Сабантуй татарский праздник: Сабантуй: праздник национального единства

Сабантуй

Любимейший праздник татарского народа Сабантуй — одновременно древний и новый, праздник труда, в котором сливаются воедино красивые обычаи народа, его песни, пляски, обряды.

Название праздника происходит от тюркских слов: сабан — плуг и туй — праздник. Раньше Сабантуй праздновали в честь начала весенних полевых работ (в конце апреля), теперь же — в честь их окончания (в июне).

Этот древний праздник еще в 921 году описал в своих трудах знаменитый исследователь Ибн Фадлан, прибывший в Булгары послом из Багдада.

В старину празднование Сабантуя было большим событием, и к нему долго готовились. Всю зиму девушки, молодые женщины готовили подарки – ткали, шили, вышивали. Весной, перед началом праздника, молодые джигиты собирали по деревне подарки для будущих победителей в состязаниях и народных играх: вышитые платки и полотенца, куски ситца, рубашки, куриные яйца. Самым почетным подарком считалось вышитое национальным узором полотенце. Сбор подарков обычно сопровождался веселыми песнями, шутками, прибаутками. Подарки привязывали к длинному шесту, иногда джигиты обвязывали себя собранными полотенцами и не снимали их до конца церемонии. Аксакалы, своего рода совет Сабантуя, назначали жюри для награждения победителей, следили за порядком во время состязаний. Кульминацией праздника был майдан — состязания в беге, прыжках, национальной борьбе — керэш, и, конечно, конные скачки.

Постепенно Сабантуй сделался праздником всеобщим и межнациональным – сегодня он отмечается в селах, поселках, районах, городах, столице Татарстана, Москве, Санкт-Петербурге и во многих других регионах страны, а также в разных уголках мира, где проживают татары.

В настоящее время Сабантуй приобрел статус государственного праздника: издаются указы и постановления о подготовке, сроках и местах проведения, назначаются оргкомитеты из руководителей самого высокого ранга на каждом уровне (село, поселок, район, город, республика), определяются источники финансирования. Старинный праздник постепенно дополняется современными традициями, однако основные черты торжества сохраняются, переходя из века в век.

В Республике Татарстан Сабантуй проходит, как правило, в июне, в три этапа. В первую субботу по окончании весеннего сева праздник проводится в селах и деревнях республики, через неделю — в крупных городах Татарстана, а еще через неделю в столице республики г.Казани проходит главный Сабантуй. Во всех административных районах города организуются майданы для проведения состязаний, площадки для выступления мастеров культуры и искусств Татарстана, народные гулянья. На центральном ипподроме города проводятся скачки.

Во время своего визита в Казань в июне 2003 года Генеральный директор ЮНЕСКО К.Мацуура поддержал инициативу по выдвижению татарского национального праздника Сабантуй, являющего собой живую традицию и пользующегося искренней любовью народа, в число претендентов на включение в Список шедевров устного и нематериального наследия ЮНЕСКО.

С 2001 года в различных городах России проводится Федеральный Сабантуй. В 2010 году впервые состоялся Всероссийский сельский Сабантуй, который прошел в с.Алькино Самарской области.

Сабантуй: праздник национального единства

Сабантуй – самобытный народный праздник, который казанские татары устраивали перед началом сева яровых. Он состоял из обрядов, развлечений, состязаний и не имел ни точной календарной даты, ни определённого дня недели. Всё зависело от погодных условий, интенсивности таяния снега и степени готовности почвы к севу яровых культур. Вместе с тем в деревнях одной округи старались проводить состязания в один день, чтобы все желающие могли посетить праздник.

  Праздник Сабантуй – это череда обрядов. Первая группа обрядовых действий являлась зачином. Сюда относился сбор детьми крашеных яиц. Для детей готовили специальные мешочки, как правило, из красных концов домотканых полотенец. Рано утром мальчики и девочки в возрасте от 3 – 4 до 9 – 10 лет начинали обход домов. Сбор продолжался 2 – 3 часа. Затем дети выходили на улицу и играли с собранными яйцами.

Сбор призов перед Сабантуем. Худ. Р. Г. Загидуллин. 2008 г.
В отдельных регионах в ритуал праздника входило коллективное угощение кашей.
  Вторая группа действ составляла суть праздника – майдан. Это скачки и различные состязания с предварительным сбором подарков для их участников и победителей. Подарками были в основном предметы женского рукоделия, отрезы ткани. Самым ценным считалось полотенце молодушки, вышедшей замуж после предыдущего Сабантуя. Состязания проводились по веками выработанному распорядку. Начинали их скачки, наездниками были мальчики 8 – 12 лет. Награждение участников проходило на майдане, одно из лучших полотенец дарили победителю. Здесь же проводились другие состязания – бег, борьба на кушаках. Батыр, победивший в борьбе, получал лучший приз праздника.

Сабантуй. Худ. Л. А. Фаттахов. 1957 г.
  Вечерние молодёжные игрища – третья группа обрядовых действий Сабантуя. Их проводили несколько дней, а также обязательно в завершающий день праздника – день состязаний. В них принимали участие нарядно одетые юноши и девушки. До глубокой ночи звучали гармони, скрипки; молодёжь пела песни, водила хороводы, плясала.

  Проведение Сабантуя в разных районах проживания татар не было одинаковым. Однако в ХХ столетии он постепенно начинает восприниматься как единый национальный праздник татарского народа: Сабантуй стали отмечать и те группы татар, которые в прошлом его не праздновали, в том числе сибирские татары. Исчезли локальные различия, едиными стали сроки его проведения – после завершения весенних полевых работ. Появилось поэтапное его проведение: сначала Сабантуй праздновали по отдельным аулам, а на следующей неделе его проводил районный центр (или в субботу – по деревням, а в воскресенье – в райцентре). Завершающим стал Сабантуй в столице Татарстана – Казани.

  Как национальный татарский праздник Сабантуй в советское время стали праздновать во многих городах, где в процессе миграции появился значительный контингент татар, например в Москве, Ташкенте, Петербурге, Самаре, в ряде городов промышленного Урала. Почти повсеместно он проходил по единой схеме.
В городах это был однодневный праздник, сосредоточенный на майдане, в сельской местности он состоял из двух частей – сбора подарков и майдана.

  Главным, наиболее любимым и самым популярным видом состязаний на Сабантуях по-прежнему оставалась национальная борьба. Начинали её два мальчика дошкольного возраста (иногда два старика). Затем поочерёдно выходили на ковёр мальчики-школьники, юноши, мужчины среднего возраста.

  Кульминационным моментом не только в этом виде состязаний, но и в целом Сабантуя являлась борьба батыров, т. е. тех, кто вышел победителем в предварительных схватках. А когда на ковре оставались два непобеждённых борца, страсти накалялись до предела. Следует отметить, что поединки демонстрировали не только силу, ловкость, мастерство, мужество батыров, но и их спортивное благородство, уважительное отношение к сопернику. Победитель в борьбе получал самый ценный подарок Сабантуя. В советское время призы были довольно крупными, особенно в городах.
Батыр по традиции получал живого барана. Одновременно на другой стороне майдана пробовали себя силачи. Здесь соревновались в подъёме тяжестей – гири (пудовой, двухпудовой), иногда штанги.
  Большое оживление вносили различного рода шуточные соревнования, которые проводились в это же время на майдане. В основном это различные состязания в беге: бег с ложкой во рту с положенным на неё яйцом; бег с наполненными водой вёдрами на коромысле; бег в мешках; бег по двое, когда нога одного привязана к ноге другого. Много смеха вызывал бой мешками, набитыми сеном, который ведут, сидя на бревне, или состязание, во время которого нужно с завязанными глазами разбить палкой горшок, стоящий на земле. Очень популярны были перетягивание каната, палки, лазанье на высокий гладкий столб, наверху которого подвешивался приз (иногда живой петух в клетке).

  Одновременно проводились состязания певцов, чтецов, танцоров. Характерной чертой всех состязаний являлось то, что любой присутствующий в любой момент мог включиться в них. Единство выступающих и зрителей делал Сабантуй настоящим праздником.
  Состязания длились с утра и до вечера. Поэтому сюда выезжали продовольственные магазины, столовые, буфеты, шла бойкая распродажа сладостей, печёных изделий, соков, воды, чая. Если Сабантуй проводился на расстоянии от села, то нередко на лужайке устраивались семейные чаепития за самоваром, который брали с собой.

  После окончания соревнований на майдане народ расходился по домам. А под вечер молодёжь снова со- биралась на вечерние игрища. Сейчас их иногда называют «вечерний Сабантуй».

Сабантуй, главный татарский праздник — происхождение, история, мифология и социальное значение

Чтобы Всевышний дал погоду и урожай, мы сами должны что-то отдать, а так как речь идет о традиционной культуре, на первый план выходят коллективные практики. Поэтому еще одна важная часть Сабантуя — ритуал сбора подарков. В зависимости от местности это событие называют по-разному: бирән җыю, сөлге җыю, сөрән. Но суть одна: молодые люди репродуктивного возраста ходят по деревне и собирают в каждом доме полотенца и платки, вышитые молодыми девушками, и иногда яйца. Все это становилось призами для победителей состязаний на Сабантуе. В этой подготовительной, но важной части праздника мы также видим мифологический и социальный аспекты. Во время сбора чужие для деревни люди — невестки и зятья из другой местности — обрядовым способом принимались в сообщество. Девушки становились своими посредством передачи подарков, а новых мужчин в деревне во время шествия окружали, поднимали и подбрасывали вверх, исполняя определенные песни.

Мифический смысл восходит к тому же культу плодородия. Во время бирән җыю во главе шествия молодой человек несет в руках шест, к которому привязывают платки и полотенца. Очевидно, что если в руках половозрелого неженатого парня мы видим шест, речь о фаллическом символе. Во время танцев было принято стучать этим шестом по земле, а земля в традиционной культуре — символ женского начала. Жест был буквальным аналогом процесса оплодотворения. Более того, этим же шестом молодые люди стучали по дверям каждого дома, к которому они подходили. В деревне Кошкино Кукморского района до сих пор сохранилась уникальная досабантуйная практика проведения обряда сөрән. В этой местности живут вятские татары, традиционно жившие рядом с марийцами, поэтому привычный ритуал сбора подарков здесь имеет региональную специфику. Парни в Кошкино ходят по деревне в валенках. Валенки — это шерсть, а шерсть и пух у поволжских народов — элементы очистительной магии, то есть, ко всему прочему, они еще и очищают землю. Тот же смысл мы видим в свадебном ритуале, когда невестка, войдя в дом мужа, встает на пуховую подушку или вывернутую наизнанку овчину (невестка — чужой человек для семьи мужа, поэтому перед тем, как впустить, ее нужно «очистить»). Молодые люди из Кошкино начинают ходить ровно в полночь и за 15 часов с плясками и песнями обходят все дома. Это чистая инициация, потому что это выматывающее действие — тем более что в каждом доме их угощают алкоголем. Кульминация обряда — заранее подготовленный мужской танец перед всей деревней, но до него нужно дожить и постараться не опозориться.

В Ижевске прошел традиционный татарский праздник Сабантуй

19 июня на ижевском ипподроме прошел традиционный татарский и башкирский национальный праздник Сабантуй.

В этом году Сабантуй собрал более 2 тысяч человек — это делегации и творческие коллективы из Ижевска и районов Удмуртии, а также из Татарстана и Башкортостана.

Гостей праздника поприветствовали Председатель Регионального общественно-демократического движения «Татарский общественный центр Удмуртии» Илсур Миннемуллин и Председатель Региональной национально-культурной автономии татар Удмуртской Республики Рамзия Габбасова.

Заместитель Главы Администрации Ижевска по социальной политике Дмитрий Чистяков пожелал гостям и участникам праздника счастья и здоровья:

«В этот день хочу поздравить с одним из самых древних праздников, в первую очередь, тех, кто работает на земле, вы своей сложной и кропотливой работой обеспечиваете нам продовольственное благополучие. И год села, объявленный в Удмуртии, — это дань уважения к вашему труду».

Глава Агрызского района Республики Татарстан Азат Валеев зачитал приветственный адрес Главы Татарстана Рустама Минниханова и отметил, что Сабантуй — праздник трудолюбивых, веселых и отзывчивых людей. Праздник, который объединяет представителей разных народов, позволяет проявить свои лучшие качества и творческие способности.

Также Азат Валеев отметил: «Наш праздник совмещает в себе душевную старину и современность, воспитывает любовь к родной земле и созидательному труду.»

Участники Сабантуя смогли испытать свои силы в конноспортивных скачках, национальной борьбе «Корэш», традиционных играх и состязаниях. На главной сцене фестиваля прошел концерт с участием творческих коллективов Удмуртии, Башкортостана и Татарстана.

Завершился праздник награждением и чествованием Батыра татарской национальный борьбы «Корэш». Всем победителям многочисленных состязаний вручили призы от спонсоров.

Также на празднике с 11.00 до 16.00 работал мобильный пункт вакцинации от коронавирусной инфекции. Жители города и участники фестиваля старше 18 лет могли поставить первый компонент вакцины «ЭпиВакКорона». Следующий компонент ставят через 21 день. На него граждан пригласят индивидуально по телефону. 

Официальный сайт Администрации города Симферополя

8 июня в Симферополе, в парке имени Ю. Гагарина возле скульптурной композиции «Три грации» состоялись мероприятия, посвященные татарскому национальному празднику «Сабантуй». Об этом сообщил заместитель главы администрации Симферополя Якуб Зейтулаев.

Организаторами мероприятия стали общественная организация «Региональная национально-культурная автономия татар Республики Крым» при поддержке Государственного комитета по делам межнациональных отношений и депортированных граждан Республики Крым, Государственного бюджетного учреждения Республики Крым «Дом дружбы народов», Постоянного представительства Республики Татарстан в Республике Крым и городе Севастополе и Администрации города Симферополя.

«Сабантуй является одним из самых ярких национальных татарских праздников. Ежегодное проведение «Сабантуя» в Симферополе уже стало доброй традицией, укрепляющей дружбу между всеми жителями нашего многонационального полуострова», — отметил Якуб Зейтулаев.

На сцене, установленной под открытым небом, выступали творческие коллективы, детские ансамбли и солисты, исполнявшие преимущественно национальные татарские и крымскотатарские композиции. Кроме того, взрослые и дети соревновались в спортивных состязаниях по борьбе «корэш», боях на бревне с мешками, перетягивание каната, лазание на столб, бег с яйцом в ложке.

Также на празднике были представлены татарские и крымскотатарские блюда, которые мог отведать каждый желающий. Гости праздника могли увидеть национальную одежду, декоративные изделия и другие предметы быта татарского народа.

Справка: Праздник «Сабантуй» зародился много веков назад у тюркских народов, занимающихся земледелием, и был приурочен к окончанию весенних полевых работ. В 2000 году в России праздник обрел федеральный статус.

23-й татарский праздник «Сабантуй»! | Висагинское самоуправление

Сейм Литовской Республики объявил 2021 год Годом истории и культуры литовских татар, тем самым поощряя популяризацию богатой татарской культуры. Одним из ярких акцентов татарской культуры в Литве является традиционный календарный праздник «Сабантуй», который проводится с 1997 года Висагинской татарской общиной.  Эта традиция, которую лелеяли висагинские татары, получила национальное признание в 2018 году — он был включен в Сборник ценностей нематериального культурного наследия Литвы.

10 июля 2021 г. с 12:00 до 18:00 в Висагинасе во всей красе развернется 23-й татарский праздник «Сабантуй»! На этом празднике нет зрителей — все посетители погружены в водоворот веселых занятий.

• В ремесленных мастерских сможете изготовить традиционные сувениры с татарским орнаментом.
• Фольклорные игры и конкурсы. Этот праздник полон весёлых соревнований. Наиболее распространены различные соревнования по бегу: с ложкой и яйцом; с полными ведрами воды; прыжки в мешках и т. д. Очень популярны и народные игры, например борьба мешками с травой и листьями, происходящие на скользком, неустойчивом бревне.
• Фотовыставка под открытом небом «Жизнь висагинских татар» представит мгновения из культурной жизни Висагинской татарской общины.
• Презентация татарского кулинарного наследия. Гостеприимные татары во время праздника угостят традиционным супом с домашней лапшой; татарским пловом с бараниной; треугольниками с мясом «очпочмак»; лепешками с картошкой «кыстыбый»; сладостью «чак-чак».
• Концертная программа. В празднике примут участие фольклорные коллективы и солисты из Висагинаса, татары из других регионов Литвы и стран Европы, а также исполнители из Татарстана. 

Новости мероприятия в  Facebook.

Ждем вас на территории за городским стадионом!

Организаторы: Висагинский центр культуры, Висагинская татарская община

Спонсоры: Висагинское самоуправление, Литовский совет по культуре, Департамент национальных меньшинств при Правительстве Литовской Республики, Министерство культуры Татарстана, Всемирный конгресс татар

Татарские праздники — Татары

Татарские праздники бывают: народные традиционные – сложившиеся с древнейших доисламских времён, религиозные мусульманские – появившиеся после принятия ислама татарами и международные – отмечаемые не только татарами, но и другими народами.

ТРАДИЦИОННЫЕ НАРОДНЫЕ ПРАЗДНИКИ

САБАНТУЙ (Праздник плуга) – главный татарский национальный праздник, уходящий в глубокую древность, посвященный труду на земле, отмечает окончание весенних полевых работ и красиво раскрывает все традиции, обряды и обычаи татарского народа. Со временем праздник стал полностью безалкогольным и его повсеместно стали праздновать летом. Сабантуй способствует сохранению древних традиций татар, передавая их из поколения в поколение. Праздник через века сохранил лучшие образцы культурного наследия татар – традиционные самобытные состязания в силе, ловкости, уме, смекалке и талантах. Каждый победитель состязания получает заслуженный подарок. Традиционные состязания Сабантуя с древних времён практически не изменились. Состязания джигитов Сабантуя: борьба на поясах “Корэш”, конные состязания, поднятие камней, перетягивание каната (аркан тартыш), борьба на руках, стрельба из лука по мишеням. Традиционные шуточные состязания Сабантуя: прыжки в мешках наперегонки, бег с коромыслом наперегонки, бег с яйцом в ложке наперегонки, бои набитыми мешками верхом на бревне, разбивание горшков палкой с завязанными глазами, влезание на гладкий столб с подвешенным призом, доставание монетки зубами из полной миски с катыком. На каждый Сабантуй специально сооружают Майдан для проведения турнира по татарской национальной борьбе на кушаках “Корэш”. Победитель турнира провозглашается “Батыром Сабантуя” и получает самые ценные подарки. Победительница женского конкурса становится “Красой Сабантуя”и награждается достойными призами. Конные состязания Сабантуя: соревнование на парных упряжках, быстрая езда под седлом, разрубить яблоко на пруте на скаку, поднять женский платок с земли на скаку, кыз куу – состязание, во время которого парень-всадник должен догнать девушку-всадницу и поцеловать ее на скаку. Сабантуй сопровождается различными конкурсами исполнителей, выступлениями артистов и исполнением музыки на народных музыкальных инструментах, радостными песнями, плясками, ярмаркой изделий народных мастеров и кулинаров, дегустацией и продажей блюд татарской национальной кухни, выставками, знакомствами, общением и встречей друзей и родственников. Этот удивительный праздник внесён во всемирный реестр объектов ценнейшего нематериального наследия человечества и ежегодно традиционно празднуется татарами по всей планете. Определенной даты у праздника нет – каждое село, город или община татар ежегодно выбирают наиболее удобную дату и обязательно приглашают на праздник гостей, друзей и родственников.

ЭМЕЛЬ (Праздник солнечных лучей) – день весеннего равноденствия, древний татарский праздник начала нового года, который символизирует уход зимы и приход весны. У других, родственных татарам народов, этот праздник сегодня носит название Науруз или Навруз. Этот праздник татары и их предки праздновали ещё с доисламских времён. Он отмечается днём – народными гуляниями, состязаниями батыров и красавиц, песнями и плясками, а вечером в кругу семьи. На праздник традиционно готовят кушанья из преимущественно растительных продуктов. Женщины традиционно пекут круглые булочки – кульче и лепешки из пшеницы, ячменя, проса, кукурузы, фасоли, гороха, чечевицы, риса, кунжута и бобов, а так же готовят сумаляк – блюдо из пророщенных ростков пшеницы.

БОЗ КАРАУ (Праздник ухода льда) – старинный татарский весенний праздник проводов льда. Весеннее торжество, связанное с ледоходом. Символизирует уход зимы, приход весны и тепла. По традиции татарские села располагались на берегах рек. Все жители наряжались и выходили на берег реки смотреть ледоход. Музыканты играли и пели песни. С сумерками на льдинах раскладывали солому, а на одну из последних льдин ставили чучело, затем поджигали и пускали вниз по течению, что символизировало утверждение весны и тепла. Во время ледохода в воду бросали специально изготовленные куклы, монеты и даже окунались в ледяную воду по поверью что весенняя река уносит недуги, при этом приговаривая – «Аны борып-борып баш очыннан суга ташлаганнар».

ЖИМЧЭЧЭК (Праздник цветочного сока) – старинный татарский молодёжный весенний праздник. В дни весеннего паводка и появления первых цветов на берегу реки молодежь наряжалась и устраивала весёлые совместные игры, водила хороводы, пела песни.

ЖЫЕН (Праздник родни) – татарский старинный праздник по случаю завершения весенних полевых работ и начала сенокоса. В древности Жыен отмечался после возвращения домой старейшин татарских селений, которые приезжали домой после курултаев (общих собраний руководителей татарских общин). Однако со временем традиция этого торжества изменилась. Жителей одних селений приглашали их соседи в другие села. Отправлявшиеся в гости шили наряды, пекли пироги, везли с собой подарки: тушки вяленых гусей, украшения, поделки из дерева и металла, изделия из ткани,. Приезжали на расписанных по особому поводу повозках, украшенных подводах, въезжали в деревню с музыкой и песнями, дети открывали гостям украшенные полевые ворота. Для каждых вновь прибывших гостей хозяева заново накрывали стол. Хозяева топили бани для дорогих гостей по-белому “кунакны хормэше мунча” – высшая почесть для гостя. Под вечер готовят общий ужин для всех гостей. Праздник Жыен укреплял родственные и дружеские отношения, сплачивал аул и прилегающую округу: люди чувствовали себя в дни этого праздника одной семьёй. Жыен можно назвать праздником для женихов и невест. На массовых гуляниях молодые люди старались найти себе вторую половинку, а их родители сватали детей.

ЙОМЫРКА БАЙРАМ (Яичный праздник) – старинный татарский праздник. В этот день принято варить и раскрашивать куриные яйца, печь лакомства и звать гостей. Хозяйки с вечера красили яйца натуральными средствами в разные цвета — в луковой шелухе от золотисто-жёлтых до тёмно-коричневых, в отваре берёзовых листьев — различных оттенков зелёного цвета, в дубовом отваре – синие, в свекле – красно-фиолетовые. Так же раскрашивали варёные яйца красками. В каждом доме пекли особые шарики из теста — маленькие булочки “кимак” и лакомства. Особенно ждали этот день дети. Матери шили для них из полотенец мешочки для сбора яиц. Некоторые ребята ложились спать одетыми и обутыми, чтобы утром не тратить время на сборы, под подушку клали полено, чтобы не проспать. Рано-рано утром мальчики и девочки начинали обход домов. Заходящий первым заносил щепки и разбрасывал их на полу — чтобы “двор не был пустым”, то есть чтобы много на нём было живности. Шуточные пожелания детей хозяевам высказываются старинные — как во времена прабабушек и прадедушек. Например, такое: “Дед с бабкой дома ли? Дадут ли яичко? Пусть будет у вас много кур, пусть топчут их петухи!” Сбор яиц продолжался два-три часа, и проходил очень весело. А потом дети собирались в одном месте на улице и играли в разные игры с собранными яйцами на сообразительность, быстроту и ловкость. В некоторых аулах после детей очередь доходила до ребят постарше – юношей. Они разъезжали по аулу на украшенных конях, пели песни, веселили хозяев прибаутками. Собранные яйца складывались в плетёную корзину. А потом кто-нибудь из парней хватал эту корзину и скакал на окраину села. Если ловкача не догоняли, все яйца доставались ему. Однако так почти никогда не случалось. Собранные яйца сдавали торговцу, а на вырученные деньги покупали продукты и у кого-либо в доме или прямо в поле устраивали угощение.

КАРГА БОТКАСЫ (Воронья каша) – древний татарский праздник, который проводят ранней весной в конце марта, когда прилетают врановые птицы. Символизирует единение татар с природой и благодарность птицам. В древности было поверье, что весну на кончиках своих крыльев приносят вороны – тогда так называли всех врановых птиц. И ещё врановые уничтожали вредителей урожая и являлись естественными сторожами для жителей сёл при приближении врага или стай опасных хищников. И как только таял снег, появляются первые ручьи и начинают прилетать грачи, галки и вороны, в честь их прилета и устраивают праздник. В это день красиво одевают детей, и отправляют их собирать с каждого дома крупу, молоко, масло, сахар, яйца, выражать хозяевам благопожелания и зазывать стихами и песнями всех на праздник. Затем люди собираются на возвышенности, зажигают костер, и в большом казане готовят кашу из собранных продуктов. Пока каша варится все поют, танцуют и веселятся. После шумного веселья всех зовут к казану, и начинают раздавать кашу. Первая порция полагается земле с пожеланием всем мира, покоя и богатого урожая. Вторая – воде, чтобы вода смогла сохранить живность на земле. Третья – небу, чтобы было много солнечных дней и вовремя шли дожди, а четвертая – воронам в благодарность за принесенную весну. Кашу раскладывали на столбы заборов, ворот, приговаривая: «Кара каргага аш булсын, ала аргага таш булсын» – пусть пищей будет грачу, а вороне – камнем. После этого каша раздаётся всем, кто присутствует на празднике. Остатки каши разбрасывали в поле и в лесу для птиц. Птицы налетают на оставленную им кашу и восстанавливают свои силы после долгого перелета к родным местам.

ХЫДЫРЛЕЗ (Праздник начала лета) – древний татарский народный праздник пастухов и скотоводов отмечали в начале мая два-три дня. В наши дни хранителями и почитателями этого старинного праздника стали крымские татары. Перед праздниками тщательно убирают дом и двор. Накануне вечером готовится калакай — хлеб, запечённый между двумя сковородами в горячей золе. С утра готовят угощения, днём на майдане – центральной площади села или на поляне около села собираются и общаются родственники и гости, проводят традиционные состязания в силе, смекалке и талантах, турнир по татарской борьбе на кушаках, ярмарки и смотрины. Вечером проходят традиционные костры, через которые прыгают как взрослые, так и дети. В центре майдана разжигается костёр, и через него сначала прыгают мужчины, затем юноши и мальчики. По мере угасания костра через него прыгают женщины, девушки и девочки. Потухший костёр засыпают землёй. Костёр по древним поверьям очищал людей от злых духов. В дни праздника традиционно заключались и расторгались различные договоры и в первую очередь с пастухами, а после праздника пастухи начинали свою работу – выпас скота.

САЛАМАТ (Праздник благодарности земле) – осенний старинный семейный праздник сибирских татар, посвящённый окончанию сбора урожая. Торжество проводится после сбора урожая. Главное угощение торжественного стола это каша Саламат – мучная жидкая каша из ржаной, ячменной или пшеничной прожаренной муки, заваренной кипятком или горячим молоком и распаренной в печи с добавлением масла или сала или жира.
Блюдо традиционно готовили женщины, а мужчины приглашали в гости родственников и друзей. Все собирались за праздничным столом, где кроме каши обязательно присутствовали блюда из собранного урожая и лакомства.

АУЛАК ОЙ (Посиделки) – старинный татарский молодёжный праздник, посиделки неженатой молодёжи без родителей во время которого парни и девушки знакомились, выбирали себе женихов и невест, общались и веселились. В просторном помещении собираются девушки, шьют, вяжут, вышивают. Приходят парни, просят впустить в дом, а чтобы заслужить – каждый демонстрирует свой ум, талант и умения: играют на музыкальных инструментах, исполняют песни, танцуют, отгадывают загадки, показывают свои изобретения и произведения. После девушки впускают парней в дом и вместе пьют чай и кушают гостинцы. Затем проходят совместные шуточные народные игры, забавы, песни и пляски. Существуют правила:
-На посиделки каждый приносит собственноручно приготовленные гостинцы (кучтанач).
-Ни один из юношей не должен обмануть или обидеть девушку, так как это большой грех (харам).
-Юноши и девушки не должны ни драться ни ругаться (таких с позором выгоняют с праздника).

СОМБЭЛЭ БАЙРАМ (Праздник урожая) – татарский народный праздник труда, празднование окончания осенних сельскохозяйственных работ. На празднике в образной форме отображается труд сельчан, связь народа с родной землей, любовь к Родине, к труду, связь старшего и младшего поколений, любовь к родной культуре. В наши дни в рамках празднований проходит чествование передовиков сельского хозяйства.

ДЕРВИЗА (Праздник урожая) – древний праздник плодородия, урожая, окончания лета, окончания осенних полевых работ, завершения посева озимых и начала свадебного сезона. Праздник отмечается в дни осеннего равноденствия. Его сохранили до наших дней крымские татары.

Перед праздником проводят тщательную уборку дома, двора, хлева и других хозяйственных построек. Хозяйки выпекают хлебцы кобете. В день праздника девушки в нарядных одеждах рассеивают золу на поле, в огороде, в саду и виноградниках. Мальчики очищают хлев и окучивают его дымом. Этот праздник организуется совместно с жителями нескольких сел. Выбирается удобное для проведения таких мероприятий место, обязательно вблизи источника воды, рядом со святым местом – Азизом. Как всегда, праздник начинается с молитвы и жертвоприношения барана. После этого несколько девочек в возрасте 10-12 лет надевают овчинные тулупы, олицетворяя приближение зимы, одновременно сообщая о начале праздника. Для девушек устанавливаются качели. Женщины с горок катят сито – элек. Если элек ляжет вверх дном, следующий урожай будет хороший, если вниз дном, то будет малый урожай, если же встанет набок – зерновые вырастут высокими.

На празднике проводятся состязания джигитов, певцов, танцоров, поэтов, знатоков частушек – чынъ ве манелер, выступают фольклорные ансамбли, на специальной площадке – майдане проходят соревнования по татарской национальной борьбе на кушаках Корэш. Проходят конные скачки и состязания в бросании камня вдаль, бросающие приговаривают при этом: “Кара кунлер таш кайтканда кайтып кельсинлер” (“Пусть чёрные дни возвратятся тогда, когда возвратится этот камень”; иными словами – никогда). Обязательно проводятся ярмарки, подводят итоги своего труда, принимают своих овец от чабанов, спустившихся с яйлы, хозяева проводят взаиморасчеты с пастухами. После этого выбирается всем селом новый чабан или остается прежний. Тогда же начинается сезон свадеб. Праздник завершается всеобщим танцем – Хоран, который предстает как танец единства народа в достижении всеобщей цели.

УНЫШ БАЙРАМ (Осенний праздник) – старинный татарский праздник, посвящённый плодородию земли и семейному благополучию. К этому времени завершаются все полевые работы: жатва, вывоз зерна, уборка льна. Заложена основа благосостояния семьи на будущий год. Праздник символизирует благодарность за урожай Земле, Природе труженикам, которые не покладая рук работали с ранней весны до поздней осени, чтобы их народ жил сытно целый год.
В этот день готовят угощения, проводят ярмарки, чествуют самых трудолюбивых и вместе лакомятся, поют и танцуют.

КАЗ УМЯСЫ (Гусиное перо) – древний татарский молодежный праздник, проводится в начале зимы с наступлением устойчивых холодов. Праздник совмещает полезное с приятным – заготовку на зиму гусиных тушек и молодёжные посиделки. Молодёжь выщипывает гусей, а затем старшие женщины их потрошат и засаливают, делая запасы на зиму. Молодые люди за работой – совместным ощипыванием гусей – присматривались друг к другу для того, чтобы в дальнейшем строить отношения и создавать семьи.

НАРДУГАН БАЙРАМ (Возрождение света) – древний татарский праздник, день зимнего солнцестояния. Празднуется 20-25 декабря. Праздник символизирует торжество жизни, победу солнца над мраком, победу добра над злом и начало зимы. В дни праздника по поверью добрые духи и божества ходят и одаривают добрых и честных людей угощениями, подарками и исполняют их мечты. А для этого нужно достойно прожить год, вернуть все долги, помириться со всеми с кем был в ссоре и анонимно помогать нуждающимся. Все традиции современных празднований Рождества и Нового года заимствованы именно от татарского Нардугана.

К праздничному столу татарочки пекут по традиции Баурсак – небольшие жаренные в масле в казане пончики, и другие татарские лакомства и угощения.
Дети и взрослые наряжаются обязательно до неузнаваемости, ходят из дома в дом, поют веселые песни, танцуют, дарят и принимают подарки и угощения, кормят голодных, символически “будя” людей и распевая “алкыши” – народные песни с благими пожеланиями. Один алкыш переводится так: “Пусть будет счастливым для вас Новый год, Пусть пшеница и рожь хорошо растёт, Корова пусть много молока даёт, И теленка пусть принесёт!”
Одним из атрибутов праздника является гадание “Йезек салу”: Молодёжь собирается вечером как стемнеет в доме, в основном девушки на выданье, а иногда и парни. Одна из девушек идёт к проруби, зачерпывает ведром воду, несёт её в дом, не оглядываясь назад. Затем девушки опускают в воду свои кольца или пуговицы и распевают гадательные куплеты. В это время самая молодая участница гадания наугад вынимает кольцо или пуговицу. По содержанию слов песни определяется “судьба” хозяйки вынутого колечка или пуговицы.

ЭМЭ (Праздник помощи) – древний татарский праздник начала строительных работ и взаимопомощи. До нынешних дней сохраняется в татарских селениях традиция помощи – эмэ. Их организовывали во время начала всех крупных работ по строительству и ремонту: при закладке и строительстве нового дома и общественных зданий. Нередко в таких мероприятиях участвовали все односельчане, а в крупных населенных пунктах — соседи с одной улицы. Совместная работа завершалась трапезой и гуляниями. В наши дни подобные мероприятия организуются реже и в них участвует меньшее число людей.

ШЕЖЕРЕ БАЙРАМ (Праздник родословной) – современный татарский национальный семейный праздник. В кругу семьи или в более широком кругу собираются представители родов и рассказывают о своей родословной и интересных фактах. На праздник все приносят свои угощения, выступают талантливые представители родов, поют, танцуют и знакомятся. Смысл праздника – составление и изучение генеалогической летописи своего рода, интересный рассказ участников о своей родословной, истории своего рода, воздание дани памяти своим предкам, укрепление семейно-родственных связей, сохранение преемственности поколений, усиление чувства ответственности, национальной гордости и самосознания, привлечение интереса к изучению своей родословной и истории родного края.

ЯНА ЕЛ БАЙРАМ (Новогодний праздник) – современный праздник начала нового календарного года. Празднуется с 31 декабря на 1 января. Татарский семейный праздник, в который принято собираться семьёй, готовить угощения, поздравлять родственников, друзей, любимых и соседей и кормить голодных.

БЯБЯЙ МУНЧАСЫ (Детская баня) – проводится на следующий день после рождения ребёнка. После посещения бани домочадцами, когда она становилась нежаркой, повитуха помогала помыться молодой маме и искупать младенца. Семья готовила угощения, звала родственников и вместе угощались за общим столом.

ИСЕМ КУШУ (Праздник имянаречения) – обрядовый мусульманский праздник наречения имени ребёнку, проводится спустя несколько дней в доме, где родился ребенок. Приглашается мулла, родственники и друзья семейства. Мулла открывает обряд традиционной молитвой, затем к нему подносят на подушке ребенка, и он обращается к всевышнему, призывая его принять новорожденного под свое покровительство. После этого нашептывает на ухо младенцу азан (призыв к молитве для мусульман) и произносит имя новорожденного. Имена детям подбирают, как правило, муллы, имевшие специальные календари – именники. В них с давних времен преобладали имена из религиозных канонических сказаний. Считалось, что от имени зависит дальнейшее будущее младенца и его судьба. Выбор зависел от многих причин. В небогатых семьях старались подобрать имя, символизирующее богатство и благосостояние, если ребенок выглядел слабым – выбирали имя, отражающее крепость духа и тела и т.д.

БЯБЯЙ АШЫ (Праздник новорожденного) – древний татарский праздник по случаю рождения ребёнка. В продолжение нескольких дней после рождения ребёнка – подруги, соседки и родственницы молодой мамы приходили навестить ее и приносили с собой угощения и подарки.

МУСУЛЬМАНСКИЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРАЗДНИКИ

МАВЛИД БАЙРАМ (День рождения пророка) – праздник дня рождения Пророка Мухаммада

КУРБАН БАЙРАМ (Праздник жертвы) – праздник приношения даров, пожертвований и помощи нуждающимся

КАДЕР КИЧ (Ночь Предопределения) – ночь на 27 день месяца Рамадан считается ночью предопределения, решения судьбы, могущества. Этой ночью началось ниспослание Корана Мухаммеду. Считается, что в эту ночь Аллах принимает решение о судьбе каждого человека, учитывая его благочестие и просьбы, высказанные в молитвах. Поэтому принято проводить в мечети, читая Коран и вознося Аллаху и ангелам мольбы и просьбы.

УРАЗА БАЙРАМ (Праздник окончания поста) – мусульманский праздник окончания священного поста Уразы. Праздник отмечают 3 дня

ЖОМГА (Пятница) – традиционно считается праздничным днем. В этот день принято посещать мечеть и проводить Меджлисы (Собрания).

ДЕНЬ ПРИНЯТИЯ ИСЛАМА – День добровольного принятия Ислама предками современных татар – булгарами в 737г. Отмечается 4 февраля.

ИЗГЕ БОЛГАР ЖЫЕНЫ (Старое Булгарское торжество) – День официального принятия Ислама государством Волжская Булгария в 922г. Отмечается 21 мая.

МЕЖДУНАРОДНЫЕ ПРАЗДНИКИ

ВСЕМИРНЫЙ ДЕНЬ ТАТАРСКОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ КУХНИ – отмечается ежегодно 28 февраля. Традиционно в этот день проходят конкурсы по кулинарии и сервису, мастер-классы с молодыми хозяйками и традиционные гостеприимные татарские национальные застолья в татарских центрах, кафе и ресторанах. Многие народы Евразии и мира позаимствовали рецепты татарских национальных блюд – некоторые полностью, другие частично. Например известные всем чизкейк, бургер, салями, соус тартар – сделаны по татарским рецептам.

МЕЖДУНАРОДНЫЙ ДЕНЬ РОДНОГО ЯЗЫКА – отмечается ежегодно 21 февраля

ВСЕМИРНЫЙ ДЕНЬ КОРЕННЫХ НАРОДОВ МИРА – отмечается ежегодно 9 августа

ДЕНЬ РЕСПУБЛИКИ ТАТАРСТАН – отмечается ежегодно 30 августа

Министерство сельского хозяйства и продовольствия Республики Татарстан

Сегодня в Казани прошел национальный татарский праздник Сабантуй. Главной площадкой торжества стала Березовая роща поселка Мирный, где открыли свои подворья 11 муниципальных районов Татарстана.

Каждый район старался удивить гостей праздника плуга своей уникальностью. Так, Рыбно-Слободский район привез для гостей Майдана оленей, которых завезли в Татарстан с Горного Алтая благодаря проекту крестьянского хозяйства «Дикая ферма».Целью проекта является сохранение дикой природы и развитие туризма на территории. С 2014 года привозные животные выращиваются на территории Шумбуцкого заповедника (70 км от Рыбной Слободы). В 2017 году в дикую природу было выпущено 15 оленей.

Почетными гостями праздника стали Президент Республики Татарстан Рустам Минниханов, Мэр Казани Ильсур Метшин, заместитель Премьер-министра Татарстана — министр сельского хозяйства и продовольствия Республики Татарстан Марат Зяббаров и другие официальные лица.

Открытие праздника на Майдане началось с приветственного слова министра сельского хозяйства и продовольствия Республики Татарстан.

«Сегодня мы отмечаем традиционный праздник земледельцев, когда все весенние полевые работы завершены, на полях зазеленели хорошие саженцы, но, несмотря на погодные условия, сельский житель всегда надеется на богатый и хороший урожай», — сказал Марат Зяббаров. . Он поблагодарил тружеников сел за труд и настойчивость.

Праздник продолжился чествованием трудящихся агропромышленного комплекса Татарстана. На сцену гордо вышли представители трудовых династий Абзаловых из Нижнекамского района и Васильевых из Менделеевского района, стаж работы руководителей хозяйств составляет более 40 лет.

Затем на сцену вышли ветераны агропромышленного комплекса. Талгат Хузин из Сабинского района 53 года посвятил сельскому хозяйству.Стаж работы Ракифа Гатина из Мамадышского района в сельском хозяйстве составляет 38 лет, он возглавляет хозяйство. Рашит Мифтахов, стаж работы которого составляет 27 лет, сегодня работает специалистом финансово-экономического отдела аграрного управления Арского района. Стаж работы Сагадатуллы Тухбатуллина 30 лет. По сей день он возглавляет постоянно действующую комиссию по экологии и землепользованию райсовета. Миналим Умеров, проработавший в отрасли 39 лет, был представителем Совета ветеранов АПК РТ в Алькеевском районе.

После них на сцену были приглашены механизаторы и животноводы сельскохозяйственных предприятий республики. Все они стали главными гостями праздника плуга.

Рустам Минниханов отметил, что Сабантуй — любимый праздник татарского народа. «На протяжении многих веков его гостеприимный Майдан собирает трудолюбивых фермеров и всех, кому близок родной язык, традиции и обычаи предков», — сказал Президент Республики Татарстан.

Он подчеркнул, что праздник Сабантуй традиционно отмечают работники, обеспечивающие продовольственное благополучие Татарстана и страны в целом. «Сегодня Казанский Майдан по праву чествует лучших хлеборобов и животноводов, известных ветеранов сельского хозяйства», — сказал Рустам Минниханов.

Первый онлайн-Сабантуй в Казани — Реальное время

Белорусы, казаки, якуты и татары, конечно, пели, танцевали и играли в игры на безопасном расстоянии от зрителей

Сабантуй прошел на разных площадках города и в прямом эфире СМИ Татарстана 4 июля с утра до позднего вечера.Впервые он был в сети. Зрители смотрели праздничную программу по телевидению, на сайтах и ​​в социальных сетях, трансляции имели тысячи просмотров. В остальном все было как обычно — спортсмены боролись на борцовском ковре за главный приз, а артисты выступали, поддерживая настроение. И им это удалось — популярная «дистанционная вечеринка» удалась. О том, как праздновали Сабантуй в Татарстане, читайте в репортаже «Реального времени».

Поздравления из разных регионов, стран и прошлого

Праздничный онлайн-марафон начался рано утром на канале ТНВ, радиостанции «Болгарское радио» и на сайте агентства «Татар-информ».Ведущие ТНВ напомнили собравшимся, что название этого праздника труда произошло от тюркских слов «сабан» — плуг и «туй» — праздник. Раньше Сабантуй праздновали в честь начала весенних полевых работ (теперь это их конец). Известные люди и жители районов республики поздравляли татарстанцев на ТНВ с 7 утра. Телеканал показал предыдущие Сабантуи, которые проводились в разных уголках мира.

В этот день снова прозвучали татарский язык, народные песни и музыка в Австралии, США, Китае, Казахстане.Люди в ярких национальных костюмах танцевали, играли в игры, веселились. Также телеканал показал празднование Сабантуя в Удмуртии, Чувашии, Оренбургской, Астраханской, Пензенской областях, Пермском крае. На экране прозвучали теплые слова, поздравления с праздником.

Концерт с татарскими традициями, историей народа и современностью продолжил передачу в 12 часов. Часть спектакля прошла в комплексе «Родная деревня». Гости и хозяева в ярких вышитых костюмах пели песни и танцевали под гармон, напомнили публике о старинных татарских обычаях и обрядах, угощались сладостями и чаем из расписного самовара.

Фото: kidsreview.ru

Более 300 сабантуйских мест в мире

В 15 часов фестиваль открылся на Казанском ипподроме, где собрались в основном артисты, спортсмены и организаторы праздника. Ведущие Данир Сабиров и Гульназ Сафарова пообещали зрителям, что, несмотря на онлайн-формат, они создадут «атмосферу настоящего всенародного празднования самого веселого праздника татар, праздника мира, дружбы и труда».

На концерте выступили Венера Ганеева, Раяз Фасихов, Марсель Вагизов, Чулпан Юсупова, трио Ямле, группа Сорнай.Между песнями и танцами ведущие напомнили публике, что Сабантуй в Казани давно уже проводился на Арском поле, когда его не застраивали. Затем площадка переехала в Новотатарское село, а ныне Сабантуй находится в Березовой роще Приволжского района.

«Сабантуй, который с древних времен отмечается по календарному обычаю в честь пробуждения природы, является главным национальным праздником татар, составной частью их образа жизни. Сегодня мы можем назвать единственное свидетельство болгарского периода, оно было обнаружено в июле 1979 года в старинном районе Алкинского района — памятник свидетельствует о том, что Сабантуй отмечается в Татарстане с конца 18 ^{— го} века », — сказали хозяева.

Праздник не переставали отмечать даже во время Гражданской войны, голода и бедности. На большом экране были показаны документы о праздновании Сабантуя в 1920-х годах. В те годы его праздновали в Казани у озера Кабан. На плакате было показано, что соревнования по борьбе проводились в течение нескольких дней. А к 15 ^{-летию ТАССР в Сабантуй прибыли гости из других республик.}

«Сейчас он размещен более чем в 300 городах мира.География этого фестиваля в городах России и за рубежом из года в год расширяется. В 2019 году при государственной поддержке отмечен 361 Сабантуй, в том числе 282 в 57 регионах России и 79 в 28 странах дальнего и ближнего зарубежья », — сказали хозяева.

Екатерина АБЛАЕВА

описание и история. Сабантуй за пределами России

Сабантуй — старинный праздник, посвященный окончанию весенних полевых работ, особенно любимый в Татарстане.Его название, в котором слились два тюркских слова — «сабан» («плуг») и «туй» («праздник») — означает «праздник плуга».

Священный обычай предполагал символическую свадьбу с природой, поэтому слово «туи» в данном случае также уместно интерпретировать как «свадьба, брак».

Подобные праздники существуют и у других народов нашей страны: башкир, чувашей, марийцев, удмуртов. А народы Северного Кавказа, балкарцы, ногайцы, казахи называют этот праздник сабантом.

Традиции празднования Сабантуя в Татарстане

Известен уже несколько тысяч лет.Первые письменные упоминания о нем оставили путешественники в земли Волжской Булгарии. Арабский посол Ибн Фадлан, приехавший на земли башкир и татар для изучения их традиций и быта, оставил свидетельства об этом празднике в 921 году.

В настоящее время Сабантуй является государственным праздником в Республике Татарстан, Башкортостан. федеральный праздник в России и официальный городской праздник во многих городах мира. По инициативе татарских общин он проводится в таких городах, как Вашингтон, Нью-Йорк, Сан-Франциско, Торонто, Берлин, Лейпциг, Монреаль, Прага, Стамбул и многих других.

С 2002 года он официально включен ЮНЕСКО в список шедевров устного и нематериального наследия человечества. К празднованию 100-летия образования ТАССР в 2020 году власти Татарстана намерены зарегистрировать интеллектуальные права на Сабантуй и создать музей, посвященный этому празднику.

Когда в Татарстане отмечают Сабантуй?

Изначально праздник земледельцев был приурочен к началу полевых работ и отмечался в конце апреля.После принятия ислама тюркскими народами, введения григорианского календаря в годы Советской власти Сабантуй стал отмечаться ближе к дню летнего солнцестояния.

Празднование теперь проводится в течение трех недель в июне. Конкретной даты нет, и каждый год время Сабантуя объявляется только ранней весной. Если раньше эту дату устанавливали аксакалы, то теперь она назначается президентом республики.

В первые выходные после окончания весенних полевых работ Сабантуй отмечают в селах, через неделю — в крупных городах (Набережные Челны, Нижнекамск, Альметьевск, Бугульма и др.)), и, наконец, через неделю торжества проходят в столице Татарстана — Казани. Для торжества выбран выходной день — воскресенье.

Как проходит праздник Сабантуй в Татарстане?

В сельской местности, накануне праздника, молодые люди седлают своих лучших лошадей и с песнями обходят всю деревню, жители которой дарят им шарфы, полотенца, отрезы ткани и другие вещи.

Чтобы собрать как можно больше подарков и побольше одеть лошадей, молодые люди заранее договариваются с соседями и родственниками.Полученные подарки будут затем вручены в качестве призов на конкурсах и конкурсах, проводимых в честь Сабантуя.

Перед началом торжества все подарки размещаются на специальных столах на Майдане — центральной площадке праздника. Приношение подарков заменило более ранний языческий ритуал жертвоприношения.

В административных центрах накануне праздника оборудованы площадки для проведения концертов, организованы майданы для проведения конкурсов и конкурсов. В некоторых населенных пунктах праздник начинается с молитвы, которую читает мулла.

Крупнейшие торжества проходят в Казани — на Майдане Березового леса в поселке Мирный и в лесопарковой зоне озера Лебяжье. В торжестве в столице принимают участие представители власти, делегации дипломатических миссий иностранных государств, видные духовные и общественные деятели, представители крупного бизнеса.

Президент Татарстана открывает праздник в Казани. В разные годы президенты РФ — Б.Н. Ельцин, В. В. Путин и Д. А. Медведев, принимавшие участие в местных национальных играх и обрядах, посетили Сабантуй в Республике Татарстан. Одно из главных событий столицы — традиционно концерт с участием представителей всех регионов республики.

На фестивале вы сможете увидеть предметы народного быта и познакомиться с национальными традициями, на ярмарках — купить сувениры, национальную одежду и обувь.

Концерты с участием звезд эстрады, профессиональных и любительских танцевальных и музыкальных коллективов пройдут в разных населенных пунктах.Гостей ждут игры и конкурсы, соревнования танцоров, певцов, чтецов.

Желающие смогут принять участие в различных мастер-классах по народным промыслам. К Сабантую приурочено награждение лучших работников и победителей профессиональных конкурсов.

В детских садах и школах проводятся аналогичные праздники для детей, организуются конкурсы талантов. Дети с удовольствием поют, танцуют, читают стихи, соревнуются в ловкости и силе.

Что еще происходит на Сабантуе в Татарстане? Неизменным пунктом праздничной программы становятся спортивные соревнования: подъем камней, борьба на руках, перетягивание каната (лассо тартыш), а также шуточные соревнования по бегу с ведрами, наполненными водой на коромысле, прыжкам в мешках. Часто бывают веселые драки мешками с соломой или травой, разбивают горшки с завязанными глазами.

Но особенно гостям нравятся такие номера, как верховая езда, соревнования в парных упряжках, быстрая езда под седлом и «кыз куу», во время которого парень должен догнать девушку и поцеловать ее на галопе.В Набережных Челнах и Казани на ипподроме проходят забеги, состоящие из нескольких скачек.

Особенно ярким и захватывающим является турнир по борьбе на поясах «куреш» («кореш») — единоборства на поясах. Сначала в соревнованиях принимают участие мальчики, затем мальчики, затем молодые и зрелые мужчины. Когда остается только двое бойцов, начинается бой батыров. Его победитель получает главный приз Сабантуя — живого барана или ценный приз (автомобиль, бытовая техника, ковер и т. Д.).

Этот вид борьбы в нашей стране внесен в реестр национальных видов спорта. В 2010 году в Татарстане прошел чемпионат мира по курешу. Он признан и в других странах мира: в настоящее время членами Международной ассоциации куреш являются представители более 100 государств Азии, Африки, Америки, Европы и Океании.

Как принято готовиться к Сабантую? К этому празднику люди готовятся заранее: проводят генеральную уборку и мелкий ремонт в своих домах, покупают подарки родным и близким, накрывают праздничный стол.

Подается к плову с бараниной и сухофруктами, перемечи — пирогам с мясом, балиши с различными начинками, чак-чак — традиционное сладкое блюдо, которое представляет собой песочное печенье, пропитанное жидким медом. По мусульманской традиции, на праздник не принято подавать спиртные напитки.

С понедельника 30 марта 2020 года в столице вводится ограничение передвижения по городу (домашний режим самоизоляции) для всех жителей Москвы, независимо от возраста .

Соответствующий Указ № 34-УМ от 29 марта 2020 года подписал Мэр Москвы Сергей Собянин 29 марта 2020 года. Новый документ вносит изменения (дополнения) в ранее изданное Постановление № 12-УМ от 05.03.2020. .

Мы говорим , что можно, а что нельзя делать в соответствии с новым постановлением .

Несмотря на введенный режим самоизоляции, в некоторых случаях все же можно выйти из дома. Мы перечисляем эти случаи ниже.

Когда можно выйти из дома:
* При обращении за неотложной медицинской помощью.
* В случае угрозы жизни или здоровью.
* В случае выезда на место деятельности (работы), осуществление которой не запрещено. Ранее мы писали про
* Для покупки продуктов и товаров — в ближайший магазин.
* В случае выгула домашних животных — на расстоянии не более 100 метров от места проживания.
* При необходимости вынести мусор — в ближайшее место скопления мусора.

Если вам все же нужно выйти из дома, следует соблюдать ряд правил.

Как вести себя на улице, в общественных местах и ​​в общественном транспорте:
* Необходимо соблюдать дистанцию ​​(социальное дистанцирование), то есть не приближаться к другим гражданам на расстояние менее полутора метров, за исключением поездок на такси.
* Соблюдайте требования специальных знаков социального дистанцирования в местах их нанесения.

Постановление не распространяется на:
* для ящиков меда.помощь.
* о деятельности правоохранительных органов и иных органов, действия которых направлены на обеспечение безопасности граждан.
* о движении автомобильного транспорта.
* для граждан, получивших специальные пропуска.
* при прилете и отъезде из города.

До какой даты продлится режим самоизоляции для всех жителей Москвы, введенный 30 марта 2020 г .:

В опубликованном документе срок действия общего режима самоизоляции не указан введен 30 марта, 2020.

Это означает, что сроки отмены режима домашней самоизоляции будут объявлены дополнительно, после того, как эпидемиологическая ситуация в Москве и области улучшится и распространение коронавирусной инфекции начнет снижаться.

Сабантуй переводится с тюркских языков как «свадьба (праздник) плуга» — сабан (плуг) и туи (праздник, свадьба). На татарском языке праздник называется тат. сабантуй или тат. сабан вт. Это имя было распространено и у татар Saban bәyrәme (байрам также означает праздник).Башкирское название праздника имеет аналогичную этимологию, от башкир. Хабан — плуг.

Чуваши называли этот праздник чувашами. сухат — пахота (верховая езда чувашский) и чувашский. сапан туй — праздник плуга или сапан (нижний чуваш), но теперь его повсеместно называют чувашским. акатуи. У марийского названия подобного праздника схожая этимология — агапайрем. Аналогичный праздник татарстанских мордовцев — Балтай имеет татарскую этимологию и означает праздник меда … Подобный праздник называется Удм. Гербер также существует среди удмуртов.

Подобный праздник отмечают и народы Северного Кавказа, балкарцы и ногайцы, который они называют сабанта … Этим же словом казахи обозначают аналогичный праздник.

История Сабантуя

Раньше Сабантуй праздновали в честь начала весенних полевых работ (в конце апреля), теперь — в честь их окончания (в июне).

Истоки празднования Сабантуя уходят в глубь веков и связаны с аграрным культом.Первоначальная цель этого обряда, вероятно, заключалась в том, чтобы умилостивить духов плодородия, чтобы получить хороший урожай в новом году.

Исследования последних лет показывают, что Сабантуй состоял из чередования обрядов, совершаемых ранней весной — от первого таяния снега до начала посева. Этот праздник проходил в большинстве татарских деревень и крупных татарских общинах по всему миру. При его проведении наблюдались местные различия, обусловленные наличием или отсутствием индивидуальных ритуалов.

Впервые письменно зафиксировано у башкир в XVIII веке в путевых заметках русского лексикографа, естествоиспытателя и путешественника Лепехина Ивана Ивановича и немецкого этнографа, ученого Георгия Иоганна Готлиба

Сабантуй варианты

Первый вариант Сабантуя

Батыра Сабантуя с призом

Как только растаял снег, старые аксакалы собрали собрание и договорились о сроках проведения Сабантуя. В назначенный день дети отправились домой за крупой, молоком, маслом, яйцами.Какая-то женщина использовала эти продукты для приготовления детской каши в поле у ​​воды (иногда в доме). Называлась эта каша dere или zere botkasy (значение терминов dere , zere неясно; возможно, есть связь с турецким дере — река — каша готовилась на воде), а на востоке и юго-восточные районы Татарстана — hag botcas — «ладьяная каша» или «воронья каша». Поскольку истоки праздника лежат в архаичных, доисламских верованиях, одна из них — культ птиц — вороны.

На следующий день немного света, дети, надев новую одежду (обязательно новые босоножки с белыми суконными чулками — tula oek ​​), пошли домой собирать крашеные яйца. У каждого в руках был мешок, сшитый из красного конца браны (тканный узорами) — Кызыл Башлы Селге — полотенца. Все хозяйки не только крашили яйца, но и пекли булочки и орехи из теста специально для детей. баурсак и изготовлены конфеты.

В некоторых деревнях хозяйка усаживала первого мальчика, вошедшего в дом, на подушку и говорила: «Да будет у тебя легкая нога, пусть будет много кур и кур… ». Первому обязательно дали яиц, а он получил больше подарков, чем остальные.

В тот же день, перед обедом, после того, как дети закончили обход, молодые люди выехали на умных лошадях. Так называемый shoren sugu (сбор яиц молодыми людьми). Группами по 8-10 человек они объехали село. Останавливаясь у каждого дома, иногда заходя во двор, просили яйца. Каждая хозяйка вынесла несколько сырых яиц, которые положили в специальный кошелек.Когда объезд деревни был завершен, один из всадников, более ловкий и проворный, схватил сумочку и на полной скорости помчался к окраине. Задача остальных юношей — догнать его. Если это не удавалось, все яйца достались победителю, что случалось редко, обычно молодые люди устраивали совместное угощение.

Помимо шорэн сугу верхом в некоторых деревнях устраивали пешим ходом сорен — зеяуле сорен … Несколько человек в костюмах пошли домой, где собрали яйца и потребовали угощения. Тому, кто не подавал, грозили разные неприятности, но обычно им редко отказывали.

Через несколько дней, когда приближалось время сева, молодые люди верхом на лошадях поехали собирать подарки для победителей конкурса. Жители села охотно раздавали заранее заготовленные вещи: шарфы, отрезы ткани, чулки, яйца и т. Д. Самым ценным подарком было полотенце с плохим рисунком.Его, должно быть, подготовили молодые люди ( яш келен ), поженившиеся в период между двумя последними Сабантуями. Сбор подарков сопровождался веселыми песнями, анекдотами, анекдотами.

На следующий день проводились соревнования: как правило, майдан (место соревнований) находился в зоне залежи. К назначенному времени туда со всех сторон стекались люди: гуляли, ехали семьи на лошадях не только жители этого села, но и всей округи.Для того, чтобы можно было побывать на Майдане в соседних селах, в его проведении соблюдался порядок. Арки, гривы лошадей украшали узорчатыми полотенцами, пестрым ситцевым кроем. Все присутствующие в этот день достали из сундуков лучшие наряды и украшения.

Соревнования начались скачками. Без них не обходилось ни одно татарское село Сабантуй. Лошадей, участвовавших в соревнованиях, вывели на определенное расстояние, 5-10 километров от села.Финиш устроили возле Майдана. Пока лошади были далеко, на Майдане в скачках были скачки, которые начинали мальчики или старики: участники соревнований всегда группировались по возрасту.

Лучшие призы предназначались победителю скачек, а также батыру, выигравшему все схватки в национальной борьбе.

Широко распространилась традиция участия в сабантуях соседних с татарами русских, удмуртов, марийцев, чувашей, башкир и узбеков.

Сабантуй — государственный праздник

Президенты Татарстана и России М.Ш. Шаймиев и В.В. Путин на Сабантуе в Казани, 2000 г.

В.В. Путин на Сабантуе в Казани, 2000 г.

В настоящее время Сабантуй приобрел статус государственного праздника в Татарстане: он проводится практически в каждом населенном пункте, издаются постановления и постановления о подготовке, сроках и месте проведения, оргкомитеты назначаются из числа руководителей высшего звена на каждом уровне (с. , поселок, район, город, республика), определены источники финансирования.

Главный Сабантуй поселился в столице Татарстана Казани (ныне в Березовой роще в селе Мирный). Сабантуи также проводятся за пределами Татарстана в местах со значительным татарским населением. Также ежегодно поочередно в одном из регионов России с большой татарской диаспорой официально проводится Федеральный Сабантуй.

Порядок проведения Сабантуя

Старые традиции Сабантуя постепенно дополняются современными, однако основной порядок праздника сохраняется.Как правило, в городах Сабантуй празднуется один день на Майдане, а в селе он состоит из двух частей — ритуального сбора подарков и Майдана. Сабантуй в селе — время приема гостей: родных и близких, поэтому готовятся к нему заранее: убирают и белят дом, готовят угощения для гостей.

Сабантуй начинают готовить накануне праздника в субботу или даже пятницу. Один из этапов — сбор подарков — yu , yaulyk җyu … В некоторых деревнях, например, Лениногорском, Мензелинском районах, для сбора подарков оседлают до 50 и более лучших лошадей. Молодежь с песнями переезжает из одного конца деревни в другой, собирая полотенца, шарфы, куски ткани и т. Д., Которые они прикрепляют к уздечкам лошадей. Чем больше подарков собрано, тем богаче украшен всадник, поэтому юноши стараются получить как можно больше подарков, заранее согласовывая их с соседями, родственниками, знакомыми.Если лошади нет, то юношей крест-накрест через плечи привязывают двумя полотенцами, на которые вешают подарки. В некоторых деревнях под Казанью подарки собирают старые аксакалы, которые ходят по домам и вешают подарки на шест на плечи. Чаще всего хозяин или хозяйка сами достают подарки и ждут коллекционеров у ворот. Юноши благодарят дарителей песнями, а в конце сбора едут по деревне с песнями, музыкой, показывая всем, сколько вещей собрано.

Обязательный подарок молодой невестки — yash kelen , который традиционно представляет собой вышитое полотенце. Позже лучшее полотенце было вручено победительнице конкурса Сабантуй, что было большой честью как для самого Сабантуй батыра, так и для девушки, вышивавшей полотенце. В последние годы из-за исчезновения домашнего производства тканых полотенец для сабантуя рубашки стали жертвовать.

Одно из собранных полотенец (традиционные полотенца с красными узорами на концах — Кызыл Башлы Селге до сих пор встречаются среди собранных подарков) вешают на длинном шесте у входа в село как уведомление о приближающемся Сабантуе.

Сохранилась традиция ритуального сбора яиц, который дарят и взамен. Часть яиц продается, а на полученные деньги покупаются вещи, необходимые для сабантуя. Остальные яйца используются на Майдане во время юмористических соревнований: их пьют борцы и т. Д.

Место проведения праздника обозначено и оборудовано заранее. Майдан очищают от камней и выравнивают, иногда на нем устанавливают трибуну. Часто место для Майдана бывает постоянным, и из года в год на нем отмечают сабантуй.В день сабантуя на Майдане устанавливают стол с призами и подарками для победителей; есть также торговые палатки и буфеты.

Один из руководителей района или города открывает Сабантуй, поздравляя собравшихся с национальным праздником, и Президента Татарстана на главном Сабантуе в Казани.

После торжественного открытия праздника начинается развлекательная часть: выступают певцы, танцоры, являющиеся участниками художественной самодеятельности или профессиональные артисты.

По окончании концерта объявляются место и время проведения конкурса. Из-за большого скопления людей и большого количества желающих принять участие в соревнованиях они не могут проводиться на Майдане, однако призы победителям вручаются только на Майдане.

Одним из самых популярных видов соревнований в сабантуе по-прежнему остается национальная борьба — Кореш … Соревнования начинаются с двух юношей (иногда двух стариков), затем соревнуются юноши-школьники, юноши, мужчины среднего возраста. по очереди.

Апогеем борьбы и всего Сабантуя является борьба батыров — победителей предварительных схваток и, наконец, двух финалистов. Бои на Майдане демонстрируют силу, ловкость, ловкость, отвагу батыров, а также их благородство и уважение к противнику.

Победитель конкурса получает от Сабантуя самый ценный подарок, который в наши дни весьма значим: автомобили, дорогая бытовая электроника, ковры, стиральные машины и т. Д.Традиционно в качестве приза победителю дается живой баран.

Майдан послужил началом спортивной карьеры многих известных борцов, а татарская борьба корэш стала видом спорта, в котором проводятся индивидуальные и командные чемпионаты Татарстана и России.

На Майдане соревнуются в поднятии тяжестей: штанги (фунт, два фунта), иногда штанги.

Широко распространены юмористические конкурсы, которые также проводятся на Майдане. Это различные соревнования по бегу: бег с ложкой во рту и лежащим на нем яйцом, бег ведрами на кокетке, наполненной водой, бег по мешкам, бег по двое, когда левая нога одного привязана к правой. нога другой.Они соревнуются в битвах с мешками, наполненными сеном и травой, которые несут на скользком бревне; Соревнуйтесь в игре, во время которой вам нужно разбить глиняный горшок палкой с завязанными глазами. Также популярны перетягивание каната, палки, восхождение на высокий гладкий шест с призом наверху. Приз — живой петух в клетке, сапоги и т. Д.

Проводятся конкурсы певцов, чтецов, танцоров; устраивать хороводы, хороводы; Вместе с мастерами они занимаются различными национальными ремеслами, например, ковкой.

Майдан обычно длится с 10-11 до 14-15. Здесь продают сладости и другие деликатесы, часто устраивают семейные чаепития за самоваром.

После окончания Майдана вечером молодежь собирается на вечерние игры — kichke uen (вечерний сабантуй) — на окраине села, на лугах, на месте дневного Майдана или в клубе. Здесь также проводятся соревнования для певцов, танцоров и чтецов.

Федеральный Сабантуй

2001 — Саратов,

2002 — Тольятти (Самарская область),

2003 — Димитровград (Ульяновская область),

2004 — Йошкар-Ола,

2005 — Н. Новгород,

2006 — Саранск,

2007 — г. Челябинск,

2008 — Астрахань,

2009 — Ульяновск,

2010 — Ижевск,

2011 — Екатеринбург,

год 2013 -…

Всероссийский Сельский Сабантуй

IV (2013) — …

Сабантуй за пределами России

Сабантуй проходит не только в России, но и во всем мире. Этот праздник является международным национальным татарским праздником, который стал государственным праздником в Татарстане, федеральным праздником в России и официальным городским праздником во многих городах мира. Кроме того, по инициативе местных татарских общин сабантуи стали ежегодно проводиться в частном порядке в таких городах, как Вашингтон, Нью-Йорк, Сан-Франциско, Берлин, Ташкент, Монреаль, Торонто, Прага, Стамбул и многих других.

см. Также

Заметки (править)

1. Акатуи
2. Шипова Е.И. Словарь тюркизмов на русском языке. Алма-Ата: Наука, 1976, с. 268.
3. См. Уразманова Р.К. Обряды и праздники татар Поволжья и Урала (Годовой цикл. XIX — начало XX вв.). Историко-этнографический атлас татарского народа. Казань: Изд-во ПИК «Дом печати», 2001. С. 50., Никишенков А.А. Традиционный этикет народов России.XIX — начало XX вв. Москва: Старый сад, 1999, С.77, Кучемезов Б.Х. Земледелие у балкарцев // Этнографическое обозрение. 2001, нет. 1. С. 73.
4. сабантуй (происхождение слова сабантуй, этимология слова сабантуй) «Этимологический словарь русского языка. Fasmer Max (онлайн-версия) «Русский язык« Classes.ru
5. Сабантуй в Энциклопедии Челябинск
6. Агапайрем — место встречи
7. Балтай — праздник меда и масла
8. Гербер: о традиционном летнем отдыхе удмуртов
9. Традиции народов КБР
10. 1гб.ru хостинг — первая страница
11. Уразманова Р.К. Современные обряды татарского народа (Историко-этнографические исследования). — Казань: Татарская книга. изд-во, 1984, с. 52.

Рустам Минниханов поздравляет жителей республики с татарским национальным праздником «Сабантуй» — Единый портал органов государственной власти и местного самоуправления «Татарстан официальный»

03.07.2020

Послание Президента Татарстана Рустама Минниханова по случаю татарского национального праздника Сабантуй в 2020 году.

Уважаемые татарстанцы! От всей души поздравляю вас с жизнеутверждающим татарским национальным праздником Сабантуй.

Его древние традиции и символы, связывающие нас с нашей родной землей многочисленными невидимыми духовными нитями, щедрой матерью-природой и славными делами наших предков, вечно близки и дороги нам.

Сабантуй — это отражение самобытного характера татарского народа, его лучших качеств: трудолюбия и молодости, искренности и гостеприимства, выдержки и верности высоким идеалам.

Открытость и неповторимая атмосфера подлинного народного творчества всегда привлекали на широкий и шумный Майдан людей разных возрастов, национальностей и вероисповеданий.

Сабантуй — это многолетний источник творческой энергии, вдохновляющий на трудовые свершения и благородные дела.

Как заметил современный татарский поэт Ренат Харис: «Сабантуй сам по себе однодневный, но его настроение, заряд, шутка, уловка и вступление живы в нас много дней подряд, а не неделю, не месяц, а то и год, заставляя еще раз взвеситься, оценить ход дел ».

Празднование Сабантуя в год 100-летия Татарской АССР обогащено особым содержанием.

Непреходящие ценности национальных праздников становятся для нас еще более близкими и заметными, воспитывают любовь к нашей культуре и родному языку и пробуждают в нас глубокие патриотические чувства.

Уверен, что празднование всеми любимого национального Сабантуя в новом онлайн-формате расширит масштабы и географию праздника и надолго сохранит бодрое настроение и бодрость всех его участников.

Пусть этот праздник еще раз подарит нам всем самые яркие, незабываемые эмоции! Счастья, здоровья и благополучия Вам и Вашим близким!

Президент Татарстана Рустам Минниханов

Пресс-служба Президента Татарстана.

Сабантуй

Сабантуй — летний татарский, идель-уральский, башкирский и казахский («Сабантой») летний праздник, который восходит к эпохе поволжских болгар. Сначала Сабантуй был праздником земледельцев в сельской местности, но позже он стал национальным праздником и теперь широко отмечается в городах.В 2012 году Казанский Сабантуй отмечался 23 июня.

Татаро-говорящие называют праздник Сабантуй (Сабантуй, ), точнее Сабан туйы (Сабан туе, [sʌˈbɑn tuˈjɯ]) — форма множественного числа. : Sabantuylar [sʌbɑntuɪˈlɑr].

Праздник отмечают и другие тюркские народы, проживающие на Волге. Говорящие на башкирском языке называют его хабантуй (абантуй), говорящие на чувашском — акатуй (Акатуй).

Название праздника в переводе с тюркских означает «праздник плуга».Также встречается синоним «праздник плуга», или Saban bäyräme (Сабан бәйрәме [sʌˈbɑn bæɪræˈme]).

Сабантуй уходит своими корнями в доисламскую эпоху, когда его праздновали перед посевом. Присутствие сабантуя было замечено ибн Фадланом еще в 921 году. Традиционные песни и другие обычаи сабантуя, вероятно, имели в то время религиозный оттенок.

Позже, с распространением ислама среди татар и башкир и христианства среди чувашей, он стал светским праздником.В каждом районе села по очереди отмечали праздник.

В начале ХХ века Сабантуй получил признание как национальный праздник татар. Советские власти одобрили этот фестиваль, вероятно, из-за его скромного сельского происхождения. Однако они перенесли Сабантуй на посевной сезон, объединив его с древним летним праздником Cıyın (кириллица: Җыен, [ʑɯɪˈɯn]).

Недавно Москва объявила о планах выдвинуть Сабантуй для включения в список «Шедевры устного и нематериального наследия человечества» в 2007 году.

Основными отличительными элементами Сабантуя являются традиционные спортивные соревнования, такие как köräş (татарская борьба), скачки, скачки в мешках, лазанье по столбам, скачки «яйцо в ложке во рту», ​​гонки в мешках. битва на перекладине, разбивание кастрюли [1], поиск монеты в qatıq (напиток из кислого молока) и другие конкурсы. Такие мероприятия проходят на майдан , ^{, которые обычно расположены на опушке леса.}

Традиция под названием sörän , ^{проводилась по сбору платы за проезд для гостей фестиваля и призов для победителей конкурсов. Qarğa botqası (Ладья каша), ритуальная каша, приготовленная перед сабантуем для угощения детей в деревне. Еще одна традиция — молиться на кладбище.}

В последние годы Сабантуй также часто совмещают с фестивалями народной и поп-музыки, а также с фестивалями аккордеонной музыки под названием Play, accordion! ( Уйна, Жармун! ).

Кураш

Борьба Кураш — главное соревнование Сабантуя. Борцы используют полотенца, цель — сбить соперника с ног.

Обычно соревнования начинают молодые мальчики. В конце Sabantuy главное событие фестиваля — финал köräş. Победителем становится батыр, ^{герой Сабантуя. Приз варьируется от барана в маленьких деревнях до автомобиля на торжествах в больших городах.}

Календарь фестиваля

Сабантуйлар не имеет установленной даты. Праздник проходит примерно с 15 июня по 1 июля и обычно приходится на воскресенье. Первоначально сабантуйлары устраиваются в деревнях, затем сабантуйлары в сельских округах, а последние — в крупных городах.Последний Сабантуй проходит в Казани, столице Татарстана. Аналогичный график применяется для Акатуя в Чувашии и Хабантуя в Башкортостане.

В последние годы правительство России организовало федеральный Сабантуйлар в Москве. Во многих городах Европы и Азии, где проживают крупные татарские диаспоры, таких как Москва, Санкт-Петербург, Таллин, Прага, Стамбул, Киев и Ташкент, также проводится Сабантуйлар.

Сегодня Сабантуй можно охарактеризовать как международный фестиваль, который привлекает множество людей разных национальностей, которые участвуют в Сабануйларе, как в Татарстане, так и во всем мире.

Сабантуй — символ Татарстана. Поэтому каждый президент России, посещающий республику, принимает участие в проводимом в Казани Сабантуе. Во время своего визита в Казань в середине 1990-х Борис Ельцин оказался в центре внимания на сабантуе, когда принял участие в традиционном соревновании, в котором участники пытаются разбить глиняный горшок с завязанными глазами. Владимир Путин принял участие в юмористическом конкурсе, в ходе которого попытался окунуть лицо в банку с кислым молоком, чтобы выудить монету без помощи рук.

1. Дрейтон, Джеймс. «Сабантуй». дом для разгула . Дата обращения: 11 июля 2012 г.
2. Мәйдан; [mæɪˈdɑn]; также maydan , майдан, [mʌɪˈdɑn] в разговорной речи
3. Сөрән; [sœˈræn]
4. Карга боткасы, [qʌrˈɣɑ bɔtqɑˈsɯ]
5. [bʌˈtɯr], также батыр 3 patyr2 patyr газета — Новаягазета.ру ». Новая газета — Новаягазета.ру .

Летний праздник Сабантуй в Ижевске

29 июня в Ижевске прошел национальный праздник татарского и башкирского народов.В нем приняли участие представители разных народов, а открытие мероприятия было посвящено нелегкому труду народа. колхозники, традиции добрососедства, славная история Ижевска и России, а также 100-летие великого оружейника Михаила Калашникова.

Анастасия Муталенко, заместитель председателя Удмуртская Республика, Денис Логинов, временно исполняющий обязанности главы города Ижевска, Рамиль Гайнуллин, глава администрации Ленинского района, Раис Минниханов, глава Сабинского района Республики Татарстан, Ильсур Минномуллин, председатель татарской общественности Центр Удмуртской Республики, Рамзия Татарстан, Ильсур Минномуллин, председатель Татарского общественного центра Удмуртской Республики, Рамзия Габбасова, председатель Областной национально-культурной автономии татар Удмуртской Республики.

«Сабантуй — праздник мужества, силы, великой дружбы, мира и согласия всех живущих людей. в Удмуртской Республике », — сказала Анастасия Муталенко.

Денис Логинов сказал: «Сегодня, Сабантуй отмечают в Ижевске, а Гербера — в Игринском районе. Все эти праздники объединяют людей разного возраста, разных национальностей и разных религий. Это свидетельство того, что мы все вместе.»

На территории спорткомплекса развернулась арена многочисленных соревнований и игр. продемонстрировать разные умения и просто развлечь гостей праздника. Люди стали свидетелями народного боя «Кереш», поединки силачей, соревнующихся в поднятии тяжестей, бои на бревне с мешками. Сабантуй не был бы полным без самые важные и зрелищные соревнования — скачки, в которых участвуют наездники из Якшур-Бодиа, Грахова, Алнаши, Участвовали Агрызский и Елабужский районы.Все победители конкурса были награждены призами от спонсоров.

Для гостей праздника прошли ярмарки и детские аттракционы, прошла большая творческая программа. также подготовлены выступления творческих коллективов Ижевска Сабинского района Республики Татарстан и концерт. Заслуженного артиста Республики Татарстан Вадима Захарова.

Примечание

Сабантуй традиционно проводится по инициативе Областной национально-культурной автономии г. татары Удмуртской Республики, Татарский общественный центр Удмуртской Республики, Союз татарской молодежи Удмуртии Республика «Иман» при поддержке Министерства национальной политики Удмуртской Республики, Дома дружбы. народов Удмуртской Республики и мэрии Ижевска.

В Уральске отметили татарский Сабантуй — The Astana Times

УРАЛСК — В этом городе на западе Казахстана прошло масштабное празднование Национального Сабантуя, в котором приняли участие Президент Республики Татарстан Рустам Минниханов, представители разных регионов Казахстана, а также Саратовской, Оренбургской, Самарской и Челябинской областей Российской Федерации. часть. Мероприятие прошло под эгидой Ассамблеи народа Казахстана (АНК) и Ассоциации татар и башкир Казахстана.

Во время праздника Уральск превратился в концертную площадку, на улицах города исполняются традиционные татарские песни и танцы.

Перед открытием Сабантуя официальные гости посетили Красную мечеть в татарском поселении и музей великого татарского поэта Габдуллы Тукая, юность и развитие которого как поэта проходили в Уральске. После возложения цветов к бюсту Тукая Президент Минниханов встретился с татарами и башкирами Казахстана. Обращаясь к участникам встречи, глава Татарстана подчеркнул историческую близость Казахстана и России.

«Роль Татарстана в сближении наших отношений особенная, — сказал Минниханов. «Всего в Казахстане проживает 226 тысяч татар, и они чувствуют себя здесь комфортно, они могут донести свои вопросы и интересы до властей. Здесь созданы условия для сохранения самобытности татарского народа, за что я благодарен руководству Казахстана и лично Президенту Нурсултану Назарбаеву ».

«В Казахстане мы всегда чувствуем себя как дома», — добавил он.

Президент Минниханов также вручил благодарственные письма председателю Западно-Казахстанского центра татарской культуры Ришату Хайруллину, руководителю фольклорного ансамбля «Ялкым», поэтессе Розе Ахмедгалиевой и председателю Совета старейшин, учителю воскресной школы Нажии Тухватуллиной. Кроме того, он подарил новую машину руководству Татарского этнокультурного объединения Западно-Казахстанской области.

Прибыл с подарками заместитель председателя АНК и руководитель секретариата АПК Ералы Тугжанов.Он вручил почетные грамоты и благодарственные письма ряду жителей Западно-Казахстанской области, в том числе заместителю председателя Татарского культурного центра Альфии Лежниной.

Также для уральцев и гостей города была подготовлена ​​программа культурно-развлекательных мероприятий на площади Сырыма Датова. Рядом с главной сценой развернулись казахский аул (село) и татарское село, выставки национальных кухонь и ремесел. Посетители могли измерить свои силы и способности в спорте и народных играх, таких как разбивать горшки, тянуть веревки, лазать по шестам за призами, вынимать монеты из айрана и многое другое.

На церемонии открытия Сабантуя Аким (Губернатор) Западного Казахстана Нурлан Ногаев подчеркнул важность мероприятия для обеих сторон. «Сегодняшнее празднование — еще одно подтверждение укрепления и развития наших отношений».

Ветеранам Великой Отечественной войны Биссену Жумагалиеву и Хамзе Сафину выпала честь поднять флаг Сабантуя.

В концерте «Сабантуй» приняли участие народные артисты Татарстана Лидия Ахметова и Георгий Ибушев, заслуженный артист Республики Татарстан Ильсаф, солисты Государственной филармонии имени Габдуллы Тукая, творческие коллективы России и Казахстана, лучшие исполнители Западно-Казахстанской области и другие. .

Как всегда, широкое внимание привлекла татарчакуряш (татарская борьба). Обладатель главного приза, уральскинец Ринат Ибрагимов, получил автомобиль, ключи от которого подарил президент Татарстана.

«Все было на высоком уровне, в борьбе соревновались призеры чемпионов мира, и мы будем рады видеть их на Всемирной универсиаде в Казани», — сказал глава Татарстана. «Я считаю, что шансы казахстанских спортсменов очень высоки».

«В целом, хочу выразить огромную благодарность Акиму области и его команде.Сабантуй… — это пример для разных людей того, как жить, дружить, передавать друг другу культуру », — заключил Президент Минниханов.

Завершил мероприятие гала-концерт исполнителей Казахстана и Татарстана и исполнение праздничных татарских песен, во время которого состоялась передача символа Сабантуя. В следующем году Национальный сабантуй пройдет в Кызыл-Орде.

Среди высоких гостей мероприятия также были председатель исполкома Всемирного конгресса татар Ринат Закиров, Чрезвычайный и Полномочный Посол Российской Федерации в Казахстане Михаил Бочарников, Президент Ассоциации татар и башкир Казахстана Гриф Хайруллин, член Мажилиса Казахстана Зухра Саяпова, Спецпредставитель Республики Татарстан в Казахстане Айрат Хасанов, руководители татаро-башкирских этнокультурных объединений Казахстана, интеллектуалы и ученые из Татарстана и Башкортостана, а также делегации из Саратова, Оренбурга, Самары и др.

No related posts.