Никольская церковь лосино петровский: Никольский храм г. Лосино-Петровский | Официальный приходской сайт

О Лосино-Петровском

Город Лосино-Петровский расположен на реке Клязьма в Западной России.Он занимает площадь 3,537 кв. Миль в Московской области.

Общая численность населения: 22 550 человек.

Почтовый индекс: 141151.

Ближайшие населенные пункты: Лесные Поляны, Корпус, Осеево, Балобаново.

Известные отели, свадебные площадки, места проведения мероприятий: Садко, Слобода Клязьма, Нова, Лацио Пицца, Югай, Александро Суши.

Образование / научные исследования / учреждения: Школа № 4 отдела воспитания культуры и спорта администрации Г.Лосино-Петровский, ул.ленина кв-19.г.лосино-Петровский Московская область, школа №1, МБОУ СОШ №2 имени В.В. Дагаева, МАДОУ детский сад №5 Звездочка, школа Марка, Лосино-Петровская детская музыкальная школа

Достопримечательности: Курортный парк Союз, Глинка, Николаевская Берлюковская Десерт, река Воря.

Вот наш магазин цветов и подарков в Лосино-Петровском:

• Всемирная ассоциация флористов Лосино-Петровский Магазин: ул. Ленина, г. Лосино-Петровский, Московская область, Россия, 141150.

Мемориал -В честь погибших защитников Отечества-Лосино-Петровский, Московская

Памятник Петру Великому, Лосино-Петровский

Церковь Святого Николая, Лосино-Петровский, Россия

Монастырь в Авдотино. Монастырь николаевско-берлюковская пустынь епархиальный монастырь

Николо-Берлюковская пустыня — мужской монастырь в Ногинском районе Подмосковья, берущий свое начало в пещерах.В древности здесь жили племена вятичей. Язычник пришел просветить известного миссионера Кукши из Киево-Печерской Лавры, где монахи жили в пещерах. Первые монахи поселились в берлуках в XIV веке. Расцвет монастыря наступил, когда 24 мая 1829 года была обнаружена чудотворная икона «Крест Иисуса Христа через Иудею», исчезнувшая в годы советской власти. Возрождение монастыря началось совсем недавно, только в 2000-х годах.

Фото: место Николо-Берлюковской пустыни

Чудотворное исцеление

Фото: место Николо-Берлюковской пустыни
«Едва переступив порог монастыря, я почувствовал великую благодать», — один паломник общий.Монахи говорят, что иначе и быть не может, ведь местность издревле была покрыта молитвами.
Церковное предание гласит, что в селе Кудиново, что недалеко от села Авдотино, жила крестьянин Татьяна Кузнецова. У нее была ужасная болезнь глаз. Она постоянно просила: «Господи, исцели!» И вот однажды во сне к ней подходит знатный старец, показывает икону и говорит: «Молитесь перед этим образом, Господь вас исцелит». Утром пациентка рассказала родственникам, какой образ видела: «Иуда проклятый хочет поцеловать Господа.Воины стоят за веревками, чтобы связать идеальные руки. В ближайшем Николо-Берлюковском монастыре такой иконы не было. Мы ходили в другие храмы, но ничего не нашли. Опять во сне к женщине подходит старик и спрашивает: «Почему ты не служишь молитву?» «Значит, батюшка, иконы не нашли». Тогда старик предложил поискать изображение в пекарне Николо-Берлюковского монастыря. Именно там они обнаружили икону, которая время от времени темнела.Изображений на нем не было видно. Мы решили обслуживать водный заповедник. Больную после службы напоили святой водой — все корки с глаз исчезли. Окропили икону святой водой, она засияла красками. И зрители увидели, что икона в точности такая, как рассказывала крестьянка.

Фото: сайт Николо-Берлюковской пустыни
Летописец описывает, как Татьяна Ивановна пала к ногам монахов, потом поцеловала икону и показала все своим глазам: «Я вижу, вижу… Мои глаза открылись ». Слух об этом чудесном исцелении прошел по окрестным деревням. Паломники хлынули в монастырь.
Чудотворная икона была помещена в церкви Святой Троицы. Через несколько лет он уже не мог вместить всех. А потом специально для этой иконы был построен большой храм Христа Спасителя (строительство велось с 1835 по 1842 гг.) От иконы «Аплодисменты Иисуса Христа Иудеем» было много исцелений. верующие часто с сожалением говорили: «Эта икона прославилась.Вы присоединяетесь к нему, и там стоит проклятый Иуда.

Монахи объяснили, что этот чудотворный образ — напоминание людям о том, что мы должны жить по заповедям Христа, не предавать Господа даже в мелочах.

Фото: место Николо-Берлюковской пустыни
После революции 1917 года Русская Православная Церковь постигла большие испытания. Некоторые священнослужители считают, что явленная икона предвещала эти страшные события. Как Иуда предал Христа, так и православные предали свою веру, царя и Отечество.
После революции Николо-Берлюковский монастырь закрыли, монахов сослали в лагеря. И чудотворная икона исчезла. Ее судьба до сих пор не известна. До нас дошли только списки.

До революции в монастыре была иконная мастерская. Здесь было изготовлено множество копий чудотворной иконы. Паломники купили это изображение в церковной лавке и забрали с собой. Когда несколько лет назад монастырь начал возрождаться, паломники принесли в монастырь несколько таких списков. Одна из этих икон находится на алтаре Берлюковского храма Христа Спасителя, который сейчас реставрируется.

На основании старых фотографий и гравюр в наше время уже написана новая икона по этой библейской истории «Воззвание Иуды Предателя».

Романов переулок

Фото: сайт Николо-Берлюковской пустыни
Кроме того, в монастыре собрано огромное количество материалов о царской семье. Здесь издаются книги о Романовых, собрано 3 тысячи фотографий.
А 1 марта 2013 года на единственной «Романовской Аллее славы», заложенной на территории Николо-Берлюковского монастыря, состоялось торжественное открытие и освящение памятника Государю Императору Всероссийскому Александру II Освободителю. . Есть также памятники царям Александру I, Александру III и Николаю II.

Самая высокая колокольня Подмосковья

Фото: место Николо-Берлюковской пустыни
В 2003 году с приходом игумена Евмена (Лагутина) началось возрождение монастырского комплекса. Совсем недавно здесь располагалась психиатрическая больница. Сейчас территория старинного монастыря разделена длинным забором. Одна часть принадлежит церкви, другая — больнице.
Сейчас на территории монастыря реставрируется колокольня, возвращенная церкви в аварийном состоянии. Это одна из самых высоких колокольней России и самая высокая в Подмосковье — она ​​достигает 90 метров, то есть даже выше колокольни

Николаевско-Берлуковская пустыня. Основана в начале 17 века, восстановлена ​​в конце 18 века.

Николо-Берлюковский монастырь расположен недалеко от села Авдотина, в 20 км от Богородска. Предание гласит, что имя Берлука происходит от прозвища разбойника, когда-то жившего здесь. Здесь в XVII веке, недалеко от церкви Святого Николая, поселился инок Варлаам, скорее всего, выходец из соседнего Троице-Стромынского монастыря. В Смутное время церковь сожгли поляки, а Варлаам построил небольшую деревянную часовню. Вскоре на месте часовни была построена небольшая каменная церковь. После упразднения Петром I патриархата эти земли перешли Чудовскому монастырю Кремля, а затем Троице-Стромынскому. Монахи монастыря образовали общину в Свято-Николаевской церкви. В 1732-1734 годах им правил саровский иеромонах Иосия. При его преемнике строителе Сильвестре (так называемый настоятель) община уже имела небольшой двор в Москве. По описи имущества 1764 года в Николо-Берлюковской пустыне числился храм с двумя престолами — Живоначальной Троицы и Св.Николая, деревянная колокольня, братская и настоятельская кельи. К нему также были приписаны три часовни в близлежащих деревнях. Братства было восемь человек.

Екатерина II продолжила политику Петра I по закрытию монастырей. В 1770 году монастырь был упразднен, его имущество было передано в Екатерининскую пустыню под Москвой. Но вскоре митрополит Московский Платон (Левшин), посетивший имение сенатора В.И. Лопухин Саввинский (недалеко от Берлюкова) решил его обновить.В 1777 году он пригласил из Стефано-Махришенского монастыря Владимирской губернии игумена Луку, которого через два года сменил энергичный инок Иоасаф из Подмосковного Перервинского монастыря, также основанного в честь святителя Николая Чудотворца. В августе 1778 г. церковная утварь была доставлена ​​в Берлуки из московского храма святителя Николая в Мыльниках. Возрождавшемуся монастырю помогали многие состоятельные москвичи, имения которых располагались в этих местах.

2 декабря 1779 года Николо-Берлуковская пустыня была признана негосударственным монастырем.К нему приписывают две часовни, одна из которых находилась в селе Псарки, а другая — в Москве, у Каменного моста, где несколько позже образовался монастырский комплекс. Через год в монастырь вернули и три часовни, принадлежавшие ей ранее, а в 1787 году передали еще одну — на Елоховской улице в Москве. При настоятеле Иоасафе, руководившем монастырем в течение пятнадцати лет, на месте старого храма был построен новый, теплый, трехэтажный храм — во имя Святой Живоначальной Троицы с приделами Санкт-ПетербургНиколая и мученицы Мины, а также братский и игуменский корпус. Иоасаф умер в 1794 году. Над его могилой была возложена металлическая доска со стихами, которую московский правитель посвятил умершему игумену. Место Иоасафа занял его брат — иеромонах Николай, проработавший здесь до 1806 года. Его преемниками были сначала лаврский иеромонах Иаков, а затем инок Пахомий, особенно заботясь о том, чтобы духовная сила монастыря укреплялась с ростом материального колодца. -бытие — Берлуковская пустыня жила по строгому общительному уставу.

По распоряжению митрополита Платона на братское кладбище монастыря (отсюда был дед митрополита) была перенесена деревянная церковь во имя Казанской иконы Божией Матери из села Топоркова. В 1829 году в монастыре была обнаружена икона «Крылатка Христа Спасителя через Иудею», вскоре прославленную чудесами. Вот что об этом пишет Надежда Яковлева, родители которой часто бывали в пустынях: «В монастырь пришла женщина, которая, будучи тяжело больной, мечтала, чтобы ее спасла молитва перед редкой иконой, изображающей измену Иуды.Не найдя ее ни в одной из монастырских церквей, она обратилась к монахам. Иконы в ризнице тоже не было. Тогда монастырский пекарь вспомнил, что на деревянном круге, которым он накрывает блюдце, были полустертые лица. Помыли и нашли икону. «По свидетельству Ивана Шевелкина, паломники, пришедшие в монастырь, сказали, что идут к Спасителю, имея в виду чудотворную икону.

Важной вехой в истории монастыря было время правления иеромонаха Бенедикта (1829-1855).Братия Николо-Берлуковского монастыря через монахов Пешноши и Оптины находилась под духовным влиянием и опекой учеников знаменитого старца Паисия Величковского. Бенедикт продолжил эту благословенную традицию. Он занимался храмовым строительством. В 1840 году в монастыре была освящена новопостроенная надвратная церковь во имя св. Василия Великого. В 1848 году митрополит Филарет освятил пятиглавый соборный храм Христа Спасителя. Как и одноименный город Москва, он был создан в память о победе в Отечественной войне 1812 года.В 1853 году митрополит Филарет снова посетил монастырь и освятил каменный храм во имя Всех Святых, построенный на средства московского купца Набилькина. Усилиями настоятеля Венедикта в монастыре возведены двухъярусная колокольня на шестнадцатитонный колокол, каменная ограда, братский дом, баня, гостиница и чужой дом, а также различные хозяйственные постройки. монастырь.

В 1840 году Венедикт первым из настоятелей Николо-Берлуковского монастыря получил сан игумена, а в 1853 году стал архимандритом.Вот как его вспоминал архимандрит Пимен, когда он был настоятелем московских монастырей, неоднократно бывал в Берлуковской пустыне: «Ему было 60 лет, очень знатный, невысокого роста, имел короткую бороду и волосы, очень дружелюбно относился к ним. посторонние, бдительные за монастырь старательные, требовательные и строгие в управлении. Архимандрит Бенедикт скончался в 1855 году, оставив монастырь духовно и материально благополучным. Новым настоятелем стал афонский инок Парфений (Агеев), известный духовный писатель, автор популярных «Сказаний о странствиях по России, Молдове, Турции и России». Святая земля »и книги о полемике со старообрядцами.В 1860 году Парфений стал настоятелем вновь открытого Гуслицкого Спасо-Преображенского монастыря, основанного указом Александра II специально для обращенных раскольников. На смену Парфении пришел монах Иоасаф, в котором старик Макарий был воздвигнут над пещерой старца Макария, жившего в Берлуковской пустыне, в честь Иоанно-Предтеченского собора. Иеросхимонах Макарий (Брюшков), скончавшийся в 1841 году, был учеником знаменитого Валаамского подвижника Клеопы. Он, как и его последователь и со-молитвенник Феодорит, продолжил духовную традицию преподобного Серафима Саровского, великих оптинских и валаамских старцев.

Сотни паломников отправились в монастырь. Один из них написал: «Вся Москва знает Берлюковские пустыни и ревностно ходит по ним, монастырь отличается истинным патриархальным гостеприимством. Размер братства также увеличился. В 1864 г. здесь было уже 56 жителей, а в 1884 г. — 90. В 1870 г. настоятелем Берлюковской пустыни стал монах Николо-Угрешского монастыря под Москвой, ученик архимандрита Пимена — Нил (Сафонов). В 1878 году он открыл при монастыре школу для крестьянских детей, которая вскоре стала образцовой.Нилу принадлежит первое описание Николо-Берлюковского монастыря, опубликованное в 1875 году.

В 1895 г. по проекту архитектора А.С. Каминский начал строительство новой монастырской колокольни, которая по размерам почти не уступала колокольне Ивана Великого в Кремле. В 1898 году была освящена колокольня. В том же году вышло третье издание «Исторического описания Николаевской Берлуковской пустыни», составленное церковным историком священником Леонидом Ивановичем Денисовым, впоследствии принявшим постриг с именем Арсений (автор популярной книги «Православные монастыри Российской Империи» и несколько статей об иконах Берлуковского монастыря).

После 1917 года в Николо-Берлюковском монастыре располагалась психиатрическая больница, которая находится в нем до сих пор. Монастырь закрыли во второй раз. В 1993 году власти отказались вернуть хорошо сохранившийся монастырский ансамбль церкви. В том же году штормом с монастырской колокольни был сорван крест, который не убрали даже в советское время.

При подготовке статьи использованы материалы статьи А.И. Ефремова «Николо-Берлюковская пустыня» (www.mj.rusk.ru/00/1/mj1_6.htm)

На фотографиях: 1: Колокольня (1895, 1899). 2: Церковь во имя Василия Великого над Святыми вратами (1840 г.) На заднем плане — Соборная церковь Христа Спасителя 1842 г. 3: Колокольня 1895 г., 1899 г. 4: Троицкий собор, теплый (1879 г.). 5: Церковь Всех Святых на западной стороне монастырской ограды, в здании настоятеля и братских келий (1853 г.).

Осенью 2002 года в истории монастыря начался новый период.Храму возвращены колокольня и Храм Христа Спасителя, настоятелем назначен иеромонах Евмений Лагутин. С декабря 2004 года в монастыре проходят службы по воскресеньям и в праздничные дни.

Берлюковская Николаевская пустыня, контингент, в 20 верстах от города Богородска и в 15 верстах от железнодорожной станции Щелково, на берегу реки Вори. Он был основан в 1779 году митрополитом Платоном на месте бывшего Берлюковского монастыря или кладбища, основанного в 1606-1613 годах и названного в честь крестьян, поселившихся здесь под видом отшельников со своим вождем Берлюком.В 1829 году среди древних икон здесь чудом был найден образ — поцелуй Спасителя Иудой и исцеления от него привлекли множество паломников, стекавшихся в настоящее время. При монастыре есть школа.

Из книги С.В. Булгакова «Русские монастыри в 1913 году»

Николаев-Берлюковская внештатная общительная мужская пустыня в 20 верстах на. Богородск и 15 век от станции Щелково Московско-Ярославско-Архангельской железной дороги. дор. Он был основан, по традиции, в начале XVII века; в 1701 году строитель Диодор; в середине 18 века пришло запустение, и в 1770 году оно было отменено; В 1779 году митрополит был обновлен.Платон; Озеленение началось после 1829 года, когда икона «Сотворение Христа Иоанн» была прославлена ​​исцелениями.

Храм Шестой: 1) холодный коллегиальный во имя Христа Спасителя; 2) теплый собор во имя Святой Троицы; 3) дом во имя Всех Святых; 4) во имя св. Василия Великого, над пр. Воротами; 5) кладбище в честь Казанской иконы Б.М.; 6) над пещерами, во имя Иоанна Крестителя.

Среди древних икон, находящихся в пустыне, примечательны: 1) в Троицком соборе икона Вседержителя с молитвами митрополита Филиппа и Пат.Никоном; 2) там, — Эмануэль; 3) в храме Василия Великого — Курская икона Знамения Б. М.; 4) там же — Боголюбская икона Б. М. 9 святых. Десерт владеет 543 дес. земля. Игумен. Монах 29, послушники 60.

Денисов Л.И., Православные монастыри Российской Империи, 1908, изд. Ступина, п. 438

История Николо-Берлюковской пустыни восходит к началу 17 века. Как отмечает Л.И. Денисов, автор историко-статистического описания монастыря, «взгляд на первоначальное развитие этого нисколько не обескураживает.«Итак, в разгар Смутного времени» два старца, спасаясь бегством из разоренного поляками Пречистенского Успенского монастыря, унесли древний образ Божественного купца (святителя Николая). Как верный хранитель несчастий, он направил их шествие к месту, где скрывался от того же преследования некий старец-священник Варлаам. Монахини передали ему святую икону, которую отец Варлаам принял с благословением как священный дар и принес в часовню, где он был поставлен. . »Братья Холмогоровы ссылаются на источники 1613 года, свидетельствующие о том, что св.Николаевская церковь в Берлюках была задолго до Смутного времени. Так что Варлаам пришел не на пустое место, а туда, где когда-то был храм и, возможно, монастырь. Есть версия, что этот монастырь был опустошен поляками, и старец скрывался в пещерах, которые до сих пор существуют в Николо-Берлюковской пустыне. Так или иначе, поводов не доверять информации Денисова нет, ведь есть упоминания всех личностей, указанных им в других исследованиях.Варлаам — настоятель разрушенного в Смуты Стромынского Троицкого монастыря (ныне село Стромынь), привезшие икону Николая Чудотворца монахини Евдокии и Иулиании, игуменья и казначея Успенского Крестителя монастыря села Пречистое (ныне город Лосино-Петровский). Интересно, что топонимия сохранила имена обеих монахинь: Берлуковская пустыня стоит в селе Авдотино (Авдотья — в просторечии от Евдокии) ​​у Ульяниной горы (Ульяна — в просторечии с Юлиании)… Но сами берлуки, либо отшельник, работавший в пещерах, То ли террорист-бирюк, терроризировавший окрестности, может, даже потом раскаялся — русская традиция устных народных традиций любит раскаивающихся разбойников. Даже историческое описание монастыря 1875 года дает образ Берлука, так сказать, «диалектически»: «Одни почитали его как убогого дезертира и отшельника, другие подозревали его в недобром человеке, главу станицников. с которым чествовали жителей заброшенного монастыря.Иногда видели Берлука, стоящего на длинной дороге, с иконой святителя Николая на груди, одной рукой опирающейся на старый посох, а другой протягивавшейся на проходящую мимо Стромынку и выпрашивающую скудную милостыню на хлеб насущный. это жизнь этого неизвестного старика. О нем ходили и другие смутные слухи, что иногда он выходил вечером в дальнюю дорогу, но не столько, чтобы просить милостыню, сколько силой отобрать у прохожих то, что он мог, с помощью его соучеников, и те, кто смог выжить благодаря его злодейским рукам, почитали себя счастливыми.«Имеет смысл обратить внимание на указание в тексте« монастырь пустой ».

В источниках ХVII века в Берлюках указывается «церковная земля, бывшая храмом Николая Чудотворца», то есть опять же пустое место. В 1715 г. была внесена в список «новопостроенная церковь». Строителем был некий Викула Мартынов, «боголюбивый мирянин, купец, весовщик мещанской слободы». По словам Холмогоровых, по окончании строительства Мартынов постригся в монахи.Так или иначе, в 1719 году вокруг Никольской церкви возник монастырь. В 1731 году настоятелем монастыря был назначен иеромонах Иосия (Самгин), известный своим решительным антизападничеством. В прошлом он был монахом Саровского монастыря, жестким человеком, не боявшимся резко выражать свои взгляды, решительным противником засилья инородцев у власти при Анне Иоанновне, которая приобрела черты эпидемии. Очевидно, что ему бы долго не давали возможности возглавить монастырь.И вот, в 1733 году некий инок Георгий (Зворыкин) из того же Саровского монастыря явился ростовскому архиепископу Иоакиму, рассказал о своей одержимости бесами … а в то же время в Саровском и Берлюковском монастырях почитают дураков. как святые, монахи обсуждают пагубное влияние западных течений на мирян, читают запрещенные книги и вообще готовят антиправительственный заговор … Это был приговор. С точки зрения настоящего мы знаем, что Иосия часто общался с московскими юродивыми, ни от кого не скрывал своих антизападных настроений и, скорее всего, читал «запретное».Но был ли он заговорщиком? Вряд ли, если, конечно, заговор фронта против Феофана Прокоповича считать заговором. Так или иначе, под каток расправы попал и Иосия, и, по логике «первой плети афериста», был Георгий Зворыкин. Оба были отрезаны в 1734 году. Иосию трижды поднимали на стойку, а по итогам трехлетнего расследования ему вырвали ноздри и сослали «на Камчатку навсегда». Зворыкин, тоже без ноздрей, попал в Охотскую тюрьму.Берлуковская пустыня была разогнана, монахов и рабочих также подвергали различным казням или высылали в отдаленные уголки страны. Только в 1759 году появилась новость о возобновлении монашеской жизни в Берлуке. Монастырь относительно успешно «проскочил» екатерининскую секуляризацию 1764 года — его не закрыли из-за бедности, только сняли с штата, но … всего через несколько лет он пал жертвой «благих намерений». В 1770 году настоятелю Никону пришлось написать в Московскую духовную консисторию жалобу на крайнюю стесненность средств, из-за чего монастырь находится в плачевном состоянии! Дух секуляризации все еще был силен, и Москва немедленно решила «исправить упущение 1764 года».«Монастырь закрыли второй раз. Однако ненадолго.

Берлуковский монастырь возрожден в 1779 году усилиями митрополита Московского и Коломенского Платона (Левшина). Стараниями лорда появились благотворители. Начинается активное строительство. Собственно, тогдашнего игумена Берлукова прозвали — Иоасаф Строитель. Сюда он был переведен из Свято-Николаевского Перервинского монастыря в Москве, одного из любимых монастырей митрополита Платона. Второй был, как известно, «духовным щитом» — Николо-Пешношским монастырем.И именно из Пешноши по благословению Платона с 1806 по 1828 год по благословению Платона приехали три настоятеля Берлюкова подряд. А в 1829 году произошло великое чудо: чудотворная икона «Воззвание Христа через Иудею» была найдена, ставшая главной монастырской святыней. Пришло время процветания. Середина девятнадцатого века — период обновления всех монастырских построек. Строятся существующие церкви — Храм Христа Спасителя и Василия Великого, а также множество жилых и хозяйственных построек.Трудом и всей монашеской жизнью руководит игумен Венедикт — тоже один из выдающихся настоятелей Николо-Берлюковской пустыни. Его дело продолжили последующие руководители. К концу девятнадцатого века монастырь приобрел полностью сформированный вид: в пещерах построили церковь во имя Иоанно-Предтеченского собора, построили Троицкую церковь и, наконец, в конце века, грандиозная колокольня по проекту признанного мастера русской эклектики А.С. Каминский. Это одна из самых высоких колокольней Подмосковья, над ней (из сохранившихся) — только колокольня Николо-Угрешского монастыря, да и то разница небольшая — 90,34 против 93 метра.

Проблемы начались вскоре после революции. В 1922 году ценности были изъяты. В том числе халат от иконы «Аплодисменты Христа Иудеем». Само изображение бесследно исчезло. В 1930 году монастырь закрыли в третий раз.Храмам придавали светский вид, сбрасывая с них купола с крестами. В зданиях располагался дом для инвалидов, затем психиатрическая больница для больных туберкулезом … Несколько десятилетий назад существовали мрачные монастырские стены, давно нуждающиеся в ремонте, поверх которых стояла колючая проволока, и огромная колокольня. взлетая над всем комплексом. Только осенью 2002 года бывший монастырь вместе с Храмом Христа Спасителя был возвращен церкви.Несколько лет занялся ремонтом. При этом жители были вынуждены разделить территорию с домом скорби … И вот, в 2015 году, после 13 лет борьбы, больницу выселили с территории монастыря, а все постройки окончательно отреставрировали. переведен в монастырь. Духовная жизнь вернулась в дом Божий …

Из журнала «Православные храмы. Путешествие по святым местам». Выпуск № 269, 2017

Авдотино — село и монастырь у Щелковского шоссе, Ногинский район.

Согласно историческим данным, на месте нынешней церкви Святой Троицы на окраине Лосино-Петровского по благословению митрополита Петра (XIV век) был построен деревянный Пречистенский монастырь.В XVII веке при нашествии поляков монастырь был сожжен. Последней настоятельнице этого монастыря — Евдокии удалось бежать. По легенде, она поселилась в лесу на берегу Вори. Здесь позже возникла деревня Авдотино, названная в честь мирской монахини. Вероятно, неподалеку, на местном сельском кладбище, поселился другой беглец, настоятель Стромынского монастыря, тоже опустошенного поляками, и основал Николо-Берлюковскую пустыню.

Адотино славится своим монастырем и когда-то известными купцами и промышленниками.

Монастырь.

Николаевская Берлуковская пустыня расположена к северо-востоку от Москвы, недалеко от бывшего Стромынского тракта, в живописном месте на берегу реки Вори. В советское время монастырь не имел статуса памятника архитектуры и постепенно разрушался.

Около четырехсот лет назад на месте Берлюковской пустыни была дикая глушь, сплошь покрытая непроходимыми лесами, с редкими деревушками вокруг и бедным сельским кладбищем на берегу Вори.

Ранний период истории монастыря восстановлен по записным книжкам настоятеля монастыря с 1829 по 1855 год архимандрита Венедикта. В них сохранились сохранившиеся народные традиции. Исторические источники на этот период не сохранились. И только с XVIII века его можно проследить в делах Монашеского приказа, в дозорных и писцовских книгах и других источниках. Большое количество документов собрано в Московском городском архиве (ЦАГММ) в специальном фонде No.709 Николаевской пустыни Берлюкова. Они охватывают период с 1764 по 1920 год.

В начале XVII века польские захватчики под предводительством Лжедмитрия I. Заняв Москву в 1605 году, польские интервенты бродили по окраинам, грабя и истязая население, разоряя, оскверняя и разрушая храмы и монастыри. Спасаясь от врагов, многие жители уходили в леса, где находили укрытие и пищу. Был разграблен и сожжен Строминский монастырь, основанный Сергием Радонежским.Вскоре такая же участь постигла Успенский Пречистенский женский монастырь, находившийся в семи верстах от того места, где впоследствии возникла Берлюковская пустыня. Это место раньше называлось село Аристовский, Аристовский погост, а позже — по названию разрушенного монастыря — Пречистенский погост. (В настоящее время входит в состав города Лосино-Петровский).

Согласно народной легенде, около 1606 года в лесу на берегу реки Вори появился некий старец, шиеромон Варлаам и два старца Евдокия и Ульяна, которые принесли с собой древнюю икону св.Николая Чудотворца спасли от поляков. Предполагается, что Варлаам был настоятелем разрушенного поляками Стромынского монастыря, игуменья Евдокия, а Ульяна была казначеем Пречистенского монастыря, также разрушенного поляками. Каждого из них сопровождали несколько послушников. По легенде, старик сначала удалился в Пречистенский монастырь, а когда поляки опустошили его, он вместе с Евдокией и Ульяной ушел в лес на берегу Вори. Варлаам поселился на Евдокийском кладбище, где впоследствии возникло село Авдотино, названное ее именем, а Ульяна — на горе, которую до сих пор называют Ульяниной.

Для спасенной старцами иконы Николая Чудотворца Варлаам построил деревянную часовню и с помощью монахинь начал в ней совершать богослужения. Вскоре новости об инопланетянах и спасенном ими значке разлетелись по всему миру; соседние жители стали стекаться за службами.

В 1613 году, после изгнания захватчиков, Михаил Федорович Романов был призван на русский престол. В это время Варлаам с помощью прихожан построил небольшую деревянную церковь.Вокруг нее стали селиться разные бомжи: отшельники, беглые крестьяне, бродяги и нищие. Вероятно, Варлаам собрал из них маленькое братство и церковь превратилась в монастырь.

После смерти Варлаама церковь опустела, братья развалились. Среди живущих вокруг нее бомжей был один, словно их начальник по имени Берлюк или Бирюк выделялся среди остальных своим звериным видом: зимой и летом он неизменно был одет в тулуп, перевернутый шерстью вверх ногами.Суровый человек, малообщительный, он вел загадочную, непонятную для окружающих жизнь. Днем он вышел на Стромынский урочище с посохом в руке и иконой на груди, прося милостыню у путешественников. Про него ходили слухи, что ночью Берлюк вместе с друзьями вышел на большую дорогу с ружьем в руках, чтобы грабить прохожих. Вот однажды Берлюк, убивший и ограбивший проходившего купца, был схвачен и брошен в тюрьму. Также ходили слухи, что Берлюк украл ценные вещи в замаскированной пещере на берегу Вори.

Пока Берлюк, сидящий в тюрьме, ожидал смертного приговора, к нему подошел молодой человек и пообещал старику сбежать, если он укажет место, где спрятаны его сокровища. Жалко было расставаться с награбленным, но жажда жизни и свободы победила жадность бродяги, и он раскрыл свою тайну.

Вслед за этим молодой человек со своими братьями появился на берегу Вори под предлогом искателей лечебных трав. Днем они нашли пещеру, а ночью открыли ее и вычерпали все содержимое.Клад, вероятно, был значительным, так как утром жители села нашли много золотых и серебряных монет

Чем закончилось дело Берлука, неизвестно, вероятно, его казнили. Вряд ли те, кто воспользовался его сокровищами, помогли спасти старика. Однако его имя вошло в историю и сохранилось в названии пустыни.

В 1700 году Берлюков монастырь был отнесен к землям Московского Чудотворного монастыря. Сюда из Москвы были присланы две семьи монашеских крестьян и несколько братьев.Они построили конный и животноводческий дворы, а богатый купец Вукол Мартынов построил на свои средства новую каменную церковь. Настоятелем и строителем возрождающегося монастыря был назван ставленник опальной царицы Евдокии Лопухиной — Никифор. Его подозревали в связях с царицей, заключенной в Суздальской тюрьме, и в несанкционированном постриге монахов, которые в то время жестоко преследовались.Петербург, избитый плетками и заточенный в Богословских пустынях, где, по-видимому, и скончался

В 1732 году на его место был назначен иеродиакон Иосия Самгин. Этот хитрый и умный интриган, карьерист до назначения в Берлуки, находился в Саровской пустыне. , под Нижним Новгородом. Настоятель этого монастыря Иоанн, честный и добрый человек, был рад освободиться от Иосии, стремившегося занять его место. Священника Берлюковского монастыря Иосию рекомендовал московский священник отец Петр, который вскоре стал в этом монастыре стрижкой, взяв имя Пахомий.

Вместе с Иосией прибыл иеромонах Иаков из Сарова, а через некоторое время к ним присоединились иеромонах Сильвестр и иеродиакон Боголеп, посланные Иоанном.

В первые годы правления Иосии в Берлуковской пустыне мало что изменилось. Его отношения с братьями не сложились. Иосия резко расправился с неугодными, изгнав их из монастыря. Пахомий, порекомендовавший Берлуки Иосию, оказался изгнанным, честным и правдивым человеком, прямо выразившим свое высшее недовольство настоятелем монастыря.

Десятилетнее правление императрицы Анны Иоанновны (1730 — 1740) вошло в историю под именем биронизма. Хотя, на самом деле, за невежественным и грубым Бироном стоял ловкий и коварный бизнесмен Андрей Остерман, не брезгавший никакими средствами для достижения карьеры, умевший ждать своего часа. Он пришел к власти, крадясь, устраняя соперников с пути, отправляя многих в изгнание или на плаху. По сути, Бирон был марионеткой в ​​руках Остермана, фактического правителя России во время правления Анны Ивановны.

Засилье иностранцев, невиданная роскошь двора, расточительство государственной казны и национального богатства, произвол императрицы — все это вызывало законное недовольство не только знати, но и простого народа, императрицы и ее окружения. жили в постоянном страхе перед антиправительственными заговорами, беспорядками, бунтами и злобой.

Ситуацию усугубил раскол в Русской православной церкви. Десять лет продолжалось дело Маркеля Радышевского, некогда близкого человека Феофана Прокоповича, фаворита Петра I, ныне председателя Священного Синода, умного, дальновидного, образованного, но амбициозного и тщеславного, мстительного. и мстителен, до предела жесток к тем, кто когда-то или причинил ему неприятности.Так из близкого человека Маркель Рада Шевский стал его злейшим врагом, видной фигурой в борьбе православия с протестантизмом. Внешне суть дела сводилась к теоретико-богословским спорам, к борьбе за чистоту догматов Православной Церкви. Началось все с того, что в 1732 году было найдено анонимное письмо, осуждающее церковную реформу Петра и отмену патриархата. Прокопович заподозрил причастность Радышевского к написанию письма.Этого было достаточно, чтобы бывшие друзья превратились в злейших врагов. Начались взаимные обвинения друг друга в протестантизме, письма и доносы в адрес императрицы и Тайной канцелярии. Даже Екатерина I Феофана была объявлена ​​порицанием за отступничество от православия. Прокопович затаил обиду и на каждом шагу стал преследовать Радышевского. Он добился задержания. Но свергнуть и полностью уничтожить врага ему не удалось. В совершенстве владея ручкой, он умел из какой-то мелочи раздуть дело о государственном преступлении, вовлечь в него широкий круг совершенно невинных людей.А потом появилась возможность окончательно обвинить Радышевского — дело, тесно связавшее дело Радышевского с судьбой Берлюковской и Саровской пустыни, их настоятелей и монахов.

13 декабря 1733 года саровский инок Георгий Зворыкин явился в Московское синодальное управление; он просил освободить его от демонов, злых духов, от их постоянного преследования, сказал, что они истязали его, сбросили с лестницы, подняли наверх и предложили всевозможные почести и богатства за отступничество.Простое перечисление самооговора Зворыкина свидетельствовало о том, что он был психически больным человеком, подверженным галлюцинациям. Но вместо того, чтобы поместить его в больницу, Синодальное управление передало дело в Секретную канцелярию, где Зворыкин был отправлен в тюрьму.

Сообщение об аресте Зворыкина очень взволновало берлуковского настоятеля Иосии. Зная, какие грехи стоят за его спиной даже в Саровской пустыне, он боялся, что Зворыкин доложит о них в Тайную канцелярию. Дело в том, что постановлением Священного Синода в жизнь монастырей были введены многие строгости, в частности, проводились чистки от незаконно постриженных и самовольных переселенцев из других монастырей.Настоятели были сурово наказаны за обнаружение нарушения. Монастырь напоминал потревоженный улей. Иосия боялся, что Зворыкин может слишком много говорить о нем и тогда он окажется недостаточно хорошим. Чтобы обезопасить себя, он решил написать донос на Зворыкина. В нем, в частности, Зворыкин обвинялся не только в вероотступничестве, но и сознался в том, что он и его друзья хотели известить царя Петра II.

Донос был передан в Синод, а оттуда он был передан в Тайную канцелярию, хотя Иосия исключил намерение цареубийства.Это донос и уничтожил Иосию, а с ним перевели монахов Саровского монастыря в Берлуки.

Тайная канцелярия приказала немедленно арестовать Иосию и с ним монахов Иакова, Сильвестра и Боголепа, а также настоятеля Иоанна и монаха Ефрема из Саровского монастыря. Согласно доносу Иосии, в Саровском и Берлюковском монастырях были проведены обыски, обнаружены изъятые бумаги, в том числе записные книжки о монашестве Маркеля Радышевского.Анализ этих документов был поручен Прокоповичу, который не преминул воспользоваться возможностью избавиться от Радышевского, изобразив дело так, что в недрах этих монастырей идет злодейский заговор против власти, что существует секретная фракция (партия), реализующая этот заговор. Поскольку упоминание монахов было недостаточно серьезным, он предположил, что во главе заговора стояли более высокие фигуры.

Княгиня Мария Долгорукая, графиня Анастасия Матвеева, князь Иван Одоевский с матерью и многие-многие другие, находившиеся в монастырях — «гнездах бунта и смятения», или как-то общавшиеся с арестованными.Прокопович также представил фигуру более высокого звена, якобы стоявшего во главе заговора. Им оказался действительный тайный советник Андреевский кавалер, бывший секретарь кабинета министров, фаворит и доверенное лицо Петра I, а также председатель коммерческого совета Алексей Макаров.

Еще при жизни Петра Прокопович и герцогиня Курляндская у будущей императрицы Анны Иоанновны были натянутые отношения с секретарем кабинета министров. Не исключено, что мстительный Феофан при поддержке императрицы решил сократить личные счеты с Макаровым.Его поместили под домашний арест: все документы и вещи в доме были опечатаны, любое общение с внешним миром было запрещено. Тринадцать охранников, приставленных к дому на несколько лет, днем ​​и ночью следили за домом Макарова и его обитателями.

На каком основании к делу был привлечен Зворыкин-Радышевский Макаров? Оказывается, Иосия был духовником в доме Макарова, а его жена однажды побывала в Берлуковской пустыне и подарила монастырю парчовое покрывало от могилы своей умершей дочери.

Решением Священного Синода Берлуковская пустынь должна была быть закрыта, оставшиеся в ней монахи были переведены в другие монастыри, а монастырское имущество и церковная утварь были перенесены туда.

Однако дело длилось почти четыре года. Желая запутать Макарова и доказать его вину, к расследованию привлекались все новые и новые люди. Дело закончилось только в декабре 1738 г. и длилось более 12 лет. Указом императрицы Анны Иоанновны бывшие монахи и пастыри Берлюковской и Саровской пустыни были очищены и навсегда отправлены на каторгу в Сибирь, Охотск, Камчатку и другие места, главные виновники Зворыкин и Иосия — с перерезанием ноздрей.Как ни старался Прокопович, а вместе с ним и коварный интриган, и хитрый мошенник Андрей Остерман придать процессу политический характер и представить Макарова главой тайного заговора, доказать это им не удалось. Однако даже после приговора домашний арест с дома Макарова так и не сняли. Он умер в 1740 году, не будучи осужденным или оправданным до самой смерти. Вероятно, основные организаторы этого «процесса» Прокопович и Остерман все еще надеялись найти необходимые доказательства для его осуждения.

Что случилось с Берлуковской пустыней после Постановления о ее ликвидации, неизвестно. Дела и бумаги синодального правительства во время большого пожара в Москве 1737 года сгорели. В 1759 г. он в числе действующих Истин влачил жалкое существование и в 1770 г. был упразднен.

Представление о монастырских постройках 1764 года дает инвентаризация, составленная его настоятелем Акиндиным:

1. Церковь каменная, одноглавая, сетчатая, с приделами во имя св.Николай Чудотворец и Живоначальная Троица.

2. Деревянная звонница, покрытая тесой, на двух столбах, пристроенная к церкви сзади, 4 колокола, из-под звонницы вход в церковь.

3. Кельи настоятеля, две прикрытые полевкой, одна через навес — хлебница, другая — ящик.

4. Есть две братские клетки с сенами, каждая из которых имеет 4 сажени в длину и 2 сажени в ширину.

5. Сарай и телега.

6.Два хлебных амбара.

7. Два погреба.

8. Бревенчатое ограждение с трех сторон, четвертая обращена к реке. С восточной стороны Святые врата деревянные, под шатром, с головой и деревянным крестом.

Рядом с оградой хутор, конюшня, деревянная избушка для скотоводов и конюхов. Под всей пустыней занято 29×49 земель.

В монастыре было всего 8 человек с настоятелем и священником.

Однако монастырь никуда не делся. В двух верстах от Берлюка, ниже по течению реки Вори, находилось село Савинское, принадлежавшее генерал-лейтенанту Владимиру Ивановичу Лопухину.Будучи старым, Лопухин каждое лето жил в своем подмосковном имении Савинский митрополит Платон (Левшин), близкий знакомый с Лопухиным, часто бывал у него здесь. Ближайший район не случайно привлек особое внимание владыки неподалеку; в селе Топорково крестился. Во время пребывания у Лопухина в 1778 году Платон узнал, что неподалеку находится упраздненная Берлуковская пустыня. Пройдя туда пешком, владыка обнаружил заброшенный храм и совершил в нем молитву.Предание гласит, что Платон, который сильно заболел, почувствовал значительное облегчение после молитвы. Он внимательно осмотрел полуразрушенные монастырские постройки, полюбовался чудесной красотой местности. В результате возникло желание восстановить упраздненный монастырь. Гостеприимный, радушный хозяин Савинского на следующее утро пригласил гостя насладиться рыбалкой на реке Вор. Далее легенда гласит, что владыка интересовался, будет ли улов много и не сломаются ли прорывы, что будет обновлением монастыря.Загадка оправдалась полностью.

Вернувшись в Москву, владыка нашел строителем игумена Луку, который восстановил деревянную ограду, перестроил свои кельи, но не смог сделать большего и был заменен иеромонахом Иосафом, более активным и предприимчивым человеком. Платон не оставлял на попечении оживающих пустынь, он лично рисовал планы построек и заборов, прибыв на место, давал конкретные инструкции, как вести строительство. Для увеличения средств на строительство и содержание братства к Берлюковской пустыне были приписаны часовни в селе Алексеевском, селах Шалово, Мизиново и Псарки Богородского уезда и две часовни в Москве.Сюда были привезены церкви из Савинского и села Топорково со всей утварью и звонницы с колоколами. Восстановлению монастыря способствовали пожертвования владельцев соседних имений — князей В.В. Долгоруков, П.И. Тюфякин, граф Я.А. Брюс 2 декабря 1779 года Указом Священного Синода Берлюковские пустыни были утверждены в числе восьми губернских монастырей Московской епархии по собственному содержанию. Митрополит Платон умер в 1812 году. Об устройстве Берлюковской пустыни он радовался до последних дней.

Прошли годы, одна за другой сменялись строители — настоятели монастыря. За стеной монастыря шла мирная и однообразная жизнь. Берлуковская пустыня оставалась небольшим, ничем не примечательным мужским монастырем с братством, не превышающим пятнадцати человек.

С начала 19 века начинается период расширения, переустройства и возвышения Берлуковской пустыни. В середине века монастырь был приведен в состояние цветения.Что случилось в Берлуках? Почему сверхъестественный, заросший растительностью монастырь приобрел богатство и славу?

Этим он обязан своим духовным пастырям Антонию, Геннадию и, прежде всего, Венедикту. Они прекрасно чувствовали обстановку в стране и использовали ее на благо вверенного им монастыря. Не без их помощи и рвения пустыни получили широкую известность и славу благодаря чудесным исцелениям больных и страдающих тяжелыми недугами. В 1828-30 годах было отмечено и подтверждено свидетелями большое количество случаев исцеления больных иконой «Явление Христа через Иудею» и омовения святой водой.

Слух о чудотворной иконе быстро распространился по округе, достигнув Санкт-Петербурга и Москвы. Толпы больных, жаждущих чуда паломников хлынули в Берлюки. Среди них было немало людей, богатых дворянами и купцами, которые считали за честь одарить заслуги своими пожертвованиями и денежными пожертвованиями. Монастырь находился в затруднительном положении — небольшие церкви, отсутствие условий для проживания и питания не могли обслужить многих паломников.Задача расширения монастыря и создания условий для верующих выполнила свой потенциал.

Решение этой проблемы легло на плечи назначенного в Берлуке нового строителя — ректора Венедикта. На этой должности он находился с 1829 по 1855 год. Человек энергичный и предприимчивый, он сразу же развернул активную деятельность по сбору и накоплению средств на строительство соборного храма во имя прославленной чудесами иконы. К 1835 году было собрано более 140 тысяч рублей, что позволило построить сразу несколько объектов.Когда его возвели.

Кафедральный собор во имя Христа Спасителя каменный, пятиглавый, обшитый железом, с золоченой средней головой, 11 саженей в поперечнике и 17 в высоту с крестом, окончательно закончен в 1848 году. Стоимость строительства с отделкой стоит 55 тысяч рублей серебром.

Храм во имя Василия Великого, надвратный, каменный, одноглавый, стоимостью 6 тыс. Руб., Построен в 1840 году.

Храм во имя Всех Святых, каменный, одноглавый, с шатровый купол и хоры стоимостью 24 тысячи рублей, освященные в 1853 году.

Двухэтажное каменное здание с братскими кельями, построено в 1852 году.

Двухэтажное каменное здание трапезной, келарной, кухни, пекарни, построено в 1839 году.

Каменная двухъярусная колокольня, покрытая железо, построенное в 1851 году для колокола весом 1006 фунтов.

Каменная ограда монастыря с башнями длиной 110 саженей возведена в 1840 году.

Кладбищенская церковь, деревянная, оштукатуренная снаружи и внутри, перевезена из Топоркова в 1806 году.

Каменная баня на берегу Вори, вход в нее из монастыря под Западной башней.

Кроме того, за пределами монастыря заново отстроены две двухэтажные гостиницы, два корпуса для гостеприимного дома, скотный и конный дворы, дома для конюхов и скота, магазин, ветхие часовни в Москве и село Псарки. По сути, был перестроен весь монастырский комплекс.

Ни один из настоятелей не сделал столько, сколько отец Венедикт, для создания монастыря и его цветущего состояния.

В 1855 году, после смерти Бенедикта, сменилось несколько строителей. Они продолжили внутреннее благоустройство и украшение церквей, замену и оборудование более дорогих икон, а также роспись интерьеров. Монастырь по-прежнему привлекал большое количество паломников, и его сокровищница не испортилась от их пожертвований и пожертвований. По мере накопления средств новое строительство не прекращалось. В 1884 году во дворе монастыря был построен новый зимний храм во имя Святой Троицы с пятиъярусным иконостасом.Стоимость строительства 12 тыс. Руб. На пожертвование московского купца Никиты Щеникова в размере 3000 рублей над пещерой, на берегу реки Вори, построена церковь, вырытая монахом Макарием. Эта церковь в честь Иоанна Крестителя никогда не использовалась для богослужений из-за чрезмерной сырости. В 1872 году при монастыре была построена и открыта школа, существовавшая на полном содержании монастыря и являвшаяся образцовой в Богородском районе.

В 1895 г. было начато, а в -1900 г. завершено строительство большой четырехъярусной колокольни на средства московского купца Самойлова по проекту известного архитектора Каминского.Позолоченный купол креста колокольни был виден окружающим с расстояния более десяти километров. Замечательное по архитектуре сооружение придало монастырскому комплексу законченный вид и особую торжественность.

Появились и новые хозяйственные постройки: мельница, гумна с молотилкой, столярная мастерская, кузница и другие.

По мере роста и расширения монастыря число братств увеличивалось. По сохранившимся сведениям, в 1764 году она составляла 8 человек, в 1830 году — 15 человек, в 1834 году — 33 человека, в 1858 году — 58 человек, в 1874 году — 70 человек.Накануне Октябрьской революции в пустыне проживало около 100 человек. Изначально небольшое количество монастырских земель увеличилось до 600 соток, как за счет пожертвований, так и за счет присоединения земель к Московской епархии.

Нельзя не отметить большую культурную и социальную роль монастыря. Его земли, леса, луга, скотные дворы возделывались и содержались в образцовом состоянии, что послужило положительным примером и опытом для окрестных крестьян. Мельница обмолачивалась, столярные изделия и кузня обслуживали не только нужды монастыря, но и соседей.В монастырской школе грамотными стали сотни крестьянских детей. Богадельня монастыря давала кров и кусок хлеба десяткам бедняков и бездомных. Для них были устроены щедрые праздничные подарки.

В монастыре работали художники, оставившие чудесные фрески на стенах церквей, к сожалению, почти полностью утерянные и продолжают умирать от времени и безнадзорности людей.

Монастырь просуществовал до Октябрьской революции. Был закрыт в 1920 году.Но уже в 1918 году инвалиды войны и труда были размещены в комнатах бывших гостиниц и части помещений самого монастыря. Пустынные церкви были преобразованы в приходские и действовали до 1930 года, после чего были закрыты. Существующий дом инвалидов войны и общего труда был преобразован в такой же дом для больных туберкулезом. Он был в системе социального обеспечения. В нем организованы специализированные кабинеты рентгена, физиотерапии и др. В годы Великой Отечественной войны здесь создан госпиталь на 100 коек для инвалидов войны, который впоследствии превратился в дом для инвалидов войны.В 1961 году он был реорганизован в туберкулезную больницу № 12 Департамента здравоохранения города Москвы. Решением Исполкома Моссовета от 12 июля 1972 года он был преобразован в Московскую городскую больницу для больных туберкулезом и психическими заболеваниями. Этот интернат до сих пор работает.

В настоящее время церкви переданы главный собор и колокольня, идет реставрация.

Соловьевские купцы

Еще в 1795 году предки Соловьевых выделялись среди местных крестьян села Авдотина гораздо большим количеством шелкоткацких фабрик.На них начали работать крестьяне, пришедшие из соседних деревень из числа самозанятых. Две фабрики купцов Ивана Ивановича и Александры Михайловны Соловьёвых производили бархат, узорчатые шелковые ткани, атлас, атлас, шелковые платки.

Об ассортименте и объемах производства можно судить по имеющимся в 1841 году сведениям о фабрике Матрена Ивановны Соловьевой (вдовы Ивана Ивановича). В этом году заводом освоено:
шт. разные бархатные 8850 аршинов по цене от 6 до 16 руб.за аршины в размере 94 850 рублей;
. шелковые материалы 50 000 аршин по цене 3 руб. 50 копеек в сумме 175 000 рублей;
. шали из разных шелков 39 000 аршин на сумму 334 000 руб .;
. сложных шелковых тканей 89000 аршин на 230500 рублей, всего 186850 аршин на 834350 рублей с купюрами, или 239395 рублей. в серебре.

Завод располагался в двух двухэтажных деревянных корпусах. На нем работали 3 мастера, 60 коклюшек, 3 красильщика, 262 ткача, всего 328 человек.Хозяева фабрики шелка-сырца и шелковой пряжи покупали персидскую и итальянскую, а бумажную пряжу — английскую. Покупка совершалась на московских ярмарках.

Близлежащая фабрика Александры Михайловны Соловьевой тоже располагалась в двухэтажных деревянных помещениях.

В 1853-1856 гг. На двух фабриках было смонтировано 587 мельниц, задействовано 675 рабочих. Продукция фабрики отмечена золотой и серебряной медалями Всероссийских мануфактурных выставок. Соловьевский бархат признан лучшим в России; они и изысканные шелковые ткани доставляются к императорскому двору.На промышленной выставке 1853 года бархат Соловьева удостоился особого признания; они были выставлены в почетной императорской ложе.

В 1871-1872 годах обе фабрики находятся в числе действующих. На первом из них у Ивана Семеновича Соловьева было 290 рабочих. Изготовлено 170 877 аршин из бархата и различных шелковых материалов и 40 042 десятков шарфов на сумму 505 800 рублей. Одновременно с Александрой Михайловной работало 196 человек, разработано 44 265 аршин материи и 3300 десятков платков на сумму 185 000 рублей.В последующие десять лет производство на заводе И.С. Соловьева сохранялось на достигнутом уровне, а на заводе А.М. Соловьевой в 1881 году оно сократилось почти в 2 раза — до 95650 руб.

В начале 1900-х завод A.M. Соловей перестает существовать. В Авдотине осталась одна фабрика Соловьева. В 1906-1910 годах на нем работало 200-250 рабочих. Таким образом, объемы производства сократились почти вдвое, а ассортимент продукции существенно изменился. В его составе нет «короны» соловьевского бархата и тканей со сложным узором.Завод отстает в техническом оснащении. Прекращение производства на одной из фабрик и его значительное сокращение на оставшейся, вероятно, связано со значительным увеличением государственных пошлин на ввозимые из-за границы шелком и бумажной пряжей, а также с общим экономическим спадом производства в России.

Авдотинский Соловьевский завод существовал до революции. В 1918 году ее национализировали. В 20-е годы производство было восстановлено. Завод существует на сегодняшний день.

В окрестностях села Авдотино находилась усадьба Соловьевых — большой каменный дом с колоннами, несколько хозяйственных построек и хозяйственных построек.В 1890 году Иван Иванович Соловьев был отмечен как владелец имения «Справочника Московской губернии».

Большинство построек сохранились до наших дней, хотя и находятся в полуразрушенном состоянии. При советской власти усадьба располагалась в Московской областной детской больнице, в последние годы — в Московской городской детской больнице-школе-интернате для детей с ограниченными возможностями. Построено несколько зданий.

Больница

Психиатрическая больница № 16 Департамента здравоохранения Москвы — это двухпрофильное лечебное учреждение для душевнобольных, страдающих активным туберкулезом легких.Он был организован в 1973 году и рассчитан на 300 коек.

Больница находится в 30 км. от города Москвы, в Ногинском районе, на лесном берегу реки Воря, на территории бывшего монастыря, в старинных монастырских постройках бывшей Николо-Бирлюковской пустыни, реконструированных под больницу. Весь больничный комплекс состоит из административного здания, в котором находится приемный покой, четырех двухэтажных медицинских корпусов с цокольными этажами, здания общепита, здания аптеки, склада материалов, рентгенологического кабинета, прачечной и гараж.

В настоящее время ведутся работы по возрождению монастыря. Приходу Храма Христа Спасителя Николо-Бирлюковской пустыни передана часть зданий и территорий больницы.

Использованы материалы сайтов: Богородск-Ногинск. Богородское краеведение, Народный каталог православной архитектуры, Schelkovo.net и http://www.balabike.ru/

В сорока двух километрах к северо-востоку от Москвы, на берегу реки Вори, находится Николо-Берлюковский, уцелевший вместе с большинством святых монастырей России в период ее расцвета и годы запустения.Его судьба отчетливо отразилась в гневе и благодати власть имущих. И сегодня, когда народ проснулся после десятилетий атеистического безумия, он снова необходим людям как хранитель их изначальных духовных ценностей.

Первые монахи на реке Вор

Среди историков бытует мнение, что Свято-Николо-Берлюковский монастырь происходит от пещер, раскопанных здесь первыми монахами, пришедшими сюда в XII-XIII веках. Несмотря на то, что в русских землях пещерное жилище в силу климатических условий было уделом лишь относительно небольшого круга самых ярых подвижников, примеры этого монашеского подвига можно найти на протяжении всей нашей истории.

Установлено, что в древние, дохристианские времена на берегу стоял языческий храм, и первые обитатели монастыря, поселившись в этих местах, возвели на месте побежденных ими статуй две церкви — в г. имя Иоанна Крестителя и Николая Чудотворца Мирликийского. В этой связи невольно вспоминается история основания Киево-Печерской Лавры, где первые постройки возводились на месте сброшенных в воды Днепра идолов.

Иеромонах Погорелец

Выбранное место находилось недалеко от села Берлин (в последующие годы Авдотино), поэтому основанный ими монастырь изначально назывался Свято-Николаевской Берлинской пустыней. Его история активно развивается после появления в этих краях иеромонаха Варлаама, прибывшего сюда в начале XVII века, когда русскую землю охватил пожар Смутного времени. Ранее он был жителем Стромынского Успенского монастыря, расположенного у села Фряново, но разоренного поляками и сожженного ими в 1603 году.

Интересно отметить, что именно после его появления в исторических документах той эпохи монастырь стал именоваться Свято-Николо-Берлюковским монастырем. Однозначного мнения о происхождении этого названия у исследователей нет. Ходят слухи, что он связан с именем некоего человека, который охотился в этих краях, а затем раскаялся в разбойнике по имени Берлюк, что в переводе означает «волк» или просто «зверь».

Имеет ли эта легенда настоящая основа — неизвестно, тем более что существует традиция приписывать основание монастырей бывшим кающимся злодеям.Примером тому является знаменитый, якобы основанный грабителем Оптой.

Начало монашеской общины

О том, как отец Варлаам начал свое монашеское служение на берегу Вори, сохранились лишь отрывочные сведения, доставляющие нам документы той эпохи. Однако известно, что вскоре после того, как подвижник выкопал свою глиняную келью и поселился в ней, предался посту и молитве, к нему стали приходить другие монахи из разоренных монастырей, а вместе с ними и миряне, желавшие посвятить свою жизнь этому делу. служение Богу.Постепенно количество жителей пустыни стало увеличиваться.

Известно также, что однажды отцу Варлааму явились две почтенные старушки — игуменья Евдокия, возглавлявшая расположенный поблизости Успенский баптистский монастырь, и ее казначей Юлиания. В дар монастырю привезли старинную икону Николая Чудотворца.

Для этого святого образа старец Варлаам и братия поставили деревянную часовню, вырубленную из стволов раскинутого вокруг соснового леса.Жители окрестных деревень вскоре узнали о внешнем виде святыни и стали во много раз приходить в Николо-Берлюковский монастырь. Очень скоро через молитвы перед образом стали совершаться чудеса, и многие страждущие получили исцеление.

Первое каменное здание монастыря

По мере увеличения числа паломников, желающих поклониться чудотворной иконе и прислушаться к наставлениям старца Варлаама, монастырская сокровищница, которой еще не хватало, пополнялась.Прошло несколько лет, и на пожертвования паломников и пожертвования тех, кто посетил боярский монастырь, был освящен каменный храм во имя святителя Николая Чудотворца.

В 1710 году, поскольку монастырь (Николо-Берлюковский) еще не имел официального статуса по решению епархиального руководства, храм получил статус монастыря Московского Чудова монастыря, и из него прибыло несколько монахов во главе с настоятелем Похомием. столица служить в нем, а также обустраивать весь город.Это был значительный шаг к признанию монастыря Московским Патриархатом.

Патриарший указ о создании нового монастыря был издан спустя семь лет, и, получив официальный статус, пустыни были удалены из Чудова монастыря. История сохранила имя первого иеромонаха Диодора, который двадцать лет служил Богу в стенах вверенного ему монастыря.

Мать-настоятельница диссидентка

В 1731 году его сменил иеромонах Иосия, пользовавшийся большим авторитетом среди князей Марии и Феодосии, родных сестер умершего к тому времени государя Петра Великого.Судьба этого верного сына Русской Православной Церкви сложилась трагически. Он имел смелость открыто выступить против политики правившей в те годы императрицы Анны Иоанновны.

Как известно, десятилетие ее правления характеризовалось засильем иностранцев во всех государственных структурах и общей прозападной ориентацией политики. Отец Иосия, будучи патриотом России, не побоялся публично осудить саму императрицу, нарушающую национальные интересы, и ее коррумпированную бюрократию.За диссидентство он был сослан в вечное поселение на Камчатке, где вскоре умер, не выдержав сурового климата.

Крамольный монастырь

Многие монахи попали в опалу, согласно донесениям, полученным Тайной канцелярией, которая «благосклонно выслушала» своего настоятеля. Правда, по отношению к братству приговор был не столь суров, и власти ограничились их депортацией в другие монастыри. Однако с тех пор сам монастырь (Николо-Берлюковский) стал постепенно приходить в упадок.В России светская власть всегда превалировала над церковной, естественно, что обитель, запятнавшая себя политической смутой, не могла рассчитывать на поддержку Священного Синода.

Первое упразднение монастыря

Положение монастыря в последующие годы не изменилось к лучшему. Более того, в 1770 году при Екатерине II, проводившей, как известно, политику секуляризации, то есть захват церковных земель, Николо-Берлюковский монастырь был полностью упразднен, а находившаяся на его территории Никольская церковь получила статус приходской церкви.

Только через девять лет, благодаря многочисленным обращениям местных жителей и представителей духовенства, монастырь (Николо-Берлюковский) декретом Московской духовной консистории восстановил свои права. Однако прежнее вольнодумство его собратьев не прошло даром — монастырь получил статус условной пустыни, то есть потерял всякую материальную поддержку церковных властей и должен был существовать исключительно за счет собственных средств. В том году в Московской епархии было восемь таких монастырей.

Под покровительством митрополита Платона

Главным священником возрожденного монастыря был назначен иеромонах Иоасаф — он был не только глубоко религиозным, но и обладал исключительной экономической и деловой хваткой. Ему удалось заслужить доверие выдающегося церковного деятеля того времени митрополита Платона (Левшина), имевшего большое влияние при дворе, и благодаря его поддержке получить благословение и, что немаловажно, средства на строительство нового здания. церковь в честь Святой Троицы.Когда строительство было завершено, митрополит Платон лично освятил его, а от себя внес значительный вклад в служебные книги и различную утварь.

Век активного строительства монастыря

После смерти игумена Иоасафа в 1794 году монастырь продолжал расширяться. На протяжении 19 века на его территории возводились постройки как литургического, так и хозяйственного назначения. В 1835 году состоялась закладка Храма Христа Спасителя, который впоследствии стал архитектурным центром монастырского комплекса.

Кроме того, наиболее примечательными постройками являются: надвратная церковь, построенная в 1840 году в честь Василия Великого, а также колокольня 1851 года постройки, на которую был поднят колокол весом более тысячи фунтов. Кроме того, через два года братия совершила торжественное освящение нового каменного храма, построенного на пожертвования купца Ф.Ф. Набилкин.

Уникальная монастырская колокольня

Конец 19 века ознаменовался возведением грандиознейшего сооружения, прославившегося на всю Россию Николо-Берлюковской пустыней.Монастырь сумел найти средства и возможности для строительства одного из зданий. Это здание, спроектированное московским архитектором Александром Степановичем Каминским, уникально и как памятник архитектуры, и как смелый инженерный проект.

Его высота составляет восемьдесят восемь метров, а наверху его венчал крест, отлитый мастером Шуваловым из красной меди и весом более шестисот килограммов. Все строительство велось на добровольные пожертвования столичных купцов Самойлова и братьев Ляпиных.

Второе упразднение монастыря

В 1920 году антирелигиозная кампания новых властей достигла и Авдотино. Николо-Берлуковский монастырь был закрыт, большая часть его построек стала использоваться для различных хозяйственных нужд, а главный храм был превращен в приходский. Через год, усилив атеистическую активность, власти запретили крестные ходы, а в 1922 году конфисковали ценности.

Реквизирована вся серебряная утварь, в том числе сосуды, оклады икон и богослужебные книги, а также наперсные и напрестольные кресты.Последний раз Божественная литургия в храме совершалась в феврале 1930 года. Весь последующий период, до начала девяностых годов, строительство монастыря использовалось исключительно в хозяйственных целях.

Возрождение монастыря

Началом возрождения монастыря следует считать осень 1992 года, когда в Храме Христа Спасителя была создана и зарегистрирована религиозная община. Однако реставрационные работы в нем заняли значительное время, и первая литургия была отслужена только в 2004 году.Это событие положило начало новому историческому периоду, в который вошел Николо-Берлуковский монастырь. График богослужений, появившийся у него на пороге после долгого перерыва, был первым знаком грядущего духовного обновления. Затем храм, колокольня и часть монастыря были официально переданы новообразованной общине.

Важным этапом в возрождении монастыря стало решение Священного Синода, принятое им на заседании в январе 2006 года. По его указу храм, ранее действовавший как приходский, был снова преобразован в собор св.Николо-Берлуковский монастырь. В статье представлены фотографии монастыря, возвращенного верующим после шестидесяти лет жестокого обращения. Они говорят сами за себя.

В монастыре начались работы

Впереди еще долгая работа по восстановлению всего, что было так безжалостно разрушено, и она уже началась. Вскоре после придания монастырю официального статуса на вершину колокольни был поднят пятнадцатиметровый купол, увенчанный позолоченным крестом. И снова над монастырем засиял символ искупительной жертвы Христа.

В 2011 году братия монастыря приступила к реализации уникального проекта — созданию «Аллеи славы Романовых». По мнению авторов, на нем должны быть установлены памятники представителям династии, правившей на Руси триста лет. Сегодня в этом мемориале воздвигнуты первые четыре памятника, воздвигнутые как дань уважения Романовым.

Полностью восстановлены церковные службы, которые в предыдущие годы привлекали в Николо-Берлюковский монастырь тысячи паломников.Расписание богослужений в Храме Христа Спасителя в целом соответствует расписанию, установленному для большинства церквей. В будние дни полночь, утреня и часы начинаются в 6:00, Божественная литургия — в 8:00, вечерня — в 17:30. В праздничные дни расписание может меняться, но об этом можно узнать на сайте монастыря.

Николо-Берлюковский монастырь — как добраться?

Несмотря на то, что строителям и реставраторам монастыря еще предстоит проделать огромную работу, уже сейчас можно увидеть значительное количество паломников, которые приезжают сюда не только из Москвы и близлежащих городов, но и со всей страны.Информируем для желающих посетить Николо-Берлюковский монастырь, адрес: Московская область, Ногинский район, село Авдотино. Добраться до него можно на автобусе №321 от метро Щелковская до остановки поселка Авдотино. Другой вариант: электричкой от Ярославского вокзала до станции Чкаловская, а потом тем же автобусом № 321.

Центральные телеканалы и газеты не упомянули об этой «ураганной розыгрыше» по горячим следам: в селе Авдотино ураган свернул крест на колокольне Николо-Берлюковского монастыря, одной из самых высоких колокольней, возведенных в России. наш район.

Ее «рост» 88 метров. На 7 метров больше знаменитого Ивана Великого в Кремле! Этот великан начали возводить в монастыре летом 1895 года «на сумму 30 000 рублей, подаренную московским купцом Федором Никитичем Самойловым». Дизайн колокольни в русском стиле выполнил известный архитектор Александр Каминский. В нижнем из четырех ярусов кирпичного «небоскреба» были предусмотрены ворота главного входа в монастырь, а верхний ярус венчал позолоченный купол с восьмиконечным крестом.Все работы на новой звоннице были завершены в 1899 году.

Почти 90-метровая красавица выполняла свои прямые функции всего два десятилетия. Вскоре после революции Николо-Берлука закрылся. Его церкви были разрушены, хозяйственные постройки приспособлены для нужд спецбольницы «с психиатрическим уклоном» … Однако десятилетиями оставалась позолота на головке колокола, на кресте: это было слишком сложно для «утилизаторов». добраться до такой высокой точки, чтобы «национализировать» драгоценный металл.

Ситуация изменилась в постсоветское время.Осенью 1992 года в одной из авдотинских церквей была зарегистрирована церковная община. Затем часть старых построек была возвращена Русской православной церкви для возрождения здесь монастыря. Однако в «небесном кабинете» по отношению к колокольне новооборудованного Николо-Берлюковского монастыря явно просчитались: летом 1994 г. во время разразившейся бури оторвали колокольню вместе с крест.

Колокольня простояла обезглавленной более 10 лет.Только в августе 2006 года, в ходе начавшихся реставрационных работ, на колокольне вновь установили сверкающую позолоту «луковицу» с крестом. Но этот символ Православия продержался на своем месте только до нынешней весны. 29 мая беда повторилась: снова ударил сильный ураган и сбросил крест. (Как указано в старом справочнике, высота креста с «яблоком» составляет 12 аршин (около 8,5 метров), а вес — 38 фунтов (более 600 килограммов).

Ситуацию прокомментировала специалист МК — архитектор-реставратор Наталья Князева:

В 2006 году в ходе проводившихся тогда реставрационных работ крест вместе с глаукусом (их общая высота около 15 метров) был поднят и установлен с помощью вертолета.Возможен аналогичный вариант сейчас. Другой способ — построить так называемые удаленные леса. В любом случае весь комплекс реставрационных работ потребует немалых затрат.

Рождественские таинства в церкви Святого Николая

Вдали от блеска модных бутиков, заполненных праздничными покупателями, тысячи людей стекаются в Албанскую православную церковь Святого Николая в неприхотливом районе среднего класса под названием Кирпичный завод на городской улице. Северо-западная сторона.

Там толпа видит алую с золотом икону Девы Марии, которая больше недели кажется плачущей.

Посетители попадают в небольшую церковь, сводчатый потолок которой богато украшен сценами из жизни Христа, выделенными сусальным золотом на нежно-голубом фоне. Здесь есть скамейки примерно на 250 человек, почти на все собрание, и воздух пропитан горящим благовонием.

Среди тихой суеты люди идут вперед, чтобы увидеть необъяснимое явление.Картина на холсте, изображающая Марию с младенцем Иисусом, является частью иконостаса, богато украшенной ширмы, украшенной изображениями святых и Христа, которая отделяет алтарную часть от остальной части церкви.

В свете огней и свечей, освещающих алтарь, полосы влаги, кажется, стекали по позолоченной иконе, оставляя несколько слабых дорожек от глаз образа Марии. Посетители не могут подходить ближе, чем перила алтаря, примерно в восьми футах от иконы.Вокруг иконы размещены золотая цепочка, кольцо с бриллиантом, пуансеттии и другие рождественские украшения.

Ushers и другие члены общины сказали, что влага, кажется, течет струями, один или два раза в день. Многие здесь недавно вечером сказали, что состояние иконы может быть знамением с неба.

«Я пришел, потому что это чудо», — сказал молодой человек. «Такие вещи могут происходить, даже если есть много людей, которые в них не верят. Но это знак от Бога.«

« Кто знает, что такое чудо? »- спросил школьный учитель в очереди, идущей к алтарю и явно плачущей мадонне за ним.« Все мои дети говорят об этом, и я чувствовал, что должен прийти. и убедитесь в этом сами. Конечно, любопытство. И, может быть, это чудо ».

Преподобный Филипп Куфос, первосвященник Св. Николая, сказал, что прихожане впервые заметили что-то необычное в иконе во время службы 5 декабря, накануне праздника Св. Николая Чудотворца. покровитель церкви.

«На пятничной вечерне некоторые говорили, что заметили что-то с лицом Богородицы», — вспоминает Куфос, уроженец Бостона, возглавлявший приход в течение двух лет.

«Я подумал, что это влага, след, и, когда я присмотрелся, я увидел, что он идет прямо к ее глазам. Тогда я понял, что это было что-то необычное, знак», — сказал он.

На следующий день к Куфосу присоединился в служении в честь Дня Святого Николая преподобный Майкл Дали, который основал церковь почти 30 лет назад и живет неподалеку на пенсии.По словам Куфоса, на службе икона открыто плакала. «Что было самым удивительным и вдохновляющим, так это то, что она тоже хлынула из ее рук», — сказал он. «Это было что-то. Как мы прошли литургию, я никогда не узнаю.

« Мы оба вели друг друга через это. В какой-то момент отец Дали наклонился ко мне и сказал: «Я буду плакать». Это было очень эмоционально для нас ».

Священники заявили своей пастве, что они верят, что с церковью, построенной в 1961 году на улице Норт-Нарагансетт напротив кирпичного завода, постигло необычное событие.Кирпичный завод давно заменили торговым центром, но этот район до сих пор носит название того, что было его самой известной достопримечательностью.

Молва быстро распространилась в небольшой сплоченной албанской общине Чикаго, насчитывающей несколько тысяч человек. Вскоре к Святому Николаю устремились толпы американцев албанского происхождения, чтобы приложиться к иконе.

Остальным жителям Чикаго потребовалось всего два дня, чтобы начать изучать Мадонну, и многие люди начали выстраиваться в очередь, чтобы хоть раз увидеть.Вскоре к ним присоединились репортеры телевидения и газет. Теперь церковный телефон звонит постоянно, и запросы хлынули со всей страны и со всего мира.

Каждый день толпа собирается к 10 часам утра, когда двери открываются, и продолжает движение почти непрерывным потоком, пока двери не закроются на ночь через 12 часов. Сотни посетителей делают пожертвования или покупают маленькие тонкие свечи, чтобы зажечь и носить их с собой.

Такая дурная слава казалась св.Николай. Не так давно, чтобы идти в ногу со временем и поддерживать свою паству, Куфос изменил язык служения с албанского на английский. «Дети хотят этого. Они хотели понять, что происходит, и они не так много говорят по-албански», — сказал он.

Итак, явление иконы сделало церковь знакомым названием для большей части Чикаго.

«Я сам в шоке», — сказал Джон Кольце, председатель прихода, присутствовавший, когда священники делали свое открытие в праздник Св.Николай. «Я пошел домой и сказал своей жене, что ты не поверишь этому … То, что это должно произойти с нашей маленькой церковью, — это удивительно. На прошлой неделе никто даже не знал, кто мы, а теперь весь мир смотрит на нас «.

В заявлении греческой православной епархии Чикаго частично говорится, что «тайна плачущей иконы — это не просто событие без очевидного научного объяснения … Мы понимаем это как призыв Вечной Девы к пробуждение к духовному и возвращение в церковь.

Куфос сказал: «Что это? Как? И почему? Мы не знаем. Что-то исходит из этой иконы, что многих задело. . . . Люди ищут, и им нужно больше, чем просто повод держаться ».

Спустя почти 20 лет после разрушения 11 сентября церковь в Нью-Йорке возрождается — 60 минут

В прошлом месяце возобновилось строительство единственного разрушенного молитвенного дома. 11 сентября. Как мы сообщали прошлой весной, верующие потратили почти 20 лет на восстановление Св.Николаевская греческая православная церковь в национальную святыню в Граунд Зиро. Временами противостоящий сильным, саботируемый человеческими слабостями, проект снова набирает обороты, благодаря тем, кто никогда не терял веры в воскресение Святого Николая.

В 1922 году таверна обрела религию. Во время запрета греческие иммигранты освятили крестом бар в Нижнем Манхэттене.

Билл Таразонас: В первый раз, когда я вошел, и ладно, я увидел это маленькое местечко там, красивое местечко, я что-то почувствовал.

Билл Таразонас был последним смотрителем Святого Николая.

Билл Таразонас: Это была моя гордость и радость.

Скотт Пелли: Вы назвали это место дядей Ником?

Билл Таразонас: Это первое, что я вошел, сказал: «Привет, дядя Ник. Как дела?» Это было моим делом.

«Дядя Ник» был традиционным. Могилу Иисуса несли по улицам на Пасху. В день Богоявления крест был поднят из реки, символизируя крещение Иисуса. Его лицо было скромным, но внутри была душа.Богатые изображения Иисуса, Марии и святых, известные как иконография. Застройщики жаждали земли, но одинокая церковь стояла на своем.

Регина Катоподис: Они были настроены так, что никто не заберет их церковь. Мой отец говорил за всех. Никаких компромиссов быть не могло.

Отец Регины Катоподис, Джимми Маниатис, был президентом церкви и разочаровывал разработчиков в течение 34 лет.

Регина Катоподис: Он сказал: «Мне предложили 15 миллионов долларов, я сказала нет.«В этом не было абсолютно никаких сомнений.

Скотт Пелли: Было даже время, когда сама архиепископия хотела продать церковь. Как он мог отказаться от архиепископа?

Регина Катоподис: Мой отец был принципиальным человеком. А церковь — это совокупность людей. Все, что ему нужно было сделать, это сказать «нет».

В течение восьми десятилетий Святой Николай оставался непокорным на Седар-стрит, 155, адрес, который ознаменовал его место в истории.

Билл Таразонас: Прежде, чем мы это узнали, начался ад.

Билл Таразонас был там 11 сентября.

Билл Таразонас: Здание выглядело вот так. Что здесь происходит? а потом выхожу на улицу. Это было худшее в моей жизни.

Колесо шасси врезалось в парковку. Таразонас открыл свой фургон и обнаружил на своем сиденье человеческие останки.

Он бежал пешком незадолго до того, как рухнула вторая башня.

Скотт Пелли: Тогда вы узнали, что Святого Николая больше нет.

Билл Таразонас: Ага, я потерял часть себя.Я потерял часть себя.

Последующие дни оставили только фрагменты.

Греческий архиепископ Деметриос утешил спасателей.

Архиепископ Деметриос: Пришла группа рабочих и они сказали: «Мы хотели бы попросить вас помолиться за нас». Я говорю: «Почему?» Они сказали: «Здесь, работая, мы знаем, что имеем дело также с остатками человеческих тел. Пожалуйста, молитесь за нас».

Среди погибших был 31-летний Джон Кациматидес, брокер по облигациям в одной из башен, который обнаружил Св.Николас в обеденный перерыв. Его сестра Антула Кациматидес сказала нам, что его останки не были найдены.

Антула Кациматидес: У меня нет места для захоронения. И это невероятно сложно, потому что мы никогда ничего не закапывали и, знаете ли, прощались.

Скотт Пелли: Что такого особенного в церкви было для вашего брата?

Антула Кациматидес: Со всеми этими зданиями и бетоном, я думаю, он чувствовал, я знаю, что он, вероятно, чувствовал себя спокойно, зажигая свечу и просто произнося молитву о том, что происходило.

Эти здания и бетон стали мемориалом 9/11, и были составлены планы небольшой церкви с куполом, Национальной святыни Святого Николая.

Но, поскольку собрание молилось на этом месте каждый год, были задержки, и бюджет увеличился в четыре раза до 85 миллионов долларов. Строительство началось в 2015 году. Купол поднялся годом позже. Но в 2017 году деньги от частных пожертвований закончились. Строительство остановлено.

Только вера сохранила св.Николай жив, как мы обнаружили за 5000 миль.

На греческом побережье гора Афон представляет собой полуостров отшельников 20 древних православных монастырей. За стенами монастыря Ксенофонтоса работа над Святым Николаем никогда не дрогнула.

Отец Иеремия: Ксенофонт — один из старейших монастырей на Афоне. Первое историческое свидетельство, которое у нас есть, датируется 998 годом.

Отец Иеремия родом из города, названного в честь святого, Сан-Анджело, Техас

Отец Иеремия: Это было то место, где Бог хотел меня, и вот я.

Скотт Пелли: Как долго вы здесь?

Отец Иеремия: двадцать два года.

Монастырь Ксенофонтоса — крепость против времени.

Отец Иеремия: В этом монастыре живет около 50 монахов. В монастыре есть традиционные задания или то, что мы называем послушаниями. Монахи, работающие в трапезной. Монахи, работающие в саду. Монахи, работающие среди оливковых деревьев, среди прочих, конечно же, есть иконописцы, которые очень, очень образованы и действительно овладели своим видом искусства.

Мастер-иконописец отец Лукас пишет иконопись для нового святителя Николая в старинном ремесле яичной темперы.

Отец Лукас: Бог призвал меня выполнить эту работу. чтобы передать дух Афона людям.

Отец Лукас предоставил нам предварительный просмотр 56 икон для проекта. Он изобразил святого Николая, по традиции, покровителем мореплавателей, поднимающим человека из бушующего моря.Но что беспокоит эти воды, так это 11 сентября.

Отец Лукас: Я лично хочу, чтобы эта церковь через иконографию открыла людям новый горизонт, Чтобы они ушли с надеждой. Если это произойдет, значки выполнят свое предназначение.

Рядом с мастерской отца Лукаса мы познакомились с проектировщиком церкви на нулевом уровне, испанским архитектором Сантьяго Калатрава. Прежде он дважды был на Афоне в поисках вдохновения.

Скотт Пелли: Знаете, мне интересно, что видит архитектор, когда мы идем по этому двору?

Сантьяго Калатрава: Я думаю, вы понимаете, что вам не нужно быть архитектором или много знать об истории архитектуры, чтобы чувствовать архитектуру.Это как музыка или что-то в этом роде. Вам просто нужно открыть свое сердце.

Для Святого Николая на Манхэттене его вдохновение пришло из Собора Святой Софии, бывшей православной церкви в Стамбуле. Внутри Калатрава набросал икону Марии и подумал — раз она несла Христа — ее тело было церковью.

Сантьяго Калатрава: Итак, она сама становится своего рода храмом, не так ли? Содержит то, что согласно православной вере, вы знаете, почти недостижимо, понимаете? Это идея Бога.

Облачение нового Николая Чудотворца будет из белого мрамора, увенчанного полупрозрачным куполом. Ночью это будет маяк.

Сантьяго Калатрава: Свет. Очень важный.

Скотт Пелли: Почему свет так важен?

Сантьяго Калатрава: Знаете, в моих глазах свет для архитектуры — то же самое, что звук для музыки.

Свет свечи освещали празднование Пасхи во время нашего визита на гору Афон в 2018 году.Игумен Алексий возглавил процессию и в полночь процитировал ангела из книги Марка: «Он воскрес, его нет здесь».

В святилище люстры поднимались на орбиты, чтобы символизировать совместное празднование на Земле и на небе, напоминая псалом: «Славьте Его, солнце и луна, славьте Его все вы, звезды света».

Но на Манхэттене с момента прекращения строительства в 2017 году было мало шума и света. Финансовое расследование показало, что миллионы предназначались для Св.Николая были потрачены на другие расходы архиепископа.

Скотт Пелли: Около трех с половиной миллионов долларов было использовано архиепископией в другом месте. Это верно?

Архиепископ Деметриос: Это был перевод денег от Святого Николая на другой счет. После того, как мы услышали об этом, я спросил: «Почему ты это сделал?» Я сказал: «Вам ни в коем случае не следовало прикасаться к деньгам Святого Николая. Это была ошибка, исправлена.

Деньги вернули.В прошлом году архиепископ Деметриос ушел в отставку. Новый архиепископ и штат Нью-Йорк назначили независимое правление для сбора последних 45 миллионов долларов и управления строительством. Новая надежда для Антулы Кациматидес, потерявшей брата.

Антула Кациматидес: Я знаю, что когда откроется св. Николай, мы с мамой приедем туда и помолимся за Иоанна. место любви и надежды для всех членов семьи и для всех людей со всего мира, которые собираются приехать, посетить и выразить свое почтение всем, кто умер в тот день.

Прошлым летом отец Лукас покинул свое убежище на Афоне и отправился на Манхэттен, чтобы оценить пустую галерею Бога. Он сказал нам, что стены, предвосхищающие его картины, представляют собой самую важную работу в его жизни. Это чувство знакомо Регине Катоподис, отец которой отказался продавать старую церковь.

Регина Катоподис: Я в этом за своего отца и за всех, кто ушел и погиб, и надеюсь, до последнего вздоха, что они смогут увидеть восстановленный Святой Николай.

Скотт Пелли: Через 100 лет, что эта маленькая церковь на площади скажет миру?

Регина Катоподис: Что добро человечества может победить зло, несмотря ни на что.

Именно православная церковь сделала крест символом христианства. Но во время строительства было обнаружено, что только купол Святого Николая достиг максимальной высоты, разрешенной более высокой властью, портовой администрацией Нью-Йорка и Нью-Джерси, которая контролирует это место. В другом акте спасения официальные лица решили, что можно сэкономить еще несколько футов небес.Если все пойдет хорошо, а это случается редко, Святой Николай родится свыше в следующем году, в 20-ю годовщину 11 сентября. Памятник смерти, жизни и непоколебимой вере.

Продюсеры Эшли Вели и Дина Зингаро. Партнеры по радиовещанию, Ян Фликингер и Аннабель Ханфлиг. Отредактированный Уорреном Лустигом.

Храм Святого Николая в Нью-Йорке будет облицован тем же мрамором, что и Парфенон

Художественная интерпретация внешнего вида нового Храма Святого Николая в Нью-Йорке.Предоставлено: GOARCH

Святилище Святого Николая, долгожданная церковь, которая строится взамен первоначальной церкви Святого Николая на Граунд Зиро на Манхэттене, скоро будет облицована тем же пентелийским мрамором, что и Парфенон на вершине Акрополя. Афины.

Сияющий кремовый свет мрамора Парфенона, который сиял как маяк на протяжении более двух тысячелетий, станет частью нового Храма, который был спроектирован как фонарь с прозрачным куполом. который позволит свету изнутри сиять в небе над Нью-Йорком.

Стены Храма скоро будут покрыты тем же мрамором, который будет отражать ту же теплую атмосферу снаружи по отношению к тем, кто стоит на священной земле Граунд Зиро, где почти три тысячи человек погибли в результате террористической атаки 11 сентября. , 2001.

Пентелийский мрамор, вырезанный из земли в карьерах Пентели, к северу от Афин, представляет собой мелкозернистый кальцитовый мрамор. Он белый, но имеет уникальный золотистый оттенок, из-за которого кажется, будто он живой.

Mt. Пентеликус, к северу от Афин, является местом древнего карьера для камня, который использовался в Парфеноне и других знаковых греческих постройках. Предоставлено: Dimorsitanos / Wikimedia Commons / CC BY-SA 4.0

Древний карьер на горе. Пентеликус охраняется законом и используется исключительно для получения материалов для проекта восстановления Акрополя, за исключением Храма в Граунд-Зиро.

Знаковый греческий мрамор использовался для создания большинства основных памятников Афин классической эпохи, особенно с V века до нашей эры.

В середине V века до нашей эры, когда Афинский Акрополь стал резиденцией Делосской лиги, а Афины были величайшим культурным центром своего времени, афинский лидер Перикл инициировал амбициозный строительный проект, который длился всю вторую половину века. .

Самые важные здания, которые мы видим на Акрополе сегодня — Парфенон, Пропилеи, Эрехтейон и храм Афины Ники — были возведены в этот период.

Парфенон был построен под руководством великого художника Фидия, который также отвечал за его скульптурное убранство.Архитекторы Иктинос и Калликрат начали свою работу в 447 г. до н.э., и здание было в основном завершено к 432 г. Однако работа над украшениями продолжалась, по крайней мере, до 431 г. навыки и умели резать мраморные блоки по очень точным размерам. Карьеры также знали, как избежать дефектов, характерных для пентелийского мрамора.

«Реконструкция Акрополя и Ареопага в Афинах, Лев фон Кленце, 1846 год.Neue Pinakothek, Мюнхен. Общественное достояние

Святилище Святого Николая — «Памятник памяти»

В письме, отправленном архиепископом Америк Эпидофором под названием «Памятник памяти», рассказывается о ходе строительства святилища Святого Николая, в котором говорится, что сейчас начинают возводить стены.

Архиепископ заявляет: «Стены святилища Николая Чудотворца начинают светиться! Мы подошли к началу монтажа навесной стены и первого мраморного сайдинга (внизу справа), который пришел из Греции, и той же жилы пентелийского мрамора, которая использовалась при строительстве Парфенона 2500 лет назад.

«Вы обратите внимание на яркость здания, которая является полным дополнением к освещению, которое будет освещать этот мрамор изнутри и создавать фирменное сияние нашей национальной святыни».

Архиепископ сообщает, что еще в 447 г. до н.э., «когда был построен Парфенон, с горы Пентеликон было добыто сто тысяч фунтов мрамора и перевезено на расстояние более тринадцати миль к Акрополю, что является инженерным подвигом, равным пирамидам.

Пентелийский мрамор — «необыкновенный дар Греческой Республики»

«К счастью, — отмечает он в своем письме, — мы привезем не так много мрамора, но он путешествует гораздо дальше.Наш λιθαγωγία (транспортировка камней) немного длиннее.

«Мы начинаем в Аттике, — заявляет он, — где мрамор добывается из той же жилы, что и мрамор Парфенона, белый со слабым оттенком желтого, благодаря чему он сияет золотым оттенком при солнечном свете.

«Это, — правдиво заявляет он, — это исключительный дар Греческой Республики, которая резервирует пентелийский мрамор только для реконструкции Акрополя. Как заметил один писатель, «… части Парфенона, можно сказать, происходят из самой геологии Аттики.

Архиепископ заявляет, что «то же самое можно сказать и о святилище Святого Николая, которое будет облицовано тем же камнем, что и Парфенон, и станет настоящим американским Парфеноном Православия, что является гордым достижением Омогении».

Оттуда, где они были закончены и отполированы в Австрии, драгоценные панели были затем перевезены в Миннесоту, где были собраны в их уникальную конфигурацию со стеклом, которое позволит свету сиять из нового храма.

Святилище Святого Николая будет «свечой, зажженной, чтобы рассеять ненависть и бесчеловечность»

Это, как отметил архиепископ, «путешествие протяженностью более 6700 миль.Однако он заявил: «В отличие от Парфенона, Святой Николай будет не мраморной горой, а скорее памятником памяти.

«Его свечение будет свечой, зажженной, чтобы рассеять ненависть и бесчеловечность, которые стояли за 9/11, и напомнить миру, что Свет Христа, Свет Воскресения сияет, преодолевая всю тьму.

«В свете Христа, — сказал архиепископ Эльпидофор, — мы увидим сияние верности, преданности и щедрости всех тех, чьи жертвы сделали реальностью Церковь Святого Николая и Национальную святыню….Да светит наш свет, чтобы весь мир созерцал и радовался ».

В эксклюзивном интервью Greek Reporter, Майкл Псарос, сопредседатель организации «Друзья Святого Николая», соучредитель и со-управляющий партнер фонда прямых инвестиций KPS Capital Partners, подтвердил, что это серьезный вопрос. истории для греческой православной общины, чтобы завершить строительство единственного религиозного сооружения, которое было разрушено во время нападения на башни-близнецы 11 сентября 2001 года.

Ежегодно церковь Св.Святыня Николая

Псарос также отметил, что «после завершения строительства Храм Святого Николая» станет самой посещаемой церковью в Нью-Йорке — и, возможно, в США.

«По оценкам властей Нью-Йорка, до десяти миллионов посетителей в год посетил бы эту церковь. Он станет маяком, символом православия не только в США, но и во всем мире », — добавляет он.

«Мы не только строим этот выдающийся памятник Православия, но и строим мемориал всем убитым, убитым, убитым и замученным 11 сентября.»

Названная в честь покровителя моряков, церковь была первой остановкой для многих греческих иммигрантов после того, как они покинули остров Эллис. По мере того как вокруг него росли высокие небоскребы, скромная церковь добавила всего один этаж к белому строению, которое годами находилось в тени башен-близнецов. Здание превратилось в руины, когда обрушилась южная башня 11 сентября 2001 года.

Псарос призывает греко-американское и православное сообщество «воспользоваться возможностью стать частью истории», напоминая верующим, что «каждое пожертвование, будь то это миллион долларов или один доллар, который будет записан в базу данных, к которой все будущие посетители смогут получить доступ.”

Для греко-американского бизнесмена важнейшая веха будет достигнута только после долгожданного завершения строительства святилища Святого Николая. Он отмечает, что архиепископ Эльпидофор пообещал, что Святой Николай будет готов открыть свои двери к 11 сентября 2021 года, к двадцатой годовщине этого рокового дня.