Национальная одежда коренных малочисленных народов Севера.
Предлагаю посмотреть небольшую подборку фотографий национальной одежды некоторых малочисленных народностей Якутии.P.S. В настоящее время численность населения Якутии составляет 955,6 тыс. человек, из которых около половины представлена коренными жителями. Это якуты (более 430 тыс. чел), а также малочисленные народы — эвенки (чуть более 21 тыс. чел.), эвены (почти 15 тыс. чел), долганы (около 2 тыс. чел.), юкагиры (1,3 тыс. чел), чукчи (0,66 тыс. чел.) и другие.
Для северян олень — не только основное ездовое животное и источник еды, но и ценный «поставщик» материалов для одежды . Издавна зимнюю одежду шили из шкур оленя, летнюю – из ровдуги (выделанной оленьей кожи). Сейчас традиционную одежду в основном носят либо во время праздников, либо комбинируют с современной одеждой.
Например, эвены-оленеводы сейчас предпочитают либо глухую верхнюю одежду (как у чукчей или коряков), либо меховые куртки с карманами и отложными воротниками (как у якутов).По данным Евдокии Боковой — эвенской поэтессы, мелодиста и собирателя эвенского фольклора, «не так давно мужская и женская одежда эвенов была одинакова и разница заключалась в основном в количестве и характере украшений». Мужские передники украшались скромно, женские же, украшались ровдужной бахромой, меховыми кисточками, металлическими подвесками и т.д.
Носитель эвенской культуры, уроженец Аллаиховского улуса Максим Дуткин.
Для украшения одежды и предметов быта народы Севера давно используют бисер. Есть данные, что в дореволюционной России за небольшое количество бусинок отдавали целого оленя. Искусство шитья бисером у коренных народов Севера передается из поколения в поколение. Бисерным орнаментом в сочетании с сукном, кожей, мехом северные мастерицы украшают одежду, унты, головные уборы и даже оленей и оленьи нарты.
Самые мелкие и будничные предметы одежды и домашнего обихода поражают богатством и сложностью орнаментальной бисерной вышивки.Орнаменты показывали социальные и половозрастные различия, а некоторые декоративные элементы служили чем-то вроде календарей. Было в украшениях и ритуальное значение — считалось, что звон металлических подвесок отпугивает злых духов и защищает владельца.«…неумолкаемый звон побрякушек сопровождает каждое движение ламутской девушки…»
Олсуфьев А.В. Общий очерк Анадырской округи, её экономического состояния
и быта населения. — СПб.: Типография императорской АН, 1896. — С. 135.
Долганская народность сложилась в XIX — начале XX вв. из переселившихся с рек Лена и Оленёк эвенков, якутов, местных эвенков, отдельных семей энцев и так называемых затундренных крестьян.
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, издававшийся в конце XIX — начале XX веков, отмечает, что «некоторая часть якутов перешла в Енисейскую губернию, в Туруханский край, где они успели совершенно объякутить долган — небольшое тунгусское племя, точно так же, как и русских, заброшенных в дальние углы Якутского края». В. В. Ушницкий в своей работе «Тунгусские роды Якутии XVII в.: вопросы происхождения и этнической принадлежности» пишет:«Есть две точки зрения по вопросу о происхождении долган. Первая заключается в том, что долганы — самостоятельный по происхождению этнос, со своей самостоятельной культурой и языком, а вторая — в том, что долганы являются одной из групп северных якутов-оленеводов. Заслуживает внимания историческая фигура Дыгынчи — князца долганов. Он же на Яне упоминается как князец «юкагиров». Видимо, долганы бежали на Яну к юкагирам. Его образ вошёл в фольклор северных якутов-оленеводов под именем Даринчи, его сын Юнгкээбил уже жил и действовал на Оленьке».
Чукчи Якутии демонстрируют свои наряды.
Для окраски выделанной кожи применяют различные природные красители. Например, настой ольховой коры или труху.Эвенкийка Дуткина Вера Александровна. Родом она из Томской области и приехала в Якутию еще в 70-х годах. Вера Александровна рассказала, что передник, который она показывает, принадлежал еще её бабушке.
Одним из наиболее распространенных у коренных народов Севера способов украшения одежды, обуви, головных уборов, предметов домашнего обихода является меховая мозаика. Композиции из контрастных по цвету кусочков меха, сшитых между собой вырезают от руки или по шаблону в виде полосок, ромбов, треугольников, кружочков и других геометрических фигур.Как писал выше, традиционная летняя одежда шьется из ровдуги, но так как выделка шкур занятие достаточно трудоемкое, да и весят они немало, в настоящее время во многих танцевальных коллективах вместо выделанной кожи используют либо ткань, либо заводскую замшу.
Эвенкийская певица Синильга
Вкратце, как-то так. Будут вопросы, пишите, постараюсь ответить)
Эскимосы народ. Стиль eskimo – суровая красота севера. Национальная традиционная одежда чукчей
Численность – 1 719 человек (на 2001 г.).
Язык – эскимосско-алеутская семья языков.
Расселение – Чукотский автономный округ.
Самый восточный народ страны. Живут на северовостоке России, на Чукотском п-ове, в США — на о-ве Св. Лаврентия и на Аляске (около 30 тыс.), в Канаде (около 25 тыс.) — инуиты, в Гренландии (около 45 тыс.) — калилииты. Самоназвание — юк — «человек», югыт или юпик — «настоящий человек». Использовались также местные самоназвания: унгазигмит или унгазикцы — чаплинцы (Унгазик — старое название с. Чаплино), сиренигмит, сиреникцы, навукагмит — науканцы.
Эскимосские языки подразделяются на две крупные группы: юпик (западную) — у азиатских и аляскинских и инупик (восточную) — у гренландских и канадских.
На Чукотском п-ове юпик делится на сиреникский, центральносибирский (чаплинский) и науканский диалекты. Эскимосы Чукотки наряду с родным владеют русским и чукотским языками.
Происхождение эскимосов спорно. По-видимому, их прародиной была Северо-Восточная Азия, откуда они переселились через Берингов пролив в Америку. являются прямыми наследниками древней культуры, распространенной с конца первого тысячелетия до н.э. по берегам Берингова моря. Самая ранняя эскимосская культура — древнеберингоморская (до VIII в.). Для нее характерны добыча морских млекопитающих, использование многоместных кожаных байдар, сложных гарпунов. С VII до XIII-XV вв. шло развитие китобойного промысла, а в более северных районах Аляски и Чукотки — охоты на мелких ластоногих. Основным видом хозяйственной деятельности был морской зверобойный промысел. Мясо, внутренности и жир морских животных ели, жиром обогревали и освещали жилище, из костей изготавливали орудия труда, оружие, утварь, остовы жилищ, шкурами покрывали жилище, обтягивали байдары, каяки, шили из них одежду и обувь.
Рукоятка ножа с изображением моржа. Кость
До середины XIX в. главными орудиями охоты были копье с обоюдоострым наконечником стреловидной формы (пана), поворотный гарпун (унг’ак’) с отделявшимся наконечником из кости: при попадании в цель наконечник поворачивался поперек раны и отделялся от древка. Чтобы добыча не утонула, к наконечнику тонким ремнем прикрепляли поплавок (ауатах’пак) из целой нерпичьей шкуры: один — при охоте на моржа, три-четыре — при охоте на кита. Такой гарпун используют и современные китобои. Сети для ловли тюленей изготавливали из тонко нарезанных пластин китового уса и из ремней лахтачьей шкуры. Добивали раненого зверя каменным молотком (нак’шун). Женскими орудиями труда были нож (уляк’) и скребок с каменным или металлическим вкладышем для выделки шкур (як’ирак’). Нож имел лезвие трапециевидной формы с закругленным режущим краем и деревянную рукоятку.
Для передвижения по воде пользовались лодками-байдарами и каяками. Байдара (анъяпик) — легкая, быстроходная и устойчивая на воде.
Эскимосские мячи — символ солнца, плодородия, магический лечебный амулет
Способ охоты на морских животных зависел от их сезонных миграций. Два сезона охоты на китов соответствовали времени прохождения их через Берингов пролив: весной — на север, осенью — на юг. Китов отстреливали гарпунами с нескольких байдар, а позднее — гарпунными пушками.
Важнейшим объектом промысла был морж. Весной его добывали на плавучих льдах или с ледовой кромки длинным копьем или гарпуном, летом — на открытой воде с лодок или на лежбищах копьем. Тюленей отстреливали с каяков короткими металлическими дротиками и гарпунами, с берега — гарпунами, на льду — подползали к зверю или подстерегали его у отдушины. На нерпу в начале зимы расставляли подо льдом ставные сети. С конца XIX в. появилось новое промысловое оружие и снаряжение. Распространилась охота на пушных зверей. Добыча моржей и тюленей сменила пришедший в упадок китобойный промысел. Когда не хватало мяса морских животных, отстреливали из лука диких оленей, горных баранов, птиц, ловили рыбу.
До XVIII в. эскимосы жили в полуподземных жилищах с каркасом из костей кита
Поселения располагали в основании выдающихся в море галечных кос, на возвышенных местах так, чтобы было удобно наблюдать за передвижением морского зверя. Наиболее древний тип жилища — каменная постройка с углубленным в землю полом. Стены складывали из камней и китовых ребер. Каркас покрывали оленьими шкурами, обкладывали слоем дерна, камнями и сверху еще раз покрывали шкурами.
До XVIII в., а местами и позже, жили в полуподземных каркасных жилищах (нын’лю). Стены делали из костей, дерева, камня. Длинные кости китовых челюстей либо бревна плавников служили несущими опорами, на которые клали поперечные балки, также из челюстей кита. На них настилали потолок из китовых ребер или деревянных брусьев. Потолок покрывали сухой травой, затем слоем дерна и слоем песка. Пол мостили костями черепа и лопатками кита. Если в таком жилище жили постоянно, то делали два выхода: летний — на поверхности земли (на зиму его заделывали) и зимний — по подземному коридору.
В XVII-XVIII вв. появились каркасные постройки (мынтыг’ак), похожие на чукотскую ярангу. Они были круглыми в основании, внутри разделялись на две части: холодную (натык) и теплый полог (агра). Освещал и отапливал полог глиняный жирник (наник) в форме продолговатого неглубокого блюда с одним или двумя выступами для фитилей из мха.
Летнее жилище — четырехугольная палатка (пылъюк), по форме напоминающая косоусеченную пирамиду, причем стена с входом была выше противоположной. Каркас этого жилища строили из бревен и жердей и покрывали моржовыми шкурами. С конца XIX в. появились легкие дощатые дома с двускатной крышей и окнами.
Из нерпичьей замши — мандарки чукчи, эскимосы, коряки и алеуты шили одежду, летние торбаса, тапочки, сумки и пояса
Одежда азиатских эскимосов — глухая, из оленьих и тюленьих шкур.
Еще в XIX в. одежду делали также из птичьих шкурок. Мужской костюм состоял из узких натазников из нерпичьей шкуры, коротких рубах-кухлянок из оленьего меха (аткук), меховых штанов до колен и торбасов. Летняя кухлянка одинарная, мехом внутрь, зимняя — двойная, мехом внутрь и наружу. Летом для предохранения от сырости поверх нее надевали матерчатую камлею или плащ с капюшоном из моржовых кишок. Зимой во время дальних поездок пользовались широкой кухлянкой до колен, с капюшоном. Кухлянку из оленьих шкур перетягивали поясом (тафси).
На ноги надевали меховые чулки и нерпичьи торбаса (камгык). Непромокаемую обувь изготавливали из выделанных тюленьих шкур без шерсти. Края подошв загибали вверх и засушивали. Меховые шапки и рукавицы надевали только при переездах (кочевках).
Летняя обувь. Конец XIX в.
Женщины носили более широкие, чем у мужчин, натазники, поверх них — меховой комбинезон (к’алъывагык) до колен, с широкими рукавами; зимой — двойной. Обувь была такая же, как у мужчин, но повыше, из-за более коротких штанов.
Женщины украшают татуировкой лоб, нос и подбородок, а мужчины — только уголки рта
Мужская татуировка — кружки в уголках рта, женская — прямые или вогнутые параллельные линии на лбу, носу и подбородке. На щеки наносили более сложный геометрический орнамент. Татуировкой покрывали руки, кисти, предплечья.
Женщины расчесывали волосы на прямой пробор и заплетали две косы, мужчины стриглись, оставляя длинные пряди на макушке, либо гладко выстригали макушку, сохраняя кружок волос вокруг нее.
Традиционная пища — мясо и жир тюленей, моржей и китов. Мясо ели сырым, сушеным, вяленым, мороженым, вареным. На зиму квасили в ямах и ели с жиром, иногда в полувареном виде. Лакомством считали сырое китовое сало со слоем хрящевидной кожи (мантак). Рыбу вялили и сушили, зимой ели свежезамороженной.
Высоко ценили оленину, которую обменивали у чукчей на шкуры морских животных. Летом и осенью в большом количестве употребляли морскую капусту и другие водоросли, ягоды, съедобные листья и корни.
Эскимосы не сохранили родовой экзогамии. Счет родства велся по отцовской линии, брак патрилокальный. Поселение состояло из нескольких групп родственных семей, зимой занимавших отдельную полуземлянку, в которой каждая семья имела свой полог. Летом семьи жили в отдельных палатках. Мужчины такой общины составляли байдарную артель. С середины XIX в. старшины артелей стали собственниками байдар и при распределении добычи получали большую часть. Главой селения был умилык — самый сильный и ловкий член общины. С конца XIX в. наметилось социальное расслоение, выделилась верхушка богатых, эксплуатировавшая неимущее население. Были известны факты отработки за жену, существовали обычаи сватать детей, женить мальчика на взрослой девушке, обычай «товарищества по браку», когда двое мужчин обменивались женами в знак дружбы (гостеприимный гетеризм).
Брачной церемонии как таковой не существовало. В зажиточных семьях встречалось многоженство.
По крою эскимосские торбаса из шкуры нерпы относятся к поршневидному типу обуви
Эскимосы практически не подверглись христианизации. Они верили в духов-хозяев всех одушевленных и неодушевленных предметов, явлений природы, местностей, направлений ветра, различных состояний человека, в родственную связь человека с каким-либо животным или предметом. Существовали представления о создателе мира, которого называли Силъа. Он был творцом и хозяином Вселенной, следил за соблюдением обычаев. Главным морским божеством, хозяйкой морских животных была Седна, которая посылала людям добычу. Злых духов представляли в виде великанов, карликов либо других фантастических существ, которые насылали на людей болезни и несчастья. Для защиты от них носили семейные и индивидуальные амулеты. Добрых духов отождествляли с животными. Существовали культы волка, ворона и касатки, которая покровительствовала морской охоте летом, а зимой, превратившись в волка, помогала охотнику в тундре.
В каждом селении жил шаман (обычно это был мужчина, но известны и шаманки-женщины), который был посредником между злыми духами и людьми. Шаманом мог стать только тот, кто услышал голос духа-помощника. После этого будущий шаман должен был наедине встретиться с духами и заключить с ними союз о таком посредничестве.
Умерших одевали в новую одежду, связывали ремнями, голову покрывали шкурой оленя, чтобы дух умершего не мог видеть дороги, по которой его несли, и не вернулся. С этой же целью покойника выносили через специально проделанное в задней стене яранги отверстие, которое потом тщательно заделывали. Перед выносом тела совершали трапезу. Покойника уносили в тундру и оставляли на земле, обложив небольшими камнями. Одежду и ремни разрезали, вокруг раскладывали предварительно переломанные вещи, принадлежавшие умершему. На местах ежегодных поминальных обрядов выкладывали из камней кольца диаметром 1-2 м, которые символизировали души умерших родственников, и ставили столбы из китовых челюстей.
Старейшая жительница о-ва Врангеля — Инкали (из семейного архива Г.А. Ушакова)
Добыче крупного зверя посвящали промысловые праздники. Особенно известны праздники по случаю добычи кита, которые проводили либо осенью, по окончании сезона охоты, — «проводы кита», либо весной — «встреча кита». Существовали также праздники начала морской охоты или «спуск байдары на воду» и праздник «моржовых голов», посвященный итогам весенне-летнего промысла.
Эскимосский фольклор богат и разнообразен. Все виды устного творчества подразделяют на унипак — «весть», «новость» и на унипамсюк — рассказы о событиях в прошлом, героические предания, сказки или мифы. Наиболее широко известен миф о девушке, не желавшей выходить замуж. Отец в гневе выбросил ее из лодки, и она, в конце концов, стала владычицей моря и матерью всех морских животных (Седна). Среди сказок особое место занимает цикл о вороне Кутхе, демиурге и трикстере, создающем и развивающем мироздание. Известны сказки о животных, о брачном союзе женщины с животным, о превращениях человека в животное и наоборот.
К самым ранним стадиям развития эскимосской арктической культуры относится резьба по кости: скульптурная миниатюра и художественная гравировка. Орнаментом покрывали охотничье снаряжение, предметы домашнего обихода. Изображения зверей и фантастических существ служили амулетами и украшениями.
Музыка (айнгананга) — преимущественно вокальная. Песни подразделяются на «большие» общественные — песни-гимны, которые поют ансамбли, и «малые» интимные — «песни души». Их исполняют сольно, иногда в сопровождении бубна. Шаманские песни-гимны исполняют на общественных праздниках, а «песни души» поют от имени духа-помощника, вселившегося в поющего. Песенные заклинания шаманов считали магическим средством воздействия на людей при лечении или мщении обидчику, они помогали во время охоты. Песни звучат в мифах, сказках, преданиях. Танцевальная музыка неразрывно связана с поэзией и танцем.
Бубен — личная и семейная святыня (иногда используется и шаманами) — занимает центральное место в музыке.
Среди других звучащих инструментов — перчатки с костяными пластинами-погремушками, деревянный посох с костяными погремушками, колотушка для ударов по бубну (у шаманских бубнов она более массивна, обшита мехом и имеет костяные погремушки на ручке), подвески-погремушки из костей на кухлянке (обрядовая принадлежность шамана — предсказателя погоды), ударный или щипковый хордофон. На нем имитировали мелодии или, заменяя бубен, сопровождали пение.
Продолжают развиваться традиционные промыслы — рыболовство, охота на морского зверя, а также меховая мозаика, вышивка подшейным волосом, резьба и гравировка по кости. Производство изделий на продажу для некоторых резчиков стало единственным средством существования.
Исполнитель игрового танца Юрий Кайгигун из пос. Ново-Чаплино
Сохраняются традиционные верования, шаманизм , песни и танцы. Далеко за пределами Чукотки известен ансамбль «Эргырон».
В школах изучают национальный язык. Созданы учебник «Эскимосский язык» и эскимосско-русский и русско-эскимосский словари.
На эскимосском языке выходит приложение к окружной газете «Крайний Север» «Мургин Нутэнут» («Наш край»). Передачи на эскимосском языке готовит Гостелерадиокомпания «Чукотка».
Подъему национального самосознания и возрождению культуры способствуют общественные организации — Общество эскимосов «Юпик», национально-культурный центр «Киягныг» («Жизнь»), Ассоциация коренных малочисленных народов Чукотки и Союз морских зверобоев.
статья из энциклопедии
«Арктика – мой дом»
Дата публикации: 16.03.2019 г.
КНИГИ ОБ ЭСКИМОСАХАрутюнов С.А., Крупник И.И., Членов М.А. Китовая аллея. М., 1982.
Меновщиков Г.А. Эскимосы. Магадан, 1959.
Файнберг Л.А. Общественный строй эскимосов и алеутов. М., 1964.
Dr. Константин Богомолов ,имидж-дизайнер и аналитик моды,
руководитель Международного учебного центра «Bogomolov’ Image School»
Название этого этнического стиля происходит от французского «esquimau», что в буквальном переводе означает «эскимосский».
Но в действительности этот модный термин является довольно условным, так как под ним подразумеваются мотивы национальной одежды не только эскимосов Гренландии, Канады, Аляски и Чукотки, но и других народов, населяющих северные территории, в частности, Скандинавию, Карелию, Сибирь и Дальний Восток. Этот стиль нередко называют также арктическим или северным (arctic style, nordic style).
История стиля
Интерес моды к северным мотивам впервые возникает в конце 1930-х годов. Это было связано с популяризацией горнолыжных курортов, на которых по понятным причинам были совершенно неуместны элегантные городские наряды. Но публика желала и на заснеженных склонах выглядеть стильно. Высокая мода отреагировала на возникший запрос и предложила своим клиентам соответствующий гардероб, основанный на функциональной спортивной одежде и приправленный северной экзотикой.
Характерные примеры этой курортной моды можно увидеть в знаменитом голливудской мюзикле «Серенада солнечной долины» 1941 года.
Герои фильма демонстрируют нам стильные куртки аляски, меховые тулупы, дубленки с меховой отделкой и лыжные свитеры со скандинавскими орнаментами.
Но в 30-40-е годы эти вещи пока не являлись модным трендом в прямом значении этого понятия. Ведь их популярность была ограничена лишь рамками горнолыжных курортов, а разгуливать в них на городских улицах еще не было принято.
Лишь к 70-м годам, когда коммерческая мода активно обратилась к этническим мотивам разных стран и народов, стиль eskimo превратился в устойчивую фэшн-тенденцию. Северные мотивы заняли свое достойное место в нашем зимнем гардеробе и с тех пор уже не покидают его.
Приметы стиля
Наше самое знаменитое приобретение у северных народов – это, пожалуй, куртка аляска или парка (alaska jacket, parka jacket). Это куртка длиной до колена с меховым капюшоном, набитая синтетическим волокном. Слово «парка» заимствовано из ненецкого языка, оно означает «шкура животного». Парка была создана в 50-е годы в Америке для военных летчиков, в основу ее дизайна была положена традиционная одежда эскимосов Арктики.
На протяжении нескольких десятилетий парка являлась чисто функциональной одеждой рыболовов, охотников и фермеров, но в 80-е годы благодаря рэперам и брейкерам она вошла в молодежную моду.
Анорак – ветронепроницаемая куртка с капюшоном и большим карманом-кенгуру на животе, она не имеет застежки и надевается через голову. Ее название происходит от гренландского слова anoraq , которым называют одежду эскимосов из кожи северного оленя или тюленя.
Эскимосский капюшон (eskimo hood) – идеальный головной убор для защиты от холода. Он изготавливается из той же шкуры, что и парка, и пришит к ней. Для большего комфорта и красоты оторочен мехом песца, росомахи или собаки. У эскимосских женщин капюшон имеет дополнительную функцию – под ним они прячут детей, которых носят на спине.
Шапка-ушанка (ushanka hat) – принято считать, что она происходит от национальной одежды коренных жителей северной Сибири. В XIX веке стала столь популярна в России, что приобрела статус национального русского головного убора.
Но подобный дизайн шапки присутствует также в традиционном гардеробе других северных народов, в частности, скандинавов. А в Америке такую шапку обычно называют alaskan hat .
Унты – меховые сапоги, являющиеся неотъемлемой частью национального костюма арктических эскимосов. В переводе с эвенкийского языка слово «унта» означает «обувь». В английском языке используют названия mukluks, eskimo boots или inuit boots («инуиты» – это самоназвание эскимосов, в переводе с их языка – «люди»). Традиционные унты изготавливаются из собачьего или оленьего меха и украшаются кусочками песцовых или заячьих шкурок.
С популярностью унтов активно соперничают их дальние родственники угги (uggs или ugg boots) – сапоги из овчины. Строго говоря, угги присоединились к северному стилю «незаконно», так как на самом деле они являются пришельцами с юга – из Австралии и Новой Зеландии, где появились в гардеробе фермеров приблизительно в XIX веке. Но современные обувные модельеры очень часто микшируют в своем дизайне унты с уггами, тем самым смешивая крайний север с дальним югом.
Лыжный свитер (ski sweater) – бесспорный хит в семействе северного стиля. Он существует под множеством разных названий: лопапейса или исландский свитер (lopapeysa or icelandic sweater), люсекофта или норвежский свитер (lusekofte or norwegian sweater), скандинавский свитер (scandinavian sweater) или попросту северный свитер (nordic sweater).
Главная примета северного свитера – это характерные геометрические орнаменты, в частности восьмиугольные звезды, а также стилизованные изображения оленей, снежинок и северного сияния. Во всем разнообразии вариантов дизайна такого свитера наиболее классической является версия с полукруглым орнаментированным «ярмом» (yoke), охватывающем плечевой пояс – этот элемент был позаимствован скандинавами из национального костюма гренландских женщин, который был украшен бисерным воротником-наплечником такой формы.
Бум производства таких свитеров в странах Скандинавии приходится на послевоенные 50-е годы, и они сразу превращаются в предмет национальной скандинавской одежды.
В Европе и Америке скандинавский свитер пришелся по душе любителям лыжного спорта и стал неотъемлемой частью зимней спортивной униформы, получив название ski sweater. А к концу 60-х годов он проник и в гардеробы столичных модниц.
Среди актуальных сегодня заимствований у народов севера очень популярны также стилизованные орнаменты и декор . Например, орнаментальные изображения пасущихся оленей, выныривающих моржей и плывущих рыб, а также геометрические узоры, напоминающие скандинавские и гренландские руны. Украшения из рогов северного оленя и моржовых клыков, инкрустации из кожи, бисерные плетения и вышивки, отделки из кусочков меха и цветных лент.
Современные интерпретации
Несмотря на устойчивую популярность перечисленных базовых элементов стиля eskimo , современные дизайнеры не ограничиваются лишь их повторением – они придумывают все новые и новые фэшн-интерпретации северных мотивов, смело смешивая Гренландию с Чукоткой и Скандинавию с Сибирью.
Наиболее яркие и креативные примеры можно найти в коллекциях Chanel и Dolce & Gabbana 2010-го, Oscar de la Renta 2011-го, Moncler 2013-го, Alexander McQueen 2014-го года.
Также заслуживают внимания стильные фантазии на северную тему голливудского модельера Мишель Клэптон, которые она воплотила в костюмах «одичалых за Стеной» в знаменитом сериале «Игра престолов» 2011-2014 годов.
Чукотская мужская зимняя одежда настолько практична, что она распространилась между всеми соседними племенами и купленные у чукчей меховые рубахи и балахоны вывозятся в Якутск и дальше. Вся она шьется из пыжика т. е. подросшего теленка, убитого осенью более или менее поздно.
Шкура взрослого оленя чукчами на одежду не употребляется, так как она тяжелее, грубее волосом и менее красива цветом, хотя якуты часто носят кафтаны и зимние рубахи из таких шкур. Ламуты также шьют из таких шкур верхние кафтаны, которые надевают поверх остального платья в самое холодное время года.
Одежда взрослого чукчи состоит из двойной меховой рубахи, таких-же двойных штанов, коротких меховых чулок с такими же сапогами и двойной шапки в виде женского капора. Вся внутренняя одежда надевается шерстью внутрь, а наружная шерстью наружу, так что обе одежды, сложенные мездрой, плотно прикасаются друг к другу и составляют непроницаемый щит против мороза. Благодаря мягкости оленьей шерсти чукотскую одежду можно без особенного неудобства носить без белья, чего нельзя сказать ни о ламутских, ни о якутских кафтанах.
Чукотская меховая рубаха (ирын, по русски кукашка) очень широка, с рукавами, просторными у плеча и съуживающимися к кисти. Благодаря такому покрою чукча имеет возможность, выдернув руки из рукавов и сложив их на груди, принимать в своей меховои рубахе наиболее удобное положение, и пастухи, спящие зимой у стада, совсем спрячутся с головой в кукашку, затыкая отверстие ворота шапкой, если впрочем они не опасаются за безопасность стада (напр. если караульщиков двое и они спят по очереди).
Зато кукашка не длинна, обыкновенно короче колен и только старики носят ее длиннее.Ворот кукашки вырезан довольно низко и обшит кожей, с пропущенным внутрь шнурком. По объяснению чукчей этот шнурок существует изстари для потребностей борьбы, а именно для того, чтобы непрочная шкура пыжика не рвалась при хватании за шиворот. Снизу кукашка опушена узкой опушкой аттыскан, обыкновенно из собачьего меха, но щеголи заменяют ее полосками меха выдры или россомахи. Одна из кукашек, по желанию нижняя или верхняя, шьется из более тонкого и легкого, снятого раньше пыжика, а другая из плотного осеннего. Что касается цвета пыжика, то для мужской одежды вообще чукчи оленные считают самым нарядным белый цвет, русские покупатели пыжиковых шкур — гладкий темно-коричневый, который называется черным, а приморские чукчи темно-коричневый с редкими белыми пятнами, так называемый пестрый.
В виде украшений к спине и рукавам кукашки пришивают так называемый пенакалгын, длинную кисть, сшитую из кусочков шкурки молодого тюленя и окрашенную в ярко-пунсовый цвет.
Собственно говоря украшение это принадлежит женской одежде больше, чем мужской и тундрено-тунгузской более, чем чукотской, но любопытно отметить здесь, что тунгусы, не занимающиеся охотой на тюленя, покупают обрезки тюленьей шкуры у чукчанок, но зато тунгузские женщины продают чукчанкам готовые кисти, так как эти последние не умеют красить тюленью шкуру так ярко.
Штаны конегте шьются чаще всего из камусов, т. е. из крепких и гладких кусков шкуры, содранной с оленьих ног, а в самое холодное время из пушистого пыжик. Камусовые штаны подбираются так, чтобы направление прилегания шерсти было сверху вниз, так как при этом снег скатывается и человеку, целый день пробродившему по сугробам стоит только отряхнуться, чтобы его ноги были чисты. Чукотские штаны шьются без пояса и достигают только до средины живота, вокруг которого они плотно стягиваются шнурком; к ладыжке они узки и затягиваются поверх обуви, пропущенной внутрь, при помощи очень крепких и тугих шнурков. Это практичное расположение делает обувь совершенно непроницаемой для снега, чего вовсе нельзя сказать о ламутской или якутской обуви.
Обувь чукотская состоит из очень коротких сапог, тоже сшитых из камуса и имеющих удобный полукруглый покрой, нисколько не стесняющий ноги, обутой в толстый чулок. Подошва сшивается из так называемых оленьих щеток — чечот, небольших кусочков очень жесткой шкуры, покрывающей подошву оленьей стопы между передними и задними копытами. Шерсть, покрывающая эту кожу, так жестка, что с трудом стирается даже при ходьбе. Русские называют обувь с такими подошвами щеткари (по чукотски чечо-плакыт). Осенью и весной щетки заменяются подошвой, вырезанной из моржовой, лахтачиной, реже коровьей шкуры (только на стойбищах, ближайших к русским). Вся эта одежда, прилаженная как следует, составляет одинаково надежную защиту от холода и снега и вместе с тем так легка, что пастух, одетый в нее, может без всякого труда целый день бегать за стадом. Вообще пыжиковая шкура так легка, что путешественник, надевающий поверх обыкновенной одежды еще очень длинный меховой балахон, не чувствует своих движений стесненными и может при желании пройти полверсты или версту пешком, что при продолжительных переездах во время сильных морозов очень важно для возобновления запаса теплоты.
Поэтому предположение Миддендорфа, что хорошая баранья шуба, в конце концов, оказалась бы предпочтительнее оленьей шкуры, должно быть сочтено недоразумением.
Издавна так повелось, что чукчи разделяются на оленных и оседлых. Оленные все лето до самой осени живут по несколько семей вместе, вблизи стойбищ оседлых, а стада свои угоняют на пастбища ближе к морскому берегу на расстояние нескольких дней пути от своих временных поселений. Те из оленных чукчей, которые селятся около оседлых, питаются все лето только мясом морских животных, сберегая тем самым свои стада. Чукчи запасают на зиму мясо и ворвань морских животных, а также их кожи, китовый ус и другое, в чем у них оказывается потребность. Хотя оленные чукчи и дают оседлым за полученные от них припасы мясо оленей, которых они специально для них закалывают.
Тем не менее, для быстрого бега на лыжах и для верховой езды на оленях одежда чукотского пастуха пригодна не вполне, именно вследствие своей плотности, которая стесняет гибкость движений тела.
Поэтому ламутские охотники надевают чукотскую одежду только при езде на нарте зимой, а возвращаясь к своему седлу опять надевают свой кафтан и передник. Чукчи впрочем насмехаются над ламутским кафтаном и говорят, что он весь в щелях, распахнут настежь (аанкы варкын), так как действительно сквозь многочисленные спайки его легко проникает холод; но и ламутский костюм, также как и чукотский для своих целей очень практичен и представляет продукт долгого и детального приспособления. Поэтому, между прочим, мнение Серошевского, который называет тунгусский кафтан простейшим видом одежды, кажется мне неосновательным. На выкройки представленные им И доказывающие, что тунгусский кафтан явственно возник из простой шкуры, наброшенной на плечи, я могу представить рисунки других кафтанов, сшитых в талию с таким искусством, которое предполагает большой навык в кройке. Мало того я видел женские ламутские костюмы, которые были снабжены сзади чем-то вроде турнюра, из жесткой лахтачной кожи для того, чтобы складки пол выглядели пышнее.
Чукотская шапка сшита из телячьего или пыжикового меха, из собачьих лап, также из лап выдры или россомахи. Зимою, отправляясь в дорогу, чукча надевает поверх обыкновенной шапки огромный капюшон, большей частью из волчьего меха, причем кожа с волчьей головы вместе с оттопыренными ушами, которые украшены красными ленточками, приходится на темени напоминая головной убор древних германских воинов. Впрочем такие капюшоны (чум-кыркы-кале — опушенная шапка) носят по преимуществу пожилые люди и женщины, тогда как молодые пастухи у стада напротив считают излишней даже обыкновенную шапку и вместо неё надевают вечоwкун, прикрывающий только уши и лоб и всю средину темени оставляющий открытою.
После продолжительной беготни на морозе открытая часть головы покрывается густыми хлопьями инея и становится совершенно похожей на белый мех.
Женская чукотская одежда напротив отличается своей нерациональностью. Она представляет цельно сшитое платье (керкер по русски хоньбы), состоящее из широких штанов, соединенных с еще более широким низко вырезанным корсажем.
И то и другое сшито из двойного пыжика, причем штаны так толсты и широки, что походка чукчанок приобретает совсем утиный, смешно переваливающийся вид. Корсаж вырезан двумя глубокими мысами на груди и на спине, и вырезы обшиты широкой полосой самого простого собачьего меха, большей частью составленной из двух вместе сшитых полосок разного цвета. К широким проймам плеч пришиты очень широкие и длинные рукава, похожие на рукава рясы и постоянно мешающие чукчанкам работать. Эта странная одежда имеет перехват в талии и поддерживается еще шнурками, стягивающими разрез на груди, но вся верхняя часть её сидит так свободно, что одного движения плеч достаточно, чтобы сбросить ее с одного плеча или совсем высвободить обе руки и всю верхнюю часть тела. Чукчанки, когда им нужно производить какую нибудь работу, особенно в согнутом положении, всегда начинают с того, что высвобождаются из корсажа и работают на морозе с голыми плечами или руками с такой непринужденностью, как будто они совсем неспособны чувствовать холод.
Старухи вообще поднимают выше разрезы своего керкер и защищают шею шалью или просто полоской оленьей шкуры, но молодые пренебрегают этим и предоставляют ветру свободно продувать им шею и грудь.
Весьма своеобразна женская одежда, состоящая из цельно сшитых штанов вместе с низко вырезанным корсажем, стягивающимся в талии, с разрезом на груди и крайне широкими рукавами, благодаря которым чукчанки во время работы легко высвобождают руки.
Обувь чукчанок состоит из чулок, немного недостигающих колена, которые внизу сшиты из тонкого пыжика, но у икры состоит из толстой шкуры взрослого оленя, слегка остриженной, но все-таки придающей икрам несоответственную толщину. Меховые сапоги затягиваются у колен таким-же шнурком, как и у мужчин, но поверх штанов. Самым нарядным цветом для женской одежды считается темнокоричневый с пестриной у колен.
Женская шапка мало отличается от мужской. Точно также мужчины и женщины носят одинаковые рукавицы, сшитые из камусов, выкроенные рациональнее, чем русские или ламутские рукавицы, несмотря на внешнее тожество их формы.
У оленных чукчей в сущности нет особой летней одежды и они в течение летних месяцев носят ту-же меховую одежду, выбирая только самые потертые рубахи и штаны. Поэтому чукчи, зимою довольно нарядные, благодаря плотному и лоснящемуся меху своих кукашек, летом имеют очень поношенный вид. Зато обувь летняя отличается большим разнообразием. Она шьется большей частью из так называемой дымленины, т. е. оболочки наружного шатра рэттэм. Выбираются из неё, конечно, места наиболее плотные и бывшие долго вверху у дымового отверстия. Такие куски дымленины так прокопчены, что имеют почти черный цвет. Они почти совсем лишены шерсти и промокают сравнительно не так скоро, и кроме того имеют незаменимое свойство: высыхая после дождя не коробятся, между тем как мездра всякой другой шкуры, смоченная дождем, после высыхания сморщивается и твердеет как дерево.
Из этой дымленины делают очень крепкие сапоги, которые надеваются прямо на босую ногу. Подошвы их, сшитые из лахтака, нарочно прокалываются шилом для того, чтобы вода, набираясь в эти сапоги, вытекала так-же быстро.
После того, при переходе на сухую почву, такие сапоги высыхают чрезвычайно быстро, хотя впрочем владелец обращает на это мало внимания. В конце апреля и в начал е мая, когда снег еще не совсем сошел с почвы, вместо этих сапог употребляются другие, более теплые, обыкновенно с верхами из старых камусов и головками из тюленьей шкуры, сохранившей шерсть. При ходьбе, по мокрому снегу такая обувь скоро портится и требует частой починки. Приморские чукчи сбивают с тюленьей шкуры шерсть и выделывают кожу с ворванью, что придаёт ей почти полную непромокаемость, но оленным чукчам это искусство неизвестно и они только изредка могут покупать сапоги из такой кожи у приморских промышленников или у русских поречан.
Некоторые чукчи впрочем делают себе летнюю одежду из более толстой дымленины, в особенности штаны, когорые летом при ходьбе по болотам портятся и рвутся так-же скоро, как и обувь.
Зимняя верхняя одежда чукчей состоит из широких и длинных балахонов wyтычhын, снабженных большим капюшоном, который часто опушается волчьим мехом.
В настоящее время чаще всего эти балахоны шьются из пестрых тканей русского и американского привоза, у богатых из красного сукна, из пестрых байковых одеял, из полос пестрых платков, из цветного ситца. Чукчи все ткани, покупаемые ими, употребляют именно на эти балахоны, так как они совершенно не носят рубах или какого-нибудь иного белья. Кроме тканей такие балахоны делаются также из мягко выделанной остриженной шкуры взрослого оленя или из замши, окрашенной в желтый цвет посредством охры чэрычэр. Нижнеколымские русские заимствовали от чукчей привычку носить такие же замшевые или матерчатые балахоны (камлейки), но любимый их цвет черный, и они употребляют черный ластик, люстрин или другую материю того же рода.
Чукчанки напротив не носят балахонов из материи и шьют свою верхнюю одежду из летней шкуры взрослого оленя, очень тонкошерстной, мягко выделаной и окрашенной в красивый красный цвет при помощи настоя ольхи. Женская камлейка (кэмlilун) широка и коротка, она увешана вокруг пояса бахромой из ровдуги (замши), а на спине украшена клочками волос и вышивками, которые имеют отношение к различным летним праздникам.
Эта одежда кроме защиты от ненастья имеет обрядовое значение, так как женщина, собираясь участвовать в различных праздниках в качестве ветаlын, должна непременно надевать кэмlilун. Зато почти все женщины повязывают теперь голову пестрым платком, подражая в этом русским пли ламутским соседкам. Конечно зимою платки уступают место шапке. Кроме того женщины, желая щегольнуть, покрывают плечи цветною бумажною шалью, очень плохого качества, а мужчины повязывают шеи небольшим бумажным же шарфом (эjны-кэмlil т. е. ошейник).
Детская одежда чукчей отличается такой же рациональностью, как и мужская одежда. Грудные дети завязываются в меховой мешок, выложенный внутри самой мягкой телячьей шкуркой с четырьмя глухими разветвлениями для рук и ног. Снизу мешок открыт и к нему пристегивается широкий клапан, макы, составляющий необходимую часть детского костюма до 6-8 летнего возраста. Голова ребенка скрывается в огромном капюшоне, а лицо по желанию может задергиваться меховым передником.
Вместо белья под ребенка подкладывают слой мху, перемешанного с оленьей шерстью. Несколько раз в день чрез отверстие макы этот слой извлекают и заменяют новым. Это является чрезвычайно гигиеничным способом, так как такая подстилка очень гигроскопична и у каждой матери находится под руками. Поэтому такой способ обращения с младенцами принят всеми племенами северо-востока, не исключая и русских.Когда дети начинают ходить, их одевают в каlке-кер «цельно (сшитое) платье», — который облекает все тело и оканчивается капюшоном, пришитым сзади к вороту; сзади костюм снабжен клапаном, а рукава наглухо зашиты на концах, но снабжены прорезами сбоку, куда ребенок при желании может просовывать руки. Маленькие дети с развязавшимся клапаном, конец которого далеко волочится сзади, составляют одно из самых обычных зрелищ на чукотском стойбище. Ребенок, который носит такое платье, называется каlке-кеdaн и это служит обозначением известного возраста от трех до шести лет. Вместо этого говорят также lvмкыdaн — «в капюшоне» от lvм-kыlyм «капюшон».
Любопытно указать, что между тем как взрослые чукчи никогда не пришивают капюшонов к своей меховой рубахе, смертная одежда мужчины тоже имеет капюшон, и покойника называют поэтому иногда тоже lvмкыdaн.
В летнее время для защиты от непогоды чукчи надевают укэнчит, балахон из весенней кожи оленя, очищенной от шерсти. Весенняя кожа оленя отличается тонкостью, так что балахон, сшитый из неё, очень легок, но за то после каждого дождя укэнчит сначала совершенно размокает, потом засыхает и съеживается в комок и для того, чтобы надеть, его нужно сначала слегка размочить.
Чум или яранга — главное жилище чукчей
Напротив того раттам-wутычhын — балахон, сшитый из той копченной дымленины, о которой я говорил выше, гораздо удобнее, но пастухи считают его несколько тяжелым для постоянных скитаний со стадом.
Для защиты от комаров чукчи иногда надевают мраноwкун, род замшевого очень глубокого капюшона с пришитой к нему пелериной, защищающей плечи. Зимою на тундре пожилые люди иногда покрывают головы и плечи такой же пелериной с капюшоном, сшитой из толстой шкуры взрослого оленя, заменяя ею большой волчий капор.
В. Г. Богораз
Очерк материального быта оленных чукчей
Эскимосы. Существует много названий для этого смелого народа Севера, проживающего в самых суровых условиях, известных человеку. Что мы в действительности знаем о них? Кроме того, что они с гарпунами охотятся на тюленей и моржей, ходят в шубах с капюшонами, большинство людей очень мало знает что-то об этих охотниках-собирателях и оленеводах.
10. Одежда и броня
Инуиты люди, в силу необходимости, достаточно квалифицированные в изготовлении теплой, прочной одежды. По теплосохранности одеждам эскимосам нет равных, ведь в традиционной эскимосской одежде спокойно можно находиться на морозе в -50 градусов много часов.
Однако, когда они выходили на охоту, чтобы выжить, они также умели изготавливать очень прочную броню для одежды. В конце концов, они выходили на охоту на массивных зверей и нуждались тоже в защите. Броня инуитов имела пластинчатую структуру, состояла из костных пластин (часто из моржовых зубов, известных как моржовый клык).
Ремнями из сырой кожи пластины соединялись воедино. Любопытно, что дизайн такой брони напоминает древние доспехи японских воинов. Тот факт, что инуиты смогли придумать такие чрезвычайно функциональные доспехи, говорит об их таланте и смекалке.
Часто используемый в нейтральном контексте, термин “эскимо”, как правило, считается немного расистским, так же, как термин “индеец” — оскорбительным для коренных американцев. Однако, это технически считается приемлемым, а научный термин обычно имеет достаточно солидную этимологию. Хотя слово “эскимо” считается датским и французским (от слова “eskimeaux”), название, вероятно, основывается на старом термине “askimo.” Исследователи, похоже, не могут договориться о том, означает ли это “мясоеды” или “сыроеды”.
Тем не менее, многие эскимосы считают такой термин для себя оскорбительным, поэтому из уважения к этому гордому народу, мы будем избегать употребления этого термина. Общепринятым, политкорректным названием (многие из них также используют для себя этот термин) будет слово – Инуиты.
8 .Эскимосский поцелуй
Эскимосский поцелуй, как знак любви — это когда два человека трутся носами. Инуиты выработали такой жест на протяжении тысячелетий, потому, что при обычном поцелуе на морозе, из-за слюней, можно примерзнуть друг к другу в неловкой позе.
Эскимосский поцелуй называется “куник”. Это тип интимного приветствия, часто практикуется между супругами или детьми и их родителями. Встречающиеся могут выглядеть так, как будто они трутся носами, но на самом деле они нюхают друг другу волосы и щеки. Таким образом, два человека, которые не видели друг друга, могут быстро напомнить о себе другому человеку своим индивидуальным запахом.
Хотя куник не очень вписывается в понятие поцелуя, он считается интимным жестом.
Вегетарианство не очень распространено в традиционных инуитских племенах. Потому что они живут в бесплодной, холодной окружающей среде, их диета в основном опирается на различные виды мяса и лишь изредка, на некоторые виды ягод и водоросли.
Даже в нынешние времена, фрукты и овощи являются дефицитными и дорогими для импорта в холодные северные районы, поэтому они по-прежнему полагаются на свой традиционный рацион.
Инуиты всегда были отменными охотниками. Они потребляют нарвалов, моржей, тюленей и разных птиц и рыб. Даже белые медведи иногда появляются в их меню. Есть много традиционных способов приготовления пищи: сушка, варка или заморозка. Некоторые продукты не готовятся вообще. Некоторые считают, что замороженное мясо – это настоящий деликатес, как мороженое.
Хотя можно подумать, что диета, которая в большой степени опирается на мясо приводит к серьезным проблемам со здоровьем, инуиты, которые следуют этой диете, на самом деле одни из самых здоровых людей в мире. Этот “ Парадокс инуитов” уже давно является предметом серьезного научного интереса.
Иглу является квинтэссенцией жилища инуитов: гениальное куполообразное сооружение, построенное из блоков льда и снега.
Хотя большинство людей видели фотографии иглу, как небольших снежных куполов, они существуют различных форм и размеров, а также материалов.
Для инуитов, “иглу” — это просто слово, обозначающее здание, в котором живут люди.
5. Каллупиллук
В каждой культуре есть свои мифические чудовища. Инуиты проводили свои дни, обходя опасные ледовые поля, охотясь на огромных и сильных моржей и агрессивных медведей. Казалось бы, откуда можно придумать фантастическое чудовище. Однако и у инуитов было одно существо, которым пугали непослушных детей. Это Каллупиллук, буквально означающее “Монстр”. Согласно легенде, он обитал подо льдом и поджидал людей, провалившихся в воду. Тогда монстр набрасывался на них и утаскивал неосторожных людей в ледяную морскую пучину. Это был естественный и здоровый страх в Арктике, где упасть в воду часто означало — смерть.
4. Блондины эскимосы
В 1912 году исследователь по фамилии Стефанссон нашел странное племя инуитов, которое полностью состояло из блондинов, высоких, похожих на скандинавов. Это вызвало бурную дискуссию о природе этого племени. Большинство людей в конце концов согласились с тем, что эти белокурые инуиты в Канадской Арктике были потомками викингов, которые приплыли сюда на заре веков.
Однако исследования ДНК в 2003 году развенчали эту гипотезу. Дело в том, что при брачных связях и близкородственном кровосмешении часто рождаются блондины.
3. Слова для описания снега.
В большинстве языков мира для снега существует одно или несколько слов. Однако в языке Инуитов существует огромное количество слов для описания снега. Инуиты могут описать снег 50-400 разными словами, красноречиво созданными для описания весьма специфического вида этого замороженного осадка.
Например слово Акуилокок означает: “тихо падает снег”, а пиегнарток, это “Снежная погода, хорошая для поездки на охоту”, и так далее.
2. Оружие.
Хотя контакт с европейской культурой дал им доступ к огнестрельному оружию и другим современным видам оружия, традиционное оружие инуитов изготавливалось из камня или костей убитых животных. Они не имели возможности ковать металл, так что кость была одной из главных особенностей их оружия. Луки были сделаны из кожи, костей и сухожилий.
Поскольку большинство оружия инуитов использовалось для охоты и разделки туш, оно было специально сделано для нанесения максимального ущерба.
Кромки были острые и часто зазубренными, предназначенными для разрывания и терзания, а не аккуратного отрезания и прокалывания.
Национальная одежда коренных малочисленных народов Севера — sachaja
Предлагаю посмотреть небольшую подборку фотографий национальной одежды некоторых малочисленных народностей Якутии.
P.S. В настоящее время численность населения Якутии составляет 955,6 тыс. человек, из которых около половины представлена коренными жителями. Это якуты (более 430 тыс. чел), а также малочисленные народы — эвенки (чуть более 21 тыс. чел.), эвены (почти 15 тыс. чел), долганы (около 2 тыс. чел.), юкагиры (1,3 тыс. чел), чукчи (0,66 тыс. чел.) и другие.
Для северян олень — не только основное ездовое животное и источник еды, но и ценный «поставщик» материалов для одежды .
Издавна зимнюю одежду шили из шкур оленя, летнюю – из ровдуги (выделанной оленьей кожи). Сейчас традиционную одежду в основном носят либо во время праздников, либо комбинируют с современной одеждой.
Еще следует указать на то, что сегодняшняя национальная одежда северных народов сильно отличается от традиционной. Это связано не только с появлением в обиходе новых материалов, но и с усилением межэтнических контактов, в результате которого произошел взаимообмен деталями одежды. Например, эвены-оленеводы сейчас предпочитают либо глухую верхнюю одежду (как у чукчей или коряков), либо меховые куртки с карманами и отложными воротниками (как у якутов).
По данным Евдокии Боковой — эвенской поэтессы, мелодиста и собирателя эвенского фольклора, «не так давно мужская и женская одежда эвенов была одинакова и разница заключалась в основном в количестве и характере украшений». Мужские передники украшались скромно, женские же, украшались ровдужной бахромой, меховыми кисточками, металлическими подвесками и т.
д.
Носитель эвенской культуры, уроженец Аллаиховского улуса Максим Дуткин.
Для украшения одежды и предметов быта народы Севера давно используют бисер. Есть данные, что в дореволюционной России за небольшое количество бусинок отдавали целого оленя. Искусство шитья бисером у коренных народов Севера передается из поколения в поколение. Бисерным орнаментом в сочетании с сукном, кожей, мехом северные мастерицы украшают одежду, унты, головные уборы и даже оленей и оленьи нарты.
Самые мелкие и будничные предметы одежды и домашнего обихода поражают богатством и сложностью орнаментальной бисерной вышивки.
Орнаменты показывали социальные и половозрастные различия, а некоторые декоративные элементы служили чем-то вроде календарей. Было в украшениях и ритуальное значение — считалось, что звон металлических подвесок отпугивает злых духов и защищает владельца.
«…неумолкаемый звон побрякушек сопровождает каждое движение ламутской девушки…»
Олсуфьев А.В. Общий очерк Анадырской округи, её экономического состояния
и быта населения. — СПб.: Типография императорской АН, 1896. — С. 135.
Как и у всех народов, каждый орнамент имеет свое значение. Одним из самых известных узоров является «шахматный». Он означает оленьи тропы. В основе узоров используют также изображения рогов снежного барана или оленя, следы различных зверей и т.д.
Долганская делегация на слете оленеводов (Якутск, 2013)
Долганская народность сложилась в XIX — начале XX вв. из переселившихся с рек Лена и Оленёк эвенков, якутов, местных эвенков, отдельных семей энцев и так называемых затундренных крестьян.
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, издававшийся в конце XIX — начале XX веков, отмечает, что «некоторая часть якутов перешла в Енисейскую губернию, в Туруханский край, где они успели совершенно объякутить долган — небольшое тунгусское племя, точно так же, как и русских, заброшенных в дальние углы Якутского края». В. В. Ушницкий в своей работе «Тунгусские роды Якутии XVII в.: вопросы происхождения и этнической принадлежности» пишет:
«Есть две точки зрения по вопросу о происхождении долган. Первая заключается в том, что долганы — самостоятельный по происхождению этнос, со своей самостоятельной культурой и языком, а вторая — в том, что долганы являются одной из групп северных якутов-оленеводов. Заслуживает внимания историческая фигура Дыгынчи — князца долганов. Он же на Яне упоминается как князец «юкагиров». Видимо, долганы бежали на Яну к юкагирам. Его образ вошёл в фольклор северных якутов-оленеводов под именем Даринчи, его сын Юнгкээбил уже жил и действовал на Оленьке.
Красочные русские платки с советских времен здесь пользуются большой популярностью и очень даже гармонично смотрятся на фоне северных орнаментов.
Чукчи Якутии демонстрируют свои наряды.
Для окраски выделанной кожи применяют различные природные красители. Например, настой ольховой коры или труху.
Эвенкийка Дуткина Вера Александровна. Родом она из Томской области и приехала в Якутию еще в 70-х годах. Вера Александровна рассказала, что передник, который она показывает, принадлежал еще её бабушке.
Одним из наиболее распространенных у коренных народов Севера способов украшения одежды, обуви, головных уборов, предметов домашнего обихода является меховая мозаика. Композиции из контрастных по цвету кусочков меха, сшитых между собой вырезают от руки или по шаблону в виде полосок, ромбов, треугольников, кружочков и других геометрических фигур.
Как писал выше, традиционная летняя одежда шьется из ровдуги, но так как выделка шкур занятие достаточно трудоемкое, да и весят они немало, в настоящее время во многих танцевальных коллективах вместо выделанной кожи используют либо ткань, либо заводскую замшу.
Эвенкийская певица Синильга
Вкратце, как-то так. Будут вопросы, пишите, постараюсь ответить)
Музыка: https://music.ykt.ru/music/19887
Этническая одежда северных народов: zi_nina — LiveJournal
Самый крупный и узнаваемый элемент в гардеробе — парки или атиги — это тип верхней одежды, просторный, с капюшоном для мужчин и женщин.На всей обширной территории северо-западной Аляски для шитья парок использовали схожие выкройки, но везде и всегда соблюдались четкие различия между мужским и женским стилем.
Мужская парка была короче женской, доходила до начала или середины бедра. Ее полы могли быть расклешенными, прямыми или слегка закругленными внизу, при этом иногда задняя пола была чуть длиннее передней.
Женская парка обычно доходила до колена или чуть ниже, по бокам были разрезы, а задние и передние полы были вырезаны в виде буквы U.
И мужские и женские парки были обшиты мехом по низу, обшлагам рукавов и плечам. Капюшон зимней парки обычно обшивали фалдами из меха росомахи или волка, или комбинацией из этих двух типов меха. У меха росомахи и волка есть одно очень важное качество: он отталкивает влагу, образующуюся при дыхании, и, таким образом, предотвращает образование льда по краям капюшона. Длинный мех на фалдах капюшона защищал лицо человека от холодного ветра.
И мужчины, и женщины поверх парок обычно надевали ремни. Мужчины ремни делали из меха росомахи, на которой оставляли лапки, хвост и иногда голову животного. Женские ремни обычно украшали резной костью, металлическими пуговицами, бисером.
Традиционно парки шили из шкур самых разных животных: карибу или северного оленя, суслика (евражки), выхухоли, сурка, норки, лисы, горного барана, рыси. До искусственного распространения северного оленя на полуострове Сьюард в 1892 году, инупиаты выменивали шкуры с белым или пятнистым мехом северного оленя у чукчей по другую сторону Берингова пролива; эти шкуры использовались для пошива нарядных парок.
слева: ?; справа: мужская парка конца XIX века, сделанная из шкуры горного барана, фалды на капюшоне из меха волка и росомахи; опушка по нижнему краю из меха росомахи, коричневые вставки на груди из меха карибу; под такую парку надевали нижнюю парку, сделанную из олененка карибу мехом внутрь, к коже человека, источник
парка мужская, крой
слева: парка женская из межа оленя для торжественных случаев и церемоний, швы и подол отделаны мехом росомахи, источник; справа: парка женская
парка женская, крой
слева: парка из птичьей кожи, полярной гагары, которая использовалась для изготовления легких и теплых парок из перьев, по подолу и капюшону длинный мех росомахи, источник; справа: женская водонепроницаемая парка, источник
Материалом для изготовления парок служила и кожа птиц, на которой оставляли перья.
Обычно их носили с весны по осень в течение сезона дождей. Затем их убирали, меняя одежду на зимнюю, сделанную из шкур оленя.
Были в ходу и водонепроницаемые с капюшоном парки, сделанные из кишок тюленей или рыбьей кожи. Они использовались в дождливую погоду, во время мокрого снега и для выходов в море. Они были сшиты специальными герметичными швами.
Нарядные парки для особых случаев украшали узорами из кусочков меха разного цвета, сшитых так, чтобы создавался цветовой контраст. Белые части узора были из меха карибу или выскобленных и дубленых зимой тюленьих шкур. Красноватые элементы узора были из тюленьих шкур, окрашенных ольхой, а для темных цветов использовали мех карибу, тюленя. Для украшения также добавляли пучки красной шерсти и иногда бисер.
Брюки-мокасины.
Этот тип одежды был общим для мужчин и женщин. Обычно носились с сочетающейся по дизайну с туникой. Брюки-мокасины часто шились из кожи карибу теплого коричневого оттенка для ног (брючная часть) и кожи лося, скрывающей подошвы (мокасины).
Украшались вставками контрастных цветов, бахромой и бисером. Зимний тип брюк шился мехом внутрь.
Подобный тип одежды вышел из употребления среди большинства представителей Athabascan с середины и до конца XIX века. Но в некоторых в регионах брюки-мокасины носили и в 1930 году, в это время делали их и для детей. На смену им пришли раздельные брюки и обувь.
слева: летние брюки-мокасины из шкуры лося, украшенные бисером, источник; в середине: мужские брюки-мокасины, украшенные бисером, источник; справа: брюки-мокасины начальника, источник
Обувь.
слева сверху: мокасины, украшенные бисерным орнаментом из кожи лося или северного оленя, источник;
слева снизу: мокасины, украшенные бисерным орнаментом из кожи карибу, источник;
в середине: водонепроницаемые летние женские сапоги, украшенные инкрустациями из красной ткани, белой и окрашенной кожи, источник;
справа: дополнение от Анатолия Петрова, обувь с меховой подошвой для охоты, шерсть не позволяет снегу хрустеть, таким образом охотник передвигается бесшумно, источинк ?
Обувь, украшенная вышивкой из бисера используется для особых случаев: танцы, праздники, рождение ребенка.
слева: мужская обувь, котиковый и тюлений мех, источник; справа: ?
Снежные очки, предохранявшие от глаза от ожога.
Ранее они делались из дерева, моржовой кости, или даже кусков кожи с прорезями для глаз. Формы и украшения снежных очков очень различны и индивидуальны.
слева: источник, справа: ?
слева сверху: источник; слева снизу: снежные очки из копыт горных баранов, размягченных в горячей воде, изогнутых, украшенных купленным бисером источник; справа сверху: снежные очки из моржовой кости источник, справа снизу: ?
источник
Снежная слепота — ожоговая травма глаза, связанная с повреждением конъюнктивы и роговицы ультрафиолетовым, инфракрасным или мощным видимым излучением. Развивается у лиц, подвергшихся воздействию ультрафиолетовой радиации, отраженной от снежной поверхности — горнолыжников, альпинистов, полярников, любители зимней рыбной ловли и др. Первые симптомы могут возникнуть и после непродолжительного воздействия на глаза.
Начинается слезотечение и светобоязнь, сопровождающиеся жжением в глазах, отеком и покраснением слизистой оболочки глаз. Первая помощь пострадавшему состоит в обеспечении полного зрительного покоя, рекомендуется темная плотная повязка на глаза, пребывание в затемненном помещении.
Сумки для табака.
Женщины и мужчины носили маленькие украшенные сумки для личных запасов нюхательного, жевательного и курительного табака.
слева: источник; в середине: источник; справа: мужчина в традиционной одеже, 1955, источник
Амулеты и игрушки.
слева: десять миниатюрных амулетов с Беренгова моря (?) из кости, ножи, гуси, стоящая фигура и расческа (?), источник; справа: эскимосское ожерелье с нанизанными на кожу амулетами-ножами, вырезанными из бивней моржа
слева: небольшие фигурки из кости, игрушки или охотничьи амулеты, источник; справа: фигурки из слоновой кости, эскимосы, источник
Презентация на тему Чукчи — Docsity
ууу укч;” МААЗААУАНАААНАИ
Краткая информация о народеУ чукчей существует легенда об их происхождении.
Чукчи называют своего Творца “Сострадательное Бытие”. Территория расселения чукчей — Чукотский автономный округ (70%) Численность чукчей — около 15 тысяч человек. Чукчи делятся на кочевых, тундровых, чукчей- оленеводов и на приморских охотников на морского зверя. [1] Традиции и обряды Одним из национальных Чукотских праздников является праздник Байдары. Издавна байдарка была средством добычи мяса. И для того, чтобы воды приняли чукотскую байдару на очередной год, чукчи устраивали некий обряд. Еще одним чукотским праздником является праздник кита. Этот праздник проводился для того, чтобы извиниться перед убитыми морскими животными и загладить вину перед Кэрэткуном – хозяином морских обитателей. Конечно, нельзя не сказать о празднике оленя, который назывался Кильвэй. Он устраивался в весенний период. Чукчи встречали оленей восторженными криками, песнями и выстрелами для того, чтобы отогнать от них злых духов. [5] Традиционная одежда Чукотская одежда очень рациональна и приспособлена к местным климатическим условиям, хозяйственной деятельности и образу жизни.
В основном для ее изготовления используются шкуры оленей, тюленей, птиц. Широко применялась ровдуга Утепляли одежду мехом. Зимой оленеводы носят двуслойную или однослойную одежду из оленьих шкур, летом — выношенную зимнюю одежду и одежду из ровдуги. Мужчины носят зимой две меховые рубашки — кухлянки. К вороту кухлянки пришивается небольшой нагрудник для защиты лица от пурги. Традиционная женская одежда чукчей и эскимосов — меховой комбинезон — кэркер. Детская одежда также имела вид мехового комбинезона. [6] Национальная кухня В основу многих традиционных блюд Чукотки вошли такие продукты, как: мясо птицы, рыбы, оленя, кабана, ну и, конечно же, жир и внутренности. В качестве пряностей используются те, которые растут на чукотских нагорьях. Это и кора, и листья многих деревьев, коренья и вершки растений, многие ягоды. В чукотской национальной кухне большое разнообразие квашеной пищи. Преимущество такой еды в том, что продукты распадаются в процессе закисания на микроэлементы и тем самым легко усваиваются и насыщают организм полезными витаминами.
В этом же регионе распространены бульоны из мяса оленя, которые также полезны для организма, укрепляют иммунитет и восстанавливают силы. [7]
Национальная одежда коренных малочисленных народов Севера
Предлагаю посмотреть небольшую подборку фотографий национальной одежды некоторых малочисленных народностей Якутии.P.S. В настоящее время численность населения Якутии составляет 955,6 тыс. человек, из которых около половины представлена коренными жителями. Это якуты (более 430 тыс. чел), а также малочисленные народы — эвенки (чуть более 21 тыс. чел.), эвены (почти 15 тыс. чел), долганы (около 2 тыс. чел.), юкагиры (1,3 тыс. чел), чукчи (0,66 тыс. чел.) и другие.
Для северян олень — не только основное ездовое животное и источник еды, но и ценный «поставщик» материалов для одежды . Издавна зимнюю одежду шили из шкур оленя, летнюю – из ровдуги (выделанной оленьей кожи). Сейчас традиционную одежду в основном носят либо во время праздников, либо комбинируют с современной одеждой.
По данным Евдокии Боковой — эвенской поэтессы, мелодиста и собирателя эвенского фольклора, «не так давно мужская и женская одежда эвенов была одинакова и разница заключалась в основном в количестве и характере украшений». Мужские передники украшались скромно, женские же, украшались ровдужной бахромой, меховыми кисточками, металлическими подвесками и т.д.
Носитель эвенской культуры, уроженец Аллаиховского улуса Максим Дуткин.
Для украшения одежды и предметов быта народы Севера давно используют бисер. Есть данные, что в дореволюционной России за небольшое количество бусинок отдавали целого оленя.
Искусство шитья бисером у коренных народов Севера передается из поколения в поколение. Бисерным орнаментом в сочетании с сукном, кожей, мехом северные мастерицы украшают одежду, унты, головные уборы и даже оленей и оленьи нарты.Самые мелкие и будничные предметы одежды и домашнего обихода поражают богатством и сложностью орнаментальной бисерной вышивки.Орнаменты показывали социальные и половозрастные различия, а некоторые декоративные элементы служили чем-то вроде календарей. Было в украшениях и ритуальное значение — считалось, что звон металлических подвесок отпугивает злых духов и защищает владельца.«…неумолкаемый звон побрякушек сопровождает каждое движение ламутской девушки…»
Олсуфьев А.В. Общий очерк Анадырской округи, её экономического состояния
и быта населения. — СПб.: Типография императорской АН, 1896. — С. 135.
Долганская народность сложилась в XIX — начале XX вв. из переселившихся с рек Лена и Оленёк эвенков, якутов, местных эвенков, отдельных семей энцев и так называемых затундренных крестьян. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, издававшийся в конце XIX — начале XX веков, отмечает, что «некоторая часть якутов перешла в Енисейскую губернию, в Туруханский край, где они успели совершенно объякутить долган — небольшое тунгусское племя, точно так же, как и русских, заброшенных в дальние углы Якутского края». В. В. Ушницкий в своей работе «Тунгусские роды Якутии XVII в.: вопросы происхождения и этнической принадлежности» пишет:
«Есть две точки зрения по вопросу о происхождении долган. Первая заключается в том, что долганы — самостоятельный по происхождению этнос, со своей самостоятельной культурой и языком, а вторая — в том, что долганы являются одной из групп северных якутов-оленеводов. Заслуживает внимания историческая фигура Дыгынчи — князца долганов. Он же на Яне упоминается как князец «юкагиров». Видимо, долганы бежали на Яну к юкагирам. Его образ вошёл в фольклор северных якутов-оленеводов под именем Даринчи, его сын Юнгкээбил уже жил и действовал на Оленьке».
Чукчи Якутии демонстрируют свои наряды.
Для окраски выделанной кожи применяют различные природные красители. Например, настой ольховой коры или труху.Эвенкийка Дуткина Вера Александровна. Родом она из Томской области и приехала в Якутию еще в 70-х годах. Вера Александровна рассказала, что передник, который она показывает, принадлежал еще её бабушке.
Одним из наиболее распространенных у коренных народов Севера способов украшения одежды, обуви, головных уборов, предметов домашнего обихода является меховая мозаика. Композиции из контрастных по цвету кусочков меха, сшитых между собой вырезают от руки или по шаблону в виде полосок, ромбов, треугольников, кружочков и других геометрических фигур.Как писал выше, традиционная летняя одежда шьется из ровдуги, но так как выделка шкур занятие достаточно трудоемкое, да и весят они немало, в настоящее время во многих танцевальных коллективах вместо выделанной кожи используют либо ткань, либо заводскую замшу.Эвенкийская певица Синильга
Вкратце, как-то так. Будут вопросы, пишите, постараюсь ответить)
Коренные малочисленные народы Камчатки — Камчатская краевая библиотека
Бесстрашные морские охотникиОсновная часть алеутов живёт на Алеутских островах, островах Прибылова и на Аляске (США). Место компактного проживания российских алеутов – Командорские острова. Не позднее 1825 г. Российско-Американская компания переправила на Командоры с о. Атту 17 байдарок алеутов с семействами для ведения пушного промысла.
В настоящее время с. Никольское Алеутского района Камчатского края является единственным населенным пунктом островов. Самоназвание народа – унаӈан.
Традиционными формами хозяйствования алеутов являлись охота на калана и нерпу, добыча морских котиков и сивучей, отлов птиц, рыболовство и собирательство. Важную роль в морской охоте и рыбалке играла байдарка – каркасная лодка, обтянутая шкурой сивуча. С 1923 г. получает развитие разведение голубого песца и американской норки. Весной алеуты ловили морских птиц и собирали их яйца, а в зоне отлива – моллюсков и водоросли. Летом и осенью – ягоды и съедобные растения.
Жилищем служила «барабора» – видоизмененная традиционная полуземлянка. Каркас из жердей и досок обкладывали дерном. Служивший входом верхний люк превращался в окно, боковая дверь вела в небольшие сени. С 1860-х гг. стали строить американские каркасные дома.
Традиционную одежду – длинную нераспашную рубаху (парку), командорские алеуты шили из грудок топорков и носили по погоде: то перьями внутрь, то наружу. Непромокаемые камлейки с капюшоном, штаны и сапоги-бродни шили из кишок сивучей или котиков. С конца XIX в. в обиход вошли привозная одежда и обувь.
На промысле использовали деревянные шапки-козырьки, а на праздничных представлениях – кожаные шапки с утиными «шеями» и «хвостами». Корзины, циновки и накидки плели из береговой травы.
Все прибывшие на Командоры алеуты были православными, но долгое время сохраняли национальные культурные традиции.
Труднодоступность и изолированность Командор создали условия для сохранения уникальной островной субкультуры.
Выставка-презентация «Командорские алеуты. Бесстрашные морские охотники»
Традиционная одежда чукчей как исторический источник культурных преобразований на JSTOR
АбстрактныйCette note de recherche se base sur l’étude des vêtements Traditional tchouktches en tant qu’aspect majeur du patrimoine ethnique et culturel de la Tchoukotka. Ce sujet fut choisi par la nécessité de démontrer les avantages des vêtements Traditional dans la arctique. Notre objectif scientifique était de recueillir des données, рассматривающий временные объекты и описания на производстве, основанный на разработчике метода для профессионального становления в соответствии с реализацией и исполнением традиций.Настоящее исследование основано на изучении традиционной одежды чукчей как ведущего аспекта национального и культурного наследия Чукотки. Тему выбрана необходимость показать преимущества традиционной одежды чукчей в Арктической зоне. Наша научная задача заключалась в сборе данных о чукотской одежде и описаниях ее изготовления с целью разработки метода профессионального обучения их изготовлению и популяризации этих традиционных знаний.
Информация о журналеÉtudes / Inuit / Studies — это научный журнал, выходящий два раза в год, который издается с 1977 года в Канаде.Он двуязычный (английский и французский) и является уникальным среди научных журналов, поскольку это единственный журнал, посвященный изучению обществ инуитов, традиционных или современных, с точки зрения социальных и гуманитарных наук (этнологии, политики, археологии, лингвистики и т. Д.). история и др.). Помимо ряда статей, каждый том содержит рецензии на книги, список научных событий и ежегодные обзоры недавних диссертаций и статей, опубликованных в других журналах.
Информация об издателеС момента своего основания Université Laval обучает, оснащает и направляет лиц, принимающих решения, которые борются с основными проблемами общества.Благодаря развитию и обмену знаниями, культуре передового опыта и глобальному мировоззрению наше академическое сообщество вносит свой вклад в развитие и международный авторитет нашей провинции. И по сей день, когда мир находится на перепутье, Université Laval играет большую роль, чем когда-либо в Квебеке, на национальной и международной арене, как катализатор изменений и как перспективное учреждение, где знания, любопытство и инновации являются частью повседневной жизни. жизнь. Animée d’une profonde culture development strong, l’Université Laval формирует образовательные и творческие поколения, Citoyens и Citoyennes первого плана, ученых и лидеров предпринимателей, оказывающих влияние на развитие общества.Ouverte sur le monde et chef de file dans la francophonie, l’Université Laval vise l’excellence en enseignement et en recherche. Référence pour ses partenaires autant que source d’inspiration, elle rassemble les force du change — au coeur de l’effervescence Universitaire de la ville de Québec.
Что носят эскимосы. Национальная одежда коренных народов севера. Традиционное жилище эскимосов
Мужская зимняя одежда чукчей настолько практична, что распространилась среди всех соседних племен, а меховые рубахи и халаты, купленные у чукчей, вывозятся в Якутск и за его пределы.Все это сшито из олененка, то есть подросшего теленка, убитого более-менее поздно осенью.
Шкура взрослого оленя чукчи не используют для одежды, так как она тяжелее, грубее и менее красивой по цвету, хотя якуты часто носят кафтаны и зимние рубашки из таких шкур. Из таких шкур ламуты также шьют верхние кафтаны, которые в самое холодное время года надеваются поверх остального платья. Одежда взрослого чукчи состоит из двойной меховой рубахи, таких же двойных штанов, коротких меховых чулок с такими же сапогами и двойной шапки в виде женского капюшона.Вся внутренняя одежда носит шерсть внутрь, а верхняя — шерсть наружу, так что обе одежды, сложенные плотью, плотно касаются друг друга и образуют непроницаемый щит от мороза. Благодаря мягкости оленьей шерсти чукотскую одежду можно без особых неудобств носить без нижнего белья, чего нельзя сказать ни о ламутских, ни о якутских кафтанах.
Рубашка чукотского меха (ирин, по-русски кукушка) очень широкая, со свободными рукавами на плече и сужающимися к запястью.Благодаря такому крою чукча имеет возможность, вытащив руки из рукавов и сложив их на груди, занять максимально удобное положение в меховой рубахе, а пастухи, которые зимой спят со стадом, полностью скроются с их головы в кукушке, закрыв прорезь воротника шляпой, если, однако, они не опасаются за безопасность стада (например, если охранников двое и они спят по очереди). Но кукушка не длинная, обычно короче колен, и дольше ее носят только старики.
Воротник кукушки вырезан довольно низко и на кожаной подкладке, с пропущенным внутрь шнурком. Согласно чукотскому объяснению, этот шнурок издревле существовал для нужд борьбы, а именно для того, чтобы хрупкая шкура олененка не рвалась при хватании за воротник. Снизу кукушка опушена узким краем аттискана, обычно из собачьего меха, но денди заменяют его полосками меха выдры или росомахи. Одну кукушку, нижнюю или верхнюю по желанию, сшивают из снятого ранее более тонкого и светлого олененка, а другую — из плотного осеннего.Что касается окраса палевого оленя, то у чукотских оленей самым элегантным окрасом мужской одежды в целом считается белый цвет, российские покупатели оленьих шкур — гладкий темно-коричневый, который называют черным, а прибрежные чукчи — темно-коричневый с редкие белые пятна, так называемые пестрые.
В виде орнаментов к спине и рукавам кукушки пришивается так называемый пенакалгын — длинная кисть, сшитая из кусочков кожи молодого тюленя и окрашенная ярким перфорированным цветом. Собственно, это украшение больше принадлежит женской одежде, чем мужской, и тундро-тунгузской больше, чем чукотской, но любопытно отметить, что тунгусы, не занимающиеся охотой на тюленей, покупают обрезки шкуры тюленя у чукчи, а тунгузки продают чукоткам готовые кисти.поскольку последние не умеют так ярко красить кожу тюленя.
Штаны шьют чаще всего из камусов, то есть из прочных и гладких кусочков кожи, снятых с оленьих лап, а в самое холодное время — из пушистого олененка. Камусовые брюки подбираются так, чтобы направление сцепления шерсти было сверху вниз, так как при этом снег катится вниз и человеку, который весь день бродил по сугробам, остается только стряхнуть ноги, чтобы его ноги чистые.Брюки чукчи шьются без пояса и доходят только до середины живота, вокруг которого плотно стянуты шнурком; к обуви они узкие и стягиваются поверх обуви, пропущенной внутрь, с помощью очень прочных и тугих шнурков. Такое практичное расположение делает обувь полностью непроницаемой для снега, чего нельзя сказать о ламутской или якутской обуви.
Обувь чукчей — это очень короткие сапоги, тоже из камуса, удобного полукруглого покроя, совершенно не стесняющие ноги, обутые в толстый чулок.Подошва шьется из так называемых оленьих кистей — чечот, небольших кусочков очень прочной кожи, покрывающей подошву оленьей стопы между передним и задним копытами. Волосы, покрывающие эту кожу, настолько жесткие, что их трудно стирать даже при ходьбе. Туфли с такой подошвой россияне называют счеткари (чукотски — чечо-плакыт). Осенью и весной щетку заменяют подошвой из моржа, лахтачины, реже из воловьей кожи (только в ближайших к россиянам стоянках). Вся эта одежда, правильно подогнанная, одинаково надежно защищает от холода и снега, и в то же время настолько легка, что одетый в нее пастух может легко бегать за стадом весь день.В целом, шкура олененка настолько светлая, что путешественник, одетый в очень длинную шубу поверх обычной одежды, не чувствует скованности своих движений и может при желании пройти полмили или милю пешком, что во время длительные переезды во время сильных морозов, очень важны для возобновления теплоснабжения. Следовательно, предположение Миддендорфа о том, что в конечном итоге хорошая овечья шкура предпочтительнее оленьей, следует рассматривать как недоразумение.
Издавна чукчи делятся на оленей и оседлых.Олени живут все лето до осени в нескольких семьях, рядом с оседлыми стоянками, и их стада отгоняют на пастбища ближе к морскому побережью, в нескольких днях пути от временного поселения. Те из оленьих чукчей, которые селятся рядом с оседлыми, все лето питаются только мясом морских животных, тем самым спасая свои стада. Чукчи хранят на зиму мясо и жир морских животных, а также их шкуры, китовый ус и другие необходимые им вещи. Хотя оленей чукчи дают оседлым людям за полученные от них припасы, оленину, которую они забивают специально для них.
Тем не менее, одежда чукотского пастуха не совсем подходит для быстрого катания на лыжах и для верховой езды на оленях именно из-за своей плотности, препятствующей гибкости движений тела. Поэтому охотники-ламуты носят чукотскую одежду только зимой на санях, а когда возвращаются в седло, снова надевают кафтан и фартук. А вот чукчи смеются над ламутским кафтаном и говорят, что он весь в трещинах, он будет распахнут (анки варкын), так как холод действительно легко проникает через его многочисленные спайки; но костюм ламута, как и костюм чукчи, очень практичен для своих целей и представляет собой продукт долгой и детальной адаптации.Поэтому, кстати, мнение Серошевского, называющего тунгусский кафтан самым простым видом одежды, мне кажется необоснованным. По представленным им выкройкам И доказывая, что тунгусский кафтан явно возник из простой кожи, наброшенной на плечи, я могу представить себе рисунки других кафтанов, пришитых к талии с таким искусством, что требует большого мастерства кроя. Кроме того, я видела женские ламутские костюмы, у которых сзади было что-то вроде суеты, сделанное из жесткой лактовой кожи, чтобы складки пола выглядели пышнее.
Чукотская шапка изготавливается из меха телятины или оленя, из лап собаки, а также из лап выдры или росомахи. Зимой, отправляясь в путь, чукча надевает огромный капюшон поверх обычной шапки, большей частью из волчьей шерсти, и шкура с волчьей головы вместе с торчащими ушами, украшенными красными лентами, падает на него. макушка головы, напоминающая головной убор древнегерманских воинов. Однако такие капюшоны (чум-кыркы-кале — опушенная шапка) носят в основном пожилые люди и женщины, а молодые пастухи возле стада, напротив, считают даже обычную шапку лишней и вместо нее надевают вечевкун, закрывающий только уши и лоб, а середина макушки остается открытой…
После долгого бега на морозе открытая часть головы покрывается толстыми хлопьями инея и полностью становится похожей на белый мех.
Женская одежда чукчей, напротив, отличается своей иррациональностью. Она представляет цельное платье (керкер по-русски хонби), состоящее из широких брюк, соединенных с еще более широким вырезом на лифе. Оба сшиты из двубортного оленя, а штаны такие толстые и широкие, что походка чукоток приобретает совершенно утиный, смехотворно ковыляющий вид.Лиф скроен двумя глубокими накидками на груди и спине, а вырез декольте отделан широкой полосой простейшего собачьего меха, большей частью состоящей из двух сшитых вместе полос разного цвета. К широким проймам плеч пришиты очень широкие и длинные рукава, похожие на рукава рясы и постоянно мешающие работе чукоток. Эта странная одежда имеет перехват на талии и поддерживается шнурками, которые затягивают прорезь на груди, но вся ее верхняя часть сидит так свободно, что одного движения плеч достаточно, чтобы сбросить ее с одного плеча или полностью освободить. обе руки и вся верхняя часть тела.Чукотки, когда им нужно выполнить какую-то работу, особенно в согнутом положении, всегда начинают с того, что освобождают себя от корсажа и работают на холоде с обнаженными плечами или руками с такой легкостью, как будто они совершенно не чувствуют холода. . Старухи обычно приподнимают надрезы керкера выше и защищают шею платком или просто полоской оленьей шкуры, но молодые пренебрегают этим и позволяют ветру свободно дуть себе в шею и грудь.
Женская одежда очень своеобразна, она состоит из цельных брюк и лифа с глубоким вырезом, стянутого на талии, с разрезом на груди и чрезвычайно широких рукавов, благодаря которым чукотки легко освобождают свою одежду. руки во время работы.
Туфли чукчанок состоят из чулок, немного ниже колена, пришитых по низу тонкого олененка, а у теленка — из толстой кожи взрослого оленя, слегка подрезанной, но по-прежнему придает икрам несоответствующую толщину. Меховые сапоги затягиваются в области колен тем же шнурком, что и у мужчин, но поверх штанов. Самым нарядным цветом женской одежды считается темно-коричневый с пятнами на коленях.
Женская шапка мало чем отличается от мужской.Точно так же мужчины и женщины носят одинаковые варежки из камуса, покроя более рационально, чем русские или ламутские варежки, несмотря на внешнюю идентичность их формы.
Чукчи-олени фактически не имеют специальной летней одежды, и в летние месяцы они носят такую же меховую одежду, выбирая только самые потертые рубашки и брюки. Поэтому чукчи, довольно нарядные зимой из-за густой и блестящей шерсти кукушек, летом имеют очень потрепанный вид.Но летняя обувь очень разнообразна. Его шьют в основном из так называемой коптильни, то есть оболочки внешней палатки из роттама. Из него, конечно, выделяются наиболее плотные места и бывшие давно наверху дымовой дыры. Такие дымки настолько дымные, что имеют почти черный цвет. Они практически полностью лишены шерсти и сравнительно не так быстро промокают, к тому же обладают незаменимым свойством: при высыхании после дождя не коробятся, а плоть любой другой кожи, смоченной дождем, сжимается и затвердевает, как древесина после высыхания.
Из этого дыма делают очень прочные ботинки, которые носят прямо босиком. Их подошвы, сшитые из бородатого тюленя, нарочно протыкаются шилом, чтобы вода, попадая в эти сапоги, так же быстро вытекала. После этого при переходе на сухую почву такие сапоги чрезвычайно быстро сохнут, хотя, правда, хозяин мало на это обращает внимание. В конце апреля — начале мая, когда снег еще не полностью растаял от почвы, вместо этих сапог используют другие, более теплые, обычно с голенищами из старых камусов и головами из тюленьих шкур, которые сохранила шерсть.При ходьбе по мокрому снегу такая обувь быстро портится и требует частого ремонта. Приморские чукчи выколачивают шерсть из нерпы и делают кожу с ворваном, что делает ее практически полностью водонепроницаемой, но оленеводы-чукчи этого искусства не знают и лишь изредка могут купить сапоги из такой кожи у приморских промышленников или у россиян. .
Однако некоторые чукчи шьют себе летнюю одежду из более густого дыма, особенно брюки, которые летом при ходьбе по болотам портятся и ломаются так же быстро, как и обувь.
Зимняя верхняя одежда чукчей состоит из широких и длинных вытычинских одеяний, снабженных большим капюшоном, часто покрытым волчьим мехом. Сейчас чаще всего эти халаты шьют из пестрых тканей российского и американского импорта, из богатых — из красного сукна, из пестрых флисовых одеял, из полос пестрых шарфов, из цветного ситца. Чукчи используют все ткани, которые покупают для этих комбинезонов, так как рубашек и другого нижнего белья они не носят вообще.Такие комбинезоны шьют не только из ткани, но и из мягко подстриженной стриженной кожи взрослого оленя или из замши, окрашенной в желтый цвет с помощью охристого чарычера. Нижнеколымские русские позаимствовали у чукчей привычку носить одинаковые замшевые или матерчатые комбинезоны (камлейки), но их любимый цвет — черный, и они используют черный ластик, люстрин или другой материал того же типа.
Чукотки же не носят суконных халатов, а шьют верхнюю одежду из летней шкуры взрослого оленя, очень тонкой, мягко одетой и окрашенной в красивый красный цвет с помощью настоя ольхи.Женская камлейка (камлилун) широкая и короткая, на талии обвешана бахромой из ровдуги (замши), а на спине украшена лоскутками волос и вышивками, связанными с различными летними праздниками. Эта одежда, помимо защиты от непогоды, имеет ритуальное значение, так как женщина, намеревающаяся участвовать в различных праздниках в качестве веталина, непременно должна носить камлилун. Но почти все женщины теперь повязывают голову разноцветным платком, имитируя в этом русских или ламутских соседок.Конечно, зимой шали сменяются шапкой. Кроме того, женщины, желая покрасоваться, покрывают плечи цветной бумажной шалью очень плохого качества, а мужчины завязывают шею небольшим бумажным платком (эджны-чамлил, то есть воротником).
Детская одежда чукчей отличается такой же рациональностью, как и мужская. Младенцы связаны в меховой мешок с подкладкой из самой мягкой телячьей кожи с четырьмя глухими ветвями для рук и ног. Сумка открывается снизу и к ней прикрепляется широкий клапан в виде маков, который является необходимой деталью детского костюма до 6-8 лет.Голова ребенка скрыта в огромном капюшоне, а мордочку можно подергивать меховым фартуком по желанию. Вместо нижнего белья под ребенка кладут слой мха, смешанного с оленьей шерстью. Несколько раз в день через отверстие мака этот слой снимают и заменяют новым. Это крайне гигиеничный способ, так как такая кровать очень гигроскопична и всегда под рукой у каждой мамы. Поэтому такой способ лечения младенцев принимают все племена северо-востока, не исключая русских.
Когда дети начинают ходить, они одеваются в «цельнокроеное (сшитое) платье», которое закрывает все тело и заканчивается капюшоном, пришитым к задней части воротника; спинка костюма снабжена клапаном, а рукава плотно пришиты по концам, но снабжены прорезями сбоку, куда ребенок при желании может просунуть руки. Маленькие дети с неплотным клапаном, конец которого утаскивает далеко позади, составляют одну из самых распространенных достопримечательностей в чукотском лагере. Ребенка, который носит такое платье, называют калке-кедан, и это указывает на его известный возраст от трех до шести лет.Вместо этого они также говорят lvmkydan — «в капюшоне» от lvm-kylym «капюшон». Любопытно отметить, что в то время как взрослые чукчи никогда не пришивают капюшоны к своей меховой рубашке, смертная одежда человека также имеет капюшон, поэтому умершего иногда также называют львмкиданом.
Летом для защиты от непогоды чукчи носят укенчит — толстовку из шкуры весеннего оленя, очищенную от шерсти. Пружинная шкура оленя тонкая, поэтому сшитая из нее толстовка очень легкая, но после каждого дождя укенчит сначала полностью пропитывается, затем сохнет и сжимается в клубок, а для того, чтобы его надеть, его необходимо предварительно натереть. слегка пропитанный.
Чум или яранга — главное жилище чукчей
С другой стороны, раттам-вутичхин — халат из копченого дыма, о котором я упоминал выше, намного удобнее, но пастухи считают его несколько трудным для постоянного блуждания со стадом.
Для защиты от комаров чукчи иногда носят мранукун — своего рода очень глубокий замшевый капюшон с пришитой к нему накидкой, защищающей плечи. Зимой в тундре пожилые люди иногда покрывают голову и плечи такой же накидкой с капюшоном, сшитой из толстой кожи взрослого оленя, заменяя ее большим волчьим капюшоном.
В.Г. Богораз
Очерк материальной жизни чукотских оленей
При слове «Эскимос» воображение рисует среди заснеженных просторов чума и человечков, с головы до ног закутанных в оленьи шкуры. У некоторых этот термин ассоциируется с мороженым на палочке. Мало кто знает, что эскимосы — древний народ, живший в северных регионах еще до нашей эры. У них особая культура, традиции передаются из поколения в поколение.Некоторые обычаи этих северных людей настолько отличаются от наших, что могут даже вызвать шок.
Нация
Эскимосы — коренные жители Крайнего Севера. Они занимают территорию Гренландии, их поселения находятся в Канаде (Нунавут), на Аляске, на Чукотском полуострове. Ученые относят этот народ к группе арктических монголоидов. Их также называют термином «инуиты» (от английского слова inuit), что является политически корректным названием нации.Вместе с другими коренными народами Камчатки они образуют континентальную арктическую расу. Происхождение слова «эскимос» восходит к индийскому имени Eskimanzig , то есть «человек, который ест сырую рыбу». Это имя, придуманное коренными жителями Америки, используется до сих пор. Группы коренных народов, проживающие на Чукотке, дальневосточных островах, в разных частях Аляски, называют себя «юпиками», что в переводе означает «настоящий мужчина». Все представители этого народа говорят на языках эскалеут, которые представляют собой совокупность родственных диалектов.
Номер
В совокупности все представители этого северного народа, проживающие на разных континентах, составляют всего 170 000 человек. Большинство из них находится в Гренландии (около 56 000) и на Аляске (48 000). Остальные селятся на Чукотке, островах Святого Лаврентия, Врангеля, в канадском Нунавуте. Часть племен обитает в Северной Европе (в Дании и других странах). На территории России проживает около 1500 человек.
Внешний вид
Представители этого народа похожи на типичных монголоидов.Для них характерны следующие особенности:
- темная кожа;
- узкое сечение глаза;
- широкий нос;
- черные волосы;
- круглая грань.
Женщины, как и мужчины, коренастые. Это короткая гонка, европейцы намного выше среднего эскимоса. Девочки носят длинные волосы, заплетенные в косу.
История
Для обозначения древних предков современных эскимосов антропологи предложили термин «палеоэскимосы», который является условным.Ученые выделяют среди них культуры саккак и дорсет. Параллельно с ними развивалась культура Независимости, разделенная на I и II (по временным интервалам). Самый старый из них — Саккак, существовавший примерно с 2500 по 800 гг. До н.э. В ее время существовала Независимость I. Считается, что у современных чукчей и народа сак был одним доисторическим предком. Древний город палеоэскимосов был обнаружен на острове Врангеля в 70-х годах прошлого века. Здесь был обнаружен гарпун, который, по мнению археологов, пролежал в земле более 3300 лет.
Более поздней является культура Дорсет. Принадлежавшие к нему люди населяли северные районы Канады еще в первом тысячелетии до нашей эры. Охотники этих древних племен использовали копья и острог для добычи животных. На месте остатков жилищ были обнаружены каменные светильники, работавшие на тюленьем масле. Представители Дорсета умели вырезать фигурки из клыков тюленя, украшать их узорами. Племена, принадлежащие к Независимости II, существовали недалеко от Дорсета. В результате их смешения в 8 веке нашей эры образовались народности, называемые «туле» — предки современных эскимосов.Чтобы сделать такие выводы, ученые взяли образцы ДНК из останков древних людей, живших на северных территориях. Представители Туле оккупировали канадские территории в девятом веке, вытеснив с них более отсталые племена. В 13 веке они переехали в Гренландию.
Жизнь
Эскимосы образуют общины, в которые входят жители одного поселения (зимовки). Они состоят из множества семей, в которых у каждого есть определенные обязанности.В семью могут входить не только муж, жена и их дети, но и близкие родственники. Часто в одном жилище проживает несколько семей. Семейные пары спят со своими детьми в центре дома. Одинокие члены сообщества занимают места на краю. Большинство браков моногамны, каждый мужчина имеет одну жену. Однако никто не запрещает ему жениться на двух девушках или развестись. Но это случается редко, так как образ жизни людей направлен на сохранение благополучия семьи и общества в целом.
Образ жизни эскимосов предполагает тесное сотрудничество, что требует высокого уровня сознательности от каждого члена общества. Они вместе охотятся, используют предметы, принадлежащие всей деревне. Жители постоянно общаются друг с другом, между ними действуют негласные законы. Постулаты выражаются в следующих правилах:
- Посторонние не имеют права строить дом внутри поселения без согласия всех его жителей.
- Каждый поселенец берет определенную небольшую часть добычи.При этом в первую очередь мясо и рыбу получают члены семьи успешного охотника. Благодаря этому никто из жителей села не голодает.
- Каждый может жить и охотиться вне сообщества, если хочет.
- Если кто-то находит какие-либо предметы или вещи, а их хозяин не найден, искатель забирает их себе.
- Когда одному из охотников долго не везет, самые богатые семьи приглашают других пообедать с ними.
У эскимосов нет самоуправляемых организаций.Все проблемы обсуждаются внутри сообщества и сразу решаются. Запрещены скандалы и ссоры по любому поводу. Это правило продиктовано необходимостью мирного соседства на небольшой территории. В языках этих народов нет нецензурных слов. При таком образе жизни преступлений среди населения практически нет. Если происходит убийство (что бывает крайне редко), это требует ответных мер по закону кровной мести. Лицо, совершившее это деяние, должно быть убито родственником убитого.Когда месть исполнена, родственники извещаются.
Женщины
Девушки в эскимосских семьях занимают подчиненное положение. Для заключения брака требуется разрешение обоих родителей. Когда в семье есть мальчики (братья), они тоже должны дать свое согласие. Если родители не хотят отпускать дочь, она останется с ними. Мужчина может насильно забрать девушку в жену, если на это согласны ее родители (но не она). Брачных церемоний нет. Девушка просто приходит в новый дом с одеждой, швейными принадлежностями, ножом.
Жена не имеет права голоса в семье; она должна подчиняться мужу и свекрови. Мужчина может ударить жену за любой проступок. Но их дети никогда не наказываются. В том случае, если муж решит завести еще одну жену, первая все равно остается основной. Как правило, вторая девочка нужна для продолжения рода, если первая жена по каким-то причинам не может иметь детей.
Мужчины
Мужская половина населения в основном занимается добычей продуктов питания. Это их основная ответственность.Каждый мужчина трудоспособного возраста должен охотиться и ловить рыбу, пока не истощатся его силы. Он обязан приучать к этому своих сыновей с детства. Мужчины часто охотятся организованно, поэтому между ними должны быть дружеские отношения. В связи с этим по производству споров нет. Если два охотника одновременно загарпунуют тюленя или дичь, мясо делится пополам. Киты охотятся вместе и изначально считаются общей добычей.
Когда охотники отбирают друг у друга какие-то вещи (гарпуны, стрелы, ружья), то компенсация за их потерю не выплачивается.Если один человек поставил ловушки для животного или рыбы, а затем бросил их, чтобы преследовать их, другие охотники могут взять добычу для себя. Он достается тому, кто их первым нашел, починил, стал за ними ухаживать. Такие правила связаны с заботой о сохранении вида.
Жилище
По меркам цивилизованного человека дома эскимосов очень необычны. У них есть два типа жилья: летнее и зимнее. Летние имеют вид чумы или палатки.Дизайн очень простой. Несколько длинных шестов скреплены вверху, а их концы упираются в землю, образуя круг. Затем их покрывают оленьими шкурами, сшивают в большие панели. С одной стороны шкуры отодвинуты назад, образуя проход.
Зимние домики имеют разную структуру в зависимости от региона проживания племен. В Гренландии это традиционные снежные постройки, называемые иглу. Эскимосы, живущие на Чукотке, строят дома из досок, земли, кости.В таких странах, как Дания, жилища строят из камня и дерева. Вход в них очень узкий и низкий. Длинный коридор ведет в большую комнату, где проживает несколько семей.
Гренландские эскимосы строят иглу из снега. Сначала из снежной массы лепятся прямоугольные блоки длиной примерно до полуметра. Разметьте круг нужного диаметра и по окружности уложите снежные параллелепипеды. Блоки слегка наклонены к центру, образуя конус.Вверху они закруглены в виде купола. Самый верх иглы не закрывается, оставляя отверстие для выхода дыма. В самом центре дома есть очаг.
Круглая комната разделена на части, в каждой из которых проживает одна семья. Мебели нет, только спальная кровать. Рядом есть лампа. Средний диаметр дома 3-4 метра. Здесь проживает 10-12 человек. Иногда делают иглу диаметром 15-20 метров на 8-10 семей. Между жилищами прокладывают тоннели, чтобы перемещаться из одного в другое, не попадая в холод.
Одежда и предметы домашнего обихода
Одежда женщин и мужчин примерно одинакова. Это длинные куртки из оленьих шкур с капюшоном, отороченным песцом или соболем. Они декорированы национальными орнаментами, хвостами, меховыми вставками контрастных цветов. На ногах носят меховые сапоги — толстые сапоги из оленьей или собачьей шкуры с мехом снаружи. Руки защищают от мороза теплыми перчатками.
У эскимосов очень мало предметов домашнего обихода.Они не накапливают собственность. Это оседлые племена, которые какое-то время живут в одном месте, а затем взлетают и переселяются в другое. Они перевозят палатки на санях вместе с посудой. Эти люди запасаются только едой. При этом самые богатые семьи не закупают продукты питания более года. Палатки, сани, лодки, собачьи упряжки, посуда считаются общим достоянием всех семей, проживающих в одном жилище. К личным вещам относятся:
- Одежда.
- Инструменты.
- Швейная фурнитура.
- Оружие.
- Рыболовные снасти.
Эскимосы могут обмениваться некоторыми вещами с другими племенами. В основном это шкуры животных, клыки и клыки тюленей, китовый ус.
Классы
Двумя основными видами деятельности этого северного народа являются охота и рыболовство. Также они занимаются морской рыбалкой — ловлей моржей и тюленей. Племена Канады и Камчатки охотятся на оленей, песцов, дичь. С приходом цивилизации в Гренландию и образованием там городов многие эскимосы стали наемными рабочими.Они устраиваются на рыбацкие лодки и делают то же самое, получая зарплату. Для людей, занимающихся своим ремеслом, имеются следующие приспособления:
- деревянные лодки, обитые шкурами тюленей — байдарки;
- водонепроницаемая байдарочная куртка;
- гарпуны, копья;
- сани, собачьи упряжки;
- ловушки, ловушки.
Для охоты на диких животных охотники изготавливают специальные защитные костюмы, которые можно сравнить с бронежилетами или рыцарскими доспехами.Тонкие пластинки моржовых клыков связаны между собой кожаными шнурками. Доспехи распределены по телу таким образом, чтобы защитить жизненно важные органы. Он легкий и не стесняет движений.
Тюлени очень важны для эскимосов, поскольку их мясо составляет значительную часть меню. На некоторые виды этих животных охотятся круглый год. На лед устанавливаются специальные ловушки, оповещающие о приближении тюленя. Когда он выходит из воды, его забивают гарпунами.Перед смертью животному дают выпить воды, чтобы умилостивить духа воды, хозяйку морских животных, Седну. На моржей и китов охотятся группами, так как они очень крупные животные. Мяса гренландского кита хватит, чтобы накормить всю деревню круглый год. Поэтому поймать его — большая удача.
Еда
В основном эскимосы питаются мясом животных, на которых они охотятся. В основном это:
- тюленей
- моржей
- тюленей
- оленей
- Белые медведи
Эскимосский стиль питания даже называют мясной диетой из-за преобладания в ней этого продукта.Остальная часть рациона состоит из морской и пресноводной рыбы, а иногда и из дичи. У людей нет возможности заниматься сельским хозяйством, так как они окружены вечной мерзлотой. Иногда женщины собирают корешки, ягоды, если рядом с зимовками встречаются растения. Также едят водоросли. Представители этой национальности придерживаются мнения, что именно мясная диета придает им сил, делает их здоровыми и помогает накапливать энергию в условиях постоянного холода.
Животные жиры и белки, содержащиеся в мясе, заменяют эскимосов всеми витаминами и минералами, которые большинство людей получают из всего разнообразия натуральных продуктов.В ходе медицинских исследований выяснилось, что мясная диета провоцирует сердечно-сосудистые заболевания, тромбозы вен, инсульты. Смертность от апоплексии у этих людей вдвое выше, чем у белого населения. Эскимосы едят все съедобные части тела рыб и животных, поэтому их недостаток витаминов восполняется. Ретинол и кальциферол содержатся в печени рыб и млекопитающих, а аскорбиновая кислота — в водорослях, коже тюленей и мозге.
Особенность диеты в том, что еду едят в сыром виде.В этом случае специи не используются. После разделки зверька отрезают кусочки и кладут на металлические или картонные пластины. Мозги, внутренности, жир едят с мясом. Если люди давно не ели, то к столу приглашается весь поселок. Понятия «обед» или «ужин» не существует, так как еда принимается тогда, когда чувствуется голод, а не в определенное время. Женская половина населения и дети едят вслед за мужчинами, так как охотникам для охоты нужно много энергии.
Эскимосы пьют не только внутренности животных, но и их кровь.Они считают это чрезвычайно полезным для своего здоровья. Польза объясняется тем, что содержащиеся в крови животного питательные вещества насыщают кровь человека недостающими элементами. Придает силы, выносливость, помогает переносить аномальные холода.
Популярные эскимосские блюда:
- Акутак. Блюдо представляет собой тюлень или моржовое масло, смешанное с ягодами и рыбным филе. Иногда туда добавляют корни, листья съедобных растений.
- Анллек. Считается изысканным блюдом.Делается это так: когда удается найти стаю мышей-полевок, собирающих семена и зерна в своих норах, их уносят, а на место кладут другой корм. Ядра едят в сыром виде или смешивают с мясом и жиром.
- Игунак. Это туша убитого животного (оленя, тюленя, моржа и др.), Закопанного в землю и пролежавшего некоторое время. Внутри него происходит брожение и частичное разложение. В мясе содержится трупный яд, поэтому европейцам нельзя есть такие блюда.Эскимосы невосприимчивы к нему, потому что пища присутствует в рационе многих поколений.
- Мактак. Это китовая кожа со слоем жира, предварительно замороженная.
Блюдо Акутак
Религия
Внешний вид белых людей сильно повлиял на жизнь серверных народов. Это коснулось и религиозных верований. Поэтому некоторые племена сейчас исповедуют христианство, но это следствие вмешательства цивилизации. Основная религия эскимосских племен — анимизм.Это вера в духов, которые могут помочь или навредить человеку, поэтому им нужно поклоняться, чтобы приносить дары. Природа считается одушевленной, и всем животным приписывается наличие души.
Всем миром правит творец, в подчинении которого находятся различные божества. Например, богиня морских владений и животных — Седна. Еще она правит царством мертвых. В каждом поселении есть свой шаман. Это человек, обладающий даром проникать в мир духов.Он является посредником между людьми и богами. Шаман проводит ритуалы, чтобы задобрить духов, рассказывает смертным о планах богов. Они тоже народные целители. В сложных ситуациях к ним обращаются за советом, просят разрешить спор.
Религия обязывает людей уважительно относиться к животным. Убивать их можно только ради еды и никогда для праздных развлечений. Среди эскимосов есть легенда, что они договорились с Седной о том, что они будут уничтожать моржей и тюленей только в пищу, чтобы выжить в клане.Богиня приказала морским животным принести себя в жертву, чтобы после смерти они стали частью человеческого тела и тем самым продолжили человечество. Для этого она дала им возможность создавать потомство.
Традиции
Некоторые черты быта эскимосов не совсем понятны белым людям. Обмен женами на время — обычная практика среди представителей этой национальности. Бывают ситуации, когда женщина должна сопровождать мужа в поездке, готовить для него еду, ухаживать за ним, но по состоянию здоровья или другим причинам ей это будет сложно сделать.Затем мужчина одалживает жену у другого поселенца. Завершив намеченные дела, женщина возвращается к бывшему мужу.
Эскимосы не целуют своих близких. Вместо этого они трет носы. Европейцы считают, что это связано с плохими погодными условиями. Есть опасность обморожения губ, так как влажные участки тела сразу покрываются льдом. Часто нижняя часть лица бывает полностью закрытой, так как под носом от теплого дыхания появляются сосульки.А у мужчин борода может полностью обмерзать.
Эскимосы не могут мыться из-за сильного холода. Мажут тело тюленьим или медвежьим жиром, натирают лицо рыбьим жиром. Помогает противостоять морозам, снижает вероятность обморожения кожи. Представители племен, живущие в Европе и Америке, купаются один раз в год, летом.
Сейчас турфирмы организуют экскурсии в эскимосские деревни для желающих познакомиться с бытом и обычаями этого народа.Вы даже можете арендовать ледяной домик и переночевать в нем. Для любителей острых ощущений есть горячая баня посреди заснеженного домика.
Материал нашел и подготовил к печати Григорий Лучанский.
Г.А. Ушаков
Эскимосская еда
«И в старину, то есть до прихода европейцев, а теперь эскимосы питаются в основном мясом морских животных. Первое место среди них занимает морж, второе — тюлень (тюлень, бородач) и третье — кит.Особенно вкусным считается оленине, но его обменивают с соседями чукотских оленеводов, поэтому оно редко входит в меню эскимосов. Помимо мяса этих животных, эскимосы едят мясо медведя, а в случае нужды — мясо песца и даже собаки.
Летом отличным подспорьем в питании является мясо птицы. Эскимосы едят всех птиц Севера. Исключение составляют ворон и журавль, к которым относятся предвзято, но не потому, что они считаются «грязными».«Мясо очень крепкое», — говорят эскимосы, но обычно они предпочитают мягкое, сочное и жирное мясо. Но когда наступает голодовка, мясо ворона едят охотно, так как оно еще не крепче старых моржовых шкур, снятых с яранги, или упряжи, и вкуснее собачьего мяса, которое приходилось есть во время все более частых голодовок. .
Вообще эскимосы не знают «грязных» животных и птиц, которых нельзя было есть.
До знакомства с эскимосами я часто сталкивался с широко распространенным мнением, что они любят пить топленое масло.Среди знакомых мне эскимосов я не встречал ни одного такого любовника, и когда они слышали такое мнение, они обычно говорили: «Врот!» (Врет!) — или весело смеялись, принимая это за шутку.
Эскимосы охотнее едят любое мясо, когда оно начинает немного пахнуть.
Приготовление эскимосских блюд удивительно просто. В большинстве случаев мясо едят сырым или замороженным, иногда вареным или сушеным.
В сыром виде также употребляется в пищу китовая кожа с прилегающим слоем жира — «человек».Большинству европейцев, непривычных к «мужику», «так» покажется неаппетитным, но на самом деле он имеет вкус, способный удовлетворить многих гурманов. По вкусу оно напоминает свежее масло и даже больше похоже на сливки. «Человек» так «тоже употребляется в вареном виде. Тогда он менее вкусен и хрустит зубами, как нежный хрящ. «Человек« так »», который уже начинает источать запах, называется «эквак».
И «мужик» так «», и мясо в целом эскимосы готовят на воде без соли и каких-либо специй. Обычно мясо вынимают из казана, как только оно хорошо прогревается, оно даже не успевает потерять сырой, кровянистый цвет.Точно так же готовится и дичь. Готовя птиц к приготовлению, эскимосы не срывают их, а сдирают кожу. Затем кожа очищается от жира и выбрасывается, а жир используется для приготовления особого блюда под названием «мопс-нык».
Во время поездок по острову мне часто приходилось отсиживаться от непогоды в эскимосских ярангах, поедая «ман« так ». Когда не было свежего« ман «так», гостеприимные хозяева предлагали не менее вкусное блюдо. — вяленое мясо «нифкурак». В «нифкурак» идет мясо моржа, нерпы, тюленя и медведя.Способ приготовления очень простой. Из туши животного вырезают ребра вместе с позвонками, между ними делают надрезы и вывешивают на солнце. Слабому в этих местах солнцу сильно помогает ветер, и через три-четыре недели нюфкурак готов. Особенно вкусным мне показался нифкурак из мяса бородатого тюленя. Морж и медведь слишком толстые, и жир на солнце приобретает неприятный горький привкус.
Рыба, как и дичь, очень помогает в питании эскимосов.Ее, как и мясо, едят в основном в сыром или замороженном виде, реже — в отварном и сушеном.
Из растений эскимосы едят также листья ивы, лук луковичный, сладкий съедобный корень и листья «нунивака», «сюк» -ляк (разновидность съедобного корня), «к» угылн «ик» (щавель). и ягоды «ак» авзик «(морошка),» шугак «(черника) и» пагунг «ак» «(шикшу).
Ягоды едят в сыром виде. Еще идут на приготовление вкусного блюда, о котором мои товарищи отзывались с восхищением, но из-за отсутствия оленей на острове мне не удалось его попробовать.По описанию эскимосов, это блюдо представляет собой нечто среднее между компотом и винегретом. Для его приготовления берут содержимое желудка оленя и добавляют в него ягоды — морошку, шикшу или чернику. «Нык» нипих «тук»! «(Очень вкусно!) — сказали товарищи, вспоминая это блюдо. Не попробовав это лакомство, не могу высказать свое мнение, но, несомненно, оно необходимо и полезно для эскимосов, так как растительной пищи вообще очень мало.
Эскимосы не едят грибы, называя их «туг» ныг «ам сигутн» — уши дьявола.
Из водорослей эскимосы едят водоросли, выброшенные на берег прибоем, но едят их с интересной осторожностью. Дело в том, что, по их мнению, водоросли могут расти в желудке человека и тем самым вызывать боль. По мнению эскимосов, предотвратить такое явление очень просто. Стоит только погладить себя ножкой по голому животу, и тогда можно есть сколько угодно.
Эскимосы любят лакомиться различными морскими моллюсками. Их собирают в прибое или вынимают из желудка моржа.Не раз во время охоты мне приходилось наблюдать, как эскимосы, только что убившие моржа и вспорвавшие ему живот, с удовольствием поедают добытых оттуда моллюсков ».
«Все едят руками, наклоняясь над« то аютак ом »для каждого куска и делая из кусочков мяса и жира своего рода слойки.
Полужидкие блюда, например, описанное выше угощение из ягод и содержимого желудка оленя, а на нашем острове — какая-то каша, едят без ложек.Пищу выливают на «к« Аютак »», и каждый погружает в нее по три пальца правой руки — указательный, средний и безымянный — и облизывает их. После насыщения хозяйка вручает «выходной» люк — тряпку, и все вытирают губы и руки.
Обычно посуду нельзя мыть.
В настоящее время эскимосы привыкли к европейским продуктам и уже не могут жить без чая, сахара и табака, вряд ли им без муки. Но все же эти продукты второстепенны в их рационе.
Эскимосы пьют чай до десяти раз в день, в основном кирпичный чай. Его заваривают очень крепко и редко дают закипеть. Если вода достаточно горячая, чтобы заварить чай, этого достаточно. Когда по недосмотру хозяйки вода закипает, то в нее обмакивают ком снега, а иногда и холодный камень. Сахар употребляют только в перекусе.
Из муки делают гавустак. «Хавустак» — лепешка, приготовленная на моржовом или тюленьем жире. Эскимосы не пекут хлеб, но иногда едят его с большим удовольствием.«Хавустак» готовится следующим образом: мука заливается холодной водой, замешивается — и тесто готово. Если есть, они добавляют соду, если нет, они прекрасно обходятся без нее. Здесь из такого теста делают лепешки и хорошо отваривают на кипящем жире. Румяные на вид, эти торты получаются твердыми и безвкусными. «
Из других «достижений» цивилизации у эскимосов прижилась водка. О «благотворных» последствиях проникновения водки в жизнь эскимосов говорить не приходится.Можно только приветствовать правительственный запрет на ввоз такой продукции в Чукотский регион ».
Эскимосское курение
«Еще один не менее достойный продукт — тоже подарок цивилизации — табак. Эскимосы теперь страдают от недостатка табака не меньше, чем от недостатка мяса. Эскимос, который не курит и не жует табак, встречается редко. Мужчины без исключения не только курят, но и жуют, женщины в основном жуют. Табак жуют даже дети, а уже в десятилетнем возрасте на сотню детей, у которых нет этой привычки, вряд ли найдется десять детей.Я много раз видел, как эскимосы успокаивали плачущего ребенка, запихивая ему в рот табачную резинку. «Рот сохнет без табака», — оправдывают эскимосы свое пристрастие к табаку. «
Эскимосское жилище
Автор часто останавливался в эскимосских ярангах, которые воспринимал как привычное жилище, поэтому не дает подробного описания яранги, но обращает внимание на интересные детали: «В эскимосской яранге нет обеденного стола. Посуда состоит из одного узкого продолговатого и небольшого деревянного блюда — «к« аютак »и широкого полукруглого женского ножа -« уляк ».», хозяйка нарезает на блюде мясо и жир тонкими ломтиками, причем первый и последний ломтики каждого куска должны съесть сама.
Эскимосская одежда
«Основной материал, из которого шьют одежду эскимосов, — оленьий мех. Для полярного климата это, безусловно, самый практичный материал. Одежда из него легкая, мягкая, не стесняет движений и отлично сохраняет тепло в самые лютые морозы.
Все полярные путешественники сходятся во мнении, что мягкий, легкий, бархатистый мех северного оленя — лучший из мехов для одежды и спальных мешков.
Не менее ценным качеством оленьего меха является его эластичность, благодаря которой снег, попадающий в шерсть во время метели, не замерзает, как любой другой мех, и легко выбивается, поэтому одежда остается полностью сухой.
Кроме того, эскимосы шьют одежду из шкур тюленя, моржей и кишок тюленя, а также импортной хлопчатобумажной ткани, которую они начали использовать относительно недавно.
Шляпы обычно носят только мужчины. Женщины зимой и летом часто ходят с непокрытой головой.Самый распространенный вид головных уборов — «насьяпрак» (малахай). По покрою он близок к шляпе-каске, но более открыт спереди. Обычно «насяпрак» шьют из оленьего меха, как правило, снятого с головы животного. Отделывают его в основном собачьим мехом, и только самые состоятельные эскимосы делают ободок из меха росомахи.
Наряду с «насяпрак» эскимосы носят «макаки» и «насяг» ак. «Последние более распространены среди чукотских оленеводов. Эти головные уборы по сути являются своего рода« насьяпрак »- копией« макаки », но у нее срезан верх, так что голова открыта сверху.«Насяг« ак »» напоминает наш вязаный шлем, спереди он ложится на грудь, а сзади доходит до половины спины; под мышками перехватывается завязками на поясе.
Летом, как правило, мужчины тоже не носят головных уборов, довольствуясь узкой лентой, удерживающей их волосы.
В последнее время кепки и кепки появились под общим названием «лк» -ик ». Но особой потребности в них нет, они скорее роскошь и показатель материального благополучия.
Верхняя одежда мужская — аткупик (кухлянка).Он удваивается: нижний — «илулик» — одевается мехом внутрь непосредственно на обнаженное тело, а верхний — «к« аслик »» — мехом снаружи. У него прямой крой, напоминающий рубашку, без клиньев по низу, в которую достаточно просто просунуть голову. К «илулику» пришит воротник (обычно из собачьей шерсти). Одевая «к« аслик »», над ним расширяется воротник. «Аткупик» доходит до колен или даже прикрывает их; При ремне эскимос высоко приподнимает подол и собирает его в большую складку под поясом, которая проходит до самых бедер.Таким образом, живот надежно прикрыт. Кроме того, складки заменяют карманы, эскимосы прячут в них трубку, кисет, спички, патроны и даже бутылку воды в поездках, чтобы заморозить лед на санях.
Штаны — «к» улиг «ыт» — пошиты из разных материалов: оленьего меха, оленьих лапок и шкур тюленя, но все они одинаковы по покрою. На таких брюках нет ремня, и они стягиваются не на талии, а на бедрах кулиской. Брюки стянуты шнурком на щиколотках.Сзади они пришиты немного длиннее, спереди короче, чтобы был открыт весь живот. На штанах нет разрезов.
В зависимости от назначения и качества материала штаны делятся на «шупак« ак »- верх из оленьего меха, надеваемый мехом наружу; «Илипх» аг «Ык» — нижние, из того же материала, но отшитые мехом внутри; «К« алнак »- штаны из оленьих ног»; тумк «ак» — из тюленьих шкур; » тунук «иылг» и «- из тюленьих шкур, отделанный сзади вышивкой из красной и белой мандарки.
«Сюпак» ак »и« к «алнак» носят только в холодное время года, «илипх» аг «к» — круглый год, «тумк» ак »- летом,« тунук »илг» и «Носятся только на». Это парадный костюм сильнейших бойцов, так сказать, их отличительная черта …
Варежки обычно шьют одним пальцем. Они не такие красивые, как туфли эскимосов, рассчитанные на зимние походы и летнюю охоту, но не менее удобные и практичные. Зимой обычно носят «аг» ильюгик »- рукавицы из оленьих ног шерстью вверх, а летом -« айиф »нападки из шкуры тюленя, не боящиеся воды.Стиль у обоих одинаковый. Весной и осенью, когда необходимо защитить руки и от сырости, и от мороза, часто очень чувствительных, надевают «аг» ильюгик. Изнанка у них сшита из оленьих лап, а лицевая — из кожи тюленя. Перчатки с пятью пальцами носят очень редко, чаще в праздники. Очевидно, они заимствованы у россиян. Эскимосы называют их «ихыраг» Ык », что буквально означает« наручники »(« иха »- рука).
На зимней дороге эскимос надевает нагрудник — «манун» со «.Он обычно делается из меха тюленя или короткошерстной собаки и защищает ошейник от замерзания. мех шириной 3 — 4 сантиметра. «
Эскимосские туфли
«В эскимосском языке существует до двадцати терминов для обозначения различных типов обуви. Обувь вообще называют «камгыт». Если судить по обилию названий, то бывшие туфли эскимосов, вероятно, были очень разнообразными, но сейчас их ассортимент значительно уменьшился. Современную обувь можно разделить на три основные группы: зимняя обувь, летняя обувь для морской охоты и влажной погоды и летняя обувь для сухой погоды и домашнего использования.
Самая характерная деталь обуви Eskimo — подошва. Его всегда изготавливают из шкуры лахтака. Кожа очищается от жира, растягивается и сушится. Дальнейшей обработке не подвергается. Изготовленная из него подошва при намокании сильно садится, а если подошва подходит по размеру стопы, то обувь скоро придет в негодность. Поэтому подошва всегда делается с большим запасом по бокам. Загнув этот приклад вверх (работа идет зубцами), подошве придают форму корыта и в таком виде подшивают к голенище.Намокнув и присев, он быстро теряет форму, но служит долго.
Особенно много осталось летней обуви, рассчитанной на влажную погоду.
Наиболее распространены в настоящее время «столюг» к »,« акугвиг »асяг« »,« куилхихтат »и« кружка »ник« ак. голенище всегда делается из оленьих ног. Голенище заправляется под штанину и туго затягивается шнурком последней, что исключает возможность попадания снега внутрь. В местных климатических условиях по праву может считаться «столюг« к » идеальная зимняя обувь… Эскимосы присвоили такое же название другому виду обуви, по-видимому, позаимствованному у тунгусов и якутов, а именно торбасу. Они отличаются от «табуретки Ыка» только более длинным голенищем, так что чулок закрывает колено. Эти туфли носят поверх брюк. Они не очень распространены: при ходьбе и катании на санках неудобны, а при идет метель, в голенище утрамбован снег.
Летом эскимосы в основном носят куильхихтат из тюленьей кожи с оставленным на ней мехом.Голенища у них короткие, вверху — шнурок, натянутый на штанину. Передняя часть широкая и идет по прямой от мыска до щиколотки. Это позволяет надевать обувь, даже если во влажном состоянии она очень сухая. Излишки переда загибают и затягивают с поворотом. «Акугвиг» асяг «к» и «акугвыпагыт» очень похожи друг на друга. До колена доходят только первые, а вверху завязаны шнурком, а у вторых шнурка выше колена нет. И те, и другие шьют из шкуры тюленя, но предварительно с нее снимают шерсть.Фронт такой же широкий, как у Kuilhichtat.
Создавая вышеописанные типы обуви, эскимос полностью заботился о ее практичности, и надо признать, что он добился этого, хотя и в ущерб внешнему виду.
Но и обувь, предназначенная для домашнего использования и в сухое время года, не лишена элегантности — «паяк« к »и« кружка »ник« ак ». Эти туфли пошиты из кожи тюленя, спереди — из оленьего меха с шерстью внутри. и украшен вышивкой.«
Домашние обычаи эскимосов
«Ночью эскимосы раздеваются догола. (Однако в пологе он обычно днем сидит полностью обнаженный.) Проснувшись, он ждет, пока жена приготовит завтрак, и только после того, как уделит последней достаточно внимания, начинает одеваться. Всю одежду, отданную вечером на сушку, жена выдает ему в порядке. Он сначала натягивает штаны. Если он остается дома, то ограничивается только «илипх» аг «Ык». Затем, натягивая меховые чулки, эскимос надевает ботинки, и на этом унитаз кончается.Он надевает кухлянку только при выходе из балдахина и опоясывается кожаным поясом — «тафси». На пояс всегда висит нож — «савик» и несколько бусинок из стекляруса. Последние остаются в запасе для принесения в жертву злому Духу.
Отправляясь на охоту, эскимосы также берут с собой большой охотничий нож — «стигмик», который надевается на бедро и прикрепляется деревянной застежкой к поясу штанов. «
Астрономические знания эскимосов
По мнению автора, астрономические представления эскимосов очень ограничены.«Их созвездия имеют собственные названия: Большая Медведица — Северный олень, Плеяды — Девушки, Орион — Охотники, Близнецы — Лук, Кассиопея — Медвежья тропа, Цефей — Полубубен».
Счет времени у эскимосов
Эскимосы отслеживают время по луне, и «единственной единицей времени является месяц -« танк ик »(луна). У них нет понятия недели или года; ни один эскимос не знает, сколько лет он есть.
Месяцев считается двенадцатью, но поскольку в лунном месяце их всего 27.3 дня, эскимосский месяц не представляет собой точно определенный период времени, а постоянно перемещается. Это создает путаницу, и часто можно услышать, как двое стариков спорят о том, какой сейчас месяц. Спор по большей части разрешается обращением к жизни природы, которая, по сути, является истинным календарем эскимосов, о чем свидетельствуют названия месяцев:
«уин» их в «алг» иг »вига — гона у одомашненных оленей — октябрь;
туп «тум к» алг «иг» вига — гона дикого оленя — ноябрь;
пынгиг «ам к» алг «иг» вига — гон у диких баранов, или ак «умак» — месяц сидящего солнца — декабрь;
канах «таг» як — морозный месяц в ярангах — январь;
хик «альюг» вик — месяц рыболовной сети — февраль;
нациг «ахсик» — месяц рождения тюленя — март;
тыг «иглюхсик» — месяц рождения тюленя-бородача — апрель;
люг «вик — слинг месяц — май;
пингагвик — месяц открытия рек — июнь;
ал’н «аг» вик — месяц мелководья — июль;
Нунивагим палиг «Вига — месяц сбора съедобного корня Нуни-вака — август;
палиг «вик» — месяц увядания, или тун «тух» сиг «вик — месяц смерти (убой домашнего оленя), или алпам к» атыг «вига — месяц выхода из гнезд молодых кайр — сентябрь.
В конце сентября чукотские оленеводы действительно забивают домашних оленей, а эскимосы обменивают с ними оленину на их охотничьи продукты. «
Предлагаю посмотреть небольшую подборку фотографий национальной одежды некоторых малочисленных народов Якутии.
П.С. В настоящее время население Якутии составляет 955,6 тыс. Человек, из которых около половины составляют коренные жители. Это якуты (более 430 тысяч человек), а также малочисленные народы — эвенки (чуть более 21 тысячи человек), эвены (почти 15 тысяч человек), долганы (около 2 тысяч человек), юкагиры. (1.3 тыс. Человек), чукчи (0,66 тыс. Человек) и др.
Для северян северный олень — не только основное животное и источник пропитания, но и ценный «поставщик» материалов для одежды. Долгое время зимняя одежда шилась из оленьих шкур, летняя — из ровдуги (выделанной оленьей шкуры). В наши дни традиционную одежду чаще всего носят либо во время праздников, либо в сочетании с современной одеждой.
Следует также отметить, что сегодняшняя национальная одежда северных народов сильно отличается от традиционной.Это связано не только с появлением новых материалов в повседневной жизни, но и с усилением межнациональных контактов, в результате чего произошел обмен деталями одежды. Например, оленеводы-эвены отдают предпочтение либо глухой верхней одежде (как у чукчей или коряков), либо меховым курткам с карманами и отложным воротником (как у якутов).
По словам Евдокии Боковой, эвенской поэтессы, мелодистки и собирателя эвенского фольклора, «не так давно мужская и женская одежда эвенов была одинаковой, а разница заключалась в основном в количестве и характере. украшения.«Мужские фартуки были скромно декорированы, а женские — кожаной бахромой, меховыми кистями, металлическими подвесками и т. Д.
Носитель эвенской культуры, уроженец Аллаиховского улуса Максим Дуткин.
народы Севера издавна использовали бисер для украшения одежды и предметов обихода. Имеются данные, что в дореволюционной России за небольшое количество бус давали целого оленя. Искусство шитья бисером у коренных народов Севера передается из поколения в поколение.Северные мастерицы украшают одежду, меховые сапоги, головные уборы и даже оленьи и оленьи нарты бисером в сочетании с тканью, кожей, мехом.
Самые маленькие и самые повседневные предметы одежды и предметы домашнего обихода поражают богатством и сложностью орнаментальной вышивки бисером.
Орнаменты отражали социальные, возрастные и гендерные различия, а некоторые декоративные элементы служили чем-то вроде календарей.В украшениях было и ритуальное значение — считалось, что звон металлических подвесок отпугивает злых духов и защищает владельца.
«… беспрерывный звон безделушек сопровождает каждое движение ламутской девушки …»
Олсуфьев А.В. Общий очерк Анадырского района, его экономическое состояние
и быт населения. — СПб .: Типография Императорской Академии наук, 1896.- С. 135.
Как и у всех народов, каждый орнамент имеет свое значение. Один из самых известных узоров — «шахматная доска». Означает оленьи тропы. Узоры также основаны на изображениях рогов снежного барана или оленя, следов различных животных и т. Д.
Долганская делегация на встрече оленеводов (Якутск, 2013)
Долганский народ сформировался в 19 — начале 20 вв.от эвенков, якутов, местных эвенков, отдельных семей энцев и так называемых тундровых крестьян, переселившихся из рек Лена и Оленек. В Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона, изданном в конце 19 — начале 20 веков, отмечается, что «часть якутов переселилась в Енисейскую губернию, в Туруханский район, где им удалось полностью охватить долган, небольшое тунгусское племя, всего лишь как россияне, брошенные в дальние уголки Якутского края ».В. В. Ушницкий в своей работе «Роды тунгусов Якутии в XVII веке: вопросы происхождения и этнической принадлежности» пишет:
«Существуют две точки зрения на происхождение долган. Первая — долганы — самостоятельный этнос по происхождению, со своей культурой и языком, вторая — долганы — одна из групп северных якутских оленеводов. историческая личность Дыгынчи — князь долган. Его также называют в Яне князем «юкагиров».Судя по всему, долганы бежали в Яну к юкагирам. Его образ вошел в фольклор северных якутских оленеводов под именем Даринчи, его сын Юнгкибил уже жил и действовал на Оленке. «…
Разноцветные русские шарфы очень популярны здесь еще с советских времен и очень гармонично смотрятся на фоне северных орнаментов.
Чукотская Якутия демонстрирует свои наряды.
Для окраски кожи используются различные натуральные красители.Например, настой коры ольхи или пыли.
Эвенки Дуткина Вера Александровна. Она родом из Томской области и приехала в Якутию еще в 70-х годах. Вера Александровна рассказала, что фартук, который она показывает, принадлежит ее бабушке.
Эскимосы носили одежду и обувь из шкур морских животных и оленьего меха. Лишь немногие, самые богатые эскимосы использовали лен и носили хлопчатобумажную или шерстяную верхнюю одежду городского типа.
Мужская одежда состояла из узких подвязок из тюленьей кожи, рубахи из оленьего меха (аткук), аналогичной чукотской, меховых штанов и торбазы.Летняя рубашка шилась одинарная, с мехом внутри. Зима — двойная, мех внутрь и наружу. На уровне бедер рубаха завязывалась поясом (тафси) из кожи тюленя, расшитой белой оленьей шерстью.
На ногах, поверх меховых чулок, носили тюлень торбаза (камгык) разной высоты (обычно до середины голени).
Зимой в дальнюю поездку поверх рубашки надевали широкую кухлянку из оленьих шкур, до колен, с капюшоном.
Женщины носили на обнаженном теле кожаные штаны типа трусиков, поверх которых надевали меховой комбинезон, такой же, как у чукчей.Женская обувь не отличалась кроем от мужской, только была выше (доходила до колен). Зимние торбазы часто готовили из каму, полученного от чукотских оленеводов.
Еще в конце XIX века, а в отдельных случаях и позже, эскимосы носили длинные кухлянки из птичьих шкур, которые с развитием обмена с чукотскими оленеводами были вытеснены одеждой из оленьего меха. В старину из птичьих шкур делали полог для сна и кровати.
Мужчины и женщины носили меховые шапки и рукавицы только в дорогу. В остальное время даже в сильный мороз и ветер ходили с непокрытой головой.
У всех женщин была одинаковая прическа — две косы с пробором посередине. У мужчин было более разнообразно. Обычно волосы стригли, оставляя длинные пряди на макушке, или, наоборот, макушку стригли ровно, оставляя «челку» вокруг головы.
Еще о начале ХХ века. эскимосы использовали татуировки.У мужчин это ограничивалось нанесением кругов вокруг углов рта (диаметром 1,5–2 см), что, несомненно, было пережитком существовавшего ранее обычая носить рукав для губ. Татуировка на лице женщины состояла из прямых или слегка вогнутых параллельных лилий, покрывающих часть лба, носа и подбородка. На щеки нанесен более сложный геометрический узор. Особенно сложной и разнообразной была татуировка на руке и предплечье.
«Народы Сибири». Этнографические очерки, издательство АН СССР, Москва — Ленинград, 1956
К концу XIX в.Эскимосы — мертвая одежда — парк из птичьих шкур с перьями внутри. Состоит из широких меховых штанов, тесных сапог и застежек, не допускающих попадания воды, меховой куртки без дверцы, но с капюшоном и шапкой.
У женщин брюки и обувь иногда составляют одно целое; на спине — сумка детская.
Одежда, особенно женская, украшена цветными кожаными завязками, шейкой матки, листьями и белками,
Чайник, Верблюд и еще 5 традиционных видов одежды народов Дальнего Севера
и др.Материал одежды — в основном олени, затем тюлени, собаки, песцы и птицы.
Характеризуется верхней непромокаемой одеждой с изображением млекопитающих и пузырями, сделанной с великолепным вкусом и утонченностью, как одежда из кожи птицы.
С развитием обмена с оленями Кукино пастухи стали носить одежду из меха оленя. Летние одежды, как мужские, так и женские, представляли собой слепые камелии, посещаемые тюленями, а позже и покупные ткани.
Обувь традиционная — меховые сапоги (камгык) с разрезом и часто слякоти, мужские — до середины меча, мужские — до колен; Кожаные штаны с носком, крой значительно приподнял ноги, как «пузырь».
Женские вязаные волосы в две косы, мужские бреющие, оставляют кружок или несколько ниток на макушке.
Татуировка у мужчин — круги в уголках рта (пережиток обычая носить рукав для губ), у женщин — сложные геометрические узоры на лице и руках. Это было красочно. Типичными являются украшения носа из колец, перьев, гранул, фрагментов люпина; подобные предметы также вставляются в участки под нижней губой, иногда в ряд, заполненные пуговицами из раковин и аналогичные другим типам зубов.
Основная пища — мореплаватель, тюлень и китовое мясо — мороженое, квашеная капуста сливочная, вареная.
Популярные продукты: мясо оленя, кровь, содержимое желудка, рыба с головы и др. Трава служила пищей для растений, водоросли, моллюски.
Буду признателен, если вы поделитесь статьей в социальных сетях:
Одежда, Эскимосская еда Википедия
Искать на сайте:
Как правило, одежда эскимосов складывалась веками в прохладной атмосфере. Теплый мех, из которого он сделан, и потайной покрой отлично защищают тело от мороза, ветра и влаги.
Мужская одежда, состоящая из коротких кухлянок, вышитых из оленей или тюленей, мех, торчащий из тела, в случае холодного стрижки позволяет, взявшись за рукава за рукава, согреть их до своего обнаженного тела. У Кухлянок есть шляпы. Более коротких (15 см) кожаных носков мужчинам следует носить с брюками из студня, кожи тюленя или белого медведя. Штаны доходят до колен. На ногах носки надеваются поверх меха, меха, на котором ноги сталкиваются, меховых сапог SH наружу, шва оленя (шкура оленя с ногами) или шкуры тюленя.
Женская одежда сделана из того же материала, что и мужская; по форме внешне очень похожи на мужчин.
Женщины носят кожаную рубашку с выдвижной спинкой. Короткий стебель без прорези обычно украшают вышивкой переднюю и заднюю стенки муз.
В отличие от мужчин, женская кожаная сумка — это большая сумка, в которую надевается ребенок. Одежда сшита и прикреплена так, чтобы она нигде не размягчилась.
Местные варианты одежды эскимосов различаются по длине кухни, деталям кроя и отделки.Наиболее отличными от обычных эскимосских типов парки одежды являются тихоокеанские эскимосы и алеуты. Их шьют из кожи морских птиц без чехла. Также эти эскимосские группы не носят натуропаты.
Для каякинга водонепроницаемая одежда изготавливается прямо в море.
питание
В прошлом эскимосы ели все, что могли, на охоте или рыбалке. Сейчас они покупают какие-то продукты. Почти единственной их пищей, отчасти, было мясо морских животных, а также оленей.
Национальная традиционная одежда чукчей
Едят в сыром, вареном и сухом виде.
Клубника и съедобные корнеплоды занимают мало места в рационе. Мясо морских животных богато витаминами и хорошо защищает от цинги. Мясная диета избавляет лыжи от необходимости извлечения соли, так как мяса достаточно.
Эта диета соответствовала климатическим условиям. Переход эскимосов под влиянием Европы с мяса на овсянку, чай с сахаром и консервы отрицательно сказался на их здоровье.Характерной особенностью диеты эскимосов является обильное потребление воды.
До прихода европейцев спиртных напитков у эскимосов не было.
Социальный заказ
Конец 19 — начало 20 века. Иезуиты жили в примитивной общей системе. В то время он не был кланом эскимосов. * Основной социальной единицей было жилье. Почти все его жители были связаны с близостью или богатством. На западе Аляски чей-то лагерь родился у человека из «моего» лагеря, которого считали родственником.
У центральных и гренландских эскимосов было меньше союзнических связей, чем у Аляски, а соседние связи между жителями лагеря были более выраженными.
В целом лагерь эскимосов представлял собой общину, в которой находились останки важных предков, более сильных на западе и несколько ослабленных на востоке. Общие отношения полностью сохранились в производственных и потребительских отношениях. Все охотники поселка участвовали в охоте и рыбалке. Например, весь лагерь охотился на карибу или ловушку во время весеннего нереста.
Получение с одной охоты также привело к общему распределению по определенным нормам. Эти нормы не были одинаковыми для разных групп эскимосов, но b В этом отношении прослеживается некоторая легитимность.
Итак, охотник, получивший печать, получал, как правило, очень мало, большая часть трупов делилась между другими охотниками на охотничьей стороне. Кроме того, участники, получившие свою часть лагеря, не участвовали в охоте на срочные работы или болезни, а также старики, вдовы и сироты.К концу XIX в. Века. такой порядок распределения продуктов в значительной степени вырожден. Однако степень взаимопомощи все же сохраняется, особенно в периоды голода, когда запасы продовольствия настолько малы, что их можно распределить между всеми членами лагеря.
Первобытнообщинные нормы конца XIX — начала XX вв.
продолжают настаивать на раздаче китового мяса: каждый может взять его в любом количестве.
У эскимосов в описываемый период под личным имуществом понимается оружие, байдарки, нарты, охотничьи ловушки, одежда, предметы домашнего обихода, игрушки,
Персональные страницы представляли собой ледовые площадки с герметичными воздухопроницаемыми отверстиями. В Гренландии охотник, обнаруживший, что рядом с товаром есть этикетка, указывающая на его владельца. В эскимосском Беринговом проливе у каждой семьи было все свое имущество со знаком таманг. Наличие признаков собственности подтверждалось распадом первобытного всеобщего строя.
Имущество всей семьи было едой.
Учитывается владение всем лагерем в целом: каменные изгороди, которые были построены всеми членами группы и охотились на оленей; рыболовные дамбы; дом отдыха пр.
Очевидно, племенная собственность на охотничьи угодья и места ловли морских животных.
Могут быть предоставлены настройки личных свойств.
Утеря или поломка заимствованного предмета не может быть возмещена или возвращена пострадавшей стране, и владелец не имеет права требовать возмещения причиненного ущерба.
Кроме того, владелец на Аляске обычно считал неприятным требовать возврата товара, потому что, по словам эскимоса, человек, который может работать на своей собственности, имеет больше, чем ему нужно. А хозяин ловушки, если он ею не пользовался, должен был отдать тому, кто в ней нуждался.
Когда умер женатый мужчина, часть его имущества была помещена вместе с ним в могилу.
Остальное имущество он унаследовал вместе с родственниками, особенно детьми, сыновьями, которые унаследовали охотничьи ружья, дочери — предметами домашнего обихода.Вдова ничего не унаследовала, но вернулась на скамью подсудимых. В Гренландии человек, у которого есть палатка, не может унаследовать другую, точно так же, как я, владея одним дуплом, не получил другого, и так далее. N. на Аляске, которая больше не придерживается такого ограничения наследования, и увольнения были между эскимосом Аляски и эскимосом из другого региона.
Доля наследства, полученного детьми старшего и младшего возраста, варьируется от места к месту. Таким образом, в Гренландии старший сын получил большую часть отцовского имущества.
Не было разницы между «медными» эскимосами в линии преемственности старшего и младшего сыновей. На Аляске младшие дети получили старшего сына. Все ценные вещи достались младшим сыновьям. Жена погибшего распространяла наследство аляскинского Энскочи.
Во второй половине 19 века.
г. были прочные торговые связи между различными территориальными группами эскимосов, которые из года в год следовали одним и тем же маршрутам.Ярмарки, особенно на Аляске, проводились в форме праздничных торжеств и различных ритуальных ритуалов. Такие ярмарки обычно проводились в одних и тех же городах, на границе между разными группами. Торговля велась путем обмена одного товара на другой. Единственная цена была сделана за шкуру взрослой выдры, а затем за шкуру барабана.
По данным американского ученого Э.
У. Нельсон, Аляска, в 1990-е годы, XIX. в каждой деревне вы найдете богатого человека, у которого есть большой магазин с инуитской концепцией владения (стоимостью несколько сотен долларов).Эти богатые люди время от времени устраивают для своих односельчан праздник, дарит им еду и подарки. Если богатый эскимос уклонялся от организации фестиваля, жители деревни убивали его и забирали все, что у него было, или силы, которые организовали фестиваль и отдавали ей все свое имущество.
В последнем случае, под страхом смерти, ему пришлось отказаться от всех мыслей, чтобы разбогатеть. Это говорит о том, что они были у эскимосов второй половины 19 века.Ваше собственное неравенство было новым и необычным. Но даже в этот период решающий голос в деревне обычно принадлежал самому богатому жителю, так как все зависит от него.
На острове Нунавик несколько десятилетий назад собственность принадлежала каждой связанной группе общественного характера.
Все объекты были отмечены символами, которые выглядели прямыми или прерывистыми, но количество символов было очень ограниченным. Все люди, имевшие общего предка мужского пола, помечают свою собственность одним знаком.Для разделения отдельных ветвей генеалогического древа или отдельных семей в родственной группе объектам переносилось более одного символа (но не более пяти).
На Аляске, между эскимосами, жившими посреди реки.
Кускоквим и залив Коцебу, конец XIX века. разделение на тотемные группы сохранилось. Самыми распространенными были тотемы Фолка, Сокола и Кроу. Все члены группы тотемов считались родственниками. К сожалению, неизвестно, была ли такая группа экзогенной или нет, то есть это род или только его остаток.
Аским Аляски и Гудзонова залива до середины 19 века. Века.
Были распространены мужские дома (казими), существование которых обычно связывают с семьей матери. В каждом эскимском лагере было свое специальное здание, где люди проводили время без охоты. Там работали, ели и сжигали. Здесь проводились все встречи и торжества.
Пара эскимосов поженилась.
На побережье Тихого океана в конце 18 — начале 19 века.Века. были брачные свадьбы, то есть свадьбы между детьми брата и сестры. Эта форма брака связана с клановой системой или с материнским кланом и двойными экзогами.
Мировоззрение после брака может быть матричным и патрилокальным, но на Аляске и на островах Нунивак, Каяк и Алеутский яз 19 века. преобладали сначала. Расставание прошло гладко по просьбе мужа и жены. Дети остались с матерью, а их отец потерял все права.Женщина в семье была почти такой же, как и мужчина.
В терминологии родства отцовская и материнская линии различаются, что может быть удовлетворительно объяснено только тем фактом, что эта терминология была создана как отражение системы предков, существовавшей в прошлом.
Есть много других свидетельств существования эскимосов в прошлом, и это мать. Судя по всему, племенная организация исчезла из-за освоения огромных необитаемых арктических пространств, так как независимые племена находятся далеко друг от друга, часто гниют и переплетаются во время движения.
В более позднем отказе от экзогамии кочевой образ жизни центральных и восточных эскимосов сыграл важную роль, что затруднило поддержание связей между поколениями.
В этом отношении интересно, что на западном побережье Соединенных Штатов система спасения эскимосских племен сохранилась в гораздо большей степени, чем у остальных эскимосов. Это связано с тем, что им не придется осваивать такие большие пространства, как центральные и гренландские эскимосы, а также тем, что их жизнь более оседлая из-за природы возможности, море охоты имеет место. не только зимой, но и летом….
Процесс прекращения клановых отношений между эскимосами, конечно, тесно связан с ходом колонизации Арктики американцами и влиянием капиталистических отношений.
Вероятно, что процесс вывода из строя клановой системы был недавно завершен, особенно на Аляске и соседних островах, где клан, вероятно, существовал в 18 веке.
или даже позже. Семья матери, по всей видимости, получала компенсацию непосредственно от местного населения, а не от кланов отца.Во всяком случае, это для Аляски эскимосы могут быть четко определены.
Большинство эскимосов в середине XIX в. Века. но позже не было вождей, но он всегда был одним из самых опытных охотников в лагере, особенно если он был шаманом, он пользовался большим авторитетом, чем другие старики; его называли «добрым», «я думаю», «советником»: это может быть признаком того, что лучше передвигаться по лагерю, куда послали охотничьих тюленей, то есть оленей; но его совету не последовали, и у него не было сил заставить себя выполнять его приказы.
Общественное мнение сыграло важную роль в жизни эскимосов.
Каждый мог действовать как угодно, лишь бы он не мешал общему благополучию. Если человек нарушал нормальные нормы, его поощряла одна из старушек или старушек. В значительной степени эти стимулы работали хорошо, потому что считались очень оскорбительными.
Если он по-прежнему нарушает правила охоты, раздражает соседей и вводит их в заблуждение, то он разоблачает бойкот: ему не разрешали участвовать в общественных делах, не пускали в его коттеджи, никто не хотел с ним разговаривать или заниматься бизнесом. иметь дело; если его ненавидели соседи из-за совершенных им преступлений, он мог убить его, когда община сочтет это необходимым.
Иногда кого-то призывали к исполнению; Он вызвался рассказать обо всех своих соседях и убил своего преступника с его согласия. Иногда соседи устраивали митинги и отнимали у исполнителя свое решение от общины и не имели права отказать, даже если осужденный был его братом.
Преступник или один из членов общины забрал семью казненных.
В отличие от этого убийства, которое носили, потому что оно было законным, любое другое убийство должно быть отражено ближайшими родственниками умершего, а обычай кровопролития был одним из самых необходимых в обычных эскимосских законах.
Традиционно эскимосы (инуиты) питаются в основном рыбой, морскими млекопитающими и наземными животными. Корни, травы и клубника — небольшая часть диеты инуитов. Современные посвященные переняли западные диетические привычки.
Несколько племен — инуиты, также называемые эскимосами.
Традиционная одежда гренландских эскимосов
Инуиты живут в таких районах, как Аляска и Северная Канада, где в последние годы температура была очень низкой. Они профессионалы в области охоты и рыбалки, живущие за счет того, что есть в непосредственной близости.
Популярные продукты инуитов включают белугу, тюленя, рыбу, крабов, морепродуктов, карибу, вшей, уток, перепелов и гусей.
Летом в корм входят коренья и клубника. Из-за сурового арктического климата инуиты в основном едят мясо и рыбу. Растения отсутствуют в их рационе, потому что они не растут в такой плохой среде.
Многие люди задаются вопросом, как инуиты могут выжить без сбалансированной диеты, распространенной в других культурах. Исследователи обнаружили, что животные и рыба, содержащие инуитов, содержат множество питательных веществ, которые организм должен выжить.
Инуиты используют свежее мясо.
Современные стажеры едят смесь традиционных и западных блюд.
Обувь и одежда прибрежных и тундровых чукчей мало отличались и почти не отличались от таковых у эскимосов, в основном чистая одежда, сделанная из шкур тюленей и оленей. У мужчин была двойная кухлянка до колен.
Опоясали его поясом и подвесили к нему сумку, нож и другие принадлежности. Были также тесные двойные штаны и короткие туфли с меховыми чулками.Среди приморских чукчей широко была распространена одежда из моржовых кишок. Что касается головных уборов, то их носили редко, разве что в дорогу.
Зимняя одежда пошита из двух оленьих шкур мехом снаружи и внутри.
Прибрежные чукчи также использовали эластичную, прочную и почти водонепроницаемую шкуру тюленя, из которой шили брюки и весенне-летнюю обувь; из моржовых кишок шили также камлейки, плащи и различные плащи.
Эскимосская одежда, продукты питания
Олени Чукчи для штанов и обуви использовали старые копченые покрытия яранги, которые не деформируются под воздействием влаги.
Регулярный взаимный обмен различными товарами народного хозяйства помог тундровым чукотам получить обувь, одежду, кожаные подошвы, арканы, пояса из шкур морских млекопитающих. В прибрежных для зимней одежды использовались оленьи шкуры.
А летом носили изношенную зимнюю одежду.
Вся глухая одежда чукчей делится на празднично-обрядовую и бытовую: женская, мужская, детская, старичья, молодежь и даже ритуальные похороны.
Меховой комбинезон (так называемый керкер) с широкими рукавами был популярен среди женщин, летом одинарный, зимой двойной, а также короткие брюки.
Обувь шили из меха, большей частью до колен. Женщины любили носить разные ожерелья и браслеты.
Интересный факт: у чукчей на лице есть татуировки, у мужчин — круги у рта, у женщин — по две полосы на лбу и носу.
Мужчины стригли волосы как бы по кругу, сбривая макушку, а женщины, как правило, заплетали две косы.
Примеры использования слова пима в литературе.
Всю первую неделю, от Верхнеудинска до Кяхты, она ехала в нанятом для нее фургоне, как случайный попутчик по экспедиции, в огромной шубе поверх тулупа и в сибирской пимах .
Супер теплая одежда — малица, паника, сова, надежная обувь в мороз и оттепель — тобки, пима , лип, крепчайшие сухожильные нити северянину дарит добрый и верный олень-друг А мясо отличное, нежное, вкусное сытное оленине — отварное, жареное на сковороде или на палочке, сырое, горячее с кровью прямо с убоя или замороженное нарезанное мясо.
Охотники были тепло обуты, но мороз проникал сквозь меховые чулки — липты — и пима .
Я спрашиваю вас, были ли вы лично знакомы с семьей в Коннектикуте. Пимов , который жил на острове Нантакет и был родственником одного из видных юристов государства.
Оказывается, мистер Джорлинг, — сказал капитан резким голосом, дрожь которого выдавала раздражение, — вы не знали семью Пимов и не встречались с ее членами ни в Хартфорде, ни в Нантакете.
В полярной ночи на крайнем севере России легенды и жизни застыли во времени
Фотографии Евгении Арбугаевой
Опубликовано 16 декабря 2020 года, 14:21 GMT
Костикова и Сивков направляются к маяку, который, кажется, поднимается в воздухе посреди метели.Это один из немногих сохранившихся маяков в Арктике. Открываются новые морские пути, и многие корабли сегодня оснащены современными навигационными системами.
Вика Таэном в традиционном чукотском платье камлейка репетирует традиционный танец в культурном центре в Энурмино. Многие танцы имитируют движения животных, и этот танец призван вызвать в воображении таких птиц, как гуси, утки и чайки.
Костикова согревается у маленького радиатора, читая книгу. Когда Костикова была маленькой девочкой, друг семьи рассказывал ей истории арктической жизни.В 19 лет она начала работать на своей первой полярной станции. Она говорит, что сразу поняла, что Арктика — подходящее место для нее.
Дети, которые в последний раз ходили здесь в школу, теперь взрослые, но их учебники все еще лежат открытыми, словно застывшие во времени. Арбугаева ждала в течение двух недель темноты и ненастной погоды, пока северное сияние не дало достаточно света для фотографий.
Николай Ровтин задумался, рассказав о своей жене, скончавшейся в прошлом году. Сейчас он живет один на заброшенной метеостанции.До того, как Советы попытались освоить Арктику, он жил в яранга, традиционный чукотский дом из дерева и оленьей шкуры.
Самодельная кукла прислоняется к морозному подоконнику заброшенной школы в Диксоне. В период своего расцвета в 1980-х годах город был символом арктических амбиций и домом для 5000 жителей.
Это радио на старой метеостанции передавало метеорологические данные, такие как температура и осадки, на станцию в ближайшем городе, Архангельске, примерно в 500 милях от него.Коротки продолжают передавать метеорологические данные каждые три часа днем и ночью.
Коротки идет к маяку, который вышел из строя более 10 лет назад. Когда у него заканчивались дрова, он отрывал деревянные панели маяка, чтобы обогреть метеостанцию, где он жил и работал. С тех пор эта станция была заменена на более новую.
Череп моржа покоится на столе в охотничьем гараже. Мясо моржа является основным средством к существованию для чукотского сообщества, которому, по словам местных охотников, разрешено ежегодно вылавливать моржей и китов.Охотники используют как традиционные гарпуны, так и современные ружья.
Культурный центр, когда-то наполненный представлениями и праздниками, давно пустовал. Его советский архитектурный стиль можно найти в других арктических форпостах, созданных во время строительства инфраструктуры на Северном морском судоходном пути.
Попугай Кеша, новогодний подарок от фотографа Евгении Арбугаевой, составляет компанию Коротким во время обеда на старой метеостанции. Кеша названа в честь птицы из популярного мультсериала советских времен.
Модель маяка, который Коротки строит из спичек, кажется, отбрасывает тень арктического пейзажа на стену метеостанции. Маяк покоится на советском справочнике под названием Динамика морского льда.
Наступает ночь, когда чукотские охотники направляются домой после того, как загнали этого серого кита на мясо. На обратном пути охотники по традиции молчат, разговаривая только мысленно и только с китом, прося прощения и объясняя, зачем нужна была охота.
Костикова и Сивков вместе со своей собакой Драконом собирают пробы воды для измерения солености морской воды, окружающей узкий полуостров Канин, где встречаются Белое и Баренцево моря.
«Край света» — так на этой складской хижине белой краской написал метеоролог и маяк Иван Сивков. Он находится рядом с причалом ледокола, который каждое лето доставляет припасы на маяк Канин Нос и метеорологическую станцию.
Национальная одежда эскимосов.Национальная традиционная одежда чукчей
Самый восточный народ России, проживающий на Чукотском полуострове.
Самоназвание — юк — «мужчина», югыт или юпик — «настоящий мужчина». Использовались и местные названия: Унгазигмит или Унгазикс — Чаплины (Унгазик — старое название села Чаплино), Сиренигмит, Сиреники, Навукагмит — Науканы. На Чукотском полуострове юпик делится на сиреникский, среднесибирский (чаплинский) и науканский диалекты. Эскимосы — прямые наследники древней культуры, распространенной с конца первого тысячелетия до нашей эры.по берегу Берингова моря.
Основным видом экономической деятельности была морская охота. Они ели мясо, внутренности и жир морских животных, топили и освещали жилище жиром, делали из костей орудия труда, оружие, утварь, скелеты жилищ, покрывали жилище шкурами, обтягивали каноэ, байдарки, шили из них одежду и обувь. . Киты были отстреляны из гарпунов с нескольких байдарок, а затем из гарпунных пушек. Морж был важнейшим объектом промысла.Весной его добывали на плавучем льду или с кромки льда длинным копьем или гарпуном, летом — в открытой воде с лодок или на лежбищах копьем. Тюленей, бородатого тюленя, ларгу стреляли с байдарок короткими металлическими дротиками и гарпунами, с берега — гарпунами, по льду — подползали к животному или подстерегали его у вентиляционного отверстия, которое животное проделывает сквозь лед. .
Для передвижения по воде используются байдарки и байдарки. Байдара (аняпик) — легкий, быстрый и устойчивый на воде.Его деревянный каркас был обтянут моржовой шкурой. Байдарка — это мужская охотничья лодка для преследования морских животных. Его каркас делали из тонких деревянных или костяных досок и обтягивали моржовой шкурой, а сверху оставляли люк для охотника. По суше они передвигались на дуговых санях. Собак запрягали с «веером», а с середины XIX века. — в поезде (команда восточно-сибирского типа).
Поселок расположен у подножия выступающих в море галечных кос, на возвышенностях, чтобы было удобно наблюдать за перемещением морского зверя.К таким местам относятся Аван, Кивак. Самый древний тип жилища — каменная постройка с углубленным в землю полом. Остатки таких жилищ сохранились, например, в Наукане.
Кухлянка — традиционная
Одежда коренных народов
одежда азиатские эскимосы — глухие, из оленьих и тюленьих шкур. Мужской костюм состоял из узких рубашек из тюленьей шкуры, коротких рубашек кухлянок из оленьего меха (аткук), меховых штанов до колен и торбаса. Летом для защиты от сырости поверх нее надевали тканевую камелию или плащ с капюшоном из моржовых кишок.Из выделанных шкур тюленей без шерсти шили непромокаемую обувь. Женщины носили рубашки шире мужчин, поверх них — меховой комбинезон (калывагык) до колен с широкими рукавами; зимой — двухместная. Туфли были такие же, как у мужчин, но выше из-за более коротких штанов. Одежду украшали вышивкой или меховой мозаикой.
праздничный
эскимосский торбас
Основным блюдом считается мясо морских млекопитающих: моржа, морского котика, акиба.Мясо на зиму заквашивали в косточках и ели с жиром, иногда полуфабрикатом. Сырой китовый жир со слоем хрящевой кожи (мантак) считался деликатесом. Рыбу сушили и сушили, а зимой ели свежезамороженной. Высоко ценилась оленина, которую чукчи обменивали на шкуры морских животных. Летом и осенью водоросли и другие водоросли, ягоды, съедобные листья и корни потреблялись в больших количествах.
Охота на крупную дичь посвященные рыбалке.Особенно известны праздники по случаю охоты на китов, которые проводились либо осенью, в конце сезона охоты — «проводы кита», либо весной — «встреча с китом». Например, в деревне. Новое Чаплино в августе — День кита. В этот день охотники выходят на рыбалку: на всех жителей охотятся на китов. В селе исполняются национальные танцы, проводятся соревнования по национальным видам спорта.
К самым ранним этапам развития эскимосской арктической культуры относится резьба по кости: скульптурная миниатюра и художественная гравюра.Музыка (аингананга) в основном вокальная. Особенностью является гортанное женское пение, имитация звуков природы: животных, птиц. Танцевальная музыка неразрывно связана с поэзией и танцами. Бубен (ярар) — личная и семейная святыня (иногда используется шаманами) — занимает центральное место в музыке. Одним из символов солнца, плодородия и магического амулета считается эскимосский шар .
Ансамбль Эргырон известен далеко за пределами Чукотки. Государственный язык преподается в школах до 11 класса.Но одна из проблем — исчезновение языка. Созданы учебник «Эскимосский язык», эскимо-русский и русско-эскимосский словари. Программы на эскимосском языке готовит Чукотская государственная телерадиокомпания.
Эскимосы (группа коренных народов, составляющих коренное население территории от Гренландии и Канады до Аляски (США) и восточной окраины Чукотки (Россия). Население составляет около 170 тысяч человек. Языки принадлежат к эскимосская ветвь эскимосско-алеутской семьи.Антропологи считают, что эскимосы — монголоиды арктического типа. Их основное самоназвание — «инуиты». Слово «эскимос» (Eskimanzig — «сырая пища», «тот, кто ест сырую рыбу») принадлежит к языку индейских племен абенаков и атабасков. От названия американских эскимосов это слово стало самоназванием как американских, так и азиатских эскимосов.
ИсторияПовседневная культура эскимосов необычайно адаптирована к Арктике. Они изобрели вращающийся гарпун для охоты на морских животных, каяк, снежный домик-иглу, дом-ярангу и специальную одежду для глухих из меха и кожи.Самобытна древняя культура эскимосов. В XVIII-XIX вв. Характеризуется сочетанием охоты на морских животных и оленей карибу, жизни территориальными сообществами.
В XIX веке у эскимосов не было (за исключением, пожалуй, Берингова моря) клана и развитой племенной организации. В результате контактов с пришлым населением в жизни иностранных эскимосов произошли большие изменения. Значительная часть из них перешла от морского рыболовства к охоте на лисиц, а в Гренландии — к промысловому рыболовству.Многие эскимосы, особенно в Гренландии, стали наемными рабочими. Здесь появилась и местная мелкая буржуазия. Эскимосы Западной Гренландии сформировались в отдельный народ — гренландцев, не считающих себя эскимосами. Эскимосы Восточной Гренландии — Ангмассалик. В Лабрадоре эскимосы в значительной степени смешались с древним населением европейского происхождения. Остатки традиционной эскимосской культуры стремительно исчезают повсюду. Язык и культура
Язык — эскимосский, эско-алеутская языковая группа.Эскимосские языки делятся на две большие группы — юпикские (западные) и инупикские (восточные). На Чукотском полуострове юпик делится на сиреникский, среднесибирский или чаплинский и науканский диалекты. Эскимосы Чукотки вместе со своими носителями говорят на русском и чукотском языках.
Происхождение эскимосов спорно. Эскимосы — прямые наследники древней культуры, распространенной с конца первого тысячелетия до нашей эры. по берегу Берингова моря. Самая ранняя культура эскимосов — это Старое Берингово море (до VIII века нашей эры).Для него характерны добыча морских млекопитающих, использование многоместных кожаных каноэ и сложных гарпунов. С VII века. Н.э. до XIII-XV вв. был развит китобойный промысел, а в более северных районах Аляски и Чукотки — охота на мелких ластоногих.
Традиционно эскимосы — анимисты. Эскимосы верят в духов, живущих в различных природных явлениях, видят связь человека с миром предметов и живых существ вокруг него. Многие верят в единого творца Силию, которая управляет всем, что происходит в мире, всеми явлениями и законами.Богиня, наделяющая эскимосов богатствами моря, называется Седна. Есть также представления о злых духах, представленных эскимосам в виде невероятных и ужасных существ. Шаман, живущий в каждой эскимосской деревне, является посредником, который устанавливает контакт между миром духов и миром людей. Бубен для эскимосов — предмет священный. Традиционное приветствие под названием «эскимосский поцелуй» стало всемирно известным жестом. Эскимосы в России
В России эскимосы — небольшой этнос (по переписи 1970 г. — 1356 чел., По переписи 2002 г. — 1750 чел.), Проживающий смешанно или в непосредственной близости от чукчей в ряде населенных пунктов восточного побережья. Чукотки и на острове Врангеля.Их традиционные занятия — охота на морских животных, оленеводство и охота. Эскимосы Чукотки называют себя «юк» («мужчина»), «юит», «югыт», «юпик» («настоящий мужчина»). Количество эскимосов в России:
Количество эскимосов в населенных пунктах в 2002 году:
Чукотский автономный округ:
поселок Новое Чаплино 279
поселок Сиреники 265
поселок Лаврентия 214
посёлок городского типа Провидения 174
город Анадырь 153
село Уэлькал 131
Этнографические группыВ XVIII веке азиатские эскимосы делились на ряд племен — уэленов, науканцев, чаплинов, эскимосов-сиреников, которые различались лингвистически и некоторыми культурными особенностями.В более поздний период, в связи с интеграцией культур эскимосов и приморских чукчей, эскимосы сохранили групповые особенности языка в виде науканского, сиренковского и чаплинского диалектов.
Вместе с коряками и ительменами они образуют так называемую «континентальную» группу популяций арктической расы, которая по происхождению связана с тихоокеанскими монголоидами. Основные черты арктической расы представлены на северо-востоке Сибири в палеоантропологическом материале рубежа новой эры.
ПисьмоВ 1848 году русский миссионер Н. Тыжнов издал букварь эскимосского языка. Современная письменность на основе латинской графики была создана в 1932 году, когда был издан первый эскимосский (Юицкий) букварь. В 1937 году он был переведен на русскую графическую основу. Есть современная эскимосская проза и поэзия (Айвангу и др.). Самый известный эскимосский поэт — Ю. М. Анко.
Современный эскимосский алфавит на основе кириллицы: A a, B b, C c, D d, D d, E e, E e, F g, Z z, I i, Y y, K k, L l , L ll, M m, N n, N nn, O o, P p, R p, S s, T t, U y, Ў ў, F f, X x, Ts c, H h, Sh w, Sh u, b, Y s, b, uh, yu yu, я.
Существует вариант эскимосского алфавита, созданный на основе канадского слогового письма для языков коренных народов Канады.
Эскимосы в КанадеЭскимосы Канады, известные в этой стране под самоназванием «инуиты», достигли своей автономии с созданием 1 апреля 1999 года территории Нунавут, отделенной от Северо-Западных территорий.
Эскимосы полуострова Лабрадор теперь также имеют свою автономию: в части полуострова Квебек, эскимосский район Нунавик постепенно повышает уровень автономии, а в 2005 году в составе Эскимосского автономного района Нунациавут был образован часть полуострова, входящая в состав провинции Ньюфаундленд и Лабрадор.Инуиты получают официальные выплаты от правительства за проживание в суровых климатических условиях.
Эскимосы в ГренландииГренландцы (гренландские эскимосы) — эскимосский народ, коренное население Гренландии. В Гренландии «калааллит» считают 44-50 тысяч человек, что составляет 80-88% населения острова. Кроме того, в Дании проживает около 7,1 тыс. Гренландцев (2006 г., оценка). Они говорят по-гренландски, но широко распространен и датский.Верующие в основном лютеране.
Они живут в основном вдоль юго-западного побережья Гренландии. Выделяют три основные группы:
жителей Западной Гренландии (собственно калааллит) — юго-западное побережье;
Жители Восточной Гренландии (Ангмассалик, Тунумит) — на восточном побережье, где наиболее мягкий климат; 3,8 тыс. Человек;
северных (полярных) гренландцев — 850 человек. на северо-западном побережье; самая северная группа аборигенов в мире.
Исторически самоназвание «калааллит» применялось только к жителям Западной Гренландии.Жители Восточной и Северной Гренландии называли себя только самими именами, а диалект Северной Гренландии ближе к диалектам инуитов Канады, чем к диалектам Западной и Восточной Гренландии.
Эскимосская кухняЭскимосская кухня состоит из продуктов, полученных в результате охоты и собирательства, основу рациона составляют мясо моржа, тюленей, белух, оленей, белых медведей, овцебыков, птицы, а также их яйца.
Поскольку сельское хозяйство в арктическом климате невозможно, эскимосы собирают клубни, корни, стебли, водоросли, ягоды и либо едят их, либо собирают для будущего использования.Эскимосы считают, что диета, состоящая в основном из мяса, полезна, делает тело здоровым и сильным, помогает согреться.
Эскимосы считают, что их кухня намного полезнее, чем у «белого человека».
Употребление крови тюленя — один из примеров. После употребления крови и мяса тюленей вены увеличиваются в размерах и темнеют. Эскимосы верят, что кровь тюленей усиливает кровь едока, заменяя истощенные питательные вещества и возобновляя кровоток; кровь — незаменимый элемент диеты эскимосов.
Кроме того, эскимосы считают, что мясная диета согревает, если постоянно есть по-эскимосски. Один эскимос, Олетоа, который ел смесь эскимосской и западной еды, сказал, что, когда он сравнил свою силу, тепло и энергию с таковыми своего двоюродного брата, который ел только эскимосскую пищу, оказалось, что его брат был сильнее и выносливее. В целом эскимосы склонны винить в своих болезнях недостаток еды у эскимосов.
Эскимосы выбирают пищу, анализируя три связи: между животными и людьми, между телом, душой и здоровьем, между кровью животных и людей; а также в соответствии с выбранной диетой.Эскимосы очень суеверны в отношении еды, ее приготовления и приема пищи. Они считают, что здоровое человеческое тело получается путем смешивания человеческой крови с кровью добычи.
Например, эскимосы считают, что они заключили договор с тюленями: охотник убивает тюленя только для того, чтобы прокормить свою семью, а тюлень жертвует собой, чтобы стать частью тела охотника, и если люди перестанут следовать древним договорам и заповедям своих предков, животные обидятся и перестанут размножаться.
Обычный способ сохранить мясо после охоты — заморозить его. Часть добычи охотники съедают прямо на месте. С рыбой связана особая традиция: рыбу нельзя приготовить в пределах суток пути от места ловли.
Эскимосы известны тем, что каждый охотник делится своей добычей со всеми в поселении. Впервые эта практика была задокументирована в 1910 году.
Поеданию мяса, жира или других частей животного предшествует раскладывание больших кусков на куске металла, пластика или картона на полу, откуда любой член семьи может взять порцию. .Поскольку эскимосы едят только тогда, когда они голодны, члены семьи не должны идти «к столу», хотя бывает, что всех в поселке приглашают поесть: женщина выходит на улицу и кричит: «Готово!».
Пища после охоты отличается от обычной трапезы: когда тюленя приносят в дом, охотники собираются вокруг него и первыми получают порции как более голодные и самые прохладные после охоты. Тюлень разрезают особым образом, вспарывая брюхо, чтобы охотники могли отрезать кусок печени или налить кровь в кружку.Кроме того, жир и мозг смешивают и едят с мясом.
Дети и женщины едят после охотников. В первую очередь отбирают для употребления в пищу кишечник и остатки печени, а затем по поселению распределяют ребра, позвоночник и остатки мяса.
Разделение пищи было необходимо для выживания всего поселения; Молодые пары отдают часть улова и мяса пожилым людям, чаще всего своим родителям. Считается, что, поедая вместе, людей связывают узы сотрудничества.
Иглу — типичная эскимосская резиденция. Этот тип сооружения представляет собой куполообразное сооружение. Диаметр жилища 3-4 метра, а высота около 2-х метров. Иглу строят, как правило, из ледяных глыб или блоков из снега, уплотненных ветром. Также иголка вырезается из сугробов, подходящих как по плотности, так и по размеру.
Если снег достаточно глубокий, то в полу пробивают вход, а также вырывают коридор к входу.В том случае, когда снег еще неглубокий, входная дверь врезается в стену, а к входной пристраивают отдельный коридор из снежных кирпичей. Очень важно, чтобы входная дверь в такое жилище располагалась ниже уровня пола, так как это обеспечивает хорошую и правильную вентиляцию помещения, а также сохраняет тепло внутри иглу.
Освещение в жилище за счет заснеженных стен, но иногда делаются и окна. Как правило, они также сделаны из льда или кишок тюленя.У некоторых эскимосских племен распространены целые деревни иглу, которые соединены переходами.
Внутренняя часть иглу покрыта шкурами, иногда ими увешаны и стены иглу. Чтобы обеспечить еще больше освещения, а также больше тепла, используются специальные устройства. Из-за нагрева некоторые стены внутри иглу могут таять, но сами стены не тают, потому что снег помогает отводить излишки тепла снаружи. Благодаря этому в доме поддерживается температура, комфортная для существования людей.Что касается влаги, то стены тоже впитывают ее, и из-за этого внутри иглу сухо.
Первым неэскимосом, построившим иглу, был Уильямур Стефансон. Произошло это в 1914 году, и он рассказывает об этом событии во многих статьях и в собственной книге. Уникальная сила этого типа жилья заключается в использовании плит уникальной формы. Они позволяют складывать шалаш в виде своеобразной улитки, которая постепенно сужается кверху. Также очень важно продумать способ установки этих самодельных кирпичей, который подразумевает опору следующей плиты на предыдущий кирпич в трех точках одновременно.Чтобы конструкция была более устойчивой, готовую избушку также поливают водой снаружи.
Современные эскимосы живут в северных частях нескольких континентов. Население этой северной этнической общности составляет около ста пятнадцати тысяч человек. Большинство из них живут в Гренландии, на Аляске и на севере Канады. В Чукотском автономном округе проживает полторы тысячи эскимосов.
Эскимосы говорят на многих диалектах двух языковых групп (инупик и юпик), принадлежащих к эскимосско-алеутской семье.Окончательное этническое формирование эскимосов завершилось к концу второго тысячелетия до нашей эры. Предки современных эскимосов пришли на Чукотку, Гренландию и арктическое побережье Америки в первом тысячелетии нашей эры.
Эскимосы тысячелетиями жили в суровых арктических условиях. Они создали культуру, максимально адаптированную к жестокости природы. Результатом тысячелетней борьбы стало изобретение иглу (куполообразных снежных жилищ), толстых фонарей, байдарок и гарпунов с поворотными наконечниками.Интересно, что у эскимосов не было родоплеменных отношений (по крайней мере, в 19 веке, когда ими заинтересовались исследователи). Шаманизм сохранился в верованиях.
Эскимосы Сибири называют себя Югыт, что означает «настоящие люди», и говорят на диалектах юпикского и русского языков. Отношения продолжались по отцовской линии, и невеста забиралась в дом семьи мужа. Обменная торговля привела к возникновению имущественного неравенства и появлению крупных торговцев, которые стали «собственниками земли».«
Религиозные верования эскимосов
Религия современных эскимосов — христианство. Но верования предков глубоко укоренились в умах эскимосов. Таким образом, убеждения имеют смешанный характер, и трудно дать перевес какой-либо одной идеологической позиции. Космологические концепции также весьма интересны. Традиционные верования не являются традиционными религиями.
Важно !!!
Существованием никто не управляет — ни Бог, ни божества, и никто не несет наказания за свои поступки.Тысячи лет жизни в суровых условиях научили этих людей не верить, а бояться.
В мифологии эскимосов есть живые существа (в основном недобрые), которые несут ответственность за определенные явления или группу живых существ (белые медведи, морская фауна и т. Д.). По поверьям эскимосов, все вокруг имеет душу (или дыхание) — анирниит. Это связано с ритуалом выбрасывания части туши убитого животного для его восстановления.
Но эскимосы видят духов не только в животных.Под дождем они видят крик мертвых, населяющих верхний мир, а северное сияние — это небесная игра детей, покинувших этот мир. Подобные группы существ (растения или животные, обитающие в море) принадлежали к одному классу духов, и их можно было вызвать через владельца этих групп. Приход к эскимосам христианства, анирниит стал ассоциироваться с душой и другой терминологией христианства.
Злые духи
Их называют Туурнаит.Они существуют отдельно от физических тел, очень порочны и являются причиной всех неудач. Сражаться с ними с помощью ритуальных действий могут только шаманы. Считается, что шаманы могут поработить их для борьбы с вольными туурнайте.
Шаманы
Ангакуит — так их называют эскимосы. Они выполняют функции целителей и духовных наставников. Они взяли дух, чтобы помочь себе, с помощью которого они исцелялись, советовали, как действовать в повседневных ситуациях, вызывали или прогоняли духов, колдовали, интерпретировали знаки, призывали погоду и т. Д.Во время ритуальных действий использовали бубны, особые песни и ритмические движения.
Как обучались шаманы?
Шаманы не имели специальной подготовки. Они уже должны родиться с соответствующими задатками и задатками. И нужно просто дождаться их появления.
Духовный мир включал в себя добро и зло, посылая болезни и другие несчастья. Хорошие духи ассоциируются с различными животными. Для защиты от злых духов у эскимосов были с собой амулеты.Шаман выступал посредником между духами и людьми.
Ритуалы и праздники
Покровителем морских охотников был косатка. Ее образ всегда носили с собой охотники. Ворон был частым персонажем в народных легендах. Все праздники и ритуалы были связаны с ремеслами. Праздники Голов (посвященные промыслу моржей), праздник, посвященный охоте на китов (проводится в начале и в конце сезона охоты) и т. Д.
Поминальный обряд
Мертвые были одеты в новую одежду и привязаны ремнями, набросив на них оленьи шкуры.Покойному не нужно было вспоминать последнее путешествие, чтобы исключить его возвращение к живым. И они вынесли его из жилища на проложенный для этого участок, который затем отремонтировали. Перед ритуалом устраивалась трапеза. Затем умершего вывозили в тундру, где оставляли с порезанной одеждой и сломанными вещами, засыпав их камнями.
Рыбалка
Охота на морских животных была основным промыслом эскимосов, которые давали им пищу, шкуры для строительства домов и пошива одежды, кости для изготовления инструментов и скелеты для жилищ, жир использовался в качестве топлива.Лов велся с помощью гарпунов с разделительными кончиками поплавков; для охоты на тюленей использовались китовые сети. Передвигались по воде на байдарках и каяках.
Жилье, кухня, одежда
Жилище, построенное из камней и китовых костей, было дважды обшито оленьими шкурами. Сверху осталось выхлопное отверстие. Зимой для выхода строили подземный коридор.
Тусклая одежда шилась утеплителем из птичьих перьев или оленьего меха.На ногах были меховые сапоги. Практиковалось нанесение татуировок на лицо. Женщины занимались пошивом одежды и приготовлением еды.
Рацион состоял из мяса морских животных, моллюсков, кореньев, морских водорослей. Заменили оленину, что очень понравилось. Предметы домашнего обихода были в дефиците. Он был сделан из дерева и кожи морских животных.
Продукт:
Суровые условия существования наложили свой отпечаток на образ жизни, верования и представления эскимосов об окружающем мире.Основным промыслом является морская охота, в которой есть все необходимое для жизни. Непосредственная жизнь в природе привела к естественному страху перед явлениями природы, одухотворению и поклонению им.
Древние жилища эскимосов Чукотки.
эскимосов. У этого храброго народа Севера, живущего в самых суровых условиях, известных человеку, есть много имен. Что мы на самом деле знаем о них? Помимо того, что они охотятся на тюленей и моржей с гарпунами и носят плащи с капюшоном, большинство людей очень мало знает об этих охотниках-собирателях и оленеводах.
10. Одежда и доспехи
Инуиты по необходимости обладают достаточными навыками в изготовлении теплой и прочной одежды. По сохранности тепла одежда эскимосов не имеет себе равных, ведь в традиционной одежде эскимосов можно спокойно много часов находиться на морозе до -50 градусов.
Однако, когда они отправлялись на охоту, чтобы выжить, они также знали, как сделать очень прочную броню для одежды. В конце концов, они вышли на охоту на огромных зверей и тоже нуждались в защите.Доспех инуитов имел пластинчатую структуру, состоящую из костных пластин (часто из моржовых зубов, известных как моржовые клыки). Пластины соединялись ремнями из необработанной кожи. Любопытно, что конструкция таких доспехов напоминает старинные доспехи японских воинов. Тот факт, что инуиты смогли создать такую чрезвычайно функциональную броню, многое говорит об их таланте и изобретательности.
Часто используемый в нейтральном контексте термин «эскимо» обычно считается немного расистским, так же как термин «индеец» оскорбляет коренных американцев.Однако технически это считается приемлемым, и научный термин обычно имеет довольно прочную этимологию. Хотя слово «эскимо» считается датским и французским (от слова «эскимо»), название, вероятно, основано на старом термине «аскимо». Исследователи, похоже, не могут прийти к единому мнению о том, означает ли это «мясоеды» или «едоки сырой пищи».
Однако многие эскимосы считают такой термин оскорбительным для себя, поэтому из уважения к этому гордому народу мы будем избегать его использования.Общепринятым политкорректным названием (многие из них также используют этот термин для себя) будет слово — инуиты.
8. эскимосский поцелуй
Эскимосский поцелуй в знак любви — это когда два человека трет носы. Инуиты выработали этот жест тысячелетиями, потому что при обычном поцелуе на холоде из-за слюны можно замерзнуть друг к другу в неловком положении.
Эскимосский поцелуй называется «куник». Это тип интимного приветствия, которое часто практикуется между супругами или детьми и их родителями.Они могут выглядеть так, как будто трет носы, но на самом деле они нюхают волосы и щеки друг друга. Таким образом, два человека, которые не видели друг друга, могут быстро напомнить другому человеку о себе своим индивидуальным запахом.
Хотя куник не совсем вписывается в понятие поцелуя, он считается интимным жестом.
Вегетарианство не очень распространено в традиционных племенах инуитов. Поскольку они живут в бесплодной и холодной окружающей среде, их диета в значительной степени зависит от разнообразного мяса и лишь изредка от определенных видов ягод и водорослей.Даже в наше время фрукты и овощи дефицитны и дороги для импорта в более холодные северные регионы, поэтому они по-прежнему полагаются на свой традиционный рацион.
Инуиты всегда были отличными охотниками. Они потребляют нарвалов, моржей, тюленей, различных птиц и рыб. Иногда в их меню появляются даже белые медведи. Существует множество традиционных способов приготовления пищи, например сушка, кипячение или замораживание. Некоторые продукты вообще не готовятся. Некоторые думают, что замороженное мясо — это настоящий деликатес, как мороженое.
Хотя кто-то может подумать, что диета, в значительной степени основанная на мясе, приводит к серьезным проблемам со здоровьем, инуиты, соблюдающие эту диету, на самом деле являются одними из самых здоровых людей в мире. Этот «парадокс инуитов» уже давно вызывает серьезный научный интерес.
Иглу — типичное жилище инуитов: оригинальное куполообразное сооружение, построенное из глыб льда и снега.
Хотя большинство людей видели изображения иглу в виде маленьких снежных куполов, они бывают самых разных форм и размеров, а также материалов.Для инуитов иглу — это просто слово, обозначающее здание, в котором живут люди.
5. Callupilluk
В каждой культуре есть свои мифические монстры. Инуиты проводили дни, пересекая опасные ледяные поля, охотясь на огромных и сильных моржей и агрессивных медведей. Казалось бы где можно придумать фантастического монстра. Однако у инуитов было еще одно существо, которое пугало непослушных детей. Это Каллупиллук, что буквально означает «монстр». По легенде, он жил подо льдом и поджидал людей, упавших в воду.Тогда чудовище набросилось на них и утащило неосторожных людей в ледяную морскую бездну. Это был естественный и здоровый страх в Арктике, где падение в воду часто означало смерть.
4. Светловолосые эскимосы
В 1912 году исследователь по имени Стефанссон обнаружил странное племя инуитов, целиком состоящее из высоких блондинов, похожих на скандинавцев. Это вызвало жаркие споры о природе этого племени. Большинство людей в конечном итоге согласились с тем, что эти светловолосые инуиты в канадской Арктике были потомками викингов, которые приплыли сюда на заре века.Однако исследование ДНК в 2003 году опровергло эту гипотезу. Дело в том, что во время супружеских отношений и тесно связанного с ними инцеста часто рождаются блондинки.
3. Слова для описания снега.
В большинстве языков мира есть одно или несколько слов для обозначения снега. Однако в языке инуитов есть огромное количество слов для описания снега. Инуиты могут описать снег с помощью 50-400 различных слов, красноречиво предназначенных для описания очень специфического вида этого замороженного осадка.
Например, слово Akuilokok означает «тихо идет снег», а pyegnart означает «снежная погода, подходящая для охоты» и т. Д.
2. Оружие.
Хотя контакт с европейской культурой дал им доступ к огнестрельному и другому современному оружию, традиционное оружие инуитов делалось из камня или костей убитых животных. У них не было способности ковать металл, поэтому кость была одной из основных характеристик их оружия. Луки делались из кожи, кости и сухожилий.
Поскольку большая часть оружия инуитов использовалась для охоты и разделки мяса, оно было специально изготовлено для нанесения максимального урона. Края были острыми и часто зазубренными, чтобы рвать и грызть, а не аккуратно разрезать и прокалывать.
BBC — Племя — Ненецкий
Ненецкий
Ненцы Сибирской Арктики — хранители последнего в своем роде оленеводства. Ежегодно мигрируя более чем на тысячу километров, эти люди перемещают гигантские стада северных оленей с летних пастбищ на севере на зимние пастбища к югу от Полярного круга. Никто не знает наверняка, руководят ли люди оленями или наоборот. Несомненно то, что меньше мест на Земле является домом с более сложной средой, среда, где температура резко падает до -50 ° C и где пересечение пятой по величине реки в мире при глубоких заморозках является лишь частью повседневной жизни.Такая сложная среда объединяет людей физически благодаря упорядоченной трудовой этике, но, что гораздо важнее, ямало-ненцы объединены сильной и яркой культурой. Это культура, которой пришлось пережить бурную историю, от ранней российской колонизации до сталинского режима террора и современных опасностей хищной программы развития нефти и газа.
Полуостров Ямал — один из наименее известных, но наиболее важных регионов Российской Федерации.Ямало-Ненецкий автономный округ (ЯНАО), площадь которого примерно в 1,5 раза больше Франции, расположен на севере Западной Сибири, к северо-востоку от географической границы между Европой и Азией за Полярным кругом. Сегодня более 10 000 кочевников пасут 300 000 домашних оленей на пастбищах арктической тундры. Под этими пастбищами находятся огромные залежи газа, содержащие почти четверть известных мировых запасов.
На этом полуострове сохранились следы местного оленеводства, насчитывающего более тысячи лет, но нынешний образ жизни ненцев формируется недавней историей.В 1961 году Советы коллективизировали оленеводческие стада и создали несколько крупных совхозов, или «Совхоз», а оленеводство было организовано в отряды советских рабочих, известные как «Бригады». Впоследствии термин «бригада» стал обозначать сформированные группы (животные и люди), и в каждой из этих бригад был начальник, или «бригадир». Так кочевое скотоводство стало частью советской экономики, а тундра фактически превратилась в мясную фабрику под открытым небом, где кочевники были рабочими советской сельскохозяйственной системы с фиксированными контрактами и заработной платой.Некоторые региональные администрации изменили образец общегосударственного совхоза, но были и такие, которые учитывали уникальные потребности пастухов. Например, на Ямале был менее настойчивый подход к расселению женщин и детей, и они могли (и до сих пор могут) мигрировать целыми семьями через тундру. После Советского Союза частное оленеводство начало процветать, а количество совхозов сократилось. Сегодня 80% оленей находятся в частной собственности оленеводов, а оставшиеся 20% принадлежат нынешним совхозам, большая часть которых сегодня принадлежит муниципалитету.
В основе хозяйства ненецких оленеводов лежит оленина, которую они продают. Заработная плата, которую они получают от выпаса северных оленей в совхозе, минимальна по сравнению с доходом, который они получают от продажи оленей в частных владениях и от обрезки рогов для экспорта в Китай в качестве препарата для повышения мужской потенции. Помимо рыночной стоимости оленина является источником пищи, крова, одежды, транспорта, духовного удовлетворения и средством общения. Например, до сих пор нередко выплачивается выкуп за невесту в виде оленей, а молодой семье приносят приданое, когда тундровая пара вступает в брак.Олень также почитается как символ. Считается, что люди и олени заключили своего рода общественный договор, когда олени предлагались людям для пропитания и транспортировки, а люди соглашались сопровождать их в сезонных миграциях и защищать их от хищников. Значение оленя для всего района (а не только для ненцев) настолько велико, что символ оленя попал в центр герба ЯНАО.
Размер стад ненцев варьируется не только от владельца, но и от времен года.Летом, например, стада должны быть больше, чтобы служить естественной защитой от комаров. Поголовье на полуострове Ямал будет варьироваться от 50 в небольших частных стадах до 7000 в крупнейшей 8-й бригаде совхоза «Яр-Сале». Схема миграции (см. Карту выше) зависит от времени года и устойчивости лишайниковых пастбищ, на которых пасутся олени. Большие стада будут иметь свои зимние пастбища в лесотундре к югу от Полярного круга, а весной бригады как можно быстрее начнут миграцию на север, пока не наступит оттепель.Они проводят короткое лето в северной тундре недалеко от Карского моря, а затем в ноябре возвращаются на юг в лесотундру. Вся миграция охватывает около 1100 километров и включает 48 километров пересечения замерзших вод реки Обь. Во время этих путешествий олени тянут нарты, которые везут людей и их лагерь. Эти огромные одноцепные оленьи поезда могут растянуться на 8 км в длину, насколько хватит глаз. Ежедневная миграция проходит на расстояния от 8 до 20 км в заснеженное время и от 3 до 11 км летом, когда олени тянут нарты по траве.Во время зимней миграции на юг они останавливаются в административном центре Яр-Сале для ежегодной бойни, где выплачивается зарплата пастухам и где они могут заработать большую часть своих денег.
Ненцы по-прежнему полагаются на традиционную одежду, которую шьют женщины. Ненецкий мужчина носит малицу, которая представляет собой шубу из примерно четырех оленьих шкур, причем мех наиболее близко к коже с внутренней стороны и коже снаружи. Малица имеет интегрированный капюшон и перчатки и похожа на пончо без молний и пуговиц.Новые малицы (как и вся остальная меховая одежда) носят зимой, но они начинают линять, и в течение нескольких лет их нужно заменять — изношенная одежда используется в более мягкую погоду. В экстремально холодных условиях мужчины надевают еще один слой оленьего меха, известный как гас. В отличие от Малицы, у Гуса кожа внутри и мех снаружи, и, оснащенный этими двумя слоями, мужчина может оставаться на улице на ночь и спать со стадом при температурах до -50С и ниже. Женщины носят Ягушку, которая имеет двойной слой примерно из 8 оленьих шкур и застегивается спереди.И мужчины, и женщины носят сапоги из оленьей шкуры до бедра, которые состоят из внутреннего (тобаки) и внешнего ботинка (кисы), которые носятся вместе и связаны ремнем.
Ненецкий быт
Чум — это жилое помещение, которое изготовлено из оленьих шкур,
на каркас из длинных деревянных шестов, многие из которых имеют особую
положение в конструкции и не взаимозаменяемы. Обычно там
будет одна семья на одного друга, и количество друзей будет зависеть от
размер бригады или лагеря.Во время миграции чумы перемещаются каждые
на днях среди самых мобильных оленеводов и чумов выбирают
на основе пастбищ, рельефа и качества почвы — наличие источника воды
близость также важна для приготовления ненецкого напитка номер один,
Шри-ланкийский черный чай. Проверив растительность на участке чума,
Бригадир воткнул свою оленьую дубинку (называемую хорей) в
Заземлите именно там, где он хочет, чтобы центр чума был.
пространство за пределами чума распланировано одинаково на всех участках чума.Сани и караваны полукругами расставлены вокруг чума.
нарты для припасов и женские вещи больше перед чумом
и мужское имущество больше позади этого. Священные сани всегда должны быть
позади чума и направлен прямо в его центр. Туалеты
расположены вдали от чумов и разделены на мужские и женские зоны.
Ненцы часто берут с собой в туалет палку, чтобы отбиваться.
любые излишне дружелюбные олени, которые ищут соленой жидкости.
разделение труда необходимо для бесперебойной работы лагерей. В качестве
по общему правилу мужская сфера — это все, что связано с
выпас оленей, забой, выбор пастбищ и т. д., и
женская сфера — это все остальное, в основном связанное с бытовым
сфера. Ненецкие женщины выносливы и ничего не понимают в ношении 30 литров.
фляги с водой или рубить дрова в условиях снежной бури. Роль женщины
в первую очередь — это подготовка и приготовление основных продуктов из мяса и рыбы, чтобы
ремонт одежды, уход за упаковкой и распаковкой
домохозяйства во время миграции и заботиться о детях.Взаимодействие
с деревней часто бывает совместным занятием, где и мужчины, и женщины
можно пойти и торговать. Есть небольшая тенденция продавать себя мужчиной.
сфера и для покупки лагерных принадлежностей быть женщиной.
Чум
сайт разделен на мужское и женское пространство, женщины работают перед
чум на своих санях, а мужчины обычно работают сзади. Внутри,
место главы домохозяйства находится в центре, за столом, тогда как
женщины спят и работают ближе к входу.Женская работа, связанная с
отопление и приготовление пищи происходит в основном на плите. Правила внутри
лагерей и чумов много, а женщины, например, не
должен перешагивать через любые канаты, ходить по оленьим палкам и
не должен пересекать воображаемую линию, идущую изнутри кеты
через заднюю часть палатки. Мужчины не должны прикасаться к половицам и должны
не прикасайтесь к опорам палатки. Это может быть что-то вроде минного поля, особенно
для женщин, но они всего лишь ориентиры.Такова сила
Трудовая этика ненцев гласит, что когда нужно выполнить срочную работу, правила
изменится.
Наверх »
Охота
Охота и рыбалка дополняют ненецкий образ жизни. Для тех, у кого небольшие стада, рыбалка имеет особое значение и имеет значение для большинства их доход. Когда мясо нельзя хранить в летние месяцы, оно дает больше смысл ловить рыбу для пропитания, а не на убой, в это время основной диетой становится рыба, как сырая, так и вареная.Зимой Ненцы ловят рыбу в проруби, используя большую сеть, установленную под ними. лед. При ловле таким способом можно увидеть ненцев, ныряющих в воду. руки в ледяную воду, чтобы согреть их! Традиционно охота была покончено с ловушками и силками, но в настоящее время нет рынка для песца, охота делается больше для спорта и для того, чтобы добавить немного разнообразия в рацион. Практически каждый пастух носит с собой ружье, которое очень пригодится для защита стада от хищников.
Язык
Ненцев часто можно увидеть на пикниках на улице с чаем и печеньем. прежде, чем они претерпят отрицательную миграцию. При разговоре среди сами ненцы говорят на языке, не имеющем отношения к русскому, но принадлежит к той же семье, что и эстонцы или финны. Есть два основных деления на язык между лесными ненцами и тундровыми ненцами с тундровые ненцы делятся на 11 поддиалектов, все взаимно понятны.С позднего сталинского периода все дети были помещены в советские школы-интернаты, где русский язык был начальным язык и по этой причине почти каждый ненец моложе из 50 свободно говорят по-русски. Принудительное посещение интерната школа стала чем-то вроде шока в те дни, и семьи сопротивлялся политике. Сегодня школы-интернаты стали частью обычный ненецкий жизненный цикл и родители поддерживают возможности что дает образование, например, способность делать выбор между живущие в тундре или оставшиеся в городе.Хотя тундро-ненецкие диалект — основной язык тундры, без свободного русского языка, надлежащий контакт с рынками был бы невозможен.
Убеждения
Шаманизм по-прежнему практикуется по частям тундры, но только очень небольшими группами из-за того, что Шаманы часто боятся показаться посторонним. У ненцев есть анимистическая система верований, основанная на местных божествах, которые представлены куклами, которых они возят на священных санях.Другие куклы представляют собой «копии» предков, самым старшим из которых является «старый женщина из приятеля », охраняющая домашнее пространство. Куклы хранятся в собственном спальном месте в чуме и иногда их кормят водкой или кровь, когда нужна их помощь. Несколько раз за сезон испуганный сани тоже смазывают свежезарезанной оленьей кровью, но на в целом местные божества должны быть оставлены в покое. Ямальская тундра также покрыта тесной сетью священных мест (обычно далеко север), а деревянные куклы из священных санок иногда обменялись в этих местах.Древние ненецкие исконные знания сохранились благодаря фольклору, который разыгрывается в легендах и песнях. В такой музыке нет инструментов, и использовали только шаманы. барабаны, чтобы помочь им войти в состояние, подобное трансу. Сегодня вся сфера фольклора и рассказывания историй уменьшается, и обучение этим навыкам от старейших становится более низким приоритетом по сравнению с прослушиванием современная музыка или чтение современной литературы.
Наверх »
Будущее
С момента открытия запасов нефти и газа в 1970-х годах ненцы
имеют все больший контакт с внешним миром и
Инфраструктура полуострова Ямал стремительно расширяется.В
в тундре сейчас расположено несколько деревень газовиков, покрыта
Тысячи разведочных буровых площадок, здесь проложена новая железная дорога.
соединяющий Россию с Западом. Строительство инфраструктуры на полуострове
вечной мерзлоты, болот и озер имеет серьезные последствия для
Коренной образ жизни ненцев, существующий в этой среде.
Злоупотребление служебным положением было признано в регионе, и сегодня существует
большее понимание опасностей. Пастухи также увидели пользу от
нефть и газ, например, торговать с нефтяниками
кто может получить свежее мясо и рыбу в обмен на рис / макароны и
бесплатный проезд на транспорте газовщиков.Эти отношения изменили некоторые
местных газовиков в «тундровиков», знающих подробности
схемы летней миграции оленеводов. Ненцев стало больше
уверены, что нефть и газ могут существовать вместе с их образом жизни и
что консультации улучшили положение. Тем не менее, прошлый ущерб остается
и есть опасения еще большего ущерба в будущем. 8-я бригада (с
кого Племя путешествует) потеряли пять важнейших летних лагерей из-за газодобычи
за последние восемь лет.Также оленеводы заметили, что рыбы, которые
имеют решающее значение для диеты пастухов летом, в
озера. Это спорный вопрос, который еще не решен.
обсуждается. Сами пастухи при поддержке ученых
недавно попытались стимулировать эти дебаты, составив список
вопросы, которые они хотят, чтобы администрация решила.
программы добычи нефти и газа будут иметь решающее значение в формировании ненецкого
будущее, но в его нынешнем виде будущее далеко не мрачно.Население
Ямало-ненца стабильно росла на протяжении ХХ века.
Огромная часть молодых ненцев решает остаться в тундре как может.
получать больший доход, чем в деревнях, и иметь свободу
кочевой образ жизни в тундре. В какой-то момент эксперты догадались, что
чрезмерный выпас привел бы к краху оленеводства, но
популяция стад и народов продолжает расти. Это указывает на
недоверие экспертов к ненецкому мастерству землеустройства и отсутствие
понимание того, насколько гибкими могут быть бригады.Спорно,
и, как и большинство других северных стран, Россия решила не подписывать
конвенция о правах племен и национальное законодательство
еще не требуют комплексной оценки социальных последствий промышленных
такие проекты, как добыча нефти и газа. Кажется, есть генерал
пренебрежение политикой в отношении коренных народов. О положительном
стороны, существуют законы, касающиеся «традиционного природопользования»
и за последние 15 лет ситуация резко улучшилась.Тем не мение,
такие законы хорошо выглядят на бумаге, но вряд ли доживают до стадии
практическое применение. Земля становится все более дефицитной для
Ненцы и они прекрасно понимают, что пастбища не бесконечны. Давление
ускоряется увеличением присутствия газовой промышленности, которая
привел к обсуждению приватизации земли среди пастухов и бюрократов.
Приватизация полностью противоречит общему ненецкому принципу
общей земли. Сегодня на севере России большинство лидеров преследуют
краткосрочные проценты, и коренные народы не в восторге от своих
список приоритетов.Пытаясь решить эту проблему, администрация Ямала
составляет «земельный кадастр пастухов», не передавая им права собственности
права на свою землю. Этот реестр предназначен для предоставления обеим сторонам
солидная площадка для дискуссий. Еще неизвестно, насколько эффективен такой
система была бы.
Перед лицом популярной мысли о
сокращающееся состояние глобальных кочевых групп Ямало-ненцы продолжают
ведите яркий и активный культурный образ жизни. Они адаптировались к
социальный, политический и природный мир вокруг них, и хотя нефть и
газ представляет собой огромную угрозу, надежда для них все еще существует.Минерал
все ресурсы Ямала будут добыты к концу 21 века
или быстрее, и для того, чтобы выжить даже в этот период, кочевникам необходимо
свободный доступ к пастбищам и здоровая окружающая среда. Если
в этом случае у ненцев будет шанс продолжить
живут своей жизнью в будущем, где нефть и газ — не что иное, как
далекое воспоминание.
Наверх »
Библиография
Далее
Чтение о ненецком оленеводстве и проблемах для кочевников сегодня:
Флориан Штаммлер (2005)
«Кочевники, оленеводы, встречают рынок»:
Культура, собственность и глобализация на краю земли.’Мюнстер: Литверлаг
ISBN 3-8258-8046-x
Специальный выпуск журнала «Коренные народы»
Материалы (№ 2-3, 2006) об освоении арктических нефтегазовых месторождений и воздействии на
коренные народы (документ PDF):
http://www.iwgia.org/graphics/Synkron-Library/Documents/publications/
Downloadpublications / IndinentAffairs / IA232006A.pdf
Специальный выпуск академического журнала «Сибирика» (№ 5.2, 2006 г.) о коренных народах и российской нефти и газе.
извлечение:
http: // berghahn.publisher.ingentaconnect.com/content/berghahn/sibiric
/2006/00000005/00000002/art00001;jsessionid=1falh7b1oj10b.victoria
Пирс Витебский (2005)
‘Монография о жизни сибирских пастухов с
Животные и духи ». Оленьи люди. Жизнь с животными и духами в Сибири. Лондон: Харпер Коллинз.
Флориан Стаммлер и Хью Бич (ред.) (2006)
«Люди и олени в движении». Спецвыпуск журнала Nomadic Peoples, No.10,2 2006 г. Оксфорд: Berghahn.
Наверх »
✅ чукчи бесплатные векторные eps, cdr, ai, svg векторные иллюстрации графика
Набор чукотских юношей
Северный пейзаж с чукчами и оленями
Чукчи в традиционных костюмах
Северная девочка. Девушка в чукчанском платье. Историческая одежда.Крайний Север. Красочный рисунок.
Набор чукотских иконок
Северный зимний пейзаж с чукчами и оленями
Чукчи верхом на олене
Танцующие девушки чукчи_Набор
Набор чукотских баннеров
Дети Севера, Северное сияние, открытка
Девушка в чукчанском платье.Историческая одежда
Люди в традиционных костюмах эскимосов и арктических животных, жизнь на крайнем севере, красочные векторные иллюстрации
Эскимосы в национальной одежде
Набор концепций чукотского дизайна
Сибирь. Набор примитивной живописи.
Эскимосский пацан
Эскимосские персонажи в традиционной одежде и их арктические животные.Жизнь на крайнем севере. Набор красочных мультяшных подробных векторных иллюстраций
Чукотский женский персонаж в традиционном костюме
Девушка в эскимосском платье. Историческая одежда
Персонаж чукчи в традиционном костюме
Чукча в традиционном костюме
Шаблон для открытки, приглашения, баннера.Круглые геометрические этнические орнаменты северных народов. Деловые цвета. Скопируйте пространство. Кисти с узором включены в файл EPS.
Чукчи мать и дитя
Чукотский национальный танец
Маленькая чукотка
Иллюстрация эскимосского ребенка
Чукча шьет
Девушка чукча
Молодая чукча
Зимние абстрактные обои с эскимосами, елями и иглу
Чукча и юноша
Северные детские персонажи в этнической зимней одежде.Мужские и женские иконы северных аборигенов.
Зимний принт с эскимосом
Танцует чукча
Чукча в традиционном костюме
Персонаж чукчи в традиционном костюме
Девушка танцует
Лицо чукчи
Иконы Чукчи и Крайнего Севера
Танец с бубном
Юноша с бубном
Дети раскраски Северный полюс векторные иллюстрации
Чукотский оленевод
Мультяшный эскимосский рисунок.
Рисунок веселого северного чукча
Набор чукотских мультфильмов
Чукча с бубном
Мальчик чукча
Лицо чукотского юноши
Северный полюс Чукчи
Чукча в традиционном костюме
Полярные, арктические животные и жители севера у эскимосского ледового дома
Вектор Северного полюса.Развивающая игра для детей Развивающая игра. Арктические животные Раскраска, черно-белая окраска.
Эскимосы с луком. Инуиты, чукотский мужчина в традиционном костюме, стоящий с луком и стрелами, северные люди, жизнь на крайнем севере
Яранга, традиционный дом северян
Бесшовные бордюры с этническим орнаментом северных народов. Кисти с узором включены в файл EPS.
Знаковые символы Сибири
Северный коренной ребенок с рыбкой в национальном костюме. Чукотские инуиты
Чукча и его иглу
Набор этнических эскимосов с полярными животными. Полярная сова, медведь, морж, олень. Векторные иллюстрации, изолированные на белом фоне.
Лабиринт для детей. Персонажи северян в этнической зимней одежде.Полярный ночной фон с северными родными жилищами, темное звездное небо, полярное сияние.
Северный коренной ребенок с рыбкой в национальном костюме. Чукчи-инуиты-эскимосы. Комикс мультфильм поп-арт ретро векторная иллюстрация рисунок
Персонаж чукчи в традиционном костюме
Изолированная чукотская пара.
Фон, текстура с геометрическим этническим орнаментом северных народов.Кисти с узором включены в файл EPS. Съемная прозрачность и гранжевые эффекты.
Набор знаковых символов Сибири
Набор плоских символов Арктики и Северного полюса
Эскимосский узор. Инуитский фон. арктический традиционный человек севера. Чукотский векторный орнамент
Эскимосские инуиты изолированы. арктический традиционный человек севера. Чукча Векторная иллюстрация
Мультфильм чукча эскимосский
Изоляция эскимосов и инуитов-иглу.арктический традиционный человек севера. Чукча Векторная иллюстрация
Эскимосские инуиты изолированы. арктический традиционный человек севера. Чукча Векторная иллюстрация
Персонаж-шаман в национальной одежде с бубном и амулетами танцует волшебный танец заклинателя и волшебника. Чукчи, индейцы. Аутентичный ритуал векторные иллюстрации
Эскимосский узор. Инуитский фон. арктический традиционный человек севера.Чукотский векторный орнамент
Население и природа севера Иконы
Политическая карта Аляски
Яранга концепция векторные иллюстрации в плоском стиле
Бубен концепции векторные иллюстрации в плоский
Детские инуиты с зеленым яблоком и летней палаткой из шкур тюленя, изолированные на белом фоне.Векторные иллюстрации шаржа крупным планом.
Эскимосская векторная иллюстрация.
Эскимос на оленьих упряжках. Изолированное изображение на белом фоне. Векторная графика.
Эскимосская векторная иллюстрация.
Векторный набор северных горизонтальных баннеров в плоском стиле
Знаковые символы Сибири
Набор иконок «Чукчи и Крайний Север».Векторные иллюстрации.
Набор плоских символов Арктики и Северного полюса
Эскимосские инуиты изолированы. арктический традиционный человек севера. Чукча Векторная иллюстрация
Эскимосы с луком. Инуиты, чукотский мужчина в традиционном костюме, стоящий с луком и стрелами, северные люди, жизнь на крайнем севере
Эскимосская северная девушка персонаж векторная иллюстрация
Персонаж-шаман в национальной синей одежде с длинным посохом.Чукчи, индейцы. Аутентичные ритуальные векторные иллюстрации. Старый индейский вождь встает и смотрит вдаль. Изолированный
Чукотские векторные рождественские и новогодние украшения, расписанные вручную
Чукотский вектор Рождество и новогоднее украшение, ручная роспись
Чукотский вектор Рождество и новогоднее украшение, ручная роспись
Чукотский вектор Рождество и новогоднее украшение, ручная роспись
Чукотский вектор Рождество и новогоднее украшение, ручная роспись
Эскимосская чукча девочка в национальном костюме
Набор мужчин разных национальностей в чукотской одежде, изолированных на зеленом фоне.Векторное изображение
Эскимосский ребенок держит удочку и пингвин с рыбой. Рождественская открытка. Векторная иллюстрация.
Эскимосский шаман, персонаж северных меньшинств, прыгает с бубном и амулетами, танцует магический танец
Орнаменты коренных народов Севера — цветные векторные иллюстрации
: Нравы, обычаи и традиции :: Культура и искусство :: Россия-Инфоцентр
Категории
Базовая костюмная одежда
Верхняя одежда
Обувь
Головные уборы
Свадебное платье русских невест
Украшение костюма
Мы знаем наших предшественников по их сказкам, песням и легендам, а также по огромному разнообразию оригинальной одежды и предметов домашнего обихода, созданных в основном неизвестными талантами.Глядя на старинные праздничные одежды крестьян, нельзя не удивиться их необычной гармонии и жизненной силе, исходящей от этих вещей, и их способности передавать видимый образ наших предков и передавать нам их духовную сущность.
Историки предполагают, что традиционный русский костюм начал формироваться в XII-XIII веках. Именно в этот период происходил интенсивный процесс формирования русского этноса. Русский костюм, как и одежда всего славянского населения Восточной Европы — i.е. Украинцы и белорусы — весьма своеобразный и созвучный образ жизни нации земледельцев. Вплоть до XVIII века он подходил всем слоям русского общества: его носили цари, бояре, купцы, ремесленники и крестьяне.
ruslink100136
ЗАБРОНИРОВАТЬ БИЛЕТЫ на Всероссийское народное шоу «Золотое кольцо»
ПОДРОБНЕЕ о …
Особенностью русского национального костюма было большое количество верхней одежды. Одежда была перекидной и открывающейся.Одежда через голову надевалась через голову, а открывающаяся с разрезом сверху вниз и застегивалась по прямой линии на крючки или пуговицы.
Как правило, крестьяне шьют одежду из собственных тканей — шерсти, конопли, тычиночной конопли и льна. Бедные семьи крайне редко могли покупать одежду. Но если и происходили покупки, то по очереди, объединением нескольких семей — сначала для одного человека, затем для другого и так далее. Даже ритуальные одежды, такие как свадебные платья, были доступны для коллективного использования.
Костюмы знати в византийском стиле. В XVII веке из Польши пришли заимствования, например, польский кафтан (длинная мужская верхняя одежда) и польская шуба. Чтобы защитить национальную самобытность, приказ от 6 августа 1675 г. запрещал стольникам (придворным чином ниже боярина в России XIII-XVII вв.), Солиситорам, московской шляхте, горожанам и их слугам носить иностранную одежду.
ruslink100139
ЗАБРОНИРОВАТЬ БИЛЕТЫ на Национальное танцевальное шоу «Гжель»
ПОДРОБНЕЕ о…
Платья дворян шили из дорогих тканей с использованием золота, серебра, жемчужин и дорогих пуговиц. Такие одежды часто спускались. Крой костюмов веками оставался неизменным. Не было такого понятия, как мода.
Русский национальный костюм утратил свою популярность после того, как Петр Первый запретил его в 1699 году для всех, кроме крестьян, монахов, священников и дворников. Сначала он ввел в практику венгерскую одежду, затем последовали саксонская и французская верхняя одежда, а также немецкие куртки и нижнее белье без рукавов.Женщины были обязаны носить немецкие платья. Все, кто входил в города в русской одежде и с бородой, должны были заплатить пошлину: 40 копеек с пешехода и 2 рубля с человека на лошади.
К началу ХХ века наиболее распространены женские костюмы двух типов: южнорусский с поневой , т. Е. Домотканой шерстяной юбкой, и среднерусский с сарафаном , то есть сарафаном. Популярным стал комплект из юбки и трикотажного жакета.
Национальный русский костюм стал еще менее популярным после революции 1917 года. Однако в некоторых деревнях, особенно на севере России, большая его часть используется до сих пор. Образцы старинной народной одежды, собранные в музеях и частных коллекциях этой страны, представляют собой одно из интереснейших явлений русской культуры.
Далее мы расскажем о традиционном костюме, который был распространен среди крестьян с последней трети XVIII до первой четверти XX века, так как он считается подлинным русским национальным костюмом.
КУПИТЬ КУКЛУ РУЧНОЙ РАБОТЫ В НАЦИОНАЛЬНОМ РОССИЙСКОМ КОСТЮМЕ
ЗАБРОНИРОВАТЬ БИЛЕТЫ на Национальное танцевальное шоу России «Кострома»
ПОДРОБНЕЕ о …
ruslink100138
Источники :
klk.