Введено-Оятский женский монастырь в Ленинградской области
Упоминания о Введено-Оятском монастыре встречаются на протяжении уже почти 6 веков. Время возникновения Введенского монастыря пришлось на годы порабощения Руси татаро-монгольским игом.
На фоне трагических событий возникает общее «движение» иноков на север Руси. Именно в это время пустынные места севера наполнились иноками, желавшими строгой монашеской жизни и высокого духовного подвига.
Побуждением к укреплению религиозной жизни, и к возникновению монастырей стало явление в 1383 года Тихвинской иконы Божией Матери в деревне Имоченицы, которая находится в 20 километрах от монастыря, вверх по течению реки Оять.
В Имоченицах из поколения в поколение передавалось предание о том, как местный перевозчик слышал с противоположного берега Ояти женский голос с просьбой перевезти через реку. Но когда он переезжал, никого там не оказывалось.
Лишь на третий раз увидел перевозчик в своей лодке икону, которая после чудесным образом объявилась на речке Тихвинке.
Еще в 1960-х годах можно было прийти на её развалины. А сейчас только единицы из местных жителей помнят это удивительно красивое место, где стояла церковь на высоком, обрывистом берегу Ояти. А на реке Паше в деревне Горка и сегодня стоит каменный храм Покрова Пресвятой Богородицы на месте явления иконы.
После явления Тихвинской иконы Пресвятой Богородицы в этих землях возникло множество монастырей, в том числе Коневский и Валаамский на островах Ладожского озера. В XVI веке на реке Оять было 4 монастыря, 4 — на реке Свирь, между Ладожским и Онежским озерами — 12, основанных в значительной своей части преп. Александром Свирским и его учениками и сомолитвенниками, 5 — по берегу и островам Онежского озера.
Тихвинская икона Божией Матери в дальнейшем была очень почитаема как в Введенском монастыре, так и во всем этом крае. Эта икона была почти в каждом крестьянском доме.
Особым событием в жизни монастыря, во многом определившем его историю, было рождение святого преподобного Александра Свирского.
В описываемое время в начале XV века в селе Мандеры, находившемся напротив монастыря на другом берегу Ояти, жили поселяне Стефан и Васса, родители будущего великого святого. Они были погребены в Введенском монастыре друг подле друга. Согласно житию, время их кончины попадает на период от 1475 до 1480 года.
Пять монастырей Ленинградской области. Помолиться и посмотреть памятники зодчества
Вокруг города расположено множество живописных монастырей с интересной историей, мировыми святыми и памятниками архитектуры самых разных времён – предлагаем маршрут туриста и богомольца.
Тихвинский Богородичный Успенский монастырь
Мужской монастырь на берегу реки Тихвинки основан по указу Ивана Грозного в 1580 году и построен под надзором новгородского архиепископа Пимена. Главная реликвия здесь – Тихвинская икона Божией матери Одигитрии, один из символов православной России, известная задолго до постройки монастыря.
В «Сказаниях о Тихвинской иконе Богоматери» её появление в новгородских пределах относится к 1383 году: «светозарно шествуя по воздуху», «ангелами невидимо носима», икона являлась жителям Тихвина.
Именно перед этой иконой молился Василий III о рождении сына, Иоанна Васильевича – тот почтил память отца, основав монастырь на этом месте. Считается, что святой лик помог отстоять монастырь от нападения шведов в 1613 году. Помимо восстановленного Успенского собора, на территории монастыря действует Покровская церковь XVI века, церковь Тихвинской иконы Божией Матери «Крылечко» работы Николая Бенуа, кельи, звонница, надвратные церкви.
На территорию обители и на богослужения вход свободный с 6 до 21 часа при условии соблюдения тишины и приличия.
Адрес:
Тихвин, улица Тихвинская, 1
Как доехать: на электричке от Ладожского вокзала по направлению на Бабаево до станции Улица Гагарина, далее пешком в обратную сторону через мост и налево по пешеходной дорожке.
Староладожский Никольский монастырь
Расположенный на левом берегу Волхова, мужской монастырь был основан Александром Невским после победы над шведами в Невской битве. После разорения северным соседом Валаамского монастыря уцелевшие монахи спасли в Никольском свои жизни и мощи преподобных Сергия и Германа. С тех пор и вплоть до революции этим святым возносили молитвы ладожские рыбаки, отправляясь на лов.
Каменный вид, во многом сохранившийся и сейчас, монастырь обрёл на протяжении XVII века – в том числе сюда из Зеленецкого монастыря была целиком, по камушку, перенесена церковь Тихвинской Божьей Матери. Паломники стекаются сюда, чтобы поклониться частицам мощей Николая Чудотворца и Иоанна Златоуста. Также у стен Никольского проводится фестиваль раннего средневековья «Старая Ладога», монастырь участвует в историческом празднике «Венок славы Александра Невского».
Ворота монастыря открыты с 8 до 18 часов ежедневно, экскурсию по монастырю можно организовать по телефону 8 911 251 9721.
Адрес:
Волховский район, село Старая Ладога, улица Никольская, 16
Как доехать: электричкой с Ладожского или Московского вокзала до станции Волховстрой, далее автобусом до села Старая Ладога
Староладожский Свято-Успенский монастырь
Женский монастырь неподалеку от Никольского имеет ещё более древнюю историю: он возник в середине XII века вокруг собора Успения Пресвятой Богородицы – самого северного из храмов домонгольской Руси. Как и Никольский, Свято-Успенский монастырь был разорён шведами и окончательно утвердился на русской земле в петровские времена. Здесь семь лет прожила первая жена Петра I Евдокия Лопухина, в память о ней остались липы, посаженные рукой опальной царицы.
В монастыре можно помолиться в древнем Успенском храме, а также в церкви Крестовоздвижения, где находятся главные святыни обители — частицы мощей святых: великомученицы Варвары, преподобного Серафима Саровского и Дивеевских святых жён, преподобных Арсения Коневского и Антипы Валаамского, преподобномученицы Марии Гатчинской.
Адрес:
Волховский район, село Старая Ладога, Успенский переулок
Как доехать: электричкой с Ладожского или Московского вокзала до станции Волховстрой, далее автобусом до села Старая Ладога
Введено-Оятский монастырь
Женский монастырь на берегу реки Оять был основан в конце XVI века, а первые упоминания о нём содержатся в житии преподобного Александра Свирского, который родился в тех местах. Святой славен тем, что праведностью своей и четвертьвековым затворничеством был удостоен явления Святой Троицы. До XIX века монастырь был целиком деревянным, первой каменной постройкой стал Введенский храм, а в 1910 году над могилами родителей Александра Свирского был воздвигнут собор Богоявления Господня. За годы советской власти он не сохранился, зато после превращения монастыря в женскую обитель территорию его украсила новая часовня Сергия и Варвары.
Монастырь открыт для посещений с 9 до 19 часов. В карантинные дни присутствие прихожан на службах нежелательно, но возможно, а часовую экскурсию по монастырю можно согласовать у матушки Михаилы по телефону 8 952 275 3901.
Адрес:
Лодейнопольский район, станция Оять, п/о Рассвет
Как доехать: электричкой с Ладожского или Московского вокзала до станции Оять или от петербургского автовокзала до остановки Доможирово
Сергиева Приморская пустынь
Чуткая к нуждам церкви императрица Анна Иоанновна передала землю дачи сестры Екатерины Иоанновны своему духовнику архимандриту Варлааму, настоятелю Троице-Сергиевой лавры в Москве. Тот в 1732 году перенёс в нынешнюю Стрельну из Петербурга деревянную церковь, возвёл деревянные стены, кельи и каменный корпус наместника. В середине XVIII века на территории монастыря вознесся барочный собор во имя Святой Живоначальной Троицы. Спроектировал его Пьетро Антони Трезини (не путайте с Доменико Трезини, чьими постройками начался Петербург), построен храм под надзором Бартоломео Франческо Растрелли, автора Зимнего дворца и Смольного монастыря.
Главные святыни храма – чудотворная икона Сергия Радонежского и два креста с частицами мощей преподобного Сергия и великомученицы Варвары. Над церквями Святителя Григория Богослова, Саввы Стратилата и Сергия Радонежского, сохранившимися на территории монастыря, тоже поработали именитые архитекторы Андрей Штакеншнейдер и Алексей Горностаев. Церкви открыты на богослужения и для посещений.
Адрес:
Стрельна, Санкт-Петербургское шоссе, 15
Как доехать: от станции метро «Автово» трамваем №36, маршрутками №224к, 424, 424а, 300. От метро «Ленинский проспект» маршрутками №103, 420. От станции «Проспект Ветеранов» маршрутками №343, 639. От метро «Балтийская» маршрутками №404. Ехать нужно до остановки «Проспект Будённого».
Фото: fotomania.org, rasfokus.ru, sobory.ru, fotokto.ru, pinimg.com, paradisetours.ru.
КомментироватьВведено-Оятский женский монастырь на карте Ленинградской области. Обзор достопримечательности и как добраться до места.
Монастыри Ленинградской области. «Область 47»Введно-Оятский монастырь находится в двухстах километрах от Петербурга.Место расположения обители славится древней христианской историей. При исследовании курганов были обнаружены православные религиозные памятники, датированные XI веком.
Изначально монастырь в Ленинградской области был мужским и назывался Введенским Островским. Был именован в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы. Обозначение «островской» он получил благодаря расположению в месте, затопляемом во время весеннего половодья реки Ояти. Информация о годе основания Введенского Островского монастыря не сохранилась. Однако эксперты относят его постройку к началу XV века.
Введенский Островской монастырь часто упоминается в летописных источниках. Ранние сведения об этой религиозной общине встречаются в житии святого преподобного Александра Свирского (1545 г.). История Введенской Островской обители полна событий. Монастырская братия стойко выдержала все лишения и невзгоды, выпавшие на их долю.
Их не сломили ни агрессивные нападения шведских войск, ни жесткие государственные реформы, ни частые пожары.
Введенский Островской монастырь, сохранившийся до наших дней, – это постройка первой половины XIX века. В этот же период был возведен в камне Введенский храм с утопленным приделом, посвященным Тихвинской иконе Богоматери.
В советский период Введенский Островский монастырь был отдан в пользование колхозу. На его территории находилось здание администрации и многочисленные жилые помещения. В Введенском храме был также открыт клуб, а рядом построен кинозал. Церковь Богоявления была разобрана на кирпичи, использованные впоследствии для хозяйственных построек.
В 90-е гг. XX века Введенский Островский монастырь был возвращен Русской православной церкви и стал именоваться Введно-Оятский. В нем расположилась женская монашеская община.
Достопримечательностью монастыря является чудотворный оздоравливающий источник. В 2005 год над ним были поставлены часовня иконы Богоматери и купальня.
Каждый год в Крещенский сочельник здесь совершаются купания.
Как добраться
Электропоездом: от Ладожского или Московского вокзала Санкт-Петербурга в лодейнопольском направлении до станции «Оять».
Автобусом: от автовокзала Санкт-Петербурга или от автовокзала «Северный» до остановки «Доможирово».
Личным транспортом: на 185-м км Мурманского шоссе у АЗС «Лукойл» поворот направо и примерно 5 км до монастыря.
Троицкий Линтульский женский монастырь в поселке Огоньки Выборгского района Ленинградской области
В 1905 году умерла Лариса Алексеевна Неронова, а через год — её супруг, строитель монастыря Федор Петрович Неронов. Похоронены они были возле алтарной стены Троицкой церкви. В 1911 году при монастыре была открыта школа для детей окрестных жителей. В 1914 году в нем было всего шесть монахинь и восемь послушниц, ежегодно примерно 40-50 человек прибывали сюда на богомолье. Доходы монастыря складывались в основном, из частных пожертвований и прибыли от некоторых промыслов.
Один из самых доходных — предоставление подвод для крестьян из соседних деревень. В ночь на 9 апреля 1916 года пожар уничтожил Троицкую церковь. В огне погибли иконостас, ценные иконы, ризница, богатая библиотека и большая часть церковной утвари. На месте сгоревшей церкви в 1919 году была возведена новая, также в честь Св. Троицы, но ей суждено было простоять всего около двадцати лет. В 1917–1918 годы граница закрылась, монастырь оказался в Финляндии, в особой пограничной зоне со строгим контролем. Приезд паломников прекратился. В 1917 году в кельях монастыря были расквартированы комиссары, сестры обители переселились в церковь. В 1918 году в монастырь въехало ещё 400 красноармейцев. В это время число монахинь уменьшилось с 70 до 40, в монастыре наступил голод.Однако жизнь в Линтульском монастыре продолжалась и, в том же 1918 году, епископ Выборгский Серафим (Лукьянов) назначил игуменьей монахиню Ларису. В 1919 году он же освятил восстановленный после пожара Троицкий храм. Средства на постройку пожертвовал князь Иван Николаевич Салтыков.
Архитектор Иван Бах использовал прежний гранитный фундамент, однако изменил облик храма, придав ему черты модерна. Внутри храма, в его южной части, была устроена усыпальница благотворителя и его жены, княгини Екатерины Константиновны Салтыковой. После получения Финляндией в 1918 году независимости положение Православная Церковь на финской территории формально подчинялась Св. патриарху Московскому и Всея Руси, Тихону до 1923 года. Но связь с Российским Патриархом была практически невозможна и православные приходы в Финляндии перешли в подчинение Константинопольского патриарха. В 1920-х годах монастырь вынужден был перейти на григорианский календарь. Для ежедневных богослужений в монастыре постоянно жил монах из Коневецкого или Валаамского монастырей. Читали и пели сами сестры. В приграничной Линтуле часто находили временный или постоянный приют беженцы из СССР. При монастыре было кладбище, где захоронены жена художника Юрия Репина, сына И.Е. Репина, Прасковья Андреевна Андреева, скончавшаяся в 1929 году и другие.
В 1931 году архиепископ Герман (Аав) назначил игуменьей монахиню Арсению. В 1939 году началась Советско-Финская война. Монастырь оказался во фронтовой зоне. Сорок сестер вынуждены навсегда покинули свою обитель, с собой удалось взять лишь чтимую икону Божией Матери Иерусалимской. Здания, святыни, богослужебная утварь погибли и были разграблены во время боевых действий в 1939, 1941 и 1944 годах. Э. Грин, в составе советских войск воевавший в 1944 году на Карельском перешейке, свидетельствует, что к этому времени от Линтулы уцелело только одно двухэтажное здание с кельями наверху и общей трапезной внизу. В 1946 году монахини переехали сначала на ферму, принадлежавшую ранее акционерному обществу «Хакман», затем в 1966 году были построены новые церковные здания. Немало помогли в обустройстве обители на новом месте игумен Харитон и иеромонах Исаак из Нового Валаама, расположенного неподалеку. После смерти игуменьи Арсении сестры выбрали вместо нее монахиню Михаилу, и в 1961 году архиепископ Павел утвердил ее назначение.
В 1973 году освятили во имя Пресвятой Троицы новую церковь. С 1967 года при монастыре имеется свой свечной завод, который по сей день снабжает церковными свечами все православные храмы Финляндии. В 1975 году новой игуменьей стала монахиня Антония, которая и поныне возглавляет обитель. Кроме нее, в монастыре живут 7 монахинь и 2 послушницы. Спустя много лет, на своей исторической родине, в Линтуле монастырь было решено возродить. В ноябре 2007 года бывший Линтульский Свято-Троицкий женский монастырь был приписан как подворье к Константино-Еленинскому женскому монастырю
Свято-Троицкий Линтульский женский монастырь / Исторические справки / Патриархия.ru
18 августа 2017 г. 21:26
Историю Свято-Троицкого Линтульского женского монастыря можно разделить на три периода.
Первый период: 1895-1939 годы. Монастырь располагался в поместье Линтула Кивенаппской волости Финляндии, в настоящее время это поселок Огоньки Выборгского района Ленинградской области, в 50 километрах от Санкт-Петербурга.
1917 год разделил этот период на две части: до революции происходило становление монастыря, который продолжал свою деятельность и в условиях предреволюционного времени на территории Российской империи; после революции обитель оказалась на территории независимого Финляндского государства.
Основатель монастыря Федор Петрович Неронов (+19.01.1906 г.) в своем имении Линтула построил Свято-Троицкий храм и пригласил из Мокшан монахиню Смарагду (Сапунову) и несколько сестер для обустройства монастырской жизни. Открытие монашеской общины было трудным: согласно шведскому королевскому манифесту 1781 года, на территории Финляндского княжества, пользовавшегося значительной автономией во внутренней жизни, было нельзя открыть православный монастырь, несмотря на то, что княжество Финляндское было частью православной Российской империи. Финляндский Сенат после долгого рассмотрения принял компромиссное решение, и в октябре 1896 года православная община была открыта с условием, чтобы ее деятельность была направлена только на православное население этой местности.
К этому времени монастырь фактически существовал два года, так как первые сестры приехали после постройки храма, в 1894 году. Святейший Синод утвердил монашескую общину в 1895 году.
Процесс становления монастыря в инородной и иноверческой среде был трудным. Скудость материального обеспечения, тяжелый физический труд, а также внутренние нестроения, связанные с приходом новых сестер, сменой настоятельниц и священнослужителей, разногласиями с Нероновыми, ― все это испытали насельницы обители, число которых достигло 70 человек.
В 1905 году Линтульская община получила статус монастыря. Возрастали его известность и значение. Был открыт детский приют со школой для местного населения на 30 детей. Поддерживалась связь с Гродненским Красностокским миссионерским монастырем. Линтульский приют с храмом в честь равноапостольного великого князя Владимира и мученицы Софии был построен на пожертвования И.М. Тюлева (+29.6.1924 г.) и М.П. Фроловой-Тюлевой (+1.01.1924 г.) в память ее умерших детей Владимира и Софии.
Освятил храм архиепископ Сергий (Страгородский) 18 сентября 1911 г. Обучение на русском языке для местных жителей давало возможность в дальнейшем работать в русскоязычной среде; русский язык приводил иноязычных через православную культуру в Церковь.
После революции для обители наступили скорбные времена: гражданская война, голод, разруха, отрыв от родной России, изменение церковного управления. Число сестер сократилось с семидесяти до сорока.
Так как монастырь находился за границей Советской России, гонений за веру не было, однако обитель испытывала недостаток хлеба, не было уверенности в будущем. В это время монастырь окормляли монахи Валаамского монастыря.
В 1924 году в Выборге состоялся монашеский собор, на котором был принят общий Устав общежительных монастырей Финляндской епархии (Валаамского, Коневецкого, Трифоно-Печенгского и Линтульского), в котором были закреплены основы монашеской традиции: единоначалие, уставное богослужение, трудовое послушание и благотворительность. В это время в Линтульском монастыре наладилась духовная жизнь, о чем свидетельствуют совершавшиеся в монастыре монашеские постриги.
Второй период в истории Линтульской обители: с 1939 года по настоящее время. В связи с началом советско-финской войны монастырь был вынужден переехать вглубь Финляндии и обустроиться на новом месте. Теперь Линтульский монастырь располагается в местечке Палокки и входит в юрисдикцию Финляндской Автономной Православной Церкви.
В 1998 году управление монастырем приняла игумения Марина (Илтола), и обитель стала полностью финской. Значимость монастыря в религиозной культуре Финляндии очень возросла в период управления им игумении Марины с 1998 по 2012 год. Небольшой по количеству сестер монастырь поддерживает связи с православными монастырями в Европе. Сестры делают переводы богослужебных и святоотеческих текстов на финский язык, выступают с лекциями о Православии, принимают паломников и трудников, подготавливают желающих принять Крещение или перейти из лютеранства в Православие.
Третий период: с 2007 года по настоящее время — возрождение Линтульской обители на историческом месте в поселке Огоньки Ленинградской области в качестве подворья Константино-Еленинского женского монастыря Санкт-Петербургской епархии.
1 ноября 2007 года, в день рождения праведного Иоанна Кронштадтского, распоряжением митрополита Санкт-Петербургского Владимира бывший Свято-Троицкий Линтульский женский монастырь был приписан как подворье к Константино-Еленинскому женскому монастырю для производства восстановительных работ. В Духов день, 16 июня 2008 года, был отслужен первый молебен рядом с развалинами храма. Было принято решение организовать крестный ход из монастыря к этим руинам. 4 августа 2008 года был совершен первый крестный ход с поклонным деревянным крестом, который был установлен на месте алтаря Свято-Троицкого храма. С тех пор крестные ходы совершаются ежегодно, собирая все больше участников. В 2013 году по завершении крестного хода в Линтульском храме впервые за 74 года была совершена Божественная литургия.
В 2015 году на территории обители и в храме завершились отделочные работы.
Сестры Константино-Еленинского монастыря приезжают в Линтулу на богослужения, а также для исполнения чередных послушаний. Постоянно здесь проживает монахиня Мария (Судакова).
Обитель занимается просветительской и миссионерской деятельностью: на Санкт-Петербургском подворье Константино-Еленинского монастыря ежегодно проходят научно-практические конференции «Линтуловские чтения», выпускается литературно-публицистический альманах «Линтула».
Пресс-служба Выборгской епархии/Патриархия.ru
Монастыри ленинградской области. Константино-Еленинский женский монастырь в посёлке Ленинское Выборгского района Ленинградской области Староладожский Никольский монастырь
В Старой Ладоге, на правом берегу Волхова расположен Никольский монастырь. Это не только духовный архитектурный памятник, но и памятник славы русских воинов.
Основан был монастырь в XIII веке Александром Невским после победы в сражении со шведскими захватчиками.
Правда, существует версия, что на месте обители уже существовал храм, построенный в XII веке.
Современный монастырь для монашеской жизни был возобновлен в 2002 году. А в 2003 году из города Бари (Италия) в дар монастырю была передана великая реликвия – часть мощей святого Николая Чудотворца.
Основные храмы монастыря – храм Николая Чудотворца и храм Иоанна Златоуста.
Константино-Еленинский женский монастырь
Константино-Елененский православный женский монастырь расположен в поселке Ленинское, неподалеку от знаменитых курортных поселков Комарово и Репино. В поселке «Ленинское» в 1998 году создали первую православную общину. Строительство храма планировалось производить на средства Константина Вениаминовича Голощапова. Летом 1998 года основали церковь в честь равноапостольных святых Елены и Константина. Первая служба состоялась здесь в 1999 году, а начиная с мая 2000 года богослужения стали проводиться постоянно. В 2001 году храм освятил Святейший Патриарх Алексий.
Несколько лет церковь Елены и Константина действовала как приходская. Но 6 октября 2006 года на заседании Священного Синода удовлетворили прошение санкт-петербургского митрополита Владимира о благословении на открытие Константино-Еленинского женского монастыря. Первые сестры прибыли сюда из Санкт-Петербургского Новодевичьего монастыря. Настоятельницей обители была назначена монахиня Илариона (Феоктистова). Сейчас на территории монастыря расположено три храма: во имя святителя Николая Чудотворца, во имя равноапостольных святых Елены и Константина, а также крестильный храм во имя Рождества Христова. Старшим священником Константино — Еленинской обители является отец Феоктист.
Антониево-Дымский монастырь
Антониево-Дымский Свято-Троицкий мужской монастырь расположен в деревне Красный Броневик неподалеку от Тихвина, Ленинградская область. Он был основан преподобным Антонием в 1200 году. В 1611 году обитель подверглась разорению шведов, а в 1687 году Дымский монастырь сгорел, но вскоре был отстроен заново.
Начиная с 1709 года при нем существовала церковно-приходская школа, в которой проходили обучение дети из близлежащих деревень. Также в монастырском пользовании были огороды, пашня, озеро, лес и луговая земля.
К началу 1990-го года от комплекса обители сохранились келейный двухэтажный корпус, остов четырехъярусной соборной колокольни, небольшой корпус приюта для бездомных, несколько деревянных хозяйственных построек и здание церковно-приходского училища. В 1919 году монастырь упразднили. В 2000 году начали восстановление главного собора обители, которое продолжается до сих пор. В 2003 году благодаря игумену Евфимию в Антониево-Дымский монастырь были перевезены мощи преподобного Антония. В наши дни обитель принадлежит Санкт-Петербургской епархии Русской православной церкви.
Александро-Свирский монастырь
Свято-Троицкий Александро-Свирский монастырь — одно из благодатных мест Ленинградской области. Обитель расположена в довольно глухом месте недалеко от границы с Карелией.
Но здесь всегда много паломников.
Преподобный Александр Свирский основал монастырь в здешнем сосновом лесу в 1508 году, после явления ему божественного знака. В 16-17 века здесь сформировался целый комплекс с двумя центрами — Троицким и Преображенским. Он выглядит очень живописно и хранит в своем облике сокровенные, исконно русские черты.
Древнейшая постройка монастыря — церковь Покрова Святой Богородицы 16 века. Всего на территории комплекса шесть храмов. В Троицком соборе сохранились иконы и настенные росписи 18 века.
После революции и во время Великой Отечественной войны монастырь был разграблен и разрушен. В 1997 году обитель была возвращена церкви. В это же время сюда вернулись святые мощи Александра Свирского. В наши дни все постройки монастыря требуют реставрации, но даже в обветшалом виде он выглядит величественно и оставляет необыкновенное впечатление.
Коневский Рождество-Богородичный монастырь
Мужской православный Коневский Рождество-Богородичный монастырь находится на острове Коневец в Ладожском озере.
Он был основан в 1393 году. Основателем монастыря стал Арсений Коневский, уроженец Великого Новгорода. Он долго искал на Ладожском озере место, где можно было образовать монастырь. Остров Коневец пришелся как раз для этого назначения.
Отец Арсений имел цель сделать из карелов-язычников православных. Этому и были отданы все его силы во время жизни в монастыре. В 1421 году в монастыре был построен собор Рождества Богородицы, где находилась Чудотворная икона Коневской Богоматери, которую Арсений привез с Афона.
За время своего существования монастырь подвергался нашествию врагов, в частности шведов, монахам приходилось уходить из обители. После победы Петра Первого над шведами монастырь опять вернули монахам.
XIX век стал для монастыря «золотым веком». Монастырь посетил император Александр Второй, многие видные деятели искусства.
В XX веке монастырь пережил революцию и войны, монахи покинули его, уйдя в Финляндию. Только в девяностые годы 20 века монастырь опять вернули Православной церкви.
Сейчас это известное место посещает много туристов и паломников.
Тихвинский Богородичный Успенский мужской монастырь
Тихвинский мужской монастырь, расположенный в одноименном городе на берегу реки Тихвинки, был основан еще в 1560 году по указу Ивана Грозного. Главная святыня монастыря, которой приезжают поклониться, — чудотворная Тихвинская икона Божией Матери Одигитрии.
После закрытия храма в советское время икона «странствовала» по миру – она была в Риге, Германии, Чикаго. Вернулась святыня в Россию только при полном возрождении монастыря в 2004 году.
На сегодня монастырь состоит из Успенского собора, Покровской церкви с трапезной палатой, колокольни, келейных корпусов конца XVI — начала XVII века и ограды с башнями.
Доехать до монастыря можно из Санкт-Петербурга с автовокзала на Обводном канале или на поезде с Ладожского вокзала.
Череменецкий Иоанно-Богословский монастырь
Иоанно-Богословский Череменецкий мужской монастырь расположен посреди изумительного по красоте Череменецкого озера, в двадцати километрахк югу от старинного городка Луги и в 130 от Санкт-Петербурга.
За более чем пятисотлетнюю историю своего существования Иоанно-Богословский Череменецкий мужской монастырь не раз переживал разорения, и каждый раз снова возрождался. Вот и сейчас активно реставрируется.
Достопримечательности Ленинградской области
Новая православная женская обитель находится в поселке Ленинское (фин. Хапполо) Выборгского района, недалеко от курортных поселков Репино и Комарово. В этом селении никогда не было православного храма. Исторически эта территория принадлежала Финляндскому княжеству и население было в основном лютеранского вероисповедания. Ближайший православный храм находился только в Рощино, где жили православие люди. В 1998 году в поселке «Ленинское» была создана православная община. Место, отведенное под строительство храма, было местом, оставшимся от сгоревшего в перестроечные годы клуба. Строительство осуществлялось на средства ктитора Константина Вениаминовича Голощапова.
В июне 1998 года состоялась закладка церкви в честь святых равноапостольных Константина и Елены, в феврале следующего года были установлены купола на храм.
В декабре 1999 года на звонницу подняли восемь колоколов. Первая служба в храме состоялась в Рождественский пост в 1999 году, с мая 2000 года богослужения здесь проводятся постоянно. Храм был освещен в 2001 года Святейшим Патриархом Алексием.
Несколько лет храм Константина и Елены действовал как приходский. Но на заседании Священного Синода от 6 октября 2006 года было удовлетворено прошение митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира о благословении на открытие Константино-Еленинского женского монастыря в поселке Ленинское Выборгского района Ленинградской области.
Первые сестры приехали сюда из Санкт-Петербургского Новодевичьего монастыря. Настоятельницей монастыря с возложением наперсного креста по должности была назначена монахиня Илариона (Феоктистова).
На территории обители сейчас находятся три храма: во имя святых равноапостольных Константина и Елены, во имя святителя Николая Чудотворца и крестильный храм во имя Рождества Христова. Старший священник Константино-Еленинского храма о.
Феоктист.
В Никольском храме хранятся мощи свт. Николая чудотворца, свт. Спиридона Трифунского, вмч. Пантелеймона целителя, св. благоверного князя Александра Невского, прпп. Серафима Саровского, Антония Дымского.
Другой храм построен во имя Рождества Христова. Этот храм называют ещё «баптистерий», он предназначен для крещения. В купелях можно крестить полным погружением не только детей, но и взрослых и для взрослых.
В монастыре более пятидесяти святынь. Там пребывают ковчеги с частицами мощей святых царей Константина и Елены, мощи св. Апостола Варфоломея и св. равноапостольной Марии Магдалины, мучеников первых веков христианства — священномученика Харалампия и великомученика Феодора Стратилата; глава мц. Иулитты, часть мощей муч. Кирика; свтт. Иоанна Златоуста, Василия Великого, Спиридона Тримифунтского, Филарета Московского, Феофана Затворника и других святых, а также частица Древа Креста Господня.
Особо почитаются образ Божией материи «Всецарица» афонского письма, икона Нерукотворенного Образа Господня кисти Васнецова, Иверская икона Божией Матери, написанная в Афоне в 2002 году, древний образ святителя Николая Чудотворца — дар В.
В. Путина.
На территории монастыря находятся два памятника — дары известных скульпторов. Скульптура святителя Николая Чудотворца, подаренная Зурабом Церетели, установлена у входа в храм святителя Николая.
Напротив храма святых равноапостольных Константина и Елены установлена другая скульптура: коленопреклоненная фигура святого благоверного князя Александра Невского — работа скульптора А.Чаркина. По словам экскурсовода, она выставлялась на конкурс памятника Александру Невскому на одноименной площади у Александро-Невской лавры. Однако конкурс выиграла другая скульптурная работа. Теперь этот памятник находится в Костантино-Еленинском монастыре. Он — часть военного мемориала. Рядом с ним установлены доски с именами жителей посёлка, погибших за Родину в сражениях на Великой Отечественной и последующих войнах. Жителей поселка собираться возле мемориала на праздник 9-го Мая. Здесь служится панихида, и потом посещаются другие захоронения.
При монастыре действует воскресная школа, строится богадельня для престарелых священно- и церковнослужителей.
Обитель принимает паломников-инвалидов, детей из церковных воскресных школ, трудниц по благословению приходских священников. Сюда можно приезжать и группами до тридцати человек по предварительной договоренности. Паломников обеспечивают питанием и ночлегом в помещениях с хорошим отоплением и горячей водой.
С 2007 года в Санкт-Петербурге действует подворье монастыря — .
С недавнего времени у монастыря есть и другое подворье: Свято-Троицкий монастырь в (поселок «Огоньки» Выборгского района). Этот монастырь был построен по благословению св. Иоанна Кронштадтского на средства помещиков Нероновых. Во время финской войны в 1939 году он был эвакуирован в Финляндию, где и продолжает своё существование.
Однако, сейчас, на историческом месте Линтулы началось возрождение старой обители: ведется проектирование храма и келейного корпуса.
4 августа 2008 года был организован 10-километровый Крестный ход от Константино-Еленинского монастыря до бывшего Линтульского монастыря.
Адрес монастыря:
188839 Ленинградская область, Выборгский район, пос.
Ленинское, ул. Советская, д. 44.
Тел.: 343-67-88
Факс: 343-67-89
Проезд: электропоездом с Финляндского вокзала Санкт-Петербурга (Выборгское направление) до ст. Репино, автобус № 408 пос. Лeнинское.
Проезд автотранспортом: а/д Репино (от ж-д. платформы) — Симагино (А122).
Фотографии сделаны 30 мая 2009 г.
Фото: 2009 год. |
Храм св. равноапостольных царей Константина и Елены. |
Алтарная часть храма. |
Мозаичное изображение на алтарной стене. |
С восточной стороны храма отведено место для будущих погребений насельниц монастыря. Фрагмент ограды места для захоронений. |
Храм св. равноапостольных царей Константина и Елены с юго-западной стороны. |
Южный фасад храма. |
Мозаичная икона Божьей Матери над южным входом в храм. |
Двери южного входа. В храме читается акафист иконе Божьей Матери «Всецарица». |
Икона над южными дверями. Исцеление расслабленного. |
Западная часть главного Константино-Еленинского храма. Главный вход и колокольня. |
Церковь свв. Константина и Елены. Западный фасад. |
Фрагмент главного входа и колокольни Константино-Еленинского храма и церковь свт. Николая, расположенная с южной стороны. |
Мозаичная икона Спаса Нерукотворенного, над главным входом в Константино-Еленинский храм. |
Двери главного входа в храм. |
Икона над главным входом. Святые Константин и Елена, воздвигающие Крест Христов. |
Вид с паперти главного входа на церковь свт. Николая и храм Рождества Христова. |
Крыльцо северного входа в храм. |
Мозаичная икона св. Константины и Елены над северным входом. |
Икона, непосредственно над дверями с северной стороны: исцеление жены кровоточивой. |
Колокольня храма. Ярус звона. |
Колокола. Белые крапинки — это облетающие лепестки цветов черёмухи. |
Храм свв. Константина и Елены. Южный фасад. Справа — забор паломниками освящённой воды. |
Паперть главного входа в Константино-Еленинский храм. |
Храм свв. равноапостольных царей Константина и Елены. Восточный фасад, алтарная часть. |
Храм свт. Николая. Справа — фрагмент алтарной стены Константино-Еленинского храма. |
Храм свт. Николая. Западный фасад, вход в храм. |
Возле входа в Никольский храм — скульптурное изображение святителя Николая (автор — З. Церетелли). |
Скульптурное изображение святителя Николая (фрагмент). |
Храм свт. Николая. |
Особенностью монастыря стало использование изделий художественной ковки в храмах и помещениях. |
Храм свт. Николая. Восточный фасад, алтарная часть. |
Решётка на окне Никольского храма. |
Никольский храм с северной стороны. |
Именитые гости монастыря сажают ёлочки на память о своём пребывании здесь. |
Эта ёлочка посажена Святейшим Патриархом Алексием. |
Мемориальный комплекс на территории монастыря. |
Скульптурное изображение св. вел. князя Александра Невского (автор А. Чаркин). |
Изображение иконы Казанской Божьей Матери, перед которой склонился благоверный князь. |
Одна из двух мемориальных досок с именами погибших. |
Крестильный храм во имя Рождества Христова (баптистерий). |
Храм во имя Рождество Христова. Перед ним — готовящиеся принять таинство крещения. |
Икона над входом в Рождественский храм. |
Рождественский храм. К сожаления, купель для взрослых стоит далеко от входа и потому в кадр не попала. |
Восточная часть Рождественского храма. |
Рождественский храм, восточная часть. Перед ним — кормление паломников. |
Трапеза паломников. |
Желающие могли трапезовать под открытым небом. |
А кто хотел — мог обосноваться для трапезы в беседке. |
По видимому, в беседке со временем будет фонтан. Во всяком случае, скульптура в центре наводит на такие размышления. |
Ель, посаженная нынешним Патриархом Кириллом во время, когда он был митрополитом и посещал Константино-Еленинский монастырь. |
Сестринский корпус и часовня. |
Корпус, назначения которого я не знаю. |
Окраска крыши. |
Корпус монастыря. |
Монастырский автобус. |
Монастырская техника. |
Двор монастыря замощён и содержится в идеальной чистоте. |
Газоны расцветают одуванчиками. |
Монастырский страж. Несмотря на добродушный вид — собака серьёзная. |
Таким видится храм с дороги. |
Озеро или пруд у посёлка Ленинское, напротив монастыря. |
Дорога к монастырю. Возлядовская А.М., Гуминенко М.В., фото, 2009 |
История Ленинградской области как территории, заселенной разумными людьми, уходит своими корнями в глубины среднего каменного века. Природа этого края тоже весьма богата, как и разнообразны культура и этнос заселяющих эти земли людей. Однако всех их объединяет единая религия, что можно с легкостью отследить по обилию православных монастырей и скитов, о которых мы расскажем в этом материале.
Александро-Свирский монастырь
Эта православная мужская обитель Ленинградской области расположена в 21 километре от города Лодейное поле. Основана она была в XV веке силами Александра Свирского в местечке, где до того проживали лишь язычники чудь, вепсы и карелы. Довольно быстро у Свирского появились ученики и последователи, и уже в XVI веке, при жизни самого Александра, на деньги Василия III к приходу были пристроены каменная Покровская церковь и трапезная.
В советские годы в зданиях обители располагался детский инвалидный дом. Сегодня она является действующим монастырским подворьем и памятником архитектуры, где можно увидеть мощи самого Александра Свирского, копию Туринской плащаницы, мощи некоторых святых и испить воды из священного целебного источника.
Введено-Оятский монастырь
Женская православная обитель Ленинградской области, расположенная примерно в двух сотнях километров к востоку от Санкт-Петербурга. Есть множество предположений о дате ее основания, но мнения специалистов по большей части сходятся на рубеже XIV и XV веков. Деревянные церкви и постройки обители в начале XIX века были переложены из камня, а к началу XX века территория ее владений простиралась на 500 гектаров, несмотря на довольно скромное количество послушников. В то время приход был полностью мужским, а статус женского приобрел лишь в 1993 году. Здесь в XVI веке была написала икона Богородицы Одигитрии, которая сегодня хранится в Русском музее.
Зеленецкий Троицкий монастырь
Первые сооружения на месте будущей мужской обители на берегах реки Россоха в Ленинградской области появились еще в 1564 году стараниями монаха Мартирия и знатного рода строителя Федора Сыркова. Первые деревянные здания вместе с оградой были сожжены при набеге шведов, после чего восстановлены уже большей частью из камня к 1690 году. С приходом советской власти приход закрыли, частично разрушили, а оставшиеся постройки использовали для хозяйственных нужд. Сегодня обитель вновь функционирует, но местами до сих пор ведутся восстановительные работы.
Староладожский Никольский монастырь
Располагается в селе Старая Ладога Ленинградской области. История его уходит корнями вглубь XIII века, когда Александр Невский велел заложить в тех местах новую обитель имени Николая Чудотворца в честь своей сокрушительной победы над шведами. Мощи святого Николая Чудотворца до сих пор хранятся в этом приходе. В смутное время в обители скрывались от шведов монахи Валаамского монастыря, взявшие с собой мощи его основателей Сергия и Германа. В советские годы здания обители использовались под мото-тракторную станцию и начали восстанавливаться лишь в 2002 году.
Коневский Рождество-Богородичный монастырь
Эта православная обитель Ленинградской области ведет свою историю с XIV века, и многими рассматривается как двойник знаменитого Валаамского монастыря, тем более что расположены они на одном и том же Ладожском озере. На острове, где была поставлена обитель, в средние века располагалось финское языческое святилище, где поклонялись огромному валуну в форме лошадиной головы, от которого и пошло название острова. Основал обитель преподобный Арсений Коневский, хотевший принести христианство карелам. После шведского нашествия приход был вынужден эвакуироваться в Новгород, а после войны 1812 года отошел финнам. Обитель посещали многие святые, а также известные в свете писатели и художники. В ХХ веке там базировались финские войска, а после войны монастырь снова вернулся в Россию. Сегодня там можно увидеть мощи самого Арсения Коневского, старинный иконостас и библиотеку.
Староладожский Успенский монастырь
Наверное, самая древняя обитель на территории Ленинградской области, так как официальной датой начала возведения на этом месте православного храма считается 1156 год. Главная церковь обители – Успения Пречистой Богоматери – является самым старым православным сооружением домонгольской Руси. В XVII веке архитектурный ансамбль был почти полностью (за исключением главной церкви) разрушен при нашествии шведских войск, затем восстановлен. Здесь с 1718 года и до смерти Петра Великого жила его супруга Евдокия Лопухина, насильно постриженная в монахини за несогласие с царем. С 2005 года идет активное восстановление помещений обители и хозяйственных построек, а в уже восстановленных зданиях располагается городская больница.
Несколько действующих монастырей Ленинградской области готовы принять на своей территории людей для ознакомления с жизнью святых, чудотворными реликвиями. Не только богатство природы покоряет сердца людей на этой земле, но и христианские святыни, которым поклоняются христиане всего мира не одну сотню лет. Все это хранится и оберегается на территории монастырей России.
Действующие монастыри, в том числе в Ленинградской области, принимают посетителей, но прежде чем приехать туда, важно поставить цель: короткий визит для просмотра достопримечательностей либо пожить длительный срок.
Свою историю монастырь начал на острове Коневец (XIV в) в Ладожском озере. Основным населением острова были карело-язычники, предметом поклонения которых был огромный валун, по своей форме похожий на голову лошади.
В 1393 г. преподобный Арсений Коневский заложил основание обители. Основным его желанием было обращение язычников к христиансткой религии. Привезенная Арсением из Афона икона Божьей Матери, стала основной реликвией собора. Лучшие времена для храма пришлись на XIX век. Долетевшая до столицы слава позволила монахам приступить к строительству колокольни (3 этажа), собора с колокольней (2 этажа).
- Николо-Медведский монастырь.
В 1704 г по распоряжению Петра 1 началось строительство города Новая Ладога, где река Волхов впадала в Ладожское озеро. В планах царя было наладить кораблестроение. Для судоходства Ладожское озеро, как оказалось, было непригодно, так как гибло большое количество судов. Это и стало причиной рытья канала, соединяющего реки Волхов и Неву.
Основание города началось на территории полуострова Медведец в 14 в., на котором расположилась Николо-Медведская обитель. Для укрепления обороноспособности территории по периметру территории была возведена стена и вырыт земляной вал.
До наших дней сохранились Никольский собор и церковь Иоанна Богослова, на территории которых начались реставрационные работы. С давних времен красота, царящая на этой территории, привлекала художников и обычных путешественников.
- Введено-Оятский монастырь.
Строение не имеет точной даты своего основания. Но по мнению специалистов-исследователей, это событие приближается к рубежам XIV и XV веков. Это одна из многочисленных женских обителей, которая пользуется своей известностью, благодаря имеющемуся на ее территории святого источника. И даже в условиях сегодняшнего времени это наиболее посещаемый центр паломниками.
Храм был основан на прибрежной части реки Ояти около 200 км восточнее Санкт-Петербурга. Проведенные раскопки прибрежных курганов позволили засвидетельствовать наличие христианской культуры еще в XI веке. Уже в XII-XIII вв. для большей части местного населения (карелов) основной религией стало христианство.
Один из древнейших монастырей расположился недалеко от реки Волхов, на территории первой столицы русского государства, основанной в 753 г. – города Ладоги. Проведенные исследования не могут показать точной даты основания обители.
Некоторые версии предполагают, что строительство храма было проведено супругой князя Ярослава Мудрого, которой земли Старой Ладоги были преподнесены в качестве приданого.
В XVII в., вследствие нашествия шведских войск, монастырь был разрушен (разрушения не коснулись главной церкви), но со временем, в 1917 г., он был восстановлен. Согласно историческим данным, на его территории, в период с 1718 по 1725 гг. проживала насильно постриженная в монахини супруга Петра I – Евдокия Лопухина, которая подозревалась в заговоре.
В качестве кого посетить монастырь
Монастыри Ленинградской области, действующие в настоящее время, принимают разных посетителей:
- Трудника — человека, желающего в дальнейшем принять постриг. В обязанности входит посещение богослужений (молитва и труд), участие в жизни монастыря. Должны проявлять смирение и послушание.
- Паломника — человека, желающего получить отдых посещением церковных памятников, исповедаться и так далее.
- Волонтера — человека, желающего оказывать помощь в хозяйстве. Волонтер не подчиняется воле старшего и не обязан нести церковную службу. Помощь оказывается безвозмездно.
- Туриста — человека, пожелавшего ознакомиться с обителью, окружающей природой. При посещении обители, турист должен уважительно относиться к действующим обычаям.
Основные правила, которые нужно соблюдать в монастырях паломникам
Определившись в своем решении посещения той или иной обители, необходимо ознакомиться с основными требованиями и правилами, действующими на их территории.
Самые основные требования:
Информация к соблюдению
Монастыри Ленинградской области, действующие сегодня, принимают на своей территории трудников, приехавших отдать свой труд во имя веры, то есть, не требуя за него оплату. На этом этапе на него не возлагаются обязательства и у него есть возможность в любой момент вернуться в мир – это не считается грехом.
Проживание трудника на территории обители должно соответствовать действующему распорядку, выполнять послушание. Со своей стороны, монастырь предоставляет ему жилье и пищу.
Требования, предъявляемые к труднику:
Правила для трудников
Монастыри Ленинградской области, действующие для посещения, обязывают каждого трудника соблюдать действующие правила на территории обители. В случае его нарушения человек подлежит выселению из монастыря в течение 24 ч.
| Не благословлено на территории монастыря и запрещено | В неукоснительное соблюдение распорядка дня входит |
| Издевательства и насилие. Грубость и ненормативная лексика. Прием различных одурманивающих, галлюциногенных веществ и иных запрещенных средств. Прием легко-спиртных и горячительных напитков. Курение. Хранение любого вида оружия. Не бережное обращение к имуществу обители. Возмещение причиненного ущерба взыскивается с виновного. Недопустимы крики, нарушающие умиротворение и спокойствие. Отсутствие в обители без разрешения. Пропагандировать иные верования. | Посещение праздничных всенощных бдений, по воскресеньям и в праздники – Божественной литургии. Каждодневное утреннее правило и молебен прп. Александру Свирскому. Регулярное исповедование и причащение. |
На территории монастыря требуется соблюдение всех указаний «старшего», утвержденного благочинным монастыря. Необходимо своевременно оповещать благочинного монастыря о возникновении любой проблемной ситуации.
Куда можно приехать пожить женщинам
Монастыри Ленинградской области, действующие в настоящее время, объединяют в себе женские обители.
Когда-то они открывались для предоставления приюта молодым женщинам и девушкам, для получения помощи в различных ситуациях, чтобы была возможность определить смысл бытия, избавиться от страданий. Женщина уходила в монастырь либо по призванию, либо после жизненных испытаний, страданий.
На территории таких храмов действуют утвержденные правила и каноны для неукоснительного выполнения и единый для всех устав. Приняв постриг, любая послушница облачается в соответствующую одежду и посвящает себя служению и верованию Богу.
Свою историю женская обитель начала с июня 1991 г на территории с. Тервеничи. Уже в сегодняшние дни он принимает не только туры паломников, но и простых путешественников, желающих пожить размеренной и духовной жизнью монахинь.
Здесь нет затворников, насельницы с гостеприимностью открывают свои двери посетителям. Обязательным условием проживания будет ежедневная работа и посещение служб. Каждому человеку гарантировано питание. С собой потребуется взять паспорт, одежду для работ и средства, защищающие от насекомых.
- Тихвинский Введенский женский монастырь.
История храма началась в небольшом тихом городке Тихвин в XVI в. Основание этого здания для женщин-послушниц совпало с основанием (1560 г.) Богородичного Успенского монастыря для мужчин по указанию Ивана Грозного.
По окончании революции 1917 г территорию монастыря заняла исправительная колония для несовершеннолетних. Спустя некоторое время в соборе, в главном его храме, открывали спортивный зал. И только в 2005 г. приступили к восстановлению монастыря и регулярное богослужение возобновлено в 2009 г.
Куда можно приехать пожить мужчинам
- Тихвинский Богородичный Успенский мужской монастырь.
История действующей в наши дни мужской обители начинается с 1560 г. Основанием для его существования стал царский указ Ивана Грозного. А его волеизъявление было выполнено на прибрежной части реки Тихвинки в городе Тихвине архиепископом Пименом, который взял на себя административные и хозяйственные заботы.
Основной реликвией обители является Тихвинская икона Божией Матери Одигитрии, явление которой датируется 1383 г. Сегодня, к стенам святой обители съезжаются паломники, путешественники, а также люди, стремящиеся отойти от мирского существования и отдать себя на служение Богу.
Территория обители расположилась недалеко от Лодейного Поля (21 км). Основание строения приходится на конец XV века, а в наши дни — это исторический памятник архитектуры. Это были места глухого Олонецкого края, территорией языческого населения.
Сегодня – в этом живописном месте недалеко от реки Свирь, занимающее территорию высокого берега Рощинского озера собираются люди, ищущие умиротворения и тишины.
Святые источники в Ленинградской области
Святая вода наделена удивительными свойствами и церковью признана ее целебная сила, бьющаяся из источников в святых местах.
- Источник в пещере Кузовница в Лужском районе (деревня Клескуша).
Мнение исследователей склоняется к тому, что этот источник, расположенный на территории Ленинградской области, имеет самую древнюю историю. Это удивительное место, затаенное в лесной чаще недалеко от реки Луги, знакомо с языческими временами и потаенными службами Старой веры.
Паломничество к этому святому роднику началось с XV века. Чтобы получить Божественную благодать, достаточно побыть в этом месте всего несколько минут.
- Источник святоводный Кушела (Сланцевского района).
Еще с XVIII века стало известным это святое место. На территорию этого села, согласно преданию, произошло явление Божьей Матери. На месте чудесного события был образован грот, в котором стали пробиваться два небольших родника.
Над одним из них стоял деревянный сруб, не сохранившийся до нашего времени, а над другим родником была выстроена из дерева церковь, стены которой также были разрушены. Только в 60-е годы над этим местом силами местного населения был воздвигнут металлический крест.
- Рукотворный колодец Александра Свирского.
Колодец со святой водой вместе с часовней находятся в пределах мужской Свято-Троицкой обители. Легенда датирует появление колодца началом 16 в. Привлекательность этого места, согласно легенде, лежит в том, что источник был выкопан собственноручно самим святым. Это совпало со строительством церкви на прибрежной территории реки Свирь.
- Источник святоводный Змеева Новинка.
Источник святой воды наделен своей легендой, которая рассказывает, как один крестьянин в момент половодья реки Шарьи стал обладателем святой иконы. И в этом месте забил родник.
Такое действие было расценено как знамение, что стало толчком для строительства храма. К сожалению, война не позволила сохранить его. И только в 1998-2000 гг. на ее месте была построена из дерева новая церковь. Сегодня сюда стремятся попасть огромное число паломников и брачующихся.
- Источник святоводный в честь Святой Параскевы Пятницы (Старая Ладога).
Относится к древнейшим местам, находящимся на территории Ленобласти и даже всей Руси. Это подтверждается проведенными исследованиями высеченных крестов в находящейся неподалеку пещере.
В сегодняшние дни место пользуется огромной популярностью. Огромное число паломников приезжают за святой водой. Над источником местные жители установили крест с нанесенной на него молитвой к св. Параскеве Пятнице. Неподалеку от родника находится оборудованная купель с раздевалками.
Построенные много лет назад монастыри Ленинградской области которые действуют и сегодня – это не только красивые строения, ставшие культурным достоянием всего мирового православия. Это места, в которых тщательно оберегаются и хранятся святые реликвии.
Оформление статьи: Владимир Великий
Видео о монастырях Ленинградской области
Монастыри Ленинградской области:
просмотров
Введено-Оятский женский монастырь | Достопримечательности Лодейного Поля
Как и у многих других древних монастырей, расположенных на берегах Ладожского и Онежского озер, дата создания Введено-Оятского монастыря неизвестна. Первые упоминания о нем появляются в конце XIV века в житие Александра Свирского.
Святой родился в селе Мандеры, расположенном на противоположном берегу реки Оять. Его родители были похоронены в стенах монастыря, который до 1503 года был и мужским, и женским одновременно. Позже Введено-Оятская обитель стала только мужской.
Конец XVI – начало XVII века – время, когда эти земли постоянно разоряли и завоевывали шведские войска, печальная участь постигла и монастырь. После того как Петр Первый выиграл Северную войну и узаконил права России на спорные земли, монахи вновь стали возвращаться.
В конце XVII века комплекс состоял из следующих строений:
- Деревянный холодный Введенский храм с одним приделом равноапостольных Петра и Павла;
- Деревянный зимний (теплый) Богоявленский храм;
- Трапезная, пристроенная к теплому собору;
- Деревянная колокольня;
- По периметру находились кельи братьев, тоже из дерева;
- Ограда с Вратами, колодец и несколько хозяйственных построек – вот и все, что находилось на территории.
Чуть позже послушники построили мельницу на реке Чегле, близ монастыря.
Нынешний образ Введено-Оятского монастыря начал формироваться лишь в первой половине XIX века. Деревянные постройки стали ветшать и постепенно заменяться на более прочные –каменные. Первым переделке подвергся Главный Введенский храм, его придел был освящен в честь иконы Тихвинской Божьей Матери в 1817 году. Уже в начале XX века в обители было налажен быт, она имела более 500 гектар земли в собственности и огромную поддержку со стороны царственной фамилии.
Над могилой родителей Александра Свирского в 1910 году был возведен стройный собор Богоявления Господня в модном тогда неорусском стиле. Как и многие другие монашеские обители, Введено-Оятский монастырский комплекс в 1937 году был закрыт. В качестве женской обители его вновь открыли лишь 27 декабря 1993 года.
С тех пор на территории появилось много изменений. В2005–2006 году была построена каменная часовенка святой Варвары, помощницы всех незамужних девушек и женщин; в это же время выстроена над чудодейственным источником со святой водой деревянная часовня в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник».
Там же находится закрытая купальня. Проведенный анализ воды показал, что в ней большое количество солей железа и в малой доле радия и радона. На месте разрушенного до основания собора над могилой родителей святого Александра Свирского сейчас находится деревянный крест.
Описание и фото Введенского монастыря — Россия — Ленинградская область: Тихвин. Подробная информация о аттракционе. Описание, фотографии и карта с указанием ближайших значимых объектов. Фото и описаниеЗаложение Тихвинского Введенского монастыря произошло на правом берегу реки Тихвинки, что стало знаменательным событием в связи с совпадением с основанием Свято-Успенского монастыря по указу царя Ивана Грозного. в 1560 г.Знаменитый Введенский монастырь был окружен деревянными стенами, строительство которых велось под руководством Ф.Д. Сырков, известный и талантливый древнерусский архитектор. По старинной легенде появление иконы Тихвинской Божией Матери на берегу реки Тихвинки, протекающей по территории Новгородской губернии, произошло в этом месте в 1383 году. Поэтому было решено возвести Введенский монастырь на святом месте, имевший связь с Большим Успенским монастырем.В свое время оба монастыря вместе проводили крестные ходы, что происходило в дни храмовых праздников, даже по четвергам Светлой седмицы. Крестный ход обязательно сопровождался присутствием Тихвинской иконы Божией Матери. Главным настоятелем Успенского монастыря был благочинный Тихвинского монастыря. Известно, что святая ризница Введенского монастыря в 17 веке сохранилась в Успенском монастыре. История монастыря складывалась таким образом, что в 1590 году в нем поселилась монахиня по имени Дарья, четвертая жена Ивана Грозного.Настоящее ее имя — Колотовская Анна Алексеевна. В младенчестве она рано осиротела и провела детство и юность при дворе князя Курбского, откуда позже была переведена для замужества. Как только князь попал в немилость царя, Анна Алексеевна тоже стала ему не нужна, и он отправил ее в монастырь. Здесь Дарья полностью смирилась со своей судьбой и работала на благо монастыря, активно участвуя в процессе его восстановления после нашествия шведов. На протяжении 1613 года в монастыре располагался военный городок под руководством С.В. Прозоровского, а после его захвата шведами здесь укрылся противник. Осенью с 14 по 17 сентября 1613 года шведы начали резко сдавать свои позиции и, продолжая отступать, сожгли монастырь дотла. Игуменья Дарья была в то время во главе всех монахинь, которые прятались в лесу от шведов, ожидая в землянках. Спустя некоторое время был подписан Столбовский договор, и Введенский монастырь снова возродился.После смерти Дарью похоронили на территории монастыря. Некоторые сведения говорят о том, что каменный собор при монастыре был возведен в начале 17 века, сразу после Смутного времени. В 1645 году при нем появились часовни Кирилла Белозерского и Николая Чудотворца. Также при соборе действовали одностолпная каменная трапезная и двухглавый двухапсидный теплый храм, освященный в честь Рождества Пресвятой Богородицы и оборудованный часовней Иоанна Новгородского.Известно, что в 1676 году, а также в 1685 и 1704 годах храм был перестроен после пожаров. По современным данным, Введенский монастырь был тогда очень богат. В начале XIX века при монахине Августе Введенский монастырь был полностью отремонтирован, построена общая трапезная и значительно расширилась территориальная зона монастыря за счет осушения прилегающих болот. Также были построены ограда с несколькими угловыми башенками, аббатские и келейные корпуса.Особенно красива была колокольня, оборудованная Святыми вратами. Колокольня была построена в четыре яруса, на верхнем ярусе которых находились четыре огромных колокола и пять малых. Во внутренней части колокольни была построена церковь, освященная во имя великомученицы Екатерины. Архитектором этого проекта был И.И. Карл Великий. В 1882 году Введенский собор был отреставрирован, что придало ему необычайно роскошное убранство, выполненное в исконном русском стиле XVII века. В период с 1924 по 1926 год монастырь закрыли, а в его здании разместили колонию для детей. В 1998 году возле разрушенного монастыря был сооружен поклонный крест, а в 2006 году в восстановленной Екатерининской церкви стали совершаться молебны. Сейчас формируется новая монашеская община. Также рекомендуем ознакомиться с описанием и фото Музея современного искусства (Sintra Museu de Arte Moderna) — Португалия: Синтра Тема: Описание и фото Введенского монастыря — Россия — Ленинградская область: Тихвин . |
Монастырская баня на Погостском озере, Покрово-Тервенический
Обрамленный принт Монастырской бани на озере Погостское, Покрово-Тервенический монастырь, Ленинградская область
Монастырская баня на озере Погостское, Покрово-Тервенический монастырь, Ленинградская область, Россия
Мы рады предложить этот принт от Нади Исаковой в сотрудничестве с Discover Images by AWL
.Discover Images by AWL — ведущий мировой бренд высококачественных фотографий путешествий
© Надя Исакова / AWL Images
Идентификатор носителя 19425235
Купание Мост Спокойствие Монастырь Страна Переход Восточная Восточная Европа Европа лес Изолированные озеро На берегу озера Ленинградская область Ленинградская обл. Монастырь Монастырская баня Надя Исакова Природа Женский монастырь Православный На открытом воздухе Мир Мирный Погостское озеро Покрово Тервенический монастырь Покрово Тервеничский монастырь Покрово — Тервенический монастырь Частный Чистый Тихий Размышления Удаленный Деревенский Россия русский Уединенный Тихий Тервеничи Традиционный Спокойный Направления для путешествий Воды Дикий Лес
14 дюймов x 12 дюймов (38 x 32 см), современная рама
Наши современные репродукции в рамке профессионально сделаны и готовы повесить на вашу стену
проверить
Pixel Perfect Guaranteeпроверить
Сделано из высококачественных материаловпроверить
Изображение без кадра 15.1 x 24,4 см (прибл.)проверить
Профессиональное качество отделкиклетка
Размер продукта 32,5 x 37,6 см (прибл.)Водяные знаки не появляются на готовой продукции
Рамка под дерево с принтом 10×8 в держателе для карт. Фотобумага архивного качества. Габаритные внешние размеры 14×12 дюймов (363×325 мм). Задняя стенка из ДВП скреплена скобами и покрыта прочным стирольным пластиком, что обеспечивает практически небьющееся покрытие, напоминающее стекло.Легко чистится влажной тканью. Молдинг шириной 40 мм и толщиной 15 мм. Обратите внимание, что для предотвращения падения бумаги через окошко крепления и предотвращения обрезания оригинального изображения видимый отпечаток может быть немного меньше, чтобы бумага надежно крепилась к оправе без видимой белой окантовки и соответствовала формату. соотношение оригинального произведения искусства.
Код товара dmcs_19425235_80876_736
Пазл Печать в рамке Фотографическая печать Печать на холсте Плакат Печать Поздравительные открытки Художественная печать Печать в рамке Установленное фото Металлический принт Премиум обрамление Стеклянная рамка Сумка Акриловый блок
Полный диапазон художественной печати
Наши стандартные фотоотпечатки (идеально подходят для кадрирования) отправляются в тот же или на следующий рабочий день, а большинство других товаров отправляется на несколько дней позже.
Пазл (34,04 — 46,21 доллара)
Пазлы — идеальный подарок на любой случай
Печать в рамке (54,72 доллара — 279,73 доллара)
Наши современные репродукции в рамке профессионально сделаны и готовы повесить на вашу стену
Фотопечать (15,80 — 121,62 доллара)
Наши фотопринты напечатаны на прочной бумаге архивного качества для яркого воспроизведения и идеально подходят для кадрирования.
Canvas Print (36 долларов.48 — 304,05 долл. США)
Профессионально сделанные, готовые к развешиванию Печать на холсте — отличный способ добавить цвет, глубину и текстуру в любое пространство.
Печать плакатов (13,37–72,97 долларов)
Бумага для плакатов архивного качества, идеально подходит для печати больших изображений
Поздравительные открытки (7,26–14,58 долларов США)
Поздравительные открытки для дней рождения, свадеб, юбилеев, выпускных, благодарностей и многого другого
Fine Art Print (36,48 — 486,49 долларов)
Наши репродукции репродукций произведений искусства соответствуют стандартам самых критичных музейных хранителей, что делает их еще лучше, чем оригинальные произведения искусства с мягкой текстурированной естественной поверхностью.
Печать в рамке (54,72 доллара — 304,05 доллара)
Наш оригинальный ассортимент британских принтов в рамке со скошенным краем
Фото (24,32 — 158,10 долларов)
Фотопринты поставляются в держателе для карт с индивидуальным вырезом, готовом к обрамлению
Metal Print (71,76 — 485,28 долларов)
Изготовленные из прочного металла и роскошной техники печати, металлические принты оживляют изображения и добавляют современный вид любому пространству
Premium Framing (109 долларов.45 — 352,70 долл. США)
Наши превосходные фоторамки премиум-класса профессионально сделаны и готовы повесить на вашу стену
Стеклянная рамка (27,96 — 83,93 доллара)
Крепления из закаленного стекла
идеально подходят для настенного дисплея, а меньшие размеры также можно использовать отдельно с помощью встроенной подставки.
Большая сумка ($ 36,43)
Наши сумки-тоут изготовлены из мягкой прочной ткани и оснащены ремнем для удобной переноски.
Acrylic Blox (36,48 — 60,80 долларов)
Обтекаемая, современная односторонняя привлекательная настольная печать
«Зеленецкий Троицкий монастырь… »Виктора Карасева
Страна автораAllAfghanistanAlbaniaAlgeriaAmerican SamoaAndorraAngolaAnguillaAntarcticaAntigua и BarbudaArgentinaArmeniaArubaAustraliaAustriaAzerbaijanBahamas, TheBahrainBangladeshBarbadosBelarusBelgiumBelizeBeninBermudaBhutanBoliviaBosnia и HerzegovinaBotswanaBouvet IslandBrazilBritish Индийский океан TerritoryBritish Virgin IslandsBruneiBulgariaBurkina FasoBurmaBurundiCambodiaCameroonCanadaCape VerdeCayman IslandsCentral африканских RepublicChadChileChinaChristmas IslandCocos (Килинг) IslandsColombiaComorosCongo, Демократическая Республика theCongo, Республика theCook IslandsCosta RicaCote d’IvoireCroatiaCubaCyprusCzech RepublicDenmarkDjiboutiDominicaDominican RepublicEast TimorEcuadorEgyptEl SalvadorEquatorial GuineaEritreaEstoniaEthiopiaFalkland острова (Мальвинские) Фарерских IslandsFijiFinlandFranceFrench ГвианаФранцузская ПолинезияФранцузские Южные и Антарктические землиГабонГамбия, ГрузияГерманияГанаГибралтарГрецияГренландияГренадаГваделупаГуамГватемалаГернсиГвинеяГвинея-БисауГайанаГаитиHeard Island a й McDonald IslandsHoly Престол (Ватикан) HondurasHong KongHungaryIcelandIndiaIndonesiaIranIraqIrelandIsle из ManIsraelItalyJamaicaJapanJerseyJordanKazakhstanKenyaKiribatiKorea, NorthKorea, SouthKuwaitKyrgyzstanLaosLatviaLebanonLesothoLiberiaLibyaLiechtensteinLithuaniaLuxembourgMacauMacedoniaMadagascarMalawiMalaysiaMaldivesMaliMaltaMarshall IslandsMartiniqueMauritaniaMauritiusMayotteMexicoMicronesia, Федеративные Штаты ofMoldovaMonacoMongoliaMontenegroMontserratMoroccoMozambiqueNamibiaNauruNepalNetherlandsNetherlands AntillesNew CaledoniaNew ZealandNicaraguaNigerNigeriaNiueNorfolk IslandNorthern Mariana IslandsNorwayOmanPakistanPalauPalestine, Государственный ofPanamaPapua Новый GuineaParaguayPeruPhilippinesPitcairn IslandsPolandPortugalPuerto RicoQatarReunionRomaniaRussiaRwandaSaint HelenaSaint Киттс и NevisSaint LuciaSaint Пьер и MiquelonSaint Винсент и GrenadinesSamoaSan MarinoSao Томе и PrincipeSaudi АравияСенегалСербияСейшельские островаСьерра-ЛеонеСингапурСловакияСловенияСоломоновы островаS omaliaSouth AfricaSouth Джорджия и Южные Сандвичевы IslandsSpainSri LankaSudanSurinameSvalbard и Ян MayenSwazilandSwedenSwitzerlandSyriaTaiwanTajikistanTanzaniaThailandTogoTokelauTongaTrinidad и TobagoTunisiaTurkeyTurkmenistanTurks и Кайкос IslandsTuvaluUgandaUkraineUnited арабского EmiratesUnited KingdomUnited StatesUnited Штаты Экваторияльная IslandsUruguayUzbekistanVanuatuVenezuelaVietnamVirgin IslandsWallis и FutunaWestern SaharaYemenZambiaZimbabwe
— Главная | Муниципалитеты | Кирилловский район
Административное деление
478 населенных пунктов
Географическое положение
Кирилловский район расположен на северо-западе Вологодской области.
Расстояние от Вологды: 129 км.
Расстояние от Череповца: 100 км.
Приграничные районы: Архангельская область, районы Вожега, Вологда, Белозерск, Череповец, Шексна, Усть-Кубунское, Вашки и Вытегра в пределах Вологодской области.
Внутренние воды: Белое озеро, Воже озеро, Шекснинское водохранилище, многочисленные реки и небольшие озера, болота.
По территории района проходят Волго-Балтийский водный путь и речная система Северная Двина.
Транспорт
Маршруты движения: ближайшая ж / д станция в г. Череповец (92 км от Кириллова), трасса Вологда-Медвежьегорск.
Волго-Балтийский водный путь, соединяющий Рыбинское водохранилище в бассейне Волги с Онежским озером в бассейне Невы, проходит в нескольких километрах от Кириллова по течению реки Шексна.
В южной части города находится один из шлюзов канала Северная Двина.Канал соединяет Кубенское озеро в бассейне Северной Двины с рекой Шексна, соединяя бассейны Белого моря и Волги. В 19 веке канал был главным водным путем, соединяющим Волгу с Белым морем. Однако в 1930-х годах был построен Беломорско-Балтийский канал, и канал Северная Двина потерял свое значение. Канал до сих пор работает, обслуживая грузовые перевозки и время от времени круизные лайнеры, идущие из Шексны в озеро Кубенское.
Экономика
На территории района действует около 300 предприятий разной организационной формы.В отраслевой структуре доминирующее положение занимают сельское хозяйство, туризм, производство строительных материалов, пищевая и лесная промышленность.
Достопримечательности и туризм
Достопримечательности: Кирилло-Белозерский монастырь (15-18 вв.), Ферапонтов монастырь (основан в 1398 году) и Горицкий женский монастырь (основан в 1544 году), национальная часть «Русский Север» (основан в 1992 году), Маура холм.
Ежегодно в город стекается множество посетителей, чтобы полюбоваться величественным архитектурным ансамблем Кирилло-Белозерского монастыря, одного из крупнейших в России.В таком же количестве туристов тянет и к Ферапонтову монастырю. Кирилло-Белозерский монастырь и Ферапонтов монастырь снискали мировую известность благодаря эффекту величия и исключительной художественной ценности. Выложенные и построенные в традициях раннего русского дизайна, они сохранились как памятники церковного зодчества.
При желании можно обойти монастырь по периметру. Длина стен около 2 км. Менее чем через два столетия после смерти Кирилла небольшой деревянный монастырь превратился в чудесный каменный городок.Сейчас Кирилло-Белозерский монастырь поражает всех огромными размерами крепостных стен и башен. Архитектурные памятники, заложенные и построенные в традициях раннего русского зодчества, в основном являются произведениями XV-XVII веков. Среди построек, заслуживающих особого внимания, — Успенский собор (1497 г.), церковь Архангела Гавриила с колокольней и трапезной. Их отличительная черта — простота и аккуратность внешнего декора.
Музей икон, расположенный в монастыре, представляет собой действительно впечатляющую коллекцию. Иконостас Успенского собора в современной постройке сохранился до наших дней. Это уникальный факт в истории русского искусства. В музее хранится несколько икон кисти Дионисия из Ферапонтова монастыря.
Помимо икон музея, стоит увидеть произведения «серебряного» шитья. До наших дней сохранилась обширная библиотека монастыря.В 15-17 веках он был одним из крупнейших на Древней Руси. По данным 17 века в нем 1879 книг.
Ферапонтов монастырь находится в 19 км от Кириллова. Он не такой большой, как Кирилло-Белозерский монастырь. Тем не менее, он привлекает все большее количество туристов благодаря исключительно ценному произведению искусства — фрескам Дионисия. Гений средневекового русского искусства украшал церковь Рождества Христова в 1500–1501 годах. Его цикл фресок, посвященных Богородице, остается уникальным памятником средневековой живописи как национального, так и европейского значения.Фрески были внесены ЮНЕСКО в список всемирного наследия.
Созданный 20 марта 1992 года Национальный парк «Русский Север» также является одной из главных достопримечательностей Кирилловского района. Общая площадь парка составляет 166,4 тыс. Га. Национальный парк «Русский Север» предлагает уникальную возможность отдохнуть в экологически чистом регионе, открыть для себя отдаленные места и ощутить чистые удовольствия от природы. В парке много дикой природы, дикой природы и красоты.Он изобилует редкими видами растений и птиц. Столь разнообразный растительный мир региона можно объяснить целым рядом причин: расположением, подходящим рельефом и плодородной почвой.
Горицкий женский монастырь, один из замечательных, продолжает действовать. Он находится в 7 км от города на берегу реки Шексна у подножия горы Маура. Судя по всему, Горицкий женский монастырь был основан московской княжеской семьей в 1544 году, а именно княгиней Ефросинией Старицкой. Парадоксальным образом обитель оказалась местом заточения Ефросинии.В 1563 году Иван Грозный выставил княгиню и ее сына «лжецами». Ее заставили принять чадру и сослали под именем Евдокия.
История
Город возник как поселение при Кирилло-Белозерском монастыре, основанном в 1397 году и названном в честь монаха Кирилла Белозерского. Город Кириллов в настоящее время является административным центром Кирилловского района Вологодской области. Однако значительная часть его двухлетней истории связана с новгородской властью.
Новгородское правительство было образовано в январе 1727 года. Оно состояло из ряда губерний, в том числе Белозерской, в составе которой значительная часть земель будущего Кирилловского уезда.
В 1927 году были ликвидированы уезды и правительства и образован Череповецкий округ Ленинградской области, в который входил также Кирилловский район. Через десять лет он вошел в Вологодскую область.
Свирский монастырь. Изигодло Ленинградской области
Ezindaweni eziningi, Петербург ezizungezile elihlobene ne izingadi ezinhle nezigodlo omangalisayo ngekhulu XVIII.Kodwa lo muzi angavulwa Ngakolunye uhlangothi, uma ukuphatha wavakashela izindawo ezingcwele. Лези zihlanganisa hhayi kuphela iBandla abadumile koMsindisi Yegazi, yakhiwa kulesi sizinda lokubulala inkosi, kodwa zezindela eziningi elise-Leningrad esifundeni. Ейе езиндаво удивительный кахулу куинто Свирь сезиндела, эяхельве укулая ул. Александра.
Life of St
Александр Свирский вайенгомунье валаба бамбалва абахетиве овайенгуйисе укобо лвахе нгесимо зинтату Онгцвеле.Ункулункулу вамемезела святой укути эсихатхини эсизайо эсиседузе пхакати ихлати дева, окуйоти упхасиса Исам обхеке эсигодлвени сезиндела обитель онгчвеле лузосуселва. Lesi siqephu zomlando elathunjwa omunye amagama izithonjana saint.
UMfundisi ozalwa ekhulwini xv e umndeni zenzisa kholwa we abalimi futhi okuthiwa u-Amose. Ngisho nalapho ngiseyingane Waphupha yokuba indela. Abazali wayengazi umgomo omkhulu lendodana yakhe futhi ngesikhathi ekhula, banquma ukuba ngishade naye.
Нгалеси сикхати, монах Вахлангана Незиндела Валаамский монастырь, окуйинто вайефуна кангака. Amose watshela izindela we Isigodlo lesi simiso futhi bangena ezinhlwini ezintathu Izigodlo. Ngemva kwalokho, lo uMfundisi wayezimisele azinikele ukuphila Izigodlo waya uBhalami. Эндлелени эйя обитель Инкоси у-Амосе вайенгумалуси мхуба кусайити эсизайо Свирский монастырь. Lapho le nsizwa wafika Isigodlo, wayemuhle wayesefakwa постриженный индела нгафанси квегама Александр. abazali Amose maduze naye waba indela ngenxa iseluleko sakhe enkulu ukukhonza uJehova.
Umsuka wegama sezindela
Александр Свирский ngokuqinile waphawula iziqondiso Izigodlo. Ngemva kweminyaka eminingana yesevisi monk enquma ukuba aphile njengombaleki unkom ‘idlayodwa ku Isiqhingi oNgcwele. ikhaya Lakhe liba lincane emhumeni manzi lapho saint ochitha isikhathi sokuzila ukudla kanye nomthandazo enkonzweni. Ngemva kweminyaka engu-10 ukuphila okuhlukumezayo Aleksandru Svirskomu phakathi nomthandazo Ngikhumbule ungiphe amandla izwi phezu okufanele wathumela Svir emfuleni yasebhange futhi wathenola khhumzayo.Hhayi sibambe ukungamlaleli, uyahamba indawo eshiwo. Wayephila khona iminyaka eminingana futhi wamukela kuNkulunkulu isipho clairvoyance nokuphulukiswa, u-Александр Свирский вакала укузе белафе укугула нгоквенгкондо нангокомзимба забанту ангенизэмигский монастырь о. Ngisho phakathi nesikhathi sokuphila kwakhe lo Monk udumo njengoba saint Russian.
Ума у-Александр Кваба эНгцвеленгцвеле зинтату, ваяла укваха итхемпели бехлонифа уйисе, индодана ноМоя онгцвеле.Kuleli qophelo kamuva isikhathi esithile eyakhelwe indlwana.
Ngokhesha uMfundisi wasezimisela ukwakhela esontweni itshe yokudumisa uNina kaNkulunkulu. Ngemva isisekelo esontweni sabekwa ngabona lobo busuku, u-Alexander kwaba Virgin Ubusisiwe kakhulu, ohlezi phezu kwe-altare noJesu izinsana, futhi wathembisa ukugcina Свято-Троицкий монастырь Свирский зонке изифо.
Ngonyaka owandulela kokufa indela bakhomba izindela eziningana, phakathi kwawo ikusasa Isigodlo okufanele akhethwe.Александр Свирский wangcwatshwa eduze esontweni isimo leNkosi, futhi ngemva kweminyaka engu-14 abagcotshwa yayo.
Nokuwa
Ngemva kokufa saint omkhulu yokuma Isigodlo kwaba avuke nakakhulu. Phakathi nokubusa Иоанна Грозного Свирский монастырь athola amalungelo ahlukahlukene kunikela lalichumile. Esikhathini Isikhathi Nezinkinga, isikhundla sezindela sawohloka kakhulu. ebuhlungu Ikakhulukazi lalibukeka ngayo 1613, 1615 kanye 1618 iminyaka lapho sezindela aphanga futhi ushise.Накуба Россия насе Швеция импи олунегази Кваландела эяипханси кухласела футхи Свир Исигодло, элиз эдузе комнгчеле.
Ngu 1620 yesigodlo waqala alulame, ngemva kweminyaka intando kaNkulunkulu 20 Kwatholakala izinsalela St Aleksandra Svirskogo, owabekwa ibhokisi eziyigugu — isipho Tsar Mikhail — wokuqakala Romanov lwuqakala Romanov. Kusukela ngaleso sikhathi, Isigodlo yaba isikhungo esiyinhloko ezingokomoya zabantu enyakatho-ntshonalanga yeRussia. Нгалесо сикхати, импиндисело бейакха ицхе: собор квакхива умбхошонго энтша-зинтатху, завеза нгабакули мы, Тихвин.Вдоль азунгезве Isigodlo eyakhelwe kocingo. Phakathi esigodlweni amasu okugumbuqela imibuso sezindela salahlekelwa phakathi izikhungo ezingokomoya yeRussia, abaningi emazweni ayo wona ahoxiswa.
Ukuvivinywa Kokungathathi zenzeka ekhulwini lamashumi amabili
Ngemva kwentando inguquko ka 1918 yesigodlo laphangwa, izindela badutshulwa, nendawo abode ekamu lokuhlushwa lahlelwa. Phakathi kwempi yezwe yesibili, Александра Свирского sezindela yabhidlika kabana. Ngemva kokufa kukaStalin, Isigodlo waqala ukuthumela abantu uphazamisekile emqondweni.
Isimo lithuthukile wezindela kancane 70s kwekhulu lamashumi amabili, lapho insimu yalo kwanqunywa ukuvala esibhedlela. Ngesikhathi esifanayo ke wakwazi ukubuyisela umbhoshongo isikhencezo ezinye izakhiwo ezincane.
Ekupheleni kwekhulu lamashumi amabili kwakuthiwe baphinde amandla Aleksandra Svirskogo, yalahlekelwa ngesikhathi Revolution. Isigodlo waqala ukuvuseleleka sibonga usizo lukaNkulunkulu futhi yenkuthalo izakhamuzi ezintsha.
ukholo okusha sezindela
Ikakhulukazi Kuyaphawuleka kukhona izindela abahlala Isigodlo ngesikhathi salezi zinguquko ka-1918, wahlupheka ngenxa yokholo lwabo.Нгемва асебухосини вадутшулва, амандла ама, большевик вакала атоле умфуто. Kakade ngoJanuwari 1918 baqala ukulawula ukuphila ezisavuliwe, evimbela ubambe peal, okungase abhekwe njengendoda isenzo esiphikisayo wamavukelambuso.
Свирский монастырь ингенье нгобухулу эсифундени Петербург, обитель нгахо нгокушеша ло хулумени омуша бафутума куле. Woza kasithupha, amaBolshevik baphanga ngokuphelele yesigodlo, befuna eyolanda nezinto ezingcwele St Security amaphoyisa nesibindi ukuze uthole ngaphandle ibhokisi ongcwele futhi badelela esifuze ongcwele.Храм Изиндела Вансенга Унгасуси Футхи АмаБольшевик Венза Эзивуна, Укутаха Умдлавуза Эзийигугу Незинто Эзинингана Тарелка Сесонто. Исихатхи нгасинье, уеза безофанга Свято-Троицкий монастырь Александра Свирского, ло хулумени омуша ахлелве изимпи, укудаква ку ивайини сакраментальный сензелве умтенделеко.
Kodwa akagcini. Безопасность amaphoyisa adubula lo bazalwane, iletha ke ensimini wezindela kwepaki. izindela umoya akazange aphule, futhi bazamukela ukufa ngesithunzi ngokucula Troparion Wovuko kaKristu.Базалване, абулава ама большевик, канонизирован ваба. Kwaphela isikhathi eside endaweni lokubulala abantu babo babefika izimbali kanye amagoda ezimbali ikhumbule umoya angamaqhawe leNkosi Knights, abanikela ukuphila kwabo ngenxa yokholo lwabo.
esifuze ongcwele
Kwakhiwa indlu enkulu yesonto eyinhloko yesigodlo kuyizinto ezingcwele Александра Свирского. Зияквази в соборе исимо. Noma ubani ofuna ukuba bakhulekele esifuze, kungaba ukukwenza ngezinsuku zeviki futhi 6 ntambama noma ngempelasonto ngemuva ezinkonzweni.Лабо импела кхолва амандла преданный ликаНкулункулу эликхулу ликаДжехова пха импило, укусуса изифо канье носизи. Итуна Александра Свирского ngesikhathi khona sezindela izimangaliso eziningi kwenzeka. Esikhathini izinsalela St belashwa ngamademoni, ogulela ukufa futhi awuzalanga mntwana.
ikhumbuleka ngokukhethekile kunjalo sokuphulukiswa ethuneni Александра Свирского абесифазане, hhayi ukubonga iNkosi, kube-ngukusindiswa. Vuma ukusangana, ukuluthwa waphulukiswa ngaleso sikhathi emhlabeni izinsalela St.. Sifunga ukubuyela ethempelini edilini elikhulu мы спуск uMoya oNgcwele, futhi ukubonga uNkulunkulu kanye oNgcwele, yena babekhohliwe ngakho. UMfundisi u-Alexander, noma efile emzimbeni, kodwa umoya uyaphila, wanquma ukufundisa isifundo njengalaba. Ngosuku olufanayo ehoreni ethenjisiwe, wafika endlini yakhe. Kunesiphepho esizayo, owesifazane abuyela, njengokungathi othile ngabamba ingalo yakhe. Lapho Ezwa izwi ukwahlulela monk, wathandaza, ucele usizo, ngoba wayengasakwazi ukunyakazisa. Александр Свирский wayala wesifazane ukuya ethempelini zintathu Ongcwele uthole kuphulukiswe.Nge ukufinyelela okulula esontweni, wayezizwa engcono ethuneni we uVenerable. Efuna ukubonga saint hhayi kuphela ngokomzimba, kodwa futhi kuphulukisa okungokomoya yena nomkhaya wakhe ngaphambilini umthandazo omkhulu futhi uqhubeke nokudumisa uJehova, futhi abavikela khea.
uhambo encane
Ukuhlolwa amasonto sezindela kangcono ukuze uqale nge-zintathu Cathedral, elakhiwa ngo-1695. Ingabe amahemuhemu ezimangalisayo, как yasezindongeni phezu kwezingange zawo, futhi imifanekiso musa fade, kodwa, ngokuphambene nalokho, ibuyekeziwe bese uba licace.Imbangela eyinhloko izithombe ongcwele waba zabalingiswa izulu nesihogo, futhi izindaba zeBhayibheli.
Lapho engena ethempelini, uzothola ngokwakho phambi Umfanekiso esithi, «Исибусисо сика-Абрахама». Себензиса салендзаба нгенгози. Njengoba sekushiwo, Isigodlo yayakhiwe isayithi lapho Александру Свирскому Святая Троица, okuyinto kuze kube kulesi sikhathi yaphelela ungase ukucabanga Abrahama ngakhethi kuphela.
Я nemidwebo elandelayo ukuvula umlando iTestamente Elidala kusukela ekuqaleni kwendalo kuya nokuzalwa koMsindisi.Futhi konke lokhu iphela isithombe-Panorama we ‘Ukwahlulelwa kokugcina «lapho bonke abantu ukwabelana ulungile, Amadodana ka-Abrahama, futhi zezoni.
фрегат умфефумуло
Укугукулва Кафедральный собор Исимо Эйакелве эсимэ умхумби — упхаву венсиндисо нгокомоя олвандле izidingo zezwe kanye nosizi. Исипикили купола элухлаза шатрообразной офахлени, йена нгокупелеле одлула фезулу эзулвини куНкулункулу, ндженгоба яке йена Александра Свирского. Kulesi ethempelini kukhona izinsalela indela, Lapho ungafaka isicelo futhi ucele umkhuleko umkhulumeli.
Budebuduze isimo Cathedral kuyinto ithempeli elalakhiwe behlonipha Zachary Futhi Elizabeth — набазали Иоанна Предтечи.
Indawo endala
Ngesikhathi sezindela phakathi nokuphila мы uMfundisi Yakhiwa Bandla Virgin Ubusisiwe. Kuleli Sayithi Futhi Wathatha lo mkhuba ngokuthi Богоматерь не Ingane Александру Свирскому. Кукуло музи лапхо пхамби уквахива исонто элитиле, укути нгафикелела эмтандазвени обитель онгчвеле. Храм, эфана эсигодлвени, имеет офахлени шатрообразную.
Saint iziphethu
Isigodlo uphulukisa entwasahlobo Александра Свирского. Umthombo wamanzi e blue elikhanyayo. Весна куинто импахла окунгавамиле — кунгахаталисеки укути изимо зезулу, изинга локушиса ньяло 6 градусов нгенхла ноль. Lokhu ekwelapheni ziphuze amanzi emthonjeni noma abuyise. Bonke abantu abake wazama ke Bathi mayelana amandla entwasahlobo okungavamile. Budebuduze sezindela ngokwayo kungenye entwasahlobo engcwele, ogama lakhe behlonipha UnguNina KaNkulunkulu.Ngasekuqaleni esikhundleni sakhe kwaba indlwana, wabhubhisa ngesikhathi salezi zinguquko. Ezinsukwini zethu, eqothula esikhundleni ukwakhiwa wangaphambili, izindela wathola ibhodi isithonjana, bese kwenzeka isimangaliso — endaweni Chapel yomhlaba kusakazwe entwasahlobo.
Укутола лапхо
Свирский монастырь итхолакала 21 км укусука едолобхени Лодейное Поле. Карта футхи Кондиса аудинги, нгоба унгатола ндже эбхасини уя самабхаси Петербург, бея эмзанени Свирский.Yonke indlela kuzothatha iri asi-6.
Enye indlela ukuya esigodlweni sezindela — укузе uthole esitimeleni emzileni «Петербург -. Лодейное Поле» Imephu olotshiwe wesakhiwo sezindela kuthengiswa insimu yalo kwelinye amabhentshi isonto. Kusukela sezindela kuyinto amasayithi angu-30, kuhlanganise emzimbeni kwezomnotho, le thiphu ngokuqinisekile singaba usizo kabi.
Ezinye izindawo ezingcwele Ленинград esifundeni
Свирский монастырь — asigcini Православный emaphethelweni eziyinkimbinkimbi Петербург.Phakathi zezindela enkulu Ленинград esifundeni kukhona okulandelayo:
- Женский монастырь Имвуме-Оят. Экукалени исисекело сало, Исигодло квакубеква ндженгесибусисо весилиса, нгафамби кокуба кватива индаво Свирский монастырь. Kulapha izinsalela abazali monk, ngubani washiya indodana empilweni Izigodlo. Ekupheleni kwekhulu lamashumi amabili, ngemva kwesikhathi yokuncipha kokubaluleka sezindela wabuyiselwa futhi uqambe kabusha zesifazane.
- Тервенический Покровский женский монастырь. Isigodlo yasungulwa eminyakeni engu-17 edlule, omunye nobudadewethu amasonto Petersburg. Исигодло итолакала едолобхени Лодейное Поле (Ленинградские есифундени).
- Введенский Тихвинский монастырь, элахива нго-1560, ийона эсасахиве якудала ндженгоба Свирь Сезиндела. Isabelo Sayo Wawela Incithakalo nokubhujiswa ngu abaseSweden. Ндженгомвини незиные зезиндела Ленинграда esifundeni, esebenza ngesikhathi wavalwa emva kwempi, futhi abanye izakhiwo zalo adiliza. Okwamanje, izakhiwo ngokwengxenye ahlukene esigodlweni sezindela kabusha.
- Зеленецкий монастырь зинтату Яхива каньеканье не йокунгена ку обитель умахи офанайо. Isiphetho Isigodlo njengoba edabukisayo njengoba ezinye Православное izakhiwo Leningrad esifundeni (ке izenzo kusukela nga-1991). Esikhathini sezindela phakathi kwezinto ezibalulekile bungabonakala Cathedral, elakhiwa ngo-udumo-zintathu Ongcwele, футхи-церковь Пресвятой Девы Марии.
Njengoba kwase kunesiqiniseko, kwaba amabili nanye wahlala eduze Petersburg. Акубона бонке зезиндела из Ленинграда эсифундени йокусебенза — пхакати квабо кухона налабо абангазанге эзисехона кузе кубе намухла.Ngokwesibonelo, Vohonovsky Mariinsky sezindela labhujiswa ekuqaleni ngokuthi yiMpi Enkulu Yobuzwe futhi namanje ngeke ibuyiselwe. Николай Беседнов sezindela kwadingeka nxi ezibuhlungu. Есихундлени сало кваба крест, йокудумиса езийинкимбинкимби православная ехона есисодва.
Нгахо, эсифундени Петербург, кухня 6 особняков babhujiswe futhi abuyiselwe, ivaliwe emphakathini. Kodwa zezindela Ленинград esifundeni esebenza kuze kube yilolu suku, ungakwazi ukuza ngesikhathi esilungele wena.Ziyakwazi ngokuvamile evuleleke emphakathini ku elifiki.
Engcwele futhi uhambo zezindela — ke iyamjabulisa uNkulunkulu. Ukuvula ikhasi elisha emlandweni weSonto Lobu-orthodox, ngeke kuphela ukwandisa khathizwe ujabule futhi lokho kucebisa ngolwazi olusha, kodwa futhi zokusondelana iNkosi nokholango, badonszekula, baphkosi nokholango, badonszkula. Unganqikazi ukuya endaweni yedolobha Lodeynoe ensimini. Свирский монастырь балиндельве паломник нгалинье.
Левашовское кладбище и Большой террор в Ленинградской области | Науки По Массовое насилие и сопротивление
Дата:
27 февраля 2009 г.A- Контекст
Эта часть этого тематического исследования имеет много общего с Бутовским исследованием, поскольку общий контекст Ежовщина такой же.
Ежовщина, или сталинский большой террор, как его называл американский историк Роберт Конквест (Conquest, 1968), происходила в основном между 1937 и 1938 годами и по большей части была организована на основе оперативных приказов НКВД ( Народная комиссия внутренних дел), которую тогда возглавлял нарком внутренних дел Николай Иванович Ежов (биографические сведения см. Янсен Петров, 2002 или Гетти Наумов, 2008).
Политические репрессии против бывших и потенциальных политических противников Сталина уже начались после убийства руководителя ленинградской партийной организации и члена Политбюро С.М. Кирова 1 декабря 1934 г. (по следам первого процесса против Каменева и Зиновьева в 1935 г. и Московских показательных процессов 1936-1938 гг.). Однако Большой террор был намного больше, чем просто актом крупномасштабных политических репрессий, и поэтому имел более прямую цель, чем подчинение: это был момент социальной инженерии, в течение которого сталинистская группа намеревалась окончательно изменить советское общество и положить конец положить конец социальному беспорядку, вызванному ранее трансформационным сталинским проектом.Следовательно, после относительного ослабления социальных репрессий в последние несколько лет сталинский режим предпринял широкомасштабную атаку на своих предполагаемых врагов.
Общий вид кладбища с личными вещами родителей погибших
Фотографии: © François-Xavier Nerard:
Эти операции, которые должны были длиться с самого конца июля 1937 года до первых дней ноября 1938 года, были тщательно организованы в течение всего июля высшими советскими властями (Сталиным, Ежовым и его штабом).Основное насилие было организовано десятком оперативных приказов ( приказы ), отданных Ежовым. Первым был приказ 00447, направленный против всех известных врагов режима, неоднократно репрессированных в прошлом: кулаков, и других бывших «противников» (эсеров, офицеров Белой армии, священников). …). Он был дополнен серией приказов о «национальных операциях», нацеленных на приграничные меньшинства из Советского Союза (Мартин, 1998).Это приказы 00439 (о немцах), 00485 (о поляках), 00486 (о женах «врагов народа»), 00593 (о харбинцах и японских шпионах), 00693 (о переселенцах в СССР) и еще пять ( о латышах, финнах, греках, румынах и эстонцах). Следует отметить, что объединение этих операций не является научной реконструкцией постфактум историков, но было очевидно в официальных документах НКВД (Werth, 2006). В основе этой операции была цель, четко обозначенная в приказе 00447, — положить конец «раз и навсегда» присутствию врагов в советском обществе.Следовательно, операция должна была быть максимальной и уничтожить все остатки прежнего общественного строя, преследовавшегося до сих пор.
Методы были очень характерны для сталинского террора и напоминали то, как была организована раскулачивание деревни. Квоты арестованных составили еще в июле. Жертвы должны были быть разделены на две категории, первая включала «наиболее активные и враждебные элементы». Этих людей должна была судить тройка (внесудебный орган, состоящий из главы НКВД области, регионального секретаря партии и областного прокурора) и в случае осуждения (но в тексте приказа там почти нет возможности, чтобы их не осудили) должны были сразу расстрелять.Вторая категория касалась «менее активных, но, тем не менее, враждебных элементов». Те, в том числе, должны были быть арестованы и отправлены в лагерь на «восемь-десять лет». Тюрьма была предусмотрена только для «самых жестких».
Весь июль можно охарактеризовать тем, что Николас Верт назвал «динамикой квот» (Werth, 2006: 20). На заседании Политбюро (Политбюро, высший орган Коммунистической партии) в это время отмечалось, что «бывшие кулаки и преступники, вернувшиеся домой после наказания, были главными зачинщиками антисоветских преступлений», было решено отправить телеграмма региональным властям с просьбой провести перепись этих людей и оценить количество расстрелянных или высланных.Между центром и регионами началась двусторонняя игра по квотам. Они записывались много раз, не только 30 июля в приказе 00447. Поэтому региональные руководители НКВД нередко просили (один, два и более!) Увеличения своих квот. Разрешения были даны лично Ежовым, Сталиным или Молотовым (Junge, 2003; Werth, 2006)
Для национальных операций система немного отличалась, поскольку не было квот, хотя люди по-прежнему были разделены на две категории (одну для расстрела, другую для отправки в лагеря).В конце «инструкции» было записано краткое изложение каждого случая. Каждые десять дней сводки передавались в комиссию из двух человек ( двойка ): глава НКВД области и главный прокурор) для вынесения приговоров. В свою очередь, они были подтверждены в Москве Ежовым и Вышинским.
Официально операция прекратилась 17 ноября 1938 года. Центральный Комитет партии и правительство (Совнарком) СССР выпустили текст, осуждающий «недостатки и извращения» действий НКВД в 1937-1938 годах. Поэтому запретили «всякие массовые операции» и разобрали тройки и двойки .Ежов, начальник этих операций (за эти два года он заходил в кремлевский кабинет Сталина 278 раз, проведя там в общей сложности 833 часа 45 минут), был разгромлен к концу 1938 года. Его заставили принять назначение наркомом. за водный транспорт в апреле 1938 года и уволился с работы в НКВД 23 ноября 1938 года. Арестован 10 апреля 1939 года, расстрелян 6 февраля 1940 года. Наркома внутренних дел, большинство кадров НКВД тоже подверглись чистке.
Точный конечный результат этих операций установить сложно, но общее количество приговоров оценивается примерно в 1 300 000, из которых 700 000 были приговорены к смертной казни, большинство других были приговорены к десяти годам лагерей (документ переведен на Werth, 2006: 143). Национальные операции были гораздо более жестокими, поскольку три четверти арестованных были приговорены к смертной казни. Для приказа 00447 доля исполненных была «только» одна к двум.
B- Лица, принимающие решения, организаторы и участники
Давно обсуждают, было ли убийство ленинградского партийного босса С.М. Киров, 1 декабря 1934 года положил начало террору в СССР. По крайней мере, в Ленинградской области это бесспорно. Об этом, во-первых, свидетельствует приезд 10 декабря 1934 года главных организаторов террора и назначение нового начальника областного НКВД — Леонида Михайловича Заковского. При Заковском большинство репрессий имели место и были формальными. Через несколько дней, 15 декабря, региональным руководителем партии стал Андрей Александрович Жданов.
Несколько волн репрессий обрушились на Северную столицу в период с 1934 по 1937 год, еще до того, как начались массовые операции. 40 000 человек были депортированы из города во время так называемого «Кировского ручья». Только за операции февраля-марта 1935 г. (инициированные циркуляром от 27 февраля 1935 г.) из города было изгнано более 11 000 «бывших» граждан (о последствиях см. Чуйкина, 2006: 83-84).
Скульптура «Молох Тоталитаризма»
Фотографии: © François-Xavier Nerard:
Что касается самого Большого террора, Заковский получил одну из самых высоких квот на выполнение оперативного приказа 00447: 14 000 человек (из них 4 000 должны были быть расстреляны), он же председательствовал в тройке .Представители партии в тройке менялись между первым секретарем Ждановым, а также вторым секретарем П. Смородиным (до августа 1937 г.), а затем Т. Штыковым (с сентября 1938 г.). Прокурором области, также входившим в тройку , на протяжении всего периода был Борис Позерн. Эти операции были хорошо организованы в Ленинградской области, о чем свидетельствуют недавно опубликованные документы (Разумов, 2002: 618-638). Заковский составил текст, объясняющий основные инструкции своим подчиненным в конкретном оперативном приказе 1 августа 1937 года.Ленинградская область была разделена на 12 оперативных участков в соответствии с конкретными приграничными районами Пксов, Мурманск и Кингисепп.
Для всех этих подразделений назначено лицо, ответственное за производственную деятельность, и назначен дополнительный персонал. Например, 212 человек по городской зоне Ленинграда (в основном студенты военных и милицейских институтов, а также сотрудники НКВД в запасе). Списки арестованных должны были быть составлены на основе информации, предоставленной различными органами безопасности и подтвержденной лично Заковским.Об операции нужно было ежедневно сообщать главе НКВД области.
Все этапы процесса были тщательно продуманы: задержанных концентрировали в одном месте для каждого вышеупомянутого подразделения, либо в тюрьмах, либо в «изоляторах предварительного заключения» (ДСЗ). В Ленинграде такими местами были знаменитая «Крестовая тюрьма» на набережной Арсенала и ДПЗ милиции. Кажется, что казни в районе организовывались в разных местах, но в основном происходили в тюрьмах (Разумов, 2006: 5 или Разумов, 2002: 626).Летом 1937 года органы НКВД искали лучшее место для захоронения трупов. Главное тайное кладбище было найдено севернее Ленинграда в Парголовском лесу, недалеко от села Левашово. Это единственное место, существование которого подтверждается письменными источниками, но, вероятно, есть и другие места, например, Преображенское кладбище. Продававшую там цветы женщину арестовали в ноябре 1937 г. и обвинили в «антисоветской пропаганде», когда она рассказывала людям на кладбище о «тайных захоронениях» жертв террора (Разумов, 2002: 604-617).Этот случай будет более подробно проанализирован в разделе D ниже.
Аппарат Ежовщина в Ленинградской области также был нацелен на людей, уже находящихся в тюрьмах и других местах лишения свободы, как указано в оперативном приказе Заковского 00123 (9 августа 1937 г.). 16 августа 1937 г. Ежов еще раз приказал Заковскому очистить лагеря для военнопленных от уже арестованных, но тем не менее «активных антисоветских элементов» (Junge, 2003: 100-102), в частности, нанеся удар по лагерям для военнопленных на Соловецких островах в г. Белое море (первый из лагерей ГУЛАГа).Ежов дал им квоту в 1200 человек по первой категории. Заказ был выполнен: урочище Сандармох — это место, где были расстреляны первые 1111 заключенных (Шаповал, 2002; Юнге, 2003: 52). Выполнение приказа Заковского от 16 октября 1937 года курировал М. Матвеев. Позже были казнены еще семьсот заключенных.
Заковский был вызван Ежовым в Москву и сразу стал его помощником. Позже его сменил Михаил Литвин, бывший глава секретно-политического отдела НКВД, еще один близкий протеже Ежова, 20 января 1938 года.Литвин оставался на этом посту до ноября 1938 года, почти до самого конца террора, он покончил жизнь самоубийством и был заменен С. Гоглидзе, ближайшим соратником Берии, который продлил и усилил террор. 31 января 1938 г., после встречи руководителей НКВД в Москве, Политбюро санкционировало увеличение квоты расстрела людей на основании приказа 00447. Для Ленинграда это увеличение составило 3000 (т. Е. 75%). 13 апреля 1938 года это число было еще раз увеличено на 1500 в специальном постановлении Политбюро (Junge, 2003: 129), в результате чего общее число достигло 8 500.
C- Жертвы
Трудно дать точную общую цифру жертв Большого террора в Ленинградской области, поскольку были спровоцированы различные репрессивные структуры. Во всем мире 65 223 человека (из которых 31 339 поступили согласно приказу 00447) были арестованы с 1 октября 1936 года по 1 июля 1938 года (Werth, 2006: 143). По данным другого источника, общее количество задержанных в Ленинградской области составляет 73 045 человек (Мозохин, 2006: 333-341).
Завершить мемориал жертвам
Фотографии: © François-Xavier Nerard:
Тем не менее, публикация первых восьми томов «Ленинградского мартиролога» Анатолия Разумова дает нам более точное представление о жертвах Большого террора (Разумов, 1995-2008).Эти данные были частично проанализированы Мелани Илич (Ilic, 2000) и Денисом Козловым (Козлов, 2002), но заслуживают дальнейшего статистического анализа по мере продолжения публикации. Тем не менее, их выводы во многом подтверждаются последней публикацией статистических данных группы Анатолия Разумова за 1937 год и 19 724 человека (данные шести первых томов доступны на сайте: http: //visz.nlr .ru / search / stat.html). Большая часть анализа, представленного в этом разделе, основана на этих данных.
Большой террор был явным гендерным феноменом, поскольку 95,2% жертв были мужчинами, даже если жены и семьи «врагов народа» были конкретно мишенями оперативного приказа 00486 от 15 августа 1937 года. Большинство из них находились в своих прайм (65,8% были моложе 50 лет, 86,4% моложе 60 лет, а самый старший — 85 лет). Гендерные аспекты и последствия Большого террора по-прежнему требуют тщательного научного внимания и анализа.
О значении национальных операций в регионах на границах СССР и их летальных последствиях можно судить по статистике по национальностям.Ленинградская область была одной из самых кровавых в СССР: 87% арестованных были расстреляны, тогда как в Куйбышевской области эквивалентный процент составлял 48,16% (Петров Рогинский, 1997). Большой террор ознаменовал кульминацию кампании репрессий против национальностей и «вражеских наций», начавшейся в 1934-35 годах (Martin, 1998: 852) и совпавшей с поворотом советской политики в отношении национальностей. В Ленинградской области процесс начался в марте 1935 г. с депортации в Среднюю Азию и Сибирь финнов (30% финского населения было переселено в 1935-1936 гг.), Эстонцев и латышей (Мартин, 1998: 849).
Ленинградская область была очень многонациональной, поэтому неудивительно, что приказы затронули 65 национальностей. К тому же русские составляли лишь 58,5% всего населения (тогда как к 1939 году, согласно переписи того года, они составляли почти 90% населения). Статистика жертв террора в Ленинградской области, составленная командой А. Разумова (см. Ссылку выше), позволяет нам более точно понять репрессии.Почти 14% жертв были поляками (которые составляли менее 1% населения по переписи 1939 года). Польская операция была очень важной, о чем свидетельствует отчет Ежова Сталину с описанием операции и уже разобранные «шпионские сети» (Werth, 2006: 122–125). Ленинград был третьим по величине регионом СССР по количеству арестов после Украины и Белоруссии (но Украина была гораздо более густонаселенной). Эстонцы и финны (около 4% каждая) — две другие национальности, которые в подавляющем большинстве представлены среди жертв.Эти выводы подтверждаются тем, что чуть более 50% пострадавших в Ленинградской области родились в городе Ленинграде или его окрестностях. 18% родились за пределами СССР. То, что Мартин называет «советской ксенофобией», то есть «советским страхом перед иностранным влиянием и иностранным заражением» (Martin, 1998: 829), также можно прочесть в том факте, что железнодорожники и транспортники (имевшие связи с зарубежными странами) также были указанные в качестве целей, они составляют почти 10% от общего числа жертв.
Цифры, составленные А. Разумовым, также показывают, как Большой террор можно интерпретировать как предприятие социальной инженерии (Werth, 2006: 32). Коммунисты, безусловно, были жертвами террора, поскольку они составляют 13% от общего числа, несмотря на то, что членство в партии в 1939 году для всего СССР составляло менее 1,5% (Ilic, 2000: 1520). Однако основная часть репрессий (84%) была направлена против беспартийных. Несколько «вражеских» групп, упомянутых в декрете 00447, перепредставлены: это касается религиозных деятелей (и особенно женщин), 5,5%, но также единоличников (независимых крестьян, не присоединившихся к колхозам). ), что составляет 7.1%. Крестьяне в целом составляют 23% от общего числа. Таким образом, маргиналы советского общества сильно пострадали от террора, что подтверждается высоким показателем в 4,6% для людей «без какой-либо конкретной профессии». Эта категория особенно женская (8% женщин), как и категория других неработающих лиц (пенсионеров, домохозяек и иждивенцев), половина этих жертв — женщины.
D- Свидетели
Главной особенностью Большого террора была его абсолютная секретность, почти не было свидетелей произошедших массовых убийств.Особенно это касается расположения захоронений. Уже упоминавшееся дело продавца искусственных цветов Александры Петровны напоминает нам о том, как обеспечивалась и сохранялась секретность (Разумов, 2002: 607-617). В нее стреляли, потому что ее обвинили в том, что она рассказывала людям о ночных захоронениях на одном из ленинградских кладбищ. Работая у входа на кладбище, она узнала об этих захоронениях из разговоров с людьми, отвечавшими за раскопки могил, и сказала следователям, что эти трупы не были обычными преступниками, поскольку их привезли на кладбище примерно в 7-8 часов вечера.М. и похоронили на ночь. НКВД также обвинил и расстрелял священника кладбища за распространение этих «слухов».
? Левашовское кладбище, на котором захоронена большая часть трупов, окружено высоким деревянным забором и находится вдали от важных жилищ и поселений. Более того, секретность должным образом поддерживалась на протяжении всего советского периода. За братскими могилами в Левашове ухаживал Ленинградский департамент госбезопасности, даже после того, как он был официально закрыт КГБ в 1965 году.В 1975-76 годах даже реновировали заборы и въездные ворота (Разумов, 2006: 7).
Большинство террористов, в свою очередь, были репрессированы после увольнения Ежова в ноябре 1938 года и назначения Берии наркомом внутренних дел. Во время допроса они вспомнили подробности организации террора. Он остается основным источником доказательств этого, даже если эти свидетельства следует использовать с осторожностью.
E- Воспоминания
Повторное открытие сталинских массовых убийств в Советском Союзе тесно связано со взрывом интереса к истории советского общества во время перестройки Михаила Горбачева во второй половине 1980-х годов.В Ленинграде, где мэр Анатолий Собчак был одним из главных деятелей реформ, братские могилы в Левашове были заново открыты усилиями местных активистов во главе с Валентином Муравским. Отказ КГБ раскрыть места массовых захоронений был отменен решением городского Совета Ленинграда 18 июля 1989 г. (Разумов, 2006: 9). Место Левашово было признано «мемориальным кладбищем» (название было весьма знаменательным, так как оно было таким же, как открытое в 1960-х годах Пискаревское мемориальное кладбище, на котором захоронены жертвы блокады Ленинграда).
Рукописная самодельная тарелка, напоминающая память жертвы
Фотографии: © François-Xavier Nerard:
Левашово стремительно и стихийно стало местом массового увековечения памяти Великого террора. Похоже, что в этом районе были и другие места массовых захоронений, например, в Тосково, проводились некоторые судебно-медицинские исследования, но ни одно другое место не получило такого статуса, как Левашово (Адлер, 2005: 1108).Родственники погибших (даже если не было уверенности в том, что их родители действительно похоронены в Левашово) приходили сюда, чтобы вспомнить своих близких. Люди прикрепляли к деревьям ленточки, приносили фотографии родителей или таблички с их именами и датами. Эти маленькие признаки траура росли повсюду на поляне, придавая Левашово особую популярную атмосферу. Это массовое присвоение братских могил сделало Левашово центром памяти о Великом терроре в Ленинградской области.Как это часто бывает в российских регионах, эта память представляет собой сеть реальных мест, таких как Левашово или здания НКВД («Большой Дом» или «Большой дом») и книг памяти (уже упомянутых выше). опубликованы как в печати, так и в Интернете, а также опубликованы показания родственников погибших. Когда территория Левашово была официально передана муниципалитету службами безопасности (май 1990 г.), соответствующий департамент приступил к разработке проектов планировки этого объекта.Эти планы не были реализованы из-за обострения экономического и политического кризиса в России в то время.
Опасаясь перспективы монументального мемориализации советского типа и стремясь сохранить «народный облик» места, активисты во главе с Анатолием Разумовым начали возводить памятники национальным меньшинствам в надежде, что их будет сложнее с политической точки зрения. убрать чем мелкие народные признаки горя (интервью с автором, июнь 2008 г.). Так, 8 мая 1992 года был установлен памятник белорусам и литовцам.За ним должны были последовать 15 памятников национальным меньшинствам или конкретным группам (Nérard, 2008: 152). Последний был посвящен итальянским жертвам террора и торжественно открыт послом Италии в Российской Федерации в июле 2007 года. Есть также памятники украинцам, финнам, ингерманландцам, немцам, монахиням монастыря и работникам Ленинградской энергетики. Компания. Единственный памятник необщинного характера был построен мэрией Ленинграда в 1996 году. Это скульптура Н. Галицкой и В.Гамбарова и называют «Молохом тоталитаризма», но воздвигнут он за пределами кладбища, прямо перед входными воротами. Одна из определяющих характеристик Левашово — сосуществование личных воспоминаний (при входе посетители могут звонить в колокольчик, чтобы вспомнить своих близких) и общественных воспоминаний.
Центральное место Левашово в памяти Террора признано муниципалитетом Ленинграда (позднее Санкт-Петербург). Оно поддерживало и поддерживает кладбище, оплачивая небольшому персоналу и предлагая родственникам зафрахтованный автобус из центра города до кладбища два раза в год (начало июня и 30 октября, день памяти жертв политических репрессий). .Символический статус Левашово был еще больше укреплен, когда Лидия Чуковская, известная писательница и диссидентка, получила свою Государственную премию в 1995 году и передала полученные деньги кладбищу, разрешив на этом месте важные работы.
Почти интимный и личный подход к террору также выбран и развит Анатолием Разумовым и его небольшой командой при издании «Ленинградского мартиролога». Список людей, которых можно найти в таких книгах почти повсюду в России, сопровождается несколькими личными рассказами о людях, имена которых были опубликованы в «Мартирологе».В большинстве случаев это свидетельские показания родственников, но это также данные из архивов КГБ. Такой индивидуальный подход к террору дополняется личными фотографиями жертв (Разумов, 2006: 638-639, фото 1-88), а не фотографиями из уголовных дел, как это часто бывает в других местах.
F- Общие и юридические толкования фактов
Ограда кладбища
Фотографии: © François-Xavier Nerard:
Как и в случае с Бутово под Москвой, повторное открытие мест массовых убийств и их увековечение способствует интерпретации Большого террора как историками, так и российским обществом.Кропотливая работа по установлению имен и судьбы жертв Большого террора является важной частью этой исторической работы. В результате стало легче назвать виновников террора. Доступные теперь новые статистические данные позволяют нам лучше понять, кто был целью Большого террора. Это позволило нам выйти за рамки разделений, которые долгое время характеризовали историографию (тоталитарная школа с одной стороны, ревизионисты — с другой) централизации процесса и роли Сталина.Глобальная интерпретация Большого террора сейчас гораздо менее обсуждаема, чем раньше, и чаще выражается в терминах социальной инженерии и сложных взаимодействий различных слоев репрессий, например против элиты или против населения (Werth, 2006). Работа с ранее недоступными архивами дает нам некоторые ключи для лучшего раскрытия механизмов террора, даже если часть этой работы все еще продолжается.
Левашово — это место личных воспоминаний отдельных людей или групп (этнических и даже профессиональных).Смешение индивидуальной и групповой памяти, которое можно найти в Ленинградской области и в Левашово, заставляет нас усомниться в значении террора. Как и в Бутово, официальная поддержка реальна (оба муниципалитета помогают в создании этих памятных мест), но всегда остается в тени. Даже если у входа на Левашовское кладбище есть небольшой музей, он не стремится дать глобальную интерпретацию с точки зрения национальной (советской) истории. Таким образом, остается открытым вопрос о присвоении таких мест всем обществом.Кто едет в Левашово? Кто читает книги памяти? Что будет с такими местами, когда уйдут поколения, имеющие непосредственное отношение к жертвам? Как память о Большом терроре будет передана новым поколениям? Все эти вопросы по-прежнему находятся в центре внимания российского общества.
G- Библиография
Статьи
АДЛЕР, Нэнси, 2005, «Будущее советского прошлого остается непредсказуемым», Исследования Европы и Азии , 57: 1094-1119.
ФЕРРЕТТИ, Мария, 1996, «La mémoire refoulée. La Russie devant le passé stalinien », Annales HSS , 50: 1237-1257
ILIC, Мелани, 2000, «Большой террор в Ленинграде: количественный анализ», Исследования Европы и Азии , 52: 1515-1534.
КОЗЛОВ, Денис, 2002, «Ленинградский мартиролог: статистическая справка о казнях 1937 года в Ленинграде и области», Canadian Slavonic Papers , 44: 175-208.
МАРТИН, Терри, 1998, «Истоки советской этнической чистки», Журнал современной истории , 70: 813-861.
ШАПОВАЛ Юрий, 2002, «Соловецкая трагедия: незамеченная годовщина»], Зеркало недели , 16. Доступно на сайте https://zn.ua/3000/3150/34604/
ВЕРТ, Николас, 2006, «Массовые операции Гранд Терреур в URSS, 1937-1938», Bulletin de l’IHTP , 86: 6-167.
Книги
ЗАВОЕВАНИЕ, Роберт, 1968, Большой террор; Сталинская чистка 30-х годов , Нью-Йорк: Макмиллан.
ЦУЙКИНА, Софья, 2006, Дворянская Память: «Бывшие в советском городе» (Ленинград, 1920-30-е годы) , [« Память дворян:« бывшие »люди в советском городе ( Ленинград , 1920-1930-е гг.) «], Санкт-Петербург: Европейский университет.
ДРАЧ, Иван, КУЛАКОВСКИЙ, Петр, СМИРНОВ, Г.Л., ШАПОВАЛ, Ю. И ЗИНЧЕНКО А.Л., 1997, Остання адрес: до 60-летия Соловецкой трагедии [ Последний адрес: к 60-летию Соловецкой трагедии ], Киев: Выд-во Сфера.
GETTY, John Arch, 1985, Истоки больших чисток: пересмотр Советской коммунистической партии, 1933-1938 гг. , Кембридж; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
ЮНГЕ, Марк, БИННЕР, Рольф СТЕПАНОВ, А., 2003, Как террор стал «большим»: секретный приказ №. 00447 и технология его исполнения, [« Как террор стал« великим »: секретный приказ № 00447 и технология его реализации »], Москва: АИРО-XX.
МАРТИН, Терри, 2001, Империя позитивных действий: нации и национализм в Советском Союзе, 1923-1939 гг. , Итака: издательство Корнельского университета.
МОЗОХИН, Олег, 2006, Право на репрессии: внесудебные полномочия органов государственной безопасности, 1918–1953 [«Закон о репрессиях: внесудебные полномочия органов государственной безопасности, 1918–1953»] , Москва; Жуковский: Кучково поле.
РАЗУМОВ, Анатолий Я., 1997-2008, Ленинградский мартиролог, 1937-1938 [ The Ленинград мартиролог, 1937-1938 ], 8 томов, Санкт-Петербург: Российская Национальная Библиотека.
РАЗУМОВ, Анатолий Я., 2006, Левашовское мемориальное кладбище [ Левашовское мемориальное кладбище ], Санкт-Петербург: Российская национальная библиотека.
WERTH, Nicolas, 2007, La terreur et le désarroi: Staline et son système ,: Perrin.
Главы книги
NERARD, François-Xavier, «La mémoire de Boutovo, massacres de masse des années trente en Russie soviétique», в BUCHET Luc and SEGUY Isabelle (ред.), 2008, Vers une anthropologie des catastrophes: Actes des 9e journées d’anthropologie de Valbonne , Antibes: Éditions apdca, pp.143-159.
ПЕТРОВ Никита, РОГИНСКИЙ Арсений, «Польская операция НКВД 1937-1938 гг.» В ГУРЬЯНОВ А. (ред.), 1997, Репрессии против Поляков и польских граждан, , М .: Звеня, с. 22-43.
Переведено на английский язык
ПЕТРОВ Никита, РОГИНСКИЙ Арсений, «Польская операция НКВД, 1937-1938 гг.» В Маклулин, Барри МакДЕРМОТ, Кевин (ред.), 2003, Сталинский террор: высокая политика и массовые репрессии в Советском Союзе , Лондон: Макмиллан, стр. 153–172.
Сайты
Сайт памяти жертв сталинского террора в Северо-Западном регионе СССР, поддерживается А. Разумовым, http://visz.nlr.ru/index.html
Сайт общества «Мемориал», http://old.memo.ru/memory/martirol/index.htm]
Сайт Санкт-Петербургского центра научной информации «Мемориал», http: // www.memorial-nic.org/
Покровско-Тервенический монастырь. Тервенический женский монастырь: описание
Россия, Ленинградская область, Лодейнопольский район, село Тервеничи, ул. Нагорная, 30
Игумен: Игуменья Луциана (Рысева)
Путешествие
Автобусом или поездом до Лодейного поля (время в пути — около 4 часов), далее местным автобусом до села Тервеничи (около 1,5 часов). Местный автобус ходит 2 раза в день — в 6.00 и 18.00.
График услуг
Понедельник Вторник:
19.30 — Вечерняя молитва правило
Среда Четверг:
6.00 — Утренняя молитва Правило
8.00 — Божественная литургия
Пятница:
6.00 — Правило утренней молитвы
8.00 — Божественная литургия
17.30 — Молебен Вмц Варвара / Молитва святым Луке и Урсуле
19.30 — Правило вечерней молитвы
Суббота:
6.00 — Утренняя молитва Правило
8.00 — Божественная литургия
17.00 — Панихида
18.00 — Всенощное бдение
Воскресенье:
8.00 — Правило причастия. Таинство исповеди.
10.00 — Божественная литургия
15.00 — Молитва о воде в часовне на Источнике Божией Матери
19.00 — Вечернее молитвенное правило
О монастыре
Покрово-Тервенический женский монастырь — один из самых молодых монастырей России. Он на окраине Ленинградской области в селе Тервеничи Лодейнопольского района. Сегодня большинство монастырей в России восстановлено на месте разрушенных монастырей, т.е.где когда-то существовала монашеская жизнь.
Монастырь возник из сестричества, образованного на базе православной общины при храме святых мучеников Веры, Надежды, Любови и их матери Софии в Санкт-Петербурге, где сейчас находится монастырский двор. Днем рождения монастыря считается 1 июня 1991 года. Именно в этот день в поисках места для монастыря в Тервеничах будущие монахини монастыря во главе с его основателем и духовником, тогда еще молодым иеромонахом, и теперь впервые приехал епископ Благовещенский и Тындинский Лукиан / Куценко /.Тем же летом по благословению митрополита Петербургского и Ладожского Иоанна / Снычева / в Тервеничах было образовано Покровское сестричество, которое в 1997 году получило статус монастыря. Настоятелем стала одна из первых монахинь сестричества, нынешняя настоятельница Луциана (Рысева).
Покровский Тервенический монастырь не может похвастаться древней историей … Однако в этот монастырь ходят не только паломнические туры. Сюда приезжают и обычные путешественники, чтобы окунуться в духовную и размеренную жизнь монахинь.Да, церкви и часовни монастыря — это переделка, но дело не в этом. Весь образ жизни сестер проникнут духом античного монашеского подвижничества. Монахини не живут в убежище и гостеприимны к посетителям. На примере Тервенического монастыря можно познакомиться с повседневной жизнью типичной религиозной общины … Как добраться до монастыря, что там искать? Об этом расскажет наша статья.
История монастыря
Многие монастыри на территории бывшего СССР были основаны на месте старых, закрытых советской властью.Но в селе Тервеничи никакого монастыря до Октябрьской революции не было. Был только приходской храм Успения Пресвятой Богородицы. Естественно, его разрушила новая власть. Чем интересен Тервенический монастырь? Дело в том, что он образовался намного позже населявшей его общины. Сестричество образовалось еще в последние годы СССР при храме Веры, Надежды, Любви и Софии, который находился в Ленинграде. А летом 1991 года женщины, избравшие религиозную жизнь, начали подыскивать место для будущего монастыря.Они посетили село Тервеничи, которое относится к Лодейнопольскому району Ленинградской области. Сестрам понравилось место вокруг разрушенной Успенской церкви. Духовный отец общины иеромонах Лукиан обратился к митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому с просьбой основать новый монастырь. И получил разрешение основать монастырь Покрова Пресвятой Богородицы. Монастырь был отнесен к Тихвинской епархии Русской Православной Церкви.
Тервенический женский монастырь: описание
Храмы, часовни и помещения с кельями строились годами. Только 17 апреля 1997 года Священный Синод Русской Православной Церкви принял решение предоставить сестричеству статус монастыря. Сельчане своими руками разбили огород, построили животноводческую ферму по производству молочных продуктов, работают в швейно-иконописной мастерской. Молодой Тервенический монастырь также развивается географически.В соседнем селе Свирское возвели монастырский двор. А в селе Пирозеро построили скит со специальным храмом — иконой Богородицы «Неупиваемая Чаша». Связь сестер с петербургским храмом Веры, Надежды, Любови и Софии не прекратилась. Здесь же был построен монастырский двор. Сейчас в монастыре проживает около пятидесяти сестер во главе с игуменией Люцианой. Некоторые из них живут не в главном монастыре, а на подворьях или в ските.
Храмы монастыря
Тервенический монастырь освящен в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Именно поэтому это название носит и главный храм. Но не забыта и приходская церковь, в которой жили верующие села Тервеничи. Стараниями сестер Богородица была возведена заново. В этой церкви, в нижнем ярусе, находится «пещерный» храм в честь святых Киево-Печерской Лавры… Заброшенное кладбище села было приведено в порядок, на нем построена часовня, освященная во имя Воскресения Христова. Даже скот в монастыре находится под покровительством Бога. На территории монастыря находится часовня, посвященная Георгию Победоносцу. При строительстве монастыря сестры «обзавелись» источником, который они называют святым. Над источником также была возведена часовня Живоначальной Троицы.
Как добраться до монастыря
Покрово-Тервенический женский монастырь регулярно организует экскурсии для обычных туристов, желающих осмотреть постройки монастыря.Помимо церквей и часовен, интересны постройки с кельями, трапезной, приютом, а также банями — Верхняя баня и Нижняя, стоящие на берегу красивого озера. Во время религиозных праздников монастырь принимает молящихся. Действительно, в стенах монастыря много святых, которых паломники стремятся поклониться. Если кто-то приедет в монастырь более чем на один день, то вы можете переночевать в хосписе, где вам подадут еду. Помимо экскурсионных и паломнических туров, в монастыре есть еще один вид пребывания.Для желающих работать во славу Божию и на благо монастыря по пятницам организуются выезды со двора в Санкт-Петербург. Он расположен на проспекте Стачек 57А. «Рабочие» обеспечены проживанием и трехразовым питанием.
Скит
Тервенический монастырь знаменит своими святынями. Среди них и «чудотворные» иконы Богородицы, и камешек из ее гробницы, и частицы мощей святой Урсулы Кельнской, монахов Киево-Печерских, мученика Луки.Среди изображений наиболее популярны «Adding Mind». А из скульптурных изображений стоит обратить внимание на Мадонну Лорет — точную копию той, что хранится в одноименном итальянском городе. Но особое паломничество совершается в скит Покровско-Тервенического монастыря, который находится в селе Пирозеро. Здесь находится храм с уникальной иконой «Неупиваемая чаша». Говорят, этот образ лечит алкоголизм и наркоманию. В этой обители под присмотром монахинь живут молодые люди — юноши и девушки, — увлеченные этими пагубными страстями.Они работают во славу Бога, пока полностью не выздоровеют.
Покрово-Тервенический монастырь: как добраться
Как добраться до монастыря мы уже писали выше. Некоторые турфирмы Санкт-Петербурга проводят туда экскурсии. В свечной комнате Храма Веры, Надежды, Любови и Софии (Санкт-Петербург) можно записаться на проезд в маршрутке. Для «рабочих» такая поездка будет бесплатной. В остальном билет стоит 450 рублей в одну сторону. В Тервеничах монастырь находится на улице Нагорной, 30, на окраине села, на берегу озера.К монастырю ведет совершенно нормальная дорога, поэтому сюда можно приехать на собственном автомобиле. Монастырь расположен в Лодейнопольском районе Ленинградской области.
НАКРЫТЫЙ МОНАСТЫРЬ
«Многие монастыри были основаны богатством князей и бояр, но они не могут сравниться с теми, которые были воздвигнуты слезами и молитвами, постом и бдительностью» — эти слова из жития преподобного Антония Киевского. созданный слезами, терпением, любовью и верой трудящихся здесь.
ПРИКРЫТИЕ-ТЕРВЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ.ВИД С ПОЛЕТА ПТИЦЫ
Монастырь появился здесь недавно и отсчитывает свою историю с 1 июня 1991 года. Он расположен в 265 км к востоку от Санкт-Петербурга, в районе Лодейного поля, недалеко от границы с Вологодской областью и трассы. ведущий от Лодейного поля до Тихвина. Место здесь поражает своей красотой — озеро, холмы.
Тервенический погост упоминается еще в 1137 году в грамоте новгородского князя Святослава Ольговича, где описаны все погосты Ладоги и Прионежья.Тервенический погост объединял в разное время десятки, а иногда и сотни окрестных деревень. С распространением христианства на север Тервеничи также стали духовным центром региона. По переписи 1582-1583 гг. Упоминается, что в центре погоста стояли две церкви, а сам погост был назван Михайловским в честь архангела Михаила.
Над озером на горе в 1861 году жители села построили каменную церковь Успения Пресвятой Богородицы на деньги, собранные «всем миром».Он был белого цвета с ярко-синим куполом с золотыми звездами, богато картинами и красивыми иконами. В начале ХХ века в большом селе были приходская школа, школа Министерства народного просвещения и земская больница.
В 1935 г. храм закрыли. После прекращения богослужений в церкви разместили клуб, затем его использовали как склад зерна, а затем удобрений. Удобрения разъели штукатурку, и настенные росписи исчезли. Когда демонтировали крышу, выбили окна, храм стал стремительно разрушаться.Старое кладбище было практически разрушено. С разрушением храма началось разрушение деревень.
ХРАМ ПОКРОВА БОЖЬЕЙ МАТЕРИ НАКРЫТО-ТЕРВЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ
К моменту приезда монахинь от погоста осталось единственное старое здание — полуразрушенная Успенская церковь. Иеромонах Лукиан (Куценко), тогда настоятель петербургского храма во имя святых мучеников Веры, Надежды, Любови и Софии, первым совершил молебен на его развалинах летом 1991 года после долгих лет разорения.Молились прихожане этого храма, среди которых были и будущие первые обитатели монастыря — монахини София (Артеменко) и Вера (Новикова), поселившиеся здесь с 1 июля. По благословению митрополита Иоанна (Снычева) сложилось сестричество. основан здесь. Первый постриг состоялся 13 октября 1991 года, накануне Покрова, второй — 31 декабря. В этот же праздник в разрушенном храме была отслужена первая литургия, на которой присутствовало 29 паломников.
ТЕРВЕНИЧ ИКОНА БОЖЬЕЙ МАТЕРИМонахини получили милостивую помощь в строительстве монастыря от Царицы Небесной.В феврале 1992 года Богородица явилась во сне духовнику монастыря, стоя на Тервенской земле и указывая на икону у своих ног, из-под которой текла вода. Этот образ напоминал Касперовско-Корсунскую икону «Нежность», знакомую духовнику с детства, особенно почитаемую в Одесской епархии. У местного художника была копия иконы Касперовской, похожая на увиденную во сне. В Одесском Успенском соборе после молебна прикрепили к прототипу, потом перевезли в Тервеничи.По благословению митрополита Петербургского и Ладожского Иоанна икона была названа Тервенской иконой Божией Матери. Празднование иконы проходит два раза в год: 19 мая (1 июня) и 1 (14) октября.
ТЕРВЕНИЧИ. ИКОНА С ЯВЛЕНИЕМ БОЖЬЕЙ МАТЕРИ В ЧАСОВНЕ НАД ИСТОЧНИКОМ
Весной на месте, указанном Богородицей, был обнаружен источник и вырыт колодец. Отмечены случаи исцелений от иконы Богородицы и родниковой воды.Икона Явления Богородицы в Тервеничах в 1991 году также была написана для сестричества. Обе иконы мироточили в 1994–1995 годах. Он составил особые молитвы с именем Богородицы «монастырь и северная земля нашего Покрова и Покрова». Накануне Покрова в 1996 году над соборным храмом они увидели необычное природное явление — «яркую семицветную радугу, качалки которой были повернуты вверх, как будто Богородица накрыла Свою Покрову».«
Игуменья ЛУКИАНА — ПРЕЗИДЕНТ МОНАСТЫРЯ ПОКРОВО-ТЕРВЕНИЧ14 апреля 1997 года решением Священного Синода Покровское сестричество получило статус монастыря. Первой игуменией стала руководившая его инокиня Лучиана (Рысева).
Входящих в монастырь встречает памятный крест, посвященный Пресвятой Богородице — игумении Афонской. Другой почтенный крест был установлен в 1996 году на пути к источнику, восточнее церкви, при спуске с холма.Выше источника с целебной водой находится каменная часовня с трехъярусной колокольней, построенная в 1997 году на месте бывшего деревянного сруба.
Храм и его внутреннее убранство полностью отреставрированы, две новые каменные часовни, два келейных корпуса, трапезная с храмом в честь Антония и Феодосия Киево-Печерских — основоположников монашества на Руси, а также скотный двор. построены баня и другие хозяйственные постройки. За пределами монастыря старый дом, в котором сначала жили сестры, был переоборудован под гостиницу.В 1997 году в соседнем селе Пирозеро был открыт монастырский скит.
Трапезная Церковь Успения Пресвятой Богородицы С НИЖНИМ ПЕЩЕРНЫМ ХРАМ В ЧЕСТЬ СОБОРа ПРПП. ОТЦОВ КИЕВ-ПЕЧЕРСКИХ
Сегодня Тервеническая икона Божией Матери находится в южном приделе Покровской церкви — главного храма монастыря. В красивом золоченом киоте икона украшена дорогими крестами, цепями и другими пожертвованиями людей в благодарность Богородице за помощь Ее чудотворного образа.Здесь с благоговением хранятся частички мощей святых: Сергия Радонежского, Макария Киевского, Даниила Переяславского, Нила Столбенского, Ионы Одесского.
Сейчас в монастыре 26 сестер, в том числе 6 мантийных монахинь и 11 рясных монахинь *.
* в 2003 году
ЧАСОВНЯ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ «ЖИВЫЙ ИСТОЧНИК» НА МЕСТЕ ЯВЛЕНИЯ БОЖЬЕЙ МАТЕРИ
После молитвы на литургии в Покровском храме мы окунулись в воды озера, после чего отслужили Молебен с акафистом Богородице в часовне над святым источником.Здесь царит благодать, и кажется, что само небо приблизилось к земле. Июль — пора цветения, и было так радостно видеть огромные букеты полевых цветов, украшающие храмы и часовни монастыря. Уходить отсюда не хотелось, мы очень долго сидели на траве, любуясь окрестностями. Но все же нам предстоит отправиться в путь: впереди еще посещение монастырского скита.
ПАСХАЛЬНОЕ ОБСЛУЖИВАНИЕ В ХРАМЕ ПРЕПОДОБНОЙ БОЖИЕЙ МАТЕРИ НА ПОКРОВНО-ТЕРВЕНСКОМ МОНАСТЫРЕ
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ ТЕРВЕНСКОЙ
ОБРАБОТКА С ИКОНОЙ БОЖИЕЙ МАТЕРИ ТЕРВЕНСКОЙ КАРТИНЫ
ПОКРОВА
БОЖИЕЙ МАТЕРИ Церковь Покровско-Теравенского монастыряТЕРВЕНИЧ ИКОНА БОЖЬЕЙ МАТЕРИ В ХРАМЕ
ТЕРВЕНИЧ ИКОНА БОЖЬЕЙ МАТЕРИ
Трапезная церковь Успения Пресвятой Богородицы С НИЖНЕЙ ПЕЩЕРНОЙ ХРАМ В ПОЧЕТЕ СОБАКА ПРПП.ОТЦОВ КИЕВО-ПЕЧЕРСКИХ
ЖИТЕЛЕЙ НАКРЫТНО-ТЕРВЕНСКОГО МОНАСТЫРЯ
НАКРЫТНО-ТЕРВЕНСКОГО МОНАСТЫРЯ ЗИМОЙ
МОНАСТЫРЬЯ БАНЯ
НАКРЫТО-ТЕРВЕНСКОГО МОНАСТЫРЯ
ЗИМНЕГО МОНАСТЫРЯ -ТЕРВЕНИЧЕСКИЙ МОНАСТЫРЬХРАМ ПОКРОВА БОЖЬЕЙ МАТЕРИ ПОКРЫТИЯ-ТЕРВЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ
SKIT ON PYROZER
От монастыря до скита — 20 километров. Он был основан в селе Пирозеро у слияния рек Сарки и Капши в январе 1997 года.Бывшая приходская деревянная церковь во имя Сретения Господня, освященная в 1913 году из материалов бывшего храма 1713 года, стала скитовым храмом. Он построен в русском архитектурном стиле, украшен богатой резьбой. Храм не функционировал с 1928 года, но был официально закрыт в 1936 году, лишен достройки и колокольни и превращен в общежитие горожан, пришедших на колхозные работы. По благословению Владыки Владимира 29 мая 1997 года он был повторно освящен в честь иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша».Эта икона прославилась тем, что помогала страдающим от пьянства и наркомании, этой всеобщей катастрофе сел и городов России; и не случайно в ее честь освящена церковь пустыни — появился еще один остров, где постоянно возносятся монашеские молитвы за одержимых такими недугами.
ДЕРЕВЯННЫЙ (ОБОГРЕННЫЙ) ХРАМ В СКИТЕ ТЕРВЕНИЧСКОГО МОНАСТЫРЯ
В ночь на 21 февраля 1997 года здесь произошло чудо: истечение слез из глаз Пресвятой Богородицы на образ Тервенской иконы Матери Бога и мирры текущих.К Пасхе того же года был изготовлен скромный иконостас храма. Отдельно от церкви стоит деревянный дом — келейный корпус и скотный двор. В 2002 году церковь сгорела, сейчас строится новая каменная церковь.
ИКОНА С «НЕПРАВИЛЬНОЙ ЧАШОЙ» В СКИТЕ ТЕРВЕНИЧЕСКОГО МОНАСТЫРЯС самого основания скита проживавшие в нем монахини взяли на себя молитвенный подвиг за алкоголиков и наркоманов. Ежедневно читают Акафист иконе Неупиваемая чаша, вспоминая имена тех, за кого приходящие в скит паломники просили помолиться.
Этот синодикон рос с каждым годом. В ските постоянно находятся три монахини: схиманка София — постоянно читает Псалтирь, помня православных о здоровье и покое, вторая монахиня — Мария и старшая сестра — монахиня Силуана. На территории скита возвели дом, в котором устроили кухню и трапезную. Раньше здесь стоял еще один жилой дом. А потом сестры стали принимать в скит наркоманов.
Мать Силуана рассказывает о своих подопечных:
ПРАЗДНИК РОЖДЕНИЯ ХРИСТА В СКИТЕ
«За четыре года здесь побывало более 80 человек.Сами мы никому не звоним. Мальчики и девочки привозят сюда своих друзей и подруг, страдающих от страшной болезни — наркомании. Иногда родители приводят детей, умоляют забрать их, говорят, что все средства перепробовали, много денег заплатили — но ничего не помогает.
У нас постоянно проживает 15-16 человек. Они живут одной семьей, они для меня как дети. Они видят себялюбие, доброту, потому что здесь их никто не называет наркоманами. Попадая в совершенно другую среду, видя эту красоту, нашу радость, участвуя в молитвах и трудах, они начинают меняться.За эти годы нам пришлось отправить пятерых человек — остановить их было невозможно, так как они продолжали принимать наркотики и соблазнять других. Еще пятеро остались сами по себе. Но остальные держатся.
МОЛИТВА У ИСТОЧНИКА В СКИТЕ ТЕРВЕНИЧСКОГО МОНАСТЫРЯ
Все они перестали употреблять наркотики и наркотики. Ежедневно читают акафист иконе «Неупиваемая чаша» и исполняют молитвенное правило. По праздникам мы поем мессу. Дети научились петь и читать на церковнославянском языке.После молитвы все вместе идут на послушание — работают в садах, сажают цветы, работают на кухне, кто может — и участвует в строительстве. Особая радость — отправиться в лес за ягодами и грибами, потом все собранное сушат, варят, консервируют. Ребята сами (!) Отремонтировали старый грузовик ЗИС-51, ему уже сорок лет, но справились, теперь ездят, и мы чудом получили транспорт.
ЦЕРКОВЬ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ «НЕВЕРОЯТНАЯ ЧАША» В СКИТЕ ТЕРВЕНИЧСКОГО МОНАСТЫРЯЕсть одна девочка — ее родители все возили за границу, а теперь она моет туалеты — и делает это с удовольствием.Родители пришли, хотели забрать ее, а она не хотела ехать домой, я останусь здесь! Им пришлось согласиться. Те, кто у нас жил, постоянно пишут, присылают фото. Некоторые уже вышли замуж, вышли замуж, имеют детей. И что интересно — сюда приходят крестить новорожденных — не хотят идти в другую церковь. Так что я уже несколько раз была бабушкой, все-таки они называют меня мамой, а их дети, следовательно, мои внуки. Многие держатся, если, конечно, окажутся в этой жизни — в учебе, работе, семейном счастье.
Дети очень разные, но делений здесь нет. У нас действительно есть семья, им может помочь только любовь и они здесь цветут. Не все сразу получается, старые привычки искоренить сложно. Но мало-помалу дети вовлекаются в церковную молитвенную жизнь. Они очень восприимчивы к тому, что делают их друзья, и поэтому вовлечены в ритм жизни нашего скита. Помню, как я ехал с одним из наших подопечных к отцу Николаю на остров Залита.Она жаловалась себе на старшую, что у нее плохие волосы, шаткая походка и она не может отказаться от старых привычек. Отец так ласково сказал ей:
— Таня, а ты Богу доверяешь! Он расчесывает волосы и выпрямляет походку, а в жизни все исправляет.
Трапезная В СКИТЕ ТЕРВЕНИЧСКОГО МОНАСТЫРЯ
Наша Танечка вышла из старшего радостная и приподнятая.
Им здесь очень хорошо и домой идти не хочется. Они еще дети, и мы стараемся не заморачиваться строго.Смотрите, наша скитница ходит в короткой юбке, хотя у нее тоже есть длинная. Он говорит, что жарко, не может. Ну пусть будет нравится, когда-нибудь он поймет, что в ските нужно одеваться поскромнее. В прошлом году сгорела наша церковь. Конечно, горевали. Но, к счастью, они уже построили этот дом и смогли обустроить здесь молельню. Здесь хорошо, блаженно. Ребятам нравится быть здесь, и они начинают любить молиться. Для нас это большая радость и утешение.
БЫВШАЯ ДЕРЕВЯННАЯ Трапезная В СКИТЕ ТЕРВЕНИЧСКОГО МОНАСТЫРЯ
Жалко, что фотоальбом, который составили сами ребята, сгорел.А что значит горячая детская молитва! После пожара они вместе помолились, чтобы Господь помог построить новый храм. Но денег на такую постройку взять негде! И Господь помог, услышал молитву детей! Нашелся добрый человек, который закупил и привез необходимые стройматериалы. Теперь фундамент готов и можно будет приступать к возведению стен …
ЗНАЧЕНИЕ ТЕРВЕНИЧСКОГО МОНАСТЫРЯ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ НЕВЕРОЯТНОЙ ЧАШИ
Хочу отметить следующий момент: этот человек, который нам помогал, после этого получил пост вице-губернатора.Теперь некоторые бизнесмены и государственные деятели говорят между собой, что если вы поможете церкви, не будет успеха в бизнесе и карьере. Наш пример опровергает эти слова. Против! Господь и Богородица непременно помогут и дадут успех тем, кто помогает Церкви, а тем более больным детям, которые с помощью Церкви обретают духовное и физическое здоровье.
Трапезная В СКИТЕ ТЕРВЕНИЧСКОГО МОНАСТЫРЯ ЗИМОЙ
К нам постоянно приходят паломники, делают заметки о здоровье наркоманов и пьющих.И ребята участвуют в общей молитве не только за себя, друг за друга, но и за множество людей, страдающих одним недугом. Это дает им многое, укрепляет, помогает начать новую жизнь. Их лица тоже меняются. У нас здесь нет наркологов или медсестер с медицинским образованием. Я думаю, что сама Богородица помогает этим детям стать настоящими людьми. Одна шестнадцатилетняя девочка прожила с нами полтора года без перерыва. Ей было так трудно принять новую жизнь — ни кайфа, ни мальчишек, целомудрия и чистоты.Но она стала другой. Благодать Божья в том, что такое преобразование может произойти с этими детьми. Мы любим их, и они это чувствуют, они стараются не расстраивать нас, они очень стараются. И никто не спешит домой.
НА РОЖДЕСТВЕНСКИЙ ФЕСТИВАЛЬ В СКИТЕ
По воскресеньям и в большие праздники ходим в наш Тервенический монастырь — там ребята исповедуются и причащаются. Еще у нас рядом святой источник — к нему бегут и приносят воду. В свободное от послушания время купаются на озере — лето жаркое, вода как парное молоко.«
То, что мы здесь увидели своими глазами, порадовало и удивило. С какой любовью и заботой все устроено в этом маленьком скиту. Вокруг высажены цветы, сделаны клумбы. Сады ухожены, в доме чисто — и все это сделано детскими руками. Скит стоит в березовой роще, весь залит солнцем. И кажется, что на всех здесь изливается любовь самой Богородицы. Какое-то удивительное чувство посетило нас в этом скиту — тихая радость, душевный покой, словно в этом чудесном месте действительно приблизились к земле Небеса.И не дай Бог, чтобы здесь все устроено во славу Божию и с любовью Пречистых. Чтобы появился новый храм, новые кельи для детей, которых Господь исцеляет от страшной болезни и возвращается в лоно Церкви на путь, ведущий в вечность.
В 70 км от Введено-Оятского монастыря находится еще один потрясающий монастырь.
Покрово-Тервенический женский монастырь — сегодня один из немногих монастырей, основанных в конце ХХ века.
В 1991 году первые обитатели монастыря во главе со своим духовником, ныне настоятелем Свято-Троицкого Александро-Свирского мужского монастыря архимандритом Лукианом (Куценко) заложили фундамент монастыря на месте разрушенной советской церкви в селе Тервеничи.
Тервенический погост упоминается еще в 1137 году в грамоте новгородского князя Святослава Ольговича, в которой описаны все погосты Приладожья и Онежского края.Эти земли, принадлежавшие Новгороду, издавна были заселены славянами и вепсами.
Над озером на горе в 1861 году жители села построили каменную церковь Успения Пресвятой Богородицы на деньги, собранные «всем миром». Он был белого цвета с ярко-синим куполом с золотыми звездами, богато картинами и красивыми иконами. По воспоминаниям старожилов (сын последнего старосты С.Ф.
Последним священником, служившим в этом храме после его предшественников, отца Владимира Пограницкого и отца Николая Знаменского, был отец Василий Стручков.Приходской священник преподавал в школе Закон Божий. Отец Василий, по мнению прихожан, был добрым и отзывчивым человеком. В 1935 году, когда церковь закрыли, его арестовали, и о его дальнейшей судьбе нет никаких сведений.
После прекращения богослужений в церкви разместили клуб, здесь устраивали танцы, показывали фильмы, затем храм использовали как склад зерна, а затем удобрений.
Удобрения разъели штукатурку, и настенные росписи исчезли.Когда демонтировали крышу, окна сгорели, храм стал стремительно разрушаться.
Первые сестры появились на развалинах церкви летом 1991 года. Перед ними предстало печальное зрелище: голые осыпающиеся кирпичи, зияющие оконные проемы, груды мусора на месте алтаря; шаткие кресты старого кладбища заросли сорняками.
По благословению митрополита Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычева) монастырь возник как сестричество этой церкви
Сейчас в монастыре 26 сестер, в том числе 6 монахинь и 11 монахинь, настоятельница им управляет монахиня Лучиана (Рысева).
За годы существования проделана большая работа: полностью отреставрированы храм и его внутреннее убранство, построены две новые каменные часовни, два келейных корпуса,
трапезная с храмом в честь Антония и Феодосия Киево-Печерских. — основоположников монашества в России,
А также скотный двор, баня и другие хозяйственные постройки. За пределами монастыря старый дом, в котором сначала жили сестры, был переоборудован под гостиницу, другой — в представительских целях.В 1997 году в соседнем селе Пирозеро был открыт монастырский скит.
В каждом монастыре есть свои святыни — особо почитаемые чудотворные иконы, мощи святых. Эти святыни охраняют, охраняют монастырь, служат зримым знаком Божьей милости для его жителей.
В феврале 1992 года одному из монашествующих в тонком сне было явление Богородицы — Пресвятая Богородица, стоя на Тервенической земле, указала на лежащую у ее ног икону, из-под которой текла вода. .Эта икона письменно напоминала Касперовскую-Корсунскую — один из древнейших иконографических образов, именуемый «Нежность».
Весной на месте, указанном Богородицей, был открыт источник, воды которого освятили. Вскоре для удобства здесь разместили бревенчатый дом и вырыли колодец. Примечательно, что на этом месте еще раньше пытались найти воду, но потом все попытки ни к чему не привели.
путь к источнику
От иконы Божией Матери и воды св.источник, происходят многочисленные исцеления, Царица Небесная помогает страждущим, укрепляя сестер в вере, в избранном ими нелегком служении Богу и людям. По благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычева) чтимая икона, первоначально называвшаяся Касперовской, именуется Тервенской иконой Божией Матери.
Баня
Видимо, не случайно Богородица открыла Свой новый образ северную землю, освященную многими трудами и подвигами, именно тогда, когда Тихвинская чудотворная икона, покровительствующая этой земле, находится за границей, а люди особенно нужна Божья помощь.
Обретение почитаемой иконы стало краеугольным камнем, на котором стоит и укрепляется женский монастырь Покровской Терве. Богородица неоднократно являла Свою благодать монастырю с этой иконы:
В праздник Преображения Господня в 1994 году началось мировоззрение вновь написанного образа, изображающего Явление Богородицы в Тервеничи — капли мира покрыли низ одежды Богородицы и Тервеническую икону, лежавшую у Ее ног, как роса.Вскоре была умиротворена сама Тервенская икона. Поворот мира продолжался в течение года и был записан на видеокассету.
Перед праздником Покрова Пресвятой Богородицы в 1996 году сестры и паломницы работали в Покровском храме, приводя в порядок прилегающую территорию. Погода стояла солнечная, вдруг в голубом небе у купола все увидели яркую семицветную радугу, качалки которой были повернуты вверх, как будто Богородица накрыла Покров.Это явление длилось несколько часов, к великому утешению всех рабочих.
Зимой 1997 года в недавно открывшемся скиту умиротворилось фотоизображение Тервенской иконы Божией Матери — из глаз Пресвятой Богородицы крупными каплями лились слезы.
Вскоре случилась катастрофа — сгорел старый келейный корпус, подаренный монастырю колхозом, с мастерскими и хозяйственными помещениями. В нем находилась келейная церковь, где находился чтимый образ.Из всего, что было в здании, сохранилась только эта икона, с которой потом обошли горящий дом. Искры разлетелись во все стороны, но ни одно деревянное строение из тех, что находилось в нескольких метрах, не загорелось — Царица Небесная спасла Свою обитель. Как и многие другие монастыри, Покровско-Тер-Венический монастырь прошел испытание огнем, но защищенный заступничеством Богородицы, даровавшей и сохранившей Свою икону, восстал еще большей красотой.
Этому печальному событию предшествовала большая радость для обители — 14 апреля 1997 года решением Священного Синода Русской Православной Церкви Покровское сестричество получило статус монастыря, а возглавлявшая его инокиня Луциана, стала первой настоятельницей, получившей право носить золотой наперсный крест.
Разрослось и хозяйство монастыря: теперь на скотном дворе шесть коров, лошади, овцы, козы, куры; на 13 га земли, подаренной местным колхозом, разбит огород, посажены овощи, посеяны овес.Послушания сестры проводят не только на скотном дворе и огороде, есть послушания гостиницы, алтарницы, подсвечника, трапезной. Старейшие монахини ежедневно читают Псалтирь. При монастыре действуют швейные и художественные мастерские. В этой мастерской были написаны все иконы Покровско-Тервенического монастыря, а также многие иконы других церквей и монастырей. В августе 1998 года впервые в истории края и монастыря монастырь посетил правящий архиерей митрополит Св.Петербург и Ладога Владимир. Знакомство с монастырем. Владыка возрадовался красоте и великолепию монастыря.
Образ Богородицы «Сложение Разума» или «Лорето» является точной копией скульптурного изображения Пресвятой Богородицы, находящегося в Святом Доме Богородицы в итальянском городе Лорето
Сейчас в монастыре около 40 монахинь, но не все живут в самом монастыре: некоторые послушницы живут в скитах и во дворе.В самом монастыре преобладают сельскохозяйственные работы. У монастыря есть свои поля и сады, своя ферма, собственное домашнее производство сыра, сыра фета и других молочных продуктов. К богослужению сестры сами пекут просфоры. Есть художественная и швейная мастерские.
Монастырь всегда рад желающим приехать поработать, а значит помочь монастырю. Работы всегда много, а поля деятельности огромны.
.