Синагога новосибирск: Главная страница — Бейт Менахем

Новосибирск: Электронная еврейская энциклопедия ОРТ

НОВОСИБИ́РСК (с 1894 г. по 1903 г. — поселок, с 1903 г. по 1925 г. — город Новониколаевск), крупнейший город Сибири, центр Новосибирской области.

Первое упоминание о евреях на территории нынешней Новосибирской области относится к началу 19 в.: в 1816 г. в городе Каинске (ныне Куйбышев Новосибирской области) на реке Омь проживало около 100 евреев, в том же году там была построена синагога. В 1897 г. в Каинском округе насчитывалось 2278 евреев. В самом Новосибирске в дореволюционное время еврейское население было незначительно. В 1914 г. здесь жили примерно 250 еврейских семей. В 1920–30-х гг. Новосибирск превратился в наиболее населенный город Сибири, в котором выросло также еврейское население (2301 человек в 1926 г.). В эти годы в Новосибирске функционировало отделение ОЗЕ. В 1926–34 гг.

в Новосибирской области существовал еврейский колхоз, первоначально называвшийся «Красная нива», а затем — колхоз имени Я. Свердлова. Во время Второй мировой войны в город прибыло большое число эвакуированных евреев, многие из которых остались в Новосибирске и после войны. В 1941 г. в Новосибирск был эвакуирован из Минска Белорусский государственный еврейский театр (БелГОСЕТ; см. Еврейский театр в Советском Союзе до разгрома еврейской культуры).

В 1959 г. в Новосибирской области проживало 12 429 евреев (в основном в Новосибирске), в 1970 г. — 11 752. В середине 1970-х гг. было снесено здание городской синагоги; после чего синагога размещалась в небольшом одноэтажном домике. При синагоге действовала пекарня для выпечки маццы. В Новосибирске не было раввина, ни резника (см. убой ритуальный).

С Новосибирском связана деятельность ряда известных евреев — ученых, музыкантов, писателей (Л. Канторович, Г. Будкер, М. Бухбиндер (1911–70), главный режиссер Новосибирского театра оперы и балета, и других). С начала 1970-х гг. в Новосибирске активизировалась еврейская жизнь (кружки по изучению иврита и еврейской истории). В 1970–80-е гг. часть евреев Новосибирска уехали в Израиль, США, Канаду, Австралию. Согласно данным Всесоюзной переписи населения 1979 г., в Новосибирской области проживали 9469 евреев. По Всесоюзной переписи населения 1989 г. — 7463.

Демократические перемены в Советском Союзе, а после его распада в России, приведшие к свободе выезда, резко ухудшившееся экономическое положение в стране, политическая нестабильность, угроза антисемитизма в Новосибирске, более значительная, чем в других городах России (см. ниже) привели к тому, что значительное число евреев Новосибирска уехали в Израиль, США, Австралию, Германию. Согласно данным Еврейского агентства, из Новосибирска только прямыми рейсами самолетов вылетели на постоянное место жительства в Израиль в 1997 г. — 331 человек, в 1998 г. — 283, в 1999 г. — 668, в 2000 г. — 447, в 2001 г. — 175, в 2002 г. — 112, в 2003 г. — 129, в 2004 г.

 — 56, в 2005 г. — 78. По данным Всероссийской переписи населения 2002 г., в Новосибирской области проживали 3,3 тыс. евреев.

Еврейская жизнь в Новосибирске развивается с 1990 г. В городе функционируют еврейские учебные заведения: лицей «Ор Авнер» (директор С. Ошеров), воскресная школа и детский сад. Действует детский лагерь «Ган Исраэль». В Новосибирске открыты представительство Еврейского агентства, Еврейский культурный центр «Натива» при посольстве Государства Израиль в Москве, функционируют молодежный и женский клубы, клуб «Золотой возраст», детский музыкальный ансамбль «Звездочки Сибири», благотворительная столовая.

С 1999 г. в Новосибирске работает представитель хасидов Хабада Шнеур Залман Заклас, ставший главным раввином Новосибирска и Новосибирской области. Функционируют синагога и общинный центр. При поддержке местных властей (в частности, мэра города В. Городецкого) началось строительство нового здания синагоги и еврейского общинного центра. Религиозная община организует семинары для еврейских общин городов Сибири, в которых нет раввинов. С начала 2000-х гг. стала выходить ежемесячная еврейская газета «Наша община» (редактор Наталия Паина). Большую благотворительную помощь оказывает созданный Джойнтом фонд «Хесед

ха-тиква».

Значительный центр советской науки — Академический городок в Новосибирске в середине 1980-х гг. стал одним из оплотов деятельности антисемитского движения «Память». В 1990-х — начале 2000-х гг. в городе действовала партия Российского национального возрождения, а также банды скинхедов. Новосибирск остается одним из центров антисемитской пропаганды в России. Выходит газета «Русская Сибирь» (редактор И. Колодизенко), где регулярно публикуют антисемитские материалы. В своих статьях и выступлениях И. Колодизенко требует лишить евреев гражданских прав и выслать из России. Газету неоднократно запрещали, но через некоторое время запрет отменяли.

ОБНОВЛЕННАЯ ВЕРСИЯ СТАТЬИ ГОТОВИТСЯ К ПУБЛИКАЦИИ

«Евреи Новосибирска — сибиряки на 100%!»

© предоставлено новосибирской еврейской общиной. Шнеур-Залмен Заклос

27 Дек 2020, 11:20

Евреи не являются коренным народом Сибири, но без их участия трудно представить историю этого края на протяжении последних трех веков. Она во многом повторила все изгибы истории Отечества и имеет немало интересных страниц, о некоторых из них мы все еще знаем очень мало.

Об истории местной еврейской общины Тайге.инфо рассказал представитель Главного раввината России в Новосибирске — раввин Шнеур-Залмен Заклос.

— Когда первые евреи появились в Сибири?

 — Есть исторические свидетельства о том, что впервые евреи появились в Сибири в XVII веке. Очевидно, они были среди военнопленных, захваченных во время войн с Польшей. Их высылали тогда вместе с женами и детьми. А в следующем веке в Сибирь уже ссылали для работы на рудниках. Историки говорят, что среди отправленных на каторгу были и евреи.

— Применительно к XVIII веку мы можем говорить о еврейских общинах в сибирских городах?

— Некоторые исследователи полагают, что общинная жизнь евреев в Сибири началась даже раньше. Примерно на полвека. Точно можно сказать, что в Тобольске еврейское кладбище появилось до Отечественной войны. 1812 года. Но если говорить об образовании компактно проживающих групп евреев, то следует обратить внимание уже на XIX век. Еврейская общинная жизнь отмечена в таких городах, как Каинск, Омск, Иркутск, Тобольск, Томск.

— Каинск (нынешний город Куйбышев в Новосибирской области) даже называли «Сибирским Иерусалимом».

— Было такое популярное определение. Об этом городе, кстати сказать, еще декабрист Дм. Завалишин писал. Две цифры приведу. В Каинске проживало более 40% всех евреев Томской губернии, а среди жителей города их доля достигала 14%. Как писали тогда, «из города Каинска евреи умудрились сделать такой же город, каких неисчислимое множество во всем западном крае России… Из городка, не имеющего никакого промышленного и торгового движения и, как все города Сибири, вообще углубленного в себя и мертвенно молчащего, евреи сделали крикливый, живой и торговый».

В Каинске, кстати, было две синагоги.

Можно назвать еще один заметный центр еврейской жизни в Сибири того времени. Это город Мариинск, где евреи составляли более 7% населения. Ссыльных евреев власти очень неохотно селили в Томске, поэтому общины в Каинске и Мариинске все время росли.

— Что можно сказать о Новониколаевске?

— Первые евреи здесь были торговцами, ремесленниками, подрядчиками, рабочими на строительстве моста через Обь и Транссибирской железной дороги. Число их росло: в 1908 году в городе насчитывалось 702 жителя иудейского вероисповедания, а к 1917 году уже 1335. Появились известные купцы и промышленники. Назову А. Когана, Б. Мировича, Н. Розенфельда. Аарон Коган, купец первой гильдии, стал одним из основателей мукомольного дела в городе, занимался хлеботорговлей. Другой купец первой гильдии, З. Шамовский, построил первую синагогу в Новониколаевске. Она была открыта в 1909 году, но к началу 1930-х ее снесли. В город стали приезжать все больше евреев, когда Новосибирск (так Новониколаевск переименовали в 1926 году) продемонстрировал феноменальные темпы развития.

— Чем занимались евреи, которые до революционных событий 1917 года на себе испытывали различные ограничения в правах?

— Среди евреев было много купцов. Есть данные переписи, согласно которым среди евреев были 0,01% потомственных дворян и 0,3% личных дворян, 5% купцов, 72,2% мещан и 21,9% крестьян. Интересная деталь: евреи не числились в городах Алтайского горного округа, жить в Барнауле, Бийске, Змеиногорске, Кузнецке им было запрещено.

— Революция изменила многое.

— Вы знаете, что в оппозиционных партиях самого разного толка было немало евреев, причиной тому послужило ограничение еврейского населения в правах. Революционеров ссылали в ссылку, и к 1900 году евреи составляли до трети сосланных «за политику». Многие из них приняли активное участие в революционных событиях 1917 года, можно назвать много имен.

Думаю, многим новосибирцам хорошо известно имя Вениамина Вегмана. Кто-то помнит о нем как о профессиональном революционере, а кто-то как о человеке, фактически создавшем Сибархив и журнал «Сибирские огни». Он же был инициатором издания уникальной «Сибирской Советской энциклопедии». Это был неординарный, талантливый человек, его жизнь закончилась во времена сталинских репрессий.

— Немало евреев переехали в Новосибирск в годы Великой Отечественной войны.

— Даже раньше. Немногие знают, что в 1939 году, после того как Западная Белоруссия и Западная Украина стали частью Советского Союза, в Новосибирск переехала большая группа евреев из этих мест. После войны не все они покинули Новосибирск. Многие из приезжих были религиозными людьми, они старались держаться вместе и не удивительно, что в 1943 году городские власти официально зарегистрировали еврейскую общину.

За годы войны еврейское население города выросло более чем в два раза за счет рабочих, служащих, инженерно-технического персонала эвакуированных предприятий, работников творческих коллективов, беженцев. В числе эвакуированных в Новосибирск прибыли дирижер Евгений Мравинский, знаменитые композиторы Матвей Блантер и Оскар Фельцман. Здесь ставил спектакли Еврейский театр из Белоруссии. Совсем недавно о нем подробно рассказала горожанам выставка в Новосибирском краеведческом музее. Напомню, что первым дирижером нашего любимого театра оперы и балета стал Исидор Зак.

Давайте вспомним, что в военное время в сибирский тыл передислоцировалось очень много госпиталей. По оценкам историков, в Новосибирской области их было до 140, что составляло почти 50% от общего числа на территории всей Западной Сибири. Среди медицинских работников было очень много евреев. Раненых бойцов лечили В. Мыш, А. Колен, С. Шнейдер, Я. Бейгель, Н. Гейман, Э. Шамовская и другие.

К глубокому сожалению, не все ушедшие на фронт евреи-новосибирцы вернулись в родной город, многие погибли. Но по сей день Новосибирский еврейский общинный центр радушно встречает ветеранов Великой Отечественной! Мы надеемся, что рядом с синагогой совсем скоро появится памятник, посвященный Великой Победе, где рядом будут Красная звезда и Звезда Давида.

— Следующим этапом умножения еврейского населения города, очевидно, можно назвать появление Академгородка, куда приехало очень много талантливых людей со всей страны.

— Действительно, со строительством Академгородка связана новая волна миграции в Новосибирск талантливых ученых и студентов из европейской части страны. В 60-е годы даже шутили, что в Академгородке каждый второй житель — еврей. Не нуждаются в особом представлении академики: основатель Института ядерной физики Герш Будкер, нобелевский лауреат Леонид Канторович, известные во всем мире экономист Александр Гранберг и молекулярный генетик Рудольф Салганик. Много славных еврейских имен связано с Академгородком, во многом благодаря этим именам он и стал таким, каким мы его знаем и любим.

— Но евреи в Сибирь не только приезжали, но еще и уезжали. И из того же Академгородка тоже.

— Вы правы, многие уезжали в 1970−80-е годы. Сколько евреев уехало? Знаете, есть такая шутка: жили два миллиона евреев, один уехал. Сколько осталось? Три! Когда меня спрашивают, сколько евреев живет в Новосибирске, то я отвечаю: достаточно! А вообще сейчас в Новосибирске проживает примерно 20 тысяч евреев. Наша община поддерживает тесные дружеские связи с общинами в Иркутске, Красноярске, Томске, Омске, Тюмени, Новокузнецке.

Я бы сказал, что евреи уезжали от неудовлетворенности жизнью, которую не могли строить в соответствии с национальными традициями. Для многих какая была самая большая беда? Отсутствие синагоги! Синагога — это не только храм, не только место, куда приходят молиться — это еще и место встреч по самым разным поводам, где можно пообщаться, обсудить дела.

В советское время синагоги не строились, а те, что появились в дореволюционное время, закрывались. Очень красивая старинная синагога в Томске, но в советское время в ее здании разместили суд. Так было и в других сибирских городах: Омске, Красноярске, Иркутске.

— Вы сказали, что новосибирскую синагогу снесли. Идти, чтобы помолиться, было некуда. Как люди выходили из этой ситуации?

— Начиная с 1950-х годов, в Новосибирске существовал дом молитв. Он сменил несколько адресов, но всегда в нем собирались на службы. Пожилые люди вспоминают, что приходило от 30 до 50 человек. Потом настали времена, когда своего помещения у еврейской общины не было. Стали собираться «подпольно», на частных квартирах. Конечно, многие люди испытывали страх из-за религиозных притеснений. Но все равно новосибирские евреи-старожилы говорят: маца всегда была! То есть, выход всегда находили. Но такая, «полулегальная», ситуация влияла очень негативно, особенно на молодое и среднее поколения, которые много упустили, растеряли. В дальнейшем все это пришлось наверстывать.

А потом настали другие времена, когда стали открыто появляться различные еврейские организации, общества. Мы можем вспомнить Новосибирское общество еврейской культуры (НОЕК) и еврейский благотворительный фонд «Эстер». В 1994 году была зарегистрирована иудейская община «ЯТаД», вошедшая в 1999 году в Федерацию еврейских общин России. Мы очень старались, и сегодня в городе есть замечательный центр «Бейт Менахем», названный в память о всемирно известном раввине Менахеме-Мендле Шнеерсоне.

— Бейт Менахем стал настоящим центром еврейской общины Новосибирска.

— Не сказал бы, что идею строительства синагоги в нашем городе удалось реализовать быстро, но уже было понимание, что без этого нельзя, что обязательно нужно ее строить. Мы считали и считаем, что нужно делать жизнь лучше там, где евреи живут. И в Сибири тоже.

Мы неустанно работаем, построили синагогу и общинный культурный центр «Бейт Менахем», большой акцент делаем на обучении детей в еврейской школе «ОР АВНЕР», которую открыли еще в 2000 году. Бывает, что родители приходят в «Бейт Менахем» после рассказов детей о том, что они увидели и чему научились в школе. В общинном центре работают различные клубы, библиотека, Детский центр и многое другое, ежегодно реализуется множество образовательных, культурных и благотворительных программ, рассчитанных на людей всех возрастов.

После того как еврейская жизнь в Новосибирске обрела новое дыхание, мы получили возможность выйти за рамки общины и подумать о проектах, значимых для всего города. Община приступила к реализации социально важного для всех горожан проекта — к созданию Детского образовательного благотворительного центра «ЛЕВ». Здание, где он будет размещаться, уже строится. На его площадях будет воплощаться в жизнь программа «Мир особенных детей», цель которой — помочь детям с ограниченными возможностями, их семьям. Подобной программы в России пока нет. В центре «ЛЕВ» будет создана комфортная обстановка для общения особенных и обычных детей, мы хотим и можем изменить жизнь детей с ограниченными возможностями к лучшему, сделать всех нас добрее.

— Скажите, вы можете назвать себя сибиряком?

— Все евреи, которые живут в Сибири, конечно, чувствуют себя сибиряками. Я сам из Израиля, но чувствую себя сибиряком на все 100%. Ведь что такое: быть сибиряком? Это когда ты здесь живешь, здесь твои друзья, товарищи, дети, когда ты связываешь всю свою жизнь с этим краем. 20 лет моя семья живет в Сибири, 20 лет я отдаю все свои душевные силы и время работе на благо и процветание еврейской жизни в городе, понятно, что Новосибирск стал моей жизнью. Даже когда я летом приезжаю в Израиль, то переживаю за далекую Сибирь, постоянно смотрю новости из Новосибирска, с гордостью рассказываю о жизни в этом городе. Израиль — родной и Новосибирск — тоже родной! Я здесь уже прожил больше лет, чем в Израиле. Многих новосибирских евреев зовут в Израиль, но они не уезжают, они остаются здесь.

Беседовал Владимир Кузменкин

Еврейский ответ — Сибирские хроники — LiveJournal

Формат «интервью + фоторепортаж» оказался интересен публики, поэтому продолжим. Сегодня предлагаю вам для чтения – интервью с главным раввином Новосибирской области, а для рассматривания – фоторепортаж из новосибирского еврейского общинного центра и примыкающей к нему синагоги.

Он родился в Израиле, обучался в Нью-Йорке и Милане, а 14 лет назад обосновался на сибирской земле, где почти с нуля создал многотысячную еврейскую общину. Главный раввин Новосибирска и Новосибирской области Заклос Шнеур Залмен рассказал мне, откуда зародились стереотипы о евреях, благодаря чему в Новосибирске едва ли не самый низкий уровень антисемизма в мире и как развивалась его любовь с городом.

– Реб Залмен, скажите, насколько представительна еврейская диаспора в Новосибирской области?

– Мы знаем, что примерно 0,5 процента населения России составляют евреи. Исходя из этого, можно рассчитать, что в Новосибирской области их около 20 тысяч. Но в областном центре процент еврейского населения, на наш взгляд, должен быть выше, чем в среднем по стране, потому что в советские времена много евреев приезжало в Новосибирский Академгородок учиться, не имея возможности поступить в столичные вузы по национальному признаку. По окончании вышей школы они оставались здесь работать.

Если говорить о новосибирских евреях, которых мы сегодня знаем по именам и адресам, то таких порядка 10 тысяч.

И еврейская община продолжает работу по поиску и установлению контактов с представителями нашего народа.

Для евреев в Новосибирске работают синагога, общинный культурный центр (правда, пока не достроенный до конца), еврейские детский сад и лицей «Ор Авнер». Хотим также открыть первый в городе кошерный продуктовый магазин.

– В чем вы видите задачу общины и свою лично на сибирской земле?

– Мы изначально ставили себе цель построить – впервые в истории города – не только специальное здание синагоги, но и объединенный с нею национальный культурный центр, ведь большинство евреев Новосибирска – люди нерелигиозные. Общинный центр дает им возможность познакомиться и пообщаться друг с другом, узнать что-то новое о еврейской традиции и культуре, сообща отметить иудаистские праздники и т.д. Мне очень стыдно и обидно, что основная масса новосибирских евреев совершенно ничего не знает о национальной культуре. Возникает вопрос: тогда в чем вы евреи?.. Если так пойдет и дальше, еврейская культура может и вовсе исчезнуть. Но я все же вижу перспективы: члены общины тянутся к знаниям и единению.

Новосибирский еврейский общинный центр открыт не только для евреев. К нам приходят многие горожане, которые интересуются еврейской культурой, мы регулярно проводим экскурсии для школьных групп со всего города. Это лучший способ борьбы с антисемитизмом, корни которого лежат в незнании.

Открытость – важный принцип нашей работы. Это проявляется даже во внешнем облике здания, о котором я сказал. Опытный архитектор, изначально проектировавший здание синагоги и общинного центра, хотел сделать его без окон. Я же, напротив, настаивал на больших окнах. Мы долго спорили, в итоге нам пришлось расстаться с ним, но здание таки было построено со множеством окон.

– А что включает в себя еврейская культура? С ходу вспоминается разве что «Хаванагила» и «Семь-сорок»…

– Музыкальное еврейское наследие очень широко: есть много песен о любви, религиозных и нерелигиозных песен на иврите и идише. Стереотипно еврейская музыка ассоциируется со скрипкой или с кларнетом, но я бы не назвал эти инструменты национальными, на них играют все народы.

Существуют замечательные еврейские спектакли, есть много известных писателей-евреев, и хотя база нашей культуры и самого языка зиждется на иудаизме, многие произведения искусства, особенно современные, с религией никак не связаны.

– Кстати, о стереотипных представлениях о евреях. Они общеизвестны: с одной стороны, все евреи умные, успешные и богатые, с другой – хитрые, жадные, непорядочные и вообще негласно управляют всем миром. Прокомментируйте, пожалуйста, эти суждения.

– Правдиво лишь одно из них: многие евреи действительно умные. К примеру,

очень большой процент нобелевских лауреатов, особенно по физике, имеют еврейское происхождение.

Но генетика тут ни при чем. Просто одна из главных жизненных установок еврейской семьи, почерпнутая из Торы, заключается в том, что нужно много учиться. В еврейских домах учеба по сей день стоит на первом месте, дети начинают учить алфавит с трех лет. Это рано развивает мозг, и он начинает активно работать.

Богатство и успешность евреев – это тоже стереотип. Могу подтвердить, что 95% новосибирских евреев небогаты, поэтому, кстати, мы так долго и с такими сложностями собирали средства для строительства общинного центра и синагоги. Более того, в городе много бедных, которым община помогает материально.

Все ли евреи порядочные и щедрые? Разумеется, нет, но то же самое можно сказать о любом другом народе. Люди охотно указывают на недостатки евреев, вспоминают их плохие поступки, подпитывая этим свои антисемитские предрассудки. Но почему-то когда евреи делают что-то (и немало!) на благо людей, стереотип о хорошем народе не формируется.

Что касается хитрости евреев и их «контроле над миром» – это совсем глупости. Но у меня есть собственная версия, как этот миф зародился. Общаясь на одном языке, евреи из разных стран могли легко наладить отношения, торговые в том числе, друг с другом. Из-за этого у других народов складывалось ощущение, что евреи обладают некой властью, скрытой от других. Этот стереотип, к сожалению, через многие поколения дошел до наших дней.

Вообще, антисемитизм существует столько, сколько живет еврейский народ. И причины для того, чтобы ненавидеть евреев, всегда придумывались разные, порой самые невероятные. К примеру, в какую-то эпоху был распространен предрассудок, что все евреи – вы удивитесь – бедные! Поводы для гонений на евреев находились всегда. Просто мы очень шумный народ, постоянно привлекаем к себе внимание окружающих. Сегодня во всех странах мира проживают всего 12-15 миллионов евреев, но о них говорят намного больше, чем о более чем миллиарде индийцев.

– Существует еще один «стереотип» – о специфическом чувстве юмора евреев. В газетах, предназначенных для евреев, печатают анекдоты, обыгрывающие все вышеназванные отрицательные качества. Значит, вы этим не оскорбляетесь, а сами смеетесь над такими шутками?

– Конечно. Юмор – это жизнь. Не секрет, что наш народ пережил тяжелые времена: погромы, Холокост… Но евреи всегда смотрели в будущее с оптимизмом. Чтобы жить дальше, мы должны быть веселыми и находить положительные стороны в любой жизненной ситуации. К тому же нам, евреям, нечего скрывать. Наши жизненные установки ясно обозначены, мы стремимся жить правильно, а потому можем посмеяться и над собой и над тем, что нам несправедливо приписывают. Я сам люблю такие анекдоты. Вот один из тех, что мне нравится:

« – Почему вы, евреи, всегда отвечаете вопросом на вопрос?

– А почему нет?»

Привычка отвечать вопросом на вопрос – вот, кстати, еще один стереотип о евреях. Просто нас с детства приучают: «Спроси, почему?», и я сам сегодня учу этому других. Наверное, поэтому среди революционеров всегда было много евреев – они пытались выяснить причины всех бед и ликвидировать их.

– Каков уровень антисемитизма в нашем городе? Возрастает он с годами или падает?

– Новосибирск уникален тем, что уровень антисемитизма здесь очень низкий даже в сравнении с Европой.

Я этим горжусь и подчеркиваю это в беседах также с иностранными журналистами. С каждым годом становится все спокойнее и спокойнее, хотя, безусловно, отголоски антисемитизма еще присутствуют. Новосибирск на протяжении всей своей истории был многонациональным городом, в котором люди стремились уважать национальные особенности друг друга.

Общаясь с другими раввинами России, я прихожу к выводу, что в настоящее время евреи здесь чувствуют себя комфортнее, чем на Западе. И это не случайно. Во многих странах Европы, к примеру во Франции, есть большие мусульманские диаспоры, в том числе радикальные исламисты. Они намеренно усиливают антиеврейские настроения в обществе. В России же власти во главе с президентом Владимиром Путиным целенаправленно борются с антисемитизмом, понимая, сколь ощутим вклад евреев в развитие экономики, науки, культуры и всех других сфер жизни государства.

– Каковы взаимоотношения общины с властями местного уровня? Насколько мне известно, на открытии синагоги и общинного культурного центра присутствовали первые лица города и области.

– У нас с руководством города и области очень тесная связь и глубокое взаимоуважение. Официальные лица понимают, что каждый новосибирец, вне зависимости от национальности, должен чувствовать себя комфортно, и что все горожане должны развиваться духовно. Символично, что в год празднования 120-летия Новосибирска отрылись синагога, мечеть и православная церковь.

– И тем не менее, остались ли люди, скрывающие свое еврейское происхождение и посещающие синагогу и общинный центр тайно?

– Да, и мне это сложно понять. Я жил в Израиле, США, странах Европы, и евреи там открыто говорят о своей национальности. Несмотря на антисемитские пережитки, все понимают, что еврей – хороший работник, завидный жених, мирный и образованный человек. В Милане на 7-10 тысяч евреев 15-20 синагог, в Бразилии их сотни. Россия стала первой для меня страной, где до сих пор стыдятся, боятся быть евреем. И я понимаю, откуда этот страх: когда тебе на протяжении нескольких десятилетий советской власти говорят, что ты плохой, начинаешь стыдиться самого себя.

Сегодня борьба с этим чувством стыда и страха у самих евреев значит для меня даже больше, чем противоборство антисемитизму. Поэтому и синагогу специально мы поставили большую, чтобы было видно издалека, в самом центре города. У нового поколения российских евреев такого комплекса неполноценности уже нет.

– Что для евреев патриотизм? Это любовь к той стране, где они живут, или же к своему народу, расселившемуся по всему миру?

– Евреи всегда были патриотами той страны, в которой проживали. Посмотрите сами, сколько боевых наград получено советскими евреями в годы Великой Отечественной войны!

Более того, в годы Первой мировой евреи из одной страны воевали против евреев из другой.

Да, все мы переживаем за события в Израиле, но это никак не влияет на наши патриотические чувства к России.

– Полюбился ли вам наш город почти за 15 лет жизни и работы в нем?

– Да, но это не была любовь с первого взгляда (улыбается). Когда я приехал сюда впервые по просьбе главного раввина России в марте 1999 года, еврейского сообщества в Новосибирске практически не было. Единственным «оплотом» еврейской культуры и религии было маленькое здание на Коммунистической, 14 с туалетом в виде ведра на улице. Работали в городе, конечно, и израильские организации, но их конечной целью было отправить евреев в Израиль, а не создавать что-либо здесь. В общем, эта нерадостная картина, абсолютное незнание русского языка вкупе со стереотипными представлениями о России, откуда в 1990-е годы эмигрировало более миллиона евреев, и о Сибири, где одни лишь морозы и медведи, заставили меня начать собираться обратно в Израиль и выбирать другое место службы.

Я решил напоследок отметить с местными евреями очередной праздник еврейского календаря, купил много угощений… а на следующий день пришел и увидел, что в здании на Коммунистической учинен погром. Все, в том числе священные для нас символы веры, было сломано и уничтожено. Я тогда не мог сдержать слез…

Главный раввин России по телефону посоветовал мне созвать пресс-конференцию по этому поводу. Собралось много журналистов, и первый их вопросом был: «Вы главный раввин Новосибирска?» Что мне было ответить? Я согласился. А в продолжение беседы сказал, что нас ничего не пугает, и мы будем развивать еврейскую общину дальше.

На следующий день – мое лицо по всем местным каналам и звонки от раввинов со всего мира, ведь новость о погроме вызвала большой ажиотаж. Я все-таки улетел тогда из Новосибирска, но, прибыв в Израиль, задумался: я ничего специально не делал, а весь мир теперь знает меня как главного раввина Новосибирска. Наверное, это знак свыше. И вскоре я вернулся в Сибирь насовсем.

Друзья подшучивают надо мной: все евреи уезжают из России, а ты, наоборот, переехал сюда добровольно. Но хоть я сам родился в Израиле, моя мать – из России, так что я сюда не приехал, я вернулся. Все мои шестеро детей появились на свет и учатся в Новосибирске, в еврейской школе, они говорят по-русски, для них это родина.

Вы знаете, в еврейской традиции любовь – это не сразу. Настоящая любовь зарождается в процессе долгой совместной жизни, постепенно появляется взаимоуважение, осознание того, что вы нужны друг другу. Вот именно такая у нас с Новосибирском любовь.

[кнопки для репоста]

Диалоги на пороге синагоги в Ростове. Как стать иудеем, и где взять форшмак | ОБЩЕСТВО: События | ОБЩЕСТВО

Здание действующей синагоги в переулке Газетном – памятник архитектуры и одно из самых старых строений в Ростове.

Как показала проведённая в 2018 году здесь «Ночь в музее», еврейская культура вызывает большой интерес у жителей донской столицы, издавна гостеприимной ко всем народам, живущим на нашей земле. Как удалось сохранить здание синагоги, почему она «солдатская» и когда сюда можно прийти, мы узнали у председателя Ростовской еврейской религиозной общины Михаила Потапова.

Наши двери открыты

Михаил Кругликов, «АиФ-Ростов»: Михаил Витальевич, может ли любой желающий прийти в синагогу?

Михаил Потапов: Безусловно, наши двери открыты для всех. Если есть желание прийти и познакомиться, мы только рады. Расскажем, покажем, объясним. Все проблемы, в том числе и межнационального характера, возникают именно из-за незнания и непонимания. Когда человек лично убеждается, что от других людей или религий не стоит ждать зла, все фобии уходят. До пандемии у нас регулярно проводились экскурсии для всех, кто хотел познакомиться с еврейской культурой, в том числе школьников и студентов.

– Может ли человек стать иудеем?

– Может. На этот счёт нет никаких запретов. Но это требует определённых усилий. Прямой запрет в иудаизме есть только на миссионерство – нельзя привлекать целенаправленно адептов.

Михаил Витальевич Потапов родился 18 января 1983 года в Ростове-на-Дону. С 1993 по 1999 годы жил в Израиле, окончил школу «Шевах-Мофет» в Тель-Авиве. В декабре 2011 года избран председателем Ростовской еврейской религиозной общины. С 2018 года – председатель Ростовской региональной еврейской национально-культурной автономии. Женат, имеет дочь.

– То есть человек сам должен решить принять иудаизм?

– Да, и это решение должно идти из глубины души, не быть поверхностным. Но желающему стать иудеем, как ни странно, сразу ответят «нет». Это нужно для того, чтобы убедиться в твёрдости решения человека, чтобы он сам был в нём уверен. Если раввин видит, что настрой серьёзный, то человек может пройти гиюр – порядок принятия иудаизма. Процесс это небыстрый, он занимает от года и больше. В этот период человек изучает обычаи, законы, традиции, начинает соблюдать какие-то из них. Итогом этого является раввинский суд, который констатирует факт, что человек готов вступить в союз с Авраамом. Для мужчин окончательным моментом принятия гиюра является обрезание, для женщин существует другой по­рядок.

– Раввинский суд принимает решение большинством голосов?

– Нет, он выносит единое мнение. Кстати, в иудаизме нет посредника между Всевышним и человеком, диалог ведётся через молитвы. Раввин выполняет функцию учителя, подсказывает и направляет.

– Верно ли, что синагога – место не только для молитвы?

– Вообще «синагога» – это греческое слово. На иврите правильно называть бейт кнесет – переводится как дом собрания. Это место не только для религиозного культа, но и центр культурной и духовной жизни общины местности. У нас в синагоге проходят разные мероприятия, в том числе концерты.

– Можно ли людям, которые не входят в общину, заказать кошерные блюда?

– Как я говорил, наши двери открыты для всех. Если вы завтра придёте и скажете: «Я хочу форшмак», то, конечно, мы вам его приготовим.

Причём тут солдаты

– Как удалось сохранить здание синагоги во время советского периода?

– За это низкий поклон нашим бабушкам и дедушкам. Вообще, первые упоминания о евреях в Ростове датируются 1840-ми годами, это были буквально несколько семей. Город не входил в черту осёдлости – с 1791-го по 1917 год так в Российской империи называлась граница территории, за пределами которой запрещалось селиться евреям. В 1868 году была построена главная хоральная синагога, сегодня это здание по адресу: ул. Баумана, 70. Одно время её главным раввином был Фабиан Гнесин. Позже его сын основал консерваторию. В советское время здание было национализировано, и с тех пор там находится кожвендиспансер. Вообще, в Ростове насчитывалось 13 синагог и молельных домов. Но каменных и деревянно-каменных было всего три – уже указанное здание, ремесленная синагога на пересечении улицы Станиславского и переулка Газетного, а также действующая и сейчас солдатская синагога на Газетном.

– Почему она называется солдатской?

– Здание было построено в 1872 году солдатами-кантонистами. Так называли мальчиков в возрасте 12–13 лет, которых на 25 лет забирали на царскую службу. Среди них были и евреи. После такой длительной службы они тяжело адаптировались в существующих еврейских общинах. И солдаты-кантонисты основали молельное общество и построили свою синагогу.

 

– Почему здание на Баумана национализировали, а в здании солдатской синагоги службы возобновились уже в 1947 году?

– Национализированы были все объекты культа, и здание солдатской синагоги не стало исключением. Сопутствующие помещения были заняты различными мастерскими, но молельный зал был закрыт, его просто не трогали. В 1947 году власти города неофициально разрешили молиться еврейской общине. В 1956 году умер раввин, и в классическом понимании в Ростове его долго не было. Однако функционал здания сохранялся, его посещали, несмотря на неодобрение на рабочих местах. В конце 1980-х один из старост коллегиально был выбран раввином. Возраст общины мы отсчитываем от начала строительства солдатской синагоги – 1871 года. Таким образом, в этом году нам 150 лет.

Молодёжь становится другой

– В еврейской общине есть большое количество молодёжи. Чем они занимаются?

– Дети и молодёжь – одно из основных наших направлений. Они чаще всего ассимилированы, то есть в семье были утрачены традиции. Это, конечно, наследие 70 лет советской власти. У нас есть и образовательные, и культурные мероприятия. Есть федеральная программа, по которой активнее всего посещающие мероприятия общины ребята могут поехать, например, в Израиль или Европу. Один из важных моментов – после каждой поездки они всегда заезжают в Освенцим. Это имеет воспитательно-образовательный смысл, мы хотим, чтобы ребята своими глазами увидели тот ужас, который пережил еврейский народ. После этого люди становятся другими!

Также мы уделяем много внимания благотворительным проектам, направленным на стариков, людей, которые ограничены финансово. Так, весной 2021 года мы запустили проект, который помогает нашим старикам общаться друг с другом. Волонтёры приезжали к пожилым подопечным с ноутбуком и создавали общий чат в программе Zoom: все бабушки и дедушки могут пообщаться не по телефону, а лицом к лицу.

Мы активно взаимодействуем и с молодёжью других диаспор – армянской, греческой, польской, проводим как городские мероприятия, так и интеллектуальные игры типа «Брейн-ринга».

Также есть у нас гимназия. Это обычная общеобразовательная школа в здании на улице Ульяновской. Выпускникам выдаётся аттестат гособразца, но у нас есть национальный компонент: традиции, язык и так далее.

Михаил Потапов Фото: АиФ-Ростов/ Михаил Кругликов

– Сколько сегодня людей в общине Ростова?

– Всего количество проживающих мы оцениваем как 12–13 тысяч евреев. Конкретно мы знаем о шести тысячах человек. Показательный момент – маца, которую принято есть на Песах. Её расходится около трёх тонн. Один человек может съесть полкилограмма в среднем. Это те люди, которые раз в год приходят и участвуют в жизни общины. Второй показательный пример – праздник Ханука, когда собирается полный зал на 1200 мест.

– Где ещё в регионе есть действующие еврейские общины?

– В Таганроге и Новочер­касске.

– Как евреи относятся к юмору?

– Один из самых главных народов, который любит пошутить – это евреи. Без юмора жить невозможно. Например, в Одессе и вовсе, если друг над другом не подшутишь, то и день плохо прошёл. Есть пронизанный еврейской культурой праздник Пурим. Это история спасения еврейского народа, на него принято устраивать пуримшпиль, по-русски говоря КВН. Он проходит с шутками, маскарадом, переодеваниями – со всем, на что хватает фан­тазии.

Анекдот от Михаила Потапова

Приходит еврей к раввину:

– Ребе, у меня дома жена, дети, тёща… Ну, совсем места нет! Что мне делать?

– Приведи в дом собаку. Пусть она живёт у вас.

– Но, ребе, у меня же и так нет места!

– Приведи в дом собаку, говорю тебе!

Через месяц еврей опять приходит:

– Ребе, совсем плохо стало, деться некуда. Собака всё время по дому бегает, дети кричат…

– Приведи в дом козу.

– Но, ребе…

– Приведи козу, говорю тебе!

Ещё через месяц:

– Ребе! Коза в доме, все просто стонут, сплошной кошмар!

– Приведи в дом корову.

– Но, ребе, это уж чересчур!

– Приведи корову, говорю тебе!

Ещё через месяц:

– Ребе, я вас всегда уважал, но из-за ваших советов житья совсем не стало. Спасите!

– Выгони собаку, козу и корову во двор!

Через день прибегает еврей вне себя от счастья:

– Вот спасибо вам, ребе. Так стало хорошо, так свободно!

Еврейская мудрость: цените то, что имеете!

Новосибирский еврейский общинный культурный центр «Бейт Менахем» | Архитектура и проектирование | Архитектурные конкурсы

---

Проект Новосибирского еврейского общинного культурного центра «Бейт Менахем» на пересечении улиц Каменская и им. Щетинкина разработан на основании задания иудейской религиозной общины «ЯТаД» и в соответствии с Архитектурно-планировочным заданием, выданным Комитетом архитектуры и градостроительства мэрии города Новосибирска 09. 06.99г. В основу рабочего проекта положен проект, согласованный главным архитектором города и главным Раввином России.

Участок для строительства Синагоги расположен в Центральном районе города Новосибирска и ограничен:

с севера – ул. им. Щетинкина; с востока – ул. Каменской;
с юга – участком гаражей и далее участком ООО «Ангоб»;
с запада – участком 9-ти этажного жилого дома.
Площадь участка в границах отвода составляет 0,14га.

Рельеф площадки спокойный с небольшим понижением с востока на запад. Главный вход в здание ориентирован на ул. Щетинкина, перед входом устраивается подиум для части здания обращенной на перекресток улиц Щетинкина и Каменской, ограниченный подпорной стенкой высотой 1,5м. Главный вход на территорию участка устраивается со стороны перекрестка улиц Щетинкина и Каменской. Вертикальная планировка решена с учетом существующих отметок прилегающих к участку автодорог, тротуаров и отметок полов гаражей.

В настоящее время намечается тенденция сближения молитвенных обрядов с другими проявлениями жизни, назначение синагоги как молитвенного дома совмещается с понятием значения для развития культуры в целом.  Проектируемая Синагога представляет из себя здание с 4-мя надземными этажами и цокольным этажом. Основные габаритные размеры здания в плане (в осях) 48,43х18,3м. Высота этажей – переменная, наибольшая высота здания до парапета башни – 18,000м.

Проектируемая группа синагогальных помещений – молитвенные залы для мужчин и женщин, миква (бассейны с природной водой, предназначенных для религиозных обрядов), благотворительная столовая, классы для изучения торы, помещения для проведения религиозных обрядов, расположены обособлено от административных помещений.

Планировочная структура Синагоги позволяет организовать автономную работу этих групп помещений. При главном вестибюле здания предусмотрен гардероб для посетителей и пассажирский лифт грузоподъемностью 500кг. В здании предусматриваются мероприятия для обеспечения доступности для маломобильных групп посетителей: входной марш лестничной клетки в осях 2-3 оборудуется платформой-подъемником до уровня входного вестибюля, лифт при вестибюле оборудован кабиной достаточных размеров для размещения инвалидной коляски, на всех этажах здания предусмотрены санузлы для инвалидов.

Объемное решение здания и решение фасадов определилось его планировочной и функциональной структурой. Помещения Синагоги сосредоточены в доминирующем объеме башни, помещения общественного назначения в объеме, примыкающем к башне. Глухие плоскости здания отделываются керамогранитом светло-песочного цвета (под натуральный израильский песчаник). Цокольная часть здания и стенки стилобата решаются в отделке натуральным камнем светло-коричневого цвета. Витражи – алюминиевые импосты с декоративным покрытием коричневого цвета, заполнение стеклопакетами, стекло тонированное под «бронзу». В наружной отделке используются элементы декора характерные для ритуальных израильских зданий – вставка в виде шестиугольной звезды в витраже над главным входом в здание, постановка миноры.

При Синагоге запроектирована столовая с обеденным залом на 100 посадочных мест для благотворительных нужд. Помещения столовой расположены в цоколе и на первом этаже. Столовая работает как благотворительная один раз в неделю и в дни религиозных собраний и праздников. Все помещения столовой расположены в цокольном этаже, обеденный зал расположен на первом этаже. Для сотрудников столовой запланированы бытовые помещения, санузлы, душевые кабины, комната отдыха и приема пищи.

Проектом благоустройства и озеленения территории, предлагается разбить ее на шесть функциональных зон: две входные зоны, зеленая зона с минорой, зона перед главным входом в здание синагоги, детская игровая зона, парковочная зона.

ТЕХНИКО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ПОКАЗАТЕЛИ:

ПЛОЩАДЬ ЗАСТРОЙКИ -1261,8 м²
ОБЩАЯ ПЛОЩАДЬ – 3520,12 м²
в том числе ниже нуля — — 881,79 м²
СТРОИТЕЛЬНЫЙ ОБЪЕМ 16920,00 м³
в том числе ниже нуля — — 6584,20 м³

В годы войны в Новосибирске работал Белорусский еврейский театр — Российская газета

В годы войны в Новосибирске работал еврейский театр

В Новосибирском краеведческом музее открылась выставка «Живы и веселы», рассказывающая о деятельности Белорусского государственного еврейского театра (БелГОСЕТ) в годы Великой Отечественной войны.

Как оказалось, мало кто помнит, что с 1942 по 1946 годы в Новосибирске в эвакуации работал Белорусский еврейский театр. Его разместили в здании Дома Ленина, в самом центре города, вместе с новосибирским ТЮЗом. Спектакли играли на идише. За годы войны коллектив театра дал около трехсот спектаклей в Новосибирске, их посетили свыше ста тысяч зрителей. Более полутысячи концертов прошли на предприятиях, в колхозах, госпиталях, в воинских частях, в том числе на передовой.

Как отметила министр культуры Новосибирской области Наталья Ярославцева, это международный музейный проект, и он больше, чем просто выставка. Чтобы он состоялся, его авторам, в числе которых Новосибирский краеведческий музей и Сибирское музейное агентство, потребовалось более двух лет. С информацией и экспонатами помогали музеи, библиотеки, архивы России, Белоруссии, Литвы, а также Еврейский общинный дом Санкт-Петербурга, Музей синагоги на Большой Бронной. Музыкальное оформление экспозиции обеспечили студенты и преподаватели Новосибирской государственной консерватории им. М. И. Глинки.

— Это не исследование, а скорее расследование, сбор по крупицам разрозненных фактов о БелГОСЕТе, — отмечает координатор проекта Артем Готлиб. — Когда я начал этим заниматься, то первым делом расспросил свою бабушку. Оказалось, она посещала спектакли театра, а местные газеты писали о постановках.

В витринах представлены документы, фотографии, личные вещи, а в мультимедийном комплексе — воспоминания сотрудников и музыка из спектаклей театра. Композитору Андрея Молчанову, удалось восстановить, переосмыслить и представить новосибирской публике музыкальные произведения режиссера театра Льва Литвинова (Гуревича), объединенные в «БелГОСЕТ-сюите». В исполнении шансонье Псоя Короленко и музыкантов Брасс квинтета «54» получили новое звучание представленные на выставке песни Якова Розенфельда и Самуила Полонского.

P.S.

Один из спектаклей БелГОСЕТа назывался «Лэбэдик ун фрэйлех» («Живы и веселы»). Авторы проекта уверены, что в этом и состоит смысл профессий артиста и музыканта — дарить людям радость и надежду, чтобы зрителям на душе стало хоть чуточку легче, чтобы они ощутили, что, несмотря ни на что, люди все еще живы и впереди непременно Победа.

Хотите знать больше о Союзном государстве? Подписывайтесь на наши новости в социальных сетях.

Новосибирск — интересные факты о городе, статистические данные

Новосибирск – научный центр России. В городе находится свыше 100 научно-исследовательских организаций, Академгородок, Президиум Сибирского отделения Российской академии наук (РАН), там живут и работают более 1 500 докторов наук и 3 400 кандидатов наук.

Самый быстрорастущий город мира

Новосибирск – третий в России по численности населения, самый быстрорастущий в мире город-миллионник, в котором проживают представители свыше двух десятков национальностей. Наряду с православными храмами и церквями в городе есть мечети, католический собор, синагога, буддистский храм, другие религиозные сооружения и центры.

Спортивный город

В Новосибирске развит профессиональный и любительский спорт. В городе восемь стадионов, спортивные, горнолыжные и биатлонный комплексы, лыжные базы, сноуборд-парк, бассейны, мотодром, картодром. Постоянно проходят всероссийские и международные соревнования, в том числе ежегодные турниры по биатлону и греко-римской борьбе. Кроме того, город является площадкой для спортивных праздников, например, городского веллнесс-фестиваля.

Культурный город

Ежегодно в Новосибирске организуют культурные мероприятия национального и международного уровней: фестивали фантастики («Белое пятно»), документального кино («Встречи в Сибири»), молодежных субкультур (Zнаки), кельтской музыки и танцев (Anima Celtica), снежных фигур, этнических культур, уличных театров («Три вороны»), светового шоу («Сибирское сияние»), джаза (Sib Jazz Fest), крафтового пива (КрафтФест) и другие. Новосибирский театр оперы и балета – один из ведущих музыкальных театров страны, а его здание – сложный архитектурный комплекс, имеющий статус объекта культурного наследия России. Труппа – постоянный участник международных и российских фестивалей, обладатель профессиональных наград. На площадке молодежного театра «Глобус» проходят различные фестивали, концерты, в том числе экспериментальной музыки.

Город киноманов

Новосибирск – находка для любителей кино. В городе наряду с обычными кинотеатрами есть несколько неформатных, в том числе автокинотеатр и два киноклуба, участники которых обсуждают увиденные фильмы. Ночные просмотры организуют в местном антикафе и на крышах городских высоток.

Активный город

Для приверженцев активного образа жизни в Новосибирске созданы все условия. Работают несколько пунктов проката велосипедов, организуются велотуры по окрестностям города. В Заельцовском парке и Ботаническом саду можно взять напрокат велосипед, ролики, коньки и лыжи. Для любителей утренних пробежек город может предложить по меньшей мере семь мест с дорожками в живописных парках и скверах. На площадках с турниками и гимнастическими элементами собираются любители воркаута (уличного фитнеса).

Что посмотреть

Одна из самых длинных прямых улиц мира

Длина Красного проспекта – центральной магистрали Новосибирска – достигает почти 7 километров.

Самый длинный в мире метромост

Метромост через реку Обь соединяет две станции новосибирского метрополитена – «Студенческую» и «Речной вокзал». Общая длина конструкции составляет 2 145 метров.

Недалеко от города

В окрестностях Новосибирска немало красивых мест. Среди них – Барсуковская пещера, некоторые проходы которой достигают 200 метров, Беловский водопад и озеро Глубокое, Умревинский острог (крепость начала XVIII века). Бердские скалы – один из самых красивых туристических маршрутов Сибири, Буготакские сопки, привлекающие любителей пеших прогулок.

Не заскучают любители активного отдыха. Можно взять напрокат квадроцикл или сигвей, сходить в веревочные парки или посетить скалодром, освоить прыжки с парашютом или полетать в аэродинамической трубе. Близ Новосибирска есть несколько баз отдыха для любителей рыбалки.

В городе и его окрестностях работает несколько конноспортивных клубов, предлагающих самые разные услуги – от уроков верховой езды и туристических туров до фотосессий в компании грациозных животных.

Федерация еврейских общин СНГ

ЕОЦ и синагога «Бейт Менахем»

Адрес: ул. Штинкая, 68

Телефон: 73832222023

FJC — это некоммерческая, освобожденная от налогов организация, подпадающая под 501 (c) 3.
Ваш подарок не облагается налогом в полной мере, разрешенной законом.

Имя: Раввин Шнеор Залман и Реббитцин Мириам Заклас

Электронная почта: zalmen77 @ gmail.com

«Ор Авнер» — детский сад

Адрес: ул. Аляских, 16

Телефон: 7382011872

«Ор Авнер» — Еврейская школа

Директор: Галина Подрабна

Адрес: ул. Шакспира, 9б

Телефон: 738328658

В замерзшей Сибири не растаяла небольшая еврейская община

ТОМСК, Россия — Когда еврейское руководство Томска съело рыбу и подняло тосты, председатель еврейской общины тихого центрального сибирского города Барух Рамацкий внезапно извлек небольшой древний свиток Торы.

Судя по лицам главного раввина России Берла Лазара и местного раввина Томска Леви Каминецкого, это не было частью запланированных торжеств, знаменующих возвращение исторической синагоги, некогда присвоенной коммунистическими властями.

Главный раввин России Берл Лазар (справа) и Барух Рамацкий держат в руках свиток Торы, который семья Рамацких прятала последние 90 лет, в синагоге Томска, 1 февраля 2018 г. (Предоставлено Хабадом из Томска)

Названное Кантонической синагогой, возвращенное здание представляет собой шаткое деревянное сооружение — одно из немногих сохранившихся в своем роде — которое было построено более 110 лет назад группой ветеранов-призывников или кантонистов, которые были вынуждены служить более 25 лет. лет в царской армии призывниками.

Иван Кляйн, мэр Томска (слева) и главный раввин России Берл Лазар на церемонии передачи кантонической синагоги еврейской общине Томска, 1 февраля 2018 г. (Яаков Шварц / Times of Israel)

Небольшое, но самоотверженное число еврейских кантонистов сопротивлялось системному давлению с целью обращения в свою веру, пока они были зачислены в армию. Но, по иронии судьбы, их община избегала как «неотесанных» по возвращении домой несколько десятилетий спустя, и их часто выделяли в отдельную секцию в задней части синагоги.В ответ кантонисты Томска образовали собственное собрание.

Дед Раматского, владеющий Торой, был последним смотрителем этой синагоги до того, как она была захвачена Советами в 1930 году.

Получите ежедневное издание The Times of Israel по электронной почте и никогда не пропустите наши главные новости

Регистрируясь, вы соглашаетесь с условиями

«Мы охраняем эту Тору в моей семье на протяжении 90 лет», — сказал Рамацкий. «А теперь пора ему выйти из укрытия.”

Вместе с запоздалым возвращением кантонической синагоги открытие существования свитка стало подходящей метафорой для большой русско-еврейской общины, которая даже спустя десятилетия после падения «железного занавеса» все еще осторожно выходит из своей скорлупы. И, как и сами кантонисты, он был уникальным символом стойкости перед лицом невзгод.

В тот морозный полдень члены небольшой, но стойкой общины Томска танцевали с Торой перед кантонической синагогой после церемонии, на которой мэр города Иван Кляйн символически передал ключи от здания Лазару.

Справа: главный раввин России Берл Лазар, раввин Леви Каминецкий и Барух Рамацкий изучают свиток Торы, который семья Рамацкого хранила последние 90 лет, в главной синагоге Томска, 1 февраля 2018 г. (Яаков Шварц / Times of Israel )

Со вчерашнего дня на завтра

В то время как евреи Томска праздновали перед древней деревянной синагогой, всего в 25 километрах (15 милях) к югу, около 160 молодых людей взволнованно собрались в начале ежегодного трехдневного уик-энда, направленного на воспитание чувства еврейской общины и самобытности. среди когорты в возрасте от подростка до 20 лет.

Молодежь на ежегодных выходных ZOOM, недалеко от Томска, Сибирь, 1 февраля 2018 г. (Предоставлено Хабадом из Томска)

Место проведения представляло собой обширный кампус посреди сибирского леса, который невероятно создавал ощущение пышности даже из-под тяжелого снежно-ледяного покрова. Многочисленные общежития, в которых с комфортом разместились сотни людей, образовывали круг вокруг главного здания. Там, помимо административных помещений, были обнаружены кошерный кафетерий и зрительный зал, который вскоре стал танцевальной студией.

Молодежь на ежегодных выходных ZOOM, недалеко от Томска, Сибирь, 1 февраля 2018 г. (Предоставлено Хабадом из Томска)

В рамках молодежной инициативы еврейской общины России «Большой Яхад», которая включает программу Eurostars, эта группа для молодежи под названием ZOOM еженедельно проводит мероприятия в России, Беларуси, Азербайджане и Казахстане. Как и многие параллельные североамериканские молодежные группы, он разделен на регионы, где участники по очереди собираются в разных городах-организаторах.Томск относится к малонаселенному региону Сибири — географически крупнейшему на сегодняшний день.

Знаменитые ледяные скульптуры Томска, выставленные на обозрение всю зиму. (Яаков Шварц / Times of Israel)

«В Томске уровень ассимиляции составляет 99 процентов», — сказал Каминецкий, сопровождавший The Times of Israel на мероприятии. Каминецкий также является молодым директором местного отделения ZOOM.

«У большинства участников есть только еврейская мать [не отец], и мы приближаемся к точке, когда шансы на то, что они продолжат свой иудаизм в следующем поколении, близки к нулю», — сказал Каминецкий.

Внешний вид кантонической синагоги, возвращенной еврейской общине Томска. (Предоставлено Хабадом из Томска)

«Эта программа стала революционной для нашего сообщества [в Томске]», — сказал Каминецкий.

«Мы начали ни с кем, сейчас у нас 40 молодых людей участвуют на постоянной основе. И они не просто ходят на еженедельные занятия — они раздают мацу на Пасху, продуктовые посылки на Пурим, они добровольно участвуют в общественных мероприятиях.Это действительно красиво, — сказал он.

Мэр Томска Иван Кляйн (слева) и главный раввин России Берл Лазар подписывают соглашение о возвращении кантонической синагоги еврейской общине в мэрии Томска, 1 февраля 2018 г. (Яаков Шварц / Times of Israel)

Когда подали закуски, друзья смеялись, представляли новичков и с энтузиазмом давали друг другу пять. Некоторое количество иврита можно было услышать среди русских, когда участники обсуждали, какие из широкого ассортимента мероприятий и семинаров они планировали посетить.

Девочки взмахивают волосами, а мальчики надувают грудь: помимо еврейского образования, мероприятие служит активной сценой свиданий, где одинокие люди потенциально могут найти еврейскую половинку.

Справа: раввин Леви Каминецкий, главный раввин России Берл Лазар и мэр Томска Иван Кляйн идут от мэрии до кантонической синагоги в Томске, 1 февраля 2018 г. (Яаков Шварц / Times of Israel)

«Я бы ни за что не пропустил это», — сказал 19-летний участник по имени Алекс.«Я ехал на поезде 14 часов, чтобы добраться сюда из Омска».

Когда его спросили, самое ли это ветвь от Томска, он засмеялся. «Нет, есть люди из Иркутска, а отсюда примерно 20 часов», — сказал Алекс.

Каминецкий говорит, что программа имеет множество эффектов, включая омоложение стареющего сообщества. Он также говорит, что некоторые участники берут на себя дополнительные иудейские обряды, но подчеркивает, что для членов группы нет заранее определенного религиозного результата.

«Некоторые люди добавляют немного соблюдения субботы, некоторые делают обрезание, некоторые выходят замуж за еврея, а некоторые ходят в ешиву», — сказал Каминецкий. «Но это очень индивидуальный вопрос. Каждый занимается своим делом ».

Духовное пробуждение

Когда 23-летний Каминецкий и его жена Гитти впервые приехали в Томск из Израиля в ноябре 2004 года, община была настолько же раздробленной, насколько и небольшой.

Внутренний вход в кантонскую синагогу в Томске, Сибирь.(Яаков Шварц / Times of Israel)

Расположенный в 15 километрах (9 милях) к юго-западу от закрытого города Северск, где расположены Сибирская группа химических предприятий, реакторы и объекты, производящие и хранящие ядерные боеголовки, Томск приобрел репутацию одного из лучших университетов Сибири. . И хотя многие евреи прибыли в коммунистическую эпоху из-за неофициальных квот на еврейских студентов в крупных городах, таких как Москва, большинство из них быстро ассимилировалось.

Внешний вид отреставрированной главной Томской синагоги.(Яаков Шварц / Times of Israel)

По оценкам раввина, сегодня еврейское население составляет около 4000 человек. Когда он впервые приехал 14 лет назад, рядом с ветхой главной синагогой было три здания, которые функционировали как дополнительные места поклонения, но каждое служило лишь горстке людей. Как бы они ни были разделены, ни у кого из них не было достаточно людей для молитвенного кворума.

Первым делом Каминецкого было посадить их и объединить под одной крышей.

«Их разногласия не носили личный и не слишком идеологический характер», — сказал он.«Каждый хотел заниматься своим делом, но серьезных проблем не было».

Затем новообразованная община вместе приступила к ремонту синагоги. В настоящее время здание реконструировано и отреставрировано, в нем есть небольшая еврейская школа, обслуживающая все население, и кошерная кухня.

Следуя примеру Лазаря, который предлагал пасхальную мацу посторонним москвичам, которые больше всего нуждались в съедобных продуктах, Каминецкий запустил рекламные ролики на местных телеканалах, рекламирующие бесплатную раздачу хлеба скорби. В конце концов, он составил список рассылки примерно из 2000 евреев, которые, по его словам, регулярно проявляют активность.

Руководители еврейской общины Томска окружают главного раввина России Берла Лазара на обеде в главной синагоге Томска перед возвращением кантонической синагоги 1 февраля 2018 г. (любезно предоставлено Хабадом из Томска)

«Это невероятно, — сказал он. «Когда-то было около 10 активных членов сообщества, максимум».

Сорок детей посещают еврейский детский сад, а еще 100 участвуют во внешкольном образовании.Еще 80 участвуют в программах для подростков и пост-подростков в возрасте до 28 лет.

Сегодня, несмотря на то, что он вырос в благоухающем средиземноморском Израиле, раввин считает далекий Томск своим настоящим домом.

«Когда я бываю в Израиле — я очень люблю Израиль, но чувствую себя гостем», — сказал Каминецкий. «Мне здесь [в Томске] нравится, детям здесь нравится. Вы не сможете добиться успеха в этой работе, если вам не нравится это место. И если вы все время будете ходить вокруг, говоря себе, что живете в изгнании, тогда вы начнете чувствовать, что действительно живете в изгнании.”

Главный раввин России Берл Лазар беседует с представителями российской прессы в Томской синагоге перед возвращением кантонической синагоги, 1 февраля 2018 г. (Яаков Шварц / Times of Israel)

И хотя он чувствует себя как дома в своей отдаленной местности, его чувство принадлежности очень тесно связано с его миссией.

«Евреи должны иметь возможность жить там, где им комфортно», — сказал Каминецкий. «А если они хотят жить в Томске, то у них должна быть вся инфраструктура, которая была бы у евреев во Франции или Америке.У них должна быть еврейская школа, кошерная еда, сплоченная община вокруг них — вот цель. И это происходит постепенно, но довольно быстро ».

10.03.1999: Вандализм в Новосибирской синагоге

10.03.99: Вандализм в Новосибирской синагоге

U. S. Государственный департамент Офис официального представителя Заявление для прессы

Заявление для прессы Джеймса П. Рубина, официального представителя
, 10 марта 1999 г. Вандализм в Новосибирской синагоге

Соединенные Штаты сожалеют о серьезном акте вандализма в синагоге в Новосибирске, Россия, 7 марта. Вандалы ворвались в синагогу, нацарапали свастики и другие антисемитские граффити на стенах, уничтожили Тору и молитвенники и уничтожили мебель.

Как сказал президент Клинтон, администрация глубоко обеспокоена недавним ростом антисемитских инцидентов в России и антисемитскими заявлениями видных политиков.Соединенные Штаты отвергают деятельность неофашистских группировок, таких как «Русское национальное единство», и недавние заявления ведущих членов Коммунистической партии Российской Федерации.

Антисемитизму, расизму и экстремизму нет места ни в одном цивилизованном обществе, и с ними необходимо решительно бороться. Этот вопрос остается ключевым элементом нашего диалога с руководством России.

Мы одобрили заявления президента Ельцина и его правительства, осуждающие антисемитизм и другие проявления этнической или религиозной ненависти.Мы призываем российских лидеров на всех уровнях решительно выступить против антисемитизма и экстремизма и разработать эффективные меры по противодействию им и поощрению толерантности в российском обществе.

Виновные в этом преступлении в Новосибирске должны быть привлечены к ответственности.

[конец документа]

|| Указатель сообщений прессы | Новые независимые государства |
Домашняя страница Государственного департамента || Это официальный источник в правительстве США. для информации во всемирной паутине.
Включение правительства других стран ссылки не подразумевают одобрения содержания.

Игорь Реснянский — Университет Вест-Честера

АССИСТЕНТ ПРОФЕССОРА, ФОРТЕПИАНО И КАМЕРНАЯ МУЗЫКА

322, Swope Music Building
IResnianski@wcupa. edu

Образование

• Д.Магистр наук, Университет Темпл,
• Диплом художника, Техасский христианский университет
• М.М., Новосибирская консерватория, Россия
• Б.М., Новосибирское музыкальное училище, Россия

Curriculum Vitae

Игорь Резнянский получил музыкальное образование в России с отличием. Новосибирского музыкального училища под руководством профессора Елены Сторожюк и Новосибирского государственного Консерватория под руководством профессора Мэри Лебензон. Продолжил учебу в США. Штаты завершают программу диплома художника под руководством доктора Тамаша Унгара в Texas Christian Университет. Кроме того, он учился в качестве стипендиата в Van Cliburn. International Summer Piano Institute, где он был под опекой выдающихся музыканты Пол Бадура-Шкода, Джон Лилль, Фанни Уотерман и Дьёрдь Себок.Г-н Резнянски имеет докторскую степень Университета Темпл в Филадельфии, где учился с Профессор Харви Ведин. Его научным руководителем по монографии был доктор Александр Бринкман.

Художник Steinway, г-н Резнянски является лауреатом многих национальных и международных фортепианные конкурсы. Он был удостоен Первой премии Нового Орлеана Интернационала. Конкурс пианистов, Луизиана; Бронзовая медаль Международного конкурса пианистов мира, Цинциннати, Огайо; Бронзовая медаль Международного конкурса пианистов им. Нены Видеман, Шривпорт, Луизиана; Пятая премия Первого Китайского международного конкурса пианистов, Пекин; II премия Всероссийского конкурса пианистов «Содружество».

До переезда в США был профессором Новосибирского музыкального колледжа. а также доцент Новосибирской национальной музыкальной консерватории. Его актерская карьера в то время провела его по стране. Г-н Резнянски выступал в многочисленных залах филармонии в качестве солиста, солиста с оркестрами, и камерным музыкантом в Москве, Новосибирске, Кемерово, Санкт-Петербурге.Петербург, в том числе исторический зал филармонии имени Глинки в Санкт-Петербурге и многие другие города в бывший Советский Союз. Много лет сотрудничал со скрипачом Ильей Коноваловым, который является концертмейстером Израильской филармонии. Помимо многочисленных выступлений на всей территории Россия Игорь Реснянский записал два компакт-диска с г-ном Коноваловым для St.Petersburg Recording Company, эти записи были выпущены под разными лейблами, включая Sony Entertainment.

В июне 1996 г. г-н Резнянски дебютировал с концертом в Америке, выступая с Симфонический оркестр Форт-Уэрта под управлением Кери-Линн Уилсон и в Южной Америке выступление с сольным концертом на Международном музыкальном фестивале в Медельине, Колумбия. С тех пор он выступал с Симфоническим оркестром Кеннетта, Новый Орлеан, Симфоническим оркестром Академии. Оркестры и др .; давали сольные концерты и камерные выступления в Steinway Hall, Нью-Йорк; Гуйчжоуский университет, Гуйян, Китай; Форт-Уэрт и Арлингтон, Техас; Жители Нового Орлеана и Лафайет, штат Луизиана; Цинциннати, Огайо, и Палм-Бич, Флорида; Филадельфия, Пенсильвания и Камден, Нью-Джерси; Санта-Клара, Калифорния и Хьюстон, Техас; и т.п.Его выступления транслировались и транслировались по телевидению. в Новосибирске, Россия; Новый Орлеан, Луизиана; Палм-Бич, Флорида; Цинциннати, Огайо; и т. д. Mr. Выступление Резнянского было показано на телеканале PBS / WHYY Y-Arts.

Назван Ассоциацией преподавателей музыки Пенсильвании «Учитель музыки 2012 года» в штате Пенсильвания, Dr.Реснянски — востребованный педагог, который регулярно дает мастер-классы в США и за рубежом. На протяжении многих лет он служил преподаватель и приглашенный художник в TCU / Cliburn Piano Institute Форт-Уэрт, Техас. С 2006 г. — преподает на факультете Техасской международной академии фортепиано и фестиваля в Форте. Стоимость. В течение нескольких лет он читал лекции в Университете Рутгерса в Камдене, штат Нью-Джерси. летний курс Моцарта.Он является постоянным преподавателем Новоорлеанского института фортепиано. и Институт фортепиано Хьюстонского университета, а также проводит мастер-классы и презентации. для Ассоциации преподавателей музыки Main Line в Филадельфии.

Помимо должности доцента в Вест-Честерском университете Пенсильвании, ДокторРезнянски преподает в музыкальной школе Нелли Берман в Хаверфорде и имеет небольшое количество частных студентов. Его ученики были показаны на различных телеканалах. и радиопрограммы, в том числе «Сверху». Они участники национальных и международных фестивалей и победителей многочисленных местных, национальных и международных фортепианные конкурсы. Среди них концерт Филадельфийского оркестра Гринфилд. Конкурс, Международный конкурс молодых исполнителей Уильяма Капелла, Ежегодный фортепианный конкурс Конкурс в Западно-Честерском университете, Всемирный конкурс пианистов в Цинциннати, MTNA / PMTA государственный конкурс пианистов, конкурс Tricounty, концерт TCU-Cliburn Piano Institute Конкурс, Конкурс симфонического оркестра Эмблера, Конкурс симфонического оркестра Лансдауна, Концертный конкурс Симфонического оркестра Old York Road, Международный фестиваль Одаренные юные виртуозы при поддержке Российско-Американской Музыкальной Ассоциации, Golden Фестиваль ключевой музыки, Международный конкурс пианистов Альберти, Молодая классическая музыка Идол, Конкурс пианистов Университета Итаки, Молодые классические виртуозы завтрашнего дня, и т.п.

Его ученики выступали на различных площадках в США и за рубежом, в том числе Зал Плача в Карнеги-холле и Меркин-холл в Культурном центре Элейн Кауфман в Нью-Йорке, Центр исполнительских искусств Киммела в Филадельфии, Эд Ландрет Холл в TCU в Форт-Уэрте, Концертный зал Эмили К. Асплунд в Мемориальном здании Филипса в Вест-Честерский университет, музеи Чайковского и Рериха в Москве и др.Они появились с Симфоническим оркестром Филадельфии, Симфоническим оркестром Форт-Уэрта, Симфоническим оркестром Кеннета, Симфонический оркестр Лансдауна, Симфонические оркестры Эмблера и Йорка, Новый Орлеан Civic Orchestra и оркестр Вест-Честерского университета.

Его студенты были приняты на программы фортепианного исполнительства во многие университеты и консерватории в США, среди них Университет штата Аризона, школа Манхэттена. музыки, Северо-Западный университет, Консерватория Пибоди, Университет Тулейна, Темпл Университет и др.

Член Национальной ассоциации преподавателей музыки (MTNA) Д-р Реснянски является членом жюри участник многих местных, государственных, национальных и международных фортепианных конкурсов и фестивалей. Среди них — Международный конкурс пианистов в Новом Орлеане и Международный конкурс пианистов в Новом Орлеане. Конкурс пианистов для молодых исполнителей, Филадельфийский оркестр Greenfield Concerto Competition, Конкурс симфонических концертов PianoTexas-Fort Worth, Ежегодный конкурс пианистов на Западе Университет Честера, Музыкальный фестиваль Golden Key, Техасская ассоциация преподавателей музыки и Ассоциация преподавателей музыки Нью-Джерси, конкурсы фортепиано, Young Classical Music Idol, Молодой классический виртуоз завтрашнего дня и др.

Видео и аудио

Профессор музыки West Chester University Игорь Реснянски обсуждает творческие аспекты композитора Доменико Скарлатти.

Профессор музыки Вест-Честерского университета Игорь Реснянский выступает и обсуждает любимого фортепианная соната.

Лучший индуистский храм в Новосибирске, Россия

Искать места рядом со мной по стране | рядом со мной

Найдите свое местоположение, отзывы, адрес, фотографии и время открытия-закрытия.

бензонасос рядом со мной

почтовый индекс рядом со мной

банкомат рядом

банк рядом со мной

аэропорт рядом со мной

ювелирный магазин рядом со мной

кинотеатр рядом со мной

ночной клуб рядом со мной

почта рядом со мной

отель рядом со мной

обувной магазин рядом со мной

коллаж рядом со мной

популярное место рядом со мной

номер рядом

здравоохранение рядом со мной

автосалон рядом со мной

байк-шоурум рядом со мной

jio офис рядом со мной

идея офиса рядом со мной

офис airtel рядом со мной

мобильный магазин рядом со мной

индуистский храм рядом со мной

автобусный маршрут рядом со мной

маршрут поезда рядом со мной

школа рядом со мной

турагент рядом со мной

мечеть рядом со мной

ресторан рядом со мной

магазин одежды рядом со мной

девушка хостел рядом со мной

больница рядом

коучинг центр рядом со мной

строительный магазин рядом со мной

вокзал рядом со мной

парковочных места рядом со мной

кофейня рядом со мной

продуктовый магазин рядом со мной

полицейский участок рядом со мной

фотокопировальный магазин рядом со мной

торговый центр рядом со мной

торговый рынок рядом со мной

площадка рядом со мной

ИТ-компания рядом со мной

бара рядом со мной

достопримечательности рядом со мной

достопримечательности рядом со мной

тренажерный зал рядом со мной

искусство рядом со мной

музеи рядом

заведения с живой музыкой рядом со мной

библиотеки рядом со мной

косметические принадлежности рядом со мной

автосалоны рядом со мной

магазин декораторов для дома рядом со мной

магазин декораторов для сада рядом со мной

магазин свадебных декораторов рядом со мной

магазин электроники рядом

круглосуточный магазин рядом со мной

салоны красоты рядом

авторемонт рядом со мной

парк рядом со мной

аренда машины рядом со мной

химчистка рядом со мной

автомойка рядом со мной

клиника рядом со мной

мебельный магазин рядом со мной

фотостудия рядом со мной

бухгалтерия рядом со мной

прачечная рядом со мной

адвокат рядом со мной

парк аттракционов рядом со мной

пекарня рядом со мной

аквариум рядом

картинная галерея рядом

велосипедный магазин рядом со мной

боулинг рядом со мной

палаточный лагерь рядом со мной

автосалон рядом со мной

казино рядом со мной

кладбище рядом

круглосуточный магазин рядом со мной

здание суда рядом со мной

стоматолог рядом со мной

электрик рядом со мной

магазин электроники рядом

посольство рядом со мной

пожарная часть рядом со мной

цветочный магазин рядом со мной

магазин товаров для дома рядом со мной

страховое агентство рядом со мной

ветеринарная помощь рядом со мной

турфирма рядом со мной

супермаркет рядом со мной

метро рядом

склад рядом со мной

стадион рядом со мной

спа рядом со мной

обувной магазин рядом со мной

кровельный подрядчик рядом со мной

р-в парк рядом со мной

агентство недвижимости рядом со мной

сантехник рядом со мной

зоомагазин рядом со мной

художник рядом со мной

движущаяся компания рядом со мной

прокат фильмов рядом со мной

мечеть рядом со мной

еда на вынос рядом со мной

доставка еды рядом со мной

гостиница рядом со мной

слесарь рядом со мной

местное самоуправление рядом со мной

винный магазин рядом со мной

транзитная станция рядом со мной

стоянка такси рядом со мной

синагога рядом

место поклонения рядом со мной

аренда машины рядом со мной

Найти индуистский храм рядом с моим близким адресом, городом, штатом, страной.

Найти индуистский храм рядом с моим близким адресом, городом, штатом, страной. В ближайшем месте найдите индуистский храм по адресу, ближайшему к вам, в городе, штате. найти лучший индуистский храм рядом с вами и показать всю информацию об индуистском храме, отзывы об индуистском храме, местонахождении индуистского храма, популярный индуистский храм> список, адрес индуистского храма, время открытия и закрытия индуистского храма или проверьте, открыт ли индуистский храм или доступно в текущее время. В близком месте вы проверяете, открыт ли индуистский храм, время закрытия, статус.Список индуистских храмов в городе-государстве 10 лучших индуистских храмов в городе-государстве индуистский храм индуистский храм в городе государства стране имя в городе, стране, стране ближайший индуистский храм в городе-государстве адрес страны индуистский храм рядом со мной город и государство адрес индуистский храм в городском адресе индуистский храм в адрес индуистский храм поблизости по адресу Найти все Список индуистских храмов в Индии (40+ миллионов) — В Индии около 40+ миллионов индуистских храмов в стране все 29 штат (весь штат) 20К городов (какой-то популярный город).В непосредственной близости вы найдете подробную информацию обо всех индуистских храмах страны, штата. и город, а также получить конкретный адрес индуистского храма, расположение, расположение на карте. отзывы, время открытия, время закрытия, контактный телефон (национальный и международный). Найдите ближайший индуистский храм в вашем районе или по адресу. Покажите индуистский храм по адресу ближайшего местоположения. индуистский храм рядом со мной — индуистский храм> в Индии (Как найти индуистский храм?): В близком месте вы можете найти расположение индуистского храма и найти индуистский храм в районе, мудрый простой вы можете поискать верхняя строка заголовка раздел «Найти банкомат в почтовом индексе или районе» и «Найти индуистский храм в городе».В близком месте вы можете найти индуистский храм легко или просто и получить подробную информацию об одном месте индуистского храма, адрес индуистского храма, город индуистского храма, штат, номер, отзывы об индуистском храме, страна, фотографии индуистского храма, икона индуистского храма. типы, проверка способности индуистского храма, время открытия индуистского храма время закрытия.

Функционализация углеводородов на соединениях палладия в кислых растворах (исторический обзор)

Елисей Сергеевич Рудаков родился в городе Томске (Сибирь).Окончил Московский государственный университет тонких химических технологий им. М.В. Ломоносова и получил степень доктора технических наук. В 1967 году окончил Новосибирский институт органической химии АН СССР. Он был заведующим лабораторией в Институте катализа АН, соучредителем и заведующим кафедрой физической химии Новосибирского государственного университета. В 1972 году профессор Рудаков был избран депутатом АН УССР и переехал в Украину. Сейчас он работает в Институте физико-органической химии и углехимии им. Л.М.Литвиненко в Донецке.Сфера его интересов: основы термодинамики, кинетики, взаимосвязи между кинетикой и термодинамикой, механизмы химических превращений, в частности реакции углеводородов в водных и кислых средах, влияние среды на химические превращения, механизм сольволиза алкилгалогенидов под действием ионов металлов. . Открыл реакцию ступенчатой ​​дегидратации циклогексана в бензол под действием ионов палладия в серной кислоте. Рудаков ввел понятие эффекта однофакторной компенсации, а также понятие эффекта 5/6.Обе идеи представляют собой новые инструменты в исследовании механизмов реакции. Он является автором более 400 публикаций, в том числе книг (в частности: «Термодинамика межмолекулярных взаимодействий», Новосибирск, 1968; «Реакции алканов с окислителями, металлокомплексами и радикалами в растворе», Киев, 1985; «Молекулярные, квантовые и эволюционная термодинамика: развитие и специализация метода Гиббса », Донецк, 1998). Рудаков — обладатель нескольких престижных научных премий. Он был организатором с проф.А.Е. Шилова двух Всесоюзных симпозиумов «Новые методы превращения предельных углеводородов» (Донецк, 1982, 1988).

Георгий Борисович Шульпин окончил МГУ им. М.В. Ломоносова, защитил кандидатскую диссертацию. работает в Институте элементоорганических соединений АН СССР под руководством проф. Несмеянов. В 1977 году Георгий был приглашен профессором А.В настоящее время он является ведущим научным сотрудником этого института. Научная деятельность Шульпина связана с катализом, функционализацией углеводородов, прикладной металлоорганической химией. Основные достижения: электрофильное платирование аренов, окислительный реагент «пероксид водорода – производное ванадия – пиразинкарбоновая кислота», аэробное фотоокисление алканов, катализируемое хлоридом и оксокомплексами переходных металлов, оксигенация пероксидом водорода, катализируемая двухъядерным комплексом марганца в присутствии карбоновой кислоты, хроматографический метод определения алкилгидропероксидов.Им опубликовано несколько монографий (в частности, С.П. Губин, Г.Б. Шульпин, Химия комплексов с металл-углеродными связями, Наука, Новосибирск, 1984; Г.Б. Шульпин, Органические реакции, катализируемые комплексами металлов, М., Наука, 1988). ; А.Е. Шилов, Г.Б. Шульпин, Активация и каталитические реакции насыщенных углеводородов в присутствии комплексов металлов, Kluwer, Dordrecht / Boston / London, 2000), главы, патенты и около 300 оригинальных статей. Шульпин — редактор и член редколлегий журналов «Ж.Металлоорганический. Chem. »,« Catal. Commun. »,« Катализаторы »,« Ж. Инжиниринг »,« Ам. Chem. Sci. J. »,« Adv. Chem. Англ. Наука ». В 2017 году он стал лауреатом премии Thomson Reuters Clarivate Citation (https://clarivate.com/2017-citation-laureates/, https://en.wikipedia.org/wiki/Clarivate_Citation_Laureates). Он был номинирован (вместе с Берко и Бергманом) на Нобелевскую премию «За критический вклад в функционализацию КГ» (https://www.mobprod.com/blog/2017-nobels-predictions) и включен в Шорт-лист.

© 2018 Elsevier B.V. Все права защищены.

Высококлассные и кошерные в Сибири

Если бы он был жив сегодня, Моше Вишедский был бы недоверчивым. Набожный хабадский хасид, он провел десять лет в сибирском трудовом лагере с ежедневным рационом из твердого хлеба и разбавленного супа. Мысль о том, что его внуки со временем будут встречать гостей и завсегдатаев высококлассного кошерного ресторана в Новосибирске, скорее всего, даже не была фантастикой.

В 1949 году Вишедский был приговорен советскими властями к каторжным работам за подпольную деятельность по пропаганде еврейской жизни через сеть подпольных школ Хабад-Любавич.А в прошлом месяце его внук, раввин Залман Заклос и его жена Мириам , представители Хабада в сибирском городе Новосибирске, открыли первый в городе кошерный ресторан.

«Я черпаю вдохновение в своей миссии у своего деда, который так много перенес здесь, в ГУЛАГе», — говорит Заклос, который является главным раввином города. Но, — шутливо заявляет он, — у него одно преимущество над дедом: до сих пор он провел еще пять лет в этом замороженном городе, где и его жена теперь насчитывают 15 лет.

В более интроспективном отношении Заклос размышляет о цене, которую его дедушка заплатил за поддержание и передачу идишкейт . «Он, должно быть, ужасно страдал здесь». По его словам, холод настолько силен, что «местные жители говорят, что если хочешь согреться, отправляйся в морозилку».

Но сегодня пара свободна делиться теплом общины, духовной жизни. И они открыто оказывают материальную поддержку нуждающимся, делая жизнь здесь вполне пригодной для жизни.

Дядя Заклоса, Бен Цион Вишедский , посетил своего племянника в начале этого года из его дома в Кфар-Хабаде, Израиль.«Мой отец был сослан в Сибирь за сохранение иудаизма. В том самом месте, где он был заключен в тюрьму за обучение евреев их традициям, его внуки продолжают его наследие как представители Хабада ».

Заклосы обращаются к 20 000 местных евреев, многие из которых родители, бабушки и дедушки оказались здесь во времена коммунизма. Более 25% из них активно ведут еврейскую жизнь.

В 2013 году община участвовала в торжественном открытии современного еврейского общинного центра площадью 35000 долларов за 5 миллионов долларов, который включает синагогу, банкетный зал, бассейн, компьютерный центр, миквы, а теперь и прекрасную кошерную закусочную: Jerusalem Cafe.