Мстиславская башня псков: Туристический сайт Псковской области

Туристический сайт Псковской области

Адрес: Псков, наб. реки Великой

Единственная сохранившаяся башня Среднего города. Многие века служила основным узлом обороны юго-западной части системы городских укреплений Пскова. Несет в себе подлинные черты архитектуры городского оборонительного сооружения XIV века.  В 1374-1375 годы псковичами было построено четвертое кольцо псковских укреплений — каменная стена Среднего города. В составе новой стены было 9 костров (башен). «Костер на преступной стене на угле с Великой реки» или «Бурковых ворот костер» (Мстиславская башня) был построен в 1398-1399 годы. Руководителями его строительства были представители государственной власти — князья Иван Андреевич и Григорий Остафьевич, посадник Захария и мужи псковичи. Такая формулировка в летописи обычно означала, что решение о строительстве и финансировании работ было принято на вече. Сведения о состоянии башни в ХIV-ХVI века в письменных источниках отсутствуют. Лишь городовые описи при смене воевод и сметные списки Пскова XVII века дают материал о ней. В описи 1644 года, она названа «башня наугольная круглая на углу Среднего города к Великой реки», в башне 24 бойницы нижнего, среднего и верхнего ярусов, т.е. башня имела не менее трех ярусов бойниц. В годовой смете Пскова 1699 году башня впервые названа Мстиславской. Документы (планы и профили стен и башен) к плану 1740 года зафиксировали формы и габариты Мстиславской башни на середину XVIII века. На чертежах это круглая пятиярусная башня около 15 м по наружному диаметру при толщине стен около 2,5 м. Она имеет уплощенную конусообразную кровлю, увенчанную прапором. До 1886 года на башне стояла пожарная каланча, а в 1908 году на ней был установлен кронштейн для телефонной линии, переброшенной на Завеличье. С 1904 года территория внутри крепостных стен возле Мстиславской башни и сама башня принадлежала псковской электростанции. В настоящее время архитектурный памятник законсервирован.

Башня-душегубка

Легенда, в которой отразились реальные исторические события, повествует о самой старой сохранившейся башне Псковской крепости, стоящей на берегу реки Великой – Мстиславской.

Неумолимое время укротило ее грозный облик, сейчас она никого не пугает, но горожане XVI века называли ее «Душегубкой». Мстиславская башня не только грозно противостояла врагам, она имела глубокие обширные подвалы, где располагалась тюрьма.

Шептались, что заключенные в этих подвалах мучились от темноты, сырости и недостатка воздуха: редко кто покидал ее живым.

Рассказывали горожане о гибели в подвальной тюрьме Мстиславской башни сосланных в Псков знатных татар. Просидели они в ней всего день да ночь, а утром из подвалов уже трупы вытаскивали. Почему так случилось – никто угадать не мог, но псковичам было совершенно ясно, что нехристи наказаны по заслугам и силами не человеческими.  Долго еще обсуждали таинственную гибель татар.

Существуют реальные события, связанные со страшной городской легендой.

История повествует о заговоре касимовского царевича Шах-Али (русские называли его Шигали), который в обход воли великого государя, вступил в переговоры с Казанским ханством. В то время правила регент – Елена Глинская, мать малолетнего тогда Ивана IV, но установление Василия III о том, что удельные властители самостоятельную иностранную политику вести не смеют, строго соблюдала.

Касимовское ханство с центральным городом Касимовым – остаток распавшейся Золотой орды – находилось на территории современной Рязанской области.

Николай Карамзин пишет, что в 1533 году Псков стал местом ссылки татарской знати из свиты царевича, а самого его вместе с женой отправили в ссылку в Белоозеро.

Его огланы, мурзы, князья и члены свиты с женами и детьми были арестованы и сосланы в Новгород и Псков. Все они погибли, несмотря на то, что сам царевич через три года был прощен. Видимо, правительство сочло их подстрекателями, да и хотело лишить Шах-Али поддержки знати.

В Пскове мужчины и мальчики-подростки были посажены в подземелье Мстиславской башни, где и умерли от недостатка воздуха. Оставшихся в живых через несколько дней все равно убили.

Жены сосланных татар довольно долго жили на Ямском дворе близ Трупеховских ворот. Вдовы умерших и убитых были насильно крещены и выданы замуж, что произошло уже после помилования царевича.

Наследие Земли Псковской/ Культура и история Пскова и Псковской области. Достопримечательности, туристическая инфраструктура

Мстиславская башня

Неподалеку от церкви Одигитрии на берегу Великой находится угловая башня построенной в конце XIV в. каменной стены Среднего города.

Круглая Мстиславская башня была угловой башней Ново­го Застенья, или Среднего города, как стала позже называть­ся эта часть Пскова. Издревле башня называлась Бурковым костром и была первоначально деревянной. В конце XIV ве­ка на месте южной невысокой деревянной стены, бывшей «мало выше мужа», была сооружена каменная, укрепленная многими надвратными, т. е. проездными, стоящими над во­ротами, и глухими башнями.

Мстиславская глухая башня (раньше она называлась Кислинской — но проходившему здесь Кислинскому переул­ку) защищала близрасположенные ворота и юго-западный участок крепости. «Приступная» стена отходила от нее пер­пендикулярно реке на восток, далее, через сотню метров, поворачивала на северо-восток и огибала край города по ли­нии нынешней улицы Пушкина. (Отклонившись еще более к северу в районе Новгородской дороги, она примыкала к северо-восточной угловой Кстовской башне, стоявшей на бе­регу Псковы напротив церкви Богоявления с Запсковья.

Остатки этой стены сохранились ныне лишь во дворе до­ма № 10 по улице Красных Партизан и близ Советской ули­цы; не уцелели и многочисленные башни ее, сровненные за ненадобностью с землей во время позднейших перепланиро­вок и перестроек города. Единственной убереженной башней осталась Мстиславская. Остальные башни южной «приступной» стены располагались следующим образом. У Сысоевых ворот, рядом с подворьем Псково-Печорского монастыря, на­ходилась круглая глухая Никольская башня, на Великой улице — четырехугольная надвратная Великая башня. На­против церкви Василия на Горке стояла башня Васильев­ская — глухая, прямоугольная в плане, а следом за нею, где теперь улица Пушкина подходит к Октябрьскому проспекту,— надвратная прямоугольная Трупеховская. Далее к вос­току находились глухая круглая в плане Куричья башня, надвратная прямоугольная башня Петровская на Петровской улице, где начиналась Новгородская дорога, и еще дальше к реке Пскове — проездная Козья и глухие Кумина и Кстовская башни.

Три последние были в плане круглыми.

Все внутренние башни, потерявшие значение в ту пору, когда «приступная» стена отошла далеко на юг, были остав­лены без присмотра, потом частью разобраны для нужд ново­го строительства, частью разрушены с целью освобождения места. Башня Мстиславская, фланговая, продолжала выпол­нять роль крупного узла обороны и в последующие годы, поэтому она и сохранилась (частью в старой кладке) до на­ших дней.

В 60-х годах XX века были проведены работы по ремонту и консервации этого интересного памятника оборонного зод­чества. Верх и низ башни укреплены, предохранительная кры­ша оберегает строение от дождей и снега. Часть крепостной, стены от Мстиславской башни до старого Плоского спуска (теперь улица Профсоюзная), восстановленная в те же го­ды, пожалуй, наиболее впечатляющая из всех ее поднов­ленных участков.

Огромная высота, многочисленные мощные контрфорсы, а также близость берегового откоса создают ощущение несокрушимости.

Реставраторы, выложив новыми плитами стену, оставили обнаженным маленький участок ее, примыкающий к башне. Съежившиеся, провисшие, как бы спрессованные веками пласты известняка живописно контрастируют с фоном бога­тырской свежей кладки. В самой стене с той же целью оставлены «вкрапления» остатков древних бутовых связок первоначальной стены.

Стена здесь на несколько десятков метров укрыта кров­лей, наверху возобновлены боевые ходы. Интересна уступ­чато-криволинейная конфигурация крепостной стены на этом участке, обусловленная формой второго яруса береговых обводов.

«Псков путеводитель», А.А. Бологов, 1998 г.

Михайловскую и Мстиславскую башни Окольного города Пскова отреставрируют к лету 2019 года

Определены первоочередные участки, которые нуждаются в ремонте и реставрации. В первую очередь, работы будут проведены на стенах и башнях на набережной реки Великой от Кремля до Покровской башни, на участке вдоль улицы Свердлова. Специалисты приведут в порядок Мстиславскую и Михайловскую башни с фрагментами прясел стен Окольного города.

В ходе проектирования было зафиксировано современное состояние укреплений: «сохранность известнякового камня плохая, практически повсеместно осыпание каменной кладки».

«Согласно разработанному проекту ремонтно-реставрационных работ, необходимо расчистить поверхность кладки прясел и башен, разобрать границы обрушений, демонтировать слабо держащиеся камни, восполнить утраты, местами заменить кровельное окрытие, закрыть проемы бойниц техническими решетками», — говорится в сообщении.

Ремонтно-реставрационные работы на части крепостных сооружений Окольного города планируется выполнить до начала Ганзейских дней, которые пройдут в Пскове с 27 по 30 июня 2019 года.

Окольный город — это одно из самых больших крепостных сооружений не только в России, но и в Европе. Он представляет собой часть исторического центра Пскова.

Башня Мстиславская с фрагментами прясел стен Окольного города была построена в 1397 году на берегу реки Великой. Это единственная сохранившаяся башня Среднего города. Многие века она служила основным узлом обороны юго-западной части системы городских укреплений Пскова. Сохранила подлинные черты архитектуры городского оборонительного сооружения XVI века.

Михайловская башня — одна из самых молодых башен, была построена в начале XVI века. В 1581 году вместе с покровской башней использовалась для отражения польского нашествия. В 1701 году Петр I предпринял модернизацию крепости, понимая, что защищать Псков от шведов со старыми укреплениями будет невозможно. Реконструкция началась в июле 1701 года. К концу XVIII-началу XIX века крепостные стены и башни начали разрушаться.

Путешествие на велосипеде — это отличный способ увидеть самые красивые уголки Пскова, прокатиться по набережным и по улочкам старинных кварталов. Велопрогулка полезна для здоровья, ведь является активным видом спорта, а также способствуют сохранению экологии и чистого воздуха.

Мы подготовили для вас интереснейший городской маршрут для любителей неспешной езды! Совершив эту велопрогулку, вы осмотрите основные достопримечательности и древние улочки города. Прокатитесь с ветерком сразу по двум набережным и изучите практически все башни города Пскова.       

Не стоит торопиться, по дороге можно перекусить, устроить пикник, подойти поближе и прикоснуться к древней стене Окольного города. Представить, а возможно даже почувствовать атмосферу великого города с тысячелетней историей.

Легкое и приятное путешествие подойдет новичкам и семьям с детьми! Начать свой выходной день в компании велодрузей – это здорово!

ПАРК КУОПИО (ФИНСКИЙ ПАРК)

Финский город Куопио — первый город-побратим Пскова. В середине 80-х годов XX века финны из города-побратима обустроили в городе детскую площадку. Этот парк и стал называться Финским.

От построенной финнами площадки уже ничего не осталось, на ее месте была построена новая детская площадка. Тем не менее, парк по-прежнему остается одним из любимых мест отдыха псковичей. 

ЗОЛОТАЯ НАБЕРЕЖНАЯ

Фото: Виктор Желенговский

Набережная, называемая раньше Американской, начинается от моста и тянется вдоль правого берега реки вниз по течению Псковы. В XIX — начале XX века на набережной стояли дома крестьян, содержателя судной кассы, крупных торговцев, в одном из зданий находились торговые бани Рожковых.

С названием «Американская» набережная просуществовала около столетия, пока в 1949 году её не переименовали в Советскую. В начале 2000-х годов началась реконструкция разрушенных домов. Считается, что при составлении документации учитывался первоначальный открыточный вид старинных фасадов. В новом обличьи набережную начали называть Золотой, хотя на картах города она по-прежнему обозначена как Советская.

СМОТРОВАЯ ПЛОЩАДКА В УСТЬЕ РЕКИ ПСКОВЫ

На противоположном от кремля берегу со стороны Золотой набережной оборудовано несколько смотровых площадок, откуда видно место впадения реки Псковы в Великую. Устье реки охраняют две башни — Плоская и Высокая.

На этом месте  при строительстве последнего кольца крепостных стен в 1500 году были сооружены башни. Впоследствии их соединили водобежными решётками, и город получил внутреннюю гавань. Эта часть крепости в 1615 году выдержала тяжелейшую осаду войсками шведского короля Густава II Адольфа. Пользуясь сложностями Смутного времени, Швеция начала интервенцию в Россию. Шведы захватили Новгород, Гдов, Порхов. Осада Пскова превосходящими силами противника продолжалась более двух месяцев, но Псков выстоял: 27 февраля 1617 года был заключён Столбовский мирный договор между Россией и Швецией, согласно которому Швеция вернула захваченные северо-западные российские территории.

БАШНЯ КУТЕКРОМА

Первой башней Псковского Кремля стал Кутний костёр, возведенный в 1400 году, ныне Кутекрома. «Кут» значит «угол», «костёр» — башня, таким образом, изначальное название здание значит «башня, стоящая в углу крепости». Современное наименование «Кутекрома» появилось случайно, оно основано на дефекте текста в летописи. Это название никогда в средневековье не употреблялось.

Строительство башни было обусловлено необходимостью обороняться от нового оружия — артиллерии. Кутекрома имела пять ярусов, крутое шатровое покрытие и сторожевую вышку, на коньке которой установлен металлический прапор. Высота башни достигала 30 метров, а средний диаметр — 10,5 м. Башня имела три моста (настила для воинов и орудий) и 23 бойницы.

При Петре I к башне с внутренней стороны присыпали бастион, Красную батарею Кремля, а выступающие над нею каменные стены снесли и остатки башни засыпали землей. Только снаружи, от устья Псковы виднелась каменная кладка нижней части башни, опиравшейся на естественную известняковую скалу.

В 1961 году тридцатиметровую Наугольную башню восстановили в прежнем облике: пятиярусной, с деревянным шатром, сторожевой вышкой и металлическим прапором.

ПСКОВСКИЙ КРЕМЛЬ

Псковский кремль расположился на высоком мысу при впадении реки Псковы в Великую. В сердце кремля находится главный храм города — Свято-Троицкий собор.

Первое поселение возникло на месте кремля в середине первого тысячелетия н. э. Оно было основано западно-финскими племенами. В VI-VII веках славяне-кривичи пришли в эти края и поселились здесь. К X веку поселок превратился в город, жители которого занимались ремеслом и торговлей.

Крепость, имевшая в плане форму треугольника, была защищена естественным образом — реками Великой и Псковой. С третьей стороны ее защищал глубокий ров, названные Греблей, над которым была возведена мощная стена — Перси (от старославянского слова «грудь»).

Свято-Троицкий собор стал сердцем Псковской земли. У его стен собиралось псковское вече. При храме велось летописание, хранились важнейшие документы, городская казна. В соборе ставили на княжение князей, тут молились, провожая на войну защитников города и встречая их после побед и поражений.

Воздвигнут Свято-Троицкий собор был по велению Великой Равноапостольной княгини Ольги Российской в середине X века. Это был деревянный храм, возможно, первый на Руси, освященный во имя Святой Троицы. В XII веке по повелению князя Всеволода Гавриила на его месте был построен каменный храм. Самым замечательным был третий Троицкий собор 1367 года, сыгравший важнейшую роль в развитии местной архитектурной традиции.

Нынешний Троицкий собор, четвертый по счету, построен в 1699 году в общерусских московских традициях. Под его кровлей собраны шесть церковных престолов, в подцерковье находятся усыпальницы псковских архиереев и князей. Гордость русского искусства XVII века — серебряный иконостас собора. Особо почитаемые святыни храма — рака с мощами псковских святых, чудотворные иконы, Ольгин крест.

Вечевая площадь была центром политической и общественной жизни средневекового Пскова. Здесь, у стен Троицкого собора, бурлило вече — народное собрание, правившее всей псковской землей. Вече обладало полномочиями заключать мир и объявлять войну, назначать посадников, утверждать законы, принимать решения о строительстве, налогах и сборах. Именно на вече была принята «Псковская судная грамота» — один из первых юридических документов древней Руси.

В январе 1510 года вечевой колокол звучал здесь в последний раз, собирая псковичей на площади. Тогда им была объявлена воля князя Василия III о присоединении Пскова к Московскому государству.

С юга к кремлю примыкает так называемый Довмонтов город; название его связано с именем Довмонта, княжившего в Пскове во второй половине XII века. Выходец из Литвы, принявший православие с именем Тимофей, он особо почитался как мудрый правитель, воин и строитель, а после смерти — небесный покровитель города. Меч князя Довмонта как драгоценная реликвия хранился в ризнице Троицкого собора.

С XIII до начала XVI века Довмонтов город был центром церковного и государственного управления псковской землей. Ансамбль Довмонтова города не имеет прямых аналогов на Руси. Сегодня он объединяет крепостные стены, башню Святых ворот, открытые археологами основания десять древних храмов и нескольких гражданских построек, Приказную палату XVII века и здание консистории XIX века.

В XIV-XVI веках Довмонтов город выглядел иначе. Здесь стояло более полутора десятков храмов, каждый из которых представлял в Кремле свой район или пригород Пскова. Довмонтов город был еще и некрополем — у стен храма находили себе упокоение лучшие из псковичей.

Во время археологических раскопок в восточной части Довмонтова города было сделано великолепное открытие — в трех храмах, сохранившихся до уровня сводов, обнаружено более 150 квадратных метров превосходной фресковой живописи работы псковских мастеров XIV — начала XV веков.

ПРИКАЗНАЯ ПАЛАТА

Приказная палата — единственная сохранившаяся в Пскове административная постройка XVII века. Здесь под началом воевод и дьяков было сосредоточено делопроизводство, вершилось следствие, суд и расправа. Сейчас в здании палаты развернут экспозиционно-выставочный и культурный центр Псковского музея-заповедника, на втором этаже воссоздан интерьер палат времен воеводского управления.

Приказная палата с грандиозным крыльцом придает всей крепости пространственную законченность. Здание установлено на прочнейшем фундаменте, стены сложены из крупноразмерных, тщательно подогнанных плит. В свое время палаты имели четырехскатную крутую тесовую кровлю с переломом. На гребне крыши были установлены железные прапоры, а на ее пологой части шла деревянная ограда. Ажурная резьба украшала крышу со всех сторон. Снаружи здание украшали наличники, декоративные ниши с резными каменными плитками, внутренние помещения на втором этаже были богато расписаны по стенам и сводам, в них были установлены многоцветные изразцовые печи.

Как Приказная палата здание просуществовало недолго: в 1701 году с началом Северной войны оно стало арсеналом. В 1760–1853 годах здесь находилась Духовная консистория. С XIX века на нижнем этаже размещались купеческие лавки, трактир и чайная.

ВЛАСЬЕВСКАЯ БАШНЯ

Появление башни связано с возведением системы сооружений Среднего города в XIV веке.  Ее возвели у места плавучего моста через реку Великую. Власьевская башня защищала территорию у Кремля и общественный центр Пскова — Торг. Рядом с башней располагалась церковь святого Власия на Торгу, она и дала название башне.  

Через башню проходили проездные ворота с моста в центр города на Торг. Долгое время они были единственными проездными воротами в Псков, а в здании башни собирали плату за проезд по мосту. Во времена Псковской вечевой республики ворота стали таможней: приезжие купцы предъявляли товар купеческим старостам, которые разрешали торговлю.

В 1701 году во время Северной войны возле Власьевской башни со стороны набережной был построен Власьевский бастион. 

Впоследствии башня перестраивалась и разрушалась. Восстановлена она уже в 1966 году. Ее общая высота — 31 м, семьдесят четыре ступени ведут на верх башни. Деревянный шатёр башни используется как смотровая площадка.

ЦЕРКОВЬ АПОСТОЛОВ ПЕТРА И ПАВЛА С БУЯ

Храм Петра и Павла с Буя — древнейший храм Боловинского конца, один из немногих сохранившихся в Пскове памятников XIV-XVI веков. Храм, находившийся на протяжении своей истории в центре строительной и общественной жизни города, несет в себе еще много загадок для будущих исследований. Внушительное строение на высоком берегу Псковы на пересечении двух древних дорог, просматриваемое со многих точек городского центра и Запсковья, и в современном городе имеет важное градостроительное значение.

Церковь Петра и Павла с Буя сооружена в 1504 году на месте кончанского храма 1373 года в Среднем городе Пскова в Боловинском конце, о чем повествуют летописи: «В лето 7048…того же лета совершиша 4 церкви камены: св. апостол Петра и Павла в Старом Застенье». Небывалый по своей величине и принесенным бедствиям пожар Пскова 1552 года миновал, в числе немногих, церковь Петра и Павла с Буя. Последнее упоминание о ней в летописи связано с пожаром в Пскове в период восстания 1609 года: «Того же году много смуты было и кровопролитие по правде и понеправде… и у Петра и Павла на Бую палату полну насажали всяких людей». Буй, буевище — кладбище — ориентир не случаен. Возможно, он отражает существование рядом древнерусского курганного кладбища.

Во время Ливонской войны и последующей разрухи храм пришел в упадок.  

Предание гласит, что на клиросе храма пел сам Пётр I во время своего пребывания в Пскове.

К началу XVII века храм сильно обветшал. Ю.П. Спегальский предполагает, что именно в этот период «была сделана глава с кровлей из железа, украшенного выбитым на нем рельефным орнаментом, и исполненный совершенно еще в духе XVII века железный (некогда позолоченный) крест». 

Найденная в 1962 году при расчистке чердачных карманов керамика — остатки храмозданного пояса, валиков, вставок в барабан — была датирована первой половиной ХVI века.

В 1920-30 годах церковь была закрыта и использовалась как складское помещение. Во время оккупации Пскова, в 1941-1944 годы, здание не пострадало.

МСТИСЛАВСКАЯ БАШНЯ

Единственная сохранившаяся башня Среднего города, Мстиславская башня демонстрирует подлинные черты архитектуры городского оборонительного сооружения XIV века. Изначально она называлась «Бурковый костёр» и была деревянной. Глухая башня без ворот строилась как крупный узел обороны для расположенных рядом ворот и юго-западного участка крепости.

До 1886 года на башне стояла пожарная каланча, а в 1908 году на ней был установлен кронштейн для телефонной линии, переброшенной на Завеличье. Позже территория внутри крепостных стен возле Мстиславской башни и сама башня принадлежала псковской электростанции. В настоящее время Мстиславская башня законсервирована.

ПАМЯТНИК ПСКОВИЧАМ-ФЛОТОВОДЦАМ, МОРЕПЛАВАТЕЛЯМ И СТРОИТЕЛЯМ РОССИЙСКОГО ФЛОТА

Памятник псковичам-флотоводцам, мореплавателям и строителям Российского флота увековечил имена прославленных моряков. На нём перечислены династии 26 псковичей-адмиралов, а также имена 47 моряков-подводников, уроженцев Псковской земли, погибших в годы Первой мировой и Великой Отечественной войн.

Рядом с памятником уже не первый год проходят торжества, связанные с Днём Военно-морского флота, так что в народе этот участок набережной Великой зовут набережной Флотской Славы.

ЦЕРКОВЬ ПОКРОВА ОТ ПРОЛОМА XIV-XVI вв.

Первое упоминание о церкви Покрова и Рождества Богородицы от Пролома относится к 1399 году. Одно время церковь была соборным храмом Покровского мужского монастыря. Он был упразднен в 1746 году, но по преданию во времена своего рассвета это была довольно богатая обитель с храмовыми, жилыми и хозяйственными постройками. Точная дата основания монастыря неизвестна, но впервые в летописи он упоминается в 1465 году. Любопытно, что в монастыре имелся подземный ход, идущий в двух направлениях — его в 1912 году нашел и очистил В.И. Озелинг. 

Приставку «у Пролома» к названию храм получил в честь победы псковских войск на заключительном этапе Ливонской войны в 1581-1582 годах. Проломом назвали место обрушения крепостной стены во время осады Пскова польским королём Стефаном Баторием. С этими драматическими событиями связано предание, которое гласит, что во время осады иноку монастыря старцу Дорофею явилось видение Пресвятой Богородицы. Она попросила принести в Псков из Печерского монастыря её древний образ (икону) и даже рассказала, как нужно расставить пушки на крепости и как стрелять по королевским шатрам. Псковичи отбили врага и в благодарность за чудо вместе с воеводой Шуйским, руководившим обороной, перестроили церковь, присоединив еще одну — Рождества Богородицы.

По сути храм представляет собой две церкви-близнецы, соединенные общей внутренней стеной. Конструктивно они также схожи: обе имеют одну главку, повышенные своды и одну апсиду. Кстати, уже много позже в память об осаде 1581 года перед церковью архитектор В.П. Смирнов возвел памятник — каменный крест на основании из валуна.

После революции, как и многие храмы, церковь Покрова и Рождества Богородицы от Пролома была закрыта. В 1961-1964 годах храм отреставрировали. Реставраторы тщательно изучили источники, остатки первоначальных элементов, изображения на старинных иконах и вернули храму его первоначальный облик —  возобновили звонницу на восточной стене, обновили главы и покрытия. Русской Православной церкви церковь была возвращена в 1993 году. 

ПОКРОВСКАЯ БАШНЯ

Покровская башня является центром Покровского комплекса архитектурных памятников. В этот комплекс также входят Покровские ворота и часть крепостной стены, остатки бастионной насыпи петровских времён, церковь Покрова и Рождества от Пролома, монумент трехсотлетия обороны Пскова от войск польского короля Стефана Батория в 1581 году.

Покровская башня была возведена в конце XV — начале XVI века. Это самая мощная крепостная башня Пскова, а ее первый ярус вырублен прямо в скале, на которой стоит всё сооружение. Диаметр этого великана поражает. Он составляет 90 метров, большего нет ни у одной из крепостных башен Северо-Запада России; внутри такой башни можно спокойно разъезжать на лошади. Толщина стены в нижней части составляла 6 метров, а в верхней — 3,5 метра. Высота башни вместе с венчавшим её шатром достигала 40 метров. Она имела пять ярусов: подошвенный, три надземных и еще один ярус между зубцами. У подножья башни были вырыты слухи — специальные окопы, препятствовавшие минным подкопам; находившийся в них наблюдатель мог издалека услышать шум любых подземных работ. По легенде подземные ходы из башни вели далеко под землю, проходя под рекой Великой в Мирожский монастырь и вели чуть ли не до самого Псково-Печерского монастыря.

На сегодняшний день Покровская башня отреставрирована, работам по ееё восстановлению предшествовала внимательнейшая научная реконструкция ее исторического облика. Если восстановить деревянный шатер, который сгорел в 1995 году башня будет выглядеть именно так, как и четыре с половиной века назад.

Именно в этой башне на третьем ярусе стояло главное орудие Пскова — Рандомышская пищаль (пушка) весом 270 пудов (почти 4,5 тонны). Рядом с башней находятся отреставрированные Покровские ворота. Во время нашествия Стефана Батория на Покровскую башню пришелся основной удар его армии. В самый ожесточенный из приступов неприятелю удалось ворваться на ярусы башни и даже в какой-то момент взять ее под свой контроль, но псковичи, не прерывая рукопашной схватки, пошли в контратаку и отбили башню. Линия обороны устояла. Свидетели этих событий сейчас находятся на дне реки Великой — именно там обнаружено множество пушечных ядер — от малых до великих.

Спегальский Ю.П. «Сокровища древней архитектуры»/ Военно-оборонительные сооружения

Спегальский Ю.П. «Сокровища древней архитектуры»/ Военно-оборонительные сооружения

ВОЕННО — ОБОРОНИТЕЛЬНЫЕ СООРУЖЕНИЯ

Польский ксендз Пиотровский, участник осады Пскова войсками Стефана Батория в 1581 году, записал в походном дневнике: «Любуемся Псковом. Господи, какой большой город! Точно Париж! Помоги нам, боже, с ним справиться».

Бог не помог, — враги не взяли Пскова. Оборонительная система городских укреплений выдержала эту, как и многие другие, осаду, и враг ни с чем ушел от стен замечательной русской твердыни, уверенно ставшей на западных рубежах Русского государства.

Впечатление от мощи крепости лучше всех выразил тот же ксендз Пиотровский. «Мы с мотыкой пускаемся на солнце». И действительно, крепость была настолько совершенна, что орудия осады того времени оказались бессильны. И в том, что Псковская крепость с честью выдержала это серьезное испытание, оказалась заслуга многих поколений псковичей, на протяжении нескольких веков строивших и совершенствовавших ее.

В настоящее время от этой крепости, строительство которой было начато еще в X веке, уцелела едва ли десятая часть ее стен и башен. Отдельные участки крепости стоят среди современного города как памятники глубокой древности, которые тщательно реставрируются и оберегаются народом и государством.

В XVII веке, когда система обороны города окончательно сформировалась, в Пскове насчитывалось около 40 башен, а протяженность стен между ними составляла 9 километров. Общее представление о системе обороны города хорошо передано на известной иконе из церкви Владычного Креста. Стены и башни изображены по берегам Великой и Псковы и вокруг Запсковья. Показаны на иконе и поперечные стены, проходившие через весь город от одной реки до другой, — первая, вторая, третья, четвертая. А в древности таких стен было пять — в XV веке одна из них, самая древняя, была уже разобрана.

Как же возникла и развивалась эта гигантская система укреплений, единственная в своем роде на Руси?

Осмотр сохранившихся в городе остатков оборонительных сооружений не только помогает представить их былую мощь, но и знакомит с историей их строительства, хотя эта история воссоздается во многих своих деталях в значительной мере гипотетически, предположительно. Краткость и фрагментарность летописных сообщений, подчас трудно поддающихся расшифровке, и малая археологическая обследованность Пскова вообще и его оборонительных сооружений в частности пока не дают возможности воссоздать историю сложения псковской оборонительной системы во всей ясности.

Вид на псковский кремль с северной стороны.

В древности территория, на которой теперь раскинулся город, была занята топкими болотами, среди которых возвышались отдельные холмы. Церкви XV века, упоминаемые в летописи, построены одна «на горке», другая — «на усохе», то есть на месте высохшего болота. Эти названия свидетельствуют о характере местности. Со временем жилые кварталы распространялись на низины, постепенно высыхавшие и засыпавшиеся строительным мусором и землей. Рельеф выравнивался, покрываясь культурными напластованиями, слой которых к нашему времени достигает в отдельных местах города 4—б метров.

Первой заселенной территорией была в Пскове узкая треугольная полоса высокого скалистого мыса в месте слияния рек Великой и Псковы. Здесь во второй половине первого тысячелетия нашей эры возникло поселение кривичей — одного из славянских племен, пришедших сюда с территории современной Польши и смешавшихся с местным неславянским населением. Площадка кремлевского мыса (кончавшаяся приблизительно там, где теперь здание Троицкого собора XVII века) была надежно защищена от врага отвесными обрывистыми берегами со всех трех сторон. Эти неприступные кручи делали на первых порах ненужным сооружение даже легких тыновых укреплений. Да и время было мирное.

Постепенно население росло и расселялось к югу от мыса (туда, где сейчас расположена южная часть кремля и так называемый Довмонтов город). Археологические предметы, в основном черепки посуды, обнаруживаются и в других местах современного города, обозначая приблизительные границы отдельных поселений кривичей в VIII—IX веках.

В IX веке в северную часть Восточно-Европейской равнины вторглись вооруженные с головы до ног норманны, или, как их называло местное население, варяги, которые стали собирать с местных племен дань. В это же время или несколько позже, в X веке, здесь же появились и славянские колонисты с днепровского юга. Первое время они, надо полагать, находились во враждебных отношениях с кривичами и местными неславянскими племенами чуди. В Пскове (который, по-видимому, еще так не назывался) днепровские славяне обосновались на одном из больших холмов к юго-востоку от кремлевского мыса среди болот, где построили укрепленную крепость-городец. Еще в XIV веке летопись сообщает о церкви Михаила-архангела, стоявшей «на городце». Городец был, по всей вероятности, укреплен деревянным тыном.

Если городец по каким-то нам неизвестным причинам был поставлен не в самом удобном месте — на кремлевском мысу, то это свидетельствует о том, что на нем уже существовала какая-то другая крепость. Наличие нескольких крепостей на территории возникавшего города соответствовало нескольким поселениям, которые находились на этой территории. Так было и в Новгороде, где жители каждого из поселений, согласно летописи, строили свои «грады».

Постепенно разноэтнические части населения Пскова объединились в городскую общину, установившую свою власть над окрестными жителями. Разноэтнический на первых порах состав псковского населения отразился и в названиях обеих городских рек: Пскова — это местное неславянское название, Великая — славянское. Новый город получил свое имя от реки Псковы, но интересно, что в древности это неславянское название было переосмыслено славянами и в славянском словоупотреблении звучало как «Плесков».

В конце X века киевский князь Владимир прислал в Псков княжить своего сына Судислава. Возможно, что в правление Судислава, в конце X века, и возник псковский детинец. Как раз в конце X века князь Владимир укреплял южные границы своего государства, строя на них военные крепости, куда переходило население с северных окраин Руси. Видимо, назначение Судислава в Псков было вызвано той же заботой об укреплении границ государства, но на этот раз на севере, где первостепенную роль играл Псков — самый крупный северо-западный форпост Руси.

В те далекие времена стены древнерусских деревянных крепостей обычно ставили на земляные валы. Они уцелели до нашего времени, например в Новгороде, Владимире, Старой Рязани. В псковском детинце таких валов сейчас нет. Не существовали они, по всей вероятности, и в древности: в них не было надобности. Берега мысовой площадки были хорошо защищены естественными преградами — высокими обрывистыми кручами. По кромке их достаточно было поставить невысокий деревянный тын, чтобы крепость оказалась неприступной для врага.

Впрочем, вал если и существовал, то шел только по линии, не защищенной обеими реками на южной приступной стороне детинца, откуда его обычно осаждал враг. Окончательно выяснить вопрос о вале дадут возможность только будущие археологические раскопки.

В XI веке псковский детинец приобрел большое значение. В это время развернулась кровавая борьба между полоцкими князьями Брячиславом и Всеславом и киевскими князьями Ярославом и его сыном Изяславом за власть над Псковом и Новгородом.

Всеслав пытался осадить Псков в 1065 году, но деревянные укрепления псковского детинца выдержали осаду. В начале 1070-х годов жители Пскова разбили войско Всеслава недалеко от города на реке Черехе, не подпустив его к детинцу. Вот в связи с этими событиями псковский детинец и приобрел значение: в нем можно было укрыться от врага.

В детинце же собиралось вече Пскова. Как и в Новгороде и других северных древнерусских городах, местом его сбора было буевище — древнее языческое кладбище, память о котором сохранилась и в христианские времена, когда на его месте уже стоял Троицкий собор. В детинце Пскова, как и в детинце Новгорода, князь жить не мог: эта территория принадлежала вечу, независимому от князя. Княжеский двор располагался в этих городах рядом с торгом, рядом с дворами приезжих «гостей» — купцов. На вече же князь являлся гостем, а не хозяином.

Площадь веча мостили деревянными плахами (об этом свидетельствует летописное сообщение 1418 года). Но по-прежнему по древней традиции она называлась буевищем.

Постепенно на месте вечевых сходок стали оседать на постоянное жительство знатные руководители веча — «старая чадь», «лепшие мужи», «старцы», которые со временем превратились в «бояр». Они захватывали в свои руки лучшие участки территории вокруг вечевой площади и в ее окрестностях, строили там свои усадьбы и собирали дань с окрестных племен и народов.

В XI—XIII веках город стремительно рос, все более распространяясь от стен детинца на юг по территории междуречья Псковы и Великой, которая первоначально называлась Охабнем. Это старое русское слово означало неукрепленное предместье, часть города, не защищенную стенами. Островки боярских усадеб и теснившихся к ним жилищ холопов по-прежнему разделялись топкими болотами, через которые были перекинуты «лавицы» — так летописи называют деревянные мостки. В XI—XII веках постоянные укрепления вокруг городского посада были не нужны. В случае вражеского нападения псковские воины выходили навстречу врагу, и битва развертывалась на подступах к городу.

Через столетие положение резко изменилось. Если в XII веке городу редко угрожал внешний враг, то в XIII веке такая угроза стала постоянной. Летописи изобилуют сообщениями о набегах немцев и мужественном отпоре им псковичей. При подходе врага псковичи, по свидетельству одного немецкого источника (1269 года), «собственными руками» сжигали жилища и хозяйственные постройки в Охабне и прятались в детинце. Если они не успевали этого сделать, то Охабень опустошали и сжигали немцы, при этом многих псковичей захватывали в плен. Поэтому позднее, в XIV—XV веках, части города, не укрепленные стенами, получили название Полонища (от слова «полон» — плен).

Постепенно Полонище отодвигалось от детинца — на его ближайших к детинцу частях ставили деревянные стены. Части города, защищенные стенами, назывались Застеньем.

Первая каменная стена была выстроена в 1309 году при посаднике Борисе. Эту стену псковское вече решило построить по границам разросшегося города. Решение было осуществлено не сразу: не хватало средств и мастеров на столь необычное и трудоемкое дело. В то время каменные крепости являлись еще большой редкостью, стен таких размеров вообще не существовало нигде на Руси. Стена, выстроенная в 1309 году, была невысока и нетолста (около сажени — 16 сантиметров — толщиной). По внешней ее кромке шли широкие боевые зубцы с бойницами для обстрела врага, а с внутренней стороны были пристроены деревянные боевые ходы.

Стена 1309 года находилась приблизительно на месте нынешней Профсоюзной улицы. На поверхности земли от нее ничего не сохранилось. Небольшой участок стены раскопан археологами.

Летопись ничего не сообщает о сооружении стен к югу от детинца по берегам рек, ограничивавших город с запада и востока. Надо полагать, что здесь в том же году выстроили деревянные стены, которые позднее были заменены каменными. В конце XIV века эти стены уже называются в летописи «старыми» каменными.

Стену 1309 года врагу ни разу не удалось преодолеть. Но она охватила далеко не всю территорию Полонища. В летописных сообщениях XIV века неоднократно говорится о сожжении немцами тех частей города, которые не были защищены стеной: Полонища к югу от нее, Запсковья и Завеличья.

К концу XIII—XIV веков территория Пскова значительно увеличилась, поэтому в XIV веке в нем развернулось строительство каменных и деревянных стен, которые как бы отмечали границы города.

Наряду со строительством стен перед городом к концу XIII — началу XIV века встала еще одна важная проблема: увеличить площадь веча. С ростом населения вечевая площадь в детинце стала тесной и не могла вместить всех жителей, имевших право участвовать в вече.

В псковских летописях члены веча называются «мужами-псковичами», а люди, не имевшие права участвовать в нем, именуются «посажанами». Мужи-псковичи — хорошо вооруженные бояре, составлявшие ядро псковского войска, — жили на территории собственно города, огражденного крепостной стеной. Посажане жили на городской территории, не защищенной стеной. Но поскольку в XIV веке территория собственно города несколько раз расширялась и посажане оказывались на территории, защищенной стеной, то соответственно и они становились «псковичами» и могли участвовать в вече. Увеличение численности веча в XIV веке и потребовало расширения территории веча и всего детинца.

В 1337 году территорию Охабня обнесли деревянной стеной — персями. По-древнерусски слово «перси» обозначает грудь. И действительно, перси детинца были его грудью: именно с этой стороны можно было ждать вражеского штурма.

Перед персями был вырыт глубокий ров, соединявший Великую и Пскову и заполнявшийся водой. Он назывался греблей.

В летописном сообщении о постройке персей говорится: «Того же лета Шелога посадник с псковичи учиниша перси у детинца и путь положиша пространен к святой Троице на город».

«Учинить» — по-древнерусски означает устроить, то есть сделать что-то в первый раз. Этот термин употребляется в псковских летописях каждый раз, когда описывается строительство новой стены, или новой прикладки к старой стене, или нового здания. Поэтому ясно, что перси были построены в Пскове в первый раз.

До строительства персей 1337 года Троицкий собор стоял у самого входа в детинец — совершенно так же, как церкви в Новгородском детинце, в Изборске, Порхове и других русских крепостях. После сооружения персей он оказался в центре кремля. Это делает понятным и сообщение летописи о том, что псковичи сделали «путь пространен к святой Троице на город». Речь идет о новом входе в детинец через новые ворота, которые в летописи называются Великими. В сознании летописца территория Охабня, охваченная персями, все еще не была городом. Поэтому он отметил, что новая дорога ведет «на город» — в детинец XI—XIII веков.

Видимо, в то время (или в следующем десятилетии) были выстроены в камне прибрежные стены города, идущие от детинца по берегам обеих рек до стены 1309 года. Несколько позже, надо полагать, поставили деревянную стену вокруг той части окраины Пскова, которая не была охвачена стеной 1309 года. Стена эта была, как отмечается в летописи, «в рост человек стоящ». Разумеется, до нашего времени она не сохранилась.

Таким образом, в середине XIV века город имел три линии обороны — деревянные перси детинца, каменную стену 1309 года и деревянную стену вокруг части Полонища. Деревокаменная крепость Пскова середины XIV века была типичной для того времени русской крепостью.

В XIV веке началось каменное строительство церквей, которые до того были преимущественно деревянными, причем, как правило, они строились на территории кремлевского предместья, которая в наши дни называется Довмонтовым городом.

Описывая строительство каменных церквей, летописцы никогда не говорят о том, что они поставлены в Довмонтовом городе. Первое упоминание о Довмонтовом городе встречается в летописном сообщении от 1383 года, но и в нем сказано, что церковь строится не в «Довмонтовом городе», а в «Домантовой стене». И позднее, в XV веке, в летописи всегда упоминается только Домантова стена. Что же это за стена и какое отношение к ней имеет Довмонтов город?

В летописи рассказывается о строительстве в 1462 году западной стены современного Довмонтова города — «от кремлевского углового костра (башни) до Домантове стене». В описях XVII — начала XVIII века тоже содержатся сведения о Домантовой стене и под этим названием всегда имеется в виду южная стена современного Довмонтова города, а боковые стены упоминаются без соответствующих наименований. Только в описи 1701 года упомянут «город Домантова стена». Очевидно, даже в это время не существовало понятия и термина «Довмонтов город», которым мы пользуемся сейчас.

Понятие это возникло позже, в трудах местных краеведов, связавших его со знаменитым псковским князем конца XIII века Довмонтом. Однако мы уже знаем, что даже термин «Домантова стена» возник в последней четверти XIV века и обозначал южную стену современного Довмонтова города. Описывая строительство каменной стены Пскова в 1380 году на месте деревянной, летописец называл ее «четвертой», что определенно указывает на существование Домантовои стены (первая стена — перси, вторая — Домантова стена, третья — стена 1309 года). Когда же возникла Домантова стена?

На этот вопрос позволяет ответить анализ некоторых летописных сообщений. Вероятнее всего, эта стена была сооружена в 1377 году (в XV—XVII веках перестраивалась).

В 1373 году, сообщая о постройке церкви Кирилла «над греблей», летопись еще не упоминает Домантовои стены. Следовательно, она появилась между 1380 и 1373 годом. В записи 1377 года сообщается о строительстве двух каменных башен «на Торгу». Но Торг располагался к югу от Домантовои стены, и, очевидно, башни строились по линии уже существующей стены, выстроенной незадолго до них или одновременно с ними.

Что же касается названия этой стены, то оно появилось позднее 1373 года. Незадолго до строительства стены была построена каменная церковь Тимофея (христианское имя князя Довмонта). Это произошло, очевидно, в связи с канонизацией этого знаменитого князя. Через несколько лет рядом с церковью поставили стену, которую по имени близстоящей церкви и стали называть Домантовои.

То, что князь Довмонт не имел никакого отношения к строительству этой стены, совершенно очевидно. Ни летопись, ни житие Довмонта, подробно описывая его деятельность, в том числе и строительную, ни словом не обмолвились о возведении им Довмонтова города. Строительство Довмонтовой стены приписали князю Довмонту местные краеведы в XIX веке, поскольку тогда ошибочно считали, что княжий двор находился на этой территории (теперь нам известно, что он располагался значительно южнее, рядом с Торгом). Эта ошибочная версия о строительстве Довмонтова города Довмонтом получила, однако, довольно широкое распространение.

К концу XIV века псковичи стали признанными мастерами каменных дел. Их приглашали в другие города, в частности и в Москву, для возведения каменных построек. Но псковский детинец — сердце города — все еще оставался деревянным.

В 1348 году Новгород признал независимость Пскова, но в детинце по-прежнему жил наместник новгородского владыки, еще не утративший церковной власти над Псковом. Здесь же сосредоточились частные зернохранилища наиболее богатых боярских и купеческих псковских родов. В связи с этим с конца XIV века детинец все чаще начинают называть Кромом, то есть защищенным хранилищем городских продуктовых запасов. Их было опасно держать в городе из-за частых пожаров, которые реже угрожали детинцу, так как он с двух сторон был защищен от огня реками, а с третьей стороны — широкой полосой каменных храмов на территории Довмонтова города.

Но в конце XIV века резко изменилось внешнеполитическое положение Псковской земли. У ее юго-западных границ появился новый грозный враг — Литовское государство, которое вело захватническую политику. Возникла опасность и со стороны Москвы, предъявлявшей все больше претензий к Пскову и Новгороду.

Городские укрепления в Пскове к этому времени уже были в основном из камня, поэтому первоочередным делом стало строительство каменного Крома. Оно началось в 1393 году с перестройки персей. Одновременно с персями начали строить в камне и две проездные башни — Великую и Смердью.

Внутри Крома от этих башен шли «захабы», один из которых в настоящее время раскопан (у Смердьей башни) и может быть осмотрен. От Смердьей башни сохранился только нижний этаж. Возвышающаяся над ним так называемая Довмонтова башня выстроена по проекту архитектора К.А.Тона в XIX веке, тогда ей и было дано это название. По его же проекту выполнена и кладка южной стены персей с выступами-контрфорсами, которую мы видим теперь. Вообще современный вид персей не имеет ничего общего с их первоначальным видом. От Великой башни, которая стояла на месте нынешнего входа в кремль, уцелели только остатки фундамента, часть которого недавно раскопана.

В 1400 году приехавший в Псков новгородский владыка дал «серебро» на строительство каменной башни «на Радчине всходе», рядом с Троицким собором, в том месте, где сейчас стоит колокольня 1699 года. В XVI веке эту башню называли Снетовым костром: у ее подножия на берегу Псковы был рыбный торг, где продавали снетки.

Одновременно с Радчинской башней псковичи возвели из камня башню в «куте Крома» — в северном углу кремля, которую поэтому позднее стали называть Кутекромой, хотя сами псковичи в древности так ее не называли.

Кутекрома сохранилась до наших дней и недавно реставрирована. Башня имеет очень толстые стены, поэтому внутреннее ее пространство очень невелико (диаметр менее 5 метров). Стены прорезаны узкими бойницами с прямоугольными, почти щелевидными амбразурами, направленными на реки Пскову и Великую и на небольшой плацдарм у подножия башни, откуда в древности можно было вести осаду. Для того чтобы лишить врага возможности использовать этот плацдарм, в 1500 году от башни и до устья Псковы построили мощную каменную стену и в конце ее поставили Плоскую башню. И стена, и башня сохранились и в настоящее время реставрированы. Через Пскову поставили водобежную преграду — Нижние решетки, преграждавшие путь вражеским ладьям в Пскову. На другом берегу Псковы Нижние решетки охраняла высокая стройная башня под названием Высокая, выстроенная тоже в 1500 году. Сейчас она полностью реставрирована.

В 1400 году псковичи возвели из камня и всю западную стену Крома — от Кутекромы до персей. Эта стена не сохранилась до наших дней, но ее остатки раскопаны археологами. Стена, которую мы видим теперь, построена в конце XV—XVI веке на месте стены 1400 года; она полностью реставрирована.

На реставрированных стенах и башнях хорошо различаются древняя и новая кладки. Древняя кладка — более темная, на западной стене даже сохранились кое-где полоски «бегунца» — излюбленного каменного орнамента псковичей. Реставрированная кладка — более светлого тона и встречается в основном в верхних частях стен и башен. Вся кладка в целом хорошо передает величественный вид каменной твердыни Пскова. Особенно большое впечатление эти стены и башни производят с двух точек обозрения: с противоположного берега Великой и от самого их подножия. Вблизи стены кажутся непомерно высокими, и дух захватывает от их устремленных в небо громад.

По верху стен идут боевые ходы, защищенные боевыми зубцами, очень широкими по сравнению с более поздними зубцами московского и новгородского кремлей конца XV века. Именно такими делали боевые зубцы псковские мастера в XV веке.

Боевые ходы перекрыты деревянными кровлями, которые предохраняют стену от действия атмосферных осадков. Кое-где из стен торчат концы деревянных опор, так называемых «пальцев», которые держали на себе строительные леса. После окончания строительства стены убирать эти «пальцы» трудно: их концы намертво зажаты каменной кладкой. Поэтому их не извлекали из стены, а просто отрезали. Со временем оставшиеся в стене куски дерева сгнивали и на их месте в кладке оставались маленькие квадратные отверстия. Следуя обыкновению старых мастеров, современные реставраторы тоже оставили «пальцы» в стене.

После строительства 1400 года одна только восточная стена Крома оставалась деревянной. В 1417 году посередине ее псковичи поставили каменную Среднюю башню, но она через несколько недель рухнула. Фундаменты башни были уложены не на прочное основание кремлевской скалы, а стояли прямо на краю обрыва на зыбком песчаном грунте. В 1419 году несколько дальше от обрыва поставили новую башню, фундаменты которой заложили глубже, на кремлевскую скалу. Теперь на ее остатках реставраторы поставили новую башню.

От Средней башни 1419 года в древности отходила на юг каменная стена, выстроенная, очевидно, одновременно. Стена эта тоже была поставлена на песке и через несколько лет рухнула. Лишь в 1452 году вся восточная стена от Великих ворот до Кутекромы была выстроена в камне. Кром стал целиком каменной крепостью.

Впоследствии, в 1518 году, большой участок стены 1452 года был выстроен Иваном Фрязиным заново. Поскольку Средняя башня 1419 года к этому времени была уже разрушена, то крепостная стена прошла по западной части стены башни. В петровское время вдоль восточной стены кремля были воздвигнуты мощные земляные бастионы, землю для которых брали с территории кремля. У восточной стены находилось самое большое сооружение кремля — Зелейная палата, в которой хранились боевые припасы — ядра и порох. Совсем недавно она восстановлена.

В настоящее время близится к завершению реставрация псковского кремля, осуществляемая по проекту московских архитекторов А.И.Хамцова и А.В.Воробьева.

После ознакомления с кремлем следует осмотреть Довмонтов город. Западная его стена сохранилась от XV—XVI веков. В ней хорошо различаются два слоя кладки. Восточная стена недавно раскопана и будет восстановлена. Участок южной Домантовой стены с проездной башней восстановлен архитектором А. В. Воробьевым по остаткам фундаментов XIV века, обнаруженным археологом В.Д.Белецким. Небывалое количество церквей на маленьком пространстве Довмонтова города, единственное в своем роде на Руси и вызывающее теперь наше недоумение, объясняется особенностями городской истории. Ведь население Пскова состояло из собственно псковичей и так называемых посажан. Посажане жили за городской стеной. Строить там церкви было рискованно: вражеское нападение постоянно угрожало жителям Полонища. Поэтому посажане строили свои церкви поблизости от детинца, на территории, принадлежавшей всему Пскову и надежно защищенной.

В Довмонтовом городе раскопано огромное количество церковных построек. Фундаменты их стоят буквально вплотную один к другому.

Фундаменты церквей в Довмонтовом городе.

Кроме церквей и кладбищ при них здесь обнаружена небольшая палатка — хранилище псковских печатей XIV—XV веков.

Самая большая постройка Довмонтова города, сохранившаяся до наших дней, — Приказная палата. Она построена в XVII веке. В XIII веке на этом месте стояли постройки неукрепленного предместья кремля—Охабня. После сооружения в 1309 году вокруг Охабня стены это название утратило смысл. Тем не менее оно удержалось в употреблении. В XII—XIII веках здесь находился торг, впоследствии перенесенный южнее, за Домантову стену.

Выйдя из Довмонтова города, следует повернуть направо к Великой и подойти к проездной Власьевокой башне. Проезд находится в ее нижнем этаже, сейчас закрытом для осмотра. Он имеет коленчатую форму: вход расположен в южной стене башни, а выход — в ее восточной стене. Вражеские воины, подойдя к входу, вынуждены были поворачиваться незащищенным щитом боком к крепостной стене и поэтому были легко уязвимы. Башня покрыта гигантским шатром, который выравнивает высотный силуэт этой части крепости, расположенной по сравнению с кремлем в низине.

Далее следует пройти по берегу Великой на юг и ознакомиться с прибрежными стенами городской крепости. Стены эти, датируемые XV—XVI веками, частично реставрированы. Внутри них находятся первоначальные каменные стены XIV века.

Поперечная стена 1309 года шла на восток от реки примерно по линии теперешней Профсоюзной улицы. В 1433 году псковичи разобрали ее на камень, так как она мешала строительству центра города. К тому времени стена эта утратила оборонное значение: южнее ее уже стояла новая каменная стена 1380 года, которая шла от реки через весь город примерно от того места, где сейчас стоит каменная Мстиславская (Кислинская) башня (Бурков костер) XV века, и далее по линии современной улицы Пушкина.

Стена 1380 года имела еще 9 таких башен, в том числе и проездных. Ни одна из них до нашего времени не сохранилась. Отдельные небольшие участки самой стены 1380 года сохранились на улице Красных Партизан и на территории городской электростанции, рядом с Мстиславской (Кислинской) башней.

Прибрежные стены поражают своей величественностью и высотой. На территории города стены не были столь высоки. Высота прибрежных стен объясняется тем, что они стоят на береговом обрыве, который и был как бы облицован панцирем стены.

Далее за Мстиславской башней по берегу тянутся полуразрушенные и еще ждущие своего восстановления стены так называемого Окольного города. Это уже та часть Пскова, которая в XV веке называлась Полонищем.

Деревянная стена здесь, вокруг Полонища, появилась еще в 1465 году. Посажане своими силами и на свои средства возвели ее вокруг огромной территории. В начале XVI века, когда город вошел в состав Московского великого княжества, вокруг территории, заселенной посажанами, началось строительство каменной стены. Посажане были наиболее демократической частью населения. Московские великие князья были заинтересованы в их поддержке, поэтому и взяли их под свою защиту. Руководили строительством мастера и воеводы, присланные из Москвы. Поэтому некоторые особенности возведенной крепости свидетельствуют о влиянии московской архитектуры, но в целом крепость имеет все же неповторимо псковский вид.

В наше время сохранились остатки каменной стены Окольного города и несколько башен.

Покровская башня, реставрированная по проекту архитектора В.П.Смирнова, поражает своими исполинскими размерами. Внутри нее можно было ездить не только верхом на коне, но и в тележной упряжке. Крепостная стена около башни имеет подошвенные бойницы. Они появились в XVI веке в связи с распространением огнестрельного оружия во всех крепостях, выстроенных по указу Москвы в Новгородской и Псковской землях. Характерными особенностями крепостного строительства этого времени являются и бойницы с расширенными наружу амбразурами, удобные для пушечного боя. Отеска каменных блоков отличается более высоким качеством, а сами блоки более выдержаны по размерам и правильны по очертаниям. Зубцы башни несколько выдвинуты из плоскости стены в сторону врага: это тоже особенность, присущая московской архитектуре.

Покровская башня Окольного города.

В 1581 году Покровскую башню пытались взять войска Стефана Батория. Они сделали подкопы под нее, но псковичи обнаружили это. Находясь в каменных подземных каналах — «слухах», они слышали все, что делалось во вражеском стане. «Слухи» уцелели до нашего времени, но их не показывают туристам из соображений безопасности: в старых подземных галереях возможны обвалы.

История псковской обороны 1581 года — одна из героических страниц военного прошлого русского народа. Многие ее детали живо описаны в «Повести о прихождении Стефана Батория на град Псков», а также в дневниках и грамотах участников этого бесславного похода.

«Четвероградный» Псков встретил врага во всеоружии, хорошо подготовленным к длительной осаде, обеспеченным необходимыми боевыми и продовольственными припасами.

Враги сосредоточили свои усилия на южной, приступной стороне крепости. Здесь осаждавшие стали рыть траншеи, подходившие вплотную к крепостному рву. Огонь их пушек был направлен на Свинузскую и Покровскую башни и на крепостную стену между ними. Но псковичи соорудили внутри города вдоль каменной стены еще и деревянную, поэтому огромный пролом (шириной около 50 метров), пробитый пушками, не принес штурмовавшим успеха: они были встречены огнем с деревянной стены.

«Великий гром» был «от множества обоего войска, и от пушечного звука, и от ружейных выстрелов, и от воинского крика», — с гордостью писал автор «Повести о прихождении Стефана Батория на град Псков». Но врагу удалось все же захватить обе башни. Тогда знаменитая псковская пушка «Барс», установленная на Похвальской горке (ныне Советская улица за палатами Меншикова), снесла своими ядрами верхние ярусы башен. Обрушившаяся кладка задавила немало вражеских воинов. Штурм стоил жизни 5000 воинов Батория. Потери оборонявшихся тоже были большие: погибло 863 человека.

Позже псковичи отбили еще 30 приступов, причем они не ограничивались пассивной обороной, а делали многочисленные вылазки. В обороне города принимало участие все его мужское население. Невиданно длительная для того времени осада, продолжавшаяся с сентября по февраль, закончилась бесславно для Стефана Батория, одного из лучших тогдашних полководцев. Он вынужден был снять осаду крепости.

В честь трехсотлетия подвига псковичей в 1881 году около Покровской башни был воздвигнут монумент.

От Покровской башни следует повернуть налево — на восток — и пройти вдоль стены. Путь, пролегающий через весь город по улицам, садам и паркам, приведет к развалинам Петровской башни XVI века. В 1961 году были проведены ремонтно-консервационные работы для укрепления ее сохранившихся частей.

Далее на пути встретится угловая Михайловская башня XVI века, выстроенная, очевидно, псковскими мастерами без какого-либо влияния московской архитектуры.

От Михайловской башни надо перейти по мосту через Пскову и осмотреть Козьмодемьянскую, или Гремячую, башню Окольного города. Это единственная башня Окольного города, строительство которой точно датировано местной летописью 1525 годом. Гремячая башня — самая красивая по своим пропорциям башня Пскова. Она органично соединяет в своей архитектуре и московские новшества, и псковские традиционные приемы, которые легко различаются при ее осмотре. В XVI веке от этой башни через Пскову шла стена Окольного города с водобежными решетками.

Гремячая башня.

От Гремячей башни можно пройти вдоль стены Запсковья к Великой. Впервые эту стену жители города заложили в 1508 году. Сохранились руины этой стены и три башни: Глухая, разрушенная наполовину, башня с захабом у Варлаамовских ворот и угловая Варлаамовская башня.

В начале XVII века во время осады Пскова шведы били по Варлаамовской башне из пушек и «збиша угольную башню до половины, а стену градную пробиша до земли».

По берегу Великой от Варлаамовской башни стена идет до устья Псковы, где стоит Высокая башня, недавно реставрированная архитектором В.П.Смирновым.

Крепостное строительство в Пскове в XIV—XVI веках имело характерную особенность, которая отмечалась и в летописях: оно проводилось, как правило, в ожидании вражеского нашествия. Так, запись о строительстве 1517 года содержит прямое указание его причины: «А чаяли Литве подо Псков». Такая взаимосвязь понятна. Ведь на строительство требовались огромные средства, и только в случае непосредственной опасности псковичи вынуждены были принимать срочные меры для укрепления обороны, не считаясь с расходами.

Московский великий князь изменил эту вековую систему крепостного строительства. Он организовал планомерное укрепление Псковской крепости на те деньги, которые получал от Пскова.

Многовековое развитие Псковской крепости отражает все основные этапы развития русского крепостного зодчества, связанные с эволюцией тактики и стратегии обороны и осады.

В X—XII веках Псковская крепость на скалистой площадке мыса великолепно использовала особенности рельефа местности. В конце X века на напольной стороне мыса, видимо, были сооружены стена и ров, а возможно, и вал. В начале XIV века потребовалось защитить не только центр города, но и его периферию, поэтому была сооружена каменная стена посадника Бориса (1309). После этого население Завеличья, Запсковья и Полонища могло укрываться во время набегов за надежной каменной стеной.

Строительство каменной крепостной стены — явление редкостное в то время — было связано с широким распространением с середины XIII века камнеметов — страшных орудий осады, перед которыми деревянные стены не могли устоять. Если судьба города в X—XI веках решалась в битве с врагом перед его стенами, то в XIV веке оборону можно было держать, не выходя из крепости. Односторонняя осада с одной напольной стороны крепости требовала сооружения первых каменных башен именно со стороны приступа. Так, башни стены 1380 года сосредоточены только на приступной стороне между обеими реками, но их нет на прибрежных частях этой стены.

Широкое распространение и резкое увеличение эффективности огнестрельного оружия с начала XV века вызвало необходимость увеличения толщины крепостных стен с помощью так называемых «прикладок» и даже частичной перестройки прежних («старых», как их называют летописцы) тонких стен в толстые, способные выдержать пушечную стрельбу.

До XIV века основными формами осады были «облежание», при котором осаждавшие действовали длительной блокадой — «измором», или «изгон», рассчитанный на неожиданный быстрый захват крепости. С XIV века все более распространяются различные формы активного штурма с помощью сначала камнеметов и других осадных орудий, а затем и пушек. Это и вызвало постепенную замену деревянных стен каменными, появление крепостей с башнями, как правило, сосредоточенными на одной приступной стороне. Но процесс замены деревянных крепостей каменными был сложным и длительным.

Такова в самых общих чертах история Псковской крепости. Собственно, это не одна, а целая система взаимосвязанных крепостей. Безвестный автор «Повести о прихождении Стефана Батория на град Псков» правильно назвал его «четвероградной» крепостью.

История оборонительной системы Пскова от времени возникновения и до XVII века, когда его укрепления начали разрушаться, оставалась до недавних пор «белым пятном» в истории русской архитектуры средневековья. В настоящее время это «белое пятно» благодаря работам советских археологов ликвидировано. Этому способствовало воссоздание истории всего русского крепостного зодчества в целом, всесторонне исследованного П. А.Раппопортом, В.В.Косточкиным и другими учеными.

Осматривая немногие остатки некогда грандиозных укреплений Пскова, мы теперь можем понять, хотя бы в самых общих чертах, о чем говорят эти остатки. Но все же многое еще остается непонятным или спорным, и будущим археологам предстоит еще большая работа, прежде чем они смогут полнее и красочнее рассказать об истории крепостного строительства Пскова.

…На Руси XVI века были только две такие огромные крепости из камня, стены которых охватывали всю городскую территорию, — Смоленск и Псков. Об этом с гордостью сказал безымянный автор «Повести о Николе Заразском»: «Яко же во всей Руси пресловущий град Псков каменный четырми стены огражден, да новый град Смоленск».

Нынешние псковичи, как их далекие предки, по праву гордятся своей крепостью, которую они бережно охраняют и реставрируют как самую большую достопримечательность города.

 

 

 

Сайт создан в системе uCoz

Приказы о регистрации ОКН ФЗ

Приказы о регистрации ОКН ФЗ | Комитет по охране объектов культурного наследия Псковской области

1. Ансамбль Вознесенского монастыря, г. Псков, Советская ул., 64-а
2. Анастасиевская часовня с росписями
3. Ансамбль Кремля
4. Ансамбль Мирожского монастыря
5. Ансамбль Снетогорского моанстыря
6. Ансамбль зданий усадбы Строганова с парком (Волышево)
7. Власьевская башня
8. Глухая башня
9. Гремячая башня
10. Две Варлаамские башни
11. Дом Печенко, г. Псков, ул. Гоголя, д. 43
12. Дом предводителя дворянства, г. Псков, ул. Советская, 52-а
13. Достопримечательное место, связанное с жизнью и творчеством А.С.Пушкина
14. Здание канатной фабрики, г. Псков, ул. Л.Поземского, д. 24
15. Земляная крепость, г. Великие Луки
16. Комплекс зданий на Романовской горке, г. Псков, ул. Советская, д. 46-а, 52-а
17. Комплекс крепостных сооружений Окольного города
18. Купеческая усадьба, д. Изборск, ул. Печорская, 39
19. Михайловская башня
20. Мстиславская башня
21. Народный дом, г. Псков, ул. Пушкина, 13
22. Петровская башня
23. Покровская башня
24. Руины дома Карамышева, ул. Советская, д. 46-а
25. Собор Иоанна Предтечи Ивановского монастыря, г. Псков, ул. М.Горького, д. 1-а
26. Собор Спасо-Елеазаровского монастыря
27. Солодежня, г. Псков, ул. Гоголя, д. 42
28. Стены Окольного города
29. Усадьба Гагарина, Порховский район, д. Холомки
30. Усадьба «Княжья Горка» (Дедовичи)
31. Псковский государственный историко-художественный музей-заповедник (Дом Фан-дер-Флита)
32. Церковь Алесея, г. Псков, ул. Советская, 100
33. Церковь Богоявления со звонницей, г. Псков, ул. Герцена, д. 7
34. Церковь Варвары Великомученицы (деревянная), г. Псков, Плехановский Посад, 14
35. Церковь Дмитрия Мироточивого, г. Псков, Плехановский Посад, 74
36. Церковь Иоанна Богослова на Милявице, г. Псков, ул. Аллейная, 14
37. Церковь Климента папы Римского, г. Псков, Красноармейская наб., 16
38. Церковь Константина и Елены, г. Псков, ул. Красногорская, 26
39. Церковь Косьмы и Дамиана с Примостья
40. Церковь Нерукотворенного Образа, г. Псков, ул. Первомайская, д. 29
41. Церковь Николая Чудотворца, г. Псков, ул. Любятовская, д. 2
42. Церковь Николая Чудотворца, Псковский район, д. Устье
43. Церковь Одигитрии (Введения) на Печерском подворье. г.Псков, Профсоюзная, 12
44. Церковь Покрова от Торгу, г. Псков, ул. К.Маркса, д. 36
45. Церковь Успения в Мелетове с росписями
46. Церковь Успения со звонницей, г. Псков, Красноармейская наб.

Основные достопримечательности Пскова: список и фото с описанием. Псков

Достопримечательности Пскова. Самые главные и интересные достопримечательности Пскова — это фото и видео, описания и отзывы, расположение, сайты.

• Туры на май в Россию
• Горящие туры по всему миру

Все Все Археология Архитектура Космические музеи Религия

Самые-самые

г. Довмонт

Городок Довмонт — это фортификационное расширение Псковского кремля, появившееся в его ансамбле в середине 13 века. Изначально город не входил в ансамбль Кремля, а считался его отдельной улицей, но с расширением поселения стал считаться полноценной городской частью.

Самый-самый

Храм Александра Невского в Пскове

Построен в 1908 году, долгое время принадлежал 96-му Омскому стрелковому полку. Храм до сих пор активно помогает военным и членам их семей, ветеранам, побывавшим в «горячих точках». Благодаря просветительской деятельности храма были изданы книги о жертвах войны.

Город с более чем тысячелетней историей, Псков, на зависть многих древних городов, буквально «напичкан» достопримечательностями древности. Псковский Кремль с древними городищами и остатками десятка соборов, средневековые купеческие палаты, изящные исконно русские церкви, строгие и светлые монастыри, стоящие на крутых берегах Псковской области, оборонительные башни, наконец, интересные музеи и современные памятники — все это создает неповторимый облик города, который посещает большое количество отечественных и зарубежных туристов.

Псков привлекает не только отдельными памятниками старины, но и общими архитектурными особенностями. И крепостные стены, и храмы, и гражданские постройки испокон веков состояли из местного известняка, добытого в каменоломнях на берегу реки Великой, и были оштукатурены. При этом превыше всего ценилась безопасность — поэтому стены оборонительных сооружений редко были тоньше 2 метров.

Храмы и монастыри Пскова

Только в пределах Пскова насчитывается более 50 церквей, в основном 14-15 веков.Некоторые из них были отреставрированы еще в советские годы, но не использовались по назначению (церкви Николая Чудотворца из Усохи, Петра и Павла из Буй, Покрова и Рождества Христова из Пролома), а некоторые были восстановлены только сегодня — это церковь Василия на Горке, Козьмы и Дамиана из Примостия, деревянная церковь Святой Великомученицы Варвары.

Псковская земля традиционно привлекает множество паломников, желающих посетить местные монастыри. На территории современного Пскова действует всего два действующих монастыря. Первый — Спасо-Преображенский Мирожский монастырь, расположенный у впадения реки Мирожи в Великую. Этот монастырь был основан примерно в 12 веке и известен единственными прекрасно сохранившимися фресками домонгольского периода в России. Второй действующий мужской монастырь Пскова — Рождества Богородицы Снетогорский женский монастырь, расположенный в живописном месте у излучины Великой реки.

Только в пределах Пскова насчитывается более 50 церквей, в основном 14-15 веков.

Музеи Пскова

Практически все исторические постройки Пскова имеют своеобразные выставки, так что памятники архитектуры одновременно являются музейными коллекциями. В Приказских палатах, например, туристов встретит тщательно воссозданная бюрократическая жизнь XVII века: «офисная» мебель и «бухгалтерские книги», служебная форма, печати, чернильницы и ключи. А в Поганкинских палатах можно увидеть великолепную коллекцию произведений искусства и коллекцию русского серебра.Но есть в Пскове и полноценные «отдельные» музеи. Среди них, например, Музей «Два капитана», посвященный истории написания одноименного романа: прототипы персонажей, издания разных лет и на всех языках, а также дальнейшие судьбы книги. его адаптации и постановки.

Чтобы не зависеть в отпуске от расписания автобусов и поездов, многие путешественники берут машину напрокат. Часто это самый рациональный выбор: посмотрите цены и условия на странице Прокат авто в России тонкости — убедитесь сами.

У слияния рек Псков и Великая, недалеко от Псковского озера, на северо-западной границе России расположен древний город Псков, с населением чуть более 200 тысяч человек и площадью чуть более 95 км 2.

Первые упоминания о городе появляются в летописях начала 10 века. Несколько веков Псков был самостоятельным городом, а в 16 веке вошел в состав Московского княжества. До начала 18 века Псков был не только крупнейшим городом-крепостью, защищавшим от беспокойных соседей, но и торговым центром, позволяющим вести торговлю со странами Запада. Позже, после основания Санкт-Петербурга на Неве, значение Пскова как крепости заметно ослабло.

За время своего существования, длившегося более тысячи лет, в городе появилось невероятное количество интересных мест, которые съезжаются сюда туристы со всего мира. Такие достопримечательности, как крепость, соборы, монастыри, современные памятники и различные музеи, придают Пскову неповторимый облик. Поэтому Псков заслуженно считается уникальным туристическим центром, а многие его памятники внесены в реестр культурного наследия России.

Благодаря небольшим размерам города достопримечательности Пскова хорошо просматриваются во время неспешной прогулки по старинным улочкам. Тур лучше начинать с каменных стен. великая крепость Европа — которая считается сердцем города. Возвышающийся над городом белокаменный кром отражается в водах реки Великой. Когда-то он обладал пятью кольцами защиты, из которых только три сохранились до наших дней. Внешнее кольцо имеет длину более 9 км.

Троицкий собор расположен на территории Кремля, который является его душой, сердцем и одной из красивейших достопримечательностей Пскова. Он возвышается над городом и в ясные дни его видно издалека. Восхищение вызывают и внешний вид храма, и внутреннее убранство, особенно уникальный иконостас. Придя сюда вечером, на службе можно услышать чарующую евангелизацию и пение епископского хора.

С южной стороны, город Довмонт, к Крому было пристроено первое оборонительное кольцо крепости, построенное в 13 веке.Это оборонительное сооружение получило свое название от псковского князя Довмонта. За весь период его существования на его территории было возведено 17 церквей. На сегодняшний день найдены останки 10 из них. Продолжаются археологические раскопки и реставрационные работы. Небольшой исторический музей, в котором много интересных экспозиций. Один из них посвящен знаменитому сражению на Чудском озере.

Оборонительные сооружения Довмонта включали семь башен, самые известные из которых — Власьевская, Рыбницкая и Кутекрома. Власьевская башня, построенная в 15 веке, просуществовала до середины 19 века. Из-за того, что он мешал проезду транспорта, его разобрали. Во второй половине XX века его воссоздали, и сейчас на нем устроена смотровая площадка, поднимаясь на которую можно полюбоваться открывающейся красотой Пскова.

Башня Кутекрома, примыкающая к северному углу Кремля, была построена в 1400 году и одновременно является смотровой. Попасть на его площадку можно прямо из Кремля.

По мере роста территории Пскова расширялся и защитный комплекс, так в XIV веке появился Средний город с 10 сторожевыми башнями. До сих пор сохранилась только одна Мстиславская, расположенная на берегу реки Великой.

В результате последней экспансии на рубеже XV-XVI веков возник Окольный город. От его бастиона сохранились постройки высотой 52 метра. Занесен в реестр культурного наследия Российской Федерации.

На территории города Пскова находится более пятидесяти православных соборов XII-XV веков, которые являются достопримечательностями Пскова. Примечательно, что во многих древних городах храмы этой эпохи практически не сохранились. Псковские храмы и монастыри привлекают тысячи туристов и паломников. Напротив Кремля, отделенный от него рекой, стоит действующий Спасо-Преображенский Мирожский монастырь, основанный в XII веке. На его стенах сохранились оригинальные фрески греческих мастеров.

А сердце монастыря — Преображенский собор, по архитектуре напоминающий работы византийских зодчих, хотя возведен он мастерами из Новгорода.

На Снятной горе, в излучине реки Великой, расположен второй действующий монастырь. Это Снетогорский женский монастырь Рождества Пресвятой Богородицы. Сотни тысяч туристов и паломников со всего мира приезжают сюда, чтобы встать на службы и полюбоваться великолепными фресками.

Псковский областной краеведческий музей.

Псков интересен тем, что во многих зданиях, представляющих историческую ценность, есть какие-то музейные коллекции.

С 1976 года в Пскове действует краеведческий музей, представляющий собой целый комплекс, в который входят:

• уникальный собор Спасо-Преображенского Мирожского монастыря;
• Камеры заказов;
• Палаты Поганкина.

Общая коллекция экспонатов этого комплекса превышает 500 тысяч экземпляров.Для знакомства с этими достопримечательностями Пскова организуются экскурсии, которые ежегодно посещает более ста тысяч туристов.

Заказные камеры.

В Приказских палатах посетители познакомятся с бытом чиновников 17 века. Будучи построенными из дерева, они неоднократно горели, поэтому каменные палаты были возведены по высшему императорскому приказу. Примечательно, что оригинальная архитектура сохранилась.

Поганкинские палаты.

Здание, возведенное в конце 17 века, получило свое название от имени купца, заказавшего строительство. Сегодня в Поганкиных палатах выставлено собрание полотен и икон псковских мастеров, а также богатая коллекция русского серебра.

Не менее известны среди туристов знаменитые Меншиковы палаты, возникшие на Романовской Горке в 17 веке. Сегодня в отреставрированных зданиях разместились всевозможные сувенирные лавки, книжные и цветочные магазины.Здесь же находится завод-музей Гончара.

Любители нумизматики и геральдики будут рады посетить экспозицию, открытую в Доме Масона. Здесь посетителям представлена ​​коллекция, состоящая из золотых и серебряных монет, коллекционного оружия, уникальных украшений и других археологических находок. Кроме того, можно увидеть гербы уездов, образовавших Псков. Чтобы попасть сюда на экскурсию, необходимо заранее зарегистрироваться.

На площади Победы установлена ​​гордая стела, посвященная присвоению Пскову почетного звания «Город воинской славы».Постамент и кубы, окружающие стелу, увековечивают историю доблести и отваги жителей города в годы Великой Отечественной войны.

Ниже представлены другие интересные места и достопримечательностей Пскова .

Громовая башня

Железнодорожный музей

Кузнечный двор

Могила Неизвестного солдата

Музей Каверина «Два капитана»

Памятник Пушкину и Арине Родионовне

Памятник 6-й роте, село Череха

Памятник Великому Равноапостольному Княгиня Ольга

Памятник «Поэт и крестьянин»

Планетарий

Собор Рождества Иоанна Предтечи

Церковь Покрова и Рождества Пресвятой Богородицы с Пролома

Церковь Василия Блаженного на Горке

Церковь Кузнеца Анастасии Римлянки (Анастасии Римлянки)

Вознесенская церковь

Церковь Воскресения Христова со Стадище

Церковь Варлаама Хутынского на Званице

Псков считается одним из лучших городов для неспешных путешествий.Сохранившаяся в нем каменная крепость является самой большой в Европе — внешнее кольцо укреплений тянется на 9 км. Здесь можно увидеть множество храмов, построенных 200 и даже 900 лет назад. Это настоящие старожилы, которые помнят поворотные моменты в истории России. Древний город стоит особняком от других городов «Золотого кольца» России, но это нисколько не снижает интереса к нему как отечественных, так и зарубежных путешественников.

Как сориентироваться в городе

Исторически Псков делится на четыре области.Средний город или «Центр» включает территорию Псковского кремля или Кромля и улицы вокруг него. Границы других регионов образовали протекающие через город реки Великая и Псков. К северу от Псковы лежит Запсковье, а к западу от Великой — Завеличье. Горожане традиционно называют юг и юго-восток городской застройки Завокзалом. Долины обеих рек с расположенными вдоль их берегов парками и скверами охраняются как природные комплексы.

Громовая башня

Большинство туристов посещают центр города.В этой части города основные архитектурные и исторические памятники … Они идут в зеленое тихое Запское, чтобы увидеть Трубинские палаты, Гремячью башню, церкви Богоявления и Ильи Мокроя, а также церкви Константина и Елены. . В Завеличье, на противоположном от Кремля берегу реки, находится несколько церквей, построенных в XII-XVIII веках, и два монастыря — Иоанно-Предтеченский и Мирожский.

В конце 18 века перепланировка городов прошла по всей России.Псков не стал исключением, и результаты этой реорганизации заметны по сей день. Путешествуя по городу, не стоит удивляться тому, что многие старинные постройки и храмы расположены далеко от рационально спрямленных улиц и находятся практически на окраинах.

Что посмотреть в древнем городе

Псков — уютный город, по нему приятно гулять. Большинство путешественников приезжают сюда, чтобы увидеть самую большую крепость в Европе, состоящую из пяти защитных колец. Ее сердце, древний кром, по праву имеет статус выдающегося памятника русского оборонного зодчества.Оказавшись здесь, стоит подняться на старую Власьевскую башню, чтобы полюбоваться городом с высоты птичьего полета. В величественном Троицком соборе долгое время хранились два меча — символы независимости города.

Псковский Кремль

Не только православные паломники отправляются в старинный Спасо-Преображенский Мирожский монастырь. Здесь хранятся уникальные настенные росписи XII века, поэтому монастырь посещает множество любителей древнерусского искусства.

Древние псковские храмы отличаются простотой форм.У них квадратный объем, белые стены, единственная голова на массивном барабане и минимальный внешний декор. Эта лаконичность архитектуры прекрасно гармонирует со сдержанной природой северо-запада России.

Если на осмотр достопримечательностей города запланирован целый день, не спешите с утра в Кром и в Троицкий собор. Утром, когда еще достаточно света, лучше посвятить экскурсии в знаменитый Спасо-Преображенский Мирожский монастырь. В ярком свете солнца великолепно смотрятся старинные фрески.Недаром эти настенные росписи признаны ЮНЕСКО объектом Всемирного наследия. Но вечером хорошо пойти в кром. Помимо всемирно известных памятников, во время вечерней службы можно послушать мелодичный колокольный звон и пение епископского хора.

Храм Александра Невского

Музеи

Коллекции музея расположены в разных частях Пскова, часть из них занята старинными постройками.Это каменные палаты Меншиковых на Романовой горке (ул. Советская, 50), Поганкинские палаты (ул. Некрасова, 7) и Орденская палата в Кремле. Гостей Пскова встречает интересный музей, посвященный роману В. Каверина «Два капитана» (Октябрьский проспект, 7А), и Железнодорожный музей (Вокзальная ул., 38).

Праздники и фестивали

В древнем городе ежегодно проводится более 50 общегородских праздничных мероприятий. Кроме того, здесь практически всегда можно попасть на интересную выставку или концерт, побывать на ярмарке народных промыслов или фестивале исторической реконструкции.

В мае в Пскове проходит фестиваль малых городов России «Гардарика». Это прекрасная возможность познакомиться со всеми туристическими достопримечательностями Псковской области в одном месте. В дни фестиваля в районный центр привозят все самое лучшее — танцевальные и фольклорные коллективы, а также изделия местных мастеров. Во время фестиваля туристы могут покататься на лошади, посетить настоящую кузницу или гончарную мастерскую, а также приобрести любимые сувениры.

Спасо-Преображенский Мирожский монастырь

День города Пскова отмечается 23 июля.К этому дню украшают его улицы и площади, а в Кремле проходит множество праздничных гуляний.

Самый сладкий праздник — «праздник меда» проходит в конце лета или в начале осени, когда заканчивается сбор меда. В дни фестиваля в Пскове открываются ларьки с медом. Для гостей есть гастрономическая зона, где можно отведать экологически чистые продукты от местных фермеров. Кондитеры испекут гигантский медовый торт, а мастера демонстрируют всем приемы обработки глины, ткачества, вышивки и резьбы по дереву.

Где остановиться

Для размещения постояльцев Пскова, крупных гостиниц, мини-отелей и гостевых домов … Гостиницы, расположенные у Кремля, стоят в 2-2,5 раза дороже бюджетных гостиниц в пригородных зонах.

Молодежные коллективы предпочитают ночевать в недорогих псковских хостелах «Древний Псков», «Красный Октябрь» и «Любятово». Еще один популярный вариант, который выбирают многие путешественники, — это аренда городской квартиры на время поездки. Обычно за однокомнатную квартиру просят от 1500 рублей в сутки.

Храм Василия Блаженного на Горке

Рестораны и кафе

Город ориентирован на туристов, поэтому в Пскове нет проблем, где перекусить или сытно пообедать. Есть рестораны и кафе, предлагающие гостям блюда русской, европейской, французской, китайской и японской кухонь.

В старинной Власьевской башне Кремля открылся популярный ресторан, интерьеры которого стилизованы под средневековье. Недорого кормят в городских столовых: «Растеги», столовой на Советской, «Бульваре», Сергиевской столовой и столовой мясокомбината.

Полезная информация для путешественников

Те, кто путешествует по городу самостоятельно, всегда могут обратиться в туристический центр Пскова за информацией о гостиницах, ресторанах и часах работы музеев. Найти его несложно — он находится в здании кинотеатра «Октябрь» на площади Ленина. Сюда туристы могут приезжать каждый день с 10.00 до 20.00.

Поганкинские камеры

Путешественникам не нужно беспокоиться о том, как добраться из конца в конец города.В Пскове достаточно развитая автобусная сеть — более 60 маршрутов. Автобусы начинают курсировать по улицам города в 5.30 утра и заканчивают после полуночи. Средний интервал движения составляет всего 5-10 минут. Билеты продаются кондуктором прямо в салоне, детям до 7 лет проезд бесплатный. Кроме того, туристы всегда могут воспользоваться услугами такси.

Сувениры

Псков — один из древнерусских городов, поэтому иностранные туристы стараются привезти отсюда любые памятные вещи в «русском стиле» — ушанки, матрешки и расписные деревянные ложки.Русский путешественник более требовательный. Побывав в Пскове, наши отечественные туристы увозят на память о нем необычные сувениры, которые нигде не купить.

Псковская земля — ​​не родина таких ремесел, как дымковская игрушка. Однако здесь всегда были умелые мастера, а особой известностью пользовались местные гончары. Прекрасным сувениром считаются близнецы — сосуды, соединенные диагональной ручкой. Они были изобретены очень давно. В таких блюдах крестьяне несли щи и каши для работы в поле.

Церковь Покрова и Рождества Христова с Пролома

Сувениры с изображением кота очень популярны в городе. Так называется стилизованное изображение леопарда — бывшего символа Псковской вечевой республики. Из «кошечки» делают посуду, магниты, футболки, украшения и литье.

Псков — старинный русский город. Он бережно хранит традиции и многовековую историю России. Город пережил битвы, войны, крещения и рождение христианской веры.Он по праву считается духовным сердцем России. Псков широко известен своими древними сохранившимися крепостями, храмами и архитектурными сооружениями … Город несет огромное наследие для потомков. Он представляет большой интерес для туристов из разных уголков мира. Предлагаем вам познакомиться с самыми популярными достопримечательностями Пскова.

Приятный бонус только для наших читателей — купон на скидку при оплате туров на сайте до 31 марта:

• AF500гурутуризма — промокод на 500 рублей на туры от 40000 рублей
• AFT1500гурутуризма — промокод на туры в Тайланд от 80000 рублей

Когда ты рядом с таким зданием, как Кремль, чувствуешь себя в безопасности.А вид на Кром издалека просто потрясающий. Белоснежный собор над огромными мощными крепостными стенами, и все это окружено двумя реками. Территория крепости окружена каменными стенами с переходными площадками. Длина кромских стен составляет 435 и 345 метров. А толщина деревянных перекрытий достигает 6-8 метров в высоту. Добраться до Крома можно автобусами 1, 5, 8, 11, 14, 15, 17. Кремль открывает свои двери для туристов с 8 до 22 часов. Вход свободный.Но стоимость экскурсии по крепости около 600 рублей.

Троицкий собор

Троицкий собор — святыня всей Псковской земли. Храм находится на территории Крома. Своим появлением он обязан княгине Ольге, которая приказала поставить церковь на мысе между двумя реками. Собор был центром всех великих праздников. Здесь назначали князей, проводили собрания, вели летописи. Первый храм был деревянным, теперь собор белоснежный, облицованный цементом.Он состоит из нескольких церквей. Самая главная постройка — двухэтажная, увенчанная 5 куполами. Храм оборудован интересными двухъярусными окнами, украшенными красивой лепниной и орнаментом. Первый этаж собора занимает усыпальница. Здесь находили мир служители церкви: митрополиты, епископы.

Интерьер храма восхищает посетителей. Здесь можно увидеть старинные иконы и картины в шикарных рамах. В главном зале собора находится огромный иконостас.Он состоит из 7 ярусов, что редко встречается в православии. В церквях собора хранятся такие уникальные вещи, как крест Святой княгини Ольги.

Правда, он второй, созданный вместо первого, сгоревшего при пожаре. Раки с мощами князей Довмонта-Тимофея и Николая Дурака чудом уцелели в огне. Знаменитые иконы «Святая Троица», Чирская и Псковско-Покровская иконы Божией Матери были привезены из Германии в родные стены.Рядом с храмом находится колокольня. Его основанием стала башня одной из стен крепости Крома. На колокольне есть часы.

Добраться до Троицкого собора можно автобусами № 1, 5, 8, 11, 14, 15, 17 от железнодорожного вокзала. Вход на территорию церкви бесплатный. Однако не забывайте носить соответствующую одежду. Собор открыт с 8.00 до 22.00.

Гремячая башня расположена на крутом берегу реки Пскова.Конструкция полуразрушенная, но это не мешает величественно возвышаться над водой. Раньше башня была частью фортификации пятого кольца города. Он служил защитой от врагов и от реки одновременно. Теперь легендарное здание привлекает туристов из разных стран … Гремячая башня носит название Космодемьянской. Так называли соседнее здание, которое было разрушено. Его именем стала называться Гремячая башня.Высота сооружения 22 метра. Башня состоит из 6 ярусов и каменных переходов. Здание построено на огромной известняковой скале.

В башне можно увидеть большие каменные арки, множество бойниц и бойниц. Говорят, раньше под Космодемьянской башней был подвал с потайным ходом к реке. Но потом его положили камнем. Местные жители с удовольствием рассказывают легенды о принцессе, проклятой собственной матерью, и отважном принце, который пытался ее спасти. Строение хоть и ветхое, но все же интересно.Живописная местность, близость реки и церкви создают прекрасную картину.

Легенды увлекают детей, а башня, как исторический памятник, интересует взрослых. Находится недалеко от Псковского кром. Добраться до башни можно из Кремля по улице. Герцена до ул. Гремячная, вдоль крепостной стены. Дорога занимает около 15 минут. Башню можно осмотреть самостоятельно, вход свободный. Или закажите экскурсию. Это обойдется вам примерно в 1200 рублей.

Старинный замок находится недалеко от Псковского кремля.Это часть комплекса. Свое название город получил благодаря литовскому князю Довмонту. Князь считается защитником Пскова. Покинув Литву, он поселился на русских землях. Здесь он крестился, женился и одержал большое количество побед в боях, защищая Псков от врагов. Именно великий князь построил второе оборонительное кольцо города. Теперь она называется «Домантова стена». Рядом с кольцом князь возвел 17 храмов, но после их снесли. Позже при раскопках были обнаружены остатки 2 церквей.

Сейчас в городке Довмонт можно увидеть сохранившиеся старинные каменные постройки. Частично сохранились огромные стены городских укреплений. Однако об этих остатках можно судить по тому, какой силой и мощью обладал русский город. Самая большая стена перед городом Довмонт называется Перси. Он содержит памятный знак — щит и меч Александра Невского.

Город Довмонт еще называют «Псковскими Помпеями». Место чем-то похоже на разрушенный древнеримский город. Здесь интересно и красиво.Тихим утром, когда в городе мало туристов, возникает ощущение спокойствия и защищенности. Фундаменты храмов, остатки стен, возвышающиеся дальше купола собора — все это вкратце переносит в древние времена древнего Пскова.

Многие знают Вениамина Каверина, но не все знают, что он уроженец Пскова. Написав роман «Два капитана», писатель приобрел огромную популярность. А жители Пскова, в свою очередь, почтили память чудесной книги.Музей «Два капитана» был открыт в 2002 году в областной молодежной библиотеке города. Его открытие было приурочено к дню рождения Каверина. Заведение называют «музеем одной книги». Однако экспонатов здесь довольно много. Выставка разделена на две части.

Первая показывает жизнь и творческий путь Бенджамина Каверина. Его семья, окружение, история создания произведения, мечты и их реализация. Во второй части выставки представлены рукописи и черновики произведений великого мастера.Здесь рассказывают о прототипах героев «Двух капитанов». Роман издан на многих языках. В музее можно увидеть разные издания книги из разных стран.

Подходит для поклонников мюзикла «Норд-Ост». Здесь также можно увидеть реквизит из знаменитой акции с автографом. Добраться до музея можно автобусами №1, 8, 11, 14, 17 до остановки «Дом Советов». Заведение можно посетить в любой день, кроме пятницы и последнего вторника месяца.Музей открыт с 11 до 17 часов. Все выставки можно посмотреть бесплатно. Если вы хотите послушать информацию, вы можете купить билет на экскурсию. Стоимость его около 200 рублей. Если вы посещаете музей с экскурсионной группой, цена билета составляет около 25 рублей для взрослого, 20 рублей для студента и 15 рублей для ребенка.

Знаменитые палаты расположены на Романовской Горке — это довольно известный респектабельный район Пскова.Основателем постройки считается купец Семен Меньшиков. Возведенный им комплекс состоял из 5-ти этажного дома. Два из них были каменными, а три — деревянными. К первым камерам вскоре присоединились вторые. Их построил сын Семена Фома Меньшиков. Палаты Семена были трехэтажными с красивым каменным крыльцом с колоннами и лестницей. Третий этаж был особенно роскошно обставлен. Они называют это «забавными комнатами». Дом Фомы отличается от других построек нетипичным внешним видом.

Палаты младшего из сыновей Меншикова расположены немного дальше от первых двух корпусов. Они очень похожи на дом Томаса, но меньше по размеру. Последняя, ​​четвертая палаты расположены напротив дома главы семьи Меншиковых. Они сильно пострадали во время пожара в 18 веке. Этот трагический случай заставил наследников князей продать свои покои и уехать.

Это место представляет интерес не только для туристов, но и для историков и любителей древнерусского искусства.Сейчас в подопечных есть лавки с сувенирной продукцией, а также цветами, книгами и глиняными изделиями. Добраться до памятного места можно автобусами №1, 3, 4, 5, 11, 14, 15, 17 до остановки «Детский парк». Часы работы палат с 11.00 до 18.00 с понедельника по пятницу. Вход свободный.

Памятник известному поэту Александру Пушкину и его няне находится в Псковском Летнем саду. Скульптор назвал свое творение «Пушкин и крестьянка».С няней Александра Сергеевича были связаны теплые отношения, она была ему очень близка. Арина Родионовна Пушкина пела во многих его произведениях. Псков всегда занимал большое место в сердце Пушкина.

Он часто бывал здесь, в городе написаны одни из лучших произведений поэта. Памятник «Пушкин и крестьянин» имеет высоту около 4,5 метров. Он изготовлен из бронзы скульптором Олегом Комовым. На воплощение своей идеи в жизнь мастер потратил около 10 лет. За это время были переделаны сотни эскизов и отвергнуты многие идеи.

Комов досконально изучил всю имеющуюся информацию об Арине Родионовне. Скульптор даже нашел модель, которая, по его мнению, была похожа на няню Пушкина. Сейчас на площадке возле скульптуры проходят массовые гуляния и праздники, посвященные Пушкину и поэзии. Доехать можно автобусами №1, 11, 14, 15, 17 от железнодорожного вокзала. Из Крома можно подъехать под №№ 3, 5, 11 до остановки «Летний сад».

Одной из самых известных достопримечательностей Пскова является музейный комплекс Поганкинских палат.Рассказывают, что однажды один бедный бондарь нашел большое сокровище и на эти деньги построил роскошную квартиру. А так как случайно найденное богатство считалось плохим (нечистым), то новоявленного купца называли Поганкиным. Палаты — это огромное сооружение … Внешне не очень привлекательно. Однако в то время такое сооружение считалось показателем богатства и красоты. Здание прекрасно сохранилось до наших дней. Восстановили только крыльцо купеческого дома.

Сейчас в палатах находится музей. Здесь можно увидеть старинные иконы, уникальные изделия из серебра, народные костюмы и старинные предметы быта. Внутри самого дома Поганкина хранятся серебряные изделия из городских сокровищ, редкое оружие и церковные книги. Паганкинские палаты — памятник архитектуры. Попасть в них можно через территорию Псковского музея. Здесь вы можете купить билеты на экскурсию. Они проходят несколько раз в день. На территории комплекса довольно много различных выставок, экспозиций и музеев.Вы можете купить билеты на каждый отдельно, а можете купить один (разовый) билет.

Стоимость индивидуальных выставок от 30 до 350 руб. В зависимости от выдержки, возраста (взрослый, детский) и гражданства РФ (иностранцам почему-то дороже). Разовый билет можно купить примерно за 250 рублей на взрослого, за 150 — на студента, за 100 — на школьника и пенсионера. Иностранный гражданин имеет право приобрести билет за 400 рублей. Иностранный студент за 250 руб.Режим работы комплекса от 11 до 18 часов. Выходной в понедельник. Добраться до палат можно автобусами №1, 3, 4, 8, 11, 15 до остановки «Детский парк».

Торговые палаты расположены на территории города Довмонт. Это единственное полностью сохранившееся здание. Раньше подвалы здания служили тюрьмой, где содержались заключенные в кандалы преступники. Воеводы жили на верхних этажах здания. Чиновники служили в палатах сами.Строение пережило серию пожаров и перестроек. В 1995 году в палатах прошла масштабная реконструкция. Они пытались вернуть камерам их первоначальный вид. Покажите людям быт жителей покоев в 17 веке. Сейчас в здании находится уникальная изразцовая печь и изделия ручной ковки.

На территории Орденских палат находится галерея. Он знакомит туристов с работами музейных работников, реставраторов и художников, работавших над реконструкцией здания.Здесь можно купить уникальные иконы, написанные в соответствии со всеми традициями иконописи. Палаты легко найти, они находятся на территории Псковского края — одной из главных достопримечательностей. Время работы информационного центра с 10.00 до 18.00 каждый день. Выставки открыты с 11:00 до 18:00 со среды по воскресенье.

Раньше музей занимал часть Псковского вокзала. Сейчас он находится в центре микрорайона железнодорожников.Не увидеть музей невозможно. Возле его входа большой семафор и тележка на колесах. Железнодорожный музей — гордость Пскова. Здесь рассказывают о традициях, устоях и культуре города. Память о предках бережно хранится и чтится в музее. История города тесно связана с железными дорогами. Во время Второй мировой войны через псковские земли прошел большой поток оружия и техники. А после окончания войны железнодорожники города активно помогали восстанавливать районы, пострадавшие от рук нацистов.

Этому посвящены основные экспозиции музея. Своим появлением заведение обязано ветерану Великой Отечественной войны Валентинке. Он проделал невероятную работу по сбору информации. Мужчина изучил архивы, пообщался с очевидцами и систематизировал полученную информацию. Музей принимает посетителей со вторника по пятницу с 11 до 17 часов. В субботу его двери открыты с 11 до 15 часов. Выходные: воскресенье, понедельник. Цена билета около 100 рублей. Билет со скидкой можно купить за 50 рублей.Заказать экскурсию можно за 1000 руб.

Доехать можно на автобусе № 6 или маршрутке № 306 до остановки «Железнодорожный вокзал».

Планетарий города Пскова — уникальное заведение, не похожее на другие подобные. Дело в том, что он находится в здании бывшего храма. Церковь Рождества Богородицы была построена в 19 веке и просуществовала до 1970 года. Позже из храма было решено сделать планетарий.В ходе масштабных реставрационных работ под куполом бывшей церкви появилось звездное небо.

Псковский планетарий имеет разнообразный репертуар. Здесь вы можете посетить различные программы со спецэффектами. В заведении проходят поучительные лекции и доклады. Их темы — галактика, звездное небо, созвездия и небесные тела. Для детей разработаны специальные программы, в которых принимают участие сказочные герои

Псковский планетарий находится в центре города, найти его не составит труда.Добраться до ресторана можно автобусами № 3, 4, 11, 17 до остановки «Летний сад». Планетарий открыт для посетителей с 9 до 18 часов с понедельника по четверг. В пятницу заведение закрывается в 17:00. В воскресенье планетарий начинает свою работу в 11 часов и заканчивается по окончании последней программы.

В праздничные дни программы начинаются в 13 и 14.30 часов. В остальные дни принимаются заявки. При этом следует учитывать, что ребенку разрешено входить в планетарий только с 4 лет. 5 лет. Особенностью заведения является то, что дети из многодетных семей, участники ВОВ и инвалиды 1-2 групп могут посещать абсолютно бесплатно.

Монастырский комплекс известен далеко за пределами города. Он расположен в уединении в районе Завеличье города Пскова. Считается, что именно здесь, на русской земле, зародилось христианство. На территории комплекса сохранилось очень мало старинных построек.Один из них — Спасо-Преображенский собор. Его архитектура удивительна и необычна. Конструкция выполнена в виде креста с концами разного размера.

Храм знаменит своими древними домонгольскими фресками. Внутри стены церкви практически полностью покрыты ими. Они представляют собой одну большую картину. Это уникальное и потрясающее зрелище. Вы можете помолиться здесь, в действующей церкви Святого Стефана. В нем находится икона Божией Матери «Мирожская Оранта».Она считается чудесной.

Прекрасный иконостас храма также расписан фресками. А двери и окна церкви очень красиво украшены колоннами и фронтонами. В церкви есть иконописная мастерская. Комплекс открыт для посетителей с 8:00 до 19:00 ежедневно. Добраться можно автобусами № 2 и 6 до остановки «Дамба». Вход свободный.

Храм Александра Невского

В 1908 году в городе Пскове появился военный храм, он принадлежал Омскому пехотному полку и с тех пор служил и служил плечом семьям военных в тяжелые времена.Здание только выиграло от смешения стилей при строительстве храма — высокая колокольня из красного кирпича видна издалека, а зеленые крыши и синие купола с золотыми крестами на них привлекают даже тех, кто не верит в Бога. Как музей Александро-Невский собор начал свою деятельность в 1996 году, когда в него поступило первое собрание икон от патриарха, среди которых есть икона Богородицы и Пресвятой Богородицы.

Кроме того, сюда переносятся одеяния священников, Ветхий Завет с записями Николая II и сборники стихов, изданные самим храмом.Во время рождественских праздников в церкви проводятся мероприятия, посвященные памяти павших десантников в Чечне и Сербии, их имена выгравированы на ее стенах. Храм можно посещать с 6:00 до 22:00, а время богослужений лучше уточнять на официальном сайте.

Дом Масона

В начале 20 века учитель и археолог Людвиг Мейсон переехал в Россию и решил построить свой дом на месте бывшего Златоустовского монастыря.После его смерти дом был передан государству, и сейчас в его стенах располагается музей. Такой выбор был обусловлен находками, обнаруженными в 2002 году: в подвале здания хранились десятки тел, датируемых 16 веком.

Сейчас в Доме масона хранится старинное оружие, украшения, золото, гербы, ордена и медали, фарфор, предметы быта (часы, столовые приборы, самовар, спичечный коробок), глиняные игрушки, платья и головные уборы XIX и XX веков. Многие экспонаты были напрямую связаны с Екатериной II, например, серебряное блюдо, на котором ей подавали хлеб-соль.Ежедневно, кроме воскресенья, с 9:15 до 19:00 можно посетить музей по цене: 450 рублей — для взрослых и 150 рублей — для детей и пенсионеров.

Иоанно-Предтеченский монастырь

После убийства княгини Ефросинии Рогволодовны ее тело перевезли в основанный ею Иоанно-Предтеченский монастырь, который отныне стал усыпальницей для другой псковской знати. История женского монастыря начинается предположительно с 12 века, согласно древним источникам, раньше здесь были кладбище, кельи, хозяйственные помещения, конюшни, бани и сады, но из-за событий Великой Отечественной войны почти все постройки были разрушены. , и уцелел только собор.

Внешний вид здания, несмотря на простоту форм и однотонную белую окраску, выглядит монументально и строго, стиль которого еще был связан с архитектурой домонгольских времен. Экскурсия по этому монастырю проводится в комплексе с другими, общая стоимость которого начинается от 100 до 200 рублей с человека. Монастырь работает ежедневно, кроме воскресенья, на электронной площадке можно отслеживать время богослужений и заказывать службу, молебен.

Кузнечный двор

Как и остальные памятники Пскова, Кузнечный двор пострадал от пожара, но ему удалось спасти кузницу.Сегодня в его стенах находится музей, одна часть которого посвящена истории развития кузнечного дела и мастер-классам по художественной ковке, а другая представлена ​​работами современных кузнецов (их можно купить или попробовать сделай сам). Посмотреть на авторские шедевры приезжают не только туристы, но и делегации из разных стран. Уже более 1000 лет кузнечное дело передается из поколения в поколение, и в наше время такой вид деятельности является редкостью.

На входе вас встретит железная фигурка «скоба», «котел-луноход» и револьвер на колесах. С приходом рождественских праздников сотрудники музея создают особую атмосферу волшебства — наряжаются кованый снеговик и елка во дворе, зажигается железная звезда, исполняя желания. Около 50 необычных экспонатов можно увидеть за 700-800 рублей с понедельника по пятницу с 10:00 до 17:00.

Кольцевой город

Городок Окольный известен внушительными размерами пятиметровых стен длиной 7000 метров, которые были построены для защиты Пскова к середине 15 века.На одну из самых мощных крепостей Западной Европы атаковали и не смогли преодолеть около 20 раз. Строители предусмотрели все: от подземных переходов до секретных складов боеприпасов. Уцелела только половина из 16 башен, но среди развалин видны бойницы и бойницы, к тому же здесь постоянно ведутся реставрационные работы.

На территории комплекса также можно посетить ряд храмов 15 века и музеев: Поганкинские палаты (200 руб.), Где хранятся иконы, оружие и деньги 13-17 веков; «Два капитана» (25 рублей), где вас познакомят с историей создания этого романа и жизнью его писателя; музей-квартира Ленина (50 рублей) и Спегальский музей (100 рублей).Впечатленный историческими событиями Пскова, вы можете закрепить его в многочисленных ресторанах в средневековом стиле, расположенных здесь.

Ольгинская часовня

Первый христианский храм в Пскове появился благодаря вере киевской княгини Ольги в приметы — три ярких луча солнца сквозь мрачные облака указали именно на то место, где сейчас стоит часовня. Многострадальная судьба церкви все же отстояла свое право на существование, и после десятков реставрационных работ она была представлена ​​в 2004 году в обновленном виде, что, конечно, не имеет ничего общего с тем, что возводили при Ольге.Строгий фасад здания светло-розового цвета с закомарами и узкими арочными окнами, напоминающий дизайн монастыря Святого Иоанна Крестителя. В религиозные дни ниша под часовней заполняется священной водой. К нему есть выход как из самого здания, так и по боковой внешней лестнице.

Памятник княгине Ольге

Вот уже несколько лет в Пскове существует хорошая традиция открывать памятники культуры ко дню рождения города, и 2003 год не стал исключением.Сейчас статуя «бронзовой» Ольги украшает Октябрьскую площадь в Детском парке. История волевой и мудрой женщины началась с ее романтической встречи с князем Игорем, который влюбился в нее с первого взгляда, приняв за простого лодочника. После смерти мужа даже византийский правитель искал руки царевны, но Ольга носила траур и клялась своему народу, что никогда больше не будет замужем, особенно с язычниками.

Она стоит на пьедестале вместе со своим внуком Владимиром, принявшим веру ее бабушки, первого правителя Киевской Руси, принявшей христианство.Лицо ее выглядит суровым и непреклонным, если в религиозных источниках она изображается справедливой и исключительно позитивной личностью, то по историческим документам принцесса была жестокой и беспощадной. Тем не менее, ее любят и уважают жители Пскова, а ее образ здесь не раз хвалили и увековечивали.

Покровская башня

Во время экскурсии по Окольному городу следует обратить особое внимание на Покровскую башню, которая сдерживала врагов более ста лет до прихода польско-литовской армии во главе со Стефаном Баторием.В 1581 году противникам удалось прорвать пятиъярусную башню толщиной 6 метров. Но русский народ был настолько силен и воинственен, что в одночасье на месте ямы была воздвигнута новая стена, все попытки нападения были отражены, и полякам пришлось покинуть псковские земли, заключить перемирие и вернуть награбленное.

Следующее нападение на башню произошло во время Северной войны в начале 18 века, но серьезно не пострадало. Таким образом, более 200 лет это сооружение остается нетронутым и помнит события тех тяжелых для него времен.Конечно, часть стен и крыша здания отремонтированы, чтобы можно было проводить экскурсии, но над интерьером еще работают архитекторы, а сроки сдачи проекта еще не объявлены.

Снетогорский монастырь

Впервые упомянутый в начале 14 века, монастырь пережил три войны и сумел «выжить» до наших дней. Сегодня здесь живут послушники, они занимаются огородом и другими хозяйствами, поэтому только Собор и церковь Св.Николая доступны для туристов. Будущие монахини воспитаны в строгости, им запрещено общаться с любопытными туристами, поэтому угощений и сувениров здесь вы не увидите. Снетогорский монастырь не так интересен, как другие псковские святыни; внутри есть настенные росписи, но им меньше 100 лет. Экскурсию необходимо согласовывать заранее по телефону администрации, контакты которой есть на официальном сайте монастыря.

Памятник 6 роте

Вся страна знает и скорбит о печальном подвиге российских десантников из шестой роты 76-й псковской дивизии.После указа Президента Российской Федерации Владимира Путина об установке памятника в их честь в поселке Череха, где расположен 104-й десантный полк, россияне имели возможность поклониться и возложить цветы к мемориалу. В 2000 году в Аргунском ущелье гвардейцев ждала верная смерть, 84 бойца не вернулись домой.

За боевой подвиг они удостоены звания Героев России и ордена Мужества. Памятник выполнен в виде спускающегося с горы парашюта, а списки всех участников российско-чеченского столкновения выгравированы на гранитных плитах по бокам.В центре памятника, под навесом парашюта, размещена композиция из свечей, равная числу погибших — они зажигаются каждую ночь.

Церковь Николая Чудотворца из Усохи

Во второй половине XIV века у Усохского болота появилась первая деревянная церковь, а спустя полтора века одна из красивейших святынь Пскова того времени, купол которой из ярко-зеленой черепицы был виден с вдалеке, встала на его месте.В 1570 году церковь Николая Чудотворца стала свидетелем расправы над местными жителями по приказу царя Ивана Грозного, с которой связана следующая легенда: царский конь услышал звон Никольского колокола и встал на дыбы, за что сразу и был приказал его уничтожить.

Кровь хлынула из поваленного колокола, но даже этот страшный знак не остановил правителя Руси в жестокости. К началу ХХ века храм значительно расширился, появилась часовня, но после Второй мировой войны ее пришлось перестраивать, а внутреннее убранство вообще не восстанавливалось — кое-где появляются старинные фрески, но церковь Св. .Николаевская церковь не богата картинами и иконами. С 8:00 до 20:00 его могут посетить абсолютно все и абсолютно бесплатно.

Набережные рек Пскова и Великая

Невозможно побывать в Пскове и не насладиться прогулкой по набережным, где с одной стороны тихий простор рек, а с другой — исторические достопримечательности. Туристические лодки пришвартованы на каменистом берегу Великой реки, но людей очень мало, что удивительно, учитывая, что это центр города.

После реконструкции Большой набережной здесь появились игровые площадки, уличные кафе, посажены цветы и топиарии, установлены скамейки и беседки, а вот река Псков известна поселениями зажиточных горожан и Гремячей башней у ее берегов. Если вы знаете о военных достоинствах Карусельного города, входящих в его комплекс стен и башен, то и о Гремячей башне ходят устрашающие легенды.

Однажды дочь князя была прикована здесь собственной матерью к хрустальному гробу, и ее можно было освободить, только прочитав псалтырь в течение 12 дней.Один из добровольцев продержался неделю, после чего заснул и был выброшен из окна темными силами под плакучей ивой — теперь кованое дерево украшено множеством разноцветных лент. Псковичи утверждают, что по ночам с башни доносятся стоны одной и той же девушки, а сами туристы по необъяснимым причинам чувствуют себя у стен подземелья жутко.

Памятник «Ледовое сражение»

Каждый Псков гордится великой битвой на льду Чудского озера под предводительством Александра Невского, ведь не без его участия город был освобожден от ливов в 1242 году.В 1993 году настало время установить 30-метровый медно-бронзовый памятник этому полководцу и его соратникам. Историки установили, что именно здесь, на горе Соколиха, проходил путь Александра Невского — он изображен воинственным и мрачным верхом на коне, а справа от него солдаты в кольчугах, касках и щитах. С другой стороны, есть люди от простых крестьян в лаптях и с топором в руках до представителей высших сословий, все рвались убивать своих врагов.

Музей «Медовая ферма»

«Царь Федор Иоаннович» Толстого вкратце ❤️

В доме Ивана Петровича Шуйского в присутствии многих священнослужителей и некоторых бояр решают развестись с Федором Иоанновичем с Царицей, сестрой Годуновой, благодаря которой, по все счета Борис держит. Они делают бумагу, где, вспоминая бесплодие царицы и молодого Деметрия, просят царя снова жениться. Головин намекает Шуйскому на возможность поставить Дмитрия вместо Федора, но получает резкий отпор.Княгиня Мстиславская обновляет гостей, пьет за здоровье Федора. Шаховской, жених Мстиславской, сваха Волохова называет местом тайной встречи. Иван Петрович направляет митрополиту прошение, сокрушаясь о необходимости уничтожить царицу. Об увиденном Годунове сообщает его дворецкий Федюк Старков. Он, получив

из Углича сведений о сношении Головина с Нагим и видя угрозу его власти, объявляет своим последователям, Луп-Клешнину и князю Турену, о решении помириться с Шуйским. Приходит Федор, жалуется на колющего коня. Появляется королева Ирина, которой Федор лукаво сообщает о прекрасной Мстиславской, увиденной им в церкви, и сразу уверяет королеву, что она для него самая красивая. Годунов говорит о желании помириться с Шуйским, и царь с радостью берется уладить дело.

Федор заявляет о своем намерении примирить Годунова с Шуйским и просит помощи у митрополита Дионисия и других клириков. Дионисий упрекает Годунова в притеснении церкви, снисхождении к еретикам и возобновлении сбора налогов, от которых была освобождена церковь.Годунов вручает ему защитные письма и отчеты о предпринятых гонениях за ересь. Царь просит поддержки у Ирины и бояр. С народным энтузиазмом приходит Иван Петрович Шуйский. Федор упрекает его в непосещении Думы, Шуйский отговаривается от невозможности поддержать Годунова. Федор, помня Священное Писание и вызывая свидетелей священнослужителей, говорит о пользе примирения, а смиренный Годунов предлагает Шуйскому

согласие.Шуйский упрекает его в нежелании разделить управление государством, которое Иоанн завещал пяти боярам: Захарину, Мстиславскому, Бельскому, Годунову и Шуйскому. Годунов, оправдываясь, говорит о гордости Шуйского, что он воспользовался индивидуальной властью на благо России, к чему также приводят доказательства; он добавляет, что трудная задача по наведению порядка в неупорядоченном государстве оказалась для Шуйского безуспешной. И когда Иван Петрович звонит своему митрополичьему единомышленнику, он сообщает о действиях Годунова в пользу церкви и склоняет Шуйского к миру.Ирина, показывая вышитую обложку псковской святыни, признается, что это ее молитвенный обет на спасение Шуйского, однажды осажденного литовцами в Пскове. Взволнованный Шуйский готов забыть былую вражду, но требует от Годунова гарантий безопасности своим соратникам. Годунов клянется и целует крест. Приглашение выборщик из толпы привел Шуйский. Федор разговаривает со стариком и не знает, как его остановить; в племяннике узнает купца Красильникова, недавно несшего медведя, вспоминает брата Голубя, победившего в кулачной схватке Шаховского, — ни разу Годунову и Шуйскому удается вернуть царя к тому, к чему призваны избранные . Шуйский объявил о примирении с Годуновым, купцы обеспокоены, Шуйского раздражает недоверие к человеку, только что поклявшемуся на кресте. Купцы просят защиты у царского Годунова, но он посылает их Борису. Борис велит записать купцов.

Ночью в саду Шуйского княгиня Мстиславская с Василисой Волоховой ждут Шаховского. Приходит, говорит о любви, о том нетерпении, с которым ждет свадьбы, смеется над ней и шутит с ней.Прибегает Красильников, впускает, Шаховская исчезает, звонит Ивану Петровичу и сообщает, что всех, кто был с царем, схватили по приказу Годунова. Ошеломленный Шуйский приказал поднять Москву до Годунова. Икнул про Дмитрия Головина, он резко обрывается и, заявив, что Борис обманул себя, идет к царю. Остальные бояре тем временем обсуждают прошение, ища новую царицу. Василий Шуйский называет княжну Мстиславскую. Ее брат решает не сразу, желая найти хоть повод для ссоры с Шаховским.Пока он колеблется, Головин вписывает в петицию имя княгини. Появляется Шаховской, заявляя, что невеста не сдастся. Найдены также княгиня и Волохова. С всеобщим криком, взаимными угрозами и упреками Шаховская хватает письмо и убегает. Годунов вручает царю государственные бумаги, содержание которых не раскрывает, но соглашается с решениями Бориса. Царица Ирина рассказывает о письме из Углича овдовевшей царицы с просьбой вернуться с Димитрием в Москву.Федор доверил дело Борису, но Ирина требует от него решения «семейного дела»; Федор спорит с Борисом и раздражается его настойчивостью. Приходит Шуйский, жалуется на Годунова. Он не раскрывается, объясняя это тем, что купцов принимают не за прошлое, а за попытки расстроить мир между ним и Шуйским. Царь готов простить Годунова, считая, что они просто не поняли друг друга, но неумолимое требование оставить цесаревича в Угличе окончательно злит царя.Годунов говорит, что уступает дорогу Шуйскому, Федор умоляет его остаться, Шуйский, обиженный поведением царя, уходит. Клешнин приносит письмо Головина Нагима, присланное из Углича, Годунов показывает его царю с требованием взять Шуйского под стражу и, возможно, казнить. В случае отказа грозит уйти на пенсию. Шокированный Федор после долгих раздумий отказался от услуг Годунова.

Иван Петрович Шуйский утешает княжну Мстиславскую: он не допустит ее брака с царем и надеется, что Шаховской не доложит о них.Отпустив княжну, он принимает бояр и убегающих Красильникова и Голубя и, предполагая смещение слабого Федора и воцарение Деметрия, определяет каждую задачу. Умерший Годунов, сидя дома, спрашивает Клешнина о Волоховой и много раз повторяет: «Чтобы она родила князя». Клешнин отправляет Волохова в УГЛИЧ с новой мамой, приказывает ему позаботиться и намекает, что если страдающий царевич-страдальец убьет себя, ее не спросят. Между тем Федор не понимает представленных ему бумаг.Приходит Клешнин и сообщает, что Борис болен беспорядком, и Шуйский должен быть немедленно заключен в тюрьму за намерение возвести Дмитрия на престол. Федор не верит. Входит Шуйский, которому Федор говорит о доносе и просит его оправдаться. Князь отказывается, король настаивает, дразнит Клешнин. Шуйский признается в повстанческой деятельности. Федор, опасаясь, что Годунов накажет Шуйского за измену, заявляет, что сам приказал посадить князя на престол, и вытесняет потрясенного Шуйского из комнаты.В царские покои врывается Шаховская и просит вернуть ему невесту. Федор, поймав подпись Ивана Петровича Шуйского, плачет и не слушает рассуждения Ирины о абсурдности бумаги. Избавив Ирину от оскорблений, он подписал распоряжение Борисова, повергнув в ужас ее и Шаховского. На мосту через реку старик бунтует народ за Шуйского, гусляр поет о своей доблести. Проходит гонец с вестью о наступлении татар.Князь Турень со стрельцами приводит Шуйского в темницу. Избитые стариком люди хотят освободить Шуйского, но он говорит о своей вине перед «святыми»

Клешнин докладывает Годунову, что Шуйские и их сторонники заключены в тюрьму, и представляет Василия Ивановича Шуйского. Он поворачивает дело так, будто затеял петицию в пользу Годунова. Понимая, что Шуйский в его руках, Годунов отпускает его. Царица Ирина приходит ходатайствовать за Ивана Петровича. Годунов, понимая, что Шуйский не перестанет ему противоречить, непреклонен.На площади перед собором нищие рассказывают о смене митрополита, которого Годунов не приветствовал, о казни купцов, стоявших за Шуйским. Царица Ирина ведет Мстиславскую спросить Шуйского. Из собора выходит Федор, отслуживший панихиду по царю Ивану. Принцесса бросается на ноги. Федор отправляет князя Турена за Шуйским. Но Тулинин сообщает, что Шуйский ночью ударил себя, он винил себя в том, что не заметил. Федор бросается к Турени, обвиняет его в убийстве Шуйского и угрожает казнью.Гонец привозит письмо из Углича о смерти цесаревича. Потрясенный король хочет сам узнать правду. Приходит сообщение о приближении хана и о скорой осаде Москвы. Годунов предлагает прислать Клешнина и Василия Шуйского, а Федор уверен в невиновности Годунова. Княгиня Мстиславская говорит, что хочет подстричься. Федор по совету жены собирается передать Борису всю тяжесть власти и, помня о своем намерении «все договориться, все сгладить», оплакивает свою судьбу и свой королевский долг.

Великий Князь Всея Руси из рода Чингизидов

400 лет назад, 5 января 1616 г., скончались Касимовский хан и Великий князь Всея Руси Симеон II Бекбулатович. Не все сейчас помнят такого русского самодержца, и если упоминать его правление, то только как странный эпизод эпохи Ивана Грозного. Однако современники крайне серьезно относились к царскому достоинству Симеона. Не зря его репрессировал сначала Борис Годунов, а потом Лжедмитрий.
В 1575 году царь Иван Васильевич «отрекся от престола» и возвел ему татарского князя, прямого потомка ханов Золотой Орды Симеона Бекбулатовича.Осенью в Успенском соборе Кремля Иван Грозный поставил на царство Симеона: «… он посадил Симеона Бекбулатовича царем в Москве и короновал его царской короной, а сам стал Иваном Московским и уехал из города, жил на Петровке; Царь отдал все свое звание Симеону, а он просто пошел, как боярин, в валы … »Симеон Бекбулатович (Семен Касимовский) пробыл великим князем всея Руси 11 месяцев. В августе 1576 года город Ивана Грозного официально вернулся на престол, и царь Симеон пожаловался Великому княжеству Тверскому на титул великого князя Тверского. У Симеона был свой великокняжеский двор — свои приказы, свои бояре и стольники, дворец в Твери и постоянная резиденция в селе Кушалино. Данными ему землями распоряжались почти произвольно, и у него было особое право судить и жаловаться на свой народ.

Симеон Бекбулатович был крещеным царской кровью татарином, бывшим царем Касимовского царства Саин-Булат. Его отец, Бек-Булат, был внуком правившего Золотой Ордой хана Ахмата и астраханского князя. В генеалогической книге о нем написано: «О каком-то великом Орде царей.«В 1558 году Иван IV пригласил его из Ногайской Орды к себе на службу. Таким образом, Саин-Булат (Симеон Бекбулатович) был Чингизидом, потомком Чингисхана.

В результате царь Касимов занял самое высокое место в общественной жизни. по лестнице русского государства, уступавшего только правящей династии.Раньше фактическими правителями России были цари Орды, а многие аристократические семьи происходили от татарских ханов, которые считались людьми «царского корня», вступившими в Русская служба. Кроме того, он был родственником Рюрика. В 1573 году по настоянию царя Саин-Булат крестился, приняв имя Симеон (Семен), и одновременно женился на княгине Анастасии Мстиславской, дочери И.Ф. Мстиславского (его мать была племянницей великого князя Василия III) и Я Шуйская, таким образом выйдя замуж за отпрыска Ивана III. Мстиславские были родственниками царя Ивана IV, а его родственник и Симеон Бекбулатович стали его родственниками. Кроме того, в Мстиславле появился великий князь литовский Гедиминас.Так, брак Мстиславской представительницы царской семьи Чингизидовых породил брак с Рюриковичами и Гедиминовичами.

Таким образом, Симеон был идеальным кандидатом на роль Великого князя всея Руси. Он не был связан с традиционными боярскими родами, против которых боролся Иван Грозный, и организовал их генеалогически и в других отношениях бояр и высокопоставленных чиновников, поскольку по представлениям того времени Симеон считался человеком очень знатного происхождения (царского кровь).

Саин-Булат был назначен царем Касимова не позднее 1570 года. Касимовское «царство» было особой территорией Российского государства. Особое владение татарских ханов, перешедших на службу русским правителям, с центром в городе Касимове. Он возник в середине XV века и просуществовал более 200 лет. Им правили татарские «цари» или князья (ханы), назначаемые русским правительством. Первым ханом был Касым-Трегуб (сын хана Улу-Мохаммеда, изгнанный из Золотой Орды), которому великий князь Московский Василий II Темный за военные заслуги, оказанные ему казанским князем, передал Городцу Мещерскому. с приходом.«Царство» было создано в противовес появившемуся тогда Казанскому ханству, стремительно набирающему силу и угрожающему юго-восточной границе Русского государства. Стоит отметить, что татары активно пошли на службу Москве и сыграли большую роль в последующих войнах Российского государства. Касимовские ханы не обладали политической независимостью; Фактически, губернаторы, назначенные из Посольского приказа, фактически контролировали все дела «королевства». «Цари» и князья получали от правительства Москвы жалованье, а местное мордовское и мещерское население платило им дань, они также получали сборы и различные сборы.

Саин-Булат принимал активное участие в Ливонской войне во главе своего двора касимовских татар. Он проявил себя хорошим полководцем и верным соратником царя. Примерно 1 сентября 1575 г. Иван IV провозгласил его Великим князем всея Руси. Симеон был коронован в Успенском соборе и стал известен как «великий князь всея Руси», а царь — князь Иван Васильевич Московский.Симеон со своей семьей жил в Москве, в богатой и пышной среде, а Иван Грозный поселился на Петровке в скромной обстановке. Иван Грозный обратился к своей кандидатуре с подчеркнуто почтительным видом, низко поклонился, написал ему: «Государь Великий Князь Всея Руси Симеон Бекбулатович Иванец Васильев со своими детьми Иванцами и Федорецами бил их в лоб». На заседании Думы царь Иван стал сидеть вдалеке от престола вместе с боярами.

Формально государство делили на «суверенное наследство» и особое «наследство Ивана», но фактически Иван IV Грозный оставался правителем России. Спросив «разрешения» у Симеона, Иван «перебрал» боярских детей в своем наследстве, оставил кого-то, кого-то переселил. Остальные составляли личный полк Ивана Грозного, но, в отличие от опричников, особых прав не получали.

Во время своего правления на русском престоле Симеон возглавлял Боярскую думу и издавал правительственные указы от своего имени. Но по сути он не имел политического веса и был формальным правителем Российского государства. Иван IV продолжал удерживать всю власть в своих руках.Даже письма и документы, подписанные Симеоном и скрепленные государственной печатью, чиновники игнорировали, выполнялись только приказы Ивана Грозного. Иван IV принимал иностранных послов, Симеона Бекбулатовича они не показали. Иван Грозный возглавил войско в летнем походе 1576 г.

В августе 1576 г. Иван Васильевич вернулся на престол, и царь Симеон пожаловался на Великое княжество Тверское с титулом великого князя Тверского и на Ивана Великого. Снова воцарилось Грозное. Симеон сохранил свой великокняжеский двор, царствовал как самодержец. Однако в 1584 году, со смертью Ивана Грозного, все изменилось. При слабом царе Федоре Иоанновиче власть находилась в руках царского зятя Бориса Годунова. Затем наступили черные дни для «царя» Симеона. Годунов подозрительно относился ко всем соперникам — очевидным и возможным. С самого начала в заговоре против Бориса Годунова обвиняли тесть Симеона Мстиславский, который по завещанию Ивана Грозного входил в Регентский совет при Федоре Ивановиче.Был сослан в Кирилло-Белозерский монастырь и постригся в монахи с именем Иона.

После смерти цесаревича Дмитрия в Угличе и смерти бездетного царя Федора в России Россия столкнулась с необходимостью избрания нового самодержца. Годунов стал опасаться, что Симеон бросит ему вызов (хотя у потомка Чингисхана явно не было политических амбиций) и его противники объединятся вокруг него. И такая возможность была, если Симеон проявил политическую волю, он был Чингизидом и родственником Рюрика.Его жена была родственницей королевской семьи, и в ее жилах текла София София Палеолог. В браке у них родилось шестеро детей, которые были последними потомками Ивана III и Софьи Палеолог, известных из письменных источников. Поэтому Годунов принял меры: целовав крест новому царю, каждый боярин должен был пообещать: «Царь Симеон Бекбулатович и его дети и больше никого в Московском царстве не хотят видеть …». Симеон был лишен наследства и превращен в одну тверскую вотчину — сослан в тверское село Кушалино.

В 1605 г. присягнувшие сыну Годунова Федору II дали такое же обязательство. Симеон был беднее и слеп. Видимо, по указанию Бориса Годунова он был ослеплен, сообщает Никоновская летопись: «Положи Бориса в сердце твое и от него (Симеона), чтобы устрашиться … и довел его до слепоты». Ослепленный царь стал ревностным христианином и потратил свои богатства на строительство храмов и пожертвования в монастыри, особенно богатые пожертвования он послал на Соловки. Однако его все еще боялись.Так, Лжедмитрий I постриг Симеона в Кирилло-Белозерском монастыре в монахи под именем старца Стефана, а затем приказал сослать на Соловки. В 1612 году его вернули Кириллову, так как он больше не представлял угрозы. Ушел из жизни 5 января 1616 года.

У исследователей нет единой точки зрения на это событие. Поскольку Иван Грозный, по мнению многих его недоброжелателей, был «кровавым тираном», большинство версий имеют негативный оттенок. Одни исследователи считают, что суеверный Иван IV так хотел спасти свою жизнь, потому что мудрецы предсказывали неминуемую смерть московского царя, другие хотели развязать руки для борьбы за польский престол, третьи — что Грозный восстановил отмененную в 1572 году опричнину. .Так, историк Р.Г. Скрынников считал, что отказ от Грозного был связан с серьезным внутренним кризисом: «Видимо, царь и его окружение долго ломали голову над тем, как восстановить опричный режим и при этом сохранить видимость законности в России. государства, в то время как склонность к шуткам и мистификациям не подсказала королю правильного решения.

Не исключено, что таким образом Иван Грозный отреагировал на очередной боярский заговор, пытаясь сбить с толку противников, направив недовольство врагов формальному царю. Так, в 1575 году был раскрыт еще один заговор против короля. О нем мало информации. Известно, что заговорщики хотели убить царя и его сыновей. Но неизвестно, какие планы они вынашивали, кого хотели возвести на престол, как раскрывались. Судя по количеству репрессированных, заговор был узким. В августе был казнен один из приближенных царя Борис Тулупов с несколькими сообщниками, а позже, осенью, были казнены еще несколько человек. Среди них были представители высших кругов русской знати — боярин Петр Куракин, окольничи Бутурлин, Бороздин, четыре представителя духовенства во главе с новгородским архиепископом Леонидом.Всего наказано около 20 человек.

Кроме того, решение Ивана Васильевича можно объяснить еще двумя причинами. Во-первых, Иван Грозный был истинно верующим. Даже небольшие репрессии по сравнению с западными правителями терзали его совесть. Как пишет современный историк В. Шамбаров: «Назначение Симеона Бекбулатовича было формой покаяния для царя. Иван Васильевич смирил свою гордость и гордость. Иван решил сесть на последние места, принять и поклониться — так же, как они повернулись к нему.

Во-вторых, Иван Грозный был мудрым человеком. После многих попыток Иван Васильевич задумался о будущем государства. Что будет, если его все еще можно будет убить, как его сыновей? Начнется смута. Требовался возможный преемник. Человек высшего клана (Чингизид и родственник Рюриковичей, Гедиминович) и хороший хозяйственник. Симеон Бекбулатович обладал всеми необходимыми качествами: в нем и его детях была кровь трех великих династий Евразии (святость власти), был верен, храбро сражался за Родину.Царь все взвесил и дал ему право на трон! Сам трон формально уступил место, но права были вполне реальными. Всему правящему классу, всей России был показан возможный будущий царь. При этом Иван Грозный показал потенциальным заговорщикам, что даже если его семья будет уничтожена (как в итоге случилось, Иван Грозный был отравлен, его способный сын убит), вас все равно не будет. Наследник Ивана Васильевича будет царствовать. Чтобы обеспечить Симеону такие права, царь восстановил давно отмененный титул великого князя Тверского.И он дал ему большое наследство — хотя ранее он уничтожил их все.

В эпоху Ивана Грозного эти шаги были очевидны для всех. Не зря при этом будет учитываться такой гибкий политик, как Борис Годунов. Он примет меры: бояре дадут соответствующую присягу, Симеон лишится жребия и видения. Лжедмитрия пошлю Симеона на Соловки.

Псковский Кремль и Плоская башня вечером, Россия Фотография, картинки, изображения и сток-фотография без роялти.Изображение 61878034.

Псковский Кремль и Плоская башня вечером, Россия Фотография, картинки, изображения и сток-фотография без роялти. Изображение 61878034.

Псковский Кремль и Плоская башня вечером, Россия

S M L XL Редактировать

Таблица размеров

Размер изображения	Идеально подходит для
S	Интернет и блоги, социальные сети и мобильные приложения.
M	Брошюры и каталоги, журналы и открытки.
L	Плакаты и баннеры для дома и улицы.
XL	Фоны, рекламные щиты и цифровые экраны.

Используете это изображение на предмете перепродажи или шаблоне?

Распечатать Электронный Всесторонний

5000 x 3333 пикселей | 42.3 см x 28,2 см | 300 точек на дюйм | JPG

Масштабирование до любого размера • EPS

5000 x 3333 пикселей | 42,3 см x 28,2 см | 300 точек на дюйм | JPG

Скачать

Купить одно изображение

6 кредитов

Самая низкая цена
с планом подписки

• Попробуйте 1 месяц на 2209 pyб
• Загрузите 10 фотографий или векторов.
• Без дневного лимита загрузок, неиспользованные загрузки переносятся на следующий месяц

221 ру

за изображение любого размера

Цена денег

Ключевые слова

Похожие изображения

Нужна помощь? Свяжитесь с вашим персональным менеджером по работе с клиентами

@ +7 499 938-68-54

Мы используем файлы cookie, чтобы вам было удобнее работать. Используя наш веб-сайт, вы соглашаетесь на использование файлов cookie, как описано в нашей Политике использования файлов cookie

. Принимать

Методическая разработка «Боевые подвиги духовенства в Великой Отечественной войне. Подвиг русского военного духовенства в годы Первой мировой войны протоиерей Николай Агафонов Подвиги православного духовенства

I. Актуальность исследования.

В связи с объявлением 2012 года Годом российской истории особое значение приобретает изучение роли Православия и Русской Православной Церкви в победе русского оружия в самые сложные и драматические периоды российской истории.

Целью нашего исследования является изучение духовно-нравственного подвига православной русской армии, совершенного в разные исторические периоды, когда судьба существования самой русской государственности, народа, его культуры и веры, как главной духовной составляющей человеческая жизнь, было решено.

Задачи исследования — представить в хронологической последовательности действия Русской Православной Церкви по объединению духовных и нравственных сил русского народа в противоборствующие силы, пытающиеся изменить ход нашей истории, стереть имя самого большого и мятежная страна с политических карт, уничтожить величайшую культуру мира и ее носителя — великорусский народ.

Методы исследования. Ограниченные временные рамки и прогнозируемый объем исследований, прогнозируемый в результате этого, позволили применить следующие методы:

Анализ нормативных документов по теме исследования;

Использование цифровых образовательных ресурсов сети Интернет;

Анализ и систематизация материала;

Представление материалов по теме конференции «Новомученики Российские» в виде электронной презентации, текстовой поддержки и сообщений по теме исследования.

II . Роль православного духовенства в победе русского оружия на Куликовом поле.

История Древней Руси XIV века — это история ожесточенной и кровопролитной борьбы за самосознание как целостного независимого государства.

День 8 сентября 1380 года станет началом освобождения Руси от монгольского ига. Великий русский историк Василий Осипович Ключевский оценивает значение битвы: «Политические итоги победы на Куликовом поле трудно переоценить.Успех русского оружия разрушил прежнюю веру в непобедимость Золотой Орды, увеличил число сторонников процесса объединения и сообщил московскому князю о важности национального лидера Северной Руси. ”

Исторические документы принесли нам описание событий, предшествовавших битве. Накануне битвы, 18 августа 1380 года, полноправный князь Московский Димитрий испросил благословения на Куликовскую битву у преподобного Сергия Радонежского, а также попросил поддержать его двух воинов — братьев Пересвета и Ослябю.Призвание воинов-монахов имело прежде всего духовное значение. Преподобный Сергий дал им «взамен тленного оружия нетленное — крест Христов, нашитый по схемам, и приказал вместо золоченых шлемов возложить на себя». На прощание с иноками-воинами преподобный Сергий сказал им: «Мир вам, братья мои, сражайтесь с нечистыми татарами, как добрые воины за веру Христову и за все православие. Перед началом битвы инок Пересвет испытал опытного монгольского воина Челуба, посвященного в высшую секту воинов бон — «бон (г) -пон».По легенде он был непобедим: выдержал 300 боёв, и в целом противник потерпел поражение! Поэтому с ним мог справиться не только воин, но и воин Христов, наделенный духовной, Божьей силой.

После победы князь Дмитрий передал Сергию Радонежскому: «Я победил врагов твоих с твоими рабами, милыми и моими министрами. Ваш отец, оруженосец по имени Пересвет, победил похожего. И если, отец, не твои доспехи, то многим христианам пришлось бы пить из этого горькую чашу! С тех пор преподобный Пересвет причислен к лику святых, а они и все погибшие на Куликовом поле ежегодно служат поминальную службу из года в год, пока стоит Россия!

(Holy Warriors Rev.Александр Пересвет и Андрей Ослябя (Радонеж). (Ikonodel.ru/ikonograf/ikonografia/peresvet_i_oslyabya.htm)

III . Подвиг народа и православного русского духовенства в Отечественной войне 1812 года.

В десятой главе романа А.С. Пушкинский «Евгений Онегин» имеет строки:

«Пришла буря двенадцатого года,

кто нам здесь помог — безумие народа,

Барклай, зима или русский бог? ”

Частичным ответом на вопрос писателя о роли православной веры и ее служителей может быть анализ документальных сведений об участии русского духовенства в Отечественной войне 1812 года.

В ответ на царский манифест полковые священники начинают службу во всех вновь сформированных полках регулярной русской армии и полках народного ополчения. Согласно архиву Синода, в 1812 г. в отделе армейского духовенства состояло 240 человек, из них около 200 участвовали в Отечественной войне. Во время войны 14 полковых священников получили ранения и контузии. Священник Черниговского драгунского полка Забуженков погиб в Бородинском сражении.

Священник 19-го егерского полка Василий Васильковский — участник сражений под Витебском и Малоярославцем. Он стал первым Георгиевским рыцарем, получившим в награду орден Святого Георгия 4-й степени. Он умер во Франции в 1813 году во время заграничной поездки.

Материальные ценности Русской Православной Церкви также были принесены в жертву престолу Отечества. В архивах Священного Синода ведется учет архиереев 32 епархий на пожертвования на нужды народного ополчения, по которым собрано 240 5076 рублей.Купюры 60 копеек, 20 761 руб. 89 копеек серебром.

Что касается русского солдата, то он с Божьей помощью и под руководством мудрых военачальников не только освободил Россию от врага, но и в очередной раз стал освободителем Европы, заслужив уважение и память потомков!

(Ю.А. Кобяков, «Русская Православная Церковь в войне 1812 года». Topwar.ru)

(Котков Вячеслав «Военное духовенство России».

IV .Единство церкви и государства в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг.

Отношения между Советским государством и Русской Православной Церковью в предвоенные годы были сложными и противоречивыми.
Невозможно отрицать преследование и репрессии русского духовенства и разрушение церквей, проведение массовых антицерковных акций и конфискацию церковного имущества в интересах государства.

В то же время нельзя отрицать тот факт, что население Советского Союза по большей части оставалось религиозным! С началом войны общая угроза заставила их забыть о взаимных обидах и объединить силы народа для отражения врага.Обращения Местоблюстителя Патриарха Тененса Сергия к верующим и И.В. У Сталина гражданам Советского Союза есть общее духовное послание — единство всех сил для победы над врагом. Эта естественная, объяснимая двойственность духовно-нравственного выбора простого человека отражена в стихотворении К. Симонова «Ты помнишь Алешу, дороги Смоленской области», написанном в самые горькие дни осени 1941 года.

Как будто на каждую окраину России,

Крестом рук защищающих живых,

Сходясь со всем миром, наши прадеды молятся

Ибо в Бога не верят внуки.

В дополнение к этим трепетным молитвам были и другие церковные дела, приближавшие великую победу, обычную для атеистов и верующих.

Церковь сразу обратила внимание верующих на то, что гитлеровская пропаганда лицемерно обещает вернуть нашему народу свободу вероисповедания. Напротив, фашизм стремится уничтожить все религиозные конфессии в СССР и заменить их сектантскими, языческими и оккультными организациями. Поэтому, защищая территорию нашей страны, мы защищаем право на сохранение нашей традиционной веры.«Не свастика, а Крест призван руководить нашей христианской культурой, нашей христианской обителью», — написал митрополит Сергий в пасхальном послании 2 апреля 1942 года.

Начинается сбор средств на помощь фронту среди верующих на подарки солдатам, на содержание раненых, детей-сирот.

По инициативе Церкви проводится сбор средств на создание им танковой колонны. Дмитрий Донской, затем — в авиаотряд. За годы войны Русская Православная Церковь перечислила в Фонд обороны более 300 миллионов рублей.

Активная роль Русской Православной Церкви в противодействии захватчикам была высоко оценена партийным и государственным руководством. И. В. Сталин в телеграмме Местоблюстителю митрополита Сергия от 25 февраля 1943 г. писал: «Прошу передать православному духовенству и верующим, собравшим 6 млн. Рублей золотых и серебряных вещей для строительства танковой колонны им. Дмитрий Донской, мои искренние приветствия и благодарность Красной Армии »

Патриотическая деятельность Русской Православной Церкви и ее руководства в первые годы войны сыграла важную, если не решающую, роль в резком изменении отношения правительства к Церкви к лучшему.

По всей стране начинают открываться ранее закрытые приходы (только за январь-ноябрь 1944 г. было открыто более 200 церквей; рукоположено духовенство, возобновляется религиозное образование — в Москве открывается Богословский институт, священнослужители возвращаются из тюрем, лагерей и т. ссыльные).

Православная Церковь начинает постепенно оживать. Об этом свидетельствуют следующие факты: с 1941 по 1951 г. в Русской Православной Церкви количество зарегистрированных приходов увеличилось почти в 5 раз и составило примерно 14.5 тысяч, количество монастырей достигло 89 (из 4,6 тысячи религиозных).

Итак, в год тяжелых для страны испытаний Церковь своим бескорыстным патриотическим служением убедила власть не только в своей верности ей, но и в верности своей стране и народу, верности своему призванию — быть духовный пастырь православного народа.

«Русская Православная Церковь в годы Великой Отечественной войны»

(http: // воинство.com / 528.html)

( С.Г. Крюков. «Русская Православная Церковь в годы Великой Отечественной войны» svoim.info)

VI . Испытание духовной силы: современная Россия в противостоянии религиозному фанатизму и международному терроризму.

Распад Советского Союза стал еще одной вехой на пути народов России.

Кровавые братоубийственные военные кампании в Чечне стали еще одним сложным испытанием веры и верности — верности русского солдата военной присяге и православной вере — неизменного спутника любящей русской армии на протяжении веков.

11 декабря 1994 года на основании Указа Президента Российской Федерации Бориса Ельцина «О мерах по пресечению деятельности незаконных вооруженных формирований на территории Чеченской Республики» подразделения Министерства обороны и МВД России проникло на территорию Чечни. Началась новая серия кавказских войн, которую начала царская Россия.

Одним из воинов этой войны был пограничник Евгений Родионов.При исполнении воинского долга он был схвачен чеченскими сепаратистами, где подвергался унижениям и пыткам в течение ста дней. В ответ на предложение предводителя бандитов спасти свою жизнь ценой отказа от православной веры Евгений отказался принять ислам и снять православный крест. Сила духа русского солдата была сильнее силы религиозного фанатизма его мучителей.

В ярости бандиты обезглавили мученика-воина, до конца исполнившего свой боевой и духовно-нравственный долг перед Богом и Родиной.

Возможно, подвиг Евгения Родионова во многом способствовал решению Президента страны и Верховного Главнокомандующего Вооруженными Силами РФ о возрождении института военных священников в Армии!

Скачать презентацию «За веру Царя и Отечество»

Сотни священников в годы Великой Отечественной войны героически защищали Родину

Сотни священников в годы Великой Отечественной войны героически защищали Родину

В России не принято говорить о вкладе духовенства в Победу. Некоторые церковные деятели считают изменниками тех священников, которые молились о Победе Красной Армии и успехах своих гонителей — коммунистов. Вместо того, чтобы рассказывать о настоящих подвигах духовенства, нам предлагают фильм «Поп». Официально прототипом главного героя было имя Алексей ИОНОВ — священник, власовец, который тупил с немцами. Его нагло приписывают героическим подвигам тех священников, которые разделяли ужас войны со своим народом и были верны своей Родине.Наша история о них.

Рыночный ум не может понять подвиг священников в Великой Отечественной войне. Судите сами. Они защищали свою Родину, которая, казалось бы, их предала и безжалостно уничтожала до самой войны.

Только в 1937 году было арестовано 136 900 православных священников и священнослужителей, из них 85 300 расстреляны. В 1938 г. было арестовано 28 300 священнослужителей и расстреляно 21 500 человек. В 1939 году из 1500 арестованных 900 были казнены. В 1940-1941 гг. Арестовано 9100 священнослужителей, расстреляно 3000 человек.

И чудом уцелевших, отбывших срок в лагерях, тюрьмах и ссыльных, лишенных приходов в августе 1941 года, Родина вступает в строй. Но может ли священнослужитель, даже лишенный прихода, взять в руки оружие и пойти убивать?

Священная война

Оскорбленным священникам оставалось только залечь на дно, когда военные комиссариаты атаковали устремившихся на фронт добровольцев. Или сдаться. Что сделали другие. А потом, как прообраз героя фильма «Поп», священник-власов Алексей Ионов , эвакуируется с семьей в Германию, потом переезжает в США, пополняет ряды РПЦЗ и сегодня с помощью пропуска кино на праведника России, якобы отправленного в ГУЛАГ.Но как ни старался актер Сергей Маковецкий изобразив сельского отца, фильм в прокате с треском провалился.

Настоящие русские священнослужители не угодили врагу и не были лицемерами, прикрываясь ветхозаветной заповедью «Не убий», но руководствовались другой заповедью Христа : «Нет больше той любви, кроме тех, кто возложит вниз его душу для своих друзей «. И они молились за своих гонителей-коммунистов, как Иисус молился за евреев, которые распяли его, и за «омытые руки» римлян: «Они не знают, что делают.«

Наша Православная Церковь всегда разделяла судьбу народа. Вместе с ним она несла испытания и утешалась его успехами. Она не оставит свой народ сейчас. Она благословляет небесное благо и грядущий народный подвиг, — on В самый первый день войны глава РПЦ митрополит написал в своем обращении Сергий ( Страгородский ), теперь критикуемый за пропаганду «красных бесов». — И если пастырское молчание, то его бесконтактное если стадо опытное, объясняется еще лукавыми соображениями о возможных выгодах по ту сторону границы, то это будет прямая измена Родине и ее пастырскому долгу.

Священники, диаконы, певцы, псалмопевцы, как некогда герои Куликовской битвы, монахи-герои Передержка и Ослябя , защищали русский народ, прекрасно понимая, почему для немцев все мы были русскими, независимо от национальность или вероисповедание.

Никто отдельно не вел записи об этом пополнении Красной Армии и ее подвигах. Протоиерей Николай Агафонов , автор книги «Подвиги православного духовенства», собирая доказательства по крупицам, утверждает, что «многие сотни священнослужителей, отбывавших срок в армии, стали танкистами, артиллеристами, пехотинцами. .«Более сотни награждены медалями и орденами. 40 священников награждены медалями «За оборону Ленинграда» и «За оборону Москвы». Более 50 награждены медалями «За доблестный труд в Великой Отечественной войне». Несколько десятков получили медаль «Партизан Великой Отечественной войны». А сколько героев-воинов и офицеров, сказав такое слово Богу в трудную минуту, после войны стали священниками или монахами. А 9 мая гордо прикалывали к мантиям ордена и медали.

Разведчики и партизаны

В октябре 1943 года впервые в истории Советского Союза сразу 12 священнослужителей были награждены высокими государственными наградами. К этому времени нацисты жестоко истязали и расстреляли каждого второго православного священника за пропаганду партизанского движения только в Полесской епархии на территориях нынешней Западной Украины и земель, отошедших к Польше. Особая жестокость нацистов по отношению к русскому духовенству была ужасающей контрмерой.

Получив благословение митрополита Сергия на любую помощь партизан летом 1942 года, священники не только стали связными и разведчиками, но и пошли в отряды или отправили своих сыновей и дочерей служить в них. Организовывала взаимодействие с городским метро, ​​доставляла участникам боевых действий поддельные документы и одежду, доставляла надежных людей к раненым в больницы или дома, привозила продукты и медикаменты.

священник Василий Копычко успел выполнить практически все перечисленные функции.А прозвали его партизанским Политинформатором за регулярную доставку отчетов Совинформбюро и донесение их сути до прихожан в проповеди. За что нацисты сожгли и церковь, и его дом. Прихожане спасли семью. Награжден орденом Отечественной войны II степени, а также медалями «За доблестный труд в Великой Отечественной войне» и «За Победу над Германией».

Потомственный священник Косма Райна приехал в партизанский лагерь к своим сыновьям за помощью. Вместе с другими партизанскими женами и детьми немцы отвезли их мать в концлагерь. Не долго думая, отец Космы взялся за оружие и вместе с отрядом пошел отбивать женщин и детей. Семья выжила и собралась вместе в 1946 году, когда сыновья вернулись с военной службы.

Герой двух мировых войн — крестьянин Федор Пузанов Букву знал плохо, а псалмы хорошие. За отвагу в Первой мировой войне был награжден тремя св.Его аналогом станут Георгиевские кресты и Георгиевская медаль II степени, советская медаль «За отвагу». В конце 1920-х стал диаконом и был арестован. По логике немцев, таких как он, «царские воины» должны были горячо молиться за победу немецкого оружия. А псковская миссия, где после казни священников сначала были красные, потом такими молитвами уже были фашисты, отправила отца Федора подарить правителям Рейха многолетний храм села Хохловы Горки Псковской области.

Но священник не стал путать добро и зло, поверил немцам и стал партизанским разведчиком. Он не молился за нацистов, ссылаясь на отсутствие образования и формальных знаний канонической службы. Словом, косил из-за недостатка удобства, а сам снабжал партизан ценной информацией. И хитростью спас более 300 жителей деревни, собранных нацистами в колонне для кражи в Германию. Догнав ее за деревней, отец Федор «предупредил» немцев, будто партизаны впереди, и «согласился» охранять земляков, пока конвой мотоциклистов будет проверять ситуацию.И он привел людей в партизанский отряд. Награжден медалью «Партизан Великой Отечественной войны». Но местные иерархи и власти не забыли проявленного своеволия. Вскоре после Победы они были освобождены от обязанностей декана.

Нарисовали милиционеры

Подвиг протоиерея Александра Романушко , собственно, и нашла отражение в фильме «Попа». Отличие в том, что летом 1942 года отец Александр служил не в церкви, а партизанским священником в Пинской унии под командованием легендарного Василия Коржа .Его партизаны провели в тылу врага 1119 дней, уничтожили более 26 тысяч фашистов, разгромили 60 немецких гарнизонов и 5 железнодорожных станций, сошли с рельсов 468 поездов, уничтожили 519 км телефонных и телеграфных линий. Отец Александр участвовал во многих военных и разведывательных операциях.

Летом 1943 года к Коржу, родителям убитого милиционера, пришли местные жители с просьбой «прислать священника» на отпевание. Генерал оставил решение священнику.Отец Александр прибыл на кладбище, где его ждали вооруженные милиционеры и десятки деревень в сопровождении двух автоматов, одетых в одежду, ушел и вдруг сказал: «Братья и сестры, я понимаю горе убитых матери и отца. . Но не наши молитвы и «С упокоением святых» заслужили в гробнице лежать. Он предатель Родины и убийца невинных детей и стариков. Предоставим ему анафему!

Полицейские были ошарашены, и грохот продолжал:

К вам, заблудившимся, моя последняя просьба: искупите перед Богом и людьми свою вину и направьте свое оружие против тех, кто уничтожает наш народ.

Часть милиционеров вышла с кладбища вместе со священником, остальные не решились стрелять в них. За этот подвиг отец Александр был награжден медалью «Партизан Великой Отечественной войны» I степени.

Голгофа в Бабьем Яру

Предки богослова архимандрита Александра Вишнякова три века были церковниками. Один из них служил священником в армии. Иван Грозный в поездке в Казань. За подвиг в Первой Мировой войне отец Александр в порядке исключения награжден Солдатским крестом св.Джордж. Когда командир роты был убит и солдаты начали отступать, полковой священник поднял над головой наперсный крест и повел людей в атаку.

В Гражданскую практически вошел Деникин . Но на это не было Божьей воли — он заболел тифом. Потом начались тюрьмы, ссылки, лагеря. Освободившись в 1940 году, он получил приход в Киеве, куда немцы вошли 19 сентября 1941 года. А с ними униаты и самодостаточные автоцефалисты, а также бандеровцы и другие националисты, для которых отец Александр был » проклял москвич «крестивший евреев.Рискуя жизнью на каждой службе, священник читал послание митрополита Сергия русскому народу. Об этом сообщили нацистам, и он попал в гестапо. Они сохранили образование, блестящий немецкий язык и биографию неоднократно репрессированных. Немцы отпустили Вишнякова в надежде использовать его.

29 сентября 1941 года, когда в Бабьем Яру начались расстрелы, сосед, мадьярский еврей, отца которого крестил перед войной священник, побежал за помощью к отцу Александру.И умолял спасти жену и троих детей, немцы повели их на расстрел. Надев рясу Георгиевский крест, отец отправился в Бабий Яр. Он показал офицерам свидетельство о семейном крещении и получил разрешение на ее поиски. Но до ночи я не нашла ни одного ребенка.

А на следующее утро в церкви он услышал свою антинацистскую проповедь. Гестапо этого не простило. Больше месяца его пытали, тщетно выбивая имена крещеных евреев и давая согласие на сотрудничество.А 9 ноября в колонну военнопленных Красной Армии, подполья привели священников и евреев на расстрел. Отняли 30 метров от колонны, расстреляли протоиерея перед ним Павла ( Остренского ) и схимистку Есфирь , а затем заставили обнаженную раздеться, привязали его руки и ноги колючей проволокой к двум скрещенным бревнам, облили водой. бензином и подожгли. В полиции не заметили, что поп, раздеваясь, сунул в рот свой наперсный крест.

Священник сжег, не разжимая губ.Его молчание потрясло даже гестапо.

Богоматерь из полка спасла

Будущий Патриарх Московский и всея Руси Пимен ( веков ) в августе 1941 г. был призван в армию в Узбекистане, где проходил звено. В составе 702-го пехотного полка воевал на Южном и Степном фронтах. Командовал ротой, дослужился до майора. Все знали, что он бывший поп. В 1943 году полк был окружен, и солдаты просили, мол, «молитесь за нас, батюшка.«Сергей Извеков достал икону Богородицы, помолился и предложил штабу направление прорыва. Полк сбежал.

Но слух, что сама Богородица показала Извекову, закончился осуждением его на два года в тюрьме. Однако каким-то чудом он сбежал от нее, попав в больницу с туберкулезом позвоночника. В архиве Минобороны был обнаружен документ о том, что Извеков «пропал без вести 28 июня 1943 года, исключен (из список агрегата. — Е.К. ) приказом ГУК НВС № 01464 от 17 июня 1946 года. «

Находили его в Благовещенском Муромском монастыре по запросу службы начисления пенсий Красной Армии, амнистированной в связи с Победой. Германия.После легализации он прошел все ступени церковной иерархии и 30 мая 1971 года был избран главой Русской Православной Церкви.

Почему Гитлер открыл церкви

Всесоюзная перепись населения, проведенная в январе 1937 г. показал, что, несмотря на атеистическую пропаганду и массовое закрытие церквей, две трети сельского населения и треть горожан считают себя верующими.

Мы знаем из достоверных источников, что верующий русский народ, стонущий под игом рабства и ждущий своего освободителя, — написал Гитлер член Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей, митрополит Анастасий 12 июня, 1938 г. — постоянно возносит молитвы Богу, чтобы Он спас вас, направил вас и оказал вам всемогущую помощь. Ваш подвиг для немецкого народа и величие Германской империи сделали вас достойным подражания примером и примером того, как любить свой народ и свою родину, как отстаивать свои национальные сокровища и вечные ценности.

К лету 1941 г. в СССР действовало 3 732 церкви, в том числе католические, униатские, протестантские и другие. Из них 3350, то есть почти все, приходится на территорию Западной Украины, Беларуси, Молдовы и Прибалтики.

Поверив Анастасии, Гитлер рассчитывал на открытие церквей, чтобы завоевать доверие русских верующих и духовенства, подвергшихся репрессиям.

Но жестоко просчитались.

Победив, они пошли к монахам

В советское время о Первой мировой войне было принято говорить как о чуждом народе и неудачном.Имена героев сознательно игнорировались: им не ставили памятники, их подвиги не упоминались в учебниках. Был забыт и подвиг военного духовенства. Лишь в последние годы стали известны имена военных священников, выполнивших свой пастырский долг, и совершенные ими подвиги.

Прошло много ярких священнослужителей дорогами войны. Так, в рядах военного духовенства какое-то время находились архиепископ Таврический Димитрий (Абашидзе) и епископ Дмитровский Трифон (Туркестанов).Архимандрит Нестор (Анисимов) и иеромонах Николай (Ярушевич), более поздние митрополиты, а также известные священники-филофиты Павел Флоренский, Валентин Свенцицкий и другие приезжали в качестве боевых пастырей и проповедников на войне.
Как и в мирное время, задача военных пастырей заключалась прежде всего в совершении таинств и проповеди Евангелия. Во время боя, согласно инструкции, резиденция военного священника была передовым перевязочным пунктом (1). Сюда привозили раненых, которых нужно было сознаваться и причащаться.Священники также должны были иметь медицинские навыки, чтобы помогать врачам и
анитар в их работе. В перерывах между боями пастор совершал молитвы на позициях и беседовал с солдатами. В задачу священника входило и погребение умерших. Удивительно, но примеры подлинного героизма имели место повсюду — и в тыловых госпиталях, и на передовой.

Подвиг, но не обязанность

Представление о подвигах военного духовенства часто сводится к стереотипу, что духовенство на войне в случае необходимости приводило солдат в атаку.Но с пастырской точки зрения этот подвиг был спорным. Протопресвитер Георгий Шавельский, сознавая в этом проявлении героизма высшую любовь к ближнему, тем не менее был против того, чтобы такой подвиг стал обязанностью, ибо это превратило бы служение пастыря в военную службу (2). Однако патриотический подъем был настолько велик, что таких случаев было много.

24 июня 1915 года подвиг совершил иеромонах Нильской пустыни Тверской губернии Амвросий.Во время боя у села Боба Новой Александрии (Польша), когда гренадеры дрогнули, герой-иеромонах с крестом в руках повел их в бой. Немцы перевернулись, но о. Амвросий умер (4). Известен и другой случай. 29 августа 1914 года полку, в котором действовал иеромонах Феликс (Носильников), было приказано перейти в наступление. Видя, что солдаты колеблются, пастух, выступивший вперед с вдохновляющей речью и своим собственным примером, повел солдат в атаку. Когда наступление было подавлено, иеромонах Феликс отказался отступать и с 30 воинами остался на передовой под постоянным артобстрелом.

В бою 19 октября 1916 г. погиб священник 318-го Черноярского полка Александр Тарновский. Смерть настигла пастыря, когда он шел впереди своего полка с крестом в руках. Подобный подвиг совершил в том же году иерей Василий Шпичак. Казанский драгунский полк, где служил отец Василий, получил приказ атаковать австрийцев.Однако в полку возникла неразбериха. Тогда о. Василий с криком «За мной, ребята!» Бросился вперед на коне, а за ним, вдохновленный его примером, весь полк (5). Известны имена других пастухов, которые вели солдат в атаку. Это протоиерей Сергий Соколовский, священники Виктор Кашубский, Иоанн Терлицкий, Иоанн Долишинский, Михаил Дудницкий.

В окопах

Некоторые священники умерли во время проповеди и проповеди на передовой.
Один из ярких примеров подвижничества и героизма — служение священника Александра Вознесенского. Этот пастор окончил Ярославскую духовную семинарию и Московскую духовную академию, несколько лет служил в Праге, где изучал движение последователей Яна Гуса. Результатом этих исследований стал объемный труд о движении гуситов, к которому была приложена переписка с гуситами. Отец Александр является автором акафиста правому князю Вячеславу Чеху, он также перевел на чешский язык несколько церковных служб. Дальнейшее служение священника Александра было связано с армией, где ему удалось наладить хорошие отношения с воинами.Он говорил с ними просто, он никогда не выставлял напоказ свое образование. «Его не раз удивляла его выносливость, — вспоминал священник Г. Кармазин, — когда, несмотря на последствия паралича ноги, он бодро ходил среди солдат, беседуя с ними на ходу.

Во время Первой мировой войны отцу Александру не раз приходилось вести свой полк в атаку. Часто под огнем врага он предупреждал умирающих и хоронил мертвых. 8 июля 1915 года в городе Покрой (Литва) ему пришлось устроить захоронение под сильным артиллерийским огнем противника. Священник вспоминал: «Лежа копал могилы, а я лежал … в траншее хоронил мертвых … Ночью все ушли, но об уходе не предупредили. Пришлось ехать ощупью, без карт и гида, до немцев еле добрались. «Выполнение служебных обязанностей не мешало подвижнической жизни священника. Незадолго до смерти он обратился к бывшему ректору Московской духовной академии архиепископу Антонию (Храповицкому) с просьбой благословить его на отъезд в монастырь.Однако архипастырь не советовал отцу Александру бросать полк до конца войны. Пастух остался в действующей армии, хотя вел монашеский образ жизни и допоздна читал в своем доме службы и акафисты. Священник предвидел его кончину. Летом 1915 года, гуляя со священником Сергием Флоринским в селе Даугишки, он остановился на развилке дороги, где был установлен крест. «Здесь, — сказал пастух, — похороните меня на этом месте; «Гроб не нужен, хоронят как солдат, надевают только черную мантию.«

Жизнь пастуха закончилась 6 августа 1915 года. Отслужив молебен, отец Александр пошел в окопы, чтобы окропить воинов святой водой. Здесь священник был смертельно ранен пулей и через десять минут скончался. По завещанию отца Александра, он был похоронен на развилке дорог у села Даугишки (предположительно в Литве), но, вопреки его просьбе, в гробу и в полном облачении6.
Другие пастыри тоже приняли смерть в окопах.Так, 8 мая 1915 года был убит священник Филипп Горбаневский, который до войны был учителем права Елизаветинской женской гимназии в Москве. Он пошел на войну добровольно. Вражеский снаряд попал в траншею, где находился пастух. О. Филипп был смертельно ранен (7). До последнего вздоха исполнял свой пастырский долг и протоиерей Иоакинф Седлецкий (2-й Лейб-Уланский Курландский полк). 12 августа 1916 г. при посещении окопов пастух получил пулевое ранение в лоб (8).

Рядом с ранеными и убитыми

Служба пастухов на перевязочных пунктах была нелегкой и опасной.19 мая 1915 года на парадной перевязочной возле города Краковец (Львовская область) был убит священник Алексий Мисевич. Противник обнаружил перевязочный пункт и начал обстреливать его тяжелыми снарядами. Один из снарядов упал на крышу здания. О. Алексий получил сотрясение мозга и умер от сердечной недостаточности (9). Обслуживание
в gos
италии было чревато еще одной опасностью — риском заражения. Среди пастырей, погибших в этих условиях, можно вспомнить священника Гавриила Поповиченко.18 июля 1914 г. был призван в армию, был полковым, а затем госпитальным священником. Той же осенью в городе Самбор (Львовская область) было несколько больниц, многие из которых не имели своих священников. Отец Гавриил вызвался выполнять пастырские обязанности в Ферганской больнице для острых инфекционных больных. Декан был против и предложил вместо отца Гавриила послать одинокого священника или иеромонаха. Однако Поповиченко настоял на том, чтобы его отвезли в этот лазарет.

«Кто бы ни был в таких больницах, — писал современник, — тот поймет всю тяжесть службы в них. Можно с уверенностью сказать, что более сложные впечатления нигде не взять. Это покои живых мертвецов, с ужасно худыми, изможденными, томными лицами, с блуждающими больными или почти потухшими глазами умирающей жизни, где вы слышите постоянные стоны или лихорадочный бред, где вас окружает ужасно тяжелая атмосфера с постоянная опасность заражения, которая медленно, но по-настоящему подорвет ваш организм — везде, где чувствуется присутствие смерти, которая неусыпно охраняет своих жертв. «В таких условиях служил и отец Гавриил. Весной 1915 года он заболел сыпным тифом и умер 26 мая того же года. У него остались жена и четверо детей (10).
Истинный героизм проявили пастухи при захоронении мертвец.

Эта работа оказалась не такой простой, как может показаться. Пока полк продвигался, было очень сложно собирать мертвых с поля боя. Священнику иногда приходилось искать тела умерших на обширных территориях. «Через поле нашей первой битвы», — писал священник М.Щербаков: «Я ходил 20, 21 и 22 августа, но не мог его обойти и изучить. Линия атаки нашего полка была шириной три версты; мы начали атаку почти в 6 верстах от линии окопов врага и отбросили противника с его позиции в 2–3 верстах. Итак, нужно было осмотреть примерно 25 квадратных верст. Было несколько деревень, леса, пашни, пески, кустарники, болота. «

Согласно действующему регламенту, местные жители под руководством священника должны хоронить умерших.Создавались также отряды для рытья могил, обычно состоявшие из санитаров и музыкантов. Однако на практике в районе битвы не могло быть жителей, и погребальные команды часто находились далеко. Два человека (священник и псаломщик), конечно, не могли собрать мертвых в одном месте, выкопать могилу и поставить крест. Каждый раз пастырь сам выискивал помощников для погребения и привлекал случайных людей (11). Следует добавить, что поиски умерших и их захоронение приходилось иногда проводить под обстрелом.Часто гибли священники. Так, в ночь с 21 на 22 мая 1915 года в районе города Любачёва (Польша) на поле боя погиб известный священник-миссионер Эльпидий Осипов и похоронил умерших. Вражеский снаряд разорвался так близко от пастуха, что санитары смогли найти только некоторые части его тела, которые были идентифицированы по его одежде (12). 22 января 1916 года у села Глиница (Беларусь) разрывной пулей убил священник Александр Язловский, который убрал с поля боя убитых вместе с четырьмя воинами (13).

Совершили подвиг своего служения и морского духовенства. В октябре 1914 года при заграждении Прут был убит иеромонах Антоний (Смирнов). Пастух отказался покинуть тонущий корабль, чтобы не занять место в лодке. «Сохранить себя; вы,
, они молоды, а я уже жил в этом мире и стар, — сказал отец Муравей
оний. Пастух затмил крестом спасающих воинов и скрылся внутри корабля, который вскоре погрузился в воду (14).

В неволе рядом со стадом

Захвачено значительное количество военных священников.И вот они на своем посту — рядом со стадом. Они продолжали исполнять священнический долг в условиях лагерной жизни, разделяя с воинами все невзгоды и печали.

Трудности были действительно серьезными. По словам священника Николая Болбочана, жизнь в лагере была настолько тяжелой, что «многие священники не выдержали этих условий и, сломленные психически и физически, превратились в инвалидов и были отпущены в Россию, некоторые из них уже умерли». По свидетельству отца Николая, зимой в его избе в ведре замерзала вода.Еда тоже была скудной: «Утром« кофе », состоящий из вареных тертых диких каштанов и цикория без молока и сахара; в 12 часов отварной горох, брюква или фуражная морковь; в 18:00 рагу из кукурузной муки с добавкой 25% древесных опилок. В большинстве лагерей запрещено принимать обед извне. «Неудивительно, что отец Николай Балбочан заболел туберкулезом на 23 месяца и выжил только потому, что его выписали в Россию, когда болезнь была еще в начальной стадии.

Священник 128-го Старооскольского полка Владимир Кавский, умерший от бронхита, а также выполнявший пастырские обязанности в 301-м полевом запасном госпитале, иеромонах Иоанн (Жук) из плена не вернулся. Вскоре после возвращения из плена скончались священник Новогеоргиевского военного госпиталя Леонид Стефанов, а также священник Георгий Громов. Последний при атаке 27 марта 1915 г. получил сотрясение мозга и попал в плен, многие солдаты полка считали его погибшим (15).Однако отец Георгий выжил. Проведя 16 месяцев в Вейгшайдте под Линцем, в лагере для пленных офицеров, он вернулся в Россию и был назначен в 280-й Сурский полк. Осенью 1917 г. пастырь уехал на отдых в село Суздаль Томской епархии, где скоропостижно скончался 17 ноября 1917 г. (16). Конечно, в этой преждевременной смерти немаловажную роль сыграли контузия и нахождение в плену (отцу Георгию было чуть больше 50).

Выполнение пастырских обязанностей в таких условиях было необходимо, но часто трудно.Прежде всего необходимо было устроить богослужение. Находясь вдали от родины, в окружении враждебных, неверующих людей, пленные солдаты и офицеры испытывали тоску по всему, что было связано с Отечеством и Церковью. Служба дала возможность не только слиться с Богом, но и окунуться в привычную атмосферу православной жизни. Священник Антоний Жукович вспоминал, что во время первого богослужения рыдания заглушили пастырские возгласы — такого благоговения священник еще не видел.

Но далеко не всегда можно было совершать богослужения. Власти лагеря явно не хотели доверять духовное кормление военнопленных русской национальности священникам и всячески этому препятствовали. Российских пастырей не пускали, например, в специальные лагеря для пленных украинцев, которых немецко-австрийское командование пыталось привлечь на свою сторону. В таких лагерях заключенным не ограничивали богослужение, им даже разрешалось строить храмы с колокольнями. Здесь служили православные священники, граждане Австро-Венгрии, в основном галичане и буковинцы (17). Чтобы накормить русских военнопленных, немецко-австрийское командование также пыталось идентифицировать священников — граждан своей страны (18).

Однако найти необходимое количество священников для всех лагерей Германии и Австро-Венгрии не удалось. Властям лагеря пришлось смириться с тем, что пленные священники взяли на себя службу военнопленных. Формально не возражая против проведения богослужений, лидеры лагерей зачастую фактически препятствовали священникам выполнять свои обязанности.Священник Антоний Жукович, например, писал, что немцы разрешили ему молиться только через месяц после его настойчивых требований. Однако разрешение на проведение богослужений не означало, что они будут проходить беспрепятственно. «Местные лагерные власти, — вспоминал пастор, — в лице командиров, унтер-офицеров и даже нижестоящих чинов всякими мерами всегда препятствовали свободному и тихому отправлению богослужений. Были такие случаи, что наблюдение на улице лагеря не сопровождали меня в лагерь, продержали в лагере несколько часов, и я вернулся ни с чем в свои помещения — в городские бараки »(19).

Немецко-австрийское командование по-разному отнеслось к пастырской проповеди. В некоторых лагерях священникам разрешалось читать проповеди, которые были необходимы не только для духовной поддержки солдат, но и для предотвращения их попадания в секты, поскольку среди русских военнопленных активно велась пропаганда штундо-крещения (20). Однако есть свидетельства того, что не все пасторы давали такую ​​свободу. Были лагеря, в которых запрещались не только проповеди, но и разговоры с военнопленными.Пастухи вспоминали, что было невыносимо трудно увидеть соотечественников и не иметь возможности поговорить с ними. Недоверие немцев к священникам иногда было настолько велико, что даже увещевать умирающих разрешалось в исключительных случаях, например, когда они находились практически без сознания (21).

Тем не менее пасторам удалось добиться поклонения и даже проповедовать. В некоторых лагерях, где было несколько священников, службы совершались ежедневно (22).

На два фронта

Списки духовенства, пострадавших во время войны, опубликованы в «Вестнике военного и морского духовенства».Согласно этим спискам, во время Первой мировой войны с 1914 по октябрь 1917 года было убито 25 священников, 54 священника скончались от ран и болезней, 80 священников получили несмертельные ранения. 76 немецких священников прошли через германо-австрийский плен. На самом деле жертв было больше — во-первых, зафиксированы не все травмы, во-вторых, многие священники умерли от ран, вернувшись домой.

Многие военные пасторы засвидетельствовали свою верность Христу после катастрофы 1917 года. Защищенные Богом на поле битвы, новое правительство приговорило их к смерти.Вот имена некоторых из них: протоиерей Михаил Чафранов (служил в Севастополе), казнен в декабре 1917 года; Протоиерей Василий Грифцов, первосвященник Юго-Западного фронта, погиб в 1918 году; Священномученик Алексий Ставровский, расстрелян в 1918 году в заложники в ответ на убийство главы Петроградской ЧК М. Урицкого. Это также военные пастыри — святые мученики Сергий Флоринский, Алексий Сабуров, Николай Пробатов, Стефан Хитров. Глава военного руководства протопресвитер Георгий Шавельский и главный священник Черноморского флота протоиерей Роман Медведь чудом избежали казни.

Однако большинство бывших военных священников умерло в годы правления Сталина. В 1929 году в Соловецком лагере скончался священномученик архиепископ Воронежский Петр (Зверев). Массовые казни духовенства, как известно, имели место в 1937-1938 гг. В эти годы были расстреляны многие епископы и священники, ранее служившие в армии. Среди них — священномученики епископ Белгородский Антоний (Панкеев), епископ Тульский Онисим (Пылаев), епископ Бежецкий Аркадий (Остальский), епископ Екатеринбургский Аркадий (Ершов), епископ Екатеринославский Макарий (архиепископ Василий), Мученик Екатеринославский Макарий (архиепископ Василий), архиепископ Василий Кармазин) Владимиров), иеромонах Иосиф (Шахов) и другие.В 1937 году, вскоре после возвращения из лагеря, скончался иерей протоиерей Роман Медведь. Здоровье пастуха было настолько подорвано, что пришедшие его арестовать сотрудники НКВД в последний момент передумали.

***
В годы Первой мировой войны планировалось создать книгу памяти русских героев. Конечно, после революции этот проект так и не был реализован. Однако в настоящее время создание такой книги представляется вполне возможным. Достойное место на его страницах могли занять священники, исполнившие свой долг в годы войны.И долг их потомков — стремиться к тому, чтобы эти имена не были забыты.

Банкноты

1 Вестник военного и морского духовенства (далее ВВиМД). 1914. № 17. С. 598.
2 Шавельский Г., протопр. Православный пастырь. СПб .: РХГИ. 1996. С. 504.
3 Рыбаков В. † Иеромонах Амвросий // ВВиМД. 1915. № 18. С. 565.
4 A.S. Памяти иеромонаха Амвросия // ВВиМД. 1915. № 17. С. 542.
5 Шавельский Г., протопр. Воспоминания последнего протопресвитера русской армии и флота.М., 1996. Т. 2. С. 103–104.
6 Кармазин Г., священник В память о герое священника о. Александр Павлович Вознесенский // ВВиМД. 1916. № 5. С. 143–145; Анненков А. Славная смерть военного пастуха // ВВиМД. 1915. № 18. С. 570; † Памяти пастуха-героя // ВВиМД. 1915. № 17. С. 540
7 Титов А. Священник-герой // ВВиМД. 1915. № 13-14. С. 424-426.
Матковский 8, полковник. Славная смерть пастыря // ВВиМД. 1916. № 19. С. 596.
9 Рыбаков В., священник. Памяти о.Алексей Мисевич // ВВиМД. 1915. № 21. С. 664.
10 Там же. Б.Р., иерей † иерей о. Габриэль Поповичченко // ВВиМД. 1915.
№ 15-16. С. 496–497.
11 Щербаков М., священник Письма из армии // ВВиМД. 1915. № 5.
. С. 134; № 6. С. 179–180.
12 В. Памяти священника Осиповой Е.М. // ВВиМД. 1915. № 15–16. С. 495.
13 Подвиг попов Н Кубанской пластунской бригады С. Тихомирова и А. Язловского // ВВиМД. 1916. № 6. С. 189.
14 Героическая гибель иеромонаха транспорта «Прут» Антония // ВВиМД.1914.
№ 22. С. 764.
15 Церковно-общественная мысль (ЦОМ). 1917. № 1. С. 48; № 7. С. 30; № 10.
С. 27–28; † Полковой священник Владимир Андреевич Кавский // ВВиМД. 1915.
№ 13-14. С. 438; Новости из плена // ВВиМД. 1915. № 19. С. 603; Руфимский П. На военных полях // ВВиМД. 1915. № 17. С. 534.
16 Российский государственный военно-исторический архив (РГВИА). F. 2044. Op. 1. Д. 25. Л. 954.
17 Жукович А. Священник Из воспоминаний пленного священника // ВВиМД.1916.
№ 15-16. С. 483, 486.
18 Сукачев В., священник В плену // ВВиМД. 1915. № 21. С. 662.
19 Жукович А. Священник Из воспоминаний пленного священника // ВВиМД. 1916.
№ 15-16. С. 483.
20 в минуту. 1917. № 10. С. 27.
21 Жукович А. Священник Из воспоминаний пленного священника // ВВиМД. 1916.
№ 15-16. С. 482–484.
22 священника в плену // ВВиМД. 1915. № 23. С. 728.

.

Священники сопровождали солдат с древних времен, однако до начала XVIII века.служение военных пастырей не было упорядоченным. При царе Петре I их деятельность стала регулироваться Уставом, в результате чего группа пастырей, постепенно связанная с армией и флотом, постепенно стала выделяться из сословия священников. При императоре Павле военными священниками руководил главный священник армии и флота. С 1890 г. военное духовенство находилось в подчинении протопресвитера армии и флота. Пасторы, служившие в военно-духовном ведомстве, не зависели от епархиального архиерея, а подчинялись непосредственно протопресвитеру.К началу Первой мировой войны главой военного духовенства был протопресвитер Георгий Шавельский (1871–1951).

По ряду причин многие хотели вступить в ряды военного духовенства. Во многом это было связано с материальной заинтересованностью. Если приходской священник в начале ХХ в. была в среднем 500-600 рублей в год, затем полковая — 900 рублей. В этом нередко нуждалось городское и особенно сельское духовенство: например, митрополит Евлогий (Георгиевский) вспоминал, как мучительно было его отцу-священнику получить лишние 10-15 рублей на оплату учебы детей.Военные пастухи с такой проблемой не сталкивались.
К началу Первой мировой войны в русской армии и на флоте насчитывалось 730 священников и 150 диаконов (ГАРФ. Ф. 1486. ​​Оп. 1. Д. 8. С. 417). Однако с началом боевых действий количество воинских пастырей резко увеличилось за счет мобилизации духовенства из епархий и достигло 5 тысяч человек. Определить точное количество священнослужителей, прошедших армию и флот, довольно сложно: состав военного духовенства изменился в связи с тем, что одни священники вернулись в епархию, а другие заменили их.Кроме того, некоторые пастыри служили в санчасти и поездах.

Кронштадтский Богоявленский Морской собор. 1913

Строительный городок церкви воинов Духовщинского полка. Действующая армия. 1915–1917

Протопресвитер Александр Шабашев, награжденный нагрудным крестом с Георгиевской лентой, полковой священник 233-го Старобельского стрелкового полка

Кострюков Андрей

Управление образования и науки Тамбовской области

ТОГБОУ СПО Жердевский колледж сахарной промышленности

Класс час

по теме

«Подвиги духовенства г.

Вторая мировая война

Цели:

Ознакомить студентов с деятельностью священнослужителей в годы войны;

Показать на примерах, как православное духовенство в период войны с захватчиками достойно выполнило свой патриотический и нравственный долг.

Воспитание патриотизма.

Расположение: духовная библиотека колледжа

Подготовлено и проведено: Морякина О.А.

Жердевка, 2015

Сценарий внеклассного мероприятия

«Священники и Великая Отечественная война»

Как начинается память — с березы?

Из речного леса?

Дождь на дороге?

А если от убийства!

А если от слез!

А если с авианалётом!

А если пила в облаках,

От взрослых, протянутых в пыли!

А если от недетских знаний — как

Живой становится мертвым

И в пять, и в пятнадцать, и в двадцать пять лет

Война начинается памяти.

Симонов К.

«Ваша вера и верность провозглашены в Отечестве . »

Введение

С самого начала становления российской государственности Православная Церковь находилась в тесном контакте с властью, исходя из близости задач и целей. Во время войны с иноземными захватчиками русское православное духовенство достойно выполнило свой патриотический и нравственный долг.Многие священнослужители своей кровью захватили любовь и верность Отечеству на полях сражений.

Так было в годы Великой Отечественной войны, на поле боя священник отслужил молебен и Святым Крестом и святой водой обходил окопы и благословлял защитников. Бессмертная слава и вечная память героям-пастырям, которые обратились к истине и служили ей, свято исполняя величайшую заповедь Закона Божьего: «Предоставьте души свои друзьям». У наших воинов хранились не только молитвы жен и мам, но и ежедневная церковная молитва о даре Победы.»

Церковь в годы войны: служба и борьба на оккупированных территориях

Русская Православная Церковь, веками построившая единое государство, лишившаяся всего своего богатства после прихода к власти большевиков, но считавшая своим долгом в годы тяжелых испытаний взойти на Всероссийскую Голгофу.

В советское время замалчивали вопрос о роли Православной Церкви в достижении Великой Победы. Вопрос о реальных потерях, понесенных Русской церковью в Великой Отечественной войне, по понятным причинам до недавнего времени не мог быть предметом серьезного анализа.Попытки поднять эту тему появились только в последние годы. Сейчас разработка церковно-военных материалов начинается даже с таких крупных собраний, как Государственный архив Российской Федерации, Центральный государственный архив Санкт-Петербурга и Федеральный архив в Берлине.

Митрополит Сергий 22 июня 1941 года в своем письме «пастырям и пастырям Христовой Православной Церкви» призвал русских православных «служить Отечеству в трудный час испытаний всем, на что способен», в приказ «рассеять фашистскую вражескую мощь».

В январе 1942 года в письмах к пастве на оккупированных территориях Патриарх призывал: «Пусть ваши местные партизаны будут для вас не только примером и одобрением, но и объектом постоянной заботы. Помните, что любая услуга партизанам — это заслуга Родины и дополнительный шаг к нашему собственному освобождению из фашистского плена.

Это обращение получило очень широкий отклик среди духовенства и простых верующих. И немцы ответили на патриотизм священников беспощадной жестокостью.

Историческая справка: К 1939 году структура Русской православной церкви была разгромлена в результате жестокого террора. Из 78 тыс. храмов и часовен, действующих в России к этому времени, осталось от 121 (по оценке Васильевой О.Ю.) до 350-400 (по расчетам Шкаровского М.В.). Большинство представителей духовенства подверглись репрессиям. Слишком много горя и крови принесло советское правление Церкви.

Помогая вооруженным силам, Московский Патриархат заставил советские власти хотя бы частично признать его полноценное присутствие в обществе. 5 января 1943 года Патриарший местоблюститель сделал важный шаг к фактической легализации Церкви, применив сборы для защиты страны. Он отправил телеграмму И. Сталину, прося его разрешения открыть в Патриархии счет в банке, куда будут депонированы все деньги, пожертвованные на войну. 5 февраля председатель Совнаркома дал письменное согласие.

Сбор средств священниками на Победу.

С первых месяцев войны практически все православные приходы страны стихийно начали сбор средств в созданный фонд обороны. Верующие жертвовали не только деньги и облигации, но и изделия из драгоценных и цветных металлов, вещи, обувь, лен, шерсть и многое другое. К лету 1945 года общая сумма денежных взносов только на эти цели составила более 300 миллионов рублей. — за исключением украшений, одежды и продуктов питания.Средства для победы над фашистами собирались даже на оккупированной территории, что было чревато настоящим героизмом. Так, псковскому священнику Федору Пузанову, находящемуся рядом с фашистскими властями, удалось собрать около 500 тысяч рублей. пожертвования и переводить их на «материк». Особо значимым церковным актом стало строительство колонны из 40 танков Т-34 «Дмитрий Донской» и эскадрильи «Александр Невский».

Историческая справка о танковой колонне «Дмитрий Донской»

30 декабря 1942 года глава Русской Православной Церкви митрополит Сергий обратился к архипастырям, пастырям и приходским общинам с просьбой собрать средства на строительство танковой колонны имени Дмитрия Донского.Этот призыв был принят всей Церковью.

На строительство 40 танков собрано более 8 миллионов рублей, большое количество золотых и серебряных предметов. Верующие Москвы и Московской области внесли около 2 миллионов рублей. От верующих Ленинграда поступил 1 миллион рублей. Свидетельством глубокого патриотизма наполнены воспоминания протоиерея церкви И.В. Ивлев: «Денег в кассе не было, но они должны были их получить … Я благословил двух 75-летних женщин на это великое дело.Пусть их имена будут известны людям: Ковригина Мария Максимовна и Горбенко Матрена Максимовна. И они пошли, они пошли после того, как все люди уже внесли свой посильный вклад через сельсовет. Две Максимовны пошли и во имя Христа просили защитить родную Родину от насильников. Обошли всю волость — села, хутора и села в 5-20 километрах от села и в итоге 10 тысяч рублей, немалая сумма для наших мест, разоренных немецкими монстрами.” . Вот как собрались эти миллионы. Сергий — Патриарх Московский и всея Руси: «Я очень рад, что небольшой старт сделан. Мы ни на минуту не сомневаемся и не сомневаемся, что все простые люди, любящие нашу Родину, конечно же, не преминут отдать свою жизнь, чтобы исполнить свой воинский долг. Итак, в борьбе за общие идеалы в годы Великой Отечественной войны патриотические устремления русских верующих и духовенства слились воедино с героизмом и доблестью воинов Красной Армии.

Цена развалин и святотатства

Истинный масштаб ущерба, нанесенного Русской Православной Церкви немецкими оккупантами, не может быть точно оценен. 2 ноября 1942 года Указом Президиума Верховного Совета СССР была создана Чрезвычайная государственная комиссия для установления и расследования зверств немецко-фашистских захватчиков и их пособников и ущерба, нанесенного ими гражданам, колхозам ( колхозов), общественных организаций, государственных предприятий и учреждений СССР (ЧГК).В комиссию также вошел представитель Русской Православной Церкви митрополит Киевский и Галицкий Николай. Сотрудники комиссии разработали примерную схему и перечень преступлений против культурных и религиозных учреждений. В Инструкции по регистрации и охране памятников искусства отмечается, что в актах ущерба должны быть зафиксированы случаи грабежа, сноса художественных и религиозных памятников, повреждения иконостасов, церковной утвари, икон и т. Д. К актам должны быть приложены доказательства, описи, фотографии .Был разработан специальный ценник на церковную утварь и оборудование, утвержденный митрополитом Николаем 9 августа 1943 года. Данные Нюрнбергского процесса появились как документальные доказательства обвинения. В приложениях к стенограмме заседания Международного военного трибунала от 21 февраля 1946 г. включены документы под № СССР-35 и СССР-246. Они показывают общую сумму «ущерба религиозным культам», которая составила 6 млрд 24 млн руб. Пострадало 588 церквей и 23 часовни в РСФСР, 206 церквей и 3 часовни в Беларуси, 104 церкви и 5 часовен в Латвии, 66 церквей и 2 часовни в Молдове, 31 церковь и 10 часовен в Эстонии, 15 церквей в Литве и 8 часовен а в Карело-Финской ССР — 6 церквей.

Историческая справка : Колоссальный ущерб нанесен немецким обстрелом знаменитого Софийского собора (XI век), Георгиевского собора Георгиевского монастыря — уникального памятника русской архитектуры XII века. — получилось много больших дырок, поэтому в стенах появились сквозные трещины. Другие древние монастыри Новгорода сильно пострадали от немецких авиабомб и снарядов: Антоньев, Хутынский, Зверин и другие.Знаменитая церковь Спаса-Нередицы 12 века превратилась в руины. Постройки, входящие в ансамбль Новгородского кремля, были разрушены и сильно повреждены, в том числе церковь Андрея Стратилата XIV-XV веков, Покровская церковь XIV века, звонница Софийского собора XVI века. и др. В окрестностях Новгорода от прицельного артиллерийского огня: собор Кириллова монастыря (XII век), церковь Святого Николая на Липне (XIII век), Благовещение на Городище (XIII век), Спасская на Ковалев (XIV век), Успение на Волотовом поле (XIV век), Михаил Архангел в Сковородинском монастыре (XIV век), Св.Андрея на Ситке (XIV в.).

Подвиги православных священников

Священники разделили судьбу прихожан во время войны. Священники — участники Великой Отечественной войны, вот имена некоторых из них:

Пример служения Богу и ближнему

Бородин Александр Иванович

О жизни Иеросхимона Питирима (Бородина)

Александр родился в 1914 году в семье крестьянина в селе Шмаровка Мордовского района Тамбовской области.

В юные годы будущего молодой Александр познакомился со старухой Августой, которая сказала, что война начнется и он будет сражаться, но он никого не убьет и вернется живым, а затем станет священником.

Через несколько лет Бородин снова посетил Киев с намерением принять монашество, но, к его большому огорчению, старцы благословили его вернуться домой, где Бог показал ему другой путь: жениться на благочестивой девушке Агриппине, и у них родилось семеро детей.

Война.

Когда началась война, Александр Иванович Бородин вместе со своими односельчанами ушел на фронт. Он восстановил дороги, разгромленные нацистами.

Соратники его очень уважали. В той части, где он служил, был убит кладовщик продовольственного склада. Когда встал вопрос, кто станет кладовщиком, однополчане, зная мудрость, заложенную в Александре, указали на него. К середине войны, имея 4 класса образования, заведовал центральным складом.Менеджер общепита хотел это место для своего человека и пытался от него избавиться. Однажды он отправил его ночью под обстрел с неважным докладом в штаб дивизии.

Александр Ильич позже вспоминал: «Когда я ехал, я все молитвы пел вслух, как знал. Вокруг огонь, я катаюсь на лошади и молюсь. Когда рапорт распечатали и прочитали в штабе, командир был глубоко возмущен тем, насколько пустяком была посылка, доставленная с таким риском.

Молитва, которую никогда не покидал воин Александр, и исполнение Божьих заповедей о милосердии и любви к ближним сделали свое дело. Пример:

Однажды во время налета вражеской авиации все поспешили в бомбоубежище. Вдруг он увидел маленькую девочку, которая плакала на улице, плача, в поисках матери. Он подбежал к малышке, упал с ней на землю, молясь о спасении, и поблизости не взорвалась ни одна бомба. Когда ее мать выбежала из укрытия, она увидела свою дочь в руках солдата, живую и здоровую.

Крепкая вера и молитва невидимой стеной защитили его от смертельной опасности. Дома жена и дети Агриппины молились за отца.

В конце войны, когда наши войска вошли в Берлин, по инициативе А. Бородина было организовано горячее питание голодающего местного населения — женщин, детей и стариков. Так и было. Александр Иванович, тронутый состраданием к людям, подошел к своему командиру, сообщил, что на продовольственном складе накопилось много трофейных продуктов, и попросил разрешения раздать их.Разрешение было получено, и он долго стоял, раздавая продукты голодным.

Александр Бородин награжден медалями «За победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941-1945 годов», «За взятие Берлина», «За освобождение Варшавы».

В родное село вернулся только в октябре 1945 года, так как склад пришлось сдать.

С октября 1945 г. по сентябрь 1946 г. работал в колхозе, затем стал псалмопевцем.В феврале 1950 г. рукоположен в сан диакона. 15 февраля 1951 года епископ Тамбовский и Мичуринский Иоасаф (Журманов) был рукоположен в сан священника. Он становится полновременным священником Михайло-Архангельского храма села Мордово, а в январе 1954 года его назначают настоятелем храма. Приняв настоятеля, отец Александр оставался на этом посту до самой смерти. (20 лет был настоятелем этого храма).

Архимандрит Макарий (Реморов) (1907-1998)
Архимандрит Макарий родился 23 марта 1907 года по старому стилю в селе Сядемка Земеченского уезда Тамбовской губернии.
При крещении он получил имя Игорь. Его отец, священник Николай Реморов происходил из старинного священнического рода. Игорь Реморов начал учиться в Тамбовском духовном училище, а после революции продолжил учебу в светском училище. Закончил девять лет. В 1927 году Игорь Николаевич женился на Валентине Михайловне Мстиславской, отец которой был деканом, служил в одной из мордовских деревень и был награжден медалью за активную миссионерскую деятельность.
В июле 1941 года его мобилизовали и отправили на фронт.Изначально он воевал под Москвой, а затем инженерно-саперный батальон, где служил отец Игорь, был переведен в Ленинград. До 1944 года часть ее обеспечивала «дорогу жизни» через Ладогу. Священник Игорь Реморов закончил войну в Восточной Пруссии в Кенигсберге. Награжден медалями «За отвагу», «За оборону Москвы», «За оборону Ленинграда», «За взятие Кенигсберга», «За победу над Германией».
Осенью 1945 года отец Игорь вернулся в Бийск, где продолжил работать бухгалтером.В 1956 году митрополит Новосибирский и Барнаульский Нестор благословил отца Игоря на продолжение священнического служения. До 1973 года отец Игорь служил в селах Большой Улуй и Ново-Березовка Красноярского края. В 1970 году он овдовел.
Тогда протоиерей Игорь Реморов служил в селе Колывань Новосибирской области. В 1980 году постригся в монахи архиепископом Новосибирским и Барнаульским Гедеоном в честь преподобного Макария Великого …

Протоиерей Косма Дождь.

На рассвете 9 октября 1943 года фашисты ворвались в приходскую церковь белорусского села Хойно.

Священнику Cosme Raine приказали разоблачить, доставили в отделение милиции, обыскали. Офицер передал переводчику документы и часы. «Они вам больше не понадобятся», — сказал он. И два чешских солдата повели священника на расстрел.

Протоиерей Косма Рейн был потомственным священником. Его отец плавал на русских военных кораблях и умер от ран, полученных в битве при Порт-Артуре.

Немецкая оккупация застала его с большой семьей (у него было семеро детей) в Пинском районе Брестской области.На оккупированных территориях при содействии властей Германии создавались независимые от Москвы автокефальные церкви.
Оккупационные власти потребовали помолиться «за освобождение страны русской и победоносной немецкой армией». Но отец Космы каждый раз произносил молитву за русскую армию. И когда ему сообщили, он сказал, что забыл, читал по инерции. Он служил не большевикам, а своей пастве, православному народу. В этот день и ночь люди шли на восток по лесным и полевым дорогам — беженцы, раненые, окруженные… Мать дала им хлеб, вареный картофель, одежду, обувь, лекарства. Причащались раненые, многие просили помолиться за погибших товарищей, за себя и своих близких. Народ пошел к партизанам. После пасхальной службы отец Косма объявил сбор подарков для детей, раненых и партизан. А через несколько дней залитая слезами панихида казненных и сожженных жителей села Невель. Затем он отправился в глухое село Семиховичи — на партизанскую базу — и в небольшую церковь, которую, кооптировав (да благословит его Бог), молодой священник ушел, приобщил больных и раненых, крестил детей и похоронил мертвые и мертвые.

9 октября 1943 года двое чешских солдат вели на расстрел протоиерея Косма Рейна. Возле церкви он упал на колени и начал горячо молиться. Он не помнит, сколько времени прошло, но когда он встал с колен, то никого рядом не увидел. Перейдя дорогу, отец с молитвой двинулся к кусту, а затем с сыпью бросился в лес.
Приехал в партизанский лагерь, где встретился со своими сыновьями. Вместе они отбили у немцев свою мать, которую вместе с другими партизанскими женами и детьми, которых они хотели, отправили в концлагерь.За праздничным столом семье приходского священника удалось собраться только в 1946 году. Последние годы жизни отец Косма провел в селе Ольгино под Санкт-Петербургом вместе с матерью и дочерью Ангелиной, работавшей здесь служанкой. участковый врач. Похоронен здесь, в Серафимовском храме, у алтаря.

иерей Николай Пыжевич , помогал раненым красноармейцам, был в хороших отношениях с партизанами и даже раздавал листовки. Сообщено. В сентябре 1943 года каратели пришли в Старую деревню.Отец выпрыгнул из окна и почти исчез в лесу, но, оглянувшись, увидел, что его дом, где остались его жена и пять дочерей, был заколочен досками и засыпан соломой. «Я здесь, — кричал он, — возьмите меня, Бог попросите, пожалейте невинных детей …» Офицер швырнул его на землю и выстрелил в упор, а солдаты бросили тело священника в уже горящий дом. Спустя какое-то время вся деревня была полностью разрушена, ее жителей сожгли в храме.

Протоиерей Александр Романушко

Летом 1943 г. командиру партизанского соединения генерал-майору В.З. Родственники погибшего обратились к Коржу … милиционеру. Мол, никто не соглашается на похороны покойного, пришлете ли вы своего партизанского священника? Служил в отряде протоиерея Александра Романушко . . В сопровождении двух партизан-пулеметчиков он появился на кладбище. Там уже стояли вооруженные милиционеры.Он переоделся, немного помолчал. И вдруг сказал:
— Братья и сестры! Я понимаю великую скорбь матери и отца убитых. Но он не заслужил наших молитв в могиле. Он предатель Родины и убийца невинных стариков и детей. Вместо вечной памяти мы все, — он высоко поднял голову и повысил голос, — говорим: «анафема!»
Собрались онемевшие. И священник, подходя к милиционерам, продолжал:
— Я обращаюсь к вам, заблудшим: пока еще не поздно, искупите Бога и людей и направьте свое оружие против тех, кто губит наш народ, похороните живых людей в таких могилы, а верующих и священников заживо сжигать в храмах…
Отец Александр возглавил целый отряд в партизаны и был награжден медалью «Партизан 1-й степени» Великой Отечественной войны.

протоиерей Василий Копычко, настоятель Одрижской Успенской церкви Ивановского района Брестской области. С начала войны и до ее победоносного завершения отец Василий не ослабевал в духовном укреплении своей паствы, совершая богослужения ночью, без освещения, чтобы не быть замеченным. На службу пришли практически все жители окрестных деревень.Мужественный пастырь рассказывал верующим о ситуации на фронтах, призывал к сопротивлению захватчикам, распространял и раздавал сводки Совинформбюро, партизанские листовки. Отец Василий собирал еду для раненых партизан, отправлял им оружие.

В конце 1943 года гестапо узнало о его активной связи с партизанами. Карательный отряд особого назначения получил приказ публично казнить отца Василия и его семью. В ту же ночь отца Василия перевезли в партизанскую зону, а на рассвете к его дому прибыли каратели и подожгли церковь и приходской дом.Вот как описывает деятельность отца Василия и его первую встречу с ним командир Пинского партизанского отряда И. Шубитидзе: «… Мы назвали его своим агитатором и однажды пригласили в партизанский лагерь. Он охотно прибыл в сопровождении партизан. Копычко следил за нашей жизнью, за нашими правилами, обошел дюжину землянок и на обеде, который специально для него приготовили в штабе, сказал: «Доверьтесь этим немцам! Обманщики, атеисты, бандиты! Я вижу, что вы все православные, дай вам здоровья! Я только что рассказал своим прихожанам… »С этого времени Копычко стал нашим контактным лицом. Свое слово сдержал, помогал не только молитвами, но и материально: собирал еду для раненых, иногда присылал оружие. За заслуги перед Отечеством был награжден протоиерей Василий Копычко. орден Отечественной войны II степени, медали «Партизан Великой Отечественной войны» 1 степени, «За доблестный труд в Великой Отечественной войне», «За победу над Германией» и др.

Партизаны через своих связных раздавали листовки в храмах: обращения Патриарха Сергия с призывом к молитвам о победе Советской армии.

Иван Иванович Рожанович. Отец Иоанн

Дом настоятеля церкви протоиерея Иван Иванович Рожанович , которому в начале войны было около 70 лет, стал местом встречи подполья с партизанскими разведчиками. Отец Иоанн был хорошим и ценным помощником партизан, выполнял сложные задания и поручения, был принят в антифашистский комитет. При личном участии отца Иоанна были предприняты рискованные шаги «челночной дипломатии» между бургомистром Высоцка Тхоржевским, комендантом полиции полковником Фоминым и партизанским командованием.И эта смертоносная игра принесла свои плоды: пятнадцать партизанских заложников из села Велуни были освобождены, к партизанам перешли вооруженный отряд казаков из РОА г. Высоцк и часть полицейского гарнизона во главе с полковником Фоминым. В январе 1943 года, в момент начала одной из карательных экспедиций, когда весь партизанский район уже был охвачен пламенем, возникла реальная угроза полного уничтожения села Сварцевичи. В партизанском штабе обсуждались различные варианты предстоящего боя.Но все же было решено пойти на военную уловку: направить церковную делегацию с «жалобой» на партизан и просьбой «о защите» для встречи с карателями, так как отец Иоанн имел опыт в этом деле. Целью делегации было убедить гитлеровцев в том, что в Сварцевичах вооружены крупные партизанские отряды, вооружены пулеметами, пулеметами и автоматами, а дороги вокруг заминированы. Во время разговора с полковником СС отцу Иоанну удалось настолько убедить его в силе партизан, что офицер приказал своей части отступить.

Дмитрюк Федор Иванович.

До войны священник Федор Иванович Дмитрюк (впоследствии — архиепископ Горьковский и Арзамасский Флавиан) служил в Александро-Невском соборе в Пружанах Брестской области. Во время оккупации отец Федор и вся его семья участвовали в работе патриотического подполья Пружан и имели прямой контакт с действующими в этом районе белорусскими партизанами. После того как нацисты разгромили источник подполья, большинство его участников погибло в застенках гестапо.Отец Федор чудом спасся, но его жена, старшая дочь, зять и другие близкие родственники были расстреляны, а младшая дочь получила серьезные ранения.

священник Григорий Чаус.

Настоятель храма иерей Григорий Чаус Вместе с верующими он провел большую работу по сбору денег и ценностей на постройку танков и самолетов для Красной Армии. Эти деньги были переведены через партизан в Москву. Для партизанского госпиталя отец Григорий каждое воскресенье собирал еду и повязки.

Протоиерей Вячеслав Новроцкий.

Свое пастырское служение, благочинный протоиерей Вячеслав Новроцкий выступала в райцентре Марокко Ровенской области. Когда в начале 1943 года было был разгромлен немецко-фашистский гарнизон и освобожден город Морочно, отец Вячеслав встретил партизан пасхальными курантами. В честь освобождения был проведен торжественный митинг, и на трибуне рядом с генералами и командирами партизанских отрядов стояли декан отец Вячеслав и партизанский связный отец Михаил Гребенко.В данном ему слове отец Вячеслав от имени духовенства Русской Православной Церкви выразил признательность партизанам, заверив нас, что «мы, верующие, всегда будем помогать и молиться за ваших погибших товарищей и за вас».

Протоиерей Николай Петрович Гордеев

Протоиерей Николай Петрович Гордеев, активно помогал партизанам в борьбе с захватчиками. Протоиерей Владимир Михайлович Томашевич «в годы Великой Отечественной войны вдохновил паству на труд и подвиг во имя нашей скорой Победы над ненавистными захватчиками, собрал ценные сведения о войсках врага и передал их в штаб партизанского отряда.»

Священник Иоанн Лойко публично благословил сыновей Владимира, Георгия и Александра пойти в партизаны. «Мое оружие против святого креста, поруганного противниками, и слова Божия, и да хранишь ты Бог и честно служи Отечеству». В феврале 1943 года Хоростово было окружено карательными войсками гитлеровцев. Штаб партизанского командования решил покинуть этот район без боя и выйти из окружения с большей частью населения, но отец Иоанн остался с теми, кто не имел возможности отступить, чтобы помочь больным, искалеченным, беспомощным старикам.Ему было сожжен фашистами 15 февраля вместе с 300 прихожанами в храме, где совершил Божественную литургию. Из пламени церкви каратели услышали народное пение молитв. После войны на месте того страшного пожара был установлен обелиск, где сначала было также имя священника, но затем оно исчезло.

Иван Цуб.

Прихожанин этой же церкви Иван Цуб по просьбе фашистского офицера показать, куда пропали партизаны, он повел карателей в трясину непроходимого болота.Из них сбежал только один переводчик, полумертвый попавший в руки народных мстителей. Он рассказал о подвиге Ивана Цуба. Тело героя было похоронено в православном сане с воинскими почестями рядом с церковью, прихожанином которой он был всю свою жизнь.

Игумен Павел

Псково-Печерский монастырь тайно оказывал помощь советским военнопленным. Хотя наместник монастыря игумен Павел участвовал в подготовке антисоветских документов, подписывал официальные приветствия фашистским властям, одновременно поддерживал тайную связь с партизанами.Через псковича, ярого фанатика монастыря А.И. Рубцов, настоятель переправил им целые телеги с продуктами. Рубцова была арестована гестапо в 1943 году и расстреляна. На допросах держалась с удивительной стойкостью и не предала губернатора. По другим свидетельствам (печорцев), игумен Павел спрятал в помещении монастыря рацию, которая передавала через линию фронта информацию о нацистах, собранную иеромонахами в приходах. 24 августа 1941 года игумен Павел получил благодарственную записку: «Пациенты, раненые военнопленные и персонал госпиталя лагерного лагеря № 134 в Пскове глубоко благодарны за присланную еду — муку, хлеб, яйца и другие пожертвования. .

Многие пасторы, несмотря на опасность для своей жизни, сочли возможным помочь советским партизанам, избежать переселения молодежи в Германию и спасти еврейские семьи от неминуемой смерти. До сих пор местные жители с благодарностью вспоминают священников И. Чубинского (село Варовичи Киевской области), И. Шмыголя (село Станислав Херсонской области), Ф. Самулика, Э. Гейроха, М. Рыбчинского (Ровенская область). , протоиереи К. Омельяновский, С. Ожеговский, М. Герасимов (Херсон) и десятки других, спасших жизни своих родных и близких.Киевский протоиерей А. Глаголев вместе с женой Татьяной и старшиной А. Горбовским спас от гибели несколько еврейских семей.

Протоиерей Василий Брага. (Одесса)

Одесский протоиерей Василий Брага, работая с советской внешней разведкой, передал много ценной информации. В своих проповедях он призывал к молитве за Родину, за победу. Отец помогал партизанам продовольствием, материально. За это он был награжден медалью «Партизан Отечественной войны».«

Турбин В.И. (Орел)

В городе Орле весь период немецкой оккупации успешно действовал подземный госпиталь, одним из руководителей которого был врач В.И. Турбин в 1930-е гг. тайно монашествовал. Благодаря его личному мужеству и самоотверженности медицинского персонала этого госпиталя несколько солдат Красной Армии, попавших в плен, были спасены. После исцеления их перевезли через линию фронта.

В Орле создана совместная опека церквей, которую возглавил Н.Ф. Локшин. Он оказывал бесплатную помощь больным и пожилым людям, ежемесячно выделяя деньги из доходов духовенства на нужды бедных.

Член опеки доктор И.М. был широко известен и уважаем среди прихожан Богоявленской церкви. Варушкин, лечивший их бесплатно.

иерей Иоанн Карбованец

Священник Иоанн Карбованец и настоятельница Домбасского монастыря под Мукачево, рискуя жизнью, спасли 180 детей, обреченных на неминуемую голодную смерть, вывезенных немецкими захватчиками в августе 1943 года из Орловского детского дома.Весной 1942 года гестапо выявило немало случаев, когда люди еврейской национальности обращались в православные церкви с просьбой совершить обряд крещения своих детей и выдать им справку об этом. Церковь приняла их, надеясь уберечь от смерти. Несмотря на это, расстреливали всех обнаруживающих евреев, захваченных нацистами, в том числе детей.

Крашановский Иоанн.

Протоиерей Благовещенского храма Симферополя Иоанна Крашановского, бывший старший военно-морской священник, не скомпрометировал себя изменой и пользовался пламенной любовью и глубоким уважением верующих.Когда Красная Армия изгнала немецких захватчиков из Крыма, протоиерей Иоанн с разрешения генерала Ветрова созвал всех верующих Симферополя в разрушенный немцами собор и совершил благодарственную службу. В молитве о даче победы присутствовали воинские части. Иоанн Крашановский получил благодарность от командования за патриотическую деятельность и материальную помощь раненым воинам.

Владимир Соколов.

Священник Владимир Соколов в начале 1942 г. был назначен в с.Мандуш Бахчисарайский район. Эта деревня не раз переходила из рук в руки. Священник Соколов, имевший дом и 16 ульев, все время поддерживал связь с партизанами. Когда советские десантники спустились в село, он получил от них газеты и раздал их, с опасностью для себя пошел послушать передачу радиоцентра через секретный приемник. В конце концов, немцы сожгли дом и ульи нежеланного священника и издали приказ казнить все мужское население деревни.К счастью, Соколову с сыном удалось бежать и добраться до Симферополя. Здесь священник Соколов встретил Смирнова, сын и внук которого организовали партизанский отряд в количестве 200 человек, и ушли в лес. Соколов и Смирнов снова слушали радиопрограммы из Москвы и распространяли полученную информацию. Священник Соколов сильно пострадал от немцев: двух его дочерей, 17 и 20 лет, загнали на немецкие каторги.

Говоров Павел Андреевич.

В Курской области священник села Глебова Павел Андреевич Говоров спрятал сбежавших из фашистского плена летчиков и помог им перебраться в свои, а протоиерей Семыкин не только помогал пленных красноармейцам, но и после прихода советских войск мобилизовал местное население на службу и уход за ранеными в полевой госпиталь.

ВЫВОД:

Многие священнослужители Русской Православной Церкви получили в годы войны государственные награды.Но среди духовенства, героически проявившего себя во время войны, есть имена, которые остались неизвестными. Время волюнтаризма и застоя сыграло немалую роль в их забвении. Надеемся, что совместными усилиями историков, краеведов и журналистов в конце концов удастся восстановить имена всех служителей Церкви и мирян — тех, кто трудился для Победы в самые тяжелые военные годы. Чистый свет этого подвига не погаснет и в грядущие века.

В связи с партизанским движением десятки священнослужителей были расстреляны или сожжены фашистами, среди них священники Николай Иванович Пыжевич, Александр Новик, Павел Щерба, Павел Сосновский, Назоревский и многие другие.

Немцы репрессировали священнослужителей-патриотов. Немцы заставили одного из них прочитать проповеди, прославляющие захватчиков. Но вместо этого он рассказал народу о Дмитрии Донском, Александре Невском, Сергии Радонежском, о том, как они защищали Россию.Для этого священник был выстрел

Лучшие представители православного духовенства остались верны основным принципам и заповедям христианства. Они оказывали помощь и часто спасали людей от смерти, независимо от их веры и национальности

Помогла ли вера в Бога выжить и выиграть эту ужасную войну ?!

Делайте выводы для каждого из нас, а мы прочитаем стих неизвестного солдата, найденный в кармане туники убитого солдата… вечная слава и память ему!

Стих солдата

найдено в кармане туники мертвого солдата

Слушай, Боже …
Никогда в жизни
Я не разговаривал с тобой, но сегодня
хочу тебя поприветствовать.
Знаете, мне с детства говорили
, что это не так. И я, дурак, поверил.
Я никогда не рассматривал ваши творения.
И сегодня вечером я смотрел
Из воронки, выбившей гранату
К звездному небу, которое было надо мной.
Я вдруг понял, любуясь вселенной,
Каким жестоким может быть обман.
Не знаю, Боже, дашь ли ты мне руку,
Но я тебе скажу, и ты меня поймешь:
Не странно, что в ужасающем аду
Вдруг для меня открылся свет, и я узнал тебя ?
И кроме этого мне нечего сказать
Просто я рад, что узнал тебя.
В полночь нам назначают атаку.
Но я не боюсь: вы смотрите на нас…
Сигнал. Что ж? Я должен идти.
Мне было хорошо с тобой. Еще хочу сказать
Что, как известно, битва будет злой
А может ночью я тебя постучу.
А теперь, хоть ты и не был моим другом,
Ты впустишь меня, когда я приду?
Но, кажется, я плачу. Боже мой, ты видишь
Это случилось со мной, что теперь я видел.
Прощай, Боже, давай. И я вряд ли вернусь.
Как странно, но теперь я не боюсь смерти.

Трудолюбивый скромный мужчина.Свою земную жизнь монахиня София закончила в 2008 году, но ее надолго будут помнить не только в Раифском монастыре, но и в небольшом уютном городке Зеленодольске …

Екатерина Михайловна Ошарина занималась садоводством в городе.

Замечательный мастер, слава и гордость декоративного садоводства Зеленодольск. По образованию агроном, выпускница Алма-Атинского сельскохозяйственного института, обладала душой художника и золотыми руками …

Екатерина Михайловна была мастером, человеком целеустремленным, волевым, широким кругозором.Энтузиазм, эрудиция, общительный характер помогли ей заслужить искреннее уважение цветоводов и любовь многочисленных учеников.

Размышляя о ее жизни, я вспоминаю мудрое латинское изречение: «Судьба ведет того, кто хочет, а не желающего тащит». Здесь поистине повела судьба Екатерина Михайловна. Человек щедрой души, с детства влюбленный в красоту природы, она всегда окружала свой дом, город цветами; общался с коллегами-энтузиастами.

Екатерина Михайловна — участница Великой Отечественной войны, награждена многими правительственными наградами.

Последние годы жизни она отдала Православие и стала монахиней Софьей.

Мать София: о себе и о войне

С самого начала возрождения монастыря ее умелые руки создают ту чудесную красоту, которая поражает каждого, кто входит в Раифский монастырь. Мать София перешла из Москвы в Берлин, сражаясь за родную землю …

Было ли страшно на войне?

— Когда началась Великая Отечественная война, я окончила четыре курса Алма-Атинского института.Нас с первого года уже готовили к войне: кто в медсестру, кто в радист … Попал в радистов. Перед отправкой на фронт мы месяц учились на радиострелков. Но у меня было всего 12 боевых вылетов … В начале 1942 года наша часть попала в боевые условия, под Москвой.

Работал ночью по 6-8 часов. В эфире тысячи радиостанций, и среди всего этого нужно найти свой голос. Вы ошибаетесь — и все… Немцы взяли курс и попытались уничтожить радистов. Поэтому станции чаще останавливались в лесу. И их нужно было защищать. Стоишь, кругом лес шумит … Как посторонний шум — кричишь: «Подожди, кто идет!». А там никого нет, никто не отвечает, а вы ждите: сейчас, сейчас — сейчас с ножом сзади! Что не страшно? И как!

И только самому себе все время: «Господи, спаси меня. Боже, помоги мне. Господи, спаси »… На груди носили кресты.А храмов за всю войну нигде кроме Орла не встречал. В деревнях их всех сожгли.

Орел никогда не забудет: большой храм на горе. Под станцией все разбито, все в руинах, а церковь уцелела. Помню и священника: маленького роста, с необычными, как-то сияющими глазами … Мы стояли, молились как могли — за месяцы военной жизни все забыли. И больше нигде не встречались церкви.

А что было при переходе Днепра! В Могилеве после переправы валялись трупы — идти было невозможно, их тысячи… Здесь, здесь! Кто-то еще жив, хватает вас снизу, с земли — «сестра, помоги!» А вам с радиостанцией нужно быстрее идти вперед, наладить связь. И остались там без посторонней помощи … В нашем отряде из 25 человек выжили только двое. Трудно вспомнить.

Как вы жили? В палатках, землянках. Уйдет только одна часть, за ней — твердые вши. Чаще всего мыться было негде. В Гжатске нас окружили, неделю не могли выйти. Вокруг немцев ничего не было.Снимали и варили ремни. Нас с трудом вытащили оттуда.

Я помню Кенигсберг. Это было очень сложно. Мощные укрепления, соединенные метро, ​​огромная сила немцев, каждый дом — крепость. Сколько наших солдат погибло! .. Мы взяли Кенигсберг с Божьей помощью. Собрались монахи, отцы, человек сто или больше. Встали со знаменами, вынесли икону Казанской Божьей Матери … А вокруг идет бой, воины хихикают: «Ну, отцы пошли, теперь будет!» А пели только монахи — все было тихо.Наши опомнились, прорвались через четверть часа … Когда пленных немца спросили, почему перестали стрелять, он ответил: отказало оружие. В этом сила молитвы!

из архива газеты «Раифский вестник»
КАТАРГИН Дмитрий

Архимандрит Кирилл (Павлов)

И
Ван Дмитриевич Павлов Родился 8 сентября 1919 года в селе Маковские Выселки ныне Михайловского района Рязанской области в верующей крестьянской семье.С двенадцати лет он «жил в неверующей среде со своим братом и потерял духовность». После окончания училища работал технологом на металлургическом заводе. Его призвали в Красную Армию. Однако в жизни Ивана Дмитриевича произошел перелом.

Из воспоминаний: «После освобождения Сталинграда наша часть осталась нести караульную службу в городе. Не было ни одного целого дома. Однажды среди развалин дома я вытащил из хлама книгу.Я начал читать и почувствовал что-то такое родное, сладкое для души. Это было Евангелие. Я нашел для себя такое сокровище, такое утешение! .. »

Со своей воинской частью будущий отец Кирилл Павлов прибыл с боями в Австрию. Сержант Иван Павлов был награжден орденом Славы и медалями. В 1946 году демобилизовался в Венгрии и приехал в Москву служить Богу.

В 1953 году, окончив Московскую духовную семинарию (МБК тогда впервые открылся в Новодевичьем монастыре), старец Кирилл Павлов принял монашеский постриг в Свято-Троице-Сергиевой лавре.Так начался многолетний молитвенный монашеский подвиг архимандрита Кирилла. Сначала он был монахом, а в 1970 году был назначен казначеем Свято-Троицкой Сергиевой Лавры и братским духовником.

Архимандрит Кирилл духовно вырастил (был духовником) святейших патриархов Алексия I, Пимена и Алексия II.

Paglalaro ni Tsar Fyodor Ioannovich. Показать и увидеть драматическую трилогию A.K

Taon ng pagsulat:

1868

Oras ngbabasa:

Paglalarawan ng trabaho:

«Царь Федор Иоаннович» был создан Алексеем Толстым в панахоне 1864-1868 гг.Он может похвастаться множеством килограммов, и Толстой не может не думать о том, как это сделать лучше всех.

Капаг раскрывает прекрасную трилогию, посвященную «Царю Федору Иоанновичу», пати на рин англоязычных трагедий — «Анг Каматаян ни Иван Грозный» и «Царь Борис», си Толстой дает умасава НИ Н. Карамзин. «Царь Федор Иоаннович» наложен на цензуру на протяжении 30 лет только после этого.

Наслаждайтесь историей «Царь Федор Иоаннович».

С уважением к Ивану Петровичу Шуйскому, с огромным количеством клериков и боярином, с Федором Иоанновичем от царицы, капитана Годунова, саламатанга и хумана. Nagsusulat sila ng isang papel, kung saan, naaalala ang kawalan ng tsarina and ang kawalan ng Demetrius, nila nila sa tsar na magpakasal ulit. Он сказал, что Головин к Шуйски сказал, что Димитрий на лугуре Федора, делает его невероятным.Динала Принсеса Мстиславская панаухин, созданный Федором Калусуганом. Си Шаховский, эта история с Мстиславской и Волоховским поспором, является одним из самых любимых людей. Нагпадала с Иваном Петровичем петисей в столице, которая является вершиной, которая прославляет Рейна. Си Федюк Старков, каньон майордома, помогает Годунову, когда он делает это. Получите информацию из Угличского уголка, чтобы получить информацию о головах и узнать о них как о капаньярах, и о способах поддержки, которые вы можете использовать, когда вы узнаете, как принц-Клещи и принц могут использовать их.Dumating si Fyodor, nagreklamo tungkol sa nakabaluktot na kabayo. Просветление царицы Ирины, который знает Федора Махина из прекрасной Мстиславской, наяву на симбахан, и больше всего на свете царицы на себя, он лучше всего подходит для того, чтобы быть любимым на других языках. Pinag-uusapan ni Godunov его каньянский язык на makipagkasundo kay Shuisky, и его царь является masayang nangangako nayusin ang bagay.

Он сказал Федору, что он сказал Годунову Шуйскому и научил его читать от митрополита Дионисия и других стран.Воспроизведение Дионисия с Годуновым языком на симбахане, на каждом из них и в сочетании с коллекцией буви, где можно найти симбахан. Вы можете использовать их в своих песнях Годунов, которые читают и слушают на одном языке. Поддержка царя Ирины и боярина. Получите удовольствие от жизни Ивана Петровича Шуйского. Pinahiya siya ni Fyodor dahil на хинди pagbisita в Duma, pinagsisisihan ni Shuisky его каньон sarili на imposibilidad на bigyan si Godunov.Si Fyodor, naaalala ang Banal na Kasulatan и содержит набор, состоящий из двух сакси, является одним из самых популярных способов, и все Godunov, на канале, имеет много шансов на это. Pinahiya siya ni Shuisky dahil sa kanyang kagustuhang ibahagi ang gobyerno ng estado, na ipinamana ni John Sa Limang Boyar: Zakharyin (namatay), Mstislavsky (sapilitang pinatunog), Belsky (ipinatapon), Godiskyunov. Ши Годунов, находящийся на свободе, нагружен на каябанган Ни Шуйский, на то, чтобы придать ему силу, для того, чтобы жить в России, на то, что он дает возможность получить его; Идея на си Шуйский только на хинди, который является окончательным в Махирап, который делает все возможное на хинди в своей организации.И когда Иван Петрович столичный на каньанг тегатагуёд, делает все, что нужно для килограммов Годунов на работу в симбахане, и о том, что Шуйский на капаяпан. Си Ирина, показывающая, что такое бинурда для пскова, является его каналом паната для жизни Шуйского, знакомств с литовским языком в Пскове. Наблюдение, которое дает Shuisky, является надежным помощником, благодаря которому все знания от Годунова гарантируются для тех, кто любит их.Си Годунов нанунумпа и делает крус. Получите первые фильмы из числа тех, что были на Шуйском. Nakipag-usap si Fyodor sa matandang lalaki and hindi alam kung paano siya pipigilan, sa kanyang pamangkin kinikilala niya ang mangangalakal na si Krasilnikov, na kamakailan na nilibang siya ng isang away of oso, naalao siya ang kanyang в кулачный бой — хинди каагад пинамахалаан Нина Годунов и Шуйский на ибалике царя в мире, а также во всех халалах…. Начните с Shuisky каньанг pakikipagkasundo kay Godunov, чтобы получить мангангалакал («Inilagay mo ang iyong ulo sa amin»), он является ni Shuisky sa kawalan ng tiwala ng lalaking sumumpa lam. Устанавливайте защиту от царя Годунова, создавая силу Бориса. Tahimik, который является инициатором Бориса, представляет собой изучение мангангалакалов.

Sa gabi, sa Hardin of Shuisky, naghihintay for a Shakhovsky si княжна Мстиславская и Василиса Волохова.Dumating siya, pinag-uusapan ang tungkol sa pag-ibig, tungkol sa pagkainip na hinihintay niya ang kasal, pinatawa siya и pinagtatawanan siya. Tumatakbo si Krasilnikov, pinapapasok siya, nagtatago si Shakhovskoy, tumawag para kay Иван Петрович и начать все на kasama ng царь накуха ng utos ni Godunov. Набрать заказ Шуйского на Москву к Годунову. Bigla niyang pinutol kung sino’s pahiwatig tungkol kay Dimitri Golovin and, na idineklara na sinira ni Boris, его каньон, сделанный в панололо, который родился на царе.Pansamantala, естественный боярин, делает его любимым, дает новую жизнь. Тинаваг Василия Шуйского и принцесса на Мстиславской. Каньянг капатид на лалаки хинди каагад нагпапасья, наивный капатид на лалаки, который есть на самом деле, это дахилан для вас от Шаховского. Все, что вам нужно, это Голова, которую вы хотите услышать. Lumilitaw si Shakhovskoy, na ipinapahayag na hindi niya susuko ang nobya. Принцесса на Волоховой является мататагпуан дин.Это панкалахатанг сигав, капва банта и паниниси, кинуха ни Шаховской и лихам, ни тумакбо палайо. Инихарап Годуна царя в устах, на хинди пинупунтахан, объединенный с пожеланиями Бориса. Царица Ирина является одним из самых известных людей из Углича из вдовствующей царицы, которая знает историю с Дмитрием в Москве. Федор использует его как Борис, он делает его Ириной решения в «Касо семьи» из каньи; Накипагтало си Федор Кей Борис и его слова на английском языке.Думатинг си Шуйский на нагрекламо тунгколь кай Годунов. Хинди ничего не говорит о том, что английский язык является хорошим хинди для накарана, предназначен для чтения, чтобы отобразить мир на языке и Шуйский. Передайте царь на патаварин си Годунов, на хинди, который не поддерживает все, что нужно, чтобы создать великий царевич в Угличе на вакасе нагали на царя. Синаби ни Годунов, который дает возможность увидеть параан Кай Шуйский, последний из них Федор на манатили, си Шуйский, насактан на паг-уугали царя, умали.Динала ни Клешнин лихам ни Головин кай Нагим, наипинаса из Углича, ипинакита это ни Годунов на царе, хинихилинг на кухню с Шуйского, марахил, пагпатай на канье. Sa kaso ng pagtanggi, nagbabanta siyang magretiro. Набигла си Фёдор, вы можете увидеть все, что нужно для сербисии Годунов.

Си Иван Петрович Шуйский дает всем княгиню Мстиславскую: хинди с папайягом , — это царь и хинди, которые можно услышать Шаховской и его.Он узнал, что боярин и тумаки на Красильников и Голубь, и он знает, что Федор и его сын Деметриус, он знает, как это сделать. Кайса-изанг Годунов, накаупо на бахай, он знает, как Клешнин играет на Волоховой и делает множество бесшабашных, «чтобы жевать царевича». Ipinadala ni Kleshnin si Volokhova kay Uglich bilang isang ina, iniutos sa kanya na alagaan siya, and ipahiwatig na kung ang prinsipe na nagdurusa sa epilepsy ay pumatay sa kanyang sarili, hindi nila siya tatanung.Самантала, хинди поддерживает Федора статьи, написанные на канале. Dumating si Kleshnin и nag-ulat na si Boris ay nagkasakit mula sa karamdaman, and dapat na agad na makulong si Shuisky dahil sa balak na itaas si Demetrius sa trono. Хинди naniniwala Си Федор. Пумасок си Шуйский, наивысший уровень Федора на языке и изучении канья на большом катувиране каньянг сарили. Сделайте это в соответствии с принципами, отличными от хари, химихимок в Kleshnin. Ipinagtapat ni Shuisky sa pag-aalsa. Si Fyodor, natakot na parusahan ni Godunov si Shuisky dahil sa pagtataksil, idineklara na siya mismo ang nag-utos na ilagay ang tsarevich sa trono, and palayasin ang nagulat na si Shuisky sa silid.Си Шаховской сумасшедший в королевских покоях и знаком с их каньянгом. Си Федор, который знает пирма Ивана Петровича Шуйского, известен и знаком на хинди из аргументов Ирины, написанных на бумаге. Пинопротекция от Ирины из панелей, созданных с помощью Борисова, надёжная защита на канале и Шаховском. На этом этапе, он является прекрасным помощником для Шуйского, и его умение звучит на каньянге.Посланник думает с новостями на татарском языке. Si Prince Touraine предлагает мамам людей, которые любят Шуйский в двух странах. Тао, которые несут в себе слова, они есть на ладони с Шуйски, они лучше всего подходят для того, чтобы научиться использовать «банальные» хари и получить их на паруса.

Инициирует Клешнин к Годунову на Шуйском и занимается созданием тегов, которые накапливаются, и действуют с Василием Ивановичем Шуйским.Вы можете узнать больше о своих письмах для Годунов. Напагтанто на си Шуйский наса каньанг камай, хинаян сия ни Годунов на умаис. Царица Ирина решилась на мамагитан с Иваном Петровичем. Godunov, napagtanto na si Shuisky — это хинди, играющий на языке канья, это мататаг. В квадратной форме катедрального, удивительного метрополитена, на хинди, похожего на Годунов, создается впечатление, что он представляет собой туманность к Шуйскому.Динала царицы Ирины с Мстиславской на хилингин кай Шуйский. Umalis si Fedor sa katedral, nagsilbi ng is a kinakailangan for kay Царь Иван. Hinagis ng prinsesa kanyang sarili sa paanan niya. Ipinadala ni Fyodor si Prince Turenin para kay Shuisky. Ngunit iniulat ni Touraine na si Shuisky ay nabitin sa gabi, sinisisi na hindi niya pinansin (dahil ipinaglaban niya ang karamihan na dinala ng bilangguan ni Shakhovsky, and lumaban, sa pamamagitan pamayaghovskyil gabi). Си Федор был показан в Turenine, он был включен в игру с Shuisky, и был признан самым лучшим.Посланник направлен на имя царевича из Углича. Нагулат на хари не знает, как катотоханан на каньанг сарили. Mayroong isang mensahe tungkol sa paglap ng han and nalalapit na pagkubkob ng Moscow. Наслаждайся Годунов на ipadala kina Kleshnin и Василий Шуйский, и tiniyak ni Fyodor sa kanyang sarili na walang kasalanan si Godunov. Pinag-uusapan ni Princess Mstislavskaya англ. Си Федор, на каньянском асаве, предлагает много возможностей для разговора с Борисом и, когда вы слышите, что он делает, все, что вам нужно, «смотрит на капаларан на любой вкус».

Наблюдал за царем Федором Иоанновичем. Создавайте их, чтобы узнать больше о методах, которые нужны для того, чтобы научиться работать с различными мануалами.

Мангьярин, известный своим царем Федором Иоанновичем, является хинди суммой всех изображений и изображений персонажей. Inirerekumenda namin na basahin mo ang bersyon ng trahedya.

ИКААПАТ НА АКСЁН.

Бахай князь Иван Петрович Шуйский.

КНЯЗЬ ИВАН ПЕТРОВИЧ у КНЯЗЬЯ МСТИСЛАВСКОЙ. — Сказал, что это место с множеством вещей, как это делает СТАРКОВ.

кн. иван петрович.

Хуваг кан умияк, Наташа, хинди ако галит;
Pinatawad kita; баба на ikaw
Naguluhan, и последние новости Diyos.

prinsesa.

Prince-tito, что вы думаете об этом на канье?

кн. иван петрович.

Са Григорий? Оо са буроль, цаа, пупунта это,
Kapag gusto niya tayong ipagkanulo.Далаванг передает
Pinapunta ко сия на
Konsensya, только на хинди Маханап.
Narito ang ulo! Nang maghintay ako,
хинди ito aabot doon.

prinsesa.

Hindi ito aabot doon.Tito mo
Mapapatawad mo ba siya? Gusto mo ba para sa hari
Ayaw mo bang alipin ako?

кн. иван петрович.

Ayaw mo bang alipin ako? Для таких как
Ikinalulungkot kong makita ka bilang asawa!

Sasabihin ko kayong dalawa, salita
Hindi ito babawiin.Наслаждайся магией.

prinsesa.

Хинди сия пупунта са Рейна! Hindi gusto
Pinagtaksilan ka niya!

кн. иван петрович.

Pinagtaksilan ka niya! И это похоже на то, что
хинди ако макапанивала; нгунит гагавин ния, о хинди,
хинди ками магихинтай; bago bumalik
Galing ako sa hari, all ay napagpasyahan.

prinsesa.

Huwag mo akong pahirapan — sabihin mo sa akin, alang-alang sa Diyos,
Ano ang napagpasyahan mo?

кн.иван петрович.

Ano an napagpasyahan mo? Хинди это девичий багай
Наташа; malalaman mo pagkatapos.

prinsesa.

Наташа; malalaman mo pagkatapos.Tiyuhin,
Malungkot ang your hitsura — napakaseryoso mo
Sa akin lamang, tulad ng dati, ikaw ay mapagmahal,
Mabait ka sa akin; Хинди, как естественный мануод
На ваших матах — вы когда-то делаете их
, когда вы слышите, как вы их насах?

кн.иван петрович.

Маари, когда ты слышишь, что ты нашла Сабай сабай
Дарить принципы; Mayroon akong negosyo sa kanila;
Pumunta ka sa lugar mo, Наташа.

prinsesa.

Pumunta ka sa lugar mo, Natasha.Hayaan mo akong manatili
Sa iyo sa akin! Наслаждайтесь своими детьми!

кн. иван петрович.

Хинди мо кая, Наташа.

prinsesa — sa loob

Hindi mo kaya, Наташа. Господи, хинди
для того, чтобы сделать это лучше всего!

Дахон.- Подумайте о принципах. Иван Петрович; Мангалакал ГОЛУБЬ и КРАСИЛЬНИКОВ, делают все, чтобы помочь Шуйскому. Huminto все в harap niya с респето на катахимикан. — КН. ИВАН ПЕТРОВИЧ tinitingnan sila sandali, nang walang imik.

кн. Иван Петрович — nakaupo

Alam mo kung paano naging mga bagay:
Mahuhuli nila tayo sa bawat sandali. Хотите, чтобы
услышать все, или сумму в родстве?

всех новых.

Собирательство, заказывайте больше —
Касама все равно!

кн.иван петрович.

Kasama kaming lahat! Kaya makinig ka sa akin!
Князь Дмитрий — пупунтайте сейчас в Шуе,
Спасите людей, махарлика и клеро,
На харапане можно найти,
Федор на царе на сегодня уже
Ат хинди на сийа мааринг магхари;
At ginawa niya kaming ayon sa batas na hari
Ang kanyang tagapagmana na si Dmitry Ioannych.
Hayaan siyang halikan ng krus. — Князь Андрей!
Pinapapunta kita sa Рязань.Сбор ваших троп
и дальше в Москве. — Князь Феодор!
Пупунта ка кай Нижний! — Иван-царевич — ikaw ay kay Suzdal!
— Боярин Головин! pinili kita
Pupunta ako sa Uglich. Doon в центре города
Показать хари на Деметриус,
и ты, на странице кампании,
Касама в Москве, увидеть баннеры.
Касама ко си Мстиславский у Касамы князя Василия

Манатили, как это делают, чтобы получить Годунов
Накабантай.
Sa mayordoma.
Накабантай. Федюк, ибигай мо са капид ко!
Са калусуган на всех и на большом участке земли —
На большом расстоянии от царя Дмитрия Иоанныча!

всего багажа — Василий Шуйский.

Мабухай с царем Дмитрием Иоаннычем!

кн. Василий Шуйский.

Prince-tito — huwag sabihin sa iyo sa galit —
Gaano katagal ka nagpasya? Tandaan lamang —
Ayaw mo pa kaninang umaga
Makakuha dito!

кн.иван петрович.

Makakuha dito! Naging tanga ako!
Bago kanino ko nais na hulihin si Boris?
Sa harap ng hari? Да здравствует царь в России!

кн. Василий Шуйский.

Isipin mo, prinsipe —

кн. иван петрович.

Isipin mo, prinsipe — Naisip ko ito. Калапати!
Ako ay nagkasala sa harap mo — tama ka!
Тулад малоизвестный на татарском языке
Еще один палайо — лучше всего!
Paano mo nagawang umalis?

калапати.

Паано может быть замечен? Махал,
Принцип, один из самых любимых,
На балсе, на Красном пароме,
Один лучник, туман из тележки на тубе
На просторной дороге!

кн. иван петрович.

На лумангой палайо! Bumalik ka sa oras!
Сейчас касама мо ши Красильников,
и другие капвы,
Памимили могут быть больше!

изображений.

Umasa sa amin, prinsipe-soberano!
Tumayo tayong lahat kay Boris!

кн.иван петрович.

Sa lalong madaling madilim, maging handa ang all;
Кайлан бросает вызов от царя-пушки —
Подходит к Кремлю!
Sa mayordoma.
Пропустить Кремль! Федюк, ты больше не будешь!
Sa kalusugan sa all!
Получите инумин и начните с него.

мангангалакалов.

Са калусуган на всех! Князь-татай! Получите в подарок
Прекрасный подарок! Tumatayo lang kami sa iyo!
Nawa’y pahintulutan ka ng Diyos na masira ang Boris —
At mabuhay si Dimitri the Tsar!

кн.иван петрович.

В мабухай си Царь Димитрий! Аминь!
Ang DAMI na umalis.

кн. Иван Петрович — кай Мстиславский.

Ikaw, prinsipe, pumili ng maaasahan
Limang daang nangungupahan. Hayaan ang krus na halik nila
Кай царь Деметрий; pag dumidilim na
Dalhin sila sa Кремль. Касама ко си принц Василий
Самантала, кукунин ко си Борис са бахай.

кн. Василий Шуйский.

Hoy tito! Алам мо наманг хинди ако дуваг

хинди, как естественный, на английском языке —
Теперь вы можете найти все, что вам нужно!

кн.иван петрович.

Все, что вам нужно, это больше, чем больше! Сейчас уже
Подходит к исипу —
Когда земля будет сделана прямо сейчас!

Бахай Годунов.

ГОДУНОВ, са кагулухан, наглалакад пабалик-балик. — KLESHNIN накатывает на калан.

годаунов.

Hiwalay ako! Si Fedor mismo parang nakakainis
Теперь хинди, который ты знаешь!
Hubad is matagal naghihintay saking kahihiyan,
И все это в канале может быть сделано на katapangan.
Сейчас она действует на все. Дмитрий
Это такой баннер, который содержит киноколлекцию
, это множество капв и харов.
Ийон и больше: из Углича через девять тысяч пятьсот пятьдесят пять и больше. Битяговский —
Хинди ако умааса са канья —
Ибебента ния ако кунг хинди ко майлалагай
Может ли я манонуд са канья.
Пинипилит ако — хинди ко магава кунг хинди человек —
Масикип ако —
Кей Клешнин.
Masikip ako — alam mo ba ng mabuti
Ang babaeng iyon?

кукуо.

Ang babaeng iyon? Камай делает все для всех!
Fortuneteller, gamot, matchmaker, bugaw,
Masigasig sa Diyos, kasama ng diablo na hindi nagkasalungatan —

Sa isang salita: isang babae kung saan man!
Nandito na siya. Dapat ba akong tumawag sa iyo?

годаунов.

Нандито на сия. Dapat ba akong tumawag sa you? Hindi kinakailangan.
Sasabihin mo sa kanya na kumagat
Tsarevich, ngunit более pa
Kung ano s sinasabi ng hubad.- Что за хари
Умалис каба?

кукуо.

Umalis ka ba? Вы можете добавить текст
, чтобы начать работу с ним;
Hihilot niya ang noo, pagkatapos ay kakalmahin ang tainga,
At wala, puso, ay hindi mauunawaan!

годаунов.

Makatiis на хинди.
Iniisip.
Hindi makatiis. Все мысли на исип ко
Ежедневно, без царя Ивана
Наматай каматаян, это сделано для родных.
Это уже сейчас: это сагабал
Похоже на все, что вредитель и угорел —
Сия насада Углич —
Бумабави и сарили.
НАСА Углич сия — Сабихин мо са каня
Блюла Царевич!

кукуо.

Блюла-царевич! At makita
Ayaw mo ba sa kanya ama?

годаунов.

Ayaw Mo ba sa kanya ama? Hindi kinakailangan!
Sa sarili ko.
«Махина, нгунит малакас — валанг сала, нгунит нагкасала —
» Каньянг сарили и хинди анг каньянг сарили — пагкатапос — пинатай! »Кай Клешнин. kanya,
Слушайте музыку прямо сейчас!
Dahon.

кукуо — иса.

Upang mamula! Хм! Hindi ko alam
Что делать, если вы хотите?
Марахил, мабути! Кукунин ко мне относится к королевской калулуве!
Hindi ako matigas — Hindi ako puting kamay!
Habang siya is buhay, from Shuisky and Naked
Walang pahinga for sa atin. Узнайте больше о пакете
Putulin! Хинди вы можете увидеть рысь на этом
от Федора Иваныча! Oo naman,
Hindi tatayo — at kung, samantala,
Anong mangyayari
Binubuksan ang pinto.
Anong mangyayari Madam, pasok ka!

volokhova — pumapasok na may sabaw sa kamay.

Пагпалайн, святая леди!
Yumuko sa you, boyar, dinala
Mula sa Tatlong Santo, нарисуйте глазурь
Doon siya kumuha sayong kalusugan!

куко — мапагмахал.

Умупо ка рито, махал, саламат!
Синаби на вашем пути к получению
Хабола кита?

Волохова — накаупо.

Habol kita? Sinabi nila, ginoo,
Magaan ang sinabi nila: boyar Godunov
Pinalitan, sabi nila, ang ina ng Tsarevich,
Tinuro niya ako para ilagay siya sa harapan niya.
Maging kalmado! Быть быстрым, как всегда, в том, что
Protektahan ito; и хинди, как матутулоги на габи,
На хинди, как ты знаешь, как ты, как говоришь, давай
Susunod ako!

кукуо.

Susunod ako! Накапунта ка на ба са наней?

Волохова.

Ayokong magsinungaling, боярин, хинди па ако нагинг,

и удивительно для детей!
Будь счастлив!
Анака на все случаи жизни на языке,
Икадалавампу сейчас на этом канале,
На всех языках, схожих, в одном пакпаке
Есть на салоте; taon lang yan
Natatakot akong mabuhay ng sama-sama.

кукуо.

Ano kaya
Sinta!

Волохова.

Синта! В часах на своем
хинди содержит баго и касаланан: idagdag lamang
Isang bagay, libing, inilibing,
Kinuha niya ang mana — and alalahanin ang tinawag nila!
Китай может разбирать магниты в любое время!

кукуо.

Ikaw ba ay isang matchmaker, aking mahal, ngayon?

Волохова.

Ако это поспоро, татай-боярин,
Касалан и магиябанг, нгунит хинди, как
Пинатугтог и касал в Москве!

кукуо.

Какое значение имеет номер
Nakaayos?

Волохова.

Nakaayos? По принципу Шаховского
Sa prinsesa ng Mstislavsky, ginoo.

кукуо.

Хинди бас кахапон

Ikaw, kasama ang isang buhay na reyna, for sa hari
Nais mo bang tumugma?

Волохова.

Nais mo bang tumugma? Wag na sana sa Diyos!
Вы хотите, чтобы кто-то знал вашу жизнь?
Когда ты учишься, умеешь делать маниниранг-пури?
Kaya’t namamaga ang dila niya! Получите материалы
Pagputok!

куко — нагбабанта.

Пагпуток! Манахимик ка, матанданг бабае! Дерьмо!
Алам натин и все! Ang huling soberano,
Mapalad na alaala na si Ivan Vasilich,
Sa isang mabagal na apoy, ikaw, bruha,
Nakatalaga upang sunugin! Ngunit an batang lalaki ay mahabagin
Boris Fyodorovich Godunov:
Sa halip na pagpapatupad, bibigyan ka niya ng gantimpala,
Kapag nagawa mo ang your serbisyo
Maaari mo itong gawin sa prinsipe.

Волохова.

Maaari mo itong gawin sa prinsipe.Кая ко!
Кая ко ито, ама! Кая-ко ито, маган!
Umasa ka sa akin! На языке
хинди сделай это красиво на своем языке! Это magiging
At malusog, at puno, at ligtas and maayos!

кукуо.

Ngunit kung hindi mo ito kasalanan
Nangyari sa kanya —

Волохова.

Nangyari sa kanya -Maawa ka, bakit
Nangyari sa akin!

куко — марами.

Nangyari sakin! Siya для вас

Hindi ko masisisi! Нагватака хицура Волохова.
Hindi ko masisisi! Makinig baba:
Walang sinuman ang may kapangyarihan sa tiyan and kamatayan —
At may nahulog siyang sakit!

Волохова.

Кая паано ито, ама? — E ano ngayon?
Hindi ko maintindihan?

кукуо.

Хинди ко maintindihan? Kunin mo, matandang babae, maunawaan mo!

Волохова.

Оо Оо Оо! Кая, кая, боярин, кая!
Все на свете Дийос! Nang wala akong kasalanan
Kahit ano ang maaaring mangyari, syempre!
Все, что вам нужно знать о Diyos, ginoo!

кукуо.

Давай! Sa iyo bago umalis
Makikita ko — ngunit tandaan: maraming pera —
О кулунган!

Волохова.

О кулунган! Maawa ka, ginoo,
Bakit nakakulong! Huwag maging kuripot
Kung sabagay, isang balo ang aming negosyo. Оо хаяан мо ако
Кунин мо анак ко!

кукуо.

Кунин мо анак ко! Малая ка диян; пунта ка на!

Волохова.

Патаварин мо ако, гиноо; Вы можете увидеть ками
Nasiyahan! Кая наман! Siyempre ito, syempre!
Сейчас это хинди пантай, ты всегда будешь мангьяри!
Сделай это просто и посмотри на все
Пангино, и все наши разговоры очень популярны!
Dahon.

лингкод — ул.

Федюк Старков!

кукуо.

Федюк Старков! Tawagin mo siya dito!

Pumasok si STARKOV, bumaba ang kurtina.

Анг Царская башня. Калахати королевы.

Узнайте, как FYODOR любит удивлять публику и слушать их из каньян мухи. — Вы можете узнать много, много и мало. — Сделайте Ирина и начните играть на балу.

si Ирина.

Магпахинга ка на, Федор.

tagapagpakain.

Magpahinga ka na, Fedor.Wala
Intindihin mo! Синадья Борис для родного
просмотра ваших любимых вещей! Язык
Находится на листе: наш посланник
Находится из Вены: Цезарь де Куков
Королевский знак для родного: показывает анимацию на родном языке.
Аринушка, ипападала ко шила са Митя!

si Ирина.

Kaya’t hindi mo ito isusulat?

tagapagpakain.

Кита мо,
Аринушка, кунг папаяг ако
Борис манатили —

si Ирина.

Борис манатили — Sa kanyang lugar ikaw ay
Wala pa bang napili?

tagapagpakain.

Wala pa bang napili? Kung sabagay, ikaw
Sinabi mo: mas mabuti na maghintay.
Akala mo darating siya for makabawi
И последнее, что вы сделали, если хотите!
Pinahihirapan ko na siya, at ngayon
Isa pang проблема: Nagpadala ako para kay Shuisky,
Para tulungan ako ni Prince Ivan
Ihiwalay ito, at iniutos niyang sagutin,
Hindi malusog iyon; matigas ang ulo dapat.
Nagpadala ulit ng L: pinalo siya ni chelom-de,
Ganun ang kaso, tungkol saan
Hindi niya alam!
Папасок си КЛЕШНИН.
Hindi niya alam! Ах, ikaw pala, Петрович!
Saan ka nagmula?

кукуо.

Saan ka nagmula? Mula sa maysakit.

tagapagpakain.

Saan ka nagmula? Galing saan?

кукуо.

Mula sa maysakit mula sa your lingkod,
Mula kay Godunov.

tagapagpakain.

Мула кай Годунов.Может сакит ба сия?

кукуо.

На хинди можно найти все
Siya, для всех заслуг, таких как,
Sinipa mo! Магалинг, саби нила, мабухай ка!

tagapagpakain.

Маава ка, ако …

кукуо.

Maawa ka, ako … Ngunit ano ang masasabi ko!
Сейчас, я, из ваших образов
Стерн и другие, и матеги.
Можно найти для вас,
Сделайте это, чтобы узнать, как сделать
Откройте для себя весь мир!

tagapagpakain.

Наслаждайся всем миром! Алам ко анг акинг сарили, Петрович,
На ако ай малупит …

кукуо.

Na ako ay malupit … Nagpunta ako sa pari!

tagapagpakain.

Alam ko ang aking sarili — ngunit talagang si Boris
Hindi makakabawi kung sasabihin ko
Anong sisihin?

кукуо.

Anong sisihin? Хинди siya gaanong humihingi.
Вы можете использовать свой собственный
Sa Sheet, который вы хотите услышать от Shuisky
Agad na nasa kustodiya — и siya muli
Lingkod mo!

tagapagpakain.

Lingkod mo! Паано? Hindi na siya tumigil
Подозреваемый?

кукуо.

Подозреваемый? Хари! Получить
Mayroong katibayan sa mukha!
Si Starkov, майордома принца Ивана с его именем
Теперь он инициирован Prince Ivan теперь
Nagpasya kilalanin ssarok bilang soberano,
Napagpasyahan kita from trono hanggang sa umaga
Magtaboy. Ikaw, ama, Starkova
Atleast tanungin mo sarili mo!

tagapagpakain.

Atleast tanungin mo sarili mo! Это все похоже!
Это ваш язык, который мы читаем на Starkov,
At ang pangalan ni Shuisky ay tunog kahit saan,
Parang kampana. Gusto mo ba talaga
Вы можете больше узнать о Starkov,
Paano ka naniwala kay Shuisky?

кукуо.

Паано ка нананивала кай Шуйски? Манивала, хуваг манивала
Синасаби ко мне: кайлан силанг все
Хинди ка наг-уутос сейчас…

кативала — ул.

Hindi ka nag-uutos ngayon … Князь Иван
Петрович Шуйский!

кукуо.

Петрович Шуйский! Паано? Ang sarili niya?

tagapagpakain — туванг тува.

Петрович Шуйский! Паано? Ang sarili niya? Dumating na!
Dumating ako, Аринушка!

кукуо.

Dumating ako, Arinushka! Akayin mo siya
Mag-iingat ka!

tagapagpakain.

Маг-ингат ка! Нахихия, нахихия, Петрович!
Sa katiwala.
Пасок на!
Кай Клешнин.
Пасок на! Kasama ko to
Magtatanong ako ngayon.
Пумасок КН. ИВАН ПЕТРОВИЧ.
Magtatanong ako ngayon. Махусай, Иван-царевич!
Isipin: больше всего на свете —
KN. ИВАН ПЕТРОВИЧ напахия

Перо хинди ако naniniwala са канья. Gusto ko,
Вы можете использовать свои сари на харапе
Пуро сейчас, получить данные о всем мире
Palaging dalisay, и ваши сообщения
Saapat для таких же.

кн. иван петрович.

Sapat na para sa akin. Соберано —

tagapagpakain.

Sapat na ako, ginoo -Ikaw prinsipe
Intindihin mo ako: sapagkat wala akong pag-aalinlangan
Gusto ko lang —

кукуо.

Gusto ko lang — хинди, ама, хаян мо ако!
Для вас больше, чем нужно больше
Tanungin mo siya: Prince-soberano! Как
найти значок на хари,
Хотите ли вы найти хинди в магазине?

кн.иван петрович.

Хинди, который написан на родном
Тама для вас.

tagapagpakain.

Tama ako para sayo.Prince, pagkatapos hindi siya, —
Tapos tatanungin kita!

кукуо.

Tapos tatanungin kita! Narito ako isang icon
Ilalabas ko na ito ngayon —

tagapagpakain.

Теперь это похоже на хинди, где можно найти такие же значки.
Сабихин может быть похож на два случая на родном, в оранжевом только!
Ну, принсипе!

кн.иван петрович.

Ну, принсипе! Sesantehin mo ako!

si Irina -na hindi inalis ang tingin kay Shuisky.

Kaya, prinsipe, sunugin mo ako! Banayad na soberano,
Bakit manlait sa ganoong tanong
Как вы знаете, что делать?
Huwag tanungin siya — Demand lang
Sa gayon isangal na salita,
At simula ngayon manatiling matapat tg siya ay matapat
Hetoto ay!

tagapagpakain.

Hetoto ау! Хинди, люблю тебя, Арина,
Нарито, чтобы сделать это заказ.
Sabihin mo sa akin, prinsipe, sabihin mo sa akin sa karangalan:
May naisip ka ba para sa akin?
Оо, усапан!

кукуо.

Оо, усапан! В карангалане! Naririnig mo ba, prinsipe?
Sa sarili ko.
Эта иконка выглядит потрясающе!

si Ирина — кай Федор.

Банаяд-соберано —

tagapagpakain.

Banayad na Soberano — Sa gayon, prinsipe?

кн.иван петрович.

Banayad-soberanya-Buweno, prinsipe? Sesantehin mo ako!

tagapagpakain.

Хинди, хинди ако магпапуток!

кукуо.

Хинди, хинди ако магпапуток! Duwag ka ba, tsaa, prinsipe?

tagapagpakain.

Anong uri ng duwag? Matigas ang ulo niya and astig
Oo, ako ay kanya and mas cool and matigas ang ulo!
Наслаждайся косой на земле, и пока.
Хинди, как известно, давай, давай,
, хинди, как папайя, из другого!

кн.иван петрович.

Hindi ako papalabas mula saanman! Kaya’t alamin ang all!

тагапагпакаин — май такот.

Ано? Anong gusto mo? …

кн. иван петрович.

Ано? Anong gusto mo? … Оо! Нариниг мо ба анг катотоханан —
Nagrebelde ako sayo!

tagapagpakain.

Нагребельде ако сайо! Маава ка —

кн. иван петрович.

Naubos mo na kahinaan mo
Мы уже записаны! Узнайте больше о кахарианском
С легкостью — хинди ка хари на матагале —
Иди на русском языке с камайами Годунов
Напагпасихан ко!

tagapagpakain — очень много.

Тс! Тише! Пагтуро кай Клешнин.
Тс! Тише! Вала са канья!
Huwag доступна в харап — все
Насасаби во всех!

кукуо.

Насасаби во всех! Итулой мо, принсипе!

tagapagpakain.

Манахимик ка, манахимик ка! Sasabihin mo sa akin nang mata sa mata!

кукуо.

Наслаждайся всем!

кн. иван петрович.

Наслаждайся своим хари! Хинди это кунди капатид
Накилала тебя на хари!

tagapagpakain.

Кинилала ты свой хари! Петрович —
Ты будешь притягивать к себе! Хуваг, как тебе нравится, Арина!

кн. иван петрович.

Сейчас ты будешь на одном месте
Для самых популярных, постоянных:
Ты можешь говорить с этим! Hindi nanguna
Как насчет хинди, который мы читаем на
языке, вы можете сделать это!

tagapagpakain.

Еще один любимый вариант из Ikaw
Хинди вы можете узнать, как пабула
Nakakalito ka!

кн.иван петрович.

Накакалито ка! Huwag subukan, ginoo,
Patawarin mo ako. Это работает на вашем мультике
Tapos pumunta na siya. Хинди качается больше —
И все это Годунов создает
Хинди и все!

kuko — sa loob

Hindi ko kaya! Кита мо, принсипе карангалан!
На хинди на kailangang ayusin!

тагапагпакаин — тумаби кай Шуйский.

At hindi na kailangang ayusin! Prince, makinig:
Pagpasensyahan mo lang nang kaunti — si Mitya lang
Hayaan akong lumaki — and ako mismo ang nagmula sa trono
Pagkatapos ayga bababa ako!

кукурузы — пипунта на берегу и кукуруза село.

Это какой приказ для этого?

tagapagpakain.

Anong utos Wala kang naintindihan!
Слушайте, как Митя затаил глаза!
Sinabi ko na — ako ang hari! Получить доступ к исипу;
Hindi na kailangan; Nagbago ang isip ko, prinsipe!

кукуо.

НАСА исип мо ба?

tagapagpakain — sa tainga ni Shuisky.

НАСА исип мо ба? Пунта ка на! Халика, магпатулой!
Kinukuha ko ang all sa aking sarili, sa aking sarili!
Халика, давай, давай!

кн.иван петрович — sa sobrang tuwa.

Халика, давай, давай! Хинди, santo siya!
Хинди, сделанный Diyos на его основе —
Hindi, сделанный Diyos! Получить простой поиск
Я из Дийоса, Федор Иоанныч —
Хинди все еще!

tagapagpakain.

Punta ka na! Hampasin mo ang ginawa mo!
Itinulak siya palabas ng silid.

куко — отдых на земле.

Падре Царь, соблюдайте порядок!

Угадай, как добавить тропа! Королева —
Слушайте, чтобы получить доступ к
годам!

si Ирина.

Sa ganitong ayos! Hindi na kailangan ito!
Думаю, что это, хинди это круто на боле Шуйский!

tagapagpakain.

Петрович, наририниг мо? Нариниг мо ба, Петрович?
Аринушка, ikaw ay isang anghel! С вашего
больше, отображайте все
и вы можете все! Оо, шуйский, хинди, каавай!

Английский в лабиринте. — ANG HAY GIRL работает так же хорошо.

hay babae.

Сделайте это своим сари! Таго! Ваш
будет смотреть на башню!

Сделайте это на башне! Palayo na!
Palayo na! Huwag mong hawakan! Gusto kong makita ang reyna!

Просветите ШАХОВСКАЯ на английском, открыв множество языков. Itinulak niya sila и itinapon ang sarili sa paanan ni IRINA.

Шаховской.

Patawarin mo ako, patawarin mo ako, reyna!
Wala akong silbi mula kinaumagahan
Tinatanong kita!

tagapagpakain.

Tinatanong kita! Оо, Шаховской ито!

лингкодов — удивительные лучники.

Хватай великолепно!

tagapagpakain.

Хватай великолепно! Тише, тише, дао!
Walang magnanakaw dito!
Кай Шаховский.
Sabihin mo saakin, ipaliwanag
Anong gusto mo?

Шаховской.

Хари! Patayin ako —
Isagawa mo ako, ngunit makinig! Ikaw
Нет, чтобы получить свою рейну!

tagapagpakain.

Nagdadalawang isip ka, prinsipe!

kuko — sa loob

Nagdadalawang isip ka, prinsipe! Kaya’t kung ano ito!
Кей Федор.
Хари, пакингган мо сия!

Шаховской.

Hari, pakinggan mo siya! Ang ikakasal ko
Gusto ka nilang pakasalan!

tagapagpakain.

Китайско! Сино Сила?

Шаховской.

Китайско! Сино Сила? Вы можете услышать
Мстиславские принципы, принципы Шуи!

tagapagpakain.

Галит ка талага, принсипе!

Шаховской — Бумангон и упаковка.

Galit ka talaga, prinsipe! Sakto
Ang kanilang petisyon! Королева Инанг!

Sabihin mo na ibigay ko ang ikakasal! Вели,
Царь-соберано, сейчас — сейчас
Пакасалан мо ками!

кукуо.

Пакасалан мо ками! Tungkol sa petisyon ito
Narinig na natin Tingnan ko!

Сделайте это, чтобы узнать, что делать, и слушать его, играя с Федором.

Narito, ama, nagsalita ka ngayon,

Kilala ng reyna si Prince Ivan —
Теперь все на хинди ния алам!
Siya, puso, siya, kalapati,
Siya, na ngayon, tulad ng isang anghel,
Nanindigan siya para sa kanya — gusto niya siya,
Tulad ng isang makasalanan, kriminal na asawa
Tulad ng isang patutot, uping humiwalay ,
Ligawan mo ang pamangkin mo!
Хинди ka ba naniniwala, tatay? Тингнан, басахин!
Получите письмо Федора.

тагапагпакаин — ай нагбабаса.

«Tumatanggap ka ng isang kasal, dakilang hari,
» Kunin ang Mstislavskaya bilang iyong reyna …
«Kumalas sina Irina at Godunova
» Sa monastic na ranggo …

кукуо.

«Са монашеский на рангго … Алам мо камай мо
Иван Петрович? Basahin ang lagda!

тагапагпакаин — ай нагбабаса.

«На катедральной основе, которую вы знаете, номер
» На первой странице наших друзей: Дионисий
«Митрополия всей России…. Крутицкий
«Арсобиспо Варлаам …. Принсипе ….» Ано?
Sa nanginginig na boses.
«Князь …. Князь Иван …. Иван Петрович Шуйский!»
Ang kamay niya! Nag-sign up din siya!
Аринушка — пупь-регистрируйся!
Записывайте и запоминайте песни, которые вам нравятся.

si Ирина.

Аринушка — nag-sign up siya! Федор —

tagapagpakain.

Siya ba! Сия ба! Hayaan ang iba, ngunit siya!
Используйте их ками на вас!
Умияк.

si Ирина.

Ты будешь их любить! Наисип мо, Федор!

tagapagpakain.

Магпадала на вас!

si Ирина.

Магпадала на вас! Aking hari at panginoon!
Hindi ko alam ang aking sarili kung ano ang ibig sabihin nito —
Ngunit isipin: kung si Prince Ivan
Ngayon nais kong alisin ka mula sa trono,
Maaari ba niyang maiisip na pumanaw na tulad mo
Mstislavskaya?

tagapagpakain.

Ikaw — aking Irina —
Исполни свой бухок!

si Ирина.

Испытайте свой бухок! Кунг сабагай, хинди ито мангьяяри!

тагапагпакаин — туматалон.

Хинди магия! Хинди! Hindi kita bibigyan pagkakasala!
Hayaan silang dumating! Узнайте все о вещах!
Hayaan silang subukan!

si Ирина.

Hayaan silang subukan! Banayad na soberano,
Wala kang kabuluhan mag-alala. Sino kaya
Punitin mo kami Ikaw ang hari!

tagapagpakain.

Оо, ако анг хари!
Nakalimutan nila na ako ang hari! Петрович —
НАШАЕТ ЗАКАЗ?
Tumatakbo sa talahanayan и nglalapat ng isang selyo sa pagkakasunud-sunod.
Назовите ваш заказ? Са! Са! Ибалик ито кай Борис!

si Ирина.

Ано анг Гинава МО —

tagapagpakain.

Ano ang nagawa mo — Sa kanilang pag-iingat! Са кулунган!

si Ирина.

Panginoon ko! Акинг Хари! Хуваг магмадали!

tagapagpakain.

Са кулунган! Са кулунган!

шаховской — paglabas sa kaba.

Са кулунган! Са кулунган! Царь-соберано, маава ка!
Хинди ко хинилин юнь! Tungkol ako sa ikakasal
Tinanong kita!

tagapagpakain.

Tinanong kita! Ilalayo ka ni Boris!

Шаховской.

Hahabol siya sa kanila! Получите ваши Шуйские!

tagapagpakain.

Gagawin niya ang all!

Шаховской.

Gagawin niya ang all! Magiging berdugo ako!
Хари, маава ка!

tagapagpakain.

Хари, маава ка! Са кулунган! Ипакулонг шила!

Шаховской.

Diyos!
Ano ang nagawa ko!
Тумакбо палайо.

si Ирина.

Ano ang nagawa ko! Banayad na-soberano, makinig —
Ibalik mo! Ибалык на твоем Клешнине!
Huwag magmadali! Huwag padalhan si Shuisky
Ngayon sa kulungan, ngayon , kapag sila
Inakusahan ng pagtataksil!

tagapagpakain.

Inakusahan ng pagtataksil! Ni, o, o,
Arinushka! At huwag mo akong tanungin!
Хинди мо maintindihan yan! Kung ang
Maghihintay ako, patatawarin ko sila, marahil —
Mapapatawad ko sila — и kailangan nila ng agham!
Umupo na sila! Ипаалам на канале, что делает его более
Paghiwalayin моими ками! Hayaan silang umupo sa bilangguan!
Дахон.

Яуза.

Бухай, что ты будешь делать это. — Слушайте, что такое кута с воротами. — Букод в рощах, галинган и монастырь. — В настоящее время есть разные классы. — КУРЮКОВ дает нам Танган Наса Камай. — Са ликодния ГУСЛЯР.

курюков.

Manatili dito, batang lalaki, ayusin ang alpa, and kapag nagtipon ang tao, magsimula of a song tungkol kay Prince Ivan Petrovich! Лорд пагпалайн! Diyos tulungan mo ako! Получите нангьяри, чтобы мабухай!

GUSLYAR bumubuo ng isang alpa; КУРЮКОВ sinusuri ang tambo.

Tingnan mo, matandang kaibigan! Mula sa napakapalad na alaala ni Vasil Ivanitch, hindi ka niya inalis mula sa dingding, kinain ng kalawang ang all. Теперь вы можете полюбить его. Кая, создавайте лады, лады, лаки, с удовольствием!

посадский — упанг лапитан си Курюков.

Magandang kalusugan kay lolo Богдан Семёнич! Anong klaseng tambo ito?

курюков.

Apong babae, ama, apo! Татарские, научные, научные.Он любит лалаки, кита мо, делает это в часы, когда он использует свой каньян тамбо для того, чтобы сделать это, он делает тумигил, чтобы приготовить лалаки.

посадский.

На малапит, ди ба, татарские?

курюков.

Малапит, маринин.

ibang posad.

Что вы хотите сделать?

пангатлонг посадский.

Цаа, Принсипи Иван Петрович мули?

курюков.

Си Годунов ай ипападала!

уна.

Ано ка, маава ка, Богдан Семеныч!

Пагсусури на кухне Решетникова на «Подлиповцы».

В 1864 году появился на свет в редакционный период Современника, где появился каньянский народ «Подлиповцы». После того, как он сегодня, Решетников является постоянным участником этого журнала, созданного Некрасовым. Этот многогранный поиск, богатый и необычный пореформенный поселок является первым мануалом в самых лучших мануалах в течение всего дня.Айон Кай Салтыков-Щедрин, этот пример представляет собой «суть ситуации, исходную страницу и исходную идею». Обращение к нам с помощью этнографических изображений, «Подлиповцы» помогают многим малоизвестным идеям, связанным с библиотекой, которая применяется в настоящее время — программами, которые являются популярными в Перми, являются надежными и популярными в настоящее время. Воспроизведение магических предметов для самых красивых людей, на которых вы найдете ответы на свои вопросы, и узнайте больше о них, которые помогут вам понять, что такое «каяманан».Литература России — это хинди, а не только интересный язык: последний раз, когда вы читаете много интересного. С изображениями, которые есть в баяни на сине Пила и Сысойка, можно использовать Решетников, чтобы получить доступ к фотографиям. Удивительный, красивый и красивый, а также многое другое, как Sysoyka; в кабале, на пилах удивительных русских, каких-то хороших, смешных на сарили их масах калакип.Создайте варварские кондиции бухая — патулой и удивительной — это все, что вам нужно. «Подлиповцы» — это новое слово в жизни из жизни людей. Хинди показывает, что такое пангьяяри — качественный отчет о новых отчетах — он делает много интересного, показывает публикуемые песни на английском, красивом и красивом. С помощью этого метода решетников, с помощью известных достижений, эти принципы, созданные в ходе повседневной жизни, создают полную картину.

87. Pagsusuri sa tula ni A.K. Толстой …

Служебная драма:

Акция направлена ​​в Москву на страницу 16-го знака. Хинди наслышан об удивительном влиянии Годуна, который является самым лучшим царем Федором, его принципами Шуйского и другими элементами, которые можно найти на канале, который помогает найти много нового в Годуна. Нанесение на карту влияния Бориса на царе является каньангом, который делает царица Ирина Федоровна (в девичестве Годунова), плачущий боярин на высоком уровне с Федором на каньангасава на банг сила.Боярин, вдохновленный Иваном Петровичем Шуйским, придумал, как его зовут на царскую улицу; Вы можете использовать их в своих песнях, чтобы узнать, как они работают, на хари, которые используются на хинди, когда они появляются.

Английский язык са язычник Нина Годунова и Шуйский ай наг-алала к царю Федору; хинди, чтобы узнать о том, как это сделать, Фёдор, са трэхедья ни Толстой, является более банальным языком, который является малым на иса, синусубуканг делает свой выбор в каньоне людей; На хинди синасадья, на прослушивании от хари и рейна, они работают над своими камнями в любом уголке мира, они получают все необходимое.

Имя Ирины Кай Федор — вдовствующая королева Мария Нагоя, которая живет в Москве из Углича, в Хубаде, Цесаревиче Дмитрии, он был известен своим Федором. Си Годунов на Толстом является одним из основных принципов, которые носят характерные черты характера, и все это делает. Свидание Годунова с Андреем Клешниным, датируемое царем Федором, обнаруживает, что оно нахаранг на лихаме от Головина, Малапит к Шуйскому, кай Углич; Воспроизведение лихамов сабватан и Борис на си Иван Шуйский является макухой в кустодии, на хинди человек очень любит.Si Fyodor, который был показан на большом экране в Shuisky, был создан для «pagbibitiw» ni Godunov.

Самантала, на кавалера Ивана Шуйского, боярина, который родился в семье княгини Мстиславской, наиболее известен в семье Шаховского. Награждение на Шаховской является прекрасным произведением искусства и наваляла касама нито. Си Иван Шуйский, который знакомится с мыслями о панукале, приходящем на престол Цесаревича Дмитрия, теперь уже на пути к мапупуксу с Годуновым.Ретирадонг с Борисом был известен своим голосом, который был известен вам с Василисой Волоховой в Углич, когда был новый царевич, и был открыт: «на голубом фоне. Си Клешнин наман, он использует тегубилин Годунова кай Волохова, он наинтендихан, что он не имеет ничего общего с эпилепсией на канйанг сарили, хинди нила сия татанунгин.

Si Fedor, это личный помощник, который используется на стадионе, он позволяет использовать его в своих целях, только на хинди тумугон с Shuisky, используя множество панаваганов, с любыми другими; gayunpaman, para kay Godunov, the kondisyon pagkakasundo ay the pag-aresto pa rin kay Shuisky.Си Клешнин, с которым мы сталкиваемся во всех случаях, когда царь живет в ангаре Шуйского с царевичем Димитрием в прошлом. Tumanggi na maniwala si Fedor, ngunit tinawag siya ni Ivan Petrovich na ipinagtapat sa pag-aalsa. Чтобы спасти Си Шуйский, идинеклара ни Федор, который не знает, что делать, если вы хотите, чтобы его трогали, теперь вы получите его. Си Шаховской суммируется в царских покоях с боярской петицией и отправляет свой каньян икакасал; Пирма Ивана Петровича на всю жизнь Петра Ивановича Федора.Handa niyang patawarin si Shuisky для людей с ограниченными возможностями, включая хинди карту, которую можно использовать с Ириной. Sa galit, pumirma si Fyodor ng isang atas, na inihanda ni Boris noong una, sa pag-aresto kay Shuisky.

С прекрасным фоторепортажем, этот акцент на плаще Архангельского собора, как и у Федора, созданного для каньян-амы Ивана Грозного. «Mula ngayon, — нагpаcя si Fyodor, — Ako ang magiging hari.»Сина Ирина и Княгиня Мстиславская накинулась на канья на патаварин си Шуйский. Си Федор, на которой изображен великий ученый, является пинапунта с князем Туренином для кай Шуйский, является инициатором своего пути на канье Шуйсайский; Хинди напомнил Турень, чтобы написать его, используя слова принца Шаховского, и вы можете сделать это, чтобы узнать, как это сделать, как Шаховский. боярин нанг маьядонг махаба: «Хинди bigla ang namatay na ama / Naging isang mabigat na soberano!» Благодаря недомоганию / Сия очень быстро… «Этот посланник был получен от Угличского балита царевича. Он сказал, что Федор не нападает с Дмитрием; Iminungkahi ni Godunov na ipadala kina Kleshnin and Vasily Shuisky Saag Накумбинси с Федором, который знает, как это сделать. Теперь, когда мы читаем татарский язык в Москве, он постоянно, «на несколько часов», делает это на английском языке. айон си Федор Кай Ирина на си Борис говорит, что вы очень любите кахарян.Награда за перевод на монолог Федора:

Все, что вам нужно! Ако —

Наис конг мабути, Арина! удовольствие ко

Sumang-ayon во всех, во всех — Diyos, Diyos!

Бакит мо ако гинаван хари!

«Царь Федор Иоаннович» — трэхедя за лиманг килограммов А.К. Толстого, в 1868 году; представляет собой прекрасную трилогию, которая представляет собой произведение «Анг Каматаян ни Иван Грозный» (1866), а также пангвакас — «Царь Борис» (1870).

С Алексеем Толстым в каньонской трилогии он умас в официальном полдень, айон кай Борис Годунов, знакомый с боярами Романовых, их нигде не награждает династию, они напрямую знают, что Дмитрий Анатольевич назван в честь Дмитрия. берсион на это). Sa isang kanyang trahedya («Проект для пагтатангала трэхедья царя Федора Иоанновича»), сказанный Алексеем Толстым: «Dalawang partido sa estado an nakikipaglaban para sa kapangyang panah: ang kinatapanah ng kinata Кинатаван репорма, Борис Годунов.Синусубуксирует партию, созданную с помощью царя Федора, как инструмент для каждого из них. Си Федор, будучи халипом, обладающим перевесом в этой панике, в том числе и в кабине, или для того, чтобы сделать это и его паре, награждает его парехо и его каньянг-аалинланган, вырабатывает санхи: 1) Англ. -aalsa ni Shuisky и его kanyang marahas na kamatayan, 2) pagpatay sa kanyang tagapagmana, Tsarevich Dimitri, and pagpigil sa kanyang mabait Mula sa isang dalisay na mapagkukunan, na kung saan ay ang mapuagmahal na kila-kala-na-kahil Насколько я знаю, это все в России в самых разных сакунах и просторах России.Малышка, которая работает с Джоном, представляет собой работу, посвященную всем способам работы в течение всего периода; Малышка, которую предвкушает Федор, является прекрасным словом с полным набором лаков морали. «

Этот взгляд на историю, составленный Алексеем Толстым, является первым, кто может интерпретировать все, что угодно, и в частности изображения разных жанров. Требование к языку или Годунову и Шуйски является идеальным вариантом, когда мы узнаем, что происходит на самом деле и когда «знакомства» никогда не появляются, когда возникают проблемы с глубоким пониманием и малым толкованием. на строчку.

С помощью изображения, сделанного в духе, мабит, нгунит махина на дао, это просто великолепно. Английский язык на хинди переводит слова, которые вам нужны, с положением монарха.

С уважением к Ивану Петровичу Шуйскому, с огромным количеством клериков и боярином, с Федором Иоанновичем от царицы, с мыслями о Годунове, саламат канино, с Борисом на одном языке.Nagsusulat sila ng isang papel, kung saan, naaalala ang kawalan ng tsarina and pagkabata ni Demetrius, hiniling nila sa tsar na magpakasal ulit. Он сказал, что Головин знает, что Димитрий любит Федора, и он удивителен. Динала принцесса Мстиславская панаухин, услышав его калусугана Федора. Си Шаховский, эта сваха Мстиславская, сваха на Волохове, превзошла всех остальных.Нагпадала с Иваном Петровичем петисей в столице, наиболее популярной в стране. Си Федюк Старков, каньон майордома, помогает Годунову, когда он делает это. Получите информацию из Угличского уголка, чтобы получить доступ к головам и получить их банты в каньон капангьярихан, начните с того, что вы хотите узнать, как сделать, чтобы узнать, как это сделать, принц. Dumating si Fyodor, nagreklamo tungkol sa nakabaluktot na kabayo.Просветление царицы Ирины, который знает Федора Махина из прекрасной Мстиславской, наяву на симбахан, и больше всего на свете царицы на себя, он лучше всего подходит для того, чтобы быть любимым на других языках. Нагсасалита си Годунов — это язык, который дает Шуйский, и царь является большим поклонником, на котором держится багай.

Федор сказал, что его ангелы могут помочь Годунову и Шуйскому, а также почитать Митрополита Дионисия и других стран.Воспроизведение Дионисия с Годуновым языком на симбахане, на каждом из них и в сочетании с коллекцией буви, где можно найти симбахан. Вы можете использовать их в своих песнях Годунов, которые читают и слушают на одном языке. Поддержка царя Ирины и боярина. Sinamahan ng tanyag na sigasig, dumating si Иван Петрович Шуйский. Pinahiya siya ni Fyodor dahil на хинди pagbisita в Duma, pinagsisisihan ni Shuisky, его слова, которые были написаны каваланами posibilidad на bigyan si Godunov.Si Fyodor, naaalala ang Banal na Kasulatan и содержит набор, состоящий из двух сакси, является одним из самых популярных способов, и все Godunov, на канале, имеет много шансов на это. Pinahiya siya ni Shuisky dahil sa kanyang kagustuhang ibahagi ang gobyerno ng estado, na ipinamana ni John Sa Limang Boyar: Zakharyin (namatay), Mstislavsky (sapilitang pinatunog), Belsky (ipinatapon), Godiskyunov. Ши Годунов, который работает с людьми, делает это на каябангане Шуйского, когда делает свой выбор в пользу России, когда он дает возможность получить его; Иди на си Шуйский только на хинди насахан на махирап на гавайн на хинди, который может быть на хинди на кааюсан.И когда Иван Петрович столичный на каньанг тегатагуёд, делает все, что нужно для килограммов Годунов на работу в симбахане, и о том, что Шуйский на капаяпан. Си Ирина, показывающая, что такое бинурда для пскова, является его каналом паната для жизни Шуйского, знакомств с литовским языком в Пскове. Наблюдение за тем, что Shuisky является вашим надежным помощником в поиске знакомств, включает в себя все, что связано с Годуновым, это гарантия безопасности на все случаи жизни.Си Годунов нанунумпа и делает крус. Получите первые фильмы из числа тех, что были на Шуйском. Nakipag-usap si Fyodor sa matandang lalaki and hindi alam kung paano siya pipigilan, sa kanyang pamangkin kinikilala niya ang mangangalakal na si Krasilnikov, na kamakailan na nilibang siya ng isang away of oso, kanyang do so, naalave ang kanyang в кулачный бой — хинди больше пинамахала Нина Годунов и Шуйский, чтобы выбрать царя в одно время для того, чтобы убить нахалал.Начните с Shuisky каньанг pakikipagkasundo kay Godunov, давая мангангалакал («Tiisin mo ang aming mga ulo»), это он их ni Shuisky в каваланах, которые дают вам много всего на свете. Устанавливайте защиту от царя Годунова, создавая силу Бориса. Tahimik, который является инициатором Бориса, представляет собой изучение мангангалакалов.

Sa gabi, sa Hardin of Shuisky, naghihintay for a Shakhovsky si княжна Мстиславская и Василиса Волохова.Dumating siya, pinag-uusapan ang tungkol sa pag-ibig, tungkol sa pagkainip na hinihintay niya ang kasal, pinatawa siya и pinagtatawanan siya. Tumatakbo si Krasilnikov, pinapapasok siya, nagtatago si Shakhovskoy, tumawag para kay Иван Петрович и начать все на kasama ng царь накуха ng utos ni Godunov. Гулат на инутош Шуйского на его территории Москва кай Годунов. Bigla niyang pinutol kung sino’s pahiwatig tungkol kay Dimitri Golovin and, na idineklara na sinira ni Boris, его каньон, сделанный в панололо, который родился на царе.Pansamantala, естественный боярин, делает его любимым, дает новую жизнь. Тинаваг Василия Шуйского и принцесса на Мстиславской. Каньянг капатид на лалаки хинди каагад нагпасья, наивный хинди бабаба на хинди бабаба на расстоянии от Шаховского. Habang nag-aalangan siya, inilalagay ni Golovin the kahon pangalan ng prinsesa. Lumilitaw si Shakhovskoy, na ipinapahayag na hindi niya susuko ang nobya. Принцесса на Волоховой является мататагпуан дин.Это панкалахатанг сигав, капва банта и паниниси, кинуха ни Шаховской и лихам, ни тумакбо палайо. Инихарап Годуна царя в устах, на хинди пинупунтахан, объединенный с пожеланиями Бориса. Царица Ирина является одним из самых известных людей из Углича из вдовствующей царицы, которая знает историю с Дмитрием в Москве. Федор использует его как Борис, он делает его Ириной решения в «Касо семьи» из каньи; Накипагтало си Федор Кей Борис и его слова на английском языке.Думатинг си Шуйский, нагрекламо тунгкол кай Годунов. Хинди ничего не говорит о том, что английский язык является хорошим хинди для накарана, предназначен для чтения, чтобы отобразить мир на языке и Шуйский. Передайте царь на патаварин си Годунов, на хинди, который не поддерживает все, что нужно, чтобы создать великий царевич в Угличе на вакасе нагали на царя. Синаби ни Годунов, который дает возможность увидеть параан Кай Шуйский, последний из них Федор на манатили, си Шуйский, на насугатан угали царя, они умали.Динала ни Клешнина лихам ни Головин кай Нагим, на ipinadala mula sa Uglich, ipinapakita ito ni Godunov sa tsar, na hinihiling na iingat si Shuisky at, marahil, ang pagpatay sa kanya. Sa kaso ng pagtanggi, nagbabanta siyang magretiro. Гулат на Федор, удивление многих сербисов Годунов.

Си Иван Петрович Шуйский дает всем княгиню Мстиславскую: хинди ния папайя говорит о царе и инасахане на хинди маг-улат си Шаховской

sila.Он узнал, что боярин и тумаки на Красильников и Голубь, и он знает, что Федор и его сын Деметриус, он знает, как это сделать. Он знает, что вы Годунов, который знает, как это сделать, он знает, как Kleshnin tungkol на Волохова, и многие из них, «чтобы сделать это прямо сейчас». Ipinadala ni Kleshnin si Volokhova в UGLICH bilang isang ina, iniutos sa kanya na alagaan siya and ipahiwatig na kung ang prinsipe, naagdurusa sa epilepsy, is sumisira sa kanyang sarili, hindi nila ito tatanung.Самантала, хинди поддерживает Федора статьи, написанные на канале. Dumating si Kleshnin и nag-ulat na si Boris ay nagkasakit sa karamdaman, and dapat na agad na makulong si Shuisky dahil sa balak na itaas si Demetrius sa trono. Hindi naniniwala si Fyodor. Пумасок си Шуйский, наивысший уровень Федора на языке и изучении канья на большом катувиране каньянг сарили. Сделайте это в соответствии с принципами, отличными от хари, химихимок в Kleshnin. Ipinagtapat ni Shuisky sa pag-aalsa. Si Fyodor, natakot na parusahan ni Godunov si Shuisky dahil sa pagtataksil, idineklara na siya mismo ang nag-utos na ilagay ang tsarevich sa trono, and palabasin ang gulat na si Shuisky sa silid.Си Шаховской сумасшедший в королевских покоях и знаком с их каньянгом. Си Федор, не знавший пирма Ивана Петровича Шуйского, известен и узнает на хинди аргументы Ирины, написанные на бумаге. Pinoprotektahan si Irina от панелей, которые вы можете использовать в Борисове, которые работают на канале и Шаховском. В том, что вы делаете, это делает все, что нужно для Шуйского, это лучше всего звучит на каньанг катапангане.Посланник думает с новостями на татарском языке. Si Prince Touraine предлагает мамам людей, которые любят Шуйский в двух странах. Замечания, сделанные на удивление, наивысшего качества с Шуйского, представляют собой лучшее, что можно сказать о том, что он делает, как «банальный» царь, и нарарапит его на паруса.

Инициировал Клешнин к Годунову на Шуйском и сказал, что они накурились, и обратились к Василию Ивановичу Шуйскому.Вы можете узнать больше о своих письмах для Годунов. Напагтанто на си Шуйский наса каньанг камай, хинаян сия ни Годунов на умаис. Царица Ирина решилась на мамагитан с Иваном Петровичем. Godunov, napagtanto na si Shuisky — это хинди, играющий на языке канья, это мататаг. В квадратной форме катедрального, удивительного метрополитена, на хинди, похожего на Годунов, создается впечатление, что он представляет собой туманность к Шуйскому.Динала царицы Ирины с Мстиславской на хилингин кай Шуйский. Umalis si Fedor sa katedral, nagsilbi ng is a kinakailangan for kay Царь Иван. Hinagis ng prinsesa kanyang sarili sa paanan niya. Ipinadala ni Fyodor si Prince Turenin para kay Shuisky. Ngunit iniulat ni Touraine na si Shuisky ay nag-hang sa gabi, sinisisi na hindi niya pinansin (dahil ipinaglaban niya ang karamihan na dinala sa bilangguan ni Shakhovsky, and lumaban, sa pamamagitan lamaya, pamamagbarilski pg. Си Фёдор был знаком с Туреном, был введен в действие с помощью Шуйского, и оставался самым лучшим.Посланник направлен на имя царевича из Углича. Нагулат на хари не знает, как катотоханан на каньанг сарили. Mayroong isang mensahe tungkol sa paglap ng han and nalalapit na pagkubkob ng Moscow. Наслаждайся Годунов на ipadala kina Kleshnin и Василий Шуйский, и tiniyak ni Fedor sa kanyang sarili na walang kasalanan si Godunov. Pinag-uusapan ni Princess Mstislavskaya англ. Си Федор, в свою очередь, дает возможность узнать, как Борис, и он знает, что делать, если вы хотите, чтобы все было в порядке, «посмотреть на капаларан и в любое время».

Толстой Алексей Константинович

С уважением к Ивану Петровичу Шуйскому, с огромным количеством клериков и боярином, с Федором Иоанновичем от царицы, с мыслями о Годунове, саламат канино, с Борисом на одном языке. Nagsusulat sila ng isang papel, kung saan, naaalala ang kawalan ng tsarina and pagkabata ni Demetrius, hiniling nila sa tsar na magpakasal ulit. Он сказал, что Головин знает, что Димитрий любит Федора, и он удивителен.Динала принцесса Мстиславская панаухин, услышав его калусугана Федора. Си Шаховский, эта сваха Мстиславская, сваха на Волохове, превзошла всех остальных. Нагпадала с Иваном Петровичем петисей на столичном, главным образом на вершине мира. Си Федюк Старков, каньон майордома, помогает Годунову, когда он делает это. Получите информацию из Угличского уголка, чтобы получить доступ к головам и получить их банты в каньон капангьярихан, начните с того, что вы хотите узнать, как сделать, чтобы узнать, как это сделать, принц.Dumating si Fyodor, nagreklamo tungkol sa nakabaluktot na kabayo. Просветление царицы Ирины, который знает Федора Махина из прекрасной Мстиславской, наяву на симбахан, и больше всего на свете царицы на себя, он лучше всего подходит для того, чтобы быть любимым на других языках. Pinag-uusapan ni Godunov the pagnanais na makipagkasundo kay Shuisky, and the tsar ay masayang nangangako na ayusin ang isang kaso.

Федор сказал, что его ангелы могут помочь Годунову и Шуйскому, а также почитать Митрополита Дионисия и других стран.Воспроизведение Дионисия с Годуновым языком на симбахане, на каждом из них и в сочетании с коллекцией буви, где можно найти симбахан. Вы можете использовать их в своих песнях Годунов, которые читают и слушают на одном языке. Поддержка царя Ирины и боярина. Sinamahan ng tanyag na sigasig, dumating si Иван Петрович Шуйский. Pinahiya siya ni Fyodor dahil на хинди pagbisita в Duma, pinagsisisihan ni Shuisky, его слова, которые были написаны каваланами posibilidad на bigyan si Godunov.Si Fyodor, naaalala ang Banal na Kasulatan и содержит набор, состоящий из двух сакси, является одним из самых популярных способов, и все Godunov, на канале, имеет много шансов на это. Pinahiya siya ni Shuisky dahil sa kanyang kagustuhang ibahagi ang gobyerno ng estado, na ipinamana ni John Sa Limang Boyar: Zakharyin (namatay), Mstislavsky (sapilitang na-tonure), Belsky (ipinatapon), Godiskyunov. Ши Годунов, который работает с людьми, делает это на каябангане Шуйского, когда делает свой выбор в пользу России, когда он дает возможность получить его; Идея на си Шуйский только на хинди, который является окончательным в Махирап, который делает все возможное на хинди в своей организации.И когда Иван Петрович столичный на каньанг тегатагуёд, делает все, что нужно для килограммов Годунов на работу в симбахане, и о том, что Шуйский на капаяпан. Си Ирина, показывающая, что такое бинурда для пскова, является его каналом паната для жизни Шуйского, знакомств с литовским языком в Пскове. Наблюдение, которое дает Shuisky, является надежным помощником в поиске знакомств, обеспечивает доступ к своим знаниям от Годунова и гарантирует надежность для всех ваших знакомых.Си Годунов нанунумпа и делает крус. Получите первые фильмы из числа тех, что были на Шуйском. Nakipag-usap si Fyodor sa matanda and hindi alam kung paano siya pipigilan, sa kanyang pamangkin kinikilala niya ang mangangalakal na si Krasilnikov, na kamakailan na nilibang siya ng isang away of oso, naalaa ang tanyhovsky doveid это кулачный бой, — хинди каагад пинамамахалаан Нина Годунов и Шуйский на ибалик царя на земле, и на халалах…. Начните с Shuisky каньанг pakikipagkasundo kay Godunov, чтобы получить мангангалакал («Inilagay mo ang iyong ulo sa amin»), он является ni Shuisky sa kawalan ng tiwala ng taong sumumpa lampa. Устанавливайте защиту от царя Годунова, создавая силу Бориса. Tahimik, который является инициатором Бориса, представляет собой изучение мангангалакалов.

Sa gabi, sa Hardin of Shuisky, naghihintay for a Shakhovsky si княжна Мстиславская и Василиса Волохова.Dumating siya, pinag-uusapan ang tungkol sa pag-ibig, tungkol sa pagkainip na hinihintay niya ang kasal, pinatawa siya и pinagtatawanan siya. Tumatakbo si Krasilnikov, pinapapasok siya, nagtatago si Shakhovskoy, tinawag si Ivan Petrovich и ipinaalam sa kanya na ang all na kasama ng tsar ay nakuha ng utos ni Godunov. Гулат на инутош Шуйского на его территории Москва кай Годунов. Bigla niyang pinutol kung sino’s pahiwatig tungkol kay Dimitri Golovin and, na sinasabi na sinira ni Boris, kanyang sarili sa pamamagitan ng panloloko, ay nagtungo sa царя.Pansamantala, естественный боярин, делает его любимым, дает новую жизнь. Тинаваг Василия Шуйского и принцесса на Мстиславской. Каньян капатид на лалаки хинди каагад нагпапасья, наивный хинди бабаба на хинди для всех на Шаховский. Все, что вам нужно, это Голова, которую вы хотите услышать. Lumilitaw si Shakhovskoy, na ipinapahayag na hindi niya susuko ang nobya. Принцесса на Волоховой является мататагпуан дин.Это панкалахатанг сигав, капва банта и паниниси, кинуха ни Шаховской и лихам, ни тумакбо палайо. Инихарап Годуна царя в устах, на хинди пинупунтахан, объединенный с пожеланиями Бориса. Царица Ирина является одним из самых известных людей из Углича из вдовствующей царицы, которая знает историю с Дмитрием в Москве. Федор использует его как Борис, он делает его Ириной решения в «Касо семьи» из каньи; Накипагтало си Федор Кей Борис и его слова на английском языке.Думатинг си Шуйский на нагрекламо тунгколь кай Годунов. Хинди ничего не говорит о том, что английский язык является хорошим хинди для накарана, предназначен для чтения, чтобы отобразить мир на языке и Шуйский. Передайте царь на патаварин си Годунов, на хинди, который не поддерживает все, что нужно, чтобы создать великий царевич в Угличе на вакасе нагали на царя. Синаби ни Годунов, который дает возможность увидеть параан Кай Шуйский, последний из них Федор на манатили, Си Шуйский, на грехи угали царя, они умали.Динала ни Клешнина лихам ни Головин кай Нагим, на ipinadala mula sa Uglich, ipinapakita ito ni Godunov sa tsar, na hinihiling na iingat si Shuisky at, marahil, ang pagpatay sa kanya. Sa kaso ng pagtanggi, nagbabanta siyang magretiro. Встряхнувший Федор, изумительный поиск, дает знания о сербисах Годунов.

Си Иван Петрович Шуйский дает всем княгиню Мстиславскую: хинди, что папайя говорит о царе и ином его аэропорту Шаховской.Он узнал, что боярин и тумаки на Красильников и Голубь, и он знает, что Федор и его сын Деметриус, очень важны для всех. Он знает, что такое Годунов, он знает, как Клешнин играет на Волоховой и имеет множество бесчисленных возможностей, «чтобы показать свои принципы». Ipinadala ni Kleshnin si Volokhova в UGLICH bilang isang ina, iniutos sa kanya na alagaan siya, and ipahiwatig na kung ang prinsipe na gdurusa sa epilepsy is pumatay sa kanyang sarili, hindi nila siya tatanung.Самантала, хинди поддерживает Федора статьи, написанные на канале. Dumating si Kleshnin и nag-ulat na si Boris ay nagkasakit sa karamdaman, and dapat na agad na makulong si Shuisky dahil sa balak na itaas si Demetrius sa trono. Hindi naniniwala si Fyodor. Пумасок си Шуйский, наивысший уровень Федора на языке и изучении канья на большом катувиране каньянг сарили. Сделайте это в соответствии с принципами, отличными от хари, химихимок в Kleshnin. Ipinagtapat ni Shuisky sa pag-aalsa. Si Fyodor, natakot na parusahan ni Godunov si Shuisky dahil sa pagtataksil, idineklara na siya mismo ang nag-utos na ilagay ang tsarevich sa trono, and palabasin ang gulat na si Shuisky sa silid.Си Шаховской сумасшедший в королевских покоях и знаком с их каньянгом. Си Федор, не знавший пирма Ивана Петровича Шуйского, известен и узнает на хинди аргументы Ирины, написанные на бумаге. Pinoprotektahan si Irina от панелей, которые вы можете использовать в Борисове, которые работают на канале и Шаховском. Как только это происходит, это все, что вам нужно для Шуйского, это сделать все, что вам нужно, на каньанг кагитинган.Посланник думает с новостями на татарском языке. Si Prince Touraine предлагает мамам людей, которые любят Шуйский в двух странах. Замечания, сделанные на удивление, наивысшего качества с Шуйского, представляют собой лучшее, что можно сказать о том, что он делает, как «банальный» царь, и нарарапит его на паруса.

Инициировал Клешнин к Годунову на Шуйском и сказал, что они накурились, и обратились к Василию Ивановичу Шуйскому.Вы можете узнать больше о своих письмах для Годунов. Напагтанто на си Шуйский наса каньанг камай, хинаян сия ни Годунов на умаис. Царица Ирина решилась на мамагитан с Иваном Петровичем. Godunov, napagtanto na si Shuisky — это хинди, играющий на языке канья, это мататаг. В квадратной форме катедрального, удивительного метрополитена, на хинди, похожего на Годунов, создается впечатление, что он представляет собой туманность к Шуйскому.Динала царицы Ирины с Мстиславской на хилингин кай Шуйский. Umalis si Fedor sa katedral, nagsilbi ng is a kinakailangan for kay Царь Иван. Hinagis ng prinsesa kanyang sarili sa paanan niya. Ipinadala ni Fyodor si Prince Turenin para kay Shuisky. Ngunit iniulat ni Touraine na si Shuisky ay nag-hang sa gabi, sinisisi na hindi niya pinansin (dahil ipinaglaban niya ang karamihan na dinala sa bilangguan ni Shakhovsky, and lumaban, sa pamamagitan lamaya, pamamagbarilski pg. Си Фёдор был знаком с Туреном, был введен в действие с помощью Шуйского, и оставался самым лучшим.Посланник направлен на имя царевича из Углича. Нагулат на хари не знает, как катотоханан на каньанг сарили. Mayroong isang mensahe tungkol sa paglap ng han and nalalapit na pagkubkob ng Moscow. Наслаждайся Годунов на ipadala kina Kleshnin и Василий Шуйский, и tiniyak ni Fedor sa kanyang sarili na walang kasalanan si Godunov. Pinag-uusapan ni Princess Mstislavskaya англ. Si Fyodor, в свою очередь, является вашим любимым человеком, который любит Борис, и он не знает, что делать, если вы хотите, чтобы он был во всех смыслах, работает во всех смыслах, работает в любом стиле и в любой момент.

Исповедник и боярин нагипонят на бахай ни Шуйский, на пинэгпланухан на хивалаян Федор Иоанович касама царицы, капатид ни Годунов. Hiniling са hari na mag-asawa ulit, sapagkat ang reyna ay baog, and si Demetrius ay maliit. Си Федюк Старков, майордом, награждает Годунов сабватаном, и награждает его макипагкасундо кай Шуйски. Ipinapahiwatig ni Shuisky na kinakailangan to ibahagi ang pamamahala estado, dahil ipinamana ni John’s bagay thiso sa 5 бояр.Годунов является туманом на пути к Шуйскому и самым красивым для России и наиболее привлекательным для всех, кто знает, как это сделать на хинди.

Нахождение в канье Ирина бурда на такип — это паната для калигтасана ни Шуйский — вы можете использовать его, чтобы получить доступ к Годунову, чтобы получить гарантию на срок действия.Sumusumpa си Годунов на крус, нгунит на габи все нахули. Itinaas ni Shuisky ang Moscow laban kay Godunov. Sumulat sila ng isang petisyon and inilagay Prinsesa Mstislavskaya sa lugar ng reyna. Каньян жених на си Шаховский лабан.

Унижение царицы Ирины в царе на бумаге Димитрия в Москве. Си Шуйский содержит рекомендации по Годунову, который является царем, который является боярином на хинди. После долгого времени, как результат ультиматума, Федор принимает сербисы Годунов.

Инициатива боярской беседы с Федором и ее поклонением с Димитрием. Волохова была записана в УГЛИЧ, принадлежащем Цесаревичу. Сказал Федор о интригах боярина, на хинди, который был известен своей любовью к Шуйскому бедствию. Натакот си Федор на парусахан ни Годунов си Шуйский дахил са пагтатаксил, кая’т инако ния это. Si Shuisky был записан в bilangguan, kung saan sinasabing nagbitay siya. Сумасшедшие татарские.Посланник является одним из лихамов от Углич, который не знает принципов. Нагулат анг хари. Вы знаете, что делать, если хотите, чтобы он был в Москве и был открыт. Nagmungkahi si Godunov на ipadala kina Kleshnin и Shuisky, kaya naiintindihan ni Fyodor na si Godunov ay hindi nagkasala.

Si Princess Mstislavskaya создана в соответствии с вашими пожеланиями в этой области. Пинаюхан Асава или Федор его каньангасава, который использует бансы с Борисом в часах этого слова.Naaalala ni Fedor его каньянский пангако на магасунду и волшебство всех, kaya nakikinig siya на kanyang asawa.

Вознесенский собор. Теплоходный комплекс Липецка

Присоединение к Архангельскому собору находится в главном монастыре Москвы и в главном монастыре России — Вознесенском женском монастыре в Кремле, являющемся Великой Княгиней Евдокией, являющейся Великим Князем Дмитрием Донским.Noong 1407, si Evdokia — это один из монастырей в монастыре, посвященном Евфросинии, и его каньоны, созданные с помощью катализатора, который делает ставку на то, что происходит в настоящее время, на английском языке. В течение долгого времени, когда вы находитесь в этом месте, Вознесенский собор монастыря представляет собой хранилище великих князей и королевских князей Рейны, величайшего великого князя в королевском некрополе в Кремле. Сказал о своих силах София Витовтовна, великий князь Василий I, София Палеолог, великий князь Иван III, Анастасия Романовна, царь Иван IV на какила-килабот, Ирина Годунова, царь Федор. Иоаннович, Наталья Кирилловна, император Петр I, другой император России.

Вознесенский женский монастырь расположен на Спасской (Фроловской) башне Московского Кремля. С огромным количеством знаков, монастыря, кремля, накраски солнца, отдыха и развлечений, вы найдете все, что вам нужно. Насыщенный монастырь в особом стиле зародившихся герцогских, королевских, и его семья имперских.

Реболюбивые люди в 1917 году находятся в Капаларане Вознесенского монастыря. В полдень 1918 года, когда Советский Союз был избран в Кремле, это было сделано.В полдень 1929 года состоялся комитет бытовского монастыря в Вознесенском монастыре, расположенный в Чудовском монастыре в Малиите на Паласио Николаевского монастыря на таби-ните, для участия в военном округе Центральной и Российской Федерации. Комитет на своем собственном лугар. Благодаря возможности отображения, чтобы отобразить этот памятник, созданный специально для музеев и архитектурных проектов, комплексы многих монастырей и дворцов открыты.Уникальные музеи Кремля и другие музеи, уникальные изображения и возможности, позволяющие сохранить значки и элементы, созданные на веб-сайтах, чтобы получить доступ к материалам и обзорам изображений и библиотек. гусали. Великие княжны и королевы Квинса находятся в южной части Архангельского собора.

Это изображение помогает монастырям симбахов, их можно использовать и декорировать.Создавайте свои иконы на богослужении из Вознесенского монастыря, касайтесь икон из монастырского собора, датированного 1679 годом, на перекрестке с алтарем, на вершине горы. полдень 1812 года в панахе Кремля.

Особый праздник Вознесенского монастыря в России и странах мира с его семьей — это великая палата, которая украшает пинарангальную икону на «Богородице Божьей Матери». Михайловна Мстиславская, сюжет «Мать Диёса на Федоровской -» 1630-х годов Марты, пришедшей из династии Романовых.

Noong ika-17 siglo, больше на одном и том же изображении, и на симуляторе 20-го изображения, более того, когда вы слышите, и загружаете каждый день в монастыре и посещаете его. Эти отличия представлены на экране. Лучшая реликвия — кожаный ремень, который представляет собой Евфросиния из 15 знаков с тисненым рисунком Лабиндалаванг Пиеста Официальный.

Экскурсия, посвященная памяти, посвященная Вознесенскому монастырю, дает возможность совершать множество маневров и посещений Московского Кремля. в лучших монастырях, которые кажутся нам наиболее популярными в Москве и России.

Елец — это самая загадочная песня России в России. Это направление в Липецке. После того, как вы побываете на лугу, это будет кута, вы получите удовольствие от быстрой Сосны, которая думает на Дону. Елецкий проект создан на нескольких ореолах всех архитектурных памятников, созданных над символами. Если вы хотите, чтобы это звучало в песнях Russia Kahit на шоссе, вы можете сделать это в любое время дня, когда вы увидите, как это сделать.Ито анг Вознесенский собор.

Dace

Легендарный хинди переводится на русский язык. Экспертов на хинди можно научить интересам детей. Его можно найти на праздниках из 1146 года в два раза больше, чем в Тимог Тимог-Силанган. Защита России от татаро-монгольских, половцев и печенегов. Собрание новых документов о днях князя Святослава думает в Ельце, родном в Рязани.Этот способ создания прекрасных людей с точки зрения мнения, что Елец является более значительным: он на хинди объединяет последние слова — на основе известных знаков.

Повесить часы, чтобы узнать, каково это наследие Москвы, стало известно как военная часть города, так и из других источников. Елец известен более всего на каньянских сарили. Dumanas siya of daan-daang pamatok of tatar-Mongol, mula sa tropa ni Khan Akhmat Temir, Хан Узбек, Хан Тогай, кахит на своем любимом Лабанане Куликово является хинди нилампасан на этом.

Полдень 1395 года, Елец является источником тропы Тамерлана. Теперь, когда вы читаете и читаете историю на хинди, вы всегда будете знать, как это сделать, это поможет вам узнать, как это сделать, и будет написано на хинди в России. Kaya’t нанесли это загадку на мананакоп, на то, чтобы выбрать каньянский сангкаван, сделать так, чтобы каньанг был написан в махуланге пангарап, который научился на это. Диумано, пинангарап Тамерлана с людьми, которые есть, с большим трудом, естественным образом.

Атракции легких

В течение всего дня, когда Елец находится в ближайшем будущем в России. Мараминг монастырь, храм и симбахан ангела сейчас. Tila, salamat dito, ang lungsod ay itinuturing na inilaan. Hindi ba isang himala ang pangyayaring naganap dito kasama si Tamerlane maraming siglo na ang nakalilipas? Елецкие забавы, лучшие километры от Липецка, они делают хинди на малом.

Una, itinayo ito sa kaliwang pampang ng maliit na ilog of Bystraya Sosna, ngunit kalaunan, dahil sa mga kalapit na nayon and mga pamayanan, na sa kalaunan ay nagsama sa mga hangganlets sin ongling angsod, банги.

Sa kabuuan, может работать над Simbahan sa maliit na nayon na ito. Karamihan sa kanila ay nasisira. Gayunpaman, для туристов, это полная тайна его легенды. Пагпапанумбалик на языке, сочиняет, дает возможность увидеть легкие в своем роде, все на хинди все это началось.В кабале, когда есть множество баянов, они узнают самые важные символы. Это удивительные пассажиры, которые показывают туристов Симбаханг Владимир. Здесь вы найдете все, что вам нужно знать о Вознесенском соборе. Елец, как никто другой, это кута. Многие хранилища Владимирской церкви являются отличительными чертами всех и многих других городов Ельца.

Вознесенский собор: удивительный вид

Здесь вы найдете множество архитектурных памятников в мире, все жилые дома и все это.Вы можете позвонить по адресу Вознесенского собора очень близко … Откройте для себя все, что находится на Красной площади, и в настоящее время на территории Ельца. Этот естественный памятник является создателем знаменитого периода (1845–1889), созданного Константином Тоном. Идея создания новой катедральной книги является важной в течение долгого времени. Создает коллекцию донесений в полдень 1815 года. Бухгалтерский учет начат, как и накапливается полдень, в особой зашнурованной — «снуровой» — книге.Вознесенский собор является прекрасным сооружением для зданий. Благодаря тому, что вы собираете подарки из Ельца, на хинди из местных жителей, кунди-пати в Санкт-Петербурге, Москве и других странах. Kahit na sa sikat na patas na Нижний Новгород, предлагает вам возможность сделать катедраль.

Proyekto

Уникальные временные рамки в классической истории 1824 года Харьковского архитектора на имя Данилова.Этот проект создан, и многие другие баяны созданы с помощью Ton mismo, который является отличным от Храма Христа Спасителя.

Этот проект, созданный на основе византийского архитектурного проекта, был создан с удовольствием на Yelci. Сукат гусали является малым словом в имённгкахи Данилова. Наслаждайтесь потрясающим опытом работы в этом мире. Темпл, который можно устроить на метро.

Торжественная церемония, посвященная простому чтению, была опубликована в конце дня 22 августа, после того, как Николай Первый.Хинди, созданный архитектором, созданным А. Каминским, представляет собой проект панорамирования темпа. Найдите Вознесенский собор.

Даце в отличии от известных знаков, на которых изображены малаки. Этот хитрый прием дает практический опыт работы А. Камински. Bilang is the mag araral ng K. Ton, iniwan niya you kanyang marka sa mga gusali ng your panahong iyon: sa pabrika ng tabako ng Zausailov, capilya of Tsar, atbp.

Паглалараван

Вознесенский собор (Елец) является прекрасным произведением искусства. Вы можете увидеть много разных и много интересных вещей, которые можно найти и сделать в течение всего времени. Благодаря тому, что иконка выбрана, она дает естественные сведения о России, связанные с К. Лебедевым и А. Корзухином, которые могут посещать туристы в темноте. Панг-итас на символе, паглалайаге, пати, на которой есть кувадро, на котором изображена икона в иконостасе, Распятие Христа, на всех святых имахе — все это есть на самом деле. эксибисён.Кисть Корзухин является прекрасным помощником для чтения на катедральной основе — Елецкая Инна Дийоса. Наслаждайся Иной Дийос, который показывает, как использовать свои камай-патаас, когда ты хочешь знать, что ты говоришь, когда ты знаешь, Тамерлан, где есть Россия.

Кремлевский Вознесенский монастырь — это служитель каббалистов в Москве. Далаванг монастырь в Москве — Зачатьевский и Рождественский — это еще не все, что вам нужно, это начало XIV века. в Куликово, как память о малой и глубокой памяти — это результат русского языка в Куликово.
Великая Княгиня Евдокия, Дакиланг Мандиригма и ее Принсип Димитри Донской, являются одними из самых известных и близких к Капанганаканам и Диям, известным из Кремля, и интересным географическим картам. мула рито. Малый купол с символом этого гималайского симбахана хорошо заметен на Моховой улице на фоне Большого Кремлевского дворца. На малом языке, Евдокия представляет собой Вознесенский монастырь в Кремле как память об истории и каньяне Асавы.Sa monasteryo na ito is kukuha siya ng tonure.

Святая Евдокия, родившаяся из каббалистических кругов России, является младшим князем Дмитрием Константиновичем из Суздаля. Создавая свое имя для всей России: для того, чтобы узнать, как Лаврентий известен своей Лаврентьевской хроникой. Ang oras ay nakakagambala. Россия представляет собой родную страну, а также отношения с Москвой на хинди: основные принципы Суздаля являются очень популярными для всех, кто хочет, чтобы узнать, как это сделать, в настоящее время Великий Духовный мир Москвы. Военный на хинди, чтобы узнать, как это сделать, чтобы получить свой собственный язык.Это мир, который вы можете найти в любом случае, папаано создает каганапан — катибаян из пагкакасундо и гарантия того, что капайяпан на хинахарап. Как известно, Суздальский князь Анак Евдокии великий князь Димитрий Иоаннович. Бабаенг ikakasal 13 лет назад, а lalaking ikakasal 18 лет. Сегодняшний день 18/31 1367 года был написан Святыми Афанасием и Кириллом, патриархом Александрии. Как и во всем этом, Великий Князь, начавший свою карьеру в честь святых Афанасия у Кирилла на Спасских воротах (полдень во Фроловском парке) Кремля.

Выставки Евдокии. Мулинг написания С. Никитина

Этот факт является самым лучшим в России. Gayunpaman, вы можете много раз зарабатывать на карте и получать удовольствие от жизни: смотреть на карты: переводить слова на Mamai, Tokhtamysh и использовать литовский язык на si Olangabi, а также на русский язык это салот и любимая банса.
Noong Agosto 1380, Евдокия с нами, когда мы говорим о Лаванане Куликово.Это может быть сделано, чтобы сделать его более привлекательным для Спасских ворот, и сделать его более популярным. Из башни пареонга, превращаясь в кальсаду, нагихинтай для каньянг асава на манало. Капаларан является одним из самых известных на сегодняшний день событий: этот принцип, который был дан Дмитрием Донским, был отмечен в Пангине 19 мая 1389 года. Симбахан был написан в память о 1 мая 19 года.
Малайзия на хинди на Евдокии очень хорошо работает. Полдень napagpasyahan niya na pumunta sa isang monasteryo, para sa wala nang koneksyon pa sa kanya sa mundo. Натуральный человек помогает нам учиться — чтобы расслабиться и насладиться любимым делом на шиле в тумане. Чтобы узнать, как это сделать, Евдокия, чтобы использовать капангьярихан, и это очень важно, чтобы узнать, как это сделать. В 1395 году Тамерлан прибыл в Москву.Когда Евдокия представляет собой икону Владимира в Москве, и когда-то это случилось с Кучковым, он пришел в Сретенский монастырь. Великая герцогиня из москвичей может похвастаться прекрасными и красивыми вещами: вы можете услышать их мысли, как сделать все, что угодно, подготовить махирап, сделать это на самом деле.
Вознесенский монастырь в Кремле, который совершает монашеские обеты.Этот естественный стиль жизни в Diyos и умалис из мира, его начало из Евдокии, которое звучит для вас, как капаларан, на это, чтобы сделать габариты в поисках и приветствиях……………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. Создавайте свои песни, позволяющие получать много мамочек, которые приносят пайат на катаван, на хинди капансин-пансин, часто приходят на публику, когда вы говорите, и когда-либо. Синимул ниланг конденахин великая княгиня для ее лабиринтов на касия-сиянг бухай пагкатапос каматаян ганьянг асава, и все эти баты являются хинала каньянг ина, на которых хинала повешает на исивалят нийа катотохан, это малапит на бинабантаян.Вы можете сделать это в любое время года, когда Евдокия повесила его на время, когда это произошло.
TUNGKOL расширяет возможности Вознесенского монастыря без дополнительной информации. В Вознесенском монастыре, Евдокии дворца Кремля: это место, где вы находитесь, когда-либо, когда великая княгиня называла себя в культуре Куликово и когда-то давно. Наслаждаясь сегодняшним днем, этот монастырь является самым лучшим и надежным в банальном мире.Вы можете выбрать любой из двух парангалов в мире, и ячейки находятся в комнате великого герцога, расположенной в монастыре.

Ф.Я. Алексеев. Спасские ворота Вознесенского монастыря в Кремле. 1800-е годы

Изысканный сандалий был каньанг каматаян, пинарангалан с Евдокией, которую явила Архангел Михаил. Синаби не знает, как работать с ангелом, большой успех на пипи. Синаби на это время, что это навала, на помощь из малубханг карамдамана.Si Архангел Михаил, который награждает Евдокию, когда она есть на каматаян, награждает нас на канье, чтобы добавить каньян имах. Нанесите много времени, чтобы увидеть, как Евдокия представляет собой палатанское изображение Архангела Михаила, которое дает нам возможность увидеть и увидеть изображения, на которых изображены большие изображения, которые кажутся красивыми. Посланник световой — и его сообщения являются бумагами, которые служат для создания изображений.
Великая герцогиня, на хинди, похожа на Архангела Михаила в посланнике, а также на пангите, который дает изображение ангела. Этот вид имеет свой собственный значок, юмуко сия на образ, дает представление о баго, делает его оригинальным ангелом на хинди, когда он находится на канье. При добавлении значка используется канонический образ Архангела Михаила. Наносить сийа на принцессу Евдокию, она накаляла свет на канью, и делала это как-то магасалита.Сделайте это с иконой, которая используется в качестве символа в Капанганакане в Бирхене, в каньонах Кремля, в церкви Архангела и в соборе Архангела, когда это происходит в соборе Архангела, когда это происходит, когда эта иконка является одной из тем, которые называются иконой на иконах. -хари. Если это изображение, используется банальный аркангель для калорий и поиска сакитов, которые вы можете найти на китайском языке, чтобы узнать, как много времени.
Поднимите лицо великой герцогини на монастырь.Нанг сия является одним из лучших мест в монастыре Вознесения, в этом случае он накапливает больше всего на свете, когда Евдокия является одним из самых известных людей, на которых можно найти много слов. Сказать, что это делает великая княгиня: «Пинагако мо ако на языке. Панахон, чтобы сделать это пангако». Си Евдокия, безо всяких слов, представляет собой разные манги. Сделайте это, наслаждайтесь матом и накачайте. И много всего можно сделать в монастыре великой княгини.
В монастыре, соблюдая монашеские обеты на святой Евфросинии, и когда каждый день совершается возвышение Вознесенского собора, он капает в кахой. Маты на монашество только на одном языке, полдень Хулио, 7/20, 1407 г., св. Евдокия — это дань уважения в Пангино. Благодаря тому, что москвичи приходят к нам в Кремль, чтобы сыграть свои любимые мимолетные идеи, они представляют собой самые известные мисмо в своем роде. Откройте для себя более подробную информацию о том, как создавать страницы и читать песни в гималайском мире.Банальная жизнь с Евфросинией является ярким примером Москвы. Получите удовольствие от ваших воспоминаний о Майо 17/30 и Hulyo 7/20.

Вознесенский собор (1588 г.). Получите больше 19 символов.

Вознесенский собор является создателем святой Евдокии, великой княгини Софьи Витовтовны, рожденной от Василия I. Монастырь является прекрасным местом для посещения 15 сентября. хинди по нажатию на катедраль.В 1467 году Василий II, великая княгиня Мария Ярославна, исполнила свои монашеские обеты в Вознесенском монастыре, приняла монашеский обет, как и Василий Ермолин, и его поклонник. Откройте для себя весь мир Gayunpaman, этот большой архитектурный проект представляет собой уникальное хранилище, самое лучшее хранилище и множество новых кирпичей. Этот вознесенский собор является уникальным историческим памятником современной России.
Вознесенский собор находится в тихом месте. В 1518 году великий князь Василий III принял участие в архитектурном проекте Италии с Алевизом Фрязином, который больше всего знаком с датируемым светом, и Вознесенский собор является частью архитектурного сооружения. . Святой царь Федор Иоаннович, Вознесенский собор представляет собой уникальную копию архитектурного («точного») Архангельского собора.Ганито пиналакас с Борисом Годуновым каньангом на корте, на которого у Ирины был капитан Федор Иоаннович. Синубукан или Боярин Годунов во всех парах, чтобы сделать большой выбор в память о хари, в Архангельском соборе — это хранилище, созданное для царей, и Вознесение — для рейна, начального Хари, которое хранит хранилище Babaeng libing bilang isang kopya ng soberano, katumbas ng kanya sa katayuan.
Декорации Вознесенского собора есть на хинди.Натуральный образ этого иконостаса, переоборудованный в Кремлевский собор на Панцирном Апостоле. Отображение какого-либо изображения на иконостасе Катедраль на пансионе Labindalawang Apostol написано на Праге Кристо, а также на хинди во многих других. Уникальный иконостас в стиле барокко, созданный специально для вас — на протяжении 17-го века и в настоящее время. Пинамутский фламандский «содержит» множество оригинальных слов, символизирующий родственный Хардин Эдем.Слушайте, лучшие пруты и суммируйте все, что вам нужно, и каждый день, и все это символизирует Кристо Мисмо. Этот образ представляет собой икону Феодоровской Ины Дийоса, динамичной династии Романовых. В полдень Марсо 1613 года, когда Марфа исполняла имя Михаила Романова, имя Федоровского. Это изображение иконостаса, созданное из книг на голландской Библии, связано с Страстями Христовыми.

Иконостас Вознесенского собора начат в Симбахане Апостола Лабиндалава

Вознесенский собор является созданным имиджем из Дийоса в «Одигитрии» («Путеводитель Дийоса»). После того, как принцесса Евдокия вышла из-под контроля на канале, сделанном в течение дня 1382 года. Шактон не знает, что это за значок, который является насуногом, и на этом значке нет значка. Сделайте это на обугленной доске нового изображения Богоматери.В прекрасном официальном значке, который был создан, чтобы создать царя и патриарку, он был создан на воротах монастыря. (Сказал, что изображение создано в Государственной Третьяковской галерее).
После 1730-х годов, эта часовня была построена в Вознесенском соборе, запомнившись памятью королевских особ. Принятие придела представляет собой капатид царицы Прасковьи Федоровны, на которой изображен Иван Алексеевич, капва пинауно Петра I. Эта иконка на пангале Всех скорбящих Радость на икону Императрицы Анны. Иоанновна запомнила каньанг капатид на с Прасковьей Ивановной, анак на бабе нина Иван Алексеевич и Прасковья Федоровна.Нас 1737 года, когда монастырь находится в очень хорошем состоянии, и он был первым императором. В полдень, монастырь является особенным украшением значка Ины Дия «Неопалимая купина», который был создан в виде значков из множества источников. Это событие является завершением дня недели Всех Святых.
Sa oras ng rebolusyon, the Ascension Monastery ayroong tatlong simbahan: the Ascensation Cathedral, ang simbahan sa pangalan of St.Майкл Малеин с песнями на пансионе Теодора Перги и временами на празднике Святой Екатерины и Дакиланг Мартир. Пинанинивала в церкви Св. Михаила представляет собой неправильное представление о доме на Марте, в его сердце Романова, в каньанг Бухай, который находится в монастыре Вознесения: временный храм, который он представляет, был основан на патриархе Михаила. , и эта идея является одним из главных героев Каньяна Амы, Патриарха Филарета, который во всем мире был известен Федору.Вы можете узнать, как создать банальную временную икону, которая была сделана на самом деле. В 1634 году, этот архитектор, созданный Баженом Огурцовым, является одним из самых известных времен, и это великая реликвия Москвы, созданная таким образом — это изображение, созданное Георгием Василием Победоносцем, Пинатрмаем. Дати, возможно это в Спасские ворота.

Вход в Вознесенский монастырь. В честь Святого Михаила Малеина

В настоящее время символ святых Афанасия и Кирилла является символом Святого Михаила Малеина

, созданного Деметриусом Донским, который находится в непосредственной близости от этого места. Даконг Мартир Кэтрин, покровительница своих любимых и любимых людей.Этот храм в монастыре Святой Екатерины был создан в 1586 году, и теперь он независимый симбах, созданный таким образом. Каят си царевна Екатерина Алексеевна, анак на баба с царем Алексеем Михайловичем, является и паната каньанг ама матапос его гималайпинахаяг в каньанг семье банального мартира. После того, как царь Мария Милославская был признан новым царем, и царь только что родился в Москве, хинди умалчивался на Малайзии из всех уголков мира, был известен своим именем Святой Екатерины и ее святой Екатерины. каньянг анак на бабае.Новая жизнь Екатерины, которую мы видим в Кремлевской Екатерининской церкви в Теремном дворце для всех христиан, и его любимые дети являются храмом в монастыре Вознесения, на котором возвышается величественный.
SA maagang XIX siglo ang simbahan nahulog sa pagkasira kaya’t napagpasyahan na itong gibaon. Большой архитектор на си I. Готовится проект для новых симбахов. Гаюнпаман, полдень 1808 года, личный имя императора Александра I в новой церкви Екатерины, созданной итальянским архитектором Карла Росси, находящегося на территории Св.Петербург. Что вы думаете об этом императоре, китайском языке, который был написан на хинди в этой архитектуре? Талант и опытный мастер, который он делает, дает нам возможность использовать темп, созданный с помощью большого количества инструментов, которые можно использовать для создания великих святынь Павла. Описание царя: Гумавы с Карлом Росси проект для Екатерининской церкви в готическом стиле на хинди для Москвы.Это событие началось только в 1817 году и стало известно от императора.

Вознесенский монастырь в Московском Кремле. Iglesya ni Catherine. На канале — символ Михаила Малеина

На хинди собраны все собравшиеся в России Вознесенский монастырь и другие царственные имена — все тутуусин, где собраны многие другие, асава, давняя бабушка Обустройство ниток …
Вознесенский монастырь — это кладовая для семейных хари.Ayon sa alamat, si Prinsesa Evdokia mismo ang nais na maging ito. Данные, асавы и другие принципы, основанные на Katedral Tagapagligtas в Боре. Mayroong isa pang bersyon: sa una, walang naisip na gawing isang libingan ang monasteryo, ngunit unang Evdokia mismo inilatag в Вознесенском соборе, она является каньангом, который заставляет Софию Витовтовну, и она делает это лучше. Кабабайхан это, обеспечивает интересный выбор тегов на хинди, когда он живет в Вознесенском монастыре.
Кабабайхан предлагает множество вариантов, которые проводятся в соборе Архангела. Una, the katayuan inilibing: sa parehong libingan, hindi lamang the pinuno ang inilibing, kundi pa rin the appanage na prinsipe and prinsesa na nauugnay Sa kanila, na marami sa kanila is tinapos din ang kanilang buhay sa kahy. Пангалава, вы можете найти ответы на свои вопросы. Самый лучший способ узнать больше о темпах, созданных в дамбане.Это тимог, который накапливает на банальном языке. Эти бахаги являются естественными на хинди в течение всего дня. Вступая в силу наматай или другие бахаги катедраль, зависит от катайуан наматай. В Архангельском соборе, самый лучший из лучших в мире, это событие на земле Ивана Грозного и его любимых людей.
И вы можете найти множество книг на богатырях, в темноте, которая ведет к лучшему в мире Вознесенского монастыря.Это упражнение является отличным от работы монаха Евдокии. Sa tabi niya представляет собой образ жизни царя Василия Шуйского, Марии (в монашестве Елены), который известен своим именем в Ивановском монастыре на Кулишках. Эта загадочная песня была написана на хинди, чтобы узнать, как много людей, которые знают, что их семья Шуйский был известен с Евдокией, принцем Дмитрием из Суздаля. Если вы знаете, что такое датирование Рейна, это лучший выбор из самых важных монастырей.
На южной стене образовалась Анастасия Романова, она и минамахал на асава на Иван Грозный, на каньанг ина на си Елене Глинской, на Евдокии Стрешневой — на пангалавангасаве Михаила Федоровича, ангасавы Алексея Михайловича — Марии Милославской и Наталья Нарышкина, Питер Ако, который знает, как насчет того, чтобы быть любимым из всех, кто живет на двух языках, и изучать их с утра до вечера. Византийский князь на Софии Палеолог, возглавивший великого князя Ивана III, был таковым.Вместе с Федором Иоанновичем, царицей Ириной, мы с семьей Годунов нанесли удар по Кремлю. Этот капатид на ладони, такой как Алам мо, является богатым источником в Архангельском соборе в честь Лжедмитрия I и основан в Москве Варсонафьевский монастырь, где есть духи и все вокруг. Си Василий Шуйский знаком с праздником Троице-Сергиевой Лавры.
Последние принцессы созданы в современном Вознесенском соборе.Он сказал, что Елена Волошанка, а также Иван Младший — это пананайский персонаж Ивана III из его каньона: вы можете узнать, что он делает, когда он читается в одном месте. Дито Евфросинья Старицкая и княгиня Евдокия, и ее князь Владимир Андреевич, на кабине на пинсане Си Иван на какила-килабот. Это имя является номинальным, знакомым в Москве, на хинди, родном в Грозном, на английском языке и на родном языке.Эти библиотеки созданы на пасеке, без лапид, на земле и созданы. Царь сумел сделать это на капаларане с любовью Владимира Старицкого к Архангельскому собору: на языке хинди марангал на бахаги катедраль, сделал Грозный эпитафия на канье.
Марангал на с Ульяной, Анастасией Романовой, ином с Иваном Грозным, был построен на возвышении Вознесенского собора.Создавая изображение царицы России, мы сейчас находимся в монастыре, который является этим, с историей Анастасии, сделавшей воспоминания о своих любимых детях, которые накалились на 17 лет. Биография Грозного — это семья, которая живет в семье, и она очень хорошо знакома с хинди многоязычным языком. Си Прасковья Ивановна является одним из первых, кто живет в этом доме, живет с Анной Иоанновной, но сегодня в 1731 году. Рин в Вознесенском монастыре — для того, чтобы познакомиться с их родными.Собирательство представляет собой Даконг Куваресма, а также Махал на Арав содержит множество его журналов в книгах — это символ Пагкабухай, которого зовут Кристо.

Вид на Свято-Екатерининский Вознесенский монастырь

Превосходный монастырь этого монастыря находится в непосредственной близости от Кремля и Москвы. Ореолы — это поклонение монастыря, он делает гимала таким образом, делает мысли на празднике и традициях России.В 1521 году крымский хан Мехмет-Гирей прибыл в Москву. Легенды доступны для всех, и москвичи получают все необходимое для жизни. Ростовский Арсобиспо Иоанн находится в Успенском соборе для повседневного использования, а также в банальном банальном храме с Василием Благословением, который не может не появляться в католической церкви. Большой язык представляет собой малый язык на английском, и дает возможность использовать симбахан, и он говорит о значке Владимира: «Для того, чтобы сказать о себе, и вы можете сделать это на своем пути. Узнайте о событиях в России.»Теперь, когда мы видим, что иконка Владимира в лучах ночи, и тем не менее, мы сделали это. И эта страница уже доступна на этой странице в Москве, если вы хотите узнать больше о самых популярных каналах. Ина
Касабай сейчас, он находится в окружении Вознесенского монастыря. После того, как он был построен в Капулунгане, он не знал, что делать, когда он приходит в голову, когда он приходит в Москву на сине Петров, Алексий, Иона Роост и Леон. В Спасских воротах во время кампании и в то время как Владимирская икона Ины Diyos была знаменита.И это связано с тем, что у Ильинки есть преподобный Сергий Радонежский и Варлаам Хутынский, а также он находится на земле, когда его зовут. Сама сама сила создала панораму Владимира Иконы и создала ее в Кремле. Sa oras ding your kaaway ay umatras from Moscow. Создавайте музыку, создавайте потрясающие кадры и получайте удовольствие от того, что вам нравится, когда вы слышите их, когда вы слышите их. На Спасских воротах, которые находятся сейчас в центре, открыты все банальные.

Вознесенский монастырь. В храме Вознесенского собора, церкви Екатерины и церкви Святого Михаила Малеина. Снимать фотографии из 19-го знака.

Вознесенский монастырь находится под покровительством России и времен царизма: игуменья теперь помышляет о великих княжнах в Царице без надзора. Марами на каньонах многих людей является кабелем для семьи хари. Это гинугол медресе с Мартой и естественными бахагами каньянга бухая — в мире с Марией Нагая, правящей Асавой Ивана Грозного и его тапатом с царевичем Дмитрием.Если вы Угличите ритуал Малинга Дмитрия I, вы сможете увидеть все, что вам нужно, «играть» с помощью своего анака, и сделать это в монастыре с парангитами. Слушайте, как выглядит самозванец, как любой другой, он делает вас общедоступными и полезными. Дважды встречаются с Рейной, один из тех, кто работает в Кремле. В Вознесенском монастыре мы принимаем Малинга Дмитрия и его сына Бориса Годунова, княгини Ксении.
Помещать беду в 1613 году, это случилось с Марфой, с царем Михаилом Федоровичем, жившим в Вознесенском монастыре.Русский герб нанесен на каньонскую ячейку, что делает его более привлекательным. Сделайте 18 таких действий, как добавление, добавление ресурсов, возможность и удобство для людей. Сы Евдокия Лопухина, унанг асава Петра Великого, была богата на то, что было. История Петра II происходит в России в 1727 году, и эта вершина восходит к месяцу, основанному в монастыре Вознесения в Куте из Шлиссельбурга.Gayunpaman, tatlong taon na ang lumipas, namatay si Peter II sa bulutong. Вы можете увидеть все, что есть на Евдокии, создать ее и создать новые дни в Новодевичьем монастыре, когда они начнутся.
Ни одна из традиционных традиций, которые собираются сделать, чтобы быть в монастыре Вознесения больше. Вот и все, что вам нужно знать о Молдове со Стефаном, Еленой Волошанкой, которую он знает. Здесь вы найдете все, что вам нужно, Марина Мнишек, известный Малинг Дмитрий I, знаком с москвичами из многих минут их жизни в Кремле.Они созданы в Кремле, они делают их умопомрачительными. Наслаждайтесь картами, которые несут в себе ворота Вознесенского монастыря, музыку Польши из каньонской свиты представляет собой общую песню, которая воспроизводит различные песни. Во всех случаях, когда Мария Нагая делает все возможное, чтобы помочь вам сделать это, чтобы «маневрировать» своими приемами. Акала всех, кто любит, так что Мнишек для ортодоксального пананампалатая баго анг Касал.Gayunpaman, лучший польский язык на хинди дает вам пананатию в монастыре, и он начинается с очень простой. Шеф-повар Польши — потрясающий свет в монастыре, кулинариях и музыке, созданный специально для того, чтобы исповедовать «ikakasal na tsar», и pagkatapos, bilang tanda ng espesyal, nahahasong, isang alamba баян анг ипинадала. Москвичи очень популярны с Мариной Мнишек из первых рук, когда они живут в кабинах России.
По моделированию ika-17, медресе Ирины Мстиславской находится в Вознесенском монастыре. Каньянг амбисийский капатид на Федора Мстиславского, великий образ семи бояр, награждает себя царём Федором Иоанновичем от Ирины Годуновой и великим на каньанг капитид. Сделать большой шаг вперед боярина, который придумал идею Федора Иоанновича, который не знает, что такое анак, на солнце, который халимбава каньян нинуно на си Василий III. Это второе время, и это происходит в канале Ирина Мстиславская, как и в каньянге.Царь является прекрасным спутником каньян Асава, а Мстиславский содержит много писем на хинди Годунов. Си Ирина является одним из самых известных монастырей Вознесенского Вознесения, который наступил в 1639 году. В течение дня, когда мы живем с семьей Мстиславского, для того, чтобы быть похожим на святого, но Федор был одним из самых известных.
Вознесенский монастырь создан из лучших на сегодняшний день. Сия может быть лучше во всех смыслах; Новодевичий только катумбы на канале, когда вы знаете, что такое царь, царь может похвастаться им.Новодевичий, созданный как символ Смоленска, посвященный Дию, создан для того, чтобы создать его из большого монастыря Кремля для людей в городе Агосто. Слушайте все, что есть на «Стародевичьем» Алексеевском, или Зачатых монастырях, на хинди это ганон: их слова не имеют ничего общего.
SA пришла в монастырь Вознесения, который называет патриархом, из паласио, на каугалинском языке, делает праздничный торт на день рождения и выходит на улицу.Вещи содержат элементы для королевского дома, создают тела для самбахайского дворца, собирают салфетки или салфетки, добавляют пунты и предлагают различные варианты использования различных вариантов. . Майрун работает для людей с ограниченными возможностями, делает все возможное, чтобы узнать, удивить, удивить и увидеть симбахан. Особняк в Москве и «украшенная ива», созданная в Вознесенском монастыре.Это многообещающие пуки, пинамуты пандекорации основных текстов, прутов и пингурины на волнах. Москвичи представлены в веселых букетах Вербного воскресенья, и они отправляются в Вознесенский монастырь для ивы, это настоящий официальный документ для детей. Традиция восковой ивы является отличным знаком и знаком с Наполеоном.
Вознесенский монастырь находится в Пранси, а настоятельница дает сакристию в Вологде.Наслаждайтесь солнцем в монастыре и наслаждайтесь всем Найвань. Этот катедраль, дни для кабайо накапливаются и создают бочки, и они отправляются в церковь Екатерины. Может быть, когда вы слышите их в различных температурах. Вознесенский монастырь Ивана Яковлева стал одним из лабиринтов Святого Цесаревича Деметрия в монастыре Катедраль. Сделайте это, находясь в Табионе Дамбана над Архангельским собором, и теперь он находится в этом месте, где находится Динала сила в Вознесенском монастыре.
И все, что есть в последних достижениях, известны из Архангельского собора раскольников, которые видят Кремль и его символы, которые можно найти и найти много больших. На самом деле, раскольник, который находился в лабиринте, находился в одном месте с монастырем Вознесения. Сделайте это, чтобы узнать, как это сделать, и он будет в Вознесенском соборе в иконостасе.С тех пор, как это сделать, мы знаем, что это важно, потому что вы можете сделать это в любой точке мира, где вы найдете банальные лабиринты. Откройте для себя множество возможностей для занятий в Архангельском соборе.

В 1907 году, когда-то был создан респектабельный помощник, связанный с монастырем Вознесения. Обращение к банальному сербису, является частью монастыря на Красной площади, где изображена великая княгиня Елизавета Федоровна, главный монастырь Московской Марфы и Марии.Инихарапает монаха Евфросинию в ее гинтоновых лампарах и кулинарах. Это то, что находится в монастыре Вознесения.
Вознесенский монастырь находится в лаборатории, посвященной Кремлю: кабины открывают новые и другие символы. Камчатский епископ Нестор, оформленный в Кремлевской кинематографии, является самым лучшим кадетом церкви Екатерины на Сахарном и других языках.После Марсо 1918 года, когда большевик пришел в Москву, пришел в Кремль. Хинди приводит к появлению медресе в монастыре: главные медресе, касама аббатисы, родная пансионат в больнице в Лефортово. Вы можете найти одежду, одежду, одежду в монастыре Казанской иконы Ины Дийоса, многие вещи, и все, что есть в лавре, сделать это больше, чем большевики, и получить большую броню.В готическом стиле на пансионе Святой Екатерины, это гимназия, которая не существует.
Сегодняшний Вознесенский монастырь начался в полдень 1929 года. Нам кажется, что это чудо-обитель, созданная для обучения в военном училище. Всероссийский Центральный Исполнительный Комитет. Директор Ленинской библиотеки В.И. Невский, как известно, является плодом большевиков. Вы можете узнать больше о том, как сделать это из того, что делает собор Архангела, когда он делает все возможное.Теперь вы можете найти саркофаг монаха Евдокии, его записки. На этом буксане не было ни слова Марты Собакиной, ни его души, ни Ивана Грозного, ни всего, что нас больше не интересует, когда мы читаем катаван, что делает его естественным. Ученики «суммируются» в соответствии с идеей, что дает нам возможность, и это очень важно, если вы хотите, чтобы лабиринты, они были в сандалиях, которые могли похвастаться катаванами, а также использовать их на нескольких языках, возможно, на хинди. паг-аралан ито.

Работа великих княжон в Квинсе возведена в Вознесенский монастырь. 1929

Са парехонг 1929, Вознесенский монастырь синабог. Полуденный экспериментальный динамит используется для создания температуры. Все символы известны, как Екатерининская церковь, созданная Карлом Росси в Москве. Два монастыря, архитектор, созданный И. Рербергом, представляет собой потрясающую гусеницу, неловкую, созданную в классическом стиле Кремля, чтобы открыть его в арсенале Сенадо.Нахождение Президиума Верховного Совета СССР осуществляется в соответствии с его принципами.
В конце декабря 1990 года, мы получили сообщение о том, что исповедуют принцессы и Рейна. Теперь, когда вы обнаружите, что у Анастасии Романовой и Елены Глинской есть признаки, которые были созданы для этого: естественный результат в губах, разрушающих ртуть. Возможный выбор изображений искусства Софии Палеолог из бунгало, наиболее близок к тому, чтобы быть в курсе событий Ивана Грозного, когда он сказал, что василий III, а также София Палеолог, он.Добавить все, что вам нужно, это результат на этом сайте. Наслаждайтесь фотографиями и фотографиями, на хинди только изображениями, которые созданы, они специально созданы для антропологии в Средиземном море и вокруг Софии, на греческой земле и в греческой Палеологии. Хари может магия ури из каньянг лола.
На последнем этапе работы преподобного Евфросинии Московской (Великой Княгини Евдокии) ​​были поданы работы преподобного Евфросинии.Noong Hulyo 7/20, 2000, после того, как каждый день, банальная литургия находится в Архангельском соборе, и он работает в естественном режиме, когда лабиринт святого дана в катедоре для всего мира. После того, как Каньянг Кабаналанский Патриарх Алексий II, судятся с великими княжнами.

Артикул есть на карте православных, самакатувид, тональность на английском языке. Нгунит хинди нито бинабаго анг каканьяхан.

Вознесенский монастырь представляет собой имя великой княгини Евдокии, бывшей Дмитрием Донским в феврале 1407 года. Он создает большую конструкцию, намазывая на нее монашеский, священный монашеский стиль. Наслаждайтесь этим, он использует каньянский мануан, Асава Василий I, Софья Витовтовна, дата рождения 1415 года, не знала, что нас ждет монастырь и нашла его временное место, где оно было написано.на барабане. Эта тема является естественной и интересной для хинди. В 1467 году после знакомства с великим князем Василием II Темным был обновлен сира-сира на катедраль. Творчество Василия Ермолина, сделавшего открытие в России на имя Юрьева Польского, привело к тому, что многие гусали, были представлены одними из величайших сокровищниц на сегодняшний день. новый кирпич в бато. Как вы думаете, этот катедрал начат.

Накануне узнал знак и был накануне дня 1518 года, когда узнал, как великий князь Василий III. Здесь вы найдете архитектурный проект Италии с Новым годом, с момента открытия Архангельского собора. В 1521 году появился новый катедраль.

Фрагмент плана «Кремляграда», относящегося к Вознесенскому монастырю.

Посмотреть Вознесенский собор на высоте 19-го века, тимог харапан. Публикуйте свои любимые фотографии на сайте.

Hanggang kamakailan lamang, this iskolar iskolar is lubos na katedral, thato with mulling pagsasaayos and pagsasaayos that is Hanggang to simula ikadalawampu siglo. Касабай сейчас, наш поклонник, посвященный новому симбаху на день рождения царя Федора Иоанновича, марахиль 1587-1588 гг., Хинди исинасааланг-аланг «… в Москве в монастыре в Кремле Девичем Вознесение, несколько тукток, малаки матанда «.Это мнение является продолжением всех набросков архитектуры Вознесения в Архангельских соборах.

Вознесенский собор Плано-нг. Воспроизведение Ф. Рихтера с отличным знаком.

Western harapan ng katedral. Испытание Рихтера на уникальном знаке 19-го года.

В зависимости от того, где изображен знак, светится как один из самых красивых монастырей.Представлен проект 1929 года, созданный с помощью архитектуры Ф. Рихтера, и его сука в течение дня 1929 г. Это новый способ истолковать этот новый стиль — чтобы создавать лучшие музыкальные произведения на разных языках. Катедраль Аркангеля, сборка новых принципов и хари, является одним из самых модельных.

Вознесенский собор Плано-нг. Пускай сукат в полдень 1929 года.

Paayon na seksyon ng katedral. Кривая 1929 года.

Митхин Борис Годунов — тот самый известный царь, который был великим царем — для того, чтобы сделать его истинным Рейна, который находится в троне с каньангом Асавой, он набангзит с В. Карамзин. Са гайон, пиналакас ни Годунов, капатид Рейна, каньанг капангьярихан и биньянг-катвиран каньянг карапатан в троне.Marahil представляет собой удивительный стиль, который дает вам возможность использовать различные темы — библиотеки, которые делают вас более популярными, чем монастырь, основанный на богатой медитации.

Timog harapan ng katedral. Muling pagtatayo ni A. Batalov.

Графические и графические материалы из 19 — много изображений из 20, которые появляются каждый день, когда это возможно, чтобы создать несколько теоретических изображений, которые содержат 16 многоадресных изображений.Апатия на халиги, татлонг-апсида на темпе является уникальной натурой с одними из самых известных кабанатов, которые ни на что не годятся на хинди, когда мы читаем панахон. Это сделано на профильном цоколе. Харапан нахахати на талим в течение долгого времени. Дизайн архитектуры представляет собой дизайн Архангельского собора. Первоначально это очень важно.

Создавая 17 символов, боковые часовни являются светом на кафедре, которая является покровителем царя Михаила Федоровича, покровителя царя Михаила Федоровича, который часто посещает отдельно стоящие часы на протяжении всего 1618 года.После того, как ika-17 сигло, ризница сделана в современном стиле, и теперь, когда вы слышите, что она делает на катедраль. В середине 1730-х годов, когда Бирхен был известен в свое время и в то время, когда императрица Анна Иоанновна, радость Всех Скорбящих была задумана как память о своем желании.

Вознесенский собор, tingnan mula sa hilaga. Публикуйте свои любимые фотографии на сайте.

Полдень 1814 года, добавление молитв, темп и итиналага.В конце 1880-х годов, в 500-х годах монастыря, катедраль была найдена в широко распространенном в мире приложении на многих языках.

Добавить Вознесенский собор в уникальные баннеры из России: иконы, изображения на симбахах, книги. Сегодня в 1929 году, эта икона создана в Государственной Третьяковской галерее. Иконостас катедраль на изображении-17 висящий на 18 знаке установлен в церкви Апостола Лабиндалаванг.

Дионисий «Богоматерь Одигитрия». 1482. Икона из коллекции Третьяковской галереи.

Иконостас Симбахана Лабиндалаванг Апостол.

Галерея арсенала

Новая коллекция новых предметов, предназначенных для использования в больших количествах предметов, которые используются в настоящее время в мастерской по изучению арсенала, насчитывающей 18 лет. в течение длительного периода времени для каждого ребенка.Антигонная игра, кабриолет, королевская винтовка, винтовка и пилак, которые используются в различных хинди-англоговорящих странах, для того, чтобы научиться читать, многие из них имеют много изображений и умений. Казначейство, созданное с использованием 15-ти знаков, в настоящее время является эффективным, когда речь идет о текущем текущем состоянии, когда вы открываете большие лабиринты.

Для создания нового арсенала и создания проекта, архитектора на D.В. Си Ухтомский, полный открытий в Сира-сира, Камара Казенная (Наугольная), созданная с помощью великих храмов Благовещенского собора и его новой галереи Оружейной палаты. Касама рин в проекте, который сделает все возможное, чтобы узнать больше о Лугарах Памяти в темноте, посвященной катедрали.

По состоянию на 1756 год, казначейство теперь открыто и содержит новые идеи. Посещение Имперадора Елизаветы Петровны, этой галереи можно сделать в настоящее время… Gayunpaman, конструкция представляет собой уникальный хинди, который работает на английском языке Senado и семинар в Armoryo в открытом мире, где находится собор, расположенный в окружении Anniversary. , если вы хотите узнать о проекте. Использование Emperador и Senado таково для того, чтобы сделать это в честь святого Георгия, который не знает, что делать в это время, когда учитывается катедраль; Поработайте над созданием карты китайского кувадро-гава и многообещающего открытия хранилища, защищенного от аварийной стены.

Эта страница, открытая этой галереей, была создана в 1762 году после того, как она стала императрицей Екатерины II, когда она была когда-то, когда она была любима. Сделайте свою конструкцию в 1764 году.

Д. В. Ухтомский. Проект галереи арсенала, план.

Д. В. Ухтомский. Проект галереи арсенала, секс.

Д. В. Ухтомский. Проект галереи арсенала, харапан.

В зависимости от того, что происходит в настоящее время, новый гусалий с таким длинным пальцем, как это происходит в реальном времени на плане, имеет большое значение, когда вы читаете большой таймогал во многих других странах. Галерея в естественных хранилищах. Пейджер в харапе содержит полный набор корней и многих детей с искусственным интеллектом. Эти удивительные вещи являются простыми, и очень важными для детей.Сделай это лучше всего. Это прекрасное и прекрасное решение для всех, кто любит, типичный класс, подробные детали оформления харапа, придавая ему характер барокко. Благодаря тому, что эти букеты украшают многие из них, они украшены картушами, а также украшены фронтоном, похожи на характерные черты Соборной площади Баренга.

Оружейная галерея является уникальным произведением в Кремле, где присутствуют элементы классического искусства.

Sa kasamaang palad, ang paglikha na ito ni D.V. Ухтомский лучше всех подходит для значительных успехов. Работа с сербисью сейчас дает больше возможностей для создания конструкции. В 1771-1772 гг., В период открытия нового Кремлевского дворца, созданного архитектором В.И. Си Баженов, его галерея Оружейной палаты открыта.

Церковь Великомученицы Екатерины в Вознесенском монастыре

Церковь Великомученицы.Екатерина, южный фасад. Фотографии XIX — го века. XX сигло.

Кайлан и Симбахан Катерины в монастыре, не содержат подробных сведений, не знают, что 17-й год назад от Катерины вознесен на величайший монашеский праздник. Симбах Кэтрин набрался с придела в полдень 1626 года, и теперь его расположение на хинди всегда. Полдень 1686 года является новым знакомством с едой в трапезной.

Надвратная церковь великомученика. Екатерина полдень 1686 (Калива), на канале Святого Георгия. Графические изображения из 18 — более 19 изображений.

Симбахан Святого Георгия в Вознесенском монастыре на плане Кремляграда.

Скульптура Георгия Победоносца Змеи.

С симуляцией 19-го знака, символизирующего митрополичий Платон с новым симбахом великомученицы Екатерины.Темпл находится в прекрасном месте монастыря, где находится Спасская улица. С 1527 года, это был символ святого Георгия Победоносца, известный как Василий III. Это посвящение святого Георгия Победоносного, мастера 15-го знака Василия Ермолина для защиты Спасских ворот. Вы можете посетить башню, основанную на символе Святого Георгия, в то время как это происходит в монастыре Вознесения.Полдень 1808 года сира-сира, который символизирует Святого Си Георгия, стал новым и новым символом этого года. Культура Георгия Победоносца является первым делом в одном случае с монахом Майклом Малеином.

Смотреть сейчас в церкви Екатерины на Спасской башне. Литография ika-19 на сигло.

Отель расположен на Драгунском плацу возле Чудовского монастыря, Малиитского дворца Николая и Вознесенского монастыря.Графические изображения из 1850-х годов.

Акция проекта для нового симбаха Святой Екатерины является его создателем, созданным Карло Росси. Эта грандиозная структура, на хинди более сложная на симбахе катедраль, сделана в стиле готической музыки. Красивый силуэт с огромным количеством турелей и прекрасным украшением дизайна и дизайна. Открытие Симбахана, появившегося в 1808 году, началось в середине 1812 года. В 1817 году было написано на основе архитектуры А.Бакарев появился на свет. Это один из лучших памятников Москвы, созданный в стиле «Готика». Все, кто хранит иконостас, навещают монастырь.

Посещение праздника Святой Екатерины в Николаевском дворце от Спасской башни. Снимок всех известных изображений.


Храм Великомученика. Екатерина. Фотографии фотографий ika-19 — фотографии изображений 20 siglo.

Сделать посещение монастыря в полдень 1920 года, сделать его красивым гимнастическим залом на симбахе, создать идею на хинди естественным образом. В полдень 1929 года, время, когда вы любите монастыри, они открыты.

Экземпляр дворца Бориса Годунова

Фрагмент нанесен на 18 значков на заповедном дворце.

Ноонг унанг бахаги 1600 года, когда царь Борис Годунов, придумал, как произносить сарили в троне и делать это, чтобы научиться тому, как это делать, когда он делает все, что в Кремле, чтобы заставить людей из Кремля. тао «.После 1601–1603 годов, он был похож на Ивана Грозного, на вершину холма, на большой площади, на земле, на земле, на берегу, в заповедном дворце. Этот большой байтанг, находящийся на лупе, является награждающим напитком. Благодаря плану, новый стиль представляет собой четырехугольник с плавным движением, который представляет собой торжественное торжество Королевского мира. Это соединение создано с помощью арки, созданной в Сретенском соборе.Виды арок представляют собой типичные арочные галереи эпохи Возрождения. Этот удивительный дворец работает на 52 сукатах на табах. Дворец-заповедник сейчас находится в лучшем месте России.

Фрагмент планировки «Кремленграда» после 1600 года в Резервном дворце.

Планировка для заповедника Palace. Выполните моделирование сигнала 18-го уровня.

Панели, характерные для дворцов, которые хорошо известны на протяжении 18 лет, имеют характерные особенности эпохи Возрождения: бизибилиды на межэтажных перекрытиях наличник с треугольными сандриками.Малый мататагпуан, который имеет большую ценность, большие медали с ритмо-ритуалом и большой пластичностью этой удивительной палапаги, дает огромную монументальность и огромную монументальность.

Сахалин новый дворец, с мирной экономией, невероятно богат людьми царя Бориса. Эта информация накапливает информацию о короле Дмитрия Претенденте, который получает информацию о Кремлевской информации о Годуновах.После этого, Лжедмитрий в 1605 году получил новое слово для своих любимых сари и в свое время на его Марине Мнишек, которая, как известно, на счету накасакси, известна своим друзьям и друзьям. panloobgawa на истине европейского. Люди созданы на канале и в каждый день заповедного дворца. На последнем изображении, вы можете увидеть эти удивительные и интересные вещи, которые натолкнулись на бубонги и многое другое.

Дворец 1605, принадлежащий Лжедмитрию в Резервном дворце. Выполните моделирование сигнала-17.

Обращение к самозванцу, царю Василию Шуйскому, знатному боярину, хинди, сделанному на многих языках мира, делает его и так, как и многие другие, Рейна са парехонг лугар.

Планировочный комплекс дворца с интересными местами. Получите ответ на запрос ika-18 siglo.

Планировка ансамбля Кремлевского дворца с изображением-17.

Царь Михаил, на халипе на берегу моря в 1623 году, появился на Халаманге Набережной в его заповедном дворце, где есть пруды и пруды на воде, с прудами у фонтанов, рядом с водой. от акведука, произошедшего в 1633 году от Кристофера Галовея.

Ансамбль Кремлевского дворца, созданный с помощью символа-17. Создавайте уникальные образы иероглифов.

Синубукан Императрицы Елизаветы Петровны, на которой изображена идея, созданная в двух частях мира, чтобы отобразить величественный памятник в полдень 1753 года, когда был открыт новый памятник Анны в 1753 году. Набережный сад bilang isang isang «bagay na pang-estado». Касабай сейчас, находящиеся в хранилище заповедного дворца, в нем есть все, что нужно, а также гидроизоляция, которую делают бубонги.

Посмотреть Кремлевский дворец на Подоле. В разных странах мира это заповедный дворец. Акварель 1800-1802 гг.

Sa ilalim ni Catherine II, который является новым дворцом Кремля в конце 1770 года, Reserve Palace, который вы можете увидеть во время празднования дня, когда вы найдете его в своем роде. это помогает понять, что такое бурол.

Дворец Тагламига

Панорама Зимнего дворца Растрелли, сделанная из времени в Замоскворечье.Pagguhit ni F. Comporezi, 1780-е гг.

Подбирайте кабины в Санкт-Петербурге, в Кремле. Солнце дня 1701 года, дворец царя найден на хинди и непоколебим. Полдень 1722 года, совершенный для приближающейся коронации Екатерины I, был начат Петром с его исторической и художественной живописью и совершил ее. Gayunpaman, хинди делает пинсала красивым, чтобы сделать его потрясающим для полного pagpapanumbalik, samakatuwid, nilimitahan nila и kanilang sarili на любой язык.Архангел в аннунских соборах является богатым, граненым в палатах реагирования и в теремном дворце.

Isinasagawa состоит из местных жителей, которые хотят совершить коронацию. Сказал Анну Иоанновну, которая была создана в Москве в полдень 1730 года, в арсенале, созданном в стиле арсенала, созданного В. Растрелли, созданного на «Анненхоф».

Императрица Елизавета Петровна хранит постоянную жизнь в Московском Кремле и обеспечивает новый дворец для своих сари.Сделайте так, чтобы исповедовать традиции на тахананском языке, чтобы получить его исама в составе синаунского королевского хора. В этом году, когда он был построен, в полдень 1749 года, он был основан на различных архитектурных проектах, созданных Д. Ухтомским в 1747 году, когда он делал это в свое удовольствие. Ика-15 сигло, нагсимула. итальянского народа Алевиз Баго для Ивана III. Новый дворец представляет собой подкладку, которая позволяет отобразить светлый дворец: набережные — Силид и Сагот и Гитнанг Гинто.

Проект проекта дворца представляет собой архитектурный проект В. Растрелли; Общая конструкция создана в архитектуре Д. Ухтомского, которая напрямую связана с созданием подробных сведений для разработки дизайна. Декорации созданы резчиками из Зимины. Накоплено в полдень 1756 г., находится в здании Зимнего Кремлевского дворца, на улице Яузский Головинский, в Летнем дворце.

Южный фасад Зимнего дворца Растрелли.

Посмотреть Зимний дворец Растрелли (Калива) с Соборной площади. Guhit ni M.I. Махаева, 1763 г.

Новый дворец с открытым небом на крыше аркады в Алевизовском подвале. Истрактура находится на планете, где можно совершить харапан над пилапилем Москвы на Соборной площади. Параллельно с накапливанием на Кафедральной площади, на канале бахаги можно увидеть много красивых вещей.Дворец создан в форме барокко, характерной для Гавайна В. Растрелли. Несколько харапанов может быть симметричным составом, нахахати силе на веретенах полу-халиги, которые включают в себя капитал, посылают харапанов, которые содержат много разных слов Фронтон с изображением образовательного процесса. Букеты бинтана украшают штукатурку. Барочный барокко с удивительным балийским пейзажем, созданным на Соборной площади, представляет собой чердак и туманы на его территории.В течение длительного периода времени в Москве, каждый Набережный сад является первым, кто живет в Пранси.

Южный фасад Зимнего дворца. Перестройка на проекте М.Ф. Казаков.

Южный фасад Зимнего дворца. Мультработа проектов Н. А. Львова.

Благодаря тому, что эти слова были написаны, они были доступны на хинди, чтобы узнать много слов, найти хинди на английском языке для всех, больше и больше на языке хинди.После коронавируса Павла I, автор архитектора М.Ф. Си Казаков и Н.А. Инатасан из Львова, который является разработкой проекта создания дворца, который предлагает новые проекты. Валя за нилиху на проект наиболее популярный.

Находится в дворце, открывающем Львов, в других городах заповедного дворца. Фрагмент акварели Ф.Я. Алексеева, 1800-1802 гг.

Матапос коронация, полдень 1798 года, год по проекту Н.А. Львов, англ. V.V lang. Растрелли. Надстройка в уникальном стиле пилапиля и его использовании в классической классической манере позволяет получить хит-парад. Это крытый портик с буками на балконе в туктоке, тацулок на фронтоне и большой калахатинг на бинтана на ибаба, который находится в гитаре харапан, это его хитрость в этом особняке, хинди — это особняк.

Полдень 1812 года, это было сделано из кремлевских умов наполеоновских.

Собор Александра в Москве в полдень 1816 г., этот дворец быстро стал архитектурным сооружением Москвы им. А.Н. Бакарев, И. Си Мироновский в I.T. Си Таманский с участием архитектора имени В.П. Стасов. Gayunpaman, этот самый популярный язык является хинди сапат для семьи имперьяла и свиты, чтобы сделать это, он напугает, что он делает все, что есть в пангатлонге, когда используется Stasang. Этот проект, посвященный открытию с начала 1817 года, начался.Создавайте естественные формы классической формы … Мотивы созданы в естественной обстановке, созданной в военной сфере и военными.

Южный фасад дворца. Перестройка проекта ни В.П. Стасов.

Tingnan от канала зависает в зале, чтобы изменить проект в соответствии с проектом. Узнайте, как открыть A. Kadol, пер. сахиг XIX сигло.

Фрагмент южной панорамы Кремля, представляющий собой дворец этого города.Литография И. Дитриха, 1839 г.

Открытие нового дворца Большого Кремлевского дворца. Акварель К. Рабуса, 1837 г.

Поднятие московской стороны автократии России на свет, придание ее представительности Кремля, империи империи. Красивый дворец, капва на лаки и хинди интересная архитектура, это естественный хинди на языке часов. В 1839 году Николай собрал проект нового Большого Кремлевского дворца, построенного по проекту К.A. Mga tono. Новые изображения России в Зимнем дворце, где есть подвал и аркады с 15-й годовщиной.

Церковь Иоанна Лествичника (Иван Калита)

Полдень 1329 года, с Иваном Калита, наверху из кампании в Пскове, когда он будет действовать, чтобы совершить поездку к Александру Тверскому из другого источника, когда он совершит нападение в Москве — это символическое изображение Успенского собора на пансионе Иоанна Лествичника.Этот шаблон является прекрасным в том, что касается пейзажа, в том числе пассаламы для всех, кто знает, как он работает, когда он каждый день говорит, что это происходит во время кампании. Конструкция завершена в течение всего дня в полдень 1 сентября, а температура начата.

Это графическое изображение в темпе. Натуральные карты представляют собой прекрасную идею поиска и просмотра новых символов.Вся информация о том, что это делает, может быть получена из приветствия, которое позволяет обрабатывать темпы моделирования с помощью имитатора 16-го символа, который подает информацию о нем. Брошюра о том, как это сделать, это новый символ, который представляет собой «Вала в знакомстве с лугарем», и он всегда является самым популярным «… с лугаром знакомств». В течение долгого времени, когда мы читаем новый симбахан с кампанарьями, мы делаем это на протяжении всей кампании, «ибиг сабихин, сабай-сабай и это наигрывает кампанарья».

Исинасагавы аркеологии на Соборной площади в 1910-1911 гг., Чтобы отобразить все, что было в оригинальной местности, на естественном языке, на берегу реки, на берегу озера, в соборе, расположенном в Архангельском соборе. Это изображение, которое представляет собой шестиугольную форму, создает изображения в современном восьмигранном стиле с Иваном Великим. Находясь в прекрасном состоянии, вы можете узнать больше о своих лабораториях в церкви Св.

Этот удивительный взгляд естественен на панорамах Соборной площади. Фотографии 1910-1912 годов

Планирование расположения церкви Иоанна Лествичника Панахона Ивана Калиты на Соборной площади. Современная обработка графики.

Темпл, который был создан в Успенском соборе, представляет собой большую публикацию, созданную в Кремле. Находясь в Архангельском соборе, вы увидите, что это место, кампанарья является прекрасным местом для жизни на Соборной площади.Batay sa plano, это является одним из халиги, истрактура, которая является симбаханом в одной игре и является кампанарье, которое мататагпуан в его жизни. Этот патайо, на сегодняшний день, представляет собой группу темпов, созданную с помощью всего мира, написанного Иваном Калитой — самим языком людей из России в различных формах.

Малая популярность церковной колокольни представляет собой конструкцию, построенную в период с 1505 по 1508 год, когда наступает период до Великой Отечественной войны.Марахиль, церковь Иоанна Лествичника на «Кампании» Ивана Калиты — это один из башенных колоколов в России, а также новые страницы, где можно найти много людей в Москве.

Алам от праздника 1346 года Церковь Святого Иоанна Лестницы является прекрасным местом для встреч.

Колокольня Ивана Великого, tingnan mula sa timog-silangan. Kasalukuyang larawan.

Полдень 1505–1508, когда мы наблюдаем за городом, в Кремле Ивана III, в Халипе на сираке и на хинди в тумах, где только что из Москвы, церковная колокольня, одна из самых известных улиц .Это больше всего на свете, где встречаются знакомства и начинаются на Соборной площади, где есть лучшая площадь Кремля — ​​Ивановская.