Храм порт артурской иконы божией матери курган: Храм Порт-Артурской иконы Божией Матери в Кургане

Храм Порт-Артурской иконы Божией Матери в Кургане

На базе храма Порт-Артурской иконы Божией Матери города Кургана продолжается реализация специального проекта «Милосердие в Зауралье» с использованием гранта Президента Российской Федерации, предоставленного Фондом президентских грантов, который направлен на оказание помощи людям, оказавшимся в трудной жизненной ситуации и преодоление последствий коронавирусной инфекции. В марте 2021 года силами сестер Милосердия и волонтеров были сформированы санитарно-гигиенические и […]

Еженедельно по субботам с мирянами Центра гуманитарной помощи «Милосердие» Курганской епархии проходят беседы в православном музее «Жизнь — дар Божий». Небольшая экскурсия по музею и общение с православным психологом Борисовой Н. А., которая рассказывает о дороге к храму, церковных Таинствах, законе родительского греха, трезвенном просвещении, укреплении института семьи, тепле домашнего очага.

От сердца к сердцу […]

Еженедельно по субботам с мирянами Центра гуманитарной помощи «Милосердие» Курганской епархии проходят беседы в православном музее «Жизнь — дар Божий». Небольшая экскурсия по музею и общение с православным психологом Борисовой Н. А., которая рассказывает о дороге к храму, церковных Таинствах, законе родительского греха, трезвенном просвещении, укреплении института семьи, тепле домашнего очага. От сердца к сердцу […]

Участницы швейной мастерской «Нить добра», которая работает при храме Порт-Артурской иконы Божией Матери, продолжают на деле постигать азы лоскутного шитья. Каждая из слушательниц — а это многодетные мамы, подопечные Центра гуманитарной помощи «Милосердие» — шьёт лоскутное одеяло (а кое-кто – и подушечку к нему) для своих деток. В ходе работы женщины уже научились выкраивать и […]

20 марта силами добровольцев и сестер милосердия Порт-Артурского храма, накормили 45 человек на Пригородном вокзале.

«В мероприятии принимали участие подопечные ЦГП и добровольцы. Говорили о летописце Несторе, о том, что очень кропотливая и дорогостоящая была работа по переписыванию книг вручную. Этим занимались специальные писцы или монахи. Говорили о Кирилле и Мефодии, о первой азбуке ,об Иване Фёдорове, как он изобрёл станок и сам своими руками мастерил оттиски букв, как печатал […]

Митрополит Курганский и Белозерский Даниил в четверг первой седмицы Великого поста, 18 марта, совершил великое повечерие с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского в храме Порт-Артурской иконы Божией Матери города Кургана. Архипастырю сослужил настоятель храма протоиерей Владимир Алексеев, клирики городских храмов. По окончании канона владыка обратился к верующим с проповедью. «Последний раз мы сегодня […]

Что  значит православная  книга? С таким вопросом обратилась сестра милосердия к аудитории. «Православная книга предлагает людям, которых отучили трудиться-потрудиться. Православие вообще предлагает  всем людям духовно потрудиться над собой. К книге православной приходит тот, кто нуждается в ней и находит ответы на свои вопросы. Сам Бог открывается через чтение православных текстов. Познакомившись с различной православной литературой, […]

16 марта в Главном управлении социальной защиты населения прошло совещание межведомственной рабочей группы по обеспечению реализации комплекса мер «Развитие эффективных социальных практик, направленных на сокращение бедности семей с детьми и улучшение условий жизнедеятельности детей в таких семьях, на территории Курганской области» в 2020 году. К его реализации в прошлом году были привлечены органы исполнительной власти […]

Настоятель Порт-Артурского храма Кургана протоиерей Владимир Алексеев освятил отделение реанимации и интенсивной терапии новорожденных в Курганском областном перинатальном центре. Появление священника в этом лечебном учреждении – дело привычное. Уже восемь лет продолжается сотрудничество Перинатального центра с сестричеством милосердия Порт-Артурского храма. «Представители епархии у нас периодически бывают, потому что мы идём навстречу и родственникам, которые хотят […]

Порт-Артурский храм, г. Курган

Храм является первым, возведенным вновь, приходским храмом в России, посвященным Порт-Артурской иконе Божией Матери. А также первым возведенным вновь храмом за 110 лет в городе Кургане.

Трехлетнее строительство храма Порт-Артурской иконы Божией Матери подошло к финальной стадии 13 сентября 2010 года, когда состоялось освящение куполов и крестов, которые прибыли из Челябинской области.

Первое богослужение в Храме состоялось в Вербное воскресенье 2012 года. 29 августа 2012 года – первый престольный праздник Главной иконой храма является икона Торжество Пресвятой Богородицы Порт-Артурская.

Знаменательным событием для храма стало обретение Порт-Артурской иконы 16 июля 2013 года в 3:00 ночи. Икона прибыла к нам из Краснодара. От вокзала до храма изображение Порт-Артурской Божией Матери сопровождал Крестный ход. 31 января 2014 года храм обрел еще одну ценность – это икона, которая представляет собой образ Святого Пантелеймона, написанный на горе Афон монахами. Известны случаи, когда вслед за обращением к образу, дела верующих действительно сдвигались к лучшему.

В храме проходят не только богослужения, приход живет активной насыщенной жизнью. Настоятель храма Порт-Артурской Божией Матери «Торжество Пресвятой Богородицы» протоиерей Владимир Алексеев является руководителем отдела социального служения и церковной благотворительности Курганской и Белозерской епархии, именно поэтому при Храме работает: — школа «Трезвение» для людей, оказавшихся в зависимом положении от алкоголя и наркотиков, — консультативно-психологическая служба «Семейное благо», — сестричество милосердия Курганской епархии в честь святой преподобномученицы Великой Княгини Елизаветы Федоровны, — пункт вещевой помощи для нуждающихся — музей «Жизнь-Дар Божий» посвященный традиционным православным семейным ценностям — «Музей истории милосердия».

Каждую неделю с доброй миссией выезжает экипаж милосердия. Они посещают многодетные, малообеспеченные семьи, помогают одиноким престарелым людям. Экипаж «Милосердие» оказывает срочную социальную, психологическую и медицинскую помощь, горячее питание, доставляет продуктовые и санитарные наборы.

Церковь Порт-Артурской иконы Божией Матери «Торжество Пресвятой Богородицы» в Кургане

Описание места

Храм Порт-Артурской иконы Божьей Матери “Торжество Пресвятой Богородицы” в Кургане —
первый в стране новопостроенный храм во имя Порт-Артурской Богоматери. Новый кирпичный храм, возведённый в 2008-2011 гг. у проходной ОАО «Курганприбор» усердием директора предприятия С. Н. Муратова. Первоначально планировалось посвятить храм Димитрию Донскому, но по окончании строительства он был освящён во имя иконы Богоматери «Порт-Артурская».

Курганский храм построен и назван в честь Порт-Артурской иконы, которая была написана более 100 лет назад.

С нею связана интересная история. Перед русско-японской войной 1904-1905 годов произошло Явление Божией матери старику-матросу, участнику Севастопольского сражения, который много молился о русском флоте в Порт-Артуре…
«Так случилось, что Порт-Артур пал, не дождавшись иконы. Считается, что Богородица подала знак, что если успеют изобразить видение и доставить образ в Порт-Артурскую церковь, то она обещает помощь, покровительство и победу русскому воинству. Но икону не успели доставить… Затем она была утеряна. И только в последнем десятилетии ее нашли и изготовили копии. И в этом храме будет экземпляр Порт-Артурской иконы Божией Матери. Курганцам будет чем гордиться!»

Организатором возведения храма выступил председатель совета директоров «НПО «Курганприбор» Сергей Муратов: «Наше предприятие производит орудия защиты, а икона Порт — Артурской Божией Матери символизирует защиту. Она стоит на двух сломанных самурайских мечах. Это оплот нашей государственности, целостности России».

16 июля 2013 года в Порт-Артурский храм города Кургана была пожертвована редчайшая икона – уменьшенный, но точный список Порт-Артурского образа Божией Матери. Предполагается, что он был написан в Воскресенском Новодевичьем монастыре города Санкт-Петербурга в марте-апреле 1904 года. Икону благотворительно передала в храм жительница города Краснодара Нина Геннадьевна Пьянкова. ул. Ястржембского, 41а.

В Кургане построили первый храм в России, посвященный Порт-Артурской иконе. Архиепископ: «Обороняться надо на всех направлениях» : Новости Накануне.RU

В Кургане построили первый храм в России, посвященный Порт-Артурской иконе. Архиепископ: «Обороняться надо на всех направлениях»

Освящение новопостроенного храма в честь иконы «Торжество Пресвятой Богородицы» (Порт-Артурской) прошло в Кургане в вербное воскресенье, 8 апреля, передает корреспондент Накануне. RU.

Каменный храм, посвященный Порт-Артурской иконе, построили за четыре года. Церковь расположилась на территории оборонного предприятия «Курганприбор». Руководство завода выступило не только инициатором строительства, но и выделило деньги на его возведение. По словам председателя совета директоров «Курганприбора» Сергея Муратова, эта церковь, посвященная Порт-Артурской иконе, является первой в стране. Она внесена в реестр общероссийского интернет-портала «Храмы России». Первоначально церковь руководство предприятия хотело назвать в честь Дмитрия Донского, на затем остановили свои выбор на Порт-Артурской иконе. Как отметил Сергей Муратов, это первая явленная в ХХ веке чудотворная икона и единственная, где Матерь Божия изображена как воительница, попирающая оружие, с платом, как Св.Вероника, всегда готовая прийти к на помощь, со Взрослым Сыном, акцентируя наше внимание на Образе Спаса Нерукотворного.

  

Освящение храма проходило под руководством архиепископа Курганского и Шадринского Константина в течение нескольких часов. После чего владыка провел литургию. На освящение храма пришли жители Кургана, руководство области, города и завода. Поздравляя прихожан с открытием церкви, архиепископ Константин отметил, что это самый лучший подарок верующим к Пасхе и что впервые за 120 лет в Кургане вновь построили храм.

«Очень знаменательно, что этот первый построенный за 120 лет храм, построен именно на оборонном предприятии «Курганприбора». Потому что руководству понятно, что обороняться надо на всех направлениях, на всех уровнях: и в воздухе, и на земле, и на воде, но главное – оборона в внутри человека. Это охрана его сердца, охрана его души. Человек, который духовно силён, способен сохранить семью, малую родину и Отечество»,- сказал архиепископ Константин.  

  

Поздравил со знаменательным событием верующих и губернатор региона Олег Богомолов. Он отметил, что сегодня в Зауралье возрождаются храмы: в январе была открыта церковь в Частоозерском районе, её построил предприниматель и депутат Государственной Думы 6-го созыва Александр Ильтяков, в апреле храм, возведенный на средства завода «Курганприбора», продолжается строительство церкви «Богоявления Господня». По словам губернатора, возведением храмов люди восстанавливают историческую справедливость и укрепляют свою веру.

  

Глава Зауралья подарил руководству храма икону Святого Николая. Архиепископ Константин вручил церкви икону Божьей матери и Святую Библию. Также владыка наградил почетными грамотами и благодарственными письмами 20 человек, которые принимали активное участие в строительстве церкви.

ПОРТ-АРТУРСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ — Древо

Порт-Артурская икона «Торжество Пресвятой Богородицы»

Порт-Артурская икона Божией Матери «Торжество Пресвятой Богородицы»

Празднование 16 августа в день перенесения Нерукотворного образа Иисуса Христа

Описание

Образ был изготовлен точно в соответствии с видением матроса Феодора (см. ниже). На нем эмалированной вязью написано: «В благословение и знамение торжества христолюбивому воинству Дальней России от святых обителей Киевских и 10000 богомольцев и друзей. » Образ вместе с резной рамой составлял 2 аршина 1 1/2 вершка (ок. 149 см) в высоту и 1 1/2 аршина (ок. 107 см) в ширину. Размеры иконы без рамы: высота — 1 3/4 аршина (ок. 124 см), ширина — 1 аршин 1 1/2 вершка (ок. 77 см).

История

Возможно Порт-Артурская икона Божией Матери — первая чудотворная икона явленная в XX веке.

За два месяца до начала Русско-Японской войны 1904-1905 годов, 11 декабря 1903 года, в Киево-Печерскую Лавру, в Дальние пещеры, пришел поговеть из Бессарабской губернии старик-матрос Феодор, участник обороны Севастополя. Он поведал что усердно молился о русском флоте в Порт-Артуре (ныне Люйшунь в Китае) и однажды во сне ему было видение: стоящая спиной к заливу моря Пресвятая Богородица, держащая в руках продолговатый плат с сиреневой каемкой, на котором был запечатлен Нерукотворный лик Спасителя. Хитон Божией Матери был синим, а верхнее одеяние — коричневым. Обе стопы Ее попирали обнаженные и отточенные обоюдоострые мечи. С правой стороны над ликом Богородицы находился Архистратиг Михаил, с левой — Архангел Гавриил. Над Нею ангелы держали в облаках царскую корону, увенчанную перекрещивающимися радугами с крестом наверху. Еще выше Бесплотные Силы поддерживали облака, на которых восседал Господь Саваоф; над ним была надпись по сиянию: «Да будет едино стадо и един Пастырь«. Богородица успокоила пораженного страхом матроса и сказала ему:

«России предстоит вскоре очень тяжелая война на берегах далекого моря. Многие скорби ожидают ее. Напиши образ, что видишь сейчас, и отправь его в Порт-Артур. Если образ Мой утвердится в стенах города, то Православие восторжествует над язычеством и русское воинство получит победу, помощь и покровительство«.

Затем ослепительно-белый, необычайной красоты свет озарил комнату старца и видение исчезло [1].

С началом Русско-Японской войны в феврале 1904 года были собраны добровольные пожертвования на изготовление иконы по пятаку с человека. Написание образа доверили известному киевскому живописцу П. Ф. Штронде который отказался от гонорара и работал около четырех недель, под личным надзором матроса Феодора. На Страстной седмице при громадном стечении народа образ был освящен и отправлен в Санкт-Петербург, на попечение адмирала Владимира Павловича Верховского.

Верховский мог с легкостью сразу направить икону по назначению, но промедлил и стал выставлять икону на всеобщее обозрение в Санкт-Петербурге, заказал с нее список. Лишь летом 1904 года икона была доставлена на Дальний Восток. Святая императрица Мария Феодоровна поручила доставку иконы в Порт-Артурский собор начальнику Тихоокеанской эскадры вице-адмиралу Н. И. Скрыдлову, который также медлил с этим. По прибытии во Владивосток вице-адмирал обратился к императрице с просьбой о разрешении временно поставить икону во Владивостокском кафедральном соборе. 2 августа во Владивостоке была получена телеграмма о согласии и в тот же день икону в кафедральном соборе принял епископ Владивостокский Евсевий. Активные военные действия в осажденном Порт-Артуре и отсутствие свободных кораблей не давали доставить икону по назначению.

Многие верующие выражали недоумение и неудовольствие промедлением. С иконы было снято несколько копий, как фотографических, так и живописных. Все их пытались доставить в Порт-Артур, но безуспешно. В октябре, узнав о судьбе иконы, 50-летний делопроизводитель императорской охоты, отставной ротмистр лейб-гвардии Уланского Её Величества полка, участник Русско-Турецкой войны 1877—1878 годов, Николай Николаевич Фёдоров взялся доставить подлинную икону в осажденную крепость по благословлению своего духовника, праведного Иоанна Кронштадтского. 7 ноября он прибыл во Владивосток. 21 ноября был совершён молебен, икона помещена в футляр и доставлена на пароход, а во Владивостоке оставлен список на медной доске в натуральную величину.

В начале января 1905 года была получена телеграмма от Фёдорова, где сообщалось, что икона в Порт-Артур доставлена не была, и крепость к тому моменту была уже сдана японцам. Икона была переправлена в ставку главнокомандующего и находилась в его походной церкви. Святой Иоанн Кронштадтский объяснял поражение России в этой войне небрежением к святыне.

В мае 1905 года икона вернулась в Успенский собор Владивостока. Во Владивостокской епархии при владыке Евсевии праздник иконы «Торжество Пресвятой Богородицы» отмечался 16 августа в связи с днем Спаса Нерукотворенного Образа. Несмотря на сомнения некоторых иерархов в каноничности иконы, ее почитание стало распространяться все шире.

После закрытия и разрушения Владивостокского собора судьба иконы оставалась неизвестной долгое время.

17 февраля 1998 года паломники в Иерусалим обнаружили икону в антикварном магазине. Деньги на выкуп одолжили монахини Горненского монастыря. 6 мая того же года икона вернулась во Владивосток. После реставрации икона была отправлена в Никольский кафедральный собор города.

С начала XXI века икона стала широко почитаться покровительницей русского православного воинства и дальневосточных рубежей России. 19 июля 2007 года патриарх Алексий II благословил внести празднование иконе 16 августа в общецерковный календарь Русской Православной Церкви. Вдобавок к этому дню, во Владивостокской епархии в 2009 году были установлены празднования 17 февраля — день обретения иконы в Иерусалиме, и 6 мая — день возвращения иконы во Владивосток.

Каменный крест на русском военном кладбище защитников Порт-Артура. В киоте — Порт-Артурский образ Божией Матери.

Поздние списки

В 1980-е годы изограф Михаил Осипенко, работая в действующем кладбищенском храме города Киржач на реставрации росписей вместе со своим братом Сергеем, обнаружил копию Порт-Артурской иконы. Это была копия, мера в меру, сделанная около 1905 года. Осипенко приступил к изготовлению списка, но тогда не довершил свою работу, но его брат написал список уже к началу 1990-х годов. В 2003 году, Михаил Осипенко вместе с супругой и детьми возобновили работу и в феврале того же года икона была готова.

Тогда же возникла мысль исполнить завет Богородицы и доставить икону в Люйшунь. Хотя китайские власти несколько стеснили планы верующих — иеромонах Георгий должен был ехать в светской одежде, икона была перевезена в упакованном виде, а крестный ход пропустили только для совершения поминовения оборонявших крепость Порт-Артура, — задуманное удалось исполнить. На Порт-Артурском русском военном кладбище, где ранее по повелению святого императора Николая II был установлен шестиметровый каменный памятный крест, 9 мая перед иконой была совершена панихида и краткий молебен о спасении России. В киот каменного креста, на место разобранной мозаичной Казанской иконы Божией Матери, была поставлена специально изготовленная и освящённая копия Порт-Артурской иконы. Сам же список Осипенко был самолетом возвращен в Россию и передан в Свято-Троицкий Измайловский собор Санкт-Петербурга.

Храмы

Литература

• Владивостокские епархиальные ведомости, 1 сентября 1904, № 16-17; 15 января 1905 года, № 2; 15 мая 1905 года, № 10.
• Мальковский, В. Н., Сказание об иконе «Торжество Пресвятыя Богородицы», 1906.
• Пикуль, И. В., Смирнова, Н. С., сост., Отвергнутая победа: Порт-Артурская икона «Торжество Пресвятой Богородицы» в Русско-Японской войне, СПб., М.: Диоптра, 2003, 352 с.

Использованные материалы

• «История Порт-Артурской иконы Божией Матери «Торжество Пресвятой Богородицы,» официальный сайт Синодального Отдела Московского Патриархата по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными учреждениями:
• Мизь, Н. Г., «“Порт-Артурская” икона Пресвятой Богородицы,» официальный сайт Владивостокской епархии:
• Страницы сайта Леушинского подворья:
• «Памяти павших хасанских героев,» Победа.ru по данным Русской линии, 23 апреля 2008:

---

[1]  «Рассказ матроса,» http://www.leushino.ru/arch/l62_1a.html

Акафист Пресвятой Богородице пред иконой «Порт-Артурской» — Акафистник

Тропaрь, глaсъ д7:

Днeсь торжествyетъ грaдъ владивост0къ,* и3 съ ни1мъ сликовствyютъ вси2 предёлы земли2 дальнерwссjйскіz:* срэтaz вн0вь њбрётенную їкHну твою2, бGом™и,* п0ртъ-ґртyрскою наречeнную,* въ бlгословeніе и3 знaменіе торжествA* хrтолюби1вому в0инству дaльніz рwссjи даровaнную,* на ню1же взирaюще вси2 зовeмъ:* рyсь с™az, храни2 вёру правослaвную,* въ нeйже твоE ўтверждeніе.

Ґкafістъ бцdэ, рaди їкHны є3S п0ртъ-ґртyрскіz.

Кондaкъ №.

И#збрaннэй t всёхъ родHвъ застyпницэ нaшей и3 цRи1цэ,* покр0вомъ своеS бlгости покрывaющей предёлы земли2 дальнерwссjйскіz,* бlгодaрствєннаz пBніz прин0симъ ти2, раби2 твои2, бцdе. * Тh же, ћкw всемлcтиваz, вLчце,* t всsкихъ нaсъ бёдъ сп7си2 и3 вёчныхъ мyкъ свободи2, да рaдующесz зовeмъ ти2:* Рaдуйсz, цRи1це препрослaвленнаz, предёлы дальнерwссjйскіz земли2 млcтію своeю не њставлsющаz.

Јкосъ №.

ЃгGлwвъ творeцъ и3збрA тS, вLчце, къ бlгодaтному человёкwвъ сп7сeнію и3 даровA тS пом0щницу правослaвнымъ лю1демъ, и3збавлsющую нaсъ t хи1нскихъ нашeствій, t глaда и3 всsкихъ напaстей и3 житіE нaше ўстроsющую во всsкомъ бlгочeстіи и3 чистотЁ. Тёмже и3 мы2, воспоминaюще таков0е њ лю1дехъ твоE бlгопромышлeніе, со бlгодарeніемъ вопіeмъ ти2 си1це:

Рaдуйсz, непристyпнагw бжcтвA селeніе:

Рaдуйсz, непрестaнное людeй ўдивлeніе.

Рaдуйсz, достоsнію твоемY п0мощь и3 заступлeніе:

Рaдуйсz, ходaтаице нaшегw сп7сeніz.

Рaдуйсz, бlгодaтное t нyждъ и3збавлeніе:

Рaдуйсz, несокруши1мый щи1те в0инwвъ нaшихъ.

Рaдуйсz, мечY и3 бронE и4хъ неуzзви1маz:

Рaдуйсz, врагHвъ поражeніе и3 ўстрашeніе.

Рaдуйсz, цRи1це препрослaвленнаz, предёлы дальнерwссjйскіz земли2 млcтію своeю не њставлsющаz.

Кондaкъ в7.

Ви1дzщи, прес™az вLчце, скHрби сердє1чныz, м{ки душє1вныz и3 и4скреннее покаsніе людeй твои1хъ, бlговоли1ла є3си2 kви1ти їкHну твою2, въ бlгословeніе и3 знaменіе торжествA хrтолюби1вому в0инству дaльніz рwссjи. Мh же, къ нeй припaдающе съ вёрою и3 сокрушeннымъ сeрдцемъ, и3з8 глубины2 души2 вопіeмъ бGу: Ґллилyіа.

Јкосъ в7.

Рaзумъ нбcный даровaсz и4нокwмъ и3 бGом0льцємъ земли2 кjевскіz, во є4же соwруди1ти їкHну прес™hz бцdы и3 нарещи2 ю5 п0ртъ-ґртyрскою, да kви1тсz дальнерwссjйскаz вратaрница и3 сорaтница хrтолюби1вому в0инству нaшему. Тёмже со ўмилeніемъ вопіeмъ ти2 таковaz:

Рaдуйсz, t грaда Кjева пришeдшаz къ нaмъ въ заступлeніе:

Рaдуйсz, правослaвныz вёры ўтверждeніе.

Рaдуйсz, почитaніz с™hхъ їкHнъ њсщ7eніе:

Рaдуйсz, хи1нскагw ѕловёріz њбличeніе.

Рaдуйсz, гордhни и4хъ низложeніе:

Рaдуйсz, ск0рбь нaшу въ рaдость претворsющаz.

Рaдуйсz, дeмwнскіz полки2 побэждaющаz:

Рaдуйсz, несумнённою надeждою нaсъ ўвеселsющаz.

Рaдуйсz, цRи1це препрослaвленнаz, предёлы дальнерwссjйскіz земли2 млcтію своeю не њставлsющаz.

Кондaкъ G.

Си1ла вhшнzгw и3 бlгодaть вLчцы ўкрэплsше въ видёніи нёкоего человёка и3 подви1же є3го2 къ собирaнію срeдствъ, во є4же написaти є3S пречcтый w4бразъ, и3 съ вёрою дерзaz њ гDэ, приступи2 къ трудY, и3 и3сполнsz повелёніе бцdы, њбрёте пода‰ніz t вели1кагw мн0жества и4нокwвъ и3 бGом0льцєвъ. И# п0мощію бGом™ре соwруди2 їкHну и3 воззвA къ бGу: Ґллилyіа.

Јкосъ G.

И#мyщи бlгоутр0бное промышлeніе њ лю1дехъ дальнерwссjйскіz земли2, въ видёніи kви1ла є3си2 в0лю свою2, вLчце: да пріeмлютъ їкHну мою2 хrтолюби1віи вHи п0ртъ- ґртyра и3 тоS п0мощію њдолёютъ ѕлочести1выхъ хи1нwвъ! Тёмже и3 мы2 вопіeмъ:

Рaдуйсz, моли1твеннице неусыпaющаz ко хrтY бGу и3 на млcть є3гw2 къ нaмъ приклонsющаz:

Рaдуйсz, чрез8 бlгочести1выхъ людeй слaву чудeсъ твои1хъ грBшнымъ tкрывaющаz.

Рaдуйсz, гнёвъ б9ій предстaтельствомъ твои1мъ t нaсъ tводsщаz:

Рaдуйсz, держaвнаz скоропом0щнице, во дни6 тsжкихъ и3спытaній сп7сaющаz.

Рaдуйсz, матери1нскимъ покр0вомъ твои1мъ t несчaстій нaсъ сохранsющаz:

Рaдуйсz, t р0ва поги1бели безнадeжныхъ млcрдіемъ твои1мъ и3схищaющаz.

Рaдуйсz, t нашeствіz и3ноплемeнныхъ зeмлю нaшу сохранsющаz:

Рaдуйсz, всемлcтиваz ўслhшательнице молeній нaшихъ въ ск0рби и3 њбстоsніихъ.

Рaдуйсz, цRи1це препрослaвленнаz, предёлы дальнерwссjйскіz земли2 млcтію своeю не њставлsющаz.

Кондaкъ д7.

Бyрю смzтeній и3 брaнь, враги6 воздви1гнутую въ странЁ нaшей, ўтоли1ти потщaшасz бlгочести1віи лю1діе грaда кjева, и3сполнsюще повелёніе бGом™ре, не њбинyшасz послaти їкHну твою2 въ њсаждeнную квантyнскую в0лость, ћкw щи1тъ и3 побёдное знaменіе над8 супост†ты, вопію1ще бGу: Ґллилyіа.

Јкосъ д7.

Слhшавше правослaвніи лю1діе, ћкw їкHна цRи1цы нбcныz шeствоваше чрез8 мнHгіz грaды и3 вє1си, и3 бGом0льцы въ вели1комъ мн0жествэ стекaхусz срэтaти и3 поклонsтисz є4й, въ моли1твахъ со слезaми ўмилeніz и3спрошaти странЁ нaшей на враги2 њдолёніе, t глaда и3 пaгубы и3збавлeніе, мjра ўмирeніе. Тёмже и3 мы2 вопіeмъ къ пребlгословeннэй:

Рaдуйсz, г0рнzгw мjра ўкрашeніе:

Рaдуйсz, д0льнzгw мjра заступлeніе.

Рaдуйсz, дщи2 бlгословeннаz nц7A нбcнагw:

Рaдуйсz, сн7а предвёчнагw неискусомyжнаz роди1тельнице.

Рaдуйсz, бжcтвенныz бlгодaти подaтельнице:

Рaдуйсz, тэлeсъ нaшихъ безмeзднаz цэли1тельнице.

Рaдуйсz дyшъ нaшихъ къ цrтвію г0рнему путеводи1тельнице:

Рaдуйсz, t вёчныz смeрти нaша свободи1тельнице.

Рaдуйсz, цRи1це препрослaвленнаz, предёлы дальнерwссjйскіz земли2 млcтію своeю не њставлsющаz.

Кондaкъ є7.

БGотeчнаz ѕвэздA kви1сz твоS, бGом™и, їкHна, всю2 странY рwссjйскую t зaпадъ до вост0къ њбтекaющаz лучaми чудeсъ твои1хъ, њсіzвaющаz блуждaющихъ во тьмЁ невёріz и3 къ покаsнію и5хъ приводsщаz, тьмY нед{гъ и3 скорбeй tгонsющаz и3 наставлsющаz на пyть сп7сeніz всёхъ съ вёрою къ тебЁ прибэгaющихъ и3 вопію1щихъ къ бGу: Ґллилyіа.

Јкосъ є7.

Во дни6 лю1тыхъ скорбeй и3 ѕлhхъ њбстоsній kви1ла є3си2, вLчце, вeлію ми1лость њбрётеніемъ чcтнhz їкHны твоеS п0ртъ-ґртyрскіz, да вси2 съ вёрою молsщесz пред8 нeю пріи1мутъ здрaвіе и3 дyшъ сп7сeніе. Сегw2 рaди и3 мы2, прославлsюще млcрдіе твоE неизречeнное, ўсeрднw вопіeмъ ти2 си1це:

Рaдуйсz, свэти1ло незаходи1мое, свётомъ и4стиннагw бGопознaніz нaсъ просвэщaющее:

Рaдуйсz, вратaрнице, двє1ри р†йскіz вBрнымъ tверзaющаz.

Рaдуйсz, неистощи1мый и3ст0чниче с™hни:

Рaдуйсz, многотекyщаz рэко2 бжcтвенныz бlгостhни.

Рaдуйсz, грэхHвъ нaшихъ њчищeніе:

Рaдуйсz, кaющихсz грёшникwвъ съ бGомъ примирeніе.

Рaдуйсz, дHбрыz њбёты пріeмлющаz:

Рaдуйсz, бlги6мъ начинaніємъ спос0бствующаz.

Рaдуйсz, цRи1це препрослaвленнаz, предёлы дальнерwссjйскіz земли2 млcтію своeю не њставлsющаz.

Кондaкъ ѕ7.

Проповёдуетъ цRковь хrт0ва чудесA тво‰, бGороди1тельнице, и3 нёсть грaда и3ли2 страны2, и3дёже не совершaшесz тоб0ю дёйство си1лы б9іz: во и3збавлeніе, сп7сeніе, просвэщeніе и3 и3сцэлeніе людeй хrтоимени1тыхъ, наипaче же чрез8 їкw6ны тво‰ с™ы6z њбhкла є3си2 чудотвори1ти, и3зливaющи t ни1хъ бeздну млcрдіz и3 щедр0тъ бёдствующему человёческому р0ду. Сегw2 рaди славосл0вzще тS, сн7у твоемY и3 бGу нaшему вопіeмъ: Ґллилyіа.

Јкосъ ѕ7.

ВозсіS t и4стиннагw с0лнца прaвды, дв7о бGоoтрокови1це, твоS с™az їкHна п0ртъ-ґртyрскаz, дости1гшаz грaда владивост0ка, и3 kви1сz ћкw ѕвэздA пресвётлаz, просвэщaющаz помрачє1ннаz џчи и3 њкаменє1ннаz сердцA и3 влагaющаz разумёніе судeбъ б9іихъ хrтоимени6тымъ лю1демъ. Тёмже съ ни1ми и3 мы2 вопіeмъ:

Рaдуйсz, ћкw њ тебЁ рaдуетсz ѓгGльскій соб0ръ:

Рaдуйсz, ћкw њ тебЁ торжествyетъ человёческій р0дъ.

Рaдуйсz, ћкw твоS слaва превосх0дитъ похвалы6 земны6z и3 нбcныz:

Рaдуйсz, рaдосте нaша, ўслаждaющаz скHрбнаz сердцA, къ тебЁ tвє1рстаz.

Рaдуйсz, бlгaz застyпнице, на п0мощь къ нaмъ ўскорsющаz:

Рaдуйсz, зал0гъ сп7си1тельный нaмъ въ їкHнэ твоeй даровaвшаz.

Рaдуйсz, грaдъ владивост0къ пришeствіемъ свои1мъ t врагHвъ сохранsвшаz:

Рaдуйсz, пренесeніемъ їкHны твоеS въ п0ртъ-ґртyръ побёду рwссjи њбэщaвшаz.

Рaдуйсz, цRи1це препрослaвленнаz, предёлы дальнерwссjйскіz земли2 млcтію своeю не њставлsющаz.

Кондaкъ з7.

ХотS человёкъ нёкій и3сп0лнити в0лю б9ію и3 достaвити въ њсаждeнную вaрвары крёпость їкHну прес™hz бцdы п0ртъ-ґртyрскую, tпрaвисz въ пyть, и3 дости1гъ т0кмw грaда дaльнzгw, не њбрёте вёры ў в0євъ нaшихъ въ п0мощь бGомaтере, и3 со слезaми воззвA къ бGу: Ґллилyіа.

Јкосъ з7.

Н0вую показA млcть всёхъ творeцъ и3 вLка нaшъ гDь, є3гдA положи2 во гнёвэ своeмъ наказaти человёческій р0дъ: nгнeмъ, мечeмъ, глaдомъ и3 болёзньми, и3 сотвори2 въ наказaніе поражeніе рyсскихъ в0євъ и3 плэнeніе безб0жными kп0нцы їкHны твоеS п0ртъ-ґртyрскіz. Сегw2 рaди, вLчце, припaдаемъ и3 ўсeрднw м0лимъ тS: не дaждь нaмъ до концA поги1бнути, но двє1ри млcрдіz твоегw2 tвeрзи нaмъ, вопію1щымъ:

Рaдуйсz, сп7си1телz мjра р0ждшаz:

Рaдуйсz, сп7сeніz нaшегw глави1зно.

Рaдуйсz, м™и б9іz, њбречeннаz[;;;] на страдaніе:

Рaдуйсz, м™и млcрдіz, teмлющаz всsкую слeзу t лю1тэ стрaждущихъ.

Рaдуйсz, слeзы ўмилeніz нaмъ подаю1щаz:

Рaдуйсz, t страстeй нaсъ и3збавлsющаz.

Рaдуйсz, погибaющихъ грёшникwвъ сп7сaющаz:

Рaдуйсz, цRи1це нб7си2 и3 земли2, моли6твы р†бъ свои1хъ пріeмлющаz.

Рaдуйсz, цRи1це препрослaвленнаz, предёлы дальнерwссjйскіz земли2 млcтію своeю не њставлsющаz.

Кондaкъ }.

Стрaнни и3 пришeльцы є3смы2 на земли2 сeй: житіE нaше сyетно и3 маловрeменно є4сть. Мh же смeрти безвёстное во ќмъ никогдaже пріeмлемъ, ни помышлsемъ њ стрaшнэмъ суди1щи хrт0вэ, въ нeмже и4мамы првdному судіи2 предстaти и3 дaти tвётъ њ всsкомъ дёлэ же и3 сл0вэ. Тёмже м0лимъ тS, вLчце, возбуди2 ны2 t снA грэх0внагw, да спод0бимсz твои1мъ ходaтайствомъ получи1ти прощeніе грэхHвъ, и3 во глaсэ рaдованіz воспэвaти хrтY бGу: Ґллилyіа.

Јкосъ }.

ВсS бhвше горЁ къ нбcнымъ взzтA, и3 земнhхъ не њставлsеши, прес™az бцdе, с™hмъ твои1мъ предстaтельствомъ, и3 и4маши вeліе дерзновeніе къ сн7у твоемY и3 бGу нaшему. Тёмже ўтверди2 въ ми1рэ глуб0цэ правослaвныхъ житіE и3 вс‰ полє1знаz дaруй рабHмъ твои1мъ, да величaюще воспэвaемъ ти2:

Рaдуйсz, ќмнымъ nчесє1мъ нaшымъ г0рькій и3 стрaшный чaсъ смeртный представлsющаz:

Рaдуйсz, на кjйждо дeнь, ѓки ўжE на послёдній житіS нaшегw, взирaти нaсъ научaющаz.

Рaдуйсz, люби1ти мjръ и3 ћже въ мjрэ нaмъ воспрещaющаz:

Рaдуйсz, пристрaстіе къ тлённому богaтству и3з8 сeрдца нaшегw и3скоренsющаz.

Рaдуйсz, слaвы человёчи, ѓки тёни преходsщіz, и3скaти нaмъ возбранsющаz:

Рaдуйсz, ћкw сладчaйшее и4мz гDа ї}са хrтA ўсты2 непрестaннw произноси1ти и3 въ ўмЁ держaти нaсъ побуждaеши.

Рaдуйсz, ћкw t праздносл0віz, многоглаг0ланіz, пaче же t кощyнства нaсъ ўдержавaеши:

Рaдуйсz, ћкw твоE за нaсъ ходaтайство си1льно є4сть пред8 бGомъ, є4же не ввeржєннымъ бhти нaмъ во тьмY кромёшнюю.

Рaдуйсz, цRи1це препрослaвленнаz, предёлы дальнерwссjйскіz земли2 млcтію своeю не њставлsющаz.

Кондaкъ f7.

Всsкое є3стество2 ѓгGльское ўдиви1сz вели1кому дёлу твоегw2 млcрдіz, гDи, є3гдA во дни6 гнёвнагw посэщeніz своегw2, не хотS дaти поги1бнути до концA правослaвнэй рwссjи, даровA держaвную застyпницу нар0ду правослaвному, неви1димw сопребывaющу и3 слhшащу тебЁ пою1щихъ: Ґллилyіа.

Јкосъ f7.

Вэт‡и суемyдріи, непросвэщeнніи свётомъ и4стиннагw бGопознaніz, поклони1шасz злат0му тельцY. Сегw2 рaди гнёвное б9іе посэщeніе всемY мjру зрsще, мы2, грёшніи, смирeннw м0лимъ тS, вLчце: ўми1лостиви создaтелz преложи1ти гнёвъ св0й прaведный на млcть и3 поми1ловати нaсъ, вопію1щихъ:

Рaдуйсz, твоеS п0мощи и3 заступлeніz никогдaже нaсъ лишaеши:

Рaдуйсz, ќмъ нaшъ, помрачeнный небрежeніемъ, свётлымъ твои1мъ покр0вомъ њзарsеши.

Рaдуйсz, душє1вныz нaшz р†ны сп7си1тельнымъ є3лeемъ ўмащaеши:

Рaдуйсz, и3з8 р0ва беззак0ній нaшихъ рук0ю твоеS п0мощи и3схищaеши.

Рaдуйсz, грэх0вный с0нъ душeвныz нaшеz лёности њтрzсaеши:

Рaдуйсz, душeвное ўмилeніе и3 сердeчное сокрушeніе въ нaсъ раждaеши.

Рaдуйсz, къ покаsнію и3 и3справлeнію нaсъ возбуждaеши:

Рaдуйсz, ћкw всBмъ твори1ши сп7сти1сz, въ держaвный тв0й покр0въ прибэгaющымъ.

Рaдуйсz, цRи1це препрослaвленнаz, предёлы дальнерwссjйскіz земли2 млcтію своeю не њставлsющаz.

Кондaкъ ‹.

Сп7сти2 хотS лю1ди дальнерwссjйскіz земли2, погибaющыz во тьмЁ невёріz, прес™az бцdе, въ пyть ўпрaви нBкіz и4ноки во с™hй грaдъ, поклонeніz рaди їеrли6мскимъ с™hнzмъ, и3 тaмw на крeстнэмъ пути2, ў мёста речeннагw ліfострwт0нъ, бlговоли1ла є3си2 kви1ти млcть свою2 њбрётеніемъ чcтнhz їкHны твоеS п0ртъ-ґртyрскіz, тёмже и3 мы2 съ ни1ми рaдостнw вопіeмъ бGу: Ґллилyіа.

Јкосъ ‹.

Не бlговоли1ла є3си2 їкHну твою2, вLчце, прeжде возврати1ти въ предёлы земли2 дальнерwссjйскіz, но ўтёшила є3си2 сє1стры њби1тели г0рненскіz свои1мъ посэщeніемъ, и3 въ нeй пребhвши три2 мёсzцы, ћкоже пeрвэе ў ср0дницы своеS є3лісавeты, и3 нhнэ њбновлeніемъ їкHны своеS вои1стину показaла є3си2, бцdе, стёну млcрдіz и3 щедр0тъ хrтолюби6вымъ лю1демъ, нел0жнw њбэщaвши покр0въ своеS бlгости въ возсоздaніи рwссjйскіz страны2, да вратA ѓдова не њдолёютъ правослaвныz цRкве хrт0вы. Сегw2 рaди припaдаемъ къ вн0вь њбрётеннэй їкHнэ твоeй п0ртъ-ґртyрстэй и3 рaдостнw вопіeмъ ти2 си1це:

Рaдуйсz, рwссjйскіz страны2 покр0ве и3 њграждeніе:

Рaдуйсz, дальнерwссjйскіz земли2 забрaло и3 похвалeніе.

Рaдуйсz, правослaвныz цRкве ст0лпъ и3 ўтверждeніе:

Рaдуйсz, всsкіz с™hни защи1то и3 поклонeніе.

Рaдуйсz, сyщихъ въ плэнeніи свобождeніе:

Рaдуйсz, за прaвду гони1мыхъ дерзновeніе.

Рaдуйсz, за вёру страдaвшихъ терпёніе:

Рaдуйсz, t глaда и3 болёзней нaше сп7сeніе.

Рaдуйсz, цRи1це препрослaвленнаz, предёлы дальнерwссjйскіz земли2 млcтію своeю не њставлsющаz.

Кондaкъ №i.

Пёніемъ хвалeбнымъ и3 бlгодaрственнымъ молeніемъ вн0вь срэтaютъ їкHну твою2, вLчце, п0ртъ-ґртyрскую, с™и1тель б9ій, сщ7eнницы, монaси и3 лю1діе грaда владивост0ка, ћкw зарю2 с0лнечную и3 непостhдную надeжду свою2. И# мы2 вси2 ўповaніе на тS возложи1вше, рaдостнw вопіeмъ бGу: Ґллилyіа.

Јкосъ №i.

С™hй ўбрyсъ сн7а своегw2, ћкw свэтоoбрaзный њмоф0ръ, неви1димw простирaеши над8 нaшею землeю, вLчце, нечeстіz безлyнную н0щь прогонsющи, зарю1 же пакибытіS возсіzвaющи, да въ рaдости нем0лчнw зовeмъ:

Рaдуйсz, вои1стину въ с0лнце њблачeннаz:

Рaдуйсz, вэнцeмъ t ѕвёздъ ўвzзeннаz.

Рaдуйсz, р‰сны златhми преиспещрeннаz:

Рaдуйсz, красото2 неизречeннаz.

Рaдуйсz, теплото2 с0лнца любeзнэйшаz:

Рaдуйсz, свёте невечeрній ѓгGлwвъ и3 человёкwвъ.

Рaдуйсz, тє1мныz дeмwнскіz полки2 далeче tгонsющаz:

Рaдуйсz, тьмY невёріz просвэщaющаz.

Рaдуйсz, цRи1це препрослaвленнаz, предёлы дальнерwссjйскіz земли2 млcтію своeю не њставлsющаz.

Кондaкъ в7i.

ЇкHна твоS, бlгодaти причaстнаz, ћкw сокр0вище драгоцённое цRкве хrт0вы t тебє2, бцdе, подадeсz, въ нeй бо њбэщaласz є3си2 пребывaти съ нaми до скончaніz вёка, рeкши къ первопи1саннэй їкHнэ твоeй: съ нeю моS бlгодaть и3 си1ла. Вёруемъ, пречcтаz, ћкw не њскудёетъ глаг0лъ сeй и3 во їкHнэ твоeй п0ртъ-ґртyрстэй: на всsцэмъ мёстэ и3 здЁ съ нaми пребывaеши, и3дёже вёрнw поeтсz сн7у твоемY и3 бGу хвалeбнаz пёснь: Ґллилyіа.

Јкосъ в7i.

Пою1ще тво‰ чудесA, бы6вшаz въ дрє1внzz и3 насто‰щаz временA, хвaлимъ тS, вLчце, ўсeрднw припaдаемъ къ їкHнэ твоeй п0ртъ-ґртyрстэй, съ люб0вію лобызaемъ ю5 и3 ћкw при1снw сyщей съ нaми м0лимъ ти сz: ми1лостивw воззри2 на ны2, м™и б9іz, и3 ћкоже нhнэ зри1мъ тS на їкHнэ и3з8wбражeнную, тaкw спод0би нaсъ ўзрёти тS въ гр0зный чaсъ смeртный, t руки2 діaволи нaсъ и3схищaющую и3 въ цrтвіе нбcное приводsщую держaвною десни1цею твоeю, да тебЁ бlгодaрственнw воззовeмъ:

Рaдуйсz, цRкве нбcныz и3 земнhz ўкрашeніе:

Рaдуйсz, по бз7э нaше пeрвое прибёжище и3 ўтэшeніе.

Рaдуйсz, дёвства чcтнhй покр0ве и3 њграждeніе:

Рaдуйсz, во с™ёмъ житіи2 вёрныхъ ўтверждeніе.

Рaдуйсz, въ цrтвіе нбcное лю1бzщымъ тS ходaтайствуеши вхождeніе:

Рaдуйсz, t влaсти лю1тагw міродeржца ўповaющихъ на тS и3збавлeніе.

Рaдуйсz, на воздyшныхъ мытaрствэхъ слaвzщихъ тS и3збавлeніе:

Рaдуйсz, нaмъ рaйскихъ врaтъ tверзeніе.

Рaдуйсz, цRи1це препрослaвленнаz, предёлы дальнерwссjйскіz земли2 млcтію своeю не њставлsющаz.

Кондaкъ Gi.

Q всепётаz м™и, р0ждшаz всёхъ с™hхъ с™ёйшее сл0во, t ѓгGлъ восхвалsемаz на нб7си2, t человBкъ воспэвaемаz на земли2! При1зри на смирeнное нaше молeніе пред8 пречcтымъ твои1мъ w4бразомъ и3 вс‰ полє1знаz дaруй рабHмъ твои6мъ, да сп7сaеміи тоб0ю, вопіeмъ бGу: Ґллилyіа.

Сeй кондaкъ глаг0ли три1жды. Посeмъ јкосъ №: ЃгGлwвъ творeцъ: и3 кондaкъ №: И#збрaннэй t всёхъ родHвъ:

Мlтва ко прес™ёй бцdэ:

Q прес™az гпcжE дв7о бцdе, превhшшаz херувjмwвъ и3 серафjмwвъ и3 с™ёйшаz всёхъ с™hхъ! Припaдающе къ с™ёй їкHнэ твоeй, смирeннw м0лимсz: вонми2 глaсу молeніz нaшегw, ви1ждь скHрби, ви1ждь бэды6 нaшz, и3 ћкw любвеoби1льнаz м™и, потщи1сz на п0мощь нaмъ безпомHщнымъ, ўмоли2 сн7а твоего2 и3 бGа нaшего, да не предaстъ земли2 нaшеz на поругaніе вaрварwвъ, да не погуби1тъ нaсъ за беззакHніz н†ша, но kви1тъ человэколю1бнw нaмъ млcть свою2. И#спроси2 нaмъ, вLчце, ў бlгости є3гw2 тэлeсное здрaвіе и3 душeвное сп7сeніе, ми1рное житіE и3 земли2 плодон0сіе, воздyха бlгорастворeніе и3 бlгословeніе свhше на вс‰ бlг†z дэлA и3 начин†ніz н†ша. И# ћкоже дрeвле млcтивw млcтивнw kви1ла є3си2 нaмъ їкHну свою2 п0ртъ-ґртyрскую, ћкw защи1тницу земли2 дальнерwссjйскіz, но за невёріе и3 неблагоговёніе къ с™hнzмъ цRкHвнымъ kзhчники плэнeнную, тaкw и3 нhнэ припaдаемъ къ вн0вь њбрётенному твоемY w4бразу и3 прин0симъ нaше ўсeрдное мlтвосл0віе.

Q цRи1це всепётаz! Простри2 ко гDу бGонHсныz рyцэ твои2, и4миже бGомLнца ї}са хrтA носи1ла є3си2, и3 ўмоли2 є3го2 и3збaвити нaсъ t всsкагw ѕлA. Kви2, вLчце, млcть твою2 нaмъ: болsщыz и3сцэли2, скорбsщыz ўтёши, бёдствующымъ помози2 и3 спод0би нaсъ бlгочeстнw житіE земн0е соверши1ти, хrтіaнскую кончи1ну получи1ти и3 цrтвіе нбcное наслёдити, м™рнимъ твои1мъ ходaтайствомъ къ р0ждшемусz t тебє2 хrтY бGу нaшему, є3мyже со безначaльнымъ є3гw2 nц7eмъ и3 прес™hмъ д¦омъ подобaетъ всsкаz слaва, чeсть и3 поклонeніе, нhнэ и3 при1снw, и3 во вёки вэкHвъ. Ґми1нь.

Архиерейское подворье храма Святой Троицы

Адми­рал рос­сий­ско­го фло­та Фе­о­дор Уша­ков ро­дил­ся 13 фев­ра­ля 1745 го­да в сель­це Бур­на­ко­во Ро­ма­нов­ско­го уез­да Яро­слав­ской про­вин­ции и про­ис­хо­дил из небо­га­то­го, но древ­не­го дво­рян­ско­го ро­да. Ро­ди­те­лей его зва­ли Фе­о­дор Иг­на­тье­вич и Па­рас­ке­ва Ни­ки­тич­на, и бы­ли они людь­ми бла­го­че­сти­вы­ми и глу­бо­ко ве­ру­ю­щи­ми.

В по­сле­пет­ров­ские вре­ме­на дво­рян­ских юно­шей обык­но­вен­но опре­де­ля­ли в гвар­дию, слу­жил в ней и отец бу­ду­ще­го адми­ра­ла Фе­о­дор Иг­на­тье­вич, и да­же при­шлось ему по­во­е­вать с тур­ка­ми в вой­ну 1735–1739 го­дов, но по­сле рож­де­ния тре­тье­го сы­на Фе­о­до­ра он был уво­лен от служ­бы с по­жа­ло­ва­ни­ем сер­жант­ско­го чи­на лейб-гвар­дии Пре­об­ра­жен­ско­го пол­ка. Вер­нув­шись в род­ное сель­цо, он сме­нил цар­скую служ­бу на хо­зяй­ствен­ные хло­по­ты и вос­пи­та­ние де­тей.

День рож­де­ния бу­ду­ще­го адми­ра­ла Рос­сий­ско­го фло­та – 13 фев­ра­ля – при­хо­дит­ся меж­ду празд­но­ва­ни­ем па­мя­ти двух во­и­нов-ве­ли­ко­му­че­ни­ков: Фе­о­до­ра Стра­ти­ла­та и Фе­о­до­ра Ти­ро­на (па­мять 8 и 17 фев­ра­ля), – а вся жизнь рос­сий­ско­го фло­то­вод­ца, от мла­ден­че­ства до дня кон­чи­ны, про­шла под бла­го­твор­ным вли­я­ни­ем его род­но­го дя­ди, пре­по­доб­но­го Фе­о­до­ра Са­нак­сар­ско­го – ве­ли­ко­го во­и­на в ду­хов­ной бра­ни. Пре­по­доб­ный Фе­о­дор ро­дил­ся и вы­рос в том же сель­це Бур­на­ко­во, от­сю­да ушел в юно­сти слу­жить в сто­лич­ную гвар­дию, но за­тем, стре­мясь ду­шою к ино­му слу­же­нию, же­лая стя­жать зва­ние во­и­на Ца­ря Небес­но­го, бе­жал из сто­ли­цы в пу­стын­ные двин­ские ле­са, чтобы од­но­му Бо­гу ра­бо­тать, укреп­ля­ясь в по­дви­ге по­ста и мо­лит­вы; был сыс­кан, до­став­лен к им­пе­ра­три­це, ко­то­рая, вняв Про­мыс­лу Бо­жи­е­му о мо­ло­дом по­движ­ни­ке, бла­го­во­ли­ла оста­вить его в Алек­сан­дро-Нев­ском мо­на­сты­ре, где он при­нял мо­на­ше­ский по­стриг в 1748 го­ду, – и это ис­клю­чи­тель­ное для дво­рян­ско­го се­мей­ства Уша­ко­вых со­бы­тие, вку­пе с по­сле­ду­ю­щи­ми из­ве­сти­я­ми о его мо­на­ше­ском слу­же­нии Бо­гу, бы­ло по­сто­ян­ным пред­ме­том бе­сед сре­ди род­ствен­ни­ков и слу­жи­ло им на­зи­да­тель­ным при­ме­ром.

Боль­шое се­мей­ство Уша­ко­вых со­сто­я­ло в при­хо­де хра­ма Бо­го­яв­ле­ния-на-Ост­ро­ву, на­хо­див­ше­го­ся в трех вер­стах от Бур­на­ко­во на ле­вом бе­ре­гу Вол­ги. В этом хра­ме Фе­о­до­ра кре­сти­ли, здесь же бы­ла шко­ла для дво­рян­ских де­тей, где он обу­чал­ся гра­мо­те и сче­ту. Фе­о­дор Иг­на­тье­вич и Па­рас­ке­ва Ни­ки­тич­на, бу­дучи очень на­бож­ны, по­чи­та­ли глав­ным усло­ви­ем вос­пи­та­ния де­тей раз­ви­тие вы­со­ких ре­ли­ги­оз­ных чувств и стро­гой нрав­ствен­но­сти. Эти чув­ства, воз­буж­ден­ные при­ме­ра­ми се­мей­ства и осо­бен­но род­но­го дя­ди-мо­на­ха, глу­бо­ко за­пе­чат­ле­лись в серд­це воз­рас­тав­ше­го от­ро­ка, со­хра­ни­лись и ста­ли гос­под­ству­ю­щи­ми во всю его по­сле­ду­ю­щую жизнь. В глу­ши де­ре­вен­ско­го по­ме­стья бы­ло мно­го про­сто­ра для физи­че­ско­го раз­ви­тия; от­рок Фе­о­дор, об­ла­дая врож­ден­ным без­стра­ши­ем ха­рак­те­ра, неред­ко, в со­про­вож­де­нии та­ких же смель­ча­ков, от­ва­жи­вал­ся, как от­ме­ча­ют био­гра­фы, на по­дви­ги не по ле­там – так, на­при­мер, со ста­ро­стою де­рев­ни сво­ей он ха­жи­вал на мед­ве­дя. Эти ка­че­ства – без­стра­шие и пре­не­бре­же­ние опас­но­стью – так­же укре­пи­лись в ха­рак­те­ре Фе­о­до­ра. Скром­ный и уступ­чи­вый в обыч­ных усло­ви­ях, Фе­о­дор Уша­ков как бы пе­ре­рож­дал­ся в ми­ну­ты опас­но­сти и без стра­ха смот­рел ей пря­мо в ли­цо.

В воз­расте шест­на­дца­ти лет Фе­о­дор был пред­став­лен в ге­рольд­мей­стер­скую кон­то­ру для смот­ра, где и по­ка­зал, что «рос­сий­ской гра­мо­те и пи­сать обу­чен… же­ла­ет-де он, Фе­о­дор, в Мор­ской ка­дет­ский кор­пус в ка­де­ты».

Мор­ской ка­дет­ский кор­пус рас­по­ла­гал­ся в Санкт-Пе­тер­бур­ге, на уг­лу на­бе­реж­ной Боль­шой Невы и 12-й ли­нии Ва­си­льев­ско­го ост­ро­ва. В фев­ра­ле 1761 го­да ту­да был за­чис­лен Фе­о­дор Уша­ков, но дя­ди сво­е­го в Алек­сан­дро-Нев­ском мо­на­сты­ре уже не за­стал – мо­нах Фе­о­дор был в Са­нак­са­ре, на бе­ре­гу Мок­ши, в Там­бов­ской про­вин­ции.

Ко вре­ме­ни по­ступ­ле­ния Фе­о­до­ра Уша­ко­ва Мор­ской кор­пус пред­став­лял со­бою еще не на­стро­ив­ше­е­ся для пра­виль­ной учеб­ной жиз­ни за­ве­де­ние. На­у­ки пре­по­да­ва­лись до­ста­точ­но хо­ро­шо, чтобы об­ра­зо­вать ис­прав­но­го мор­ско­го офи­це­ра, но внут­рен­не­го по­ряд­ка, долж­но­го на­блю­де­ния за нрав­ствен­но­стью юно­шей не бы­ло. Ка­де­ты бы­ли предо­став­ле­ны са­мим се­бе, и при склон­но­сти под­рост­ков к под­ра­жа­нию и мо­ло­де­че­ству дур­ные то­ва­ри­щи мог­ли иметь боль­шее вли­я­ние, чем хо­ро­шие. Кро­ме то­го, мно­го на­дежд в де­ле вос­пи­та­ния воз­ла­га­лось на роз­гу. Но небла­го­при­ят­ные школь­ные усло­вия не от­ра­зи­лись на юно­ше Фе­о­до­ре; доб­рые свой­ства его ха­рак­те­ра, при­не­сен­ные им в кор­пус из род­ной се­мьи, огра­ди­ли его от пор­чи. Бу­ду­щий адми­рал, от­ли­ча­ясь хо­ро­шей уче­бой и доб­рой нрав­ствен­но­стью, при­леж­но по­сти­гал пре­по­да­ва­е­мые ему на­у­ки, осо­бую склон­ность про­яв­ляя к ариф­ме­ти­ке, на­ви­га­ции и ис­то­рии, и через пять лет успеш­но, од­ним из луч­ших, окон­чил Мор­ской кор­пус, по­лу­чил офи­цер­ский чин и был при­ве­ден к при­ся­ге:

«Аз, Фе­о­дор Уша­ков, обе­ща­ю­ся и кля­ну­ся Все­мо­гу­щим Бо­гом пред Свя­тым Его Еван­ге­ли­ем в том, что хо­щу и дол­жен ЕЯ ИМПЕРАТОРСКОМУ ВЕЛИЧЕСТВУ мо­ей все­ми­ло­сти­вей­шей Го­су­да­рыне ИМПЕРАТРИЦЕ ЕКАТЕРИНЕ АЛЕКСЕЕВНЕ САМОДЕРЖИЦЕ и ЕЯ ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА лю­без­ней­ше­му Сы­ну Го­су­да­рю Це­за­ре­ви­чу и Ве­ли­ко­му Кня­зю Пав­лу Пет­ро­ви­чу, за­кон­но­му все­рос­сий­ска­го пре­сто­ла На­след­ни­ку, вер­но и нели­це­мер­но слу­жить и во всем по­ви­но­вать­ся, не ща­дя жи­во­та сво­е­го до по­след­ней кап­ли кро­ви… В чем да по­мо­жет мне Гос­подь Бог Все­мо­гу­щий!».

Вся по­сле­ду­ю­щая жизнь Фе­о­до­ра Фе­о­до­ро­ви­ча ста­ла под­твер­жде­ни­ем то­го, что он ни в чем не из­ме­нил дан­ной им при­ся­ге.

По­сле вы­пус­ка из Мор­ско­го кор­пу­са Фе­о­до­ра Уша­ко­ва на­пра­ви­ли на флот Бал­тий­ско­го мо­ря. Се­вер­ные мо­ря ред­ко бы­ва­ют спо­кой­ны­ми, и для мо­ло­до­го офи­це­ра это бы­ла хо­ро­шая мор­ская шко­ла. Пер­вые го­ды служ­бы на фло­те про­шли в ин­тен­сив­ной уче­бе под ру­ко­вод­ством опыт­ных мо­ря­ков. Бла­го­да­ря сво­е­му усер­дию, пыт­ли­во­сти ума, рев­ност­но­му от­но­ше­нию к де­лу и вы­со­ким ду­шев­ным ка­че­ствам, мо­ло­дой мич­ман Фе­о­дор Уша­ков успеш­но про­шел эту первую шко­лу мор­ской прак­ти­ки и был пе­ре­ве­ден на юг, в Азов­скую фло­ти­лию.

В кон­це ХVII – на­ча­ле ХVIII ве­ка вы­дви­ну­лась го­судар­ствен­ная за­да­ча воз­вра­ще­ния Рос­сии по­бе­ре­жья Чер­но­го мо­ря. В 1775 го­ду, при им­пе­ра­три­це Ека­те­рине II, бы­ло при­ня­то ре­ше­ние о со­зда­нии на Чер­ном мо­ре ре­гу­ляр­но­го ли­ней­но­го фло­та. В 1778 го­ду, в трид­ца­ти вер­стах вы­ше устья Дне­пра, неда­ле­ко от уро­чи­ща Глу­бо­кая при­стань бы­ло устро­е­но адми­рал­тей­ство, ос­но­ва­ны порт и го­род Хер­сон. На­ча­лась ра­бо­та по со­ору­же­нию эл­лин­гов под ко­раб­ли, од­на­ко из-за боль­ших труд­но­стей с до­став­кой ле­са из глу­бин­ных рай­о­нов Рос­сии стро­и­тель­ство за­тя­ну­лось. Де­ло на­ча­ло по­прав­лять­ся лишь с при­бы­ти­ем офи­це­ров и ко­манд на стро­ив­ши­е­ся ко­раб­ли. В ав­гу­сте 1783 го­да в Хер­сон при­был и ка­пи­тан вто­ро­го ран­га Фе­о­дор Уша­ков.

В это же вре­мя в го­ро­де на­ча­лась эпи­де­мия чу­мы. В Хер­соне был уста­нов­лен ка­ран­тин. В то вре­мя счи­та­лось, что чу­ма рас­про­стра­ня­ет­ся по воз­ду­ху. Для от­гна­ния мо­ро­во­го по­вет­рия на ули­цах раз­во­ди­ли ко­ст­ры, оку­ри­ва­ли жи­ли­ща, но эпи­де­мия уси­ли­ва­лась. Несмот­ря на слож­ную во­ен­ную об­ста­нов­ку, тре­бо­вав­шую про­дол­же­ния стро­и­тель­ства ко­раб­лей, был дан при­каз пол­но­стью пре­кра­тить ра­бо­ты и все си­лы на­пра­вить на борь­бу с чу­мой.

Все ко­ман­ды бы­ли вы­ве­де­ны в степь. Не хва­та­ло ле­ка­рей, их обя­зан­но­сти при­ни­ма­ли на се­бя ко­ман­ди­ры. Ка­пи­тан Фе­о­дор Уша­ков стал твер­до уста­нав­ли­вать осо­бый ка­ран­тин­ный ре­жим. Всю свою ко­ман­ду он раз­де­лил на ар­те­ли. У каж­дой име­лась своя па­лат­ка из ка­мы­ша, по сто­ро­нам ко­то­рой бы­ли уста­нов­ле­ны коз­лы для про­вет­ри­ва­ния бе­лья. На зна­чи­тель­ном уда­ле­нии рас­по­ла­га­лась боль­нич­ная па­лат­ка. Ес­ли в ар­те­ли по­яв­лял­ся за­болев­ший, его немед­лен­но от­прав­ля­ли в от­дель­ную па­лат­ку, а ста­рую вме­сте со все­ми ве­ща­ми сжи­га­ли. Осталь­ные ар­тель­щи­ки пе­ре­во­ди­лись на ка­ран­тин. Об­ще­ние од­ной ар­те­ли с дру­гой бы­ло стро­го за­пре­ще­но. Уша­ков сам неустан­но за всем этим сле­дил. В ре­зуль­та­те энер­гич­ных дей­ствий Фе­о­до­ра Уша­ко­ва в его ко­ман­де чу­ма ис­чез­ла на че­ты­ре ме­ся­ца рань­ше, чем в дру­гих. В са­мое тя­же­лое по на­пря­жен­но­сти вре­мя эпи­де­мии он ни­ко­го не по­сы­лал в гос­пи­таль, пе­ре­пол­нен­ный боль­ны­ми, и спас от смер­ти мно­гих, поль­зуя их при ко­ман­де. Здесь про­яви­лись, ко­неч­но, его ис­клю­чи­тель­ные спо­соб­но­сти ре­шать са­мые труд­ные и неожи­дан­ные за­да­чи; но, глав­ным об­ра­зом, здесь ска­за­лась ве­ли­кая лю­бовь Фе­о­до­ра Уша­ко­ва к ближ­ним сво­им, лю­бовь ми­лу­ю­щая, со­стра­да­тель­ная, под­ска­зы­вав­шая ему наи­бо­лее вер­ные ре­ше­ния.

За уме­лые дей­ствия и про­яв­лен­ные при этом ста­ра­ния Фе­о­дор Уша­ков был про­из­ве­ден в ка­пи­та­ны пер­во­го ран­га и на­граж­ден сво­им пер­вым ор­де­ном свя­то­го Вла­ди­ми­ра чет­вер­той сте­пе­ни.

Трак­та­том меж­ду Рос­си­ей и Тур­ци­ей от 28 де­каб­ря 1783 го­да Крым был окон­ча­тель­но при­со­еди­нен к Рос­сии. И то­гда же Ека­те­ри­ной II был из­дан указ об устрой­стве на юж­ных ру­бе­жах но­вых укреп­ле­ний, сре­ди ко­то­рых необ­хо­ди­мо бы­ло вы­стро­ить и «кре­пость боль­шую Се­ва­сто­поль, где ныне Ах­ти­яр и где долж­ны быть Адми­рал­тей­ство, верфь для пер­во­го ран­га ко­раб­лей, порт и во­ен­ное се­ле­ние». В ав­гу­сте 1785 го­да в Се­ва­сто­поль из Хер­со­на на 66-пу­шеч­ном ли­ней­ном ко­раб­ле «Свя­той Па­вел» при­был ка­пи­тан пер­во­го ран­га Фе­о­дор Уша­ков.

11 ав­гу­ста 1787 го­да Тур­ция объ­яви­ла вой­ну Рос­сии. Для ве­де­ния бо­е­вых дей­ствий бы­ли раз­вер­ну­ты две ар­мии: Ека­те­ри­но­слав­ская под пред­во­ди­тель­ством ге­не­рал-фельд­мар­ша­ла Г.А. По­тем­ки­на-Та­ври­че­ско­го и Укра­ин­ская ге­не­рал-фельд­мар­ша­ла П.А. Ру­мян­це­ва-За­ду­най­ско­го. На пер­вое вре­мя им пред­пи­сы­ва­лось лишь охра­нять рос­сий­ские гра­ни­цы, и толь­ко Се­ва­сто­поль­ско­му фло­ту бы­ло ве­ле­но дей­ство­вать ре­ши­тель­но. Вско­ре про­изо­шла пер­вая ге­не­раль­ная ба­та­лия. Ту­рец­кий флот на­счи­ты­вал сем­на­дцать ли­ней­ных ко­раб­лей и во­семь фре­га­тов, а в рус­ской эс­кад­ре, аван­гар­дом ко­то­рой ко­ман­до­вал ка­пи­тан бри­га­дир­ско­го ран­га Фе­о­дор Уша­ков, бы­ло все­го два ли­ней­ных ко­раб­ля и де­сять фре­га­тов. 29 июня 1788 го­да про­тив­ни­ки об­на­ру­жи­ли друг дру­га и, на­хо­дясь во вза­им­ной бли­зо­сти, ста­ра­лись за­нять вы­год­ную по­зи­цию и со­хра­нить ли­нию ба­та­лии. Но 3 июля у ост­ро­ва Фидо­ни­си бой стал неиз­бе­жен. Ту­рец­кий флот всей мо­щью сво­ей ли­нии стал спус­кать­ся на рус­ские ко­раб­ли. И тут аван­гард­ный от­ряд Уша­ко­ва, «упо­тре­бив ста­ра­ние и ис­кус­ство», при­ба­вил па­ру­сов и ре­ши­тель­ным ма­нев­ром ли­шил воз­мож­но­сти ко­ман­ду­ю­ще­го ту­рец­ким фло­том Эс­ки-Гас­са­на охва­тить рус­ские ко­раб­ли и взять их на абор­даж. Вме­сте с тем Уша­ков от­ре­зал от ос­нов­ных сил два пе­ре­до­вых ту­рец­ких ко­раб­ля. Те, в свою оче­редь, об­на­ру­жив свое ги­бель­ное по­ло­же­ние, не до­жи­да­ясь ни­ка­ко­го сиг­на­ла, бро­си­лись спа­сать­ся бег­ством «с ве­ли­кой по­спеш­но­стью». Эс­ки-Гас­сан вы­нуж­ден был пу­стить­ся вдо­гон­ку сво­им ко­раб­лям. По­бе­да бы­ла за рус­ской эс­кад­рой.

Это сра­же­ние хоть и не име­ло су­ще­ствен­но­го вли­я­ния на де­ла всей кам­па­нии, но бы­ло при­ме­ча­тель­но в дру­гом. Впер­вые в от­кры­том бою ма­ло­чис­лен­ный рус­ский флот одер­жал по­бе­ду над пре­вос­хо­дя­щи­ми си­ла­ми про­тив­ни­ка. На­чаль­ствуя толь­ко аван­гар­дом, Фе­о­дор Уша­ков в дей­стви­тель­но­сти ру­ко­во­дил бо­ем всей эс­кад­ры, и его лич­ная храб­рость, ис­кус­ное вла­де­ние так­ти­кой, вы­да­ю­щи­е­ся ка­че­ства ко­ман­ди­ра и вы­со­кий ду­хов­ный об­лик ре­ши­ли сра­же­ние в на­шу поль­зу. Это бы­ла преж­де все­го ду­хов­ная по­бе­да, в ко­то­рой хри­сти­ан­ское са­мо­от­вер­же­ние ис­пол­ни­ло си­лой во­ин­ское ис­кус­ство. Ве­ра в веч­ную жизнь, несо­мнен­ное упо­ва­ние на по­мощь Бо­жию и, сле­до­ва­тель­но, неустра­ши­мость пе­ред непри­я­те­лем – вот что бы­ло ре­ша­ю­щим во фло­то­вод­че­ском та­лан­те Фе­о­до­ра Уша­ко­ва. По сво­е­му сми­ре­нию и от­сут­ствию тще­сла­вия Фе­о­дор Уша­ков в до­не­се­нии не се­бе при­пи­сал успех, но от­дал долж­ное му­же­ству и стрем­ле­нию к по­бе­де сво­их под­чи­нен­ных: «Все на­хо­дя­щи­е­ся в ко­ман­де вве­рен­но­го мне ко­раб­ля «Свя­то­го Пав­ла» гос­по­да обер-офи­це­ры и ниж­них чи­нов слу­жи­те­ли каж­дый по сво­е­му зва­нию опре­де­лен­ные от ме­ня им долж­но­сти ис­пол­ня­ли с та­ким от­мен­ным ста­ра­ни­ем и храб­рым ду­хом, что за необ­хо­ди­мый долг по­чи­таю от­несть им вся­кую за то до­стой­ную по­хва­лу…».

За­кон­чил­ся пер­вый год вой­ны, в ко­то­рый со­кру­ши­лись ту­рец­кие мор­ские си­лы, а мо­ло­дой Чер­но­мор­ский флот одер­жал ре­ши­тель­ную по­бе­ду, при­ве­дя От­то­ман­скую Пор­ту «в чрез­вы­чай­ный страх и ужас». Фе­о­дор Уша­ков, по­лу­чив чин контр-адми­ра­ла, был на­зна­чен в на­ча­ле 1790 го­да ко­ман­ду­ю­щим Чер­но­мор­ским фло­том. Князь По­тем­кин пи­сал Им­пе­ра­три­це: «Бла­го­да­ря Бо­га, и флот и фло­ти­лия на­ши силь­ней уже ту­рец­ких. Есть во фло­те Се­ва­сто­поль­ском контр-адми­рал Уша­ков. От­лич­но зна­ющ, пред­при­им­чив и охот­ник к служ­бе. Он мой бу­дет по­мощ­ник». А в бо­е­вой ин­струк­ции кня­зя По­тем­ки­на Фе­о­до­ру Уша­ко­ву го­во­ри­лось: «Тре­буй­те от вся­ко­го, чтоб дра­лись му­же­ствен­но или, луч­ше ска­жу, по-чер­но­мор­ски; чтоб бы­ли вни­ма­тель­ны к ис­пол­не­нию по­ве­ле­ний и не упус­ка­ли по­лез­ных слу­ча­ев… Бог с ва­ми! Воз­ла­гай­те твер­дую на Него на­деж­ду. Опол­чась Ве­рою, ко­неч­но по­бе­дим. Мо­лю Со­зда­те­ля и по­ру­чаю вас хо­да­тай­ству Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста!».

С та­ко­вым на­пут­стви­ем слу­жил пра­во­слав­ный во­ин Фе­о­дор Уша­ков, умно­жая сла­ву лю­без­но­го Оте­че­ства.

В на­ча­ле июля 1790 го­да, неда­ле­ко от Кер­чен­ско­го про­ли­ва, про­изо­шло оче­ред­ное сра­же­ние, в ко­то­ром эс­кад­ра Уша­ко­ва вновь одер­жа­ла бли­ста­тель­ную по­бе­ду. «Я сам удив­ля­юсь про­вор­ству и храб­ро­сти мо­их лю­дей, – пи­сал Уша­ков. – Они стре­ля­ли в непри­я­тель­ский ко­рабль не ча­сто и с та­кою сно­ров­кою, что, ка­за­лось, каж­дый учит­ся стре­лять по це­ли». Ко­неч­но, та­кая неустра­ши­мость и спо­кой­ствие ду­ха, про­яв­лен­ные участ­ни­ка­ми боя, го­во­рят о ве­ли­ком при­ме­ре их пред­во­ди­те­ля. Ека­те­ри­на II пи­са­ла кня­зю По­тем­ки­ну: «По­бе­ду Чер­но­мор­ско­го фло­та над Ту­рец­ким мы празд­но­ва­ли вче­ра мо­леб­стви­ем у Ка­зан­ской… Контр-адми­ра­лу Уша­ко­ву ве­ли­кое спа­си­бо про­шу от ме­ня ска­зать и всем его под­чи­нен­ным».

По­сле по­ра­же­ния при Кер­чи раз­бро­сан­ный по все­му мо­рю ту­рец­кий флот вновь стал со­би­рать­ся в еди­ную эс­кад­ру. Сул­тан Се­лим III для вер­но­сти дал в по­мощь ко­ман­ду­ю­ще­му ту­рец­ким фло­том Гус­сейн-па­ше опыт­но­го адми­ра­ла Са­ид-бея, на­ме­ре­ва­ясь пе­ре­ло­мить ход со­бы­тий в поль­зу Тур­ции. Но од­но де­ло на­ме­ре­ния, а дру­гое – встре­ча ли­цом к ли­цу с рус­ским пра­во­слав­ным во­ин­ством. Утром 28 ав­гу­ста ту­рец­кий флот сто­ял на яко­ре меж­ду Га­джи­бе­ем (впо­след­ствии Одес­сой) и ост­ро­вом Тенд­ра. И вдруг со сто­ро­ны Се­ва­сто­по­ля Гус­сейн об­на­ру­жил иду­щий под все­ми па­ру­са­ми рос­сий­ский флот. По­яв­ле­ние рус­ской эс­кад­ры Уша­ко­ва при­ве­ло ту­рок в чрез­вы­чай­ное за­ме­ша­тель­ство. Несмот­ря на пре­вос­ход­ство в си­лах, они спеш­но ста­ли ру­бить ка­на­ты и в без­по­ряд­ке от­хо­дить к Ду­наю. Уша­ков, спра­вед­ли­во по­ла­гая, что в нрав­ствен­ном от­но­ше­нии по­ло­ви­на по­бе­ды на его сто­роне, при­ка­зал нести все па­ру­са и, по­дой­дя к про­тив­ни­ку на ди­стан­цию кар­теч­но­го вы­стре­ла, об­ру­шил всю мощь бор­то­вой ар­тил­ле­рии на пе­ре­до­вую часть ту­рец­ко­го фло­та. Флаг­ман­ский ко­рабль Уша­ко­ва «Рож­де­ство Хри­сто­во» вел бой с тре­мя ко­раб­ля­ми про­тив­ни­ка, за­ста­вив их вый­ти из ли­нии. Рос­сий­ские су­да храб­ро сле­до­ва­ли при­ме­ру сво­е­го пред­во­ди­те­ля. За­ме­ша­тель­ство ту­рок воз­рас­та­ло с каж­дой ми­ну­той. Тес­ни­мые рус­ски­ми су­да­ми пе­ре­до­вые непри­я­тель­ские ко­раб­ли при­нуж­де­ны бы­ли пу­стить­ся в бег­ство. Флаг­ман­ский ко­рабль Са­ид-бея 74-пу­шеч­ный «Ка­пу­да­ния», бу­дучи силь­но по­вре­жден­ным, от­стал от ту­рец­ко­го фло­та. Рус­ские ко­раб­ли окру­жи­ли его, но он про­дол­жал храб­ро за­щи­щать­ся. То­гда Уша­ков, ви­дя без­по­лез­ное упор­ство непри­я­те­ля, на­пра­вил к нему «Рож­де­ство Хри­сто­во», по­до­шел на рас­сто­я­ние трид­ца­ти са­жен и сбил с него все мач­ты; за­тем встал бор­том про­тив но­са ту­рец­ко­го флаг­ма­на, го­то­вясь к оче­ред­но­му зал­пу. В это вре­мя «Ка­пу­да­ния» спу­стил флаг.

«Лю­ди непри­я­тель­ско­го ко­раб­ля, – до­кла­ды­вал впо­след­ствии Уша­ков, – вы­бе­жав все на­верх, на бак и на бор­та, и под­ни­мая ру­ки квер­ху, кри­ча­ли на мой ко­рабль и про­си­ли по­ща­ды и сво­е­го спа­се­ния. За­ме­тя оное, дан­ным сиг­на­лом при­ка­зал я бой пре­кра­тить и по­слать во­ору­жен­ные шлюп­ки для спа­се­ния ко­ман­ди­ра и слу­жи­те­лей, ибо во вре­мя бою храб­рость и от­ча­ян­ность ту­рец­ко­го адми­ра­ла трех­бун­чуж­но­го па­ши Са­ид-бея бы­ли столь без­пре­дель­ны, что он не сда­вал сво­е­го ко­раб­ля до тех пор, по­ка не был весь раз­бит до край­но­сти». Ко­гда рус­ские мо­ря­ки с объ­ято­го пла­ме­нем «Ка­пу­да­нии» сня­ли ка­пи­та­на, его офи­це­ров и са­мо­го Са­ид-бея, ко­рабль взле­тел на воз­дух вме­сте с остав­шим­ся эки­па­жем и каз­ной ту­рец­ко­го фло­та. Взрыв огром­но­го флаг­ман­ско­го ко­раб­ля на гла­зах у все­го фло­та про­из­вел на ту­рок силь­ней­шее впе­чат­ле­ние и до­вер­шил по­бе­ду, до­бы­тую Уша­ко­вым при Тендре.

Cам же Фе­о­дор Фе­о­до­ро­вич яс­но по­ни­мал: по­бе­ды на­ше­му во­ин­ству да­ру­ет Гос­подь, и без по­мо­щи Бо­жи­ей все уме­ние че­ло­ве­че­ское «ни­что­же есть». Знал, что в Рос­сии, на бе­ре­гу ре­ки Мок­ши, в Са­нак­сар­ской свя­той оби­те­ли воз­но­сит мо­лит­вы о нем ста­рец Фе­о­дор, в этот год при­бли­зив­ший­ся к ис­хо­ду от зем­но­го сво­е­го бы­тия. По воз­вра­ще­нии в Се­ва­сто­поль ко­ман­ду­ю­щим фло­том Фе­о­до­ром Уша­ко­вым был дан при­каз, в ко­то­ром го­во­ри­лось: «Вы­ра­жаю мою наи­при­зна­тель­ней­шую бла­го­дар­ность и ре­ко­мен­дую зав­траш­ний день для при­не­се­ния Все­выш­не­му мо­ле­ния за столь счаст­ли­во да­ро­ван­ную по­бе­ду; всем, ко­му воз­мож­но с су­дов, и свя­щен­ни­кам со все­го фло­та быть в церк­ви Св. Ни­ко­лая Чу­до­твор­ца в 10 ча­сов по­по­лу­но­чи и по от­ше­ствии бла­годар­ствен­но­го мо­леб­на вы­па­лить с ко­раб­ля «Рож­де­ства Хри­сто­ва» из 51 пуш­ки».

В 1791 го­ду рус­ско-ту­рец­кая вой­на за­вер­ши­лась бли­ста­тель­ной по­бе­дой контр-адми­ра­ла Фе­о­до­ра Уша­ко­ва у мы­са Ка­лиа­крия. Тур­ция на­ме­ре­ва­лась на­не­сти ре­ши­тель­ный удар Рос­сии, чтобы при­ну­дить ее к за­клю­че­нию вы­год­но­го для Тур­ции ми­ра. Сул­тан при­звал на по­мощь флот из аф­ри­кан­ских вла­де­ний, про­сла­вив­ший­ся под пред­во­ди­тель­ством ал­жир­ца Се­ит-Али. Се­ит-Али хваст­ли­во по­обе­щал ви­нов­ни­ка недав­них по­ра­же­ний Тур­ции контр-адми­ра­ла Уша­ко­ва при­ве­сти в Кон­стан­ти­но­поль в це­пях. Пред­сто­я­ло ге­не­раль­ное сра­же­ние; это со­зна­ва­лось всем на­шим фло­том. «Мо­ли­тесь Бо­гу! – пи­сал князь По­тем­кин Уша­ко­ву. – Гос­подь нам по­мо­жет, по­ло­жи­тесь на Него; обод­ри­те ко­ман­ду и про­из­ве­ди­те в ней же­ла­ние к сра­же­нию. Ми­лость Бо­жия с ва­ми!». 31 июля на под­хо­дах к мысу Ка­лиа­крия Уша­ков об­на­ру­жил ту­рец­кий флот, сто­яв­ший в ли­нии на яко­ре под при­кры­ти­ем бе­ре­го­вых ба­та­рей. По­яв­ле­ние рус­ской эс­кад­ры бы­ло для ту­рок пол­ной неожи­дан­но­стью – их охва­ти­ла па­ни­ка. Тур­ки в спеш­ке ста­ли ру­бить ка­на­ты и ста­вить па­ру­са. При этом несколь­ко ко­раб­лей, не спра­вив­шись с управ­ле­ни­ем на кру­той волне при по­ры­ви­стом вет­ре, столк­ну­лись друг с дру­гом и по­лу­чи­ли по­вре­жде­ния. Уша­ков, бу­дучи на вет­ре и поль­зу­ясь нераз­бе­ри­хой в стане непри­я­те­ля, при­нял изу­ми­тель­ное по на­ход­чи­во­сти ре­ше­ние и по­вел свой флот меж­ду ту­рец­ки­ми ко­раб­ля­ми и бес­пре­стан­но па­ля­щей бе­ре­го­вой ба­та­ре­ей, от­ре­зая ко­раб­ли от бе­ре­га. Бой раз­го­рел­ся с по­тря­са­ю­щей си­лою. Бо­е­вая ли­ния ту­рок бы­ла раз­би­та, их ко­раб­ли бы­ли на­столь­ко стес­не­ны, что би­ли друг в дру­га, укры­ва­ясь один за дру­го­го. Уша­ков на флаг­ман­ском ко­раб­ле «Рож­де­ство Хри­сто­во» по­гнал­ся за пы­тав­шим­ся уй­ти Се­ит-Али и, сбли­зив­шись с ним, ата­ко­вал его. Пер­вым же яд­ром с рус­ско­го флаг­ма­на на ал­жир­ском ко­раб­ле вдре­без­ги раз­нес­ло фор-стень­гу, ще­па от ко­то­рой от­ле­те­ла в Се­ит-Али, тя­же­ло ра­нив его в под­бо­ро­док. Окро­вав­лен­ный ал­жир­ский пред­во­ди­тель, не так дав­но по­хва­ляв­ший­ся пле­не­ни­ем Уша­ко­ва, был уне­сен с па­лу­бы в ка­ю­ту. Рус­ские ко­раб­ли, окру­жив про­тив­ни­ка, бук­валь­но осы­па­ли его яд­ра­ми. Ту­рец­кий флот был «со­вер­шен­но уже раз­бит до край­но­сти» и в оче­ред­ной раз бе­жал с по­ля боя. На­сту­пив­шая тем­но­та, по­ро­хо­вой дым и пе­ре­ме­на вет­ра спас­ли его от пол­но­го раз­гро­ма и пле­не­ния. Весь ту­рец­кий флот, ли­шив­ший­ся два­дца­ти вось­ми су­дов, раз­бро­са­ло по мо­рю. Боль­шая часть эки­па­жей бы­ла пе­ре­би­та, в то вре­мя как на рус­ских ко­раб­лях по­те­ри бы­ли незна­чи­тель­ны. А в Кон­стан­ти­но­по­ле, не имея из­ве­стий о про­ис­шед­шем мор­ском сра­же­нии, празд­но­ва­ли кур­бан-бай­рам и ра­до­ва­лись; но вско­ре «сверх ча­я­ния сия ра­дость об­ра­ти­лась в пе­чаль и страх», вы­зван­ные по­яв­ле­ни­ем у кре­по­стей Бос­фо­ра остат­ков эс­кад­ры «слав­но­го ал­жир­ца» Се­ит-Али: вид при­шед­ших пя­ти его ли­ней­ных ко­раб­лей и пя­ти дру­гих ма­лых су­дов был ужа­сен, «неко­то­рые из оных без мачт и так по­вре­жде­ны, что впредь слу­жить на мо­ре не мо­гут»; па­лу­бы бы­ли за­ва­ле­ны тру­па­ми и уми­ра­ю­щи­ми от ран; в до­вер­ше­ние все­го ко­рабль са­мо­го Се­ит-Али, вой­дя на рейд, стал на ви­ду у всех то­нуть и пу­шеч­ны­ми зал­па­ми про­сить о по­мо­щи…

«Ве­ли­кий! Тво­е­го фло­та боль­ше нет», – до­ло­жи­ли ту­рец­ко­му сул­та­ну. Тот был на­столь­ко на­пу­ган уви­ден­ным зре­ли­щем и из­ве­сти­ем о со­кру­ши­тель­ном по­ра­же­нии сво­е­го фло­та, что немед­лен­но по­спе­шил за­клю­чить мир с Рос­си­ей.

29 де­каб­ря 1791 го­да в Яс­сах был под­пи­сан мир­ный до­го­вор. Рос­сий­ское го­су­дар­ство, укре­пив свои по­зи­ции на юге, «твер­дою но­гою вста­ло на за­во­е­ван­ных им бе­ре­гах Чер­но­го мо­ря».

За столь зна­ме­ни­тую по­бе­ду контр-адми­ра­лу Фе­о­до­ру Уша­ко­ву по­жа­ло­ван был ор­ден свя­то­го Алек­сандра Нев­ско­го.

Еще в на­ча­ле вой­ны Фе­о­дор Уша­ков при­нял глав­ное на­чаль­ство над пор­том и го­ро­дом Се­ва­сто­по­лем. По за­клю­че­нии ми­ра с Тур­ци­ей он немед­лен­но при­сту­пил к по­чин­ке ко­раб­лей, по­строй­ке раз­ных мел­ких су­дов; по его рас­по­ря­же­ни­ям и при неустан­ном лич­ном уча­стии на бе­ре­гах бухт стро­и­лись при­ста­ни. Труд­но бы­ло с раз­ме­ще­ни­ем на бе­ре­гу мат­ро­сов и про­чих ниж­них чи­нов: они жи­ли в хи­жи­нах и ка­зар­мах, на­хо­див­ших­ся в низ­мен­ных ме­стах бух­ты, где от гни­ло­го воз­ду­ха, ис­хо­дя­ще­го от бо­лот Ин­кер­ма­на, лю­ди ча­сто бо­ле­ли и уми­ра­ли. Фе­о­дор Фе­о­до­ро­вич, как и в пе­ри­од борь­бы с чу­мой в Хер­соне, стал при­ни­мать са­мые ре­ши­тель­ные ме­ры к пре­кра­ще­нию бо­лез­ней. В удоб­ных, воз­вы­шен­ных и наи­бо­лее здо­ро­вых ме­стах им бы­ли по­стро­е­ны ка­зар­мы, гос­пи­таль. Он за­бо­тил­ся и об устрой­стве до­рог, рын­ков, ко­лод­цев и во­об­ще снаб­же­нии го­ро­да прес­ной во­дою и жиз­нен­ны­ми при­па­са­ми… Неболь­шая со­бор­ная цер­ковь свя­ти­те­ля Ни­ко­лая, по­кро­ви­те­ля в мо­ре пла­ва­ю­щих, бы­ла им пе­ре­стро­е­на и зна­чи­тель­но уве­ли­че­на. Бы­ва­ло, что из ка­зен­ных сумм, опре­де­ля­е­мых на со­дер­жа­ние Чер­но­мор­ско­го фло­та, те или иные по­став­ля­лись не­свое­вре­мен­но – то­гда Уша­ков вы­да­вал из соб­ствен­ных де­нег по не­сколь­ко ты­сяч в кон­то­ру Се­ва­сто­поль­ско­го пор­та, чтобы не оста­нав­ли­вать про­из­вод­ства ра­бот; «он чрез­вы­чай­но до­ро­жил ка­зен­ным ин­те­ре­сом, утвер­ждая, что в соб­ствен­ных день­гах долж­но быть щед­рым, а в ка­зен­ных ску­пым, – и пра­ви­ло сие до­ка­зы­вал на де­ле».

Осво­бо­дясь на вре­мя от рат­ных дел, про­слав­лен­ный адми­рал, ко­то­рый «к ве­ре от­цов сво­их ока­зы­вал чрез­вы­чай­ную при­вер­жен­ность», имел те­перь воз­мож­ность бо­лее пре­да­вать­ся мо­лит­ве: со­хра­ни­лось дра­го­цен­ное сви­де­тель­ство о его жиз­ни в Се­ва­сто­по­ле, ко­гда он «каж­дый день слу­шал за­ут­ре­ню, обед­ню, ве­чер­ню и пе­ред мо­лит­ва­ми ни­ко­гда не за­ни­мал­ся рас­смат­ри­ва­ни­ем дел во­ен­но-суд­ных; а про­из­но­ся при­го­вор, ща­дил му­жа, от­ца се­мей­ства мно­го­чис­лен­но­го; и был ис­пол­нен­ный доб­ро­ты необык­но­вен­ной…» В на­ча­ле 1793 го­да он при­зван был им­пе­ра­три­цею в Пе­тер­бург. Ека­те­ри­на II по­же­ла­ла ви­деть ге­роя, стя­жав­ше­го та­кую гром­кую сла­ву, и «встре­ти­ла в нем че­ло­ве­ка пря­мо­душ­но­го, скром­но­го, ма­ло зна­ко­мо­го с тре­бо­ва­ни­я­ми свет­ской жиз­ни». За за­слу­ги пе­ред пре­сто­лом и Оте­че­ством Ека­те­ри­на II под­нес­ла ему в дар необык­но­вен­ной кра­со­ты зо­ло­той скла­день-крест с мо­ща­ми свя­тых угод­ни­ков. В том же го­ду Фе­о­до­ру Уша­ко­ву был по­жа­ло­ван чин ви­це-адми­ра­ла.

В 1796 г. на рос­сий­ский пре­стол всту­пил им­пе­ра­тор Па­вел I.

Это бы­ло вре­мя, ко­гда ре­во­лю­ци­он­ная Фран­ция, по­прав за­ко­ны бо­же­ские и че­ло­ве­че­ские и умерт­вив мо­нар­ха, «об­ра­ти­лась к за­во­е­ва­нию и по­ра­бо­ще­нию со­сед­них дер­жав». Ви­це-адми­рал Уша­ков по­лу­чил при­каз при­ве­сти в бо­е­вую го­тов­ность Чер­но­мор­ский флот. Слож­ность об­ста­нов­ки для Рос­сии за­клю­ча­лась в том, что не бы­ло ни­ка­кой яс­но­сти, от ка­ко­го про­тив­ни­ка – Тур­ции или Фран­ции – за­щи­щать юж­ные ру­бе­жи. Фран­ция под­стре­ка­ла Тур­цию к войне с Рос­си­ей, и тур­кам, ко­неч­но же, хо­те­лось воз­вра­тить от­торг­ну­тые Рос­си­ей зем­ли; но, с дру­гой сто­ро­ны, со­сед­ство на Бал­ка­нах с фран­цу­за­ми ста­но­ви­лось для От­то­ман­ской Пор­ты ку­да бо­лее опас­ным, чем по­те­ря Кры­ма. Вско­ре сул­тан Се­лим III при­нял пред­ло­же­ние рос­сий­ско­го им­пе­ра­то­ра о со­ю­зе про­тив Фран­ции и об­ра­тил­ся к Пав­лу I с прось­бой о при­сыл­ке вспо­мо­га­тель­ной эс­кад­ры. В свя­зи с этим ви­це-адми­ра­лу Уша­ко­ву был до­став­лен вы­со­чай­ший ре­скрипт: «Коль ско­ро по­лу­чи­те из­ве­стие, что фран­цуз­ская эс­кад­ра по­ку­сит­ся вой­ти в Чер­ное мо­ре, то немед­лен­но, сыс­кав оную, дать ре­ши­тель­ное сра­же­ние, и МЫ на­де­ем­ся на ва­ше му­же­ство, храб­рость и ис­кус­ство, что честь НАШЕГО фла­га со­блю­де­на бу­дет…». В на­ча­ле ав­гу­ста 1798 го­да, на­хо­дясь вбли­зи Се­ва­сто­поль­ско­го рей­да с вве­рен­ной ему эс­кад­рой, Фе­о­дор Уша­ков по­лу­чил вы­со­чай­шее по­ве­ле­ние «тот­час сле­до­вать и со­дей­ство­вать с ту­рец­ким фло­том про­ти­ву зло­вред­ных на­ме­ре­ний Фран­ции, яко буй­на­го на­ро­да, ис­тре­бив­ше­го не ток­мо в пре­де­лах сво­их ве­ру и Бо­гом уста­нов­лен­ное пра­ви­тель­ство и за­ко­ны… но и у со­сед­ствен­ных на­ро­дов, ко­то­рые по несча­стию бы­ли им по­беж­де­ны или об­ма­ну­ты ве­ро­лом­ни­че­ски­ми их вну­ше­ни­я­ми…». Взяв курс на Кон­стан­ти­но­поль, рос­сий­ская эс­кад­ра ско­ро при­бли­зи­лась к Бос­фо­ру, и это­го ока­за­лось до­ста­точ­ным, чтобы Пор­та немед­лен­но объ­яви­ла вой­ну рес­пуб­ли­кан­ской Фран­ции.

Тур­ция встре­ча­ла рус­ские су­да на удив­ле­ние дру­же­люб­но. По­ра­зи­ла ту­рок опрят­ность, стро­гий по­ря­док на рус­ских су­дах. Один из вли­я­тель­ных вель­мож на встре­че у ви­зи­ря за­ме­тил, что «две­на­дцать ко­раб­лей рос­сий­ских ме­нее шу­му де­ла­ют, неже­ли од­на ту­рец­кая лод­ка; а мат­ро­сы столь крот­ки, что не при­чи­ня­ют жи­те­лям ни­ка­ких по ули­цам обид». И об­лик, и весь дух рус­ских мо­ря­ков бы­ли уди­ви­тель­ны тур­кам. Рос­сий­ская эс­кад­ра про­бы­ла в Кон­стан­ти­но­по­ле две неде­ли; 8 сен­тяб­ря, «дав тур­кам опыт неслы­хан­но­го по­ряд­ка и дис­ци­пли­ны», она сня­лась с яко­ря и при бла­го­по­луч­ном вет­ре на­пра­ви­ла свой путь к Дар­да­нел­лам, к ме­сту со­еди­не­ния с ту­рец­ким фло­том. Ко­ман­ду­ю­щим объ­еди­нен­ны­ми си­ла­ми на­зна­чен был ви­це-адми­рал Уша­ков. Тур­ки, на соб­ствен­ном опы­те зная его ис­кус­ство и храб­рость, пол­но­стью до­ве­ри­ли ему свой флот, а ка­пу­дан-па­ша Ка­дыр-бей име­нем сул­та­на обя­зан был по­чи­тать рос­сий­ско­го ви­це-адми­ра­ла «яко учи­те­ля».

Так на­ча­лась зна­ме­ни­тая сре­ди­зем­но­мор­ская кам­па­ния ви­це-адми­ра­ла Фе­о­до­ра Уша­ко­ва, в ко­то­рой он по­ка­зал се­бя не толь­ко как ве­ли­кий фло­то­во­дец, но и как муд­рый го­судар­ствен­ный де­я­тель, ми­ло­серд­ный хри­сти­а­нин и бла­го­де­тель осво­бож­ден­ных им на­ро­дов.

Пер­вой за­да­чей эс­кад­ры бы­ло взя­тие Иони­че­ских ост­ро­вов, рас­по­ло­жен­ных вдоль юго-за­пад­но­го по­бе­ре­жья Гре­ции, глав­ный из ко­то­рых – Кор­фу, имея и без то­го мощ­ней­шие в Ев­ро­пе ба­сти­о­ны, был еще зна­чи­тель­но укреп­лен фран­цу­за­ми и счи­тал­ся непри­ступ­ным. Ко­рен­ные жи­те­ли за­ня­тых фран­цу­за­ми ост­ро­вов бы­ли пра­во­слав­ны­ми гре­ка­ми, а на Кор­фу на­хо­ди­лась (пре­бы­ва­ю­щая и до­ныне) ве­ли­кая хри­сти­ан­ская свя­ты­ня – мо­щи свя­ти­те­ля Спи­ри­до­на Три­ми­фунт­ско­го. Фе­о­дор Уша­ков по­сту­пил пре­муд­ро: он, преж­де все­го, об­ра­тил­ся с пись­мен­ным воз­зва­ни­ем к жи­те­лям ост­ро­вов, при­зы­вая их со­дей­ство­вать в «низ­вер­же­нии неснос­но­го ига» без­бож­ни­ков-фран­цу­зов. От­ве­том бы­ла по­все­мест­ная во­ору­жен­ная по­мощь на­се­ле­ния, во­оду­шев­лен­но­го при­бы­ти­ем рус­ской пра­во­слав­ной эс­кад­ры. Как ни со­про­тив­ля­лись фран­цу­зы, наш де­сант ре­ши­тель­ны­ми дей­стви­я­ми осво­бо­дил ост­ров Це­ри­го, за­тем Зан­те…

Ко­гда фран­цуз­ский гар­ни­зон на ост­ро­ве Зан­те сдал­ся, то «на дру­гой день глав­но­ко­ман­ду­ю­щий ви­це-адми­рал Уша­ков, вме­сте с ка­пи­та­на­ми и офи­це­ра­ми эс­кад­ры, съе­хал на бе­рег для слу­ша­ния бла­годар­ствен­но­го мо­леб­на в церк­ви св. чу­до­твор­ца Ди­о­ни­сия. Зво­ном ко­ло­ко­лов и ру­жей­ной паль­бой при­вет­ство­ва­ны бы­ли шлюп­ки, ко­гда при­бли­жа­лись к бе­ре­гу; все ули­цы укра­си­лись вы­став­лен­ны­ми в ок­нах рус­ски­ми фла­га­ми – бе­лы­ми с си­ним ан­дре­ев­ским кре­стом, и по­чти все жи­те­ли име­ли та­кие же фла­ги в ру­ках, беспре­стан­но вос­кли­цая: «Да здрав­ству­ет го­су­дарь наш Па­вел Пет­ро­вич! Да здрав­ству­ет из­ба­ви­тель и вос­ста­но­ви­тель пра­во­слав­ной ве­ры в на­шем Оте­че­стве!» На при­ста­ни ви­це-адми­рал при­нят был ду­хо­вен­ством и ста­рей­ши­на­ми; он по­сле­до­вал в со­бор­ную цер­ковь, а по­сле бо­го­слу­же­ния при­кла­ды­вал­ся к мо­щам свя­то­го Ди­о­ни­сия, по­кро­ви­те­ля ост­ро­ва Зан­те; жи­те­ли по­всю­ду встре­ча­ли его с осо­бен­ны­ми по­че­стя­ми и ра­дост­ны­ми кри­ка­ми; по сле­дам его бро­са­ли цве­ты; ма­те­ри, в сле­зах ра­до­сти, вы­но­си­ли де­тей, за­став­ляя их це­ло­вать ру­ки на­ших офи­це­ров и герб рос­сий­ский на сол­дат­ских сум­ках. Жен­щи­ны, а особ­ли­во ста­рые, про­тя­ги­ва­ли из окон ру­ки, кре­сти­лись и пла­ка­ли», – так за­пи­сы­вал оче­ви­дец.

То же бы­ло и при ост­ро­ве Ке­фа­ло­ния: «…жи­те­ли вез­де под­ни­ма­ли рус­ские фла­ги и спо­соб­ство­ва­ли де­сант­ным вой­скам отыс­ки­вать фран­цу­зов, скрыв­ших­ся в го­рах и уще­льях; а ко­гда ост­ров был взят, мест­ный ар­хи­ерей и ду­хо­вен­ство с кре­ста­ми, все дво­рян­ство и жи­те­ли, при ко­ло­коль­ном звоне и паль­бе из пу­шек и ру­жей, встре­ти­ли на­чаль­ни­ка рус­ско­го от­ря­да и ко­ман­ди­ров су­дов, ко­гда они съе­ха­ли на бе­рег».

Но меж­ду тем с са­мо­го на­ча­ла сов­мест­ной кам­па­нии, осо­бен­но ко­гда пе­ре­шли к во­ен­ным дей­стви­ям, вы­яс­ни­лось, что от ту­рец­кой вспо­мо­га­тель­ной эс­кад­ры по­мо­щи бы­ло ме­нее, чем непри­ят­но­стей и хло­пот. Тур­ки при всех льсти­вых за­ве­ре­ни­ях и го­тов­но­сти со­труд­ни­чать бы­ли на­столь­ко неор­га­ни­зо­ван­ны и ди­ки, что ви­це-адми­рал дол­жен был дер­жать их по­за­ди сво­ей эс­кад­ры, ста­ра­ясь не под­пус­кать к де­лу. Это бы­ла обу­за, о ко­то­рой, впро­чем, бу­дучи глав­но­ко­ман­ду­ю­щим, он обя­зан был за­бо­тить­ся, то есть кор­мить, оде­вать, обу­чать во­ин­ско­му ре­ме­с­лу, чтоб ис­поль­зо­вать хо­тя бы от­ча­сти. Мест­ное на­се­ле­ние от­кры­ва­ло две­ри рус­ским – и за­хло­пы­ва­ло их пе­ред тур­ка­ми. Фе­о­до­ру Фе­о­до­ро­ви­чу при­хо­ди­лось непро­сто, и он про­явил мно­го рас­су­ди­тель­но­сти, тер­пе­ния, по­ли­ти­че­ско­го так­та, чтобы со­блю­сти со­юз­ные до­го­во­рен­но­сти и удер­жать ту­рок от при­су­щих им без­об­ра­зий – глав­ным об­ра­зом, от необуз­дан­но­го вар­вар­ства и же­сто­ко­сти. Осо­бен­но не нра­ви­лось тур­кам ми­ло­сти­вое об­ра­ще­ние рус­ских с плен­ны­ми фран­цу­за­ми. Ко­гда Фе­о­дор Уша­ков при­нял пер­вых плен­ных на ост­ро­ве Це­ри­го, ту­рец­кий адми­рал Ка­дыр-бей про­сил его о поз­во­ле­нии упо­тре­бить про­тив них во­ен­ную хит­рость. «Ка­кую?» – спро­сил Уша­ков. Ка­дыр-бей от­ве­чал: «По обе­ща­нию Ва­ше­му, фран­цу­зы на­де­ют­ся от­пра­вить­ся в оте­че­ство и ле­жат те­перь спо­кой­но в на­шем ла­ге­ре. Поз­воль­те мне по­дой­ти к ним но­чью ти­хо и всех вы­ре­зать». Со­стра­да­тель­ное серд­це Фе­о­до­ра Уша­ко­ва, ко­неч­но же, от­верг­ло сию ужа­са­ю­щую же­сто­кость, – че­му ту­рец­кий адми­рал крайне ди­вил­ся… Но осо­бен­но мно­го хло­пот до­став­лял Уша­ко­ву хит­рый и ко­вар­ный Али-па­ша, ко­ман­до­вав­ший су­хо­пут­ны­ми ту­рец­ки­ми вой­ска­ми и при­вык­ший без­на­ка­зан­но без­чин­ство­вать на гре­че­ском и ал­бан­ском по­бе­ре­жьях.

10 но­яб­ря 1798 го­да Фе­о­дор Уша­ков в до­не­се­нии пи­сал: «Бла­го­да­ре­ние Все­выш­не­му Бо­гу, мы с со­еди­нен­ны­ми эс­кад­ра­ми, кро­ме Кор­фу, все про­чие ост­ро­ва от рук зло­вред­ных фран­цу­зов осво­бо­ди­ли». Со­брав все си­лы при Кор­фу, глав­но­ко­ман­ду­ю­щий на­чал осу­ществ­лять бло­ка­ду ост­ро­ва и под­го­тов­ку к штур­му этой мощ­ней­шей в Ев­ро­пе кре­по­сти. Бло­ка­да, вся тя­го­та ко­то­рой па­ла на од­ну рус­скую эс­кад­ру, про­хо­ди­ла в усло­ви­ях для на­ших мо­ря­ков са­мых небла­го­при­ят­ных. Преж­де все­го, по­сле­до­ва­ли зна­чи­тель­ные пе­ре­бои с по­став­кой про­до­воль­ствия и аму­ни­ции, а так­же и ма­те­ри­а­лов, необ­хо­ди­мых для те­ку­ще­го ре­мон­та су­дов, – все это по до­го­во­ру обя­за­на бы­ла де­лать ту­рец­кая сто­ро­на, од­на­ко сплошь и ря­дом воз­ни­ка­ли несо­от­вет­ствия, про­ис­хо­див­шие от зло­упо­треб­ле­ний и нера­де­ния ту­рец­ких чи­нов­ни­ков. Эс­кад­ра бы­ла «в крайне бед­ствен­ном со­сто­я­нии». Ту­рец­кие долж­ност­ные ли­ца, ко­то­рые обя­за­ны бы­ли предо­ста­вить в срок де­сант­ные вой­ска с ал­бан­ско­го бе­ре­га об­щим чис­лом до че­тыр­на­дца­ти ты­сяч че­ло­век и да­же «столь­ко, сколь­ко глав­но­ко­ман­ду­ю­щий от них по­тре­бу­ет», в дей­стви­тель­но­сти со­бра­ли лишь треть обе­щан­но­го, так что в до­не­се­нии го­су­да­рю ви­це-адми­рал Уша­ков пи­сал: «Ес­ли бы я имел один толь­ко полк рос­сий­ско­го су­хо­пут­но­го вой­ска для де­сан­та, непре­мен­но на­де­ял­ся бы я Кор­фу взять со­во­куп­но вме­сте с жи­те­ля­ми, ко­то­рые од­ной толь­ко ми­ло­сти про­сят, чтобы ни­чьих дру­гих войск, кро­ме на­ших, к то­му не до­пус­кать». По­ми­мо неуря­диц с со­юз­ни­ка­ми, бло­ка­да ослож­ня­лась так­же и упор­ным со­про­тив­ле­ни­ем фран­цу­зов, да еще и зи­ма в тот год бы­ла необык­но­вен­но су­ро­ва на юге Ев­ро­пы. «На­ши слу­жи­те­ли, – пи­сал в до­не­се­нии Уша­ков, – от рев­но­сти сво­ей и же­лая уго­дить мне, ока­зы­ва­ли на ба­та­ре­ях необык­но­вен­ную де­я­тель­ность: они ра­бо­та­ли и в дождь, и в мок­ро­ту, или же об­мо­ро­жен­ные в гря­зи, но все тер­пе­ли­во сно­си­ли и с ве­ли­кой рев­но­стию ста­ра­лись». Сам адми­рал, под­дер­жи­вая дух сво­их мо­ря­ков, по­да­вал при­мер неуто­ми­мой де­я­тель­но­сти. «День и ночь пре­бы­вал он на ко­раб­ле сво­ем в тру­дах, обу­чая мат­ро­сов к вы­сад­ке, к стрель­бе и ко всем дей­стви­ям су­хо­пут­но­го во­и­на», – пи­сал участ­ник тех со­бы­тий ка­пи­тан-лей­те­нант Егор Ме­так­са. На­ко­нец, все бы­ло го­то­во для штур­ма, и на об­щем со­ве­те по­ло­же­но бы­ло ис­пол­нить это при пер­вом удоб­ном вет­ре. Вой­скам да­на бы­ла бо­е­вая ин­струк­ция, ко­то­рую ви­це-адми­рал Фе­о­дор Уша­ков за­кон­чил сло­ва­ми: «…по­сту­пать с храб­ро­стию, бла­го­ра­зум­но и со­об­раз­но с за­ко­на­ми. Про­шу бла­го­сло­ве­ния Все­выш­ня­го и на­де­юсь на рев­ность и усер­дие гос­под ко­ман­ду­ю­щих».

Бла­го­при­ят­ный ве­тер по­дул 18 фев­ра­ля, и в семь ча­сов по­по­лу­но­чи на­чал­ся штурм. Пер­во­на­чаль­но удар был об­ру­шен на ост­ров Ви­до, с мо­ря при­кры­вав­ший глав­ную кре­пость. В опи­са­нии Его­ра Ме­так­сы чи­та­ем: «Без­пре­рыв­ная страш­ная стрель­ба и гром боль­ших ору­дий при­во­ди­ли в тре­пет все окрест­но­сти. Ост­ров Ви­до был весь взо­рван кар­те­ча­ми, и не толь­ко око­пы, не оста­лось де­ре­ва, ко­то­рое не бы­ло бы по­вре­жде­но сим ужас­ным же­лез­ным гра­дом». В ре­ши­тель­ных слу­ча­ях Фе­о­дор Уша­ков по­да­вал со­бою при­мер: так и те­перь, сиг­на­лом при­ка­зав­ши всем су­дам про­дол­жать свои дей­ствия несмот­ря на дви­же­ние флаг­ма­на, сам по­до­шел вплот­ную к бе­ре­гу про­тив силь­ней­шей ба­та­реи фран­цу­зов и через ко­рот­кое вре­мя сбил эту ба­та­рею, у ко­то­рой «в пе­чах бы­ло мно­же­ство при­го­тов­лен­ных ка­ле­ных ядер», и она ими па­ли­ла. «Ту­рец­кие же ко­раб­ли и фре­га­ты – все бы­ли по­за­ди нас и не близ­ко к ост­ро­ву; ес­ли они и  стре­ля­ли на оный, то чрез нас, и два яд­ра в бок мо­е­го ко­раб­ля по­са­ди­ли…» – пи­сал впо­след­ствии адми­рал. «Ост­ров усе­ян был на­ши­ми яд­ра­ми, силь­ною ка­но­на­дою все по­чти ба­та­реи его ис­треб­ле­ны и об­ра­ще­ны в прах». В то же вре­мя на флаг­ман­ском ко­раб­ле «Свя­той Па­вел» был под­нят сиг­нал к вы­сад­ке де­сан­та, за­бла­говре­мен­но по­са­жен­но­го на греб­ные су­да. Под при­кры­ти­ем ко­ра­бель­ной ар­тил­ле­рии де­сант утвер­дил­ся меж­ду вра­же­ски­ми ба­та­ре­я­ми и по­шел к се­ре­дине ост­ро­ва. Тур­ки, вхо­див­шие в со­став де­сан­та, озлоб­лен­ные упор­ным со­про­тив­ле­ни­ем фран­цу­зов, при­ня­лись ре­зать го­ло­вы всем плен­ным, по­пав­шим­ся в их ру­ки. Про­ис­хо­ди­ли же­сто­кие сце­ны, по­доб­ные сле­ду­ю­щей, опи­сан­ной оче­вид­цем: «На­ши офи­це­ры и мат­ро­сы ки­ну­лись вслед за тур­ка­ми, и так как му­суль­ма­нам за каж­дую го­ло­ву вы­да­ва­лось по чер­вон­цу, то на­ши, ви­дя все свои убеж­де­ния не дей­стви­тель­ны­ми, на­ча­ли соб­ствен­ны­ми день­га­ми вы­ку­пать плен­ных. За­ме­тив, что несколь­ко ту­рок окру­жи­ли мо­ло­до­го фран­цу­за, один из на­ших офи­це­ров по­спе­шил к нему в то са­мое вре­мя, ко­гда несчаст­ный раз­вя­зы­вал уже гал­стух, имея пе­ред гла­за­ми от­кры­тый ме­шок с от­ре­зан­ны­ми го­ло­ва­ми со­оте­че­ствен­ни­ков. Узнав, что за вы­куп тре­бо­ва­лось несколь­ко чер­вон­цев, но не имея столь­ко при се­бе, наш офи­цер от­да­ет тур­кам свои ча­сы – и го­ло­ва фран­цу­за оста­лась на пле­чах…». Уве­ща­ния и угро­зы не мог­ли при­ве­сти ту­рок к по­слу­ша­нию; то­гда ко­ман­дир рус­ских де­сант­ни­ков со­ста­вил ка­ре из лю­дей сво­е­го от­ря­да, чтобы в се­ре­дине его укры­вать плен­ных, и тем спа­се­на бы­ла жизнь весь­ма мно­гих. Впо­след­ствии Егор Ме­так­са пи­сал: «Рус­ские и здесь до­ка­за­ли, что ис­тин­ная храб­рость со­пря­же­на все­гда с че­ло­ве­ко­лю­би­ем, что по­бе­да вен­ча­ет­ся ве­ли­ко­ду­ши­ем, а не же­сто­ко­стью, и что зва­ние во­и­на и хри­сти­а­ни­на долж­ны быть нераз­луч­ны».

К двум ча­сам по­по­лу­дни ост­ров Ви­до был взят. На сле­ду­ю­щий день, 19 фев­ра­ля 1799 го­да, па­ла и кре­пость Кор­фу. Это был день ве­ли­ко­го тор­же­ства адми­ра­ла Фе­о­до­ра Уша­ко­ва, тор­же­ства его во­ен­но­го та­лан­та и твер­дой во­ли, под­дер­жан­ных храб­ро­стью и ис­кус­ством его под­чи­нен­ных, их до­ве­ри­ем к сво­е­му по­бе­до­нос­но­му пред­во­ди­те­лю и его уве­рен­но­стью в их непо­ко­ле­би­мое му­же­ство. Это был день тор­же­ства рус­ско­го пра­во­слав­но­го ду­ха и пре­дан­но­сти сво­е­му оте­че­ству. Взя­тый в плен «ге­не­рал Пиврон был объ­ят та­ким ужа­сом, что за обе­дом у адми­ра­ла не мог удер­жать лож­ки от дро­жа­ния рук и при­зна­вал­ся, что во всю свою жизнь не ви­дал ужас­ней­ше­го де­ла». Узнав о по­бе­де при Кор­фу, ве­ли­кий рус­ский пол­ко­во­дец Су­во­ров вос­клик­нул: «Ура! рус­ско­му фло­ту! Я те­перь го­во­рю сам се­бе: за­чем не был я при Кор­фу хо­тя мич­ма­ном?»

На дру­гой день по­сле сда­чи кре­по­сти, ко­гда глав­но­ко­ман­ду­ю­ще­му при­ве­зе­ны бы­ли на ко­рабль «Свя­той Па­вел» фран­цуз­ские фла­ги, клю­чи и зна­мя гар­ни­зо­на, он со­шел на бе­рег, «тор­же­ствен­но встре­чен­ный на­ро­дом, не знав­шим гра­ниц сво­ей ра­до­сти и вос­тор­га, и от­пра­вил­ся в цер­ковь для при­не­се­ния Гос­по­ду Бо­гу бла­годар­ствен­но­го мо­леб­ствия… А 27 мар­та, в пер­вый день Свя­той Пас­хи, адми­рал на­зна­чил боль­шое тор­же­ство, при­гла­сив­ши ду­хо­вен­ство сде­лать вы­нос мо­щей угод­ни­ка Бо­жи­его Спи­ри­до­на Три­ми­фунт­ско­го. На­род со­брал­ся со всех де­ре­вень и с ближ­них ост­ро­вов. При вы­но­се из церк­ви свя­тых мо­щей рас­став­ле­ны бы­ли по обе­им сто­ро­нам пу­ти, по ко­то­ро­му по­шла про­цес­сия, рус­ские вой­ска; гроб­ни­цу под­дер­жи­ва­ли сам адми­рал, его офи­це­ры и пер­вые чи­нов­ные ар­хон­ты ост­ро­ва; свя­тые мо­щи об­не­се­ны бы­ли во­круг кре­пост­ных стро­е­ний, и в это вре­мя ото­всю­ду про­из­во­ди­лась ру­жей­ная и пу­шеч­ная паль­ба… Всю ночь на­род ли­ко­вал».

Им­пе­ра­тор Па­вел I за по­бе­ду при Кор­фу про­из­вел Фе­о­до­ра Уша­ко­ва в адми­ра­лы. Это бы­ла по­след­няя на­гра­да, по­лу­чен­ная им от сво­их го­су­да­рей.

Воз­дав бла­го­да­ре­ние Бо­гу, Фе­о­дор Фе­о­до­ро­вич про­дол­жил вы­пол­не­ние воз­ло­жен­ных на него за­дач. Тре­бо­ва­лось об­ра­зо­вать на осво­бож­ден­ных ост­ро­вах но­вую го­судар­ствен­ность, и адми­рал Уша­ков, как пол­но­моч­ный пред­ста­ви­тель Рос­сии, не по­сту­па­ясь сво­и­ми хри­сти­ан­ски­ми убеж­де­ни­я­ми, су­мел со­здать на Иони­че­ских ост­ро­вах та­кую фор­му прав­ле­ния, ко­то­рая обес­пе­чи­ла все­му на­ро­ду «мир, ти­ши­ну и спо­кой­ствие». «Лю­ди всех со­сло­вий и на­ций, – об­ра­щал­ся он к жи­те­лям ост­ро­вов, – чти­те власт­ное пред­на­зна­че­ние че­ло­веч­но­сти. Да пре­кра­тят­ся раз­до­ры, да умолкнет дух вен­дет­ты, да во­ца­рит­ся мир, доб­рый по­ря­док и об­щее со­гла­сие!…» Фе­о­дор Уша­ков, бу­дучи вер­ным слу­гой Ца­рю и Оте­че­ству, рев­ност­но от­ста­и­вал ин­те­ре­сы Рос­сии и в то же вре­мя как хри­сти­а­нин, как че­ло­век «доб­ро­ты необык­но­вен­ной», он дви­жим был ис­крен­ним же­ла­ни­ем дать гре­че­ско­му на­се­ле­нию – дру­зьям Рос­сии, еди­но­вер­цам, недав­ним со­рат­ни­кам в осво­бож­де­нии ост­ро­вов «от зло­вред­ных и без­бож­ных фран­цу­зов» – спо­кой­ствие и бла­го­по­лу­чие. Так об­ра­зо­ва­лась Рес­пуб­ли­ка Се­ми Со­еди­нен­ных Ост­ро­вов – пер­вое гре­че­ское на­цио­наль­ное го­су­дар­ство Но­во­го вре­ме­ни. Фе­о­дор Уша­ков, по­ка­зав­ший здесь се­бя ве­ли­ким сы­ном Рос­сии, го­во­рил впо­след­ствии, что «имел сча­стие осво­бож­дать оные ост­ро­ва от непри­я­те­лей, уста­нов­лять пра­ви­тель­ства и со­дер­жать в них мир, со­гла­сие, ти­ши­ну и спо­кой­ствие…».

В то же вре­мя по­пуще­ни­ем Бо­жи­им при­шлось Фе­о­до­ру Фе­о­до­ро­ви­чу пре­тер­петь ве­ли­кие нрав­ствен­ные стра­да­ния. Преж­де все­го неко­то­рые ту­рец­кие во­ен­а­чаль­ни­ки, раз­гне­ван­ные стро­ги­ми ме­ра­ми рус­ско­го адми­ра­ла, ре­ши­тель­но пре­се­кав­ше­го же­сто­ко­сти и ко­щун­ства ту­рок, гра­бив­ших церк­ви и разо­ряв­ших ико­но­ста­сы, на­ча­ли кле­ве­тать на Фе­о­до­ра Уша­ко­ва, об­ви­няя его пе­ред рус­ским по­слан­ни­ком в Кон­стан­ти­но­по­ле То­ма­рой в том, что адми­рал-де непра­виль­но рас­пре­де­ля­ет меж­ду со­юз­ны­ми эс­кад­ра­ми при­зо­вые, по­лу­чен­ные за по­бе­ду, к то­му же при­сва­и­вая их се­бе… Чест­ный и нес­тя­жа­тель­ный Фе­о­дор Фе­о­до­ро­вич дол­жен был объ­яс­нять­ся. Со скор­бью пи­сал он по­слан­ни­ку: «Я не ин­те­ре­со­вал­ся ни­где ни од­ной по­луш­кою и не имею на­доб­но­сти; Все­ми­ло­сти­вей­ший Го­су­дарь мой Им­пе­ра­тор и Его Сул­тан­ское Ве­ли­че­ство снаб­ди­ли ме­ня до­ста­точ­но на ма­лые мои из­держ­ки. Я не жи­ву рос­кош­но, по­то­му и не имею ни в чем нуж­ды, и еще уде­ляю бед­ным, и для при­вле­че­ния раз­ных лю­дей, ко­то­рые по­мо­га­ют нам усер­ди­ем сво­им в во­ен­ных де­лах. Я не имею этой ни­зо­сти, как зло­сло­вит ме­ня ка­пу­дан-па­ша…». И в дру­гом пись­ме: «Все со­кро­ви­ща в све­те ме­ня не обо­льстят, и я ни­че­го не же­лаю и ни­че­го не ищу от мо­е­го ма­ло­лет­ства; ве­рен Го­су­да­рю и Оте­че­ству, и один рубль, от Мо­нар­шей ру­ки по­лу­чен­ный, по­чи­таю пре­вос­ход­ней­ше вся­кой дра­го­цен­но­сти, непра­виль­но на­жи­той».

Бы­ло и дру­гое: луч­шие ка­че­ства Фе­о­до­ра Уша­ко­ва как во­и­на-хри­сти­а­ни­на, на­при­мер, его ми­ло­сер­дие к плен­ным, вхо­ди­ли в кон­фликт с ин­те­ре­са­ми го­судар­ствен­ной вла­сти; сколь­ко сер­деч­ной бо­ли дол­жен был ис­пы­ты­вать адми­рал, ко­то­ро­му вы­ше­упо­мя­ну­тый В.С. То­ма­ра, на­зы­вая его «наш доб­рый и чест­ный Фе­о­дор Фе­о­до­ро­вич», пре­про­вож­дал сек­рет­ное рас­по­ря­же­ние, в ко­ем, «при изъ­яв­ле­нии ду­шев­но­го по­чте­ния к по­лез­ным и слав­ным тру­дам» адми­ра­ла, ему разъ­яс­ня­лось, «что на­ме­ре­ние Вы­со­чай­ше­го Дво­ра есть ста­рать­ся чем мож­но бо­лее раз­дра­жить вза­им­но Пор­ту и Фран­цию; след­ствен­но, со­блю­дая… в рас­суж­де­нии фран­цу­зов пра­ви­ла вой­ны, во­об­ще при­ня­тые, не долж­но по­нуж­дать тур­ков к на­блю­де­нию их. Пу­щай они что хо­тят де­ла­ют с фран­цу­за­ми… а [рус­ским] обре­ме­нять­ся плен­ны­ми не сле­ду­ет и невоз­мож­но». И сколь­ко бы­ло слу­ча­ев, по­доб­ных это­му!

И на­ко­нец, по­ло­же­ние са­мой рус­ской эс­кад­ры, ко­то­рой необ­хо­ди­мо бы­ло про­дол­жать во­ен­ные дей­ствия про­тив фран­цу­зов, оста­ва­лось во мно­гих от­но­ше­ни­ях тя­же­лым. Преж­де все­го, про­до­воль­ствие, по­став­ля­е­мое тур­ка­ми из Кон­стан­ти­но­по­ля, бы­ло весь­ма нехо­ро­ше­го ка­че­ства, да и по­став­ля­лось не во­вре­мя; эти «и про­чие раз­ные об­сто­я­тель­ства, – пи­сал адми­рал, – по­вер­га­ют ме­ня в ве­ли­кое уны­ние и да­же в со­вер­шен­ную бо­лезнь. Изо всей древ­ней ис­то­рии не знаю и не на­хо­жу я при­ме­ров, чтобы ко­гда ка­кой флот мог на­хо­дить­ся в от­да­лен­но­сти без вся­ких снаб­же­ний и в та­кой край­но­сти, в ка­кой мы те­перь на­хо­дим­ся… Мы не же­ла­ем ни­ка­ко­го на­граж­де­ния, лишь бы толь­ко слу­жи­те­ли на­ши, столь вер­но и рев­ност­но слу­жа­щие, не бы­ли бы боль­ны и не уми­ра­ли с го­ло­ду». Эти его сло­ва, пол­ные скор­би и недо­уме­ния от про­ис­хо­дя­ще­го, мно­го­го сто­ят. Что же по­мог­ло усто­ять рус­ским мо­ря­кам про­тив столь­ких ис­пы­та­ний? Несо­мнен­но, их пра­во­слав­ный дух, их вер­ность Ца­рю и Оте­че­ству, ве­ли­кий при­мер глав­но­ко­ман­ду­ю­ще­го и их все­об­щая лю­бовь к нему – «ба­тюш­ке на­ше­му Фе­о­до­ру Фе­о­до­ро­ви­чу». Он все­гда учил сво­их офи­це­ров: «За­пом­ни­те непре­лож­ное пра­ви­ло, что ко­ман­дир над ко­раб­лем по­чи­та­ет­ся за­щи­ти­те­лем дру­гих и от­цом все­го эки­па­жа».

А меж­ду тем мис­сия его в Сре­ди­зем­ном мо­ре еще не за­кон­чи­лась. В Се­вер­ной Ита­лии рус­ские под пред­во­ди­тель­ством слав­но­го Су­во­ро­ва гро­ми­ли «непо­бе­ди­мую» ар­мию фран­цу­зов. Су­во­ров про­сил адми­ра­ла Уша­ко­ва с юга ока­зы­вать ему все­мер­ную под­держ­ку. И вот, на­хо­дясь в тес­ней­шем вза­и­мо­дей­ствии, они би­ли фран­цуз­ских рес­пуб­ли­кан­цев на су­ше и на мо­ре. Два ве­ли­ких сы­на Рос­сии – они по­ка­за­ли все­му ми­ру, что та­кое рус­ское во­ин­ство. От­ря­ды ко­раб­лей с де­сан­том стре­ми­тель­ны­ми пе­ре­дви­же­ни­я­ми по Адри­а­ти­ке и вдоль юго-за­пад­ных бе­ре­гов Ита­лии на­во­ди­ли па­ни­ку на фран­цуз­ские гар­ни­зо­ны. Но и тут не обо­шлось без коз­ней: ин­три­го­ва­ли ан­гли­чане, а их зна­ме­ни­тый контр-адми­рал Го­ра­цио Нель­сон вся­че­ски пы­тал­ся до­са­ждать Уша­ко­ву; сла­ва рус­ско­го фло­то­вод­ца не да­ва­ла по­коя Нель­со­ну. В пе­ре­пис­ке с сво­и­ми дру­зья­ми он за­яв­лял, что Уша­ков «дер­жит се­бя так вы­со­ко, что это от­вра­ти­тель­но». Спо­кой­ная учти­вость рус­ско­го адми­ра­ла раз­дра­жа­ла Нель­со­на: «Под его веж­ли­вой на­руж­но­стью скры­ва­ет­ся мед­ведь…». И на­ко­нец, уже с пол­ной от­кро­вен­но­стью: «Я нена­ви­жу рус­ских…». Это чув­ство­вал и сам Фе­о­дор Фе­о­до­ро­вич: «За­висть, быть мо­жет, про­тив ме­ня дей­ству­ет за Кор­фу… Что се­му при­чи­ною? не знаю…». Тем вре­ме­нем рус­ские мо­ря­ки и де­сант­ни­ки взя­ли го­род Ба­ри, где от­слу­жи­ли бла­годар­ствен­ный мо­ле­бен у мо­щей свя­ти­те­ля Ни­ко­лая Чу­до­твор­ца, за­тем Неа­поль и 30 сен­тяб­ря 1799 го­да во­шли в Рим.

Неа­по­ли­тан­ский ми­нистр Ми­шу­ру, быв­ший при на­шем от­ря­де, с изум­ле­ни­ем пи­сал адми­ра­лу Уша­ко­ву: «В про­ме­жу­ток 20 дней неболь­шой рус­ский от­ряд воз­вра­тил мо­е­му го­су­дар­ству две тре­ти ко­ролев­ства. Это еще не всё, вой­ска за­ста­ви­ли на­се­ле­ние обо­жать их… Вы мог­ли бы их ви­деть осы­пан­ны­ми лас­ка­ми и бла­го­сло­ве­ни­я­ми по­сре­ди ты­сяч жи­те­лей, ко­то­рые на­зва­ли их сво­и­ми бла­го­де­те­ля­ми и бра­тья­ми… Ко­неч­но, не бы­ло дру­го­го при­ме­ра по­доб­но­го со­бы­тия: од­ни лишь рус­ские вой­ска мог­ли со­вер­шить та­кое чу­до. Ка­кая храб­рость! Ка­кая дис­ци­пли­на! Ка­кие крот­кие, лю­без­ные нра­вы! Здесь бо­го­тво­рят их, и па­мять о рус­ских оста­нет­ся в на­шем оте­че­стве на веч­ные вре­ме­на».

Пред­сто­я­ло еще взя­тие Маль­ты, но тут на ис­хо­де 1799 го­да адми­рал Фе­о­дор Уша­ков по­лу­чил при­каз им­пе­ра­то­ра Пав­ла I о воз­вра­ще­нии вве­рен­ной ему эс­кад­ры на ро­ди­ну, в Се­ва­сто­поль…

Он еще несколь­ко вре­ме­ни про­вел на Кор­фу, го­то­вя эс­кад­ру к дли­тель­но­му пу­ти, за­ни­ма­ясь де­ла­ми мест­но­го управ­ле­ния, про­ща­ясь с Ост­ро­ва­ми. Он по­лю­бил гре­ков, и они сто­ри­цею пла­ти­ли ему тем же; они ви­де­ли в нем дру­га и осво­бо­ди­те­ля. «Бес­пре­стан­но слы­шу я прось­бы и жа­ло­бы на­род­ные, и боль­шей ча­стью от бед­ных лю­дей, не име­ю­щих про­пи­та­ния…» – и адми­рал, бу­дучи пе­чаль­ни­ком на­род­ных нужд, ста­рал­ся с по­мо­щью Бо­жи­ей, на­сколь­ко мог, спо­соб­ство­вать улуч­ше­нию их жиз­ни. Жи­те­ли Рес­пуб­ли­ки Се­ми Со­еди­нен­ных Ост­ро­вов про­ща­лись с адми­ра­лом Фе­о­до­ром Уша­ко­вым и его мо­ря­ка­ми, не скры­вая слез, бла­го­да­ря их и бла­го­слов­ляя. Се­нат ост­ро­ва Кор­фу на­звал его «осво­бо­ди­те­лем и от­цом сво­им». «Адми­рал Уша­ков, осво­бо­дя сии ост­ро­ва ге­рой­ствен­ною сво­ею ру­кою, учре­див оте­че­ски­ми сво­и­ми бла­го­рас­по­ло­же­ни­я­ми со­еди­не­ние их, об­ра­зо­вав ны­неш­нее вре­мен­ное прав­ле­ние, об­ра­тил яко зна­ме­ни­тый осво­бо­ди­тель все свое по­пе­че­ние на поль­зу и бла­го­ден­ствие ис­куп­лен­ных им на­ро­дов». На зо­ло­том, осы­пан­ном ал­ма­за­ми ме­че, под­не­сен­ном ему, бы­ла над­пись: «Ост­ров Кор­фу – адми­ра­лу Уша­ко­ву». На зо­ло­той ме­да­ли от жи­те­лей ост­ро­ва Ита­ка – «Фе­о­до­ру Уша­ко­ву, рос­сий­ских мор­ских сил глав­но­му на­чаль­ни­ку, му­же­ствен­но­му осво­бо­ди­те­лю Ита­ки». Столь же па­мят­ные и до­ро­гие на­гра­ды бы­ли и от дру­гих ост­ро­вов. Но адми­рал, слиш­ком хо­ро­шо уже узнав­ший пре­врат­но­сти выс­шей по­ли­ти­че­ской жиз­ни, по­ки­дал Иони­че­ские ост­ро­ва с чув­ством тре­во­ги за их даль­ней­шую судь­бу. На ду­ше его бы­ло скорб­но…

26 ок­тяб­ря 1800 го­да эс­кад­ра адми­ра­ла Фе­о­до­ра Уша­ко­ва во­шла в Се­ва­сто­поль­скую бух­ту.

В ночь на 11 мар­та 1801 го­да за­го­вор­щи­ка­ми был убит им­пе­ра­тор Па­вел I. На рос­сий­ский пре­стол взо­шел его сын Алек­сандр I. По­ли­ти­ка Рос­сии ме­ня­лась. Вско­ре адми­рал Фе­о­дор Уша­ков был пе­ре­ве­ден в Санкт-Пе­тер­бург. При дво­ре воз­об­ла­да­ло мне­ние о ненуж­но­сти боль­шо­го фло­та для «су­хо­пут­ной» Рос­сии. То­гдаш­ний мор­ской ми­нистр вы­ска­зы­вал­ся о фло­те, что «он есть обре­ме­ни­тель­ная рос­кошь», а дру­гой де­я­тель мор­ско­го ве­дом­ства пи­сал: «Рос­сии нель­зя быть в чис­ле пер­вен­ству­ю­щих мор­ских дер­жав, да в том и не пред­став­ля­ет­ся ни поль­зы, ни на­доб­но­сти». В 1804 го­ду Фе­о­дор Фе­о­до­ро­вич со­ста­вил по­дроб­ней­шую за­пис­ку о сво­ем слу­же­нии рос­сий­ско­му фло­ту, в ко­то­рой поды­то­жи­вал свою де­я­тель­ность: «Бла­го­да­ре­ние Бо­гу, при всех озна­чен­ных бо­ях с непри­я­те­лем и во всю быт­ность она­го фло­та под мо­им на­чаль­ством на мо­ре, со­хра­не­ни­ем Все­вы­со­чай­шей Бла­го­сти ни од­но суд­но из она­го не по­те­ря­но и плен­ны­ми ни один че­ло­век из на­ших слу­жи­те­лей непри­я­те­лю не до­стал­ся».

Обостря­лись бо­лез­ни, уси­ли­ва­лись ду­шев­ные скор­би. Но не за­бы­вал адми­рал за­бо­тить­ся о ближ­них сво­их: в его дом в Пе­тер­бур­ге ча­сто при­хо­ди­ли за по­мо­щью. Од­них он снаб­жал день­га­ми, одеж­дой, за дру­гих, осо­бо нуж­да­ю­щих­ся, хо­да­тай­ство­вал пе­ред бо­лее иму­щи­ми гос­по­да­ми. На­при­мер, пе­ре­пи­сы­ва­ясь с из­вест­ным бла­го­тво­ри­те­лем гра­фом Н.П. Ше­ре­ме­те­вым, по­стро­ив­шим в Москве в па­мять сво­ей умер­шей же­ны Стран­но­при­им­ный дом, Фе­о­дор Фе­о­до­ро­вич не од­на­жды об­ра­щал­ся к нему с прось­ба­ми по­доб­но­го ха­рак­те­ра: «Зная доб­рое рас­по­ло­же­ние Ва­ше к спа­си­тель­ным де­лам и бла­го­де­я­нию, по­сы­лаю к Ва­ше­му Си­я­тель­ству двух стран­ниц, при­шед­ших из от­да­лен­но­го края про­сить поз­во­ле­ния о по­стро­е­нии хра­ма Бо­жи­его и устро­е­нии жи­лищ в поль­зу увеч­ных и боль­ных. По их бед­но­сти я со­дер­жу их в сво­ем до­ме и одел их». Кро­ме то­го, он взял на се­бя по­кро­ви­тель­ство и за­бо­ту об оси­ро­тев­ших пле­мян­ни­ках.

Про­дол­жая нести служ­бу в долж­но­сти глав­но­го ко­ман­ди­ра Бал­тий­ско­го греб­но­го фло­та, а кро­ме то­го, еще и на­чаль­ни­ка Пе­тер­бург­ских флот­ских ко­манд и пред­се­да­те­ля ква­ли­фи­ка­ци­он­ной ко­мис­сии «по про­из­вод­ству в класс­ные чи­ны шки­пе­ров, под­шки­пе­ров, ун­тер-офи­це­ров и клер­ков Бал­тий­ских и Чер­но­мор­ских пор­тов», об­ра­зо­ван­ной при Мор­ском ка­дет­ском кор­пу­се, Фе­о­дор Уша­ков ста­рал­ся и эти обя­зан­но­сти ис­пол­нять с рев­но­стью и усер­ди­ем, как это во­об­ще бы­ло ему свой­ствен­но в лю­бом де­ле. С бо­лью сле­дил он за про­ис­хо­див­шим в Ев­ро­пе: бли­зил­ся к за­вер­ше­нию один из эта­пов фран­ко-рус­ской вой­ны, го­то­вил­ся мир в Тиль­зи­те; им­пе­ра­тор Алек­сандр I сде­ла­ет­ся со­юз­ни­ком На­по­лео­на Бо­на­пар­та, а Иони­че­ские ост­ро­ва бу­дут пе­ре­да­ны «зло­вред­ным» фран­цу­зам. Фе­о­до­ру Фе­о­до­ро­ви­чу пред­сто­я­ло пе­ре­жить и это.

19 де­каб­ря 1806 го­да он по­дал им­пе­ра­то­ру про­ше­ние об от­став­ке: «Ду­шев­ные чув­ства и скорбь моя, ис­то­щив­шие кре­пость сил, здо­ро­вья, Бо­гу из­вест­ны – да бу­дет во­ля Его свя­тая. Все слу­чив­ше­е­ся со мною при­ем­лю с глу­бо­чай­шим бла­го­го­ве­ни­ем…». Эти сло­ва, вен­ча­ю­щие рат­ный по­двиг, слав­ное и мно­го­труд­ное слу­же­ние род­но­му Оте­че­ству, сви­де­тель­ству­ют, что непо­бе­ди­мый адми­рал ис­пол­нен был сми­ре­ния и по­кор­но­сти во­ле Бо­жи­ей, и бла­го­да­ре­ния Бо­гу за все, – это бы­ли чув­ства ис­тин­но хри­сти­ан­ские.

Отой­дя от слу­жеб­ных дел, он неко­то­рое вре­мя жил в Санкт-Пе­тер­бур­ге, про­дол­жая по­кро­ви­тель­ство­вать пле­мян­ни­кам, и го­то­вил­ся к пе­ре­ез­ду на по­сто­ян­ное и уже по­след­нее ме­сто сво­ей зем­ной жиз­ни. У него бы­ло несколь­ко неболь­ших де­ре­вень на ро­дине в Яро­слав­ской гу­бер­нии, был уча­сток зем­ли вбли­зи Се­ва­сто­по­ля… Ду­ша адми­ра­ла, от мла­ден­че­ства взыс­кав­шая Гос­по­да, про­си­ла по­коя, уеди­не­ния, мо­лит­вы. Он при­нял ре­ше­ние, ис­пол­нен­ное глу­бо­ко­го смыс­ла: он из­брал для жи­тель­ства тихую де­рев­ню Алек­се­ев­ку, в Тем­ни­ков­ском уез­де, вбли­зи Са­нак­сар­ско­го Рож­де­ство-Бо­го­ро­дич­но­го мо­на­сты­ря, где в го­ды его рат­ных по­дви­гов мо­лил­ся о нем его род­ной дя­дя – пре­по­доб­ный Фе­о­дор. Несо­мнен­но, что мо­лит­вен­ное их об­ще­ние ни­ко­гда не пре­ры­ва­лось. По­то­му и устре­ми­лась сю­да, к свя­той оби­те­ли ду­ша адми­ра­ла, что здесь под­ви­зал­ся о Гос­по­де и упо­ко­ил­ся са­мый ду­хов­но близ­кий ему че­ло­век на зем­ле. Мо­нах и мо­ряк – они оба бы­ли во­и­на­ми Хри­сто­вы­ми, оба де­ла­ли од­но де­ло: рев­ност­но слу­жи­ли Гос­по­ду – на том по­при­ще, на ко­то­рое Он их при­звал.

Пе­ред тем, как окон­ча­тель­но в 1810 го­ду по­ки­нуть сто­ли­цу, Фе­о­дор Фе­о­до­ро­вич, «па­мя­туя час смерт­ный с ка­ко­вою незап­но­стью оный при­клю­ча­ет­ся», на­пи­сал за­ве­ща­ние. Ни­ко­гда не имев­ший сво­ей се­мьи и сво­их де­тей, он все небо­га­тые вла­де­ния пе­ре­дал в соб­ствен­ность пле­мян­ни­кам, «ко­то­рых по­чи­таю я вме­сто де­тей мо­их и о бла­ге их ста­ра­юсь как соб­ствен­ный их отец». Со­хра­ни­лось сви­де­тель­ство то­гдаш­не­го на­сто­я­те­ля мо­на­сты­ря иеро­мо­на­ха На­фа­наи­ла о за­вер­ша­ю­щем пе­ри­о­де зем­ной жиз­ни Фе­о­до­ра Фе­о­до­ро­ви­ча: «Адми­рал Уша­ков, со­сед и зна­ме­ни­тый бла­го­тво­ри­тель Са­нак­сар­ской оби­те­ли, по при­бы­тии сво­ем из Санкт-Пе­тер­бур­га, вел жизнь уеди­нен­ную в соб­ствен­ном сво­ем до­ме, в де­ревне Алек­се­ев­ке, рас­сто­я­ни­ем от мо­на­сты­ря через лес вер­сты три, ко­то­рый по вос­крес­ным и празд­нич­ным дням при­ез­жал для бо­го­мо­лья в мо­на­стырь к служ­бам Бо­жи­им во вся­кое вре­мя. В Ве­ли­кий пост жи­вал в мо­на­сты­ре, в кел­лии, для сво­е­го по­ще­ния и при­го­тов­ле­ния к Св. Тай­нам по це­лой сед­ми­це и вся­кую про­дол­жи­тель­ную служ­бу с бра­ти­ей в церк­ви вы­ста­и­вал неопу­сти­тель­но и слу­шал бла­го­го­вей­но; по вре­ме­нам жерт­во­вал от усер­дия сво­е­го оби­те­ли зна­чи­тель­ные бла­го­тво­ре­ния; так­же бед­ным и ни­щим тво­рил все­гдаш­ние ми­ло­сти­вые по­да­я­ния и вспо­мо­же­ния».

На­ча­лась Оте­че­ствен­ная вой­на 1812 го­да. На борь­бу с фран­цу­за­ми под­нял­ся весь на­род. В Там­бов­ской гу­бер­нии, как и по всей Рос­сии, со­зда­ва­лись опол­че­ния для за­щи­ты Оте­че­ства. На гу­берн­ском со­бра­нии дво­рян­ства, в ко­то­ром Фе­о­дор Фе­о­до­ро­вич не смог при­нять уча­стия по бо­лез­ни, он был из­бран боль­шин­ством го­ло­сов на­чаль­ни­ком внут­рен­не­го там­бов­ско­го опол­че­ния. Пред­во­ди­тель дво­рян­ства пи­сал ему: «Дол­говре­мен­ная опыт­ность служ­бы Ва­шей и от­лич­ное усер­дие пе­ред пре­сто­лом Рос­сий­ской дер­жа­вы, Ва­ми до­ка­зан­ные, да по­да­дут дво­рян­ству твер­дые спо­со­бы к рев­ност­ным по­дви­гам на поль­зу об­щую, да по­двиг­нут всех к бла­го­де­тель­ным по­жерт­во­ва­ни­ям и да вдох­нут го­тов­ность в серд­це каж­до­го при­нять уча­стие к спа­се­нию Оте­че­ства…». «За бла­го­склон­ное, доб­рое обо мне мне­ние и за честь сде­лан­ную при­но­шу все­по­кор­ней­шую мою бла­го­дар­ность, – от­ве­чал адми­рал. – С от­лич­ным усер­ди­ем и рев­но­стию же­лал бы я при­нять на се­бя сию долж­ность и слу­жить Оте­че­ству, но с край­ним со­жа­ле­ни­ем за бо­лез­нью и ве­ли­кой сла­бо­стью здо­ро­вья при­нять ее на се­бя и ис­пол­нить ни­как не в со­сто­я­нии и не мо­гу». Но, меж­ду тем, вме­сте с тем­ни­ков­ским со­бор­ным про­то­и­е­ре­ем Асин­кри­том Ива­но­вым он устро­ил гос­пи­таль для ра­не­ных, дав день­ги на его со­дер­жа­ние. Две ты­ся­чи руб­лей им бы­ло вне­се­но на фор­ми­ро­ва­ние 1-го Там­бов­ско­го пе­хот­но­го пол­ка. Все, что имел, от­да­вал он «на вос­по­мо­ще­ство­ва­ние ближ­ним, страж­ду­щим от ра­зо­ре­ния злоб­ству­ю­ще­го вра­га…». Еще в 1803 го­ду им бы­ли вне­се­ны два­дцать ты­сяч руб­лей в Опе­кун­ский со­вет Санкт-Пе­тер­бург­ско­го вос­пи­та­тель­но­го до­ма; те­перь он всю сум­му с при­чи­та­ю­щи­ми­ся на нее про­цен­та­ми пе­ре­дал в поль­зу ра­зо­рен­ных вой­ной: «Я дав­но имел же­ла­ние все сии день­ги без изъ­я­тия раз­дать бед­ству­ю­щим и стран­ству­ю­щим, не име­ю­щим жи­лищ, одеж­ды и про­пи­та­ния». Не толь­ко кре­стьяне окрест­ных де­ре­вень и жи­те­ли го­ро­да Тем­ни­ко­ва, но и из от­да­лен­ных мест при­ез­жа­ли к нему мно­гие. С стра­даль­ца­ми, ли­шив­ши­ми­ся иму­ществ, де­лил­ся он тем, что имел; обре­ме­нен­ных скор­бию и уны­ни­ем уте­шал непо­ко­ле­би­мою на­деж­дой на бла­гость Небес­но­го Про­мыс­ла. «Не от­ча­и­вай­тесь! – го­во­рил он. – Сии гроз­ные бу­ри об­ра­тят­ся к сла­ве Рос­сии. Ве­ра, лю­бовь к Оте­че­ству и при­вер­жен­ность к Пре­сто­лу вос­тор­же­ству­ют. Мне немно­го оста­ет­ся жить; не стра­шусь смер­ти, же­лаю толь­ко уви­деть но­вую сла­ву лю­без­но­го Оте­че­ства!»

Оста­ток дней сво­их, по сло­вам то­го же иеро­мо­на­ха На­фа­наи­ла, адми­рал про­вел «крайне воз­дер­жан­но и окон­чил жизнь свою как сле­ду­ет ис­тин­но­му хри­сти­а­ни­ну и вер­но­му сы­ну Свя­той Церк­ви 1817 го­да ок­тяб­ря 2-го дня и по­гре­бен по же­ла­нию его в мо­на­сты­ре под­ле срод­ни­ка его из дво­рян, пер­во­на­чаль­ни­ка оби­те­ли сия иеро­мо­на­ха Фе­о­до­ра по фа­ми­лии Уша­ко­ва же».

От­пе­вал Фе­о­до­ра Фе­о­до­ро­ви­ча в Спа­со-Пре­об­ра­жен­ской церк­ви го­ро­да Тем­ни­ко­ва про­то­и­е­рей Асин­крит Ива­нов, ко­то­рый за день до кон­чи­ны пра­вед­ни­ка, в празд­ник По­кро­ва Пре­свя­той Вла­ды­чи­цы на­шей Бо­го­ро­ди­цы, при­ни­мал его по­след­нюю ис­по­ведь и при­ча­щал Свя­тых Та­ин; ко­гда гроб с те­лом усоп­ше­го адми­ра­ла при боль­шом сте­че­нии на­ро­да был вы­не­сен на ру­ках из го­ро­да, его хо­те­ли по­ло­жить на под­во­ду, но на­род про­дол­жал нести его до са­мой Са­нак­сар­ской оби­те­ли. Там встре­ти­ла бла­го­вер­но­го бо­яри­на Фе­о­до­ра мо­на­стыр­ская бра­тия. Фе­о­дор Фе­о­до­ро­вич был по­гре­бен у сте­ны со­бор­но­го хра­ма, ря­дом с род­ным ему пре­по­доб­ным стар­цем, чтобы быть им от­ныне вме­сте на­ве­ки.

По­сле пра­вед­ной кон­чи­ны Фе­о­до­ра Фе­о­до­ро­ви­ча про­шло по­чти два сто­ле­тия. Его по­движ­ни­че­ская и вы­со­ко­ду­хов­ная жизнь, его доб­ро­де­те­ли не бы­ли за­бы­ты в род­ном оте­че­стве. Его за­ве­та­ми жи­ли рус­ские во­и­ны и фло­то­вод­цы, пра­во­слав­ная рус­ская ар­мия.

Ко­гда на­сту­пи­ли вре­ме­на го­не­ний на Рус­скую Пра­во­слав­ную Цер­ковь, Са­нак­сар­ский мо­на­стырь, где упо­ко­ил­ся Фе­о­дор Фе­о­до­ро­вич, был за­крыт. Ча­сов­ня, вы­стро­ен­ная над мо­ги­лой адми­ра­ла, бы­ла до ос­но­ва­ния раз­ру­ше­на, чест­ные его остан­ки в 1930-е го­ды бы­ли осквер­не­ны без­бож­ни­ка­ми.

В го­ды Ве­ли­кой Оте­че­ствен­ной вой­ны 1941–1945 го­дов во­ин­ская сла­ва Фе­о­до­ра Фе­о­до­ро­ви­ча Уша­ко­ва бы­ла вспо­мя­ну­та, его имя, на­ря­ду с име­на­ми свя­тых бла­го­вер­ных кня­зей-во­и­нов Алек­сандра Нев­ско­го и Ди­мит­рия Дон­ско­го, вдох­нов­ля­ло к по­дви­гу за­щит­ни­ков Ро­ди­ны. Был учре­жден бо­е­вой ор­ден адми­ра­ла Уша­ко­ва, ко­то­рый стал выс­шей на­гра­дой для во­и­нов-мо­ря­ков.

То­гда же, в 1944 го­ду, воз­ник во­прос о ме­сте по­гре­бе­ния адми­ра­ла Уша­ко­ва. Бы­ла со­зда­на го­судар­ствен­ная ко­мис­сия, ко­то­рая про­из­ве­ла рас­коп­ки на тер­ри­то­рии Са­нак­сар­ско­го мо­на­сты­ря и вскры­тие мо­ги­лы адми­ра­ла Уша­ко­ва у сте­ны со­бор­но­го хра­ма. Чест­ные остан­ки Фе­о­до­ра Фе­о­до­ро­ви­ча ока­за­лись нетлен­ны, что бы­ло от­ме­че­но в со­от­вет­ству­ю­щем до­ку­мен­те ко­мис­сии.

С это­го вре­ме­ни мо­ги­ла Фе­о­до­ра Уша­ко­ва и, как след­ствие, весь Са­нак­сар­ский мо­на­стырь на­хо­ди­лись под при­смот­ром го­судар­ствен­ной вла­сти, что предот­вра­ти­ло раз­ру­ше­ние чти­мой пра­вед­ни­ком оби­те­ли.

В 1991 го­ду Са­нак­сар­ский мо­на­стырь был воз­вра­щен Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви. По­чи­та­ние свя­то­го пра­вед­ни­ка год от го­ду воз­рас­та­ет. На его мо­ги­ле  слу­жат­ся па­ни­хи­ды, мно­го­чис­лен­ные па­лом­ни­ки: ду­хо­вен­ство, мо­на­ше­ству­ю­щие, бла­го­че­сти­вые ми­ряне, сре­ди ко­то­рых ча­сто мож­но ви­деть во­и­нов-мо­ря­ков, – при­хо­дят по­кло­нить­ся Фе­о­до­ру Фе­о­до­ро­ви­чу Уша­ко­ву, рев­ност­но­му слу­жи­те­лю Оте­че­ству и на­ро­ду Бо­жи­е­му, явив­ше­му со­бою ве­ли­кий при­мер во­ин­ской доб­ле­сти, ми­ло­сер­дия и хри­сти­ан­ско­го бла­го­че­стия. 

Ис­точ­ник: http://st-nikolas.orthodoxy.ru

Порт-Артурская икона Божией Матери

Из жизни епархий

Порт-Артурская икона Божией Матери

Эту рубрику мы посвящаем удивительному событию в жизни нашей Церкви — чудесному обретению Порт-Артурской иконы Пресвятой Богородицы. Совсем недавно, в мае этого года, она вернулась во Владивостокскую епархию. В истории этой иконы есть много пробелов, которые необходимо заполнить благочестивым исследователям, но возвращение иконы в Россию — несомненно, знак милосердия Божия.

Ровно за два месяца до русско-японской войны, 11 декабря 1903 года, в Печерскую Киево-Печерскую Лавру пришел почет из Бессарабии старый моряк, участник обороны Севастополя. Он горячо молился о русском флоте в Порт-Артуре. Однажды во сне ему приснилось видение: стоящая спиной к морю Пресвятая Богородица, держащая в руках продолговатую доску с пурпурным ободком, изображала лик Спасителя. Хитон Богородица была синей, а верхняя одежда — коричневой.Обеими ногами она топтала отточенные обоюдоострые мечи. Справа от лика Пресвятой Богородицы находился архангел Михаил, слева — архангел Гавриил. Наверху Ангелы держали в облаках королевскую корону, увенчанную крестом, пересекающим радуги наверху. Еще выше бестелесные силы поддерживали облака, на которых восседал Господь Саваоф: и над ними сияла надпись: «Да будет одно стадо и один пастырь».

Пресвятая Богородица успокоила пораженного страхом моряка и сообщила ему, что скоро начнется война, в которой Россия столкнется с тяжелыми потерями и испытаниями.Хозяйка Небес приказала сделать изображение, точно отражающее ваше видение, и икону в церкви Порт-Артура, обещающую помощь, защиту и победу русских войск сразу после прибытия изображения в указанное место.

Видение старого моряка-севастопольца стало известным поклонникам Киево-Печерской Лавры. Когда появились первые известия о начале русско-японской войны, десять тысяч молящихся у Пятачка (больше одного человека не приняли) собрали необходимую сумму на материалы для иконы.Для мастера ничего не брал.

Изображение выполнено в точном соответствии с указаниями моряка. На нем было написано эмалированной надписью: «В благословение и знамение торжества Христианства дальних русских священных монастырей Киева и 10 000 молящихся и друзей».

Изображение в резной рамке было 2 ярда 1,5 дюйма (около 149 см) в высоту и 1 1/2 ярда (около 107 см) в ширину. Размер иконы без обрамления: высота — 1 3/4 ярда (около 124 см), ширина — 1 ярд 1 1/2 дюйма (около 77 см).

Летом 1904 г. прибыла икона на Дальний Восток, о чем подробно рассказывал «Владивостокские епархиальные ведомости» (№16-17. 1 сентября 1904 г .; №2. 15 января 1905 г .; №10. 15 мая 1905 г.) .

В начале августа во Владивосток была доставлена ​​икона «Торжество Богородицы». 2 августа Преосвященнейший епископ Владивостокский и Приморский Евсевий (Никольский,? 1922) в Соборе принял святую икону «Торжество Богородицы», предназначенную для Порт-Артура, в Собор и находящуюся в то время во главе Тихоокеанской эскадры. вице-адмирала Н.Скрыдлова.

Вице-адмирал Н. Скрыдлов, которым этим приказом была вручена императрица Мария Федоровна, по прибытии во Владивосток попросил у нее разрешения временно поставить икону во Владивостокском соборе. Ее Величество согласилась в телеграмме, полученной во Владивостоке 2 августа.

Многие верующие выразили недоумение и недовольство тем, что Порт-Артурская икона не доставлена ​​к месту назначения. Однако задержка с отправкой была связана с отсутствием кораблей, способных безопасно доставить икону, и активными боевыми действиями в осажденном Порт-Артуре.

С иконой «Торжество Богородицы» было снято несколько экземпляров. Изначально было несколько экземпляров фотографического метода. С фотокопии владивостокский живописец взял еще одну копию (на дереве масляными красками было написано уменьшенных размеров). Предполагалось, что несколько экземпляров иконы будут отправлены по почте на имя Chefoo. Российский консул попросит при первой возможности отправить их в Порт-Артур.

Копию иконы на дереве было решено первым транспортом отправить в Порт-Артур.Доставить копию с иконы в живописном Порт-Артуре взялись волонтеры из матросских фильмов, это было в октябре. Но транспорт попал в сильный шторм и вернулся во Владивосток. Второй раз на том же транспорте иконка была отправлена ​​16 ноября. О результатах этой поездки ничего не известно.

Наконец доставить правдивую икону в Порт-Артур взял Николай Федоров — 50-летний отставной капитан лейб-гвардии Уланского полка Ее Величества, участник Русско-турецкой войны 1877-1878 годов, в 1904 году — писарь Императорской охоты. .Он узнал из газет о судьбе Порт-Артурской иконы и решил пойти на трудный и опасный подвиг — доставить Артуру икону Справочник. Его духовник отец Иоанн Кронштадтский благословил его на это.

В начале октября Н. Федоров выехал из Петербурга во Владивосток, куда прибыл 7 ноября 1904 года. 21 ноября (4 декабря), в праздник Сретения Пресвятой Богородицы, после литургии в соборе большого скопления народа в последний раз перед иконой «Торжество Пресвятой Богородицы» совершился торжественный богослужение. Deum.После службы икона была вложена в специально приготовленный для нее футляр и отправлена ​​на норвежский пароход, который увез икону из Владивостока.

У Владивостокцев есть копия иконы в натуральную величину, написанную масляными красками на медных пластинах.

Первое донесение Н. Федоровой было получено 7 января 1905 г., это была телеграмма, которую он подал 4 января со станции «Первая застава» на реке Ляохэ. В этой телеграмме Федоров просил отправить его вещи в Харбин по требованию. Об этом значке сообщил Федоров в письме, пришедшем 11 января.Стало известно, что икона «Торжество Богородицы» в Порт-Артур не была доставлена. Город уже сдан. Спросив разрешения в Петербурге, Федоров отправил его в армию, к генералу Куропаткину.

Судьба Порт-Артурской иконы многих тревожила владивостокцев, которые обращались с несколькими просьбами к Господу Евсевию. Выражая общую озабоченность, Господь обратился к первосвященнику армии протоиерею Сергию Голубеву, который в телеграмме от 28 апреля 1905 г. гласил: «Икона« Торжество Богородицы »после неудачной попытки передать ее официальному Федорову в Порт-Артуре была доставлена ​​в село. Бет -Правитель и с тех пор находится в полевой церкви Главнокомандующий.»

О дальнейших событиях, связанных со значком, можно только догадываться. Есть письмо отцу Иоанну Кронштадтскому: «Вождь наших войск А.Н. Куропаткин оставил все принесенное ему иконой японского язычника, а мирское захвачено. Какое отношение между верой и святостью Церкви! не благословит наше оружие, и враги победят нас. За это мы стали насмешкой и оскорблением всех наших врагов ».

О возвращении иконы во Владивосток информации нет.Журнал «Морской сборник» (1994г. №2), рассказывая об истории Порт-Артурской иконы, отмечает, что «сейчас она хранится в Московском Патриархате». (В Церковноархеологическом музее МДАиС хранится уменьшенная копия иконы. — Прим. Авт.)

О копиях иконы, сделанных во Владивостоке в 1904 году, ничего не известно.

Н. Миз, краевед,
член Общества изучения Амурской области.

Порт-Артурская икона «Торжество Пресвятой Богородицы»

Порт-Артурская икона Победы Пресвятой Богородицы

Ссылка на значок и историю: http: // www.Holycross-hermitage.com/pages/portarthuricon.html

Ссылка на акафист Порт-Артурской иконы «Триумф Пресвятой Богородицы»: http://www.archdiocese.ca/resources/pdf/Akathist-PortArthurMotherOfGod-English.pdf

Крестовоздвиженская пустынь
Порт-Артурская икона Победы Пресвятой Богородицы

Нам не дано видеть то, что ожидает Церковь впереди. Горе и гонения часто сопровождают жизнь христианина. Но чудесное появление иконы Пресвятой Богородицы свидетельствует о ее милостивом Покрове для всех православных христиан.Это придаст нам смелости и самоотверженности в несении собственного креста. — Архиепископ Владивостокский и Приморский Вениамин

В декабре 1903 года престарелый моряк, один из последних защитников Севастополя во время Крымской войны, приехал в Киев помолиться перед святыми мощами Печерской Лавры.

Однажды ночью какой-то странный шум разбудил старика, и он увидел Богородицу с ангелами вокруг нее, среди которых были архангел Михаил и архангел Гавриил. Богородица стояла на двух брошенных и сломанных мечах на берегу бухты, повернувшись спиной к воде.Она держала белый аэр с синей бахромой, на котором был Образ Спасителя, «Нерукотворный». Ангелы в облаках ослепляющего света держали корону над ее головой, а Господь Саваоф сидел еще выше на престоле славы, окруженный ослепляющим сиянием.

Старик был тронут и испытал величайший трепет, но Богородица утешила его и сказала: «Россия скоро будет вовлечена в очень тяжелую войну на берегах далекого моря; ее ждет много горя.Нарисуйте иконку, показывающую мой внешний вид, как сейчас, и отправьте иконку в Порт-Артур. Если икона будет в этом городе, Православие восторжествует над язычеством, и русские воины добьются моей помощи, моего покровительства и своей победы ». Ослепительный свет заполнил его комнату, и видение исчезло.

Порт-Артур — город, названный в честь капитана английского судна «Алжерино», основанного в Маньчжурии в 1858 году на месте бывшего китайского поселения Лао Шунь. Сорок лет спустя Китай сдал этот город (вместе с прилегающими территориями) в аренду России из-за японской угрозы.Таким образом Россия стала заступницей и защитницей территорий Дальнего Востока. В 1902 году здесь был построен Свято-Николаевский православный собор.
Это явление было первым подобным откровением в России ХХ века. ХХ век называют временем Русской Голгофы, но также и Веком Славы и Торжества Пресвятой Богородицы, ибо в нем Богородица явила много чудес, знамений и откровений. Наивысшая чистота всегда присутствует там, где распинается ее Сын. Поэтому она не оставила Креста Руси в то скорбное время.

В Киеве прислушались к рассказу старого моряка, и уже через два месяца после явления Богородицы о нем заговорили по всей России. В начале 1904 г. разразилась русско-японская война с атакой японских миноносцев на российские корабли в корейском порту Инчхон.

россиян вспомнили завет Богородицы и начали собирать деньги. Десять тысяч человек пожертвовали копейку за копейкой, и икона была исполнена точно по описанию старого моряка.Его освятили во время Страстной недели и отправили в Санкт-Петербург на попечение адмирала Верховского. Киевляне выразили надежду, что адмирал приложит все возможные усилия, не упуская возможности безопасно и как можно быстрее доставить икону в крепость Порт-Артур.

Икона была в доме адмирала к Пасхе, но он не спешил отправлять ее на Дальний Восток. Несколько дней его дом был похож на салон художника. Генералы, сенаторы и представители местной власти зашли посмотреть на икону.Митрополит Санкт-Петербургский Антоний также нанес визит и напомнил адмиралу, что икона должна была быть доставлена ​​в Порт-Артур и что ему следовало поспешить исполнить волю Богородицы.

31 марта недалеко от Порт-Артура погиб командующий ВМФ России Степан Макаров. В те дни император Николай II писал в своем дневнике: «Целый день я не мог прийти в себя из-за этого душераздирающего горя. Пусть во всем пребудет Бог, но мы будем просить Его милости по отношению к нам, грешным.”

Историческая справка
Русско-японская война 1904–1905 годов велась из-за конкурирующих претензий на господство в юго-восточном Китае и Корее. В феврале 1904 года Япония начала войну, атаковав Порт-Артур, оборона которого продолжалась до начала 1905 года. Японцы разбили русскую армию в генеральном сражении при Мукдене и русский флот в Корейском заливе (остров Сусима).

Когда война закончилась, военные ресурсы Японии были на исходе, но Россия только начинала свои военные действия.Тем не менее Портсмутский мирный договор оставил Порт-Артур и половину острова Сахалин Японии, ввел Корею под японское влияние и полностью ликвидировал Тихоокеанский флот России.

Американский историк Деннетт писал в 1925 году:
Сейчас очень немногие полагают, что Япония была лишена плодов предстоящих побед, заключив Портсмутский мирный договор. Преобладает противоположное мнение: к концу мая Япония была уже истощена, и только этот договор спас ее от полного поражения в столкновении с Россией.
Адмирал Верховский, по всей видимости, не усмотрел в трагедии смерти Макарова достаточную причину для доставки иконы «Торжество Пресвятой Богородицы». Таким образом, он продолжал оставаться декоративным элементом его квартиры.

Адмирал Николай Скрыдлов был назначен на должность погибшего Макарова. Когда он готовился к выходу на поле битвы при Порт-Артуре, вдовствующая императрица Мария (мать Николая II) решила взять на себя ответственность за икону. После короткого молебна икона была доставлена ​​в карету адмирала Скрыдлова.Он пообещал лично привезти икону прямо в собор Порт-Артура.

Но поезд адмирала отправился на Дальний Восток не сразу, так как сам он был занят выяснением домашних и семейных дел. В конце апреля 1904 года Порт-Артур был осажден, в результате чего Скрыдлов пришел во Владивосток вместо Порт-Артура.

Один из его современников писал в письменном виде о том, что произошло: «Чудотворная икона« Триумф Пресвятой Богородицы »была временно помещена во Владивостокском соборе 2 августа 1904 года.Это указывает на то, что он был помещен в церковь для публичного поклонения только через девяносто дней после прибытия адмирала Скрыдлова. Он, занятый заботами, просто забыл икону. Именно по указу императрицы Марии икону окончательно перенесли из адмиральского дома в Успенский собор.

Свидетель пишет:
Преклонившие колени люди в слезах и с глубокой верой молились перед иконой. Представители флота и пехоты, от солдат до адмирала и генерала пали перед иконой и в своих ревностных молитвах просили утешения, ободрения и заступничества Пресвятой Богородицы.

Эти слова произнес епископ Владивостокский Евсевий 6 августа перед тем, как совершить первый молебен перед чудотворной иконой:
И хотя икона еще не дошла до Порт-Артура, пусть ни сердце старого моряка, удостоившегося этого видения, ни сердца людей те, кто собрал деньги на икону, возмутятся. Господь Всемилостив и Всемогущ, и хотя икона Его Пречистой Матери находится во Владивостоке, она способна помочь воинам Порт-Артура и всем русским воинам.Будем же, владивостокцы, скакать от радости, имея такую ​​святыню.

Но почти все чувствовали, что что-то было сделано неправильно. В издательство «Православные новости» и военные власти ежедневно поступали десятки писем. Это обобщает мнения людей:

Так как икона еще не дошла до конечного пункта назначения, она не может оказать благодатной помощи и защиты Богородицы. Теперь пора просить о небесном заступничестве, и если эта помощь была обещана при выполнении определенных условий, мы не должны были оставлять дела на полпути.Пусть будут попытки доставить икону всеми способами, какими бы опасными они ни были; по воле Богородицы Ее икона непременно попадет в Порт-Артур. Даже если этого не произойдет, мы подчиним нашу волю Богородице, и в душе не будет упрека за невнимание к тому, что сказала нам Царица Небесная через старого моряка.

Группа молодых православных офицеров несколько раз пыталась доставить копии иконы в Порт-Артур. В Успенском соборе молебны перед иконой не утихали, очевидец писал, что плачущих и молящихся было столько же, сколько и раньше, и можно было слышать часто повторяемый вопрос: почему все-таки икону не отправили в Порт-Артур? Почему не нашлось человека, который из чистой любви к Родине мог взять на себя опасный, но благородный путь передачи иконы Богородицы?

Именно тогда появился человек, который мог совершить такой благородный поступок: отставной офицер Николай Федоров.Ему было за пятьдесят, он страдал ревматизмом и болезнью желудка, и уж точно никогда не думал о каких-то смелых подвигах, живя так, как вдали от Дальнего Востока, в Гатчине (под Петербургом). Но затем он наткнулся на газетную статью, в которой выражалось мнение, что никто не может выполнить миссию по доставке иконы к месту назначения.

Итак, Николай Федоров рассказал жене о своем рискованном путешествии на Дальний Восток и немедленно отправился в город Кронштадт, чтобы просить благословения у великого пастыря земли русской св.Иоанна Кронштадтского. Позже он рассказывал, что во время его путешествия произошло много маленьких чудес и все трудные проблемы каким-то образом легко разрешались. Он сказал, что в этом нет ничего удивительного, так как он получил благословение Святого Иоанна.

7 октября Николай прибыл во Владивосток. В тот же день адмирал Скрыдлов получил из Копенгагена телеграмму от вдовствующей императрицы, в которой говорилось, что он должен позволить г-ну Федорову и дальше ухаживать за иконой.

О доставке иконы по суше не могло быть и речи, поэтому Николай решил сначала отвезти ее в город Шанхай, Китай.Норвежский пароход «Эрик» должен был забрать икону 22 ноября. «Епархиальные новости» писали, что все время до назначенного срока Федоров постился, исповедался и причастился.

Пароход ушел, и верующие с надеждой ждали каких-нибудь новостей, но их не было; Порт-Артур пал 20 декабря.

Наконец, 11 января во Владивосток пришло письмо, в котором Федоров сообщил, что какое-то время не было парусного ветра и ему пришлось остановиться в Чифу.В это время из Порт-Артура вернулись четыре торпедных катера с самыми печальными новостями. Порт-Артур сдался. Но пути Божьи неизвестны, и поэтому не было Божьей воли, чтобы Федоров добрался до города.

Глава Русской Православной миссии в Корее архимандрит Павел сказал:
Слава Богу, что в России был человек, проявивший христианское мужество и веру, которых нам недостает. Увы! История иконы «Торжество Пресвятой Богородицы» была испытанием для нашей веры, и то, что она была написана в Киеве, столь же необычны, как и урок, который преподал нам Порт-Артур.

Вступив в 21 век, мы не должны забывать волю Самого Чистого, открытую нам сто лет назад. Это не было выполнено, потому что некоторые военные не верили в ее заступничество. Все это оставило печальное воспоминание и рану в русском сердце. Святой Иоанн Кронштадтский говорил, что Россия потерпела поражение из-за халатного отношения к святой иконе.

Задумаемся: не потому ли, что русские люди оставили свое религиозное единство и оставили древние святыни и заветы своих предков, горе и бедствия мучают теперь Россию? Господь возложил на наш народ роль хранителя и защитника святынь.Эти святыни являются религиозной и моральной основой для установления личной, семейной и общественной жизни, чтобы отвести зло и дать достаточно места для добра.
— митрополит Санкт-Петербургский Иоанн

Николай Федоров должен был передать икону своим военачальникам. Затем он вернулся во Владивосток в мае 1905 года, побывав в странствующей церкви главнокомандующего.

После революции 1917 года Успенский собор был закрыт, а затем снесен.Икона Порт-Артура затерялась в водовороте трагических событий, обрушившихся на Россию в 20 веке. Было много предположений относительно того, где могла быть икона. Тогда Господу было угодно явить еще одно из Своих чудес.

Хотя многие пытались стереть воспоминания о прошлом, повеление Богородицы не может быть отменено. 18 февраля 1998 года паломники из Владивостока наткнулись на икону Порт-Артура в антикварном магазине Иерусалима!

6 мая 1998 года Порт-Артурская икона «Триумф Пресвятой Богородицы» вернулась во Владивосток.Радостные верующие встретили его крестным ходом и победным звоном колокола. Сейчас подлинная икона находится в часовне Владивостокской епархии Русской Православной Церкви.

На Пасху 2003 г. во Владивостоке открылись двери нового храма в честь этой иконы. Службы в храме начали проводить в год 100-летия со дня явления Богородицы. Затем возникло общественное движение «Благословение Дальнего Востока». Вскоре была изготовлена ​​точная копия иконы, и эта копия была пронесена приморским Крестным ходом вдоль побережья Приморья.

В 2004 году состоялся второй крестный ход. Корабль «Паллада» доставил икону в город Порт-Артур (ныне Лушунь, Китай). Это памятное мероприятие провели организация «Благословение Дальнего Востока», храм Порт-Артурской иконы, Дальневосточный государственный технический рыбохозяйственный университет. Возглавлял проект о. Роман, благочинный храма Порт-Артурской иконы, а также Дмитрий Астапенко, директор Русского клуба в Даляне, Китай. Они вместе с капитаном и командой «Паллады» отпраздновали торжественную службу на русском кладбище Порт-Артура с покаянными молитвами за тех, кто сомневался в воле Богородицы.Так погибшие там русские воины получили икону после ста лет ожидания.

Еще один экземпляр этой иконы из Санкт-Петербурга посетил кладбище годом ранее, 9 мая 2003 года. Эта копия была сделана в том же году и объехала всю Россию, Дальний Восток, Сербию, Кавказ и Украину.

В январе 2004 года два гостя из Америки, Дэн Кендалл и Гейл Армстронг из православной общины Св. Иоанна на Аляске, посетили церковь Порт-Артурской иконы во Владивостоке.Они ознакомились с историей иконы. Копия с надписями на английском языке им была передана после Божественной литургии в праздник Рождества Христова. Так началось торжественное прославление иконы по всей Северной Америке.

В сентябре 2006 года Православное миссионерское общество святого Иннокентий Торонто доставило в Канаду чудотворную копию иконы, которая была исполнена в Салоне русской иконы Архангела Михаила исключительно для православных христиан Северной Америки.Поддержали этот миссионерский проект директор организации «Благословение Дальнего Востока» Юрий Корсаков и председатель Русского общества святых Невинных Аркадий Мухин. Епископ Анкориджский, Ситкинский и Аляскинский был первым, кто приветствовал икону на пути в Канаду на его благословенную землю, духовно связанную с Россией. Затем акафист иконы был переведен на английский язык в соборе Св. Иоанна (Игл-Ривер, Аляска). Порт-Артурская икона «Триумф Пресвятой Богородицы» начала свое триумфальное турне по Северной Америке.Сегодня этот чудотворный экземпляр обрел постоянный дом в Свято-Троицком монастыре в Джорданвилле, штат Нью-Йорк.

Абсолютно уверен, что во время путешествия я и физически, и духовно чувствовал Благодать Божию, исходящую от иконы.
-Федоров Николай

Нравится:

Нравится Загрузка …

Связанные

Король Артур

На протяжении веков ведутся споры о том, был ли когда-либо настоящий Артур.Археологические доказательства оказались бесплодными. Исторические литературные источники были скудными и совершенно ненадежными. Отличить историю от легенд — все равно что пытаться найти иголку в сеновале. Так называемая история британских королей Джеффри Монмута (под названием Historia regum Britanniae ) была не более чем историей изобретательства. Джеффри Монмутский (Galfridus Monemutensis) утверждал, что он получил свои источники из старой книги архидиакона, что также было чистой выдумкой. Джеффри Historia был основан на трех центральных цифрах: Брут, первый британский король и правнук Энея, троянского героя в греческой мифологии. Брут сбежал на остров, названный его именем. Затем есть Белин, так называемый британский король, который разграбил Рим около 390 г. до н. Э. Тем не менее, Рим был разграблен в 390 году до нашей эры. Это определенно не от кельтских британцев. Кельтские племена, победившие римлян, были выходцами из галлов, которые мигрировали в Италию из Франции примерно в пятом или четвертом веке до нашей эры.Поэтому Джеффри смешивал историю со своим изобретением. И, конечно же, сам король Артур. Джеффри изобразил Артура завоевателем мира, основавшим империю, состоящую из Англии, Уэльса, Шотландии, Ирландии, Дании, Норвегии, Исландии и Франции. С такими людьми в его Historia действительно нельзя воспринимать всерьез как историю. Именно Джеффри создал легенду о короле Артуре, популярную в Британии и на континенте.Его влияние было огромным; его вдохновение заставит более поздних средневековых авторов еще больше обогатить легенду. Те, кто принимает Историю Джеффри или другую часть легенды за историю, я полагал, что неправильно поняли природу литературного искусства. На мой взгляд, Джеффри использовал некоторые элементы истории в своих композициях, но в целом его работы были чисто вымышленными. Возможно, вам интересно, откуда Джеффри взял свои источники.Артур казался одним из первых кельтских героев, особенно у валлийцев. Есть ряд валлийской литературы, которая могла бы вдохновить Джеффри на написание своей истории. Артур, казалось, имел отношение к победе британцев над саксами в битве или осаде Монса Бадоника или Бадонских холмов, возможно, в Уэссексе. Самый ранний рассказ об этой битве принадлежит кельтскому монаху-историку по имени Гильдас, который умер в 570 году нашей эры, и записан в его De excidio et conquestu Britanniae , о битве в Монс Бадоникус (Бадонские холмы, в Уэссексе).Хотя Гильдас не упомянул Артура, монах косвенно связал победу с вождем Амвросием Аврелианом в предыдущем абзаце. … чтобы они не были доведены до полного уничтожения, взялся за оружие под руководством Амвросия Аврелиана, скромного человека, который из всего римского народа был тогда один в суматохе этого беспокойного периода, случайно оставленный в живых. Его родители, которые за свои заслуги были украшены пурпуром, были убиты в тех же самых жвалах, и теперь его потомство в наши дни, хотя и позорно деградировало от достоинства своих предков, провоцирует на битву своих жестоких завоевателей и благость Господа нашего получить победу. После этого иногда наши соотечественники, иногда враги, побеждали на поле боя, чтобы наш Господь мог испытать эту землю по своим обычным манерам своих израильтян, любили они его или нет, до года осады Вата. холме, когда имело место также последнее, почти, хотя и не последнее, убийство наших жестоких врагов, которое было (как я уверен) через сорок четыре года и один месяц после высадки саксов, а также время моего собственного рождения . Руины Британии Гильдаса (ок.6 век) Под редакцией Дж. А. Джайлза Шесть древнеанглийских хроник Генри Г. Бон, Лондон, 1848 г. Святой Беда Преподобный написал в своей книге Historia ecclesiasticagentis Anglorum («Церковная история английского народа») в 731 году нашей эры о прибытии англичан (саксов и англов). Беде записал, что саксов и англов возглавлял Хенгист (Хенгест) и Хорса, прибывшие в Британию (449 г. н.э.) по приглашению короля Вортигерна.Беда также записал, что Амвросий Аврелиан, римский военачальник, выиграл свое первое решающее сражение против англов у Бадонских холмов в 493 году нашей эры. И снова Амброзиус Аврелиан появился как лидер сопротивления бриттов против захватчиков, а не Артур. Согласно валлийскому историку Неннию, процветавшему в начале 9 века, эта победа (при Бадон-Хиллз) была связана с Артуром. Ненний писал в своей Historia Brittonum , что еще одиннадцать побед были приписаны Артуру, но он был больше британским военачальником или генералом, чем королем.Ненний перенес дату битвы при Монсе Бадонике на более позднее время, в 516 г. н.э. Это было первое упоминание об Артуре в историческом (псевдоисторическом) источнике. Тогда великодушный Артур со всеми королями и военными силами Британии сражался против саксов. И хотя было много более благородных, чем он сам, он двенадцать раз избирался их главнокомандующим и так же часто становился победителем. Первое сражение, в котором он участвовал, произошло в устье реки Глени.Второй, третий, четвертый и пятый находились на другой реке, которую бритты называли Дуглас, в районе Линуис. Шестой, на реке Бассас. Седьмой в лесу Селидон, который британцы называют Кот Койт Селидон. Восьмой находился недалеко от замка Гурнион, где Артур нес на плечах образ Пресвятой Богородицы, Богородицы, и силой Господа нашего Иисуса Христа и Святой Марии обратил саксов в бегство и преследовал их целый день с большой бойней. Девятый находился в Городе Легиона, который называется Каир Лев.Десятый находился на берегу реки Трат Треуро. Одиннадцатая находилась на горе Брегуэн, которую мы называем Кот Брегион. Двенадцатый был жесточайшим поединком, когда Артур проник на холм Бадон. В этом бою девятьсот сорок пало только от его руки, и никто, кроме Господа, не оказал ему помощи. Во всех этих боях британцы добились успеха. Ибо никакая сила не может помочь против воли Всевышнего. Historia Brittonum Ненния (ок.796 г. н.э.) Под редакцией Дж. А. Джайлза Шесть древнеанглийских хроник Генри Г. Бон, Лондон, 1848 г. Ненниус позже также записал, что Артур построил карн в Буэле для своей собаки Кабала, которую он использовал в своей охоте на кабана Тройнта. На вершине этой каменной кучи отпечаток лапы Кабала. Мог ли этот дикий кабан Тройнт быть Тверчем Трвитом в сказке о Калхуче и Олвене? И еще он упомянул место захоронения Анира, сына Артура. Это Артур убил собственного сына. Ненний также записал эпизод с Вортигерном и Хенгистом, но добавил нового человека, связанного с Вортигерном, Амвросия. Этот Амвросий не тот же Амвросий Аврелиан, упомянутый в трудах Гильдаса и Беды. Нет. Этот Амвросий был другим именем мальчика-пророка, которого Джеффри называл Мерлином. История Вортигерна и Амброзиуса (Мерлина), падающей стены и двух спящих драконов повлияла на творчество самого Джеффри (см. Вортигерна в «Жизни короля Артура»). Из Annales Cambriae (Анналы Уэльса) 10 века, Артур выиграл битву при Монс Бадоникусе (Монс Бадон), а также некоторые другие победы.В Анналах также упоминается в коротком отрывке, что Артур и Медро (Мордред) пали в битве при Камланне (537 г.). н.э. 516 Битва при Бадоне, в которой Артур нес Крест Господа нашего Иисуса Христа три дня и три ночи на своих плечах, и бритты были победителями. 537 н.э. Сражение при Камланне, в котором пали Артур и Медро; и в Британии и Ирландии была чума. Annales Cambriae Перевод Ингрэма, Джеймса Англосаксонские хроники Everyman Press, Лондон, 1912 Как видно, Джеффри заимствовал свои источники, в основном, из Ненния, но также из Гильдас, Беде и Annales Cambriae . Однако Джеффри назначил год падения Артура немного позже — 542. Кроме того, Джеффри ловко превратил Амвросия Аурлиана в Аврелия Амброзиуса, дядю Артура. Большинство самых ранних легенд об Артуре до Джеффри происходит из валлийских источников между 8 и 10 веками. Итак, существует ли Артур или нет, все еще остается под вопросом. Если бы в истории был настоящий Артур, он, вероятно, был бы римско-британским военачальником, вероятно, по имени Арториус, что является римским именем Артура. Хотя римские легионы, возможно, покинули Британию в 410 году нашей эры, в основном смешанном населении римлян и кельтов были поколения римского права, образования, культуры и образа жизни. Имя, Арториус, достаточно похоже на галльского бога медведя, Артая или Артаи. Римляне отождествляли этого бога со своим Меркурием. На латыни Арто означает «медведь». Таким образом, Артур, как и другие валлийские персонажи, мог происходить от древнего кельтского бога из Галлии (Франция). Женская форма Артая — Артио, богиня-медведица. Возможно, самое раннее упоминание об этом датируется Y Gododdin и написано валлийским поэтом Анейрином, ок. 6 век. Здесь в стихотворении только один раз упоминалось его имя, ссылаясь на воина в стихотворении как на храброго, «но он не был Артуром». Он бросился вперед триста лучших, Он срезал и центр, и крыло, Он преуспел в авангарде самого знатного воинства, Он подарил лошадей из стада зимой. Он кормил черных воронов на валу крепости. Хотя он не был Артуром. Y Гододдин Анейрин (ок. 6 век) Перевод А.О.Х. Джарман Этот отрывок на самом деле говорит не об Артуре, а о другом воине, который не мог сравниться с Артуром в боевой доблести.Нет никаких подробностей о том, кем был этот Артур. Хотя приписывается, что стихотворение существовало в VI веке, Гододдин фактически сохранилось как дошедшее до нас произведение в рукописи под названием Книга Анейрина , ок. 1250. Самая ранняя сказка, в которой Артур играл более активную роль в ранней валлийской литературе, происходит от Калхуча и Олвена (до 1100 г. н.э.), одной из одиннадцати сказок, найденных в Мабиногионе. Другие сказки, найденные в «Мабиногионе», были составлены из более поздних дат из «Сна Ронабви» и трех валлийских романов: Гериант , Оуэйн и Передур .Последние три упомянуты параллельно тем сказкам, которые встречаются в трех романах Кретьена де Труа о короле Артуре — «Эрек», «Ивайн» и «Персеваль», которые, возможно, были составлены раньше, чем валлийские версии. Так почему же Джеффри Монмутский стал королем-воином Британии? В то время в Британии произошла смена порядка. Ранее саксы и англы вторглись в Британию, вытеснив бриттов (романо-кельтов) в Уэльс, Шотландию и Бретань между V и началом VII веков.Но в свое время норманны из Нормандии стали новыми хозяевами Англии после битвы при Гастингсе в 1066 году. Джеффри писал во время беспорядков после смерти Генриха I и во время правления короля Стефана (1135-1154). , период анархии и гражданской войны. Возможно, Джеффри хотел дать им британского героя, отождествляющего их прошлое, как у Карла Великого (768-814) во Франции и Германии. Карл Великий был королем франков и первым императором Священной Римской империи, который приобрел легендарный статус благодаря большой коллекции французских эпических поэм или песен, известной как шансон де geste («песня о деяниях»).Но в отличие от Артура Карл Великий был настоящей исторической фигурой. Эти эпические поэмы были написаны между 1100 и 1500 годами и повествуют о баронах, которые сражались за или против Карла Великого и его сына Людовика Благочестивого. Карл Великий сформировал группу героев, известных как Двенадцать Пэров (Двенадцать Паладинов), которые были почти так же известны, как Рыцари Круглого Стола. Это были грозные рыцари, преуспевшие в бою. Лучшим рыцарем был племянник Карла Великого, Роланд. Роланд и его меч Дюрандаль часто упоминались в других текстах.И даже в «Истории» Джеффри он упомянул Герина Шартского как одного из героев «Двенадцати пэров», сражавшихся в армии Артура против Рима. Самым ранним шансоном был шансон Le Chanson de Roland (Песня Роланда), ок. 1100, был также шедевром в chanson de geste , записанном в битве при Ронсесвалье (Ронсево) в 778 году. Именно сарацины, а не исторические баски, устроили засаду на арьергард, возглавляемый Роландом. Войска были уничтожены численно превосходящими силами, но Карл Великий отомстил за их смерть, победив армию сарацин. Хотя Джеффри не был ни первым, ни лучшим автором легенды о короле Артуре, его вклад, по крайней мере, пробудил творческий потенциал среди более поздних авторов, так что легенда о короле Артуре превзошла легенду о Карле Великом. Хотя все еще есть люди, ищущие таинственный свет неуловимого Грааля и с такими чемпионами, как Ланселот и рыцари Круглого стола, защищающие королевство и девушек, Артур выглядел очень живым сегодня, как и в средние века.

Связанная информация Источники Historia regum Britanniae («История королей Британии») была написана Джеффри Монмутским (1137 г.). Historia Brittonum была написана Неннием (8 век). De excidio et conquestu Britanniae («Свержение и завоевание Британии») был написан Гильдасом (умер около 570 г. н.э.). Historia ecclesiasticagentis Anglorum («Церковная история английского народа») была написана святым Бедой в 732 году нашей эры. «Анналы Камбрии» («Анналы Уэльса») были написаны в 9 веке. Калхвх и Олвен (до 1100 г.) — одна из одиннадцати сказок, найденных в «Мабиногионе». Y Гододдин был написан бардом 6 века Анейрином, что сохранилось в книге Анейрин (ок. 1250 г.). Le Chanson de Roland (Песня Роланда), ок. 1100. Статьи по теме Артур, Аврелий Амвросий, Мордред. Жизнь короля Артура. Легенда об Экскалибуре (Вульгата), Смерть короля Артура (Вульгата). Историческая справка. Мозаика короля Артура Деталь Древа жизни в соборе Отранто, Лечче (Италия) Король Артур и император Карл Великий Из замка Ла Манта, Салуццо (Пьямонте)

Центр всемирного наследия ЮНЕСКО — Список всемирного наследия

S G и Gwaay

Деревня Нинстинтс (Нанс Динс) расположена на небольшом острове у западного побережья островов Королевы Шарлотты (Хайда-Гвайи).Остатки домов вместе с резными могилами и мемориальными столбами иллюстрируют искусство и образ жизни народа хайда. Сайт посвящен живой культуре народа хайда и его отношению к земле и морю, а также предлагает визуальный ключ к их устным традициям.

Священный город Анурадхапура

Этот священный город был основан вокруг обрезки «древа просветления», фигового дерева Будды, привезенного сюда в III веке до нашей эры.C. Сангхамиттой, основательницей ордена буддийских монахинь. Анурадхапура, политическая и религиозная столица Цейлонии, процветавшая 1300 лет, была заброшена после вторжения в 993 году. Это великолепное место с его дворцами, монастырями и памятниками, долгие годы спрятанное в густых джунглях, снова стало доступным.

Священный город Карал-Супе

Археологические раскопки Священного города Карал-Супе, которым 5000 лет, площадью 626 гектаров, расположены на сухой пустынной террасе с видом на зеленую долину реки Супе.Он восходит к позднему архаическому периоду Центральных Анд и является старейшим центром цивилизации в Америке. Исключительно хорошо сохранившийся, это место впечатляет своим дизайном и сложностью архитектуры, особенно своими монументальными каменными и земляными платформами и затонувшими круговыми дворами. Караль, один из 18 городских поселений, расположенных в том же районе, отличается сложной монументальной архитектурой, включающей шесть больших пирамидальных построек. Кипу (система узлов, используемая в андских цивилизациях для записи информации), найденная на этом месте, свидетельствует о развитии и сложности общества Карал.План города и некоторые его компоненты, включая пирамидальные постройки и резиденцию элиты, демонстрируют явные свидетельства церемониальных функций, что свидетельствует о мощной религиозной идеологии.

Священный город Канди

Это священное буддийское место, широко известное как город Сенкадагалапура, было последней столицей сингальских королей, покровительство которых позволило культуре Динахала процветать более 2500 лет до оккупации Шри-Ланки британцами в 1815 году.Это также место, где находится Храм Зуба Будды (священный зуб Будды), который является известным местом паломничества.

Священный остров Окиносима и связанные с ним места в регионе Мунаката

Расположенный в 60 км от западного побережья острова Кюсю, остров Окиносима является исключительным примером традиции поклонения священному острову.Археологические памятники, сохранившиеся на острове, практически не повреждены и содержат хронологические записи о том, как проводимые здесь ритуалы изменились с 4 по 9 века нашей эры. В этих ритуалах вотивные предметы откладывались в качестве подношений в разных местах острова. Многие из них отличаются изысканным мастерством и были привезены из-за границы, что свидетельствует об интенсивном обмене между Японским архипелагом, Корейским полуостровом и азиатским континентом. Остров Окиносима, входящий в состав Великого святилища Мунаката, по сей день считается священным.

Священные леса Миджикенда Кая

Леса Миджикенда Кая состоят из 10 отдельных лесных участков, простирающихся примерно на 200 км вдоль побережья и содержащих остатки многочисленных укрепленных деревень, известных как кайи, принадлежащих к народности Миджикенда. Кайи, созданные в 16 веке, но заброшенные к 1940-м годам, теперь считаются обителью предков, почитаются как священные места и, как таковые, поддерживаются советами старейшин.Этот сайт отмечен как уникальное свидетельство культурной традиции и прямая связь с живой традицией.

Священные места и паломнические маршруты в горном хребте Кии

Расположенные в густых лесах гор Кии с видом на Тихий океан, три священных места — Ёсино и Омине, Кумано Сандзан и Коясан — соединенные паломническими маршрутами с древними столицами Нара и Киото, отражают слияние синтоизма, уходящего корнями в древняя традиция поклонения природе в Японии и буддизм, пришедший из Китая и Корейского полуострова.Эти памятники (506,4 га) и окружающий их лесной ландшафт отражают устойчивую и чрезвычайно хорошо задокументированную традицию священных гор более 1200 лет. Этот район с его множеством ручьев, рек и водопадов по-прежнему является частью живой культуры Японии и часто посещается с целью проведения ритуалов и пеших прогулок, ежегодно посещая до 15 миллионов человек. На каждом из трех участков есть святыни, некоторые из которых были основаны еще в 9 веке.

Sacri Monti из Пьемонта и Ломбардии

Девять Sacri Monti (Священные горы) северной Италии представляют собой группы часовен и других архитектурных элементов, созданных в конце 16-17 веков и посвященных различным аспектам христианской веры.В дополнение к их символическому духовному значению, они невероятной красоты благодаря мастерству, с которым они были интегрированы в окружающий природный ландшафт холмов, лесов и озер. В них также хранится много важных художественных материалов в виде настенных росписей и скульптур.

Национальный парк Сагарматха

Сагарматха — исключительный регион с впечатляющими горами, ледниками и глубокими долинами, над которым возвышается гора Эверест, самая высокая вершина в мире (8848 м).В парке водится несколько редких видов, таких как снежный барс и малая панда. Присутствие шерпов с их уникальной культурой делает этот сайт еще более интересным.

Площадь Святой Екатерины

Православный монастырь Святой Екатерины стоит у подножия горы Хорив, где, согласно записям Ветхого Завета, Моисей получил Скрижали Закона.Гора известна и почитается мусульманами как Джебель-Муса. Вся территория является священной для трех мировых религий: христианства, ислама и иудаизма. Монастырь, основанный в VI веке, является старейшим христианским монастырем, который до сих пор используется для выполнения своих первоначальных функций. Его стены и здания имеют большое значение для изучения византийской архитектуры, а в монастыре хранятся выдающиеся коллекции раннехристианских рукописей и икон. Суровый горный ландшафт с многочисленными археологическими и религиозными местами и памятниками является прекрасным фоном для монастыря.

Национальный парк Салонга

Национальный парк Салонга — крупнейший заповедник тропических лесов Африки. Расположенный в самом сердце центрального бассейна реки Конго, парк очень изолирован и доступен только по воде. Это среда обитания многих эндемичных видов, находящихся под угрозой исчезновения, таких как карликовые шимпанзе, конголезский павлин, лесной слон и африканский тонконогий или «ложный» крокодил.

Дельта Салума

На территории площадью 5000 км2, образованной рукавами трех рек, на рыбной ловле и собирании моллюсков сохранилась человеческая жизнь. Участок включает солоноватоводные каналы, охватывающие более 200 островов и островков, мангровые леса, атлантическую морскую среду и сухой лес.

Это место отмечено 218 курганами моллюсков, некоторые из которых несколько сотен метров длиной, образовавшимися его людьми на протяжении веков.Захоронения на 28 курганах имеют форму курганов, в которых были обнаружены замечательные артефакты. Они важны для нашего понимания культур различных периодов оккупации дельты и свидетельствуют об истории поселений людей вдоль побережья Западной Африки.

Saltaire

Салтер, Западный Йоркшир, представляет собой полностью сохранившуюся промышленную деревню второй половины XIX века.Текстильные фабрики, общественные здания и жилые дома для рабочих построены в гармоничном стиле с соблюдением высоких архитектурных стандартов, а городской план сохранился нетронутым, создавая яркое впечатление викторианского патернализма благотворительности.

Самарканд — перекресток культур

Исторический город Самарканд — это перекресток и плавильный котел мировых культур.Основан в 7 веке до нашей эры. Самарканд, как древний Афрасиаб, получил наибольшее развитие в период Тимуридов с 14 по 15 века. Среди основных памятников — мечеть и медресе Регистан, мечеть Биби-Ханум, комплекс Шахи-Зинда и ансамбль Гур-Эмир, а также обсерватория Улуг-Бека.

Археологический город Самарра

Археологический город Самарра — это место могущественной исламской столицы, которая на протяжении столетия управляла провинциями Империи Аббасидов, простирающейся от Туниса до Средней Азии.Расположен по обе стороны реки Тигр в 130 км к северу от Багдада, протяженность участка с севера на юг составляет 41,5 км; его ширина колеблется от 8 км до 4 км. Он свидетельствует об архитектурных и художественных нововведениях, которые развивались здесь и распространились на другие регионы исламского мира и за его пределами. Великая мечеть IX века и ее спиральный минарет являются одними из многочисленных замечательных архитектурных памятников этого места, 80% из которых еще предстоит раскопать.

Археологический парк Сан-Агустин

Самая большая группа религиозных памятников и мегалитических скульптур в Южной Америке стоит среди дикой природы.Боги и мифические животные искусно представлены в стилях от абстрактных до реалистичных. Эти произведения искусства демонстрируют творчество и воображение северной культуры Анд, процветавшей с 1 по 8 век.

Миссии Сан-Антонио

Участок включает в себя группу из пяти приграничных миссионерских комплексов, расположенных вдоль участка бассейна реки Сан-Антонио в южном Техасе, а также ранчо, расположенное в 37 км к югу.Он включает в себя архитектурные и археологические сооружения, сельскохозяйственные угодья, жилые дома, церкви и зернохранилища, а также системы распределения воды. Комплексы были построены францисканскими миссионерами в 18 ^{-х годах} века и иллюстрируют усилия испанской короны по колонизации, евангелизации и защите северных границ Новой Испании. Миссии Сан-Антонио также представляют собой пример переплетения испанской и коауильтекской культур, иллюстрируемый множеством деталей, в том числе декоративными элементами церквей, в которых католические символы сочетаются с местным орнаментом, вдохновленным природой.

Сан-Кристобаль-де-ла-Лагуна

Сан-Кристобаль-де-ла-Лагуна на Канарских островах состоит из двух ядер: первоначального, незапланированного Верхнего города; и Нижний город, первый идеальный «город-территория», построенный в соответствии с философскими принципами. На его широких улицах и открытых пространствах есть множество прекрасных церквей, общественных и частных зданий, построенных с 16 по 18 века.

Исторический центр Сан-Марино и гора Титано

Исторический центр Сан-Марино и гора Титано занимают 55 га, включая гору Титано и исторический центр города, который восходит к основанию республики как города-государства в 13 веке. Сан-Марино внесен в список как свидетельство преемственности свободной республики со времен средневековья.Выписанный центр города включает в себя крепостные башни, стены, ворота и бастионы, а также неоклассическую базилику 19 века, монастыри 14 и 16 веков, Палаццо Публико 19 века, а также театр Титано 18 века. . Имущество представляет собой исторический центр, все еще населенный и сохраняющий все свои институциональные функции. Благодаря своему расположению на вершине горы Титано, он не пострадал от городских преобразований, которые произошли с наступлением индустриальной эпохи до наших дней.

Монастыри Сан-Миллан Юсо и Сусо

Монашеская община, основанная святым Мильланом в середине VI века, стала местом паломничества. Прекрасная романская церковь, построенная в честь святого человека, до сих пор стоит на месте Сузо. Именно здесь была создана первая литература на кастильском языке, от которого произошел один из самых распространенных языков в современном мире.В начале 16 века община располагалась в прекрасном новом монастыре Юсо, ниже старого комплекса; это все еще процветающее сообщество сегодня.

Замок Сан-Педро-де-ла-Рока, Сантьяго-де-Куба

Торговое и политическое соперничество в Карибском регионе в 17 веке привело к строительству этой массивной серии укреплений на скалистом мысе, построенных для защиты важного порта Сантьяго.Этот замысловатый комплекс фортов, магазинов, бастионов и батарей является наиболее полным, лучше всего сохранившимся примером испано-американской военной архитектуры, основанной на принципах итальянского дизайна и дизайна эпохи Возрождения.

Святилище Асклепия в Эпидавре

В небольшой долине на Пелопоннесе святилище Асклепия, бога медицины, возникло из гораздо более раннего культа Аполлона (Малеатаса), самое позднее в VI веке до нашей эры, как официальный культ города-государства. Эпидавр.Его основные памятники, в частности храм Асклепия, Толос и Театр, которые считаются одними из самых чистых шедевров греческой архитектуры, датируются 4 веком. Огромное место с его храмами и зданиями больниц, посвященных богам исцеления, дает ценную информацию о целительных культах греческих и римских времен.

Святилище Бон-Жезуш-ду-Конгоньяс

Это святилище в Мине-Жерайс, к югу от Белу-Оризонти, было построено во второй половине 18 века.Он состоит из церкви с великолепным интерьером в итальянском стиле рококо; внешняя лестница, украшенная статуями пророков; и семь часовен, иллюстрирующих Станции Креста, в которых полихромные скульптуры Алейжадиньо являются шедеврами весьма оригинальной, подвижной и выразительной формы искусства барокко.

Святилище Бон-Жезуш-ду-Монте в Браге

Расположенный на склонах горы Эшпиньо, с видом на город Брага на севере Португалии, этот культурный ландшафт напоминает христианский Иерусалим, воссоздавая священную гору, увенчанную церковью.Святилище строилось более 600 лет, в основном в стиле барокко, и иллюстрирует европейскую традицию создания Sacri Monti (священных гор), продвигаемую католической церковью при Тридентском совете в 16 веке. в ответ на протестантскую Реформацию. Ансамбль Бом Иисус сосредоточен на Via Crucis , которая ведет вверх по западному склону горы. Он включает в себя серию часовен, в которых размещены скульптуры, напоминающие о Страстях Христовых, а также фонтаны, аллегорические скульптуры и формальные сады. Via Crucis завершается церковью, которая была построена между 1784 и 1811 годами. Гранитные здания имеют побеленные штукатурные фасады, обрамленные открытой каменной кладкой. Знаменитая Лестница пяти чувств с ее стенами, ступенями, фонтанами, статуями и другими декоративными элементами является наиболее символичным произведением в стиле барокко на территории отеля. Они окружены пышным лесом и окружены живописным парком, который мастерски расположен на скалистом холме и вносит большой вклад в ландшафтную ценность ансамбля.

Морской национальный парк Санганеб и залив Дунгонаб — Морской национальный парк острова Муккавар

Имущество состоит из двух отдельных частей: Санганеб — изолированный коралловый риф в центральной части Красного моря и единственный атолл в 25 км от береговой линии Судана. Вторая составляющая объекта — это залив Дунгонаб и остров Муккавар, расположенный в 125 км к северу от Порт-Судана.Он включает в себя очень разнообразную систему коралловых рифов, мангровых зарослей, зарослей водорослей, пляжей и островков. Сайт обеспечивает среду обитания для популяций морских птиц, морских млекопитающих, рыб, акул, черепах и скатов манты. В заливе Дунгонаб также обитает глобально значимая популяция дюгоней.

Сангайский национальный парк ^#

Обладая выдающейся природной красотой и двумя действующими вулканами, парк иллюстрирует весь спектр экосистем, от тропических лесов до ледников, с поразительными контрастами между заснеженными вершинами и лесами равнин.Его изоляция способствовала выживанию местных видов, таких как горный тапир и андский кондор.

Сангха Тринейшн *

Расположенный в северо-западной части бассейна Конго, где встречаются Камерун, Центральноафриканская Республика и Конго, этот участок включает три смежных национальных парка общей площадью около 750 000 га.Большая часть территории не подвержена влиянию человека и представляет собой широкий спектр влажных тропических лесных экосистем с богатой флорой и фауной, включая нильских крокодилов и тигровую рыбу-голиаф, крупного хищника. Лесные поляны поддерживают распространение травянистых видов, а Сангха является домом для значительных популяций лесных слонов, находящихся под угрозой исчезновения западных низинных горилл и находящихся под угрозой исчезновения шимпанзе. Окружающая среда участка сохранила продолжение экологических и эволюционных процессов в огромных масштабах и большое биоразнообразие, включая многие виды животных, находящихся под угрозой исчезновения.

Место раннего человека Сангиран

Раскопки здесь с 1936 по 1941 год привели к обнаружению на этом месте первой окаменелости гоминида. Позже было найдено 50 окаменелостей Meganthropus palaeo и Pithecanthropus erectus / Homo erectus — половина всех известных в мире окаменелостей гоминидов. Сангиран, населенный последние полтора миллиона лет, является одним из ключевых мест для понимания эволюции человека.

Санса, буддийские горные монастыри в Корее

Санса — буддийские горные монастыри, расположенные в южных провинциях Корейского полуострова. Пространственное расположение семи храмов, составляющих собственность, построенных с 7 по 9 века, имеет общие характеристики, характерные для Кореи — маданг (открытый двор), окруженный четырьмя зданиями (Зал Будды, павильон, лекционный зал и общежитие).Они содержат большое количество индивидуально примечательных построек, предметов, документов и святынь. Эти горные монастыри являются священными местами, которые сохранились до наших дней как живые центры веры и повседневной религиозной практики.

Сантьяго-де-Компостела (Старый город)

Это знаменитое место паломничества на северо-западе Испании стало символом борьбы испанских христиан против ислама.Разрушенный мусульманами в конце 10 века, он был полностью восстановлен в следующем столетии. Старый город Сантьяго с его романскими, готическими и барочными зданиями является одним из самых красивых городских районов в мире. Самые старые памятники сгруппированы вокруг гробницы Святого Иакова и собора, в котором находится замечательный Портико-де-ла-Глория.

Площадь Сан-Франциско в городе Сан-Кристован

Площадь Сан-Франциско в городе Сан-Кристован представляет собой четырехстороннее открытое пространство, окруженное значительными ранними зданиями, такими как церковь и монастырь Сан-Франциско, церковь и Санта-Каса-да-Мизерикордия, провинциальный дворец и связанные с ним дома разных исторических периодов, окружающие квадрат.Этот монументальный ансамбль вместе с окружающими его домами 18 и 19 веков создает городской пейзаж, отражающий историю города с момента его возникновения. Францисканский комплекс является примером типичной архитектуры религиозного ордена, развитого на северо-востоке Бразилии.

Сарыарка — степи и озера Северного Казахстана

Сарыарка — степь и озера Северного Казахстана включает две охраняемые территории: Наурзумский государственный природный заповедник и Коргалжынский государственный природный заповедник общей площадью 450 344 га.Здесь находятся водно-болотные угодья, имеющие огромное значение для перелетных водоплавающих птиц, включая виды, находящиеся под угрозой исчезновения во всем мире, среди которых чрезвычайно редкий сибирский белый журавль, далматинский пеликан, орел-рыба Палласа и многие другие. Эти водно-болотные угодья являются ключевыми пунктами остановки и перекрестками на центральноазиатском пролете птиц из Африки, Европы и Южной Азии к местам их размножения в Западной и Восточной Сибири. Около 200 000 га среднеазиатских степей, включенных в состав объекта, представляют собой ценное убежище для более чем половины видов степной флоры региона, ряда угрожаемых видов птиц и находящейся под угрозой исчезновения антилопы сайгака, которая ранее была многочисленным видом, который значительно сократился из-за браконьерства.В состав объекта входят две группы пресных и соленых озер, расположенных на водоразделе между реками, текущими на север в Арктику и на юг в Арало-Иртышский бассейн.

Сасанидский археологический ландшафт региона Фарс

Восемь археологических раскопок, расположенных в трех географических районах на юго-востоке провинции Фарс: Фирузабад, Бишапур и Сарвестан.Укрепленные сооружения, дворцы и планы города восходят к самым ранним и новейшим временам Сасанидской империи, которая простиралась по региону с 224 по 658 год нашей эры. Среди этих памятников — столица, построенная основателем династии Ардаширом Папаканом, а также город и архитектурные сооружения его преемника Шапура I. Археологический ландшафт отражает оптимальное использование естественной топографии и свидетельствует о влиянии Ахеменидов. и парфянские культурные традиции и римское искусство, оказавшие значительное влияние на архитектуру исламской эпохи.

Sceilg Mhichíl

Sceilg Mhichíl — выдающийся и во многих отношениях уникальный пример раннего религиозного поселения, намеренно расположенного на пирамидальной скале в океане, сохранившегося благодаря замечательной окружающей среде. Он как никакая другая собственность иллюстрирует крайности христианского монашества, характерные для большей части Северной Африки, Ближнего Востока и Европы.

Шокланд и окрестности

Шокланд — это полуостров, который к 15 веку превратился в остров. Оккупированный, а затем заброшенный после вторжения в море, он был эвакуирован в 1859 году. Но после осушения реки Зейдер-Зее он с 1940-х годов стал частью земли, отвоеванной у моря. В Шокланде сохранились остатки человеческого жилья, восходящие к доисторическим временам.Он символизирует героическую вековую борьбу народа Нидерландов против вторжения вод.

Мечеть Селимие и ее социальный комплекс

Квадратная мечеть с единственным большим куполом и четырьмя тонкими минаретами возвышается над горизонтом бывшей столицы Османской империи Эдирне. Синан, самый известный из османских архитекторов 16 века, считал комплекс, который включает в себя медресе (исламские школы), крытый рынок, дом с часами, внешний двор и библиотеку, своей лучшей работой.Внутренняя отделка с использованием плитки Изник ​​периода пика их производства свидетельствует о том, что этот материал остается непревзойденным видом искусства. Комплекс считается наиболее гармоничным из когда-либо созданных османских куллийцев, группы зданий, построенных вокруг мечети и управляемых как единое целое.

Заповедник Селус

Большое количество слонов, черных носорогов, гепардов, жирафов, бегемотов и крокодилов обитает в этом огромном заповеднике, протяженностью 50 000 км ² и относительно нетронутым человеком.В парке есть множество зон растительности, от густых зарослей до открытых лесных лугов.

Земмеринг Железная дорога

Железная дорога Земмеринга, построенная на высоте 41 км высоких гор между 1848 и 1854 годами, является одним из величайших достижений гражданского строительства на этом новаторском этапе строительства железных дорог. Высокий стандарт туннелей, путепроводов и других работ обеспечил непрерывное использование линии по сей день.Он проходит через захватывающий горный пейзаж, и по пути есть много прекрасных зданий, предназначенных для проведения досуга, построенных, когда этот район был открыт в связи с появлением железной дороги.

Грот Соккурам и храм Пульгукса

Основанный в 8 веке на склонах горы Тохам, грот Соккурам содержит монументальную статую Будды, смотрящего на море в позиции бхумиспарша мудра .С окружающими изображениями богов, бодхисаттв и учеников, все реалистично и изящно вырезанные с высоким и низким рельефом, он считается шедевром буддийского искусства на Дальнем Востоке. Храм Пульгукса (построен в 774 году) и грот Соккурам образуют религиозный архитектурный комплекс исключительного значения.

Сеовон, Корейские неоконфуцианские академии

Недвижимость расположена в центральной и южной частях Республики Корея и состоит из девяти совон , представляющих собой разновидность неоконфуцианской академии династии Чосон (15-19 века н.э.).Обучение, почитание ученых и взаимодействие с окружающей средой были основными функциями seowons , выраженных в их дизайне. Расположенные недалеко от гор и источников воды, они предпочитали ценить природу и развивать ум и тело. Здания в стиле павильонов были предназначены для облегчения связи с ландшафтом. совона иллюстрируют исторический процесс адаптации неоконфуцианства из Китая к корейским условиям.

Национальный парк Серенгети

Обширные равнины Серенгети включают 1.5 млн га саванны. Ежегодная миграция к постоянным водоемам огромных стад травоядных животных (антилоп гну, газелей и зебр), сопровождаемых их хищниками, является одним из самых впечатляющих природных явлений в мире.

Национальный парк Серра-да-Капивара

Многие из многочисленных каменных убежищ в национальном парке Серра-да-Капивара украшены наскальными рисунками, некоторым из которых более 25 000 лет.Они являются выдающимся свидетельством одного из древнейших человеческих сообществ Южной Америки.

Поселение и искусственная мумификация культуры чинчорро в регионе Арика и Паринакота

Недвижимость состоит из трех частей: Faldeo Norte del Morro de Arica, Colón 10, оба в городе Арика, и Desembocadura de Camarones, в сельской местности примерно в 100 км южнее.Вместе они свидетельствуют о культуре морских охотников-собирателей, которые проживали на засушливом и враждебном северном побережье пустыни Атакама на самом севере Чили примерно с 5450 г. до н.э. по 890 г. до н.э. В отеле представлены самые старые из известных археологических свидетельств искусственной мумификации тел с кладбищами, содержащими как искусственно мумифицированные тела, так и некоторые из них, которые были сохранены в связи с условиями окружающей среды. Со временем Чинчорро усовершенствовали сложные методы захоронения, посредством чего они систематически расчленяли и собирали тела умерших мужчин, женщин и детей всего социального спектра для создания «искусственных» мумий.Эти мумии обладают материальными, скульптурными и эстетическими качествами, которые, как предполагается, отражают фундаментальную роль мертвых в обществе Чинчорро. Инструменты, сделанные из минеральных и растительных материалов, а также простые инструменты из кости и раковин, которые позволили интенсивно использовать морские ресурсы, были найдены на территории, которая является уникальным свидетельством сложной духовности культуры Чинчорро.

Кольцо каналов XVII века в Амстердаме внутри Singelgracht

Исторический городской ансамбль района каналов Амстердама был проектом нового «портового города», построенного в конце 16 — начале 17 веков.Он включает сеть каналов к западу и югу от исторического Старого города и средневекового порта, который окружал старый город и сопровождался перемещением укрепленных границ города Сингелграхт вглубь страны. Это была долгосрочная программа, которая включала расширение города за счет осушения болот, использования системы каналов в концентрических дугах и заполнения промежуточных пространств. Эти пространства позволили создать однородный городской ансамбль, включающий остроконечные дома и многочисленные памятники.Эта городская пристройка была самой крупной и однородной для своего времени. Это был образец крупномасштабного городского планирования, который служил ориентиром во всем мире до 19 века.

Горный городок Сьюэлл

Расположенный на высоте 2000 м в Андах, в 60 км к востоку от Ранкагуа, в среде, отмеченной экстремальными климатическими условиями, Sewell Mining Town был построен компанией Braden Copper в 1905 году для размещения рабочих на месте, которое впоследствии стало крупнейшим подземным сооружением в мире. медный рудник, Эль Тениенте.Это выдающийся пример городов-компаний, которые возникли во многих отдаленных частях мира в результате слияния местной рабочей силы и ресурсов промышленно развитой страны с целью добычи и переработки ценных природных ресурсов. Город был построен на местности, слишком крутой для колесной техники, вокруг большой центральной лестницы, ведущей от вокзала. Вдоль его маршрута формальные квадраты неправильной формы с декоративными деревьями и растениями составляли основные общественные места или площади города. Здания вдоль улиц сделаны из дерева, часто окрашенного в ярко-зеленый, желтый, красный и синий цвета.На пике своего развития Сьюэлл насчитывал 15 000 жителей, но был в значительной степени заброшен в 1970-х годах.

Шахр-и Сохта

Шахр-и Сохта, что означает «Сгоревший город», расположен на перекрестке торговых путей бронзового века, пересекающих Иранское плато. Остатки города из сырцового кирпича представляют собой возникновение первых сложных обществ на востоке Ирана.Основанный около 3200 г. до н.э., он был заселен в течение четырех основных периодов вплоть до 1800 г. до н.э., за это время в городе развилось несколько отдельных районов: те, где были построены памятники, и отдельные кварталы для жилья, захоронения и производства. Диверсии водотоков и изменение климата привели к тому, что в начале второго тысячелетия город был оставлен. Строения, могильники и большое количество значительных артефактов, обнаруженных здесь, и их хорошо сохранившееся состояние из-за сухого климата пустыни, делают это место богатым источником информации о возникновении сложных обществ и контактах между ними в третьем тысячелетии до нашей эры. .

Шарк-Бэй, Западная Австралия

В самой западной точке австралийского континента, в заливе Шарк, с его островами и окружающими его землями, есть три исключительных природных особенности: обширные заросли морской травы, которые являются самыми большими (4800 км2) и самыми богатыми в мире; популяция дюгоней («морских коров»); и его строматолиты (колонии водорослей, которые образуют твердые куполообразные отложения и являются одними из древнейших форм жизни на Земле).Залив Шарк также является домом для пяти видов находящихся под угрозой исчезновения млекопитающих.

Шейх Сафи ад-дин Ханегах и храмовый ансамбль в Ардебиле

Построенное между началом 16 ^-го века и концом 18 ^-го века, это место духовного уединения в суфийской традиции использует традиционные иранские архитектурные формы, чтобы максимально использовать доступное пространство для выполнения различных функций ( включая библиотеку, мечеть, школу, мавзолей, цистерну, больницу, кухни, пекарню и некоторые офисы).Он включает в себя путь к святыне шейха, разделенный на семь сегментов, которые отражают семь стадий суфийского мистицизма, разделенных восемью воротами, которые представляют восемь взглядов суфизма. Ансамбль включает хорошо сохранившиеся и богато украшенные фасады и интерьеры, с замечательной коллекцией античных артефактов. Он представляет собой редкий ансамбль элементов средневековой исламской архитектуры.

Сираками-Санчи

Расположенный в горах северного Хонсю, этот безрельсовый участок включает в себя последние девственные остатки прохладного умеренного леса из буковых деревьев Зибольда, которые когда-то покрывали холмы и горные склоны северной Японии.В этом лесу можно встретить черного медведя, серу и 87 видов птиц.

Сиретоко

Полуостров Сиретоко расположен на северо-востоке Хоккайдо, самого северного острова Японии. Участок включает сушу от центральной части полуострова до его оконечности (мыс Сиретоко) и окружающую морскую территорию. Он представляет собой выдающийся пример взаимодействия морских и наземных экосистем, а также необычайной продуктивности экосистем, на которую в значительной степени влияет формирование сезонного морского льда на самых низких широтах северного полушария.Он имеет особое значение для ряда морских и наземных видов, некоторые из которых находятся под угрозой исчезновения и являются эндемичными, например рыбная сова Блэкистона и растение Viola kitamiana. Этот участок имеет глобальное значение для находящихся под угрозой исчезновения морских и перелетных птиц, ряда видов лососевых и морских млекопитающих, включая морского льва Стеллера и некоторых видов китообразных.

Святыни и храмы Никко

Святыни и храмы Никко вместе с окружающей их природой на протяжении веков были священным местом, известным своими архитектурными и декоративными шедеврами.Они тесно связаны с историей сёгунов Токугава.

Сайты ШУМ в Шпейере, Вормсе и Майнце

Расположенный в бывших имперских соборных городах Шпейер, Вормс и Майнц, в долине Верхнего Рейна, серийные участки Шпейер, Вормс и Майнц включают Шпейерский еврейский двор со структурами синагоги и женской синагоги (идиш для синагоги). ), археологические остатки ешивы (религиозной школы), внутренний двор и все еще нетронутый подземный микве (ритуальная баня), который сохранил свое высокое архитектурное и строительное качество.В состав комплекса входят также комплекс синагоги Вормс с его послевоенной реконструкцией на месте синагоги 12 века и женской синагоги 13 века, общественный зал (дом Раши) и монументальный микве 12 века. В серию также входят Старое еврейское кладбище в Вормсе и Старое еврейское кладбище в Майнце. Четыре составляющих объекта наглядно отражают раннее появление самобытных обычаев ашкеназов, а также структуру развития и расселения общин ШУМ, особенно между XI и XIV веками.Здания, составляющие собственность, послужили прототипами для более поздних еврейских общин и религиозных построек, а также кладбищ в Европе. Аббревиатура ШУМ означает еврейские инициалы Шпейера, Вормса и Майнца.

Историческая гидросистема Шуштар

Шуштар, историческая гидравлическая система, признанная шедевром творческого гения, восходит к Дарию Великому в V веке до нашей эры.C. Это включало создание двух основных водозаборных каналов на реке Карун, один из которых, канал Гаргар, все еще используется, обеспечивая водой город Шуштар через серию туннелей, по которым вода поступает на мельницы. Он образует впечатляющую скалу, с которой вода стекает в бассейн ниже по течению. Затем он выходит на равнину, расположенную к югу от города, где он дает возможность выращивать фруктовые сады и заниматься сельским хозяйством на площади 40 000 га. известный как Мианаб (Рай). В отеле есть множество замечательных достопримечательностей, включая замок Саласель, центр управления всей гидравлической системой, башню, где измеряется уровень воды, плотины, мосты, бассейны и мельницы.Он свидетельствует об ноу-хау эламитов и месопотамцев, а также о недавнем набатейском опыте и влиянии римского строительства.

Сиан Каан

На языке майя, когда-то населявших этот регион, Сиан Каан означает «Происхождение Неба». Этот биосферный заповедник, расположенный на восточном побережье полуострова Юкатан, включает тропические леса, мангровые заросли и болота, а также большой морской участок, пересеченный барьерным рифом.Он обеспечивает среду обитания для удивительно богатой флоры и фауны, включающей более 300 видов птиц, а также большое количество характерных для этого региона наземных позвоночных, которые сожительствуют в разнообразной окружающей среде, образованной его сложной гидрологической системой.

Сычуаньские заповедники гигантской панды — Вулонг, горы Сигунян и горы Цзяцзинь

Сычуаньских заповедников гигантских панд, где обитает более 30% панд в мире, которые классифицируются как находящиеся под большой угрозой исчезновения, занимают 924 500 га с семью заповедниками и девятью живописными парками в горах Цюнлай и Цзяцзинь.Святилища представляют собой крупнейшее из сохранившихся непрерывных мест обитания гигантской панды, реликта палеотропических лесов третичной эры. Это также самое важное место для размножения этого вида в неволе. В заповедниках обитают другие животные, находящиеся под угрозой исчезновения, такие как красная панда, снежный барс и дымчатый леопард. Они являются одними из самых богатых с ботанической точки зрения мест в мире за пределами тропических лесов, где обитает от 5000 до 6000 видов флоры более 1000 родов.

Шелковый путь: сеть маршрутов коридора Чанъань-Тянь-Шань *

Этот отель представляет собой участок протяженной сети Шелкового пути протяженностью 5000 км, простирающийся от Чанъань / Лоян, центральной столицы Китая времен династий Хань и Тан, до региона Чжетысу в Центральной Азии. Он сформировался между 2 веком до н.э. и 1 веком нашей эры и использовался до 16 века, связывая множество цивилизаций и облегчая далеко идущие обмены деятельностью в области торговли, религиозных верований, научных знаний, технологических инноваций, культурных практик и искусства.Тридцать три компонента, включенные в сеть маршрутов, включают столицы и дворцовые комплексы различных империй и ханских королевств, торговые поселения, буддийские пещерные храмы, древние тропы, почтовые отделения, перевалы, сигнальные башни, участки Великой стены, укрепления, гробницы и культовые сооружения.

Национальный парк Симиен

За многие годы массивная эрозия на Эфиопском плато создала один из самых впечатляющих ландшафтов в мире с зубчатыми горными вершинами, глубокими долинами и крутыми обрывами, спускающимися примерно на 1500 м.В парке обитают очень редкие животные, такие как бабуин Гелада, лис Симиен и козел Валиа, которого больше нигде в мире не встречается.

Ботанический сад Сингапура

Расположенный в самом центре города Сингапур, сайт демонстрирует эволюцию британского тропического колониального ботанического сада, который превратился в современное научное учреждение мирового уровня, используемое как для сохранения, так и для образования.Культурный ландшафт включает в себя богатое разнообразие исторических особенностей, насаждений и зданий, которые демонстрируют развитие сада с момента его создания в 1859 году. Он был важным центром науки, исследований и сохранения растений, особенно в связи с выращиванием каучуковых плантаций. , в Юго-Восточной Азии с 1875 года.

Лесной заповедник Синхараджа ²²

Расположенный на юго-западе Шри-Ланки, Синхараджа является последним жизнеспособным районом страны с первичными тропическими лесами.Более 60% деревьев являются эндемиками, и многие из них считаются редкими. Здесь много эндемичных диких животных, особенно птиц, но заповедник также является домом для более 50% эндемичных видов млекопитающих и бабочек Шри-Ланки, а также многих видов насекомых, рептилий и редких земноводных.

Сайт Пальмиры

Пальмира, оазис в сирийской пустыне, к северо-востоку от Дамаска, содержит монументальные руины великого города, который был одним из важнейших культурных центров древнего мира.С I по II век искусство и архитектура Пальмиры, стоявшей на перекрестке нескольких цивилизаций, сочетали греко-римские методы с местными традициями и персидскими влияниями.

Сайт Xanadu

К северу от Великой стены, на территории Ксанаду находятся руины легендарной столицы Хубилай-хана, спроектированные китайским советником монгольского правителя Лю Бинждонгом в 1256 году.На площади в 25000 га это место было уникальной попыткой ассимилировать кочевую монгольскую и ханьскую китайскую культуры. На этой базе Хубилай-хан основал династию Юань, правившую Китаем более века, распространив свои границы по всей Азии. Религиозные дебаты, которые здесь проходили, привели к распространению тибетского буддизма по Северо-Восточной Азии, культурной и религиозной традиции, которая до сих пор практикуется во многих областях. Место было спланировано в соответствии с традиционным китайским фэн-шуй по отношению к близлежащим горам и реке.На нем представлены остатки города, в том числе храмы, дворцы, гробницы, стоянки кочевников и канал Тифан’ганг, а также другие гидротехнические сооружения.

Места эволюции человека на горе Кармель: пещеры Нахаль Меарот / Вади-эль-Мугара

Расположенный на западных склонах горного хребта Кармель, это место включает пещеры Табун, Джамал, Эль-Вад и Схул.Девяносто лет археологических исследований выявили культурную последовательность беспрецедентной продолжительности, предоставив архив ранней жизни человека в Юго-Западной Азии. На этом участке площадью 54 га находятся культурные отложения, представляющие не менее 500 000 лет эволюции человека, демонстрирующие уникальное существование как неандертальцев, так и людей раннего анатомического периода в рамках одной и той же культурной структуры среднего палеолита — мустье. Свидетельства из многочисленных захоронений натуфийцев и ранней каменной архитектуры представляют собой переход от охотничьего собирательства к земледелию и животноводству.В результате пещеры стали ключевым участком хроностратиграфической основы эволюции человека в целом и предыстории Леванта в частности.

Объекты промышленной революции Мэйдзи в Японии: черная металлургия, судостроение и добыча угля

Сайт состоит из двадцати трех составных частей, расположенных в основном на юго-западе Японии.Он свидетельствует о быстрой индустриализации страны с середины 19 ^{-х годов} века до начала 20 ^{-х годов} века за счет развития черной металлургии, судостроения и добычи угля. Сайт иллюстрирует процесс, с помощью которого феодальная Япония добивалась передачи технологий из Европы и Америки с середины ^{-х годов} века и как эта технология была адаптирована к потребностям страны и социальным традициям. Этот сайт свидетельствует о том, что считается первой успешной передачей западной индустриализации незападной стране.

Sítio Roberto Burle Marx

Расположенный к западу от Рио-де-Жанейро, это место воплощает в себе успешный проект, который более 40 лет разрабатывал ландшафтный архитектор и художник Роберто Бурле Маркс (1909–1994) по созданию «живого произведения искусства» и «ландшафтной лаборатории» с использованием местных растения и опираясь на модернистские идеи. Созданный в 1949 году, сад имеет ключевые характеристики, которые стали определять ландшафтные сады Бурле Маркса и повлияли на развитие современных садов во всем мире.Для сада характерны извилистые формы, обильная массовая посадка растений, архитектурные композиции растений, резкие цветовые контрасты, использование тропических растений и включение элементов традиционной народной культуры. К концу 1960-х годов здесь, наряду с другими редкими тропическими видами, находилась самая представительная коллекция бразильских растений. На этом участке 3500 культурных видов тропической и субтропической флоры произрастают в гармонии с местной растительностью региона, особенно с мангровыми зарослями, рестинга (особый тип прибрежных тропических и субтропических влажных широколиственных лесов) и Атлантическим лесом.Sítio Roberto Burle Marx демонстрирует экологическую концепцию формы как процесса, включая социальное сотрудничество, которое является основой сохранения окружающей среды и культуры. Это первый современный тропический сад, внесенный в Список всемирного наследия.

Шкоцянские пещеры ^#

Эта исключительная система известняковых пещер включает в себя обрушившиеся долины, около 6 км подземных ходов с общей глубиной более 200 м, множество водопадов и одну из самых больших известных подземных камер.Место, расположенное в районе Крас (буквально означает карст), является одним из самых известных в мире по изучению карстовых явлений.

Skogskyrkogården

Стокгольмское кладбище было создано в период с 1917 по 1920 год двумя молодыми архитекторами, Асплундом и Леверенцем, на месте бывших гравийных карьеров, заросших соснами.В дизайне сочетаются растительность и архитектурные элементы, а неровности участка используются для создания ландшафта, который точно соответствует его функциям. Он оказал огромное влияние на многие страны мира.

Сокотрский архипелаг

Архипелаг Сокотра, расположенный на северо-западе Индийского океана у Аденского залива, имеет длину 250 км и состоит из четырех островов и двух скалистых островков, которые выглядят как продолжение Африканского Рога.Это место имеет универсальное значение из-за его биоразнообразия с богатой и самобытной флорой и фауной: 37% из 825 видов растений Сокотры, 90% видов рептилий и 95% видов наземных улиток не встречаются больше нигде в мире. Сайт также поддерживает глобально значимые популяции наземных и морских птиц (192 вида птиц, 44 из которых гнездятся на островах, а 85 являются регулярными мигрантами), включая ряд видов, находящихся под угрозой исчезновения. Морская жизнь Сокотры также очень разнообразна: 253 вида рифообразующих кораллов, 730 видов прибрежных рыб и 300 видов крабов, омаров и креветок.

Солтание

Мавзолей Олджайту был построен в 1302–1212 гг. В городе Солтание, столице династии Ильханидов, основанной монголами. Расположенный в провинции Зенджан, Солтание является одним из выдающихся примеров достижений персидской архитектуры и ключевым памятником в развитии ее исламской архитектуры.Восьмиугольное здание венчает 50-метровый купол, покрытый бирюзово-голубым фаянсом и окруженный восемью стройными минаретами. Это самый ранний существующий пример купола с двумя стенками в Иране. Великолепно внутреннее убранство мавзолея, и такие ученые, как А.У. Поуп описал здание как «предвосхищение Тадж-Махала».

Южно-китайский карст

Южно-китайский карст — один из самых ярких примеров влажных тропических и субтропических карстовых ландшафтов.Это серийный участок, расположенный в провинциях Гуйчжоу, Гуанси, Юньнань и Чунцин, площадью 97 125 гектаров. Он содержит наиболее важные типы карстовых форм рельефа, в том числе карстовые башни, верховые карстовые и конусные карстовые образования, а также другие впечатляющие характеристики, такие как естественные мосты, ущелья и большие пещерные системы. Каменные леса Шилина считаются превосходным природным явлением и мировым эталоном. Карстовые конусы и башни Либо, которые также считаются мировым эталоном для этих типов карста, образуют самобытный и красивый пейзаж.Карст Улонг был внесен в список за его гигантские долины (воронки), естественные мосты и пещеры.

Шпайхерштадт и район Конторхаус с Чилихаусом

Speicherstadt и прилегающий к нему район Kontorhaus — это два плотно застроенных городских района в центре портового города Гамбург. Шпайхерштадт, первоначально построенный на группе узких островов на реке Эльба в период с 1885 по 1927 год, был частично перестроен с 1949 по 1967 год.Это один из крупнейших исторических ансамблей портовых складов в мире (300 000 м ² ). Он включает в себя 15 очень больших складских блоков, а также шесть вспомогательных зданий и соединительную сеть коротких каналов. Район Конторхаус, прилегающий к модернистскому офисному зданию Chilehaus, представляет собой территорию площадью более пяти гектаров, на которой расположены шесть очень больших офисных комплексов, построенных с 1920-х по 1940-е годы для размещения портовых предприятий. Комплекс иллюстрирует последствия быстрого роста международной торговли в конце 19-го и начале 20-го веков.

Шпейерский собор

Шпейерский собор, базилика с четырьмя башнями и двумя куполами, был основан Конрадом II в 1030 году и реконструирован в конце 11 века. Это один из важнейших романских памятников времен Священной Римской империи. Собор почти 300 лет был местом захоронения немецких императоров.

Заповедник Сребырна

Заповедник Сребырна — это пресноводное озеро, примыкающее к Дунаю, площадью более 600 га. Это рассадник почти 100 видов птиц, многие из которых являются редкими или исчезающими. Около 80 других видов птиц мигрируют и ищут там убежище каждую зиму. Среди наиболее интересных видов птиц — далматинский пеликан, большая белая цапля, ночная цапля, пурпурная цапля, глянцевый ибис и белая колпица.

Сент-Кильда

Этот вулканический архипелаг с его захватывающими пейзажами расположен у побережья Гебридских островов и включает острова Хирта, Дун, Соай и Боререй. Здесь расположены одни из самых высоких скал в Европе, на которых обитают большие колонии редких и исчезающих видов птиц, особенно тупиков и олуш. Архипелаг, необитаемый с 1930 года, свидетельствует о более чем 2000-летнем пребывании человека в экстремальных условиях Гебридских островов.Человеческие остатки включают построенные конструкции и полевые системы, клиты и традиционные каменные дома Хайленда. Они представляют собой уязвимые остатки натурального хозяйства, основанного на продуктах птицеводства, сельского хозяйства и овцеводства.

Собор Святой Марии и Церковь Святого Михаила в Хильдесхайме

Церковь Святого Михаила была построена между 1010 и 1020 годами на симметричном плане с двумя апсидами, что было характерно для оттонского романского искусства в Старой Саксонии.Его интерьер, в частности деревянный потолок и расписная лепнина, его знаменитые бронзовые двери и бронзовая колонна Бернварда, вместе с сокровищами собора Святой Марии представляют исключительный интерес как образцы романских церквей Священной Римской империи.

Стари Град Равнина

Равнина Стари Град на адриатическом острове Хвар — это культурный ландшафт, который остался практически нетронутым с тех пор, как он был впервые колонизирован ионическими греками из Пароса в 4 веке до нашей эры.Первоначальная сельскохозяйственная деятельность этой плодородной равнины, в основном сосредоточенная на выращивании винограда и оливок, сохраняется с греческих времен до наших дней. Сайт также является природным заповедником. Пейзаж с древними каменными стенами и отделками или небольшими каменными убежищами свидетельствует о древней геометрической системе деления земли, которую использовали древние греки, хора, которая оставалась практически неизменной на протяжении 24 веков.

Стари Рас и Сопочани

На окраине Старого Раса, первой столицы Сербии, находится впечатляющая группа средневековых памятников, состоящая из крепостей, церквей и монастырей.Монастырь в Сопочани является напоминанием о контактах между западной цивилизацией и византийским миром.

Государственный историко-культурный парк «Древний Мерв»

Мерв — старейший и наиболее хорошо сохранившийся город-оазис на Великом шелковом пути в Центральной Азии. Останки этого огромного оазиса охватывают 4000 лет истории человечества.Ряд памятников все еще виден, особенно за последние два тысячелетия.

Статуя Свободы

Изготовленный в Париже французским скульптором Бартольди в сотрудничестве с Гюставом Эйфелем (который отвечал за стальной каркас), этот высокий памятник свободы был подарком Франции к столетию независимости Америки.Открытая в 1886 году скульптура стоит у входа в гавань Нью-Йорка и с тех пор приветствовала миллионы иммигрантов в Соединенных Штатах.

Средневековые надгробные кладбища Стеччи *

Эта серийная собственность объединяет 28 памятников, расположенных в Боснии и Герцеговине, западной Сербии, западной Черногории, а также центральной и южной части Хорватии, представляющих эти кладбища и средневековые надгробные плиты, или стеччи.Кладбища, датируемые XII-XVI веками нашей эры, располагаются рядами, как это было принято в Европе со времен средневековья. Стечцы в основном вырезаны из известняка. Они имеют широкий спектр декоративных мотивов и надписей, которые представляют собой иконографическую преемственность в средневековой Европе, а также местные самобытные традиции.

Стивнс Клинт

Это геологическое место представляет собой прибрежную скалу, богатую окаменелостями, протяженностью 15 км и являющуюся исключительным свидетельством падения метеорита Чиксулуб, который упал на планету в конце мелового периода, около 65 миллионов лет назад.Исследователи считают, что это привело к самому значительному массовому вымиранию за всю историю, ответственному за исчезновение более 50 процентов всего живого на Земле. Это место хранит запись облака пепла, образовавшегося в результате падения метеорита — точное место находится на дне океана у побережья полуострова Юкатан в Мексике. На этом месте видна исключительная летопись окаменелостей, показывающая полную смену фауны и микрофауны, намечая восстановление после массового вымирания.

Stoclet House

Когда банкир и коллекционер произведений искусства Адольф Стокле заказал этот дом одному из ведущих архитекторов движения Венского сецессиона Йозефу Хоффманну в 1905 году, он не наложил на проект ни эстетических, ни финансовых ограничений.Строительство дома и сада было завершено в 1911 году, а их строгая геометрия стала поворотным моментом в стиле модерн, предвещая ар-деко и современное движение в архитектуре. Stoclet House — одно из наиболее совершенных и однородных зданий Венского Сецессиона, в котором представлены работы Коломана Мозера и Густава Климта, воплощающие стремление к созданию «совершенного произведения искусства» (Gesamtkunstwerk). Являясь свидетельством художественного обновления европейской архитектуры, дом сохраняет высокий уровень целостности как снаружи, так и внутри, поскольку в нем сохранилась большая часть своих оригинальных приспособлений и мебели.

Каменные круги Сенегамбии *

Участок состоит из четырех больших групп каменных кругов, которые представляют собой необычайное скопление более 1000 памятников в полосе шириной 100 км вдоль примерно 350 км реки Гамбия. Четыре группы, Sine Ngayène, Wanar, Wassu и Kerbatch, охватывают 93 каменных круга и многочисленные курганы, курганы, некоторые из которых были раскопаны, чтобы выявить материалы, которые предполагают датировку между 3 веком до нашей эры и 16 веком нашей эры.Вместе каменные круги латеритных столбов и связанные с ними курганы представляют собой обширный священный ландшафт, созданный более 1500 лет назад. Он отражает процветающее, высокоорганизованное и прочное общество.

Каменный город Занзибара

Каменный город Занзибара — прекрасный пример прибрежных торговых городов суахили в Восточной Африке.Он сохраняет свою городскую ткань и городской пейзаж практически нетронутыми и содержит множество прекрасных зданий, отражающих его особую культуру, которая объединила и усреднила разрозненные элементы культур Африки, арабского региона, Индии и Европы на протяжении более чем тысячелетия.

Стоунхендж, Эйвбери и связанные с ними сайты

Стоунхендж и Эйвбери в Уилтшире — одни из самых известных групп мегалитов в мире.Два святилища состоят из кругов менгиров, расположенных по образцу, астрономическое значение которого все еще исследуется. Эти святые места и близлежащие памятники эпохи неолита — несравненное свидетельство доисторических времен.

Страсбург, Гранд-Иль и Нойштадт

Первоначальный объект, внесенный в 1988 году в Список всемирного наследия, был образован Гранд-Иль, историческим центром Страсбурга, построенным вокруг собора.Расширение касается Neustadt , нового города, спроектированного и построенного под властью Германии (1871-1918). Модель Neustadt черпает вдохновение для своей городской планировки частично из модели Османа, но при этом заимствует архитектурную идиому германского вдохновения. Это двойное влияние позволило создать городское пространство, характерное для Страсбурга, где перспективы, созданные вокруг собора, открываются единому ландшафту вокруг рек и каналов.

Геодезическая дуга Струве *

Дуга Струве — это цепь съемочных триангуляций, простирающаяся от Хаммерфеста в Норвегии до Черного моря через 10 стран и протяженность более 2 820 км. Это точки обзора, проведенного между 1816 и 1855 годами астрономом Фридрихом Георгом Вильгельмом Струве, который явился первым точным измерением длинного сегмента меридиана.Это помогло установить точный размер и форму планеты и стало важным шагом в развитии наук о Земле и топографического картографирования. Это выдающийся пример научного сотрудничества ученых из разных стран и сотрудничества монархов в научных целях. Первоначальная дуга состояла из 258 главных треугольников с 265 точками основных станций. Перечисленный сайт включает 34 исходных точки станции с различными отметками, например, просверленное отверстие в скале, железный крест, пирамиды из камней или построенные обелиски.

Студеница монастырь

Монастырь Студеница был основан в конце 12 века Стефаном Неманей, основателем средневекового сербского государства, вскоре после его отречения. Это самый большой и богатый из православных монастырей Сербии. Два его основных памятника, церковь Богородицы и церковь короля, построенные из белого мрамора, хранят бесценные коллекции византийской живописи 13 и 14 веков.

Королевский парк Стадли, включая руины аббатства Фонтанов

В 18 веке вокруг руин аббатства цистерцианских фонтанов в Йоркшире был создан ландшафт исключительной красоты. Великолепные руины аббатства и водяной мельницы XII века, якобинский особняк Фонтанного зала, шедевр викторианской церкви Святой Марии и один из самых великолепных когда-либо созданных георгианских водных садов делают этот пейзаж выдающимся.

Су Нуракси ди Барумини

В конце 2-го тысячелетия до н. Э. в бронзовом веке на острове Сардиния возник особый тип оборонительного сооружения, известный как nuraghi (которому нет аналогов нигде в мире). Комплекс состоит из круглых оборонительных башен в виде усеченных конусов, сложенных из тесаного камня, с внутренними камерами с каркасными сводами.Комплекс в Барумини, который был расширен и укреплен в первой половине 1-го тысячелетия под давлением Карфагена, является лучшим и наиболее полным примером этой замечательной формы доисторической архитектуры.

Мечети в суданском стиле на севере Кот-д’Ивуара

Восемь небольших глинобитных мечетей в Тенгреле, Коуто, Соробанго, Саматигила, М’Бенге, Конг и Кауара характеризуются выступающими деревянными балками, вертикальными контрфорсами, увенчанными керамикой или страусиными яйцами, и сужающимися минаретами.Они представляют собой интерпретацию архитектурного стиля, который, как считается, возник примерно в XIV веке в городе Дженне, который тогда входил в состав Малийской империи, процветавшей благодаря торговле золотом и солью через Сахару в Северную Африку. В частности, с 16-го века стиль распространился на юг из пустынных регионов в суданские саванны, становясь ниже и развивая более толстые контрфорсы в ответ на более влажный климат. Мечети являются лучше всего сохранившимися из 20 подобных построек, которые сохранились в Кот-д’Ивуаре, сотни из которых существовали в начале прошлого века.Отличительный суданский стиль мечетей, характерный для региона саванн в Западной Африке, развился между 17 и 19 веками, когда торговцы и ученые распространились на юг от Империи Мали, продлевая транссахарские торговые пути в лесную зону. Они представляют собой очень важные свидетельства транссахарской торговли, которая способствовала распространению ислама и исламской культуры и отражает слияние исламских и местных архитектурных форм в весьма своеобразном стиле, который сохранился с течением времени.

Культурный ландшафт Сукур

Культурный ландшафт Сукур с дворцом хиди (вождя) на холме, возвышающимся над деревнями внизу, террасированные поля и их священные символы, а также обширные остатки бывшей процветающей металлургической промышленности — это удивительно нетронутое физическое выражение общество и его духовная и материальная культура.

Священная гора Сулайман-Тоо

Священная гора Сулайман-Тоо Кыргызстан возвышается над Ферганской долиной и образует фон с городом Ош, на перекрестке важных маршрутов Центральноазиатского Шелкового пути. Более полутора тысячелетий Сулейман был маяком для путешественников, почитаемым как священная гора. На его пяти вершинах и склонах находятся многочисленные древние культовые сооружения и пещеры с петроглифами, а также две в значительной степени реконструированные мечети 16 века.На данный момент в этом объекте проиндексировано сто один участок с петроглифами, изображающими людей и животных, а также геометрическими формами. На сайте 17 культовых сооружений, которые все еще используются, а многие — нет. Разбросанные по горным вершинам, они соединены пешеходными дорожками. Считается, что эти культовые места излечивают бесплодие, головные боли и боли в спине и дают благословение долголетия. В почтении к горе сочетаются доисламские и исламские верования. Считается, что это место представляет собой наиболее полный пример священной горы в Центральной Азии, которой поклонялись на протяжении нескольких тысячелетий.

Летний дворец, Императорский сад в Пекине

Летний дворец в Пекине, построенный в 1750 году, в значительной степени разрушенный во время войны 1860 года и восстановленный на своем первоначальном основании в 1886 году, является шедевром китайского ландшафтного дизайна садов. Природный ландшафт холмов и открытой воды в сочетании с искусственными элементами, такими как павильоны, залы, дворцы, храмы и мосты, образуют гармоничный ансамбль выдающейся эстетической ценности.

Храм Солнца, Конарак

На берегу Бенгальского залива, залитого лучами восходящего солнца, храм в Конараке представляет собой монументальное изображение колесницы бога солнца Сурьи; его 24 колеса украшены символическим орнаментом, и его возглавляет упряжка из шести лошадей. Построенный в 13 веке, он является одним из самых известных святилищ Брахмана в Индии.

Национальный парк Сундарбанс

Сундарбаны покрывают 10 000 км ² суши и воды (более половины из них — в Индии, остальная часть — в Бангладеш) в дельте Ганга. Он содержит самую большую в мире площадь мангровых лесов. В парке обитает ряд редких или исчезающих видов, включая тигров, водных млекопитающих, птиц и рептилий.

Суртсей

Суртсей, вулканический остров, расположенный примерно в 32 км от южного побережья Исландии, представляет собой новый остров, образованный извержениями вулканов, которые произошли с 1963 по 1967 год. Он особенно выделяется тем, что находился под защитой с момента своего рождения, обеспечивая мир нетронутая природная лаборатория. Свободный от вмешательства человека, Сертси производит уникальную долгосрочную информацию о процессе колонизации новых земель растениями и животными.С тех пор, как они начали изучать остров в 1964 году, ученые наблюдали прибытие семян, переносимых океанскими течениями, появление плесени, бактерий и грибов, а в 1965 году — первое сосудистое растение, которых к концу XIX века насчитывалось 10 видов. первое десятилетие. К 2004 г. их было 60, включая 75 мохообразных, 71 лишайник и 24 гриба. Восемьдесят девять видов птиц были зарегистрированы на Суртси, 57 из которых гнездятся в других местах Исландии. На острове площадью 141 га также обитает 335 видов беспозвоночных.

Сузы

Расположенный на юго-западе Ирана, в низовьях гор Загрос, он включает группу археологических курганов, возвышающихся на восточном берегу реки Шавур, а также дворец Ардешира на противоположном берегу реки. Среди раскопанных памятников архитектуры — административные, жилые и дворцовые постройки.Сузы содержат несколько слоев наложенных друг на друга городских поселений в непрерывной последовательности с конца 5 ^{-х годов} тысячелетия до нашей эры до 13 ^-го века нашей эры. Это место является исключительным свидетельством эламских, персидских и парфянских культурных традиций, которые в значительной степени исчезли.

Швейцарские Альпы Юнгфрау-Алетч

Расширение природного объекта всемирного наследия Юнгфрау — Алеч — Биетчхорн (впервые внесенного в список в 2001 г.) расширяет территорию на восток и запад, увеличивая его площадь до 82 400 га.по сравнению с 53 900. Это место представляет собой выдающийся пример формирования Высоких Альп, включая самую покрытую льдом часть горного хребта и самый большой ледник в Евразии. Он отличается широким разнообразием экосистем, включая сукцессионные стадии, в частности, из-за отступления ледников в результате изменения климата. Этот сайт имеет выдающуюся универсальную ценность как своей красотой, так и богатством содержащейся на нем информации о формировании гор и ледников, а также о продолжающемся изменении климата.Он также бесценен с точки зрения экологических и биологических процессов, которые он иллюстрирует, в частности, через последовательность планов. Его впечатляющий пейзаж сыграл важную роль в европейском искусстве, литературе, альпинизме и альпийском туризме.

Швейцарская тектоническая арена Сардона

Швейцарская тектоническая арена Сардона в северо-восточной части страны занимает гористую местность площадью 32 850 га с семью пиками, возвышающимися на высоту более 3000 метров.Область представляет собой исключительный пример горообразования в результате столкновения континентов и имеет вид . превосходных геологических разрезов благодаря тектоническому толчку, то есть процессу, при котором более старые и более глубокие породы переносятся на более молодые и более мелкие породы. Это место отличается четким трехмерным изображением структур и процессов, характеризующих это явление, и было ключевым местом для геологических наук с 18 ^{-х годов} века. Гларусские Альпы — это покрытые льдом горы, резко возвышающиеся над узкими речными долинами и являющиеся местом крупнейшего послеледникового оползня в Центрально-Альпийском регионе.

Сиднейский оперный театр

Сиднейский оперный театр, открытый в 1973 году, представляет собой великое архитектурное произведение 20-го века, объединяющее множество направлений творчества и новаторства как в архитектурных формах, так и в конструктивном дизайне. Великолепная городская скульптура, расположенная в замечательном водном пейзаже, на оконечности полуострова, выступающего в Сиднейскую гавань, здание оказало непреходящее влияние на архитектуру.Сиднейский оперный театр состоит из трех групп взаимосвязанных сводчатых «раковин», которые перекрывают два основных концертных зала и ресторан. Эти ракушечные конструкции установлены на обширной платформе и окружены террасами, которые служат пешеходными зонами. Когда в 1957 году проект Сиднейского оперного театра был награжден международным жюри датскому архитектору Йорну Утцону, он ознаменовал радикально новый подход к строительству.

Сиракузы и скалистый некрополь Панталика

Участок состоит из двух отдельных элементов, содержащих выдающиеся пережитки, относящиеся к временам Греции и Рима: Некрополь Панталика содержит более 5000 гробниц, высеченных в скале возле открытых каменных карьеров, большинство из которых датируется 13-7 веками до нашей эры.В этом районе также сохранились пережитки византийской эпохи, в частности, фундамент Анакторона (княжеского дворца). Другая часть собственности, Древние Сиракузы, включает ядро ​​основания города, Ортиджию греками из Коринфа в 8 веке до нашей эры.

No related posts.