Эгитуйский дацан «Дамчой Равжелинг»
О дацане
Тибетское название дацана — «Дамчой Равжелинг». Он расположен в Республике Бурятия в 300 км от Улан-Удэ на живописном западном берегу реки Маракта, между двумя сопками, в местности Хара-Шибирь Еравнинского района. В настоящее время относится к организациям Буддийской традиционной Сангхи России.
В дацане хранится сокровище, буддийская святыня России: статуя Будды из сандалового дерева высотой 2 м 18 см — Зандан Жуу. По преданию она является единственной прижизненной скульптурой Будды Шакьямуни.
История:
Дацан был основан в 1820 году, а официально признан в 1826 году. Их данных востоковеда А.Позднеева следует, что Эгитуевский дацан был построен бурятами тайно, с разрешения бывшей Бурятской главной конторы 11 хоринских родов.
Это был красивейший архитектурный комплекс из четырех дуганов. Главный храм Цогчен-дуган окружали три дугана — философский, медицинский и астрологический.
Дацан знаменит еще тем, что в нем хранилась знаменитая статуя Будды — Зандан Жуу, сделанная 2, 5 тысячи лет назад по заказу раджи Уддияны. Статуя попала на территорию России в Еравну благодаря невероятным усилиям Соржо-ламы Эгитуйского дацана Гомбо Доржо Эрдынеева и многих других людей, рисковавших своей жизнью.
Сандаловая статуя была куплена ламами дацана во время «боксерского» восстания в Китае. По другой версии зимой 1901 года, после разгрома восстания в Пекине бурятские казаки во время пожара вынесли драгоценную статую из горящего монастыря, и тем самым спасли от гибели в огне. В качестве трофея статую с большими предосторожностями на санях доставили в Бурятию. Тогда же была изготовлена металлическая копия статуи, а оригинал скрыт. До 1935 года статуя находилась в одном из сумэ Эгитуйского дацана и была объектом поклонения и почитания.
Современность:
В начале XXI века Эгитуйский дацан был отстроен заново. Решением Сугунды Буддийской традиционной Сангхи России 22 апреля 2003 года статуя Зандан Жуу была утверждена в качестве одной из буддийских святынь России.
В смутный период репрессий Жандан Жуу была перевезена в Улан-Удэ и хранилась в фондах Музея истории Бурятии. А 25 сентября 1991 года Зандан Жуу вертолётом перевезли в Эгитуйский дацан. В тот день шёл мокрый снег, и, по словам лам, «небеса омывали и очищали путь Зандан Жуу, как аршаном». Для мировой буддийской святыни — статуи Сандалового Будды было постороено специальное отдельное здание — храм-дуган, по современным технологиям, с поддержанием постоянного микроклимата.
Этот храм-дворец был освящен в 2008 году.
Цогчен-дуган дацана тоже выглядит иначе, чем его предшественник. Многих приехавший на церемонию освящения дацана удивило внешняя облицовка плиткой, что было сделано для пожароустойчивости здания.
Современный Цогчен-дуган пришел на смену деревянному шедевру архитектуры начала XX века, разрушенного в 30-е гг.
Фото Самбу Батонимаева
архивные свидетельства истории возведения храма – тема научной статьи по истории и археологии читайте бесплатно текст научно-исследовательской работы в электронной библиотеке КиберЛенинка
Сетницкий Н.А. 1934. Бюджет Маньчжу-Ди-Го. — Вестник Маньчжурии. № 11-12. С. 14-33.
Сурин В.И. 1932. Железные дороги и выходные порты Маньчжурии. — Вестник Маньчжурии. № 5. C. 23-24.
Сурин В.И. 1934. Обрабатывающая промышленность Маньчжурии и тенденции ее дальнейшего развития. — Вестник Маньчжурии. № 4. С. 14-28. Энгельфельд В.В. 1929. К вопросу о сношениях России с Китаем в XVII—XVIII в.
— Вестник Маньчжурии, Харбин. № 3. С. 20-25.
Яшнов Е.
Е. 1932. Урожай зерновых хлебов в Северной Маньчжурии в 1932 г. — Вестник Маньчжурии. № 11-12. C. 1-5. Яшнов Е.Е. 1934. Современное положение крестьянства в Северной Маньчжурии.
— Вестник Маньчжурии. № 5. C. 1-12.
DUDIN Pavel Nikolayevich, Cand.Sci. (Pol.Sci.), Head of the Chair of History and Theory of State and Law and Constitutional Law, Faculty of Law, East Siberia State University of Technology and Management (40B, bld. 1, Kluychevskaya St, Ulan-Ude, Republic of Buryatia, Russia, 670013; [email protected])
THE LEGAL BASIS OF ACTIVITY OF GOVERNMENTAL BODIES OF MANCHUKUO (on the materials of the Russian Law School in Harbin)
Abstract. The present article is based on the information of the Russian Law School in Harbin. The author analyzes the legal framework of activities of the bodies of state power of the quasi-state of Mahchukuo, established under the Japanese occupation forces in Manchuria (Northeast China) and existed during the period from 1932 to 1945.
ЖАМСУЕВА Дарима Санжиевна — к.и.н., доцент, старший научный сотрудник отдела философии, культурологии и религиоведения Института монголоведения буддологии и тибетологии СО РАН (670047, Россия, Республика Бурятия, г.Улан-Удэ, ул.Сахьяновой,6; darisan@rambler.
ЭГИТУЙСКИЙ ДАЦАН: АРХИВНЫЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА ИСТОРИИ ВОЗВЕДЕНИЯ ХРАМА
Аннотация. На основе архивных источников в статье рассматривается история становления, строительства, развития Эгитуйского дацана, примечательного, прежде всего, Сандаловым Буддой (Зандан Жуу — бур.), изображение которого, по легенде, было вырезано при жизни Будды. Более подробно раскрывается история возведения основных зданий и вспомогательных помещений монастырского комплекса. Ключевые слова: буддизм, строительство дацана, культовая архитектура, Сандаловый Будда, цокчен-дуган, буддийское достояние
Знаковой достопримечательностью Эгитуйского дацана, объектом поклонения и почитания мирян считается статуя Будды из сандалового дерева — Зандан Жуу [Терентьев 2010], которая, по преданию, является единственной прижизненной скульптурой Будды Шакьямуни. Сандаловая статуя Будды была куплена ламами
Эгитуйского дацана во время Боксерского восстания в 1900 г.
в Китае и, по одной из версий, доставлена в Западное Забайкалье в 1901 г.
Ко времени закрытия дацана и фактической его ликвидации в 1934 г. комплекс Эгитуйского дацана насчитывал 12 основных и 8 вспомогательных построек. В официальном списке «Ламайские дацаны Восточной Сибири» основание Эгитуйского дацана датируется 1820 г. Эту же дату приводит исследователь Н. Кирилов со ссылкой на официальные документы [Кирилов 1898]. По данным же востоковеда А.М. Позднеева годом основания дацана является 1824 г.2, а по летописи хоринских бурят, хронике Вандана Юмсунова — 1826 г.3
Несмотря на незначительные расхождения в дате основания дацана, мы остановимся на данных историка-востоковеда А.
М. Позднеева, работавшего в 1909 г. с документами архива Эгитуйского дацана, из которых следует, что «Эгитуйский дацан был построен бурятами самостоятельно, тайком от русского правительства, с одного лишь ведома и разрешения бывшей Бурятской главной конторы 11 хоринских родов. Буряты строили его в течение 1824, 1825 годов и закончили в 1826 году по образцу всех вообще бурятских дацанов того времени, т.е. придав зданию форму креста снаружи, так что внутри дацана образовалась большая зала, с четырьмя отдельными комнатами по четырем сторонам света. Здание было деревянное с мезонином и построено было без фундамента. Вокруг здания была устроена галерея с деревянною крышею и постланными деревянными же полами, а равно огороженная такими же деревянными перилами и стойками»4.
В 1830 г. тайша хоринских бурят Дугаров возбудил ходатайство о признании этого сумэ законным, которое было утверждено иркутским гражданским губернатором 5 мая 1831 г. После введения Положения «О ламайском духовенстве Восточной Сибири» 1853 г.
в апреле 1854 г. был составлен план Эгитуйского дацана.
Со времени основания Эгитуйский дацан находился без ремонта. Здание подверглось некоторым обновлениям с разрешения военного губернатора Забайкальской области от 3 мая 1867 г. за № 1590, «каковым предписанием было разрешено: 1) перекрыть крышу дацана и двух стоящих при нем сумэ, 2) перестлать в них полы, 3) переменить двери и стойки»5.
Новое решение о перестройке дацана последовало в 1894 г., когда возникла необходимость в строительстве нового цокчен-дугана. Разрешение на строительство было получено (№ 750 от 3 июля 1895 г.), где сообщалось, что «техническо-строительный комитет, рассмотрев препровожденные Департаментом Духовных Дел Иностранных Исповеданий, 10 мая сего года за № 1906 данные по постройке нового Эгитуйского дацана нашел следующее: Присланный чертеж очевидно составлен не техником и не дает понятия о предполагаемом сооружении, разреза не приложено, в плане не показаны лестницы и наружные галереи и проч.
Не имея достаточных данных для проектирования подобных рода зданий, Комитет проект пересоставить не мог. Имея же в виду, что переделка на месте потребует много времени, Комитет считал бы возможным проект утвердить в том виде, как он представлен с тем, чтобы дальнейшая техническая разработка была поручена одному из местных техников»6.
В статье «Искусство бурятских дацанов» Р.С. Мэрдыгеев отмечает, что «план бурятских дацанов обычно составляется самим ламой-чертежником. Хоть во всех
1 Жамсуева Д.С. Эгитуйский дацан. — Историческая энциклопедия Сибири. Т. 3. Новосибирск: Наука. 2009.С. 467.
2 Институт восточных рукописей РАН (ИВР РАН). Ф. 44. Оп. 1. Д. 133. Л. 77.
3 Летописи хоринских бурят. Хроники Тугулдур Тобоева и Вандана Юмсунова (пер. Н.Н. Поппе; отв. ред. А.П. Баранников.
М.; Л.: Ин-т востоковедения; БМ ГИЯЛИ. Вып. 4. 1940. С. 95.
4 ИВР РАН. Ф. 44. Оп. 1. Д. 133. Л. 77.
5 Там же. Л. 77-78.
6 Там же. Л. 43.
дацанах имеются отдельные книги по архитектонике, но, тем не менее, ламы не всецело руководствуются ими во многих планах, в компоновке отдельных частей здания заметно то, что эти составители не придерживаются шаблона, а пользуются некоей долей свободы»1. Относительно Эгитуйского дацана говорится, что «необходимо отметить еще факт довольно заметного влияния на дацанскую архитектуру и русского стиля — окна, балюстрада, ворота, наличники и т.д. Эти элементы русского влияния, по нашему мнению, имеют место в бурятских дацанах не без некоторого давления со стороны русифицирующей политики царизма»2.
В своем дневнике Базар Барадин, посетивший в начале XX в.
дацан, строительство которого продолжалось в течение 5 лет, сделал следующую запись: «Дацан деревянный, построен вместо старого в 1900 году по китайскому стилю. Мастера и строители были буряты Селенгинского уезда из местности «Оронго», оронгойские плотники издавна славятся как строители храмов»3.
По описанию А.М. Позднеева, посетившего дацан чуть позднее, «дацан по степени своего благоустройства ближе всего подходит к типу Худунского дацана. Главные кумирни ни мало не поражают здесь ни своею несоразмерною с прочими зданиями величиною, ни блеском своей позолоты, ни яркостью своих красок… не поразит в Эгитуе и обилие кумирень… все построено без претензий на эффект, без ненужного имущества, но в пределах необходимого, прочно и солидно»4. По-тибетски Эгитуйский дацан назывался Дамчой Рабджилинг5.
Более полное описание дацана оставил Р.С. Мэрдыгеев: «Архитектурный стиль Эгитуйского дацана с первого взгляда кажется целиком китайским, т.
е. большой свес крыши, круто загибающиеся вверх углы с большими золочеными драконами, выплывающие облака в украшении и т.д. Но при близком знакомстве с ним находишь элементы тибетского («шубун хонолго», «эрхи»), индийского («бадма цэцэг») стилей… Колоннада главного храма Эгитуйского дацана представляет собой круглые столбы, служащие не только для подпорки здания, но и для украшения его. Капители этих колон довольно художественно вырезаны из дерева и разукрашены разноцветными красками… Оконные и дверные отверстия имеют прямоугольную форму. Просветы верхних этажей заполнены деревянными решетками, представляющими «тумэн жаргал» — орнамент, символизирующий долговечность. Этими же орнаментами украшены двери.
Нет в дацанской архитектуре, как это бывает в западноевропейских постройках, профилевки. В дацанах профилевка заменяется цветными изразцами орнаментов и выступающими концами стропил (как в Китае и Японии). Балясины на балюстрадах встречаются разные: точеные столбики наподобие русских перил, легкие ажурные решетки, представляющие тот же орнамент «утта налтай» и т.
д.
Орнаментация бурятских дацанов, несомненно, весьма богата и разнообразна… Каждый орнамент имеет свое название и свое символическое значение. Дацанская орнаментика сосредоточена главным образом в антаблементе здания и расположена примерно по следующему порядку:
1. Эрхите — четки [или полоса «табиру» — белые рельефные кружочки на темно-красном фоне].
2. Бадма-цэцэг — лотос [выпуклая порезка стилизованных листьев лотоса].
3. Тумэн-жаргал — орнамент, символизирующий долговечность или бесконечность.
4. Шубун хонолга — птичий ночлег [треугольные зубцы].
5. Уэлэн — облако.
6. Уголза — завиток, напоминающий рога дикого барана.
7. Хастамга — свастика, символ твердости, крепости.
1 Центр восточных рукописей и ксилографов Института монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАН (ЦВРК ИМБТ СО РАН). Общий фонд. Инв. 1916. Л. 1, 2; Дамдинов П.Н., Мэрдыгеев Р.С. -Искусство бурятских дацанов. Экспедиция. 1927 г.
2 Там же. Л. 2.
3 ИВР РАН. Ф. 87. Оп. 1. Д. 26(1). Л. 56.
4 Там же. Ф. 44. Оп. 1. Д. 132. Л. 197.
5 Летописи хоринских бурят. Хроники Тугулдур Тобоева и Вандана Юмсунова… С. 95.
8. Мани — молитвенные письмена.
9. Ухэр хоншор или улэн — облака, символизирующие пасть бурхана Чойджи и Ямандага.
Кроме этого, есть ряд чрезвычайно интересных орнаментов: «хана хангирсак, хатан бугамши», «хорло», «буту утасан», «матарай сул», «моринэй туру» и т.д.
Что же касается красок в архитектуре, то преобладающие краски те же, что и в живописи, за исключением красных и белых, употребляемых в архитектуре больше, чем в живописи. Железные крыши зданий окрашиваются обычно желтой или зеленой краской, стены — белыми и желтыми, стержни колон — красными, капители, кронштейны окрашиваются преимущественно коричневой и бордовой красками. На резные орнаменты идут, главным образом, ярко цветные краски. Золото идет на изображение блюд (солнце) на фризах антаблемента, драконов на загнутых углах крыш, антилоп с колесом закона — «хорло», купола — «ганжир» и «жалсан» и, наконец, молитвенных надписей — «мани», расположенных на антаблементе. Серебра в орнаментах совершенно нет»1.
Внутреннее убранство дацана было традиционным, как во всех буддийских храмах.
Тем не менее мы приведем несколько описаний интерьера Эгитуйского дацана, ссылаясь на исследователей и опираясь на дневниковые записи Б. Барадина: «В сокченском дацане я видел большое изображение истории о Магадской Самгат’е. Мне здесь передали о некоторых книгах в Рапсале, содержание коих имеют отношение к разным изображениям: «Малуй сымжан» — о прекрасной Самгате, «Же раб со ши» — книга к образцам 34 перерождений Будды. «Пун-сок-гу-сум-я» — по этой книге определяются 14 перерождений Таранаты, до 7 перерождений включительно. «Сан-би-ном-тар» — книга о 16 перерождениях Зонхавы-Будды. Примечательных изображений: 34 изображения Будды — к ним относится книга в Рансале Же-раб-со-чи, 16 изображений Будды — Сан-би-ном-тар, 19 изображений равных перерождений Таранаты по 7 включительно»2.
По данным экспедиции 1927 г., дацан скульптурными работами намного уступал Анинскому дацану, «но зато он значительно интереснее Анинского дацана в отношении живописи.
Цокчен дуган Эгитуйского дацана весьма богат живописными изображениями бурханов и лам. Не говоря о других, в одном этом дугане мы насчитывали до 250 живописных работ, написанных на малых и больших полотнах китайскими, тибетскими и дацано-бурятскими художниками… Из всего множества картин мы считаем отметить 13 картин, кои написаны художниками-бурятами и находятся в Эгитуйском дацане»3. Далее автор дает полное описание этих картин с указанием художников-иконописцев.
Ко времени закрытия дацана в 1934 г. комплекс Эгитуйского дацана имел свою богословскую школу (сумэ Дара-эхэ, чойра-дуган), тантрийскую — Джуд-дуган (сумэ Дандра), типографию, Дуйнхор-дуган, Майдари-дуган, Сумэ Аюши, четыре аймачных сумэ, 8 вспомогательных построек, «103 отдельных двора, всего 216 жилых помещений»4.
Комплекс Эгитуйского дацана был по договору 1923 г. передан «гражданам разных сомонов в бесплатное и бессрочное пользование с богослужебными предметами»5, затем занят Жаргалантуевским сомонным советом, где разместились правление Эгитуйского общества потребителей и кредитного товарищества, а также единая трудовая школа 1-й ступени.
В последующие годы национализации многие ламы были выдворены, остальным объявлено, что они могут пользоваться дацаном «на арендных началах».
В 1938—1940 гг. Академия наук СССР отправила экспедицию для пополнения фондов музеев. В экспедицию под руководством А. Гатова входил Е.М. Залкинд, который после посещения Эгитуйского дацана писал, что «в двух дуганах
1 ЦВРК ИМБТ СО РАН. Общий фонд. Инв. 1916. Л. 4; Дамдинов П.Н., Мэрдыгеев Р.С. — Искусство бурятских дацанов. Экспедиция. 1927 г.
2 ИВР РАН. Ф. 87. Оп. 1. Д. 26(1). Л. 56.
3 ЦВРК ИМБТ СО РАН. Общий фонд. Инв. 375. Л. 27.
4 ИВР РАН. Ф. 44. Оп. 1. Д. 132. Л. 202.
5 ГАРБ. Ф. 475. Оп. 3. Д. 4. Л. 1.
Эгитуйского дацана была обнаружена бумажная россыпь — остатки разбросанных книг, высотою до половины метра от пола.
.. Работники Райфо стремились реализовать все, что можно продать, пускали в продажу даже тряпки, в которые были завернуты книги. И поскольку все листы книг перепутались, рассыпались, разборка книг оказалась невозможной, и [потому] приходилось санкционировать их уничтожение»1.
К 1942 г. Большой дуган был «разобран и часть вывезена в Сосновку на строительство кинотеатра, который был начат в 1941 г. и в настоящее время законсервирован», остальные храмовые постройки были также разобраны и вывезены. Так, Хойто-аймак дуган был отдан под клуб колхоза им. Карла Маркса, остальные аймачные сумэ отданы под клуб колхоза им. Молотова, под Райпарткабинет»2.
В 1991 г. Эгитуйский дацан, в свое время входивший в число наиболее крупных монастырей Забайкалья, был восстановлен, и буддийской общине и мирянам дацана возвращена его главная святыня — Зандан Жуу.
В 2003 г.
решением общего собрания Буддийской традиционной сангхи России были утверждены буддийские святыни России, в числе которых — статуя Зандан Жуу, «Атлас тибетской медицины» и нетленное тело хамбо-ламы Д.Д. Итигэлова.
В 2008 г. состоялось торжественное открытие нового, возрожденного дацана. На пожертвования прихожан воздвигнуто по современным технологиям специальное здание для буддийской святыни Зандан Жуу с поддержанием постоянного микроклимата. Зандан Жуу вновь стал основным объектом культового почитания как для буддийского духовенства, так и для всего буддийского мира в целом.
Список литературы
Кирилов Н. 1898. Дацаны в Забайкалье. Хабаровск: Зап. Приам. Имп. РГО. Прил. II. 148 с.
Терентьев А.А. 2010. Сандаловый Будда раджи Удаяны. СПб.: Изд. А. Терентьева. 112 с.
ZHAMSUEVA Darima Sanzhievna, Cand.Sci.(Hist.), Associate Professor, Senior Research Fellow of the Chair of Philosophy, Culture and Religious Studies, Institute of Mongolian, Buddhist and Tibetan Studies, Siberian branch of Russian Academy of Sciences (6, SahjanovojSt, Ulan-Ude, Republic of Buryatia, Russia, 670047; [email protected])
THE EGITUYSKY DATSAN: ARCHIVAL EVIDENCE OF THE HISTORY OF THE LAMASERY CONSTRUCTION
Abstract. In the article the author, basing on archival sources considers the history of the construction and development of the Egituysky datsan, famous for its Sandalwood Buddha (Zandan Zhuu) that, according to the legend, was carved out in Buddha’s lifetime. The construction history of both main buildings and auxiliary structures of the datsan complex is given in more detail. Keywords: Buddhism, construction of lamasery, cultic architecture, Sandalwood Buddha, tsokchen dugan, Buddhist heritage
1 Там же.
2 ГАРБ. Ф. 247. Оп. 3. Д. 207. Л. 23.
Зандан жуу сандаловый будда. Сандаловый будда
Зандан Жуу (Сандаловый Будда или Сандаловый Владыка ) — скульптура Будды высотой 2 м 18 см, сделанная из сандалового дерева , по преданиям, 2500 лет назад по заказу раджи Уддияны .
Обретение Зандан Жуу Эгитуйским дацаном
Зимой 1901 года Сандаловый Будда оказался в Забайкалье . После разгрома Боксёрского восстания , бурятские казаки , пользуясь суматохой и разрухой в Пекине , и пожаром в монастыре Сандан-сы («Монастырь Сандалового Будды»), где в то время хранилась статуя, вывезли её. Руководил операцией начальник почтово-телеграфной службы российского посольства в Китае Н. И. Гомбоев. Бурятские казаки вынесли драгоценную статую из горящего монастыря, и тем самым спасли от гибели в огне. В качестве трофея скульптуру с большими предосторожностями на санях доставили в Бурятию .
По другой версии, Зандан Жуу доставили в Еравну благодаря невероятным усилиям соржо-ламы Эгитуйского дацана Гомбо Доржо Эрдынеева и многих других людей, рисковавших своей жизнью . По прибытии была изготовлена металлическая копия статуи, которую поместили в Эгитуйском дацане, оригинал же был спрятан. Во время Гражданской войны японские интервенты узнали о местонахождении Зандан Жуу. По приезде им показали металлическую копию, и они уехали ни с чем.
В 1930-х годах Сандаловый Будда хранился в Одигитриевском соборе в городе Улан-Удэ , где размещались тогда фонды Краеведческого музея.
В 1980-х годах статую вернули верующим. 25 сентября 1991 года Зандан Жуу вертолётом перевезли в Эгитуйский дацан .
22 апреля 2003 года вышло Решение Буддийской традиционной сангхи России : «Утвердить в качестве буддийских святынь России: статую Зандан Жуу, Атлас тибетской медицины , Драгоценное тело Хамбо-ламы Итигэлова ».
Храм Сандалового Будды
Некоторое время статуя хранилась в дугане Эгитуйского дацана , в небольшом деревянном одноэтажном здании, не приспособленном для хранения культурных и исторических ценностей. В связи с этим Буддийская традиционная сангха России приняла решение о строительстве специального помещения для хранения с поддержанием постоянного микроклимата. 25 июля 2008 года храм Сандалового Будды был открыт.
Буддийская легенда о появлении статуи
Согласно тохарскому монаху Дхармананди (385 г. н. э., Экоттара-агама-сутры из Ануттара-никаи), Будда был на небесах Тушита , проповедуя Дхарму своей умершей матери Майе. Прасенаджит хотел видеть Просветлённого владыку и велел сделать его статую. Маудгальяяна перенёс мастеров на небеса, где они встретились с Буддой. После возвращения мастера изваяли статую в натуральную величину из сандалового дерева. Когда Будда Шакьямуни вернулся на землю, статуя сделала шесть шагов навстречу ему, тогда он и сделал пророчество, что она будет перемещена на север, и там произойдёт расцвет буддизма.
Воздействие статуи на верующих
Не все могут находиться у Зандан Жуу: некоторые не выдерживают, выходят из храма. Другие, наоборот, обнаруживают, что прошло несколько часов с того момента, как они сели напротив Сандалового Будды. Считается, что святыня устраняет негативные деяния, дарует долгую жизнь, даёт установку на удачу, счастье, здоровье, если молящийся надеется на него и верит в это от чистого сердца.
Напишите отзыв о статье «Сандаловый Будда»
Примечания
Литература
- Буряты /Отв. ред. Абаева Л. Л., Жуковская Н. Л.; Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Михлухо Маклая. — М.: Наука, 2004
Отрывок, характеризующий Сандаловый Будда
– О, это было бы так ужа… – начала она и, не договорив от волнения, грациозным движением (как и все, что она делала при нем) наклонив голову и благодарно взглянув на него, пошла за теткой.Вечером этого дня Николай никуда не поехал в гости и остался дома, с тем чтобы покончить некоторые счеты с продавцами лошадей. Когда он покончил дела, было уже поздно, чтобы ехать куда нибудь, но было еще рано, чтобы ложиться спать, и Николай долго один ходил взад и вперед по комнате, обдумывая свою жизнь, что с ним редко случалось.
Княжна Марья произвела на него приятное впечатление под Смоленском. То, что он встретил ее тогда в таких особенных условиях, и то, что именно на нее одно время его мать указывала ему как на богатую партию, сделали то, что он обратил на нее особенное внимание. В Воронеже, во время его посещения, впечатление это было не только приятное, но сильное. Николай был поражен той особенной, нравственной красотой, которую он в этот раз заметил в ней. Однако он собирался уезжать, и ему в голову не приходило пожалеть о том, что уезжая из Воронежа, он лишается случая видеть княжну. Но нынешняя встреча с княжной Марьей в церкви (Николай чувствовал это) засела ему глубже в сердце, чем он это предвидел, и глубже, чем он желал для своего спокойствия. Это бледное, тонкое, печальное лицо, этот лучистый взгляд, эти тихие, грациозные движения и главное – эта глубокая и нежная печаль, выражавшаяся во всех чертах ее, тревожили его и требовали его участия. В мужчинах Ростов терпеть не мог видеть выражение высшей, духовной жизни (оттого он не любил князя Андрея), он презрительно называл это философией, мечтательностью; но в княжне Марье, именно в этой печали, выказывавшей всю глубину этого чуждого для Николая духовного мира, он чувствовал неотразимую привлекательность.
«Чудная должна быть девушка! Вот именно ангел! – говорил он сам с собою. – Отчего я не свободен, отчего я поторопился с Соней?» И невольно ему представилось сравнение между двумя: бедность в одной и богатство в другой тех духовных даров, которых не имел Николай и которые потому он так высоко ценил. Он попробовал себе представить, что бы было, если б он был свободен. Каким образом он сделал бы ей предложение и она стала бы его женою? Нет, он не мог себе представить этого. Ему делалось жутко, и никакие ясные образы не представлялись ему. С Соней он давно уже составил себе будущую картину, и все это было просто и ясно, именно потому, что все это было выдумано, и он знал все, что было в Соне; но с княжной Марьей нельзя было себе представить будущей жизни, потому что он не понимал ее, а только любил.
Мечтания о Соне имели в себе что то веселое, игрушечное. Но думать о княжне Марье всегда было трудно и немного страшно.
«Как она молилась! – вспомнил он. – Видно было, что вся душа ее была в молитве. Да, это та молитва, которая сдвигает горы, и я уверен, что молитва ее будет исполнена. Отчего я не молюсь о том, что мне нужно? – вспомнил он. – Что мне нужно? Свободы, развязки с Соней. Она правду говорила, – вспомнил он слова губернаторши, – кроме несчастья, ничего не будет из того, что я женюсь на ней. Путаница, горе maman… дела… путаница, страшная путаница! Да я и не люблю ее. Да, не так люблю, как надо. Боже мой! выведи меня из этого ужасного, безвыходного положения! – начал он вдруг молиться. – Да, молитва сдвинет гору, но надо верить и не так молиться, как мы детьми молились с Наташей о том, чтобы снег сделался сахаром, и выбегали на двор пробовать, делается ли из снегу сахар. Нет, но я не о пустяках молюсь теперь», – сказал он, ставя в угол трубку и, сложив руки, становясь перед образом. И, умиленный воспоминанием о княжне Марье, он начал молиться так, как он давно не молился. Слезы у него были на глазах и в горле, когда в дверь вошел Лаврушка с какими то бумагами.
– Дурак! что лезешь, когда тебя не спрашивают! – сказал Николай, быстро переменяя положение.
– От губернатора, – заспанным голосом сказал Лаврушка, – кульер приехал, письмо вам.
– Ну, хорошо, спасибо, ступай!
Николай взял два письма. Одно было от матери, другое от Сони. Он узнал их по почеркам и распечатал первое письмо Сони. Не успел он прочесть нескольких строк, как лицо его побледнело и глаза его испуганно и радостно раскрылись.
– Нет, это не может быть! – проговорил он вслух. Не в силах сидеть на месте, он с письмом в руках, читая его. стал ходить по комнате. Он пробежал письмо, потом прочел его раз, другой, и, подняв плечи и разведя руками, он остановился посреди комнаты с открытым ртом и остановившимися глазами. То, о чем он только что молился, с уверенностью, что бог исполнит его молитву, было исполнено; но Николай был удивлен этим так, как будто это было что то необыкновенное, и как будто он никогда не ожидал этого, и как будто именно то, что это так быстро совершилось, доказывало то, что это происходило не от бога, которого он просил, а от обыкновенной случайности.
Тот, казавшийся неразрешимым, узел, который связывал свободу Ростова, был разрешен этим неожиданным (как казалось Николаю), ничем не вызванным письмом Сони. Она писала, что последние несчастные обстоятельства, потеря почти всего имущества Ростовых в Москве, и не раз высказываемые желания графини о том, чтобы Николай женился на княжне Болконской, и его молчание и холодность за последнее время – все это вместе заставило ее решиться отречься от его обещаний и дать ему полную свободу.
«Мне слишком тяжело было думать, что я могу быть причиной горя или раздора в семействе, которое меня облагодетельствовало, – писала она, – и любовь моя имеет одною целью счастье тех, кого я люблю; и потому я умоляю вас, Nicolas, считать себя свободным и знать, что несмотря ни на что, никто сильнее не может вас любить, как ваша Соня».
(от тиб. tsan dan jo bo ), или Сандаловый Будда, это статуя Будды Шакьямуни, которая, возможно, является самой ценной реликвией всего буддийского мира. Буддийская легендарная традиция утверждает, что прижизненное изображение Будды Шакьямуни из сандалового дерева было изготовлено на небесах, куда Будда чудесным образом переместился для того, чтобы преподать учение своей матери, которая переродилась богиней.
Фото © Buryad-Mongol Nom
Правитель одного из мелких индийских государств того времени раджа Удаяна затосковал об исчезнувшем учителе и велел нескольким скульпторам отправиться на небеса и изваять там точную его копию. Будде статуя понравилась, и после своего возвращения на землю он объявил ее своим заместителем.Впоследствии, в течение двух с половиной тысяч лет Сандаловый Будда странствовал по Азии. В III в. статуя попадает из Индии в Китай, откуда, в свою очередь, ее перевезли в Центральную Азию, в город Куча, столицу государства древних индоевропейцев юэчжи. Позднее статуя, возможно, побывала в Тибете, где с нее сняли копию, которую тибетские буддисты считают главной своей святыней. Еще одна копия Сандалового Будды была увезена в Японию, где хранится до сих пор в одном из храмов Киото. Статуе поклонялся Хубилай-хан, по заданию которого Сандаловый Будда был доставлен в Ханбалык самим Марко Поло. Знаменитая статуя стоящего Будды в афганском Бамиане, уничтоженная талибами, также является ее увеличенной копией. Наконец, Зандан-Жуу обрел временное пристанище в Пекине, где стал главным сокровищем маньчжурского императорского двора.
Представители войск восьми держав коалиции в 1900 г. Слева направо: Великобритания, США, Россия, Британская Индия, Германия, Франция, Австро-Венгрия, Италия, Япония.
В 1900 году возмущенные агрессивной колониальной политикой европейских держав и Японии, китайские крестьяне и ремесленники стали объединяться в отряды и громить посольские кварталы. Россия была в числе восьми других держав, которые пострадали от действий мятежников, и присоединила свои войска к иностранному карательному контингенту. В результате каратели ворвались в столицу и подвергли форменному разграблению императорский квартал Пекина — Запретный город. Европейцы грабили дворцы и, заметая следы, сжигали их. Сохранилось воспоминание одного из очевидцев происходившего грабежа: «Солдаты, зарывшись с головой в сундуки красного лака, копались в вещах императрицы, другие ворошили груды парчи и шелков, кто рассовывал по карманам или просто ссыпал в рубаху или фуражку рубины, сапфиры, жемчуга, горный хрусталь; кто увешивался драгоценными жемчужными ожерельями. Растаскивали часы с каминов, снимали часы со стен; саперы орудовали топорами, расколачивая мебель в щепы, чтобы выбрать драгоценные камни, которыми были инкрустированы дворцовые кресла. Один из них очень усердно старался разрубить прелестные часы в стиле Людовика XV, чтобы извлечь циферблат, на котором сверкали хрустальные цифры; он вообразил, что это бриллианты».
Та же участь ожидала и Храм Сандалового Будды с его драгоценным содержимым. Однако находившиеся в составе российского контингента бурятские казаки из Забайкальского казачьего войска по просьбе монгольских лам успели тайно вывезти статую из города. В течение нескольких лет они везли ее в Бурятию. Операция координировалась начальником почтовой службы Российского посольства Николаем Гомбоевым, небезызвестным и вездесущим Агваном Доржиевым и настоятелем Эгитуйского дацана ламой Зодбоевым. Как сообщается в исследованиях: «Ее везли на санях, укрыв соломой, рогожей, замаскировав провиантом и почтовым реквизитом» . Когда статую привезли в Бурятию, было решено определить ее в отдаленный дацан, чтобы не привлекать к ней излишнего внимания. Российские власти понятия не имели о дерзком поступке бурятских казаков, а если бы узнали, то, вероятно, расценили бы его как опасное должностное преступление. Операция не вышла за пределы «бурятского круга».
Статуя Сандалового Будды представляет собой изображение Будды Шакьямуни высотой в 2 метра 18 сантиметров вместе с небольшим постаментом. Вопреки названию, сама статуя, как показал анализ, выполнена из липы и покрыта сверху слоем сандаловой пасты.
Имеются сведения, что верхнюю часть головы Зандан-Жуу изначально украшал рубин или алмаз, а внутрь статуи были помещены мощи Будды.Эти ценные артефакты, вероятно, были похищены в 1935 году, когда статую перевозили из Эгиты в Улан-Удэ.
Традиция утверждает также, что статуя не покоится на постаменте, а как бы парит в воздухе на волосок от него. Потому проверить ее подлинность, якобы, можно, проведя шелковую нить между подошвами ступней и основанием. Однако такой проверки не проводилось, равно, как и полноценного научного анализа возраста древесины. И это несмотря на то, что статуя некоторое время находилась на хранении в Одигитриевском музее, который служил музейным хранилищем, и на реставрации в Эрмитаже. В 1991 г. прошлого века статую вернули Эгитуйскому дацану.
Официально в Китае считается, что Статуя Сандалового Будды сгорела вместе с храмом, в котором она хранилась. В 2003 году Буддийская традиционная сангха России признала статую Зандан-Жуу одной из трех буддийских святынь России. В 2008 году для нее был построен новый храм, оснащенный системой поддержания постоянного микроклимата. ❚
Фото © Buryad-Mongol Nom
Требование это можно рассматривать, как беспрецедентное, так как в буддийской традиции она приравнивается к живому Будде и несет в мир безграничное благословение.
Представители Традиционной буддийской сангхи России никак не прокомментировали этот инцидент. Однако известно, что эти китайские граждане не представлялись и не предъявляли никаких документов.
По мнению юриста Традиционной сангхи России Биликто Дугарова , скорей всего, это мошенники, которые предприняли попытку провокации.
Цели этой провокации, скорей всего, лежат вне плоскости религиозных отношений. Вряд ли это представители какой-то буддийской организации Китая. Вероятно, это частные лица иностранного происхождения, соответственно ими должны заниматься российские спецслужбы, – отметил Биликто Дугаров.
Тем не менее, это повод вновь напомнить общественности об огромной значимости этой буддийской святыни.
Прижизненное изображение БуддыПо мнению известного российского буддолога Андрея Терентьева , в буддийской традиции махаяны указывается несколько скульптурных и живописных портретов, сделанных еще при жизни Будды. Однако лишь одно из этих изображений считается дошедшим до наших дней. Это как раз и есть известная статуя Сандалового будды Зандан Жуу, которая находится в Эгитуйском дацане.
Изначально это была скульптура «в натуральную величину» (то есть около 2 м) скульптура из гоширши (разновидность сандалового дерева), изготовленная по заказу раджи Удаяны на 38-м году жизни Шакьямуни.
Впервые эта история была зафиксирована письменно в китайском переводе «Экоттара-агама-сутры» расширенной махаянской версии «Ан-гуттара-никаи», составленной тохарским монахом Дхармананди в 385 году. Устное предание должно быть намного древнее этого года, так как уже в кушанское время была известна другая версия этой легенды, согласно которой изготовление статуи связывается с раджей Прасенаджитом, а не Удаяной.
Согласно одной из версий этой легенды в IV веке кашмирский монах Кумараяна, желая спасти эту святыню от местных войн, перенес ее в Центральную Азию, где буддизм тогда процветал. Он остановился в одном из оазисов Великого шелкового пути – в Куче. Правитель Кучи повелел ему жениться на своей младшей сестре и стать духовным вождем государства. А его сын, Кумараджива (344- 413), стал настолько знаменитым буддийским мудрецом, что в Кучу были направлены китайские войска, чтобы захватить Кумарадживу и привезти его в Китай.
Сандаловый Будда в КитаеВ 384 году Куча пала и Кумараджива был доставлен в Китай вместе с этой статуей. До 417 года статуя оставалась в Чанъани, затем переехала в Цзянькан, где содержалась в монастыре до 588 года. Во время военных действий этот монастырь был разрушен, но статую спас монах по имени Чжу-ли, который переправил ее в Янчжоу, в Цзянсу, а в 614 году изготовил копию этой скульптуры. Очевидно, были сделаны и другие копии, поскольку японский паломник Эннин, посетивший Китай в 838 году упоминает уже четыре статуи Сандалового Будды.
В 970 году еще одна копия была сделана по заказу японского пилигрима Тёнэна (938-1016) и увезена в Японию. Там она и по сей день считается наисвятейшей реликвией японского буддизма. В 1018 году она была установлена в зале Сяка храма Сэйкадзи, где и находится по сей день.
Рассказывал об истории Сандалового Будды и знаменитый Чжан-чжа хутухта Ролби Дорже (1717-1786): «…И после воздвигли святыню Зандан Жуу в великой обители «Минжунсы» – города, находившегося на месте нынешнего Пекина во времена династии Дай Жина Чжурчжэньского. Впоследствии все императоры, унаследовавшие трон, оказывали ей высочайшие почести, построив множество храмов… А во времена великой монгольской династии Дай Юань Зандан Жуу установили в монастыре Шэнъансы. По приказу императора Хубилай-Сэчена (Мудрого) построили вихар-монастырь на месте нынешней великой Белой ступы (Байтасы) и учредили многочисленный монашеский орден, оказывали беспримерные и беспрестанные почести и проводили молебны. Последующие юаньские императоры (монгольские) и цари минской династии молились и поклонялись также усердно и прилежно. Наступило время династии Чин (Цин), четвертый год императора Канси. Милостивый чакравартин, воплощение бодхисаттвы Манджушри, издал указ построить новый храм под названием «Чрезмерная милость» вблизи заветного града на северо-западе в чертогах желтого города, и перенесли туда драгоценный Жуу».
Из российских исследователей первым об этой статуе написал Д. Позднеев, который, в частности, отмечал, что именно в монастыре Сандалового Будды у подножия этой статуи состоялась историческая встреча Дзанабазара и императора Канси. Они оба сидели на одном ковре, вспоминая, вероятно, об исторической встрече Пагба-ламы с императором Хубилаем.
Как Зандан Жуу попал в БурятиюВ 1900 году во время боксерского восстания в Китае монастырь Сандансы был разрушен, а статуя перевезена в храм бурятского поселка Еравна – в Эгитуйский дацан.
Известны три версии перевозки статуи на территорию России. Так, Базар Барадин сообщал, что ее туда перевезли сами китайские монахи, спасая от французских погромов при подавлении боксерского восстания в Пекине. По второй версии, изложенной А. М. Стрелковым, монахи увезли ее в Утайшанъ, а там буряты, а именно эгитуйский лама Эрдени Соржо (настоящее имя его – Гомбо Дорже ), ее выкупили и привезли в Еравну. Согласно третьей версии, бурятские казаки во время пожара вынесли драгоценную статую из монастыря и спасли ее от гибели. Потом зимой 1901 года в качестве трофея они доставили статую в Бурятию.
После пожара китайские монахи, по разным сведениям, собрали пепел, оставшийся от сгоревшего монастыря, в несколько больших кувшинов. Эти кувшины являются религиозной реликвией, которой до сих пор поклоняются.
Как бы там ни было, в январе 1901 года статуя была установлена в Эгитуйском дацане. В 1935 году советская власть разгромила дацаны, и статуя попала в фонды Антирелигиозного музея Улан-Удэ. Тогда же вынули из ур-на-коши Будды вставленный туда тысячи лет назад алмаз и разбили ушнишу статуи, после чего исчезли хранившиеся там священные вложения. Сама статуя, не представлявшая, по мнению большевиков, «валютной ценности», уцелела.
Возвращение в Эгитуйский дацан25 сентября 1991 года статуя была возвращена в отстроенный заново Эгитуйский дацан. Как рассказал «Байкальской правде» известный журналист и писатель Александр Махачкеев, который тогда работал в Министерстве культуры РЬ, ему пришлось в то время участвовать в процессе передачи статуи Эгитуйскому дацану.
Как говорят, когда Сандалового Будду вывозили из Еравны, люди бросали в грузовик деньги. Тогда на сотрудников правоохранительных органов это произвело огромное впечатление, потому что в Улан-Удэ грузовик приехал буквально заполненный деньгами. – рассказал Александр Махачкеев .
По его словам, когда было принято решение о передаче Зандан Жуу буддистам, ему было поручено организовать этот процесс.
Священная статуя хранилась на втором этаже нынешнего Одигитриевского собора – там располагался Антирелигиозный музей. С величайшими предосторожностями мы спустили статую по лестнице со второго этажа и погрузили в машину. Считаю, что Зандан Жуу спас меня от сильной травмы. Ведь каменные ворота собора очень узкие, машина буквально шоркнула бортом по каменному столбу и мне чуть не отхватило пальцы. Но, видимо, благодаря помощи Зандан Жуу я вовремя спохватился и убрал руку.
По мнению Андрея Терентьева , прижизненная скульптура стоящего Будды действительно существовала, и именно она послужила прототипом для художников Гандхары, Матхуры и Бамьяна. К IX веку в Китае было, по крайней мере, четыре копии этой статуи. Какая из них попала в Пекин, сейчас сказать трудно.
В настоящее время в Эгитуйском дацане находится та статуя, которая стояла более тысячи лет в Пекине. Бурятский Зандан Жуу, совершенно необычно глядящий вверх, покрытый темной сандаловой пастой и тремя слоями китайской сусальной позолоты, в точности соответствует описанию Ролби Дорже и других очевидцев, упоминающих эти особенности.
Здравствуйте, дорогие читатели – искатели знаний и истины!
До наших времен сохранился удивительный памятник Будды, созданный еще при жизни самого Учителя Шакьямуни. Называется памятник Сандаловый Будда. Еще удивительнее в этом факте то, что находится он в России, а именно – в одном из дацанов в Бурятии, поэтому мы просто обязаны про него рассказать.
Многовековая история статуи, ее внешний вид, особенности – обо всем поведает статья ниже. Также вы узнаете замечательную легенду о создании памятника. А для тех, кто уже собрался в путь, чтобы воочию увидеть святыню, мы собрали полезную информацию о том, где находится и как работает дацан.
Что это за статуя
Будда из сандала, Сандаловый владыка или, на бурятский манер, Зандан Жуу – ценнейшая реликвия буддизма. Дело в том, что это единственная статуя, созданная во время жизни Шакьямуни.
Конечно, есть скептики, которые утверждают, что до его паринирваны были созданы также и другие изваяния и картины. Возможно, это и так, но в любом случае Зандан Жуу – единственный из них, сохранившийся до нынешних времен.
Сейчас Зандан Жуу расположился в Эгитуйском дацане Бурятской республики. Он отождествляется с живым Буддой. Считается, что в нем сосредоточены энергия Шакьямуни, и потому статуя способна даровать благость. Многие из тех, кому довелось посетить ее, подтверждают подобное действие.
Зандан Жуу обладает мощной энергетикой: некоторые посетители уходят, не в состоянии долгое время находиться рядом со святыней, другие же, напротив, могут часами просидеть перед ней, не замечая времени.
Согласно буддистским воззрениям, изваяние способствует очищению, счастливой долгой жизни, полной здоровья и удачных событий. Главное – искренне поверить в это, сочетать с регулярной практикой и образом жизни, достойным буддиста.
Кроме бесспорного благоговения буддистов мира, Будда из сандала заслужил звание памятника российской культуры на федеральном уровне.
Легенда о появлении
Согласно буддийскому тексту «Аннутара-никаи», написанному в 4-м столетии нашей эры жрецом Дхармананди, появление прижизненной статуи Учителя имеет интересную мифическую историю. Шакьямуни находился на небесах Тушита, где делился основами учения со своей матерью Майей. В это время индийский царь Прасенаджит захотел увидеть Учителя, но это не представлялось возможным.
Тогда на небеса были отправлены мастера-зодчие, встретившиеся с Гаутамой. Вернувшись на землю, они по памяти изваяли из сандалового дерева тело Будды с поразительной точностью.
Сам возвратясь в мир людей, Шакьямуни увидел, что его сандаловая копия сделала 6 шагов навстречу ему. Тогда Учитель предрек, что статуя будет постепенно перебираться все севернее, и в той местности буддизм станет процветать. Так и произошло – в Эгитуйский дацан, бережно хранящий всебуддийскую святыню, каждый день стекаются толпы.
Эгитуйский дацан в Бурятии
Другая версия, менее легендарная, но, очевидно, более достоверная, гласит, что статую заказал индийский раджа Удияна больше 2,5 тысяч лет назад. Шакьямуни тогда было 38 лет.
Историческая справка
За долгие годы статуя претерпела много перемещений. Их можно проследить на карте Азии.
Созданную на древнеиндийской территории, в III столетии ее переместили на китайские земли. Там она оставалась относительно недолго – в Поднебесной в 4 столетии затевались военные действия, и один кашмирский монах отвез ее с собой в бывшую буддийскую страну – Кучу, где сам занял пост главного духовника.
К 8 веку супруги правителя Тибета привезли памятник с собой в будущую Лхасу. Совсем скоро буддийское учение покорило своей истинностью тибетцев. К XIII столетию местонахождением изваяния называют монгольские степи, где она пробыла несколько веков, а затем – китайский монастырь Сандан Сы.
Тибет, Лхаса
С наступлением 20 столетия в столице Китая творились беспорядки, а в январе 1901 года в монастыре, где хранился Сандаловый Владыка, разразился пожар. Казаки родом из Бурятии вызволили его из огня и доставили на свою малую родину. Так скульптура оказалась в Эгитуйском дацане.
Есть версия, что бурятские мастера создали копию святыни из металла, выставили ее в зале дацана, а оригинал спрятали. Когда японцы узнали о том, где хранится статуя Будды, они пришли в дацан отобрать ее, но обнаружили только копию.
В советское время религиозные объекты разорялись, храмы и церкви закрывались, и буддийские дацаны не стали исключением. Тогда Зандан Жуу отправили в бурятскую столицу – Улан-Удэ. Он хранился в краеведческом музее и только спустя полвека вернулся к буддистам.
В сентябре 91-го произошло важное событие – статую на воздушном транспорте вернули в дацан. В начале нашего столетия ее причислили к буддистским святыням Российской Федерации.
Внешний вид
Статуя Сандалового Владыки выглядит очень величественно – 2 метра 18 сантиметров. Она выполнена из сандала, но некоторые исследователи утверждают, что в действительности материал – липа, покрытая краской на основе сандала.
Сандаловый Будда в Эгитуйском дацане, Бурятия
Руки Зандан Жуу длинные: правая поднята и согнута в локте, символизируя приветствие и добрые намерения, а другая – опущена вниз, параллельно туловищу, но ладонь смотрит наружу. Веки Будды умиротворенно прикрыты, а глаза смотрят чуть-чуть наверх.
Храм для святыни
Храм Зандана Жуу находится в Эгитуйском дацане, который по-тибетски называется Дамчой Равжелинг. Построенный в 19 веке, он не пережил 30-х годов прошлого столетия. К началу 2000-х его построили заново.
Некоторые посетители удивляются фасаду здания, выполненному по общепринятым канонам тибетских храмов, но из керамической плитки. Такое архитектурное решение вызвано соображениями пожарной безопасности.
Примерно тогда же отстроили отдельный дуган из одного этажа специально для хранения статуи. Там соблюдены тенденции современной архитектуры, а внедренные технологии помогают поддерживать нужную температуру, влажность, освещение. Этот храм освятили летом 2008-го.
Сегодня дацан – приятное место посреди живописной природы, куда приезжают паломники-буддисты, а также просто любопытные туристы. Территория довольно обширная, кругом , колокольчики и прочие атрибуты, окунающие в атмосферу буддизма. В определенные дни проводятся хуралы.
Полезная информация
Как доехать до Эгитуйского дацана: от столичного Улан-Удэ 280 километров по восточной дороге до местности Хара-Шибирь у реки Маракта. Полный адрес, который поможет найти навигатор: Бурятия, Еравнинский район, село Эгита, улица Дацан, дом 3.
Для посетителей дацан открыт каждый день с 10 утра до 7 вечера. Расписание хуралов можно посмотреть на официальном сайте.
Заключение
Статуя Сандалового Будды – уникальное в своем роде наследие и главная святыня в буддизме. Поэтому особенно приятно, что она находится в нашей стране, в бурятском Эгитуйском дацане. Изваяние было создано при самом Учителе, а впоследствии преодолело сотни километров в течение 2,5 тысяч лет. Именно там, где появлялась статуя, распространялось учение Шакьямуни.
Большое спасибо за внимание, дорогие читатели! Хочется верить, что, прочитав нашу статью, вы непременно захотите посетить дацан, где свято хранится статуя, чтобы увидеть ее своими глазами.
Присоединяйтесь к нам — подписывайтесь на блог, чтобы получать новые интересные посты себе на почту! Мы будем рады вам!
До скорых встреч!
по-бурятски Зандан-Жуу , Сандаловый Владыка — уникальная и очень древняя статуя, известная реликвия буддийского мира.
Эта скульптура Будды Шакьямуни высотой 2 метра 18 см выполнена из сандалового дерева, как гласит предание, около V века до н.э., по заказу раджи Уддияны .
Существует мнение, разделяемое большинством, что она — первая и единственная статуя, сделанная при жизни Будды.
В буддийской традиции она приравнивается к живому Будде и несет в мир безграничное благословение.
В настоящее время Сандаловый Будда признан в России памятником культуры федерального значения.
История появления и проделанный путь
О том, как возникло самое первое из изображений Будды Шакьямуни, существуют разные точки зрения и множество легенд. В индийской версии говорится, что его выполнил Вишвамитра, в то время как Будда давал поучение. Он вырезал статую из сандалового дерева, глядя на отражение в воде, так как от самого Просветленного исходило яркое сияние.
Известно также упоминание в истории Будды Шакьямуни, указывающее на существование статуи, возникшей при его жизни и известной как «образ из Уддияны «,статуи, выполненной по просьбе правителя этой удивительной древней буддийской страны.
Говорится, что этот скульптурный портрет излучал «божественный свет».
В поздних сутрах Махаяны о нем написано: «Майдгальяяна-путра, последователь Будды, перенес художника в небесные пространства, куда Будда Шакьямуни удалился на три месяца, чтобы передать Учение своей матери. Там художник лицезрел превосходные знаки тела Будды и запечатлел их в виде статуи из сандалового дерева. Когда Татхагата вернулся из небесных дворцов, образ из сандала приветствовал Господина Мира» (3). Здесь идет речь о Сандаловом Будде.
По сведениям А.А.Терентьева , согласно китайскому переводу Экоттара-агама-сутры (из Ануттара-никаи), изложенной тохарским монахом Дхармананди (385 г. н.э.), история возникновения статуи Зандан-Жуу такова:
Будда Шакьямуни пребывал на небесах Тушита, проповедуя Дхарму своей матери Майе, переродившейся там после смерти. В это время раджа Прасенаджит очень сильно захотел увидеть Просветленного Владыку. Тогда ближайший ученик Будды — Маудгальяяна , достигший чудесных способностей, перенес мастеров к Будде, чтобы они могли увидеть его, и по возвращении изваяли статую в натуральную величину из сандалового дерева «гоширша».
Когда Будда Шакьямуни вернулся, статуя приветствуя его, сделала ему навстречу шесть шагов, и это послужило основой пророчества Будды об этой статуе: она будет перемещаться на север, и там где она будет находиться, следует ожидать расцвета буддизма.
Спустя века статуя Будды действительно покинула Индию .
В китайских источниках упомянуты сведения о ее дальнейшм пути в северном направлении.
Китай
Так в IV веке монах Кумараяна из Кашмира , желая спасти драгоценную статую во время кровопролитных местных войн, увез ее в Центральную Азию . Он обосновался в городе-оазисе Великого шелкового пути под названием Куча, где женился на сестре местного правителя Дживаке и стал духовным наставником. С этого времени там начал процветать буддизм. Сын того самого монаха Кумараджива вырос в обстановке, благоприятной изучению Дхармы, и стал знаменитым буддийским мудрецом. Его слава была столь громкой, что в 384 году в Кучу за ним из Китая были посланы войска с целью захватить Кумарадживу. Вместе с ним в Китай забрали и статую Сандалового Будды. С этого времени Китай стал аккумулировать в себе буддийскую мудрость.
Тибет
Из Китая статуя отправилась в Тибет в начале VIII века. Тогда китайская и непальская принцессы-буддистки вышли замуж за тибетского царя Сронцзангамбо и привезли в Страну Снегов буддийские реликвии, среди которых была статуя Сандалового Будды. Непальская принцесса Бхрикути считалась воплощением Зеленой Тары , а китайская принцесса Вэнь-чэнь — воплощением Белой Тары . Уже при следующем правителе Тибета — Тисрондэцене буддизм стал в этой стране государственной религией.
Монголия
По другим китайским источникам, во время правления Чингиз-хана Сандаловый Будда оказался в Монголии, в то время происходили первые контакты монголов с буддийской философией, увенчавшиеся впоследствии принятием буддизма на государственном уровне.
Из Монголии вновь статуя вернулась в Китай. Она хранилась в провинции Ли, в храме буддийского монастыря, выстроенном специально для нее — Сандан-Сы «Монастырь Сандалового Будды». В XIX веке этот монастырь находился на территории столицы Китая. Все буддийские паломники из Монголии, Бурятии и Тибета поклонялись чудесной статуе, посещая Пекин.
Россия
Из Китая в 1901 году статуя отправилась в Забайкалье, и с тех пор не покидает Россию.
Произошло это благодаря нашим бурятским казакам, оказавшимся в то время в Китае, а как именно, точно не известно.
Востоковед и буддист В.М.Монтлевич писал: «Но обрывки сведений о самом похищении сохранились, и эти сведения более или менее достоверны, ибо поведал их мне в 1969 году известный русский востоковед Борис Иванович Панкратов, тридцать два года проживший в Китае (с 1916 по 1948 гг.)».
В 1890-1901 гг разразилось Ихэтуаньское восстание в Пекине, когда тайное общество И-хэ-цюань «Кулак во имя справедливости и согласия» организовало беспорядки в стране, широко известные как Боксерское восстание.
В июне 1901 года Пекин был захвачен повстанцами, сожжен и разгромлен.
На восстание жестко отреагировало мировое сообщество, повстанцы были уничтожены объединенными силами Англии, Германии, России, Японии и Франции в сентябре 1901 года. В этих событиях принимали участие и наши бурятские казаки, оказавшиеся в это непростое время в Пекине.
По одной из версий они во время пожара вынесли драгоценную статую из монастыря, и тем самым спасли от гибели, потом зимой 1901 года в качестве трофея доставили в родную Бурятию. По другой версии, сандаловая статуя была куплена ламами Эгитуйского дацана во время восстания и попала в Еравну благодаря невероятным усилиям Соржо-ламы Эгитуйского дацана Гомбо Доржо Эрдынеева и многих других людей, рисковавших своей жизнью, с огромными предосторожностями вывозивших ее из Китая.Так или иначе, драгоценная статуя Сандалового Будды отправилась еще дальше на север, и оказалась в начале XX века в Забайкалье, в Эгетуйском дацане России. Тогда же предусмотрительно была сделана металлическая копия статуи, которую и выставили на обозрение в специальном храме-дугане, как объект поклонения и почитания, а сам оригинал надежно спрятали.В поисках знаменитой статуи вскоре в Бурятию приехали японские эксперты, до которых дошли сведения, что статуя находится в Эгетуйском дацане. При виде металлической копии их постигло сильное разочарование, они вынуждены были уехать ни с чем. До 1935 года статую надежно скрывали в Бурятии, пока и в России не наступили трагические для буддизма времена антирелигиозной политики, когда дацаны подверглись разрушению, многие ценные реликвии оказались уничтожены, а ламы репрессированы. Но статуя уцелела и в это непростое время. Она попала в число реликвий, которые были переданы в фонды нового Антирелигиозного музея, находившиеся в Одигитриевской церкви г.Верхнеудинска (теперь это Национальный музей Республики Бурятия (Улан-Удэ) , где она хранилась под стеклом в шкафу на втором этаже. В то же время в огне и без соблюдения должных условий хранения гибло огромное количество замечательных культовых реликвий и произведений.25 сентября 1991 года статую возвратили буддистам, передав в тот же Эгитуйский дацан, где открыто почитали когда-то металлическую копию. Впервые в России только теперь Сандаловый Будда предстал перед людьми. Это расценивается как благое предзнаменование для развития Дхармы не только в Бурятии, но и в целом в нашей стране. Статуя содержит сильное благословение Будды, создавая благоприятные условия для процветания Учения Будды — Дхармы, пробуждая к нему интерес.
Буддийская святыня России
Некоторое время статуя хранилась в храме-дугане Эгитуйского дацана в Бурятии, в небольшом деревянном одноэтажном здании, неприспособленном для хранения культурных и исторических ценностей. В нем невозможно было создать соответствующие условия для хранения мировой буддийской святыни.
Поэтому Буддийская традиционная Сангха России приняла решение о строительстве специального помещения для хранения статуи с поддержанием постоянного микроклимата. В течение 15 лет шел сбор средств на строительство храма-дворца для Сандалового Будды. Благодаря пожертвованиям прихожан Эгитуйского дацана и отдельным спонсорам, новый храм Зандан Жуу был октрыт 25 июля 2008 года. На церемонию его освящения съехались люди из разных регионов нашей страны. Старшее поколение бурят, движимое желанием поддержать и продолжить традиции своих предков, специально для этого торжества шило новые праздничные национальные костюмы. С полудня до восьми часов вечера неиссякала живая очередь людей, пришедших в дацан, чтобы увидеть Будду.
Долгий путь чудесной статуи Зандан Жуу из Индии через Китай, Тибет, Монголию, в Россию, из страны в страну, в северном направлении на протяжении веков стал свидетельством исполнения пророчества Будды.22 апреля 2003 года было принято Решение Буддийской традиционной сангхи России «утвердить в качестве буддийских святынь России: статую Зандан Жуу,
«поклонение «зандан жуу». Зандан жуу Зандан жуу сандаловый будда
Размер текста:
Живое духовное учение распространяется не только через беседы с Учителем и чтение книг, но и посредством зрительного восприятия произведений искусства, интерьера, архитектуры храмов. Обучение через наблюдение связано с наглядной моделью макрокосмоса вселенной и микрокосмоса человека. Это наблюдение позволяет увидеть тончайшие духовные переживания и нравственные качества: любовь, радость, доброту, мудрость. Примером такого распространения знаний являются религиозные святыни.
Одна из почитаемых святынь буддийского мира – статуя Сандаловый Будда, Зандан Жуу, находящаяся в Эгетуйском дацане Бурятии. Он считается живым Буддой – его изображения несут благодать. На танках у него особая иконография: он стоит, с большими длинными руками почти до колен, среди цветов и пейзажа. Это такой телесный человеческий Будда, подобный Будде Майтрейе, но в то же время находящийся среди благодатных небесных миров.
Статуя Сандалового Будды считается дошедшим до наших дней прижизненным изображением Будды Шакьямуни, сделанным по заказу раджи Уддияны. Есть легенда, записанная тохарским монахом Дхармананди в 385 г. н.э. (в китайском переводе Экоттара-агама-сутры из Ануттара-никаи по сведениям А.А.Терентьева), что Просветленный был в это время на небесах Тридцати Трех Богов, проповедуя Дхарму своей матери Майе, переродившейся там после смерти. Раджа Прасенаджит возжелал видеть Просветленного и повелел изваять его статую. Маудгальяна, ученик Будды, достигший чудесных способностей, перенес мастеров на небеса, где они встретились с Просветеленным. Мастера были возвращены на землю и изваяли статую из сандалового дерева «гоширша» в натуральную величину около двух метров. высотой.
Когда Будда Шакьямуни вернулся в земной мир, статуя приветствовала его,сделав 6 шагов. И Просветленный сделал пророчество, что она будет перемещена на север, и там произойдёт расцвет буддизма.
В китайских источниках есть сведения о ее перемещении из Индии того времени. В IV веке монах Кумараяна из Кашмира, чтобы спасти статую от местных войн, увез ее в Центральную Азию, где в Куче (городе-оазисе Великого шелкового пути) был вынужден жениться на сестре правителя Дживаке и стать духовным наставником в государстве.
Его сын Кумараджива стал знаменитым буддийским мудрецом. Слава его стала так велика, что в 384 году китайские войска осадили Кучу, чтобы захватить Кумарадживу и привезти в Китай. Вместе с ним была перевезена статуя Сандалового Будды, после чего последовал взлет буддийской мысли в Китае.
В начале VIII в. жены тибетского царя Сронцзангамбо из Непала и Китая привезли буддийские реликвии, и среди них статую Сандалового Будды, в Тибет. Непальская принцесса Бхрикути почиталась как Зеленая Тара, а китайская принцесса Вэнь-чэнь как Белая Тара. И уже при следующем правителе, царе Тисрондэцане, буддизм стал государственной религией Тибета.
По другим китайским источникам статуя попала сначала в Монголию во время правления Чингиз-хана в XIII в. и потом была перевезена в Китай, где неизвестно сколько лет хранилась в провинции Ли, в специально для нее выстроенном монастыре Сандан-Сы – «Монастырь Сандалового будды».
История ее пребывания в России удивительна.
В Китае в 1890-1901 гг. разразилось Боксерское восстание (Ихэтуаньское восстание, тайное общество И-хэ-цюань «Кулак во имя справедливости согласия»). В июне 1901 года Пекин был захвачен повстанцами, сожжен и разгромлен. Статуя Сандалового Будды хранилась в монастыре Сандан-сы — «Монастырь Сандалового Будды», где все буддийские паломники Монголии, Бурятии и Тибета поклонялись ей, посещая Пекин. Востоковед и один из старейших русских буддистов В.М. Монтлевич пишет об этом: «Но обрывки сведений о самом похищении сохранились, и эти сведения более или менее достоверны, ибо поведал их мне в 1969 г. известный русский востоковед Борис Иванович Панкратов, долгие годы (32 года, с 1916 по 1948 гг.) проведший в Китае.
Зимой 1901 г., после разгрома Боксерского восстания, бурятские казаки, пользуясь суматохой и разрухой в городе и пожаром в самом монастыре, вывезли статую. Руководил операцией начальник русской почты Гомбоев. Статую положили на сани, укрыли соломой и рогожей и замаскировали провиантом и почтовым реквизитом. Всего было двое саней, статую везли на вторых, как бы грузовых, санях. Можно представить благоговейный трепет и отчаянный восторг тех, кто исполнил это смелое и опасное предприятие, ведь они совершили религиозный подвиг ради распространения Учения, безусловно, исполняя наказ не известных нам и почитаемых учителей и лам. Исполнители знали, что есть поверье: там, где находится Сандаловый Будда, там и центр буддийской религии. Какой верующий не восхитится душой считать таковым центром свою страну и свой дацан. Без особых приключений статуя прибыла в Забайкалье и была укрыта в Эгитуйском монастыре (дацане).
Тогда была изготовлена металлическая копия статуи и размещена в Эгитуйском дацане; оригинал был тщательно укрыт в секретном месте. Эта мера предосторожности была вполне уместна.
Восстание в Китае было жестоко подавлено силами Англии, Германии, России, Японии и Франции в сентябре 1901 г. И вскоре в Бурятию приехали японские эксперты на поиски знаменитой статуи. Японцы имели сведения, что статуя находится в Эгитуйском дацане. Приехавшим показали металлическую копию, и они вынуждены были в полном разочаровании уехать.
После революции, в тридцатых годах, когда буддизм был в опале, Сандаловый Будда на долгие годы становится «арестантом» – он хранится в застекленном шкафу на втором этаже Одигитриевской церкви г. Улан-Удэ, где разместились фонды Краеведческого музея. И, надо сказать, что это была счастливая для статуи судьба, ибо в те лихие годы в огне и неприглядных условиях хранения гибло множество замечательных религиозных памятников старины. Только в 80-х годах статую вернули верующим, поместив уже не тайно, а открыто в тот же Эгитуйский дацан, где стояла когда-то металлическая копия».
Предсказание сбывается, и появление Зандан Жуу в Забайкалье в ХХ в. является благим предзнаменованием для развития Дхармы в России.
Статуя Сандалового Будды как бы эманирует из себя буддийское учение, создавая условия для всех взаимодействующих с ней в виде кармических ситуаций, благоприятных для процветания Дхармы. Статуя проявляет себя как живой Будда, вызывая интерес к текстам и учению, пробуждая стремление к изучению буддийского мышления – возможности практики Дхармы.
В далеком бурятском дацане хранится статуя будды шакьямуни, которая, возможно, является самой ценной реликвией всего буддийского мира. Речь идет о сандаловом будде, который в искаженном бурятском произношении зовется по-тибетски зандан — жуу.
Неизвестная святыня.
В далеком бурятском дацане хранится статуя будды шакьямуни, которая, возможно, является самой ценной реликвией всего буддийского мира. Речь идет о сандаловом будде, который в искаженном бурятском произношении зовется по-тибетски зандан — жуу. Эту статую можно сравнить с туринской плащаницей или с черным камнем каабы. Да что далеко ходить, ее значение для буддийского мира сопоставимо с деревом бодхи в бодхгайе или сингальским зубом будды. Но в отличие от всех вышеперечисленных религиозных реликвий бурятский зандан — жуу в буддийском мире почти неизвестен. В чем же дело? Бурятию уже трудно назвать «Медвежьим Углом», богом забытым местом, сведения о котором можно найти, внимание, только в записках редких путешественников. Эпоха интернета уравняла всех, и турагентства соревнуются в изощренных методах «Раскрутки» брендовых объектов республики. Почему, в таком случае, сандаловый будда остается святыней местного значения, в отличие от, скажем, нетленного тела итигэлова, паломничество к которому уже приобретает международный размах?
Чтобы ответить на этот вопрос, нужно разобраться, так ли уникальна и священна статуя будды, хранящаяся в эгитуйском дацане. За последние годы о ней вышли две серьезные научные работы чешского религиоведа Любоша белки и известного петербургского буддийского деятеля Андрея Терентьева. Многое из того, что будет сказано в этой статье, почерпнуто из этих работ.
История странствий сандалового будды.
Буддийская легендарная традиция утверждает, что прижизненное изображение будды шакьямуни из сандалового дерева было изготовлено на небесах, куда будда чудесным образом переместился для того, чтобы преподать учение своей матери, которая переродилась богиней. Правитель одного из мелких индийских государств того времени раджа Удаяна затосковал об исчезнувшем учителе и велел нескольким скульпторам отправиться на небеса и изваять там точную его копию. Будде статуя понравилась, и после своего возвращения на землю он объявил ее своим заместителем. Впоследствии, в течение двух с половиной тысяч лет сандаловый будда странствовал по Азии. В III в. статуя попадает из Индии в Китай, откуда, в свою очередь, ее перевезли в центральную Азию, в город куча, столицу государства древних индоевропейцев юэчжи. Позднее статуя, возможно, побывала в тибете, где с нее сняли копию, которую тибетские буддисты считают главной своей святыней. Еще одна копия сандалового будды была увезена в Японию, где хранится до сих пор в одном из храмов Киото. Статуе поклонялся хубилай — хан, по заданию которого сандаловый будда был доставлен в ханбалык самим Марко поло. Знаменитая статуя стоящего будды в афганском бамиане, уничтоженная талибами, также является ее увеличенной копией. Наконец, зандан — жуу обрел временное пристанище в Пекине, где стал главным сокровищем маньчжурского императорского двора.
Пылающий Пекин.
1900 год стал для дряхлеющей цинской империи катастрофичным. Возмущенные агрессивной колониальной политикой европейских держав и Японии, китайские крестьяне и ремесленники стали объединяться в отряды и громить посольские кварталы. Россия была в числе 8 других держав, которые пострадали от действий мятежников, и присоединила свои войска к иностранному карательному контингенту. В результате каратели ворвались в столицу и подвергли форменному разграблению императорский квартал Пекина — запретный город. Европейцы грабили дворцы и, заметая следы, сжигали их. Сохранилось воспоминание одного из очевидцев происходившего грабежа: «солдаты, зарывшись с головой в сундуки красного лака, копались в вещах императрицы, другие ворошили груды парчи и шелков, кто рассовывал по карманам или просто ссыпал в рубаху или фуражку рубины, сапфиры, жемчуга, горный хрусталь; кто увешивался драгоценными жемчужными ожерельями. Растаскивали часы с каминов, снимали часы со стен; саперы орудовали топорами, расколачивая мебель в щепы, чтобы выбрать драгоценные камни, которыми были инкрустированы дворцовые кресла. Один из них очень усердно старался разрубить прелестные часы в стиле Людовика XV, чтобы извлечь циферблат, на котором сверкали хрустальные цифры; он вообразил, что это бриллианты» (ссылка.
Операция «Срочная Эвакуация».
Та же участь ожидала и храм сандалового будды с его драгоценным содержимым. Однако находившиеся в составе российского контингента бурятские казаки из забайкальского казачьего войска по просьбе монгольских лам успели тайно вывезти статую из города. В течение нескольких лет они везли ее в Бурятию. Операция координировалась начальником почтовой службы российского посольства Николаем гомбоевым, небезызвестным и вездесущим Агваном Доржиевым и настоятелем эгитуйского дацана ламой зодбоевым. Как сообщается в исследованиях: «Ее Везли на Санях, Укрыв Соломой, Рогожей, Замаскировав Провиантом и Почтовым Реквизитом» (ссылка. Когда статую привезли в Бурятию, было решено определить ее в отдаленный дацан, чтобы не привлекать к ней излишнего внимания. Российские власти понятия не имели о дерзком поступке бурятских казаков, а если бы узнали, то, вероятно, расценили бы его как опасное должностное преступление. Операция не вышла за пределы «Бурятского Круга».
Парящая статуя.
Статуя сандалового будды представляет собой изображение будды шакьямуни высотой в 2 метра 18 сантиметров вместе с небольшим постаментом. Вопреки названию, сама статуя, как показал анализ, выполнена из липы и покрыта сверху слоем сандаловой пасты. Имеются сведения, что верхнюю часть головы зандан — жуу изначально украшал Рубин или алмаз, а внутрь статуи были помещены мощи будды. Эти ценные артефакты, вероятно, были похищены в 1935 году, когда статую перевозили из эгиты в Улан-удэ. Традиция утверждает также, что статуя не покоится на постаменте, а как бы парит в воздухе на волосок от него. Потому проверить ее подлинность, якобы, можно, проведя шелковую нить между подошвами ступней и основанием. Однако такой проверки не проводилось, равно, как и полноценного научного анализа возраста древесины. И это несмотря на то, что статуя некоторое время находилась на хранении в одигитриевском музее, который служил музейным хранилищем, и на реставрации в эрмитаже. В 80-х годах прошлого века статую вернули эгитуйскому дацану.
Китай возврата святынь требует.
Посещая отделы дальневосточного искусства в лувре или британском музее, вы можете видеть старинные фарфоровые вазы и панно, попавшие туда в результате разграбления запретного города в 1900 году. Китай уже давно требует от западных стран и Японии возвращения ценностей. Только в том случае, если договориться не удается, китайские власти и крупный бизнес выкупают утерянные предметы на аукционах. Так, на сегодняшний день выкуплено около 200 единиц на общую сумму в 33 миллиона долларов США (ссылка. Для правительства КНР дело чести восстановить запретный город в прежнем виде и закрыть позорную страницу истории своей страны. Это, однако, только капля в море, поскольку число таких экспонатов, по некоторым оценкам, равняется полутора миллионам. Китай понимает это и ставит цель вернуть, по крайней мере, самое ценное.
Странная ситуация.
В случае с сандаловым буддой — ситуация странная, если не сказать неразрешимая. Фактически в этой истории буряты обвели вокруг пальца и Китай, оставив его без шедевра мирового значения, и Россию, которой придется решать эту проблему, если на нее обратят внимание власти соседней державы. Официально в Китае считается, что статуя сандалового будды сгорела вместе с храмом, в котором она хранилась. Но мало ли шедевров, считавшихся безвозвратно утерянными, возвращались к своим владельцам?
В 2003 году буддийская традиционная сангха России признала статую зандан — жуу одной из трех буддийских святынь России. Однако на федеральном уровне признание эгитуйской святыни подлинным памятником буддийского искусства, вывезенным из Китая, сталкивается с вопросами культурной дипломатии.
Странствия не окончены?
Один мой петербургский коллега как-то высказал мысль о том, что ни в интересах Бурятии, ни в интересах России продвигать в средствах массовой информации вопрос о сандаловом будде. Рано или поздно это приведет к тому, что КНР пришлет своих экспертов и потребует возврата святыни в Пекин. Но, с другой стороны, такое продвижение уже началось. Упомянутые мною исследования белки и Терентьева написаны на английском языке и наверняка уже известны китайским коллегам.
Суждено ли зандан — жуу остаться святыней местного значения, «Внутренним Бурятским Делом» или когда-нибудь вопрос о сандаловом будде войдет в повестку российско — китайских отношений? Ясно одно, сандаловая статуя будды является заложником ситуации, а, значит, ее странствия еще не завершены. (С) Николай цыремпилов.
Здравствуйте, дорогие читатели – искатели знаний и истины!
До наших времен сохранился удивительный памятник Будды, созданный еще при жизни самого Учителя Шакьямуни. Называется памятник Сандаловый Будда. Еще удивительнее в этом факте то, что находится он в России, а именно – в одном из дацанов в Бурятии, поэтому мы просто обязаны про него рассказать.
Многовековая история статуи, ее внешний вид, особенности – обо всем поведает статья ниже. Также вы узнаете замечательную легенду о создании памятника. А для тех, кто уже собрался в путь, чтобы воочию увидеть святыню, мы собрали полезную информацию о том, где находится и как работает дацан.
Что это за статуя
Будда из сандала, Сандаловый владыка или, на бурятский манер, Зандан Жуу – ценнейшая реликвия буддизма. Дело в том, что это единственная статуя, созданная во время жизни Шакьямуни.
Конечно, есть скептики, которые утверждают, что до его паринирваны были созданы также и другие изваяния и картины. Возможно, это и так, но в любом случае Зандан Жуу – единственный из них, сохранившийся до нынешних времен.
Сейчас Зандан Жуу расположился в Эгитуйском дацане Бурятской республики. Он отождествляется с живым Буддой. Считается, что в нем сосредоточены энергия Шакьямуни, и потому статуя способна даровать благость. Многие из тех, кому довелось посетить ее, подтверждают подобное действие.
Зандан Жуу обладает мощной энергетикой: некоторые посетители уходят, не в состоянии долгое время находиться рядом со святыней, другие же, напротив, могут часами просидеть перед ней, не замечая времени.
Согласно буддистским воззрениям, изваяние способствует очищению, счастливой долгой жизни, полной здоровья и удачных событий. Главное – искренне поверить в это, сочетать с регулярной практикой и образом жизни, достойным буддиста.
Кроме бесспорного благоговения буддистов мира, Будда из сандала заслужил звание памятника российской культуры на федеральном уровне.
Легенда о появлении
Согласно буддийскому тексту «Аннутара-никаи», написанному в 4-м столетии нашей эры жрецом Дхармананди, появление прижизненной статуи Учителя имеет интересную мифическую историю. Шакьямуни находился на небесах Тушита, где делился основами учения со своей матерью Майей. В это время индийский царь Прасенаджит захотел увидеть Учителя, но это не представлялось возможным.
Тогда на небеса были отправлены мастера-зодчие, встретившиеся с Гаутамой. Вернувшись на землю, они по памяти изваяли из сандалового дерева тело Будды с поразительной точностью.
Сам возвратясь в мир людей, Шакьямуни увидел, что его сандаловая копия сделала 6 шагов навстречу ему. Тогда Учитель предрек, что статуя будет постепенно перебираться все севернее, и в той местности буддизм станет процветать. Так и произошло – в Эгитуйский дацан, бережно хранящий всебуддийскую святыню, каждый день стекаются толпы.
Эгитуйский дацан в Бурятии
Другая версия, менее легендарная, но, очевидно, более достоверная, гласит, что статую заказал индийский раджа Удияна больше 2,5 тысяч лет назад. Шакьямуни тогда было 38 лет.
Историческая справка
За долгие годы статуя претерпела много перемещений. Их можно проследить на карте Азии.
Созданную на древнеиндийской территории, в III столетии ее переместили на китайские земли. Там она оставалась относительно недолго – в Поднебесной в 4 столетии затевались военные действия, и один кашмирский монах отвез ее с собой в бывшую буддийскую страну – Кучу, где сам занял пост главного духовника.
К 8 веку супруги правителя Тибета привезли памятник с собой в будущую Лхасу. Совсем скоро буддийское учение покорило своей истинностью тибетцев. К XIII столетию местонахождением изваяния называют монгольские степи, где она пробыла несколько веков, а затем – китайский монастырь Сандан Сы.
Тибет, Лхаса
С наступлением 20 столетия в столице Китая творились беспорядки, а в январе 1901 года в монастыре, где хранился Сандаловый Владыка, разразился пожар. Казаки родом из Бурятии вызволили его из огня и доставили на свою малую родину. Так скульптура оказалась в Эгитуйском дацане.
Есть версия, что бурятские мастера создали копию святыни из металла, выставили ее в зале дацана, а оригинал спрятали. Когда японцы узнали о том, где хранится статуя Будды, они пришли в дацан отобрать ее, но обнаружили только копию.
В советское время религиозные объекты разорялись, храмы и церкви закрывались, и буддийские дацаны не стали исключением. Тогда Зандан Жуу отправили в бурятскую столицу – Улан-Удэ. Он хранился в краеведческом музее и только спустя полвека вернулся к буддистам.
В сентябре 91-го произошло важное событие – статую на воздушном транспорте вернули в дацан. В начале нашего столетия ее причислили к буддистским святыням Российской Федерации.
Внешний вид
Статуя Сандалового Владыки выглядит очень величественно – 2 метра 18 сантиметров. Она выполнена из сандала, но некоторые исследователи утверждают, что в действительности материал – липа, покрытая краской на основе сандала.
Сандаловый Будда в Эгитуйском дацане, Бурятия
Руки Зандан Жуу длинные: правая поднята и согнута в локте, символизируя приветствие и добрые намерения, а другая – опущена вниз, параллельно туловищу, но ладонь смотрит наружу. Веки Будды умиротворенно прикрыты, а глаза смотрят чуть-чуть наверх.
Храм для святыни
Храм Зандана Жуу находится в Эгитуйском дацане, который по-тибетски называется Дамчой Равжелинг. Построенный в 19 веке, он не пережил 30-х годов прошлого столетия. К началу 2000-х его построили заново.
Некоторые посетители удивляются фасаду здания, выполненному по общепринятым канонам тибетских храмов, но из керамической плитки. Такое архитектурное решение вызвано соображениями пожарной безопасности.
Примерно тогда же отстроили отдельный дуган из одного этажа специально для хранения статуи. Там соблюдены тенденции современной архитектуры, а внедренные технологии помогают поддерживать нужную температуру, влажность, освещение. Этот храм освятили летом 2008-го.
Сегодня дацан – приятное место посреди живописной природы, куда приезжают паломники-буддисты, а также просто любопытные туристы. Территория довольно обширная, кругом , колокольчики и прочие атрибуты, окунающие в атмосферу буддизма. В определенные дни проводятся хуралы.
Полезная информация
Как доехать до Эгитуйского дацана: от столичного Улан-Удэ 280 километров по восточной дороге до местности Хара-Шибирь у реки Маракта. Полный адрес, который поможет найти навигатор: Бурятия, Еравнинский район, село Эгита, улица Дацан, дом 3.
Для посетителей дацан открыт каждый день с 10 утра до 7 вечера. Расписание хуралов можно посмотреть на официальном сайте.
Заключение
Статуя Сандалового Будды – уникальное в своем роде наследие и главная святыня в буддизме. Поэтому особенно приятно, что она находится в нашей стране, в бурятском Эгитуйском дацане. Изваяние было создано при самом Учителе, а впоследствии преодолело сотни километров в течение 2,5 тысяч лет. Именно там, где появлялась статуя, распространялось учение Шакьямуни.
Большое спасибо за внимание, дорогие читатели! Хочется верить, что, прочитав нашу статью, вы непременно захотите посетить дацан, где свято хранится статуя, чтобы увидеть ее своими глазами.
Присоединяйтесь к нам — подписывайтесь на блог, чтобы получать новые интересные посты себе на почту! Мы будем рады вам!
До скорых встреч!
Пятница, 07 Февраля
13-й лунный день с элементом Огонь. Благоприятный день для людей, родившихся в год Лошади, Овцы, Обезьяны и Курицы. Сегодня хорошо закладывать фундамент, строить дом, копать землю, начинать лечение, покупать лекарственные сборы, травы, проводить сватовство. Отправляться в дорогу – к увеличению благосостояния. Неблагоприятный день для людей, родившихся в год Тигра и Кролика. Не рекомендуется заводить новые знакомства, обретать друзей, начинать преподавательскую деятельность, устраиваться на работу, нанимать сиделку, работников, покупать скот. Стрижка волос – к счастью и успешности.
Суббота, 08 Февраля
14-й лунный день с элементом Земля. Благоприятный день для людей, родившихся в год Коровы, Тигра и Кролика. Сегодня хороший день для того, чтобы просить совета, избегать опасных ситуаций, проводить обряды для улучшения жизни и для богатства, выдвигаться на новую должность, покупать скот. Неблагоприятный день для людей, родившихся в год Мыши и Свиньи. Не рекомендуется писать сочинения, издавать труды по научной деятельности, слушать поучения, лекции, начинать задуманное дело, устраиваться или помогать устроиться на работу, нанимать работников. Отправляться в дорогу – к большим неприятностям, а также к расставанию с близкими. Стрижка волос – к приумножению богатства и скота.
Воскресенье, 09 Февраля
15-й лунный день с элементом Железо. Благодетельные поступки и греховные деяния, совершённые в этот день, приумножатся в сто раз. Благоприятный день для людей, родившихся в год Дракона. Сегодня можно строить дуган, субурган, закладывать фундамент дома, строить дом, начинать задуманное дело, учиться и постигать науку, открыть вклад в банке, шить и кроить одежду, а также для жесткого решения некоторых вопросов. Не рекомендуется переезжать, менять место жительства и работы, приводить невестку, отдавать дочь в невесты, а также проводить похороны и поминки. Отправляться в дорогу – к плохим вестям. Стрижка волос – к удаче, к благоприятным последствиям.
Скульптура Будды высотой 2 м 18 см, сделанная из сандалового дерева, по преданиям, 2500 лет назад по заказу раджи Уддияны.
Находится в Эгитуйском дацане Бурятии. Является буддистской святыней и считается первой в истории статуей Будды и единственной статуей, сделанной при жизни Будды. В литературных источниках встречаются упоминания о других прижизненных портретах и скульптурах, но достоверных подтверждений нет.
Вера Лубсанова , CC BY-SA 3.0Согласно буддистской традиции считается живым Буддой — его изображения несут благодать. У статуи особая иконография: Будда стоит, с длинными руками до колен, среди цветов и пейзажа, «человеческий» Будда, подобный Будде Майтрея.
История
Согласно традиции, Будда пророчествовал перемещение Зандан Жуу на Север и, соответственно, перемещение центра буддизма.
В III в. статуя из Индии была перевезена в Китай.
В IV веке монах Кумараяна из Кашмира, чтобы спасти статую от местных войн, увез её в Куча, женился на сестре местного правителя и стал духовным наставником в государстве. Его сын Кумараджива стал знаменитым буддийским мудрецом.
В VIII в. — жены тибетского царя Сронцзангамбо привезли статую Тибет. При следующем правителе, царе Тисрондэцане, Буддизм стал государственной религией Тибета.
В XIII в. — местонахождение предположительно в Монголии.
Аркадий Зарубин , CC BY-SA 3.0
Зимой 1901 г. Сандаловый Будда оказался в Забайкалье. После разгрома Боксерского восстания, бурятские казаки, пользуясь суматохой и разрухой в городе и пожаром в монастыре Сандан-сы («Монастырь Сандалового Будды»), где в то время хранилась статуя, вывезли её. Руководил операцией начальник русской почты Гомбоев. Бурятские казаки во время пожара вынесли драгоценную статую из горящего монастыря, и тем самым спасли от гибели в огне. В качестве трофея статую с большими предосторожностями на санях доставили в Бурятию.
Вера Лубсанова , CC BY-SA 3.0По другой версии, Зандан Жуу доставили в Еравну благодаря невероятным усилиям Соржо-ламы Эгитуйского дацана Гомбо Доржо Эрдынеева и многих других людей, рисковавших своей жизнью. По прибытии была изготовлена металлическая копия статуи и размещена в Эгитуйском дацане, оригинал был спрятан. Во время гражданской войны японские интервенты узнали местонахождение статуи. По приезде им показали металлическую копию, и они уехали ни с чем.
В 1930-х годах хранится в г. Улан-Удэ, где разместились фонды Краеведческого музея.
В 1980-х годах статую вернули верующим. 25 сентября 1991 года Зандан Жуу вертолётом перевезли в Эгитуйский дацан.
22 апреля 2003 года Решение Буддийской традиционной сангхи России (): «Утвердить в качестве буддийских святынь России: статую Зандан Жуу, Атлас тибетской медицины, Драгоценное тело Хамбо Ламы Д. -Д. Итигэлова».
Храм для хранения
Некоторое время статуя хранилась в дугане Эгитуйского дацана, в небольшом деревянном одноэтажном здании, не приспособленном для хранения культурных и исторических ценностей.
В связи с этим Буддийская Сангха приняла решение о строительстве специального помещения для хранения с поддержанием постоянного микроклимата.
Фотогалерея
Полезная информация
Зандан Жуу
Сандаловый Будда
Сандаловый Владыка
Буддистская легенда о появлении статуи
Согласно тохарскому монаху Дхармананди (385 г. н. э.) (Экоттара-агама-сутры из Ануттара-никаи), Будда был на небесах Тушита, проповедуя Дхарму своей умершей матери Майе.
Прасенаджит хотел видеть Просветленного владыку и велел сделать его статую. Маудгальяяна перенес мастеров на небеса, где они встретились с Буддой.
После возвращения мастера изваяли статую в натуральную величину из сандалового дерева.
Когда Будда Шакьямуни вернулся на землю, статуя сделала шесть шагов навстречу ему, тогда он и сделал пророчество, что она будет перемещена на север, и там произойдёт расцвет буддизма.
Воздействие статуи на верующих
Не все могут находиться у Зандан Жуу: некоторые не выдерживают, выходят из дацана. Другие, наоборот, обнаруживают, что прошло несколько часов с того момента, как они сели напротив Сандалового Будды. Считается, что святыня устраняет негативные деяния, дарует долгую жизнь, дает установку на удачу, счастье, здоровье, если молящийся надеется на него и верит в это от чистого сердца.
Эгитуйский дацан «Дамчой Равжелинг» расположен в Республике Бурятия в 300 км от Улан-Удэ на живописном западном берегу реки Маракта в местности Хара-Шибирь Еравнинского района.
Сандаловый будда зандан жуу. Сандаловый Будда — уникальная статуя в России Статуя будды в бурятии
Размер текста:
Живое духовное учение распространяется не только через беседы с Учителем и чтение книг, но и посредством зрительного восприятия произведений искусства, интерьера, архитектуры храмов. Обучение через наблюдение связано с наглядной моделью макрокосмоса вселенной и микрокосмоса человека. Это наблюдение позволяет увидеть тончайшие духовные переживания и нравственные качества: любовь, радость, доброту, мудрость. Примером такого распространения знаний являются религиозные святыни.
Одна из почитаемых святынь буддийского мира – статуя Сандаловый Будда, Зандан Жуу, находящаяся в Эгетуйском дацане Бурятии. Он считается живым Буддой – его изображения несут благодать. На танках у него особая иконография: он стоит, с большими длинными руками почти до колен, среди цветов и пейзажа. Это такой телесный человеческий Будда, подобный Будде Майтрейе, но в то же время находящийся среди благодатных небесных миров.
Статуя Сандалового Будды считается дошедшим до наших дней прижизненным изображением Будды Шакьямуни, сделанным по заказу раджи Уддияны. Есть легенда, записанная тохарским монахом Дхармананди в 385 г. н.э. (в китайском переводе Экоттара-агама-сутры из Ануттара-никаи по сведениям А.А.Терентьева), что Просветленный был в это время на небесах Тридцати Трех Богов, проповедуя Дхарму своей матери Майе, переродившейся там после смерти. Раджа Прасенаджит возжелал видеть Просветленного и повелел изваять его статую. Маудгальяна, ученик Будды, достигший чудесных способностей, перенес мастеров на небеса, где они встретились с Просветеленным. Мастера были возвращены на землю и изваяли статую из сандалового дерева «гоширша» в натуральную величину около двух метров. высотой.
Когда Будда Шакьямуни вернулся в земной мир, статуя приветствовала его,сделав 6 шагов. И Просветленный сделал пророчество, что она будет перемещена на север, и там произойдёт расцвет буддизма.
В китайских источниках есть сведения о ее перемещении из Индии того времени. В IV веке монах Кумараяна из Кашмира, чтобы спасти статую от местных войн, увез ее в Центральную Азию, где в Куче (городе-оазисе Великого шелкового пути) был вынужден жениться на сестре правителя Дживаке и стать духовным наставником в государстве.
Его сын Кумараджива стал знаменитым буддийским мудрецом. Слава его стала так велика, что в 384 году китайские войска осадили Кучу, чтобы захватить Кумарадживу и привезти в Китай. Вместе с ним была перевезена статуя Сандалового Будды, после чего последовал взлет буддийской мысли в Китае.
В начале VIII в. жены тибетского царя Сронцзангамбо из Непала и Китая привезли буддийские реликвии, и среди них статую Сандалового Будды, в Тибет. Непальская принцесса Бхрикути почиталась как Зеленая Тара, а китайская принцесса Вэнь-чэнь как Белая Тара. И уже при следующем правителе, царе Тисрондэцане, буддизм стал государственной религией Тибета.
По другим китайским источникам статуя попала сначала в Монголию во время правления Чингиз-хана в XIII в. и потом была перевезена в Китай, где неизвестно сколько лет хранилась в провинции Ли, в специально для нее выстроенном монастыре Сандан-Сы – «Монастырь Сандалового будды».
История ее пребывания в России удивительна.
В Китае в 1890-1901 гг. разразилось Боксерское восстание (Ихэтуаньское восстание, тайное общество И-хэ-цюань «Кулак во имя справедливости согласия»). В июне 1901 года Пекин был захвачен повстанцами, сожжен и разгромлен. Статуя Сандалового Будды хранилась в монастыре Сандан-сы — «Монастырь Сандалового Будды», где все буддийские паломники Монголии, Бурятии и Тибета поклонялись ей, посещая Пекин. Востоковед и один из старейших русских буддистов В.М. Монтлевич пишет об этом: «Но обрывки сведений о самом похищении сохранились, и эти сведения более или менее достоверны, ибо поведал их мне в 1969 г. известный русский востоковед Борис Иванович Панкратов, долгие годы (32 года, с 1916 по 1948 гг.) проведший в Китае.
Зимой 1901 г., после разгрома Боксерского восстания, бурятские казаки, пользуясь суматохой и разрухой в городе и пожаром в самом монастыре, вывезли статую. Руководил операцией начальник русской почты Гомбоев. Статую положили на сани, укрыли соломой и рогожей и замаскировали провиантом и почтовым реквизитом. Всего было двое саней, статую везли на вторых, как бы грузовых, санях. Можно представить благоговейный трепет и отчаянный восторг тех, кто исполнил это смелое и опасное предприятие, ведь они совершили религиозный подвиг ради распространения Учения, безусловно, исполняя наказ не известных нам и почитаемых учителей и лам. Исполнители знали, что есть поверье: там, где находится Сандаловый Будда, там и центр буддийской религии. Какой верующий не восхитится душой считать таковым центром свою страну и свой дацан. Без особых приключений статуя прибыла в Забайкалье и была укрыта в Эгитуйском монастыре (дацане).
Тогда была изготовлена металлическая копия статуи и размещена в Эгитуйском дацане; оригинал был тщательно укрыт в секретном месте. Эта мера предосторожности была вполне уместна.
Восстание в Китае было жестоко подавлено силами Англии, Германии, России, Японии и Франции в сентябре 1901 г. И вскоре в Бурятию приехали японские эксперты на поиски знаменитой статуи. Японцы имели сведения, что статуя находится в Эгитуйском дацане. Приехавшим показали металлическую копию, и они вынуждены были в полном разочаровании уехать.
После революции, в тридцатых годах, когда буддизм был в опале, Сандаловый Будда на долгие годы становится «арестантом» – он хранится в застекленном шкафу на втором этаже Одигитриевской церкви г. Улан-Удэ, где разместились фонды Краеведческого музея. И, надо сказать, что это была счастливая для статуи судьба, ибо в те лихие годы в огне и неприглядных условиях хранения гибло множество замечательных религиозных памятников старины. Только в 80-х годах статую вернули верующим, поместив уже не тайно, а открыто в тот же Эгитуйский дацан, где стояла когда-то металлическая копия».
Предсказание сбывается, и появление Зандан Жуу в Забайкалье в ХХ в. является благим предзнаменованием для развития Дхармы в России.
Статуя Сандалового Будды как бы эманирует из себя буддийское учение, создавая условия для всех взаимодействующих с ней в виде кармических ситуаций, благоприятных для процветания Дхармы. Статуя проявляет себя как живой Будда, вызывая интерес к текстам и учению, пробуждая стремление к изучению буддийского мышления – возможности практики Дхармы.
Скриншот с сайта yelo-rinpoche.ru, пресс-служба дацана «Ринпоче багша»
Тысячи верующих преподнесли подношение Великому учителю [фото, видео]
В субботу 10 сентября Досточтимый Еше Лодой Ринпоче провел ритуал освящения изображения Будды Шакьямуни, высотой в 33 метра, высеченного на скале Баян-Хонгор. В прошлом году на возвышенности близ села Баянгол возвели статую Будды, изготовленную по спецзаказу в Индии, и освятили три ступы примирения. В следующем году жители Баянгола попросили помочь в строительстве 8 ступ вокруг озера Могой. В субурганы планируется заложить 4 тысячи статуэток разных буддийских божеств.
Будда Шакьямуни на горе Баян-Хонгор близ села Баянгол — творение уникальное. Ему присвоят звание самого большого изображения Будды в России и войдет в список самых больших изображений Будд в мире.
Идею, возвести гигантского Будду, высказали жители Баянгола на сельском сходе. С этой инициативой они обратились в дацан на Лысой горе в Улан-Удэ Еше Лодой Ринпоче. Настоятель народное предложение поддержал. Тем более, как оказалось, это была его давняя мечта.
«Лет 15-16 назад мы впервые посетили «сердце» Байкала» — остров Ольхон, прошли на катере вдоль иркутского берега» — вспоминает ближайший ученик Ринпоче геше-лхарамба Тензин-Лама, — «Величественные скалы, вырастающие из водной глади и устремляющиеся в небо, впечатлили Багшу своей красотой и мощью. И тогда у него родилась идея — сделать большую статую Всемирного драгоценного Учителя Будды Шакьямуни именно в скале. В азиатских странах это древняя традиция, а в России ничего подобного не было».
Справка сайт: Самый большой и древний в мире Будда высеченный в скале находится в китайской провинции Сичуань. Его высота 71 метр, возраст — около 1200 лет. На строительство ушло почти 90 лет. Самая большая статуя в мире — тоже Будды. И тоже находится в Китае, в провинции Хэнань. 128-метровый монумент изображает Будду Вайрочана, одного из пяти священных Будд, олицетворяющих мудрость. Идея создать грандиозную святыню пришла китайцам после того, как в 2001 году талибы варварски уничтожили две огромных статуи Будды в Афганистане. Их возраст датировался 6 веком нашей эры.
«Тогда мы стали подыскивать подходящий объект. На Байкале это было сложно сделать чисто технически. В других районах тоже искали. То слишком низкие, то слишком высокие, то слишком рельефные попадались скалы. И в прошлом году, когда мы под Баянголом устанавливали тоже статую Будды, но маленького, метрового, изготовленного по спецзаказу в Индии из оникса, я обратил внимание на соседнюю скалу. Она идеально подходила для воплощения задумки Учителя — ровная, красивая и достаточно высокая, около полусотни метров. И главное — идеально расположена!
Обычно буддийские святыни возводят «лицом» на юг, будь то храмы, ступы или статуи. Мы же, осознанно хотели немного отойти от этой традиции и сделать так, чтобы взор Будды был направленв сторону Москвы и других больших российских городов. В такое непростое время это было просто необходимо сделать для блага всей страны и всех живых существ! Во все времена возведение статуй Будд, ступ, дацанов считалось очень благотворным делом. В местах, где они появляются, все приходит в гармонию. В природе прекращаются разного рода катаклизмы, в отношения людей приходит взаимопонимание, они меньше болеют и умирают от несчастных случаев, все живое обретает мир и покой» — рассказывает Тензин-Лама.
«Но Учитель тогда сказал, что ещё пока время не пришло. И вот, спустя год, жители Хоринского района сами вышли с этим предложением. Скала Баян-Хонгор с давних пор у хоринских бурят считается сакральным местом. Здесь жители села Баян-Гол 2 раза в год — летом и во второй день Сагаалгана — проводят обоо, и в течении года часто приходят поклониться святыням. Тут установлены, так называемые мунханы — маленькие домики, в которых находятся тханки и статуэтки буддийских божеств. В прошлом году появилась статуя Будды и 3 ступы. Ринпоче долго обдумывал, и в итоге согласился. К тому же, это родина его коренного Учителя.
Справка сайт: Досточтимый Еше Лодой Ринпоче родился в Тибете в 1943 году. В трехлетнем возрасте был признан четвертым перерождением Ело Ринпоче. В Тибете таких людей называют тулуку — считается, что они осознанно продолжают цепь своих перерождений, посвящая жизнь помощи всем живым существам.
С семи лет Ело Ринпоче посвятил себя монашеству и изучению буддийской философии. В 1959 году в связи с оккупацией Тибета Китаем, покинул родину и через королевство Бутан перешел в Индию, где продолжил свое обучение.
Коренным Учителем Еше Лодоя Ринпоче является лама Дульва-хамбо Тубтен Чоки, бурят по национальности. Прославленный мастер тантры преподавал Ело Ринпоче курс винаи — монашеской дисциплины. Так же, под руководством ламы из Бурятии — досточтимого Агван-Нимы, в 1979 году Ело Ринпоче защитил звание «геше-лхарамба» — высшей буддийской ученой степени. В 1993 году по просьбе бурятского духовенства и по поручению Его Святейшества, он прибыл в Бурятию, в Иволгинский дацан для преподавания в буддийском институте ТашиЧойнохрлинг. С тех пор Еше Лодой Ринпоче остался жить и работать в Бурятии, на благо всех живых существ и процветания Дхармы.
В 1999 году, на аудиенции у Далай Ламы, Ело Ринпоче передал просьбы верующих из Бурятии об открытии буддийского центра и получил благословение Его Святейшества на начало строительства. Через 5 лет, в 2004 году состоялось открытие дацана «Ринпоче Багша» на Лысой Горе в Улан-Удэ.
Осуществить замысел удалось достаточно быстро. Прошли все необходимые согласования. Нашлись спонсоры, мастера, художники. Местные жители активно помогали при строительстве. Образ Будды Шакьямуни сделали максимально величественным, но с минимальным воздействием на природу. Высекать полноценную статую или барельеф не стали. Лишь сняли верхний слой породы, нанесли контуры Всемирного учителя восседающего в позе лотоса и расписали краской.
Высота изображения — ровно 33 метра. В буддизме это число имеет так же свой сакральный смысл. Считается, что существует самый высокий мир на Земле, так называемый — Траястримша — «Мир 33 богов» или «Собрание 33 богов», который находится на вершине горы Сумеру. Траястримша нередко упоминается в буддийских текстах, когда Будда восходит к Тридцати трём богам, или сами боги этого мира спускаются на землю для встречи с Буддой.
«Создание статуи именно Будды Шакьямуни не случайно. Будда Шакьямуни — высшая нирманакая, родился в нашем мире, совершил двенадцать подвигов, и в том числе повернул Колесо Учения. Всё время, пока Учение Будды пребывает в мире, оно является ни с чем несравнимым безграничным лекарством от болезней наших омрачений, страданий. Пусть статуя Будды Шакьямуни станет символом объединения наших чистых намерений в осуществлении учения и символом того, что буддийское учение — дхарма, которую 2500 лет назад даровал Будда, и сейчас пребывает в нашем мире», — говорит учитель.
На ритуале рамней присутствовало около 4 тысяч человек. С площади Советов паломников бесплатно вывозили 80 автобусов. После ритуала освящения, прошел праздничный концерт и спортивные соревнования.
Интервью Досточтимого Еше Лодой Ринпоче:
— В конце ритуала изображению Будды был поднесен символический миллион цветов? Это какая-то традиция?
Когда создается статуя Будды, изображение Будды — это большая добродетель. И когда создается изображение такого гигантского размера это также огромная, несравненная добродетель! Соответственно, чем больше, богаче и красивее подношения, тем больше мы накапливаем благих заслуг. А цветы в буддизме — традиционный вид подношения, наравне с белой пищей, сладостями и фруктами.
— Почему высота изображения Будды именно 33 метра?
В буддийской традиции есть такое благое отношение к числу «33», даже есть обитель богов 33 божеств. Изначально не планировалось делать изображение таким большим, но когда измерили скалу, оказалось что она высотой около 55 метров. Тогда и решили сделать именно 33 метра. Очень гармонично вписалось. Это тоже своего рода знак.
Зандан Жуу (Сандаловый Будда)
Эгитуйский дацан. Фото: Аркадий Зарубин
Зандан Жуу , «Сандаловый Будда» или «Сандаловый Владыка» — скульптура Будды высотой 2 м 18 см, сделанная из сандалового дерева, по преданиям, 2500 лет назад по заказу раджи Уддияны . Находится в Эгитуйском дацане Бурятии. Является буддистской святыней и считается единственной, сделанной при жизни Будды (в литературных источниках встречаются упоминания о других прижизненных портретах и скульптурах, но достоверных подтверждений нет). Согласно буддистской традиции считается живым Буддой — его изображения несут благодать. У статуи особая иконография: Будда стоит, с длинными руками до колен, среди цветов и пейзажа, «человеческий» Будда, подобный Будде Майтрея .
История
Согласно традиции, Будда пророчествовал перемещение Зандан Жуу на Север и, соответственно, перемещение центра буддизма .
- В III в. статуя из Индии была перевезена в Китай .
- В IV веке монах Кумараяна из Кашмира, чтобы спасти статую от местных войн, увез ее в Куча ,
женился на сестре местного правителя и стал духовным наставником в государстве. Его сын Кумараджива стал знаменитым буддийским мудрецом.
- В VIII в. — жены тибетского царя Сронцзангамбо привезли статую Тибет . При следующем правителе, царе Тисрондэцане, Буддизм стал государственной религией Тибета.
- В XIII в. — местонахождение предположительно в Монголии .
- Зимой 1901 г. Сандаловый Будда оказался в Забайкалье. После разгрома Боксерского восстания ,
бурятские казаки, пользуясь суматохой и разрухой в городе и пожаром в монастыре Сандан-сы («Монастырь Сандалового Будды»), где в то время хранилась статуя, вывезли её. Руководил операцией начальник русской почты Гомбоев. По прибытии была изготовлена металлическая копия статуи и размещена в Эгитуйском дацане, оригинал был спрятан. Японцы узнали местонахождение статуи. По приезде им показали металлическую копию, и они уехали ни с чем.
- В 1930-х годах хранится в Одигитриевской церкви г. Улан-Удэ, где разместились фонды Краеведческого музея.
- В 1980-х годах статую вернули верующим, поместив в Эгитуйский дацан.
- 22 апреля 2003 года Решение Буддийской традиционной сангхи России (Иволгинский дацан): «Утвердить в качестве буддийских святынь России:
Буддистская легенда о появлении статуи
Согласно тохарскому монаху Дхармананди (385 г. н. э.) (Экоттара-агама-сутры из Ануттара-никаи), Будда был на небесах Тушита , проповедуя Дхарму своей умершей матери Майе. Прасенаджит хотел видеть Просветленного владыку и велел сделать его статую. Маудгальяяна перенес мастеров на небеса, где они встретились с Буддой. После возвращения мастера изваяли статую в натуральную величину из сандалового дерева. Когда Будда Шакьямуни вернулся на землю, статуя сделала шесть шагов навстречу ему, тогда он и сделал пророчество, что она будет перемещена на север, и там произойдёт расцвет буддизма.
Воздействие статуи на верующих
Не все могут находиться у Зандан Жуу: некоторые не выдерживают, выходят из дацана. Другие, наоборот, обнаруживают, что прошло несколько часов с того момента, как они сели напротив Сандалового Будды. Считается, что святыня устраняет негативные деяния, дарует долгую жизнь, дает установку на удачу, счастье, здоровье, если молящийся надеется на него и верит в это от чистого сердца.
Источники
Wikimedia Foundation . 2010 .
Книги
- Сандаловый Будда раджи Удаяны / The Sandalwood Buddha of the King Udayana , А. А. Терентьев. В древней буддийской легенде говорилось, что еще при жизни Будды было вырезано его скульптурное изображение из сандалового дерева. Со временем эта статуя была перевезена в Китай, где…
Здравствуйте, дорогие читатели – искатели знаний и истины!
До наших времен сохранился удивительный памятник Будды, созданный еще при жизни самого Учителя Шакьямуни. Называется памятник Сандаловый Будда. Еще удивительнее в этом факте то, что находится он в России, а именно – в одном из дацанов в Бурятии, поэтому мы просто обязаны про него рассказать.
Многовековая история статуи, ее внешний вид, особенности – обо всем поведает статья ниже. Также вы узнаете замечательную легенду о создании памятника. А для тех, кто уже собрался в путь, чтобы воочию увидеть святыню, мы собрали полезную информацию о том, где находится и как работает дацан.
Что это за статуя
Будда из сандала, Сандаловый владыка или, на бурятский манер, Зандан Жуу – ценнейшая реликвия буддизма. Дело в том, что это единственная статуя, созданная во время жизни Шакьямуни.
Конечно, есть скептики, которые утверждают, что до его паринирваны были созданы также и другие изваяния и картины. Возможно, это и так, но в любом случае Зандан Жуу – единственный из них, сохранившийся до нынешних времен.
Сейчас Зандан Жуу расположился в Эгитуйском дацане Бурятской республики. Он отождествляется с живым Буддой. Считается, что в нем сосредоточены энергия Шакьямуни, и потому статуя способна даровать благость. Многие из тех, кому довелось посетить ее, подтверждают подобное действие.
Зандан Жуу обладает мощной энергетикой: некоторые посетители уходят, не в состоянии долгое время находиться рядом со святыней, другие же, напротив, могут часами просидеть перед ней, не замечая времени.
Согласно буддистским воззрениям, изваяние способствует очищению, счастливой долгой жизни, полной здоровья и удачных событий. Главное – искренне поверить в это, сочетать с регулярной практикой и образом жизни, достойным буддиста.
Кроме бесспорного благоговения буддистов мира, Будда из сандала заслужил звание памятника российской культуры на федеральном уровне.
Легенда о появлении
Согласно буддийскому тексту «Аннутара-никаи», написанному в 4-м столетии нашей эры жрецом Дхармананди, появление прижизненной статуи Учителя имеет интересную мифическую историю. Шакьямуни находился на небесах Тушита, где делился основами учения со своей матерью Майей. В это время индийский царь Прасенаджит захотел увидеть Учителя, но это не представлялось возможным.
Тогда на небеса были отправлены мастера-зодчие, встретившиеся с Гаутамой. Вернувшись на землю, они по памяти изваяли из сандалового дерева тело Будды с поразительной точностью.
Сам возвратясь в мир людей, Шакьямуни увидел, что его сандаловая копия сделала 6 шагов навстречу ему. Тогда Учитель предрек, что статуя будет постепенно перебираться все севернее, и в той местности буддизм станет процветать. Так и произошло – в Эгитуйский дацан, бережно хранящий всебуддийскую святыню, каждый день стекаются толпы.
Эгитуйский дацан в Бурятии
Другая версия, менее легендарная, но, очевидно, более достоверная, гласит, что статую заказал индийский раджа Удияна больше 2,5 тысяч лет назад. Шакьямуни тогда было 38 лет.
Историческая справка
За долгие годы статуя претерпела много перемещений. Их можно проследить на карте Азии.
Созданную на древнеиндийской территории, в III столетии ее переместили на китайские земли. Там она оставалась относительно недолго – в Поднебесной в 4 столетии затевались военные действия, и один кашмирский монах отвез ее с собой в бывшую буддийскую страну – Кучу, где сам занял пост главного духовника.
К 8 веку супруги правителя Тибета привезли памятник с собой в будущую Лхасу. Совсем скоро буддийское учение покорило своей истинностью тибетцев. К XIII столетию местонахождением изваяния называют монгольские степи, где она пробыла несколько веков, а затем – китайский монастырь Сандан Сы.
Тибет, Лхаса
С наступлением 20 столетия в столице Китая творились беспорядки, а в январе 1901 года в монастыре, где хранился Сандаловый Владыка, разразился пожар. Казаки родом из Бурятии вызволили его из огня и доставили на свою малую родину. Так скульптура оказалась в Эгитуйском дацане.
Есть версия, что бурятские мастера создали копию святыни из металла, выставили ее в зале дацана, а оригинал спрятали. Когда японцы узнали о том, где хранится статуя Будды, они пришли в дацан отобрать ее, но обнаружили только копию.
В советское время религиозные объекты разорялись, храмы и церкви закрывались, и буддийские дацаны не стали исключением. Тогда Зандан Жуу отправили в бурятскую столицу – Улан-Удэ. Он хранился в краеведческом музее и только спустя полвека вернулся к буддистам.
В сентябре 91-го произошло важное событие – статую на воздушном транспорте вернули в дацан. В начале нашего столетия ее причислили к буддистским святыням Российской Федерации.
Внешний вид
Статуя Сандалового Владыки выглядит очень величественно – 2 метра 18 сантиметров. Она выполнена из сандала, но некоторые исследователи утверждают, что в действительности материал – липа, покрытая краской на основе сандала.
Сандаловый Будда в Эгитуйском дацане, Бурятия
Руки Зандан Жуу длинные: правая поднята и согнута в локте, символизируя приветствие и добрые намерения, а другая – опущена вниз, параллельно туловищу, но ладонь смотрит наружу. Веки Будды умиротворенно прикрыты, а глаза смотрят чуть-чуть наверх.
Храм для святыни
Храм Зандана Жуу находится в Эгитуйском дацане, который по-тибетски называется Дамчой Равжелинг. Построенный в 19 веке, он не пережил 30-х годов прошлого столетия. К началу 2000-х его построили заново.
Некоторые посетители удивляются фасаду здания, выполненному по общепринятым канонам тибетских храмов, но из керамической плитки. Такое архитектурное решение вызвано соображениями пожарной безопасности.
Примерно тогда же отстроили отдельный дуган из одного этажа специально для хранения статуи. Там соблюдены тенденции современной архитектуры, а внедренные технологии помогают поддерживать нужную температуру, влажность, освещение. Этот храм освятили летом 2008-го.
Сегодня дацан – приятное место посреди живописной природы, куда приезжают паломники-буддисты, а также просто любопытные туристы. Территория довольно обширная, кругом , колокольчики и прочие атрибуты, окунающие в атмосферу буддизма. В определенные дни проводятся хуралы.
Полезная информация
Как доехать до Эгитуйского дацана: от столичного Улан-Удэ 280 километров по восточной дороге до местности Хара-Шибирь у реки Маракта. Полный адрес, который поможет найти навигатор: Бурятия, Еравнинский район, село Эгита, улица Дацан, дом 3.
Для посетителей дацан открыт каждый день с 10 утра до 7 вечера. Расписание хуралов можно посмотреть на официальном сайте.
Заключение
Статуя Сандалового Будды – уникальное в своем роде наследие и главная святыня в буддизме. Поэтому особенно приятно, что она находится в нашей стране, в бурятском Эгитуйском дацане. Изваяние было создано при самом Учителе, а впоследствии преодолело сотни километров в течение 2,5 тысяч лет. Именно там, где появлялась статуя, распространялось учение Шакьямуни.
Большое спасибо за внимание, дорогие читатели! Хочется верить, что, прочитав нашу статью, вы непременно захотите посетить дацан, где свято хранится статуя, чтобы увидеть ее своими глазами.
Присоединяйтесь к нам — подписывайтесь на блог, чтобы получать новые интересные посты себе на почту! Мы будем рады вам!
До скорых встреч!
Зандан Жуу (Сандаловый Будда или Сандаловый Владыка ) — скульптура Будды высотой 2 м 18 см, сделанная из сандалового дерева , по преданиям, 2500 лет назад по заказу раджи Уддияны .
Обретение Зандан Жуу Эгитуйским дацаном
Зимой 1901 года Сандаловый Будда оказался в Забайкалье . После разгрома Боксёрского восстания , бурятские казаки , пользуясь суматохой и разрухой в Пекине , и пожаром в монастыре Сандан-сы («Монастырь Сандалового Будды»), где в то время хранилась статуя, вывезли её. Руководил операцией начальник почтово-телеграфной службы российского посольства в Китае Н. И. Гомбоев. Бурятские казаки вынесли драгоценную статую из горящего монастыря, и тем самым спасли от гибели в огне. В качестве трофея скульптуру с большими предосторожностями на санях доставили в Бурятию .
По другой версии, Зандан Жуу доставили в Еравну благодаря невероятным усилиям соржо-ламы Эгитуйского дацана Гомбо Доржо Эрдынеева и многих других людей, рисковавших своей жизнью . По прибытии была изготовлена металлическая копия статуи, которую поместили в Эгитуйском дацане, оригинал же был спрятан. Во время Гражданской войны японские интервенты узнали о местонахождении Зандан Жуу. По приезде им показали металлическую копию, и они уехали ни с чем.
В 1930-х годах Сандаловый Будда хранился в Одигитриевском соборе в городе Улан-Удэ , где размещались тогда фонды Краеведческого музея.
В 1980-х годах статую вернули верующим. 25 сентября 1991 года Зандан Жуу вертолётом перевезли в Эгитуйский дацан .
22 апреля 2003 года вышло Решение Буддийской традиционной сангхи России : «Утвердить в качестве буддийских святынь России: статую Зандан Жуу, Атлас тибетской медицины , Драгоценное тело Хамбо-ламы Итигэлова ».
Храм Сандалового Будды
Некоторое время статуя хранилась в дугане Эгитуйского дацана , в небольшом деревянном одноэтажном здании, не приспособленном для хранения культурных и исторических ценностей. В связи с этим Буддийская традиционная сангха России приняла решение о строительстве специального помещения для хранения с поддержанием постоянного микроклимата. 25 июля 2008 года храм Сандалового Будды был открыт.
Буддийская легенда о появлении статуи
Согласно тохарскому монаху Дхармананди (385 г. н. э., Экоттара-агама-сутры из Ануттара-никаи), Будда был на небесах Тушита , проповедуя Дхарму своей умершей матери Майе. Прасенаджит хотел видеть Просветлённого владыку и велел сделать его статую. Маудгальяяна перенёс мастеров на небеса, где они встретились с Буддой. После возвращения мастера изваяли статую в натуральную величину из сандалового дерева. Когда Будда Шакьямуни вернулся на землю, статуя сделала шесть шагов навстречу ему, тогда он и сделал пророчество, что она будет перемещена на север, и там произойдёт расцвет буддизма.
Воздействие статуи на верующих
Не все могут находиться у Зандан Жуу: некоторые не выдерживают, выходят из храма. Другие, наоборот, обнаруживают, что прошло несколько часов с того момента, как они сели напротив Сандалового Будды. Считается, что святыня устраняет негативные деяния, дарует долгую жизнь, даёт установку на удачу, счастье, здоровье, если молящийся надеется на него и верит в это от чистого сердца.
Напишите отзыв о статье «Сандаловый Будда»
Примечания
Литература
- Буряты /Отв. ред. Абаева Л. Л., Жуковская Н. Л.; Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Михлухо Маклая. — М.: Наука, 2004
Отрывок, характеризующий Сандаловый Будда
– О, это было бы так ужа… – начала она и, не договорив от волнения, грациозным движением (как и все, что она делала при нем) наклонив голову и благодарно взглянув на него, пошла за теткой.Вечером этого дня Николай никуда не поехал в гости и остался дома, с тем чтобы покончить некоторые счеты с продавцами лошадей. Когда он покончил дела, было уже поздно, чтобы ехать куда нибудь, но было еще рано, чтобы ложиться спать, и Николай долго один ходил взад и вперед по комнате, обдумывая свою жизнь, что с ним редко случалось.
Княжна Марья произвела на него приятное впечатление под Смоленском. То, что он встретил ее тогда в таких особенных условиях, и то, что именно на нее одно время его мать указывала ему как на богатую партию, сделали то, что он обратил на нее особенное внимание. В Воронеже, во время его посещения, впечатление это было не только приятное, но сильное. Николай был поражен той особенной, нравственной красотой, которую он в этот раз заметил в ней. Однако он собирался уезжать, и ему в голову не приходило пожалеть о том, что уезжая из Воронежа, он лишается случая видеть княжну. Но нынешняя встреча с княжной Марьей в церкви (Николай чувствовал это) засела ему глубже в сердце, чем он это предвидел, и глубже, чем он желал для своего спокойствия. Это бледное, тонкое, печальное лицо, этот лучистый взгляд, эти тихие, грациозные движения и главное – эта глубокая и нежная печаль, выражавшаяся во всех чертах ее, тревожили его и требовали его участия. В мужчинах Ростов терпеть не мог видеть выражение высшей, духовной жизни (оттого он не любил князя Андрея), он презрительно называл это философией, мечтательностью; но в княжне Марье, именно в этой печали, выказывавшей всю глубину этого чуждого для Николая духовного мира, он чувствовал неотразимую привлекательность.
«Чудная должна быть девушка! Вот именно ангел! – говорил он сам с собою. – Отчего я не свободен, отчего я поторопился с Соней?» И невольно ему представилось сравнение между двумя: бедность в одной и богатство в другой тех духовных даров, которых не имел Николай и которые потому он так высоко ценил. Он попробовал себе представить, что бы было, если б он был свободен. Каким образом он сделал бы ей предложение и она стала бы его женою? Нет, он не мог себе представить этого. Ему делалось жутко, и никакие ясные образы не представлялись ему. С Соней он давно уже составил себе будущую картину, и все это было просто и ясно, именно потому, что все это было выдумано, и он знал все, что было в Соне; но с княжной Марьей нельзя было себе представить будущей жизни, потому что он не понимал ее, а только любил.
Мечтания о Соне имели в себе что то веселое, игрушечное. Но думать о княжне Марье всегда было трудно и немного страшно.
«Как она молилась! – вспомнил он. – Видно было, что вся душа ее была в молитве. Да, это та молитва, которая сдвигает горы, и я уверен, что молитва ее будет исполнена. Отчего я не молюсь о том, что мне нужно? – вспомнил он. – Что мне нужно? Свободы, развязки с Соней. Она правду говорила, – вспомнил он слова губернаторши, – кроме несчастья, ничего не будет из того, что я женюсь на ней. Путаница, горе maman… дела… путаница, страшная путаница! Да я и не люблю ее. Да, не так люблю, как надо. Боже мой! выведи меня из этого ужасного, безвыходного положения! – начал он вдруг молиться. – Да, молитва сдвинет гору, но надо верить и не так молиться, как мы детьми молились с Наташей о том, чтобы снег сделался сахаром, и выбегали на двор пробовать, делается ли из снегу сахар. Нет, но я не о пустяках молюсь теперь», – сказал он, ставя в угол трубку и, сложив руки, становясь перед образом. И, умиленный воспоминанием о княжне Марье, он начал молиться так, как он давно не молился. Слезы у него были на глазах и в горле, когда в дверь вошел Лаврушка с какими то бумагами.
– Дурак! что лезешь, когда тебя не спрашивают! – сказал Николай, быстро переменяя положение.
– От губернатора, – заспанным голосом сказал Лаврушка, – кульер приехал, письмо вам.
– Ну, хорошо, спасибо, ступай!
Николай взял два письма. Одно было от матери, другое от Сони. Он узнал их по почеркам и распечатал первое письмо Сони. Не успел он прочесть нескольких строк, как лицо его побледнело и глаза его испуганно и радостно раскрылись.
– Нет, это не может быть! – проговорил он вслух. Не в силах сидеть на месте, он с письмом в руках, читая его. стал ходить по комнате. Он пробежал письмо, потом прочел его раз, другой, и, подняв плечи и разведя руками, он остановился посреди комнаты с открытым ртом и остановившимися глазами. То, о чем он только что молился, с уверенностью, что бог исполнит его молитву, было исполнено; но Николай был удивлен этим так, как будто это было что то необыкновенное, и как будто он никогда не ожидал этого, и как будто именно то, что это так быстро совершилось, доказывало то, что это происходило не от бога, которого он просил, а от обыкновенной случайности.
Тот, казавшийся неразрешимым, узел, который связывал свободу Ростова, был разрешен этим неожиданным (как казалось Николаю), ничем не вызванным письмом Сони. Она писала, что последние несчастные обстоятельства, потеря почти всего имущества Ростовых в Москве, и не раз высказываемые желания графини о том, чтобы Николай женился на княжне Болконской, и его молчание и холодность за последнее время – все это вместе заставило ее решиться отречься от его обещаний и дать ему полную свободу.
«Мне слишком тяжело было думать, что я могу быть причиной горя или раздора в семействе, которое меня облагодетельствовало, – писала она, – и любовь моя имеет одною целью счастье тех, кого я люблю; и потому я умоляю вас, Nicolas, считать себя свободным и знать, что несмотря ни на что, никто сильнее не может вас любить, как ваша Соня».
Зандан жуу сандаловый будда. Зандан жуу
Скульптура Будды высотой 2 м 18 см, сделанная из сандалового дерева, по преданиям, 2500 лет назад по заказу раджи Уддияны.
Находится в Эгитуйском дацане Бурятии. Является буддистской святыней и считается первой в истории статуей Будды и единственной статуей, сделанной при жизни Будды. В литературных источниках встречаются упоминания о других прижизненных портретах и скульптурах, но достоверных подтверждений нет.
Вера Лубсанова , CC BY-SA 3.0Согласно буддистской традиции считается живым Буддой — его изображения несут благодать. У статуи особая иконография: Будда стоит, с длинными руками до колен, среди цветов и пейзажа, «человеческий» Будда, подобный Будде Майтрея.
История
Согласно традиции, Будда пророчествовал перемещение Зандан Жуу на Север и, соответственно, перемещение центра буддизма.
В III в. статуя из Индии была перевезена в Китай.
В IV веке монах Кумараяна из Кашмира, чтобы спасти статую от местных войн, увез её в Куча, женился на сестре местного правителя и стал духовным наставником в государстве. Его сын Кумараджива стал знаменитым буддийским мудрецом.
В VIII в. — жены тибетского царя Сронцзангамбо привезли статую Тибет. При следующем правителе, царе Тисрондэцане, Буддизм стал государственной религией Тибета.
В XIII в. — местонахождение предположительно в Монголии.
Аркадий Зарубин , CC BY-SA 3.0
Зимой 1901 г. Сандаловый Будда оказался в Забайкалье. После разгрома Боксерского восстания, бурятские казаки, пользуясь суматохой и разрухой в городе и пожаром в монастыре Сандан-сы («Монастырь Сандалового Будды»), где в то время хранилась статуя, вывезли её. Руководил операцией начальник русской почты Гомбоев. Бурятские казаки во время пожара вынесли драгоценную статую из горящего монастыря, и тем самым спасли от гибели в огне. В качестве трофея статую с большими предосторожностями на санях доставили в Бурятию.
Вера Лубсанова , CC BY-SA 3.0По другой версии, Зандан Жуу доставили в Еравну благодаря невероятным усилиям Соржо-ламы Эгитуйского дацана Гомбо Доржо Эрдынеева и многих других людей, рисковавших своей жизнью. По прибытии была изготовлена металлическая копия статуи и размещена в Эгитуйском дацане, оригинал был спрятан. Во время гражданской войны японские интервенты узнали местонахождение статуи. По приезде им показали металлическую копию, и они уехали ни с чем.
В 1930-х годах хранится в г. Улан-Удэ, где разместились фонды Краеведческого музея.
В 1980-х годах статую вернули верующим. 25 сентября 1991 года Зандан Жуу вертолётом перевезли в Эгитуйский дацан.
22 апреля 2003 года Решение Буддийской традиционной сангхи России (): «Утвердить в качестве буддийских святынь России: статую Зандан Жуу, Атлас тибетской медицины, Драгоценное тело Хамбо Ламы Д. -Д. Итигэлова».
Храм для хранения
Некоторое время статуя хранилась в дугане Эгитуйского дацана, в небольшом деревянном одноэтажном здании, не приспособленном для хранения культурных и исторических ценностей.
В связи с этим Буддийская Сангха приняла решение о строительстве специального помещения для хранения с поддержанием постоянного микроклимата.
Фотогалерея
Полезная информация
Зандан Жуу
Сандаловый Будда
Сандаловый Владыка
Буддистская легенда о появлении статуи
Согласно тохарскому монаху Дхармананди (385 г. н. э.) (Экоттара-агама-сутры из Ануттара-никаи), Будда был на небесах Тушита, проповедуя Дхарму своей умершей матери Майе.
Прасенаджит хотел видеть Просветленного владыку и велел сделать его статую. Маудгальяяна перенес мастеров на небеса, где они встретились с Буддой.
После возвращения мастера изваяли статую в натуральную величину из сандалового дерева.
Когда Будда Шакьямуни вернулся на землю, статуя сделала шесть шагов навстречу ему, тогда он и сделал пророчество, что она будет перемещена на север, и там произойдёт расцвет буддизма.
Воздействие статуи на верующих
Не все могут находиться у Зандан Жуу: некоторые не выдерживают, выходят из дацана. Другие, наоборот, обнаруживают, что прошло несколько часов с того момента, как они сели напротив Сандалового Будды. Считается, что святыня устраняет негативные деяния, дарует долгую жизнь, дает установку на удачу, счастье, здоровье, если молящийся надеется на него и верит в это от чистого сердца.
Эгитуйский дацан «Дамчой Равжелинг» расположен в Республике Бурятия в 300 км от Улан-Удэ на живописном западном берегу реки Маракта в местности Хара-Шибирь Еравнинского района.
Здравствуйте, дорогие читатели – искатели знаний и истины!
До наших времен сохранился удивительный памятник Будды, созданный еще при жизни самого Учителя Шакьямуни. Называется памятник Сандаловый Будда. Еще удивительнее в этом факте то, что находится он в России, а именно – в одном из дацанов в Бурятии, поэтому мы просто обязаны про него рассказать.
Многовековая история статуи, ее внешний вид, особенности – обо всем поведает статья ниже. Также вы узнаете замечательную легенду о создании памятника. А для тех, кто уже собрался в путь, чтобы воочию увидеть святыню, мы собрали полезную информацию о том, где находится и как работает дацан.
Что это за статуя
Будда из сандала, Сандаловый владыка или, на бурятский манер, Зандан Жуу – ценнейшая реликвия буддизма. Дело в том, что это единственная статуя, созданная во время жизни Шакьямуни.
Конечно, есть скептики, которые утверждают, что до его паринирваны были созданы также и другие изваяния и картины. Возможно, это и так, но в любом случае Зандан Жуу – единственный из них, сохранившийся до нынешних времен.
Сейчас Зандан Жуу расположился в Эгитуйском дацане Бурятской республики. Он отождествляется с живым Буддой. Считается, что в нем сосредоточены энергия Шакьямуни, и потому статуя способна даровать благость. Многие из тех, кому довелось посетить ее, подтверждают подобное действие.
Зандан Жуу обладает мощной энергетикой: некоторые посетители уходят, не в состоянии долгое время находиться рядом со святыней, другие же, напротив, могут часами просидеть перед ней, не замечая времени.
Согласно буддистским воззрениям, изваяние способствует очищению, счастливой долгой жизни, полной здоровья и удачных событий. Главное – искренне поверить в это, сочетать с регулярной практикой и образом жизни, достойным буддиста.
Кроме бесспорного благоговения буддистов мира, Будда из сандала заслужил звание памятника российской культуры на федеральном уровне.
Легенда о появлении
Согласно буддийскому тексту «Аннутара-никаи», написанному в 4-м столетии нашей эры жрецом Дхармананди, появление прижизненной статуи Учителя имеет интересную мифическую историю. Шакьямуни находился на небесах Тушита, где делился основами учения со своей матерью Майей. В это время индийский царь Прасенаджит захотел увидеть Учителя, но это не представлялось возможным.
Тогда на небеса были отправлены мастера-зодчие, встретившиеся с Гаутамой. Вернувшись на землю, они по памяти изваяли из сандалового дерева тело Будды с поразительной точностью.
Сам возвратясь в мир людей, Шакьямуни увидел, что его сандаловая копия сделала 6 шагов навстречу ему. Тогда Учитель предрек, что статуя будет постепенно перебираться все севернее, и в той местности буддизм станет процветать. Так и произошло – в Эгитуйский дацан, бережно хранящий всебуддийскую святыню, каждый день стекаются толпы.
Эгитуйский дацан в Бурятии
Другая версия, менее легендарная, но, очевидно, более достоверная, гласит, что статую заказал индийский раджа Удияна больше 2,5 тысяч лет назад. Шакьямуни тогда было 38 лет.
Историческая справка
За долгие годы статуя претерпела много перемещений. Их можно проследить на карте Азии.
Созданную на древнеиндийской территории, в III столетии ее переместили на китайские земли. Там она оставалась относительно недолго – в Поднебесной в 4 столетии затевались военные действия, и один кашмирский монах отвез ее с собой в бывшую буддийскую страну – Кучу, где сам занял пост главного духовника.
К 8 веку супруги правителя Тибета привезли памятник с собой в будущую Лхасу. Совсем скоро буддийское учение покорило своей истинностью тибетцев. К XIII столетию местонахождением изваяния называют монгольские степи, где она пробыла несколько веков, а затем – китайский монастырь Сандан Сы.
Тибет, Лхаса
С наступлением 20 столетия в столице Китая творились беспорядки, а в январе 1901 года в монастыре, где хранился Сандаловый Владыка, разразился пожар. Казаки родом из Бурятии вызволили его из огня и доставили на свою малую родину. Так скульптура оказалась в Эгитуйском дацане.
Есть версия, что бурятские мастера создали копию святыни из металла, выставили ее в зале дацана, а оригинал спрятали. Когда японцы узнали о том, где хранится статуя Будды, они пришли в дацан отобрать ее, но обнаружили только копию.
В советское время религиозные объекты разорялись, храмы и церкви закрывались, и буддийские дацаны не стали исключением. Тогда Зандан Жуу отправили в бурятскую столицу – Улан-Удэ. Он хранился в краеведческом музее и только спустя полвека вернулся к буддистам.
В сентябре 91-го произошло важное событие – статую на воздушном транспорте вернули в дацан. В начале нашего столетия ее причислили к буддистским святыням Российской Федерации.
Внешний вид
Статуя Сандалового Владыки выглядит очень величественно – 2 метра 18 сантиметров. Она выполнена из сандала, но некоторые исследователи утверждают, что в действительности материал – липа, покрытая краской на основе сандала.
Сандаловый Будда в Эгитуйском дацане, Бурятия
Руки Зандан Жуу длинные: правая поднята и согнута в локте, символизируя приветствие и добрые намерения, а другая – опущена вниз, параллельно туловищу, но ладонь смотрит наружу. Веки Будды умиротворенно прикрыты, а глаза смотрят чуть-чуть наверх.
Храм для святыни
Храм Зандана Жуу находится в Эгитуйском дацане, который по-тибетски называется Дамчой Равжелинг. Построенный в 19 веке, он не пережил 30-х годов прошлого столетия. К началу 2000-х его построили заново.
Некоторые посетители удивляются фасаду здания, выполненному по общепринятым канонам тибетских храмов, но из керамической плитки. Такое архитектурное решение вызвано соображениями пожарной безопасности.
Примерно тогда же отстроили отдельный дуган из одного этажа специально для хранения статуи. Там соблюдены тенденции современной архитектуры, а внедренные технологии помогают поддерживать нужную температуру, влажность, освещение. Этот храм освятили летом 2008-го.
Сегодня дацан – приятное место посреди живописной природы, куда приезжают паломники-буддисты, а также просто любопытные туристы. Территория довольно обширная, кругом , колокольчики и прочие атрибуты, окунающие в атмосферу буддизма. В определенные дни проводятся хуралы.
Полезная информация
Как доехать до Эгитуйского дацана: от столичного Улан-Удэ 280 километров по восточной дороге до местности Хара-Шибирь у реки Маракта. Полный адрес, который поможет найти навигатор: Бурятия, Еравнинский район, село Эгита, улица Дацан, дом 3.
Для посетителей дацан открыт каждый день с 10 утра до 7 вечера. Расписание хуралов можно посмотреть на официальном сайте.
Заключение
Статуя Сандалового Будды – уникальное в своем роде наследие и главная святыня в буддизме. Поэтому особенно приятно, что она находится в нашей стране, в бурятском Эгитуйском дацане. Изваяние было создано при самом Учителе, а впоследствии преодолело сотни километров в течение 2,5 тысяч лет. Именно там, где появлялась статуя, распространялось учение Шакьямуни.
Большое спасибо за внимание, дорогие читатели! Хочется верить, что, прочитав нашу статью, вы непременно захотите посетить дацан, где свято хранится статуя, чтобы увидеть ее своими глазами.
Присоединяйтесь к нам — подписывайтесь на блог, чтобы получать новые интересные посты себе на почту! Мы будем рады вам!
До скорых встреч!
Пятница, 07 Февраля
13-й лунный день с элементом Огонь. Благоприятный день для людей, родившихся в год Лошади, Овцы, Обезьяны и Курицы. Сегодня хорошо закладывать фундамент, строить дом, копать землю, начинать лечение, покупать лекарственные сборы, травы, проводить сватовство. Отправляться в дорогу – к увеличению благосостояния. Неблагоприятный день для людей, родившихся в год Тигра и Кролика. Не рекомендуется заводить новые знакомства, обретать друзей, начинать преподавательскую деятельность, устраиваться на работу, нанимать сиделку, работников, покупать скот. Стрижка волос – к счастью и успешности.
Суббота, 08 Февраля
14-й лунный день с элементом Земля. Благоприятный день для людей, родившихся в год Коровы, Тигра и Кролика. Сегодня хороший день для того, чтобы просить совета, избегать опасных ситуаций, проводить обряды для улучшения жизни и для богатства, выдвигаться на новую должность, покупать скот. Неблагоприятный день для людей, родившихся в год Мыши и Свиньи. Не рекомендуется писать сочинения, издавать труды по научной деятельности, слушать поучения, лекции, начинать задуманное дело, устраиваться или помогать устроиться на работу, нанимать работников. Отправляться в дорогу – к большим неприятностям, а также к расставанию с близкими. Стрижка волос – к приумножению богатства и скота.
Воскресенье, 09 Февраля
15-й лунный день с элементом Железо. Благодетельные поступки и греховные деяния, совершённые в этот день, приумножатся в сто раз. Благоприятный день для людей, родившихся в год Дракона. Сегодня можно строить дуган, субурган, закладывать фундамент дома, строить дом, начинать задуманное дело, учиться и постигать науку, открыть вклад в банке, шить и кроить одежду, а также для жесткого решения некоторых вопросов. Не рекомендуется переезжать, менять место жительства и работы, приводить невестку, отдавать дочь в невесты, а также проводить похороны и поминки. Отправляться в дорогу – к плохим вестям. Стрижка волос – к удаче, к благоприятным последствиям.
Зандан Жуу (Сандаловый Будда)
Эгитуйский дацан. Фото: Аркадий Зарубин
Зандан Жуу , «Сандаловый Будда» или «Сандаловый Владыка» — скульптура Будды высотой 2 м 18 см, сделанная из сандалового дерева, по преданиям, 2500 лет назад по заказу раджи Уддияны . Находится в Эгитуйском дацане Бурятии. Является буддистской святыней и считается единственной, сделанной при жизни Будды (в литературных источниках встречаются упоминания о других прижизненных портретах и скульптурах, но достоверных подтверждений нет). Согласно буддистской традиции считается живым Буддой — его изображения несут благодать. У статуи особая иконография: Будда стоит, с длинными руками до колен, среди цветов и пейзажа, «человеческий» Будда, подобный Будде Майтрея .
История
Согласно традиции, Будда пророчествовал перемещение Зандан Жуу на Север и, соответственно, перемещение центра буддизма .
- В III в. статуя из Индии была перевезена в Китай .
- В IV веке монах Кумараяна из Кашмира, чтобы спасти статую от местных войн, увез ее в Куча ,
женился на сестре местного правителя и стал духовным наставником в государстве. Его сын Кумараджива стал знаменитым буддийским мудрецом.
- В VIII в. — жены тибетского царя Сронцзангамбо привезли статую Тибет . При следующем правителе, царе Тисрондэцане, Буддизм стал государственной религией Тибета.
- В XIII в. — местонахождение предположительно в Монголии .
- Зимой 1901 г. Сандаловый Будда оказался в Забайкалье. После разгрома Боксерского восстания ,
бурятские казаки, пользуясь суматохой и разрухой в городе и пожаром в монастыре Сандан-сы («Монастырь Сандалового Будды»), где в то время хранилась статуя, вывезли её. Руководил операцией начальник русской почты Гомбоев. По прибытии была изготовлена металлическая копия статуи и размещена в Эгитуйском дацане, оригинал был спрятан. Японцы узнали местонахождение статуи. По приезде им показали металлическую копию, и они уехали ни с чем.
- В 1930-х годах хранится в Одигитриевской церкви г. Улан-Удэ, где разместились фонды Краеведческого музея.
- В 1980-х годах статую вернули верующим, поместив в Эгитуйский дацан.
- 22 апреля 2003 года Решение Буддийской традиционной сангхи России (Иволгинский дацан): «Утвердить в качестве буддийских святынь России:
Буддистская легенда о появлении статуи
Согласно тохарскому монаху Дхармананди (385 г. н. э.) (Экоттара-агама-сутры из Ануттара-никаи), Будда был на небесах Тушита , проповедуя Дхарму своей умершей матери Майе. Прасенаджит хотел видеть Просветленного владыку и велел сделать его статую. Маудгальяяна перенес мастеров на небеса, где они встретились с Буддой. После возвращения мастера изваяли статую в натуральную величину из сандалового дерева. Когда Будда Шакьямуни вернулся на землю, статуя сделала шесть шагов навстречу ему, тогда он и сделал пророчество, что она будет перемещена на север, и там произойдёт расцвет буддизма.
Воздействие статуи на верующих
Не все могут находиться у Зандан Жуу: некоторые не выдерживают, выходят из дацана. Другие, наоборот, обнаруживают, что прошло несколько часов с того момента, как они сели напротив Сандалового Будды. Считается, что святыня устраняет негативные деяния, дарует долгую жизнь, дает установку на удачу, счастье, здоровье, если молящийся надеется на него и верит в это от чистого сердца.
Источники
Wikimedia Foundation . 2010 .
Книги
- Сандаловый Будда раджи Удаяны / The Sandalwood Buddha of the King Udayana , А. А. Терентьев. В древней буддийской легенде говорилось, что еще при жизни Будды было вырезано его скульптурное изображение из сандалового дерева. Со временем эта статуя была перевезена в Китай, где…
1901 год. Ночной покров над огромным восточным городом разрывают пожары. Улицы наполнены дымом и пьянящим запахом пороха. Отовсюду слышны выстрелы, крики, стоны
Из горящего монастыря Сандан-Сы несколько военных бережно выносят огромный сверток и укладывают его на подводу. На их скуластых смуглых лицах капли пота и радость, смешанная с тревогой. Это казаки 6-й сотни 1-го Верхнеудинского полка Забайкальского казачьего войска в охваченном боксерским восстанием Пекине претворяют в жизнь предсказание Будды. Предсказание, которому 2 500 лет. Теперь обо всем по порядку.
Надпись на камне
Погружая пытливого путешественника в таинственную атмосферу этих мест, дорога, уже неподалеку от Эгитуйского дацана превратившись в лесной проселок, приводит к загадочному камню, который нашел в тайге один из моих друзей-охотников Владимир Николаевич Сафеев. Как-то раз, преследуя раненного во время охоты изюбря, он присел отдохнуть и с изумлением обнаружил, что сидит рядом с необычным камнем. С одной стороны, обращенной к таежной чаще, он выглядит как обычный валун. С другой стороны, которая смотрит из багульника на лесную дорогу, он будто срезан огромным острым ножом и имеет гладкую матовую поверхность в форме двух полуокружностей, расположенных одна над другой. В центре этой площадки неведомо каким образом нанесен странный знак.
Мой приятель, родившийся и проживший в этих краях всю жизнь, исходивший здешнюю тайгу вдоль и поперек, ничего не слышал об этом камне, как не слышали о нем и другие старожилы.
Как оказалось впоследствии, это знак из санскритского алфавита, читающийся как «ом». Именно с него начинается одна из самых популярных и значимых в буддизме мантр «Ом мани падме хум». Мой приятель стал интересоваться у местных лам, что может означать присутствие здесь этого камня. Ответ он получил такой: «Здесь сильное место».Это означает, что у этих мест очень мощная энергетика и питают ее некие высшие силы. А мне, когда я попытался как-то уточнить у других священнослужителей происхождение надписи на камне, было сказано: надпись нерукотворная. Остальное — загадка, разгадки которой пока нет.
Шесть шагов навстречу
Сам Эгитуйский дацан, имеющий тибетское название «Дамчой Равжелинг», — это старинный архитектурный комплекс на берегу реки Маракты, основанный в 1820 году. Когда-то он состоял из двенадцати построек. Здесь были философский, медицинский и астрологический дуганы.
Фото: anonim03.ru
В них постигали науки более трехсот студентов-хувараков. Говорят, когда они шепотом читали молитву, ее было слышно на расстоянии трех километров. Трудно себе представить, но в этом «медвежьем углу» уже в начале XIX века была собственная типография.
А славился дацан вовсе не этим. Его главной достопримечательностью была и остается до сих пор статуя Зандан Жуу (Сандаловый Будда). Ну вот мы и подошли к главной тайне.История Зандан Жуу началась 2500 лет назад, когда было создано это единственное на сегодня прижизненное изображение Будды. Трудно теперь сказать, как на самом деле появилось на свет одно из первых произведений буддийского искусства, слишком много здесь всего не обычного, но ведь и человеком был необычным этот индийский принц Сиддхартха Гаутама.
Не знаю, чему верить: или тому, что мастера ваяли его с отражения в реке, потому что исходящий от него свет слепил их, или тому, что им пришлось побывать на небесах, где находился в это время Будда… Но, как бы там ни было, изображение его появилось на свет. Говорят, что, когда Будда направился к статуе, чтобы сравнить сходство, та сделала ему навстречу шесть шагов. Говорят, что именно это и побудило Будду сделать следующее пророчество: статуя будет перемещаться на север, и там, где она будет находиться, следует ожидать расцвета буддизма.
В это можно верить или не верить, но пророчество-то сбылось. И в цепи тех событий, о которых пойдет речь дальше, случайностей нет.
Гвоздь на ноге
За эти 2500 лет статуя не спеша, но уверенно двигалась на север. Сначала, в IV веке, монахи, спасая статую от междоусобных войн, перевезли ее в город Куча в Центральной Азии. Затем попала в Китай. После в качестве подарка перекочевала в Тибет, а во времена Чингисхана — в Монголию. И где бы ни появлялась статуя, везде начинал процветать буддизм. С пребыванием Зандан Жуу в Китае связана вот такая история. Когда священнослужители монастыря уходили на ночь из помещения, где она стояла, ее лицо было обращено туда, куда развернули статую люди, но каждое утро она неизменно смотрела на север.
Она помнила о предсказании Будды. Решили эту проблему очень просто — в ногу изваяния вбили гвоздь.Из Монголии она вновь переместилась в Китай, где находилась до начала тех событий, с которых и начался этот рассказ.
Чудеса сандалового Будды
Когда-нибудь история назовет имена забайкальских казаков, спасших буддийскую святыню от огня, но пока они нам неизвестны. Однако известны имена других людей, рисковавших своими жизнями во имя спасения Зандан Жуу. Это начальник русской почты Гомбоев и лама Эрдэнийн Соржо Эгитуйского дацана.
Статуя надежно была укрыта на подводе, и через две границы — китайскую и монгольскую — привезена в Россию. Когда бесценный груз покидал Монголию, стражники поинтересовались, что это так надежно укутано. И получили от сопровождающих ответ: это родственник, умерший от чумы. Больше вопросов не было.
В 1934 году во времена гонения на дацаны Зандан Жуу была перевезена в Одигитриевский собор Улан-Удэ. Там в то время находились фонды антирелигиозного музея. В начале 80-х годов прошлого столетия именно там мне и довелось впервые увидеть ее.22 сентября 1992 года статуя вновь была возвращена верующим и теперь уже навечно расположилась в Эгитуйском дацане. Так закончились многовековые странствия Сандалового Будды. И только отверстие от гвоздя в ноге статуи напоминает о ее непростой судьбе. Но чудеса на этом не закончились. Один из многоуважаемых лам поведал мне о том, что Зандан Жуу стоит, не касаясь поверхности постамента: между основанием статуи и постаментом свободно проходит нитка. Все может быть в наших необыкновенных краях.
Люди приходят сюда издалека, чтобы поклониться Сандаловому Будде, попросить у него здоровья, долгой жизни себе и своим близким. И статуя помогает. Помогает всем, кто верит.
Небольшой штрих из современной истории Зандан Жуу
В 2012 году мне довелось побывать в местах дислокации бурятских полицейских на Северном Кавказе. Мы проехали Чечню, Дагестан. Так вот, в Каспийске в расположении сводного отряда в так называемом кубрике я увидел в изголовье ряда кроватей вырезанное из какого-то журнала немного помятое изображение Зандан Жуу. В изголовье — там, где обычно находятся иконы, — был прикреплен обычный листок. Но на нем была святыня, у которой парни просили помочь им вернуться домой. И они вернулись целыми и невредимыми.
Дополнение от редакции
Такой описал историю и свои впечатления от Зандан Жуу неизвестный автор. От себя добавим еще один случай. 22 сентября 1991 года, день, когда в дацан возвращали Зандан Жуу, выдался очень холодным. Шел дождь со снегом. Перед дацаном подготовили посадочную площадку для вертолета. Он запаздывал, было опасение, что из-за такой погоды он может и не прилететь. Но промокшие люди терпеливо ждали на пронизывающе холодном ветру. И вот долгожданный вертолет вынырнул из-за туч. После его посадки люди образовали длинный живой коридор. Многие не могли сдержать слез радости. Особенно те, кто был ребенком в страшные годы гонений на религию. Те, на чьих детских глазах разрушали Эгитуйский дацан так яростно, что страницами священных книг была усыпана вся Эгитуйская долина.
Летчики открыли грузовой отсек, и ламы бережно вынесли на еравнинскую землю священного бурхана Зандан Жуу и пронесли в распахнутые двери дацана. Сбылась мечта о возвращении в родной дацан святыни на тот момент Хамбо ламы Мунко Цыбикова. Он пронес эту мечту через годы арестов, этапов и долгой ссылки на Колыме.
— Мы с радостью приняли приказ о доставке Зандан Жуу. Трудно было лететь. Мокрый снег, плохая видимость. Когда летели над Хоринском, земля была покрыта снегом. Мы выбрали низкий летный потолок. Коллеги мои Сергей Бойко, Василий Баюшеев — опытные пилоты. Ответственная миссия завершена. Пусть молитвы, совершенные в вашем дацане, будут услышаны всеми. Да поможет бог всем! — рассказал тогда командир экипажа Ми-8 А.В. Ватулин районной газете «Улан-Туя».
Почти через 14 лет, 20 сентября 2005 года, второй раз вертолет совершил почетный круг и приземлился у Эгитуйского дацана. Каково же было удивление встречавших сельчан, когда они узнали в экипаже тех самых пилотов, что возвращали святыню в экстремальных условиях в сентябре 1991 года. В этот раз их попросил свозить к святыне только знакомившийся с Бурятией Михаил Слипенчук. Увидев восторженное любопытство детишек, облепивших вертолет, он попросил летчиков покатать детвору. Ребятишки с радостными криками набились в салон и впервые в своей жизни облетели по кругу родную долину. А внизу в это время новый гость, впечатленный Зандан Жуу, принял решение помочь в строительстве дворца для святыни.
Сандаловый Будда
Зандан Жуу — скульптура Будды Шакьямуни высотой 2 м 18 см, сделанная из сандалового дерева, по преданиям, 2500 лет назад по заказу раджи Уддияны.
Находится в Эгитуйском дацане в Республике Бурятия. Является буддистской святыней и считается первой в истории статуей Будды и единственной скульптурой, сделанной при жизни Будды Шакьямуни в литературных источниках встречаются упоминания о других прижизненных портретах и скульптурах, но достоверных подтверждений нет. Согласно традиции считается живым Буддой, несущим благодать.
1.1. История Ранняя история
По преданию, Будда Шакьямуни пророчествовал появление Сандалового Будды на Севере и, соответственно, перемещение туда центра буддизма.
В III веке статуя из Индии была перевезена в Китай.
В IV веке монах Кумараяна из Кашмира, чтобы спасти скульптуру от бедствий войны, увез её в Кучу, женился на сестре местного правителя и стал духовным наставником в государстве. Его сын Кумараджива стал знаменитым буддийским мудрецом.
В VIII веке жёны тибетского царя Сонгцэна Гампо привезли статую в Тибет. В XIII веке статуя находилась, предположительно, в Монголии.
1.2. История Обретение Зандан Жуу Эгитуйским дацаном
Зимой 1901 года Сандаловый Будда оказался в Забайкалье. После подавления Боксёрского восстания, бурятские казаки, пользуясь суматохой и разрухой в Пекине, и пожаром в монастыре Сандан-сы «Монастырь Сандалового Будды», где в то время хранилась статуя, вывезли её. Руководил операцией начальник почтово-телеграфной службы российского посольства в Китае Н. И. Гомбоев. Бурятские казаки вынесли драгоценную статую из горящего монастыря, и тем самым спасли от гибели в огне. В качестве трофея скульптуру с большими предосторожностями на санях доставили в Бурятию.
По другой версии, Зандан Жуу доставили в Еравну благодаря невероятным усилиям соржо-ламы Эгитуйского дацана Гомбо Доржо Эрдынеева и многих других людей, рисковавших своей жизнью. По прибытии была изготовлена металлическая копия статуи, которую поместили в Эгитуйском дацане, оригинал же был спрятан. Во время Гражданской войны японские интервенты узнали о местонахождении Зандан Жуу. По приезде им показали металлическую копию, и они уехали ни с чем.
В 1930-х годах Сандаловый Будда хранился в Одигитриевском соборе в городе Улан-Удэ, где размещались тогда фонды Краеведческого музея.
В 1980-х годах статую вернули верующим. 25 сентября 1991 года Зандан Жуу вертолётом перевезли в Эгитуйский дацан.
22 апреля 2003 года вышло Решение Буддийской традиционной сангхи России: «Утвердить в качестве буддийских святынь России: статую Зандан Жуу, Атлас тибетской медицины, Драгоценное тело Хамбо-ламы Итигэлова».
2. Храм Сандалового Будды
Некоторое время статуя хранилась в дугане Эгитуйского дацана, в небольшом деревянном одноэтажном здании, не приспособленном для хранения культурных и исторических ценностей. В связи с этим Буддийская традиционная сангха России приняла решение о строительстве специального помещения для хранения с поддержанием постоянного микроклимата. 25 июля 2008 года храм Сандалового Будды был открыт.
3. Буддийская легенда о появлении статуи
Согласно тохарскому монаху Дхармананди 385 г. н. э., Экоттара-агама-сутры из Ануттара-никаи, Будда был на небесах Тридцати трёх богов, проповедуя Дхарму своей умершей матери Майе. Прасенаджит хотел видеть Просветлённого владыку и велел сделать его статую. Маудгальяяна перенёс мастеров на небеса, где они встретились с Буддой. После возвращения мастера изваяли статую в натуральную величину из сандалового дерева. Когда Будда Шакьямуни вернулся на землю, статуя сделала шесть шагов навстречу ему, тогда он и сделал пророчество, что она будет перемещена на север, и там произойдёт расцвет буддизма.
4. Воздействие статуи на верующих
Не все могут находиться у Зандан Жуу: некоторые не выдерживают, выходят из храма. Другие, наоборот, обнаруживают, что прошло несколько часов с того момента, как они сели напротив Сандалового Будды. Считается, что святыня устраняет негативные деяния, дарует долгую жизнь, даёт установку на удачу, счастье, здоровье, если молящийся надеется на него и верит в это от чистого сердца.
Дата публикации:
05-16-2020
Дата последнего обновления:
05-16-202033-метровая статуя Будды в Бурятии. Дацаны Бурятии: Эгитуйский дацан. Сандалии Статуя Будды
в Бурятии Зандан-Жуу , Повелитель сандал — уникальная и очень древняя статуя, известная реликвия буддийского мира.
Эта скульптура Будды Шакьямуни высотой 2 метра 18 см сделана из сандалового дерева, согласно легенде, примерно в V веке до нашей эры по приказу Раджи Уддияны.
Существует мнение, разделяемое большинством, что это первая и единственная статуя, сделанная при жизни Будды.
В буддийской традиции она приравнивается к живому Будде и приносит миру безграничные благословения.
В настоящее время Сандаловый Будда признан в России памятником культуры федерального значения.
История появления и пройденный путь
Существуют разные точки зрения и множество легенд о том, как возникло самое первое изображение Будды Шакьямуни. В индийской версии говорится, что это было совершено Вишвамитрой, когда Будда давал учение.Он вырезал статую из сандалового дерева, глядя на отражение в воде, когда от самого Просветленного исходило яркое сияние.
Есть также упоминание в истории Будды Шакьямуни, указывающее на существование статуи, возникшей при его жизни и известной как «изображение из Уддияны», статуи, изготовленной по просьбе правителя этой удивительной древней буддийской страны. .
Считается, что этот скульптурный портрет излучает «божественный свет».
В более поздних сутрах Махаяны о нем написано: «Майдгальяяна Путра, последователь Будды, перенес художника в райские места, где Будда Шакьямуни удалился на три месяца, чтобы передать Учение своей матери.Там художник увидел прекрасные знаки тела Будды и запечатлел их в виде статуи из сандалового дерева. Когда Татхагата вернулся из небесных дворцов, изображение сандалового дерева приветствовало Господа Мира »(3). Здесь мы говорим о Сандаловом Будде.
По данным А.А. Терентьев, согласно китайскому переводу Экоттара-Агама-сутры (от Ануттара-Никая), изложенному тохарским монахом Дхармананди (385 г. н.э.), история появления статуи Зандан-Чжуу такова:
Будда Шакьямуни остался на небесах Тушита, проповедуя Дхарму своей матери Майе, которая переродилась там после своей смерти.В это время Раджа Прасенаджит очень хотел увидеть Просветленного Мастера. Затем ближайший ученик Будды, Маудгальяяна, достигший чудесных способностей, привел мастеров к Будде, чтобы они могли его увидеть, а по возвращении они вылепили статую в натуральную величину из сандалового дерева гоширша.
Когда Будда Шакьямуни вернулся, статуя, приветствуя его, сделала шесть шагов навстречу ему, и это послужило основанием для пророчества Будды об этой статуе: она переместится на север, и там, где она будет расположена, следует ожидать расцвет буддизма.
Спустя столетия статуя Будды действительно покинула Индию.
В китайских источниках упоминается информация о его дальнейшем маршруте в северном направлении.
Китай
Так, в IV веке монах Кумараяна из Кашмира, желая спасти драгоценную статую во время кровопролитных локальных войн, перевез ее в Среднюю Азию. Он поселился в городе-оазисе Великого шелкового пути под названием Куча, где женился на сестре местного правителя Дживаки и стал духовным наставником. С этого времени здесь стал процветать буддизм.Сын того же монаха, Кумараджива, вырос в среде, способствующей изучению Дхармы, и стал известным буддийским мудрецом. Его слава была настолько громкой, что в 384 году в Куча из Китая были отправлены войска, чтобы захватить Кумарадживу. Вместе с ним в Китай была доставлена статуя Сандала Будды. С этого времени Китай начал накапливать буддийскую мудрость.
Тибет
Из Китая статуя попала в Тибет в начале 8 века. Затем китайские и непальские буддийские принцессы вышли замуж за тибетского короля Сронзангамбо и принесли в Страну снегов буддийские реликвии, среди которых была статуя Сандала Будды.Непальская принцесса Бхрикути считалась воплощением Зеленой Тары, а китайская принцесса Вэнь-чен считалась воплощением Белой Тары. Уже при следующем правителе Тибета Тисрондецене буддизм стал государственной религией в этой стране.
Монголия
Согласно другим китайским источникам, во время правления Чингисхана Сандал Будда оказался в Монголии, тогда же произошли первые контакты монголов с буддийской философией, которые впоследствии завершились принятием буддизма на государственном уровне.
Из Монголии статуя снова вернулась в Китай. Он хранился в провинции Ли, в построенном специально для нее храме буддийского монастыря — Сандан-Си «Монастырь Сандал Будды». В 19 веке этот монастырь располагался на территории столицы Китая. Все буддийские паломники из Монголии, Бурятии и Тибета поклонялись чудотворной статуе во время посещения Пекина.
Россия
Из Китая в 1901 году статуя попала в Забайкалье и с тех пор не покидала Россию.
Это произошло благодаря нашим бурятским казакам, оказавшимся в то время в Китае, и точно неизвестно как.
Востоковед и буддист В.М. Монтлевич писал: «Но сохранились обрывки сведений о самом похищении, и эта информация более или менее достоверна, потому что известный русский востоковед Борис Иванович Панкратов, проживший в Китае тридцать два года (с тех пор С 1916 по 1948 год) ».
В 1890–1901 гг. В Пекине вспыхнуло восстание И-хэтуань, когда тайное общество И-хэ-цюань «Кулак справедливости и гармонии» организовало в стране беспорядки, широко известные как восстание бокса.
В июне 1901 года Пекин был захвачен повстанцами, сожжен и разрушен.
Мировая общественность жестко отреагировала на восстание, повстанцы были разгромлены объединенными силами Англии, Германии, России, Японии и Франции в сентябре 1901 года. Приняли участие и наши бурятские казаки, оказавшиеся в это тяжелое время в Пекине. в этих событиях.
По одной из версий, во время пожара они вынесли драгоценную статую из монастыря и тем самым спасли ее от гибели, затем зимой 1901 года в качестве трофея привезли в родную Бурятию.По другой версии, статуя из сандалового дерева была куплена ламами Эгитуйского дацана во время восстания и попала в Еравну неимоверными усилиями Соржо-ламы Эгитуйского дацана Гомбо Доржо Эрдинеева и многих других людей, рискнувших жизнью, взяв это из Китая с большими предосторожностями. драгоценная статуя Сандалового Будды ушла еще дальше на север и оказалась в начале ХХ века в Забайкалье, в Эгетуйском дацане России.При этом предусмотрительно была изготовлена металлическая копия статуи, которая выставлялась в особом храме-дугане как объект поклонения и почитания, а сам оригинал надежно спрятан. В поисках знаменитой статуи вскоре в Бурятию приехали японские специалисты, которые узнали, что статуя находится в Егетуйском дацане. При виде металлической копии они были глубоко разочарованы, вынуждены были уехать ни с чем. До 1935 года статуя надежно скрывалась в Бурятии, пока в России не начались трагические времена антирелигиозной политики буддизма, когда были разрушены дацаны, уничтожены многие ценные реликвии, а ламы репрессированы.Но статуя уцелела даже в это тяжелое время. Она была среди реликвий, переданных в фонды нового Антирелигиозного музея, расположенного в Одигитриевской церкви в Верхнеудинске (ныне Национальный музей Республики Бурятия (Улан-Удэ), где хранилась под стеклом в шкаф на втором этаже. в огне и без соблюдения надлежащих условий хранения погибло огромное количество чудесных религиозных реликвий и произведений. 25 сентября 1991 года статуя была возвращена буддистам, перенеся ее в тот же Эгитуйский дацан, где когда-то открыто почиталась металлическая копия.Впервые в России, только сейчас Сандал Будда появился раньше. Это считается хорошим предзнаменованием для развития Дхармы не только в Бурятии, но и в нашей стране в целом. Статуя содержит сильное благословение Будды, создание благоприятных условий для процветания Учения Будды — Дхармы, пробуждение интереса к нему.
Буддийская святыня России
Некоторое время статуя хранилась в Дуганском храме Эгитуйского дацана в Бурятии, в небольшом деревянном одноэтажном здании, непригодном для хранения культурно-исторических ценностей.Невозможно было создать соответствующие условия для хранения всемирной буддийской святыни.
Поэтому традиционная буддийская сангха России решила построить специальное помещение для хранения статуи с поддержанием постоянного микроклимата. В течение 15 лет проводился сбор средств на строительство храма-дворца Сандал-Будды. Благодаря пожертвованиям прихожан Эгитуйского дацана и индивидуальных спонсоров 25 июля 2008 года был открыт новый храм Зандан Чжуу.На церемонию его освящения приехали люди из разных регионов нашей страны. Старшее поколение бурят, движимое желанием поддержать и продолжить традиции своих предков, специально к этому празднику сшило новые праздничные национальные костюмы. С полудня до восьми часов вечера к дацану шла нескончаемая очередь людей, чтобы увидеть Будду.
Долгое путешествие чудесной статуи Зандан Чжуу из Индии через Китай, Тибет, Монголию, в Россию, из страны в страну, в северном направлении на протяжении веков стало свидетельством исполнения пророчества Будды.22 апреля 2003 г. было принято решение традиционной буддийской сангхи России «утвердить буддийские святыни России: статую Зандана Чжуу,
Скульптура Будды высотой 2 м 18 см, сделанная из сандалового дерева, согласно легенде, 2500 лет назад по заказу Раджи Уддияны.
Расположен в Эгитуйском дацане Бурятии. Это буддийский храм и считается первой статуей Будды в истории и единственной статуей, созданной при жизни Будды. В литературных источниках есть упоминания о других прижизненных портретах и скульптурах, но достоверного подтверждения нет.
Вера Лубсанова, CC BY-SA 3.0Согласно буддийской традиции, он считается живым Буддой — его изображения несут изящество. У статуи особая иконография: Будда стоит, с длинными руками до колен, среди цветов и пейзажа, «человеческий» Будда, похожий на Будду Майтрейю.
История
По преданию, Будда предсказал перенос Зандан Чжуу на север и, соответственно, перенос центра буддизма.
В III в.статую из Индии перевезли в Китай.
В IV веке монах Кумараяна из Кашмира, чтобы спасти статую от локальных войн, отвез ее в Куча, женился на сестре местного правителя и стал духовным наставником в государстве. Его сын Кумараджива стал известным буддийским мудрецом.
В VIII в. — Жены тибетского царя Сронцзангамбо привезли статую в Тибет. При следующем правителе, короле Тисрондецане, буддизм стал государственной религией Тибета.
В XIII в. — расположение предположительно в Монголии.
Аркадий Зарубин, CC BY-SA 3.0
Зимой 1901 года Сандаловый Будда оказался в Забайкалье. После разгрома боксерского восстания бурятские казаки, воспользовавшись беспорядками и разрухой в городе, а также пожарами в монастыре Санданси («Монастырь Сандалового Будды»), где в то время хранилась статуя, вывели ее. Операцию возглавил глава Почты России Гомбоев.Во время пожара бурятские казаки вынесли драгоценную статую из горящего монастыря и тем спасли ее от гибели в огне. В качестве трофея статую с особой осторожностью привезли в Бурятию на санях.
Вера Лубсанова, CC BY-SA 3.0По другой версии, Зандан Жуу был доставлен в Еравну невероятными усилиями Соржо-ламы Эгитуйского дацана Гомбо Доржо Эрдинеева и многих других людей, рискнувших своей жизнью. По прибытии была изготовлена металлическая копия статуи и помещена в Эгитуйский дацан, оригинал был спрятан.Во время гражданской войны японские захватчики узнали о местонахождении статуи. По прибытии им показали металлическую копию и оставили ни с чем.
В 1930-е годы хранится в Улан-Удэ, где находятся фонды Краеведческого музея.
В 80-е годы памятник вернули верующим. 25 сентября 1991 года Зандан Жуу был доставлен вертолетом в Эгитуйский дацан.
22 апреля 2003 г. Решение буддийской традиционной сангхи России (): «Утвердить в качестве буддийских святынь России: статую Зандана Чжуу, Атлас тибетской медицины, Драгоценное тело Хамбо ламы Д.-D. Итигэлова ».
Храм-склад
Некоторое время статуя хранилась в дугане Эгитуйского дацана, в небольшом деревянном одноэтажном здании, не пригодном для хранения культурно-исторических ценностей.
В связи с этим, Буддийская Сангха решила построить специальное складское помещение для поддержания постоянного микроклимата.
Галерея фотографий
Полезная информация
Зандан Чжуу
Будда сандалового дерева
Повелитель сандал
Буддийская легенда о появлении статуи
Согласно тохарскому монаху Дхармананди (385 г. н.э.) (Экоттара Агама Сутры из Ануттара Никаи), Будда был на небесах о Тушите, проповедующем Дхарму своей покойной матери Майе.
Прасенаджит хотел увидеть Просветленного Господа и приказал сделать ему статую. Маудгальяяна взял мастеров на небеса, где они встретили Будду.
По возвращении мастера вылепили из сандалового дерева статую в натуральную величину.
Когда Будда Шакьямуни вернулся на землю, статуя сделала шесть шагов к нему, затем он предсказал, что ее переместят на север, и там будет процветать буддизм.
Воздействие статуи на верующих
Не все могут оставаться в Зандан Чжуу: некоторые не выдерживают, уходят из дацана.Другие, с другой стороны, обнаруживают, что прошло несколько часов с тех пор, как они сели напротив Сандала Будды. Считается, что святыня устраняет дурные поступки, дарует долгую жизнь, дает отношение к удаче, счастью, здоровью, если молитва надеется на это и верит в это от чистого сердца.
Эгитуйский дацан «Дамчой Равжелинг» расположен в Республике Бурятия, в 300 км от Улан-Удэ на живописном западном берегу реки Маракта в Хара-Шибирском районе Еравнинского района.
Это требование можно считать беспрецедентным, поскольку в буддийской традиции оно приравнивается к живому Будде и приносит миру безграничные блага.
Представители Традиционной буддийской Сангхи России никак не прокомментировали этот инцидент. Однако известно, что эти граждане Китая не представились и не предъявили никаких документов.
По словам юриста Традиционной Сангхи России Биликто Дугарова , скорее всего, это мошенники, совершившие провокацию.
Цели провокации, скорее всего, лежат вне плоскости религиозных отношений. Вряд ли это представители какой-то буддийской организации Китая. Скорее всего, это частные лица иностранного происхождения, соответственно, с ними должны разбираться российские спецслужбы, — сказал Биликто Дугаров.
Тем не менее, это повод еще раз напомнить публике об огромном значении этой буддийской святыни.
Образ Будды при жизниСогласно известному русскому буддисту Андрею Терентьеву , в буддийской традиции Махаяны указано несколько скульптурных и живописных портретов, сделанных при жизни Будды.Однако считается, что до наших дней сохранилось только одно из этих изображений. Это и есть знаменитая статуя Сандал-Будды Зандан Чжуу, которая находится в Эгитуйском дацане.
Изначально это была скульптура «в натуральную величину» (то есть около 2 м) из гоширши (разновидность сандалового дерева), сделанная по приказу Раджи Удаяны на 38-м году жизни Шакьямуни.
Эта история впервые была записана в китайском переводе Экоттара-агама-сутры расширенной версии Махаяны Ан-гуттара-никаи, составленной тохарским монахом Дхармананди в 385 году.Устная традиция должна быть намного старше, чем в этом году, поскольку еще в кушанское время была известна другая версия этой легенды, согласно которой создание статуи связано с Раджей Прасенаджитом, а не с Удаяной.
По одной из версий этой легенды, в 4 веке кашмирский монах Кумараяна, желая спасти эту святыню от локальных войн, перенес ее в Среднюю Азию, где в то время процветал буддизм. Он остановился в одном из оазисов Великого шелкового пути — в Куче.Правитель Куча приказал ему жениться на младшей сестре и стать духовным лидером государства. А его сын, Кумараджива (344–413), стал настолько известным буддийским мудрецом, что китайские войска были отправлены в Куча, чтобы захватить Кумарадживу и доставить его в Китай.
Будда из сандалового дерева в КитаеВ 384 году Куча пал, и Кумараджива был доставлен в Китай вместе с этой статуей. До 417 года статуя оставалась в Чанъане, затем переехала в Цзянькан, где хранилась в монастыре до 588 года.Во время военных действий этот монастырь был разрушен, но статую спас монах по имени Чжу-ли, который перевез ее в Янчжоу, в провинции Цзянсу, и в 614 году сделал копию этой скульптуры. Очевидно, были сделаны и другие копии, поскольку японский паломник Эннин, посетивший Китай в 838 году, уже упоминает четыре статуи Сандалового Будды.
В 970 году по заказу японского паломника изготовлен еще один экземпляр. Choungana (938-1016) и доставлен в Японию. Там и по сей день она считается священной реликвией японского буддизма.В 1018 году он был установлен в Шакском зале храма Сэйкадзи, где и находится по сей день.
Рассказывает историю Сандалового Будды и знаменитой Чжан-чжа хутухта Ролби Дордже (1717-1786): «… И после этого они возвели храм Зандан Чжуу в великом монастыре« Минчжунси »- городе, который был расположен на месте современного Пекина во времена династии Дай Цзинь Чжурчен. Впоследствии все императоры, унаследовавшие престол, оказали ей самые высокие почести, построив множество храмов… А во времена великой монгольской династии Дай Юань Зандан Чжуу был установлен в монастыре Шенгансы. По приказу императора Хубилая-Сечена (Мудрого) на месте нынешней великой Белой ступы (Байтасы) был построен монастырь вихар и учрежден многочисленный монашеский орден, возносивший беспримерные и бесконечные почести и молитвы. Последующие императоры Юань (монголы) и короли династии Мин молились и поклонялись так же прилежно и прилежно. Пришло время династии Цин (Цин), четвертого года правления императора Канси.Милосердный чакравартин, воплощение бодхисаттвы Манджушри, издал указ о строительстве нового храма под названием «Чрезмерное милосердие» возле заветного города на северо-западе в залах желтого города, и они перенесли туда драгоценный Чжуу. «
Среди российских исследователей об этой статуе первым написал Д. Позднеев, который, в частности, отметил, что именно в монастыре Сандал-Будда у подножия этой статуи произошла историческая встреча Занабазара и императора Канси. .Они оба сидели на одном ковре, вероятно, вспоминая историческую встречу Пагба-ламы с императором Хубилаем.
Как Зандан Жуу попал в БурятиюВ 1900 году, во время боксерского восстания в Китае, Санданский монастырь был разрушен, а статуя перевезена в храм бурятского села Еравна — в Эгитуйский дацан.
Существует три варианта перевозки статуи на территорию России. Так, Bazaar Baradin сообщил, что его перевезли сами китайские монахи, спасая от французских погромов во время подавления восстания боксеров в Пекине.По второй версии, представленной А. Стрелкова, монахи отвезли ее в Утайшан, а там буряты, а именно Эгитуйский лама Эрдени Сорджо (его настоящее имя Гомбо Дордже ), выкупили и привезли в Еравну. По третьей версии, бурятские казаки во время пожара вынесли драгоценную статую из монастыря и спасли ее от гибели. Затем зимой 1901 года статую доставили в Бурятию в качестве трофея.
После пожара китайские монахи, по разным данным, собрали пепел, оставшийся от сгоревшего монастыря, в несколько больших кувшинов.Эти кувшины — религиозная реликвия, которой поклоняются до сих пор.
Как бы то ни было, в январе 1901 года памятник установили в Эгитуйском дацане. В 1935 году советское правительство разрушило дацаны, и памятник оказался в фондах Улан-Удэнского антирелигиозного музея. В то же время они вынули алмаз, вставленный туда тысячи лет назад из ур-на-коша Будды, и разбили статуи ушниша, после чего священные принадлежности, хранящиеся там, исчезли.Сам памятник, не олицетворявший, по мнению большевиков, «денежную ценность», уцелел.
Возвращение в Эгитуйский дацан25 сентября 1991 года памятник был возвращен в восстановленный Эгитуйский дацан. Как рассказал «Байкальской правде» известный журналист и писатель Александр Махачкеев, тогда работавший в Минкульте Пб, ему пришлось тогда принять участие в процессе передачи памятника Эгитуйскому дацану.
Как говорится, когда Сандал Будду вывезли из Йравны, люди бросили деньги в грузовик. Тогда это произвело большое впечатление на правоохранителей, ведь в Улан-Удэ прибыл грузовик, буквально набитый деньгами. — рассказал Александр Махачкеев .
По его словам, когда было решено передать Зандан Чжуу буддистам, ему было поручено организовать этот процесс.
Священная статуя хранилась на втором этаже нынешнего Одигитриевского собора — там располагался Антирелигиозный музей.Соблюдая все меры предосторожности, мы спустили статую со второго этажа по лестнице и погрузили в машину. Я считаю, что Зандан Чжуу спас меня от тяжелой травмы. Ведь каменные ворота собора очень узкие, машина буквально ударилась боком о каменный столб, и мне чуть не отрубили пальцы. Но, видимо, благодаря помощи Зандана Чжуу, я вовремя поймал себя и убрал руку.
Согласно Андрею Терентьеву , прижизненная скульптура стоящего Будды действительно существовала, и именно она послужила прототипом для художников Гандхара, Матхура и Бамиан.К IX веку в Китае было по крайней мере четыре копии этой статуи. Кто из них оказался в Пекине, сейчас сказать сложно.
В настоящее время в Эгитуйском дацане находится статуя, простоявшая более тысячи лет в Пекине. Бурятский Зандан Жуу, необычно смотрящий вверх, покрытый темной сандаловой пастой и тремя слоями китайской листовой позолоты, в точности соответствует описанию Ролби Дордже и других очевидцев, упоминающих эти особенности.
(от тиб. tsan dan jo bo ), или Будда из сандалового дерева, представляет собой статую Будды Шакьямуни, которая, возможно, является самой ценной реликвией всего буддийского мира. Легендарная буддийская традиция утверждает, что образ Будды Шакьямуни из сандалового дерева был сделан на небе, куда Будда чудесным образом переместился, чтобы передать учение своей матери, которая переродилась в богиню.
Фото © Buryad-Mongol Nom
Правитель одного из небольших индийских штатов того времени Раджа Удаяна тосковал по пропавшему учителю и приказал нескольким скульпторам отправиться на небеса и вылепить там точную копию его. .Статуя понравилась Будде, и после своего возвращения на землю он объявил ее своим заместителем.Впоследствии в течение двух с половиной тысяч лет Будда Сандал странствовал по Азии. В III в. статуя пришла из Индии в Китай, откуда, в свою очередь, была перевезена в Среднюю Азию, в город Куча, столицу государства древних индоевропейцев Юэчжи. Позже статуя, возможно, посетила Тибет, где с нее сняли копию, которую тибетские буддисты считают своей главной святыней.Еще один экземпляр Будды из сандалового дерева был доставлен в Японию, где он до сих пор хранится в одном из храмов Киото. Статуе поклонялся Хубилай-хан, по указанию которого Сандал Будда был доставлен в Ханбалик самим Марко Поло. Знаменитая статуя стоящего Будды в афганском Бамиане, разрушенная талибами, также является ее увеличенной копией. Наконец, Зандан-Чжуу нашел временное пристанище в Пекине, где стал главным сокровищем маньчжурского императорского двора.
Представители войск восьми держав коалиции в 1900 году.Слева направо: Великобритания, США, Россия, Британская Индия, Германия, Франция, Австро-Венгрия, Италия, Япония.
В 1900 году, возмущенные агрессивной колониальной политикой европейских держав и Японии, китайские крестьяне и ремесленники начали объединяться в отряды и громить посольские кварталы. Россия была среди восьми других держав, пострадавших от действий повстанцев, и добавила свои войска к иностранному карательному контингенту. В результате каратели ворвались в столицу и подвергли императорский квартал Пекин — Запретный город единому разграблению.Европейцы грабили дворцы и, заметая следы, сжигали их. Воспоминание одного из очевидцев происшедшего грабежа: «Солдаты, зарывшись головами в сундуки с красным лаком, копались в вещах Императрицы, другие всколыхнули груды парчи и шелка, которые запихнули в карманы или сундуки. просто засыпали им рубашку или кепку рубины, сапфиры, жемчуг, горный хрусталь; которые увешаны драгоценными жемчужными ожерельями. Они вытащили часы из каминов, сняли часы со стен; саперы, орудующие топорами, крушили мебель в щепки, чтобы отбирать драгоценные камни, которыми были инкрустированы дворцовые стулья.Один из них очень старательно пытался прорезать прекрасные часы в стиле Людовика XV, чтобы извлечь циферблат, на котором блестели хрустальные числа; он вообразил, что это бриллианты. «
Та же участь ждала Храм Сандала Будды с его драгоценным содержимым. Однако бурятским казакам, входившим в состав русского контингента Забайкальского казачьего войска, по просьбе монгольских лам удалось спастись. Тайно вывезли статую за город и на несколько лет увезли в Бурятию.Координировали операцию руководитель почтовой службы посольства России Николай Гомбоев, небезызвестный и вездесущий Агван Доржиев и ректор Эгитуйского дацана лама Зодбоев. Как сообщается в исследовании: «Ее возили на санях, покрытых соломой, циновками, замаскированными провизией и почтовым реквизитом». Когда статую привезли в Бурятию, было решено поставить ее в глухом дацане, чтобы не привлекать к ней излишнее внимание. Российские власти не подозревали о дерзком поступке бурятских казаков, а если бы знали, то, вероятно, сочли бы это опасным должностным преступлением.За «бурятский кружок» операция не вышла.
Будда из сандалового дерева — это изображение Будды Шакьямуни высотой 2 метра 18 сантиметров вместе с небольшим пьедесталом. Вопреки названию, сама статуя, как показал анализ, сделана из липы и покрыта сверху слоем сандаловой пасты.
Есть сведения, что верхняя часть головы Зандан-Чжуу изначально была украшена рубином или алмазом, а внутри статуи помещались мощи Будды.Эти ценные артефакты, вероятно, были украдены в 1935 году, когда статую перевозили из Эгиты в Улан-Удэ.
Традиция также гласит, что статуя не покоится на пьедестале, а словно парит в воздухе на расстоянии волоса от него. Поэтому проверить его подлинность можно, якобы, пропустив шелковую нить между подошвами ступней и основанием. Однако такая проверка не проводилась, как и полный научный анализ возраста древесины. И это при том, что статуя какое-то время хранилась в Одигитриевском музее, служившем музейным хранилищем, и на реставрации в Эрмитаже.В 1991 году прошлого века памятник вернули Эгитуйскому дацану.
Официально в Китае считается, что сандаловая статуя Будды сгорела вместе с храмом, в котором она хранилась. В 2003 году традиционная буддийская сангха России признала статую Зандан-Чжуу одной из трех буддийских святынь в России. В 2008 году для нее построили новый храм, оборудованный системой поддержания постоянного микроклимата. №
Фото © Буряд-Монгол Ном
В далеком Бурятском дацане находится статуя Будды Шакьямуни, которая, пожалуй, является самой ценной реликвией всего буддийского мира.Речь идет о Сандаловом Будде, который в искаженном бурятском произношении называется по-тибетски Зандан-Чжуу. Эту статую можно сравнить с Туринской плащаницей или с Черным камнем Каабы. Но если пойти дальше, его значение для буддийского мира можно сравнить с деревом Бодхи в Бодхгайе или сингальским зубом Будды. Но в отличие от всех вышеупомянутых религиозных реликвий, бурятский Зандан-Жуу практически неизвестен в буддийском мире. Что случилось? Бурятию уже сложно назвать «медвежьим уголком», забытым богом местом, сведения о котором можно найти только в записках редких путешественников.Эпоха Интернета уравняла всех, и турфирмы соревнуются в изощренных методах «раскрутки» брендовых объектов республики. Почему в этом случае Сандал Будда остается святыней местного значения, в отличие, скажем, от Нетленного тела Итигэлова, паломничество к которому уже приобретает международный размах?
Чтобы ответить на этот вопрос, нужно разобраться, настолько ли уникальна и священна статуя Будды, хранящаяся в Эгитуйском дацане. В последние годы вышли две серьезные научные работы чешского религиоведа Любоша Белки и знаменитого Св.О ней опубликованы петербургский буддийский деятель Андрей Терентьев. Многое из того, что будет сказано в этой статье, почерпнуто из этих работ.
История странствий Сандалового Будды.
Легендарная буддийская традиция утверждает, что прижизненное изображение Будды Шакьямуни из сандалового дерева было сделано на небе, куда Будда чудесным образом переместился, чтобы передать учение своей матери, которая переродилась в богиню. Правитель одного из небольших индийских штатов того времени Раджа Удаяна тосковал по пропавшему учителю и приказал нескольким скульпторам отправиться на небеса и вылепить там его точную копию.Статуя понравилась Будде, и после своего возвращения на землю он объявил ее своим заместителем. Впоследствии в течение двух с половиной тысяч лет Сандал Будда странствовал по Азии. В III в. статуя пришла из Индии в Китай, откуда, в свою очередь, была перевезена в Среднюю Азию, в город Куча, столицу государства древних индоевропейцев Юэчжи. Позже статуя, возможно, посетила Тибет, где с нее сняли копию, которую тибетские буддисты считают своей главной святыней.Еще один экземпляр Будды из сандалового дерева был доставлен в Японию, где он до сих пор хранится в одном из храмов Киото. Статуе поклонялся Хубилай-хан, по указанию которого Сандал Будда был доставлен в Ханбалик самим Марко Поло. Знаменитая статуя стоящего Будды в афганском Бамиане, разрушенная талибами, также является ее увеличенной копией. Наконец, Зандан-Чжуу нашел временное пристанище в Пекине, где стал главным сокровищем маньчжурского императорского двора.
Пылающий Пекин.
1900 год стал катастрофическим для дряхлой империи Цин. Возмущенные агрессивной колониальной политикой европейских держав и Японии, китайские крестьяне и ремесленники начали объединяться в отряды и громить посольские кварталы. Россия была в числе 8 других держав, пострадавших от действий повстанцев, и добавила свои войска к иностранному карательному контингенту. В результате каратели ворвались в столицу и подвергли императорский квартал Пекин — Запретный город единому разграблению.Европейцы грабили дворцы и, заметая следы, сжигали их. Воспоминание одного из очевидцев происшедшего грабежа: «Солдаты, зарывшись головами в сундуки с красным лаком, копались в вещах Императрицы, другие всколыхнули груды парчи и шелка, которые запихнули в карманы или сундуки. просто засыпали им рубашку или кепку рубины, сапфиры, жемчуг, горный хрусталь; которые увешаны драгоценными жемчужными ожерельями. Они вытащили часы из каминов, сняли часы со стен; саперы, орудующие топорами, крушили мебель в щепки, чтобы отбирать драгоценные камни, которыми были инкрустированы дворцовые стулья.Один из них очень старательно пытался прорезать прекрасные часы в стиле Людовика XV, чтобы извлечь циферблат, на котором блестели хрустальные числа; он вообразил, что это бриллианты »(ссылка).
Операция «Срочная эвакуация».
Та же участь ожидала и храм Сандала Будды с его драгоценным содержимым. Однако бурятским казакам, входившим в состав русского контингента Забайкальского казачьего войска, по просьбе монгольских лам удалось тайно вывезти статую из города.На несколько лет ее возили в Бурятию. Координировали операцию руководитель почтовой службы посольства России Николай Гомбоев, небезызвестный и вездесущий Агван Доржиев и ректор Эгитуйского дацана лама Зодбоев. Как сообщается в исследовании: «Ее возили в санях, покрытых соломой, циновками, замаскированными провизией и почтовым реквизитом» (ссылка). Когда статую привезли в Бурятию, было решено поставить ее в дальний дацан, чтобы не привлекать к ней излишнее внимание.Российские власти не подозревали о дерзком поступке бурятских казаков, а если и знали, то, вероятно, сочли бы это опасным преступлением. За «бурятский кружок» операция не вышла.
Плавающая статуя
Будда из сандалового дерева — это изображение Будды Шакьямуни высотой 2 метра 18 сантиметров вместе с небольшим постаментом. Вопреки названию, сама статуя, как показал анализ, сделана из липы и покрыта сверху слоем сандаловой пасты.Есть сведения, что верхняя часть головы Зандан-Чжуу изначально была украшена рубином или алмазом, а внутри статуи помещались мощи Будды. Эти ценные артефакты, вероятно, были украдены в 1935 году, когда статую перевозили из Эгиты в Улан-Удэ. Предание также утверждает, что статуя не покоится на пьедестале, а как бы парит в воздухе на расстоянии волоса от него. Поэтому проверить его подлинность можно, якобы, пропустив шелковую нить между подошвами ступней и основанием.Однако такая проверка не проводилась, как и полноценный научный анализ возраста древесины. И это при том, что статуя какое-то время хранилась в Одигитриевском музее, служившем музейным хранилищем, и на реставрации в Эрмитаже. В 80-х годах прошлого века статую вернули Эгитуйскому дацану.
Китай требует вернуть святыни
Посетив отделы дальневосточного искусства в Лувре или Британском музее, можно увидеть старинные фарфоровые вазы и панно, которые оказались там в результате разграбления Запретного города в 1900 году.Китай давно требует возврата ценностей от западных стран и Японии. Если соглашение не удается, китайские власти и крупный бизнес выкупают утерянные вещи на аукционах. Итак, на сегодняшний день выкуплено около 200 единиц на общую сумму 33 миллиона долларов США (ссылка). Для правительства КНР является делом чести восстановить Запретный город в его прежнем виде и закрыть позорную страницу в истории своей страны. Однако это только капля в море, поскольку количество таких экспонатов, по некоторым оценкам, составляет полтора миллиона.Китай это понимает и ставит цель вернуть хотя бы самое ценное.
Странная ситуация
В случае Сандала Будды ситуация странная, если не неразрешимая. По сути, в этой истории буряты обманули и Китай, оставив его без шедевра мирового значения, и Россию, которой придется решать эту проблему, если на нее обратят внимание власти соседнего государства. Официально в Китае считается, что сандаловая статуя Будды сгорела вместе с храмом, в котором она хранилась.Но мало ли, что шедевры, считавшиеся безвозвратно утерянными, вернулись своим владельцам?
В 2003 году традиционная буддийская сангха России признала статую Зандан-Чжуу одной из трех буддийских святынь в России. Однако на федеральном уровне признание святыни Эгиту подлинным памятником буддийского искусства, вывезенного из Китая, сталкивается с проблемами культурной дипломатии.
Странствия еще не закончились?
Один из моих петербургских коллег как-то выразил мысль, что не в интересах Бурятии и не в интересах России продвигать тему Сандалового Будды в СМИ.Рано или поздно это приведет к тому, что КНР отправит своих экспертов и потребует вернуть святыню в Пекин. Но, с другой стороны, такой прогресс уже начался. Упомянутые мною исследования Белки и Терентьева написаны на английском языке и, вероятно, уже известны их китайским коллегам.
Суждено ли Зандан-Чжуу оставаться святыней местного значения, «внутренним бурятским делом», или проблема Сандал-Будды когда-нибудь будет включена в повестку дня российско-китайских отношений? Ясно одно, статуя Будды из сандалового дерева — заложник ситуации, а значит, ее странствия еще не закончились.
33-метровая статуя Будды в Бурятии. Зандан Джух. Буддийская легенда о появлении статуи
1901 года. Ночной покров над огромным восточным городом разрывается пожарами. Улицы наполнены дымом и пьянящим запахом пороха. Повсюду слышны выстрелы, крики, стоны
Несколько военных осторожно вынимают из горящего монастыря Сандан-Сы огромный сверток и кладут его на телегу. Капли пота и радости смешались с тревогой на их смуглых смуглых лицах.Это казаки 6-й сотни 1-го Верхнеудинского полка Забайкальского казачьего войска в Пекине, захваченные боксерским восстанием, претворили в жизнь предсказание Будды. Предсказание, которому 2500 лет. Теперь обо всем по порядку.
Надпись на камне
Погружая любознательного путешественника в таинственную атмосферу этих мест, дорога уже недалеко от Эгитуйского дацана, переходящая в лесную проселочную дорогу, ведет к загадочному камню, который нашел в тайге один из моих друзей-охотников Владимир Николаевич. Сафеев.Однажды, преследуя раненого оленя на охоте, он сел отдохнуть и с удивлением обнаружил, что сидит рядом с необычным камнем. С одной стороны, если смотреть чаще на тайгу, он выглядит как обычный валун. С другой стороны, которая выглядит из розмарина на лесной дороге, она как бы срезана огромным острым ножом и имеет гладкую матовую поверхность в виде двух расположенных друг над другом полукругов. В центре этого сайта неизвестно, как нанесен странный знак.
Мой друг, который родился и прожил в этих краях всю свою жизнь, выходя из здешней тайги повсюду, ничего не слышал об этом камне, как не слышали другие старожилы.
Как позже выяснилось, это знак из санскритского алфавита, читаемый как «ом». Именно с него начинается одна из самых популярных и значительных мантр «Ом мани падме хум» в буддизме. Мой друг заинтересовался местными ламами, что могло означать наличие здесь этого камня. Он получил ответ: «Здесь сильное место». Это означает, что эти места обладают очень мощной энергией, и некоторые высшие силы питают ее. И мне, когда я пытался как-то уточнить у других священнослужителей происхождение надписи на камне, мне сказали: надпись не от руки.Остальное — загадка, разгадки которой пока недоступны.
Шесть шагов к
Сам Эгитуйский дацан, имеющий тибетское название «Дамкой Равджелинг», представляет собой старинный архитектурный комплекс на берегу реки Маракта, основанный в 1820 году. Когда-то он состоял из двенадцати построек. Существовали философские, медицинские и астрологические дуганы.
Фото: anonim03.ru
Они постигли науки более трехсот студентов-хуварак.Говорят, когда шепотом шептали молитву, ее слышали на расстоянии трех километров. Сложно представить, но в этом «медвежьем уголке» уже в начале 19 века была собственная типография.
Но дацан вовсе не этим славился. Его главной достопримечательностью была и остается статуя Зандана Чжуу (Сандалового Будды). Итак, мы подошли к главному секрету. История Зандан Чжуу началась 2500 лет назад, когда было создано единственное на всю жизнь изображение Будды на сегодняшний день.Сейчас сложно сказать, как на самом деле возникло одно из первых произведений буддийского искусства, здесь слишком много необычного, но и этот индийский принц Сиддхартха Гаутама был необычным.
Я не знаю, чему верить: либо что мастера вылепили его из отражения в реке, потому что исходящий от него свет ослепил их, либо что они должны были отправиться на небеса, где в то время был Будда .. Но, как бы то ни было, родился его образ. Говорят, когда Будда подошел к статуе, чтобы сравнить сходства, она сделала шесть шагов, чтобы встретиться с ним.Говорят, что именно это побудило Будду сделать следующее пророчество: статуя переместится на север, и там, где она будет расположена, следует ожидать расцвета буддизма.
Вы можете верить или не верить, но пророчество сбылось. И в цепочке тех событий, о которых пойдет речь ниже, нет случайностей.
Гвоздь на ступню
На протяжении 2500 лет статуя медленно, но уверенно двигалась на север. Сначала в IV веке монахи, спасая статую от гражданских войн, перевезли ее в город Куча в Средней Азии.Потом приехал в Китай. После в качестве подарка она мигрировала в Тибет, а во времена Чингисхана — в Монголию. И где бы ни появлялась статуя, процветал буддизм. Такая история связана с пребыванием в Китае Зандана Чжуу. Когда священнослужители монастыря уходили на ночь из комнаты, где она стояла, ее лицо было обращено туда, где статую разворачивали люди, но каждое утро она всегда смотрела на север.
Она вспомнила предсказание Будды. Решили эту задачу очень просто — забили гвоздь в ногу статуи.Из Монголии он снова перебрался в Китай, где и находился до событий, положивших начало этой истории.
Чудеса Будды из сандалового дерева
Когда-нибудь история назовет имена забайкальских казаков, спасших буддийскую святыню от пожара, но пока они нам неизвестны. Однако известны имена других людей, которые рисковали своей жизнью во имя спасения Зандана Чжуу. Это начальник российской почты Гомбоев и лама Эрдениян Соржо из Эгитуйского дацана.
Статуя была надежно укрыта на телеге и через две границы — китайскую и монгольскую — доставлена в Россию.Когда бесценный груз покинул Монголию, охранники попросили, чтобы он был так надежно упакован. И получили ответ от товарищей: это родственник, умерший от чумы. Больше вопросов не было.
В 1934 году, во время гонений на дацаны, Зандан Жуу был перенесен в Одигитриевский собор Улан-Удэ. Там в то время находились фонды антирелигиозного музея. В начале 80-х годов прошлого века именно там мне довелось увидеть его впервые.22 сентября 1992 года памятник был возвращен верующим и теперь навсегда находится в Эгитуйском дацане. Так закончились многовековые странствия Сандалового Будды. И только дырка от гвоздя в ножке статуи напоминает о ее нелегкой судьбе. Но на этом чудеса не закончились. Один из уважаемых лам сказал мне, что Зандан Чжуу стоял, не касаясь поверхности пьедестала: между основанием статуи и пьедесталом свободно проходит нить. На наших необычных землях может быть все.
Люди приезжают сюда издалека, чтобы поклониться Будде из Сандалового дерева, попросить у него здоровья, долгих лет жизни себе и своим близким. И статуя помогает. Помогает всем, кто верит.
Небольшой штрих из современной истории Зандан Чжуу
В 2012 году мне довелось побывать в местах дислокации бурятской милиции на Северном Кавказе. Ехали Чечню, Дагестан. Итак, в Каспийске, в месте расположения сводного отряда в так называемом Кубрике, я увидел в изголовье ряда кроватей слегка морщинистое изображение Зандан Жуу, вырезанное из какого-то журнала.На изголовье головы, где обычно располагаются иконы, прикреплялся обыкновенный лист. Но на нем была святыня, в которой ребята просили помочь им вернуться домой. И они вернулись живыми и невредимыми.
Редакционное приложение
Здесь описывается история и его впечатления о Зандан Чжуу неизвестного автора. Добавляем еще один кейс от себя. 22 сентября 1991 года, день возвращения Зандан Чжуу в дацан, выдался очень холодным. Шел снегопад. Перед дацаном подготовили посадочную площадку для вертолета.Опаздывал, боялись, что из-за такой погоды не полетят. Но мокрые люди терпеливо ждали на пронизывающем холодном ветру. И вот из-за облаков появился долгожданный вертолет. После его приземления люди образовали длинный оживленный коридор. Многие не могли сдержать слез радости. Особенно тем, кто был ребенком в страшные годы гонений на религию. Те, на чьих глазах дети разрушили дацан Эгитуй так яростно, что страницы священных книг были усыпаны всей долиной Эгитуй.
Летчики открыли грузовой отсек, и ламы осторожно отнесли священный бурхан Зандан Жуу на Еравнинскую землю и пронесли через открытые двери дацана. Сбылась мечта о возвращении в родной дацан святыни того времени Хамбо-ламы Мунко Цыбикова. Он пронес эту мечту через годы арестов, переездов и долгой ссылки на Колыме.
— Мы с радостью приняли заказ на доставку Zandan Zhuu. Летать было тяжело. Мокрый снег, плохая видимость.При пролете над Хоринским земля была засыпана снегом. Мы выбрали низкий потолок. Мои коллеги Сергей Бойко, Василий Баюшеев — опытные летчики. Ответственная миссия выполнена. Пусть все услышат молитвы в вашем дацане. Да поможет всем Бог! — сказал командир вертолета Ми-8 А.В. Ватулина в районную газету «Улан-Туя».
Спустя почти 14 лет, 20 сентября 2005 г., вертолет второй раз совершил почетный круг и приземлился у Эгитуйского дацана.Каково же было удивление встретившихся сельчан, когда они узнали в составе экипажа тех самых летчиков, которые вернули святыню в экстремальных условиях в сентябре 1991 года. На этот раз их попросил принести к святыне только знакомый с Бурятией Михаил Слипенчук. . Видя восторженное любопытство детей, застрявших у вертолета, он попросил пилотов прокатить детей. С радостными криками малыши запихнулись в салон и впервые в жизни кружили по родной долине.И вот в это время новый гость, впечатленный Занданом Чжуу, решил помочь построить дворец для святыни.
Здравствуйте уважаемые читатели — искатели знаний и правды!
Удивительный памятник Будде, созданный еще при жизни Мастера Шакьямуни, сохранился до наших времен. Памятник называется Сандаловый Будда. Еще более удивительным в этом факте является то, что он находится в России, а именно в одном из дацанов в Бурятии, поэтому мы просто обязаны рассказать о нем.
Многовековая история статуи, ее внешний вид, особенности — обо всем расскажет статья ниже.Вы также узнаете замечательную легенду о создании памятника. А для тех, кто уже собирается лично увидеть святыню, мы собрали полезную информацию о том, где находится дацан и как он работает.
Что это за статуя?
Будда из сандалового дерева, Повелитель сандалового дерева или, по-бурятски, Зандан Чжуу — ценнейшая реликвия буддизма. Дело в том, что это единственная статуя, созданная при жизни Шакьямуни.
Конечно, есть скептики, которые утверждают, что другие скульптуры и картины также были созданы до его паринирваны.Возможно, это так, но в любом случае Зандан Чжуу — единственный, кто сохранился до наших дней.
Сейчас Зандан Жуу находится в Эгитуйском дацане Республики Бурятия. Он отождествляется с живым Буддой. Считается, что в нем сосредоточена энергия Шакьямуни, а потому статуя способна даровать добро. Многие из тех, кому довелось ее навестить, подтверждают этот поступок.
Зандан Чжуу обладает мощной энергетикой: одни посетители уходят, не могут долго оставаться возле святыни, а другие, наоборот, могут часами сидеть перед ней, не замечая времени.
Согласно буддийским воззрениям, статуя способствует очищению, счастливой долгой жизни, полному здоровья и успешным событиям. Главное — искренне в это верить, совмещать с регулярной практикой и достойным буддистским образом жизни.
Помимо бесспорного почитания буддистов мира, Будда из сандалового дерева заслужил титул памятника русской культуры на федеральном уровне.
Легенда о появлении
Согласно буддийскому тексту «Аннутара-никай», написанному в 4 веке нашей эры священником Дхармананди, появление прижизненной статуи Учителя имеет интересную мифическую историю.Шакьямуни был на небесах Тушиты, где он поделился основами учения со своей матерью Майей. В это время царь Индии Прасенаджит хотел увидеть Учителя, но это не удалось.
Затем мастера-архитекторы, встретившиеся с Гаутамой, были отправлены на небеса. Вернувшись на землю, по памяти они с удивительной точностью вылепили из сандалового дерева тело Будды.
Вернувшись в мир людей, Шакьямуни увидел, что его копия из сандалового дерева сделала 6 шагов навстречу ему.Затем Учитель предсказал, что статуя будет постепенно перемещаться дальше на север, и буддизм будет процветать в этой области. Так и случилось — к дацану Эгитуй, бережно хранящему общебуддийскую святыню, стекаются толпы.
Эгитуйский дацан в Бурятии
Другая версия, менее легендарная, но явно более надежная, гласит, что статую заказал индийский раджа Удияна более 2,5 тысяч лет назад. Шакьямуни было тогда 38 лет.
Историческая справка
За эти годы статуя претерпела множество движений.Их можно проследить на карте Азии.
Созданный на территории древней Индии, в III веке был перенесен на китайские земли. Пробыла она там сравнительно недолго — в Поднебесной в 4 веке начались военные действия, и один кашмирский монах взял ее с собой в бывшую буддийскую страну — Куча, где сам занял пост главного духовника.
К 8 веку супруги правителя Тибета привезли с собой памятник будущей Лхасе. Очень скоро буддийские учения завоевали истину тибетцев.К XIII веку местом расположения статуи называют монгольские степи, где она провела несколько веков, а затем — китайский монастырь Сандан Сы.
Тибет, Лхаса
С наступлением 20 века в столице Китая вспыхнули беспорядки, а в январе 1901 года вспыхнул пожар в монастыре, где хранился Владыка Сандала. Казаки из Бурятии спасли его от огня и доставили на свою малую родину. Так что скульптура оказалась в Эгитуйском дацане.
Существует версия, что бурятские мастера создали копию святыни из металла, поместили ее в зале дацана, а оригинал скрыли. Когда японцы узнали, где хранится статуя Будды, они пришли в дацан забрать ее, но нашли только копию.
В советское время религиозные объекты обанкротились, храмы и церкви были закрыты, и буддийские дацаны не были исключением. Затем Зандан Жуу был отправлен в столицу Бурятии — Улан-Удэ. Он хранился в краеведческом музее и только через полвека вернулся буддистам.
В сентябре 91-го произошло важное событие — памятник на авиатранспорте вернули в дацан. В начале нашего века он входил в число буддийских святынь Российской Федерации.
Внешний вид
Статуя Владыки Сандаловой Арки выглядит очень величественно — 2 метра 18 сантиметров. Изготавливается он из сандалового дерева, но некоторые исследователи утверждают, что на самом деле это липа, покрытая краской на основе сандалового дерева.
Будда из сандалового дерева в дацане Эгитуй, Бурятия
Руки Зандана Чжуу длинные: правая поднята и согнута в локте, что символизирует приветствие и добрые намерения, а другая опущена вниз параллельно телу, но ладонь смотрит.Веки Будды мирно прикрыты, а глаза смотрят немного вверх.
Храм-святыня
Храм Зандан Чжуу расположен в дацане Эгитуи, который по-тибетски называется Дамча Равджелинг. Построенный в 19 веке, он не пережил 30-х годов прошлого века. К началу 2000-х его отстроили заново.
Некоторых посетителей удивляет фасад здания, выполненный по общепринятым канонам тибетских храмов, но из керамической плитки.Такое архитектурное решение вызвано соображениями пожарной безопасности.
Примерно в то же время они построили отдельный дуган на одном этаже специально для хранения статуи. Здесь соблюдаются тенденции современной архитектуры, а внедренные технологии помогают поддерживать нужную температуру, влажность и освещение. Освящение этого храма состоялось летом 2008 года.
Сегодня дацан — это приятное место посреди живописной природы, куда приезжают буддийские паломники, а также просто любознательные туристы.Территория довольно обширная, кругом колокольчики и прочая атрибутика, погружающая в атмосферу буддизма. В определенные дни проводятся хуралы.
Полезная информация
Как добраться до Эгитуйского дацана: от столицы Улан-Удэ 280 километров по восточной дороге до района Хара-Сибирь у реки Маракт. Полный адрес, по которому вы сможете найти навигатора: Бурятия, Ервинский район, село Эгита, улица Дацан, 3.
Для посетителей дацан открыт ежедневно с 10 до 19 часов.Расписание хуралов можно посмотреть на официальном сайте.
Заключение
Статуя Будды из сандалового дерева — уникальное наследие и главная святыня буддизма. Поэтому особенно приятно, что она у нас в стране, в Бурятском Егитуйском дацане. Скульптура была создана при самом Мастере, а впоследствии преодолела сотни километров за 2,5 тысячи лет. Именно там, где появилась статуя, распространилось учение Шакьямуни.
Большое спасибо за внимание, дорогие читатели! Хочется верить, что, прочитав нашу статью, вам непременно захочется побывать в дацане, где статуя священна, чтобы увидеть ее своими глазами.
Присоединяйтесь к нам — подпишитесь на блог, чтобы получать новые интересные сообщения на свою почту! Будем рады видеть Вас!
До скорой встречи!
Это требование можно считать беспрецедентным, поскольку в буддийской традиции оно приравнивается к живому Будде и приносит миру безграничное благословение.
Представители Традиционной буддийской Сангхи России не прокомментировали этот инцидент. Однако известно, что эти граждане Китая не представились и не предъявили никаких документов.
По словам юриста Традиционной Сангхи России Биликто Дугарова Скорее всего, это мошенники, совершившие провокацию.
Цели провокации, скорее всего, выходят за рамки религиозных отношений. Вряд ли они являются представителями какой-то буддийской организации в Китае. Скорее всего, это частные лица иностранного происхождения, соответственно, с ними должны разбираться российские спецслужбы », — сказал Биликто Дугаров.
Тем не менее, это повод еще раз напомнить публике об огромном значении этой буддийской святыни.
Изображение Будды на всю жизньСогласно известному русскому буддисту Андрею Терентьеву , в буддийской традиции Махаяны указано несколько скульптурных и живописных портретов, сделанных при жизни Будды. Однако только одно из этих изображений считается сохранившимся. Это именно знаменитая статуя Будды Сандалового дерева Зандан Чжуу, которая находится в дацане Эгитуй.
Изначально это была скульптура «в натуральную величину» (то есть около 2 м), сделанная из гоширше (разновидность сандалового дерева), заказанная Раджей Удаяной на 38-м году жизни Шакьямуни.
Впервые эта история была записана в китайском переводе Экоттара-Агама-сутры расширенной версии Махаяны Ан-Гуттара-Никаи, составленной монахом Тохары Дхармананди в 385 году. Устная традиция должна быть намного старше чем в этом году, поскольку уже в кушанское время была известна другая версия этой легенды, согласно которой изготовление статуи связано с раджей Прасенаджитом, а не с Удаяной.
По одной из версий этой легенды, в 4 веке кашмирский монах Кумараяна, желая спасти эту святыню от локальных войн, перенес ее в Среднюю Азию, где тогда процветал буддизм. Он остановился в одном из оазисов Великого шелкового пути — в Куче. Правитель Кучи приказал ему жениться на младшей сестре и стать духовным лидером государства. А его сын, Кумараджива (344-413), стал настолько известным буддийским мудрецом, что китайские войска были отправлены в Куча, чтобы захватить Кумарадживу и доставить его в Китай.
Будда из сандалового дерева в КитаеВ 384 году Куча пал, и Кумараджива был доставлен в Китай с этой статуей. До 417 года статуя оставалась в Чанъане, затем переехала в Цзянькан, где она хранилась в монастыре до 588 года. Во время войны этот монастырь был разрушен, но статую спас монах по имени Чжу-ли, который перевез в Янчжоу, Цзянсу, и в 614 г. сделал копию этой скульптуры. Очевидно, были сделаны и другие копии, поскольку японский паломник Эннин, посетивший Китай в 838 году, уже упоминает четыре статуи Будды из сандалового дерева.
В 970 году еще один экземпляр был заказан японским паломником. Chönena (938-1016) и доставлен в Японию. Там и по сей день считается священной реликвией японского буддизма. В 1018 году он был установлен в зале Сяк храма Сэйкаджи, где и находится по сей день.
Говорили об истории Будды Сандалового дерева и знаменитого Чжан-джа Хутухта Ролби Дордже (1717-1786): «… И после того, как они возвели Храм Зандан Чжуу в великом монастыре Минджунси, город расположен на месте современного Пекина времен династии Дай Цзинь Журженских.Впоследствии все императоры, унаследовавшие престол, оказали ей высшие почести, построив множество храмов … А во времена великой монгольской династии Дай Юань Зандан Чжуу был установлен в монастыре Шэньян. По приказу императора Хубилай-Сечена (Мудрого) на месте нынешней великой Белой ступы (Байтасы) был построен монастырь вихар и учрежден большой монашеский орден, оказывавший беспримерные и непрекращающиеся почести и совершавший молитвы. Последующие юаньские императоры (монголы) и короли Минской династии молились и поклонялись столь же прилежно и прилежно.Пришло время династии Цинь (Цин), четвертого года правления императора Канси. Милостивый чакравартин, воплощение Бодхисаттвы Манджушри, издал указ о строительстве нового храма под названием «Чрезмерная Милость» возле желанного города на северо-западе в залах желтого города и перенес туда драгоценный Чжуу. ”
Из российских исследователей первым об этой статуе написал Д. Позднеев, который, в частности, отметил, что именно в Сандаловском монастыре Будды у подножия этой статуи состоялась историческая встреча Дзанабазара с императором Канси. место.Они оба сидели на одном ковре, вероятно, вспоминая историческую встречу Пагба-ламы с императором Кубилаем.
Как Зандан Жуу попал в БурятиюВ 1900 году во время боксерского восстания в Китае Санданский монастырь был разрушен, а статуя перенесена в храм бурятского села Еравна — в Эгитуйский дацан.
Известны три версии перевозки статуи на территорию России. Так, Базар Барадин сообщил, что китайские монахи сами перевезли ее туда, спасая от французских погромов и подавляя восстание боксеров в Пекине.По второй версии, изложенной А.М. Стрелковым, монахи увезли ее в Утайшан, а там буряты, а именно Эгитуй лама Эрдени Соржио (настоящее имя Гомбо Дордже ), купили и привезли в Еравну. . По третьей версии, во время пожара бурятские казаки вынесли драгоценную статую из монастыря и спасли ее от гибели. Затем, зимой 1901 года, памятник привезли в Бурятию в качестве трофея.
После пожара китайские монахи, по разным данным, собрали пепел, оставшийся от сгоревшего монастыря, в несколько больших кувшинов.Эти кувшины — религиозная реликвия, которой поклоняются до сих пор.
Как бы то ни было, в январе 1901 года статую поставили в Эгитуйском дацане. В 1935 году советская власть разгромила дацаны, и памятник попал в фонды Антирелигиозного музея Улан-Удэ. В то же время алмаз, вставленный туда тысячи лет назад, был удален из ур-он-коши Будды, и ухо статуи было сломано, после чего священные приставки, хранившиеся там, исчезли. Сама статуя, которая, по мнению большевиков, не представляла «денежную ценность», уцелела.
Возвращение в Эгитуйский дацан25 сентября 1991 года памятник был возвращен в заново отстроенный Эгитуйский дацан. Как рассказал «Байкальской правде» известный журналист и писатель Александр Махачкеев, работавший тогда в Министерстве культуры Республики Башкортостан, в то время ему пришлось участвовать в процессе передачи памятника Эгитуйскому дацану.
Как говорится, когда Сандалова Будду вывезли из Эравны, люди бросили деньги в грузовик.Тогда это произвело огромное впечатление на правоохранителей, ведь в Улан-Удэ прибыл грузовик, буквально набитый деньгами. — рассказал Александр Махачкеев .
По его словам, когда было решено передать Зандан Чжуу буддистам, ему было поручено организовать этот процесс.
Священная статуя хранилась на втором этаже нынешнего собора Одигитрии — там располагался Антирелигиозный музей. С большой осторожностью мы спустили статую со второго этажа по лестнице и погрузили в машину.Я считаю, что Зандан Чжуу спас меня от серьезной травмы. Ведь каменные ворота собора очень узкие, машина буквально моргнула по каменному столбу и чуть не схватила меня за пальцы. Но, видимо, благодаря помощи Зандана Чжуу, вовремя поймал себя и убрал руку.
Согласно Андрею Терентьеву , прижизненная скульптура стоящего Будды действительно существовала, и именно она послужила прототипом для художников Гандхары, Матхуры и Бамиана.К IX веку в Китае было по крайней мере четыре копии этой статуи. Кто приехал в Пекин, сказать сложно.
В настоящее время статуя, простоявшая в Пекине более тысячи лет, находится в дацане Эгитуй. Бурятский Зандан Чжуу, необычно смотрящий вверх, покрытый темной сандаловой пастой и тремя слоями китайского сусального золота, в точности соответствует описанию Ролби Дордже и другим очевидцам, упоминающим эти особенности.
(от тиб. tsan dan jo bo ), или Будда из сандалового дерева, представляет собой статую Будды Шакьямуни, которая, возможно, является самой ценной реликвией всего буддийского мира. Легендарная буддийская традиция утверждает, что образ Будды Шакьямуни из сандалового дерева был создан на небесах, куда Будда чудесным образом переместился, чтобы преподавать учения своей матери, которая переродилась в богини.
Фото © Buryad-Mongol Nom
Правитель одного из небольших индийских государств того времени Раджа Удаян тосковал по пропавшему учителю и приказал нескольким скульпторам отправиться на небо и вылепить его точную копию.Статуя понравилась Будде, и после возвращения на землю он объявил ее своим заместителем.Впоследствии в течение двух с половиной тысяч лет Будда сандалового дерева странствовал по Азии. В III в. Статуя падает из Индии в Китай, откуда, в свою очередь, была перевезена в Среднюю Азию, в город Куча, столицу государства древних индоевропейцев Юэчжи. Позже статуя, возможно, посетила Тибет, где с нее была снята копия, которую тибетские буддисты считают своей главной святыней.Еще один экземпляр Будды из сандалового дерева был доставлен в Японию, где он до сих пор хранится в одном из храмов Киото. Статуе поклонялся Хубилай-хан, по указанию которого Будда из сандалового дерева был доставлен в Ханбалик самим Марко Поло. Известная статуя стоящего Будды в афганском Бамиане, разрушенная талибами, также является ее увеличенной копией. Наконец, Зандан Чжуу нашел временное убежище в Пекине, где стал главным сокровищем маньчжурского императорского двора.
Представители сил восьми держав коалиции в 1900 году.Слева направо: Великобритания, США, Россия, Британская Индия, Германия, Франция, Австро-Венгрия, Италия, Япония.
В 1900 году, возмущенные агрессивной колониальной политикой европейских держав и Японии, китайские крестьяне и ремесленники начали объединяться в отряды и громить посольские кварталы. Россия была в числе восьми других держав, пострадавших от действий повстанцев, и присоединилась к своим войскам в составе иностранного карательного контингента. В результате каратели ворвались в столицу и подвергли форменному грабежу императорский квартал Пекина — Запретный город.Европейцы ограбили дворцы и, заметив следы, сожгли их. Сохранилось воспоминание одного из очевидцев ограбления: «Солдаты, зарывшись головой в сундуки с красным лаком, копались в вещах императрицы, другие складывали груды парчи и шелка, которые сыпались им в карманы или просто насыпались. рубины, сапфиры, жемчуг, горный хрусталь в рубашку или кепку. ; увешанные драгоценными жемчужными ожерельями. Вытащили часы из каминов, сняли часы со стен; саперы орудовали топорами, рубя мебель на щепки, чтобы выбрать драгоценные камни, которыми были инкрустированы дворцовые стулья.Один из них очень старался разрезать прекрасные часы в стиле Людовика XV, чтобы снять циферблат, на котором сверкали хрустальные цифры; он вообразил, что это бриллианты. ”
Храм Сандалового Будды с его драгоценным содержимым ждала та же участь. Однако бурятским казакам, входившим в состав русского контингента из Забайкальского казачьего войска, по просьбе монгольских лам удалось тайно вывезти статую из города. Несколько лет ее возили в Бурятию.Координировали операцию руководитель почтовой службы посольства России Николай Гомбоев, небезызвестный и вездесущий Агван Доржиев и ректор Егитуйского дацана лама Зодбоев. Как сообщалось в исследованиях: «Ее взяли на санях, обшили соломой, циновкой, замаскировали под еду и почтовый реквизит». Когда статую привезли в Бурятию, было решено идентифицировать ее в глухом дацане, чтобы не привлекать к ней слишком много внимания. Российские власти не подозревали о дерзком поступке бурятских казаков и, если бы узнали, наверное, сочли бы это опасным служебным преступлением.Операция не вышла за пределы бурятского круга.
Статуя Будды из сандалового дерева — это изображение Будды Шакьямуни высотой 2 метра и 18 сантиметров с небольшим постаментом. Вопреки названию, сама статуя, как показал анализ, сделана из липы и покрыта сверху слоем сандаловой пасты.
Есть сведения, что верхняя часть головы Зандан Чжуу изначально была украшена рубином или алмазом, а внутри статуи помещены мощи Будды.Эти ценные артефакты, вероятно, были украдены в 1935 году, когда статую перевезли из Эгиты в Улан-Удэ.
Традиция также утверждает, что статуя не стоит на пьедестале, а словно парит в воздухе на волосок от него. Поэтому проверить его подлинность можно якобы, протянув шелковую нить между подошвами ступней и основанием. Однако такая проверка не проводилась, как и полноценный научный анализ возраста древесины. И это при том, что какое-то время статуя находилась на хранении в Одигитриевском музее, служившем музейным хранилищем, и на реставрации в Эрмитаже.В 1991 году прошлого века статую вернули Эгитуйскому дацану.
Официально в Китае считается, что статуя Будды из сандалового дерева сгорела вместе с храмом, в котором она хранилась. В 2003 году традиционная буддийская сангха России признала статую Зандан Чжуу одной из трех буддийских святынь в России. В 2008 году для нее построили новый храм, оборудованный системой поддержания постоянного микроклимата. №
Фото © Буряд-Монгол Ном
Скриншот с йело-ринпоче.ru, пресс-служба дацана «Ринпоче багша»
Тысячи верующих сделали жертвоприношение Великому Учителю [фото, видео]
В субботу, 10 сентября, достопочтенный Еше Лода Ринпоче провел ритуал освящения 33-метрового изображения Будды Шакьямуни, вырезанного на скале Баян-Хонгор. В прошлом году на холме недалеко от деревни Баянгол была воздвигнута статуя Будды, изготовленная по особому заказу в Индии, и освящены три ступы примирения.В следующем году жители Баянгола попросили помощи в строительстве 8 ступ вокруг озера Могой. В субургане планируется установить 4 тысячи статуэток различных буддийских божеств.
Будда Шакьямуни на горе Баян-Хонгор близ села Баянгол — уникальное творение. Он будет удостоен звания самого большого изображения Будды в России и будет включен в список крупнейших изображений Будды в мире.
Идея построить гигантского Будду была высказана жителями Баянгола на сельском сборе.С этой инициативой они обратились в дацан на Лысой горе в Улан-Удэ Еше, Лода Ринпоче. Настоятель поддержал популярное предложение. Более того, как оказалось, это была его давняя мечта.
«Около 15-16 лет назад мы впервые посетили« сердце »Байкала — остров Ольхон, прошли на лодке вдоль побережья Иркутска, — вспоминает ближайший ученик Ринпоче Геше-Лхарамба Тензин-Лама, — величественные скалы, растущие с поверхности воды и стремительного взлета в небо поразили Багшу своей красотой и мощью.И тогда ему пришла в голову идея — сделать большую статую Драгоценного Учителя Мира Будды Шакьямуни именно в скале. В азиатских странах это древняя традиция, а в России ничего подобного не было. ”
Справочный сайт: Самый большой и старейший Будда в мире, высеченный в скале, находится в китайской провинции Сычуань. Его высота 71 метр, возраст — около 1200 лет. На строительство ушло почти 90 лет. Самая большая статуя в мире — это тоже Будда. А также находится в Китае, в провинции Хэнань.Памятник высотой 128 метров изображает Будду Вайрочана, одного из пяти священных будд, олицетворяющих мудрость. Идея создать величественный храм пришла к китайцам после того, как талибы варварски разрушили две огромные статуи Будды в Афганистане в 2001 году. Их возраст восходит к VI веку нашей эры.
«Потом мы начали искать подходящий объект. На Байкале это было сложно сделать чисто технически. В других областях тоже искал. Иногда слишком низко, потом слишком высоко, потом попадались слишком ухабистые камни.А в прошлом году, когда мы также установили возле Баянгола статую Будды, но небольшую, метровую длину, сделанную из оникса по специальному заказу в Индии, я заметил неподалеку скалу. Он идеально подходил для воплощения задумок Учителя — ровный, красивый, довольно высокий, метров пятьдесят. А главное — идеально расположен!
Обычно буддийские святыни возводятся «лицом» к югу, будь то храмы, ступы или статуи. Но мы сознательно хотели немного отойти от этой традиции и сделать так, чтобы взор Будды был направлен в сторону Москвы и других крупных городов России.В такое непростое время просто необходимо было сделать на благо всей страны и всего живого! Во все времена возведение статуй Будд, ступ, дацанов считалось очень благодатным делом. В тех местах, где они появляются, все приходит в гармонию. В природе утихают всевозможные катаклизмы, во взаимоотношениях людей приходит взаимопонимание, они меньше болеют и умирают от несчастных случаев, все живое обретает покой и покой », — говорит Тензин-Лама.
«Но Учитель тогда сказал, что время еще не пришло.И вот, год спустя, с этим предложением выступили сами жители Хоринского района. Скала Баян-Хонгор издавна считалась священным местом у хоринских бурят. Здесь жители села Баян-Гол 2 раза в год — летом и во второй день Сагаалгана — проводят обои, а в течение года часто приходят поклониться святыням. Здесь установлены так называемые мунханы — домики с тханками и статуэтками буддийских божеств. В прошлом году появилась статуя Будды и 3 ступы.Ринпоче долго размышлял и в конце концов согласился. Более того, это родина его коренного Учителя.
Справочный сайт: Достопочтенный Еше Лода Ринпоче родился в Тибете в 1943 году. В возрасте трех лет Эло Ринпоче был признан четвертым перерождением. В Тибете таких людей называют тулуку — считается, что они сознательно продолжают цепочку своих перерождений, посвящая свою жизнь помощи всем живым существам.
С семи лет Эло Ринпоче посвятил себя монашеству и изучению буддийской философии.В 1959 году в связи с оккупацией Тибета Китаем он покинул родину и через королевство Бутан перебрался в Индию, где продолжил учебу.
Коренным учителем Еше Лодоя Ринпоче является Лама Дулва-хамбо Тубтен Чоки, обученный по национальности. Известный мастер тантры провел Эло Ринпоче курс винаи — монашеской дисциплины. Также под руководством ламы из Бурятии достопочтенного Агван Нима в 1979 году Ело Ринпоче защитил титул геше-лхарамба, высшую буддийскую степень.В 1993 году по просьбе бурятского духовенства и от имени Его Святейшества он прибыл в Бурятию, в Иволгинский дацан, чтобы преподавать в Буддийском институте Таши Чойнхрлинг. С тех пор Еше Лода Ринпоче остался жить и работать в Бурятии на благо всех живых существ и процветания Дхармы.
В 1999 году на аудиенции у Далай-ламы Эло Ринпоче передал просьбу верующих из Бурятии об открытии буддийского центра и получил благословение Его Святейшества на начало строительства.Спустя 5 лет, в 2004 году, на Лысой горе в Улан-Удэ был открыт дацан «Ринпоче Багша».
Достаточно быстро реализовал план. Прошли все необходимые согласования. Были спонсоры, мастера, художники. В строительстве активно помогали местные жители. Образ Будды Шакьямуни был сделан максимально величественным, но с минимальным воздействием на природу. Вырезать полноценную статую или барельеф не стали. Просто сняли верхний слой камня, нанесли контуры Мирового Учителя, сидящего в позе лотоса, и раскрасили краской.
Высота изображения — ровно 33 метра. В буддизме это число также имеет сакральное значение. Считается, что существует самый высокий мир на Земле, так называемый — Траястримша — «Мир 33 богов» или «Собрание 33 богов», который находится на вершине горы Сумеру. Траястримша часто упоминается в буддийских текстах, когда Будда восходит к Тридцати Трем Богам или когда сами боги этого мира спускаются на землю, чтобы встретить Будду.
«Создание статуи Будды Шакьямуни не случайно.Будда Шакьямуни — высший нирманакая, рожденный в нашем мире, совершил двенадцать подвигов, в том числе повернул Колесо Учения. Все время, пока в мире пребывает Учение Будды, оно является несравненным безграничным лекарством от болезней наших омрачений, страданий. Пусть статуя Будды Шакьямуни станет символом объединения наших чистых намерений в реализации учения и символом того факта, что буддийское учение — это дхарма, которую Будда дал 2500 лет назад и теперь присутствует в нашем мире », говорит учитель.
Около 4 тысяч человек посетили ритуал рамни. С площади Совета паломников бесплатно вывезли 80 автобусов. После обряда освящения состоялся праздничный концерт и спортивные мероприятия.
Интервью достопочтенного Еше Лода Ринпоче:
— В конце ритуала символический миллион цветов был подарен образу Будды? Это какая-то традиция?
Когда создается статуя Будды, изображение Будды является великой добродетелью.И когда создается изображение такого гигантского размера, это тоже огромное несравненное достоинство! Соответственно, чем больше подношений богаче и прекраснее, тем больше мы накапливаем добрых заслуг. А цветы в буддизме — это традиционный вид подношения, наряду с белой едой, сладостями и фруктами.
— Почему высота изображения Будды ровно 33 метра?
В буддийской традиции такое хорошее отношение к числу «33», даже есть монастырь богов 33 божеств.Изначально не планировалось делать изображение таким большим, но когда обмер скалы, оказалось, что она около 55 метров в высоту. Тогда решили сделать ровно 33 метра. Он очень гармонично сочетается. Это тоже своеобразный знак.
В гостях у Хамбо ламы Итыгэлова »
Продолжительность: 3 дня / 2 ночи
Группа: 2-10
Сезон: Март-октябрь
Язык: Английский
Тип тура: Паломничество, природа и дикая природа
Стоимость тура: По факту запрос
В 1927 году Хамбо Лама Даши-Доржи Итигэлов принял позу лотоса и погрузился в глубокую медитацию.30 лет спустя его тело было извлечено из могилы. Оказалось, что он чудом сохранился, как будто он умер только вчера. Эксперты судебно-медицинской экспертизы составили протокол, в котором говорилось, что кожа тела, ногти и волосы целы, ткани ламы мягкие и гибкие. Итак, он был объявлен священным объектом буддизма.
Приглашаем вас открыть для себя мир Хамбо Ламы Итигэлова и проложить собственный духовный путь.
Описание тура «Тропа паломников: посещение Хамбо ламы Итыгэлова»:
День 1
Улан-Удэ — Эгитуйский дацан — Анинский дацан — Улан-Удэ
Групповой сбор.Обзорная экскурсия в Эгитуйский дацан («дацан» — буддийский храм) , расположенный на западном берегу реки Маракта в районе Хара-Шибирь (расстояние от Улан-Удэ -250 км, Еравнинский район). Два коротких перерыва в пути. Посещение статуи Зандан-Чжуу («Сандаловый Будда») — уникальной прижизненной статуи Будды Сакья-Муни, одной из главных буддийских реликвий. Обед в кафе (платно).
Путешествие в Анинский дацан в Хоринском районе (100 км), где 23 года учился Хамбо-лама Дашидорджо Итыгэлов.Сейчас Согчен Дуган — главный храм монастыря — реконструируется: в 2011 году вокруг дацана было построено и освящено 108 буддийских ступ. Осмотр величественных останков старого дацана, уникального образца буддийской архитектуры Бурятии, одно- Единственная модель буддийской архитектуры в планировочной и композиционной структуре. Ужин на обратном пути в кафе. Возвращение в Улан-Удэ.
День 2
Улан-Удэ — Мурочинский дацан — Отсон-Хан (Кяхтинский район)
Обзорная экскурсия в Мурочинский дацан «Балдан Брайбун» — первый оседлый дацан в истории русской буддийской Сангхи.Посещение священной скалы с молитвенными словами «Ом мани падме хум» и близлежащего храма Арьябала.
Обед в кафе у дацана (платно).
Путешествие в Отсон-Хан, где родился 1 -й Пандито Хамбо-лама Заяев. Ужин. Ночевка в гостевом доме или палатках в живописной местности на берегу реки Чикой.
3 день
Талын Харгана — Тамчинский дацан — источник Итыгелова — Иволгинский дацан — Улан-Удэ
Завтрак.Поездка в окрестности Талын Харгана (90 км), место, где Пандито Хамбо-лама Заев скончался в Париниббане. Священная ступа — Субурган.
Посещение Тамчинского дацана (60 км), одного из старейших сохранившихся дацанов в России, резиденции Пандито Хамбо-ламы более 150 лет. Археологический памятник — олений камень «Алтан-Серж».
Источник Хамбо-ламы Итыгэлова (70 км) в урочище Улзын-Добоо (окрестности Оронгоя), где родился Хамбо-лама Дашидорджо Итыгэлов.
Посещение Иволгинского дацана — центра бухдизма в России.
Возвращение в Улан-Удэ.
В программе тура возможны незначительные изменения.
Стоимость тура: По запросу
В стоимость тура входит: Транспорт, 1 ночевка на реке Чикой в окрестностях Отсон-хана. Услуги гида во время экскурсии. Подношения хадаков на посещение святых мест и дацанов.Обед в Отсон-Хан. Завтрак.
Доплата: Проживание в Улан-Удэ, питание не входит в программу тура.
Забронировать тур
Другое Улан-Удэ и Республика Бурятия туров:
Трехдневный рыболовный тур на Байкал приведет вас в Чивыркуйский залив, где сосредоточены лучшие места байкальской рыбалки.Кроме того, вы испытаете традиционную русскую баню (парную) и отведаете блюда из свежепойманной байкальской рыбы.
Проезжаете транзитом через Улан-Удэ до озера Байкал или едете по Транссибирской магистрали? Забронируйте обзорную экскурсию Улан-Удэ и насладитесь незабываемым визитом.
Совершите экскурсию к старообрядцам , которые все еще живут в небольшой общине, сохранившей почти без изменений традиционный образ жизни 16 века.
Сандалии Будды.»поклонение» зандан чжуу «
Здравствуйте уважаемые читатели — искатели знаний и правды!
Удивительный памятник Будде, созданный еще при жизни Учителя Шакьямуни, сохранился до наших дней. Памятник называется Сандал Будда. Еще более удивительным в этом факте является то, что он находится в России, а именно в одном из дацанов в Бурятии, поэтому о нем просто приходится рассказывать.
Многовековая история статуи, ее внешний вид, особенности — обо всем расскажет статья ниже.Вы также узнаете замечательную легенду о создании памятника. А для тех, кто уже готовится пойти посмотреть святыню своими глазами, мы собрали полезную информацию о том, где находится дацан и как он работает.
Что это за статуя
Будда-сандал, повелитель сандалий, или, по-бурятски, Зандан Чжуу — ценнейшая реликвия буддизма. Дело в том, что это единственная статуя, созданная при жизни Шакьямуни.
Конечно, есть скептики, которые утверждают, что другие статуи и картины также были созданы до его паринирваны.Возможно, это так, но в любом случае Зандан Чжуу — единственный из них, сохранившийся до наших дней.
Сейчас Зандан Жуу находится в Эгитуйском дацане Республики Бурятия. Он отождествляется с живым Буддой. Считается, что в нем сосредоточена энергия Шакьямуни, а потому статуя способна даровать добро. Многие из тех, кому довелось ее навестить, подтверждают такой поступок.
Зандан Чжуу обладает мощной энергетикой: одни посетители уходят, не имея возможности долго оставаться возле святыни, а другие, наоборот, могут часами сидеть перед ней, не замечая времени.
Согласно буддийским воззрениям, статуя способствует очищению, счастливой долгой жизни, полному здоровья и успешным событиям. Главное — искренне в это верить, совмещать с регулярной практикой и достойным буддистом образом жизни.
Помимо неоспоримого почитания буддистов мира, Сандал Будда заслужил титул памятника русской культуры на федеральном уровне.
Легенда о явлении
Согласно буддийскому тексту «Аннутара-никая», написанному в IV веке нашей эры священником Дхармананди, появление прижизненной статуи Учителя имеет интересную мифическую историю.Шакьямуни был на небесах Тушиты, где он поделился основами учения со своей матерью Майей. В это время царь Индии Прасенаджит хотел увидеть Учителя, но это не удалось.
Тогда на небо были отправлены мастера-архитекторы, которые встретились с Гаутамой. Вернувшись на землю, они с удивительной точностью вылепили по памяти тело Будды из сандалового дерева.
Вернувшись в человеческий мир, Шакьямуни увидел, что его копия из сандалового дерева сделала шесть шагов к нему.Затем Учитель предсказал, что статуя будет постепенно продвигаться все дальше и дальше на север, и буддизм в этой области будет процветать. Так и случилось — к Эгитуйскому дацану, бережно хранящему общебуддийскую святыню, стекаются толпы людей.
Эгитуйский дацан в Бурятии
Другая версия, менее легендарная, но явно более надежная, гласит, что статую заказал индийский раджа Удияна более 2,5 тысяч лет назад. Шакьямуни было тогда 38 лет.
Историческая справка
За эти годы статуя претерпела множество движений.Их можно проследить на карте Азии.
Созданный на территории древней Индии, в III веке он был перенесен на китайские земли. Там она пробыла сравнительно недолго — в Поднебесной в 4 веке начались военные действия, и один кашмирский монах взял ее с собой в бывшую буддийскую страну — Куча, где занял пост главного духовника.
К 8 веку супруги правителя Тибета привезли памятник с собой в будущую Лхасу. Очень скоро буддийское учение покорило тибетцев своей истиной.К 13 веку место статуи называют монгольскими степями, где она находилась несколько веков, а затем китайским монастырем Сандан Си.
Тибет, Лхаса
С наступлением 20 века в столице Китая вспыхнули беспорядки, а в январе 1901 года вспыхнул пожар в монастыре, где хранился Повелитель сандалов. Казаки, выходцы из Бурятии, спасли его от огня и привезли на свою малую родину. Так скульптура оказалась в Эгитуйском дацане.
Существует версия, что бурятские мастера создали копию святыни из металла, выставили ее в зале дацана, а оригинал скрыли. Когда японцы узнали, где хранится статуя Будды, они пришли в дацан забрать ее, но нашли только копию.
В советское время религиозные объекты были разрушены, храмы и церкви закрыты, и буддийские дацаны не были исключением. Затем Зандан Жуу был отправлен в столицу Бурятии — Улан-Удэ.Он хранился в краеведческом музее и только через полвека вернулся буддистам.
В сентябре 1991 года произошло важное событие — памятник был возвращен в дацан авиатранспортом. В начале нашего века он причислен к буддийским святыням Российской Федерации.
Внешний вид
Статуя Сандалового Повелителя выглядит очень величественно — 2 метра 18 сантиметров. Он сделан из сандалового дерева, но некоторые исследователи утверждают, что на самом деле это липа, покрытая краской на основе сандалового дерева.
Сандалии Будды в Эгитуйском дацане, Бурятия
Руки Зандана Жуу длинные: правая приподнята и согнута в локте, символизируя приветствие и добрые намерения, а другая опущена вниз параллельно телу, но ладонь смотрит. Веки Будды безмятежно закрыты, а глаза смотрят немного вверх.
Святыня к святыне
Храм Зандан Жуу находится в Эгитуйском дацане, который по-тибетски называется Дамчу Равжелинг. Построенный в 19 веке, он не пережил 30-х годов прошлого века.К началу 2000-х его отстроили заново.
Некоторых посетителей удивляет фасад здания, выполненный по общепринятым канонам тибетских храмов, но из керамической плитки. Такое архитектурное решение обусловлено соображениями пожарной безопасности.
Примерно в то же время на одном этаже был построен отдельный дуган специально для хранения статуи. Здесь соблюдаются тенденции современной архитектуры, а внедренные технологии помогают поддерживать нужную температуру, влажность, освещение.Освящение этого храма состоялось летом 2008 года.
Сегодня дацан — это приятное место посреди живописной природы, куда съезжаются буддийские паломники, а также просто любознательные туристы. Территория довольно обширна, повсюду установлены колокольчики и прочая атрибутика, погружающая в атмосферу буддизма. Хуралы проводятся в определенные дни.
Полезная информация
Как добраться до Эгитуйского дацана: 280 километров от столицы Улан-Удэ по восточной дороге в район Хара-Шибир у реки Маракта.Полный адрес, который поможет найти навигатор: Бурятия, Еравнинский район, село Егита, улица Дацан, дом 3.
Дацан открыт для посещения ежедневно с 10 до 19 часов. Расписание Хурала можно посмотреть на официальном сайте.
Заключение
Будда из сандалового дерева — уникальное наследие и главная святыня буддизма. Поэтому особенно приятно, что она у нас в стране, в Бурятском Эгитуйском дацане. Статуя была создана при самом Учителе, и впоследствии преодолела сотни километров за 2.5 тысяч лет. Именно там, где появилась статуя, распространилось учение Шакьямуни.
Большое спасибо за внимание, дорогие читатели! Хочется верить, что после прочтения нашей статьи вам непременно захочется побывать в дацане, где священно хранится статуя, чтобы увидеть ее своими глазами.
Присоединяйтесь к нам — подпишитесь на блог, чтобы получать новые интересные сообщения на вашу почту! Будем рады видеть Вас!
До скорой встречи!
в Бурятии Зандан-Жуу , Повелитель сандал — уникальная и очень древняя статуя, известная реликвия буддийского мира.
Эта скульптура Будды Шакьямуни высотой 2 метра 18 см сделана из сандалового дерева, согласно легенде, примерно в V веке до нашей эры по заказу Раджи Уддияны.
Существует мнение, разделяемое большинством, что это первая и единственная статуя, сделанная при жизни Будды.
В буддийской традиции она приравнивается к живому Будде и приносит миру безграничные благословения.
В настоящее время Сандаловый Будда признан в России памятником культуры федерального значения.
История появления и пройденный путь
Существуют разные точки зрения и множество легенд о том, как возникло самое первое изображение Будды Шакьямуни. В индийской версии говорится, что это было совершено Вишвамитрой, когда Будда давал учение. Он вырезал статую из сандалового дерева, глядя на отражение в воде, когда от самого Просветленного исходило яркое сияние.
Есть также упоминание в истории Будды Шакьямуни, указывающее на существование статуи, возникшей при его жизни и известной как «изображение из Уддияны», статуи, изготовленной по просьбе правителя этой удивительной древней буддийской страны. .
Говорят, что этот скульптурный портрет излучает «божественный свет».
В более поздних сутрах Махаяны о нем написано: «Майдгальяна Путра, последователь Будды, перенес художника в райские места, где Будда Шакьямуни удалился на три месяца, чтобы передать Учение своей матери. Там художник увидел прекрасные знаки тела Будды и запечатлел их в виде статуи из сандалового дерева. Когда Татхагата вернулся из небесных дворцов, изображение сандалового дерева приветствовало Господа Мира »(3).Здесь мы говорим о Сандаловом Будде.
По данным А.А. Терентьев, согласно китайскому переводу Экоттара-Агама-сутры (от Ануттара-Никая), изложенному тохарским монахом Дхармананди (385 г. н.э.), история появления статуи Зандан-Чжуу такова:
Будда Шакьямуни остался на небесах Тушиты, проповедуя Дхарму своей матери Майе, которая переродилась там после своей смерти. В это время Раджа Прасенаджит очень хотел увидеть Просветленного Мастера.Затем ближайший ученик Будды, Маудгальяяна, достигший чудесных способностей, привел мастеров к Будде, чтобы они могли его увидеть, а по возвращении они вылепили статую в натуральную величину из сандалового дерева гоширша.
Когда Будда Шакьямуни вернулся, статуя, приветствуя его, сделала шесть шагов навстречу ему, и это послужило основанием для пророчества Будды об этой статуе: она переместится на север, и там, где она будет расположена, следует ожидать расцвет буддизма.
Спустя столетия статуя Будды действительно покинула Индию.
В китайских источниках упоминается информация о его дальнейшем маршруте в северном направлении.
Китай
Так, в IV веке монах Кумараяна из Кашмира, желая спасти драгоценную статую во время кровопролитных локальных войн, перевез ее в Среднюю Азию. Он поселился в городе-оазисе Великого шелкового пути под названием Куча, где женился на сестре местного правителя Дживаки и стал духовным наставником. С этого времени здесь стал процветать буддизм.Сын того же монаха, Кумараджива, вырос в среде, способствующей изучению Дхармы, и стал известным буддийским мудрецом. Его слава была настолько громкой, что в 384 году войска из Китая были отправлены в Куча, чтобы забрать его и захватить Кумарадживу. Вместе с ним в Китай была доставлена статуя Сандала Будды. С этого времени в Китае начали накапливаться буддийская мудрость.
Тибет
Из Китая статуя попала в Тибет в начале 8 века. Затем китайские и непальские буддийские принцессы вышли замуж за тибетского короля Сронзангамбо и принесли в Страну снегов буддийские реликвии, среди которых была статуя Сандала Будды.Непальская принцесса Бхрикути считалась воплощением Зеленой Тары, а китайская принцесса Вэнь-чен была воплощением Белой Тары. Уже при следующем правителе Тибета Тисрондецене буддизм стал государственной религией в этой стране.
Монголия
Согласно другим китайским источникам, во время правления Чингисхана Сандал Будда оказался в Монголии, тогда же произошли первые контакты монголов с буддийской философией, которые впоследствии завершились принятием буддизма на государственном уровне.
Из Монголии статуя снова вернулась в Китай. Он хранился в провинции Ли, в построенном специально для нее храме буддийского монастыря — Сандан-Си «Монастырь Сандал Будды». В 19 веке этот монастырь располагался на территории столицы Китая. Все буддийские паломники из Монголии, Бурятии и Тибета поклонялись чудотворной статуе во время посещения Пекина.
Россия
Из Китая в 1901 году статуя попала в Забайкалье и с тех пор не покидала Россию.
Это произошло благодаря нашим бурятским казакам, которые оказались в то время в Китае, и точно неизвестно как.
Востоковед и буддист В.М. Монтлевич писал: «Но сохранились обрывки сведений о самом похищении, и эта информация более или менее достоверна, потому что известный русский востоковед Борис Иванович Панкратов, проживший в Китае тридцать два года (с тех пор С 1916 по 1948 год) ».
В 1890–1901 гг. В Пекине вспыхнуло Ихэтуанское восстание, когда тайное общество И-хэ-цюань «Кулак справедливости и гармонии» организовало в стране беспорядки, широко известные как восстание бокса.
В июне 1901 года Пекин был захвачен повстанцами, сожжен и разрушен.
Мировая общественность жестко отреагировала на восстание, повстанцы были разгромлены объединенными силами Англии, Германии, России, Японии и Франции в сентябре 1901 года. Приняли участие и наши бурятские казаки, оказавшиеся в это тяжелое время в Пекине. в этих событиях.
По одной из версий, во время пожара они вынесли драгоценную статую из монастыря и тем самым спасли ее от гибели, затем зимой 1901 года в качестве трофея привезли в родную Бурятию.По другой версии, статуя из сандалового дерева была куплена ламами Эгитуйского дацана во время восстания и попала в Еравну неимоверными усилиями Соржо-ламы Эгитуйского дацана Гомбо Доржо Эрдинеева и многих других людей, рискнувших жизнью, взяв это из Китая с большими предосторожностями. драгоценная статуя Сандалового Будды ушла еще дальше на север и оказалась в начале ХХ века в Забайкалье, в Эгетуйском дацане России.При этом предусмотрительно была изготовлена металлическая копия статуи, которая выставлялась в особом храме-дугане как объект поклонения и почитания, а сам оригинал надежно спрятан. В поисках знаменитой статуи вскоре в Бурятию прибыли японские специалисты, которые узнали, что статуя находится в Егетуйском дацане. При виде металлической копии они были глубоко разочарованы, вынуждены были уехать ни с чем. До 1935 года статуя надежно скрывалась в Бурятии, пока в России не наступили трагические времена антирелигиозной политики для буддизма, когда были разрушены дацаны, уничтожены многие ценные реликвии, а ламы репрессированы.Но статуя уцелела даже в это тяжелое время. Она была среди реликвий, переданных в фонды нового Антирелигиозного музея, находившегося в Одигитриевской церкви в Верхнеудинске (ныне Национальный музей Республики Бурятия (Улан-Удэ), где хранилась под стеклом. в чулане на втором этаже. при пожаре и без соблюдения надлежащих условий хранения погибло огромное количество чудесных религиозных реликвий и произведений. 25 сентября 1991 года статуя была возвращена буддистам, передав ее тому же Эгитуйскому дацану. , где когда-то открыто почитали металлическую копию.Впервые в России, только сейчас Сандал Будда появился раньше. Это считается хорошим предзнаменованием для развития Дхармы не только в Бурятии, но и в нашей стране в целом. Статуя содержит сильное благословение Будды, создание благоприятных условий для процветания Учения Будды — Дхармы, пробуждение интереса к нему.
Буддийская святыня России
Некоторое время статуя хранилась в Дуганском храме Эгитуйского дацана в Бурятии, в небольшом деревянном одноэтажном здании, непригодном для хранения культурно-исторических ценностей.Невозможно было создать соответствующие условия для хранения всемирной буддийской святыни.
Поэтому традиционная буддийская сангха России решила построить специальное помещение для хранения статуи с поддержанием постоянного микроклимата. В течение 15 лет шел сбор средств на строительство храма-дворца Сандал-Будды. Благодаря пожертвованиям прихожан Эгитуйского дацана и индивидуальных спонсоров 25 июля 2008 года был открыт новый храм Зандан Чжуу.На церемонию его освящения приехали люди из разных регионов нашей страны. Старшее поколение бурят, движимое желанием поддержать и продолжить традиции своих предков, специально к этому празднику сшило новые праздничные национальные костюмы. С полудня до восьми часов вечера к дацану шла нескончаемая очередь людей, чтобы увидеть Будду.
Долгое путешествие чудесной статуи Зандан Чжуу из Индии через Китай, Тибет, Монголию, в Россию, из страны в страну, в северном направлении на протяжении веков стало свидетельством исполнения пророчества Будды.22 апреля 2003 г. принято решение традиционной буддийской сангхи России «утвердить буддийские святыни России: статую Зандана Чжуу,
Скульптура Будды высотой 2 м 18 см, сделанная из сандалового дерева, согласно легенде, 2500 лет назад по заказу Раджи Уддияны.
Находится в Эгитуйском дацане Бурятии. Это буддийский храм и считается первой статуей Будды в истории и единственной статуей, созданной при жизни Будды. В литературных источниках есть упоминания о других прижизненных портретах и скульптурах, но достоверного подтверждения нет.
Вера Лубсанова, CC BY-SA 3.0Согласно буддийской традиции, он считается живым Буддой — его изображения несут благодать. У статуи особая иконография: Будда стоит, с длинными руками до колен, среди цветов и пейзажа, «человеческий» Будда, похожий на Будду Майтрейю.
Рассказ
По преданию, Будда предсказал перенос Зандан Чжуу на север и, соответственно, перенос центра буддизма.
В III в.статую из Индии перевезли в Китай.
В IV веке монах Кумараяна из Кашмира, чтобы спасти статую от локальных войн, отвез ее в Куча, женился на сестре местного правителя и стал духовным наставником в государстве. Его сын Кумараджива стал известным буддийским мудрецом.
В VIII в. — жены тибетского царя Сронзангамбо привезли статую в Тибет. При следующем правителе, короле Тисрондецане, буддизм стал государственной религией Тибета.
В XIII в. — расположение предположительно в Монголии.
Аркадий Зарубин, CC BY-SA 3.0
Зимой 1901 года Сандал Будда оказался в Забайкалье. После разгрома боксерского восстания бурятские казаки, воспользовавшись суматохой и разрухой в городе, а также пожаром в монастыре Сандан-сы («Монастырь Сандал-Будды»), где в то время хранилась статуя, взяли ее вне. Операцией руководил начальник Почты России Гомбоев.Во время пожара бурятские казаки вынесли драгоценную статую из горящего монастыря и тем спасли ее от гибели в огне. В качестве трофея статую с большой осторожностью отвезли в Бурятию на санях.
Вера Лубсанова, CC BY-SA 3.0По другой версии, Зандан Жуу был доставлен в Еравну невероятными усилиями Соржо-ламы Эгитуйского дацана Гомбо Доржо Эрдинеева и многих других людей, рискнувших своей жизнью. По прибытии была изготовлена металлическая копия статуи и помещена в Эгитуйский дацан, оригинал был спрятан.Во время гражданской войны японские захватчики выяснили местонахождение статуи. По прибытии им показали металлическую копию и оставили ни с чем.
В 1930-е годы хранится в Улан-Удэ, где находятся фонды Краеведческого музея.
В 80-е годы памятник вернули верующим. 25 сентября 1991 года Зандан Жуу был доставлен вертолетом в Эгитуйский дацан.
22 апреля 2003 г. Решение буддийской традиционной сангхи России (): «Утвердить в качестве буддийских святынь России: статую Зандана Чжуу, Атлас тибетской медицины, Драгоценное тело Хамбо ламы Д.-D. Итигэлова ».
Храм-склад
Некоторое время статуя хранилась в дугане Эгитуйского дацана, в небольшом деревянном одноэтажном здании, не пригодном для хранения культурно-исторических ценностей.
В связи с этим, Буддийская Сангха решила построить специальное складское помещение для поддержания постоянного микроклимата.
Галерея фотографий
Полезная информация
Зандан Чжуу
Будда сандалового дерева
Повелитель сандал
Буддийская легенда о появлении статуи
Согласно тохарскому монаху Дхармананди (385 г. н.э.) (Экоттара-агама-сутры из Ануттара-Никаи), Будда находился в Тохарском небе. проповедуя Дхарму своей покойной матери Майе.
Прасенаджит хотел увидеть Просветленного Господа и приказал сделать ему статую. Маудгальяяна взял мастеров на небеса, где они встретили Будду.
По возвращении мастера вылепили из сандалового дерева статую в натуральную величину.
Когда Будда Шакьямуни вернулся на землю, статуя сделала шесть шагов к нему, затем он предсказал, что ее переместят на север, и там будет процветать буддизм.
Воздействие статуи на верующих
Не все могут оставаться в Зандан Чжуу: некоторые не выдерживают, уходят из дацана.Другие, с другой стороны, обнаруживают, что прошло несколько часов с тех пор, как они сели напротив Сандала Будды. Считается, что святыня устраняет негативные поступки, дарует долгую жизнь, дает настрой на удачу, счастье, здоровье, если молящийся надеется на него и верит в это от чистого сердца.
Эгитуйский дацан «Дамчой Равжелинг» расположен в Республике Бурятия, в 300 км от Улан-Удэ на живописном западном берегу реки Маракта в районе Хара-Шибир Еравнинского района.
Нас отвезли на окраину Еравнинского района в поэтический сад камней, посвященный поэтам Бурятии.
Так встречается Еравнинский район
Подробнее об этом напишу чуть позже. Затем мы углубились в Еравнинский район в район Хара-Шибир, где на берегу реки Маракта находится Эгитуйский дацан со священной статуей Сандал-Будды — Зандан Жуу.
Признаюсь, только в этой поездке я узнал, что в Бурятии есть статуя Сандалового Будды.И это не просто статуя, а по легенде единственная прижизненная скульптура Будды Шакьямуни, которая признана буддийской святыней в России. Это мировая святыня буддистов, полностью сделанная из сандалового дерева, высота статуи 2 метра. 18 см. Статуя была изготовлена по заказу раджи Уддияны 2800 тысяч лет назад.
Статуя попала на территорию России в Еравне благодаря невероятным усилиям Соржо-ламы Эгитуйского дацана Гомбо Доржо Эрдинеева и многих других людей, рискнувших своей жизнью.Статуя из сандалового дерева была куплена ламами дацана во время «боксерского» восстания в Китае. По другой версии, зимой 1901 года, после разгрома восстания в Пекине, бурятские казаки во время пожара вынесли драгоценную статую из горящего монастыря и тем спасли ее от гибели в огне. В качестве трофея статую с особой осторожностью отвезли в Бурятию на санях. Тогда же была сделана металлическая копия статуи, но оригинал был скрыт. До 1935 года статуя находилась в одном из помещений Эгитуйского дацана и была объектом поклонения и почитания.В период антирелигиозных репрессий статуя была перевезена в Улан-Удэ и хранилась в фондах Национального музея истории Бурятии. ()
Перед входом в дуганский храм Сандал-Будды нам рассказали историю Эгитуйского дацана и историю статуи Зандан Чжуу.
И они также предупредили, что выражение лица Будды Сандала меняется в зависимости от угла зрения и, возможно, от его отношения к вам, кто знает 🙂 Лично я, когда я вошел и посмотрел в лицо Будды Сандала для в первый раз мне показалось, что он смотрит на нас несколько недовольно.
Его губы недовольно поджались, а прищуренные глаза не предвещали ничего хорошего. Когда я молился и делал подношения в виде конфет и монет, мое лицо, казалось, смягчалось, и появлялась легкая ухмылка. Тут же, в дацане, стоит деревянная доска для поклонов, гладко отполированная с простираниями молящихся. Я также совершил 21 земной поклон, молясь о здоровье, счастье и благополучии.
Кто-то может спросить, почему именно 21 раз? Дело в том, что в буддизме числа 3, 7, 21 и 108 имеют сакральное значение.Следовательно, вам нужно читать молитвы, делать гору или земные поклоны ровно столько раз.
После постирания Сандал Будда, казалось, удовлетворенно улыбался. Я поделился своими наблюдениями с другом, с которым мы вместе отправились в это путешествие. И знаете, наши ощущения и наблюдения практически во всем сходились.
В завершение визита у нас была лекция-обсуждение буддизма в целом и буддизма Бурятии в частности. Оказалось, что паломники ежегодно едут в Тибет из Бурятии.Тибетские ламы, узнав, из каких мест приезжают, очень удивляются и спрашивают, зачем они путешествуют так далеко, когда на их родине находится величайшая святыня мирового буддизма — статуя Сандал-Будды Зандан Чжуу. Я более чем уверен, что половина населения Бурятии даже не знает о его существовании, не говоря уже о других регионах России. В этом я убедился, когда брал интервью у родственников и друзей. Но многие из нас уже побывали в Таиланде и видели статуи лежащего Будды, нефритового Будды и многих других.Как-то грустно, что мы не ценим и не замечаем то, что есть рядом.
Еще статей о поездке в буддийские дацаны и святые места Бурятии:
Услуг, которыми мы пользуемся во время самостоятельных путешествий:
Поиск и покупка авиабилетовAviasales — для нас это №1 среди поисковых систем, мы пользуемся только им, потому что это удобно и надежно, без «подводных камней».
Одна поездка — два! — удивительно удобная поисковая система, где можно найти и купить не только авиабилеты, но и ж / д.Кроме того, там также легко забронировать отель или гостиницу. Перейдя по нашей ссылке, вы получите дополнительную скидку 500 рублей на покупку авиабилета!
Поиск и бронирование жилья
- — всемирно известная поисковая система, где вы можете найти и забронировать жилье от гестхаусов до роскошных вилл. Мы использовали его много раз и очень рекомендуем.
- Hotellook — сервис для поиска и бронирования жилья от создателей Aviasales.
- Airbnb — бронирование и аренда квартир, комнат, домов у местных жителей. Проверено на себе, все честно, рекомендуем. При бронировании по нашей ссылке вы получите бонус в размере 2100 рублей, который сможете использовать при оплате жилья. Для этого вам нужно будет создать свою учетную запись AirBnB.
— отличная альтернатива путешествию в междугородних автобусах и поездах по России. Цены часто ниже, чем в общественном транспорте, а комфорт значительно выше.
Агрегатор услуг по аренде автомобилей в местных компаниях по аренде автомобилей. Вы выбираете машину как в местной аренде, но через сервис бронирования с помощью банковской карты, с которой снимается только 15% стоимости. Поручитель — MyRentacar. Вы можете выбрать не только класс машины, но и конкретную машину с точностью до цвета кузова и типа магнитолы. Но самое главное, цены на эту услугу такие же, как если бы вы сами пришли в местную компанию по аренде автомобилей!
Juniorskiej на английском языке с контекстными примерами
Польский
глава 6w sierpniu 1926 gründgens ożenił się z jego siostr, eryk.na igrzyskach w salt lake city jej najlepszym indywidualnym wynikiem było 16 miejsce w biegu na 15 km techniką dowolną.został Introduction na haiti, jamajce, w japonii, portugalii, puerto rico iówenezueli. 4: 07 # — 3: 48 # — 3: 42 # — 4: 31 # — 5: 00 # — 4: 13 # — 4: 59 # — 4: 11 # — 4: 02 # — 4: 33 == twórcy ===== muzycy === * natsumi abe — śpiew * asuka fukuda — śpiew * aya ishiguro — śpiew * yuko nakazawa — śpiew * kaori iida — śpiew * mari yaguchi — śpiew (z wyjątkiem «утренний кофе» no tane «) * sayaka ichii — śpiew (z wyjątkiem» утренний кофе «i» ai no tane «) * kei yasuda — śpiew (z wyjątkiem» утренний кофе «i» ai no tane «) * tsunku — pisanie utworów (z wyjąt utworu 6), tamburyn (utwór 9), wokal wspierający (utwór 10) * masahiro inaba — gitara elektryczna (utwory 1,2,3,5,8) * yasuaki maejima — pianino akustyczne (utwory 1,5,10), клавиатура (utwory 1,2,5), urządzenia midi i automat perkusyjny (utwory 1,2,3,5), bongo i wind chime (utwór 5), fender rhodes (utwór 9) * gen ogimi — инструментарий perkusyjne (utwór 2) * mansaku kimura — perkusja (utwór 3) * masafumi yokoyama — gitara basowa (utwór 3) * shiro sasaki — trąbka (utwór 3), skrzydłówka kimura) * trzydłówka (фуашувка) (fushór) утвор 3) * вакаба кавай — пузон (утвор 3) * кан нишида- пузон басовы (утвор 3) * нобуюки мори — саксофон теноровы (утвор 3) * юичи такахаши — 12-струнова гитара (утварасна ак 4), , 5), urządzenia midi i automat perkusyjny (utwór 3,9) * kiyoshi tsuchiya — gitara elektryczna (utwór 4) * shin kōno — akustyczne pianino, keyboard (utwory 4,6) * tetsutaro sakurai (utwory 4,6) * tetsutaro sakurai — urzójdatia (urzójdatia) 4), wokal wspierający (utwór 6) * satoshi sano & — puzon (utwór 5) * kinbara group — toolsy smyczkowe (utwór 5) * yuji yokozeni — perkusja (utwory 6,7) * masahiko rokukawa) (utwórásówórá) (utwórás) — gitara * киёси цучия — гитара электрична (утвор 6) * хитоши ватанабэ — гитара басова (утвор 7) * шунсуке куро — гитара электрична, урзондзения миди и автомат перкуссийны (утвор 7) * рюосуке имаи — урзёдзения миди и автомат перкуссийны, скрэтчовани (утвор 8) * нориясу кавамура — перкуся (утвор 9) * чихару микузуки — гитара басова (утвор 9) * утвор 9) * елэджуцазитазинакахазитас (утвор 9) * элэджацаказитаси (утвор 9) === produkcja === * dźwiękowcy: казуми мацуи, таакахиса юдзава, такэси янагисава, такахиро судзуки, ёсихидэ миками, такэси инаба, акими тани * асистенци dźwiękowców: ryo wakizaka karoi sh, nagayama * мастеринг: mitsuo koike == linki zewnętrzne == * первый раз на больших предварительных работах == houston rockets == за сезон 2004-05, opuścił vancouver grizzlies и przeszedł на 4-летний контракт (22 млн. $) do drużyny «Ракеты» из Хьюстона.w 2002 roku przeszedł do juniorskiej drużyny holenderskiego sc heerenveen.
Английский
Глава 6. Грюндгенс, который тем временем сменил имя на «густаф», женился на Эрике в 1926 году. Его лучший индивидуальный результат был 16-м в гонке на 15 км на зимних Олимпийских играх 2002 года в Солт-Лейк-Сити.вид был также завезен на Гуам, Ямайку, Палау, Пуэрто-Рико, Гавайи, Вануату и Венесуэлу. == трек-лист == # «доброе утро» — 4: 07 # — 3: 48 # — 3: 42 # — 4: 31 # — 5: 00 # — 4: 13 # — 4: 59 # — 4: 11 # — 4: 02 # — 4: 33 == музыкальный персонал == * нацуми абэ — вокал * аска фукуда — вокал * ая исигуро — вокал * юко накадзава — вокал * каори иида — вокал * мари ягути — вокал (кроме «утреннего кофе» и «ай но танэ») * саяка ити — вокал (кроме «утреннего кофе» и «ай но танэ») * kei yasuda — вокал (кроме «утреннего кофе» и «ai no tane») * tsunku — написание песен (кроме трека 6), бубен (трек 9), бэк-вокал (трек 10) * masahiro inaba — электрогитара (треки 1,2,3,5,8) * yasuaki maejima — акустическое фортепиано (треки 1,5,10), клавишные (треки 1,2,5), миди и программирование драм-машины (треки 1,2,3,5) , бонго и дух ветра (дорожка 5), фортепиано fender rhodes (дорожка 9) * ген огими — перкуссия (дорожка 2) * мансаку кимура — барабаны (дорожка 3) * масафуми ёкояма — бас (дорожка 3) * широ сасаки — трамп эт (трек 3), флюгельгорн (трек 5) * futoshi kobayashi — труба (трек 3) * wakaba kawai — тромбон (трек 3) * kan nishida — бас-тромбон (трек 3) * nobuyuki mori — тенор-саксофон (трек 3) * yuichi takahashi — 12-струнная гитара (дорожка 4), акустическая гитара (дорожки 4,5), программирование миди и драм-машины (дорожки 3,9) * kiyoshi tsuchiya — электрогитара (дорожка 4) * shin kōno — акустическое фортепиано, клавишные (трек 4,6) * tetsutaro sakurai — миди и программирование ударных (трек 4), бэк-вокал (трек 6) * satoshi sano — тромбон (трек 5) * kinbara group — струнные (трек 5) * yuji yokozeni — ударные (трек 6,7) * масахико рокукава — бас (трек 6) * киёси цутия — электрогитара (трек 6) * хитоши ватанабэ — бас (трек 7) * shunsuke kur — электрогитара, миди и программирование драм-машины (трек 7) * ryuosuke imai — миди и программирование ударных, проигрыватель (трек 8) * noriyasu kawamura — барабаны (трек 9) * chiharu mikuzuki — бас (трек 9) * takahashi masuzaki — электрические и акустические гитары (трек 9) == запись персонала == * двигатель эры: кадзуми мацуи, таакахиса юдзава, такэси янагисава, такахиро судзуки, ёсихидэ миками, такеши инаба, акими тани * помощники инженеров: рё вакидзака, синосуки кобаяхи, хироюки акита, томоюки ницуки * цыцуки, кентаро мастерицу нийцуко = внешние ссылки == * первая запись на официальном сайте предварительных работ == houston rockets == после сезона 2004–05 гг. он покинул гризли в качестве свободного агента и подписал четырехлетний контракт на 22 миллиона долларов с Хьюстон Ракетс.в 2002 году он перешел в молодежную команду голландской эредивизи команды sc heerenveen.
Отчет о развитии буддизма в Бурятии. Буддизм в Бурятии. Что посмотреть в Иволгинском дацане
Введение
Буддизм
1 История буддизма
2 Современный буддизм
Дацаны Бурятии
Святыни Бурятии
Заключение
Библиография
Введение
Российская Федерация очень разнообразна.Занимая исключительно большую территорию и объединяя под своей политической юрисдикцией огромное множество народов и этнических групп, наша страна является площадкой, на которой встречаются различные традиции и религии Запада и Востока, Севера и Юга. Христианство и ислам — две мировые религии, широко распространенные в нашем государстве. Вместе с ними представлена третья, которую исповедуют многие народы России — буддизм. Благодаря политическим событиям и межкультурным контактам буддизм впервые пустил корни среди калмыков и тувинцев.Произошло это в 16 веке, когда территории этих республик вместе с населяющими их народами входили в состав Монгольского государства Алтан-хана. Спустя столетие буддизм проник в бурят, где успешно конкурировал с традиционной религией всех сибирских кочевников — шаманизмом или иначе тенгрианством.
Бурятия — один из самых уникальных регионов России. Издавна этот край отличался красотой природных ландшафтов. Здесь сформировались богатые культурные традиции.В Бурятии мирно сосуществуют буддизм, шаманизм, старообрядчество и православие. Географическое положение между Европой и Азией, исторические, культурные и природные ресурсы, традиционное гостеприимство способствуют популярности Бурятии на туристическом рынке.
По Бурятии проходят международные туристические маршруты, основанные на историческом и культурном наследии России, Монголии и Китая: «Великий чайный путь», «Восточное кольцо», «Транссибирский экспресс», «Байкал — Говсугул». Буддизм в Бурятии, как и другие мировые религии, привлекает не только представителей бурятского народа, но и представителей других народов.Буддизм в Бурятии — одно из сокровищ мировой культуры.
Цель данной работы — представить буддийские святыни Бурятии как исторические памятники. Для этого необходимо решить следующие задачи:
Рассмотреть историю буддизма;
Проанализировать положение буддизма в Бурятии в наше время;
Опишите дацаны Бурятии;
Рассмотрим святыни Бурятии.
Объект работы — становление буддизма в Бурятии.
Предмет работы — буддийские святыни Бурятии.
Структура работы. Работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованной литературы.
1. Буддизм
1 История буддизма
Буддизм — это религия, согласно учению которой душа постоянно перевоплощается. Смерть одного тела — рождение другого. Каждая новая жизнь — это новые страдания и испытания, потребности и желания. Имя основателя буддизма — Сиддхартха Гаутама.Это реальная историческая личность, родившаяся недалеко от Гималаев около 563 г. до н.э. в городе Лумбини. Тогда это была территория северной Индии, ныне часть Непала. Будущий просветитель был сыном раджи. Его отец, Шуддходана, правил полунезависимым княжеством. Существует легенда, что перед беременностью его матери приснился странный сон. Она увидела белого слона — символа большого счастья. Женщина умерла через несколько часов после рождения ребенка.
Согласно буддизму, родив Просветленного, она выполнила цель своей жизни.Ребенка воспитывала тетя. Именно отец дал имя Сиддхартха, что означало «исполнение желаний». После рождения сына царь позвал мудреца, чтобы рассказать ему о судьбе ребенка. Праведный Асита предсказал ему жизнь либо успешного правителя, который объединит землю, либо великого философа. Все зависело от избранного им пути. Ко второму он смог прийти только тогда, когда соприкоснулся со всеми ужасами человеческой жизни. Но отец благословенного ребенка решил сам выбрать судьбу сына.Боялся, что откажется от наследства. Тогда мужчина даже не знал, что его сын был основателем буддийской религии.
Основатель буддизма знал, что душа не может обрести покой, пока возникают желания. Жажда власти, славы, богатства человека — основа возрождения. И только преодолев в себе слабость к желаниям, можно покинуть мир, наполненный болью и горем. Такая победа увенчается нирваной, состоянием абсолютного покоя.
Гаутама дожил до 80 лет.Его жизнь закончилась в бедной кузнице, где с ним были его сторонники. После смерти проповедника его ученики продолжили его дело. Одним из них две тысячи лет спустя был Далай-лама. Сегодня буддизм — это не просто религия, это еще и философия. Боги буддизма как таковые отсутствуют, но есть учение Гаутамы. Поклонники считают его особенным, потому что он был первым, кто открыл для себя нирвану, но не единственным, кто достиг просветления. Будда также учил, что когда-то существовало нечто бесформенное, вечное и всеобъемлющее.Но главная цель — вырастить в себе нечто подобное Богу.
Буддизм — религия без Бога. В старых буддийских текстах есть легенды о некоторых мифологических существах, составлявших небесный пантеон. Так, например, сам Сиддхартха встретился под деревом, где он был просветлен, со злым божеством Марой. Он пытался соблазнить его красивыми танцовщицами и напугать ужасными демонами. Но, как известно, Будда выжил и получил в награду просветление. И ни Гаутама, ни духи, подобные Марии, не молились.Это божество, как и многие другие вещи, религия извлекла из индуизма. Так, например, понятие кармы перешло в веру.
И сегодня миллионы людей поклоняются мудрости Сиддхархи. Его преданность идее высшей человеческой судьбы вдохновляет его искать собственный путь. Занимайтесь самопознанием и развивайтесь духовно. Этот человек бросил все, голодал, потерял уважение семьи и не раз был на грани смерти. Но в конце концов он стал бессмертным и помог многим обрести истинный смысл жизни.Сиддхарха на своем примере наглядно продемонстрировал, что материальные ценности ничего не значат, ведь на самом деле все основано на любви.
2 Современный буддизм
После Октябрьской революции буддизм в России был подвержен модному тогда духовному течению — обновленчеству. Синтез дхармы и марксизма был призван реорганизовать буддийские общины. В рамках этого движения в Москве 1920-х гг. даже состоялся Всероссийский буддийский собор.Однако затем политика партии изменилась, и против религиозных организаций начались массовые репрессии. Были закрыты монастыри, разрушены церкви, преследовались священнослужители. Перед послевоенной «оттепелью» исповедующие буддизм народы России потеряли более 150 монастырей. В Бурятии из 15 тысяч лам к 1948 году осталось менее 600 человек. Что касается Тувы и Калмыкии, то в обоих регионах из 8 тысяч уцелевших священнослужителей осталось всего несколько десятков.
До перестройки буддийским органом, координировавшим деятельность буддийских организаций, было Центральное духовное управление буддистов СССР (Центральное духовное управление буддистов СССР).В начале 90-х его переименовали в ЦДУБ России. Сейчас этот орган называется буддийской традиционной сангхой России и включает буддийские общины Бурятии. Религиозные объединения Тувы и Калмыкии остаются независимыми. Однако далеко не все признают авторитет БТСД в Бурятии и за ее пределами. В результате политических и идеологических разногласий буддийское общество пережило ряд расколов и, помимо основных ассоциаций, имеет несколько независимых ассоциаций и независимых сообществ.В любом случае буддизм в России по-прежнему представлен тремя основными регионами — Бурятией, Тувой и Калмыкией.
Традиционные народы России, исповедующие буддизм, сегодня не единственные носители буддийской культуры и традиций. В последнее время эта религия стала заметно популяризироваться среди молодежи и интеллигенции. В крупных городах продолжают открываться различные религиозные центры. Среди них, помимо традиционных школ тибетского буддизма, есть представления корейского, китайского и японского дзен-буддизма, традиций тхеравады и дзогчен.За последние несколько лет Россию посетили многие духовные учителя. В свою очередь, среди наших соотечественников также появились представители буддийского монашества и духовенство.
Мода на буддизм в России не уникальна, и в этом смысле наша страна разделяет общеевропейское очарование Востока. Нередко, приобретая количество, отечественная буддофилия теряет качество, что чревато распространением в России поверхностной, маргинальной версии буддизма. В то же время буддизм — религия в России столь же традиционная, как христианство и ислам.Поэтому его статус и перспективы на будущее имеют большое значение для успешного развития русской культуры.
2. Дацаны Бурятии
Сегодня буддийское духовенство предпринимает активные шаги по возрождению буддизма в республике. Возрождаются старые дацаны и строятся новые.
Буддизм — одна из интереснейших страниц истории и современности Бурятии, привлекающая внимание туристов, которые могут посетить дацаны, поучаствовать в экскурсиях, побывать на приеме у лам-целителей и лам-астрологов, приобрести тибетские лекарства и религиозные атрибутика.
На территории Бурятии более 20 дацанов. Практически во всех районах республики есть буддийские святыни, почитаемые верующими всей республики. В деревню съезжаются паломники и туристы со всего мира. Верхняя Иволга для посещения Иволгинского дацана. Иволгинский дацан — большой буддийский храм и монастырский комплекс. Здесь находится резиденция XXIV Пандито Хамбо ламы Дамбы Бадмаевича Аюшеева, духовного главы буддистов России.
Одной из достопримечательностей Иволгинского дацана является оранжерея священного дерева Бодхи. Дерево Бодхи — легендарное дерево, под которым в медитации принц Гаутама достиг просветления и стал Буддой.
Бодхи — древо просветления, священное сразу в нескольких религиях. Это такие религии, как индуизм, буддизм и джайнизм. Во многих частях света это растение почитают, считая одним из главных символов мира и спокойствия. И название произошло, по сути, от буддизма, потому что Будда Гаутама, пройдя через 7 недель мучений, в результате достиг просветления под этим деревом.Также легенды гласят, что во время схваток его мать держала руки за ветки этого растения.
Он имеет несколько традиционных современных и древних названий. Религиозные тексты на санскрите содержат упоминания о дереве Ашваттха, на пали — о растении Руккха. На хинди чаще всего используется имя Пипал. По-русски это дерево называется «Священный фикус». Его современное название на сингальском (язык коренных жителей Шри-Ланки) — дерево Бо, а на английском языке — Священный инжир. И вообще его биологическое название, используемое в научных справочниках, — Ficus Religiosa.Для буддистов Бодхи — дерево, которое очень важно в культовых ритуалах, а его древесина, по их мнению, обладает целебными свойствами. Под ним традиционно медитируют. Это стало практикой с древних времен, потому что, согласно легенде, именно под сводами этого дерева медитировал Будда Гаутама.
Не зря дерево Будды называют деревом просветления, потому что именно под его кроной Гаутама получил окончательный ответ на вопрос о своем предназначении.По легенде, с рождения он чувствовал, что внутри живет невиданная и сверхъестественная сила и энергия, но он не был в этом уверен. Гаутама решил проверить свое предположение и подошел к дереву Бодхи. Перед началом молитвы Гаутама обошел дерево Бодхи 3 раза, а затем сел на землю под его сводами. Приняв обет, он начал медитировать. И тут внезапно начались мучения и страдания, благодаря которым Будда Гаутама убедился в своей судьбе.
Бодхи — это дерево, под которым можно мысленно приблизиться к сути буддизма.Его мощные ветви укрывают под ним медитирующих верующих, спасая от жары и даря покой. Многие священные картины и скульптуры изображают Будду под сводами священного дерева. В тех частях света, где распространена эта религия, деревья очень важны. Миллионы паломников со всего мира приезжают к священным деревьям, чтобы преклониться перед ними и загадать свои заветные желания.
Известно, что основным атрибутом медитации являются бусы. Дерево Бодхи, а точнее его семена, служат материалом для изготовления четок.Используя их, легко достичь максимальной концентрации, чтобы приблизиться к святыням буддизма.
Священное дерево Бодхи принадлежит семейству Фикус и семейству Шелковица. Это вечнозеленое дерево, произрастающее в Индии, Непале, Шри-Ланке и на юго-западе Китая. Характерной особенностью является наличие крепких серо-коричневых ветвей и сердцевидных листьев, размер которых варьируется от 8 до 12 см. Листья имеют ровные края и длинный наконечник. Соцветие представляет собой казан, дающий несъедобный фиолетовый плод.
Главный храм дацана — Согчен (Цогчен) дуган. Архитектура главного храма Иволгинского дацана отражает опыт, накопленный бурятскими зодчими за два с половиной века. Этот храм является классическим образцом трехэтажного Согчен, который был сформирован во второй половине 19 века. Здание главного храма деревянное; размеры этажей демонстрируют регулярное многоуровневое движение уменьшающихся вверх объемных масс, создавая пирамидальный силуэт.
Главный храм Иволгинского дацана — гармоничное произведение бурятского буддийского искусства. В прямом сравнении с великолепными и полихромными согчэнами 19 века, согчэнами второй половины 20 века. представлен несколько упрощенный вариант архитектурного декора.
Однако новыми приемами в отделке стали решение северного фасада с двумя миниатюрными крыльцами, облицовка стен под белый кирпич и метод рустикации цокольного этажа.По своим пропорциям и объемной композиционной структуре Согчен Дуган является прямым продолжателем традиций строительного искусства дацана. В Иволгинском Согчен Дугане четко и лаконично воплощены все достижения бурятской буддийской архитектуры.
На территории дацана есть и другие дуганы (храмы). Чора дуган «Тойсам Шаддублин». Имя Дугана переводится как «крепость учения Будды». Этот храм — первый храм Иволгинского дацана, возведенный в 1946 году.В ноябре 1948 года Пандито Хамбо-лама Любсан Нима Дармаев привез из Закаменского района Республики Бурятия позолоченный ганжир (шпиль на крыше храма) и горло (колесо) с двумя оленями. Их торжественно установили на новый дуган. После 70-х гг. здесь располагалась библиотека. С 1994 года, после введения в дацане курса хоры, это здание было преобразовано в аудиторию для занятий буддийской философией.
Здание состоит из двух совмещенных домов, подаренных дацану верующими.Здесь прошел первый хурал. Дуган до 60-х гг. был главным храмом Иволгинского дацана. Здесь проводились ежедневные хуралы, а также все шесть основных ежегодных хуралов. После постройки Согчен Дугана он был Сахюсан Дуган.
Деважин дуган. Храм посвящен земле Будды Амитабхи. Отправиться в рай Будды Амитабхи после смерти считается высшей целью в буддизме Чистой Земли. Художественный образ рая Амитабхи сильно повлиял на внешний вид японских садов в эпоху Хэйан.За годы деятельности Пандито Хамбо ламы Жамбала Доржи Гомбоева и под руководством достопочтенного Ширитэ ламы Цыдена Цыбенова в 1970 году был построен восьмистенный круглый дуган. Вот модель Чистой Земли Будды Амитабхи («Будда безграничного света»). В здании Даважин также находится библиотека, содержащая более 700 томов книг по истории буддизма, философии, тантры и тибетской медицины. Из них 108 томов священного Ганжура (наставлений Будды Шакьямуни) и 224 томов Данжура (комментариев к ним).15 числа по лунному календарю здесь проводится молебен, присутствие на котором помогает верующим возродиться в Чистой Земле Сукхавати.
Джуд Дуган. Строительство Джуд Дуган началось в 2001 году по проекту художника и архитектора Баяра Эрдинеева, спустя полгода, в октябре, церковь освятили. Объемная композиция представляет собой пирамидальный силуэт трех постепенно уменьшающихся объемов. Композиция однородна по цвету, так как здание окрашено в красный цвет с белыми полосами в шахматном порядке; По линии карниза проходит расписной орнаментальный ряд, заканчивающийся декоративными треугольниками по углам.
Второй и третий этажи украшают белые фигурные балясины районных галерей. Обращает на себя внимание вход, который напоминает оформление лоджий тибетских храмов. Стены лоджии скрыты двумя вынесенными железными лестницами, ведущими на второй этаж, где находится кабинет. Впервые эта техника была применена в цугольском Согчен-Дугане, но тогда же были украшены чугунные лестницы. Интерьер храма просторный, несколько тяжелый из-за использования бетонных блоков в перекрытиях и опорах.В алтаре находится статуя Цонкапы работы бурятского мастера XIX-XX веков. Санжи-Цыбик Цыбикова. Здесь же висит уникальный танк «Ямантака» художника Данзана Дондокова, созданный в 60-х годах. XX век. Современный мастер Эрдем Павлов, художник студии VARK, создал две алтарные скульптуры Гомбо Сахюсана (Махакала — защитника учения Будды) и богини Зеленой Тары. В алтаре также находится танка художников дацана Д.К. Цыбикова, В. Цыбикова, Цырена Санжиева «Ямантака», «Сандуй», «Дамчок», а также танка-нагтан «Бажиг», специально разработанные для медитативной практики.
Отличительной чертой нагтанов является изображение божества на черном фоне без ярких отвлекающих красок, что позволяет медитирующему легко сосредоточиться на объекте созерцания.
Дуган Сахюсан был построен в 1986 году, когда Жимба Жамсо Эрдинеев был на троне Пандито Хамбо-ламы, и посвящен Дхармапалам, божествам, которые защищают буддийские учения и каждого буддиста в отдельности. Под руководством Шириэта ламы Дармадоди и Гасхи ламы Доржиджапа Мархаева этот дуган был отстроен заново.
Гунрик Дуган. С 24 января 2010 года в северной части Иволгинского дацана, за забором, начались работы по строительству дугана Гунрик, посвященного Будде Вайрочане. Будда Вайрочана — один из пяти будд мудрости в буддизме Ваджраяны.
Дуган Зеленой Тары строился четыре с половиной года и был открыт в октябре 2010 года. Дуган — архитектурная проекция мандалы Ногун Дари Эхе (Зеленая Тара). Тара — женщина-бодхисаттва, женщина, которая достигла совершенства и освобождения, но отказалась идти в нирвану из сострадания к людям.Двухъярусное здание храма украшено изящным узором и орнаментом, ганжир — венчающий дуган, жацаны (высокие цилиндрические сосуды с молитвенными списками внутри) покрыты сусальным золотом. На самом алтаре — рог изобилия и фигурки павлинов (в буддийской мифологии павлин — символ сострадания и бдительности). Яркая цветовая палитра придает дугану торжественный и элегантный вид, доминирующий зеленый цвет храма символизирует саму богиню. Жемчужиной алтаря является статуя Зеленой Тары, выполненная Санжи-Цыбиком Цыбиковым, ведущим мастером школы оронгоев начала ХХ века.
Считается, что Зеленая Тара появилась из слезы правого глаза бодхисаттвы Арьябалы. Цвет ее тела символизирует активность и мгновенное выполнение любой просьбы верующего. Богиня Зеленая Тара почитается верующими как мать всех будд и живых существ и олицетворяет женскую сущность в буддизме, а это значит, что, как и любая женщина, всегда готова защитить своих близких.
Самым важным событием в жизни Бурятии стало обретение буддийской Традиционной Сангхи России «Пчела Эрдэнэ Мунхэ» Драгоценного Тела XII Пандито Хамбо ламы Даши-Доржо Итигэлова.
сентябрь 2002 г., 75 лет спустя, в районе Хухе Зурхен (Иволгинский район) XXIV Пандито Хамбо лама Дамба Аюшеев с группой лам Иволгинского дацана в присутствии светских лиц (судебных экспертов и др.) .) открыл бумхан Хамбо-ламы Итигилова и перенес его в Иволгинский дацан. Тело Великого Ламы сохранилось в отличном состоянии, в той же позе лотоса, которую принял Итигэлов, когда медитировал. По словам судебно-медицинского эксперта, доктора медицинских наук Виктора Звягина, на теле ламы нет выраженных патологоанатомических изменений.Суставы гибкие, кожа эластичная. Методом инфракрасной спектрофотометрии было показано, что белковые фракции Хамбо-ламы обладают жизненно важными характеристиками. Однако с января 2005 года все биомедицинские исследования тела Итигэлова запрещены указом главы Традиционной буддийской сангхи России.
Аршан Итигэлова. 28 июля 2005 года в районе Улзы Добо у села Оронгой Иволгинского района при поиске места рождения ламы, инициированном Хамбо ламой Дамба Аюшеевым, был обнаружен колодец.В кратчайшие сроки вокруг колодца был построен музейный комплекс. Сам колодец получил название «Аршан Улзыта» («аршан, дающий добро»), и действительно, со временем мы, жители, заметили его целебные свойства. В частности, есть свидетельства рассасывания опухолей, рубцевания язв, заживления сердечно-сосудистых заболеваний и т. Д. В результате побывавший в Бурятии известный ученый Александр Хачатуров проявил интерес к аршану, открывшему свойства живой воды — как вода, не содержащая информации.Обнаружено высокое содержание ионов серебра в воде. Как известно, ионы серебра препятствуют размножению болезнетворных бактерий, вирусов, грибков.
На территории Иволгинского дацана построен дуган-дворец, посвященный священному нетленному телу XII Пандито Хамбо ламы Д.Д. Итигэлов. После освещения дворца в сентябре 2007 года тело перевезли в специальное закрытое пространство. Дуган Хамбо-лама занимает второе место по высоте после главного храма — цогчен. Разработка декоративного оформления принадлежит художникам Иволгинского дацана: Ц.Санжиев П. Цыбиков В.В., Цыбиков. Работая над эскизом Дугана, художники обратились к облику Майдари Дугана Янгажинского дацана. Судя по архивным фотографиям, на которых запечатлен разрушенный в 30-е гг. XX века в основу проекта были положены общие композиционные особенности, силуэт дореволюционного храма. Тот факт, что дореволюционный храм стал источником строительства современного дугана, символичен, поскольку Майдари-дуган был построен Д.Д. Итигэлов, когда он был ширетете Янгажинского дацана.
Таким образом, следует еще раз подчеркнуть огромную роль Иволгинского дацана, которую он играет в духовной жизни буддистов России и мира. Тысячи верующих приезжают в дни больших буддийских праздников в современный центр буддизма в России — Иволгинский дацан.
буддизм Бурятия религия Хурал
3. Святыни Бурятии
Где бы ни процветал буддизм, он оставляет свои явные следы в виде памятников.Ступа — всеобъемлющий символ. Для буддиста Ступа — хранилище мыслей Будды, алтарь для пожертвований Будде. Эта тема всегда актуальна — тема возрождения духовных ценностей народа. Мы считаем, что как бы ни менялась жизнь на протяжении всех веков, вопросы религиозного очищения, нравственности всегда будут актуальны.
В столице Непала в городе Катманду находится Великая Ступа Бодханатх. По инициативе ученых-лам при поддержке населения Кодуно-Кижингинской долины в 1915 году началось строительство ступы Ярун Хашор в России.И это в наших краях.
Строительство было завершено в 1919 году, и в этом же году состоялась церемония освящения ламами пяти дацанов во главе с Ганжирба гэгеном. С тех пор ступа Ярун Хашор стала символом буддизма в России и является первой и единственной ступой. Контуры Ступы не повторяли ни одно из ранее существовавших аналогичных сооружений. В мае 1937 года по требованию местного райкома ВКП (б) Великая Ступа Ярун Хашор была взорвана, остались лишь руины.Так буддийская святыня в Кижинге перестала существовать.
В Кижинге в начале 90-х годов началось строительство ступы Джарун Хашор, размером со ступу Бодханатх. К сожалению, из-за финансовых трудностей строительство оказалось невозможным. Но движение верующих в долине Кижинга за возрождение святыни буддизма было неудержимо. Летом 2000 года верующие нашего края решили восстановить ступу Ярун Хашор на старом месте. И при этом придерживаясь точно старых размеров.
Опять собраны деньги среди верующих Кижингинско-Кодунской долины и всей этнической Бурятии на возрождение старой ступы Яруна Хашора. Можно сказать, что самая большая ступа Бурятии — Ярун Хашор возродилась из пепла.
Это специальная ложа для ритуальных поклонов. Паломник сначала становится на колени, затем ложится, вытягивая вперед руки.
Освящение ступы Джарун Хашор состоялось 14 октября 2001 года. Ее освятил достопочтенный учитель Еши Лода Римпоче.Благотворные последствия обхода стопы (гороо) и вознесения молитвы к ступе.
Поскольку эта Великая ступа является хранилищем будд прошлого, настоящего и будущего, это означает, что ей поклоняются как земные, так и неземные существа: независимо от того, какую просьбу или молитву совершают люди, все желания будут удовлетворены и даже наивысшая реализация и духовная сила может быть достигнута. …
Эта Великая ступа подобна Драгоценному камню, исполняющему все желания, независимо от того, как живое существо просит о высшей силе понимания, о каком-либо относительном понимании или авторитете, его молитва будет исполнена.
Тибетские ученые-ламы утверждают, что Субарган и пирамида воспринимают облагораживающие лучи космоса. Есть особая космическая энергия, несущая таинственные знаки. По этому знаку рождаются таланты и гении, люди излечиваются от различных недугов, есть положительное влияние, в частности, на человека индивидуально и в целом на окружающую среду.
Об этой энергии K.E. Циолковский писал, что источником информации является биоэнергетическое, информационное поле Земли.Это поле сформировалось на основе тонкой материи (душ) отживших людей за все время человеческого существования. Это космический разум. Согласно буддийским учениям, есть чистые земли, такие как Тушита, Гандан, Диважан, Шамбала, где возрождаются бывшие праведники — землян, с которыми наша планета Земля поддерживает связь через космос.
Также очень важна такая буддийская концепция, как «Буянай Далай» — океан благословений, в который каждую секунду падает каждая прочитанная человеком молитва, укрепляющая биоэнергетическое поле Земли.Ри, это тот же космический разум. Субарган под действием космических лучей создает собственное силовое поле.
Таким образом, он переводчик этой космической энергии. Эта энергия очевидна, осязаема, а не какая-то теоретическая, не говоря уже о фантастической.
Положение ног тибетских лам, называемое позой лотоса, не случайно. Таким образом, человек принимает форму пирамиды во время медитации, стремясь получить энергию из космоса. Отсюда остроконечные головные уборы зонховистских лам.
Святая ступа Ярун Хашор, возведенная по методу «народного строительства», является великолепным памятником архитектуры и местной достопримечательностью. Она исполняет все желания, всем помогает. Великая ступа воздвигнута, чтобы приносить людям радость и счастье. Тот, кто ходит вокруг нее, обретает семь качеств божественного счастья: благородное происхождение, прекрасную форму, великое удовольствие, силу, успех, избавление от болезней и долгую жизнь.
Возвращение ступы Джарун Хашор на землю Кижинга — знаковое событие.Мир и порядок, добро и спокойствие снова и отныне будут царить на земле Хори навсегда. Возрождение исторического памятника — дело рук многих кижинцев, которые своими руками создали это удивительное и завораживающее сооружение, всей красотой призывающее каждого человека к добрым делам, к человечеству.
Богиня Яндзима. Янжима или на санскрите Сарасвати — богиня мудрости, искусства, покровительница материнства, детей и учеников. Культ богини возник еще в ведический период истории Индии, это более 5000-7000 лет назад.Согласно Ведам, он супруг Брахмы. Богине поклоняются в буддизме и индуизме. Сарасвати дарует человеку знание, красноречие, мудрость и тонкий ум. Богине Янжима поклоняются художники и музыканты, поэты и живописцы, так как она покровительствует людям творчества. Бездетные женщины обращаются к ней с молитвой о рождении ребенка. Девушки спрашивают своих мужей.
Все видят ее по-разному. Сейчас она, кажется, играет на музыкальных инструментах, потом с ребенком на руках, потом беременна.
Прекрасный образ танцующей Богини Янжимы привлекает всех, ему поклоняются, его почитают как святыню, к нему обращаются с молитвами о защите и защите, они путешествуют издалека, чтобы увидеть и поклониться божественной силе и красоте. Многие считают, что проявление образа Богини — это знак особой благосклонности неба к Забайкальской земле.
Поклонение Яндзиме обладает огромной силой — оно дает возможность иметь детей, помогает девочкам встретить спутника жизни и активизирует творческие способности.Здесь, в Баргузинской долине, ее Лик впервые увидел Пандито Хамбо-лама Дамбо Аюшеев.
Видение появилось в тот момент, когда было принято решение о строительстве Дацана. В 1996 году местный житель собирал дрова и нашел под камнем ящик, открыл его, там была ритуальная пирамида с изображением 1000 Будд. Он испугался и закрыл коробку. О находке долго не вспоминали. Затем, в 2005 году, когда ламы традиционной буддийской Сангхи во главе с Пандито Хамбо Ламой Дамба Аюшеевым прибыли в эту местность, чтобы определить место для строительства будущего Дацана, им сказали, что в 1996 году была построена ритуальная пирамида. был найден в горах.Было решено найти пирамиду. Через 3 часа, когда все устали искать, Хамбо Лама Аюшеев вошел в состояние глубокой медитации и спустя долгое время отчетливо увидел Лик Божественного на скале в 20 метрах посреди стволов деревьев. Лицо было очень четким и различимым невооруженным глазом. Удивительно, но до этого момента никто на камне не заметил ни одного изображения.
Здесь, недалеко от священной горы Уулзахаа, в годы репрессий 30-х годов были найдены буддийские реликвии.В ХХ веке их спрятал лама Баргузинского дацана, которого не удалось спасти от разрушения. После столь ценных находок решился вопрос о строительстве дацана. С тех пор Лик богини Янжимы, найденный на валунах, стал предметом паломничества.
Богиня Янжима, как Богиня-Мать, обладает способностью дарить людям величайший дар — дар материнства. Ее чудесная способность давать детей тем, кто долго их ждал и уже отчаянно желал их иметь, — это факт, неоднократно доказанный величайшим секретом истинного поклонения и веры.Прикосновение к феномену Янжима исцеляет души людей, рядом с ней приходит ясность ума и сердца, каждый набирается сил для преодоления жизненных трудностей. Все, независимо от национальности, вероисповедания, ощущают на себе чудодейственное влияние богини.
Статуя Зандана Чжуу. Статуя попала на территорию России в Еравне благодаря невероятным усилиям Соржо-ламы Эгитуйского дацана Гомбо Доржо Эрдинеева и многих других людей, рискнувших своей жизнью. Статуя из сандалового дерева была куплена ламами дацана во время «боксерского» восстания в Китае.По другой версии, зимой 1901 года, после разгрома восстания в Пекине, бурятские казаки во время пожара вынесли драгоценную статую из горящего монастыря и тем спасли ее от гибели в огне. В качестве трофея статую с особой осторожностью отвезли в Бурятию на санях. Тогда же была сделана металлическая копия статуи, но оригинал был скрыт. До 1935 года статуя находилась на одной из площадок Эгитуйского дацана и была объектом поклонения и почитания.В период антирелигиозных репрессий статуя была перевезена в Улан-Удэ и хранилась в фондах Национального музея истории Бурятии.
Заключение
Буддизм — одна из древнейших мировых религий. Его основателем считается принц Сиддхартха Гаутама, живший в Древней Индии в VI веке. До н.э. В возрасте 29 лет он отказался от своего состояния и добровольно покинул дворец. Став отшельником, Гаутама посвятил себя медитации на смысле жизни, в результате чего он стал просветленным (Буддой).До глубокой старости он проповедовал свое учение, смысл которого сводился к самоограничению и медитации для достижения наивысшей степени блаженства (нирваны). Постепенно буддизм стал популярен в ряде азиатских стран. Сегодня его практикуют в Индии, Китае, Шри-Ланке, Таиланде и др., А также в некоторых регионах России (Калмыкия, Тыва, Бурятия).
Главный символ этой религии — именно Бодхи (дерево). Философия буддизма основана на просветлении, которое Гаутама получил под таинственными сводами священного растения.Буддизм — это даже не религия, а мировоззрение, у которого с каждым годом становится все больше и больше последователей. Это не только вера, но и набор основ жизни, касающихся всех сфер человеческого существования: семьи, работы, политической и экономической жизни. Это направление сформировалось намного раньше ислама (на 1000 лет). И даже если за многие тысячелетия это учение накопило тайны, легенды и мистические загадки — его последователи чтят все священные факты, стремясь к глубочайшему постижению этой философии и просветления.
Бурятия — российская республика, границы которой начинаются от восточного берега Байкала. Присоединенный к Российской империи, он оказался устойчивым к русификации и избежал христианизации. С другой стороны, тесные культурные, торговые и политические связи с Монголией, а через нее и с Тибетом сделали буддийские учения популярными среди бурят.
Первые каменные дацаны были построены здесь в 18 веке. Хотя буряты последними из буддийских народов приняли эту религию, сегодня они представляют буддийское большинство и представляют буддизм в России.В Бурятии находится административный центр российских буддистов, Традиционная буддийская сангха России, а также основные святыни и места поклонения.
Самый главный из них — Иволгинский дацан — резиденция Бандидо Хамбо-ламы — духовного лидера значительной части буддистов России. Наряду с буддизмом у бурят довольно широко распространен традиционный шаманизм, или так называемая черная вера.
Библиография
1.Абаева Л. Л., Андросов В. П., Бакаева Е. П. и другие. Буддизм: Словарь / Под общ. изд. Н. Л. Жуковская, А. Н. Игнатович, В. И. Корнев. — М .: Республика, 2012. — 288 с.
Альбедил М.Ф. Буддизм. — СПб .: Питер, 2007. — 224 с.
Арвон А. Буддизм. — М .: Астрель, АСТ, 2005. — 159 с.
Будаева С. Ц. Система образования в дацанах Восточного Забайкалья как отражение единства нравственных норм буддизма. Чита, Поиск, 2012.
Ц.Ванчикова П., Чимитдоржин Д. Г. История буддизма в Бурятии. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2009. — 145 с.
Гестеркин С.П. Буддизм в Бурятии: истоки, история, современность. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2012 — 196 с.
Жамсуев Б.Б., Ванчикова Ц. П. Земля Ваджрапани: Буддизм в Забайкалье. Издательство Теория, 2008 г. — 598 с.
Жамсуева Д.С. Архитектурные памятники истории. Агинский дацаны. — Улан-Удэ, 2011.
Ермакова Т.В., Островская Е.П. Классический буддизм. — СПб .: Азбука-классика; СПб. Востоковедение, 2014. — 256 с.
Иванов Б.А. Основные идеи и направления буддизма // История религии. В 2 т. Т. 2 / под общей ред. И. Н. Яблоковой. — М .: Высшая школа, 2014. — С. 9-11. — 676 п.
Иволгинский дацан. Улан-Удэ: Традиционная буддийская сангха России, 2010 — 40 с.
Кириллов Н.В. Дацаны в Забайкалье // Записки Амурского отделения Русского географического общества, т.1, вып. IV. — Хабаровск, 2006.
Конзе Э. Буддизм: сущность и развитие. — СПб .: Наука, 2013. — 288 с.
Лысенко В.Г. Буддизм // Индийская философия: Энциклопедия / Отв. изд. М. Т. Степанянц. — М .: Вост. горит .; Академический проект; Гаудеамус, 2009. — С. 169-177. — 950 с.
Минерт Л.К. Архитектурные памятники Бурятии. — Новосибирск, 2015.
Минерт Л.К. Происхождение архитектуры бурятского буддийского храма // Строительство и архитектура. — 2010 г.
Мурашкин В.П. Система проведения хуралов в бурят-монгольской традиции // Буддизм в Бурятии: истоки, история, современность: Материалы конференции 23-24 июня 2001 г., Тамчинский дацан / Институт монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАН, — Улан-Удэ : Изд-во БНЦ СО РАН, 2012.
Основы учения. Чтобы помочь всем, кто хочет знать о буддизме. Улан-Удэ: Традиционная буддийская сангха России, 2009 — 48 стр.
Позднеев А.Очерки жизни буддийских монастырей и буддийского духовенства Монголии в связи с отношением последнего к народу // Зап. Imp. Русское географическое общество. — СПб., 2007. — Т. XVI.
Стрелков А.М., Торчинов Е.А., Монгуш М.В. Буддизм. Каноны. История. Изобразительное искусство. Научное издание / Ответственный редактор Н. Л. Жуковская. — М .: КТК «Дизайн. Информация. Картография », 2006. — 600 с.
Тарасов А.Б. Будда Итигэлов. Итигэлов и пустота. Улан-Удэ: Институт Пандито Хамбо ламы Итигэлова, 2007 — 32 с.
Терентьев А.А. Буддизм // Энциклопедия религий / Под ред. Забияко А.П., Красникова А.Н., Элбакян Э.С. — М .: Академический проект, 2008. — С. 203-212. — 1520 с.
Торчинов Е.А. Философия буддизма Махаяны. — СПб .: Петербургское востоковедение, 2002. — 320 с.
Урбанаева И. С. Специфика буддизма как философии и религии // Вестник Бурятского государственного университета. — Улан-Удэ: Бурятский государственный университет, 2009. — № 8. — С. 61-69.
Недавно в Традиционной буддийской сангхе России произошло новое важное кадровое назначение.Дагба Очиров, ширэте-лама Иволгинского дацана, назначен на должность до-хамбо-ламы (заместителя Хамбо-ламы) в Республике Бурятия. Если проводить аналогии со светской властью, то он назначается главой региона. Новый лидер буддистов республики о Сангхе, вере и возрождении
— Достопочтенный Хамбо-лама, чем отличается развитие буддизма в республике от других регионов России?
— В этом году Институту Хамбо-ламы исполняется 247 лет.В 1764 году императрица Екатерина II официально утвердила институт Пандито Хамбо-ламы, главы ламаистской церкви Восточной Сибири и Забайкалья, и, таким образом, автокефалию буддийской церкви в России. Это было сделано с целью защитить российских буддистов от влияния Тибета и Китая. В начале прошлого века коммунисты нанесли мощный удар по религии, но традиции и преемственность были сохранены. В 1945 году пережившие репрессии ламы вместе с верующими буддистами всей страны, в том числе калмыками и тувинцами, открыли возле Улан-Удэ Иволгинский дацан, ставший центром буддизма в СССР.В нем размещалась резиденция Хамбо-ламы — главы Центрального духовного управления буддистов страны (ЦДУБ), в которое с 1946 года входили представители Тувы, а затем Калмыкии. Во внешнем мире Управление представляло буддистов СССР, поддерживало контакты с единоверцами, в том числе неоднократно принимало Его Святейшество Далай-ламу XIV. Иволгинский дацан был не единственным действующим буддийским монастырем в стране. В Агинском районе Читинской области, ныне Забайкальский край, действовал Агинский дацан.
Таким образом, Бурятия и Ага во многом сумели сохранить наши традиции, в отличие от буддистов Иркутской области, Тувы и Калмыкии, где не осталось ни одного действующего монастыря и храма. В советское время в Иволгинском дацане жили и участвовали в его молитвах уцелевшие тувинские ламы, а верующие приехали из восстановленной Калмыкии. По сей день Иволгинский дацан является центром буддизма в России, который посещают многие верующие, паломники и туристы со всего мира.А возвращение XII Пандито Хамбо ламы Итигэлова сделало его центром притяжения в международном масштабе.
— А, наверное, буддисты Бурятии помогали своим единоверцам из других регионов в сложный постсоветский период в возрождении религии?
— Возрождение веры началось только в 1990 году, после принятия Закона о свободе вероисповедания.
Началась реставрация дацанов, наши ламы работали и особенно активно работают в Иркутской области.Отдельный разговор — возвращение и восстановление дацана в Петербурге. В конце 80-х — начале 90-х годов в Калмыкии служил большой отряд наших лам: Базарсада Ламажапов, Тувин Доржи Цымпилов, Мунко-Жаргал Чимитов, Сольбон Бальжинимаев и другие.
А с конца 90-х первоочередной задачей Сангхи стало не только строительство храмов, но и подготовка нового поколения русских лам. Более ста человек из разных регионов России получили образование в Буддийском университете в Иволгинском дацане и в Буддийской академии в Аге и сейчас возглавляют свои местные дацаны.В результате буддисты трех республик приобрели обширный совместный практический опыт проведения массовых буддийских церемоний, занятий медитацией и изучения философии.
— Достопочтенный Хамбо-лама, которого исторически называют Хамбо-ламой?
— Единственный буддийский иерарх в России, он был утвержден императором — высшей светской властью Российской Империи. Напротив, скажем, от восточно-сибирских и астраханских генерал-губернаторов, где губернаторами назначались высшие ламы Алари, Тунки и Калмыкии.Напомню, официально Тыва вошла в состав СССР только в 1944 году.
— То есть институт Хамбо-ламы во все времена имел прямой доступ к высшей светской власти Российского государства?
— Конечно. Институт Пандито Хамбо Ламы остается неизменным, как бы он ни назывался. Сначала Хамбо-лама Восточной Сибири и Забайкалья, затем Хамбо-лама ЦДУБ, а теперь Хамбо-лама Буддийской Традиционной Сангхи России (БТСД), поскольку БТСД является официальным преемником ЦДУБ.
— Какие регионы в настоящее время покрывает Сангха?
— Помимо собственно Бурятии, это Забайкальский край, Иркутская область, Горный Алтай, Якутия, Хакасия, Новосибирск, Санкт-Петербург и Москва. В этих регионах у нас есть крупные религиозные объединения, а кроме того, к Сангхе примыкают отдельные общины. Всего насчитывается около 50 ассоциаций.
У меня, как у главы буддистов Бурятии, много сложных задач. Есть они и у духовенства других регионов.Но мы всегда решали их вместе, ничто не мешает нашему взаимному сотрудничеству. Об этом свидетельствует вся история взаимоотношений буддистов Бурятии и буддистов Забайкальского края, Иркутской области, Алтая, Тувы, Калмыкии, Санкт-Петербурга и других регионов нашей необъятной России.
— Насколько плодотворно вы сотрудничаете со светскими властями Бурятии?
— К сожалению, президент республики Вячеслав Наговицын до сих пор не совсем понимает, что Его Святейшество Пандито Хамбо Лама является духовным лидером не только собственно Бурятии, но и подавляющего большинства традиционных буддистов в России.Тем не менее мы находим точки соприкосновения.
Регулярно встречаюсь с Вячеславом Владимировичем.
— На днях Его Святейшество Далай-лама еще раз предупредил, что его следующее воплощение родится в изгнании, но ни в коем случае не в Тибете, который является частью КНР. Пекин, в свою очередь, объявил, что следующий Далай-лама появится в Тибете по традиции. Кажется, что в мире будет два Далай-ламы, как сейчас есть два Панчен-ламы и два Кармапы — другие высшие тибетские иерархи?
— Я не исключаю такой возможности, как и общую ликвидацию института Далай-ламы.Ведь Его Святейшество неоднократно говорил о вероятности завершения на нем цепочки перерождений Далай-лам во избежание китайских происков.
— Кстати, будучи ширэ-ламой Иволгинского дацана, вы получили одного из Кармап. Принято, потому что он был настоящим Кармапой?
«Он и его ученик лама Оле Нидал пришли к нам в качестве гостей. Было бы невежливо отказывать в приеме нашим единоверцам, тем более выражать сомнения в чьей-либо правде.
— Но, согласитесь, достопочтенный Дагба-лама, только в тибетском буддизме, в отличие от тайского, японского и других направлений, есть институты перевоплощений, а теперь китайцы ловко довели эту ситуацию до абсурда. Фактически, Китай дискредитирует и разрушает всю иерархическую тибетскую систему изнутри. В России также есть немало реинкарнированных Ринпоче, и если в мире есть прецеденты с присутствием двойных иерархов, как же тогда верующие могут убедиться в истинности остальных?
«Поэтому в Бурятии традиционно нет признанных новорожденных, в Бурятском хубилгане и таких ситуаций не возникает.Первый Хамбо-лама Дамба Доржа Заяев был реинкарнацией и вел свою линию преемственности от Будды Кашьяпы. Но публично это не афишировалось и даже находилось под запретом. Только уйдя из той жизни, великий бурятский лама признался в этом и сказал: «Чести человека следует не за его прошлые заслуги, а за его настоящие дела сегодня».
Я специально не планировал ехать в Бурятию. Опять же, все из-за Байкала — в этом году мы наконец-то решили отправиться в нашу жемчужину Сибири. От Иркутска до столицы Бурятии Улан-Удэ очень близко по масштабам России — около 450 км., Почему бы не позвонить одновременно. Так что после Ольхона мы отказались от поезда Иркутск — Улан-Удэ.
Поезд ушел вечером, а утром они должны были быть в Бурятии. Только вот увидеть красоту пейзажей за окном возле Слюдянки не удавалось — эти края мы прошли уже в темноте. Честно говоря, после «гостеприимства» Иркутска и Байкала как-то даже не знали, чего ожидать от Бурятии. Однако знакомство с бурятским краем началось все из одного окна поезда.Примерно в 6 утра это виды.
У меня перехватило дыхание, сон исчез как будто вручную — оставшийся час пути я прилип к окну и не мог насытиться такими чудесами природы. Сам Улан-Удэ встретил нас довольно типичной советской архитектурой. Немного отдохнув, мы поехали встречать нашу провожатую в Бурятию — Ларису. Мы приняли это, хмурясь, потому что воспоминания об иркутской «службе» были еще свежи. Однако Лариса сразу покорила приятной улыбкой, приветливостью и обаянием.Мы сразу выложили ей все, что думали о своих соседях, и на весь день проводили параллели с Иркутском. А Лариса до сих пор удивлялась — кто тебя столько гнал :))
Итак, день первый. Они поехали в село Арбижил, что в 40 км. из Улан-Удэ в гости к бурятской семье. Это село примечательно и таким интересным происшествием: в 1990 году английская принцесса Анна была в гостях в Бурятии. Я ходил в больницы, смотрел оборудование, навещал пациентов.Конечно, ей показали, как все идеально и хорошо в заранее выбранных заведениях. А потом неожиданно для всех принцесса захотела отправиться в деревню, выбрав Арбизил. Все были встревожены, потому что от шоссе туда не было даже дороги, одна сплошная грязная дорога. Короче в итоге за одну ночь до села уложили асфальт, и чтобы не было видно, что он новый, присыпали песком. Вот такой анекдот!
В Арбижиле они, по сути, были в гостях у несравненной бурятки Гели.
Мы попробовали, на мой взгляд, все национальные бурятские аттракционы. Так вот, играли в кости ягненка — такие кости есть в каждой бурятской семье (их тоже продают в качестве сувенира) — и игра такая: кости нужно разложить, а потом ударом пальцев сбить, считая точки. Игра на самом деле очень затягивает. Кости настоящие баранины, их тоже можно массировать, заламывая руками. В Бурятии проходят полноценные соревнования по Шанаи Наадан (название игры по-бурятски).И Гела оказалась многократной победительницей таких соревнований и, конечно же, всех нас обыграла).
Потом мы попробовали стрельбу из лука. Я никогда не стрелял из лука — и это оказалось совсем непросто. Во-первых, нужны достаточно сильные руки, чтобы натянуть эту веревку, а во-вторых, точность удара, чтобы поразить цель. Но дело не менее захватывающее, чем косточки.
Затем мы осмотрели традиционную юрту и пообедали в ней. Обед получился красочным и калорийным)) — с традиционным молочным чаем, бурятскими сладостями, домашним вареньем и местным самогоном.Геля показала, как есть буузу — такая смешная, со свистком) Гела вообще простая и приятная бурятка. Часто его посещают группы туристов от 70 до 100 человек. Но она заинтересована в приеме путешественников. Потом тоже переоделись в национальные костюмы, попробовали построить юрту).
Сейчас в Бурятии редко живут в юртах.
Интерьер юрты. Эта юрта достаточно большая.
Буузики.
Чай с молоком. Подробнее о нем и его составе я писал в статье про Монголию.
Вечером вернулись в Улан-Удэ, немного погуляли по центральным улицам. Конечно, мы сфотографировались с головой вождя. Хотя я скептически отношусь к памятникам Ленину в каждом городе, в Улан-Удэ эта голова выглядит необычно, как-то весело, разнообразно. Мне всегда нравилось само название этого города — Улан-Удэ! — в переводе с бурятского означает Красная Уда (Уда — местная река).
Самый большой в мире памятник-голова Ленину.
До 1934 года Улан-Удэ назывался Верхнеудинском.На фото — Триумфальная арка «Царские ворота», восстановленная в 2006 году.
Пешеходная улица.
День второй. Доехали до Иволгинского дацана (около 35 км от Улан-Удэ). Акцент на втором Я — Иволгинский. Когда я выбирал, что посетить в Бурятии — дацан вышел как бы на перерыв — думаю, надо смотреть на бурятский буддизм. Собственно, ничего особенного не ожидал и, что для меня нехарактерно, заранее почти ничего не читал о нем.Поэтому вся история, которая тогда там произошла, стала откровением.
Итак, мы подошли к дацану. У входа уже толпилось много-много монголов. Как рассказала Лариса, после отмены визового режима между нашими странами в 2014 году монголы стали массово посещать Иволгинский дацан, потому что монголы, как и буряты, являются буддистами. Кроме того, в дацане есть буддийский университет — студентов не так много, но они со всей России.Тот, кто должен научиться терпимости и доброте, — это буддисты. Буддизм не требует от вас отказа от веры и какой-то специализации на буддизме. По сути, буддизм — это вовсе не религия, а образ жизни, образ жизни. Во время молебна можно сидеть, лежать, приходить, уходить. Все как-то приятно, опять эти благовония и причудливо красивые фигурки богинь и богов. На мой взгляд, очень яркое учение. В России всего три буддийских региона — это, собственно, Бурятия, Республика Тыва и Калмыкия.
Главный лама Бурятии живет на удивление просто — на территории дацана в неприметном домике. В этот дом, по слухам, инкогнито, за просвещением и советом приходят как наши политические лидеры, так и звезды голливудского буддизма.
Дом ламы.
Но самое интересное было впереди. Среди всех построек дацана сразу обращает на себя внимание очень живописный храм (на предыдущем фото — красный).Рядом с ним Лариса начинает рассказ о ламе Бурятии начала 20 века по имени … Хамбо ламе Итигэлове. Да, сейчас я прочитал кучу литературы о нем и посмотрел кучу документальных фильмов, но потом я услышал что-то отдаленное о каком-то монахе, который был мумифицирован, похоронен, потом много лет спустя они его схватили, и он сидит такой же в позе лотоса. Не буду вдаваться в подробности этой истории — читайте в Интернете, там много информации. Храм Итигэлова бесплатный вход только несколько раз в год по буддийским праздникам.Очередь длинная. В другие дни посещение храма невозможно, если вы не монгол — монголам разрешено посещать храм в любое время — такая привилегия. Но выход есть! Конечно, Лариса нам помогла, но я думаю, что вы тоже можете сделать это самостоятельно, потому что, опять же, буддисты очень отзывчивые. В общем, вы можете попросить клерка храма отпустить вас к Хамбо-ламе. Пропустили, и открылась такая картина: в глубине посреди храма за стеклом было тело Итигэлова, в позе лотоса — да.К нему вела большая линия монголов. Вначале мы тоже стояли в этой очереди, но тот же храмовый чиновник взял нас за руки и повел прямиком к телу — монголы, он говорит, долго будут стоять, а вы, как туристы, сразу уходите . Не буду вдаваться в остальные подробности — личные. Могу только сказать — это место с удивительно сильной энергетикой, поверите — не поверите, но есть такая легенда — если вы попали в Иволгинский дацан, это не случайно.
Молитвенные барабаны.
День третий. Последний день мы провели в Улан-Удэ. Поехали в Этнографический музей народов Забайкалья. Хотя я не очень люблю музеи, но этот под открытым небом, очень необычный, начиная с того места, где он находится — настоящего зеленого уголка Улан-Удэ, как будто вы не в городе, а в каком-то лесу. . Улан-Удэ вообще очень зеленый город. Здесь много частного сектора — видимо, буряты любят быть ближе к природе. В музее меня огорчил только зоопарк — я понял, что в последнее время не могу смотреть на животных в клетках.Времени на музей, отсчитайте 3 часа — не меньше.
Этнографический музей народов Забайкалья.
Мы также посетили Дацан Ринпоче Багша на Лысой Горе, который также находится в самом городе. Очень красивое место. Есть смотровая площадка с видом на весь город. В этом дацане находится самая большая статуя Будды Шакьямуни в России, а также самый большой буддийский колокол. Посещение буддийского молебна. Расписание можно посмотреть заранее.Вам нужно войти в буддийский храм через левую дверь, а выйти через правую, повернувшись спиной к выходу. Вот как вы проявляете уважение к буддийским богам.
Дацан Ринпоче Багша на Лысой горе.
Я не хотел уезжать из Бурятии.
Меня очаровали и Бурятия, и буряты. Буряты как народ — люди открытые, отзывчивые и искренние. Еще пара фактов: будучи буддистами, они не ходят на кладбища, но переняли нашу традицию возведения памятников.В целом памятник стоит, но в будущем за ним никто не ухаживает. Также я впервые услышал, что и буряты, и монголы рождаются с так называемым «монгольским пятном» — темной отметиной в области крестца или бедер. Сохраняется примерно до 7 лет, а затем растворяется. Когда рождается ребенок, обычно задают такой вопрос — а как там большое пятно?)) И буряты, и монголы очень гордятся таким пятном.
Бууза, но овощная.
Нет, тебе все равно придется пойти еще раз… Я тебя люблю. Бурятия.
Отдельное спасибо нашему гиду — Ларисе. Кроме всего прочего, благодаря вам мне очень понравился этот регион).
Здравствуйте уважаемые читатели — искатели знаний и правды!
Россия — многонациональная страна, в которой проживают представители разных религий. Среди этих конфессий — учение Будды — его исповедуют в Бурятской, Калмыкской, Тувинской республиках, а также существует традиционная буддийская сангха России по всей стране. Буддизм в Бурятии — основная религия, и именно об этом мы хотим вам сегодня рассказать.
Из представленного ниже материала вы узнаете, как и когда буддийская мысль появилась в этой байкальской республике, какой школой она представлена, как развивалась с течением времени, какие особенности она имеет сегодня. Также мы кратко расскажем о праздниках и священных местах, значимых для бурятских буддистов — храмах, монастырях, дацанах.
Главное
Республика Бурятия расположена на востоке России, в Забайкалье, граничит с Монголией. Именно из Монголии родились предки современных бурят, именно оттуда были заимствованы некоторые обычаи и традиции, а также пришло учение Будды.Сами буряты называют его «Буддын Шажан».
Здесь в основном представлена школа гелуг тибетского буддизма. Представителей этого направления также часто называют «желтыми чепчиками» за характерные желтые головные уборы.
Этот цвет восходит к одежде древних индийских монахов, которые носили старые накидки, пожелтавшие на солнце. По этому направлению гелуги еще называют «желтыми», а по-бурятски — «шара шажин». Гелуг — направление, которое издревле связывает духовные узы жителей Бурятии с монголами, тибетцами и другими народами Средней Азии.
Историческая справка
Исторические находки свидетельствуют о том, что буддийская философия была близка предкам современных монголов и бурят — киданям, сяньби, сюнну — еще во II веке до нашей эры. Так, например, археологи обнаружили на современных бурятских землях древние четки верующих буддистов, которые якобы принадлежали к хунну.
Однако в привычном нам виде буддизм распространился среди северных бурят в XVII веке.Тогда его практиковали в основном народы, бежавшие из монгольского района Халки — хатагины, сартулы, цонголы, которые были этнической группой бурятского народа и находились в подчинении хана Монголии.
К концу века буддизм стал известен на всей территории Забайкалья. Он пришел прямо из тибетского святилища Лабранг, где жили многие выдающиеся монахи.
Монастырь Лабранг, Тибет
Первоначально местные храмы размещались в передвижных юртах; есть сведения, что к 1701 году в этом районе их было одиннадцать.
В конце 20-х годов 18 века Российское государство и Китайская империя Цин определили четкие границы, и буряты, населявшие север монгольских территорий, перешли в Россию. С тех пор местное население стало вести относительно малоподвижный образ жизни.
В это же время постепенно стали появляться стационарные часовни, дуганы, открытые в каменных и деревянных постройках. Первой такой святыней стал Цонгольский дацан, построенный на рубеже 30-40-х годов.
Российская императрица, дочь Петра Великого, Елизавета всерьез занималась религиозными вопросами в разных регионах. В 1741 году она официально признала так называемую религию ламай, одиннадцать дацанов и полторы сотни монахов, которые там служили.
С тех пор буддизм признан в России на государственном уровне.
Основными дацанами поочередно считались Гусиноозерский и Цонгольский.Настоятель последнего Дамба Доржо Заяев в 1764 году получил статус Пандито Хамбо ламы — главного ламы Бурятии, а спустя полвека этот титул перешел к настоятелю монастыря в Гусином озере.
Императрица Елизавета Петровна
Вторую половину 19 века можно назвать периодом бурного развития буддийской мысли в Бурятии, несмотря на то, что на севере региона она столкнулась с сильным противостоянием представителей православия и шаманских практик. что преобладало здесь раньше.
Цонгольский дацан, Бурятия
В это время были приняты традиции направления Гелуг, Калачакра и других школ Махаяны и Ваджраяны, монахи изучали медицину в Индии и Тибете, в монастырях открывались философские, астрологические факультеты, священные книги и писания были привезены с территорий Китая, Монголии, Тибета.
Более того, в конце века стали массово открываться типографии, которых было около трех десятков.Всего здесь вышло около двух тысяч различных публикаций на тему религии, науки, литературных произведений на монгольском и тибетском языках.
В дореволюционный период только в Бурятии насчитывалось более 45 дацанов. В них была сосредоточена вся культурная и духовная жизнь населения. Важным событием начала ХХ века стало строительство дацана в Санкт-Петербурге, в котором бурятские буддисты сыграли важную роль.
Дацан Гунзечойней, ул.Петербург. Фотограф Олег Белоусов
Однако в 20 веке, с приходом Советской власти, все изменилось. Через год после революции был принят закон, отделивший религиозные организации от государственных структур.
Всякая политика, как вы знаете, стала отрицать религию и притеснять духовных лидеров — и буддисты не были исключением. Практически все святыни были разрушены. Около двух тысяч лам подверглись ссылке, каторжным работам, тюремному заключению и даже казни.
«Потепление» по отношению к церкви наступило с окончанием Великой Отечественной войны. Затем вновь открылись Агинский и Иволгинский дацаны. Возрождение учения Будды продолжилось и позже: в 1991 году в составе Иволгинского дацана был основан знаменитый институт Даши Чойнхорлин, а в регионе было двенадцать открытых монастырей.
Особенности:
Как мы уже знаем, в Бурятии религия представлена большей частью движением гелуг. Это часть тибетского буддизма, относящаяся к северной ветви, где наиболее распространены Махаяна, или «Великая колесница», и Ваджраяна.
«Отцом» школы гелуг, ее основателем был Дже Цонкапа, которого по-бурятски называют Зонхава или Зонхобо. Он жил и занимался духовной деятельностью во второй половине XIV — начале XV века.
Цонкапа занимался духовным просвещением людей и сетовал на то, что многие аскезы и моральные нормы, принятые Буддой Шакьямуни, со временем были забыты. Затем он основал свою школу, где были приняты довольно строгие правила поведения для монахов и мирян, восходящие к писаниям священной Виная Питаки.Буряты, как и другие люди гелуг, очень почитают Цонкапу — не меньше, чем великого учителя Будду.
В этом направлении буддийской мысли существуют свои священные писания:
- «Кангюр» — 108-томная книга, произносимая на бурятском языке как «Ганжур»;
- «Тенгюр» — 225-томная книга, содержит комментарии к «Кенгюр», по-бурятски называется «Данжур».
Особенность буддизма в республике в том, что тибетские традиции переплелись с древними местными ритуалами и культами, существовавшими здесь задолго до появления дхармы.Подобные ритуалы связаны с шаманскими практиками, поклонением духам предков, природе, озерам, лесам, холмам, а также с культом оби. Обо — это деревья или груды камней, где люди поклоняются духам, умершим шаманам, предкам.
В личной практике буддиста велика роль ламы — учителя, наставника. Практикующий должен стремиться к нравственному и духовному совершенству, практиковать тантру, медитировать, чтобы избавиться от кармы и вырваться из цикла перерождений.В этом ему на помощь приходит лама, который сам обладает высокими личными качествами.
Буряты знакомы и с другими школами буддизма. К ним относятся, например, Ньингма, тантрические практики, Карма Кагью. Последний даже открыл Центр Алмазного пути в столице Улан-Удэ.
Буддисты Карма Кагью
Это решение было очень необычным, потому что к тому времени вера гелуг, которая была обычна для местных жителей, доминировала в регионе более двух столетий.Однако это позволило привнести что-то новое в буддийскую практику, и европейский гуру Лама Оле Нидал несколько раз читал лекции в Центре Алмазного Пути.
Сегодня, в 21 веке, в Бурятии наблюдается подъем буддийской культуры. Всего на данный момент существует около пятидесяти дацанов, которые поддерживаются или контролируются членами Русской Сангхи. Учение Будды играет важную роль в жизни каждого бурята, и это способствует повышению толерантности к другим народам, развитию философии, культуры, этики, литературы, медицины, искусства и даже кулинарных навыков.
Праздники
Верующее бурятское население отмечает большое количество важных событий и проводит многочисленные службы в монастырях, называемых хуралами. У них обычно нет конкретных дат, а время рассчитывается опытными ламами-астрологами по фазам луны. Единственное исключение — день рождения нынешнего Далай-ламы Тенджин Гьяцо — шестое июля.
Есть семь крупнейших хуралов:
- Сагаалган — тибетский Новый год. Его точная дата меняется каждый год и зависит от лунного календаря.Новому году предшествуют обряды Сочжин и Дугжуба. Во время последнего сжигается особый конусообразный символ Сор, олицетворяющий совершенные грехи. После этого можно праздновать Сагаалган.
Сагаалган в Бурятии
- Монлам — чествует пятнадцать чудес, совершенных Шакьямуни. Хурал проводится со 2-го по 15-й день 1-го месяца весны.
- Дуинхор — имеет прямое отношение к Калачакре.
- Гандан Шунсерме — знаменует три события в жизни Шакьямуни: появление в этом мире, Пробуждение и уход в последнюю нирвану — паринирвану.Праздник проходит 15 числа 1-го месяца лета.
- Майдари — это событие, посвященное Майтрейе, Будде будущего, который должен спуститься с небес Тушиты. Люди верят, что с его приходом мир станет ярче, а люди — счастливее и здоровее. Майдари проходит 4-го числа последнего месяца лета.
- Лхабаб Дуйсен — по поверьям, именно в этот день Будда спустился с небес Тушиты, которые расположены на склоне священной горы Меру, или в Бурятии — Сумбер-ула.Отмечается поздней осенью.
- Зула — зимой люди гелуг чтят память Цонкапы. Это событие сопровождается зажиганием тысяч лампадок в храмах.
Святыни
В современной Бурятии насчитывается около пятидесяти монастырей, дацанов, храмов и других святынь. В столице Улан-Удэ есть «Ринпоче Багша», «Хамбын Хурээ», а также женский монастырь «Зунгон Даржалинг». А главное достояние республики — знаменитый Иволгинский дацан.
Дацаном тибетцы называли факультеты в университетах-монастырях, а в Бурятии так традиционно называются все монастыри.
Названия многих дацанов происходят от населенных пунктов, в которых они расположены. Перечислим самые крупные из них:
- Агинский — впервые открылся в начале 19 века, в советское время был закрыт, но после войны вновь возродился. Архитектурный ансамбль представлен главным храмом и семью другими постройками.
- Аршанский — резиденция Хамбо-ламы Доржиева, который жил и проповедовал во время революции.
- Эгитуйский храм, в стенах которого прячется статуя Будды из сандалового дерева. Его высота превышает два метра, и, если верить слухам, он был построен во времена самого Шакьямуни.
- Иволгинский — помимо того, что монастырь по праву считается главным, здесь хранится тело Хамбо ламы Итигэлова. Невероятно, но за многие десятилетия он практически не изменился и остается нетленным сегодня.
Иволгинский дацан
- Анинский — первая местная каменная церковь. Первоначально он был построен из дерева, но пожар почти сровнял постройки с землей, поэтому было решено перестроить святилище из камня.
- Мурочинский — также известный как «Балдан Брайбун», считается самым важным и крупнейшим в Западном Забайкалье.
- Тамчинский — или Гусиноозерский, считается самым старым: раньше молельный дом располагался в мобильной юрте.Когда он стал стационарным, здесь было семнадцать построек, в которых постоянно проживали пятьсот лам и примерно столько же периодически кочевало. Сейчас здесь спрятан так называемый «оленьий камень», датируемый серединой 2-го тысячелетия до нашей эры.
Заключение
Итак, сегодня мы познакомились с особенностями учения Будды в Бурятии, которое появилось там в 17 веке и было официально признано Елизаветой Петровной. Во многом это похоже на традиционные практики тибетского движения гелуг, но смешано с местными ритуалами и обычаями шаманов, живших здесь ранее.Сегодня дхарма переживает «возрождение» — дацанов становится все больше, а философия выходит далеко за пределы региона.
Спасибо за то, что вы с нами, дорогие читатели! Надеемся, наша небольшая поездка в Бурятию была увлекательной. Чтобы еще ближе познакомиться с чудесным миром Востока, подпишитесь на рассылку и оставайтесь с нами!
До скорой встречи!
Продолжаем знакомство с малоизвестными точками России и сегодня отправляемся на берег Байкала, в Бурятию.Здесь есть уникальное с духовной и культурной точки зрения место — Иволгинский дацан, центр русского буддизма.
Россия, как лоскутное одеяло, соткана из десятков культур. 142 905 200 разнородных людей (перепись 2010 г.). Каждый уголок нашей страны уникален благодаря живущим там людям. На юге колорит создают кавказские народы, в Поволжье — татары, мордовцы и чуваши, а в Сибири — якуты, ханты и другие северяне.
Сегодня мы отправляемся в Бурятию, центр русского буддизма.
Иволгинский дацан
Иволгинский дацан — буддийский монастырь, официально считающийся центром буддизма в России. Его история не уходит в забвение. О нем нет красивых легенд. Но все, кто там побывал, говорят, что место волшебное.
Дацан — у бурят это буддийский монастырь, в который помимо храмов входит еще и университет.
Буддизм пришел в Россию в 17 веке. До революции в стране было 35 дацанов. Но для большевиков религия, как известно, была «опиумом» — все конфессии были дискредитированы.
Война изменила ситуацию. На вопрос, как появился Иволгинский дацан, местные жители ответят: «Сталин дал». В начале войны положение на фронте было настолько тяжелым, что солдаты и их командиры были рады любой помощи. Бурятские буддисты собрали 350 тысяч рублей (неслыханная сумма по тем временам) и передали их на нужды армии.Говорят, что в благодарность за этот щедрый жест советское руководство разрешило верующим построить дацан.
Правда ли это или местная выдумка — неизвестно. Но то, что в мае 1945 г. вышло Постановление Наркома Бурят-Монгольской АССР «Об открытии буддийского храма …», остается фактом.
… Монастырь в Улан-Удэ, столице Бурятии, — одна из величайших достопримечательностей, которые я видел в СССР.Он был построен, когда Сталин был на вершине власти, я не понимал, как это могло произойти, но этот факт помог мне осознать, что духовность настолько глубоко укоренилась в человеческом сознании, что очень трудно, если не невозможно, искоренить ее. … Далай-лама XIV
Строительство Иволгинского дацана началось в чистом поле. Сначала это был простой деревянный дом, но постепенно, усилиями верующих, монастырь рос и преображался. В 1951 году власти официально выделили под него землю, а в 1970 и 1976 годах.строились соборные храмы (дуганы).
Дуган — буддийский храм.
Сегодня Иволгинский дацан — это 10 храмов необычной архитектуры, 5 ступ-субурганов, университет, оранжерея священного дерева Бодхи, вольеры с косулями, дома лам и одна из главных буддийских святынь — нетленное тело ламы Итигэлова. .. Однако обо всем по порядку.
Что посмотреть в Иволгинском дацане?
Согчен дуган (главный соборный храм), Чойра дуган, Деважен дуган, Джуд дуган, Сахюсан сумее, Майдари сумее, Маанин дуган, Ногун Дари Эхен сумее, Гунрик дуган, дуган Зеленой Тары — так называются 10 храмов Иволгинского монастырь.Они различаются размером, годом постройки и назначением. Итак, Гунрик Дуган — это храм, посвященный Будде Вайрочане, Джуд Дуган — тантрический храм.
Храмы построены в китайско-тибетском стиле: яркие, разноцветные, с загнутыми вверх углами крыши. Но в то же время иволгские постройки обладают уникальными архитектурными особенностями.
Также по пути будет причудливый камень. Согласно легенде, на нем был отпечаток ладони Зеленой Тары (богини, которая быстро приходит на помощь).Считается, что если отойти на несколько шагов от камня, загадать желание (всегда хорошее), протянуть руку вперед и, закрыв глаза, подойти к камню и попытаться дотронуться до него, то ваш план обязательно придет. истинный. Если вы сбились с пути и прикоснетесь к чему-то другому, а не к камню, желанию не суждено стать реальностью.
Помимо храмов и религиозных памятников (например, субургских ступ), на территории Иволгинского дацана расположены музей памятников буддийского искусства, библиотека, кафе, летняя гостиница и магазины розничной торговли.В некоторых из них продают буддийские сувениры, а в других местные жители строят предприятия. Здесь продают шали, шерстяные варежки и носки. Поговорив с ними, вы сможете не только снизить цену, но и узнать много интересного о бурятском народе. В кафе подают блюда национальной кухни (позы, плов и др.) — это еще один способ приобщиться к бурятской культуре. К тому же места вокруг настолько своеобразны, в отличие от европейской России, что руки сами невольно тянутся к камере.Словом, даже далекие от буддизма люди найдут себе занятие в Иволгинском дацане.
.