Дом купеческой гильдии святого духа: Недопустимое название

Некоторые историки утверждали, что гильдии средневековой Европы произошли от коллегий Византийской империи, но между этими различными учреждениями не было установлено никаких прямых связей, и происхождение средневековых гильдий можно найти в меняющейся экономике западных стран. и северная Европа, вышедшая из средневековья.

Цветение в Европе

Гильдии стали возможны в Европе только с появлением и ростом городов в 10-м и 11-м веках после хронической дислокации и аграрной отсталости Темных веков.До этого времени купцы были просто странствующими торговцами, которые совершали все свои торговые операции, лично путешествуя с рынка на рынок и из города в город. Такие купцы имели тенденцию объединяться, чтобы защитить себя от бандитов или хищных феодалов, когда они совершали свои деловые обходы. Постепенно купцы расширяли свою деятельность и делегировали такие задачи, как транспортировка товаров, другим, в то время как торговцы обосновывались и осуществляли свою деятельность в определенном городе.Вскоре купеческие ассоциации стали более организованными, были легализованы и признаны городскими властями. Эти торговые ассоциации или гильдии стали самым непосредственным образом участвовать в регулировании и защите торговли своих членов, как в междугородной торговле, так и в той деятельности, которая удовлетворяла потребности жителей города. Гильдии стали контролировать распределение и продажу продуктов питания, ткани и других товаров первой необходимости и таким образом добились монополии на местную торговлю. Такие гильдии вынуждали иностранных купцов или торговцев платить пошлину, если они хотели участвовать в местной торговле, а некоторым внешним торговцам вообще запрещалось участвовать в этой торговле.

К 13 веку купеческие гильдии в Западной Европе включали самых богатых и влиятельных граждан во многих городах, и, поскольку многие городские поселения стали самоуправляющимися в 12 и 13 веках, гильдии стали доминировать в своих городских советах. Таким образом, гильдии смогли принять законодательные меры, регулирующие всю экономическую деятельность во многих городах.

Гильдии ремесленников возникли вскоре после гильдий торговцев. Они возникли в разрастающихся городах, в которых зарождалось широкое разделение труда.Группа ремесленников в городе обычно состояла из нескольких семейных мастерских в одном районе, причем мастера или владельцы таких мастерских были связаны друг с другом родством, знакомством или делением учеников. Эти мастера имели тенденцию объединяться, чтобы регулировать конкуренцию между собой, тем самым способствуя своему собственному процветанию и процветанию города в целом. Ремесленники согласовывали некоторые основные правила, регулирующие их торговлю, устанавливая стандарты качества и так далее. Так образовались первые ремесленные гильдии.Гильдии ремесленников и торговцев часто контролировали разные области конкретной отрасли. Гильдия торговцев в городе или городе, занимающемся обработкой шерсти, например, будет контролировать закупку необработанной шерсти, производство и продажу обработанного волокна, в то время как ремесленные гильдии будут контролировать фактическое кардочесание, крашение и ткачество шерсти.

Структура и социальная роль

Внутренняя структура средневековых ремесленных гильдий хорошо известна по документам и в целом была одинаковой по всей Европе.Собрания членов гильдии обладали некоторыми законодательными полномочиями, но контроль за политикой гильдии находился в руках нескольких должностных лиц и совета советников или помощников. Гильдия имела тенденцию быть чрезвычайно иерархическим органом, структурированным на основе системы ученичества. ( См. ученичество.) В этой структуре члены гильдии были разделены на иерархию мастеров, подмастерьев и учеников. Мастер был признанным мастером с признанными способностями и брал учеников; это были мальчики в позднем детстве или юности, которые жили в семье хозяина и обучались им азам своего дела.Ученики были обеспечены пищей, одеждой, кровом и образованием от мастера, и взамен они работали на него бесплатно. После прохождения фиксированного срока службы от пяти до девяти лет подмастерье становился подмастерьем, т. Е. мастером, который мог работать у того или иного мастера и получал заработную плату за свой труд. Подмастерье, который может доказать свою техническую компетентность («шедевр»), может подняться в гильдии до статуса мастера, после чего он сможет создать свою собственную мастерскую, нанять и обучить учеников.Мастера в любой конкретной ремесленной гильдии, как правило, были избранным внутренним кругом, который обладал не только технической компетенцией, но и доказательством своего богатства и социального положения.

Ученичество было основным элементом в гильдии ремесленников, поскольку оно обеспечивало преемственность практики, традиций и персонала, от которых зависело благополучие гильдии. Ученичество в некоторых профессиях стало высоко цениться, и семье приходилось платить мастеру большую сумму денег, чтобы он записал своего сына в ученики.Часто ученичество ограничивалось сыновьями или другими родственниками мастеров.

Гильдия ремесленников следила за профессиональной практикой своих членов, а суды и официальные лица гильдии расследовали жалобы на плохое качество изготовления, недобросовестную конкуренцию и другие проблемы, налагая штрафы на тех, кто нарушал правила и стандарты гильдии.

Помимо экономических и образовательных функций, гильдии служили и другим целям. Гильдия часто ассоциировалась со святым покровителем, а местная гильдия содержала часовню в приходской церкви, которую использовали ее члены.Гильдии занимались благотворительностью не только среди бедных и неимущих среди своих членов, но и среди общества в целом. Гильдии также строили и содержали резиденции, называемые ратушами гильдий, в которых члены могли проводить банкеты и вести официальные дела.

Трения часто возникали между более богатыми членами торговых гильдий и менее зажиточными, но гораздо более многочисленными членами ремесленных гильдий в конкретном городе. Конфликт между этими двумя группами стал особенно интенсивным, когда они соревновались за контроль над городским правительством, как это произошло в ряде городов Италии, Германии и Нидерландов.

Отклонение

В период своего расцвета с 12 по 15 века средневековые гильдии купцов и ремесленников обеспечивали своим городам хорошее управление и стабильную экономическую базу, поддерживали благотворительные организации и строили школы, дороги и церкви. Гильдии помогли создать экономическую организацию Европы, расширив базу торговцев, ремесленников, купцов, ремесленников и банкиров, которые были необходимы Европе для перехода от феодализма к зарождающемуся капитализму. Тем не менее, исключительность, консерватизм, монополистическая практика и избирательная политика гильдий в конечном итоге начали подрывать их экономическую полезность.Ученичество стало почти полностью наследственным, и мастера установили смехотворно высокие стандарты для учеников, чтобы стать подмастерьями, и для подмастерьев, чтобы стать мастерами. Гильдии работали исключительно в своих интересах и стремились монополизировать торговлю в своей местности. Они часто враждебно относились к технологическим инновациям, которые угрожали интересам их членов, и иногда они пытались пресечь коммерческую деятельность, которую они не могли поставить под свой собственный контроль. Торговые гильдии превратились в партии аристократов, которые доминировали в городских и городских властях, иногда преодолевая сопротивление ремесленных гильдий.

Упадок средневековых ремесленных гильдий был медленным и мучительным процессом в периоды Возрождения и Реформации. Новые гильдии все еще создавались по всей Европе в 17 веке, но 16 век уже стал поворотным моментом в судьбе большинства гильдий. Помимо разрушительных последствий Реформации и роста власти национальных правительств, ремесленные гильдии были серьезно ослаблены появлением новых рынков и больших капитальных ресурсов.Торговцы становились капиталистическими предпринимателями и создавали компании, что делало торговые гильдии менее значимыми. Ремесленные гильдии распадались по мере того, как темпы распространения технологических инноваций и новые возможности для торговли ослабляли их влияние в конкретной отрасли. Мастера, как правило, становились мастерами или предпринимателями, в то время как подмастерье и подмастерья становились рабочими, выплачивающими свою зарплату посуточно. Появление регулируемых компаний и других ассоциаций богатых торговцев-капиталистов, таким образом, сделало гильдии все более изолированными от основных течений экономической власти.

Возможно, это признак общей незначительности уцелевших гильдий, что они вызывали на удивление мало серьезной критики до Просвещения 18 века. К тому времени, когда во Франции (1791 г.), Испании (1840 г.), Австрии и Германии (1859–60) и Италии (1864 г.) были изданы указы об отмене ремесленных ассоциаций, авторитет гильдий уже давно пошел на убыль. Ремесленные гильдии продолжали процветать в Индии, Китае, Японии и исламском мире в 20-м веке, но они тоже оказались неспособными противостоять влиянию современной западной промышленной организации.

Узнайте больше в этих связанных статьях Britannica:

• Индия: Гильдии

  Социальным институтом, наиболее тесно связанным с коммерческой деятельностью, была шрени, или гильдия, через которую шла торговля.Гильдии были зарегистрированы городскими властями, и деятельность членов гильдии следовала строгим правилам, называемым шрени-дхармой. Более богатые гильдии нанимали рабов…

• Японская музыка: Гильдии

  К тому же идеал композитора как гения, столь дорогой западным сердцам с XIX века, не имел места в ранней японской музыке.В Японии, как и в Китае и Корее, известны имена многих композиторов, но на самом деле…

• Венеция: Здания торговой гильдии

  Олигархическая форма правления во время республики исключила из власти все неблагородные венецианские семьи.Однако были и другие способы участия простых венецианцев в общественной жизни. Одно из них было через школу, шесть крупных и множество мелких благотворительных обществ…

Италия в эпоху Возрождения | Безграничная всемирная история

Итальянские торговые города

итальянских городов-государств, торгующих в период позднего средневековья, заложили основу для эпохи Возрождения, перемещая ресурсы, культуру и знания с Востока.

Цели обучения

Покажите, как Северная Италия и находящиеся в ней богатые города-государства стали такими огромными европейскими державами

Основные выводы

Ключевые моменты

• Хотя Северная Италия не была богаче ресурсами, чем многие другие части Европы, уровень развития, стимулируемый торговлей, позволял ей процветать. В частности, Флоренция стала одним из самых богатых городов Северной Италии.
• Флоренция стала центром этой финансовой индустрии, а золотой флорин стал основной валютой международной торговли.
• Предметы роскоши, купленные в Леванте, такие как специи, красители и шелк, были импортированы в Италию, а затем перепроданы по всей Европе.
• Итальянские торговые пути, которые охватывали Средиземное море и за его пределами, также были основными проводниками культуры и знаний.

Ключевые термины

• Витрувий : римский писатель, архитектор и инженер-строитель (родился ок. 80–70 до н. Э., Умер после ок. 15 до н. Э.), Возможно, наиболее известен своей многотомной работой под названием De Architectura.
• Ганзейский союз : Торговая и оборонительная конфедерация торговых гильдий и их рыночных городов, доминировавших в торговле на побережье Северной Европы.
• Тацит : сенатор и историк Римской империи (ок. 56 — после 117 г. н. Э.).
• Левант : Страны, граничащие с восточной частью Средиземного моря.
• город-государство : политический феномен небольших независимых государств, расположенных в основном в центральной и северной части итальянского полуострова между IX и XV веками.

Процветающие города-государства

В период позднего средневековья Северная и Центральная Италия стали намного более процветающими, чем юг Италии, а города-государства, такие как Венеция и Генуя, были одними из самых богатых в Европе. Крестовые походы установили прочные торговые связи с Левантом, а Четвертый крестовый поход сделал многое для разрушения Византийской Римской империи как коммерческого соперника венецианцев и генуэзцев.

Основные торговые пути с востока проходили через Византийскую империю или арабские земли и далее в порты Генуи, Пизы и Венеции.Предметы роскоши, купленные в Леванте, такие как специи, красители и шелк, были импортированы в Италию, а затем перепроданы по всей Европе. Более того, внутренние города-государства извлекали выгоду из богатых сельскохозяйственных земель долины По.

Из Франции, Германии и Нидерландов через ярмарки Шампани наземные и речные торговые пути доставляли в регион такие товары, как шерсть, пшеница и драгоценные металлы. Обширная торговля, которая простиралась от Египта до Балтики, привела к значительному положительному сальдо, что позволило вложить значительные средства в горнодобывающую промышленность и сельское хозяйство.

Таким образом, хотя Северная Италия не была богаче ресурсами, чем многие другие части Европы, уровень развития, стимулируемый торговлей, позволял ей процветать. В частности, Флоренция стала одним из самых богатых городов Северной Италии, в основном благодаря производству шерстяных тканей, которое развивалось под надзором доминирующей торговой гильдии, Arte della Lana . Шерсть была импортирована из Северной Европы (а в 16 веке из Испании) и вместе с красителями с востока использовалась для изготовления высококачественных тканей.

Возрождение торговых путей

В 13 веке большая часть Европы переживала сильный экономический рост. Торговые пути итальянских государств были связаны с торговыми путями существующих средиземноморских портов и, в конечном итоге, с Ганзейским союзом Балтики и северных регионов Европы, чтобы создать сетевую экономику в Европе впервые с 4 века. Города-государства Италии значительно расширились в этот период и набрали силу, чтобы стать фактически полностью независимыми от Священной Римской империи; За исключением Неаполитанского королевства, внешние силы держали свои армии подальше от Италии.В течение этого периода развивалась современная коммерческая инфраструктура с двойной бухгалтерией, акционерными обществами, международной банковской системой, систематизированным валютным рынком, страхованием и государственным долгом. Флоренция стала центром этой финансовой индустрии, а золотой флорин стал основной валютой международной торговли.

В то время как римские городские республиканские настроения сохранялись, происходило множество движений и изменений. Италия впервые ощутила изменения в Европе с 11 по 13 века.Обычно было:

• Рост населения ― население увеличилось вдвое за этот период (демографический взрыв)
• Возникновение огромных городов (в Венеции, Флоренции и Милане к 13 веку было более 100 000 жителей, а во многих других, таких как Генуя, Болонья и Верона, их было более 50 000)
• Восстановление великих соборов
• Значительная миграция из страны в город (в Италии уровень урбанизации достиг 20%, что сделало ее самым урбанизированным обществом в мире в то время)
• Аграрная революция
• Развитие торговли

Упадок феодализма и рост городов влияли друг на друга; например, спрос на предметы роскоши привел к увеличению торговли, что привело к тому, что все большее число торговцев стали богатыми, которые, в свою очередь, потребовали больше предметов роскоши.

Palazzo della Signoria e Uffizzi, Флоренция: Флоренция была одним из самых важных городов-государств в Италии.

Передача культуры и знаний

Итальянские торговые пути, которые охватывали Средиземное море и за его пределами, также были основными проводниками культуры и знаний. Восстановление утерянных греческих текстов, которые были сохранены арабскими учеными после завоевания крестоносцами глубин Византии, возродило средневековую философию в эпоху Возрождения XII века.Кроме того, византийские ученые мигрировали в Италию во время и после османского завоевания византийцев между XII и XV веками и сыграли важную роль в инициировании новых лингвистических исследований эпохи Возрождения в недавно созданных академиях во Флоренции и Венеции. Ученые-гуманисты искали древние рукописи в монастырских библиотеках и нашли Тацита и других латинских авторов. Повторное открытие Витрувия означало, что архитектурные принципы античности могут быть соблюдены еще раз, и художники эпохи Возрождения были поощрены в атмосфере гуманистического оптимизма превзойти достижения Древних, таких как Апеллес, о котором они читали.

Венеция и Османская империя: ускоренный курс всемирной истории # 19 : Джон Грин обсуждает странные и взаимовыгодные отношения между республикой, городом-государством Венецией и империей, османами, и как изучение истории может помочь вам быть лучшим парнем и / или девушкой. Вместе Османская империя и Венеция разбогатели, облегчая торговлю: у венецианцев были корабли и мореходные навыки; Османы имели доступ ко многим из самых ценных товаров в мире, особенно к перцу и зерну.Работая вместе, преодолевая культурные и религиозные различия, они оба стали очень богатыми, а османы стали одним из самых могущественных политических образований в мире.

Политика Италии

В итальянской политике эпохи Возрождения доминировал растущий купеческий класс, особенно одна семья, Дом Медичи, чья власть во Флоренции была почти абсолютной.

Цели обучения

Опишите тонкости итальянской политики того времени

Основные выводы

Ключевые моменты

• Северная и Центральная Италия стали процветающими в позднем средневековье благодаря росту международной торговли и возвышению торгового класса, который в конечном итоге получил почти полный контроль над правительствами итальянских городов-государств.
• Популярным объяснением итальянского Возрождения является тезис о том, что основным стимулом раннего Возрождения была длительная серия войн между Флоренцией и Миланом, в результате которых ведущие деятели Флоренции сплотили народ, представив войну как войну между свободными республика и деспотическая монархия.
• Дом Медичи был итальянской банковской семьей, политической династией, а затем и королевским домом во Флоренции, которые были основными спонсорами искусства и архитектуры в раннем и Высоком Возрождении.

Ключевые термины

• Дом Медичи : итальянская банковская семья, политическая династия, а затем и королевский дом во Флорентийской республике в первой половине 15 века, оказавшие большое влияние на подъем итальянского Возрождения.
• Столетняя война : серия конфликтов, развязанных с 1337 по 1453 год Домом Плантагенетов, правителями Королевства Англии, против Дома Валуа, правителей Королевства Франции, за контроль над Королевством Франция. .

Италия в позднем средневековье

К позднему средневековью (примерно с 1300 г.) Лацио, бывший центр Римской империи, и южная Италия были в целом беднее, чем север. Рим был городом древних руин, а Папская область была слабо управляема и уязвима для внешнего вмешательства, такого как Франция, а затем Испания. Папство было оскорблено, когда на юге Франции было создано Авиньонское папство в результате давления французского короля Филиппа Прекрасного.На юге Сицилия в течение некоторого времени находилась под иностранным господством арабов, а затем норманнов. Сицилия процветала в течение 150 лет во время Сицилийского эмирата, а затем в течение двух столетий во время Нормандского королевства и королевства Гогенштауфен, но пришла в упадок к позднему средневековью.

Повышение класса торговцев

Напротив, Северная и Центральная Италия стали намного более процветающими, и было подсчитано, что этот регион был одним из самых богатых в Европе.Новый меркантильный правящий класс, добившийся своего положения благодаря финансовым навыкам, приспособил к своим целям феодально-аристократическую модель, которая доминировала в Европе в средние века. Особенностью Средневековья в Северной Италии был рост городских коммун, которые вышли из-под контроля епископов и местных графов. На большей части региона земельная знать была беднее, чем городские патриархи в условиях высокой средневековой денежной экономики, чей инфляционный рост привел к обнищанию землевладельческих аристократов.Рост торговли в период раннего Возрождения усилил эти характеристики.

Это изменение также дало купцам почти полный контроль над правительствами итальянских городов-государств, снова увеличив торговлю. Одним из наиболее важных последствий этого политического контроля была безопасность. Те, кто стал чрезвычайно богатым в феодальном государстве, постоянно подвергались риску столкнуться с монархией и конфисковать свои земли, как это, как известно, произошло с Жаком Кером во Франции. Северные штаты также соблюдали многие средневековые законы, которые серьезно препятствовали торговле, например, законы против ростовщичества и запреты на торговлю с нехристианами.В городах-государствах Италии эти законы были отменены или переписаны.

XIV век стал свидетелем серии катастроф, которые привели к спаду европейской экономики, включая Столетнюю войну, Черную смерть и многочисленные голодоморы. Именно в этот период нестабильности жили авторы эпохи Возрождения, такие как Данте и Петрарка, и первые движения искусства эпохи Возрождения были замечены, особенно в реализме Джотто. Как ни парадоксально, некоторые из этих бедствий помогли установить эпоху Возрождения.Черная смерть уничтожила треть населения Европы. В результате нехватка рабочей силы увеличивала заработную плату, и поэтому уменьшившееся население было намного богаче и лучше кормилось, и, что значительно, имело больше излишков денег, которые можно было тратить на предметы роскоши. Когда в начале 15 века заболеваемость чумой стала снижаться, опустошенное население Европы снова начало расти. Новый спрос на продукты и услуги также помог создать растущий класс банкиров, торговцев и квалифицированных ремесленников.

Воюющие итальянцы

Северная Италия и верхняя часть Центральной Италии были разделены на ряд враждующих городов-государств, самыми могущественными из которых были Милан, Флоренция, Пиза, Сиена, Генуя, Феррара, Мантуя, Верона и Венеция.Высокая средневековая Северная Италия была далее разделена длительной битвой за господство между силами папства и Священной Римской империи; каждый город присоединился к той или иной фракции, но внутри был разделен между двумя враждующими сторонами, гвельфами и гибеллинами. Война между государствами была обычным явлением, но вторжение извне Италии ограничивалось периодическими вылазками императоров Священной Римской империи. На этом фоне развивалась политика эпохи Возрождения. С 13 века, когда армии в основном состояли из наемников, процветающие города-государства могли выставить значительные силы, несмотря на их малое население.В течение 15 века самые могущественные города-государства аннексировали своих более мелких соседей. Флоренция захватила Пизу в 1406 году, Венеция захватила Падую и Верону, а Миланское герцогство аннексировало ряд близлежащих территорий, включая Павию и Парму.

Популярным объяснением итальянского Возрождения является тезис, впервые выдвинутый историком Гансом Бароном, о том, что основным импульсом раннего Возрождения была длительная серия войн между Флоренцией и Миланом. К концу 14 века Милан стал централизованной монархией под контролем семьи Висконти.Джангалеаццо Висконти, правивший городом с 1378 по 1402 год, прославившийся своей жестокостью и способностями, приступил к созданию империи в Северной Италии. Он начал длинную серию войн, в которой Милан неуклонно завоевывал соседние государства и побеждал различные коалиции во главе с Флоренцией, которые тщетно пытались остановить наступление. Кульминацией этого стала осада Флоренции в 1402 году, когда казалось, что город обречен на падение, прежде чем Джангалеаццо внезапно умер и его империя рухнула.

Тезис Барона предполагает, что во время этих долгих войн ведущие деятели Флоренции сплотили народ, представляя войну как войну между свободной республикой и деспотической монархией, между идеалами Греческой и Римской республик и идеалами Римской империи и средневековья. королевства. Для Барона самой важной фигурой в разработке этой идеологии был Леонардо Бруни. Это кризисное время во Флоренции было периодом совершеннолетия самых влиятельных фигур раннего Возрождения, таких как Гиберти, Донателло, Мазолино и Брунеллески.Проникнувшие республиканской идеологией, они позже стали отстаивать республиканские идеи, которые оказали огромное влияние на эпоху Возрождения.

Семья Медичи

Дом Медичи был итальянской банковской семьей, политической династией, а затем и королевским домом, который впервые начал приобретать известность при Козимо де Медичи во Флорентийской республике в первой половине 15 века. Семья возникла в регионе Муджелло в сельской местности Тосканы, постепенно росла, пока не смогла финансировать банк Медичи.Банк был крупнейшим в Европе в 15 веке, что помогло Медичи получить политическую власть во Флоренции, хотя официально они оставались гражданами, а не монархами. Самыми большими достижениями Медичи были спонсорство искусства и архитектуры, в основном искусства и архитектуры раннего и высокого Возрождения. Медичи были ответственны за большую часть флорентийского искусства во время своего правления.

Их богатство и влияние изначально были связаны с торговлей текстилем, которой руководила гильдия Arte della Lana .Как и другие семьи синьоров, они доминировали в правительстве своего города, они смогли подчинить Флоренцию своей семье и создали среду, в которой могли процветать искусство и гуманизм. Они, наряду с другими семьями Италии, такими как Висконти и Сфорца из Милана, Эсте из Феррары и Гонзага из Мантуи, способствовали рождению итальянского Возрождения. Семья Медичи была связана с большинством других элитных семей того времени посредством браков по расчету, партнерства или работы, поэтому семья занимала центральное положение в социальной сети.Несколько семей имели систематический доступ к остальной части элитных семей только через Медичи, возможно, аналогично банковским отношениям.

Банк Медичи был одним из самых процветающих и уважаемых учреждений в Европе. По некоторым оценкам, семья Медичи какое-то время была самой богатой семьей в Европе. С этой базы они приобрели политическую власть сначала во Флоренции, а затем в более широкой Италии и Европе. Заметным вкладом в профессию бухгалтера стало улучшение системы главной бухгалтерской книги за счет разработки системы бухгалтерского учета с двойной записью для отслеживания кредитов и дебетов.Семья Медичи была одной из первых компаний, использовавших эту систему.

Козимо ди Джованни де Медичи был первым представителем политической династии Медичи и имел огромную политическую власть во Флоренции. Несмотря на его влияние, его власть не была абсолютной; Законодательные советы Флоренции временами сопротивлялись его предложениям, что, например, было недопустимо для Висконти Милана. На протяжении всей своей жизни он всегда был primus interpares , то есть первым среди равных.Его власть над Флоренцией проистекала из его богатства, которое он использовал для контроля голосов. Поскольку Флоренция гордилась своей «демократией», Медичи делал вид, что у него мало политических амбиций, и нечасто занимал государственные должности. Эней Сильвий, епископ Сиены, а затем Папа Пий II, сказал о нем: «Политические вопросы решаются в доме [Козимо]. Человек, которого он выбирает, занимает пост … Он решает мир и войну … Он король во всем, кроме имени ».

Козимо ди Джованни де Медичи: Портрет Козимо Медичи, найденный в доме Медичи, работы Якопо Понтормо; Лавровая ветвь (il Broncone) была символом, которым пользовались и его наследники.

Церковь эпохи итальянского Возрождения

Новые гуманистические идеалы эпохи Возрождения, хотя и более светские во многих аспектах, развивались на христианском фоне, и церковь покровительствовала многим произведениям искусства эпохи Возрождения.

Цели обучения

Проанализировать роль церкви в Италии во времена Возрождения

Основные выводы

Ключевые моменты

• Возрождение началось во времена религиозных потрясений, особенно вокруг папства, кульминацией которых стал западный раскол, в котором трое мужчин одновременно заявили, что они являются истинными папами.
• Новое сотрудничество с греческими христианскими произведениями в эпоху Возрождения, и особенно возвращение к оригинальному греческому языку Нового Завета, продвигаемое гуманистами Лоренцо Валла и Эразмом, помогло проложить путь протестантской Реформации.
• Папа стал не только главой церкви, но и одним из самых важных светских правителей Италии, а такие понтификы, как Юлий II, часто вели кампании по защите и расширению своих светских владений.
• Контрреформация была периодом возрождения католиков, начавшимся в ответ на протестантскую Реформацию.

Ключевые термины

• Неоплатонизм : Философская традиция, возникшая в III веке н.э., основанная на философии Платона, которая включала описание происхождения всей реальности из единого принципа, «Единого». Плотин традиционно считается основателем этой школы.
• Западный раскол : Раскол внутри Римско-католической церкви, продолжавшийся с 1378 по 1417 год, когда трое мужчин одновременно утверждали, что они истинные папы.
• Контрреформация : Период возрождения католицизма начался в ответ на протестантскую Реформацию.

Церковь в позднем средневековье

Эпоха Возрождения началась во времена религиозных потрясений. Позднее средневековье было периодом политических интриг вокруг папства, кульминацией которых стал западный раскол, в котором трое мужчин одновременно заявили о себе как о истинных папах. В то время как раскол был разрешен Констанцским собором (1414 г.), возникшее в результате реформаторское движение, известное как соборность, стремилось ограничить власть папы.Хотя в конечном итоге на Пятом Латеранском соборе (1511 г.) папство стало верховным в церковных вопросах, его преследовали постоянные обвинения в коррупции, наиболее известные из которых в лице Папы Александра VI, которого обвиняли по-разному в симонии, кумовстве и отцовстве. четверо детей.

Папа Александр VI: Александр VI, папа Борджиа, печально известный своей коррупцией.

Церковники, такие как Эразм и Лютер, предлагали церкви реформу, часто основанную на гуманистической текстуальной критике Нового Завета.В октябре 1517 года Лютер опубликовал Девяносто пять тезисов , оспаривая папскую власть и критикуя ее предполагаемую коррупцию, особенно в отношении случаев продажи индульгенций. Девяносто пять тезисов привели к Реформации, разрыву с Римско-католической церковью, ранее претендовавшей на гегемонию в Западной Европе. Таким образом, гуманизм и эпоха Возрождения сыграли непосредственную роль в разжигании Реформации, а также во многих других религиозных дебатах и ​​конфликтах того времени.

Папа Павел III вступил на папский престол (1534–1549) после разграбления Рима в 1527 году, когда в католической церкви после протестантской Реформации преобладала неопределенность. Николай Коперник посвятил De Revolutionibus orbium coelestium (О вращении небесных сфер) Павлу III, который стал дедом Алессандро Фарнезе (кардинал), у которого были картины Тициана, Микеланджело и Рафаэля, а также важная коллекция рисунков, и кто заказал шедевр Джулио Кловио, возможно, последний крупный иллюминированный манускрипт, Часы Фарнезе.

Церковь и эпоха Возрождения

Город Рим, папство и Папская область были затронуты эпохой Возрождения. С одной стороны, это было время великого художественного покровительства и архитектурного великолепия, когда церковь помиловала и даже спонсировала таких художников, как Микеланджело, Брунеллески, Браманте, Рафаэль, Фра Анджелико, Донателло и да Винчи. С другой стороны, богатые итальянские семьи часто обеспечивали епископские должности, в том числе папство, для своих членов, некоторые из которых были известны своей аморальностью.

Возродив неоплатонизм и другие древние философии, гуманисты эпохи Возрождения не отвергли христианство; Напротив, ему были посвящены многие величайшие произведения эпохи Возрождения, и церковь покровительствовала многим произведениям искусства эпохи Возрождения. Новые идеалы гуманизма, хотя и более светские в некоторых аспектах, развивались на христианском фоне, особенно в период Северного Возрождения. В свою очередь, Возрождение оказало глубокое влияние на современное богословие, особенно на то, как люди воспринимали отношения между человеком и Богом.

Пьета Микеланджело в базилике Святого Петра, Ватикан: Пьета Микеланджело демонстрирует характер искусства эпохи Возрождения, сочетая классическую эстетику греческого искусства с религиозными образами, в данном случае Мать Мария держит тело Иисуса после распятия.

Папа стал не только главой церкви, но и одним из самых важных светских правителей Италии, а такие понтификы, как Юлий II, часто вели кампании по защите и расширению своих светских владений.Кроме того, папы, в духе изощренного соревнования с другими итальянскими лордами, щедро тратили как на частную роскошь, так и на общественные работы, ремонтируя или строя церкви, мосты и великолепную систему акведуков в Риме, которые действуют и сегодня.

С 1505 по 1626 год базилика Святого Петра, возможно, самая известная христианская церковь, была построена на месте старой Константиновской базилики в Риме. Это было время усиленного контакта с греческой культурой, открытия новых возможностей обучения, особенно в области философии, поэзии, классики, риторики и политологии, воспитания духа гуманизма — все это повлияло на церковь.

Контрреформация

Контрреформация, также называемая католической реформацией или католическим возрождением, была периодом возрождения католиков, начавшимся в ответ на протестантскую реформацию, начиная с Тридентского Собора (1545–1563 гг.) И заканчивая окончанием Тридцати лет. ‘Война (1648 г.). Контрреформация представляла собой комплексное усилие, состоящее из четырех основных элементов — церковной или структурной реконфигурации, новых религиозных орденов (таких как иезуиты), духовных движений и политической реформы.

Такие реформы включали создание семинарий для надлежащего обучения священников духовной жизни и богословским традициям церкви, реформу религиозной жизни путем возвращения порядков к их духовным основам и новые духовные движения, сосредоточенные на религиозной жизни и личные отношения со Христом, включая испанских мистиков и французскую духовную школу. Это также включало политическую деятельность, в том числе римскую инквизицию. Одним из основных направлений Контрреформации была миссия по достижению тех частей мира, которые были колонизированы как преимущественно католические, а также попытка преобразовать территории, такие как Швеция и Англия, которые когда-то были католическими, но были протестантизированы во время Реформация.

Учебное пособие по Святому Духу Чака Смита

ГЛАВА 1: ВВЕДЕНИЕ В СВЯТОЙ ДУХ

I. ТРОИЦА

Б. Я думаю, что термин «триединство» более ясно указывает на аспект Божества «три в одном».

II. СВЯТОЙ ДУХ — ЛИЧНОСТЬ.

А. Некоторые думают, что Святой Дух — это «сущность» или «сила» Бога, а не отдельная личность, потому что «ruach», еврейское слово, обозначающее Дух, также означает дыхание, а «пневма» — греческое слово. для духа также означает ветер или воздух. Мы, христиане, знаем, что Он личность.

Ранний церковный ученый Ариас вызвал разногласия, заявив, что Бог Отец был единственным истинным Богом, что Иисус был сотворенным существом, а Святой Дух был лишь сущностью.Это учение известно как арианская ересь.

Б. Святой Дух обладает качествами человека

С.Личные действия приписываются Святому Духу.

Г. К Святому Духу можно относиться как к личности.

Д. Святой Дух отождествляется с Отцом и Сыном как с личностью.

ГЛАВА 2: БОЖЕСТВО СВЯТОГО ДУХА

Я.ТРОИЦА В ШЕМЕ.

1. Здесь снова используется еврейское слово «Бог» во множественном числе, «Элохим».

2. Слово «один» на иврите — «эхад», которое представляет собой составное единство, а не слово «яхеед», которое является абсолютным.

II АТРИБУТЫ БОГА В ДУХЕ СВЯТОМ.

III. ДЕЛА БОГА В ДУХЕ СВЯТОМ.

A. Дух был активен в творении.

Б. Дух дает жизнь.

IV. ПИСАНИЯ, СВЯЗАННЫЕ С БОГОМ И СВЯТОМ ДУХОМ.

А. В Ветхом Завете есть некоторые места Писания, относящиеся к Богу. В Новом Завете одни и те же места Писания приписываются Святому Духу, что означает, что они — один Бог.

Б. В некоторых местах Священного Писания Святой Дух упоминается как Бог.

V. БОГ РАБОТАЕТ С НАМИ СВЯТОМ ДУХОМ.

Б. Когда мы существуем на плотском уровне, нами правят наши тела, а наши души и дух находятся на втором и третьем месте. Когда мы рождаемся свыше, наш дух занимает доминирующее положение, и Святой Дух берет на себя управление.Он помогает нам соответствовать образу Христа.

ГЛАВА 3: ДЕЙСТВИЕ СВЯТОГО ДУХА В ЖИЗНИ ВЕРУЮЩЕГО

I. СВЯТОЙ ДУХ КАК ПОМОЩНИК

II. СВЯТОЙ ДУХ КАК УЧИТЕЛЬ

III. СВЯТОЙ ДУХ КАК РУКОВОДСТВО

А. Он даст нам способность различать истинные и ложные учения.

IV. СВЯТОЙ ДУХ В ПРОРОЧЕСТВЕ

ГЛАВА 4: СИЛА СВЯТОГО ДУХА В ЖИЗНИ ВЕРУЮЩЕГО

I. ОБЕЩАНИЕ ДУХА

II. СИЛА ДУХА

3. Слово «сила» по-гречески — «дунамис», от которого мы произошли от английского слова «динамический».

4. Истинный свидетель живет своей верой.

ГЛАВА 5: СОГЛАСИВАЮЩАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ СВЯТОГО ДУХА

I. СТАНДАРТ ПРАВЕДНОСТИ

II. СПАСЕНИЕ ЧЕРЕЗ ИИСУСА ХРИСТА.

III. ДУХ ПОДТВЕРЖДАЕТ НАС ОБРАЗ ХРИСТА

IV. МЫ СТАНОВАЕМСЯ СЫНАМИ БОЖЬИМИ ЧЕРЕЗ ХРИСТА

ГЛАВА 6: ПЛОД ДУХА

Я.СВЯТОЙ ДУХ делает ДОСТУПНУЮ БОЖЬЮ ЛЮБОВЬ.

Б. Любовь «агапэ» — это глубокая, духовная, дающая, благочестивая любовь, которая намного превосходит «эрос» (физическая любовь) или «филео» (братская, товарищеская любовь). Это сверхъестественная любовь.

II. ОПИСАНИЕ ЛЮБВИ AGAPE

III БОГ — ИСТОЧНИК ЛЮБВИ AGAPE

Б. Мы не можем порождать любовь агапе, когда нам это нужно. Когда мы обнаруживаем, что нам не хватает любви, нам нужно просить Бога наполнить наши сердца агапе Его Святым Духом.

IV. ПЛОД ДУХА СТАЛ.

Царство дел — это царство плоти. Плод — это Божий метод; это естественное следствие отношений.

1. Радость — это сознание любви. Когда мы любим, мы настолько наполнены радостью, что даже обычно неприятные дела доставляют удовольствие.

2. Мир — это больше, чем прекращение военных действий. Любовь, не желающая зла, — основа истинного мира.

3. Долготерпение — это характеристика любви, которая делает нас добрыми после того, как с нами постоянно плохо обращаются, без учета обид.

4. Любовь нежна, не резка и не резка.

5.Любовь — единственный положительный мотив для доброты. Некоторые люди «хорошие», потому что боятся последствий того, что сделали что-то неправильно, но это не настоящее добро.

7. Кротость не хвастается, не ищет похвалы и почестей.

8. Умеренность — это умеренность.

Д. Эти характеристики любви агапе — результат работы Святого Духа в нашей жизни.

ГЛАВА 7: СВЯТОЙ ДУХ КАК БИБЛЕЙСКИЙ ЭКСПОЗИТОР

II. СВЯТОЙ ДУХ — НАШ УЧИТЕЛЬ И НАПРАВЛЯЮЩИЙ В ДУХОВНЫХ ВЕЩАХ.

Б. Слово Божье — это наша духовная пища, и без нее мы не можем расти как христиане.

ГЛАВА 8: СВЯТОЙ ДУХ В МИРЕ

I. ИИСУС ОБЕЩАЕТ ПОСЛАТЬ ДУХ СВЯТОГО

Б. Поскольку Слово должно было распространиться по всем частям земли, Иисус мог более эффективно служить Церкви Духом Святым.

II. ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ СВЯТОГО ДУХА В МИРЕ

б. Что это значит, когда мы грешим? Это означает, что мы не присвоили то, что Бог дал нам через силу Христа и Святого Духа. Нам нужно сознательно подчиниться силе Духа и победе Христа над сатаной.

c. Любая сила, которую сатана проявляет в нашей жизни сегодня, узурпирована, потому что у него нет власти над нами и нет права пытаться контролировать нас. Если мы требуем во имя Иисуса Христа, чтобы сатана ушел, то он должен это сделать.

d.Когда мы молимся о том, чтобы попросить Бога о помощи в устранении сатаны из нашей жизни, мы должны быть очень конкретными, потому что сатана настолько упрям, что он не захочет отказываться от любой точки опоры, в которой он не должен. Кроме того, как только он будет изгнан, он начнет контратаку, чтобы отвоевать территорию, поэтому не забывайте удерживать то, что вы берете силой Святого Духа, постоянной молитвой.

ГЛАВА 9: ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ СВЯТОГО ДУХА В ПОСЛЕДНИЕ ДНИ

I. МЕДИЦИНСКАЯ СИЛА СВЯТОГО ДУХА

а. Это будет время, когда Иисус Христос придет за Своей Церковью. Он не вернется на землю в это время, но мы будем захвачены («схвачены» по-гречески), чтобы встретить Его в воздухе.

c. Люди устали от неспокойной ситуации на Ближнем Востоке и от непрекращающихся войн по всему миру. Они будут приветствовать Антихриста как человека мира, потому что его мирный план будет работать в течение 3 с половиной лет.

ГЛАВА 10: ПЕЧАТЬ СВЯТОГО ДУХА

I. БЛАГОСЛОВЕНИЕ БОЖЬЕГО РЕБЕНКА

а. В те дни, когда писалась Библия, печать использовалась в основном как знак собственности. Римские купцы отправлялись в Эфес, чтобы выбрать товары, проштамповать их перстнями с печатками, а затем вернуться домой.Когда их товары прибыли в порт недалеко от Рима, купцы потребовали, чтобы их товары были запечатаны.

б. Как только мы верим, Бог заявляет о нас как о Своей собственности. Печать Божьей собственности — это Святой Дух, пребывающий в нашей жизни.

ГЛАВА 11: ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ СВЯТОГО ДУХА В ЦЕРКВИ

I. НАЗНАЧЕНИЕ ДАРОВ ДУХА

а. Единственное исключение из этого правила о дарах — это дар языков. Дар языков дан для созидания верующего. Павел говорил об обильном использовании языков в своей молитвенной жизни, но он сказал: «Кто говорит на незнакомом языке, тот сам себя созидает».

II. ЦЕРКОВЬ КАК ТЕЛО ХРИСТА

1. Когда мы видим Церковь как тело, мы должны видеть Христа как главу, которой Он должен руководить, направляя тело.Святой Дух — это нервная система тела, которая принимает послания от Иисуса к различным частям тела и затем координирует их для плавного движения.

2. Каждая часть тела выполняет жизненно важную функцию. Мы должны действовать в том месте тела, куда Бог поместил нас, не прилагая усилий и не ревнуя к тем, кто помещен в другие места. Если кажется, что наша жизнь не течет, мы должны проверить, участвуем ли мы в деятельности, направляемой Духом, а не в деятельности, которую выбрали для себя.

4. Организму нужны все его части для правильного функционирования. Нам нужно собираться вместе для поклонения, общения и служения.

III.МИНИСТЕРСТВО ПОДАРКИ В ТЕЛЕ

IV. КАК ПОЛУЧИТЬ ДАРЫ ДУХА

а. Мы не можем позволить себе соответствовать мирским образцам, мы должны быть преобразованы в благочестие, «обновляя свой разум», то есть ища Бога и ожидая Его руководства.

ГЛАВА 12: ПОТОК ДУХА В ЦЕРКВИ

I. ИНСТРУМЕНТЫ СВЯТОГО ДУХА

II. ПОТОК ДУХА

A. Когда мы получили спасение, мы также получили Святого Духа, чтобы пребывать в нас, но есть более глубокие отношения, которые мы можем испытать.

III.ПРОЯВЛЕНИЯ СВЯТОГО ДУХА

2. Если кто-то болен, лучший подарок в этой ситуации — это дар исцеления.

3. Если кто-то слеп, лучше всего подойдет дар чудес.

4. Если мы открыты Богу и ходим в Духе, Он может проявить через нас любой из даров. Но обычно нам дарят особый подарок.

1. Есть разница между словом мудрости и словом знания. Знание — это усвоение фактов; мудрость — это правильное применение знания.

ГЛАВА 13: СЛОВО ЗНАНИЙ

I. ПРОЯВЛЕНИЯ СЛОВА ЗНАНИЙ.

В. Елисей использовал слово знания более полно, чем большинство ветхозаветных пророков.

а. Из этого мы знаем, что дары Бога полностью принадлежат Ему, а не что-то, что мы можем использовать по собственной воле.

Г. Апостол Павел проявил дар знания.

Д. Нам нужно иметь время для медитации, когда мы сознательно стремимся услышать голос Бога, чтобы получить слово знания, хотя иногда Бог дает его нам, когда мы находимся среди других вещей.

ГЛАВА 14: ДАР РАЗУЧЕНИЯ ДУХОВ

I. РАЗЛИЧЕНИЕ ДУХОВ

Б. Лжепророки или учителя часто говорят в основном правду. Мы должны слушать очень внимательно, потому что их ложь тонка, а ошибки, которым они учат, ужасны.

В. Людей часто обманывают лжепророки, потому что они не слушают внимательно. Их убаюкивает правда в сообщении, и они не улавливают ложь.

D. Еще одна причина, по которой люди сбиваются с пути ложным учением, заключается в том, что они на самом деле не знают Слова Бога.Они не основали свою веру на Библию тщательным изучением.

Д. Есть два способа проверить лжепророка.

1. Слушайте его свидетельство.

2. Посмотрите, уделяет ли он большое внимание деньгам. (Когда Бог направляет, Бог обеспечивает).

ГЛАВА 15: ДАР ВЕРЫ

I. НАША ВЕРА ОТ БОГА.

2. Когда мы приходим к Богу, мы должны верить двум вещам:

(1) что Он есть и

II. БЕЗГРАНИЧНАЯ ВЕРА

III. ДАР ВЕРЫ

Д. Когда мы проявляем свою веру, мы получаем больше веры.

ГЛАВА 16: ДАР ЧУДЕС

I. ПРИРОДА ЧУДЕС

1. Есть вещи, которые мы принимаем сегодня, которые сто лет назад считались бы чудесами.

2. Когда закон природы заменяется другим законом, закон природы не отменяется.

C. Опасности чудес.

II. ПОДАРОК ​​ЧУДЕС

Б. Если у нас есть дар чудес, это не значит, что мы можем творить чудеса в любое время, когда захотим.Святой Дух контролирует этот дар.

ГЛАВА 17: ДАР ИСЦЕЛЕНИЯ

I. БОЛЕЗНИ И ИСЦЕЛЕНИЕ

A. Болезнь и старение пришли в мир с грехом Адама и Евы. Больной человек не обязательно болен из-за греха в своей жизни, но из-за греха в мире.

Д. Некоторые говорят, что чудеса и исцеления закончились для Церкви со временами апостолов, но А. Гордон в своей книге « Служение исцеления», сообщает, что исцеления происходили на протяжении всей истории Церкви.

II. ДАР ИСЦЕЛЕНИЯ

A. Если мы исцелены, мы получили дар исцеления. Иногда дар исцеления действует через нас, чтобы исцелить кого-то еще.

Б. Действие дара исцеления может быть различным. Дар не действует на всех одинаково.

ГЛАВА 18: ПОДАРОК ​​ЯЗЫКОВ

I. О ПОДАРОК ​​ЯЗЫКОВ

C. Язык — это соглашение между людьми о том, что определенные звуки имеют определенное значение.

II. ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ДАРА ЯЗЫКОВ

1. Цель дара языков — общаться с Богом.

2. Хотя некоторые церкви позволяют доносить то, что они называют «посланиями на языках», во время общественных служб, на самом деле эти высказывания вовсе не являются «посланиями», потому что языки обращены к Богу.

5. Когда человек кричит, использует пронзительный тон или поддерживает звуки, это говорит не Дух, а человек, реагирующий на Него. Мы можем шептать на языках, если захотим.

1. Если мы не осознаем нужды или не уверены в Божьей воле в том, что требует молитвы, мы иногда можем попросить Его сделать что-то, что прямо противоречит Его воле. Наша молитва в Духе всегда соответствует воле Бога.

D. Если человек не хочет использовать дар языков в своей молитвенной жизни, он, вероятно, настолько увеличил свой интеллект, что не скажет ничего, что его интеллект не может уловить.Поэтому его молитвенная жизнь ограничена английским (или языком, которым он наиболее свободно владеет), и он упускает из виду богатое измерение своей молитвенной жизни.

ГЛАВА 19: ПОДАРОК ​​ЯЗЫКОВ И ИНТЕРПРЕТАЦИЯ

I. ЯЗЫКИ И ВЕРУЮЩИЙ

A. Дар языков — не единственное свидетельство наполнения Святым Духом.

В. Некоторые люди считают, что дар языков был дан ранней церковью, но не сегодня.

II. ТОЛКОВАНИЕ ЯЗЫКОВ

Б. Истолкование языков — это обычно выражение мыслей, данных нам Духом.

C. Истолкование языков будет молитвой, вознесенной Богу. Если кто-то дает «истолкование», адресованное церкви, то на самом деле это пророчество, а не толкование языков.

ГЛАВА 20: ДАР ПРОРОЧЕСТВА

I. ПРОРОЧЕСТВО В БИБЛИИ

А.Бог использовал пророков Ветхого Завета, чтобы предупредить народ о грядущем суде и пообещать Век Царства. Они предсказывали будущие события.

II. ДАР ПРОРОЧЕСТВА

Б. Цели дара пророчества.

1. Иисус Христос назидается (созидается) в нас ободрением и заверением в пророчествах.

III. КАК СУДИТЬ ПРОРОЧЕСТВО

1. Основание для осуждения пророчеств:

c. Что в нем говорится об Иисусе Христе и спасении?

IV. ПРОРОЧЕСТВО

А. Пророчество обычно приходит к нам в виде мысли или образа мыслей. Иногда появляется только одно предложение, пока мы его не произнесем, а затем вытекает остальная часть пророчества. Нам нужно сделать первый шаг верой.

Б. Бог открывает Свою волю и планы для нас через пророчество, так что это полезный дар в Церкви.

ГЛАВА 21: ПОДАРОК ​​ПОМОЩИ

Б. Мы должны проявлять служение помощи, чтобы не искать похвалы от других для себя. Бог должен получить славу от того, что мы делаем.

В. Нам нужно довольствоваться тем, где Бог помещает нас в теле, и выполнять наше служение с радостью, как и Ему.

ГЛАВА 22: ПОДАРОК ​​ПРАВИТЕЛЬСТВ

I. ТРУД ДЛЯ ГОСПОДА

Б. Отдать себя Богу в качестве живой жертвы — это самое разумное, что мы можем сделать, потому что христианская жизнь богата и приносит удовлетворение, и Бог вознаграждает нас за верное служение в конце.

В. Я не могу выполнять работу Бога плотскими методами. Я должен представить свое тело Богу для Его использования и подчиниться руководству Святого Духа, и мой труд не будет напрасным.

II. ПОДАРОК ​​ПРАВИТЕЛЬСТВА

Б. Во многих церквях члены правления не самые духовные люди в церкви. Когда они стремятся к власти, с ними случаются две вещи:

1. Они стремятся увековечить свою власть.

2. Они стремятся расширить свою власть.

С.Мы должны помнить, что Иисус — глава Церкви. Он всем управляет и принимает решения. Мы всегда должны подчиняться Ему, даже если занимаем руководящие должности.

1. Когда мы правим, люди всегда должны знать, что Бог правит через нас.

2. Мы должны опасаться своей плоти, потому что она хочет властвовать над людьми.

3. Духовное руководство постоянно вопрошает Господа и прилежно выполняет свои обязанности.

Д. Природные способности или образование не так важны для церковных руководителей, как покорное отношение к Духу. Необразованный человек, исполненный Духом, может управлять лучше, чем человек с докторской степенью, не исполненный Духом.

F. Мы никогда не должны уклоняться от работы, которую Бог призывает нас делать (Моисей, Иона и Иеремия выполняли какое-то время), потому что наши способности не в счет.Бог просто хочет, чтобы люди работали, и Он может использовать нас только в том случае, если мы дадим Ему свободный доступ ко всем частям нас самих.

ГЛАВА 23: ДАРЫ УЧЕНИЯ И НАУЧЕНИЯ

А. Часто, когда действует дар обучения, с ним действуют другие дары (слово мудрости, слово знания, пророчество).

Б. Дар преподавания не получил должного признания, потому что многие люди верят, что знание чего-то делает нас учителями.

С.Дара учительства нечасто ищут в служителях, потому что он не так эффективен, как дар увещевания. Дар увещевания ищут, игнорируя учение, потому что он возбуждает людей и побуждает их к деятельности.

II. ЦЕРКОВЬ И ДАРЫ УЧЕНИЯ И НАУЧЕНИЯ

A. Рост церкви, построенной на учении, идет медленно и прочно, в то время как рост, основанный на эмоциях, быстр и преходящ.

Церковь существует:

1. Для Бога — Его Церковь была куплена Его кровью.

2. Для себя — Церковь созидает и совершенствует святых, пока они не станут по образу Иисуса Христа.

3. Выполнять работу Господа.

C. Когда Церковь является такой, какой Бог задумал, чтобы она была, когда течет любовь, и люди учатся и растут, она привлекает тех, кто находится за ее пределами, потому что они чувствуют любовь и видят искренность людей.

III. ИЗУЧЕНИЕ СЛОВА БОГА

A. Нам нужно заложить фундамент наших отношений с Богом глубоко на плодородной почве Слова.

Б. Мы не можем стать учителями, потому что обучение — это дар, который Бог дает так, как Он считает лучшим, но мы должны усердно изучать Библию на случай, если Бог действительно призывает нас к служению обучения.Если мы откроемся для любого служения и дара, которые Он имеет для нас, и будем следовать указаниям, которые Он дает нам, мы сможем занять свое место в Теле.

ГЛАВА 24: ДАРЫ И МИЛОСЕРДИЕ

I. СЛУЖЕНИЯ В ТЕЛЕ

3. Мы не должны давать никаких обязательств или привязанностей. Мы не должны позволять получателю чувствовать себя обязанными нам.

4. Ресурсы будут истощаться, если мы начнем их закупоривать или использовать для себя.

D. Те, кому дан дар милосердия, способны воспитать в члене духовные потребности, не вызывая у него дискомфорта.

1. Падшим нужно знать, что дверь назад к Богу еще открыта и что Он милосерден и прощает. Мы тоже должны быть милосердными и прощающими.

ГЛАВА 25: КАК ПОЛУЧИТЬ ДАР ДУХА

Я.ПОДГОТОВКА К МИНИСТЕРСТВУ

Б. Хотя Святой Дух суверенен в даровании даров, заповедь Павла «желать (желать) искренне» лучших даров предполагает, что нам не нужно быть пассивными.

1. Мы должны активно искать дара от Духа для нашего служения в Теле.

2.Если мы будем надеяться на Бога, ставим себя в положение, чтобы получать от Него и быть доступными для Его использования, Он начнет использовать нас.

II. ИСПОЛЬЗОВАНИЕ НАШЕГО ПОДАРКА

1. Это вполне соответствует Библии, когда другие молятся за нас, чтобы получить наш дар.

2. Тимофей явно сдерживался или не хотел использовать полученный подарок. Нам нужно помнить, что Бог будет делать в нас работу; нам нужно только быть готовыми судами.

Б. Мы должны быть осторожны, чтобы не привлекать внимание к себе как к сосуду, который использует Бог. В сосуде не должно быть запаха содержимого.

В. Когда Бог начинает применять дар в нашей жизни, сатана всегда рядом, чтобы бросить вызов применению этого дара.

Г. Мы начинаем проявлять свой дар или служение в теле, начиная с того места, где мы находимся в нашем узком кругу общения. Оттуда Господь может дать нам дела поважнее. Если Он этого не делает, мы не должны возражать, потому что мы должны быть счастливы, просто служа Ему.

Выборг, Россия — Путеводитель

Вид на Старый город, Выборг

Выборг, Россия расположен в Ленинградской области на восточном побережье Финского залива, примерно в 120 км от Санкт-Петербурга. Основанный шведами и сохранивший отчетливо европейский колорит даже по сей день, он наиболее известен благодаря Выборгскому замку, некогда стратегической крепости, которая служила буфером между русскими и скандинавами.

Выборг История

Торкель Кнутссон был верховным констеблем Швеции и регентом молодого короля Биргера Магнуссона в конце 13 — начале 14 веков.Во время военного похода на Новгородскую республику в 1293 году Кнутссон захватил часть Карелии и с триумфом построил замок на острове Волов, откуда и родился город Выборг.

В грядущие века Выборгом будут по очереди управлять Швеция, Финляндия и Россия. Финны утверждают, что название Выборг — это отсылка к финскому паромщику Уиппонену, который перебрался на шведскую заставу в 13 веке. Многие россияне считают, что город был назван выходцами из Новгорода, поскольку «выборг» близок к «выбору», русскому слову «выбор».«Выборг в переводе со шведского означает« Священная крепость ».

Город процветал благодаря своему стратегическому положению и той огромной роли, которую торговля играла в его экономике. Во время Северной войны 1710 года войска Петра I захватили цитадель в знаменитой осаде Выборга, что стало решающей победой, которая практически устранила угрозу Санкт-Петербургу со стороны его северных соседей. С тех пор город принадлежал России до 1917 года, когда он отделился от России вместе с Финляндией после русской революции.Выборг был возвращен России в соответствии с мирным договором, подписанным после Второй мировой войны, и остается под ее контролем по сей день.

Выборг Достопримечательности

Выборг, пожалуй, единственный город в России, где так искусно сочетаются природа, современность и средневековье. Будь то рыцарский средневековый замок, скальный ландшафтный парк или карельские сосны, растущие на покрытых мхом валунах, город манит путешественников отойти от туристических ловушек в регион аутентичности и очарования.

Выборгский замок, крепость, с которой все началось, стоит обязательно посетить, расположен на островке, до которого можно легко добраться по пешеходному мосту. С башни Олаф, самой высокой точки на острове, открывается прекрасный вид на Выборгский залив и центр города.

Староместская Ратушная площадь — исторический центр Выборга и место первого административного здания, построенного в 17 веке. Он наиболее известен статуей 1908 года основателя Выборга Торкеля Кнутссона.

Рыночная площадь Выборга окружена живописными старинными домами и зданиями, наиболее примечательными из которых являются массивная Круглая башня XVI века и Дом купца Векрута со шпилем.

Старый Выборгский рынок (Центральный рынок) — идеальное место, чтобы купить финские товары и знаменитые городские пряные крендели, которые существуют с 14 века. На рождественской ярмарке и периодически проводимых здесь народных гуляниях посетители могут приобрести поделки, напоминающие шведских викингов и рыцарей, в том числе оружие, модели кораблей и наручи викингов.

Библиотека Алвара Аалто Вийпури, построенная в 1935 году финским архитектором Алваром Аалто, является отражением переходного периода от неоклассицизма к региональному модернизму.Ремонтные работы в 2014 году вернули библиотеке ее первоначальный вид.

Центр «Эрмитаж-Выборг» был спроектирован финским архитектором в 1930 году на месте средневековой крепости. С 2010 года здесь находится небольшой музей и картинная галерея.

Парки Ленина и Эспланада можно посетить, когда позволяет холодная погода Выборга. Вдоль их троп скрываются церковь Святых Петра и Павла, а также 400-летняя сосна, античный павильон и скульптура героя карельского эпоса.

Парк «Монрепо», что в переводе означает «Мой мир», — это центральный парк Выборга, который населен десятками видов деревьев и украшен статуями.

Выборгская часовая башня была построена в 15 веке как колокольня Выборгского собора и в последние годы претерпевает масштабную реконструкцию.

Аннинские укрепления представляют собой зубчатые стены 18 века, построенные вдоль Выборгского залива. Сегодня на территории проводятся различные исторические реконструкции, фестивали и турниры.

Другие известные места включают Дом Гильдии Купцов Святого Духа, когда-то принадлежавший шведским и немецким торговцам; Спасо-Преображенский собор; Памятник Петру Великому и памятник графу Фёкору Апраксину, губернатору Выборга XVIII века.

Путешественники, желающие пережить средневековье и насладиться эклектичным арктическим городом, не будут разочарованы в Выборге, Россия.

Выборг — Где плавятся Россия и Финляндия