ГБУ РД «Дом дружбы
Дагестан – самый многонациональный регион России. Здесь проживает более 36 народностей, каждая из которых обладает своей культурой и традициями. Несмотря на этническое, языковое и культурное многообразие народы Дагестана составляют единую общность, основой которого является схожая географическая среда, общность исторических судеб, культурное взаимовлияние, которое обусловило складывание схожей культуры на территории Дагестана.
В данной статье речь пойдет о таком важном элементе быта и культуры народов Дагестана как национальный костюм (мужской и женский), который складывался на протяжении длительного времени. Национальный костюм включает в себя комплекс одежды, обувь, аксессуары, головной убор. Для национальных костюмов народов Дагестана присущи общие схожие элементы. Наиболее ярко эти элементы отражены в мужском костюме, который однотипен не только среди дагестанских народов, но и для Кавказа в целом.
Мужской костюм большинства народов Кавказа состоит из следующих элементов: черкеска, бешмет, иногда рубаха, штаны (широкие или узкие в шагу), ноговицы, выходную обувь из кожи или сафьяна, чаще всего с мягкой подошвой, пояс с кинжалом и папаху того или иного фасона.
Сходство женской одежды народов Дагестана (и Северного Кавказа) значительно слабее, чем мужской. Оно выражается в основных формах и покрое, но имеются значительные расхождения в частностях, отделке, а также функциях отдельных предметов одежды (рубаха, верхнее платье).
Далее рассмотрим женский национальный костюм наиболее многочисленных дагестанских народов.
Наряд аварок, даргинок, лачек состоял, в первую очередь, из длинного и широкого платья-рубахи туникообразного покроя. Крой платья был прямой или трапецевидный. Платье носили с кушаком или поясом.
Платья заправляли по бокам в штаны из ситца, бязи, сатина темного цвета или под пояс таким образом, чтобы длина становилась до колен.
На голове закреплялась специальная шапочка – чухта, которая плотно охватывала верхнюю часть лба и свисала сзади. Сверху надевали специальное покрывало.
Женщины носили кожаную или вязаную обувь с загнутым носом, что было практично и красиво. Такие туфли не оббивались об камни [Виды национального костюма народов Дагестана: http://www.moidagestan.ru/articles/37340 ].
Молодые аварские девушки обычно носили платья из цветных тканей. Пояс (кушак) красного цвета доходил до трех метров в длину. Женщины в возрасте отдавали предпочтение однотонным цветам. Некоторые особенности ношения платьев можно выделить у аварок селения Тлярош.
Они обычно выбирали платья темных цветов либо носили платье со штанами. Платье могло укорачиваться почти до колен. Специальные штаны, надетые под туникообразное платье, шились, как правило, из бязи, ситца или сатина [Эмирханова Н. Аварский национальный костюм: http://zhen-dagestana.ru/?action=view&id=535&module=articles].
Народности лезгинской группы носили наиболее нарядные яркие и богатые костюмы. Основная особенность костюма – многослойность. Под верхнее распашное платье-валчаг надевали шелковое платье прямого кроя или отрезное, иногда с длинными пышными рукавами.
Женский костюм лезгин состоял из платья, доходящего до пят, сшитого из домотканого сукна, длинных штанов, из материалов разных расцветок, головного платка и чухты – специального головного убора, состоящего из чепца и мешочка для волос, известного всем народам Дагестана. Обувью служили узорные вязаные носки, чарыки из сыромятной кожи. Теплая одежда состояла из овчинных шуб и курток, овчинных или матерчатых безрукавок и т.
В Музее дружбы народов России представлены две группы национальных костюмов: коллекция национальных костюмов народов Дагестана в миниатюре С. Исмаиловой и коллекция одежды с элементами традиционного наряда народов Северного Кавказа В. Агошкиной.
Коллекция С. Исмаиловой отражает национальные особенности и максимально приближена к исторической действительности.
Совмещение традиционных и современных элементов в костюмах В. Агошкиной позволяет сохранять, развивать и популяризировать культуру
народов Дагестана и Северного Кавказа.
Научный сотрудник Музея дружбы народов России
Аскеров М.Я.
Октябрь 2014
Национальная одежда народов Дагестана | izi.TRAVEL
Дагестан – самый многонациональный регион России. Здесь проживает около 40 народностей, каждая из которых обладает своей культурой и традициями.
Важным элементом быта и культуры народов Дагестана является национальный костюм (мужской и женский). Национальный костюм включает в себя комплекс одежды, обувь, аксессуары, головной убор. Мужской костюм большинства народов Кавказа состоит из следующих элементов: черкеска, бешмет, иногда рубаха, штаны, ноговицы, выходную обувь из кожи или сафьяна, пояс с кинжалом и папаху. В случае выезда за пределы селения парадный ансамбль иногда дополнялся буркой или башлыком. Сходство женской одежды народов Дагестана (и Северного Кавказа) значительно слабее, чем мужской. Оно выражается в основных формах и покрое, но имеются значительные расхождения, в частностях, отделке, а также функциях отдельных предметов одежды (рубаха, верхнее платье). Женский национальный костюм. Наряд аварок, даргинок, лачек состоял из длинного и широкого платья – рубахи туникообразного покроя. Крой платья был прямой и трапецевидный. Платье носили с кушаком или поясом. Платье заправляли по бокам в штаны из ситца, сатина темного цвета или под пояс таким образом, чтобы длина становилась до колен.
Коллекция Сакинат Исмаиловой и Зуры Гаруновой отражают национальные особенности и максимально приближена к исторической действительности. Совмещение традиционных и современных элементов в костюмах Веры Агошкиной позволяет сохранять, развивать и популяризировать культуру народов Дагестана и Северного Кавказа.
женские и мужские для дагестанцев, история
В современном мире люди одеваются как им удобно, но раньше каждый народ составлял свой национальный костюм, по которому его можно было узнать в чужих землях. Разнообразие в национальных костюмах дагестанцев позволяло определить, откуда человек родом вплоть до аула по различным чертам его одежды. Еще такой костюм мог рассказать о возрасте, богатстве и положении в обществе его хозяина. У женского пола такая разница в костюмах была более заметна, чем у мужчин, предпочитающих носить более скромную одежду. Сейчас национальные костюмы можно увидеть на сценах театров или торжественных событиях.
Немного истории
Современный национальный костюм претерпевал множество изменений в течение времени. В средние века сложился образ, который изменялся, но в целом суть его оставалась неизменной.
Мужчины носили костюм, состоящий из белой рубашки, штанов темного цвета, бешметы, суконной черкески с газырями, сапог и меховой папахи. Черкеску подпоясывали узким ремнем, на который крепился кинжал или пистолет.
У женских костюмов был более свободный крой. При жизни в равнинной местности предпочиталась одежда, сшитая из шелка. Это были штаны, рубаха, длинное платье с откидными рукавами и чувяк из красного сафьяна – обувь, сшитая из кожи козы. Голову покрывал шелковый платок.
В районах гор женщины надевали широкое платье, похожее на рубаху, длинное до икр и штаны, по краям которых шел красивый золотой узор. На ноги надевались сапоги или чувяк, а на голову головной убор, который отличался в разных селениях. Все волосы убирались под чухту, а сверху нее накидывалось покрывало. На покрывало надевался платок с узорами, который не завязывался, а просто был сложен треугольником.
Особенности
В Дагестане очень много различных народностей, более 70. Все они имеют свой отличительный костюм, однако, несмотря на особенности каждого, всех их объединяют определенные детали. Это использование в своей одежде различных туник, туникообразных рубах, платьев-рубах, платков, чухты, бешмека, чалмы. Все это сшито из ярких тканей, украшено узорами, расшито орнаментами, вышивкой.
Узоры могли вышиваться как оберег, так и для красоты, например, природа, животные. Праздничные наряды обязательно украшались драгоценными камнями, золотом, серебром. Все это очень красиво блестело и переливалось на солнце. Помимо одежды, женщины украшали себя браслетами, кольцами, монетами, поясами, ремнями.
В цветах, несмотря на кажущееся разнообразие красок, преобладали белый, красный и черный оттенки. Белый символизировал чистоту, применялся на свадебных мероприятиях. Красный оттенок символизировал достаток и благополучие, а черный придавал магический смысл, давал связь с предками.
Отличительной чертой дагестанских костюмов является их многослойность. К примеру, головной убор состоял из нескольких платков, а под платье надевали еще и штаны. Прибавьте к этому множество украшений, которые были обязательным составляющим образа.
Описание наряда
Мужской костюм состоит из светлой рубахи, штанов темного цвета и плотной ткани, суконной черкески с газырями.
Черкеска может быть длинной до колена или щиколотки, рукава расширяются к низу. Поверх нее надевается тонкий ремень, на который можно прикрепить кинжал или пистолет.
Особой деталью является головной убор — папаха, которая считается символом чести и достоинства у народов Кавказа. Богатые носили папаху из каракуля, а простые люди из овчины.
Женский костюм различается гораздо сильнее у разных народностей. В южном Дагестане предпочитали носить богатые и многослойные наряды. Под верхнее распашное платье-валчаг надевалось прямое платье из шелка. Сверху наряд расшивался драгоценными камнями и золотом, широким узором. Отдавали предпочтения красным, зеленым, фиолетовым оттенкам. Головным убором был шелковый платок.
Современные модели
В современном мире молодые дагестанки пытаются создать образ, чтобы выглядеть более привлекательными.
Если женщины постарше носят бесформенные платья-балахоны, то молодые девушки стараются подчеркнуть стройность фигуры благодаря приталенным платьям, длинной до колен, но с разрезом. С помощью драгоценностей и обуви на каблуках украшают наряд. В цветах больше преобладают черные оттенки, которые выгодно оттеняют внешность.
Женщины, работающие в поле и по хозяйству, надевают удобные халаты, дополняя их меховыми жилетками в холодное время, а летом ходят в свободных платья из тонких тканей.
Современные дагестанцы носят штаны, рубашки, мало отличаются от обычного образа современного человека.
традиционный женский и мужской дагестанский наряд
Национальные костюмыРаньше по национальному костюму Дагестана можно было определить возраст человека, его социальное положение, денежные накопления и даже аул, откуда он родом.
Сегодня такие костюмы надевают преимущественно на праздничные мероприятия и театральные представления. Однако молодое поколение умеет ценить историческую значимость и красоту национальных нарядов, поэтому костюмы принято передавать из поколения в поколение.
Из истории дагестанского костюма
Национальный костюм Дагестана в том виде, каким мы знаем его сегодня, сложился не сразу. Его история началась еще в Средние века. Мужские костюмы состояли из белой рубашки, темных штанов (серых или черных), бешметов, сапог, папахи из меха и приталенной черкески с газырями.
Черкеска могла быть длиной до колена или даже ниже, до щиколотки, рукава книзу имели расширение. Ее подвязывали узким ремешком, на который вешали кинжал или пистолет.
Газыри имели колпачки, выполненные из слоновой кости или серебра. В них хранился порох из расчета: один колпачок — один выстрел.
В холодное время года дагестанские мужчины носили бурку из овечьей шерсти, а в качестве обуви – ичиги или сафьяновые сапоги.
Женские костюмы характеризовал относительно свободный крой. Жительницы равнин предпочитали одежду из шелка: рубашка, штаны, платье, красную сафьяновую обувь (из кожи козы), головной платок.
Женщины, жившие в горах, предпочитали широкие длинные платья и штаны с изящным золотым узором на боковинах. В качестве обуви носили чувяк или сапоги, а головной убор в каждой местности несколько отличался. Волосы аккуратно убирали под шапочку-чухту, поверх которой надевалось покрывало, а затем узорчатый платок.
Цвет костюма и разнообразие украшений указывали на социальный статус обладательницы такого наряда, ее материальные накопления и возраст.
Молодые дагестанки предпочитали яркие цвета в одежде и ткани с орнаментом, женщины постарше выбирали, преимущественно, одежду темных оттенков.
Особенности национального дагестанского костюма
В Дагестане проживает более семидесяти народностей (аварцы, табасаранцы, кумыки, лезгины, даргинцы и другие), каждая из которых имеет свой костюм. Несмотря на это, всем национальным костюмам Дагестана присущи некоторые общие детали: использование рубах (тунико- и платьеобразных), туник, чухты, чалмы, платков и бешмека.
Эти вещи шились из ярких тканей и украшались узорами или вышивкой (природные орнаменты, животные). Узоры могли нести символическую функцию – выступать в качестве оберега, или эстетическую.
Наряды для торжественных случаев украшались серебром, золотом и драгоценными нарядами.
В качестве дополнительных украшений женских костюмов использовались: браслеты, монеты, пояса, кольца.
Доминирующими цветами в костюмах были: белый, черный, красный. Белый цвет считался символом чистоты и использовался во время свадеб. Красный означал благополучие и достаток в доме, черный оттенок имел магический подтекст и символизировал неразрывную связь с предками.
Многослойность – характерная особенность всех дагестанских костюмов. На голову принято было надевать сразу несколько платков, под платье поддевали штаны. В дополнение к наряду использовалось много украшений, считавшихся неотъемлемой составляющей национального образа.
Составляющие женского и мужского наряда
Помимо всех обязательных элементов одежды, костюм дагестанских мужчин включал папаху – головной убор, считавшийся у кавказских народов символом чести.
Те, кто имели хороший достаток, красовались в каракулевой папахе, люди простые довольствовались этим же изделием, но из овчины. Сбить папаху с головы считалось оскорблением, а подарить такой головной убор – знаком дружбы.
Отличие женских нарядов в разных районах страны были гораздо сильнее, чем у мужских моделей. Так, на юге Дагестана носили многослойные богато украшенные костюмы. Сначала надевалось шелковое платье прямого кроя, а уже затем валчаг – верхнее распашное платье. Весь костюм украшался золотом, драгоценными камнями, изысканным узором. Излюбленными цветами были красный, фиолетовый, зеленый. На голову повязывали платок из шелка.
Национальные наряды Дагестана сегодня
Современные дагестанские девушки носят приталенные платья, позволяющие подчеркнуть стройный силуэт.
В качестве украшений используются драгоценные камни, обувь – на высоких каблуках. Женщины бальзаковского возраста предпочитают свободные платья-балахоны. Цвета, преимущественно, выбирают черные, так как они представляют фигуру в выгодном свете.
Те, кто трудится на полях или занимается хозяйственными делами, выбирают комфортные халаты и меховые жилетки в холодный сезон, тонкие, свободного кроя платья – в теплый
Дагестанские мужчины предпочитают надевать штаны и рубашки, ничем не отличающиеся от одежды каждого современного человека.
Традиционный женский костюм Дагестана.
В течение столетий народный костюм отшлифовывался, согласовывались элементы, отметалось все случайное и сохранялось только самое понятное, доступное, самое дорогое людям, вкладывавшим в тот или иной костюм свои понятия о красоте.
Молодые ураринки с бабушкой
Наиболее древней и в то же время наиболее распространенной в XIX в. в Дагестане формой одежды у женщин была рубаха туникообразного покроя. Она выполняла и функции платья, как бы скрывая строение фигуры и создавая тем самым впечатление монументальности. Ее нарядный вариант не имел различий в крое.
Функциональное назначение такого платья выражалось в цветофактурном и декоративном решении: оно украшалось разноцветными лоскутами в форме трапеций и квадратов, которые нашивались на край подола и по вырезу ворота, а также серебряным шнуром и галуном.
На рубеже ХIХ-ХХ веков женщины из знатных семей носили и отрезное по талии платье, которое шилось из дорогой ткани и считалось нарядной одеждой (в повседневном быту его не носили). Такое платье могла себе позволить только состоятельная щеголиха, так как расход ткани для его изготовления был значительным.
В качестве нарядной верхней одежды XIX в. широкое распространение получил и бешмет «бузма», постепенно завоевавший большую популярность.
Приталенный бешмет сменил платье-рубаху. Линия талии стала главной опорной линией, а сборки или мягкие складки, заложенные ниже пояса, подчеркивали новый силуэт. Бешмет оставался популярным благодаря разнообразию форм. Наряду с вышеописанным видом встречались стеганые бешметы темных цветов на подкладке, утепленные ватой или шерстью (лавадей). Их длина могла доходить до икр и даже до пят.
В некоторых селах встречались укороченные формы бешмета — нарядные кафтанчики. Этот вид одежды бытовал среди населения Южного Дагестана (алха-лыг, архалук у рутулок и азербайджанок), но на территории Горного Дагестана не получил широкого распространения. Вообще для горянок не была характерна форма одежды, предназначенная для ношения с юбкой. Поэтому такие кафтанчики носили поверх нарядного платья, причем, только девушки, невесты и молодые женщины.
Зимний костюм горянки
Интересен тот факт, что фартук как элемент нарядной одежды проник и в горное село Кумух, хотя встречался здесь редко.
Девушки из состоятельных семей вязали себе крючком из шелковых ниток узорные фартуки, которые отделывались лентами и кружевами.
Знатные женщины могли позволить себе нарядные штаны усложненного покроя — с широкими, почти полутораметровыми штанинами. С целью экономии их верхнюю часть до бедер часто выполняли из простой ткани. Низ штанов должен был быть виден из-под платья или рубахи, поэтому его украшали особо — оторачивали дорогой тканью, расшивали золотыми нитками или тесьмой. Однако под широкие штаны все равно обязательно надевались узкие из сатина или шелка, украшенные кружевами. Известно, что горские модницы шили внутренние штаны из особой ткани «бурса» и вшивали в них хрустящую бумагу.
В зимний период женщины носили нагольные овчинные шубы. Наиболее популярной была шуба-накидка с длинными ложными рукавами, более легкой и компактной — приталенная шуба, похожая по крою на бешмет и надеваемая в рукава. Ее нарядный вариант, предназначенный для молодой девушки или невесты, предполагал декоративную отделку шелком, парчой и галуном.
Исторически женский головной убор является очень важной частью одежды. Разнообразие форм и способов украшения делает его одним из интереснейших элементов костюмного комплекса, позволяющим безошибочно определить не только этническую принадлежность женщины, но и из какого она общества или аула. Традиционные головные уборы женщин Дагестана отличал оригинальностью и исключительным разнообразием, отражали этническую принадлежность, возрастные и социальные различия. Разнообразие головных уборов горянок с удивлением отмечали писатели, ученые и путешественники. Побывавший в 70-х годах XIX века в Дагестане В. Вилльер де Лиль-Адам сравнил головные боры горянок с повязками древних египетских женщин. Традиционные головные уборы женщин Дагестана можно условно разделить на три группы: 1) чухта; 2) платок; 3) чалма.
Комбинированный костюм кищинок
Акушинки свой убор шили из шелка или парчи, а его низ обычно делали из гладкой ткани и вышивали гладью золотыми нитками.
Кубачинская чухта — это небольшой кусок бязи почти квадратной формы, на который в определенном сочетании нашивали куски из разноцветных тканей — парчи, атласа и т.
д. Налобная часть ее, как правило, делалась из полоски черной ткани — атласа, сатина и обрамлялась с двух сторон (у висков) яркой тканью. Вместо металлических украшений кубачинки надевали нарядную серебряную, чаще позолоченную, цепочку, которая огибала подбородок и концами прикреплялась с обеих сторон выше висков к чухту. Сюргинки свою чухту, в отличие от кубачинок, богато украшали спереди. По краю ее налобной части нашивали серебряную цепочку (иногда две-три цепочки, скрученные в жгут), а выше в определенном сочетании бусы, бляхи, монеты, пуговки.
Костюм кубачинцев
Ураринки к височным частям своего убора пришивали массивные серебряные украшения из инкрустированных медальончиков, блях, ромбовидных и квадратных пластинок, свободно свисающих от висков к подбородку.
Даргинки Чибах-Дарго ленты своего чухту нередко делали из кожи, а подбородочную ленту украшали жемчугом, бисером и серебром.
Женщины обществ Буркун-Дарго нижнюю часть чухту шили из дорогих и ярких тканей и отделывали ее узорной строчкой. В цудахарских обществах чухту украшали плотной, витой цепочкой из серебра. Вообще ношение цепочек по краю головного убора было древней традицией.
Обувь в Дагестане отличалась большим разнообразием как в материалах, из которых она изготовлялась (шерстяная, вязаная, войлочная и кожаная), так и в фасонах. Особенно многообразной была вязаная, а также войлочная обувь. Кожаная обувь, несмотря на свое многообразие, имела меньше локальных особенностей, чем вязаная и войлочная. Это объясняется, в частности, и тем, что изготовлением кожаной обуви занимались мужчины, которые более тесно, чем женщины, были связаны с внешним миром и в большей степени подвергались инородному культурному влиянию.
Высоким качеством и красотой отличались губденские чувяки — губденки. Они делались, как правило, из желтого сафьяна, на тонкой белой мягкой коже.
Одежда меусишинцев
Комбинированная обувь также получила большое распространение. Женщины носили сапоги из кожи, комбинированной с войлоком, парчой, бархатом, сукном и т.
д.
Башмаки нередко делались из цветного сафьяна. Многие молодые женщины верх башмаков шили из парчи, затканной золотом (сарасан), золотого бархата (гюльмахмар), вышивали на нем золотыми или разноцветными шелковыми нитками традиционный рисунок. Обувь шили мастера-мужчины, а вышивку на сафьяне или сукне делали женщины.
По обуви можно было безошибочно определить принадлежность горянки к той или иной этнической группе.
Народное декоративно-прикладное искусство, поэзия, музыкальный фольклор, хореография — виды народного творчества. В жизни они не только соседствовали, но и постоянно переплетались, дополняя и обогащая друг друга, образуя «единую художественную структуру» народного искусства.
Среди выразительных средств традиционного женского костюма важное место занимали различные ткани. Восточные авторы отмечают наличие широко поставленного производства шерстяных, хлопчатобумажных тканей в известных средневековых торгово-ремесленных центрах Дагестана —Дербенте, Семендере.
Символика цвета в Дагестане существовала издавна.
Женский костюм
Цвет обладает, безусловно, большой силой воздействия на чувства человека. Необходимо отметить особую значимость цветового кода, который является одним из важнейших элементов, участвующих в создании модели мира. Цвет имеет постоянные характеристики, обычно дополняемые символическим значением реалий — носителей цвета.
В рамках дагестанской традиции можно с уверенностью утверждать, что красный цвет являлся доминантным в семантической структуре ритуала.
Интересна символика других цветов. Так, люди, посещающие дом невесты, у подавляющего большинства дагестанцев должны были быть одеты во все белое (по крайней мере, старались этого придерживаться): женщины — в белых платках, мужчины — в белых папахах. Кородинцы предпочитали одежду черного цвета, наделенного якобы особыми магическими свойствами, ругуджинцы и вихлинцы -красного. Они несли с собой муку, сладости, хлеб, курдюк, урбеч и др., желая этим самым будущей семье счастливой жизни и достатка.
Следует отметить, что белый цвет в обрядах, связанных с семейным бытом, в последующем стал символом радости и чистоты, красный — очищения, благополучия, а черный — умилостивления духов предков. Белый, красный и черный цвета господствовали и в свадебных церемониях.
В качестве выразительных средств традиционного женского костюма активно использовались вышивки, аппликации, басонные изделия. Вышивку использовали аварки, даргинки, лезгинки, табасаранки, еврейки, русские, агулки, цахурки, лачки, ногайки, азербайджанки, почти все дагестанские женщины. Эта тема еще слабо представлена в литературе по народному искусству Дагестана. Ряд ценных материалов по вышивке народов Дагестана (кумыков, лакцев) в свое время был опубликован известными этнографами С.Ш. Гаджиевой и А.Г. Булатовой.
Костюм бакнинки
Наиболее распространенными мотивами вышивки у лакцев были орнитоморфные (стилилизованные птицы — куропатки, куры), растительные (цветы, листья, трилистник, ветка), геометрические (круги, розетки), а в ряде случаев встречалась вязь в стиле арабской надписи.
В конце XIX века в качестве орнамента вышивки использовалось изображение двуглавого орла, в котором мастерицы видели не символ российского самодержавия, а удобный для расшивания декоративный узор. У кумыков, как у многих тюркоязычных народов, своеобразно сочетались зооморфные и геометрические мотивы древне-тюркского орнаментального искусства с растительными узорами. Самым сложным считался узор гюлевете, складывавшийся из различных цветочных рисунков. Этим узором вышивали башмаки, манжеты, воротники женских платьев и т.д.
Существовало и множество названий узоров, образованных расположением настильных нитей. Есть схемы, названные именами мастериц, например, Аймисей накъич (узор Аймисеи), а также Салин гуллу («гуллу» — фигура с тремя вытянутыми листиками), ашрапи накъич (монетный узор), чутту накъич (оспенный узор), чIаллу (колосья) и многие другие. Как видно, почти все названия местные, образованные на внешнем сходстве узора с каким-нибудь хорошо знакомым предметом или явлением (монета, ножницы, колосья, цветы, лапша и т.
п.). Украшениями и вышивками особенно отличалось кубачинское платье-рубаха. По установившейся традиции кубачинка к рукавам нарядной агва пришивала широкие манжеты, расшитые жемчугом в виде чередующихся треугольников. Прежде всего вышивальщица подбирала жемчужины по размеру для разных частей узора — в этом проявлялись ее мастерство, вкус. Каждый из видов э работ выявлял художественные качества жемчуга.
В комнате-музее кубачинцев
Дагестанки владели также навыками вышивки крестом по канве, чаще черными и красными нитками. Данный вид вышивки, очевидно, появился позже, под прямым влиянием соседнего русского населения, а также покупных вышитых изделий. Ювелирные украшения в женском костюме — особая тема. Ювелирные украшения из золота и серебра всегда высоко ценились дагестанками и были неотъемлемой частью одежды, особенно свадебной, почти всех народов. Ювелирные изделия часто украшали только деталь костюма, выгодно выделяя ее из всего ансамбля, но в ряде сел бытовала традиция сплошь украшать серебряными изделиями большую масть костюма (Балхар и др.
).
Костюм бакнинцев
Широко используются как украшения праздничного костюма различные браслеты, серьги, кольца. Интересны кубачинские свадебные перстни и браслеты. Они обильно украшены массивными искусственными цветными камнями, сердоликами, бирюзой и жемчугом. В кубачинских браслетах нашла яркое отражение традиция скульптурного решения вещи, характерная и для женского костюма. Даже витые браслеты, ведущие традицию от известных археологических прототипов, получают здесь пластическое завершение концов с крупными камнями.
Каждый народ получает в наследство от предыдущих поколений материальные и духовные ценности. Велико значение и художественного наследия Дагестана для дальнейшего развития его культуры.
Хуршнинки
Современная эпоха диктует новые «правила», и традиционный костюм все больше уходит в прошлое, в музейные фонды экспозиции. Однако сегодня традиционная женская одежда становится интересна не только ученым, но и дизайнерам-модельерам.
Дагестанская женская народная одежда необычайно разнообразна по форме, используемому материалу, художественной композиции и декору.
В каждом костюме — свой художественный образ, своя индивидуальная выразительность.
Благодаря витающим в общественной атмосфере настроениям стало возможным появление в культурной жизни республики таких масштабных мероприятий, как проводимая раз в три года выставка молодых художников «Аламат» и ежегодный фестиваль моды «Кавказский стиль» (далее «КС»), знаменующий рождение дагестанской школы моды.
Обладательницей гран-при фестиваля «КС», проводившегося впервые в 1996 году, стала модельер Вера Агошкина со своей коллекцией «Из глубины веков».
Довольно устойчивую популярность в нашей республике сумели завоевать создатели семейного Дома моделей Гала и Сибилла Омахановы.
Наряд невесты с кувшинами (в центре)
И, завершая обзор поисков дагестанских модельеров, хочется сказать о Школе молодых модельеров Анны Джетере, которая с 1996 года представляет выразительные коллекции, выполненные по национальным мотивам, и не только. Школа Джетере — это множество имен, индивидуальных стилей и почерков, но всех их объединяет безусловный профессионализм.
Если первые коллекции этой школы были более адресными, в них явственно присутствовало обращение к дагестанскому национальному костюму с традиционными техническими приемами декора, такими как вышивка золотой нитью, золотым шнуром и бисером, кайтагская вышивка, аппликация, шитье шнуром, галуном и т.д., то последующее направление школы — это поиск новых образов, более абстрагированных и только ассоциативно связанных с образами Дагестана и Кавказа — коллекции под общим девизом «Очаг мой Дагестан» (1999 г.).
Дибгашинцы
Урагинки
Народный костюм, существующий с древнейших времен, и современная одежда — разные по времени и социально-экономическим отношениям явления. Однако талантливый художник-модельер по-новому может взглянуть на старые схемы кроя и принципы декора и на их базе создать современные образцы одежды, насыщенные национальной образностью, и тогда можно увидеть на наших подиумах, эстраде, в новых постановках национальных театров лучшие образцы такой одежды.
Кубачинка с кувшином
Традиционный женский костюм — одно из ярких проявлений культуры народов Дагестана.
Несмотря на многие локальные различия, связанные с историей того или иного этноса (именно эти различия привлекали, прежде всего, внимание многих путешественников, ученых, оказавшихся в Дагестане в XIX в.), в художественном плане для него характерны типичные, свойственные народной художественной культуре черты. Это устоявшиеся формы одежды, возникновение которых уходит в глубокое прошлое, это их «абстрагированность» от индивидуального начала в человеке (одежда показывает, прежде всего, его причастность к тому или иному коллективу или жизненной ситуации, в которой он оказывается).
Значительным фактором обновления народной женской одежды Дагестана явилось расширение художественно-эстетического пространства культуры, рост эстетических потребностей населения.
Автор: Мисиду Султанова
Скромная и модная одежда из Дагестана — Wonderzine
Мы уже писали о направлении modest fashion (буквально — «скромная мода»), набирающем обороты по всему миру; в первую очередь это одежда, которую могут носить мусульманки.
В России, несмотря на обилие специализированных магазинов, остромодные бренды с поправкой modest до сих пор найти сложно. И всё же спрос рождает предложение: одна из самых интересных молодых марок, работающих в этом направлении, — Measure. Её основательницы Зайнаб и Зухат родом из Дагестана и в 2015 году окончили Дагестанское художественное училище им. М. А. Джемала по специальности «дизайн костюма». Необычные вещи Measure ориентированы как на мусульманскую, так и вполне светскую аудиторию.
Не все девушки, придерживающиеся ислама, одеваются строго, поэтому многие молодые бренды предлагают более свободную интерпретацию хиджаба — то есть мусульманской одежды: «Важно помнить, что одежда должна быть не только закрытой, но и широкой, приглушённых цветов, не привлекающей повышенного внимания. Мы стараемся следовать этому и совершенствоваться с каждой новой коллекцией», — говорят дизайнеры. При этом вещи марки вполне созвучны современным тенденциям: объёмные, но не безыдейные — с хитрым дизайном и деталями вроде завязок на рукавах блуз или контрастных вставок на бомберах.
«Нам было очень сложно найти себе одежду, которая бы не выходила за рамки дозволенного в исламе и при этом выглядела бы стильно, без страз и излишнего декора», — признаются основательницы. Девушки называют себя «аутсайдерами» дагестанской публики: «Наш подход к визуальному контенту, стилизации лукбуков, к красоте разительно отличается от того, что любят у нас на родине. Да, есть процент людей, которые понимают и разделяют наше видение, но здесь он минимален».
Зайнаб и Зухат стремятся делать доступную одежду, не поступаясь качеством. На закрытые свободные модели уходит куда больше ткани, чем на облегающие, к тому же часто необходим подклад, чтобы наряд не просвечивал. В итоге получается и двойной расход материала, и увеличение времени пошива. Такие нюансы не могут не влиять на конечную стоимость: цены варьируются от 5 до 15 тысяч, а купить вещи можно, написав в инстаграм марки.
Национальные наряды Дагестана | Проджи
[vc_row][vc_column width=»1/1″][vc_column_text]
По этнической пестроте Дагестан представляет собой исключительное явление даже на фоне многонационального Кавказа.
И столь же богат и самобытен костюм разных народностей, населяющих нашу республику. Еще совсем недавно, костюмы, сохранившиеся до наших дней, надевались по случаю различных праздников.[/vc_column_text][/vc_column][/vc_row][vc_row][vc_column width=»1/1″][vc_column_text]
Их передают из поколения в поколение как произведения искусства и фамильные ценности. Рассказать и показать нашим читателям, какую красивую одежду носили предки, мы попросили Диану Гамзатову, начальника экспозиционного отдела Музея-заповедника Этнографического комплекса «Дагестанский аул», который является подразделением Министерства культуры РД. Следует отметить, что Минкультуры в этом году отмечает свой 60-летний юбилей, в его функции входит также развитие и пропаганда именно национальной культуры, в том числе в последнее время особое внимание уделяется материальному наследию народов Дагестана, к которому относится и национальная одежда.
Мужской костюм
У всех народов Дагестана мужской национальный костюм практически одинаков и схож с одеяниями других народов Кавказа – Осетии, Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии.
Состоял он из рубашки кавказского типа, штанов из плотной черной или серой ткани, суконной черкески приталенного силуэта с газырями, раньше под черкеску надевали бешмет. Длина черкеска могла быть разной – до щиколоток или до колена, рукава расширялись книзу. Колпачки газырей могли быть из серебра или из слоновой кости, раньше они имели утилитарное значение, в каждом газыре была порция пороха на один выстрел. Поверх папахи в непогоду надевали башлык, он украшался золотыми галунами. Обувью мужчинам служили мягкие сафьяновые сапоги – ичиги, состоящие из двух элементов. Черкеска подпоясывалась узким кавказским ременным поясом с серебряным набором, с кинжалом, иногда и пистолетом. На Кавказе папаха – это честь и достоинство мужчины, и сбить или снять ее считалось большим оскорблением. Папаху знатные люди шили из каракуля, а остальные из овчины, таким образом, по папахе можно было определить социальный статус ее хозяина. В непогоду в качестве верхней одежды носили бурку – оригинальное изобретение наших народов.
Особенно ценились андийские бурки, их войлок был с изнанки гладкий, снаружи – с длинными прядями, по которым стекала вода. В холод в бурке было тепло, в жару – прохладно, в ней можно было ночевать прямо на земле.
Женская одежда
Женскую одежду народов Дагестана характеризует многообразие материалов, форм покроя, цветовой гаммы, отделок, украшений. Она больше, чем мужская, сохраняла самобытность, архаические черты, больше отражала зональные, этнические особенности, древние родоплеменные различия, нравы и обычаи народов.
Декор и цветовая гамма одежды могли указывать на возраст, социальный статус и благосостояние их обладательницы. Женщины старшего возраста носили однотонную одежду темных цветов. Молодые – из более ярких тканей или с рисунком.
Нагорный Дагестан
Основу наряда жительниц Нагорного Дагестана – аварок, даргинок, лачек – составляло длинное и широкое платье-рубаха туникообразного покроя. Оно могло быть прямое или трапециевидное с втачными рукавами, обязательно с ластовицей контрастного цвета подмышками, которые выполняли обереговые функции.
Поверх надевали кушак или пояс, молодые девушки носили кушаки ярких расцветок, а замужние несколько скромнее.
Рубаха служила основным видом платья, в нем горянка могла быть дома, работать в поле и даже находиться в общественных местах. Штаны шили из ситца, бязи, сатина. Они были, как правило, темного цвета, с широким или узким шагом, по низу украшались каймой. Платья подтыкали с боков в штаны или под специально завязанный пояс, так что оно укорачивалось почти да колен. Чухта прикрывала голову, плотно охватывая верхнюю часть лба и, как правило, свисала с затылка вниз. Шили ее из пестрых и гладких тканей. Поверх носили покрывало – кIаз. Чохто у разных народов носили по-разному.
В чохто аварок – гидатлинок, багулалок, андиек – налобная богато украшенная часть была видна из-под покрывала. По нему можно было определить социальный статус женщины. У багулалки к чохто прикреплялись височные парные кольца – одно витое и одно цельное, и поверх него покрывала не носили. Если у женщины умирал сын, то она снимала одно кольцо – и всем было понятно, что она в трауре.
Головной убор андийки представлял собой коронообразный чепец, набитый шерстью или ватой. Такой головной убор не позволял делать женщине резких движений, придавая плавность походке, и надевался только по праздникам. Скорее всего, эта форма головного убора дошла к нам из глубокой древности, она напоминает коровьи рога – символ плодородия. Поверх него надевали покрывало. А, к примеру, кубачинки и акушинки прятали свое чохто под покрывалом полностью, хотя и украшено оно было богато, их прятали от посторонних глаз, видимо, потому, что этому придавался сакральный смысл. У кубачинок покрывало было богато украшено золотой и серебряной нитью, у незамужних девушек рисунок был мелкий, у молодых женщин – крупнее, а пожилые носили покрывала без вышивки. Особенно тщательно вышивалась кайма покрывала, ее могли заменить привозной узорной каймой.
Позже даргинки начали шить платье на кокетке. Снизу платье украшали цветной вставкой, рукава на манжетке. Край подола для прочности нередко обшивался шнуром или тесьмой, особенно ценились офицерские галуны. Характерными для даргинок являлись большая красочность, наличие в верхней одежде приталенных форм, нарядность общего вида усиливалась многочисленными украшениями.
Характнерным платьем лачки было платье-бузма. Молодых лачки предпочитали одежду ярких расцветок, пожилые – темных. Нательной одеждой женщин, нередко заменяющей верхнюю, было длинное платье – рубаха, как у всех горянок, туникообразного покроя, а также длинные узкие штаны. В некоторых села, граничащих с Аварией, лачки рубаху по талии подтыкали в штаны. Особую прелесть и своеобразие придавали костюму серебряные украшения, которые пришивались к платью и к головному убору.
Обувь могла быть кожаная, взаная, но непременно с загнутым носиком, так как это было более практично в горах – носок не оббивался. Одновременно это было еще и очень красиво.
Южный Дагестан
В целом костюм народностей лезгинской группы отличался пышностью, наличием многочисленных драпировок и складок, многоцветностью и в какой-то мере отражал влияние азербайджанского костюма.
Отрезные по талии наряды шили все народы Южного Дагестана, основное отличие их – многослойность. Платье-валчаг было распашным, снизу одевалось другое платье, шелковое прямого кроя или отрезное, иногда с длинными пышными рукавами. Зачастую вместе верхнего платья носили кафтанчики-архалуки. Отличительной особенностью женского костюма было то, что он был богато украшен ювелирными изделиями с крупными орнаментами, в украшениях использовались и монеты царской чеканки. Лезгинская группа народностей предпочитала ткани в основном ярких цветов – красного, желтого, зеленого, фиолетового. Платки тоже были шелковые, газовые. На головных уборах также было много украшений.
Кумычки и чеченки
В Дагестане платье-къабалай носили кумычки и чеченки-аккинки, по всему остальному Кавказу оно было распространено намного шире – у черкесов, осетин и др. Шилось оно распашным, с отрезной талией, с плотно облегающим талию лифом, с широкой длинной юбкой, пришитой к лифу по линии талии легкими складками и сборкой.
В то же время къабалай имело и ряд отличительных черт, делающих его более нарядным – так этот наряд отличали двойные застежки, на талии носили серебряный филигранный пояс. Къабалай шилось с двойными рукавами: нижние – узкие, по руке на манжете, и верхние – широкие, длинные, откидные, расширяющиеся книзу. На голове кумычки носили кружевные платки-тастары и шелковые гюльменди. Платок набрасывали на голову, оставляя концы его свободно висящими спереди. Затем правый, а за ним и левый конец забрасывали на левое плечо. Носили, откинув концы на правое плечо.
Как вариант къабалай появилось платье-бузма, у которого не было парных застежек, оно могло быть прямого кроя или отрезным, а верхний рукав шился не откидным, а расширенным книзу, иногда более коротким, чем нижний. Это платье носили и основном лачки, аварки и даргинки.
Ногайки
Ногайцы сохранили самобытность среднеазиатского костюма. Отличительной особенностью являются украшения из серебра с крупным орнаментом, характерным для Средней Азии.
Ногайки носили стеганый кафтан-бешмет, молодые девушки носили красиво украшенные тюбетейки, а взрослые женщины – платки. Зимой надевали шапку из выдры, похожую на казахский головной убор.
Казачки
Казачки носили юбку с воланом, блузку с баской и воротником-стойкой, на голове – белый платок, наряд дополнял шерстяная павлово-посадская шаль. Существовал и еще один вариант женской одежды терских казаков, более близкий кавказским народам, – это распашное платье, похожее на къабалай. Из украшений носили коралловые бусы, тем самым привив любовь к кораллам практически всем дагестанским женщинам. В экспозиции Музея-заповедника «Дагестанский аул» представлены костюмы практических всех народов Дагестана, и каждый желающий, посетив выставочные залы, сможет оценить красоту и изящество одежды наших предков.
[/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]
Национальные наряды Дагестана. Что носили эти гордые кавказские люди?
Дагестан — один из тех регионов Кавказа, которые так богаты традициями одежды.
Народные наряды здесь были яркими, многослойными, густо украшенными. Обычаи в одежде в этой области могут легко вас удивить. Например, слышали ли вы о накладных рукавах, используемых в качестве карманов, или о настоящих крошечных карманах внутри причёски? А как насчет брюк, сшитых из нескольких разных типов ткани — видимой и невидимой, — чтобы продлить срок службы этой одежды и сэкономить семейный бюджет?
Национальный костюм в Дагестане оставался неизменным на протяжении многих десятилетий.Ткани и украшения немного изменились, но силуэт и основные черты остались неизменными.
Долгое время одежду в Дагестане шили из тканей ручного прядения — шерсти, хлопка и т. Д. Женщины использовали только местные ткани. Но позже в дело пошли разные импортные материалы. Например, богато украшенные восточные ткани.
Женская одежда в Дагестане
Традиционно местные женские наряды были многослойными. Конечно, если говорить о праздничных костюмах.В повседневной жизни женщины носили более простую одежду, с меньшим количеством украшений и драгоценностей и меньшим количеством слоев.
Костюмы дагестанских женщин праздничные
Когда они работали в поле или выполняли другую работу по дому, женщины брали подол своих платьев или длинных туник и заправляли стороны в брюки или широкие пояса, чтобы платье было короче и позволяло свободу движений. Но культура Дагестана строга и основана на правильном поведении, поэтому женское тело по-прежнему было тщательно прикрыто.
Ремень женский праздничный с декоративной пряжкой
У местных женщин была хитрость, чтобы сэкономить семейный бюджет — их брюки состояли из нескольких частей, сделанных из разных тканей. Нижняя видимая часть могла быть сшита из шелка или бархата, а верхняя, скрытая под туникой или платьем, — из дешевой самодельной ткани. Когда более дешевая ткань изнашивалась, ее просто снимали и заменяли новой. Итак, брюки всегда выглядели нарядно и использовались гораздо дольше.
Костюмы дагестанских женщин праздничные
Традиционный свадебный наряд дагестанской невесты.
Вы можете видеть, что на ее голове много слоев одежды. И все богато украшено — у нее много серебряных украшений, они доходят до колен женщины. Ее головной убор, напоминающий капюшон, украшен серебряными монетами и другими украшениями, в том числе узором на лбу; он напоминает человеческую ладонь и сделан из пришитого к ткани жемчуга.Все ее украшения были символическими и служили защитой от зла.
Этот наряд для пожилой женщины. Цвета темнее, украшений меньше. Если бы она была моложе и не замужем, ее платье было бы более ярким и имело бы украшенный подол — с вышивкой, аппликацией, отделкой лент и другими украшениями. Также эта женщина носит тканевый пояс под названием «кушак». Такие пояса были очень популярны у разных этносов в Дагестане (кстати, по цвету пояса часто можно было отличить этническое происхождение человека), обычно они были длиной 3 метра.
Это тоже костюм пожилой женщины. На ней очень необычный и интересный головной убор, закрывающий практически все ее тело.
Под ним — «рогатый» головной убор «чухту», сделанный из стеганой шерсти, редкая его часть покрывает женские косы. Этот головной убор чухту никогда не носили один, его всегда прикрывали тканью — простой белой тканью для пожилых женщин и ярким платком для девочек младшего возраста. Эти большие покрывала использовались потому, что во многих регионах Дагестана женщины традиционно прятали шею, подбородок и плечи, когда выходили из дома.
Туфли играли очень важную роль в народном костюме Дагестана. Обувь была одной из тех частей одежды, которые отличали этнические группы друг от друга.
Праздничные женские туфли для дома, вероятно, принадлежали богатой женщине
Например, в Западном Дагестане женщины носили красочные туфли ручной вязки на многослойной стеганной подошве. Мужчины в этом районе использовали похожую обувь, но она была менее яркой и немного короче.Такие туфли выглядят довольно хрупкими и недолговечными, но на самом деле они были прочными, потому что люди могли добавить кожаную подошву или войлочную стеганую подошву.
И, конечно же, это праздничные наряды, которые надевали только по особому случаю. Такая обувь была идеальным выбором для региона — она была теплой, гибкой и идеально подходила к стопе.
Это повседневная обувь Дагестана. Эти туфли сделаны из кожи и имеют шнур, чтобы привязать их к ноге.Они довольно прочные.
Женская зимняя одежда в основном состояла из полушубка. Были разные модели и фасоны шуб. У некоторых из них были накладные рукава — они не использовались по назначению, а служили карманами для переноски мелких предметов.
Кстати, раньше к дагестанским костюмам не пришивали карманов, поэтому использовали другие приемы — прикрепляли предметы к поясу, вставляли их во фальшивые рукава, делали какие-то карманы внутри головных уборов и т. Д.Иногда женщины шили красивые фартуки с одним большим карманом, но это были не фартуки, которые защищали одежду от пятен, а еще одно украшение одежды.
Фартук декоративный с одним большим карманом
Мужская одежда в Дагестане
Местные мужчины носили менее примечательные костюмы. Их одежда была довольно типичной для кавказского региона, лишь некоторые детали менялись и отражали этнические различия.Но вездесущие на Кавказе чоховые шубы использовались и в Дагестане. Чоха — шерстяное пальто с рядом пулевых промежутков в области груди. Эти места для пуль сегодня в основном декоративные, но в прошлом они использовались по назначению.
Дагестанец в традиционной чохе, типичном пальто
Мужская зимняя одежда в Дагестане была разнообразной, потому что мужчинам приходилось выполнять много работы на открытом воздухе, а климат в этой части мира действительно суров.В основном это были шубы — короткие или длинные, в обтяжку или с крупными пелеринами и широкими юбками, обычного фасона или с накладными рукавами и т.
Д.
Если говорить о головных уборах для мужчин, то использовали меховые шапки, каракульские шапки или шапки из овчины, которые назывались «папаха». Формы и размеры этих шляп были разнообразны. Папаха был праздничным головным убором, в то время как у мужчин также были повседневные меховые шапки меньшего размера. Шапки каракуль-папаха были дорогими, поэтому позволить себе их могли только состоятельные мужчины. Шапки папаха из овчины были очень популярны, потому что Кавказский регион славится животноводством, особенно у людей было много овец, поэтому материал был доступен.
Вы могли заметить, что дагестанцы часто носили очень яркую и красочную одежду, аксессуары и обувь. Это легко объяснимо — местные мужчины и особенно женщины хотели чего-то веселого в своей жизни, потому что климат и природа в этом регионе довольно суровы и суровы. Поэтому они использовали яркую одежду, чтобы добавить цвета.
Фото с сайта: https://www.youtube.com/watch?v=O59-H0P9ZUY
Народный костюм и вышивка: костюмы Дагестана
Всем привет,
сегодня попробую дать какой-то обзор костюмов Дагестана.
На двух изображениях выше показан стандартный мужской костюм для всей области и группа женщин в костюмах некоторых из различных этнических групп, найденных здесь.
Дагестан находится в крайнем юго-восточном углу Европы, на западном побережье Каспийского моря. Граничит на севере с Калмыкией, на западе — с Ставропольским краем России, Чечней и Грузией, а на юге — с Азербайджаном.
https://en.wikipedia.org/wiki/Dagestan
Дагестан,. в отличие от большинства таких регионов, не имеет доминирующей этнической группы.Само слово означает «горная страна», как и другой термин для этой местности, «Кохистан». Он также уникален тем, что здесь мало русских поселенцев. Русские составляют небольшой процент жителей. На практике коалиция русских, даргинцев и аварцев составляет большинство и имеет тенденцию к политическому управлению.
Столица — Махачкала, а это флаг.
В Дагестане проживает около 30 этнических групп, говорящих на языках трех основных языковых семей.
Вот карта, на которой показаны основные языки и этнические группы Дагестана. Небесно-голубой номер 26 на севере представляет ногайцев, более темно-синий, 25, представляет кумык, очень бледно-голубой цвет на южном побережье, номер 22, представляет азербайджанцев. Все они говорят на тюркских языках. Бледно-зеленый цвет на севере, цифра 21, представляет русских, на юге Дагестана есть очень маленький татский анклав. Они говорят на индоевропейских языках. Остальные представленные на карте народы говорят на языках дагестанской или восточно-кавказской языковой семьи.Здесь показаны только основные: 6 агульских, 7 аварских, 8 даргинских, 9 лакских, 10 лезгинских, 11 рутульских, 12 табасаранских, 13 цахурских, 14 чеченских, 15 ингушских.
С лингвистической точки зрения эти языки удивительно сложны и чрезвычайно богаты согласными.
https://en.wikipedia.org/wiki/Northeast_Caucasian_languages
Информацию об этих народах найти нелегко, но я расскажу, что у меня есть. Я не буду охватывать русских, чеченцев, татов или азербайджанцев, поскольку все они имеют основное население за пределами Дагестана.
Мужские костюмы региона не различаются между разными этническими группами. На изображении в начале статьи изображен мужчина в типичной кавказской одежде с бешметом и черкесской. Я предоставлю изображения мужчин в группах, когда у меня будут доказательства их принадлежности к ним. Их нельзя отличить по внешнему виду.
1-Тюркские народы
Тюркские народы происходят из Средней Азии и мигрировали в эту область примерно с 1000 года.
Оба народа, обнаруженные в Дагестане, принадлежат к кипчакской ветви.
Населяют север и более низкие высоты вдоль побережья.
Ногайский
Ногайцы — самые недавние представители различных народов в этой области, [не считая русских]. Они принадлежат к смешанной тюркской и монгольской национальности и традиционно вели полукочевой образ жизни в степях. Раньше они жили в юртах, а также встречаются к западу и северу от Дагестана. Судя по всему, они были вытеснены в Дагестан конфликтами с русскими и калмуками.
Населяют низменные районы на севере Дагестана. Их символ — крылатый волк.
https://en.wikipedia.org/wiki/Nogais
Два примечательных аспекта костюма ногайцев — большой круглый головной убор замужних женщин и короткий жакет, украшенный лоскутным шитьем и металлическими украшениями.
Кумыкская
Кумыки обитают несколько выше ногайцев, живут на плато.Возможно, они потомки хазар. Они располагаются вдоль значительной части побережья и постепенно ассимилируют коренное население к югу от них. Они прибыли в этот район раньше, чем ногайцы. Этот язык тесно связан с карачаевским и балкарским языками, на которых говорят дальше на запад, на Кавказе, на южной окраине Черкесии.
https://en.wikipedia.org/wiki/Кумыкс
Костюм основного аристократического кавказского типа, с длинной юбкой и верхним платьем.На голову оборачивается большой платок.
Также иногда встречаются крылатые рукава. Обычно лиф имеет ряды горизонтального орнамента. Костюм также похож на карачаевский и балкарский.
2-Коренные народы
Они населяют прямоугольную зону, состоящую из Центрального и Южного Дагестана.Есть несколько ветвей этой языковой семьи. На двух из этих ветвей — нахских языках [чеченском, ингушском и летучем] и хыналуг [изолированном языке, на котором говорят в северном Азербайджане] говорят за пределами Дагестана, хотя есть некоторые чеченцы, которые живут на дагестанской стороне этой границы. . Вот карта, на которой показаны все эти языки. Языки, не принадлежащие к этому семейству, показаны оттенками серого.
Эти народы довольно естественно делятся на 3 зоны.Я прикрою их с севера на юг.
А-Северная зона
Авар
Аваралы — один из самых распространенных народов Дагестана, номер 24 на карте выше.
Изначально на этом языке говорили и дальше на север, но он уступил место кумыкскому. В языке есть несколько диалектов, но ни один из них не разбит на отдельные языки. Они не имеют отношения к другим историческим группам, которые называются аварами. https://en.wikipedia.org/wiki/Avars_(Caucesses)
В аварском костюме есть некоторые вариации, но обычно он состоит из брюк, свободной туники / платья, головного убора с тканевой трубкой для удержания. волосы, большой платок, надеваемый на голову, и украшения.Этот общий тип костюма встречается как в северной, так и в центральной зоне. с этим можно надеть красочные вязаные сапоги.
Особенно практичны костюмы деревень Гочоб и Тлярош.
Гохоб
Тлярош
Гидатли говорят на особом диалекте. Эти костюмы родом из деревень Тинди и Тидлиб.
Свадебный костюм села Ругуджа эффектен.
Анди групп
Эти языки обозначены номерами с 16 по 23 на карте выше, в северной части этого угла Дагестана. Это Анди, Ахвах, Багвалал, Ботлих, Годобери, Карата, Тинди, Чамалал. Они находятся между чеченской границей и аварским регионом, к северо-востоку от языков группы дидонов. В некоторых источниках эти народы и дидоны приравниваются к аварам.Будь осторожен. Я не нашел информации о Годобери или Чамалале, и очень мало информации об Ахвахе и Карате.
Andi # 17
Костюм Анди наиболее известен из-за чрезвычайно большого головного убора замужних женщин.
Молодая женщина посередине — невеста.
Обратите внимание, конец головного убора спускается почти до щиколоток.
Ботлих, # 19
Багвалала, # 18
Тинди, # 22
Карата, №21
Я нашла только одно изображение из этой группы в современном платье.
Ахвах, # 16
Эти люди приняли участие в культурном мероприятии. По крайней мере, некоторые из них — ахвахи.
Dido группа
Языки в этой группе — цез, хинух, бегта, хварши и хунзиб, номера с 25 по 29 на карте выше. Они находятся в северо-западном углу Дагестана, вдоль границы с Грузией. И снова я не нашел материала для хинуха или хварши.
Дидона или Цез, # 27
На этом изображении изображена группа Дидо или Цез, которые одеваются сегодня.
Бежта, 25,
Hunzib, # 26
B-Центральная зона
В этой зоне проживают три народа, каждый из которых часто считается обособленной ветвью дагестанской языковой семьи. Даргинцы, лакцы и архи.
Арчи, # 7
Арчи живут во главе одной долины.
Этот язык особенно сложен даже по меркам Дагестана.Лак, # 2
https://en.wikipedia.org/wiki/Laks_(Caucesses)
Село Вихли
Деревня Цовкра
Деревня Сумбальтль
Эта девушка из села КулиСело Балхар очень сильно сохранило свою традиционную одежду.
Даргина, # 1
Даргинцы говорят на даргве или на одном из четырех других диалектов, которые иногда выделяют в отдельные языки: кайтаг, ицари, чираг и особенно кубачи.
https://en.wikipedia.org/wiki/Dargwa_people
Местные костюмы с севера на юг:
Губден
Хахита
Хаджалмахи
Мекеги
Леваши
Зилмукмахи
Акуша
Гапшима
Гинта
Дахадаевский район
Урари
Село Карацан, племя Кайтаг.
Эти люди говорят на диалекте, который иногда считается отдельным языком. Они также известны своей вышивкой, которая, однако, не используется на их костюмах.
Кубачи
Кубачи говорят на другом диалекте, который иногда считается отдельным языком.
Кубачи свадьба
https://www.youtube.com/watch?v=OM4TUs8DrrM
Ashty
Уличные танцы в Аштах
https: // www.youtube.com/watch?v=iaqO648Gh_Y&nohtml5=False
C-Южная зона
Южная зона — это страна лезгинских языков, номера с 6 по 15 на карте выше, хотя не на всех из них говорят в пределах Дагестана. К ним относятся Цахур, Рутул, Агул, Табарасан и Лезгин.
https://en.wikipedia.org/wiki/Lezgic_languages
Костюмы этой зоны ближе к стандартному кавказскому костюму.
Цахур, # 14
https: // ru.
wikipedia.org/wiki/Tsakhur_language
Рутул, # 12
Агул или Агуль, №6
Табарасан, # 13
Это изящный костюм. Одна из самых отличительных особенностей — свободный фронтальный орнамент связанных монет.
Лезгинской, # 10
Лезгины — относительно большая группа.Сложность исследования их костюмов состоит в том, что крачка лезгинка, что означает лезгинка, также относится к танцевальной форме, популярной на Кавказе и даже в России. На многих изображениях изображены группы разных национальностей, танцующие этот танец в ярких сценических костюмах. Я здесь представляю, как мне кажется, более аутентичные образы настоящих лезгинских нарядов.
Мы подошли к южной границе с Азербайджаном.
К югу от этой границы проживает несколько небольших групп лезгин, но о них мало что известно. Я надеюсь, что вы нашли это интересным и информативным.
Спасибо за внимание.
Роман К.
электронная почта: [email protected]
Исходный материал:
некоторые из этих материалов я получил из нескольких онлайн-блогов.
Наталья Калашникова и Галина Плужникова, «Национальные костюмы народов СССР», Москва, 1990.
С.Ш.Гаджиева, «Одежда народов Дагестана», Москва, 1981
Р. Гаджиханова, «Дагестанский костюм», Махачкала, 2010
«Нас не волнует длина юбок». Дресс-код может нарушить туристический сезон в Дагестане
Пандемия коронавируса сделала невозможным международный туризм для большинства граждан России, которые вместо этого обращаются на курорты на родине. Некоторые обращают внимание на Дагестан, субъект Российской Федерации на Северном Кавказе.
Если верить российским туристическим компаниям, здесь есть как горные, так и бальнеологические курорты, а также пляжи на берегу Каспийского моря. Но религиозные власти Дагестана, не дожидаясь наплыва туристов, предупредительно говорят гостям, что надеть и как себя вести в республике.
Первые призывы «уважать менталитет» Дагестана прозвучали в середине июня, когда муфтият опубликовал объявление, приуроченное к началу пляжного сезона.В заявлении председатель муфтията Шамиль Алиханов упомянул жалобы местных жителей на ненадлежащую одежду туристов в этом районе.
• Коронавирус на Северном Кавказе: рост заболеваемости, рост недоверия к властям
Представители туристической индустрии, опрошенные «Кавказским узлом», были озадачены запросом, поскольку, по их словам, новички уже с пониманием относятся к местным обычаям. Многие назвали заявление муфтията опасным для туризма.
«Покупатели только начали прибывать, в том числе люди из другого города. Нам не важна длина юбок, нам нужно зарабатывать деньги для своих семей… Пусть муфтият дает рекомендации в своей сфере, не они кормят меня и моих рабочих », — сказал администратор одной из многих Рестораны Аминат в этом районе.
Того же мнения придерживаются туристы. Один из них сказал, что уже знает, что в Дагестане шорты лучше не носить.
«Но если они будут очень строго относиться к тому, кто что должен носить, никто не придет. Я был в Турции, Тунисе и других мусульманских странах, где никто не диктует, какой дресс-код туристам », — отметил один турист, представившийся Михаилом.
В заявлении муфтията не уточняется, какие именно ограничения могут применяться к туристам. Некоторые опасаются, что они могут рассмотреть вопрос о запрете купальных костюмов и предложить женщинам плавать в длинных платьях.
Как передает «Кавказский узел», в республике действуют 127 гостиниц, 51 туристическое агентство, 23 санатория и 47 гостевых домов.
Дагестан еще не оправился от эпидемии коронавируса, официально все еще действует карантин, а открытие отелей пока не разрешено.
Но туристы по-прежнему едут в этот район и останавливаются в квартирах или у родственников. В конце июня местные СМИ сообщили, что столица Махачкала является одним из самых популярных внутренних туристических направлений в России.
«Воины нравственности» не в первый раз поднимают мечи в Дагестане — два года назад они также сорвали несколько концертов и фестивалей в республике.
Дагестанские футболки | TeePublic
Страна — Выберите страну —United StatesAfghanistanAlbaniaAlgeriaAmerican SamoaAndorraAngolaAnguillaAntarcticaAntigua и BarbudaArgentinaArmeniaArubaAustraliaAustriaAzerbaijanBahamasBahrainBangladeshBarbadosBelarusBelgiumBelizeBeninBermudaBhutanBoliviaBosnia и HerzegovinaBotswanaBouvet IslandBrazilBritish Индийский океан TerritoryBrunei DarussalamBulgariaBurkina FasoBurundiCambodiaCameroonCanadaCape VerdeCayman IslandsCentral африканских RepublicChadChileChinaChristmas IslandCocos (Килинг) IslandsColombiaComorosCongoCook IslandsCosta RicaCote D’IvoireCroatiaCyprusCzech RepublicDenmarkDjiboutiDominicaDominican RepublicEast TimorEcuadorEgyptEl SalvadorEquatorial GuineaEritreaEstoniaEthiopiaFalkland (Мальвинские) острова Фарерские IslandsFijiFinlandFranceFrance, MetropolitanFrench GuianaFrench PolynesiaFrench Южный ТерриторииГабонГамбияГрузияГерманияГанаГибралтарГрецияГренландияГренадаГваделупаГуамГватемалаГвинеяГвинея-БисауГайанаГайти Острова Херда и МакдональдаГондурасГонконгВенгрияИсландияИндияI ndonesiaIraqIrelandIsraelItalyJamaicaJapanJordanKazakhstanKenyaKiribatiKorea, Республика ofKuwaitKyrgyzstanLao Народная Демократическая RepublicLatviaLebanonLesothoLiberiaLibyan Арабская JamahiriyaLiechtensteinLithuaniaLuxembourgMacauMacedonia, бывшая югославская Республика ofMadagascarMalawiMalaysiaMaldivesMaliMaltaMarshall IslandsMartiniqueMauritaniaMauritiusMayotteMexicoMicronesia, Федеративные Штаты ofMoldova, Республика ofMonacoMongoliaMontenegroMontserratMoroccoMozambiqueMyanmarNamibiaNauruNepalNetherlandsNetherlands AntillesNew CaledoniaNew ZealandNicaraguaNigerNigeriaNiueNorfolk IslandNorthern Mariana IslandsNorwayOmanPakistanPalauPanamaPapua Новый GuineaParaguayPeruPhilippinesPitcairnPolandPortugalPuerto RicoQatarReunionRomaniaRussian FederationRwandaSaint Киттс и NevisSaint LuciaSaint Винсент и GrenadinesSamoaSan MarinoSao Томе и PrincipeSaudi ArabiaSenegalSerbiaSeychellesSierra LeoneSingaporeSlovakia (Словацкая Республика ) СловенияСоломоновы острова СомалиЮжная АфрикаЮжная Грузия и Южная Америка Ют-Сандвичевы острова, Испания, Шри-Ланка, St.
HelenaSt. Пьер и MiquelonSurinameSvalbard и Ян Майен IslandsSwazilandSwedenSwitzerlandTaiwanTajikistanTanzania, Объединенная Республика ofThailandTogoTokelauTongaTrinidad и TobagoTunisiaTurkeyTurkmenistanTurks и Кайкос IslandsTuvaluUgandaUkraineUnited арабских EmiratesUnited KingdomUnited Штаты Экваторияльная IslandsUruguayUzbekistanVanuatuVatican City State (Святой Престол) VenezuelaViet NamVirgin острова (Британские) Виргинские острова (США) Уоллис и Футуна IslandsWestern SaharaYemenYugoslaviaZaireZambiaZimbabwe
террористических атак на женщин в бикини.
В наши дни пляж переполнен мужчинами.Могущественные, мускулистые дагестанцы, которые занимаются боевыми искусствами и борются на замусоренном песке побережья Каспийского моря в столице Махачкалы. Некоторые сидят без дела, наслаждаясь вареными початками кукурузы с маслом и солью; другие играют в футбол или катаются на плечах своих приятелей в волнах, соревнуясь, кто продержится дольше, не упав в воду.
Редкие группы застенчивых женщин в длинных фланелевых платьях выходят в море с детьми за руки; их длинные юбки и красочные хиджабы сразу впитывают соленую воду, как губки.Бикини? Их почти нет. Социальные изменения здесь были быстрыми и радикальными: всего два лета назад лишь небольшая часть женщин плавала в своих длинных платьях и шарфах на российских пляжах Каспийского моря. В этом году общественное мнение в регионе — месте с самым высоким уровнем террористических атак в России — решило положить конец «греховной» демонстрации женских тел. Появление редкого туриста в современном купальнике вызывает хмурые взгляды и сварливый комментарий на местном языке. Одно слово всегда ясно: харам, или «запрещено.
Чтобы облегчить жизнь как женщинам, которые хотят плавать, но не имеют купальных халатов (по прозвищу буркини), так и мужчинам, которые любят играть на пляже, не нарушая предписаний ислама, государство открыло первый пляж, соответствующий нормам шариата. Россия в этом месяце.
Этот закрытый комплекс под названием «Пляж горных женщин» открыт для женщин, девочек и мальчиков в возрасте до 6 лет. Посетители могут отдохнуть в удобных деревянных укрытиях, чтобы спастись от жары, или искупаться в океане без ноши буркини.Пляж является достаточным доказательством подъема ислама в России, если таковое было необходимо. Это также мера безопасности для защиты женщин от недавней череды ужасных бомбардировок на побережье Каспийского моря.
Ясным июльским утром, около 6 часов утра, школьная учительница Елена Абдужалимова встретила своих коллег на центральном городском пляже, чтобы поиграть в волейбол. Когда дамы переоделись в купальники, группа мальчиков начала разминаться перед утренними уроками борьбы перед занятиями, прямо у волейбольной площадки.Если не считать детей, пляж в тот час был еще довольно пуст. Абдужалимова вышла на площадку со своими друзьями и вышла вперед, чтобы подать мяч. Мгновенно мощный взрыв подбросил ее в воздух на высоте 10 футов над землей.
Она наступила на мину, спрятанную в песке. Это был третий взрыв на общественном пляже в этом сезоне, в результате которого Абдужалимова получила ногу выше колена. По ее словам, бомба предназначалась для наказания женщин, носящих купальники. Теперь, по ее словам, она хотела, чтобы Шариатский пляж был открыт тогда.«Если бы год назад существовал только охраняемый пляж для женщин, у меня бы сейчас была нога», — сказала Абдужалимова, добавив, что это счастливый случай, что она наступила на шахту раньше ребенка.
Не все женщины так положительно относятся к шариату. «Во-первых, они делают смертельные угрозы из-за ношения бикини; Затем они захотят, чтобы мы перестали носить шорты и джинсы, а затем запретят нам ходить в рестораны и университеты », — говорит Баканай Хусейнова, менеджер финансовой компании в Дагестане. Гусейнова опасается, что участившиеся террористические акты со временем начнут оказывать давление и контролировать все сферы жизни женщины — социальную, семейную, духовную.
Теракты усиливаются не только против женщин в бикини, но и против всех символов светского дагестанского общества. Только в этом году было совершено более 200 террористических атак на продуктовые магазины, кафе и сауны Дагестана, где продаются спиртные напитки, а также на религиозные центры и правоохранительные органы. В результате нападений погибли сотни социальных работников, местных депутатов, полиции, высокопоставленных армейских офицеров и даже имамов. Кроме того, в этом году в Дагестане были убиты два директора школ, выступавшие против школьниц, носящих хиджаб.
В то время как исламистские повстанцы в Дагестане пытаются запугать женщин, чтобы они следовали законам шариата, в соседней республике Чечня инициативу берет на себя само руководство. Открытым женщинам запрещен вход в государственные здания; девочки-подростки обязаны приходить в школу с покрытыми волосами. Прошлой осенью женщины в платьях без рукавов и коротких юбках подвергались преследованиям и расстреливались на улицах полуофициальной полицией морали.
Листовки, распространенные этим летом в мусульманских школах для девочек, предупреждали: «Поведение важно — мусульманские женщины не должны громко говорить или смотреть прямо в глаза мужчинам.Инициативы поддерживаются на самом верху: поддерживаемый Кремлем президент Чечни Рамзан Кадыров продвигает новый исламский дресс-код, а его жена владеет домом моды, который устанавливает исламские стандарты одежды. На государственном телевидении показываются шоу, рассказывающие женщинам о том, как должен выглядеть настоящий мусульманский образ, и в них представлены модели в платьях до пола с закрытыми лицами.
Другие женщины чувствуют давление, заставляющее их принимать исламский дресс-код в своих семьях. Недавно днем две женщины, полностью одетые в черное — «Аиша», 22 года, и ее невестка, «Фатима», 24 года, сидели на изношенном ковре в углу своего бедного дома в районе Дербента.Девушки, бывшие студентки московского и волгоградского вузов, предпочли не раскрывать свои настоящие русские имена.
Несколько лет назад две девушки влюбились в мужчин-салафитов в Интернете и переехали в Дагестан, чтобы создать семьи со своими религиозными мужьями. «Мой муж хотел, чтобы я прикрылась», — говорит Аиша. Из-под черной вуали видны только ее глаза. «Я стараюсь больше не выходить на улицу. Люди указывают на меня, называют меня террористом ». У Фатимы и Аиши нет другого выбора, кроме как подчиняться своим мужьям.Они слишком хорошо знают, что мужчины имеют полное одобрение общества на то, чтобы решать, какое поведение их жен подходит. Два года назад московские правозащитные группы пытались получить официальное объяснение гибели семи женщин, застреленных на дороге в Чечне, но безуспешно. Кадыров сказал, что женщины вели себя «распутно», и предположил, что они, возможно, стали жертвами «убийств чести», совершенных их собственными семьями. «Мы наблюдаем тенденцию к тому, чтобы женщины на Северном Кавказе были принуждены к унизительной социальной роли, — говорит Татьяна Локшина, исследователь Хьюман Райтс Вотч в Москве.
Она сказала, что суды традиционно закрывали глаза на насилие в семье в регионе.
В мае прошлого года Государственный департамент США объявил о своем намерении выделить 1,7 миллиона долларов на поддержку программ НПО на Северном Кавказе в России, причем почти половина денег направлена на помощь НПО в борьбе с домашним насилием. Но маловероятно, что западные деньги пойдут далеко на изменение местного отношения, и поэтому власти в Москве наверняка продолжат борьбу за то, как защитить женщин, будь то на пляже, в сауне или на улице, на быстро меняющемся Юге России. .
Правосудие приходит в Дагестан | Хьюман Райтс Вотч
Правосудие наконец-то приходит к небольшому отдаленному поселку Временный, расположенному в Дагестане, крупнейшем и, возможно, самом сложном регионе Северного Кавказа России. Жители, наконец, получают компенсацию после того, как в 2014 году в ходе контртеррористической операции село практически разрушили.
Мы задокументировали репрессии против мусульман-салафитов во Временном и других районах Дагестана, подробно описав противоповстанческие операции российских правоохранительных органов и органов безопасности, а летом 2015 года опубликовали результаты в нашем отчете «Невидимая война.
”
Отчет включает подраздел об уничтожении поселка Временный, в котором проживало около 1000 человек. Силы безопасности заблокировали село, а в сентябре 2014 года собрали всех жителей села для проверки документов, обыскали дома, похитили четырех мужчин, изгнали практически все взрослое мужское население, а через две недели вынудили оставшихся женщин и детей уехать. Когда через два месяца жителям наконец разрешили вернуться, они поняли, что возвращаться не к чему: их средства к существованию были уничтожены.
По крайней мере десять домов в деревне были взорваны и снесены с землей, а еще 40 домов были превращены в непригодные для проживания. Каждому дому в деревне был нанесен определенный ущерб, поскольку силы безопасности, по всей видимости, разграбили почти все ценное, включая холодильники, телевизоры, кухонное оборудование и ковры. Они также измельчали мебель, бросали в грязь одежду, кастрюли, сковороды и другие предметы домашнего обихода, а стены домов покрывали оскорбительными знаками и рисунками.
К концу 2019 года после долгой судебной тяжбы 570 жителей Временного получили компенсацию за материальный ущерб, нанесенный противоповстанческой операцией. Еще 60 получат компенсацию в начале этого года. В общей сложности государство выплатит 53 миллиона рублей (около 869 000 долларов США) компенсации.
Наши партнеры из ведущей российской правозащитной группы «Мемориал» проделали тяжелую и важную работу по оказанию юридической помощи потерпевшим и поддержали их все эти годы, в том числе в судах.Наши опубликованные исследования, отчеты и статьи, а также постоянная пропаганда сыграли важную роль в повышении осведомленности о тяжелом положении Временного и в убеждении правительства в том, что оно должно выплатить местным жителям финансовую компенсацию.
Коллекция по культуре народов Кавказа и Крыма
Собирание кавказских артефактов соответствовало всем задачам, которые ставились перед музеями в конце XIX — начале XX века. в том числе Русский музей Александра III, в состав которого входил этнографический отдел.
По мнению ученых, стоявших у истоков создания музеев национального типа, музей этнографических объектов должен выполнять несколько задач. Такой музей — мощное средство достижения национального самосознания, представляющего Россию в ее этнографической специфике через национальные и государственные идеи. Изучение неславянских народов должно служить для сравнительного исследования в этнографии России и для демонстрации сферы русского культурно-политического влияния на Востоке.
Однако на протяжении всей своей истории собрание кавказских коллекций в Российском этнографическом музее соответствовало той части Русской национальной идеи, которая ставила представление реальной этнической ситуации в регионах России выше демонстрации культурно-политического влияния центра.
В ВОЗ можно констатировать, что специфика традиционной культуры большинства кавказских народов и отчасти народов Западной Азии и Причерноморья отражена в коллекции Российского этнографического музея. Коллекции музея являются ценнейшим источником для изучения традиций и современного состояния Кавказа и Крыма как специфических территорий с особым историческим и национальным колоритом.
К.А. Иностранцев и кавказоведение в музее
Одним из первых коллекционеров был К.А. Иностранцев, специалист по мусульманскому Востоку и сасанидскому Ирану, исследователь арабских и персидских рукописей. С первых дней работы в музее он должен превратиться из кабинетного ученого в полевого этнографа, преимущественно работающего на Кавказе. Первая поездка ученого в край была совершена в 1902 году с целью формирования на местах групп музейных корреспондентов. К.А. Иностранцев согласен с некоторыми членами местной администрации, из которых максимальный вклад внес сотрудник Минсельхоза А.С. Пиралов, подготовивший сборники по различным народам Южного Кавказа и Дагестана. Однако очень скоро стала очевидна необходимость работы сотрудников музея по сбору личных коллекций. В 1903-1904 годах К.А. Иностранцев совершал поездки на Кавказ, где собирал коллекции о терских казаках, ногайцах, чеченцах, аварах, андийцах, даргинцах, лакцах и азербайджанцах.
Хотя все пополнения имеют большую ценность, следует особо отметить ногайскую коллекцию, в которую вошли такие уникальные предметы, как ногайская телега и другие атрибуты свадебного ритуала ногайской знати.
В 1906 году местом работы ученого стали Большая Кабарда и Карачай. Среди приобретенных здесь предметов наиболее интересен костюм женщины карачаевского княжеского рода. В следующем 1907 году К.А.Иностранцев собрал коллекцию в Ленкорани, где получил дары Мир-Ахмад Талыш-хана (детали дворцового убранства). К сожалению, они были разрушены в годы блокады Ленинграда. Эти пополнения подтверждают умение К.А.Иностранцева вести работу среди представителей местной элиты.Всего он собрал 31 коллекцию артефактов, материалы которой пополнились фотоколлекцией. Однако к концу 1908 г. ученый ушел в отставку, и его просьба была удовлетворена.
За годы работы К.А. Иностранцева в музее отлично зарекомендовала себя методика подготовки коллекционеров из местной молодежи, обучающейся в столицах. Особенно заметны имена учеников З.П. Валаев, собравший коллекции по осетинской и балкарской культурам, и С.Собиратель чеченской коллекции А. Гатуев.
Среди представителей местной интеллигенции этих лет можно назвать коллекционеров армянских и азербайджанских артефактов архидиакона Армянской Апостольской церкви С.
В. Тер-Аветисян, православный священник из Сванетии И. Ф. Нижерадзе, врач М. О. Зандукели и студент Ф. Т. Сахокия, собравшие сборники по этнографии грузин. В 1903 г. вышла первая коллекция богатого тифлисского купца и коллекционера М.М.Чарухчев вошел в музей. Несмотря на разницу мировоззрения и образованности, все эти люди прекрасно осознавали необходимость выставить кавказский артефакт в музее далекой северной столицы.
Аналогичную роль в коллекторской деятельности сыграли представители российских чиновников, оказавшиеся в авангарде контактов между Россией и Востоком; К ним, например, принадлежал агент Российского бухгалтерско-кредитного банка в Урмии (Иран) А. Н. Петров.
В 1908 г.А. Миллер сменил на посту руководителя востоковедения К. А. Иностранцева. Вся научная деятельность А.А. Миллера отличает единство двух профессий — этнолога-музеолога и археолога. Собранные им коллекции артефактов по кавказской этнографии включают 1 076 единиц хранения, что составляет почти треть всей кавказской коллекции.
В научной деятельности А.А. выделяются три этапа. Миллера: формирование музейной коллекции дореволюционного периода, работа по сбору разнопланового исторического материала в тылу Кавказской армии в 1919 году, археолого-этнографическое исследование Северного Кавказа руководителем Северо-Кавказской экспедиции Государственной академии. истории материальной культуры в 1923—1933 гг.
В 1907 г. А. А. Миллер совершил свою первую поездку в Абхазию. Его абхазская коллекция, составляющая две трети музейного собрания, посвященного культуре этого народа, не имела аналогов даже в Абхазском музее в Сухуми вплоть до утраты своей коллекции в ходе грузино-абхазского конфликта 1990-х годов. Достаточно упомянуть об уникальном наборе предметов, связанных с культом кузницы.
В 1907—1909 гг. А.А. Миллер работал на Восточном Кавказе, создавая основы изучения азербайджанской культуры в Российском этнографическом музее.Он собрал уникальную коллекцию по культуре горских евреев Кубы; привезла из Тифлиса многие грузинские и армянские коллекции.
Ученый открыл много центров ковроделия в Азербайджане, в том числе у татов и лезгин.
Исследователь работал в Северо-Западном Кавказе среди адыгов Кубани, бжедухов, шапсугов, Бесленеевцев. За десять лет некоторые собранные им предметы: предметы одежды, детали жилища, оружие нельзя было ни купить, ни увидеть в повседневной жизни.
Коллекции А.К. Сержпутовский
Над программой А. А. Миллера работали и другие музейные сотрудники и представители русской интеллигенции. Значительный вклад в создание музейной кавказской коллекции внес А.К. Сержпутовский — этнограф белорусов. В 1910–1911 гг. Он приобрел для музея обширную коллекцию в труднодоступных районах Западного Дагестана у народов аварской языковой группы. Он был одним из тех, кому мир обязан документальным подтверждением существования уникальных малочисленных этнических групп, таких как бежтинцы, гинухцы, ботлихцы, багулалы, каратинцы, аварские и андианские коллекции.В 1910-х годах А.К. Сержпутовский работал на Кавказском побережье Черного моря, откуда он привез столь уникальные предметы черноморской шапсугской культуры и исключительный набор абказской и грузино-мегрельской повседневной культуры.
Большое значение для отражения в музее материальной культуры народов Дагестана имели коллекции художницы А.Л. Млокосевич, которая преимущественно работала в аварских селах и трагически погибла во время экспедиции. Культура разных народов Дагестана нашла отражение в хранилищах Российского этнографического музея благодаря местному жителю, кубачинскому коллекционеру Мухаммед-Оглу Саиду.
Профессор Императорской Академии Художеств А.П. Эйснер, А.А. Кузнецов. Флоренский и А. Б. Лорис-Калантар активно работали среди армян и курдов. В Геогрии в конце последнего десятилетия ХХ века местный врач М.О. Зандукели, приват-доцент Санкт-Петербургского университета Н.С. Державин, художники А.Л. Млокосевич и Л.В. Дмитриев-Кавказский. Крупные хевсурские коллекции приобрел будущий музейный сотрудник, в то время студент Г.А. Бонч-Осмоловский.
Сбор этнографических материалов в Крыму
Не менее интересны коллекции крымских раритетов, первые из которых поступили в музей по материалам Всероссийской ремесленно-промышленной выставки 1902 года.
В 1905 году К.А.Иностранцев привез прекрасные коллекции одежды и вышивок из деревень Южного берега Крыма. В 1913 г. А. А. Миллер совершил поездку в морской район. В течение нескольких лет его респонденты передали в музей памятники культуры народов Крыма. Коллекции П. Н. Бекетовой и известного ученого-тюрколога А. Самойловича, а также сборник, собранный влиятельной криомской интеллигенцией.
Из частных собраний
Характеристика музейной коллекции народов Кавказа и Крыма в период между первой русской революцией и Первой мировой войной была бы неполной без информации о пополнениях из частных коллекций. Например, многие предметы разного этнического происхождения происходили из знаменитый псковский собиратель древностей Ф.М.Плушкин. Директор Русского музея Великий князь Георгий Михайлович передал музею коллекцию специфических керамических сосудов из села Харагули, персидские, турецкие и крымские предметы
. Последние сборы под руководством А. А. Миллер
В 1915-1916 гг. Музей после некоторой паузы снова начал активную коллекционную работу. Ученик А.А. Миллера К.З. Кавтарадзе уехал на Восточный Кавказ. Там он приобрел азербайджанские, армянские и грузинские коллекции, а также еврейские из Дербента.А.А.Миллер лично следил за продвижением российской армии на Кавказе в турецкую Армению, где закупил практически весь набор предметов быта, отражающих реалии Западной Армении. 1920-е годы характеризуются активной экспедиционной работой А.А. Миллера на Северном Кавказе и пополнение экспонатами из дворцовых собраний. Принятие к руководству А.А. Миллера Северо-Кавказской экспедиции Государственной академии истории материальной культуры было продуктивным и привело к значительному пополнению адыгскими и осетинскими материалами.Особо следует отметить погребальный инвентарь из наземных могил Северной Осетии, в котором хранились артефакты позднего средневековья и исключительно полный набор предметов, связанных с сельским хозяйством горцев (орудия обработки почвы и сбора урожая, атрибуты аграрных застолий.
Последними походами для сбора предметов, задуманными под руководством А.А. Миллера, были экспедиции Л. В. Костикова и К. Г. Данилина на Кумыки и Ф. А. Фильструпа на Рутулс и Цахуры в 1929-1933 гг.
Пополнения из императорских дворцов
В первые десятилетия Советской власти основные принципы музейной коллекционной работы не изменились, но сам музей был преобразован в учреждение, открытое для публики. В хранилища музея начали поступать предметы из коллекций дворцов и частных особняков. Дары восточных государей российским императорам и предметы этнической старины передавались из Дворца искусств (так в первые годы советской власти назывался Зимний дворец), Аничкова дворца, Гатчинского дворца и других дворцов. .Среди них следует отметить изделия Дагестана, Кабарды, Осетии, Грузии, праздничную одежду и оружие, принадлежавшие императорам Александру III и Николаю II и другим членам царской семьи. Таким образом, были собраны наиболее представительные объекты традиционной материальной этнической культуры среднего класса и элиты населения Кавказа.
Коллекционные работы в Крыму в 1920-е годы
В 1920-е годы собрание музея значительно пополнилось предметами культуры народов Крыма.Основными коллекционерами здесь были известные востоковеды Г. А. Бонч-Осмоловский и Ф. А. Филструп. Вместе с ними работали молодые этнографы С. А. Трусова и Л. В. Макарова.
Вклад Е.Г. Студенецкой в музей Кавказ
Создание Государственного этнографического музея на базе этнографического отдела сопровождалось практически полной сменой его штата: в этом плане история музея была частью истории всей страны.
К счастью для кавказоведов, ведущей фигурой следующего периода его истории стал Э. Студенецкая, профессиональный этнограф, воспитанный на традициях гуманитарных наук в начале ХХ века. Евгения Николаевна собрала 56 коллекций, состоящих из 1 200 экспонатов, сняла более 2 000 картин.
Первая экспедиция Е. Студенецкая была проведена в горной Сванетии, она ставила задачу правдивого отражения ситуации в национальной культуре и поиска в полевых исследованиях этнографа прогрессивных элементов быта и культуры, соответствующих сущности советской эпохи.
Определенный вклад в эпоху внесло коллекционирование предметов, принадлежащих беднейшим слоям населения.
Сферой основных интересов Е. Н. Студенецкой были исследования в области этнографии народов Северного Кавказа и в области музейных коллекций — исследования национального костюма. Ее самые интересные приобретения для музейных хранилищ в начале 1930-х годов связаны с этими направлениями исследований.
К концу 1930-х гг. В музее Кавказа возникло два направления полевых исследований: северокавказское и южнокавказское.В довоенные годы В. Муратхан начинал в Грузии, который собрал множество коллекций почти по всем этнографическим группам грузин.
Великая Отечественная война и собиратели послевоенных лет
Отлаженный ход экспедиций на Кавказ, предполагающий его разносторонние исследования, был прерван Великой Отечественной войной, эвакуацией части музея, последующей реставрацией здания и постоянными экспозициями. В 1946 году экспедиции возобновились в условиях последствий войны и депортации нескольких кавказских народов и этнических групп.
В 1940-1960 гг. Е. Н. Студенецкая выступала собирателем грузинских и кабардинских коллекций. В середине 1950-х работа в Дагестане возобновилась; ее проводили сотрудники музея Л. Ф. Виноградова, Н. П. Соболева, Е. Г. Торчинская, А. Л. Натансон, однако ведущая роль в этих исследованиях принадлежала Л. Ф. Виноградовой.
Музей этнологии
В 1948 году кавказская коллекция музея получила ценное пополнение от Московского государственного музея народов СССР.Всего в Москве объектов было 3 865 единиц хранения. Дореволюционные собраны выдающимися русскими учеными М. Ковалевский, Г. И. Радде, Н. Н. Харузин. Вторая часть московской коллекции сформировалась еще в советские годы. Его основу положили Всесоюзные выставки 1920-х годов. Позже коллекция Московского музея формировалась сборами во время экспедиций. Участниками экспедиций были ведущие ученые-кавказоведы Э. М. Шиллинг, Н. Ф. Яковлев, В.К. Гарданов, Л. А. Добрускин, Б.А. Куфтин и другие. Самыми ценными пополнениями были грузинские, кубачинские и адыгские.
Ценным было пополнение РМО по культурам абхазов, армян, азербайджанцев, талышей и народов Крыма.
Пополнения 1960-1980-х годов
В 1960-1980-е годы продолжались работы по сбору этнографического материала в Грузии (Е.Н. Студенецкая, Н.П. Соболева), Армении (А.Л. Натансон) и Азербайджане (Э.Г. Торчинская). Сформирована большая коллекция по этнографии азербайджанцев и пополнены коллекции по культуре удинов, татов, талышей, ассирийцев и курдов усилиями Э.Г. Торчинский.
В послевоенное время собрание экспонатов, посвященных народам Крыма, было очень ограниченным, но нельзя не упомянуть о деятельности социального работника и собирателя экспонатов по этнографии крымчаков Э. И. Пейсаха. Именно ему музей обязан наличием коллекций по этнографии этого малочисленного крымчанина.
С 1960-х гг. Подготовка постоянных экспозиций музея по современности стала влиять на сбор экспонатов, однако опыт музейных этнографов позволил безошибочно отбирать предметы, оставшиеся в рамках традиции.
В 1970-1980-е гг. Экспедиции В.А. Дмитриева в Чеченскую, Осетинскую, Кабардинскую и Адыгскую области, Е.Я. Селиненкова в Грузии, А. М. Бианки в Армении и Э.Б. Кочетова в Дагестан были реализованы для пополнения материального фонда. Одновременно рос объем пополнений от организаций, связанных с народными промыслами. Особо следует отметить серию коллекций, полученных Российским этнографическим музеем от Общества охраны памятников Грузии »и тесно сотрудничавшего с музеем общества« Арси ».
1980-е годы были периодом активного пополнения произведений искусства, таких как медная посуда, ковры, ковровые изделия и ювелирные изделия, включая украшения и оружие от частных лиц.
Объем Кавказской коллекции
В результате столетней коллекционерской деятельности кавказская коллекция артефактов Российского этнографического музея превысила 25 000 единиц хранения. Это позволяет судить о различных сторонах жизни конкретной этнокультурной зоны с многонациональным населением.
Народы Северного Кавказа в собрании музея
Коллекция музея включает материалы, относящиеся как к единой культуре западных черкесов, так и к культуре их отдельных этнографических групп. Культуру черкесских этносов можно изучать через коллекции черкесских и кабардинских предметов; Есть также небольшая коллекция предметов абазинской культуры.
Многонациональный Дагестан
Культура многонационального Дагестана отражена достаточно полно.В музее собраны коллекции по культуре ногайцев (группа кара-ногайцев), кумыков, аварцев и таких народов аварской группы, как анди, бегтинцы (капучинцы), богалалци, ботлхци, годоберинцы, гинухци, гунзебци, цез, каратины, тиндалы и др. также коллекции по культуре даргинцев и относящихся к ним кайтагцев, кубачинцев, лакцев, лезгин, табасаранцев, рутулов, цахуров, агулов. В некоторых коллекциях представлены также горские евреи, проживавшие в Дагестане и Азербайджане.
Разнообразная коллекция на Карачаевцах и Балкарцах
Осетинская традиционная культура представлена предметами, собранными среди двух групп этого народа: ироны и дигоры.
Есть небольшая ингушская коллекция 1908 г .; Чеченцы представлены крупнее, об их культуре можно судить по посуде, одежде и узорчатым войлокам; есть также старинные женские головные уборы, вызывающие большой интерес ученых.
Коллекции по народам Южного Кавказа
В музее хорошо представлены разные территориальные группы азербайджанцев. Есть несколько сборников по мусульманским татам и талышам. Несколько предметов принадлежат культуре одного из загадочных кавказских народов — удинов.
Армянская коллекция является источником по двум основным этнографическим регионам — Восточному и Западному и нескольким местным группам. Помимо артефактов армянской культуры, в музее представлены предметы из регионов Северного Кавказа, черноморских хемшин и турецкой Армении.
Грузинская этнография обильно представлена традиционными и современными предметами. Здесь представлены экспонаты, отражающие специфику целых этносов и этнографических групп грузинских народов.
Западный Кавказ также представлен коллекцией предметов по абхазской этнографии.
В Российском этнографическом музее хранятся предметы, посвященные культуре народов соседних со странами Кавказа. К этой категории можно отнести коллекции по этнографии ассирийцев, курдов, иранцев, турок и черноморских греков. Есть также небольшое количество индийских, абиссинских и цыганских предметов.
Культура народов Крыма
В музее собрана обширная коллекция о народах Крыма: крымских татарах, караимах, караимах, крымчаках и небольшая, но ценная коллекция о крымских греках.Достаточно полно крымскотатарская культура отражена в сферах земледелия и виноградарства, городских промыслов, есть коллекции одежды; особенно широко представлены образцы вышивки и узорного ткачества.
Костюм народов Кавказа в музейной коллекции
Народная одежда и аксессуары к ней — одна из самых представительных категорий культурных артефактов. Национальный костюм народов Северного Кавказа представлен разнообразными нарядами от охотничьих до праздничных.
Среди них следует отметить комплект пастушьей одежды карачаевцев и балкарцев и несколько женских костюмов черкесского типа от подарка императрице Марии Федоровне. Два корсета черкесских девушек и коллекция девичьих фуражек, украшенных тесьмой и золотым шитьем, несомненно, уникальны.
Детали одежды из средневековых гробниц Осетии и Ингушетии имеют особое значение как исторический источник.
В музее широко представлена одежда народов Дагестана.Есть полный женский костюм южных аварцев с головным убором, костюмы аварского мальчика и пастуха, мужская и женская одежда цеза и карата, женская одежда ботлихского и богалалского народов. Менее полно представлена одежда даргинских народов, однако есть полный женский костюм Кайтаг, женская одежда Кубачи, мужские и женские шубы; одним из последних приобретений стал детский кафтан с многочисленными украшениями-амулетами. В музее также хранится одежда народов Южного Дагестана, в том числе горских евреев.Особо следует отметить ногайскую мужскую и женскую одежду.
Коллекция одежды народов Дагестана также включает несколько видов головных уборов и большое количество обуви.
В азербайджанских коллекциях четыре комплекта мужской одежды с разнообразными вариантами мужского головного убора. Здесь же представлены костюмы и детали одежды азербайджанских женщин Дагестана. Особенно интересна большая коллекция женских косынок, образцов обуви и вязаных носков. Коллекция армянской одежды позволяет показать несколько местных вариантов костюма.Здесь представлены комплекты женских костюмов из Ахалцихе, из Артивнского и Ардаганского районов Батумской области, из Шуши и Тбилиси. В 1919 году А.А. Миллер привез с окраины Ваня пять полных комплектов одежды. В 1958 году ценным приобретением стал единственный оставшийся традиционный армянский костюм из Горийского района.
В коллекции грузинской одежды есть костюмы как общенационального типа, так и разных этнографических и социальных групп (купцы, уличные торговцы, ремесленники).Есть несколько полных костюмов горцев Хевсура, дополненных гербом по традиции.
Достаточно комплексно представлена одежда картли, пшави, тушетинцев, сванов, какетинцев, есть еще имерский мужской костюм. Западная Грузия лучше всего представлена одеждой аджарцев и ласов, костюм гурийского дворянина представляет интерес для исследователей. Одежда хорошо представлена в коллекции по ассирийской и курдской культуре.
Ювелирные изделия и оружие
Постоянный интерес к изучению одежды был стимулом к коллекционированию украшений и оружия, поскольку эти предметы рассматривались как часть традиционного костюма.Особенно много украшений пришло из дагестанских сел и различных регионов Южного Кавказа. Помимо серебряных украшений, наиболее характерной для всего Кавказа была серия золотых изделий с эмалью, отражающая специфику ювелирного искусства Юго-Восточного Кавказа и влияние соседнего Ирана. Изготовление украшений и посуды из драгоценных металлов было типичным для Дагестана и Южного Кавказа. Из украшений собрана относительно большая и разнообразная коллекция мужских и женских ремней.
Предметы ювелирного искусства позволяют говорить о национальных предпочтениях в орнаменте и технике, о производственных центрах: Адыге, Владкавказе, Лаке, Кубачи, Закатали, Баку, Тбилиси, Ахалцихе и некоторых других.
Музей обладает обширной коллекцией оружия, которая позволяет наглядно осветить основные характеристики кавказского оружия. Особого упоминания заслуживают армянский кинжал 1827 года, сабли и палаши из горных районов Грузии, коллекция лучших образцов кавказских сабель и кинжалов из подарков членам царской семьи, старинное адыгское оружие.В музее хранится замечательная коллекция кольчужных доспехов и шлемов иранского производства, иранского и курдского клинкового и древкового оружия. Особый интерес представляют мечи с изогнутыми лезвиями, искусно украшенные изображениями мифологических сюжетов.
В коллекции музея оружие преимущественно отражает элитную культуру кавказских народов.
Ковры, войлоки и маты кавказские
Другая категория элитных объектов — кавказские ковры и ковровые изделия из Азербайджана и Армении, включая Крабахский центр ковроделия.
Среди них предметы с середины XIX века до последних лет. Коллекция ковров Южного Дагестана менее представительна. В начальный период существования музея была собрана интересная коллекция татных ковров. Несколько примеров отражают традиции ковроделия Северного Дагестана. Лучшее из грузинских ковров — плоские ковры из горных районов Восточной Грузии. В музее также хранятся узорчатые войлоки и коврики, выполненные в различных техниках. Маты происходят из адыгских регионов Северного Кавказа, Дагестана и Курдистана, войлок производят на Северном Кавказе, в Дагестане, Горной Грузии и Армении.
Отражение экономики и профессий
Коллекция музея пронизывает всестороннее отражение всех вариантов хозяйственно-культурных типов горного и равнинного земледелия. В коллекциях есть различные инструменты для таких занятий, как зерноводство, выращивание винограда; представлен набор инструментов, относящихся к различным этапам выпечки хлеба. Материалы по животноводству в горных районах, обработке шерсти и молочному производству, быту пастухов весьма многочисленны.
Наиболее полно представлены кубачинские ювелирные изделия, кузнечное дело, каменная кладка, шелкоткачество, ювелирное дело в Азербайджане, медное дело в Армении. В музее хранится коллекция печатных столов; большинство из них — армянские экспонаты. Нельзя пропустить инструменты для чеканки кожи с Северного Кавказа, изготовление кинжалов в Дагестане, обработку шерсти у всех народов Северного Кавказа. Можно было составить представление о мерах и весах Северного Кавказа и Дагестана, о приборах для измерения и взвешивания Южного Кавказа.
Значительную часть изделий составляют эталоны народного творчества. Они свидетельствуют о высоком уровне развития технологии ручного и кустарного производства, стойкости древних традиций дизайна и его символичности.
Металлопродукция
В музее представлены образцы чеканных чугунных ламп, предметы меблировки духовки и посуда для приготовления мяса. Железные изобразительные предметы преимущественно относятся к кузнечному делу различных регионов Большого Кавказа.
Изобразительные изделия из железа преимущественно принадлежат кузнечному делу различных регионов Большого Кавказа, Армении и Грузии. Медная посуда представлена разнообразной посудой, большими плоскими подносами и сосудами для воды. Орнамент кувшина наполнен символикой струй и капель воды. Жизнь мусульманского дома была бы невозможна без кувшинов для омовения. Крупнейший медный центр — село Лагич на Восточном Кавказе представляет собой ярчайшую выдающуюся группу медных заводов.
Плотницкие предметы
Коллекция резных изделий из дерева многочисленна; это дагестанские «рогатые» солонки, подставки для ложек с декором, имитирующим детали каменного дома горца; Северокавказские большие чашки для пива, хевсурские шкатулки для инструментов женского рукоделия; резные оконные рамы из Азербайджана. Следует отметить коллекцию уникальных изделий из дерева с металлическим надрезом из дагестанского (аварского) села Унцукуль.
Фаянс
Керамические изделия из собрания Кавказского музея демонстрируют различные техники гончарного искусства: керамику ручной работы армянских женщин и фаянсовые изделия из села Балхар.
Представлены кимукская, лезгинская, азербайджанская, армянская талышская и особенно грузинская керамика. В музее собрана коллекция уникальной керамической посуды, условно названной испикской.
Текстильные предметы
Среди изделий женских рукоделий и рукоделия невозможно не заметить кружево, плетение и вышивку. Особый интерес представляют вышивки золотой нитью в различных районах Кавказа и так называемые кайтагские вышивки, в технике которых выполнено своеобразное изображение.Коллекция кайтагских вышивок по праву считается предметом гордости каждого музея.
Атрибуты праздников, обрядов и культа
В коллекции музея представлены предметы, связанные с традиционными праздниками народов Кавказа. Это предметы из осетинских усыпальниц, абхазской кузницы, святынь Горной Грузии; предметы, использовавшиеся в обрядах «ответного пира пахаря» у черкесских народов, в акциях «союза холостяков» у кубачинцев, в спектаклях армянского театра теней и семейных обрядах.
В музее хранится большое количество разнообразных амулетов и предметов религиозного культа.
Редкость
В целом собрание музея народов Кавказа имеет национальный колорит. Среди предметов с ярко выраженной этнической спецификой можно отметить адыгский кубок для высоких гостей, на поверхности которого каждый вырезал свой родовой знак; веер с фигуркой двуглавого человека, приобретенный у черкесской колдуньи; войлочные маски народов Северного Кавказа и Дагестана; череп быка с металлическими подвесками между рогами из абхазской святыни.К этой же категории относятся кресло осетинского старца, знамя дидоевского войска, кубачинские бронзовые котлы, армянская вышивка с изображением лабиринта, глиняная солонка в виде фигуры беременной женщины, священная чаша из Хевсурской святыни. Курдский многолезвийный кинжал, ковер с изображением каравана, служивший атрибутом свадебной церемонии курдской принцессы, иранские жезлы с зороастрийской символикой и посох дервиша из носа рыбы-пилы.