Храм Софии Премудрости Божией у Пушечного двора г. Москва
Появление Церкви Премудрости Божией связывают с переселением в Москву новгородцев в конце XV века. Проложенная здесь улица по ней называлась «Софийской».Существующая Церковь выстроена в 1692 г. на месте деревянной (построена 1585-1590 гг.), сгоревшей в 1685 г. Во второй половине XVIII века церковь перестраивалась. К концу столетия появились новая декорация фасадов и купольное покрытие, были построены северный, Никольский придел и двухъярусная колокольня с западной стороны, соединенная с церковью переходом.
После 1812 года при ремонте облик церкви приобрел ампирный характер.
В 1816 г. нижний ярус колокольни украсили портики, проемы второго яруса (звона) получили колонное обрамление. Этот восьмигранный ярус дополнен цилиндрической надстройкой с куполом и шпилем.
В 1839 г. был составлен проект реконструкции церкви с учетом изменения конфигурации церковного двора при перепланировке места в 1819 г. Новые приделы совершенно симметричны в восточной части, но южный придел резко сужается к западу, формируя своим фасадом застройку красной линии. Центральная апсида сделана прямоугольной; вдоль ее восточной стены проходит граница соседнего владения.
В 1842 г. были сооружены трапезная и южный, Казанский придел, последний, как бы срезанный линией улицы, получил неправильную форму. Прежний тройной алтарь заменен прямоугольным. В конце XIX века декор храма был частично изменен.
В 1890-е гг. были обновлены фасады и купольное покрытие, детали оформления утрачены, остатки кокошников скрыты под купольным покрытием.
Церковь обновлялась в 1901 г.
В период гонений на Православие в ХХ веке древний Софийский храм в самом центре столицы постигла тяжкая участь многих христианских святынь. Он был закрыт, частично разрушен. Здание было передано в ведение КГБ и использовалось в качестве складского помещения. В 1934 г был разобран верх колокольни храма и его колоннада.
Храм был воссоздан в августе 2001 года при активном содействии Федеральной службы безопасности России, при этом часть средств на восстановление была пожертвована сотрудниками ФСБ. Здание состоит на государственной охране под №188.
6 марта 2002 года церковь освящена Святейшим Патриархом Алексием II, передавшим в дар храму икону Божией Матери «Умиление».
Церковь Софии Премудрости Божией у Пушечного двора
Пушечная улица получила свое название в 1922 году в память о находившемся здесь в XV–XIX веках Московском Пушечном дворе – большом литейном заводе, центре пушечно-литейного производства. Самое значительное произведение русских оружейных дел мастеров – сорокатонная Царь-пушка – была отлита в 1586 году по приказу царя Федора Ивановича знаменитым мастером Андреем Чоховым именно здесь – на Московском Пушечном дворе. Москвовед Ю.А. Федосюк в книге «Москва в кольце Садовых» делает одно очень важное уточнение: «Пушечную улицу можно назвать младшей сестрой Кузнецкого моста – она проходит параллельно, но уступает ему во всем: и длиной, и значением, и популярностью. Между тем именно Пушечный двор, стоявший здесь, породил Кузнецкую слободу с кузнецким мостом, а не наоборот. Разумеется, вопрос о первородстве не имеет значения, но вспомнить об этом для уяснения истории полезно». В XIX веке Пушечная улица называлась Софийкой – по церкви Софии Премудрости Божией у Пушечного двора.
Появление на этом месте Софийского храма связано с переселением в Москву новгородцев в конце XV века. В 1471 году состоялся поход великого князя Ивана III на Новгород Великий, в результате которого последний был подчинен великокняжеской власти. А спустя семь лет Новгородская республика прекратила свое существование, а новгородский вечевой колокол – символ независимости Новгорода – увезли в Москву. Включение Новгорода в состав единого Русского государства было приоритетной задачей Ивана III. В конце XV века великий князь переселил несколько тысяч новгородцев в другие города, в том числе в Москву – в район нынешней Лубянки. Неудивительно, что новгородцы построили в столице церковь во имя Софии Премудрости Божией, которую считали своей покровительницей и утешительницей.
В переводе с древнегреческого София означает «мудрость». Премудрость Божия – это воплощение Божественного замысла о спасении рода человеческого через Христа. Выдающийся русский философ и богослов В.С. Соловьев так определяет Софию Премудрость Божию: «София есть идеальное, совершенное человечество, вечно заключающееся в цельном божественном существе, или Христе. Раз несомненно, что Бог, для того чтоб существовать действительно и реально, должен проявлять Себя, свое существование, то есть действовать в другом, то этим самым утверждается необходимость существования этого другого, и так как, говоря о Боге, мы не можем иметь в виду форму времени, так как все высказываемое о Боге предполагает вечность, то и существование этого другого, по отношению к которому Бог проявляется, должно быть признано необходимо вечным. Это другое не есть безусловно другое для Бога (что немыслимо), а есть его собственное выражение или проявление, в отношении которого Бог и называется Словом».
Первый храм во имя Софии Премудрости Божией был воздвигнут в Константинополе самим Константином Великим. Первые великокняжеские соборы в Киеве, Новгороде и Полоцке освящены в честь Софии. Имя «София» становится нарицательным для обозначения главных церквей в этих городах. Во многом Софийские храмы воздвигались по политическим, а не религиозным мотивам. Построенный в XI веке новгородский Собор Святой Софии стал духовным центром города и местом, где проходили различные государственные церемонии, приемы иностранных послов. Существовало поверье, что Новгород охраняется «Божественной Премудростью». Переселенные в столицу новгородцы хотели, чтобы и в Москве их небесная покровительница не оставляла их.
На месте, по которому сейчас проходит Пушечная улица, первая деревянная церковь Софии Премудрости Божией известна с 1480 года. Она была обыденной – то есть построенной за один день в благодарность за победу, а также за предотвращение или прекращение какого-либо действия – и имела придел Никиты Новгородского. После очередного пожара было принято решение построить новую каменную церковь. В 1691 году на средства Моисея Овцына – стольника царицы Прасковьи Федоровны – был выстроен придел Николая Чудотворца. Стольниками на Руси назывались придворные, прислуживавшие за княжеским или царским столом. В 1692 году возвели существующий храм Софии Премудрости Божией.
До перенесения столицы из Москвы в Санкт-Петербург значительная часть прихожан Софийской церкви составляли работники Пушечного двора и жители соседней Кузнецкой слободы. О жизни кузнецов и литейных дел мастеров рассказывают москвоведы Г.П. Латышева и М.Г. Рабинович в книге «Москва и Московский край в прошлом»: «Кузнецы обслуживали первый московский арсенал – «Пушечную избу», позднее известную под названием «Пушечный двор». Жили литейщики и кузнецы, служившие на государевом Пушечном дворе тут же неподалеку. Кроме крупного государственного производства здесь было и мелкое, домашнее. Работа кузнеца была тесно связана с огнем. А в деревянном по преимуществу городе, каким была в XV–XVII веках Москва, это горячее производство создавало постоянную опасность пожара. Вот поэтому-то кузнецкие слободы, как и гончарная, располагались в большинстве своем у воды, на берегах речек, на окраине города. Посол австрийского императора Сигизмунд Герберштейн, посетивший Москву дважды – в 1517 и 1526 годах, писал о городе, что «еще более увеличивается он от растянувшихся длинным рядом в конце его домов кузнецов и других ремесленников, действующих огнем».
В 1842 году проходила реконструкция храма Софии с учетом изменения конфигурации церковного двора при перепланировке местности. В ходе реконструкции были построены трапезная и южный – во имя Казанской иконы Божией Матери – придел, который оказался как будто срезанным линией улицы и получил неправильную форму. С западной стороны на месте перехода и старой паперти была сооружена обширная трапезная, а апсиды объединены в одну прямоугольную пристройку. В 1890-е годы изменили декор фасадов и обновили купольное покрытие. В 1901 году церковь Софии у Пушечного двора снова обновлялась. В 1913 году прямоугольный угол трапезной сделали закругленным, так как прямой угол мешал проезду экипажей во двор церкви. Таким образом, в начале XX века здание представляло собой сложный конгломерат различных по абрису и форме помещений.
В 1912 философ и священник Павел Флоренский обнаружил в Софийском храме и издал редкий список служб Софии Премудрости Божией середины XIX века. Исследовавший этот список ученый архивист А.И. Никольский писал: «Из анализа службы Святой Софии, которая, вероятно, написана была в Новгороде, видно, что сочинитель не составил себе ясного и отчетливого понятия о Софии Святой: то он разумеет под Премудростью Божиею воплотившееся Слово, Иисуса Христа, то – Божию Матерь, а в тропаре «Велия и неизреченная Премудрости Божия Сила» под Премудростию Божиею разумеется и Иисус Христос, и Божия Матерь».
В конце 1920-х годов Софийская церковь была закрыта. В 1934 году по распоряжению находившегося по соседству Объединенного Государственного Политического Управления при СНК СССР разобрали верх колокольни храма и колоннаду. В 1960-е годы в Софийской церкви помещалась фабрика экспериментальной спортивной одежды «Динамо». Интерьеры здания были значительно искажены и приспособлены под фабричное помещение. Для этого растесали старые стены и разобрали портики у колокольни, внутри установили межэтажные перекрытия и многочисленные перегородки.
В 1981 году здание церкви, расположенное в непосредственной близости от Лубянской площади, было передано в ведение КГБ и использовалось для производственных мастерских и складских помещений. Алтарную часть храма приспособили под проходную. В 1980-х годах старые здания вокруг церкви были снесены, а спустя три года на их месте по проекту архитекторов Б.В. Палуя и Г.В. Макаревича возвели многоэтажное здание нового корпуса КГБ. За годы бесчисленных перестроек вокруг Лубянской площади исчезли почти все церкви: Гребневской иконы Божией Матери, Владимирской иконы Божией Матери у Владимирских ворот, Введения во храм Пресвятой Богородицы на Большой Лубянке и др. Удивительно, как уцелел храм Софии Премудрости Божией под самыми окнами работников КГБ.
В 1991 году вышло распоряжение президента Российской Федерации «О возвращении Русской Православной Церкви строений и религиозной литературы». Однако храм Софии Премудрости Божией у Пушечного двора находился на территории Федеральной службы безопасности, и возобновить в нем богослужения не удалось. После выхода закона «О реабилитации жертв политических репрессий» работники органов безопасности предоставили РПЦ материалы, касающиеся священнослужителей, пострадавших в годы гонений. По данным Комиссии по реабилитации Московской Патриархии, к 1941 году было репрессировано за веру триста пятьдесят тысяч человек, из них сто сорок тысяч – священнослужители.
В 2000 году РПЦ и ФСБ совместными усилиями (такое случилось, наверное, впервые в истории) восстановили храм Софии у Пушечного двора и возвратили его верующим. Ю.С. Горбунов – генерал-лейтенант юстиции и прекрасный краевед – в исследовании, посвященном Софийской церкви, пишет: «Во время восстановительных работ все бралось на учет: кусочки старой половой плитки, вскрытые первоначальные окрасы стен. Большим потрясением для всех стал случайно вскрытый фрагмент росписи на своде в центральной части храма. Не было ни одного работающего на площадке, кто бы не забрался на самый верх подготовленных для реставрации строительных лесов и не посмотрел на открывшуюся часть лица и глаз. Только потом мы узнали, что в этом месте изображен лик Николая Угодника. Но даже малая часть открытого лица тогда очень взволновала всех». В 2002 году церковь Софии Премудрости Божией у Пушечного двора была освящена Святейшим Патриархом Алексием II, который подарил храму икону Божией Матери «Умиление». Спустя более чем семь десятилетий службы в храме возобновились.
Несмотря на многочисленные перестройки XVIII–XIX веков Софийская церковь во многом сохранила свой изначальный облик. Храм представляет собой сложный исторический ансамбль, состоящий из перестроенного четверика XVII века, двух приделов, колокольни и трапезной XIX века. Это типичная одноглавая посадская церковь. Стройная, взмывающая ввысь колокольня выделяется на фоне несколько тяжеловесного основного объема храма со скругленной апсидой. Но в единстве архитектурного ансамбля разновременных частей церкви не стоит сомневаться. Это храм с тяжелой судьбой. В народе церковь Софии Премудрости Божией у Пушечного двора называли «воинской», потому что в настенной росписи было много фресок воинского цикла: образы Георгия Победоносца, Дмитрия Солунского, князей Александра Невского, Димитрия Донского и других святых ратников. Софийский храм с подлинным воинским мужеством и стойкостью справился со всеми бедами, устоял в тяжелые годы правления советской власти, и теперь вновь открыт для прихожан.
Церковь Святой Софии, Премудрости Божией, в Садовниках / Православие.Ru
| Храм Софии Премудрости Божией на Лубянке. |
Престольный праздник посвящен образу Святой Софии, Премудрости Божией (с древнегреческого София означает Мудрость). Премудрость Божия — это воплощение Божественного Замысла, предвидевшего грехопадение человека, о Домостроительстве и спасении рода человеческого через Христа — Бога-Логоса и Пречистую Богоматерь, через Которую Он воплотился. Оттого этот праздник связан с Богоматерью.
Икона Софии киевского извода, то есть образа из Софийского храма в Киеве, чествуется 21 сентября в Рождество Богородицы. А 28 августа празднуется образ Софии новгородского извода, — из храма Святой Софии в Великом Новгороде. Празднование этого образа в день Успения прославляет воплотившуюся Премудрость Божию через полное осуществление Божественного Замысла, когда Богоматерь прославляется как Царица Небесная, Заступница рода человеческого перед Небесным Престолом Ее Божественного Сына. Так праздник Софии стал торжеством Пресвятой Богородицы.
Икона Святой Софии, выражающая сложный образ Премудрости Божией, исполнена в огненных тонах. В центре композиции иконы новгородского извода изображен Господь Вседержитель в огненном образе, в царском венце и облачении и с огненными крыльями, сидящий на золотом престоле, которые поддерживают семь столбов («Премудрость созда Себе дом и утверди столпов семь»). Вокруг Него звездное небо, а по сторонам от Господа стоят ближайшие свидетели воплощения Сына Божия — Богоматерь в пурпурном одеянии с иконой Господа Христа и Иоанн Предтеча. Главная мысль иконы — представить воплощенную Премудрость в Ее предвечном Замысле: в образе Христа-Логоса и Богородицы, через Которую Божественный Замысел о спасении мира и рода человеческого воплотился. Богоматерь представлена здесь и как Царица Церкви, которую основал Господь и вне которой, согласно Божественному Промыслу, невозможно достигнуть спасения.
Москва, осмыслявшая себя Домом Богородицы, не могла не иметь своего Софийского храма.
В московских Софийских храмах престольный праздник отмечали по новгородскому изводу, 28 августа, поскольку оба эти храма были связаны с новгородскими походами Ивана III. Однако если храм на Пушечной был обыкновенным приходским храмом для новгородцев, переселенных в Москву, которые построили его в память родного своего города, то на судьбу замосквореченской Софийской церкви повлияла местность, в которой она была основана. О ее связи с новгородскими походами московского князя указывает само посвящение: храм Святой Софии был главным собором Великого Новгорода, который при Иване III был покорен Москве. Первая деревянная церковь, основанная в конце XV века, по мнению ученых, находилась чуть дальше от того места, где сейчас стоит каменный Софийский храм, — ближе к Дому на Набережной. Впервые она упоминается в летописи в 1493 году.
| Храм Софии Премудрости Божией в Замоскворечье. |
Зареченские Садовники стали одной из первых местных дворцовых слобод. Этот район вообще был плотно заселен государевыми слободами, особенно после правления Ивана Грозного, поселившего здесь стрельцов. Тут жили и кадаши, царские ткачи, и монетчики, и переводчики-толмачи, и кожевники, и кузнецы, и все они возводили приходские церкви — как и садовники, которые имели своим слободским храмом церковь Святой Софии. Однако поначалу государевы садовники жили не на территории сада, а ближе к Устьинскому мосту, где в память о них осталась Садовническая улица. Только в XVII веке садовники обосновались на непосредственно территории самого сада и в 1682 году выстроили новую каменную Софийскую церковь. Незадолго до того в старом храме проповедовал сам протопоп Аввакум, и «прихожан учением своим отлучил многих». Вследствие этого «запустошения церквей» его сослали из Москвы.
Как уже говорилась, эта Софийская церковь отнюдь не была всего лишь приходским храмом, а имела особенную, исключительную роль в градостроительной концепции Москвы как Третьего Рима, став определенным символическим центром Замоскворечья. Царицын Луг — Большой Государев сад с церковью Софии Премудрости Божией, являлся символом Гефсиманского сада и собирательным образом Рая. Отсюда явилось другое название — Царицын Луг, символизировавшее посвящение сада с Софийской церковью Пресвятой Богородице — Царице Небесной. Это было и воплощением идеи Москвы как Дома Богородицы: посвящения Ей русской столицы и молитвенного вверения Москвы под сень Царицы Небесной. (Есть версия ученых, что такое осмысление Москвы могло окончательно сложиться как раз после переселения покоренных новгородцев, именовавших Новгород Домом Святой Софии). О том свидетельствует и посвящение Богоматери главного собора Москвы — Успенского. Кстати, поскольку его престольный праздник совпадал с праздником Святой Софии, то народ знаменательно именовал Успенский собор Святой Софией. Он действительно был прообразом храма Святой Софии в Константинополе, в ознаменование преемственности России Византийской империи и унаследования ею статуса древних русских столиц, Киева и Владимира.
На левом берегу Москвы-реки разворачивалась основная градостроительная композиция Третьего Рима. Богохранимая Москва осознавала себя не только преемницей Рима и Византии, но и мировым оплотом Православной Церкви, что было созвучно идее Москвы как Дома Богородицы. Главными символами этой сложнейшей композиции стали кремлевская Соборная площадь с Успенским собором и Красная площадь с храмом Покрова на Рву, который был архитектурной иконой Града Божия — Небесного Иерусалима. Осмысление Москвы как Третьего Рима, хранительницы православия и наследницы двух великих мировых держав, вело, во-первых к устроению города во образ Небесного Града и, во-вторых, к воспроизведению в его градостроительной модели главных символов не только двух священных городов, Рима и Константинополя, но и Иерусалима, столицы Святой Земли и его памятников, связанных с Земной Жизнью Иисуса Христа. Как, например, Золотые Ворота, символически воспроизведенные в Спасских воротах Кремля и Лобное место на Красной площади, символ Голгофы. (Подробно с этим можно ознакомиться в замечательной книге М.П.Кудрявцева «Москва — Третий Рим», представляющей уникальное исследование православного градостроительства средневековой столицы).
Замоскворечье по своему вторило Кремлю и представляло другую часть градостроительной модели Москвы. Государев Сад был устроен во образ Гефсиманского Сада на Святой Земле. А сравнительно скромная церковь Святой Софии стала и важнейшим Богородичным символом, и образом главной христианской святыни Гефсиманского сада — Погребального вертепа Божией Матери. Место погребения Богородицы символически связано с праздником Ее Успения, который осмысляется прославлением Богоматери как Царицы Небесной, и Софийская церковь воплощает именно эту идею, именно этот образ Богоматери, перекликаясь с кремлевским Успенским собором.
Отличие лишь в том, что в Иерусалиме Гефсиманский сад расположен к востоку от городских стен, а в Москве его образ, также отделенный рекой, ориентирован на юг от Кремля. Завершением же этой символической градостроительной композиции стала шатровая Вознесенская церковь в Коломенском, которую считают символом восьмигранной часовни на Елеонской горе, на месте Вознесения Господа. Она далеко отстоит от стен Кремля, но хорошо видна из него.
Замосквореченский сад с Софийской церковью нес в себе и другой величайший образ. В христианстве цветение есть символ Божественного естества, вечно цветущего, и в древности городские сады считались ценностью. На Руси же сад назывался Раем, в осмыслении этой христианской истины, и московский Государев Сад был символом Рая Небесного, Райского сада, а Москва-река — образом Реки Жизни в Граде Божием, описанной в Откровении Иоанна Богослова. «И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца. Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева — для исцеления народов».
Действительно, с двух сторон по обоим берегам Москвы-реки в центре города находились сады: в Кремле были великолепные террасные сады, спускавшиеся по склону Боровицкого холма к реке, а напротив с другого берега находился Царицын Луг. По данным М.П.Кудрявцева Государев сад имел фруктовые деревья, уподоблявшиеся библейскому Древу Жизни, и фонтаны, которых было ровно 144, по символической высоте стен Небесного Иерусалима (144 локтя), и по числу избранных (144 тысячи праведников), записанных в Книге Жизни у Христа. Все это представляло его прообразом Райского сада, а через Софийскую церковь — образом пребывавших в нем Христа и Богоматери. Царицын луг считают и символом посвящения Богоматери всей Москвы, а с ней — и Русской земли.
В начале петровской эпохи от Государева сада осталась только Софийская церковь — он сгорел в пожаре 1701 года и больше не возобновлялся. В Замоскворечье пришла эра мануфактур и фабрик, первым петровским детищем стал Суконный двор близ Большого Каменного моста, где вырабатывали сукно для армии. На петровском характере застройки местности сказывалась близость реки, необходимой для раннего фабричного производства, поэтому зареченская территория ценилась, что называется, на вес золота и была отдана под государевы промышленные нужды. Прихожанами церкви стали простые обыватели, купцы, офицеры, чиновники, мещане и прочая мелкая публика, жившая в ту пору на Софийской набережной. А с 1752 года в ее приходе находился дом промышленника знаменитой династии Никиты Никитича Демидова. В Петербурге же Анна Иоанновна пожаловала ему дом на Английской набережной, что было адекватно по степени почетности. В том же XVIII веке появились приделы Софийской церкви: в 1722 году во имя апостола Андрея Первозванного и в 1757 году во имя св. Димитрия Ростовского, позднее упраздненный. Храм еще перестраивали после 1784 года, а в самом конце XIX века появился придел святого Николая Чудотворца при новой трапезной.
В 1812 году все деревянные здания на Софийской набережной сгорели и постепенно заменялись каменными. XIX век словно вдохнул в эту замосквореченскую местность новую жизнь. В 1836-1840-х годах появилась первая каменная набережная, причем строили ее те самые инженеры Н.И.Яниш и А.И.Дельвиг, которые занимались устройством московского водопровода и городских фонтанов. В 1860-х годах здесь появилось Кокоревское подворье: в одном здании находились самая большая в то время гостиница и одновременно торговые склады. Подворье устроил известный московский делец Василий Кокорев для купцов, которые размещали в складах свои товары, сами селились в «нумерах», где обычно заключали сделки, а в Софийский храм ходили молиться об удаче в делах. Рядом стоял бахрушинский благотворительный дом бесплатных квартир для бедных вдов с детьми и курсисток.
Преобразилась, приукрасилась, обновилась и Софийская церковь. В 1862-1868 г.г. по красной линии набережной архитектор Н.И.Козловский (автор Всехскорбященской церкви на Калитниковском кладбище) построил новую шатровую колокольню в русско-византийском стиле, ставшую архитектурной достопримечательностью и символом Софийской церкви, загороженной домами. Колокольня была стилизована под старину, а именно под XVII век, — время построения каменной церкви. В колокольне же была освящена надвратная придельная церковь во имя иконы Богоматери «Взыскание погибших». Тогда сахарозаводчик Харитоненко дал на нее средства, поскольку от чудотворного образа чудесно исцелилась его дочь, страдавшая болезнью ног. Другой Харитоненко, магнат и миллионер Павел Иванович в конце XIX века выстроил поблизости великолепный особняк с роскошным видом на Кремль, откуда, по легенде, были видны все купола кремлевских церквей. Сам Анри Матисс рисовал из его окна панораму Кремля. После революции дом передали английскому посольству.
Революция надолго остановила в храме церковную жизнь, но ее последние годы перед закрытием были озарены словно ярким сиянием в наступавшей ночи, расцветом духовной жизни, сопротивлявшейся безбожию. В феврале 1925 года незадолго до смерти здесь служил литургию святейший патриарх Тихон. Годом раньше по указу святителя настоятелем Софийского храма был назначен протоирей Александр Андреев, совсем молодой священник, причисленный на Юбилейном Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года к лику святых Новомучеников Российских. Прежде он служил в соседней Воскресенской церкви, что в Кадашах, где воспринял опыт сестричества и перенес его в Софийскую церковь. Сестры, которыми стали около 30 глубоко верующих прихожанок без принятия монашества, занимались благотворительностью, помощью нищим, работами по благоустроению храма, и организацией бесплатных обедов для бедных и сирот. На эти обеды, устраиваемые по воскресеньям и большим церковным праздникам на средства прихожан и сестер, собиралось до 80 человек. Настоятель служил молебен, а по завершении трапезы произносил проповедь, призывая к христианскому образу жизни. Он же начал и ремонт храма силами прихода, привез великолепный позолоченный иконостас из закрытого Симонова монастыря и приобрел у какого-то торговца ценную библиотеку из Оптиной пустыни, чем спас ее — торговец вырывал из книг листы для обертки своих товаров.
Все это, особенно сестричество, обеды и проповеди, власти сочли за антисоветскую агитацию. В 1929 году настоятель был арестован и осужден за организацию и поддержку «нелегального сестричества», за то, что открыто молился за убиенных и находящихся в темницах и говорил проповеди «религиозного содержания», а также за сбор пожертвований для помощи священникам, находившихся в ссылках и в заключении. Он был приговорен к ссылки в Казахстан. После ссылки настоятеля закрыли и сам храм. Его занял Союз безбожников. Владимирскую икону Богоматери передали в Третьяковскую галерею, а другие образы, по всей вероятности — в Ризположенскую церковь на Донской улице. Библиотека пропала бесследно. Отец Александр, вернувшись из ссылки, служил в Рязани, поскольку ему было запрещено проживать в Москве. После второго ареста за «участие в контрреволюционной группе» он был расстрелян в лагере 4 ноября 1937 года.
Храм же был отдан под жилые помещения, в алтаре пробили дверь, а вместо крестов устроили телеантенны. Колокольню, выходящую на парадную линию набережной, отреставрировали в 1960-е годы. А сам храм начали реставрировать только в 1976 году, восстановили кокошники и пятиглавие, хотя внутренние помещения еще долго были заняты учреждениями.
Только в 1994 году был возвращен Церкви надвратный храм в колокольне, во имя иконы Взыскание погибших. А в Софийскую церковь жизнь вернулась лишь через 10 лет. На Пасху 11 апреля 2004 года в ее стенах прошла Литургия — первая с тех мрачных времен запустения. А в октябре того же года в ней отпевали писателя Виктора Розова, прославленного драматурга, — по его самому известному произведению был поставлен фильм «Летят журавли»
Второй Софийский храм на Пушечной улице тоже совсем недавно вернули Церкви. После революции он был передан для нужд НКВД-КГБ, ибо храм вплотную примыкает к ведомственному зданию, и использовался как складское помещение. Только в августе 2001 года он был отреставрирован при содействии ФСБ и на пожертвования многих его сотрудников. В марте 2002 года Святейший Патриарх Алексий II освятил его в присутствии директора ФСБ Николая Патрушева. В нем находится икона блаженной Матроны и редкий образ св. адмирала Федора Ушакова, недавно причисленного к лику святых.
Храм Софии Премудрости Божией в Средних Садовниках
Многие документальные источники указывают на то, храм Софии Премудрости Божией в Средних Садовниках был построен в 1480 году. Когда в 1493 в Москве случился пожар, церковь оказалась полностью уничтоженной.
Неизвестно, был ли храм отстроен сразу, либо спустя некоторое время, ведь в 1496 году вышел указ Ивана III, по которому все церкви, находившиеся напротив Кремля, подлежали сносу.
В 1812 в пожаре храм не сильно пострадал. Уже спустя 2 месяца святыня возобновила свою работу.
В 1862 году служители Софийского храма Нечаев и Котов обратились с просьбой к митрополиту Филарету о возведении новой колокольни, т.к. старая колокольня к тому времени уже сильно обветшала. Строительство длилось 6 лет.
Когда в 1868 году работы по возведению завершились, колокольня стала первой высотной постройкой в центре столицы. Предполагалось, что вслед за колокольней будет перестроен и сам храм, облик которого должен был подходить только что возведенной постройке.
Церковь во имя святой Софии в Средних Садовниках планировали построить в византийском стиле. Новое здание должно было соответствовать главной святыне Византийской империи, поэтому и планы по возведению церкви были просто грандиозными.
Однако вскоре выяснилось, что для столь масштабного проекта размеры участка слишком малы, а расширять его не было никакой возможности. В результате планам не суждено было осуществиться, а колокольня так и осталась превосходящей храм по размерам.
В 1908 году в Москве случилось наводнение, в реке уровень поднялся настолько, что Софийская святыня оказалась подтопленной. Церковная утварь была испорчена, пострадало и само здание. Через год в храме Софии на Софийской набережной уже завершились ремонтные работы.
В 1922 церковное имущество почти полностью изъяли. В 1930 году закрыли и сам храм. В здании сначала находился клуб одного из заводов, затем — жилые помещения, в связи с чем в церкви были сделаны перекрытия.
В 1965 году Софийский храм являл собой печальное зрелище: штукатурка обвалилась, в некоторых местах выскочили кирпичи, в алтаре была сделана дверь, вместо крестов стояли телеантенны, ведь в здании размещались жилые помещения.
В 1970 в церкви начали проводить восстановительные работы, потом в здании разместилась лаборатория института стали. Трест «Союзподводгазстрой» завладел колокольней.
Уже в 21 веке храм вернулся к прихожанам, в 2004 здесь состоялась первая литургия. Реставрация колокольни началась только в 2012 году.
| Последние добавленные на сайт статьи … |
| Кремль Московский Кремль – это официальная резиденция президента России и самая древняя часть Москвы, историко-культурный и общественно-политический ее центр. Самые первые укрепления на территории Кремля – Боровицком холме – были построены еще в 1156 году, а первые поселения на этом месте относятся еще ко II тысячелетию до н.э., к бронзовому веку. | |
| Красная площадь Красная площадь является главной площадью не только Москвы, но и всей России. Именно здесь проводятся мероприятия всероссийского значения, именно эта площадь является визитной карточкой страны наряду с Кремлем. Также как и Московский Кремль, Красная площадь входит в список всемирного наследия ЮНЕСКО и охраняется законом. | |
| Арбат Арбат – едва ли не самая знаменитая улица Москвы. Тысячи раз упомянутый в многочисленных исторических документах, мемуарах и литературных произведениях Арбат, расположен между улицами Пречистенка и Новый Арбат и берет свое начало у площади Арбатские ворота, заканчиваясь у Смоленской площади. | |
| Александровский сад Расположенный на северо-западе от Кремля Александровский сад был основан в двадцатых годах XIX века в рамках восстановления Москвы после пожара 1812 года. Проект парка разработал архитектор Осип Бове на месте скрытой под землю реки Неглинки. | |
| ГУМ Огромный торговый центр, выходящий фасадом на главную площадь страны – Красную площадь – получил свое название в виде аббревиатуры от названия «Главный универсальный магазин». Изначальное имя здания было «Верхние торговые ряды». | |
| Всероссийский выставочный центр (ВВЦ) ВВЦ является одним из 50 крупнейших выставочных центров мира и занимает площадь 237,5 гектаров с павильонами общей площадью 134 тысячи квадратных метров. Выставочный комплекс был открыт в 1939 году под названием «Всесоюзная сельскохозяйственная выставка» (ВСХВ). | |
| Метрополитен Метрополитен Москвы на участках от станции «Сокольники» до станции «Парк культуры» с ответвлением от станции «Охотный ряд» до станции «Смоленская» общей протяженностью 11,2 километра был открыт 15 мая 1935 года и носил имя Л.М.Кагановича. С 1955 года Московский метрополитен носил имя имя В. И. Ленина. | |
| Храм Христа Спасителя Храм Христа Спасителя – Кафедральный Соборный храм Христа Спасителя – располагается на левом берегу Москвы-реки недалеко от Кремля и был воздвигнут в память о погибших и отстоявших Родину в войне 1812 года. | |
| Государственная Третьяковская галерея Третьяковка – Государственная Третьяковская галерея – была основана в 1856 году купцом Павлом Третьяковым, имеющим на то время одну из самых крупных в мире коллекций русского изобразительного искусства. Именно коллекция купца и стала основой одного из самых крупных и известных художественных музеев мира. | |
| Поклонная гора Поклонной горой издревле назывался пологий холм на западе от центра Москвы, расположенный между реками Филька и Сетунь. Первые упоминания Поклонной горы встречаются в летописях за 1368 – 1370 годы. | |
| Центральный музей Великой Отечественной войны Идея создания мемориального комплекса о Великой Отечественной Войне впервые возникла еще до победы – в 1942 году был объявлен конкурс Союза архитекторов СССР на лучший проект мемориала. | |
| ЦПКиО им.Горького Центральный парк культуры и отдыха был основан в 1928 году на территории почти 120 гектаров по проекту авангардиста К. С. Мельникова. В 1932 году ЦПКиО было дано имя советского писателя Максима Горького. Знаменитый вход в Центральный парк культуры и отдыха имени М.Горького был построен в в 1955 году по проекту архитектора Ю.В. Щуко. | |
| Павелецкий вокзал Павелецкий вокзал был построен в 1900 г. по проекту архитектора А. Красовского. | |
| Музей Московской железной дороги Музей Московской железной дороги — это музей-павильон, расположенный около Павелецкого вокзала. Музей был создан в память о 23 января 1924 г., дне прибытия в Москву траурного поезда с телом В. И. Ленина. По сей день паровоз У127 и багажный вагон 1691 являются главными экспонатами музея. | |
| Московский международный дом музыки Возведенное в 2002 году здание ММДМ стало главным элементом большого архитектурного ансамбля, расположившегося на Космодамианской набережной Москвы-реки, откуда открывается прекрасный вид на древний Новоспасский монастырь. | |
| Московский театр драмы и комедии на Таганке В 1964 году в Московский театр драмы и комедии, расположившийся на Таганке, пришел новый главный режиссер — артист театра им. Евг. Вахтангова, педагог театрального училища им. Б. В. Щукина, Юрий Петрович Любимов. Пришел со своими учениками и с их дипломным спектаклем «Добрый человек из Сезуана» Брехта, ставшим символом молодого театра и сохранившимся в нем по сей день. Вскоре театр сменит название и будет называться по месту жительства своего — Театр на Таганке, в обиходе — просто Таганка. | |
| Московский государственный музей С.А. Есенина Дом № 24 в Большом Строченовском переулке — ранее официальный адрес Сергея Есенина в Москве, где поэт жил и был прописан с 1911 по 1918 годы. В 1995 году в квартире поэта основали музей в честь его столетнего юбилея. Музей С.А. Есенина стал государственным уже в 1996 году. В основу создания музея легла музейная экспозиция, которая была создана в 1995 г. группой профессионалов-энтузиастов в честь столетнего юбилея поэта, кроме того у музея есть дополнительное здание по адресу пер. Чернышевского д.4, стр.2, где осуществлялись собрания Суриковского литературно-музыкального кружка, с которым сотрудничал сам Есенин. В этом доме также жил отец поэта, Александр Никитич, работавший старшим приказчиком в мясной лавке у купца Н.В. Крылова. | |
| Новоспасский монастырь Новоспасский монастырь расположен на Крутицком холме. Монастырь основан в 1490 году великим князем Иваном III и назван именем Спаса Нового, который перенёс сюда братию кремлёвского монастыря Спаса на Бору. | |
| Донской монастырь Донской монастырь основан в 1591 году на месте расположения русского гуляй-города после отражения нападения крымского хана Газы II Гирея, отступившего с большими потерями, что было расценено как чудо. | |
| Часовня в память о погибших моряках и путешественниках Часовня в память о погибших моряках и путешественниках установлена в тихом московском дворике на средства знаменитого путешественника Федора Конюхова. | |
| Крутицкое подворье Крутицкое подворье — это исторический памятник, построенный в XIII веке, изначально как монастырь, в дальнейшем, какое-то время “крутицы” были филиалом Государственного исторического музея. | |
| Покровский собор Покровский собор — старообрядческая церковь. C 2000 года здесь находится кафедра предстоятеля Древлеправославной Церкви. | |
| Храм святителя Николая Мирликийского в Кузнецкой Слободе Храм святителя Николая в Кузнецкой слободе — православный храм Москворецкого благочиния Московской городской епархии. Храм расположен в районе Замоскворечье. | |
| Храм Спаса Преображения на Болвановке Храм Спаса Преображения на Болвановке — православный храм, принадлежащий к Москворецкому благочинию Московской городской епархии Русский Православной церкви, федеральный памятник архитектуры. | |
| Кинотеатр “Иллюзион” «Иллюзион» — это кинотеатр Госфильмофонда РФ, расположенный в высотном здании на Котельнической набережной. | |
| Дом музей А.Н. Островского Музей был открыт в 1984 г. в доме, где родился драматург А. Н. Островский. | |
| Малый театр на Ордынке Филиал малого театра на Большой Ордынке, в настоящее время находится под руководством народного артиста СССР Ю.М. Соломина. | |
| Храм Софии премудрости Божией в Средних Садовниках Храм Софии Премудрости Божией в Средних Садовниках — это православный храм Московской епархии, расположен он на острове Балчуг напротив Московского Кремля. | |
| Московский государственный театр эстрады Московский государственный театр эстрады — это московский театр, расположенный в знаменитом доме, бывшем клубе Дома правительства. | |
| Свято-Данилов монастырь Данилов монастырь, также известный как Свято-Данилов монастырь, или Даниловский— это мужской монастырь Русской Православной Церкви, на правом берегу Москвы-реки. |
В храме Софии в Москве опровергли данные о присутствии прихожан на службе :: Общество :: РБК
Церковь Софии в Средних Садовниках (Фото: Ирина Дмитриева / ТАСС)
Пасхальное богослужение в храме Софии Премудрости Божией в Москве проходило без прихожан. На мероприятии присутствовали только сотрудники храма и духовенство, сообщил «РИА Новости» настоятель храма протоиерей Владимир Волгин, комментируя появившуюся в СМИ информацию о присутствии людей на богослужении по случаю Пасхи.
«На крестный ход выходили только священнослужители и певчие. Все, кто обслуживает храм, остались внутри», — сказал настоятель храма. Он отметил, что помимо священнослужителей, в храме штатно работают алтарники, певчие, просфорники, дворники, волонтеры, уборщицы. Для них Центральное викариатство (Московская городская епархия) выписала цифровые пропуска, необходимые для выхода на улицу в условиях пандемии коронавируса.
«У нас был очень строгий контроль. И полиция не пропустила бы их в храм без пропусков, они очень внимательно отслеживают это», — добавил Волгин.
Пасхальные богослужения в городах России. ФоторепортажПо информации Telegram-канал Baza, в ночь на 19 апреля в храме прошла пасхальная служба, куда попасть могли только VIP-клиенты, заранее оформившие спецпропуска. Отмечается, что на мероприятии присутствовало около 50–60 человек.
По данным Baza, в числе посетителей был актер Иван Охлобыстин, который пришел на службу со своей семьей. С ним была его дочь Анфиса, которая недавно переболела коронавирусом. По данным Telegram-канала, московским властям было известно о проведении службы, так как за безопасностью на мероприятии следила полиция. Гости мероприятия разошлись ближе к трем часам ночи.
РБК обратился за комментарием к представителю Ивана Охлобыстина.
Церковь Святой Софии :: Москва :: Россия :: Красивые места планеты
Россия / Москва
следующее фото >>
© fotex, 30-07-2008 (Canon EOS-400D, 2592×3888)
Церковь Святой Софии основана в 1493 году. Первоначально она была деревянной и находилась немного в стороне от того места, где сейчас стоит каменный храм. После сильного пожара в 1493 году, на правом берегу Москвы реки был разбит сад. Эта мера была предпринята для того, чтоб в случае нового пожара огонь не перекинулся на Московский кремль. Около сада, получившего название Царицын луг появилось поселение садовников, которые и возвели церковь Святой Софии.
В 1682 году Церковь Святой Софии полностью перестроили: вместо деревянного здание был возведен каменный храм. Благодаря этому во время очередного пожара, возникшего в 1701 году, церковь уцелела. Но вместо сгоревшего сада были возведены множество фабрик и мануфактур. В это время прихожанами церкви стали простые купцы, ремесленники, мещане. А с 1752 года в приходе церкви разместился дом Никиты Демидова.
В XVIII веке храм много раз достраивался: вначале был достроен придел во имя апостола Андрея Первозванного, затем придел во имя Димитрия Ростовского (позднее упраздненный), а затем придел святого Николая Чудотворца. При пожаре 1812 года все деревянные здания на Софийской набережной вновь сгорели. После чего была возведена каменная застройка. В Софийской церкви в 1862-1868 годах архитектором Н.И.Козловским была построена колокольня.
В 1929 году настоятель церкви был арестован, храм закрыт, а иконы переданы в различные выставки и музеи. Затем храм был отдан под жилые помещения, алтарь сломан, а вместо крестов установили антенны.
Только в 1960-е годы Церковь Святой Софии начали понемногу восстанавливать. Церковь была окончательно восстановлена и открыта для служений только в 2004 году.
Церковь Святой Софии
© Oleg Podgaisky, 29-09-2012 (Canon EOS-400D, 2304×3456)
Полное название храма – собор Софии Премудрости Божией в Средних Садовниках. Название Садовники – связано с тем, что во времена Ивана III здесь находилась слобода царских садовников. Считается, что церковь Святой Софии была построена на деньги этих садовников. Кроме того, вокруг церкви был разбит красивейший сад – место, где любит отдыхать сам царь Руси.
Часть собора Софии Премудрости Божией, расположенная на набережной Москвы-реки – это старинная колокольня. В ней находится надвратная церковь в честь иконы Божией Матери «Взыскание погибших». Церковь-колокольня построена в 1862-1868 годах по проекту архитектора Николая Козловского.
Софии Премудрости Божией в Средних Садовниках, храм
Москворецкого Благочиния
14 сентября, 2018
Приход храма Софии Премудрости Божией в Средних Садовниках :. с колокольней и надвратным храмом в честь иконы Божией Матери «Взыскание погибших» 115035, г. Москва, Софийская набережная, 32 Эл. почта Сайт храма: www.hram-sofia.ru Телефон/факс ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА
Приход храма Софии Премудрости Божией известен с 1493 года.
Современное здание храма было построено в 1722 году.
Отдельно стоящая колокольня возведена в 1868 году. Архитектор Н.И. Козловский.
Главный престол освящен в честь Софии Премудрости Божией, боковые приделы – апостола Андрея Первозванного и святителя Николая Мирликийского.
В годы гонений приход был снят с юридической регистрации, а храм закрыт для богослужений и передан в народное хозяйство в 1929 году.
Последний настоятель храма протоиерей Александр Александрович Андреев претерпел мученическую кончину в 1937 году. После закрытия в храме обосновался «Союз безбожников».
В 1976-1983 годах храм реставрировался.
В 1994 году приход был возрождён и получил юридическую регистрацию, а в 1995 году приходу было передано бывшее здание храма.
С 1995 года по настоящее время в здании храма ведутся ремонтно-восстановительные работы.
СВЯТЫНИ ХРАМА
Иконы святителя Николая Мирликийского и святителя Спиридона Тримифунтского с мощами. БОГОСЛУЖЕНИЕ
Ежедневно с 8.00 – Утреня и Литургия. В Воскресение – ранняя Литургия в 7.00, поздняя Литургия в 10.00. В двунадесятые и великие праздники, выпадающие на будни — ранняя Литургия в 7.00, поздняя Литургия в 9.00. Накануне воскресных и праздничных дней — Всенощное бдение в 17 час. ДУХОВЕНСТВО
протоиерей Владимир Анатольевич ВОЛГИН, настоятель. Родился 1 февраля 1949 года. Образование: Московская Духовная Академия. 2 декабря 1979 года рукоположен в сан диакона. 9 декабря 1979 года рукоположен в сан пресвитера. 28 февраля 1996 года назначен и.о. настоятеля храма.
иерей Константин Сергеевич КУВШИННИКОВ, штатный клирик прихода храма. Родился 20 апреля 1972 года. Образование: Московский Государственный Университет, Московская Духовная Семинария. 23 апреля 2000 года рукоположен в сан диакона. 21 января 2007 года рукоположен в сан пресвитера.
иерей Игорь Станиславович СПАРТЕСНЫЙ, штатный клирик прихода храма. Родился 25 ноября 1970 года. Образование: Православный Свято-Тихоновский Гуманитарный Университет. 12 июля 2006 года рукоположен в сан диакона. 6 мая 2010 года рукоположен в сан пресвитера.
иерей Дмитрий Дмитриевич ДАНИЛОВ, штатный клирик прихода храма. Родился 24 февраля 1978 года. Образование: МГТУ им. Н.Э.Баумана, Православный Свято-Тихоновский Гуманитарный Университет. 20 апреля 2006 года рукоположен в сан диакона.
диакон Геннадий Иванович СОРОКА, штатный клирик прихода храма. Родился 24 декабря 1970 года. Образование: Донецкий политехнический институт, Московская Духовная Семинария. 4 декабря 2001 года рукоположен в сан диакона.
диакон Сергей Николаевич САЛЬНИКОВ, штатный клирик прихода храма. Родился 6 апреля 1973 года. Образование: Киевский Международный Университет Гражданской Авиации, Православный Свято-Тихоновский Гуманитарный Университет. 7 мая 2006 года рукоположен в сан диакона
диакон Иоанн Геннадьевич ГРУЗИНОВ, штатный клирик прихода храма.
СХЕМА ПРОЕЗДА
Проезд до ст. метро «Новокузнецкая», далее пешком по ул. Пятницкая в сторону . Выйдя на Раушскую набережную, повернуть налево, пройти под Большим Москворецким мостом и идти по Софийской набережной до д.32. Войти под арку колокольни во двор.
Проезд до ст. метро «Третьяковская», далее пешком по ул. Большая Ордынка в сторону центра, перейти через отводной канал по Малому Москворецкому мосту, выйти на Софийскую набережную, повернуть налево и идти до д.32. Войти под арку колокольни во двор.
Проезд до ст. метро «Охотный ряд», выход к Красной площади, пройти через Красную площадь мимо Васильевского спуска, перейти по Большому Москворецкому мосту на другую сторону Москвы-реки, далее направо по Софийской набережной до д.32. Войти под арку колокольни во двор.
Ключари
- Иван Васильев (упом. 1686) [10]
- Василий Копылов (? — 1777)
- Михаил Карпинский (6 ноября 1777 — 29 марта 1786)
- Георгий Шестаков (апрель 1786 — 1798)
- Матфей Бурдуков (24 июля 1798 — 1799)
- Матфей Вахрушев (1799 — 1800)
- Наркисс Никитин (1800 — 1806)
- Василий Кузнецов (1806 — ноябрь 1810)
- Петр Фелицын (ноябрь 1810 — 14 августа 1826)
- Петр Карпинский (14 августа 1826 — декабрь 1835)
- Иаков Ласточкин (16 декабря 1835 — ?)
- Михаил Тверитин (12 октября 1863 — 20 июня 1867)
- Николай Скосырев (1878 — 22 января 1905)
- Евгений Фениксов (март 1905 — 5 декабря 1914)
- Григорий Тутолмин (5 декабря 1914 — февраль/март 1917)
- Василий Скосырев (февраль/март 1917 — ?)
ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА
| Приход храма Софии Премудрости Божией известен с 1493 года. Современное здание храма было построено в 1722 году. Отдельно стоящая колокольня возведена в 1868 году. Архитектор Н.И. Козловский. Главный престол освящен в честь Софии Премудрости Божией, боковые приделы – апостола Андрея Первозванного и святителя Николая Мирликийского. В годы гонений приход был снят с юридической регистрации, а храм закрыт для богослужений и передан в народное хозяйство в 1929 году. Последний настоятель храма протоиерей Александр Александрович Андреев претерпел мученическую кончину в 1937 году. После закрытия в храме обосновался «Союз безбожников». В 1976-1983 годах храм реставрировался. В 1994 году приход был возрождён и получил юридическую регистрацию, а в 1995 году приходу было передано бывшее здание храма. С 1995 года по настоящее время в здании храма ведутся ремонтно-восстановительные работы. |
СВЯТЫНИ ХРАМА
Иконы святителя Николая Мирликийского и святителя Спиридона Тримифунтского с мощами.
БОГОСЛУЖЕНИЕ
Ежедневно с 8.00 – Утреня и Литургия. В Воскресение – ранняя Литургия в 7.00, поздняя Литургия в 10.00. В двунадесятые и великие праздники, выпадающие на будни — ранняя Литургия в 7.00, поздняя Литургия в 9.00. Накануне воскресных и праздничных дней — Всенощное бдение в 17 час.
ДУХОВЕНСТВО
| протоиерей Владимир Анатольевич ВОЛГИН, настоятель. Родился 1 февраля 1949 года. Образование: Московская Духовная Академия. 2 декабря 1979 года рукоположен в сан диакона. 9 декабря 1979 года рукоположен в сан пресвитера. 28 февраля 1996 года назначен и.о. настоятеля храма. |
| иерей Василий БАКУЛИН, штатный клирик прихода храма. |
| иерей Константин Сергеевич КУВШИННИКОВ, штатный клирик прихода храма. Родился 20 апреля 1972 года. Образование: Московский Государственный Университет, Московская Духовная Семинария. 23 апреля 2000 года рукоположен в сан диакона. 21 января 2007 года рукоположен в сан пресвитера. |
| иерей Игорь Станиславович СПАРТЕСНЫЙ, штатный клирик прихода храма. Родился 25 ноября 1970 года. Образование: Православный Свято-Тихоновский Гуманитарный Университет. 12 июля 2006 года рукоположен в сан диакона. 6 мая 2010 года рукоположен в сан пресвитера. |
| иерей Дмитрий Дмитриевич ДАНИЛОВ, штатный клирик прихода храма. Родился 24 февраля 1978 года. Образование: МГТУ им. Н.Э.Баумана, Православный Свято-Тихоновский Гуманитарный Университет. 20 апреля 2006 года рукоположен в сан диакона. |
| диакон Геннадий Иванович СОРОКА, штатный клирик прихода храма. Родился 24 декабря 1970 года. Образование: Донецкий политехнический институт, Московская Духовная Семинария. 4 декабря 2001 года рукоположен в сан диакона. |
| диакон Сергей Николаевич САЛЬНИКОВ, штатный клирик прихода храма. Родился 6 апреля 1973 года. Образование: Киевский Международный Университет Гражданской Авиации, Православный Свято-Тихоновский Гуманитарный Университет. 7 мая 2006 года рукоположен в сан диакона |
| диакон Иоанн Геннадьевич ГРУЗИНОВ, штатный клирик прихода храма. |
СХЕМА ПРОЕЗДА
Проезд до ст. метро «Новокузнецкая», далее пешком по ул. Пятницкая в сторону . Выйдя на Раушскую набережную, повернуть налево, пройти под Большим Москворецким мостом и идти по Софийской набережной до д.32. Войти под арку колокольни во двор.
Проезд до ст. метро «Третьяковская», далее пешком по ул. Большая Ордынка в сторону центра, перейти через отводной канал по Малому Москворецкому мосту, выйти на Софийскую набережную, повернуть налево и идти до д.32. Войти под арку колокольни во двор.
Проезд до ст. метро «Охотный ряд», выход к Красной площади, пройти через Красную площадь мимо Васильевского спуска, перейти по Большому Москворецкому мосту на другую сторону Москвы-реки, далее направо по Софийской набережной до д.32. Войти под арку колокольни во двор.
Люди приходят в слезах: Храм Софии Премудрости Божией попытались подставить на Пасху. Не получилось
Авторы Baza написали о некой тайной службе в храме Софии Премудрости Божией. На поверку оказалось, что тайн никаких нет — сенсации не получилось, одни слухи. Однако сотрудница храма отметила, что сегодня всем приходится трудно — и верующим, и служителям. Люди приходят в слезах… «Как мы прогоним?»
Журналисты опровергли вброс о «тайной пасхальной службе» в храме Софии Премудрости Божией в Средних Садовниках. Якобы скандальную новость опубликовали авторы телеграм-канала Baza, приложив видео, где их, прямо скажем, раздражённо просят не снимать людей у храма. Позже выяснилось, что резкий комментарий журналистам дал актёр Иван Охлобыстин. Однако сенсации всё равно не получилось. Потому что никакой тайной службы не было, храм в точности соблюдал рекомендации московских властей, пусть и совершенно спорные, вызвавшие раздражение людей, о чём уже писал Царьград.
Итак, авторы Baza настаивали, что в Средних Садовниках состоялась «служба для избранных». Журналисты «» связались с сотрудницей храма и уточнили информацию. На службе присутствовали не некие «избранные» на дорогих иномарках, как писали авторы Baza, а сотрудники храма с семьями.
«…сторожа, рабочие, приходской совет. Штат у нас немалый, набралось около пятидесяти человек, — рассказала собеседница журналистов. — Могли присутствовать волонтёры, которые помогали нам. Может, кто-то из них приехал на иномарке. Среди них ведь могут быть состоятельные люди».
Впрочем, сотрудница храма отметила, что не знает, кто именно из волонтёров мог приехать на иномарке, однако, без сомнения, печалит, что сказанное в сообщениях — это «раздутые слухи». Мол, «журналисты увидели Охлобыстина, дорогие машины и пошло-поехало».
К слову, Иван Охлобыстин также имеет отношение именно к этому храму. В качестве внештатного сотрудника он преподавал здесь в воскресной школе. Например, как пояснила сотрудница храма, вёл мастер-классы по истории кино и компьютерным технологиям. Кроме того, собеседница журналистов напомнила, что Иван Охлобыстин из священства, сан с него официально не снят, «хотя он и не имеет права совершать таинства, благословлять».
Наконец, сотрудница храма подчеркнула, что на всех присутствовавших в храме накануне были оформлены пропуска, как того требовали власти. Таким образом, резюмируя, можно констатировать, что говорить о тайной службе как минимум некорректно.
Сложным остаётся и сам вопрос соблюдения верующими призыва не приходить в храм. Безусловно, большинство послушалось и не пришло, хотя желание было великим. Но, как добавила собеседница журналистов, «очень тяжело нам сейчас приходится», потому что «как мы прогоним людей, которые приходят к нам в слезах», «что мы им скажем?».
Настоятели
- Матфей Бирюков (1640-е — ?) [8]
- Константин Кубасов (упом. 1686) [9]
- Василий Русанович (1749 — 1765)
- Никита Арамильский (1765/66 — 1786)
- Михаил Карпинский (29 марта 1786 — 16 января 1789)
- Николай Флоровский (18 февраля 1789 — 1792)
- Лев Земляницын (4 июня 1792 — 1821)
- Василий Капустин (15 сентября 1821 — 1826)
- Петр Фелицын (14 августа 1826 — 1879)
- Матфий Боголепов (1879 — 3 февраля 1893)
- Никанор Грифцев (март 1893 — 1897)
- Александр Архангельский (1897 — 21 февраля 1907)
- Димитрий Смирнов (июнь 1907 — 23 марта 1913)
- Никанор Грифцев (17 мая 1913 — 27 июня 1916) 2-ой раз
- Димитрий Смирнов (27 июня 1916 — февраль/март 1917) и.о.
с 1989 — см. настоятелей зимнего Покровского кафедрального собора
Литература
- Скосырев Н., свящ., Тобольский кафедральный Софийско-Успенский собор. (По поводу 200-летия его) // Тобольские епархиальные ведомости, 1883, Отд. неоф., № 9 — 12.
- Тобольская епархия. Часть 2. Отд. 2. Описание церквей и монастырей Тобольской епархии. Вып. 4, Омск., 1892, с. 3-5.
- О предположенном устройстве иконостаса в приделе св. Иоанна Златоуста, при Тобольском кафедральном соборе // Тобольские епархиальные ведомости, 1896, № 18, Отд. неоф., с. 427.
- Сулоцкий А.И., Описание краткое всех церквей, существующих в Тобольске, и пространное Тобольского Софийского собора / Сочинения в трех томах: Т. 1. О церковных древностях Сибири / Под ред. В.А. Чупина. — Тюмень: Издательство Ю. Мандрики, 2000.
Почему Москва назвала решение Анкары по собору Святой Софии «внутренним делом Турции»?
13 июля президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган позвонил своему российскому коллеге президенту Владимиру Путину. Среди вопросов, которые обсуждали лидеры двух стран, было решение правительства Турции изменить статус собора Святой Софии в Стамбуле. Путин сказал Эрдогану, что это решение вызвало «значительный общественный резонанс в России», и турецкий лидер заверил его в двух вещах: доступ к «уникальному памятнику мировой цивилизации будет гарантирован всем желающим его посетить, включая иностранных граждан, и безопасность. предметов, священных для христиан, будет гарантировано.”
10 июля Государственный совет Турции отменил постановление правительства 1934 года, согласно которому собор Святой Софии, первоначально построенный 1500 лет назад как собор, получил статус музея. С новым указом президент Эрдоган превратил его из музея обратно в мечеть.
Османы завоевали Константинополь, столицу Византийской империи, в 1453 году и превратили самый большой христианский собор в мире, Святой Софии, в мечеть. Спустя несколько лет Великое княжество Московское, подстрекаемое греками, сформулировало теологическую и политическую идею России как преемницы Византийской империи, назвав Москву так называемым «Третьим Римом» (после Первого и Константинопольского). ).Российские историки считают, что, хотя российские элиты заигрывали с этой концепцией в XVI веке, она не была полностью принята до XIX века. Россия и Турция на протяжении своей истории вели десятки войн на Черном море, Кавказе и на Балканах, и идея «освобождения христианских братьев» была важным психологическим стимулом для российских элит и движущей силой для военных. «Возвращение Константинополя» — это второстепенная идея в общем спектре политических мнений в сегодняшней России, но она остается одной из священных мечтаний националистов страны.Для них решение Эрдогана по собору Святой Софии было болезненным.
Патриарх Кирилл и Русская Православная Церковь
«История взаимоотношений Руси и Византии не всегда складывалась гладко. Однако любая попытка унизить или бросить вызов тысячелетнему наследию Константинопольской церкви воспринимается русским народом — тогда и сейчас — с горем и негодованием. Угроза Святой Софии — это угроза христианской цивилизации и, как следствие, нашей духовности и истории.До сих пор для любого русского православного Софийский собор является одним из величайших святынь христианства », — аргументировал Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в расширенном заявлении по этому вопросу за несколько дней до решения Турции.
«Сегодня отношения между Турцией и Россией динамично развиваются. Но следует учитывать, что Россия — страна с большим количеством православных христиан. Поэтому все, что происходит с собором Святой Софии, причинит боль русскому народу. Надеемся на рассудительность турецкого руководства », — заключил Патриарх Кирилл.То, что выглядело как защита христиан в России и других странах, было также попыткой патриарха Кирилла возместить репутационный и политический ущерб, нанесенный Русской православной церкви за последние несколько лет в результате ее собственных споров с Украиной и патриархом Варфоломеем I в Стамбуле.
Усилия Эрдогана изменить природу государства
Более либеральный сегмент российского политического сообщества подчеркивал иную точку зрения. Для них решение Эрдогана по собору Святой Софии — это не столько нападение на христиан, сколько нападение на наследие Мустафы Кемаля Ататюрка в Турции — и в первую очередь на светский характер самого государства.На международном уровне турецкому правительству могут не нравиться параллели, которые часто проводят между современной Турцией и Османской империей, но тот факт, что президент Эрдоган ищет символы, чтобы закрепить новую, неатюркистскую Турцию, означает, что мир, включая Россию, будет иметь иметь дело с более националистической, более независимой и более напористой Турцией.
Когда пришло время Москве заявить о своей официальной позиции по поводу решения турецкого правительства в отношении собора Святой Софии, вышеупомянутые факторы сыграли свою роль.Но их вытеснили соображения других игроков, позиция которых для Анкары даже важнее, а именно США. В начале июля Анкара осудила призывы госсекретаря Майка Помпео «продолжать поддерживать собор Святой Софии в качестве музея» и заявить, что Вашингтон будет рассматривать изменение статуса «как умаляющее наследие этого замечательного здания». Министерство иностранных дел Турции ответило, что это «наше внутреннее дело как часть суверенных прав Турции».
«Если вы не можете сопротивляться протесту, убедитесь, что вы его возглавляете»
Для Москвы решение Эрдогана было нелегким.В конце концов, президент России Владимир Путин вложил значительные средства в свой имидж политика, который отстаивает консервативные ценности у себя дома, защищает христиан на Ближнем Востоке и делает православную церковь частью «могущества» России. Но Путин также позиционирует себя как сторонник реальной политики во внешней политике. И в этой области он, вероятно, осознал — или ему посоветовали, — что он или кто-либо другой мало что может сделать, чтобы отменить решение Турции по собору Святой Софии. Как гласит русская пословица: «Если вы не можете сопротивляться протесту, убедитесь, что вы возглавили его.”
Таким образом, 6 июля официальный представитель Путина Дмитрий Песков озвучил позицию России по этому вопросу: «Решение об изменении статуса Софийского собора в Стамбуле — это внутреннее дело Турции».
«Мы надеемся, что статус [Святой] Софии как объекта всемирного наследия будет учтен нашими коллегами», — добавил Песков, который сам по образованию тюрколог.
По сути, Россия заняла позицию, которая должна была идти вразрез с Турцией как минимум на двух уровнях.Во-первых, это еще раз подчеркнет статус Путина как надежного партнера, когда речь идет об усилении захвата власти турецким лидером у себя дома — в 2016 году Путин якобы также предупредил Эрдогана о перевороте против него. Во-вторых, в еще один важный момент современной истории Турции позиция Москвы будет более восприимчива к Анкаре, чем к позиции Вашингтона или любого другого западного правительства.
Безусловно, реакция России заставит многих греков, а также русских (и, возможно, других славянских) националистов взбеситься: для них Путин бросил идеалы, за которые Россия долгое время высоко ценила, под автобус.Однако реакция Москвы также наиболее существенна в том смысле, что при всех разговорах о «преемственности» российской внешнеполитической традиции — в том, что касается «защиты славян и других христиан от османов», — это также момент «перемен», когда дело касается как лучше всего подойти к возрождающейся и амбициозной державе, которая долгое время была историческим соперником. Однако только время покажет, был ли это подходящий момент и проблема для внесения этого изменения.
Максим Сучков — иногородний научный сотрудник МЭИ, старший научный сотрудник, доцент Московского государственного института международных отношений (МГИМО-Университет), иногородний эксперт Российского совета по международным делам (РСМД), юрист. научный сотрудник Итальянского института международных политических исследований (ISPI).Взгляды, выраженные в этой статье, принадлежат ему самому.
Фото Эмры Йорулмаз / Агентство Anadolu через Getty Images
Русская православная церковь считает «неприемлемым» превращение собора Святой Софии в мечеть: Ifax
МОСКВА (Рейтер). Преобразование стамбульского памятника Святой Софии из музея в мечеть было бы «неприемлемым», заявил высокопоставленный чиновник Русской православной церкви. в субботу.
Президент Турции Тайип Эрдоган предложил восстановить статус мечети, внесенной в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, здания шестого века в самом сердце христианской Византийской и мусульманской Османской империй и в настоящее время одного из самых посещаемых памятников Турции.
«Мы не можем сейчас вернуться в средневековье», — заявил по государственному телевидению митрополит Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, сообщает агентство «Интерфакс».
«Мы живем в многополярном мире, мы живем в многоконфессиональном мире, и нам нужно уважать чувства верующих».
Он сказал, что Русская православная церковь не понимает мотивов обращения Святой Софии и считает, что за этим шагом стояла внутренняя политика.
«Мы считаем, что в нынешних условиях этот акт является недопустимым нарушением свободы вероисповедания», — сказал он.
Турецкий суд ранее на этой неделе слушал дело о преобразовании здания обратно в мечеть и объявит свой вердикт в конце этого месяца.
Судебное дело, возбужденное неправительственной организацией по сохранению исторических памятников, оспаривает законность решения 1934 года, на заре современного светского турецкого государства при Мустафе Кемале Ататюрке, об обращении Святой Софии, известной по-турецки как Аясофья, из мечети в музей.
Предложение подверглось критике со стороны других религиозных и политических лидеров.
Вселенский патриарх Варфоломей, духовный глава около 300 миллионов православных христиан по всему миру и проживающий в Стамбуле, сказал, что превращение мечети в мечеть разочарует христиан и «расколчит» Восток и Запад.
Государственный секретарь США Майк Помпео и правительство Греции также призвали Турцию сохранить здание в качестве музея.
Эрдоган охарактеризовал иностранную критику этого предложения как нападение на суверенитет Турции.
Отчет Габриэль Тетро-Фарбер; дополнительный репортаж Эзги Эркоюна в Стамбуле; редактирование Клелия Озил
Российский церковный лидер заявил, что призывы превратить собор Святой Софии в мечеть угрожают христианству
МОСКВА (Рейтер) — Патриарх Кирилл, лидер российской православной церкви, заявил в понедельник, что призывает превратить собор Святой Софии в Стамбуле в мечеть. угроза христианству.
Президент Турции Тайип Эрдоган предложил восстановить статус мечети как объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО, древнего здания в самом сердце христианской Византийской и мусульманской Османской империй, а теперь одного из самых посещаемых памятников Турции.
Это предложение подверглось критике со стороны нескольких религиозных и политических лидеров, включая базирующегося в Стамбуле Вселенского патриарха, духовного лидера православных христиан мира, а также Греции, Франции и США.
«Угроза Святой Софии — это угроза для всей христианской цивилизации, то есть (угроза) нашей духовности и истории», — говорится в заявлении Патриарха Кирилла.
«То, что может случиться с собором Святой Софии, вызовет глубокую боль в русском народе.
Кремль в понедельник заявил, что надеется, что турецкие власти учтут статус Святой Софии как объекта всемирного наследия.
«Это любимый мировой шедевр для туристов из всех стран, посещающих Турцию, в том числе для туристов из России, для которых Собор Святой Софии, помимо туристической ценности, имеет очень глубокую сакральную духовную ценность», — заявил официальный представитель Кремля Дмитрий Песков. .
Эрдоган заявил на прошлой неделе, что критика возможного преобразования памятника, известного по-турецки как Аясофья, является посягательством на суверенитет Турции.Многие турки утверждают, что статус мечети лучше отражал бы идентичность Турции как преимущественно мусульманской страны, и опросы показывают, что большинство турок поддерживают это изменение
Собор Святой Софии был важным местом поклонения православным христианам на протяжении веков до Стамбула, тогда известного как Константинополь. пал от османских турок в 1453 году. Они превратили здание в мечеть, но после создания современной светской турецкой республики при Мустафе Кемале Ататюрке оно стало музеем в 1934 году.
Многие христиане были довольны статусом Святой Софии как музея, потому что это эффективно создало нейтральное пространство, которое уважает как христианское, так и мусульманское наследие древнего здания, которое восходит к шестому веку.
Турецкий суд на прошлой неделе слушал дело о переоборудовании здания в мечеть и объявит свой вердикт в конце этого месяца.
Судебное дело, возбужденное неправительственной организацией по сохранению исторических памятников, оспаривает законность решения 1934 года.
Отчет Габриэль Тетро-Фарбер; дополнительный репортаж Дмитрия Антонова; Редакция Ангуса МакСвана
Собор Святой Софии | История, факты и значение
Собор Святой Софии , турецкий Ayasofya , латинский Sancta Sophia , также называемый Церковью Святой Мудрости или Церковью Божественной Мудрости , важным византийским сооружением в Стамбуле и одним великих памятников мира.Он был построен как христианская церковь в VI веке нашей эры (532–537) под руководством византийского императора Юстиниана I. В последующие века он стал мечетью, музеем и снова мечетью. Здание отражает религиозные изменения, которые происходили в регионе на протяжении веков, с минаретами и надписями ислама, а также щедрыми мозаиками христианства.
Узнайте об истории и важности Собора Святой Софии
Вопросы и ответы о Соборе Святой Софии.
Encyclopædia Britannica, Inc. Посмотрите все видео к этой статьеСобор Святой Софии был построен в удивительно короткие сроки, около шести лет, и был завершен в 537 году нашей эры. Необычные для того периода, когда оно было построено, хорошо известны имена архитекторов здания — Антемий Траллский и Исидор Милетский, равно как и их знакомство с механикой и математикой. Собор Святой Софии сочетает в себе продольную базилику и централизованное здание в совершенно оригинальной манере с огромным 32-метровым (105-футовым) главным куполом, поддерживаемым подвесками, и двумя полукуполами, по одному по обе стороны от продольной оси.В плане здание почти квадратное. Есть три прохода, разделенные колоннами с галереями наверху и большими мраморными опорами, поднимающимися вверх, чтобы поддерживать купол. Стены над галереями и основание купола пронизаны окнами, которые в ярком дневном свете закрывают опоры и создают впечатление, что балдахин парит в воздухе.
Говорят, что первоначальную церковь на месте собора Святой Софии приказал построить Константин I в 325 году на фундаменте языческого храма.Его сын Констанций II освятил его в 360 году. Он был поврежден в 404 году в результате пожара, вспыхнувшего во время беспорядков, последовавших за вторым изгнанием святого Иоанна Златоуста, тогдашнего патриарха Константинополя. Он был перестроен и расширен римским императором Константом I. Восстановленное здание было повторно освящено в 415 году Феодосием II. Церковь была снова сожжена во время восстания в Нике в январе 532 года, обстоятельство, которое дало Юстиниану I возможность представить себе великолепную замену.
Строение, стоящее сейчас, по сути, является зданием 6-го века, хотя землетрясение вызвало частичное обрушение купола в 558 году (восстановлено в 562 году), и было еще два частичных обрушения, после которых он был восстановлен в меньшем масштабе и полностью церковь укреплена снаружи.Его снова отреставрировали в середине 14 века. Более тысячелетия это был собор Вселенского Патриархата Константинополя. Он был разграблен в 1204 году венецианцами и крестоносцами во время Четвертого крестового похода.
Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчасПосле турецкого завоевания Константинополя в 1453 году Мехмед II переделал его в мечеть с добавлением деревянного минарета (снаружи башня, используемая для призыва к молитве), большой люстры, михраба (ниша, указывающая на направление на Мекку) и минбар (кафедра).Либо он, либо его сын Баязид II возвели красный минарет в юго-восточном углу сооружения. Первоначальный деревянный минарет не сохранился. Баязид II возвел узкий белый минарет на северо-восточной стороне мечети. Два идентичных минарета на западной стороне, вероятно, были заказаны Селимом II или Мурадом III и построены известным османским архитектором Синаном в 1500-х годах.
В 1934 г. Турецкая Прес. Кемаль Ататюрк секуляризовал здание, и в 1935 году его превратили в музей.Искусствоведы считают, что красивые мозаики здания являются основным источником знаний о состоянии мозаичного искусства вскоре после окончания иконоборческой борьбы в 8-м и 9-м веках. В 1985 году собор Святой Софии был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО под названием «Исторические районы Стамбула», в который входят другие основные исторические здания и места этого города. Pres. Реджеп Тайип Эрдоган принял спорное решение в 2020 году превратить здание в мечеть.Вскоре после объявления были проведены исламские молитвы с занавесками, которые частично скрывали христианские образы здания. Как самое популярное туристическое направление Турции, собор Святой Софии оставался открытым для посетителей.
Софийский собор — Insider Tour
Софийский собор — один из важнейших памятников античной архитектуры. Считается самой старой церковью в России и одним из старейших каменных зданий на ее территории, он был построен между 1045 и 1050 годами нашей эры по приказу князя Владимира, старшего сына Ярослава Мудрого.Имя Святой Софии не относится к какой-либо святой женского пола, а скорее происходит от греческого слова «мудрость», поскольку собор был посвящен Святой Премудрости Бога. На протяжении многих веков новгородцы считали святую Софию символом своего города, вспоминая слова князя Мстислава: «Где София, там и Новгород».
Построенное почти тысячу лет назад, пятиглавое сооружение высотой 38 метров и по сей день поражает своими масштабами и огромным влиянием на жизнь Новгорода и древней Руси.Его главный купол был золочен в 1408 году, а интерьер украшает огромный иконостас с несколькими редкими иконами. Самая старая икона — это, вероятно, « Знамение Богородицы », которая, как считается, спасла Новгород от нападения войск Андрея Боголюбского в 1170 году нашей эры. Три знаменитых набора ворот украшали собор на протяжении веков: Корсунские ворота, которые якобы были перенесены в Новгород в 10 веке, Василийские ворота, которые позже были разграблены Иваном Грозным и повлияли на произведения искусства в Московском Кремле, и Ворота Сигтуны, вероятно, изготовлены магдебургскими мастерами в XII веке.Большой колокол, стоявший на кремлевской земле, потерял «уши» (или висящие окурки) в наказание Ивана Грозного за то, что предупредил новгородцев о наступлении своих войск на город, и поэтому его нельзя было повесить и позвонить на ул. Софийской звонницы больше нет.
Собор на протяжении многих веков играл важную роль в жизни Новгорода. В первые годы он использовался как место захоронения новгородских князей, а в XII — XV веках стал церемониальным и духовным центром Новгородской республики, простирающейся от Балтийского моря до Уральских гор.Заседания веча, старинного парламента, проходили перед Софийским собором, где жители города выбирали свою власть, принимали законы и принимали важные решения в самые поворотные моменты истории Новгорода. В нем также находилась одна из старейших библиотек России, которая позже была перенесена в Санкт-Петербург, а городская казна в средние века хранилась в Софии.
Хотя собор пережил нацистскую оккупацию, он был разграблен, а большой крест, украшающий главный купол, был снят испанскими войсками.Более 60 лет он экспонировался в Мадридской военно-инженерной академии и был возвращен Русской церкви в 2004 году.
Русская Православная Церковь заявляет: «Недопустимо» превращать собор Святой Софии в мечеть
Русская православная церковь выступила с решительным заявлением против предложения Турции превратить собор Святой Софии в мечеть.
В официальном заявлении Патриарха Кирилла, главы могущественной Русской церкви и близкого союзника президента России Владимира Путина, Кирилл сказал, что «угроза Святой Софии является угрозой для всей христианской цивилизации.”
Пытаясь взбесить свою базу, президент Турции Тайип Эрдоган пригрозил превратить объект всемирного наследия ЮНЕСКО, базилику шестого века и центральный элемент мирового христианства в мечеть.
«Мы не можем сейчас вернуться в средневековье», — заявил по государственному телевидению митрополит Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, сообщает агентство «Интерфакс». Он добавил, что такой шаг Турции был бы «неприемлемым».”
«Долг каждого цивилизованного государства — сохранять равновесие: примирять общество, а не усугублять разногласия в нем; помогать объединять людей, а не разделять их », — сказал Кирилл в своем заявлении.
Предложение подверглось критике со стороны других религиозных и политических лидеров.
Госсекретарь США Майк Помпео и правительство Греции настоятельно призвали Турцию сохранить здание как музей.
Вселенский Патриарх Варфоломей, духовный глава около 300 миллионов православных христиан по всему миру и проживающий в Стамбуле, сказал, что превращение мечети в мечеть разочарует христиан и «расколчит» Восток и Запад.
Эрдоган охарактеризовал иностранную критику этого предложения как нападение на суверенитет Турции.
Полное заявление Патриарха Кирилла (С сайта Московского Патриархата):
Я глубоко обеспокоен призывами некоторых турецких политиков пересмотреть статус музея Святой Софии, одного из величайших памятников христианской культуры.
Построенный в VI веке в честь Христа Спасителя, этот храм имеет большое значение для всего Православия.И это особенно дорого Русской Церкви. Посланники князя Владимира переступили порог этого храма и были очарованы его небесной красотой. Услышав их историю, святой Владимир принял крещение и крестил Русь, которая последовала за ним в новое духовное и историческое измерение — христианскую цивилизацию.
Многие поколения передали нам восхищение достижениями этой цивилизации, и теперь мы являемся ее частью. А Айя-София всегда была одним из ее почитаемых символов.Образ этой церкви глубоко укоренился в нашей культуре и истории, дав силу и вдохновение нашим архитекторам прошлого в Киеве, Новгороде, Полоцке — во всех основных центрах духовного становления Древней Руси.
В истории взаимоотношений Руси и Константинополя были разные, порой довольно сложные периоды. Тем не менее, русский народ с горечью и негодованием отвечал в прошлом и отвечает сейчас на любую попытку принизить или попирать тысячелетнее духовное наследие Константинопольской Церкви.Угроза Святой Софии — это угроза всей христианской цивилизации и, следовательно, нашей духовности и истории. И по сей день Собор Святой Софии остается великой христианской святыней для каждого русского православного верующего.
Долг каждого цивилизованного государства — сохранять равновесие: примирять общество, а не усугублять разногласия в нем; помогать объединять людей, а не разделять их.
Сегодня отношения между Турцией и Россией динамично развиваются. При этом следует учитывать, что Россия — это страна, в которой большинство населения исповедует православие, и то, что может случиться с собором Святой Софии, нанесет русскому народу большую боль.
Надеюсь на рассудительность руководства Турции. Сохранение нынешнего нейтрального статуса Святой Софии, одного из величайших шедевров христианской культуры и церковного символа для миллионов христиан всего мира, будет способствовать дальнейшему развитию отношений между народами России и Турции и будет способствовать укреплению межконфессиональных отношений. мир и согласие.
+ Кирилл
Патриарх Московский и всея Руси
Стоит ли The Pappas Post 5 долларов в месяц за весь контент, который вы читаете? Каждый месяц мы публикуем десятки статей, которые просвещают, информируют, развлекают, вдохновляют и обогащают тысячи читателей The Pappas Post.Я прошу тех, кто часто посещает сайт, внести свой вклад и помочь поддерживать высокое качество нашего контента — и бесплатно. Щелкните здесь и начните ежемесячную или ежегодную поддержку уже сегодня. Если вы решите платить (а) 5 долларов в месяц или больше или (б) 50 долларов в год или больше , то вы сможете просматривать наш сайт полностью без рекламы!
Нажмите здесь, если вы хотите подписаться на еженедельное новостное сообщение от Pappas Post
Харбин Православная Церковь Святой Софии, Харбин Достопримечательности
Харбин
От Chris Quan Обновлено мар.18, 2021
- Высота: 53,3 метра (около 175 футов).
- Площадь: 721 кв.м (0,18 акра)
- Место нахождения: Центр Харбина в провинции Хэйлунцзян.
Православная церковь Святой Софии — крупнейшее православное церковное здание на Дальнем Востоке. Он был построен в начале 20 века для русских и других православных людей, живущих вокруг Харбина. Посмотреть еврейское наследие в Китае. Его высота составляет 53,3 метра (175 футов), а площадь составляет 721 квадратный метр (0.18 соток). Стиль постройки — неовизантийский. Основное строение имеет форму креста, а главный зал увенчан огромным зеленым куполом. Есть шпили поменьше, а купола и шпили увенчаны крестами золотого цвета. Так выглядит церковное здание на Красной площади в Москве. На нее приятно смотреть, а интерьер красиво оформлен и декорирован. Это одно из самых великолепных зданий Харбина.
Характеристики
Здание церкви стоит на площади.Он имеет красные стены с зеленым куполом и шпилями, увенчанными золотыми крестами. Для нерусских это здание выглядит весьма необычно. Несмотря на то, что внутреннее убранство здания было повреждено после революции, оно до сих пор остается красивым. На стенах висят иконы (религиозные картины) и большая люстра. Освещение внутри здания, которое сочетается со светом, проникающим из окон, и используемыми внутри светлыми цветами, такими как золотой, зеленый и ярко-красный, действительно красиво. Это дает ощущение тепла и уюта.
История
Сам Харбин не имеет долгой истории как город, в отличие от большинства других китайских городов. Японцы нанесли поражение русским во время войны 1905 года, и в этот регион прибыла 4-я армейская дивизия русских. На этом месте было построено деревянное здание под названием Софийская церковь, которое было завершено в 1907 году. Затем в 1923 году для православных региона началось строительство существующего сооружения, которое было завершено через 9 лет. Это произведение искусства.
Достопримечательности поблизости
В непосредственной близости есть другие достопримечательности для любителей архитектуры, лыжников и любителей животных, а также большой парк развлечений.В районе Харбина есть другие здания и церкви той эпохи, когда это был международный город вокруг Центральной улицы.
Как добраться
Софийский собор находится на углу улиц Тулин (Toulin Jie) и Чжаолинь (Zhaolin Jie) в центральном районе Даоли Харбина. Добраться до Харбина можно поездом или самолетом. Аэропорт находится примерно в 30 километрах или 19 милях от здания церкви, а поездка на такси занимает примерно 45 минут или час. Перелет между Пекином и Харбином занимает менее двух часов.Большинство поездов между Пекином и Харбином — это ночные поезда, которые отправляются днем и прибывают рано утром следующего дня. От вокзала до собора можно сесть на автобус № 101. Музей открыт примерно с 9 до 18 часов.
.