Автономная еврейская республика: ЕВРЕЙСКАЯ АВТОНОМНАЯ ОБЛАСТЬ • Большая российская энциклопедия

Содержание

Еврейская область без евреев. Как создавался «Израиль на Дальнем востоке» | История | Общество

К поиску территории для компактного проживания евреев приступили ещё в 1920-х годах. Постановлением ЦИК был создан Комитет по земельному устройству еврейских трудящихся (КОМЗЕТ), задача которого состояла в организации добровольного переселения евреев из местечек, городов и сёл на выделенные земли. Существовал и ОЗЕТ – Общественный комитет, занимавшийся теми же вопросами, но главным образом мобилизацией зарубежного общественного мнения (в первую очередь, еврейских кругов) в поддержку планов переселения советских евреев. Поначалу расселить их предполагали в Крыму. Но поскольку свободной земли там не хватало, а приток новых поселенцев в Крым провоцировал у местного населения антисемитские настроения, от этих планов решили отказаться. Для поиска советской «земли обетованной» в разные места были направлены научные экспедиции, пока наконец не нашли таковую на Дальнем Востоке.

Еврейская автономная область на карте. Commons.wikimedia.org

«Где биробиджанский еврей?»

Ещё в марте 1928 года ЦИК СССР закрепил за КОМЗЕТом свободные земли в приамурской полосе Дальневосточного края. А в августе 1930 года на территории будущей Еврейской автономной области был образован Биробиджанский национальный район. Кстати, само наименование поселения вовсе не является еврейским, а происходит от эвенкийских названий двух протекающих по автономии рек – Бира и Биджан. В 1930 году население всего района составляло примерно 38 тысяч человек, в том числе около 2700 евреев. Приветствуя создание Еврейской автономной области, «всесоюзный староста» председатель ЦИК СССР Калинин говорил, что оно «имеет большое экономическое значение для богатого и совершенно ещё не освоенного края, в котором имеются крупнейшие залежи руды, огромные площади лесов и всё, вплоть до золота». В целях интенсивного освоения этих земель планировалось за 10 лет переселить в автономную область 300 тысяч евреев.

Картина Моисея Маймона «Опять на родине» (1906). Солдат-еврей обнаруживает свою семью убитой в результате погрома.

«Где биробиджанский еврей?», – вопрошал по поводу репертуара Московского еврейского театра нарком путей сообщения Каганович на встрече с его творческим коллективом. Возможно, нарком и не знал, что в Биробиджане отнюдь не сотни тысяч евреев, а намного меньше. Притихшие актёры ответа на строгий вопрос «железного наркома» не нашли. Зато ответ знала статистика. С 1928 по 1933 год в этот регион приехало свыше 18 тысяч человек. Доля евреев, достигнув пика в 20 тысяч человек в 1937 году, в дальнейшем неуклонно снижалась. По переписи 1939 года население автономии составило 108 938 человек, из которых 17 695 (16,2 %) были евреями. В 1959 году евреи от общей численности населения составляли менее 9%, в 1979-м – около 5,5%, в 1989-м – 4,1%, в 2010 году – всего 1%.

Улица имени Шолом-Алейхема в городе Биробиджане. 1967 г. Фото: РИА Новости/ Макс Альперт

Еврейская автономная область вовсе не являлась «сталинским гетто для евреев», куда загоняли насильно. Туда приезжали добровольно, так же, как и позднее на освоение целины или строительство БАМа. Правда, добровольно оттуда же и уезжали. В неизведанные места ехали люди достаточно смелые и готовые многое перетерпеть для того, чтобы построить свой дом. В то время путь из Москвы до Хабаровска даже для скорого поезда занимал 9 дней, а поезда с переселенцами, состоящие из товарных вагонов с нарами, могли идти и до месяца. Один вагон был рассчитан на пять семей. Для занятия сельским хозяйством поселенцам обещали выделить наделы по 4 га на душу (своеобразный «привет» современной программе «дальневосточного гектара»). Приезжали и иностранцы. Ещё в 1931 году к организаторам коммуны ИКОР, названной так в честь американской организации, оказывающей помощь еврейскому землеустройству в СССР, прибыли добровольцы из США, Аргентины, Польши и других стран. В следующем году туда приехали уже сотни иностранцев. Коммунары мечтали создать большой агроиндустриальный городок. Задача ставилась грандиозная – довести число коммунаров до 5 тысяч человек, а саму коммуну, обретшую новое имя «Соцгородок», превратить в высококультурное многопрофильное сельхозпредприятие. Но в 1933 году в коммуне из-за неурожая начался голод, и люди стали в спешном порядке её покидать.

Сцена из спектакля «Стемпеню» по пьесе Шолом-Алейхема. Биробиджанский музыкально-драматический еврейский народный театр. 1984 г. Фото: РИА Новости/ В. Белинкер

Синагога на улице Ленина

До образования Израиля Еврейская автономная область была первым и единственным реально существующим в мире еврейским государственно-территориальным образованием с официальным статусом. В связи с этим вспоминается эпизод из «Золотого телёнка», когда американский корреспондент мистер Бурман в разговоре с советским журналистом Паламидовым сказал, что его, как сиониста, в СССР больше всего интересует еврейский вопрос. Не задумываясь, Паламидов ответил: у нас такого вопроса уже нет. Американец осторожно уточнил, есть ли в России евреи, и, получив утвердительный ответ, возразил: раз есть евреи, то, наверное, есть и еврейский вопрос. Но политически подкованный советский журналист не сдался и твердо заявил: евреи есть, а вопроса нет.

На самом деле, конечно, вопросы были. По большому счёту многие советские граждане, а зарубежные и подавно, не имели представления, каким образом появилась еврейская автономия у границы с Китаем и для чего она там существует, если всем известно, что историческая родина евреев находится совершенно в другом уголке мира. Проект ЕАО на самом деле стал для советской власти попыткой создать еврейскую национальную республику (раз уж есть свои «именные» республики у других национальностей), плюс заселить и освоить пустующие дальневосточные земли. Много евреев уехало из этой автономии во времена массовой еврейской эмиграции из СССР в 1970-1980-е годы. В те годы в ходу было такое выражение: «Лучше иметь дальних родственников на Ближнем Востоке, чем близких – на Дальнем». Сейчас куда больше шансов встретить еврея на улицах любого более или менее крупного города России, чем в «еврейской столице Биробиджане». На всю область представителей данного этноса осталось от силы полторы тысячи человек. Еврейский язык в области почти не используются, хотя еврейская культура и колорит поддерживаются – работают хореографические коллективы, проходят смотры и фестивали искусств. Названия улиц Биробиджана отмечены табличками на русском и еврейском языке, вывески тоже двуязычные, а жители еврейской столицы отличаются исключительной толерантностью – на улице Ленина недалеко друг от друга расположены и синагога, и православный храм.

Надпись на здании правительства ЕАО на русском языке и на идише. Фото: wikipedia.org

Биробиджан и Еврейская автономная область. Чтоббылоград.: varandej — LiveJournal

Первая в мире еврейская национальная автономия, последний оплот языка идиш, и единственная (на самом деле тоже последняя) в нашей федерации автономная область, на практике Еврейка — едва ли не самый скучный регион России. Её «столица» Биробиджан — средней руки город (75 тыс. жителей) в 180км от Хабаровска (вместо которого я показывал в прошлых частях китайский Фуюань), похожий на странную помесь Кудымкара и Бердичева.

От Хабаровска до Биробиджана — всего пара часов пути, и мы решили проделать этот путь на электричке, отправляющейся с хабаровского вокзала не то чтобы часто, но в довольно удобное время. Еврейская автономная область начинается сразу за мостом через Амур. Другой стороной этот самый маленький регион Дальнего Востока (36 тыс. квадратных километров — уровень среднерусских областей) упирается в горы Большого Хингана, но здесь — лишь амурские прерии, специфически местных ландшафт, этакая болотистая степь с высокими травами, за которой видны утыканные ветряками фуюаньские сопки.

Примерно в часе пути от Хабаровска на север уходит линия в Комсомольск-на-Амуре и Ванино, которую мы проезжали уже пьяным поездом транзитом с Сахалина во Владивосток. Её последняя станция Волочаевка-2 с деревянным вокзалом располагается в стороне от Транссиба, а несколькими километрами западнее встречает собственно Волочаевка (1,1 тыс. жителей), крупное село, основанное в 1908 году переселенцами с Кубани. Её вокзал совсем невзрачен, но зато с железной дороги прекрасно видна сопка со странным названием Июнь-Корань, увенчанная чем-то странным. Рассказ о Приморье я заканчивал городком Спасск-Дальний, штурм которого Народно-освободительной армией Дальневосточной республики был последним крупным сражением Гражданской войны. Однако прежде «штурмовых ночей Спасска» были «Волочаевские дни»: 5-14 апреля 1922 года здесь решался исход войны за Дальний Восток. «Розовым» (как называли ДВРовцев — всё же республика была не совсем «красной») противостояли ещё не «чёрные» (марионеточно-монархическая Земская рать), а вполне себе «белые», победа над которыми далась Василию Блюхеру совсем не легко. Центром созданного белыми Волочаевского укрепрайона и была Июнь-Корань, господствующая над плоской безлесной равниной:

На её вершине уже в 1928 году был установлен монумент, олицетворяющий белую глыбу и попирающего её красноармейца. Изваял это всё венгерский интернационалист Алексей Бодоньи-Нандор. участник того боя, после осевший учителем труда в хабаровской школе. Внутри Белой глыбы — музей, но с 1992 года он законсервирован: проще говоря, в здании замурованы двери и окна, от чего оно стало ещё страннее. Ещё там есть братская могила 118 красноармейцев (из нескольких тысяч погибших в обеих сторон), кенотаф Блюхера (1970), оступившегося в итоге на озере Хасан, и часовенка с удивительным посвящением иконе «Умягчение злых сердец» (2012). До Волочаевки и были у нас билеты, но я понял, что по осени мемориал на Июнь-Корани и с поезда прекрасно виден:

Однако от Волочаевки до Биробиджана билет, купленный нами у кондукторши, оказался вдвое дороде, чем от Хабаровска до Волочаевки, и хотя напрашивается тут шутка про скупого Рабиновича, на самом деле всё вполне объективно: по времени Волочаевка — середина пути, а вот по километрам дай бог четверть. По дороге — посёлок Смидович (4,7 тыс. жителей), встречающий живописными, видимо довоенными промышленными корпусами:

И неожиданно удачной Покровской церковью (2015) у путей:

В Еврейском регионе, где есть посёлки с названиями типа Бирафельд или Валдгейм, Смидович кажется собратом Рабиновича, да и родом этот старый большевик был из Полесья. Но происходил Пётр Гермогенович из белорусских дворян, а улица его имени есть, например, в Нарьян-Маре: просто Смидович активно участвовал в организации национальных автономий. Умер он своей смертью в 1935 году, за пару лет до неизбежного ареста, и потому название, данное посёлку годом ранее, уже не уходило с карт. Первоначально же основанный в 1910 году посёлок назывался Ин (ладно хоть не Аут!), и это имя сохранила станция:

Со станций Амурской железной дороги в 1910-х годах и началось освоение этого в общем-то довольно заурядного угла: русско-японская война показала, что КВЖД — слишком тонкая ниточка, чтобы висеть на ней целому Дальнему Востоку. И вот по тайге и сопкам Даурии потянули «прото-БАМ», первую по сути северную магистраль России, где ещё царские строители впервые столкнулись с полным безлюдьем местности и коварной вечной мерзлотой. Но пробив Большой Хинган цепью тоннелей, Амурская железная дорога выходила на сырую плодородную равнину, пригодную для выращвания многих нетипичных для России культур вроде риса и сои. Понемногу, ещё до первых паровозных гудков, здесь осваивались переселенцы, но всерьёз советская власть взяла этот край в оборот в 1928 году. К тому времени на западе страны, в первую очередь на Украине и в Крыму, происходили весьма примечательные вещи: ещё в 1917 году, указом Временного правительства, лопнула и прорвалась на восток Черта оседлости, вмещавшая по западным губерниям больше половины всего еврейского народа. Покидать местечки, в которых на фоне Гражданской войны стало нечего ловить, евреи начали стремительно и массово. Советы понимали, что с такой масштабной внутренней миграцией необходимо что-то делать, и вт идея вдруг пришла из-за океана. В 1920 году в Советскую Россию при посредничестве Еврейского общественного комитета пришёл «Джойнт» — основанная в 1914 году в Нью-Йорке международная организация, занимавшаяся помощью евреям по всему миру. Первоначально объектом этой помощи в России «Джойнтовцы» считали жертв погромов, но прибыв в опустошённую Гражданской войной страну, американские евреи быстро поняли, что это даже не вершина айсберга. Главной целью «Джойнта» в Советской России стало преодоление голода — так возник «Агро-Джойнт», курировавший в советских степях по сути дела первые кибуцы. Советам идея понравилась, и в 1924 году был учреждён уже свой Комитет по землеустройству еврейских трудящихся, во главе которого стоял тот самый Пётр Смидович. КомЗЕТ ставил более высокие цели, чем одно только развитие еврейского фермерства — создание альтернативы сионизму, Красного Иерусалима в СССР. КомЗЕТ и получил в 1928 году огромные угодья за Хинганом, в 1930 году по рекам Бира и Биджан выделенные в отдельный Биро-Биджанский национальный округ. На его основе 1934 году и была создана יידישע אויטאנאמע געגנט ‏ , иначе Yidishe oytonome Gegent, иначе Еврейская автономная область. В 1938 году КомЗЕТ был упразднён, а Джойнт — изгнан. В 1949-53 годах на евреев обрушилось несколько репрессивных кампаний. Автономные области, коими в разное время были, например, Хакасия, Алтай, Немецкое Поволжье, Каракалпакия и даже Казахстан, понемногу исчезли из административно-территориального деления страны — последние упразднили накануне распада Союза. А про «Еврейку» словно все забыли, и в тихом углу Дальнего Востока она так и осталась реликтом вроде наутилуса или гаттереи.

Ну а Биробиджан, чьё название значит не только «Бира и Биджан», но и в переводе с эвенкийского «стойбище на Бире», строителей Транссиба встретил охотничьей заимкой некоего человека по прозвищу Тихонький. Под Сопкой Тихонького возникла в 1912-15 годах возникла станция Тихонькая, селение при которой в 1928 году стало ПГТ Тихонькая Станция. В 1931 году, с образованием Биробиджанского округа, посёлок получил название Биробиджан, а в 1937 стал городом. Вот собственно и вся его история. Так же буднично город встречает промзоной, в которой к моему удивлению обнаружился кустарный кирпичный завод — прежде я видел таких немало, но исключительно в Средней Азии:

На станции Биробиджан кое-что сохранилось от Тихонькой:

10.

И водонапорки количеством и расположением напоминают подходящую к концу шахматную партию:

11.

Самое примечательное здание всего города — вокзал (1934), строившийся явно с прицелом на организацию крупного областного центра:

12.

Со стороны путей его вывеска продублирована на идиш — том языке, которым говорили все эти «маленькие люди с большими мечтами» из наивно-смешной и невыносимо трагической цивилизации ашкенази. Если иврит — семито-хамитский язык, дальний родич арабского, то идиш оформился из немецкого, впитав множество семитских, славянских и даже, со времён Хазарского каганата, тюркских слов. Вырвавшись из европейских гетто и русской черты оседлости, ашкенази быстро забыли его. Теперь Идишланд — не страна от Балтики до Чёрного моря, а мелкодисперсный архипелаг по всему миру. Но лишь в Еврейской АО он сохранился официальный статус, а как живой язык изредка звучал здесь ещё в 1980-е годы.

12а.

На потолке вокзала, однако, не 6-конечные иудейские, а 8-конечные зороастрийские звёзды — кажется, это просто ошибка, какое дело было советским архитекторам до числа лучей?!

13а.

Самый симпатичный интерьер — в кассовом зале:

13.

На площади — фонтан-семисвечник, в середине октября уже сухой:

14.

Рядом памятник первым, ещё «доеврейским» переселенцам. Доводилось слышать, что это подарок Китая и повозка едет на запад, но это миф — и скульптор тут местный, и простейшего соотнесения с Транссибом достаточно, чтобы понять — переселенцы держат путь «встречь солнцу».

15.

Из будки с банкоматами на площади вышел возмущённый мужик и сказал стоявшим в очереди людям: «Банкомат денег не даёт!». Рядом соседствовали заколоченный наглухо киоск «У зайца» и пахнущая свежей шурпой столовая «Сытый волк». По разные стороны площади — пара автовокзалов: слева обычный, с большими и редкими автобусами, а справа — вот такое вот лежбище «коллективных такси». Явление, хорошо знакомое опять же по Средней Азии, но здесь маршрутки, минивэны и легковушки во-первых стоят на строго огороженной площадке, а во-вторых — под специальными табличками с пунктами назначения.

16.

С Кудымкаром и многими другими центрами национальных автономий Биробиджан роднит навязчивая, даже агрессивная тривиальность, которую здесь пытаются разбавить национальными деталями. С Бердичевом — еврейский колорит, которого нет, как ни старайся его увидеть. На первый взгляд Биробиджан — абсолютно обыкновенный город из силикатного кирпича:

17.

Среди которого попадаются малоэтажные сталинки и простенькие новостройки, нигде не образующие сколько-нибудь целостной среды:

18.

И домики с резными наличниками, построенные, видимо, теми самыми переселенцами с повозки у вокзала.

19.

О том, что мы в еврейской автономии, напоминают таблички улиц, кое-где продублированные на идиш, и мемориальные доски — все сплошь с характерными именами и фамилиями:

19а.

Хотя колоритных надписей в Биробиджане вообще много. Выцветшие на солнце и изгаженные за много лет таблички у памятников ведут на столь же давно не существующий сайт…

20а.

Куда заметнее евреев в Биробиджане китайцы. Их присутствие тут гораздо ощутимее, чем во Владивостоке, Уссурийске или Хабаровске, и как минимум не менее, чем в Балговещенске.

20.

Есть даже, как в Находке, образец китайского зодчества, причём гораздо более изящный:

21.

Это представительство китайского города Хэган — не приграничного, но центрального в округе за Амуром напротив ЕАО. Всё это скоро станет ещё актуальнее — на юге области буквально в дни нашей поездки сомкнули мост через Амур, прежде несколько лет обрывавшийся у российского берега.

22.

Дом Хэгана стоит за пределами центра, а сам центр Биробиджана — это полоса шириной в 3 квартала между Транссибом и Бирой. От вокзала в сторону реки спускается типовой советский сквер Победы:

23.

Дополненный часовней Державной иконы (2001) памяти погибших в локальных конфликтах:

24.

В створе сквера — городской ДК (1963):

25.

Построенный, как я понимаю, на месте ГосЕТа — Государственного еврейского театра имени Кагановича, действовавшего в 1934-49 годах. Что интересно, закрыли его вовсе не директивно, обвинив труппу в космополитизме, а просто перевели на хозрасчёт, что в Биробиджане практически равнялось ликвидации.

25а.

А вот кинотеатр «Родина» (1937) справа от сквера — стоит:

26.

Туда же, направо, уходит Биробиджанский арбат, фактически представляющий собой зону цивилизованной торговли. За домами справа скрыт Центральный рынок, один из корпусов которого забавно называется Привоз:

27.

В конце арбата же сидит на постаменте Соломон Рабинович — однофамилец героя анекдотов более известен как Шолом Алейхем, крупнейший писатель на идиш. Его псевдоним — на самом деле еврейское приветствие «Мир вам!», аналог мусульманского «салям-алейкум»:

28.

Самая интересная часть памятника (2004) — даже не скульптура писателя, а барельефы на постаменте: Фимы, Сони и Абрамы покидают родную Касриловку и обретают счастье в далёкой стороне.

29.

Скорее, конечно же, в американской, чем в амурской. На первых порах в эти края переселилось порядка 17 тысяч евреев, и к концу 1930-х годов доля титульной нации составляла в регионе 21%. Тем поселенцам активно помогала ещё одна организация Амбиджан — учреждённый в 1935 году Американо-Биробиджанский комитет, посылавший сюда от заморских соплеменников продукты, товары первой необходимости и сельхозтехнику. Более того, «Еврейка» могла стать самым что ни на есть ковчегом спасения в страшные времена Холокоста — в Киеве или Одессе, в Витебске или Днепропетровске, в покорённых ли Вильнюсе, Черновцах или Риге за несколько лет до войны у евреев был шанс вывезти семью в по-настоящему безопасное место. Но кажется, среди простых людей мало кто понимал истинный масштаб угрозы, мощь вермахта и фанатизм Гитлера, а легко ли тёплой квартире в зелёном дворике на Малой Арнаутской предпочесть холодный и неустроенный край земли? Сюда активно ехали евреи из Маньчжурии, на белых имевшие зуб после художеств Унгерна фон Штернберга, да и советские евреи, подозреваю, активнее попадали сюда не столько запада, сколько из Сибири, где в царские времена фактически сложилась вторая Черта оседлости. Ковчег встретил потоп почти пустым, в 1948 году и Амбиджан прекратил свою деятельность, а на Земле Обетованной сионисты строили Израиль.

30а.

Доля титульной нации в Еврейской АО со второго десятилетия её существования неуклонно сокращалась и в абсолютных, и относительных цифрах. Начиная с 1950-х годов евреев в автономной области жило меньше, чем украинцев. К 1989 году их оставалось здесь 9 тысяч человек, или 4% населения, а ныне и 1% набирается с трудом. В местной прессе целый жанр — истории тех, кто уехал из Биробиджан в Израиль, а потом обратно из Израиля в Биробиджан, но думается, сколько таких человек было — столько и написано статей. В реальности же когда несколько лет назад местные власти организовали новую программу еврейского переселения в область — воспользовался ей ровно 1 человек. В глубинке ЕАО встретить еврея не проще, чем где-нибудь в Рязанской области, но всё-таки в самом в Биробиджане ситуация не столь однозначная. Тут и на улицах попадаются вполне советско-еврейский типажи, само собой без широкополых шляп и пейсов. Более того, по словам местного жителя, вместе с потомками смешанных браков и теми, кто в переписях назвался русским, еврейские корни тут примерно у каждого десятого. Налево от сквера Победы уходит улица Ленина, а на ней мусульмане из Средней Азии достраивали блестящее здание с семисвечниками и 6-конечной звездой:

30.

В переулочке за ним скрывается ресторан «Симха» с весьма симпатичным интерьером и подчёркнутой семейностью формата. Фигурка портного с заглавного кадра — тоже оттуда. Готовят в «Симха» отлично (хотя порции и маловаты), вот только традиционные еврейские блюда у них не кошерные! Как замечено на Викигиде, в этом — весь Биробиджан. По другую сторону переулка, отмеченные скульптурой раввина с шофаром (2008), еврейский квартал продолжают община «Фрейд» (2000) и синагога «Бейт-Менахем» (2004) за деревьями:

31.

Синагогу открывают только на службу, где-то за час до её начала, и в этот час мы туда и пришли. В зале собралось буквально несколько человек, но по словам седого и хмурого председателя общины, это потому, что молодой раввин Эли Рисса уехал на пару недель в Израиль, обычно же на службы приходит человек 15-20. При синагоге, по его словам, есть хороший музей, но единственный ключ — у того же раввина.

32.

В нишах на стенах — имена фундаторов:

32а.

Первая синагога в Биробиджане легально открылась в 1947 году при содействии Амбиджана, и кочевала тогда по деревянным домам. Её первое здание сгорело в 1956 году, второе вконец обветшало к середине 1980-х, но стоит ещё третье — Старая синагога Бейт-Тшува («Дом покаяния») на улице Маяковского, открывшаяся в 1986 году. Как часто бывает в маленьких умирающих общностях, биробиджанские иудеи не могут договориться между собой: «Фрейд» принадлежит хасидам, а «Бейт-Тшува» — литвакам. Прежде, в постах из Западного пояса, я не раз и не два рассказывал о разнице этих двух иудейских течений. Хасидизм происходит с Украины, оплотом литваков были, как нетрудно догадаться, Литва с Беларусью, а наиболее влиятелен в России и вовсе Хабад — литвацкий хасидизм, возникший в Любавичах на границе России и Беларуси. Как главный раввин России в прессе обычно фигурирует Берл Лазар, прислаглашённый Хабадом из Италии. Но есть и другой главный российский раввин — Адольф Шаевич, представляющий как-раз таки литвацкие («умеренно-традиционные») общины. Он выходец с Амура, хоть родился и не в Биробиджане, а в Хабаровске, а стало быть в «Еврейке» позиции литваков чуть крепче, чем в остальной России. «Фрейд» и «Бейт-Менахем» — это детище Хабада, а историческая биробиджанская синагога — вот:

33.

Сибирский домик с завалинкой, ставеньками и резным карнизом, выделяющийся лишь шестиконечными звёздами на фасаде. Сюда на службу тоже приходит десяток-другой прихожан, но мы нашли Старую синагогу наглухо запертой и лишь один кадр сделал я через окно.

33а.

А вот православный Благовещенский собор (2005) стоит на той же самой улице Ленина, что и «Фрейд». Архитектор у него, кажется, тот же, что и у церкви в Смидовиче, и архитектор весьма неплохой — в обеих церквях по заветам старика Щусева воспроизведены наслоения эпох и вымышленная история многочисленных перестроек.

34.

Между церковью и синагогой — школа, огромное здание которой обнимает краеведческий музей. Я хотел было туда сходить, но билет оказался неприятно дорог, а ничего о еврейской истории, по словам кассиров, в экспозиции нет. Зато само здание было построено в 1940-44 годах, натурально во время войны.

35.

Напротив — старая типография «Биробиджанер Штерн» (1938), официальной местной газеты на идиш. Что удивительно, она выходит до сих пор — раз в неделю двухполосной вкладкой в русскоязычную версию.

36.

От церкви хорошо видно здание, к улице Ленина стоящее задворками, а к общей планировке города — ребром:

37.

Это мэрия (1934), единственное здание города, которое успели возвести по изначальному генплану:

37а.

Дальневосточный Иерусалим из Биробиджана бы, конечно, не получился, а вот Дальневосточным Тель-Авивом он мог бы стать вполне — на первых порах, когда ещё живы были идеи понемногу довести еврейскую автономию до полноценной ССР, к проектированию города привлекли Ханнеса Мейера, одного из «беженцев Баухауза», покинувших нацистскую Германию. Предполагалось, что на местных рудах в ЕАО будет развиваться тяжёлая промышленность, и Мейер спроектировал рабочий город в духе баухауза на 50 000 жителей. Но если немцы эпохи нацизма были против баухауза за то, что они коммунисты, то коммунисты вскоре ополчились на баухаузовцев за то, что они немцы. Кое-что баухаузовцы в СССР успели построить (см. Екатеринбург, Орск, Новокузнецк, Улан-Удэ), у иных даже после репрессий удивительно сложились судьбы (см. Соликамск), а многие успели уехать из СССР, и вот теперь именно Тель-Авив славится своей архитектурой баухауз. В Биробиджане же весьма нетривиальная для советского зодчества мэрия так и осталась напоминанием несбывшегося:

38.

Она глядит на Старую площадь, при Советах площадь Ленина, а теперь — площадь Дружбы. С кем дружбы — понять нетрудно, и стелу Биробиджану подарил всё тот же заамурский Хэган:

39.

Ещё какие-то дома 1930-40-х и памятник «афганцам»:

40.

Они глядят на улицу Шолом-Алейхема, вдоль которой мы и побрели среди силикатных хрущоб, в 1960-70-е годы выросших на месте деревянных бараков. Вместо тяжёлой индустрии главным предприятием Биробиджана при Советах была швейная фабрика «Элегант», работницам которой даже некоторое время давали выходной на Йом-Кипур. Теперь от фабрики остались лишь заброшенные площадки да отдельные здания, в которых очень хочется разглядеть черты конструктивизма:

41.

За фабрикой — и остатки её посёлка, в том числе кукольный театр «Кудесник», занимающий бывший ДК неожиданно синагогального вида:

42.

Фабричная больница теперь епархиальная:

43.

А за ней и деревянный Никольский храм (1998-99), первая культовая постройка Еврейской автономной области. Поначалу тут был ещё и приход РПЦ за Границей с батюшкой по имени Дмитрий Каплан.

44.

На прошлых кадрах заметна коптящая углём труба ТЭЦ. У неё тоже было конструктивистское здание, но вроде бы оно не сохранилось или просто стоит в глубине площадки:

44а.

Отсюда мы пошли обратно в сторону сквера Победы и вскоре попали на набережную Биры. Официозный центр города — здесь, над бурлением перекатов. Среди различных административных зданий затесался новенький офис Кимкано-Сутарского ГОК — в 2010-15 годах на Хингане наконец началась разработка железных руд. Появление тяжёлой промышленности даёт Еврейской области надежду — пока что здесь один из самых бедных и отсталых регионов наряду с Ингушетией и Тувой.

45.

Но набережная симпатична:

46.

47.

А пляшущие журавли напоминают о более древней истории этой земли — русские казаки, впервые пришедшие на Амур в 17 веке и проигравшие тогда борьбу за него, встретились здесь с народом дючеров, дальним осколком чжурчжэней (см. здесь), позже ушедшим на юг и ставшим частью покоривших Китай маньчжур.

48.

Над набережной — площадь Ленина с бетонным зданием Правительства ЕАО:

49.

49а.

Фактически, мы вернулись к скверу Победы — за ДК он упирается в набережную громоздкой Филармонией (1982), пожалуй самым внушительным зданием Биробиджана:

50.

51.

Филармония в столице Еврейской автономии, конечно, не может не вызывать ассоциаций с каким-нибудь скрипачом на крыше. Вот он, скрипач (2004), хотя и по-сибирски бородатый и кряжистый:

52.

Рядом, кажется, ещё один памятник из Китая, точно не знаю, чему:

53а.

Еврейская автономная область — Циклопедия

Искатели счастья (1936) Еврейская автономная область. Биробиджан, столица ЕАО. Герб ЕАО. Карта ЕАО.

Еврейская автономная область — субъект Российской Федерации, входит в состав Дальневосточного федерального округа. Еврейская автономная область граничит на Юге с Китаем (с Маньчжурией), на Западе — с Амурской областью, на Востоке — с Хабаровским краем^[1].

Имеется аэропорт, автомобильные и железнодорожные пути. Площадь — 36 266 кв км. Население — 176 567 человек. Губернатор — Александр Аронович Винников (ранее — мэр Биробиджана, столицы ЕАО)^[2].

ЕАО было частью проекта создания Еврейской республики на Дальнем Востоке — проект советского правительства по созданию национальной автономии для евреев на Дальнем Востоке. Преследовало две цели: заселение почти пустых земель и создание опоры советской власти среди враждебного большевикам казачьего населения. Предполагалось за 10 лет переселить полмиллиона евреев. На самом деле за все годы приехало 20 тысяч человек

[3].

В апреле 1931 года к изначальной площади в 35 тысяч квадратных километров тогда еще Биробиджанского района присоединили Амуро-Тунгусский район (тем самым увеличив площадь до 72 тысяч квадратных километров), но в 1934 году ЕАО вернуло Амуро-Тунгусский район Хабаровскому краю и взамен получила на западе поселок Облучье с окрестностями.

[править] Причины

После Октябрьского переворота и Гражданской войны, Советы оказались в политической изоляции — даже США не признавали Советский Союз.

Для улучшения отношений с Западом, пропаганды и получения кредитов руководители СССР придумали план создания Еврейской республики.

Другой причиной идеи такой республики было тяжёлое положение евреев: многие евреи были разорены в следствие свёртывания частной торговли и НЭПа. Для того чтобы трудоустроить оставшихся без средств к существованию евреев, после запрета на частный бизнес, власти решили создать еврейские колхозы.

Также власти СССР намеревались дать импульс к развитию Дальнего Востока, которому в то время серьёзно угрожала Япония.

[править] Решение СНК

Совета Народных Комиссаров СССР от 28 марта 1928 года постановил удовлетворить подготовленное КОМЗЕТом (Комитет по земельному устройству еврейских трудящихся) ходатайство о закреплении за ним 4,5 млн гектаров земли в Приамурской полосе Дальневосточного края с целью начать массовое переселение евреев^[4].

По планам, на Дальний Восток планировалось переселить 300 тысяч евреев к 1938 году. Однако, по ряду объективных причин (неразвитость инфраструктуры, болезни, непригодность земли к сельскому хозяйству, тяжёлые климатические условия, территория Биробиджана была сильно заболочена), к 1933 году переселилось всего 8 200 евреев^[5].

[править] История

В апреле-мае 1928 года на станцию Тихонькая (ныне Биробиджан) стали прибывать эшелоны с первыми переселенцами-евреями^[6].

К концу 1931 года в ЕАО приехало 5 тысяч евреев (при тогдашнем общем населении ЕАО в 45 тысяч человек). К концу 1933 года за 6 лет колонизации в ЕАО приехало всего 8 тысяч евреев. В 1934 году переселение приобрело полунасильственный характер, однако даже этими мерами к 8-9 тысячам евреев удалось добавить еще 11 тысяч к 1937 году. Однако даже из этого малого количества переселенцев многие уезжали из ЕАО: например в период с 1928 по 1933 года в ЕАО приехало свыше 18 тысяч евреев, а осталось только до 6 тысяч^[7].

Достигнув пика в 20 тысяч человек в 1937 году в последующие годы численность и доля евреев в ЕАО неуклонно снижалась: в 1939 году — 17 695 человек (16,2 % от общего населения), в 1959 году — 14 269 человек (8,8 % от общего населения), в 1970 году — 11 452 человек (6,6 % от общего населения), в 1979 году — 10 163 человек (5,4 % от общего населения), в 1989 году — 8887 человек (4,1 % от общего населения), в 2002 году — 2327 человек (1,2 % от общего населения), в 2010 году — 1628 человек (1,0 % от общего населения).

Несмотря на низкое число переселившихся евреев, 4 мая 1934 года решением Политбюро ЦК ВКП(б) Биробиджанский национальный округ был преобразован в Еврейскую автономную область, хотя евреи не составляли даже тогда большинства в ЕАО, а большинство же приехавших евреев переселилась из ЕАО в Хабаровск. Так, в 1939 году, русские составляли 68,9 % населения ЕАО, евреи — только 16,2 %.

На раннем этапе своего развития, в ЕАО существовали школы с изучением еврейского языка, еврейские колхозы и еврейские сельсоветы. Евреи занимали руководящие посты в области^[8]. В начальный период образования области предпринимались усилия перевести делопроизводство учреждений и предприятий в Биробиджане, отдельных сельских Советах, колхозах, промартелях на идиш.

В селении Тихонькой (ныне Биробиджан) появились и работали еврейские артели: «Биробиджанский стул», «Колесо революции», «Чемоданщик», колесно-обозная, возчиков, сапожников, чулочников, портных и пр.

Идея Еврейской автономии была встречена с энтузиазмом евреями-коммунистами, например немецкий коммунист, еврей Отто Хеллер в 1931 году писал:

«В Биробиджане вы найдете автомобили, поезда и пароходы. Из труб мощных фабрик будет идти дым, дети поколения свободных еврейских рабочих и крестьян будут играть в цветущих садах. Биробиджан будет социалистической страной, землёй международного пролетариата, чудом социалистического строительства в СССР».

Реальность была совсем иной. Виктор Финк, посетивший область с делегацией американских евреев в 1929 году, сообщает:

«Еврейские поселенцы живут в лачугах. Место невероятно грязно и переполнено людьми, спящими на двухъярусных деревянных кроватях. Лачуги весьма сопоставимы с тюрьмой. Биробиджан — не Крым. Люди в Биробиджане нуждаются в хороших домах… Некоторые живут здесь в крайней бедности. Женщины вынуждены заниматься проституцией»^[9]

В 1934 году в Биробиджане открылся Государственный еврейский театр имени Л. М. Кагановича, издавались 2 газеты — «Биробиджанская звезда» и «Биробиджанер Штерн», литературно-художественный журнал «Форпост».

Репрессии конца 30−х годов не обошли и ЕАО: двое из наиболее видных лидеров Еврейской автономной области — Хавкин и Либерберг, были обвинены в «троцкизме» и содействии антисоветским и сионистским организациям. Многие приехавшие из-за границы евреи арестовывались по обвинениям в сионизме и шпионаже.

В 1938 году были закрыты все еврейские учреждения, такие как музеи, синагоги и газетные агентства.

В годы Холокоста бегство евреев из Европы в СССР, в частности, в Биробиджан, затруднялось бюрократическими ограничениями и подозрительностью карающих органов Советского Союза.

В 1947 и 1948 годы 12 специальных поездов отправились из Херсона, Николаева, Днепропетровска и Одессы в Биробиджан. Но снова число мигрантов не превысило 10 тысяч человек.

В 1948 году начался всплеск государственного антисемитизма в СССР, в связи с «космополитическими» и «буржуазно-националистическими» обвинениями были репрессированы видные должностные лица партии — Михаил Левитин, Александр Бахмутский, а также видные представители интеллигенции, такие как писатели Израэль Эмиот, Дов-Бер Слуцкий и Хаим Малтинский. Антисемитская кампания привела к закрытию журнала «Birobidshaner Shtern», еврейских театров и других культурных учреждений (в частности, библиотеки Шолома Алейхема). Начался суд над «биробиджанской восьмёркой» (1951−52 годы), которая якобы занималась шпионажем в пользу США и стремилась к отделению Биробиджана от Советского Союза.

В годы Великой Отечественной войны из Биробиджана в Красную армию ушло 6 700 человек. 14 жителей области получили звание Героя Советского Союза, среди них и еврей Бумагин Иосиф Романович. Четверо стали полными кавалерами солдатского ордена Славы: Богорад Г. А., Гагаринов А. М., Пеллер В. И. и Раскопенский А. И.^[10]

Таким образом, приток евреев в ЕАО полностью прекратился, и наметился курс на выезд евреев из него, особенно в в 1970−1990-е годы в период массовой репатриации в Израиль^[11].

[править] Современность

По переписи 2002 года, в ЕАО проживало всего 2327 евреев, что составляет 1,2 %. Имеется 34 синагоги, в том числе Главная.

ЕАО не могла заменить евреям их настоящую родину — Израиль. К тому же, природные и экономические сложности не позволили удержать в данном регионе крупную еврейскую общину. Большая часть евреев из ЕАО переехало в Израиль, где сейчас проживает более 15 тысяч репатриантов из Еврейской автономной области, из них более 5 тысяч в городе Маалот (половина населения города).

В Израиле каждый год проводится всеизраильская встреча репатриантов из ЕАО. В 2008 году ЕАО на этой встрече представлял мэр Биробиджана А. Винников, директор Института комплексного анализа региональных проблем (Биробиджан) Ефим Фрисман и др.^[12]^[13]

В связи с почти полным отсутствием евреев, предлагается присоединить ЕАО к Хабаровскому краю^[14]^[15] или к другому региону Дальнего Востока. Однако, еврейская общественность выступила против этих планов^[16].

Вице-губернатором также является еврей (Валерий Гуревич), намечается небольшой приток евреев: так по словам лидера местной еврейской общины Романа Ледера, «в прошлом году отсюда уехало 80 семей, а вернулось 120»^[17].

«Южнее находится труднопроходимый горно-таёжный участок, перетекающий в низменную болотистую равнинную местность с большим количеством рек и речек — притоков Амура. Сам же Амур разливается на многокилометровую по ширине реку с многочисленными рукавами. Здесь вести наступление возможно только пехотой (в лесах) и специально оснащёнными амфибийной и болотоходной техникой войсками (таковой у НОАК нет за исключением устаревших слабовооружённых плавающих танков „Тип 63“). Наконец, последний участок, совпадающий с границами Еврейской АО имеет единственное доступное для наступления направление Нижне-Ленинское — Биробиджан (дальше, до Хабаровска, снова сплошная зона болот и тайги). Трудно, однако, ожидать, что китайцам удастся здесь обеспечить форсирование Амура с развёртыванием последующего наступления.» — Рядовой-К об обороне ЕАО от возможного китайского вторжения.

«Я просто чувствую, что не стал бы умирать ещё за один кусок земли для России, за кусок Уганды или штата Нью-Джерси!..» — израильский генерал Бени Пелед о проектах еврейских автономий вне Израиля.

Зачем Сталин создал еврейскую автономию на Дальнем Востоке

Дальневосточная альтернатива

Ещё в 1924 году экспедиция Комзета под руководством профессора Бориса Брука рекомендовала к комплексному освоению территорию Приамурья. План создания еврейской автономии на Дальнем Востоке был закреплён в постановлении ЦИК СССР от 28 марта 1928 года. Её центром должно было стать поселение Биробиджан в Хабаровском крае. Вопреки обыденному мнению, странное для русского уха название не является еврейским, а происходит от эвенкийских названий двух здешних рек – Бира и Биджан. Уже в 1928 году, получив подъёмные средства от советского правительства, в регион приехали несколько тысяч семей евреев-переселенцев. До начала переселения район, отведённый под будущую еврейскую автономию, населяли всего 1200 человек.

И на этот раз большевики сумели заручиться содействием зарубежных еврейских организаций. Большую помощь оказала «Американская организация помощи еврейскому землеустройству», проведшая по всем США сборы средств в поддержку еврейской автономии на Дальнем Востоке России. За шесть лет (1928-34) она перечислила в фонд учреждения Еврейской АО 250 млн. долларов. Кроме того, она безвозмездно передала будущим колонистам большое количество сельскохозяйственной техники и семян. Эта организация изучила условия местности, куда будут переселяться евреи, дала «добро» на их переселение и провела в США широкую пропагандистскую кампанию в поддержку советского руководства.

В 1930 году был образован Биробиджанский национальный район, а 7 мая 1934 года – Еврейская автономная область в составе Дальневосточного края. Несмотря на первые трудности в освоении её территории (большинство переселенцев, разочаровавшись, уезжали обратно), уже в 1935 году её население составило 61,5 тыс. человек. Примечательно, что развернувшаяся колонизация привлекала не столько евреев, сколько население СССР в целом. Евреев было всего 22,8% от указанной численности, причём в дальнейшем доля евреев в населении автономной области только снижалась.

Еврейская автономная область — Jewish Autonomous Oblast

Первый уровень административного деления России

Автономная область в Дальневосточном, Россия

Еврейская автономная область

Еврейская автономная область

Гимн:

Координаты: 48 ° 36 ‘с.ш. 132 ° 12’E / 48,600 ° N 132.200 ° E / 48,600; 132,200 Координаты : 48 ° 36’ с.ш. 132 ° 12’E / 48,600 ° N 132.200 ° E / 48,600; 132,200
Страна	Россия
Федеральный округ	дальневосточный
экономический район	дальневосточный
установленный	7 мая 1934
административный центр	Биробиджан
Правительство
• Тело	Законодательное собрание
• губернатор	Александр Левинталь
Площадь
• Всего	36000 км ² (14 000 квадратных миль)
Оценка Площадь	шестьдесят первой
Население (2010 перепись)
• Всего	176558
• Оценить (2018)	162014 ( -8,2% )
• место	восьмидесятым
• Плотность	4,9 / км ² (13 / квадратных миль)
• Городские	67,6%
• Rural	32,4%
Часовой пояс	UTC + 10 ( MSK + 7 )
ISO 3166 код	RU-ЕВ
Номерные знаки	79
Официальные языки	русский
Веб-сайт	http://www.eao.ru

Еврейская автономная область ( ЕАО ; русский : Еврейская автономная область , Еврейская автономная область ; идиш : ייִדישע אווטאָנאָמע געגנט , идиш avtonome Gegnt ) является субъектом федерации в России в российском Дальнем Востоке , на границе Хабаровского края и Амурскую области в России и провинции Хэйлунцзян провинция в Китае . Ее административный центр является городом из Биробиджана .

На своей высоте в конце 1940 — х годов, еврейское население в регионе достигла своего пика около 46,000-50,000, около 25% от всего населения. По состоянию на переписи 2010 года , население Джао было 176,558 человек, или 0,1% от общей численности населения России. К 2010 году , согласно данным , предоставленным российским Бюро переписи насчитывалось только 1628 евреев , оставшихся в ЕАО (менее 1% населения), в то время как этнические русские составляли 92,7% населения ЕАО. Иудаизм практикуется лишь 0,2% населения ЕАО.

Статья 65 Конституции РФ предусматривает , что Джао является единственной в России автономной областью . Это один из двух официальных еврейских территорий в мире, другой Израиль .

история

До создания ЕАО

Приобретение Амурской области России

В 1858 году северный берег реки Амур , в том числе и на территорию современной Еврейской автономной области, стал включен в Российскую империю в соответствии с Договором о Айгунскому (1858 г.) и Конвенция о Пекине (1860 г.).

Военная колонизация

В декабре 1858 года правительство России разрешило формирование хозяина Амурского казачьего для защиты юго-восточной границы Сибири и коммуникаций на Амуре и Уссури рек. Эта военная колонизация включала поселенец из Забайкалья . Между 1858 и 1882 г. многие населенные пункты , состоящие из деревянных домов были созданы. Подсчитано , что около 40 000 людей из российской армии перешли в регион.

Экспедиции ученых, в том числе географов, этнографов, натуралистов и ботаников , таких как Михаил Иванович Венюкова (1832-1901), Шренк , Карл Максимович , Густав Радде (1831-1903) и Владимира Леонтьевича Комарова стимулировал проведение исследований в этой области.

Строительство Транссибирской магистрали

В 1899 году началось строительство регионального участка Транссибирской железной дороги , соединяющей Читу и Владивосток . В рамках проекта большого притока новых поселенцев и основание новых поселений. Между 1908 и 1912 станций открыли в Волочаевкой, Облучье , Бира , Биракан, Londoko, In и Тихонькую. Железнодорожное строительство закончено в октябре 1916 года с открытием 2590 метров (8500 футов) Хабаровск Мост через Амур в Хабаровске .

За это время, до 1917 оборотов , большинство местных жителей были фермерами. Единственным промышленным предприятием был лесозавод Тунгусский, хотя золото добывали в реке Sutara, и там было несколько небольших железнодорожных мастерских.

России Гражданская война

В 1922 году во время Гражданской войны в России , на территории будущей Еврейской автономной области стал ареной битвы при Волочаевкой .

Еврейское поселение в регионе

Еврейская автономная область с административным центром Биробиджана подчеркнута

Советская политика в отношении меньшинств и евреев

Хотя иудаизм как религия противоречила к большевистской партии политики «s атеизма, Владимир Ленин хотел , чтобы успокоить группы меньшинств , чтобы заручиться их поддержкой и привести примеры толерантности.

С целью получения евреев вернуться на работу , чтобы быть более продуктивными членами общества, правительство создало КОМЗЕТу , комитет для сельскохозяйственного поселения евреев. Советское правительство развлекало идею переселения всех евреев в СССР в отведенной территории , где они смогли бы продолжить образ жизни , который был «социалистическим по содержанию и национальными по форме». Советы также хотели бы предложить альтернативу сионизму , создание Палестины в качестве еврейского государства. Социалистические сионисты , такие как Бер Борохов набирали последователь в то время и сионизм был соперник идеологией марксизма среди левых евреев. Место , которое первоначально было рассмотрено в начале 1920 — х годов был Крым, который уже имел значительное еврейское население Две еврейские районы ( raiony ) были сформированы в Крыму и три на юге Украины. Тем не менее, альтернативная схема, воспринимается как более выгодным, была введена в практику.

Создание ЕАО

Вывеска на штаб-квартиры правительства ЕАО.

В конце концов, Биробиджан , в том, что теперь Джао, был выбран советским руководством в качестве места для еврейского региона. Выбором этой области была неожиданностью для КОМЗЕТы ; область была выбрана для военных и экономических причин. Этот район часто пропитан Китаем , в то время как Япония также хотела , чтобы Россия потеряет провинции на советском Дальнем Востоке . В то время было всего около 30 000 жителей в районе, в основном потомки забайкальских казаков переселены царскими властями, корейцы, казахи, и народов тунгусскими . Советское правительство хотело увеличить поселение в отдаленном советском Дальнем Востоке, особенно вдоль уязвимой границы с Китаем. Генеральный Павел Судоплатов пишет о целесообразности правительства за собирание области на Дальнем Востоке: «Создание Еврейской автономной области в Биробиджане в 1928 году по приказу Сталина только в целях укрепления пограничного региона Дальнего Востока с заставы, а не как благосклонность к евреям. Этот район был постоянно проникали китайскими и белых русских террористических групп, и идея состояла в том , чтобы оградить территорию, создав поселение жители которого будет враждебна белых русских эмигрантов , особенно казаков. Статус этого региона был определен проницательно в качестве автономного округа, а не автономной республики, а это означало , что ни один местный законодательный орган, Верховный суд, или государственную должность министерского ранга не было разрешено. Это была автономная область, а голая граница, а не политический центр «.

28 марта 1928 года Президиум Генерального исполнительного комитета СССР принял постановление «О прикреплении для КОМЗЕТа свободной территории возле реки Амур на Дальнем Востоке для урегулирования трудящихся евреев.» Декрет имел в виду «возможность создания еврейского административно — территориальной единицы на территории региона под названием».

Новая территория была первоначально называется Биробиджан Еврейский национальный район.

Биробиджан была жесткая география и климат: это гористая, покрытая девственными лесами дуба, сосны и кедра, а также болота, и любые новые поселенцы должны строить свою жизнь с нуля. Для того, чтобы колонизация привлекательнее, Советское правительство разрешило личное землевладение. Это привело ко многим неевреев располагающихся в области, чтобы получить бесплатную ферму.

Весной 1928 г. 654 евреев прибыли поселиться в этом районе; Однако в октябре 1928 года, 49,7% из них ушли из — за суровых условий. Лето 1928 года были проливные дожди , которые затоплены посевы и вспышки сибирской язвы , который убил крупный рогатый скот.

С 7 мая 1934 года Президиум Исполнительного комитета Генерального принял постановление о его преобразовании в Еврейской автономной области в составе Российской Федерации. В 1938 год с образованием Хабаровского края, Еврейская автономная область (JAR) была включена в ее составе.

Попытки стимулировать урегулирование в ЕАО

К 1930 году , массированная кампания разработана , чтобы побудить более еврейских поселенцев переехать туда. Кампания частично включены стандартные советские рекламные инструменты эпохи и включены плакаты и идише романы , описывающие социалистическую утопию там. В одном случае, листовки , способствующие Биробиджан были сняты с самолета над еврейским кварталом в Беларуси. В другом случае, правительство производства идиш фильм под названием Искатели счастья рассказал о еврейской семье , которая сделала новую жизнь для себя в Биробиджане.

Рост еврейских общин в начале 1930-х годов

Статуя поселенцев на железнодорожном вокзале в г. Биробиджане .

Ранние еврейские поселения включали Валдгейм , начиная с 1928 года, в который вошел первый колхоз , установленный в области. Амурзет , который был центром еврейского поселения к югу от Биробиджана с 1929 по 1939 год , и Смидович .

К 1930 году было три еврейские школы, в девяти населенных пунктах. К 1932 году Госплан ратифицировал первые оценочные показатели экономического плана Биробиджана региона в качестве отдельной экономической единицы.

Организация еврейской колонизации в Советском Союзе , в еврейской коммунистической организации в Северной Америке, успешно поощряла иммиграцию некоторых жителей США, такие как семья шпиона Джорджа Коваля , который прибыл в 1932 году около 1200 несоветских евреев селились в Биробиджане.

По мере того как еврейское население росло, так же влияние культуры идиш на регион. Переселенцы установили идише газеты, Биробиджанер Штерн ; театр труппа была создана; и улица строится в новом городе были названы в честь известных идише авторов , такие как Шолом Алейхем и Перец .

Сталинская эпоха и Вторая мировая война

Еврейское население ЕАА достигло довоенного пик 20000 в 1937 г. По данным переписи 1939 населения, 17,695 евреев жили в регионе (16% от общей численности населения).

После окончания войны в 1945 г. был возобновлен интерес к идее Биробиджана в качестве потенциального дома для еврейских беженцев. Еврейское население в регионе достигла своего пика на уровне около 46,000-50,000 евреев в 1948 году, около 25% от всего населения ЕАО. Тем не менее, в 1948 году, антиеврейские чистки Сталина из живущих в непривлекательных ЕАО. Евреи больше не были в состоянии получить работу или поступить в аспирантуру.

Холодная война

Перепись 1959 г. показала, что еврейское население ЕАО сократилось примерно на 50%, до 14,269 людей.

Синагога была открыта в конце Второй мировой войны, но он закрыт в середине 1960-х годов после того, как пожар оставил его серьезно повреждены.

В 1980 году идиш школа была открыта в Валдгейм .

Согласно советской переписи 1989 года насчитывалось 8,887 евреев, живущих в ЕАО, или 4% от общего населения ЕАО 214,085.

После распада Советского Союза

Гигантский семисвечник доминирующий на главной площади в Биробиджане

В 1991 году , после распада Советского Союза, в Еврейской автономной области перешел из юрисдикции Хабаровского края к ведению Российской Федерации. Однако, к тому времени, большинство евреев эмигрировали из Советского Союза , а остальные евреи составляли менее 2% местного населения.

В начале 1996 года , 872 человек, или 20% еврейского населения в то время, эмигрировал в Тель — Авив через чартерными рейсами.

Согласно статье, опубликованной в 2000 г. Биробиджан имеет несколько государственных школ, которые учат идиш, идиш школу для религиозного обучения и детского сада. В пяти- семь-летних проводят два урока в неделю научиться говорить на идиш, а также преподаются еврейские песни, танцы и традиции.

По состоянию на 2002, 2357 евреев жили в ЕАО.

В 2002 году L’Хаим, товарищ Сталин! , Документальный фильм о создании Сталина Еврейской автономной области и его урегулирования, был выпущен в кино Гильдии . Помимо того , что история создания Еврейской автономной области, фильм показывает сцены современного Биробиджана и интервью с еврейскими жителями.

2004 статьи говорится, что число евреев в регионе «теперь растет».

В 2005 году Амурзет была небольшая активная еврейская община.

Проведенный в 2006 году в статье в The Washington Times заявил , что идиш преподается в школах, идиш радиостанция находится в рабочем состоянии , а Биробиджанер Штерн газета включает в себя раздел на идиш.

2007 статья апреля в The Jerusalem Post утверждал , что еврейское население выросло до 4000. В статье цитируется Мордехай Шайнер , то главный раввин в ЕАО с 2002 по 2011 год , который сказал , что, в то время эта статья была опубликована, еврейская культура наслаждались религиозным и культурным возрождением.

К 2010 году, согласно данным, предоставленных российским Бюро переписи населения, было всего около 1600 людей еврейского происхождения, оставшихся в ЕАО (1% от общей численности населения), в то время как этнические русские составляло 93% населения ЕАО.

Согласно статье, опубликованной в 2010 году, идиш язык обучения только в одном из 14 государственных школ Биробиджана в. Две школ, что составляет четверть студентов города, предлагают обязательные идише классов для детей в возрасте от 6 до 10.

По состоянию на 2012 год , Биробиджанер Штерн продолжает публиковать 2 или 3 страниц в неделю на идише и один местную начальную школу до сих пор преподает идиш.

Согласно статье 2012, «только очень небольшое меньшинство, в основном пожилым людям , говорят на идиш», новый Хабад полета АМСА синагога открылась 14 Шолом-Алейхем улица, и Шолом — Алейхем Амурский государственный университет предлагает идиш курса.

Согласно статье 2015, кошерное мясо прибывает на поезде из Москвы через каждые несколько недель, воскресная школа функционирует, и есть также миньян в пятницу вечером и Шаббата .

2017 статьи ноября в The Guardian , под названием «Возрождение советского Сиону: Биробиджан отмечает свое еврейское наследие», рассмотрел текущее состояние города и предположил , что, несмотря на то, Еврейская автономная область на Дальнем Востоке России в настоящее время едва ли 1% еврейка, чиновники надеются добиться назад людей , которые оставили после распада Советского Союза.

2013 предложений объединить Джао с соседними регионами

В 2013 годе были внесены предложения о слиянии Джао с Хабаровским краем или с Амурской областью . Предложения привели к протестам, и были отвергнуты жителями, а также еврейской общины России. Были также вопросы относительно того , будет ли слияние разрешено в соответствии с Конституцией России и является ли слияние потребует всенародного референдума.

география

климат

На территории есть муссонный / анти-циклонический климат , с теплым, мокрым, влажным летом из — за влияния Восточной Азии муссона и холодными, сухими, ветреными условиями , преобладающее в зимних месяцах любезности сибирской системы высокого давления .

административные округи

экономика

Еврейская автономная область является частью Дальневосточного экономического района ; он имеет хорошо развитую промышленность и сельское хозяйство и густая транспортная сеть . Ее статус свободной экономической зоны , увеличивает возможности для экономического развития . Богатые минеральные и строительные и отделочные материалы ресурсы области пользуются большим спросом на российском рынке . Цветная металлургия , машиностроение, металлообработка, и строительный материал , лес, деревообрабатывающая , легкая и пищевая промышленность является наиболее развитыми отраслями промышленности.

Сельское хозяйство является основным сектором экономики Еврейской автономной области в связи с плодородными почвами и влажным климатом .

Крупнейшие компании в регионе Кимканы — Sutarsky горно-обогатительный комбинат (с доходом $ 116,56 миллиона в 2017 году), Теплоозерский цементный завод ($ 29,14 млн) и Brider Торгового дом (24 миллионов долларов).

Транспорт

Хорошо развитая транспортная сеть региона состоит из 530 км (330 миль) железных дорог, в том числе Транссибирской железной дороги; 600 км (370 миль) водных путей по рекам Амур и Тунгуска; и 1,900 км (1200 миль) дорог, в том числе 1600 км (1000 миль) дорог с твердым покрытием. Наиболее важная дорога является Хабаровск-Биробиджан-Облучье-Амурская область шоссе с паромным через Амур. Биробиджан Аэродром Южный , в центре региона, соединяет в Биробиджан с Хабаровском и окраинными районными центрами.

Проект Амурского моста

Амурский мост является 19,9 км (12,4 миль) в длину, $ 355 млн мост под строительство , который соединит Нижнеленинское в Еврейской автономной области с Тунцзяна в провинции Хэйлунцзян в Китае . Моста , как ожидается, откроется в октябре 2019 года , и ожидается , транспортировать более 3 млн тонн (3,3 млн коротких тонн, 3,0 миллиона тонн) длинных грузов и 1,5 млн пассажиров в год.

Современные демографические

Доля евреев в общем населении Еврейской автономной области от года

Население : 176558 ( 2010 перепись ) ; 190915 ( 2002 перепись ) ; 215937 ( 1989 перепись ) .

Перепись 2010 сообщает самую большую группу , чтобы быть 160,185 этнических русских (93%), а затем 4,871 этнических украинцев (3%), а также 1628 этнических евреев (1%). Кроме того, 3’832 людей были зарегистрированы из административных баз данных, и не могли объявить этническую принадлежность. По оценкам, доля этнических групп в этой группе является таким же , как от заявленной группы.

Демографическая статистика за 2012 год

Роды: 2 445 (14,0 на 1000)
Смертей: 2 636 (15.1 на 1000)

Общий коэффициент рождаемости:
2009 — 1,67 | 2010 — 1,67 | 2011 — 1,79 | 2012 — 1,84 | 2013 — 1,86 | 2014 — 1,95 | 2015 — 2,02 | 2016 — 1,96 (д)

Знание иностранных языков

Идиш преподается в трех школах региона, но община почти исключительно русский-говорящем.

религия

По данным опроса 2012 года 23% населения Еврейской автономной области прилипать к православию , 6% являются православными христианами других церковных юрисдикций или православные , которые не являются членами какой — либо церкви, и 9% являются самостоятельными или общими христианами. Иудаизм практикуется лишь 0,2% населения. Кроме того, 35% населения идентифицируют себя как «духовный , но не религиозен», 22% исповедуют атеизм , и 5% следуют другие религии или отказались отвечать на вопрос.

культура

Джао и его истории были изображены в наградах документального фильма L’Хаим, товарищ Сталин! , Фильм рассказывает историю Сталин создания «с Еврейской автономной областью и ее частичного погашения тысячами русского — и идиш -speaking евреев и был выпущен в 2002 году и в отношении истории создания предлагаемой еврейской родины , фильм показывает сцену из жизни в современном Биробиджане и интервью с еврейскими жителями.

Смотрите также

дальнейшее чтение

Американский комитет по урегулированию евреев в Биробиджан, Биробиджан: Еврейская автономная территория в СССР. Нью — Йорк: Американский комитет по урегулированию евреев в Биробиджан, 1936.
Мелех Эпштейн, Еврей и коммунизм: История ранних коммунистических побед и поражения в конечном еврейской общине, США, 1919-1941. Нью — Йорк: Союз Спонсорство Комитет по торговле, 1959.
Генри Франкель, Евреи в Советском Союзе и Биробиджане. Нью — Йорк: американский Биробиджан комитет, 1946.
Маша Гессен, где евреи не являются: Сад и Абсурд история Биробиджана Еврейской России автономной области , 2016.
Бер Борис Kotlerman и Шмуэль Явины, Баухаус в Биробиджане. Тель — Авив: Bauhaus Center, 2009.
Нора Левин, Евреи в Советском Союзе с 1917 года: Парадокс жизни: Том 1. Нью — Йорк: Нью — Йорк University Press, 1988.
Джеймс Н. Розенберг, как Движение Back-к-почвенный Стала: два года Пылающий Новый еврейский «Крытый вагон» Трейл Across российских прерий. Филадельфия: Объединенный еврейский Campaign, 1925.
Анна Штерншис, советский и кошерная: Jewish народной культуры в Советском Союзе, 1923-1939. Bloomington, IN: Indiana University Press, 2006.
Генри Феликс Srebrnik, Сны: Американские государственности еврейских коммунисты и Биробиджанский проект Советского, 1924-1951. Boston: Academic Studies Press, 2010.
Роберт Вайнберг, Forgotten Zion Сталина: Биробиджан и формирование советской еврейской Родины: Иллюстрированная история, 1928-1996. Berkeley, CA: Калифорнийский университет Press, 1998.

внешняя ссылка

Еврейская автономная область — Википедия переиздана // WIKI 2

Административное деление первого уровня России

Дальневосточная автономная область, Россия

Еврейская автономная область ( JAO ; русский: Евре́йская автоно́мная о́бласть, Еврейская автономная область ; идиш: ייִדישע אװטאָנאָמע געגנט, идише автономного округа Гегнт ) ^{[14] Дальний Восток России, граничит с Хабаровским краем и Амурской областью в России и провинцией Хэйлунцзян в Китае.^[15] Административный центр — город Биробиджан.}

На пике своего развития в конце 1940-х годов еврейское население в регионе достигло пика примерно 46 000–50 000 человек, что составляло около 25% всего населения. ^[16] По данным переписи 2010 года, население ЕАО составляло 176 558 человек, ^[10] или 0,1% от общей численности населения России. К 2010 году, по данным Российского бюро переписи населения, в ЕАО оставалось всего 1628 евреев (менее 1% населения), тогда как этнических русских составляло 92 человека.7% населения ЮАО. ^[17] Иудаизм исповедуют лишь 0,2% населения ЕАО. ^[18]

Статья 65 Конституции России предусматривает, что ЕАО является единственной автономной областью России. Это одна из двух официальных еврейских юрисдикций в мире, вторая — Израиль.

Энциклопедия YouTube

1/5
Просмотры:
543 759
634
1240
4068
6264

✪ Разъяснения по Российской Федерации
✪ Еврейская автономная область
✪ Новый взгляд на мой родной город, Биробиджан, Еврейская автономная область
✪ ЛЧАИМ ТОВАР СТАЛИН
✪ Маша Гессен: Где евреи не живут

Содержание

История

До создания JAO

Приобретение Амурской области Россией

В 1858 году северный берег реки Амур, включая территорию нынешней Еврейской автономной области, был включен в состав Российской империи в соответствии с Айгунским договором (1858 г.) и Пекинской конвенцией (1860 г.).