Женский монастырь в кашине: Клобуков монастырь | Николаевский Клобуков женский монастырь, город Кашин

Николаевский Клобуков женский монастырь г. Кашин

Религиозная организация Николаевский Клобуков женский монастырь Тверской и Кашинской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)

Расписание богослужений:

Смотреть на сайте монастыря

История и описание:

Николаевский Клобуков мужской (а ныне женский) общежительный монастырь был основан в г. Кашине, на возвышенном берегу р. Кашинки, при впадении в нее р. Вонжи – на северо-восточной окраине города. Церковное предание относит время основания монастыря к первой половине XIV столетия.

В 1420 г. в Монастыре принял постриг и более 10 лет подвизался прп. Макарий Калязинский. Памятником пребывания прп. Макария в монастыре остались маленькая деревянная келья и монастырская мельница (ныне утраченные), ему же приписывают ископание вблизи монастыря колодца (ныне законсервирован), В монастыре подвизались и другие общерусские святые, такие как прпп.

Ефрем Перекопский, Савва Вышерский, Паисий Углический. Здесь захоронены местночтимые святые – схимонах Сергий и схимонахиня Марфа (Анисимовы). В монастыре до конца своей жизни после убиения супруга св. блг. кн. Михаила Тверского проживала св. блг. кн. Анна Кашинская.

В монастыре было построено три каменных храма. Главный собор — в честь Живоначальной Троицы с пределом Святителя Николая- был построен во второй половине XVII в. Ныне собор сильно разрушен, от него остались одни руины. Второй храм – во имя св. Алексия, митрополита Московского, с двумя теплыми приделами – во имя Тихвинской иконы Божией Матери. И первоверховных апостолов Петра и Павла – был построен в 1851 г. иждивением кашинских 1-ой гильдии купцов братьев Ждановых. Ныне от этого собора остались стены и ветхая крыша. Третий храм – в честь Покрова Пресвятой Богородицы – по преданию был основан в 1400 году и в нем принял постриг прп. Макарий Калязинский. Ныне это единственный храм, пригодный для богослужения, хотя и он нуждается в ремонте и внутренней отделке.

Храм летний, поэтому его отопление в зимнее время довольно трудоемко и требует весьма ощутимых капитальных затрат.

В 30-е годы обитель была закрыта. с момента закрытия подвергалась разрушениям и сейчас стоит в аварийном состоянии. Полностью разрушена ограда, братские келии и храмы в ужасном состоянии. Весьма печально предстоит Макарьевская церковь, на месте монашеского подвига преп. Макария, основателя Троицко-Макарьевского монастыря г.Калязина.

В 1994 г. согласно ходатайству Епископа Тверского и Кашинского Виктора Священным Синодом РПЦ от 18.07.94 г. был открыт монастырь для возрождения монашеской жизни с назначением наместником иг. Сергия (Швыркова Виктора Георгиевича). Стараниями правящего архиерея Архиепископа Тверского и Кашинского Виктора восстановлен надвратный храм и им освящен Престол в честь Покрова Божией Матери и им же совершено несколько Богослужений. В виду сложившейся неблагоприятной ситуации для возрождения монашеской жизни, из-за бездействия его наместника игумена Сергия (Швыркова), фактически ничего не сделавшего в области восстановительных работ.

Священный Синод согласно рапорта правящего Архиерея своим определением от 17.07.2001 г. принял решение об изменении статуса монастыря на женский с назначением инокини Иулии (Топорковой) настоятельницей монастыря, которая Архиепископом, после утверждения Священного Синода, была пострижена в монашество с наречением имени Анны, в честь св. блг. кн. Анны Кашинской.

В 2004 году проведено электрическое отопление в действующем храме, сделана крыша над алтарной частью Алексеевского храма, продолжается ремонт 2-х этажного дома для проживания насельниц. Сделан косметический ремонт в трапезной. «Тверьреставрация» за 2 года сделала ремонт крыши (на 2/3), укрепили кладку фундамента, вставила на 1 этаже рамы и побелили дом.

При монастыре имеется подсобное хозяйство и благодаря стараниям матушки настоятельницы ведутся работы по восстановлению зданий монастыря.

Церкви монастыря:

1. Троицкая, построена в 1664 г., каменная, с приделом Святителя Николая. (восстанавливается)
2. Покровская, холодная, каменная, существовала с 1400 г. , но когда устроена неизвестно.
3. Алексеевская, каменная, построена в в 1851 г., престола три: главный холодный Святителя Алексия Митрополита Московского, в теплой: правый Тихвинской Божией Матери, левый Святых Апостолов Петра и Павла.

Подворья монастыря:

1. Церковь в честь Петра и Павла в Кашине

© Фото. Анатолия Максимова

«Св. Анна Кашинская и Николаевский Клобуков монастырь». Игумения Варвара (Иванова), Анна Малова

Поделиться Благоверная Анна Кашинская

У нас в гостях были игумения Николаевского Клобукова женского монастыря Варвара (Иванова) и заведующая Кашинским краеведческим музеем Анна Малова.

Мы говорили об истории города Кашин, о почитании святой благоверной великой княгини Анны Кашинской, а также о Николаевском Клобуковом монастыре.

---

А. Пичугин 

– Здравствуйте, дорогие слушатели. Меня зовут Алексей Пичугин, рад вас приветствовать в нашей студии. «Светлый вечер» на светлом радио. С удовольствием представляю наших гостей, сразу скажу, что сегодня пятница, 11 октября, а на днях, 15-го числа, во вторник, Церковь будет отмечать память Анны Кашинской, очень интересной русской святой, о которой в том числе мы сегодня будем говорить. С удовольствием представляю наших гостей – это игумения Варвара (Иванова), настоятельница Николаевского Клобукова монастыря в Кашине. Здравствуйте. 

Игумения Варвара 

– Здравствуйте. 

А. Пичугин 

– Анна Малова, заведующая Кашинским краеведческим музеем. Здравствуйте, добрый вечер. 

А. Малова 

– Добрый вечер. 

А. Пичугин 

– Сразу мне интересно, почему монастырь Клобуков – такое необычное название.

Оно вроде как-то, с одной стороны, довлеет к монашескому клобуку, но скорее всего не в этом… 

Игумения Варвара 

– Да, скорее всего. Вы очень точно попали. Клобуко́в или Кло́буков – название идет от клобука, который упал с головы святителя Иоанна Новгородского, когда он пролетал из Новгорода в Иерусалим на бесе, над нашим монастырем – такое существует предание. И когда нашли клобук, рядом стоял Никольский храм, решили основать Николаевский Клобуков монастырь. То есть наш монастырь основан на месте падения клобука святителя Иоанна Новгородского. 

А. Пичугин 

– Вот какая интересная история. И город Кашин, Анна Кашинская. Город Кашин. Давайте сразу наших слушателей, которые могут себе не представлять – мы вещаем в очень многих городах России, достаточно далеко от центральной ее части в том числе. И сразу скажу, что город Кашин – это Тверская область, неподалеку граница с Ярославской областью. По-моему, даже кафедра Тверского архиерея звучит как Тверская и Кашинская, соответственно это второй епархиальной город в Тверской области, в Тверской митрополии. Давайте про его историю поговорим, прежде чем мы перейдем к Анне Кашинской, про сам город Кашин. Потому что я был там, по-моему, даже неоднократно, и очень люблю вообще ту часть Центральной части России. Очень милый, хороший, такой добрый, уютный город. Но про его историю мы мало что знаем. Мы – слушатели и ведущие радио «Вера». Поэтому, пожалуйста, я думаю, что кто, Анна Петровна Малова, вы, наверное, лучше всех расскажете про историю города Кашина.  

А. Малова 

– В летописях Кашин впервые упоминается в 1238 году, он был уже разорен во времена Батыева нашествия. Остается загадкой, когда и как появился Кашин. Но он расположен на реке Кашинке, которая образует почти замкнутую петлю, как бы в форме сердца, и она уже была естественной защитой города, поэтому с самых древних времен здесь жили люди.

И он, в общем-то, находился недалеко от границы нескольких княжеств, за него боролись князья и ростовский, и московский, и тверской. Еще одно упоминание города, уже более достоверное, это 1287 год, когда под стенами его простояли войска нескольких князей, и так они и не смогли отвоевать Кашин у Твери. 

А. Пичугин 

– Ну это как раз был поход против Михаила Тверского.  

А. Малова 

– Да. Есть такая версия, что Кашин принадлежал сначала Ростову, и в качестве приданого княжны Анны он перешел к Твери, когда она стала супругой Тверского князя Михаила Ярославича. Но ряд историков уже доказали, что все-таки это неверно, он уже был тверским городом. Но вот окончательно эти распри, пожалуй, они прекратились после того, когда она действительно вот стала Тверской княгиней. Может быть, это было дипломатический расчет мудрой княгини Ксении, которая выбирала супругу для своего сына Михаила.

  

А. Пичугин 

– А какие-то археологические свидетельства есть ранние о существовании города и вообще о населении того времени? 

А. Малова 

– Археологические изыскания у нас проводились сравнительно небольшие, на ограниченных участках. Но те что были, уже свидетельствуют о том, что в XIII веке здесь было довольно развитое городское поселение. Да, уже Кашин был вторым городом Тверского княжества в начале XIV века. Во многих документах, договорных грамотах именно Кашин упоминается наряду с Тверью. 

А. Пичугин 

– А сколько от Твери до Кашина ну вот сейчас, по дорогам?  

А. Малова 

– 165 километров, то есть примерно за два часа можно от Твери доехать. Ну от Москвы чуть дальше.  

А. Пичугин 

– Ну примерно, то есть такой треугольник получается, если мы сейчас посмотрим на современную карту: от Москвы до Твери условно 170 километров, плюс минус, да, от Твери до Кашина тоже около 170, и от Кашина до Москвы ну где-то тоже примерно так же. Равносторонний треугольник. И Кашин, к сожалению, вот сейчас, я так понимаю, что туристов не так много приезжает. Кашин официально не входит в систему городов Золотого кольца или входит? 

А. Малова 

– Не входит. Но многие говорят, что он достоин этого. 

А. Пичугин 

– Безусловно, достоин. Я его помню хорошо. Просто вопрос в том, что когда приезжаешь, понимаешь, что какие-то памятники, которые там при должном внимании могли бы поддерживаться в лучшем состоянии, а к сожалению… Ну хотя, с другой стороны, вот замечательный город Золотого кольца, который входит в эту систему, Юрьев-Польской или Юрьев-Польский, там тоже очень большие сложности. Но хотя это наша общая, Центральной России, беда, с финансированием даже вот таких городов. Хотя ну Кашин один из самых красивых малых городов Центральной России, это точно совершенно. Еще, я насколько понимаю, Кашин славен своими водами. Расскажите про воды. 

А. Малова 

– Кашинские целебные источники известны с самых давних времен, к ним приходили люди и заметили их целебные свойства. И даже у нас вот в музее есть рукопись, где записана старообрядческая легенда о том, что таким образом Господь благословил слезы преподобной княгини Анны, что они, падая, превращалась в целебные источники. Их пытались изучать, приезжали из Петербург доктора, составляли брошюры. Но только к концу XIX века удалось организовать лечение. В 1884 году на средства города был нанят доктор Алексеевский, вот под его наблюдением уже стали приезжать, из Петербурга прежде всего, люди, принимали и ванны, и воду пили под наблюдением врача. И первый сезон только летом проходил. Ну и постепенно развивались минеральные воды, сейчас это санаторий «Кашин». В общем, в Центральной России серьезная бальнеологическая здравница. 

А. Пичугин 

– Когда лучше всего, на ваш взгляд, в Кашин приезжать и как лучше всего до Кашина добираться из Москвы? 

А. Малова 

– Обычно из Москвы добираются на автобусах, теперь это Ховрино, вокзал «Северные ворота». 

А. Пичугин 

– Да, теперь, кстати, в ту сторону, да, из Ховрино ездит автобус. 

А. Малова 

– Можно и поездом через Савелово, с пересадкой, правда. К нам сейчас много людей стали приезжать просто семьями на машинах. Садятся, приезжают на один день, на два. 

А. Пичугин 

– На машине удобнее всего, кажется, по Ярославскому шоссе до Сергиева Посада, до поворота на Сергиев Посад, через Сергиев Посад по указателю на Углич, но только на Углич в Калязине по пути обязательно посмотрите красивую колокольню, которая при затоплении, образовании водохранилища – ну все знают, по-моему, в России все видели эти картинки с затопленной колокольней. И там дальше от Калязина Кашин совсем недалеко, очень удобно по прямой добраться. 

А. Малова 

– 25 километров, да. 

А. Пичугин 

– Всего лишь. И от Волги 25 километров, получается.  

А. Малова 

– Многие приезжают сразу Калязин, Кашин и туристические группы, и в общем-то, и святыми наши города объединены. Калязинский монастырь был основан преподобным Макарием, который пришел из Кашинского Клобукова монастыря.  

А. Пичугин 

– А Кашинский Клобуков монастырь был мужским сначала, матушка, да?  

Игумения Варвара 

– Да, мужским. 

А. Пичугин 

– А женским когда он стал? 

Игумения Варвара 

– Женским он стал в 2001 году.  

А. Пичугин 

– А, видимо, когда он был Церкви возвращен. 

Игумения Варвара 

– Нет, его вернули Церкви в 1994 году, и был открыт как мужской. И до 2001 года было восстановление, был наместник, настоятель архимандрит Сергий (Швырков). Но в 2001 году владыка Виктор решил преобразовать женский монастырь и назначил игумению Анну настоятельницей, с тех пор женский монастырь. 

А. Пичугин 

– А вы давно? 

Игумения Варвара 

– А я десять лет.  

А. Пичугин 

– Десять лет. А вы приехали в Кашин или вы из Кашина? 

Игумения Варвара 

– Нет, я не из Кашина. Я жила в монастыре, Вознесенском Оршином монастыре, села Орша Тверской области и в Свято-Екатерининском монастыре в городе Твери. Долгое время, с 93-го года я жила в монастыре. И вот в 2008 году, в конце, в декабре меня сначала Владыка назначил исполняющей обязанности настоятельницы, потому что матушка, первая настоятельница была еще жива, но очень тяжело болела, как помощницу. Я, конечно, надеялась, что матушка выздоровеет. Но через три месяца, к сожалению, матушка скончалась, и вот я уже стала второй настоятельницей. 

А. Пичугин 

– Давайте про историю монастыря поговорим. Как он был основан? Вот предание по падение клобука вы рассказали в начале программы. Но ведь история монастыря, она наверняка гораздо более обширная, тем более что она неразрывно должна быть связана с замечательной нашей, очень такой полной средневековой историей русских княжеств. Если монастырь был основан, если я не ошибаюсь, в XIV веке, то это уже излет, правда, излет, но все равно это феодальная раздробленность, она еще существует, у нас существуют различные княжества, достаточно самостоятельные. И вот появляется монастырь, который, как и любой монастырь, неразрывно связан с историей этих земель.  

Игумения Варвара 

– К сожалению, неизвестен точно год, когда был основан монастырь. Мы только знаем, что в 1420 году преподобный Макарий приходит в уже действующий Никольский Клобуков монастырь. Родился преподобный Макарий недалеко от Кашина, в Кашинском районе, сейчас это село Кожино, там даже сохранился еще храм. Но, конечно, он в аварийном состоянии находится, это наше подворье. Добраться туда очень трудно, только по воде, даже проще летом на лодке. Вот так вот пришел преподобный Макарий в наш монастырь, и до сих пор у нас хранится келья, которую он сам собственноручно построил. Но, конечно, не та келья, которую он построил, в советское время она была совершенно уничижена. Мы ее воссоздали по тем размерам, которые указаны в его житии. И сейчас келья эта находится в Макарьевской часовне, которая и была построена, чтобы защитить келью преподобного Макария. Хранилась она веками, и память о преподобном Макарии, она, в общем-то, и прославляла наш монастырь. И вообще-то даже когда меня назначали в этот монастырь и посылали как исполняющую обязанности настоятельницы, мне говорили: там келья Макария Калязинского стоит, – то есть это было самое такое главное, что в этом монастыре, святыня. 

А. Пичугин 

– А как она выглядит? Ведь это еще наверняка деревянные строения?  

Игумения Варвара 

– Да, как обычно деревянный домик, с дверкой и с небольшим оконцем. 

А. Пичугин 

– А как же она сохранилась через все эти даже последние десятилетия, когда очень тяжелая история и судьба монастыря была? 

Игумения Варвара 

– Нет, к сожалению, она не сохранилась, сохранилась только фотография. У нас, слава Богу, побывал в Кашине известный фотограф Сергей Прокудин-Горский, который зашел в наш монастырь и сфотографировал келью в 1903 году. 

А. Пичугин 

– Там много есть действительно. 

Игумения Варвара 

– По этой фотографии мы восстановили келью и по размерам, которые указаны в житии преподобного Макария. Как раз в 2009 году совершенно неожиданно для меня я стала участницей воссоздания этой кельи. К 100-летию второй канонизации, второго прославления Анны Кашинской, вот у нас в 2009 году и келья образовалась Макария Калязинского.  

А. Пичугин 

– Как жалко, что не та. 

Игумения Варвара 

– Жалко, конечно. Слава Богу, что фотографии осталась, и мы можем посмотреть, какая она была. 

А. Пичугин 

– Я напомню, что в гостях у светлого радио сегодня игумения Варвара (Иванова), настоятельница Николаевского Клобукова монастыря в Кашине. Анна Малова, заведующая Кашинским краеведческим музеем. Также напомню, что 15 октября день памяти святой Анны Кашинской, и мы о ней обязательно сегодня поговорим. Мне, знаете, что еще очень интересно: я когда к программе готовился, посмотрел адрес, написано: Тверская область, город Кашин, улица Смычка, дом 6, – адрес монастыря. Откуда такое название улицы? 

А. Малова 

– Улица Смычка берет свое название со времен нэпа, 20-х годов, советского времени, когда выдвигалась идея о смычке города и деревни. У нас вообще такие интересные названия сохранились, как Обновленный труд, Красных идей. 

А. Пичугин 

– Они много где сохранились. Про историю Кашина еще, кстати, давайте немного поговорим про нее. Потому что одно дело – средневековая история, а другое дело – уже новое время и новейшее. Каким Кашин становится, скажем, к XVIII веку, когда заканчиваются уже все основные войны? По крайней мере до XX века Кашину там, по-моему, ничего уже не угрожало совсем. И да и то, немцы туда не доходили, это не та часть Тверской области. Максимум что было, это бомбили, насколько я понимаю, Угличскую ГЭС, которая совсем недалеко находится. Ну, в общем, с какого времени Кашин становится тихим, спокойным, размеренным городом? 

А. Малова 

– Как прекратились княжеские усобицы. Правда, еще город сильно пострадал в Смутное время, практически полностью он был сожжен. В городе насчитывалось более шестидесяти храмов, и многие из них потом были восстановлены кашинскими плотниками. А их, между прочим, приглашали и в Москву на государево строительство, и каменщиков затем. В XVII веке в Кашине стали появляться каменные храмы, в основном в монастырях, они и сейчас стоят: вот и в Никольском монастыре Троицкий и Покровский храмы, и в Дмитровском, и в Сретенском. К сожалению, многие требуют серьезной реставрации. В монастыре, правда, вот как-то с этим дело обстоит лучше, там идут работы. Но каменное строительство у нас при Петре как-то притормозилось, все силы были брошены на Петербург. Ну вместе с тем, с появлением новой столицы Кашин стал развиваться более активно именно как торговый город, который снабжал Петербург хлебными и другими товарами. Кашинское купечество скупало крупные партии пшеницы в южных областях России и поставляло их. И часто как бы эти даже торговые операции, они были, то есть не захватывали сам город, но эти большие капиталы, они отражались, они вкладывались и в строительство храмов, монастырей. Было даже тринадцать монастырей в средние века. 

А. Пичугин 

– Прямо в самом городе? 

А. Малова 

– Да. 

А. Пичугин 

– Ничего себе. 

А. Малова 

– Ну вот во времена Екатерины II принят новый план регулярный, и многие деревянные храмы стали перестраивать на каменные, но… 

А. Пичугин 

– Какие-то монастыри, видимо, были упразднены в результате секуляризации. 

А. Малова 

– Да, в XVIII веке многие монастыри были упразднены, и осталось их три – по всем важным путям, которые входили из города. Ну вот у нас часто совмещать стали два храма в одном, чтобы сохранить все престолы. У нас несколько таких двухэтажных, двухпрестольных храмов. То есть их стало поменьше, но все равно очень много для небольшого города, с населением в восемь тысяч человек, в XIX веке насчитывалось 33 храма. Это вместе с тремя монастырями. То есть получалось, что в среднем две-три купеческие семьи содержали один храм. И даже был один такой момент в истории города, что все-таки нравы стали падать, и стали уезжать на заработки мужчины, уже не так охотно создавали семьи… 

А. Пичугин 

– Ну видите, тут сложно говорить о том, что нравы стали падать, потому что. .. 

А. Малова 

– Ну это современники пишут об этом да. 

А. Пичугин 

– Кормить семью-то все равно надо, тем более что времена меняются.  

А. Малова 

– Ну в общем, в храмы люди стали ходить меньше, и хотели часть из них сделать приписными, но кашинское купечество не позволило это.  

А. Пичугин 

– Они были готовы содержать и священника, и причт при каждом храме. 

А. Малова 

– Они внесли по несколько тысяч капитала в банки, с условием, чтобы проценты, на много лет вперед они обеспечили содержание причта. Действовали многие храмы у нас в Кашине, даже вот после революции долго действовали. Только в 1929 году были закрыты монастыри и стали разбирать храмы.  

А. Пичугин 

– А сколько храмов было до революции и сколько сохранилось к 88-му году, к Крещению Руси?  

А. Малова 

– У нас вот, как уже сказала, было 33 храма, то есть это 25 храмов… 

А. Пичугин 

– 33 – это до революции.  

А. Малова 

– Да, ну и несколько лет после революции. То есть три монастыря плюс 25 храмов, всего 33. А осталось вот к концу XX века половина из них. 

А. Пичугин 

– А остальные просто начисто уничтожены или какие-то из них сильно перестроены и все-таки в каком-то виде сохраняются? 

А. Малова 

– Есть которые полностью разобрали, есть которые были приспособлены. Даже вот под пожарную часть, под архив. Даже у нас дом культуры был устроен в Воскресенском соборе в 1975 году до 2009.  

А. Пичугин 

– А, Воскресенский собор, на горе который стоит, да? 

А. Малова 

– Да, самый наш большой и главный собор. Музей наш в храме находится. В 1932 году его перевели с оговоркой временно, но до сих пор, это вот как говорится, нет ничего более постоянного, чем временное. 

А. Пичугин 

– Как всегда, да. 

А. Малова 

– Вот в этом храме, кстати, интересное посвящение Входа Господня в Иерусалим, это главный въезд в город со стороны Москвы. И есть теория Геннадия Макеева о том, что Кашин застраивался как подобие Небесного Иерусалима – по кругу, по высоким берегам Кашинки можно насчитать 24 престола вокруг главного собора.  

А. Пичугин 

– А Геннадий Макеев, простите, это кто? 

А. Малова 

– Это академик архитектуры. И то есть сама местность подсказывала, ландшафт уже устроен таким образом, где поставить храм уже, то есть местность подсказывала: такая природная чаша у нас, как бы вот центр, в низине, вот в петле реки Кашинки и в то же время и вот в таком углублении находится. 

А. Пичугин 

– Очень красиво, кстати, река петляет так подковой в центре города, а по бокам вот со всех сторон на высоких там, где выше, где ниже, берегах. 

А. Малова 

– Еще считается, что Кашин стоит на семи холмах, как и Москва, третий Рим. Может быть, и больше даже можно насчитать у нас. 

А. Пичугин 

– Да, там постоянно всходили.  

А. Малова 

– Две речки и несколько ручьев впадают в Кашинку на территории города. 

А. Пичугин 

– А сейчас какие самые интересные проекты культурные у вас в городе существуют, в музее? 

А. Малова 

– Проекты у нас разные. Мы стараемся и туризм развивать, и паломнический туризм. Фестиваль частушки стали проводить. У нас был замечательный такой этнограф, местный уроженец, Василий Иванович Симаков, который много издал сборников по фольклору и собирал и записывал народные песни. 

А. Пичугин 

– А был какой-то отдельный кашинский фольклор? 

А. Малова 

– Ну у нас даже был и свой язык, у местных торговцев. Даже был такой учитель, Иван Тимофеевич Смирнов, который составил кашинский словарь. Он там собрал особенности кашинского говора, диалекты местные, и отдельный по торговцам язык, то есть ему посвятил словарь отдельный. Ну и, конечно, были какие-то местные свои и песни. Сейчас, к сожалению, это уже многое утрачено. Остается только как-то это все пытаться еще записать, то что осталось.  

А. Пичугин 

– У вашего монастыря есть сайт: http://klobukov.ru/ И здесь есть вся информация основная про монастырь. Такой хорошо сделанный сайт, здесь все очень удобно размещено. И, конечно, мы всегда, когда к нам приходят гости из разных совершенно мест, из монастырей, из фондов, которые занимаются каким-то очень важной работой по восстановлению, а тем более мы знаем, что в Центральной России, конечно, эта работа достаточно тяжело проходит, мы все прекрасно понимаем, мы всегда спрашиваем, какая помощь в первую очередь необходима монастырю. 

Игумения Варвара 

– Конечно, необходимо восстановить главный Троицкий собор, который находится в центре монастыря – это доминанта нашего монастыря, самый древний собор, как раз с приделом святителя Николая, как раз на том месте, где упал клобук Иоанна Новгородского. Колокольня совершенно разрушена, тоже неплохо бы ее восстановить. То есть все, что раньше тянуло взоры людей к небу, все разрушено и закруглено.  

А. Пичугин 

– А вот такая фотография есть, когда вы зайдете на сайт, вы увидите, дорогие слушатели, то что с правой стороны идут монастырские стены, здесь храм, колокольня, а слева при входе такая типичная для волжских городов многоярусная звонница классическая. 

Игумения Варвара 

– Да-да, это как раз та самая колокольня.  

А. Пичугин 

– Вот она разрушена, да? 

Игумения Варвара 

– Да, до основания разрушена. И, к сожалению, то что монастырь наш является федеральным памятником, и мы еще имеем надежду получать финансирование от Министерства культуры, но когда нет остатков памятника. .. 

А. Пичугин 

– А как надеяться? Вы пока надеетесь, что Министерство культуры как-то обратит на вас внимание, или оно периодически обращает? 

Игумения Варвара 

– Уже обратило, и один корпус уже восстановлен, частично некоторые элементы Алексеевского храма тоже восстановлены. Слава Богу, конечно, очень длительная была реставрация и, можно сказать, даже мучительная для всех. Потому что это бы здание совершенно руинированное, которое того и гляди рухнет. И поэтому нам очень радостно видеть его сейчас в очень красивом виде. Когда наши дети первые воскресной школы зашли туда на занятия, они сказали нам, кашинские дети счастливые: ой, тут как в сказке! Это такой терем получился.  

А. Пичугин 

– Ну что, очень приятно такая похвала звучит. Мы сейчас прервемся на минуту буквально, небольшой перерыв, потом продолжим. Сегодня говорим про город Кашин, про Кашинский Николаевский Клобуков монастырь. Про Анну Кашинскую обязательно сейчас поговорим, мы еще пока, кстати, не поговорили, но это отдельная совсем история, я хотел бы ее выделить. Игумения Варвара (Иванова), настоятельница Николаевского монастыря. Анна Малова, заведующая Кашинским краеведческим музеем в этой студии. Через минуту мы снова вернемся. 

А. Пичугин 

– Возвращаемся в студию светлого радио. Я напомню, что в гостях у нас сегодня игумения Варвара (Иванова), настоятельница Николаевского Клобукова женского монастыря в городе Кашин, Тверской области. Анна Малова заведующая Кашинским краеведческим музеем. Мы сегодня говорим про город Кашин, про Никольский монастырь. Про Анну Кашинскую обязательно сейчас поговорим, замечательную русскую святую. Сегодня 11-е число, пятница, 15-го, во вторник, будет день ее памяти, сразу после Покрова. Напомню, что 14-го, в понедельник, Покров, а 15-го день памяти Анны Кашинской. Давайте сейчас как раз про Анну Кашинскую. Потом вернемся и к городу, и к монастырю, я думаю, что время у нас останется. Итак, святая Анна Кашинская. Ее судьба не просто необычна, удивительна при жизни, но и даже с ее канонизацией, ее почитанием тоже не все так просто. Про нее, к сожалению, мне кажется, вне Кашина люди, которые в Кашин не приезжают или которые не столь давно интересуются христианством, могут не знать. У нее, еще раз повторю, такая необычная судьба. Кто расскажет про нее, дорогие гости? 

Игумения Варвара 

– Ну вы знаете, Алексей, как раз, когда меня спрашивают, из какого мы города, я говорю: Кашин, – мне сразу же большинство людей в ответ радостно вот как-то так откликаются… 

А. Пичугин 

– О, Анна Кашинская!  

Игумения Варвара 

– Да, а у вас Анна Кашинская. То есть я понимаю, что Кашин известен людям именно благодаря тому, что есть у нас святая Анна Кашинская. И очень радуюсь, что ее очень многие почитают.  

А. Пичугин 

– Видите, вот все как-то делится. Если вы говорите с православными людьми, у них сразу Анна Кашинская всплывает. Если вы говорите с людьми, которые, может, в Кашине никогда не были, но знают ваш знаменитый завод напитков, то для них Кашин это вот по аналогии с заводом. Кто-то знает Кашин как место, где бальнеологические курорты замечательные, и Кашинская вода тоже много где продается. То есть город, в общем, у него очень много таких вот достопримечательностей. Про Анну Кашинскую давайте все-таки поговорим. 

Игумения Варвара 

– Ну Анна Кашинская – это великая святая, мы ее воспринимаем как главу города даже, можно сказать. Потому что мощи, находящиеся в таком маленьком городе, они освящают весь город. И действительно значимость города, я считаю, это только благодаря нашей святой благоверной великой княгине Анне Кашинской, и мы ощущаем ее помощь на себе постоянно. Я просто хочу сказать о ней как о святой, и свои первые впечатления. Когда я только начинала быть настоятельницей и вникала в монастырские дела, незаконченные стройки, совершенно растерянная подошла к мощам Анны Кашинской, попросила ее помощи. И не успела я оглянуться, как в арке храма стояла наша знакомая, которая привела строителя, который сказал: ой, да я сейчас вам все объясню, это мы строили, я все там знаю. И так я с самого начала поняла, что Анна Кашинская поможет во всем. 

А. Пичугин 

– Ну про ее жизнь расскажите, очень интересно. Анна, да, пожалуйста. 

А. Малова 

– Точная дата рождения Анны неизвестна, приблизительно 1278 год. А в 1294 году дочь ростовского князя Дмитрия Борисовича, то есть она была из Ростова Великого, стала супругой Тверского князя Михаила Ярославича. Они впервые увидели друг друга в день свадьбы. В тверском Спасо-Преображенском соборе, который сейчас восстановлен, произошло их венчание. Множество бед, испытаний выпало на их долю – это и болезнь князя, и засуха, и пожар, когда они чуть не погибли, буквально выпрыгнули из окна. Но, пожалуй, самые серьезные испытания начались, когда к Михаилу Тверскому перешло великое Владимирское княжение. А Тверь тогда была очень сильным городом. И Михаил стал пытаться объединять русские земли. И он первый одержал победу над монголами, еще задолго до Куликовской битвы, в 1317 году у села Бартенева разбил монгольское войско, которые вместе с москвичами пришли на Тверь.  

А. Пичугин 

– Вот я, кстати, замечал, что очень интересно, Москва и Тверь, они такие в достаточной мере антагонисты в отношении вот, Михаил Тверской и Иван Калита, да, например. В Рязани Олег Рязанский – лучше про него во Владимире не упоминать, и соответственно в Рязани он считается героем. Смотрите, прошло уже 800 лет, мы все живем рядом друг с другом, расстояния между нашими городами там по 150–170 километров, что для России вообще ничто. Но вот там память о том, что москвичи пришли… Это здорово, мне кажется, что с одной стороны, это факт… 

А. Малова 

– Нет, ну это было, никуда от этого не денешься. 

А. Пичугин 

– С одной стороны, это здорово, с другой стороны, смотрите, как народная память вот так сохраняет все. 

А. Малова 

– И тогда в плену оказалась жена Московского князя Юрия, Агафья она была в крещении, она же сестра хана. И в Твери она находилась в хороших условиях, но вдруг ни с того ни с сего она умирает. И вот это обстоятельство было использовано для того, чтобы обвинить в этом Михаила, но это, конечно, все дело темное. Но, в общем-то, несмотря на то что Михаил был сильный князь и он, в принципе, мог дать отпор, если бы пришло карательное войско, но в этом случае он проявляет такое самопожертвование, сказав: лучше мне положить главу свою, да неповинные не погибнут. И он лично отправляется в ставку хана, где принимает мученическую смерть. И вот Анна благословляет его на это, понимая, что больше своего мужа не увидит. Она провожала его с детьми, у них было четыре сына, дочь скончалась во младенчестве. Потом ей пришлось оплакивать еще двух сыновей, которые тоже были убиты в Орде. По духовному завещанию Кашин достался младшему сыну Василию, но ему было несколько лет всего. Ну и его мать, княгиня Анна, Тверская тогда еще княгиня, она даже, можно сказать, правила Кашиным, пока Василий был еще совсем маленький. 

А. Пичугин 

– Но управляла дистанционно. Насколько я понимаю, ее непосредственное нахождение в Кашине – это только последние годы или даже год жизни.  

А. Малова 

– Ну в общем, да, хотя не исключено, что она бывала. 

А. Пичугин 

– Ну вполне возможно.  

А. Малова 

– Она приняла монашество, не сразу, как это часто бывало, как овдовевшая княгиня, потому что ей нужно было помочь сыновьям. Она даже скрывалась с внуками, с невестками, потому что много было таких карательных набегов на Тверь, в 1327 году Тверь была сильно разорена. Она приняла монашество с именем София в Твери. А вот в Кашин она действительно уже приезжает в последние годы жизни. 

А. Пичугин 

– А почему именно в Кашин? 

А. Малова 

– Ну даже вот как в источниках некоторых написано, в вотчину свою – то есть это был ее город. Ну есть сведения о том, что и сын ее просил сюда приехать. Кстати, когда умер уже правивший в Твери Константин, и Тверь достается младшему сыну Василию, и он должен быть из Кашина переехать в Тверь. Но на Тверское княжение стали претендовать его племянники, и он не стал с ними тягаться. Кашин еще оставался таким, можно сказать, спокойным местом. Возвращается сюда и просит и мать к нему приехать, что она и сделала. Здесь она приняла схиму с именем Анны. То есть ростовская княжна, Тверская великая княгиня, была прославлена как Анна Кашинская, потому что именно здесь были обретены ее мощи уже в XVII столетии, когда ее даже уже почти забыли.  

А. Пичугин 

– А как это произошло? Потому что Анна Кашинская, она умерла в 1368 году, после этого проходит 250 лет. Что было 250 лет назад у нас? 250 лет назад у нас был конец XVIII века, правильно, вторая половина. Это было так давно, что ну мы про это говорим, времена дворцовых переворотов, времена Пушкина еще впереди, еще впереди много всего в истории России – 250 лет назад. Здесь проходит 250 очень непростых лет для страны. И вот каким-то образом монахиня, жившая несколько веков назад, вдруг становится всепочитаемой святой. Как это вышло? 

А. Малова 

– Ну как я уже сказала, ее даже и забыли практически. Но вот события Смутного времени предшествовали прославлению преподобной Анны. В ее житии говорится о том, что было ее явление больному пономарю Герасиму. В Успенской церкви он служил, и там была вот могила Анны. А солдаты-ополченцы даже стали кидать шапки на ее гроб. И вот она когда явилась ему, сетовала, что она пренебрегома и преобижена, и в то же время что она защищает город. И он как-то вот молитвенно обратился к ней и вскоре получил исцеление. Зажег лампаду, люди стали приходить, записано восемь исцелений. И в Кашине находился боярин Стрешнев, который был близок царскому двору, и он посоветовал сообщить об этом в Москву, что и было сделано. Приезжала комиссия, свидетельствовали мощи, и на Соборе 1649 года было принято решение причислить Анну к лику святых. Тогда недавно начал царствовать Алексей Михайлович, для него был это очень хороший такой знак, что появилась новая святая. Он совершал паломнические поездки, он выехал лично с супругой с сестрами царевнами, несколько дней они из Москвы добирались до Кашина, на поклонение молитвеннице за Землю Русскую, как сказано в описании Прудникова. Там описывается, с какой пышностью провожала Москва царя на этот поход. И царь лично принимал участие в перенесении мощей из ветхой Успенской церкви в Воскресенский собор и выделил средства на строительство нового каменного Успенского храма, что и было сделано. Но не прошло и 30 лет, как случился раскол в Церкви, и вот так получилось, что Анна была вычеркнута из святцев.  

А. Пичугин 

– Там достаточно интересная история, почему так вышло. Ведь мощи ее были вскрыты, они оказались нетленными. Никто тогда, собственно, и внимания еще не обращал на то, что ее пальцы были сложены в двоеперстие. А когда у нас двоеперстие было признано еретическим, соответственно, уже вспомнили, уже обратили внимание, что у открытых мощей рука сложена в два перста, ну что в принципе для XIV века было вполне логично. И, таким образом, Анна Кашинская была деканонизирована. 

А. Малова 

– Да. Еще одной из причин было то, что ее житие было составлено видным деятелем старообрядчества Игнатием Соловецким, и вообще много старообрядцев приходило в Кашин. Ну такое вот было время, когда с этим была напряженная борьба, ситуация, поэтому, видимо, чтобы ну как-то не обострять это дело, вот пошли на это. 

А. Пичугин 

– Но в этом было мало, надо сказать, духовного, именно в таких проявлениях, это такая голая политика, которая, к сожалению, выплескивалась вот в такие, совершенно непонятные нам сейчас вещи. Хотя, ну как непонятные, ведь всякое происходит и сейчас тоже, поэтому… 

А. Малова 

– Ну да. И просто прошло много времени, были найдены несоответствия жития с летописями, и это стало официальным поводом. Была сделана оговорка, что ну, в общем-то, решили отложить вопрос на время, чтобы разобраться со всеми этими несоответствиями. И вот, например, храм Анны Кашинской переименовали в храм Всех Святых, точнее престол, и с тех пор в Кашине очень торжественно отмечался праздник Всех Святых. То есть кашинцы, они совершали очень торжественный крестный ход каждый раз, вот обходя все храмы. Особенно после избавления Кашина от холеры в 1648 году в Неделю Всех Святых, они, конечно, вспоминали и свою святую, и иконы ее никто, люди не выбрасывали. 

А. Пичугин 

– Вот я как раз хотел спросить. Все эти годы, ну сколько, 150 лет практически не было почитания, а в 1818 году при признании, вернее при учреждении единоверия почитание стало восстанавливаться. А подспудно в Кашине ее почитали все равно, да? 

А. Малова 

– Да. И икону ее носили. Хотя нельзя было совершать ей молебны, но совершались службы и панихиды. И подавались неоднократно прошения, то есть было несколько таких попыток. Но только вот к началу XX века сложилась такая ситуация, когда это стало возможно. Из Кашина была направлена депутация к императору, куда вошли многие почтенные граждане, представители дворянства, купечества. И было дано добро в 1908 году, задолго стали готовиться к этому событию в Кашине. И вот в июне 1909 года было официально восстановлено ее почитание. На самом деле такие были случаи… 

А. Пичугин 

– Но, видите, за сто лет до этого все-таки у единоверцев, которые все-таки составляли единую Церковь с обычными православными христианами, с новообрядными, имя Анны Кашинской уже в месяцесловы входило. То есть почитание такое, негласное, было восстановлено еще в начале XIX века. Только вопрос, который я что-то не прояснил нигде: мощи-то ее, которые были выставлены на всеобщее поклонение, после деканонизации были не просто закопаны, но еще и, насколько я понимаю, могила была замурована, и попытались скрыть вообще любые ее следы, чтобы не было почитания на месте. Про большевиков так рассказываем, что они так делали, а здесь, в общем-то, пожалуйста, вот XVII век. 

А. Малова 

– Ну там просто, насколько я помню, просто было опечатано. А так же все равно в храме стояли, рака с мощами стояла, просто ее потом перенесли на другое место. Известны такие случаи, когда почитаемых старообрядцами святых вычеркивали, потом снова вносили – это во Ржеве, например, так было. Но просто Анна Кашинская, она единственная святая торжественно прославленная, вот именно с участием представителей Царской Семьи.  

А. Пичугин 

– Причем дважды. 

А. Малова 

– Вот первый раз Алексей Михайлович с семьей приезжал, а в 1909 году…  

А. Пичугин 

– Николай II. 

А. Малова 

– Великая княгиня Елизавета Федоровна. А Николай II, может быть, и был приглашен, но, возможно, он не приехал, потому что был занят. А Елизавета Федоровна, как известно, привезла ему альбом с фотографиями города, которыми он любовался.  

А. Пичугин 

– Я напомню, что в гостях у светлого радио сегодня игумения Варвара (Иванова), настоятельница Николаевского Клобукова монастыря, Анна Малова, заведующая Кашинским краеведческим музеем. А в 30-е годы, соответственно, мощи были изъяты. А что в советское время было с почитанием? В Кашине был действующий храм, матушка? 

Игумения Варвара 

– Да, был. Еще оставался Вознесенский собор, когда вернули мощи, в 48-м году, в 30-м году мощи изъяли, да, и поместили в краеведческий музей. И что интересно, сохранилась фотография, где стояла рака с мощами, и люди имели возможность поклоняться и молиться. 

А. Пичугин 

– И поклонялись. 

Игумения Варвара 

– И поклонялись, да. Покупая билетик в музей. 

А. Малова 

– Не в запасниках прятали.  

А. Пичугин 

– Особенно, наверное, во время войны это было как-то актуально. Потому что многие на фронте, опять же самолеты летают. 

А. Малова 

– Да, есть статистика даже, что посещаемость музея во время войны увеличилась примерно в два с лишним раза, то есть люди специально приходили. И линия фронта была уже достаточно близко, в ста километрах. 

А. Пичугин 

– В ста километрах примерно, да. 

А. Малова 

– Даже уже пролетали фашистские самолеты, пытаясь разбомбить железную дорогу. 

А. Пичугин 

– Ну мы говорили, да, что они бомбили-то в первую очередь Угличскую ГЭС, которая радом была. 

А. Малова 

– Ну в общем-то здесь ничего не пострадало. 

А. Пичугин 

– А Анна Кашинская, интересно, что при этом в таких случаях, когда видят, что посещаемость музея, например, выросла, и это скорее всего связано с тем, что предмет религиозного поклонения там находится, люди ходят, как тогда говорили, люди ходят молиться у мощей, обычно в таком случае мощи изымали.  

Игумения Варвара 

– Да, а тут отдали. 

А. Пичугин 

– А тут отдали через какое-то время. 

А. Малова 

– Поэтому решили вернуть, чтобы не смущать. Но это было сделано очень тихо: зимним вечером поставили на подводу, перевезли в Вознесенский храм. Потом и он бы закрыт. Потом в храме Петра и Павла мощи находились, в Рождества Христова на горе. В общем, несколько раз она путешествует по всему городу. 

Игумения Варвара 

– Как бы с крестным ходом Анна Кашинская обходила город. 

А. Пичугин 

– А были храмы, которые вот непосредственно все время оставались действующими? 

Игумения Варвара 

– Нет.  

А. Малова 

– Ну вот а Петра и Павла? Он на ремонт, правда, закрывался. 

Игумения Варвара 

– На время, когда его закрыли на ремонт, мощи перенесли в Рождества Христова.  

А. Пичугин 

– Ну то есть соответственно таким образом все-таки они сохранялись в храме до того момента, пока церкви не начали возвращать. И сейчас они где? 

Игумения Варвара 

– Сейчас они в Воскресенском соборе. Это впервые за советский период – этим летом, 25 июня, по благословению митрополита Тверского и Кашинского Саввы, мощи были из Вознесенского собора перенесены в Воскресенский и остались до 15 октября в Воскресенском соборе. Теперь мы ожидаем праздника, когда мощи вернутся в Вознесенский собор. А дальше уже посмотрим, как там дальше будет. Сейчас мощи в Воскресенском соборе, где, в общем-то, они исторически и были. 

А. Малова 

– Я еще хотела добавить, что довольно поздно были вскрыты мощи преподобной Анны, только в 1930 году это было сделано, хотя кампания по всей стране проходила еще в 1919 году, когда мощи святых передавали в музеи. Но вот Кашин таким оставался городом, где даже власти долго не решались этого сделать. Только когда уже вот в 1929 году была расформирована Тверская губерния, Кашин перешел к Московской области, была прислана комиссия, которая устроила кампанию и по закрытию Воскресенского собора, по вскрытию мощей. Тогда проходил процесс о Кашинском прорыве, более восьмидесяти человек были приговорены к разным срокам. Это такая была показательная кампания, которая нанесла такой заметный урон по вот старым таким устоям, и после этого многое стало меняться в городе.  

А. Пичугин 

– Анне Кашинской, ну в том числе Анне Кашинской посвящено замечательное стихотворение Анны Андреевны Ахматовой. Она, конечно, была крещена в честь другой святой, но, видимо, как-то вот Анна и Анна, для нее это было важно. Стихотворение было написано в 22-м году, в Петербурге, в Петрограде. Дело в том, что, конечно, скорее всего Анна Андреевна ну как-то стихотворение соотносила с тем, что происходило тогда по всей стране. Но еще вот вся эта репрессивная в отношении Церкви святых машина не раскрутилась на полную мощность, но уже чувствовалась.  

Господеви поклонитеся 

Во святем дворе Его. 

Спит юродивый на паперти 

На него глядит звезда. 

И, крылом задетый ангельским, 

Колокол заговорил, 

Не набатным, грозным голосом, 

А прощаясь навсегда. 

И выходят из обители, 

Ризы древние отдав, 

Чудотворцы и святители, 

Опираясь на клюки. 

Серафим – в леса Саровские 

Стадо сельское пасти, 

Анна – в Кашин, уж не княжити, 

Лен колючий теребить. 

Провожает Богородица, 

Сына кутает в платок, 

Старой нищенкой оброненный 

У Господнего крыльца. 

Стихотворение, напомню, Анны Ахматовой, 22 год, Петербург, где упоминается Анна Кашинская. У нас совсем немного времени остается, буквально несколько минут, давайте еще их посвятим монастырю. Я как-то начал вас спрашивать, матушка, в какой помощи нуждается монастырь. Вы сказали, что, конечно, очень много реставрационных работ предстоит, они проводятся. И как можно непосредственно помочь, если кто-то из наших слушателей вдруг захочет? 

Игумения Варвара 

– У нас есть расчетный счет, который указан на сайте монастыря. Наверное, это удобнее всего. Ну или приехать даже можно, помочь. 

А. Пичугин 

– Можно просто приехать. 

Игумения Варвара 

– Очень требуются руки, потому что много участков, которые еще надо разгрести, вынести мусор, даже сломать некоторые сараи, освободить.  

А. Пичугин 

– Еще оставшиеся от советского времени. http://klobukov.ru/ – хороший сайт очень, там найдете всю информацию про монастырь, который находится в Кашине. В центре города? 

Игумения Варвара 

– Нет, на окраине города, где была старая Угличская дорога. 

А. Пичугин 

– Старая Угличская дорога. А, это та, которая проходит по противоположному берегу Волги от основной, нынешней.   

А. Малова 

– Я еще хотела добавить, что в Угличе известный очень святой, Паисиий Угличский, который основал Покровский монастырь, он не сохранился, он приходился племянником преподобному Макарию. И он приходил тоже в этот монастырь, и такая, в общем, связь духовная у нас и с Ярославской землей. И вот в Кашине еще родились такие известные святые тоже в XV веке, как Савва Вишерский, Ефрем Перекомский, они основали обители недалеко от Новгорода Великого, а начинали здесь, в Кашине. Даже, возможно, Ефрем Перекомский молился вместе с Макарием здесь, в монастыре, и потом уже на берегу Волги основали Троицкую Калязинскую обитель. 

А. Пичугин 

– Спасибо большое. Я вас, дорогие слушатели, всех призываю съездить в Кашин, в этот уютный, хороший, замечательный небольшой город в Тверской области. Если вы живете в Москве, это вообще сделать не очень сложно – 170, ну около 200 километров от Москвы, около 170 от Твери, недалеко от границы с Ярославской областью, совсем недалеко от Волги. Около 20 километров от Волги, причем в такой достаточно широкой ее части, находится город Кашин, откуда к нам сегодня приехали игумения Варвара (Иванова), настоятельница Николаевского Клобукова монастыря, Анна Малова, заведующая Кашинским краеведческим музеем. Спасибо вам большое за этот разговор.  

Игумения Варвара 

– Вам спасибо. 

А. Пичугин 

– Напомню, что в следующий вторник, ну вот в ближайший вторник, 15-го числа будет день памяти святой Анны Кашинской, о которой мы сегодня также говорили, 14-го в понедельник Покров. Со всем этими наступающими праздниками вас поздравляем. Прощаемся, до новых встреч. Всего хорошего. До свидания. Спасибо. 

КАШИНСКИЙ КЛОБУКОВ МОНАСТЫРЬ — Древо

Клобуков монастырь. В центре Троицкий собор, слева от него Алексеевская церковь с Макарьевской часовней, справа надвратная Покровская церковь, 12 августа 2008 года. Фото Александра Щербакова

Клобуков монастырь в честь святителя Николая Мирликийского в Кашине, женский монастырь Тверской епархии

Монастырь расположен на возвышенном левом берегу реки Кашинки, при впадении в неё речки Вонжи, на северо-восточной стороне города Кашина.

Мужской монастырь

Основан монастырь в 1400 году. Первый храм обители был построен в честь святителя Николая Мирликийского — отсюда первое название обители. Прочно вошедшее в обиход второе наименование — Клобуков, легенды толкуют по-разному, связывая его то с названием местности, то с символической находкой здесь монашеского клобука, по легенде упавшего с головы святителя Иоанна Новгородского во время его путешествия на бесе в Иерусалим, то с “каблуком” русла Кашинки, на который опирается монастырь.

В 1420 году в монастыре принял постриг и более 10 лет подвизался преподобный Макарий Калязинский. Памятником пребывания прп. Макария в монастыре является копия деревянной кельи, которую он построил в 1425 году.

В период «литовского нашествия» в 1612 году монастырь был разорен сожжен поляками.

В 1664 году заложен небольшой каменный храм святителя Николая, сменивший небольшой деревянный. Деньги на его сооружение были выделены богатыми боярами Анисимовыми. Позднее он превратился в придел Троицкой соборной церкви, построенной в 1664-1684 годах. Никольская церковь, как и Троицкий собор, была одноглавой. С южной стороны к ней примыкала шатровая колокольня.

В 1715-1740 годах на пожертвования генеральши Секиатовой монастырь был обнесен каменной оградой с тремя башнями, в это же время поставлены кирпичные здания трапезной и казенной палаты на погребах, игуменские кельи на подклетах.

В начале XVIII века монастырь процветал. В 1764 году у него были отобраны вотчины с крестьянами, и согласно манифесту Екатерины II монастырь причислен к заштатным. Вскоре после этого Введенский деревянный храм обращен в приходскую церковь и отошел от монастыря. Долгое время монастырь был духовно-административным центром довольно значительного района, при нем в 1777 году было открыто духовное правление.

Клобуков Николаевский монастырь. Фрагмент фотографии Прокудина-Горского из фондов Библиотеки Конгресса США

В середине XVIII века собор был реконструирован, с северной стороны пристроен небольшой Никольский придел, а с западной была длинная паперть, которая служила основанием колокольни, высотой в 12 саженей, выстроенной в 1818 году. К северу от собора поднималась Покровская надвратная церковь, построенная в 1680-1709 годах.

В юго-восточной части монастыря на средства купцов Ждановых в 1851-1854 годах построен храм святителя Алексея. Церковь крупного объема имела большое значение для монастыря. С запада от церкви в 1903 году была поставлена часовня, которую прежде покрывал четырехгранный шатер. Она служила футляром для деревянной кельи, в которой, по преданию, жил инок Макарий.

В 1869 году в монастыре утверждается архимандрития. В 1879 году построено двухэтажное здание для настоятеля.

Советский период

В 1929 году с храмов монастыря были сняты колокола и разобран иконостас, в 1931 году разобрана колокольня. В этом же 1931 году в монастыре устроен свинарник, а в нижнем этаже Алексеевской церкви — колбасная артель “Инвалид”, а затем гончарная мастерская.

В 1932 году разобрали Троицкий собор, в 1934 году — южную часть ограды монастыря. Кельи монастыря приспособили под жилые помещения горожан.

Возрождение обители

Решением Священного Синода РПЦ от 18 июля 1994 года монастырь был возрожден. Стараниями правящего архиерея был восстановлен надвратный храм, и им же освящен престол в честь Покрова Божией Матери.

14 октября 1995 года в монастыре начались восстановительные работы и была возобновлена служба в часовне.

Женский монастырь

17 июля 2001 года Священный Синод принял решение об изменении статуса монастыря на женский.

В 2004 году проведено электрическое отопление в действующем храме, сделана крыша над алтарной частью Алексеевского храма, продолжился ремонт двух этажного дома для проживания насельниц. Сделан косметический ремонт в трапезной. «Тверьреставрация» за два года сделала ремонт крыши, укрепили кладку фундамента, вставила на первом этаже рамы и побелили дом.

Обитель принимает паломников, сестры или монастырский священник проводят экскурсии по монастырю.

Статистика

• 1995 — 2 монаха
• 2012 — игумения и 9 послушниц

Святыни

• старинная рака св. Анны Кашинской с частицей мощей
• копия древней иконы XV века Одигирия (оригинал в музее Андрея Рублева)
• воссозданная келья Макария Калязинского и частица его мощей
• иконы с частицами мощей св. Николая Чудотворца, преп. Серафима Саровского, преп. Макария Калязинского, св. великомучениц Екатерины и Варвары, преп. старцев Оптинских и Глинских, частица главы Иоанна предтечи, преп. Марии Египетской, св. великомуч. Георгия Победоносца и многих других святых

Архитектура

Монастырский комплекс состоит из трех храмов и часовни. Сохранились до наших времен настоятельский и два сестринских корпуса.

Троицкий собор

В центре монастырского комплекса расположен каменный Троицкий собор возведенной в 1671-1684 годах, с приделом святителя Николая.

Первоначальный вид Троицкого собора можно представить по планам Кашина конца XVII века. Фасады завершались полукруглыми кокошниками, над сводом поднималась единственная глава. Придел также был одноглавым. С южной стороны стояла шатровая колокольня. В середине XVIII века собор был реконструирован. Он стал первым в Кашине сооружением типа «восьмерик на четверике». Силуэт здания сделался более весомым, приметным издали.

Массивный кубический объем переходил в широкий тяжеловесный восьмигранник. С северной стороны примыкал миниатюрный Никольский придел с полуциркульной апсидой и ризницей, а с западной — паперть, вытянутая вдоль поперечной оси и раскрытая арочными проемами. Она служила основанием колокольни, варьировавшей в меньшем масштабе и более легких пропорциях схему восьмерика на четверике. С центральным помещением паперть была соединена аркой, увеличенной в 1823 году. До наших дней храм дошел в сильно искаженном виде и со значительными утратами.

Алексеевская церковь

Храм расположен в юго-восточной части монастырского комплекса. Представляет собой каменный трех престольный храм с одной главою, возведенный в 1851-1854 годах на средства купцов братьев Алексея и Петра Ждановых. Главный холодный предел храма освящен во имя Святителя Алексия, Митрополита Московского и всея Руси, 23 сентября 1851 года при архиепископе Гаврииле. Теплые пределы: правый — в честь Тихвинской Божией Матери и левый — во имя святых Апостолов Петра и Павла, были освящены 24 января 1854 года. Теплые пределы от холодной части храма отделяла деревянная оштукатуренная стена. В главный предел можно было попасть через отдельный вход с северной стороны, а теплые пределы — с западной стороны. Крыша храма была покрыта листовым железом, окрашенным медянкой, а купол с железным вызолоченным крестом — листовым белым железом.

У храма была своя каменная четырехъярусная колокольня высотой 12 сажен, построенная в ограде с восточной стороны. В 1903 году к храму с западной стороны была пристроена часовня во имя преподобного Макария Калязинского.

Покровская церковь

Покровский храм над «святыми воротами» расположенный к северу от Троицкого собора, был возведен до 1709 года, возможно, в самом конце XVII века. Нижний ярус прорезан тремя арками. Наверху — небольшой храм с прямоугольным алтарем и Г-образной аркадой-папертью, прилегающей с юга и запада. Повышенный четверик заключает в плоскости стен по три полукруглых кокошника, а его северный фасад отмечен по краям парными полуколонками и восьмигранным окном по оси. Эта деталь пришла из архитектуры «нарышкинского», или московского барокко конца XVII века. На трибуне с перспективными кокошниками покоится барабан, декорированный аркатурно-колончатым поясом и несущий главу.

Своеобразие и динамику придает сооружению смелое сочленение прямоугольного с круглым угловым объемом. Такой прием напоминает фланкирование башнями надвратных сооружений в ансамблях Ростова и Ярославля. Но здесь зодчие не только отказались от уравновешенной симметрии, но и превратили единственную башню в колокольню. Арочные проемы звона окаймлены непрерывным валиком в виде архивольтов с плечиками. Снизу этот ярус отделен широким поясом, состоящим из тяг, ленты поребрика и ряда ширинок с обронными ромбиками. Ярус звона равен по высоте галерее четверика; мотив арок с архивольтами, горизонтальные тяги, полосы филенок и поребрика переходят с одной части на другую. Этим подчеркивается единство композиции.

Макарьевская часовня

Часовня расположена к западу от Алексеевского храма. Она служила футляром для деревянной кельи, в которой по преданию жил инок Макарий, принявший иночество около 1420 года. Декор фасада подражает «узорочному» стилю XVII века. Но выложенные из неоштукатуренного кирпича наличники, пилястры и пояски отличаются грубоватой тяжеловесностью.

Настоятели, настоятельницы

мужской

• Матфей (1510 — 1512)
• Касcиан (1543 — 1556)
• Арсений (упом. 8 апреля 1565)
• Левкий (1613 — 1623)
• Антоний (1635 — 1640)
• Иона (1642 — 1644)
• Илларион (Шатилов) (1648 -1652)
• Аркадий (20 сентября 1652 — ?)
• Галактион (1659 — 1664)
• Серапион (10 мая 1670 — 1671)
• Боголеп (1675 — 1678)
• Авраамий (1682 — 1693)
• Матфей II(1693 — 1695)
• Иаков (1698 — 1700)
• Пафнутий (1701 — 1705)
• Иосиф (1707 — 1712)
• Иона II (упом. 1714)
• Мелхиседек (Борщев) (1715 — 1717), переведен в Старицкий монастырь
• Ефрем (1717 — ?)
• Макарий (Хворостин) (1724 — 1727)
• Иосиф (Решилов) (1727 — 1730)
• Гавриил (упом. 1738)
• Иоаким (1740 — 1741)
• Иоасаф (1741 — 10 марта 1748), перемещен в Нилову пустынь
• Серафим (1748 — 10 января 1751)
• Иннокентий (1752)
• Кирилл (1752 — 1759)
• Феодосий (Буйков) (1759 — 30 сентября 1773)
• Иоасаф II (30 сентября 1773 — 1784)
• Авраам (? — 1808)
• Нил (1808 — 1818)
• Виктор (1818 — 1822)
• Петр (1822 — 1827)
• Виктор II (1827 — 1 марта 1829)
• Иннокентий II (1829 — 12 января 1831)
• Анастасий (1832 — 1834)
• Иероним (Окнов) (1834 — 1836), перемещен в Якутский Спасский монастырь
• Анатолий (Примеров) (18 января 1836 — 13 января 1845)
• Нектарий (? — май 1845)
• Неофит (1845 — 8 февраля 1856)
• Иринарх (1857 — 25 марта 1868)
• Феодосий (Судаков) (1868 — 29 ноября 1893)
• Феофан (Предтеченский) (29 ноября 1893 — 20 января 1909)
• Иоанникий (Михайлов) (8 мая 1910 [1]. — не раннее 1919 [2])
…
• Сергий (Швырков) (18 июля 1994 — 2001)

женский

Использованные материалы

• «Николаевский Клобуков монастырь,» — страница сайта Православные храмы Тверской земли:
• «Кашин. Николаевский Клобуков монастырь,» — страница Народного каталога православной архитектуры:
• «Николаевский Клобуков женский монастырь,» страница официального сайта Тверской епархии:
• Архангелов С. Описание Кашинского Николаевского Клобукова мон-ря. СПб., 1909, 120 с.:
• http://www.prlib.ru/item/434716 (материал использован частично — раздел «Настоятели Клобукова монастыря», с. 29 — 38)

---

[1]  Определение Св. Синода от 29 апреля — 8 мая 1910 года за № 3248 // Церковные ведомости. 1910. № 22 (29 мая), с. 243.

[2]  Денисов В. В., «Настоятели монастырей Верхнего Поволжья в системе управления Русской Православной Церкви XIX — начало XX в. » // Романовские чтения. Династия Романовых в судьбах российских земель : материалы конф., Кострома, 24 — 25 марта 2011 г. — Кострома : КГУ им. Н. А. Некрасова, 2011, с. 217 — 218: «Послужной список настоятеля Николаевского Клобуковского монастыря архимандрита Иоанникия (Михайлова) за 1919 год».

Свято-Николаевский женский монастырь | Николаевский Клобуков женский монастырь

ИСТОРИЯ СВЯТО-НИКОЛЬСКОГО КЛОБУКОВА МОНАСТЫРЯ

Клобуков – общественный монастырь, расположенный возле слияния рек Вонжи и Кашински, на северо-востоке города Кашина.

Придание гласит о том, что «святой Иоанн, архиепископ Новгородский, ехал на бесе в Иерусалим и на его пути через Кашин упал с головы клобук». На месте, где был найден клобук, велели поставить монастырь. Точный год основания монастыря неизвестен, однако доказано, что он существовал в 20-х годах 14 века.

В 1420-м году в монастырь пришел Матфей Кожин, в дальнейшем прп. Макарий, основатель Калязинского монастыря. Преподобный отрекся от мира, принял монашество и искал уединения. Он провел на территории Клобукового монастыря несколько лет, после чего отправился в пустыню. В первые годы Клобуков монастырь процветал и развивался, однако после реформ Екатерины обстоятельства сложились несколько иначе. В монастыре было немноголюдно, но его настоятели имели сан архимандрит.

В обители находятся три храма: собор имени Святой Живоначальной Троицы (1664 год), с приделом во имя Святого Николая Чудотворца (1832 года постройки), собор  имени Покрова Пресвятой Богородицы (сооружен в 1400 году, возобновлен в 1821) и собор имени Святого Алексия, митрополита Московского (1851 год), с двумя приделами (Тихвинской иконы Божией Матери и Святого Петра и Павла). Кроме того, ранее имелась высокая надвратная колокольня.

Среди драгоценностей обители имеется келья преподобного Макарии, в которой и начались его иноческие подвиги. Она была создана в 1425 году и с тех пор успела довольно сильно обветшать. В небольшой по величине келье сохранился древний крест, аналой и подсвечник преподобного. В монастырской ризнице находились на хранении старинные хоругви, схима, сосуды, ковчег, железные вериги, крест со 112-ю частицами мощей разных святых и многое другое. В библиотеке хранились несколько представляющих ценность рукописных старопечатных книг.

После того как прошла революция монастырь существовал недолго. Говорят, что в один день всех монахов посадили в автомобиль и увезли в неизвестном направлении.

После этого в зданиях обители оборудовали Кашинский мясокомбинат, а келье преподобного Макария разместился забойный цех. Концом деятельности этого комбината стал пожар, случившийся в 80-х годах и беспощадно уничтоживший абсолютно все имущество предприятия. Однако монастырские постройки от него практически не пострадали.

Вновь монастырь открыл свои двери 18 июля 1994 года. Спустя год, 14 октября 95-го, в монастыре начались восстановительные работы. Изначально монастырь был только мужским, однако спустя некоторое время его передали монахиням и вот уже три года здесь подвизаются сестры. Довольно долго в монастыре отсутствовало пригородное жилье, поэтому сестрам приходится нелегко, однако по воскресеньям и праздничным дням в надвратной церкви Святого Алексия обязательно проходит богослужение.

Святыни — Николаевский Клобуков женский монастырь — КАШИН

Николаевский Клобуков женский монастырь находится на правом берегу реки Кашинки при впадении в нее реки Вонжи.

По преданию, монастырь расположен в том месте, где был найден монашеский клобук, упавший с головы святителя Иоанна Новгородского, когда он летел на бесе в Иерусалим еще в XI веке. Один из самых древних на Тверской земле, монастырь, основанный в XIV веке, был изначально мужским.

Он всегда отличался благоустройством и подвигами иноков. В обители в 1420 году принял постриг преподобный Макарий Калязинский, впоследствии основатель Троицкого (Макарьевского) монастыря на берегу Волги. Кроме преподобного Макария, известны и другие подвижники, подвизавшиеся в Клобуковом монастыре: преподобный Ефрем, основатель Перекомского монастыря в Новгородской губернии, преподобный Савва Вишерский, преподобный Паисий Угличский.

В начале ХVII века польско-литовские войска трижды разоряли и жгли город и монастырь, но они восстанавливались и благоустраивались вновь.

Монастырь был духовным и культурным центром города и района. В перестроенном здании Макарьевской церкви размещалось Духовное правление Кашинского благочиния, членами которого были настоятели монастыря.

Священномученица великая княгиня Елизавета Феодоровна посетила Николаевский Клобуков монастырь в 1909 году. Она была встречена благочинным монастырей, архимандритом Феофаном. Обозревала монастырские храмы; приняла икону преподобного Макария, поднесенную ей от братии монастыря, осмотрела достопримечательность монастыря – древнюю деревянную келью, срубленную руками самого преподобного Макария, игумена Калязинского.

Тяжелые испытания выпали на долю обители после революции. Монастырь закрыли, старинные книги из библиотеки монастыря сожгли, монахов отправили в ссылку.

Монастырь был вновь открыт 18 июля 1994 года как мужской. Настоятелем был назначен игумен Сергий (Швырков). Службы стали совершаться в Покровской надвратной церкви. Восстановительные работы начались 14 октября 1995 года.

19 июля 2001 года Николаевский Клобуков монастырь г. Кашина преобразован из мужского в женский, а настоятельницей монастыря назначена инокиня Иулия, впоследствии схиигумения Стефанида (Топоркова Ю. Е.). 20 марта 2009 года схиигумения Стефанида преставилась ко Господу, настоятельницей монастыря стала монахиня Варвара (Иванова Г. П.).

В 2001 году частично восстановлен северный келейный корпус, в 2006 году восстановлен настоятельский корпус. 31 декабря 2006 года в Алексеевском храме с Макарьевской часовней состоялась первая служба после его восстановления. В 2010 году закончено восстановление северного келейного корпуса с трапезной. В двух братских корпусах ведутся реставрационные работы, планируется восстановить и колодец преподобного Макария.

В обители есть три храма. В центре – Троицкий собор (1671–1684), на юго-востоке – Алексеевский храм (1851–1854), на северо-западе – Покровская надвратная церковь, редкий памятник древнерусского зодчества.

Подворьем монастыря является церковь святых первоверховных апостолов Петра и Павла в Кашине.

Одна из древнейших святынь монастыря – уникальная резная икона Богоматери «Одигитрия» (XV век) – находится сейчас в Центральном музее древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева в Москве. Сегодня в обители находится копия этой иконы.

Келья преподобного Макария Калязинского, собственноручно сделанная им около 1425 года, почиталась как святыня, поражая богомольцев своей скромностью, даже убогостью. Она хранилась в обители на протяжении пяти веков, в 1903 году над ней в качестве футляра была выстроена из красного кирпича Макарьевская часовня, примыкающая к Алексеевской церкви. В годы советской власти келья была уничтожена, в часовне была устроена скотобойня с колбасным цехом в Алексеевском храме. В 2009 году келья была воссоздана.

Святыни монастыря: рака, в которой при второй канонизации в 1909 году находились мощи святой благоверной великой княгини-инокини Анны Кашинской, икона с частицей ее мощей; ковчег с частицей мощей преподобного Макария Калязинского и ковчеги с мощами святых угодников Божиих.

Особо чтимые праздники: святителя Николая Мирликийского 6/19 декабря и 9/22 мая, святой благоверной великой княгини-инокини Анны Кашинской 12/25 июня и 2/15 октября, святителя Алексия митрополита Московского 12/25 февраля и 20/2 июня, Покрова Божией Матери 1/14 октября, преподобного Макария Калязинского 17/30 марта и 26/8 июня, Тихвинской Божией Матери 26/9 июля, святых первоверховных апостолов Петра и Павла 29/12 июля.

Тверская епархия / Организации / Патриархия.ru

Входит в состав Тверской митрополии

Учреждена не позднее 1271 г. как Тверская и Кашинская. В 1928-43 гг. именовалась Калининская и Кашинская, в 1943-44 гг. — Калининская и Смоленская, в 1944-50 гг. — Калининская и Великолукская, в 1950-90 гг. — Калининская и Кашинская, в 1990-2011 гг. — Тверская и Кашинская. Решением Священного Синода от 27-28 декабря 2011 г. (журнал № 174) из состава Тверской епархии выделены Бежецкая и Ржевская епархии.

Историческая справка

Епархия сегодня
(по состоянию на ноябрь 2020 года)

Благочиннические округа и благочинные

• монастырей и подворий — игумен Борис (Тулупов)
• I Калининский — протоиерей Виктор Савин
• II Калининский — иерей Антоний Русакевич
• I Тверской — протоиерей Павел Сорочинский
• II Тверской — протоиерей Олег Кульпин
• Бологовский — иерей Василий Кукушкин
• Вышневолоцкий — иерей Иоанн Березюк
• Калязинский — протоиерей Владимир Мужичковский
• Кашинский — протоиерей Александр Рычков
• Кимрский — протоиерей Евгений Морковин
• Конаковский — протоиерей Валерий Ильин
• Осташковский — протоиерей Димитрий Марковский
• Торжокский — протоиерей Николай Алексеев

Монастыри

мужские:

• Нило-Столобенская пустынь
  172757, Россия, Тверская область, Осташковский район, пос. Светлица, 27; тел. (48235) 5-08-04; сайт http://nilostolobenskaja-pustyn.ru
  наместник — архимандрит Аркадий (Губанов)
• Борисоглебский
  172006, Тверская область, г. Торжок, ул. Старицкая, 7; тел. +7910 836-77-69; сайт https://novotormonastyr.ru
  и.о. наместника — архимандрит Амфилохий (Желябовский)
• Старицкий Свято-Успенский
  171361, Тверская область, г. Старица, ул. Пушкина, 1; тел. (48263) 2-36-35, сайт http://www.fondumstar.ru
  и.о. наместника — иеромонах Дамаскин (Леонов)
• Николаевский Малицкий
  Тверская область, Калининский район, дер. Николо-Малица, 17; тел. +7980 635-07-58; сайт http://nikola-malica.ru
  наместник — игумен Борис (Тулупов)

женские:

• Свято-Екатерининский
  170007, г. Тверь, ул. Кропоткина, 19; тел. (4822) 52-00-72, сайт http://aikaterina-mon.narod.ru/main1.htm
  настоятельница — игумения Иулиания (Ритониеми)
• Христорождественский
  170001, г. Тверь, пос. Пролетарский, 1А; тел.: (4822) 42-40-84, +7980 627-85-88
  настоятельница — игумения Лариса (Лобанова)
• Казанский
  171162, Тверская область, г. Вышний Волочек, ул. Сиверсова; тел. +7996 134-58-73; сайт http://www.kazanskii-monastery.ru
  настоятельница — игумения София (Прощаева)
• Николаевский Клобуков
  171640, Тверская область, г. Кашин, ул. Смычка, 6; тел. (48234) 2-35-00; сайт http://klobukov.ru
  настоятельница — игумения Варвара (Иванова)
• Вознесенский Оршин
  170504, Тверская область, Калининский район, п/о Каблуково, д. Орша; тел. (4822) 38-26-84; сайт http://orshin.ru
  настоятельница — игумения Евпраксия (Инбер)
• Ольгинский
  172754, Россия, Тверская область, Осташковский городской округ, д. Волговерховье, 2А, исток р. Волги; тел. +7980 632-61-31; сайт http://olginmonastery.ru/
  настоятельница — игуменья София (Прощаева)
• Богородицкий Житенный
  172735, Тверская область, г. Осташков, полуостров Житное, 3; тел.: +7915 738-63-90; сайт http://odigitria.cerkov.ru/
  настоятельница — игумения Елисавета (Евдокимова)

Общее число храмов — 356 (в т.ч. часовни). 11 монастырей (4 мужских и 7 женских).

Общая численность служащего духовенства — 304 человека, в т.ч. диаконов — 22.

Монашествующие мужских монастырей: священники — 28, диаконы — 7, монахи — 44, иноки — 23.

Благотворительные фонды

• по восстановлению порушенных святынь во имя блгв. князя Михаила Тверского
  170100, г. Тверь, ул. Советская, 10, каб. №9; сайт tbfond.ru; e-mail [email protected]; тел. +7964 517-12-29
• Фонд возрождения Старицкого Свято-Успенского монастыря
• 109004, г. Москва, ул. Станиславского, 13, стр. 1; сайт fondumstar.ru; e-mail [email protected]; тел:. (499) 500-15-34
• Тверской региональный благотворительный фонд «Собор»
  170006, г. Тверь, ул. Советская, 18, оф. 23; сайт тверь-собор.рф; e-mail [email protected]; тел. (4822) 35-70-22

Социальные учреждения

• Приют для бездомных в монастыре Нило-Столобенская пустынь
  172757, Россия, Тверская область, Осташковский район, д. Светлица, 27
• Община трезвения «СПАС» при соборе в честь иконы Божьей Матери «Неупиваемая Чаша»
  г. Тверь, ул. Королева, д. 5, корп.1
• Реабилитационный центр помощи наркозависимым «Радуга» при Вознесенской церкви города Кимры
  Тверская область, г. Кимры, Вознесенский переулок, д. 1
• Сестричество в честь вел. кн. Елисаветы Феодоровны
  170036, Россия, г. Тверь, Петербургское шоссе, 105, Областная клиническая больница, храм в честь Михаила Архангела

Пункты оказания благотворительной помощи

• Пункт приема и раздачи вещей при епархиальном отделе по социальному служению
  г. Тверь, бульвар Цанова, 8, склад № 10; часы работы — четверг и суббота с 11. 00 до 15.00
• Центр гуманитарной помощи матерям и семьям, оказавшимся в трудной жизненной ситуации
  г. Бологое, ул. Кирова, д. 7, храм страстотерпца царевича Алексия. Режим работы: вторник — с 14.00 до 18.00, четверг — с 10.00 до 14.00
• Пункт проката технических средств реабилитации и адаптации при епархиальном отделе по социальному служению
  г. Тверь, бульвар Цанова, 8, склад № 10

Благотворительные столовые при храмах

• Архиерейское подворье собор Вознесения Господня г. Тверь
• Николо-Малицкий мужской монастырь
• Бологовский округ, Свято-Троицкий храм
• Конаковский округ, храм Рождества Богородицы
• Осташковский округ, подворье храма Вознесения Господня
• монастырь Нило-Столобенская пустынь

(Нуждающихся также кормят при всех храмах епархии).

Детские приюты

• Служба помощи детям, находящимся в трудной жизненной ситуации «Православный детский социально-реабилитационный центр «Родник» во имя прав. Иоанна Кронштадтского» в Вознесенском Оршине женском монастыре
  170538, Тверская область, Калининский район, п/о Савватьево, д. Орша
• Социальная гостиница «Дочки-матери» при Богородицком Житенном женском монастыре для матерей с детьми, оказавшихся в трудной жизненной ситуации
  172735, Тверская область, г. Осташков, полуостров Житное, д. 3

Учебные заведения и образовательные учреждения

• кафедра теологии Института педагогического образования ФГБОУ ВО «Тверской государственный университет»
  170021, г. Тверь, ул. 2-я Грибоедова, 24, корп. 9, ТвГУ, кафедра теологии; e-mail [email protected]; сайт theology-tvgu.ru; тел. (4822) 52-09-79 (доб. 115), факс 55-70-05
• ЧОУ «Тверская епархиальная православная средняя общеобразовательная школа во имя свт. Тихона Задонского»
  170001, г. Тверь, Двор Пролетарки, 15; сайт tepsosh.ru; e-mail [email protected]; тел.: (4822) 42-72-55, 42-32-31
• ЧОУ «Городенская православная гимназия»
  171296, Тверская область, Конаковский район, с. Городня, ул. Ленинградская, д. 109А; сайт nougpg.ru; e-mail [email protected]; тел (48242) 5-73-92
• Cредняя общеобразовательная школа преподобного Сергия Радонежского
  171110, Тверская область, г. Вышний Волочек, ул. Коммунаров, д. 1/2; сайт pravoslavnaja-shkola.vyshnij-volochek.ru; e-mail [email protected]; тел. (48233) 5-87-78
• Православный детский сад во имя святой Анны Кашинской
  170023, г. Тверь, ул. Академическая, 8А; сайт pravdetsad.ru; e-mail [email protected]; тел. (4822) 44-45-59
• АНО ДО «Детская школа хорового пения»
  170006, г. Тверь, ул. Софьи Перовской, 11; сайт vosnesenie.ru/xor; тел.: +7910 843-17-11, +7960 714-78-43

Список интернет-ресурсов епархии: https://tvereparhia.ru/sources-root/interres

Ежемесячный официальный печатный орган Тверской епархии «Тверские епархиальные ведомости» http://vprav.ru

*** 

Тверское епархиальное управление

Воскресенский кафедральный собор г. Твери

Старицкий Успенский мужской монастырь

Собор «Белая Троица» в Твери

Собор Вознесения Господня в Твери

Екатерининский женский монастырь г. Твери

• Негосударственное образовательное дошкольное учреждение «Тверской православный детский сад святой Анны Кашинской», 170023, город Тверь, улица Академическая, дом 8 А., E:mail: [email protected], адрес сайта: www.pravdetsad.ru, Телефон: 8(4822)-44-45-59

НОУ Православная средняя общеобразовательная школа во имя прп. Сергия Радонежского
171110, Тверская область, г. Вышний Волочек, ул. Коммунаров, 1/2; тел. (48233) 5-83-07 (храм)

В Тверской области состоялся тур по местам святого

В канун годовщины преставления преподобного Макария Калязинского (30 марта по н. ст.) для журналистов региональных тверских СМИ был организован пресс-тур по местам Верхневолжья, связанным с жизнью святого.

Путешествие началось с посещения Николаевского Клобукова женского монастыря в Кашине. До начала XX века монастырь был мужским. Здесь святой преподобный Макарий Калязинский принял постриг и прожил десять лет. Настоятельница монастыря игуменья Варвара рассказала журналистам о воссоздании кельи святого в 2009 году.

«Келья преподобного Макария Калязинского сохранялась веками под открытым небом. В 1903 году над ней была построена Макарьевская часовня. В 1930-е годы келья была утрачена, а в 2009 году ее воссоздали на исконном месте по подробному описанию в житии святого. Сегодня эта келья – главная святыня нашего монастыря», – сказала игуменья Варвара.Фото: ПТО

Представители прессы также посетили Храм Вознесения Господня в Калязине, где с 2012 года пребывают мощи Макария Калязинского. В воскресной школе при храме дети изучают историю местных святых, читают и осмысливают житие преподобного.

«Макарий Калязинский для нас является духовным маяком, молитвенником, заступником, покровителем нашего города», – отметил благочинный Калязинского округа, настоятель Храма Вознесения Господня, иерей Георгий Иванов.

Журналисты в рамках пресс-тура побывали на набережной Волги, у знаменитой «плавающей» колокольни Никольского собора и в Калязинском краеведческом музее.

Сейчас калязинская земля готовится к торжествам, приуроченным к 500-летию обретения мощей святого преподобного Макария Калязинского, которое будет отмечаться в этом году 8 июня. Напомним, 26 марта губернатор Игорь Руденя провел совещание о подготовке к празднованию этой даты. Рассмотрены вопросы, связанные с проведением крестного хода из города Кашин в город Калязин Предполагается, что отправной точкой крестного хода станет Николаевский Клобуков женский монастырь в Кашине. Маршрут будет проложен до церкви Вознесения Господня в Калязине. Участники совещания рассмотрели варианты прохождения крестного хода, обустройство мест отдыха для паломников. Также обсуждались вопросы проведения работ по ремонту дорог, благоустройству территорий по маршруту прохождения крестного хода.

Кроме того, в год 500-летия обретения мощей Макария Калязинского планируется начать капитальный ремонт здания Дома Полежаевых для размещения в нем экспозиций Калязинского краеведческого музея им. И.Ф. Никольского. Сейчас музей располагается в здании Церкви Богоявления Господня.

Мероприятия, посвящённые 500-летию обретения мощей святого преподобного Макария Калязинского, будут проходить в течение 2021 года и охватят Тверь, Калязин, Кашин и ряд других городов Верхневолжья.Фото: ПТО

«Верхневолжье — это территория, которая имеет огромное культурное и историческое значение. Калязин, Кашин и другие города Тверской области, – это не просто исторические центры в прошлом, это хранители великого наследия», – отметил Игорь Руденя на первом заседании организационного комитета по подготовке к проведению торжеств.

Преподобный Макарий Калязинский родился в селе Грибково (Кожино) близ города Кашина. С юных лет стремился к монашеству. Сначала постригся в иноки в Николаевском Клобуковом монастыре. Но позже оставил городскую обитель и вместе с семью иноками основал уединенную пустынь под Кашином между двумя озерами вблизи Волги. Там был воздвигнут храм во Имя Пресвятой Троицы, игуменом стал Макарий Калязинский. Преставился преподобный 30 марта (17 марта по старому стилю)1483 года.

Как отмечают историки, Макария Калязинского можно поставить в один ряд с Михаилом Тверским, Анной Кашинской и другими святыми. В своё время он прославился и как целитель, и как пророк, как подвижник.

Обретение мощей преподобного Макария Калязинского произошло 8 июня (26 мая по старому стилю) 1521 года. На Московском Соборе 1547 года Макарий Калязинский причислен к лику святых.

Сретенский монастырь в Кашине. Подъезд в дом

Гравюра в рамке Сретенского монастыря в Кашине. Вход в дом, где жила Великая княгиня Елизавета Федоровна в 1909, 1910-е годы

Сретенский монастырь в Кашине. Вход в дом, где в 1909 году жила Великая княгиня Елизавета Федоровна

Мы рады предложить этот принт в сотрудничестве с Heritage Images

Heritage Images включает коллекции изображений наследия

© Fine Art Images

Идентификатор носителя 148

Сретенский монастырь

Архитектура Архивные фотографии Черно-белый Елизавета Гессенская и Рейнская Елизавета Федоровна Елизавета Федоровна из России Елизавета Федоровна Елизавета Федоровна из России Елизавета Гессенская на Рейне Елизавета Романова Елизавета Федоровна Художественные Изображения Великая Княгиня Елизавета Федоровна Российская Великая Княгиня Елизавета Федоровна Российская История Интерьер Кашин Пейзаж Монохромное изображение Принцесса Гессена на Рейне Частная коллекция Прокудин Горский Романов Сергей Михайлович 1863 1944

14 «x 12» (38 x 32 см) Современная рама

Наши современные репродукции в рамке профессионально сделаны и готовы повесить на вашу стену

проверить

Pixel Perfect Guarantee

проверить

Сделано из высококачественных материалов

проверить

Изображение без кадра 24. 4 x 21,9 см (прибл.)

проверить

Профессиональное качество отделки

check

Размер продукта 37,6 x 32,5 см (прибл.)

Водяной знак не появляется на готовой продукции

Рамка под дерево с принтом 10×8 в держателе для карт. Фотобумага архивного качества. Габаритные внешние размеры 14×12 дюймов (363×325 мм). Задняя стенка из ДВП скреплена скобами и покрыта прочным стирольным пластиком, что обеспечивает практически небьющееся покрытие, напоминающее стекло.Легко чистится влажной тканью. Молдинг шириной 40 мм и толщиной 15 мм. Обратите внимание, что для предотвращения падения бумаги через окошко крепления и предотвращения обрезания оригинального изображения видимый отпечаток может быть немного меньше, чтобы бумага надежно крепилась к оправе без видимой белой окантовки и соответствовала формату. соотношение оригинального произведения искусства.

Код товара dmcs_148

_80876_736

Печать в рамке Премиум обрамление Фотографическая печать Пазл Печать на холсте Плакат Печать Сумка Фото кружка Поздравительные открытки Подушка Металлический принт Художественная печать Установленное фото Стеклянная рамка Акриловый блок Печать в рамке Коврик для мыши Стеклянные коврики Стеклянная подставка

Категории

> Архитектура > Страна > Россия

> Европа > Россия > Связанные изображения

Полный диапазон художественной печати

Наши стандартные фотоотпечатки (идеально подходят для кадрирования) отправляются в тот же или на следующий рабочий день, а большинство других товаров отправляется на несколько дней позже.

Печать в рамке (65,66 — 335,67 долларов)
Наши современные репродукции в рамке профессионально сделаны и готовы повесить на вашу стену

Премиум обрамление (131,34 — 423,24 доллара)
Наши превосходные фоторамки премиум-класса профессионально сделаны и готовы повесить на вашу стену

Фотопечать (10,20 — 218,91 доллара)
Наши фотопринты напечатаны на прочной бумаге архивного качества для яркого воспроизведения и идеально подходят для кадрирования.

Пазл (40,85 — 55,45 долларов)
Пазлы — идеальный подарок на любой случай

Canvas Print (43,77 — 277,29 долларов)
Профессионально сделанные, готовые к развешиванию Печать на холсте — отличный способ добавить цвет, глубину и текстуру в любое пространство.

Печать плакатов (16,04–87,56 долларов)
Бумага для плакатов архивного качества, идеально подходит для печати больших изображений

Большая сумка (43,71 доллара)
Наши сумки-тоут изготовлены из мягкой прочной ткани и оснащены ремнем для удобной переноски.

Фотокружка (14,58 $)
Наслаждайтесь любимым напитком из кружки, украшенной любимым изображением. Сентиментальные и практичные персонализированные фотокружки станут идеальным подарком для близких, друзей или коллег по работе

Поздравительные открытки (8,71–17,50 долларов)
Поздравительные открытки для дней рождения, свадеб, юбилеев, выпускных, благодарностей и многого другого

Подушка (36,47 — 65,66 долларов)
Украсьте свое пространство декоративными мягкими подушками

Metal Print (173 доллара.68 — 582,34 доллара)
Изготовленные из прочного металла и роскошной техники печати, металлические принты оживляют изображения и добавляют современный вид любому пространству

Репродукция изобразительного искусства ($ 43,77 — $ 583,79)
Наши репродукции репродукций произведений искусства соответствуют стандартам самых критичных музейных хранителей. Это лучшее, что может быть лучше оригинальных произведений искусства с мягкой текстурированной естественной поверхностью.

Фото (18,96–189,72 долларов)
Фотопринты поставляются в держателе для карт с индивидуальным вырезом, готовом к обрамлению

Стеклянная рамка (33 долл.55 — 100,71 долл. США) Крепления из закаленного стекла
идеально подходят для настенного дисплея, а меньшие размеры также можно использовать отдельно с помощью встроенной подставки.

Acrylic Blox (43,77 — 72,96 долларов)
Обтекаемая, современная односторонняя привлекательная настольная печать

Печать в рамке (65,66 — 364,86 долларов)
Наш оригинальный ассортимент британских принтов в рамке со скошенным краем

Коврик для мыши (20,42 доллара США)
Фотопечать архивного качества на прочном коврике для мыши с нескользящей подложкой.Работает со всеми компьютерными мышками.

Стеклянные коврики (72,96 $)
Набор из 4 стеклянных ковриков. Элегантное полированное безопасное стекло и термостойкое. Также доступны подходящие подстаканники

Glass Coaster (11,66 долларов)
Индивидуальная стеклянная подставка под столешницу. Элегантное полированное безопасное закаленное стекло и подходящие термостойкие коврики также доступны

Прошлых Предстоятелей: Преосвященнейший епископ Иоасаф (Болотов)

Епископ Иоасаф родился как Иван Ильич Болотов 22 января 1761 года в селе Стражков (Кашинский район Тверской губернии), Россия, в семье местного священника.Получив начальное образование в духовной школе монастыря в Кашине, он учился в семинариях в Твери и Ярославле, которые окончил с отличием. Затем он четыре года преподавал в Угличском духовном училище. В этот период он убедился в своем монашеском призвании и в 1786 году был пострижен в монахи Толгинского монастыря и получил имя Иоасаф. Позже он переехал в монастырь в Угличе, а затем на Валаам. Даты его диаконских и священнических рукоположений неизвестны.

Благодаря своим достижениям в монашестве, он был возведен в сан архимандрита в 1793 году и назначен главой группы монахов, отправляемых на Аляску в качестве миссионеров. Они прибыли в Кадьяк, штат Аляска, 24 сентября 1794 года после десятимесячного путешествия из Санкт-Петербурга. Пт. Иоасаф и другие монахи весьма преуспели в своих миссионерских усилиях и крестили бесчисленное количество местных жителей. Однако были многочисленные трудности и злоупотребления со стороны русских колонистов на Аляске, которые о.Иоасаф чувствовал себя обязанным отчитаться перед государственными и церковными властями в России. Это отчасти ускорило решение Священного Синода в 1796 г. о создании вспомогательной епископальной кафедры на Аляске и избрании о. Иоасаф — епископ Кадьякский.

Извещение о его избрании в епископство достигло о. Иоасафа только в 1798 году. Он был вызван в Иркутск, где его епископская хиротония состоялась 10 апреля 1799 года. Из-за удаленности и изолированности этого сибирского города епископ Иркутский Вениамин получил исключительное указание Священного Синода на совершение хиротонии. в одиночестве.Это единственный известный случай за всю историю Русской Церкви епископальной хиротонии, проводимой одним епископом.

Когда епископ Иоасаф путешествовал на борту корабля «Феникс», возвращаясь на Аляску, чтобы начать свое епископское служение, бушующий морской шторм 21-24 мая 1799 года затонул «Феникс», у побережья Аляски и все находившиеся на борту погибли. Среди пропавших пассажиров, путешествовавших с епископом Иоасафом, были иеромонах Макарий и иеродиакон Стефан, которые также были в числе первых миссионеров на Аляске, а также свита поговорок и певчих.Это кораблекрушение стало не только серьезным поражением для православной миссии на Аляске, но и серьезной потерей для российских колоний, поскольку «Феникс» доставлял столь необходимые грузы на Кадьяк.

Проницательные этнологические исследования Аляски епископа Иоасафа считались ценными даже светскими учеными и были опубликованы в 1805 году.

В 1811 году Священный Синод официально закрыл епископальную кафедру Кадьяк, и другой иерарх не мог быть назначен на Аляску в течение почти трех десятилетий.

В 1899 году, в связи со 100-летием кончины епископа Иоасафа, святой Тихон, который в то время был епископом Алеутским и Аляскинским, восхвалял миссионерскую деятельность епископа Иоасафа и взывал его имя в ходатайственных молитвах.

ЯсэТверь эсо ситхили. ЯсеТверь куные Кашинская епархия yeCawa Православная Русская

ЯсэТверь еные езиксеко езиндала еРашия. Индало Яйо Лисукела Эмва Куняка 1135, Яйе Пхакати Квенкулунгване XIII ммандла Лие Ланда Кахулу Квайе Квахлула Нгоквасо и Ублавули Элизимелейо.Кафедральный собор ле Кумби, ибекве ясеТверь, элимисве экуфелени квенкулунгване XIII. Zahamba kakuhle ukuba izakhiwo yokuqala omkhulu kwakhiwa kummandla Suzdal emva ayehlasela nangezinto. Yintoni zavela yaseTver yosisi — еные индала Церковь Православная? Ukuze siphendule lo mbuzo, simele siqale kwimbali ukwenzeka kwayo.

ЯсэТверь и Кашин йоси ндженгенксаленые зэЦава Православный Русский

История православной электронной России нгафезу квевака леминьяка. Yaqala njengokuba kwinkulungwane yehumi, kwaye ngoku amakholwa malunga nezigidi ezili-150.Оку куцингва укуба сикхулу автокефальный ибандла лендаво православный эллабатини. Его основной состав — sendawo a yosisi. Kuyaphawuleka ukuba ekuqaleni kwale kwekhulu njenge njengenxalenye Русская православная церковь квакухо 132. Le yosisi yonganyelwe ubuveleli, abaqeshelwe ukuncedisa Bishops umfundisi. Luhlanganisa ukuba kulo yoonongendi emhlabeni, woonongendi kunye mabandla. Енье омдала ло еДайоси сасеТверь кунье Кашин.

Укувела ясеТверь ситхили

Ле йоси йынксаленые архиепископия сасТверь.Это бабусенза путь и йоси озимелео Полоцкие ебукумканини великого князя Ярослава Ярославича. Akuzange kube kamva 1271 kule mithombo ezigcinwe kulo nyaka ibhiyozelwa njengoko yokungcwaba Prince enkulu yaseTver uЕпископ Усимейон. Ekuqaleni, lo mmandla yosisi zagutyungelwa zonke yaseTver ubulawuli. Нгове — 1589 око квасеква и архиепископия. Ngo-1681 yaba sisigqibo ukuphakamisa iwonga wesebe-Archdiocese, kodwa kungekudala uyekwa kuyo.

История эДайоси кви XVII-XIX эминьяка

Элинегунья эхойо сасеТверь ситхили айеландела Рязань, яе укусусела факати квенкулунгване XVII — эмва Вологда.Ukususela ekuqaleni kwenkulungwane XIX yaba elinanye. Валандела исебе Рязань. Эбусика 1836 око евуньивейо Старицкого викариата. Kubalulekile ukuphawula ukuba ukususela ukuvela le yosisi zatshintsha enye nabaveleli asixhenxe anesibhozo. Isihloko ngoku uBhishophu yaseTver kunye Kashinskiy noViktor asixhenxe anethoba kuluhlu lwabo.

EDayosisi yase yaseTver kunye Kashin kwinkulungwane yamashumi amabini

A leminyaka eyadlulayo, le yosisi yaseTver wayengomnye ibalulekileyo kwisakhiwo i-Russian Православная Церковь.Нгоуэ-1917, око кукука имибутхо йенколо 36. Квайэ кукунинзи квакухо монастыри ясеТверь ситхили — квакухо 19 Ке бекухо нгафезу kwesiqingatha sesigidi abanquli Православные. Inani elipheleleyo iitempile kwaba 1204.

История православной эрашия кви-ими- 20-30 kwinkulungwane yokugqibela yamakishwa intshutshiso rhoqo abefundisi kunye amarhamente ozinikeleyo. Куле ngxaki nakrakra angawaconganga kunye yaseTver eso sithili. Iminyaka engamashumi amabini phambi kokuba imfazwe inani ababingeleli iye yehla phantse amawaka amane ukuya ngaphantsi kwe amahlanu.Emva koko vala zonke yokuhlala ezingcwele yosisi.

Le yosisi ngoku

Kwisithuba kwekhulu le yosisi walitshintsha igama layo izihlandlo eziliqela, yaye kangangeminyaka eli-15 ibizwa ngokuba yaseTver kunye Kashin. Ngowe-1940 le ndlu yecawa wavakaliswa Emnye Cathedral ясеТверь. Sithili idibanisa zonke mabandla nezigodlo ukuba ibekwe nommandla wayo. Emithathu enesiqingatha kwiminyaka eyadlulayo ukusuka yaseTver eso sithili, oku kugqamisa Bezhetskaya Rzhevskaya, kwaye ngaphakathi kwemida yommandla wemetropolitan ndakubumba.Ngoku ikhokelwe Metropolitan saseTver kunye Kashin — uVictor.

Management ise intliziyo ziko lommandla. Kuye isakhiwo oluntsonkothileyo equka nobuninzi leeyunithi. Phakathi kwabo, inkonzo yamathala lobudlelwane noluntu, malunga nemicimbi yolutsha sebe, kwakunye nemfundo yonqulo kunye nabanye. Нгомхла куммандла волавуло епархиальная элиса, уконгеза, укукула икуяра йесиколо, мастерская укутунга, ивенкиле импахла либандла иинцвади куние незиные изахиво.

Столичный ясеТверь и Кашинский ноВиктор

Кубалулекиле укуба баникеле ингкалело квизахлуко нгамные венкила.Нгоко ке, митрополит сасеТверь куние Кашинский ноВиктор веза эллабатини нгомхла вама-21 сентября 1940 г. квиситили Почаев Кременец, уммандла Тернополь.

Yena unyana ngumsebenzi. Esikolweni yena wagxothwa kuba ukuya ecaweni, yaye banyanzelwa ukuba bashiye iinkolelo zawo zonqulo.

Ngowe-1966 waba iziqu iLeningrad Theological Academy abe ngumgqatswa wezakwalizwi. Ха вэйэнэминьяка энгама-26 йена постриженный йимонки. Игама elitsha ngayo wokuwonga elaa ngegorha ogama uVictor.Ngowe-1988, sizimisele ubhishophu esibizwa, yaye kwiminyaka emibini kamva — yaseTver kunye Kashin. Экуфелени коньяка ка-2011, интлоко ясеТверь вайэзимиселе WASE. В нем есть Иимбаса ибандла элифезулу эзиликела кунье неембаса. Waphefumlela nomsebenzi nokuzincama ukuze kuxhamle Archdiocese

Imisebenzi le yosisi namhlanje

Okwangoku yaseTver sithili kuye ebezimisele emsebenzini ezentlalo zemfundo. Oku kunegalelo ukusasazeka Православный phakathi kwabantu abatsha, ukubambisana inxaxheba kunye namaziko emfundo kule ndawo.amasebe ezikhethekileyo ze eDayosisi yinxenye usebenzisa abantu abasemngciphekweni ekuhlaleni — ukwabiwa ukutya, iimpahla kunye nezinye izinto eziyimfuneko. Ngenkuthalo uphikisa mkhuba neziyobisi kunye butywala, nibambe rhoqo iintlanganiso kunye neentetho zemfundo kunye nabantu abatsha.

icawa ukuba banike bonke uncedo ezintandane ye kummandla yaseTver. Isebenza eziliqela Soup Kitchen ezintandane. Phantsi kwephiko le eDayosisi kwamagqabi inani elikhulu eendaba imisebenzi ibalaselisa ezinye abezindaba yezwe.

Uncedo umhlala kunye nabakhubazekileyo; inkxaso amahlwempu, imfundo kunye nemfundo yonqulo isizukulwana esitsha — zonke ezi ngenkuthalo yaye ngenzondelelo benza yaseTver abefundisi sithili elibamba rhoqo iintlanganiso jikelelebenzcazo engapse.

Iitempile nezigodlo saseTver sithili

Kwi kwintsimi kukho 15 yoonongendi, kuquka abasetyhini-10. 12 куво — сокубамбела. Мдала кубо — Старицкий святой квингсинга — селе иминяка энгафезу квама-900.Ngomhla kwintsimi yosisi ame Skeet Episcopal-uMarta noMariya Convent. Это ставропигиальный женский монастырь кунье умялело охетекилейо йобухо. Kukho ngoku osebenza ulihlathi amantombazana iinkedama, kwakunye ikhitshi lesuphu.

Ekuqaleni kwenkulungwane yokugqibela, yaseTver yayimi malunga amahlanu amabandla. Noko ke, inkoliso yabo aqotywa kwi 30, xa kukho ulwakhiwo esebenzayo yeziko lwengingqi. YaseTver sithili iitempile zifumaneka kuyo yonke indawo. EliyiNtloko phakathi kwabo ke собор yoVuko, eyakhiwa ngo-1913 phezu imali yentsapho yasebukhosini yaye ehlala yotyalo ukuba isikhumbuzo sama- 300 ka Romanov ubukhosi isiseko.

Kufanelekile ukuba sikhankanye kwakhona Emnye Церковь в Затмаче — незахиво эндала укусинда аматйе эндала йокусебенза итемпиле sixeko saseTver. Игчинский мощевик святого Макария-чудотворца. Kwakhona, xa eDayosisi yase ngaphantsi ezi yoonongendi ezininzi kunye monastery Episcopal.

Abaphila kunye nendawo yosisi ezimangalisayo

Phakathi oobhishophu abalawula iSebe saseTver, baba abaphila ezingcwele kunye nabashumayeli ze ukholo lwamaKristu. Okokuqala, ukuba ungumsebenzi ummangaliso Saint Arseny, umseki yoonongendi ezininzi iicawa kummandla yaseTver.Zonke abangcwele ziye zabekwa азо ngaphezulu kwama-150 kwezi ndawo. Куле миняка имбалва идлулилейо — ухоло кунабаные 90 умхлаба ясе Тверь. Iminyaka elishumi elinesithandathu, eyayibanjelwe nemikhosi kwinkumbulo zabo nge-19 Septemba.

YaseTver eDayosisi kumana ngentlonipho igcine izinto ezixabisekileyo Православный ухоло lwamaKristu. Bona agcinwe kangangeenkulungwane ezicaweni zawo, yoonongendi kunye icawa. Kwaye ngoku, ukuba ukutsala abathembekileyo izixeko ezahlukahlukeneyo yaye ndaba unqulo nokumoyika abemi ndawo.

Phakathi kwabo, amandla oyingcwele Princess uAnny Kashinskoy, i icon ye oyiNgcwele Prince Michael kunye nabanye abaninzi. Ngoku kuqhutyelwa yaseTver emhlabeni uhambo. Куло mmandla esikelelekileyo iye iikona ezininzi ezintle. Abantu ababeneziphene kakhulu kwaye isisifo esibi kufika kwilali Maslovo Staritskogo wesithili kummandla yaseTver. Kukho ezimbini umthombo ngokungummangaliso. Abantu balapha ngentlonelo ukuzibiza ophilileyo namanzi kwabafileyo, kwaye ukholwe ukuba omnye wabo kunegalelo ukuphiliswa kwezifo, kwaye eyesibini kunceda amehlo.

Нгоко кэ, и ясеТверь эДайоси ясе зэЧава Православные русские ихлели вонгкамэко Православные убуКристу.

введение в медитацию | SMZC

Среда, 2, 9 и 16 июня, с 19:30 до 21:00 по тихоокеанскому времени (онлайн)

Суббота, 26 июня, с 13:00 до 14:30 по тихоокеанскому стандартному времени (на сайте)

Онлайн-курс для начинающих практиков, позволяющий глубже проникнуть в учение Дзэн. За четыре недели вы изучите основы медитации, буддийской мысли и истории нашей линии преемственности.Предложение четвертой недели — это социально-дистанционная экскурсия по территории Дзен-центра. Этот курс предназначен для новичков и всех, кто хочет заложить фундамент для духовной практики. Испытайте передачу буддийских учений от человека к человеку и культивируйте тишину дзэн в своем собственном доме.

Неделя 1: осанка и формы

Поза дзадзэн, сидячая медитация, является краеугольным камнем практики дзэн. Это радикальный акт просто сидения.Сидя, мы переживаем воплощенную реальность отбрасывания ума и возвращения к вещам такими, какие они есть. Изучите принципы дыхания и положения сидя как основу для духовной практики.

Этот семинар будут проводить Котен Дэвид Прайс и Джибун Джесси Брюнетт.

Неделя 2: Буддийская мысль

Вы познакомитесь с буддийской мыслью, начиная с Эйхэя Догэна, монаха, основавшего линию Сото Дзэн в 1247 году, Япония.Догэн учил дзен-буддизму как практическому мистицизму для повседневной жизни. Мы поговорим о принципах отсутствия «я» в философии Махаяны. Вы узнаете истоки благородных истин Будды: жизнь — это страдание, все непостоянно, и освобождение возможно для всех существ.

Этот семинар будут проводить Кайан Джон Дженнингс и Гензен Эд Кадман.

Неделя 3: происхождение и история SMZC

Узнайте о нашей родословной, линии безмолвного озарения.Учение Будды передается от ума к уму учителя ученику. SMZC практикует 92-е поколение своей линии, восходящей к Будде Шакьямуни. Откройте для себя ключевых учителей линии дзэн, которая на протяжении веков движется из Индии в Китай, Японию и Сан-Франциско в 1960-х годах. Вы узнаете об основателе SMZC, Якушо Квонг-роши, нашем настоятеле и лидере практики на протяжении почти 50 лет.

Этот семинар будут проводить Нёзе Квонг и Тенсан Чак Рэми.

Неделя 4: тур / посещение SMZC

Посетите территорию Дзен-центра Sonoma Mountain. Используя рекомендации по социальному дистанцированию, наша группа пойдет по священной земле горы. Наш храм расположен на 85 акрах секвойи и дубов с видом на Лунную долину. Мы прогуляемся по лесу к мемориальным площадкам и ступам учителей Шунрю Судзуки-роси и Чогьяма Трунгпа Ринпоче. Наслаждайтесь экскурсиями по столетнему сараю, который был нашим изначальным залом для медитаций, и посмотрите наш новый храм, который в настоящее время строится.

Этот семинар будут проводить Нёзе Квонг и Кашин Квонг.

Медитация — это способ успокоить ум и найти баланс в повседневной жизни. Включение практики медитации в свой распорядок дня будет способствовать общему благополучию тела, разума и духа. SMZC предлагает онлайн-инструкции и рекомендации по медитации для людей, заинтересованных в изучении этой практики. Это светская группа, открытая для людей всех убеждений и уровней опыта.Группа поддержки медитации — это онлайн-место без давления, где можно учиться, практиковаться и задавать вопросы об основах медитации.

9:00 — 9:10 История SMZC, краткое происхождение и история

9:10 — 9:35 Поза (как сидеть)

9:35 — 9:40 Интеграция в повседневную жизнь

9:35 — 9:45 Вопросы и ответы

Святые новомученики и исповедники среднерусские

СВЯТЫЕ НОВЫЕ МУЧЕНИКИ И ИСПОВЕДНИКИ

ЦЕНТРАЛЬНАЯ РОССИЯ

Владимир Мосс

© Copyright, 2009: Владимир Мосс

2

ВВЕДЕНИЕ. ………………………………………….. ………………………………………… 4

1. Священномученик МАКАРИЙ, ЕПИСКОП ОРЕЛЬСКИЙ ………………………………… 6

2. Священномученик ИСИДОР, ЕПИСКОП МИХАЙЛОВСКИЙ ………………………….. 9

3. Священномученик МЕТРОФАН, ЕПИСКОП МИХАЙЛОВСКИЙ …………… 11

4. ИЕРОКОНФЕССОР ИОСАФ, АРХИЕПИСКОП КРУТИЦКИЙ …………. 12

5. ИЕРОКОНФЕССОР ЕВГЕНИЙ, ЕПИСКОП КОСТРОМСКИЙ………………….. 13

6. Священномученик НИКАНОР, ЕПИСКОП НОГИНСКИЙ …………………………. 14

7. ИЕРОКОНФЕССОР ВАСИЛИЙ, ЕПИСКОП СУЗДАЛЬСКИЙ ………………………………… 15

8. ИЕРОКОНФЕССОР ФЕОДОР, ЕПИСКОП МОСАЛЬСКИЙ ………………… 16

9. ИЕРОКОНФЕССОР БОРИС, АРХИЕПИСКОП РЯЗАНСКИЙ …………………. 18

10. ИЕРОКОНФЕССОР НИКОЛАЙ, ЕПИСКОП ВЯЗНИЦКИЙ ……………….. 20

11. ИЕРОКОНФЕССОР АГАТАНГЕЛ, МИТРОПОЛИТ

ЯРОСЛАВЛЬ. ………………………………………….. ………………………………………….. …. 21

12. ИЕРОКОНФЕССОР НИКОЛАЙ, ЕПИСКОП ВЕТЛУЖСКИЙ ……………….. 27

13. Священномученик МАКСИМ, ЕПИСКОП СЕРПУХОВСКИЙ ………………….. 32

14. ИЕРОКОНФЕССОР МИХИЙ, ЕПИСКОП КАЛУЖСКИЙ ……………………….. 54

15. Священномученик Вениамин, епископ РЫБИНСКИЙ ………………………… 57

16. HIEROCONFESSOR AMBROSE OF MSTER……………………………………… 62

17. ИЕРОКОНФЕССОР РАБОТА, ЕПИСКОП МСТЕРА ………………………………….. 63

18. Священномученик Платон, епископ БОГОРОДСКИЙ ……………………….. 64

19. СВЯТОМУЧЕНИК СЕРАФИМ, АРХИЕПИСКОП УГЛИЧСКИЙ ………………. 65

20. Священномученик СЕРАФИМ, ЕПИСКОП ДМИТРОВСКИЙ ……………………… 80

21. Священномученик АРСЕНИЙ, ЕПИСКОП СЕРПУХОВСКИЙ ………………….. 98

22. СВЯТОМУЧЕНИК ПЕТР, МЕТРОПОЛИТ КРУТИЦКИЙ ……………. 112

23. СВЯТОМУЧЕНИК НИКОЛАЙ, АРХИЕПИСКОП ВЛАДИМИРСКИЙ ………… 141

24. СВЯТОМУЧЕНИК ФЕОДОР, АРХИЕПИСКОП ВОЛОКОЛАМСКИЙ144

25. Священномученик ЕВГЕНИЙ, ЕПИСКОП РОСТОВСКИЙ …………………………… 188

26. Священномученик ЛАЗАРЬ, ЕПИСКОП БРОННИЦКИЙ ………………….. 193

27. Священномученик ГЕРМАН, ЕПИСКОП ВЯЗНИЦКИЙ ……………………… 195

28. Священномученик ЕПИСКОП СЕРГИЕВСКИЙ ПОСАДСКИЙ МАРК………………….. 199

29. Священномученик Игнатий, ЕПИСКОП БЕЛЕВСКИЙ ……………………………. 212

30. Священномученик ГАБРИИЛ, ЕПИСКОП КЛИНСКИЙ ………………………………… 214

31. ИЕРОКОНФЕССОР ВАСИЛИЙ, ЕПИСКОП КИНЕШМСКИЙ …………………….. 216

32. ИЕРОКОНФЕССОР ЕПИСКОП ВЛАДИМИР (АБРАМОВ) …………………. 240

33. Священномученик ИОАНН (ВОСТОРГОВ) МОСКОВСКИЙ .. …………………. 244

34. ИЕРОМУЧЕНИКИ ИЛИЯ И ПЕТР МОСКОВСКИЕ…………………… 253

35. ИЕРОМУЧЕНИКИ ВЛАДИМИР И ВЛАДИМИР МОСКВЫ ……… 262

36. Священномученик СЕРГИЙ (МЕЧЕВ) МОСКОВСКИЙ …………………….. 271

37. ИЕРОКОНФЕССОРЫ СЕРАФИМ И СЕРАФИМ МОСКВСКИЙ .281

38. ИЕРОКОНФЕССОР СЕРГИЙ (СРЕБРЯНСКИЙ) МОСКВЫ …….. 298

39. МОСКОВСКИЕ ИЕРОМУЧЕНИКИ И МУЧЕНИКИ ………………………….. 304

40. ИЕРОМУЧЕНИКИ И МУЧЕНИКИ МОСКОВСКОЙ ГУБЕРНИИ ………. 369

41.СВЯТОГО МУЧЕНИКА И МУЧЕНИКА СЕРГИЕВСКОГО ПОСАДА ………………. 393

42. СВЯТОГО МУЧЕНИКА И МУЧЕНИКА ЯРОСЛАВЛЯ И РОСТОВА.

РЕГИОНЫ ………………………………………… ………………………………………….. ……….. 414

3

43. ИЕРОМУЧЕНИКИ И МУЧЕНИКИ ОПТИНЫ И ШАМОРДИНО

…………………………………………. …………………… …………………….. ……………………….0,438

44. ИЕРОМУЧЕНИКИ И МУЧЕНИКИ ОРЕЛЬСКИЕ, ТУЛЬСКИЕ, КАЛУЖСКИЕ И

РЯЗАНСКАЯ ОБЛАСТЬ ……………………………………….. ………………………………… 477

45. ИЕРОМУЧЕНИКИ И МУЧЕНИКИ КОСТРОМСКИЕ И КИНЕШМСКИЕ

…………………………………………. ………………………………………….. ……………………….. 526

46. СВЯТОМУЧЕНИКИ И МУЧЕНИКИ ВЛАДИМИРСКИЕ, СУЗДАЛЬСКИЕ И

ИВАНОВСКАЯ ОБЛАСТЬ…………………………………………… ……………………………….. 543

47. ИЕРОМУЧЕНИКИ И МУЧЕНИКИ ТВЕРСКОЙ ОБЛАСТИ ………………….. 588

48. СВЯТОМУЧЕНИК МОСКОВСКИЙ ИОАНН …………………………………… ……….. 615

49. СВЯТЫЕ ИСПОВЕДНИКИ МОСКВСКИЕ СЕРГИЙ И ЕЛЕНА …………. 626

50. СВЯТОЙ ИСПОЛНИТЕЛЬ ЖАННА СУЗДАЛЬСКАЯ ………………………. ………….. 0,645

4

ВВЕДЕНИЕ

В 2007 году вышел первый том серии, Русская Голгофа : Святая Новая

Мучеников и исповедников Российских,

было опубликовано Monastery Press,

Вайлдвуд, Альберта, Канада.Этот том был посвящен Всероссийской

мучеников — то есть Царственных мучеников и Патриарха Тихона — и

г.

мучеников и исповедников Северо-Запада Руси. Это второй том в

Серия

, посвященная мученикам и исповедникам Средней Руси.

Неизбежно пришлось сделать трудный выбор относительно того, кто должен

быть включены, а кто исключен, из списков мучеников и исповедников. Я

не может утверждать, что принял правильные решения во всех случаях.Для авторитетного

Список

, нам придется подождать решения будущего Совета Истины

Церковь Русская.

Между тем, я руководствовался следующими основными критериями

истинный мученик или исповедник:

а) Принадлежность к Православной Церкви, а не к какой-либо ереси, расколу или

псевдо-православная группировка;

б) Несправедливая смерть от рук органов Советской власти, или неправедная

тюремное заключение или ссылка на срок не менее трех лет;

в) Канонизация Собором Русской Православной Церкви

за пределами России, которое произошло в Нью-Йорке 1 ноября 1981 г. , или

Собор Русской Истинно Православной Церкви, состоявшийся в Одессе

г.

1 ноября 2009 г.

Основная проблема в этом процессе выбора заключалась в том, чтобы различить

между истинным и ложным исповедниками периода с 1927 по 1937 год.

наместник патриаршего местоблюстителя митрополит Сергий (Страгородский),

создал раскол в Русской Церкви, поместив Церковь в более или менее

безусловное подчинение Советской власти и требованиям революции.

Те, кто отделился от него, в том числе многие высшие иерархи, были призваны

истинно православных христиан, и тех, кто умер за свою принадлежность к

Истинно-Православная Церковь — несомненно мученики и исповедники Единого,

Святая, Католическая и Апостольская церковь.

Вопрос: каков статус тех, кто не отделился от

Сергий, а кто пострадал от советской власти в этот период?

Подход, принятый здесь, во многом основан на словах

Митрополит Казанский Кирилл, один из старших и наиболее уважаемых из всех

русских иерархов, который был одним из лидеров Истинного Православия и сам

5

получил мученический венец в 1937 году. В 1934 году, когда его спросили о

таинств «сергианцев» — последователей митрополита Сергия —

он ответил, что они все еще действительны и спасают тех, кто принял участие без

зная грех Сергия и его разрушительные последствия для Церкви. Для тех

кто знал, но сказал, что причастие в сергианской церкви было на

их осуждение. Через три года, в марте 1937 г., митрополит Кирилл был

, занимая более строгую позицию.По его словам, прошло достаточно времени, чтобы люди подошли к

.

решение о сергианстве, которое, по сути, было новой версией

обновленчество — ересь, осужденная и преданная анафеме Патриархом

Тихон в 1923 г.…

Исходя из слов митрополита Кирилла, мы взяли конец

г.

год 1934 в качестве предварительной отсечки. Те, кто несправедливо пострадал в

руки Советской власти до этого момента, принадлежали ли они

сергиана или Истинно-Православной Церкви считаются пострадавшими за

истинной веры и как мучеников или исповедников Истинной Церкви — с

за исключением сергианских иерархов, которые, как ответственные за

«Правильно разделяя слово истины», следует рассматривать как потерпевший неудачу в

их долг исповедовать правду против сергианства, и других первосвященников или

мирянина, которые совершенно ясно знали, что знали, что такое сергианство, но все же остались

члена сергианской церкви. Однако с 1935 года — к тому времени

почти все истинно православные в любом случае были убиты, заключены в тюрьмы или

загнанных под землю — сергианцев, пострадавших от рук советских

силы не засчитываются мучениками и исповедниками, в том числе

огромных

убитых в чистках 1937-38 гг., Если нет четких указаний в их

биография, что они боролись против Советской власти и таким образом освободили

себя от греха сергианства.

Конечно, это приблизительный критерий, который, вероятно, будет включать

ошибочной классификации некоторых из пострадавших. Однако в отсутствие

явно превосходящий критерий, а из окончательного списка, данного Истинной Церковью, это

надо будет делать. Да простят нас мученики и исповедники, не вошедшие сюда

их упущения, и, несмотря на это, продолжают молиться за нас!

Молитвами Святых Отцов наших, Господа нашего Иисуса Христа, Бога нашего,

пощади нас!

25 апреля 2009 г.

Суббота яркой недели.

Ист-Хаус, Бич-Хилл, Мейфорд, Уоркинг, Суррей, Англия. ГУ22 0СБ.

6

1. Священномученик МАКАРИЙ, ЕПИСКОП ОРЕЛЬСКИЙ

Епископ Макарий, в мире Михаил Гневушев, родился в 1858 г. в

г.

село Репьевка Ардатовского уезда Симбирской губернии. В 1882 г. окончил

из Киевской духовной академии и стал преподавателем в Киево-Подольском

.

духовное училище.В 1883 году он стал инструктором Острожского педагогического факультета.

семинария. В 1885 году он стал учителем в Киевском женском училище, а в

году.

1890 — в Киевской духовной семинарии. В 1908 году, после смерти жены, он

стал монахом, а архимандрит Московский Высокопетровский

монастырь. В 1909 году он стал настоятелем Новоспасского монастыря. На

11 июля 1914 г. рукоположен в сан епископа Балахинского, наместника

г.

Нижегородская епархия, в г. Нижний. 28 января 1917 г.

епископ Орловский и Севский. 26 мая 1917 г. вышел на пенсию и переехал жить в

г.

Спасо-Авраамиев монастырь в Смоленске.

В начале 1918 года владыка Макарий прибыл в город Вязьму,

Смоленской губернии и поселился в древней и благоустроенной

монастырь Святого Духа, который находился в самом городе.

Церковь начала заполняться массами людей, пришедших послушать его

вдохновенных проповедей, о которых они позже говорили как о несравнимых с

.

все, что они слышали раньше.

Конечно, местные большевики не могли не заметить такого «врага».

Они начали шпионить за ним и пытались покончить с ним с помощью

несколько назначенных убийц. Однажды, когда епископ служил в

г.

церкви, убийцы собрались в притворе, ожидая, когда он выйдет в

приказ обрушиться на него. Но они затеяли ссору, которая переросла в драку, так как

, в результате чего один из них погиб. Узнав о событии,

епископ произнес одну из своих самых ярких проповедей, которая произвела

ошеломляющее и неистребимое впечатление на молящихся.

Большевики, убедившись в влиянии епископа

обрушились на жителей города и его окрестностей, решили нанести удар и

тогда. Вечером 22 августа в составе

появился отряд красных.

монастыря и обыскали покои епископа и всех монахов.Все

колокола двадцати четырех церквей Вязьмы забили тревогу, но тщетно.

епископа арестовали и доставили в местный ревком, где

он был подвергнут различным унижениям и побоям. Он был официально

обвиняется в организации восстания белогвардейцев.

На следующий день келейник владыки иеромонах Д. был вызван на

.

епископа для исповеди и причастия. Он сообщил, что епископ

мужественно перенес оскорбления и пытки, следы которых еще были видны на

7

его лицо и тело.Он был одет в солдатскую форму, его волосы были острижены и

борода сбритая.

Однако большевики не посмели убить епископа Макария в

году.

Вязьма, где он был слишком популярен и уважаем. Было только поздно, что

г. он был тайно доставлен в Смоленск и заключен там

г.

2 сентября. 4 сентября ЧК Западной провинции вынесла приговор.

ему за «контрреволюционную и антисоветскую деятельность» и приговорил к

.

расстрелять.

Приговор, вероятно, был приведен в исполнение в Катынском лесу у села

.

Катынь. По словам последовавшей за ней дочери епископа

отца, переодетого нищим, произошло это следующим образом. Четырнадцать

обреченных человека (священнослужители, монахини и миряне) были увезены в безлюдное место недалеко от

Смоленск. Всех поместили спиной к свежевырытой могиле.

палача подошли к каждому из заключенных по очереди и прострелили его

лоб — не в затылке, как было принято.Жертв упало одна

за другим на дно могилы.

Епископ стоял в конце очереди и горячо молился с

молитвенная веревка в руке. Если бы он заметил ослабление духа одного из тех

к которому приближался палач, тот уходил с линии, приближался

тому человеку, благослови его и скажи с великим состраданием:

«Иди с миром».

И так, сильный и могущественный духом, он утешил своих более слабых братьев.

, пока последний из них не упал в могилу.

Тогда он стоял один на краю могилы. Звезды побледнели от

рассвет. Пальцы владыки быстро скользнули по его молитвенной веревке. Его

взор, полный веры, был обращен к небу, и радость и свет

Царство Божие, вероятно, открылось духовным очам мученика.

Его губы прошептали последнюю молитву. Палач медленно подошел к владыке.

Вдруг он растерялся, и его рука, держащая револьвер, опустилась.

Возможно, в его затемненной душе все еще шла какая-то внутренняя битва. Но

, тогда его рука сделала жест отрицания. Его лицо потеряло все выражение, он

стиснул зубы. Его рука прицелилась, раздался выстрел, и иерарх

Бог упал в могилу.

Согласно одному источнику, епископ Макарий пел псалмы по дороге в

и произнес вдохновляющую речь, во время которой предал анафеме

большевиков.

Крестьянин Смоленской губернии, болевший туберкулезом, рассказал

медсестре. За несколько месяцев до этого, проводя свой

8

военная служба в Смоленске, получил приказ выехать в определенное место

где-то за городом вместе с некоторыми товарищами, чтобы

расстрелять преступника, врага народа. Конечно, они выполнили заказ.

Вскоре привезли «преступника»: из машины вышел священник или монах, серый-

волосатые, маленького роста и хрупкие.Когда мужик увидел, что «преступник»

был священником, его сердце сжалось.

«Преступник» расписался крестным знамением и просил их не

, чтобы закрыть ему глаза, но только показать ему место, где он должен был стоять. Они

показал это ему. Он резво двинулся туда и, проезжая мимо красноармейцев,

.

вдруг остановился возле мужика, благословил его и сказал:

«Сын мой, да не тревожится твое сердце — исполняй волю пославшего тебя.«

Затем, подойдя к указанному месту, он остановился и громко объявил:

«Отец мой! Прости им, потому что они не знают, что делают. Получите мой

душа в мире «.

Раздался выстрел, и трагедия подошла к концу …

Потом крестьянин увидел во сне святого мученика-епископа: он

благословил его, но ничего не сказал. С тех пор крестьянин видел его часто,

и епископ всегда благословлял его, ничего не говоря.

«Я только что понял, — сказал крестьянин, — что мы убили святого человека. Как

иначе он мог бы знать, что мое сердце сжалось от жалости, когда он

пришел? И, знаете, он знал это и благословил меня из жалости, и теперь вышло

жалости он является мне и благословляет меня, как бы говоря, что он не зол.

Но я знаю, что нет прощения моему греху, и я не увижу света

Бога. Я сделал все, что мне приказали, но я недостоин жить и я

не хочу.«

Святой епископ явно призывал крестьянина к покаянию. Но вместо того, чтобы

он отчаялся в своем спасении. Через несколько месяцев крестьянин умер.

(Источники: Губонин М.Е., Акты Святейшего Патриарха Тихона, Москва: СПб.

Тихоновский богословский институт, 1994, с. 871, 979; Русские Православные

Иерархи, Париж: YMCA Press, 1986, стр. 46; Протопресвитер Михаил Польский,

Новые Мученики Российские, Джорданвилль, 1949-57, часть 1, с.73-76; Их

Страданиями Очистица Русь, Москва, 1996, с. 56; http://www.pstbi.ru/cgi-

htm / db.exe / no_dbpath / docum / cnt / ans /)

9

2. Священномученик ИСИДОР, ЕПИСКОП МИХАЙЛОВСКИЙ

Епископ Исидор, в мире Петр Александрович Колоколов, родился

.

3 апреля 1866 г. в Петербурге родился сын известного подвижника и святителя о.

Алексей Колоколов. В 1887 году поступил в Петербургскую Духовную академию,

.

, который окончил 4 июля 1891 года со степенью кандидата богословия.На

28 сентября 1888 г. был пострижен в мантию. 17 октября 1888 г. он

был рукоположен в диаконы, а 28 апреля 1891 года — в священники. В

июля 1891 г. назначен учителем в Тбилисскую духовную семинарию,

г.

, где он преподавал Священное Писание, а также выполнял функции епархиальной

миссионерская. 18 июля 1892 года он стал инспектором Тбилисской семинарии. На

20 января 1893 г. назначен епархиальным миссионером Ставропольской епархии,

г. и 26 марта возведен в сан архимандрита.В 1894 году ему было

лет.

назначен настоятелем Николаевского миссионерского монастыря в г.

Кавказский участок Кубанского уезда. Затем был назначен инспектором

.

Санкт-Петербургская духовная академия и ставропольский епархиальный миссионер.

епархия. 13 марта 1896 г. стал настоятелем Переяславского Никитского

.

монастырь Владимирской епархии. 29 июля 1899 года его вызвали в Санкт-Петербург.

в Петербурге, где он служил и преподавал до 7 июня 1900 года, когда ему было

лет.

назначен настоятелем Златоустовского монастыря в Москве.В то же время,

по поручению митрополита Владимира провел миссионерскую миссию

разговоров со старыми обрядами.

12 мая 1902 г. был рукоположен во епископа Новгород-Северского,

г.

наместничество Черниговской епархии. 4 ноября 1903 г. он стал епископом г.

Балахин, наместник Нижегородской епархии. 10 ноября 1906 г.

г. он стал епископом Михайловским, наместником Рязанской епархии.

26 мая 1911 г. ушел в отставку с должности епископа Михайловского, а

по каким-то причинам был сослан на Валаам, где по откровению узнал

грядущие страдания России, залитые кровью.Он поделился этим откровением

с несколькими епископами, которые были там, и они вместе плакали в этом

знаний. Позже все они были замучены.

Fr. Ювиан Валаамский писал о епископе Исидоре: «Владыка Исидор великодушно.

в честь нашего монастыря … В 1911 году он жил на Валааме, и оставил после себя

очень добрая и светлая память, как о человеке редкой простоты, доступности,

душевная теплота и глубокое смирение ».

9 декабря 1911 г. он был передан в распоряжение епископа Омского и

велено жить в Омском Покровском монастыре с правами настоятеля.В июне

г.

1913 г., он был освобожден от обязанностей по управлению этим монастырем и был

назначен жить в Филейский Александро-Невский монастырь Вятской епархии.

В декабре 1913 г. переведен в Успенский Трифонов монастырь в г.

Вятская епархия. В 1916 году назначен администратором с правами

человек.

10

настоятель Тюменского Свято-Троицкого монастыря. Он совершил погребение

. Служба

на Григория Распутина.

Именно в связи с этим поступком он был отправлен на пенсию новым более

прокурор Временного правительства князь В. Львов. 5 марта

Львов пришел в резиденцию Владыки и попросил его подписать ранее

подготовил документ о выходе на пенсию.

«Это вы похоронили Григория Распутина?» — спросил Львов.

«Это был я», — ответил епископ. Затем, помолчав, он добавил: «Но ведь

г. он был «конституционным демократом».”

Львов улыбнулся и ответил: «Распутин был просто пьяницей и развратником».

8/21 марта епископ Исидор был отстранен от управления

Тюменский монастырь и отправлен в Свияжский монастырь в Казани.

епархия.

В июне 1918 г. находился в Вятке в связи с невозможностью его проведения.

путешествует на юг, чтобы вылечить хроническую пневмонию и астму. Хотя он никогда не

выступил против большевиков и приветствовал декрет об отделении

Церковь и государство, арестован в Вятке 6 сентября, осужден

обвинений в «монархизме и контрреволюции» и приговорен к смертной казни. Он был

тогда застрелили. (По другим данным, он был убит в Самаре, будучи

г.

насажено на кол.)

(Источники: Русское Слово, 06/19 марта 1917; в Татьяне Гроян, Цариу

Небесному и Земному Верному, М., 1996, с. CXLIX-CL;

Протопресвитер Михаил Польский, Новые Мученики Российские, Джорданвилль,

1949-57, т. I, стр. 178; Русские Православные Иерархи, Париж: YMCA Press,

1986, стр. 42; Православное слово, т.10, вып. 6 (59), ноябрь-декабрь

г.

1974; Русский Паломник, №№ 11 и 12, 1995 г., с. 59; За Христа Пострадавшие,

Москва;

г.

Тихона

Богословский

Институт,

1997, г.

стр.

529;

http://www.pstbi.ru/cgi-htm/db.exe/no_dbpath/docum/cnt/ans)

11

Do’stlaringiz bilan baham:

% PDF-1.7 % 2 0 obj > эндобдж 4 0 obj > транслировать application / pdfuuid: fc03907a-05be-4be3-b07f-1389c16066c8uuid: 6b3f3698-28fe-4e11-a00c-221b26b05b9a2020-09-24T08: 59: 11 + 03: 00PDF-XChange Editor: 59T. 3368 03: 00PDF-XChange Core API SDK (8.0.336) конечный поток эндобдж 14 0 объект > транслировать xGrƂ {# 3eg; ܇ dhxB $ ZȒEU ݸ nˏ} t-> d? \ Luy ~ qr = / 7w {, baLYE ^? Ȋ̔ & W2Zζ / w 勫 /.ߊ LȼǗ / uL2.ʽn> Co ߹> ѓO ߾ | 蟛 U> Wv /

Волговерховский монастырь. Ольгин монастырь. Во имя небесной покровительницы

Тверская область, Осташковский район. Среди девственных лесов и холмистых ландшафтов Валдайской возвышенности затерялся городок Волговерховье. В этом заповеднике рождается река Волга — шестой по величине водосбор среди всех рек России. Место сказочное и необычное. Не зря он так популярен у туристов.Они приезжают сюда семьями, большими компаниями и по одному, надеясь побыть одни. Паломники часто посещают возрождающуюся русскую святыню — Ольгинский женский монастырь, возведенный в начале ХХ века.

Кажется, что сама природа защищает колыбель могучей реки. Она спрятала исток Волги в непроходимых лесах, чтобы запечатлеть святыню земли русской в ​​первозданной красоте. В честь духовного предназначения истока великой реки, как начала христианской истории России, в 1907 году на добровольные пожертвования жителей волжских городов в селе Волговерховье была возведена каменная церковь. .Со временем у храма собралась женская монашеская община, для которой позже был построен Волговерховский монастырь.

Благодаря подвижничеству, трудам и молитвам монахинь их монастырь вошел в историю России вместе с крупными культурными и духовными центрами.

События 1917 года напрямую затронули этот укромный уголок земли. Новые власти конфисковали у монастыря здания, землю, финансовые отчеты. Монашеская община окончательно прекратила свое существование в 1924 году.

С каждым днем ​​монастырь приходил в упадок, кресты сносились с церквей, часовня пустовала над истоком Волги. Стоит отметить, что во время Второй мировой войны стены монастыря практически не пострадали, хотя само село было взято немцами.

Прошли годы, последние жители покинули село. После тщетных попыток восстановить храмы монастыря в 60-70 гг. думал, что этот проект безнадежен, и пора о нем забыть.Но в российском обществе живет народная память, благодаря которой снова на добровольные пожертвования миллионов людей возродился Спасо-Преображенский собор Ольгинской женской обители.

Сегодня ведутся работы по реставрации единственной сохранившейся церкви при монастыре.

Такое путешествие вызовет интерес и не оставит равнодушным тех, кто любит спокойные места и чарующие пейзажи. Колоссальная духовная подпитка, которую вы здесь получаете, действует надолго.Место действительно благословенное. И вам обязательно захочется вернуться сюда снова.

От трассы Осташков — Молвотицы в районе села Свапуще дорога резко разветвляется и начинает постепенно подниматься вверх. По песчано-гравийной поверхности, в сухую погоду можно легко добраться на машине, путь в 20 км занимает 40-50 минут, хотя есть и крутые повороты, а некоторые участки похожи на «стиральную доску».

Деревня Волговерховье — это чуть больше десятка ветхих деревянных домов, расположенных на одной улице.Машины оставляют перед воротами в начале улицы, а потом прогулка.

Исток Волги — источники, бьющие в небольшом болоте, поэтому вода в источнике желтая. Маленькая деревянная часовня … Когда вы моете руки в воде, поминаете Оптинскую старцу Барсофонию. Он также прославил этот источник великой реки.

Здесь Патриарх Алексий II совершил освящение воды в 1995 году. С этого момента красивая река несет святые воды через всю Россию к Каспийскому морю.

Прежде чем питаться многочисленными притоками и превращаться в могучую сильную реку, Волга вытекает из истока незначительным ручьем длиной 1-2 метра. Вот ее единственное место, где вы стоите одной ногой на правом берегу реки, а другой — на левом. Вьющаяся змеей среди первобытных лесов чистая прозрачная речушка спускается вниз и быстро набирает силу. У слияния с Окой ширина Волги уже в пределах 300–400 м.

С одного берега реки на другой можно перейти по первому деревянному мосту длиной всего 2 метра.А рядом огромный валун с напутствием живым и будущим детям России встречает и провожает туристов.

Из источника хорошо видна действующая бревенчатая церковь Николая Чудотворца, построенная в 1867 году в селе Святое и перенесенная сюда в 1907 году. В пасхальную неделю в церковные колокола разрешено звать всех желающих. С колокольни открывается великолепная панорама на окружающие виды.

Итак, короткое путешествие к истоку Волги подошло к концу.Все нормально, чисто, прямое. Здесь живет русская душа.

Религиозная организация Ольгинский женский монастырь Тверско-Кашинской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)

172754, Россия, Тверская область, Осташковский район, село Волговерховье, 2А

Контактная информация:

8-980-632-61-31

Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

http://olginmonastery.ru/

История и описание:

У истока великой русской реки Волги в 1649 году по указу царя Алексея Михайловича была открыта мужская Спасо-Преображенская пустынь, приписываемая Нило-Столобенскому монастырю. Условия для существования монастыря были неблагоприятными из-за труднодоступной местности. В нем была деревянная церковь Преображения Господня с часовней во имя св.Иоанна Крестителя, кельи и ограда были деревянными. Этот монастырь просуществовал до конца 17 века.

В 1697 году на это обратил внимание Петр I, и монастырь возродили.

Однако в 1724 году монастырь постигла беда — все постройки сгорели и, несмотря на особое постановление Верховного тайного совета, не были восстановлены. В 1740 году монастырская земля под названием Преображенская была передана Селижаровскому монастырю, который заселили на ней церковники, закрепленные за его вотчиной.Из этого села образовалось село Волгино Верховье, жители села по исконному русскому обычаю установили на ключ, от которого берет начало Волга, святыню — Часовню, что-то вроде Иордана.

В начале ХХ века у истока Волги снова возникла православная святыня — Ольгинский женский монастырь. Чтобы обозначить духовное значение начала великой русской реки, начали строить каменный храм, повторяя формы московского собора св.Василий Блаженный. В храме собралась женская монашеская община-община. В 1909 г. из общины был создан общежитие женского монастыря.

Ольгинский женский монастырь был закрыт в 1918 году, но монахини продолжали жить в монастыре, где впервые была основана монастырская трудовая коммуна, а в 1924 году — земледельческая артель; только к концу 1924 г. прекратила свое существование община монахинь Верхневолжского Ольгинского монастыря.

Власти изъяли у монастыря буквально все — землю, постройки.Время шло, храмы закрывались, кресты сносились, часовня над истоком Волги пришла в запустение. Во время войны немцы взяли село, но монастырские церкви не разрушили. Безбожное время превратило в пустыню не только монастырь Ольги, великой княгини, первой прославленной русской святой, но и все село и его окрестности.

В конце 1970-х гг. в Волговерховье приехали реставраторы, начали приводить в порядок монастырские церкви.

Несколько лет назад в мае в Волговерховье прибыла большая делегация ученых и общественных деятелей, представителей духовенства. В Ольгинском монастыре отслужили молебен, освятили исток Волги, воздвигнули крест на крыше небольшого бревенчатого дома над источником.

28 декабря 1999 года Патриарх Московский и всея Руси Алексий и Священный Синод по просьбе архиепископа Тверского и Кашинского Виктора решили открыть женский монастырь у истока Волги, чтобы возродить в нем монашескую жизнь. , с назначением настоятельницы монастыря, монахини Анастасии (Зиберт Татьяны Георгиевны)

Монашеская жизнь у истока Волги стала наполняться духовной силой, монахинями и постоянной молитвенной работой с появлением в 2008 году настоятельницы монастыря монахини Софьи и назначением в монастырь ординарного священника иерея Виктора ( Ковалек).В храмах монастыря стали проводиться постоянные богослужения, проводились богослужения и крещения. В монастырь стекались православные паломники, появлялись волонтеры и прихожане. Начали складываться традиции ежегодного посещения нашего монастыря из Астрахани, Краснодара, Ростова-на-Дону, Москвы, Санкт-Петербурга и других городов. Налажены хорошие отношения с руководством области и Осташковского района.

Монастырские церкви:

1) Трехпрестольный храм Преображения Господня (престолы: Преображения Господня; Святой Блгв.Равноапостольному князю Ольге; Святой Предтеча и Креститель Иоанн) Главный алтарь освящен в 1920 году.
2) Одноэтажный деревянный храм во имя св. И чуда. Николай. Освящена в 1908 году.
3) Домовая церковь во имя Иверской иконы Божией Матери

Часовни:

1) Пр. мч. книга Элизабет, стр. Волговерховье, Осташковский район.
2) Исток Волги, с. Волговерховье, Осташковский район.

Игуменья, казначей :

Священник :

Монахини в мантии — 3
послушниц — 4

Реквизиты :

СБ 8607 г. Тверь в Осташковском OSB 5640
счет 407038 10363160100216
Корсчет 301018 10700000000679
ИНН 6913008970
КПП 691301001
БИК 042809679

Фото Анны Сергеевны Михеевой с сайта Храмы России

Найти на карте:

Россия, Тверская область., Осташковский район, с. Волговерховье.

В 1133 году новгородский городской голова Иванько Павлович установил каменный крест на заболоченном берегу озера Стерж, в восьми милях от истока, где Волга впадает в озера Верхней Волги. В 1649 году по указу царя Алексея Михайловича здесь, на холме, являющемся высшей точкой Валдайской возвышенности, был построен Волговерховский мужской монастырь во имя Преображения Господня на горе Фавор.

Однако в 1727 году монастырь сгорел и не восстанавливался до конца 19 века.Выше истока Волги была только небольшая деревянная часовня, а на холме была другая. В 1897 году по инициативе архиепископа Тверского и Кашинского, губернатора Твери, председателя Осташковского комитета по строительству церкви у истока великой Волги начали собирать пожертвования на строительство храма. . В этом деле участвовали 18 провинций. Большую помощь денежными средствами оказало Всероссийское общество святой Ольги.

В селе Волго-Верховье началось строительство каменной церкви.Каменная церковь у истока Волги была очень красивой. Главный алтарь — Спасо-Преображенский, правый придел посвящен святой княгине Ольге, левый — Иоанну Крестителю. Пятиглавый храм возведен в псевдорусском стиле. Сохранившаяся гравюра проектного чертежа собора наглядно свидетельствует о том, что каменный храм истока Волги повторяет формы Московского Покровского собора на Красной площади, более известного как собор Василия Блаженного.Желание повторить собор Василия Блаженного у истока Волги возникло не случайно: это подчеркивало духовную связь знаменитого собора столицы России с храмом в начале великой русской реки. Росписи на стенах Спасо-Преображенского собора посвящены знаменитой и любимой русской святой — равноапостольной княгине Ольге, внук которой, князь Киевский Владимир, крестил Русь в 988 году. Все лики святых были предполагалось разместить в иконостасе.Несомненно, строительство храма-святыни у истока Волги было важным событием в духовной жизни России. В церкви собиралась женская монашеская община, которая не имела монастыря, но жила в мире, соблюдая все правила монашеской жизни. В 1907 году постановлением Тверской консистории была утверждена женская община у истока Волги.

Жизнь монахинь монастыря у истока Волги протекала в молитвах и великих делах.Директор Императорского женского педагогического института О. Платова писала великому князю Константину Константиновичу в письме от 1912 года: «Я своими глазами видела мирскую бедность, сама точно знаю добрые дела и привычки сестер монастырь. Жалко им до слез: их отправили на новое и пустое место … они борются изо всех сил и не могут достроить свою церковь, живут без забора и им надоело то, что они сами будут работать. «

Сестрам Ольгинского монастыря удалось многое.Их обитель стала не только духовным, но и культурным центром у истока Волги. В монастыре действовала библиотека, в ее фонды помимо богослужебных книг входили историческая, научная литература, учебники. Библиотека постоянно обновлялась. В 1907 году при монастыре была открыта Волго-Верховская школа чтения и письма, в 1911 году преобразованная в церковно-приходскую. Детей учили не только грамоте, но и ведению домашнего хозяйства. В 1916 году при школе был разбит огород.Большое внимание монахини уделяли воспитанию крестьянских детей. Они забирали в монастырь девочек из бедных семей и сирот для всесторонней поддержки, учили их чтению и письму, ремеслам и умению вести тяжелое крестьянское хозяйство. Когда девочки выросли, они покинули монастырь, полностью подготовленные к жизни в мире, вышли замуж, и, конечно же, полученные в монастыре знания и навыки помогли им построить семейные отношения и растить детей.

Волго-Верховский Ольгинский монастырь был маленьким и бедным; Основные средства сестер были потрачены на строительство.Но, несмотря на это, монастырь занимался благотворительной деятельностью. За годы существования монастыря в деревянной Свято-Никольской церкви собирались пожертвования в пользу вдов и сирот.

В монастыре многие сестры занимались рукоделием: шили, вязали кружева, шили домотканое полотно и многое другое. Поэтому для раненых русских солдат в Первой мировой войне монахини сшили белье, за что игуменья Вера и сестры получили благодарственное письмо от попечителя общины Серебряного Красного Креста.

В кратчайшие сроки, кроме каменного Спасо-Преображенского собора, деревянной Никольской церкви, ограды, с северной стороны построили одноэтажную деревянную трапезную с кухней; на южном в 1907 году — двухэтажные деревянные кельи настоятельницы и сестер; в 1910 г. — двухэтажный дом также для сестер и приезжих паломников, рядом — здание школы. На территории монастыря в северо-восточной части располагались скотный двор, конюшни и сараи для скота и повозок, деревянный хлев.В 1911 году с восточной стороны построили деревянную баню.

Сестры Волго-Верховского Ольгинского монастыря были успешными и прибыльными в своем хозяйстве. По финансовым отчетам за 1917 г. в приход монастыря поступило 7059 рублей. 94 копейки, а потрачено 5284 руб. 97 копеек, остаток составил 1774 рубля. 94 копейки. Основными расходами были приобретение продуктов для монастырской трапезы. В монастыре было приобретено только самое необходимое.

Из своих доходов монастырь выплачивал жалованье священникам, деньги выделялись на содержание школы, выплачивались местным крестьянам, выполнявшим различные работы для монастыря.Отдельная статья была выделена на благотворительность: помощь православным на Кавказе, сборы за распространение православия среди язычников, Всероссийское общество памяти русской армии, павшей в Первой мировой войне, на содержание вдов. и сироты духовенства, для паломничества в Иерусалим к Гробу Господню.

Как и везде в России, в уединенном монастыре у истока Волги все изменилось после 1917 года. Игуменья и сестры монастыря поняли, что монастырь будет разрушен.Но все же надеялись, что грядущее Смутное время скоро пройдет, жизнь вернется в прежнее русло. Поэтому они решили организовать на базе монашеской общины монастырскую трудовую коммуну и составили ее устав. К 1924 году сестры уже создали новую Верхневолжскую сельскохозяйственную артель. Служба прошла в соборе, но все строительство в нем было остановлено. Прекрасным проектам росписи и иконостасов Спасо-Преображенского собора не суждено было сбыться.

Власти изъяли у монастыря абсолютно все — землю, постройки. Сестры очень много работали. Они продолжали заниматься животноводством, наибольший доход приносила продажа скота. На втором месте — доход от рукоделия, немного полученный от продажи семян, сена, льна, холста, льняной пряжи.

К концу 1924 г. прекратила свое существование община монахинь Верхневолжского Ольгинского монастыря. Время шло, храмы закрывались, кресты сносились, часовня над истоком Волги пришла в запустение.Во время Великой Отечественной войны фашисты взяли село, но монастырские церкви не разрушили.

Монастырь в честь русской святой княгини Ольги, село и вся местность опустели. Старики и женщины, еще помнившие монастырь, ушли в Волго-Верхнее течение, каждую весну очищали русло от истока Волги. И все же в конце 1970-х что-то незаметно, подспудно стало меняться. Реставраторы приехали в Волго-Верхний регион из Осташкова, начали приводить в порядок монастырские церкви.Это был великий аскетизм: Спасо-Преображенский собор и Свято-Николаевская церковь отреставрировали в условиях бездорожья.

В 1996 году здесь началась новая жизнь. И снова, как и сто лет назад, было обращение ко всем Поволжским губерниям с просьбой о помощи в возрождении Ольгинского монастыря. 28 декабря 1999 года Патриарх Московский и всея Руси Алексий II и Священный Синод по просьбе архиепископа Тверского и Кашинского Виктора приняли решение об открытии Ольгинского женского монастыря на истоке Волги для возрождения монашеской жизни в г. Это.

Ежегодно праздник освящения вод великой русской реки 29 мая собирает десятки сотен человек. Завершается торжественное епископское богослужение в Никольском храме крестным ходом к источнику и молебном за воду.

Ольгин женский монастырь находится недалеко от села. Волговерховье Осташковского района Тверской области, у истока Волги. Первоначально на этом месте, у истока Волги, в 1649 году по указу царя Алексея Михайловича Романова был основан Волговерховский Преображенский монастырь, отнесенный к Нило-Столобенской пустыне.

Весь мир

Средства на строительство Ольгинского монастыря в конце 19 — начале 20 вв. Собранные по всей России, значительный вклад внесла царская семья, в том числе великая княгиня Ольга Николаевна.

Во имя небесной покровительницы

Считается, что название монастыря произошло во имя св. вел. книга Ольга как небесная покровительница Великой княгини Ольги Николаевны Романовой.

Историческая справка

В начале правления Петра I, в 1697 году, государь обратил на него внимание и способствовал его расширению. К сожалению, в 1723 году его деревянные постройки сгорели. Постановление Тайного Верховного Совета о восстановлении монастыря последовало, но через год Петр I скончался, и постановление не было выполнено, и монастырь был упразднен. В 1740 году монастырская земля перешла к Троицкому Селижаровскому монастырю, и здесь поселились приставленные церковники.Из этого села образовалось село Волгино Верховье — предшественник нынешнего села Волговерховье.

В 1897 году по инициативе архиепископа Тверского и Кашинского Димитрия (Самбикина), который был также выдающимся церковным историком, а также губернатора Твери князя Николая Дмитриевича Голицына, начался всероссийский сбор пожертвований на строительство. соборного храма нового монастыря в Волговерховье. В 1906 году при строительстве Спасо-Преображенского собора образовалась женская община, которая стала основой Преображенского собора, созданного в 1909 году.женский монастырь … Освящение нового кирпичного Спасо-Преображенского храма состоялось 29 мая 1912 года, и этот день считается основанием Волговерховского женского монастыря Святой равноапостольной великой княгини Ольги.

Монастырь был закрыт местными советскими властями в 1924 году. Во время Великой Отечественной войны немецкие войска взяли Волговерховье, но монастырские церкви сохранились, а в соборной церкви располагалась конюшня.

28 декабря 1999 года Патриарх Московский и всея Руси Алексий II и Священный Синод постановили по просьбе архиепископа Тверского и Кашинского Виктора открыть женский монастырь у истока Волги.

В состав монастырского комплекса, помимо Спасо-Преображенского собора, входит деревянная Никольская церковь (1908 г.), перед которой стоит памятник Николаю Чудотворцу, домовая церковь во имя Иверской иконы Матери Богородицы. Часовня Бога и Креста Господня на водоразделе Волги и Озеренки, то есть Каспийского и Балтийского морей. Восстановлена ​​часовня над истоком Волги. Еще одна часовня в деревне. Волговерховье освящено во имя священства.книга Элизабет. Хозяйственные и жилые постройки бывшего монастыря не сохранились. Ведутся работы по завершению строительства комплекса монастырских построек для проживания и быта монахинь монастыря и паломников.

В настоящее время в монастыре проживают одна мантийная монахиня, две монахини и четыре послушницы. С 2009 года в церквях монастыря штатным священником регулярно проводятся службы три-четыре раза в неделю.

Как добраться

От Осташкова 53 км по асфальту до села Свапуще, там по указателю налево — до села.Волговерховье. После 10 км движения по улучшенной грунтовой дороге, когда слева появляется озеро. Стерж, дорога свернет направо в лес. Через 8 км, миновав деревню Вороново, вы окажетесь в деревне. Волговерховье, за дальней окраиной которого слева монастырь.

Игуменья — Игуменья Софья (Прощева Светлана Александровна)

Справка за 2008 год:

Информация о посещаемости приходов в праздничные дни и примерная оценка общего количества прихожан:

С 2009 года службы в монастыре регулярно проводятся штатным священником, от трех до четыре раза в неделю.На богослужении присутствует разное количество прихожан, до тысячи при освящении истока Волги и Волги Крестным ходом, до двухсот в праздник.

Информация о строительстве, реставрации

Осуществлена ​​реставрация Никольского храма. В монастыре построены необходимые для жизни хозяйственные постройки: гостевой дом и дом священника, гаражи, навесы для оборудования, дрова, птичник, монастырская баня, монастырская ограда, проведены работы по водоснабжению и канализации монастыря. проведены работы по снабжению села Волговерховье с заменой трансформатора… В 2008 году на территории села Волговерховье усилиями благотворителей были построены два временных сборных дома-беседки для нужд монастырского летнего времени). Сейчас ведутся работы по выделению территории монастыря вокруг церквей, ведутся работы по завершению строительства зданий паломников и настоятелей.

Работа со СМИ:

2. Адрес монастыря 172754, Россия, Тверская область, Осташковский район, село Волговерховье, 2А

3.Телефон монастыря +7 980 632 61 31

4. Путешествие возможно только на личном транспорте. Ближайший город Осташков находится в 72 км. Автобус идет до села. Мосеевцы в 8 км или до села Свапуша, расположенного в 20 км от монастыря

5. Иерархия: игуменья монастыря — игуменья Софья (Прощева)

8. Монастырь e-mail: Этот электронный адрес быть защищенным от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

.