Территория бангладеш: БАНГЛАДЕШ | Энциклопедия Кругосвет

Содержание

Хамид, Абдул — ПЕРСОНА ТАСС

Абдул Хамид (Abdul Hamid) родился 1 января 1944 г. в г. Камалпур, Британская Индия (нынешняя территория Бангладеш).
Окончил колледж Гуру Дайал в Кишоргандже и Центральный юридический колледж в Дакке со степенью бакалавра права. Прошел юридическую практику в коллегии адвокатов.
В политическую жизнь включился в студенческие годы, в 1963-1965 гг. возглавлял союз студентов в колледже Гуру Дайал. Неоднократно подвергался арестам со стороны пакистанских правоохранительных органов (до 1971 г. территория современной Бангладеш входила в состав Пакистана в качестве его Восточной провинции), сидел в тюрьме за участие в протестах против президента Пакистана Мохаммеда Айюб Хана (1958-1969).
В 1969 г. вступил в партию «Всепакистанская народная лига» (с 1971 г. — «Народная лига», или «Авами лиг»). В декабре 1970 г. на парламентских выборах партия получила большинство, Хамид был избран депутатом Национальной ассамблеи Пакистана (парламент).
В начале 1970-х гг. бенгальское население Восточной провинции Пакистана вело национально- освободительную борьбу. 26 марта 1971 г. была провозглашена независимость Бангладеш, после чего в стране начались массовые репрессии. Хамид вместе с соратниками был вынужден уехать в Индию. В декабре 1971 г. при поддержке Индии национально-освободительное движение бенгальского народа одержало окончательную победу. В январе 1972 г. Хамид вернулся на родину.
После выборов в 1973 г. вошел в состав парламента от округа Кишоргандж (затем переизбирался в 1986 г., 1991 г., 1996 г., 2001 г.). В 1978-2009 гг. возглавлял региональное отделение «Народной лиги». В 1990-1996 гг. — президент Ассоциации адвокатов в округе Кишоргандж.
В 1996-2001 гг. был заместителем спикера, в 2001-2006 гг. — заместителем лидера оппозиции в парламенте, в 2009-2013 гг. — спикером Национальной ассамблеи.
После смерти президента Бангладеш Зиллура Рахмана 20 марта 2013 г. как глава Национальной ассамблеи исполнял обязанности главы государства. 22 апреля 2013 г. избран парламентом страны на пост президента Бангладеш. Вступил в должность 24 апреля 2013 г.
В феврале 2018 г. вновь был выдвинут на пост главы государства от «Народной лиги». 6 февраля Абдул Хамид был автоматически переизбран на эту должность в связи с отсутствием других претендентов. Второй срок его полномочий начался 24 апреля 2018 г.
Жена — Рашида Хамид. В семье четверо детей — дочь и трое сыновей.
Увлекается историей и конституционным правом зарубежных государств, много путешествует.

Бангладеш

Боевые действия с 1972 по 1973 год

До марта 1971 года территория Бангладеш входила в состав Восточного Пакистана. Западный Пакистан всегда доминировал над восточными территориями и экономически, и политически, хотя по количеству населения уступал им. В развитие восточных территорий вкладывалось намного меньше средств. Существовала и языковая проблема: единственным государственным языком страны считался урду, хотя на нем говорила лишь небольшая этническая группа на западе, в то время как большинство населения на востоке говорило на бенгали.

Постепенно жители восточной части страны начали ощущать себя гражданами второго сорта. В 1970 году на Восточный Пакистан обрушился тропический циклон Бхола, одно из самых разрушительных стихийных бедствий новейшего времени. Его жертвами стали до полумиллиона человек. Власти региона обвинили центральное руководство страны в неэффективности оказанной помощи и бездействии; в городах прошли многотысячные манифестации с требованиями отставки президента страны Яхьи-хана.

В марте 1971 года население восточных территорий отказалось подчиняться центральным властям. По радио была зачитана декларация независимости, провозглашавшая создание государства Бангладеш. Началась борьба населения восточных территорий за свою независимость, которая унесла жизни сотен тысяч бенгальцев. Ультраправые исламистские группировки, действовавшие вместе с западно-пакистанской армией, проводили массовые зачистки интеллигенции, выступавшей за независимость Бангладеш. Жертвами террора стали около 3 млн. жителей страны. Не менее 8 млн. человек вынуждены были бежать в соседнюю Индию.

Премьер-министр Индии Индира Ганди сразу же после провозглашения независимости Бангладеш выступила в защиту нового государства. Индия была заинтересована в ослаблении Пакистана, своего давнего недруга. Была развёрнута кампания по привлечению внимания международной общественности к проблеме беженцев и к жестоким действиям пакистанской армии. Освободительная армия Бангладеш получила экономическую, военную и политическую поддержку со стороны Индии.

В декабре 1971 года союзные войска индийской армии и освободительной армии Бангладеш одержали окончательную победу над армией Западного Пакистана. 93 тысячи пакистанских солдат сдались в плен, что на тот момент было самой крупной капитуляцией со времён Второй мировой войны.

Советский Союз стал первым из постоянных членов Совета Безопасности ООН, кто признал суверенитет Бангладеш. Советские военные моряки в 1972-1973 годах расчистили порт в Читтагонге от мин. Бангладешской армии были подарены боевые самолеты. Советский Союз поставлял для нужд молодой республики трактора и другую технику. В советских вузах в 1970-1980-ые годы учились тысячи граждан Бангладеш.

После охлаждения в отношениях, вызванного реформами в России начала 1990-ых годов, в последнее время снова наметилось оживление межгосударственного сотрудничества в области промышленности, энергетики, нефтехимии, торговли, культуры и образования, здравоохранения и по консульским вопросам.

А с февраля 1999 года между Москвой и Даккой действует межправительственное соглашение о военно-техническом сотрудничестве, в частности, в сфере авиации.

В Индии почти 2 млн человек вычеркнули из списка граждан. Их сажают в лагеря для нелегалов

31 августа 2019

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Из первой версии Национального реестра граждан от июля 2018 года вычеркнули сразу 4 миллиона человек

Власти Индии опубликовали окончательную версию Национального реестра граждан. В нее не включили около 1,9 миллиона жителей штата Ассам на северо-востоке страны, что фактически лишает этих людей гражданства.

Национальный реестр граждан представляет собой список лиц, которые могут доказать, что они проживали в этом штате до 24 марта 1971 года, когда соседнее государство Бангладеш объявило о своей независимости от Пакистана.

У тех, кто не попал в реестр, имеется 120 дней на апелляцию, однако пока неясно, как будет проходит эта процедура.

Власти Индии говорят, что процесс перерегистрации необходим для выявления незаконных мигрантов из Бангладеш. Они уже задержали тысячи людей и поместили их во временные лагеря, размещенные на территории местных тюрем, однако о депортации пока речь не идет.

Этот процесс уже вызвал обвинения в «охоте на ведьм» против этнических меньшинств, проживающих в Ассаме.

В первоначальной версии реестра, опубликованной в 2018 году, отсутствовали имена 4 миллионов человек.

Что такое Национальный реестр граждан?

Национальный реестр был составлен в 1951 году, чтобы установить, кто родился в Ассаме и таким образом имеет право на гражданство Индии. Власти считают, что в этом штате много нелегальных иммигрантов с территории нынешней Бангладеш.

Но после этого многие годы реестр не обновляли.

Автор фото, EPA

Подпись к фото,

Национальный реестр сейчас компьютеризован

Семьи, проживающие в штате, должны предъявить документы, подтверждающие их происхождение, а те, кто не может этого сделать, считаются незаконными иммигрантами.

Решение проблемы нелегальной иммиграции всегда было краеугольным камнем политики правящей индуистской националистической партии Бхаратия Джаната (Би-джей-пи) во главе с премьер-министром Нарендрой Моди. В ходе недавней предвыборной кампании он обещал бороться с притоком в страну мусульман.

Почему эта перепись осуществляется именно в штате Ассам?

Ассам — один из наиболее многонациональных штатов Индии. Вопросы национальной идентичности и гражданства здесь беспрестанно обсуждаются и касаются очень многих.

Среди проживающих в Ассаме — бенгальцы и индусы, говорящие на местном, ассамском, диалекте, а также представители многих племенных народностей.

Треть из 32 миллионов жителей Ассама — мусульмане, это самый высокий их процент в Индии после индийской части Кашмира. Многие из них — потомки иммигрантов, осевших в этих краях во времена британского правления.

В последние несколько десятков лет проблемой стала нелегальная иммиграция из Бангладеш, которое имеет общую с Индией границу длиной в 4 тыс км. В 2016 году индийское правительство заявило, что, по его оценкам, в Индии проживают 20 миллионов нелегалов.

Означает ли новый реестр, что 1,9 миллиона человек остались без гражданства?

Не вошедшие в реестр лица могут подать апелляцию в специально созданные суды, которые называются Трибуналы для иностранцев, а также в более высокие инстанции вплоть до Верховного суда.

Однако, как правило, апелляции подобного рода отнимают много времени и сил, а суды в Индии и без того перегружены. К тому же, у малоимущих людей просто не будет средств на то, чтобы отстаивать в суде свое прошение.

Автор фото, AFP

Подпись к фото,

55-летний Сахиб Али из деревни Хутамари не попал в реестр

Если же человек проиграет свою апелляцию в одной из высших инстанций, то его могут содержать в заключении сколь угодно долго.

Около 1000 человек, которых ранее в этом году власти объявили «иностранцами», уже размещены в шести временных лагерях, расположенных на территории тюрем. Сейчас правительство Нарендры Моди сооружает еще один лагерь для временного проживания на 3 тысячи человек.

«Те люди, чьи имена не указаны в реестре, сильно переживают по поводу того, что их ждет. Одна из причин заключается в том, что у Трибунала для иностранцев не очень хорошая репутация, и многие боятся через этот процесс проходить», — пояснила Би-би-си Санджита Баруа Пишароти, автор книги «Ассам: Гармония, дисгармония» (Assam: The Accord, The Discord).

Почему суды имеют неоднозначную репутацию?

Специальные суды были образованы в 1964 году и с того момента они объявили более 100 тысяч человек «иностранцами», подлежащими депортации.

Что касается Трибуналов для иностранцев, то их сейчас в Ассаме более 200, а к октябрю их число, как ожидают, увеличится до 1000. Большая их часть была создана после того, как в 2014 году к власти пришла партия националистов Бхаратия Джаната.

Правозащитники обвиняют эти трибуналы в предвзятом и непрозрачном подходе и непоследовательности в рассмотрении дел.

Главная же сложность заключается в том, что на того, кого власти сочли иностранцем, ложится бремя доказывания, что он таковым не является.

Многие семьи не имеют возможности предоставить документы из-за утери, неправильно сделанной записи в метрике, неграмотности или же отсутствия средств на то, чтобы подать судебный иск.

Известны случаи, когда суды объявляли людей иностранцами из-за расхождений в написании их имени в разных документах или из-за сложности в получении заверенного властями удостоверения личности.

Правозащитная организация Amnesty International назвала работу этих специальных судов недобросовестной.

В июне этого года имеющий боевые награды ветеран индийской армии Мохаммед Санауллах провел 11 дней во временном лагере после того, как власти объявили его иностранцем, что вызвали общенациональное негодование.

Действительно ли власти нацелились на представителей меньшинств?

На официальном уровне делаются заявления о том, что религиозные симпатии при составлении Национального реестра не учитывались, однако активисты говорят, что особенно часто от пересмотра списков страдают живущие в Ассаме бенгальцы, а они в большинстве своем мусульмане.

Правозащитники также указывают на тяжелое положение мусульман рожинджа в Бангладеш.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Наиболее активная часть населения в Ассаме вышла на улицы

Однако в список не попали и многие индусы, говорящие на бенгальском диалекте.

«Хуже всего пришлось бенгальцам-индусам, в лагерях их не меньше, чем мусульман. Именно поэтому всего за несколько дней до публикации Национального реестра граждан правящая Бхаратия Джаната вдруг изменила свою риторику. До этого она ставила его обновление себе в заслугу, а теперь заявила, что в нем множество ошибок. Всё потому, что бенгальские индусы — это электорат Би-джей-пи», — говорит Санджита Баруа Пишароти.

Человеческая трагедия

Активисты отмечают, что с 2015 года, когда был запущен процесс обновления Национального реестра в Ассаме, многие бенгальцы-индусы и мусульмане покончили с собой, опасаясь потери гражданства и заключения в лагерь.

В Ассаме у родителей, не имеющих документов, нередко изымают детей, что напоминает аналогичную практику администрации Трампа в США.

Интернированные жители Ассама жалуются на плохие условия и перенаселенность центров теоретически временного содержания.

Автор фото, Citizens for Justice and Peace

Подпись к фото,

В Ассаме так же была принята процедура разделения детей от родителей

Один бывший заключенный подобного лагеря рассказал после выхода правозащитникам, что помещение, в котором он содержался, было рассчитано на 40 человек, а находилось в нем 120 задержанных. Детей также помещают в лагерь в случае, если задерживают их родителей.

Что случится с теми, кого запишут в «иностранцы»?

Правящая партия Би-джей-пи ранее заявляла, что все нелегальные иммигранты-мусульмане будут депортированы. Однако Бангладеш точно не согласится их принять.

Многие наблюдатели полагают, что Индия просто создаст новую категорию людей без гражданства, породив тем самым еще один кризис, сравнимый с судьбой мусульман-рохинджа, бежавших из Мьянмы в Бангладеш.

Пока неясно, смогут ли люди, лишенные индийского гражданства, получать социальные льготы или владеть недвижимостью.

Есть вероятность, что их в конечном итоге освободят и выдадут разрешения на работу, дающие некоторые базовые права, но не право на участие в выборах.

Бенгальский язык

Бенгальский язык (БЯ), распространенный на северо-востоке Индийского субконтинента, является одним из крупнейших языков мира. По данным ООН, подтвержденным на последнем Международном конгрессе лингвистов (Москва, 2004 год), БЯ, назван четвертым языком мира по числу говорящих (более 260 млн чел.), он уступает по этому показателю только китайскому, английскому и испанскому. Бенгальский язык часто весьма неудачно называется в нашей литературе «бенгали», что является транслитерацией его английского наименования. Сами же носители называют свой язык «бангла», или реже — «бонго-бхаша».

БЯ является государственным языком Народной Республики Бангладеш и языком штата Западная Бенгалия в Индии, конституция Индии закрепила за ним статус одного из официальных языков Индии. БЯ считает своим родным языком и многомиллионная бенгальская диаспора, рассеянная по всему свету от Ирана до США и Австралии.

БЯ относится исследователями к восточной группе индоиранской ветви индоевропейской языковой семьи. Географически являясь самым восточным из индоевропейских языков и на протяжении многих веков контактируя с языками других языковых семей (сино-тибетских, австразийских, мунда и дравидийских), БЯ значительно отличается от своих собратьев, демонстрируя и в фонетике, и в грамматике черты, отличающие от родственных ему новых индоарийских языков. В фонетике БЯ утрачена фонологичность (смыслоразличительная роль) долготы гласных, сибилянты фонетически представлены одним вариантом, снято противопоставление между губно-губными и губно-зубными согласными, фонетически упрощены или модифицированы сочетания согласных с глайдами.

Самыми яркими грамматическими отличиями БЯ от родственных ему индоарийских языков является утрата согласовательных категорий рода и числа, образование новых синтетических личных глагольных форм, утрата эргативной конструкции при сохранении ряда семантических черт, присущих языкам неноминативной контенсивной типологии.

История БЯ исчисляется минимум тысячелетием, о чем свидетельствуют как датировка первых литературных памятников (9-10 века н.э.), так и данные лингвистической реконструкции.

В настоящее время БЯ представлен двумя литературными формами: «шадху-бхаша» и «чолти (или «чолит») –бхаша». Первая, архаичная, законсервировавшая старые морфологические формы, вышедшая из употребления в качестве разговорной, сформировалась на основе западного диалекта Навадвипа и до 20-30-х годов прошлого века являлась единственной литературной формой БЯ. Необходимость ее изучения, наряду с современной литературной формой «чолти-бхаша», диктуется тем, что и по сей день на «шадху-бхаша» составляются официальные документы (в частности — Конституция Бангладеш), издается научная литература. Кроме того, в настоящее время редакционные статьи во всех респектабельных газетах пишутся на «шадху-бхаша». Диалектной базой современной литературной формы «чолти-бхаша» явился говор Калькутты, крупнейшего города бенгалоязычного ареала. Сосуществуя со старой литературной формой сначала только в виде разговорного, а затем усилиями великого бенгальского писателя Рабиндраната Тагора и его современников возведенная в ранг литературного языка, эта форма постепенно вытеснила свою предшественницу, сведя ее употребление к уже упомянутым сферам. В настоящее время именно «чолти-бхаша» является основным объектом изучения бенгалистов.

Наряду с литературными формами, БЯ представлен рядом диалектов, крупнейшими из которых является калькуттский, или западный (послужившия основой «чолти-бхаша»), даккский, или восточный (основной диалект Бангладеш), а также читтагонгский (диалект крупнейшего портового города Бангладеш), настолько сильно отличающийся от литературного бенгальского, что бенгальцы из других регионов утверждают, что с трудом понимают его.

С 1947 года, т.е. с момента разделения бенгалоязычного ареала и включения западной и восточной его частей в разные государственные образования (Индию и Пакистан), процесс дифференциации западного и восточного диалектов усилился. Став государственным языком Бангладеш (бывшего Восточного Пакистана), восточный бенгальский все менее ориентируется на своего традиционно более престижного калькуттского собрата, диалектальные отличия становятся нормативными, так что в ближайшем будущем, вероятно, придется говорить о появлении третьей литературной формы бенгальского языка. В любом случае, уже сейчас при изучении БЯ приходится учитывать фонетическое, лексическое, а отчасти, и грамматическое своеобразие восточнобенгальского диалекта. Таким образом, перед студентами-бенгалистами стоит довольно сложная задача – овладеть по сути не одним, а тремя, хоть и близкими, но все же сильно различающимися языками, поскольку языковая ситуация в Индии и Бангладеш такова, что невозможно при изучении БЯ пренебречь ни одной из трех его форм.

Бенгальский язык является хранителем и носителем великой бенгальской культуры. Уже самый древний дошедший до нас текст на бенгальском языке «Чарьячарьятика», датируемый 10-11 веками н.э., привлек к себе внимание ученых-индологов не только как первый памятник на новом индоарийском языке, но и как замечательное произведение литературы и как последний созданный на территории Индии памятник буддийской культуры. Имена бенгальских писателей, поэтов, философов вошли в сокровищницу не только индийской, но и мировой культуры. Достаточно назвать только два из них, ставших по сути синонимами понятия «бенгальская культура»: Рабиндранат Тагор и Вивекананда, чтобы стало понятно, какова значимость и роль бенгальской поэтической и философско-религиозной мысли в мире. Не меньшую, чем литература и философия, славу снискало в мире и бенгальское кино. Трудно вспомнить хотя бы один престижный кинофестиваль, где среди победителей разных лет не значились бы имена великих бенгальских режиссеров Гхатака, Сатьяджита Рая, Мринала Сена и современных молодых Гаутама Гхоша, Буддадева Дасгупты и других.

Важно отметить, что, несмотря на соблазн быстрее завоевать западную аудиторию, снимая фильмы по-английски, калькуттские режиссеры не изменяют родному языку, в результате чего бенгалоязычное кино стало мировым культурным феноменом. Чуть менее известен в мире, но не менее велик и бенгальский национальный театр, к созданию которого в 18-м веке оказался причастен наш соотечественник Герасим Лебедев. С этого же имени принято начинать и список исследователей бенгальского языка в нашей стране.

Бангладеш

Государство Бангладеш, официальное название — Народная Республика Бангладеш, появилось на карте мира в начале семидесятых годов прошлого века.

Население: 152,6 млн чел (по данным ООН)

Столица: Дакка (414 кв. км, население – более 10 млн чел.)

Площадь: 144 тыс. кв. км

Государственный язык: бенгальский

Основные религии: ислам (более 90 процентов населения), индуизм

Средняя продолжительность жизни: 62 года (мужчины), 63 года (женщины)

Денежная единица

: така (1 така = 100 пайса)

Национальный доход на душу населения: 440 американских долларов (данные Всемирного Банка)

Основные экспортные товары: изделия из текстиля, рыба, товары из джута, кожаные изделия

Границы: с севера, востока и запада граничит с Индией, на юге имеет выход к Бенгальскому заливу и небольшую по протяженности границу с Мьянмой.

Административное деление: самой крупной административной единицей является область, разделенная на округа, или дистрикты, считающиеся основными административными единицами. Округа, в свою очередь, подразделяется на несколько районов. Районы состоят из ряда полицейских участков (тхана).

Климат: Бангладеш находится в зоне экваториальных муссонов, это объясняет особенности климата: высокую среднегодовую температуру, большое количество осадков, высокую влажность.

Растительность и животный мир: еще два века назад территория нынешней Бангладеш почти полностью представляла собой непроходимые тропические леса и саванны. В настоящее время они сменились полями риса, джута и других культур, а сколько-нибудь значительные лесные массивы сохранились лишь на юго-востоке и частично на юге. В лесах на юго-востоке произрастает главным образом бамбук, там насчитывают более 20 его видов. Во влажных вечнозеленых лесах в обилие встречаются лианы, делающие эти леса труднопроходимыми. В Бангладеш остро стоит проблема сохранения и восстановления лесных ресурсов, разнообразия их флоры и фауны. В районах, освоенных человеком, обычными деревьями являются баньян и родственный ему пипал, повсюду, в особенности около деревень, встречаются пальмовые рощи, многие из видов пальм дают съедобные плоды. В деревнях выращивают бананы и манго. В Бангладеш известно более 50 видов манго. Уже давно не самым частым, но самым знаменитым представителем бенгальской фауны является королевский бенгальский тигр. Другой представитель семейства кошачьих – леопард. Распространенные виды семейства псовых: шакал и серая бенгальская лисица. В Бенгалии, прямо как в Бразилии, «много диких обезьян», это короткохвостые бенгальские макаки и длиннохвостые хануманы. В лесах близ Читтагонга встречается медведь-губач. Нередки полосатые гиены, а также дикобразы и грызуны. Рядом с Кокс-Базаром (побережье Бенгальского залива, юго-восток) встречаются дикие слоны. Дополняют экзотическую картину небезопасной бенгальской фауны множество видов змей и несколько видов крокодилов, представители одного из которых достигают 9 м в длину. В заливе же, естественно, встречаются акулы, так что любители экстрима имеют реальную возможность регулярно пополнять запас адреналина в крови.

Основным занятием бенгальцев на протяжении веков было сельское хозяйство. Бангладеш и сегодня аграрная страна. Статистика говорит о том, что в сельском хозяйстве занято до 80 процентов населения. Основной сельскохозяйственной культурой является рис, вслед за ним идет джут, выращиваются также сахарный тростник, перец и другие специи, чай, масличные, овощные и плодовые культуры. Животноводство развито слабо, что отчасти компенсируется рыболовством, для которого в Бангладеш существуют чрезвычайно благоприятные условия.

В промышленности преобладают перерабатывающие отрасли: две трети промышленности занято в переработке сельскохозяйственного сырья. Обнаруженные и разрабатываемые запасы природного газа дают возможность обеспечить относительную энергетическую безопасность страны. К разработкам газовых месторождений подключились международные энергетические компании, однако до сих пор дебатируется вопрос, использовать ли запасы природного газа только внутри страны или расширить его экспорт в соседние страны. Тогда энергоресурсы могут стать очередной статьей экспорта Бангладеш.

Впрочем, к традиционным статьям бангладешского экспорта уже давно прибавилась еще одна – людские ресурсы. Структура бенгальской эмиграции весьма интересна. Во-первых, она представлена как легальной, так и нелегальной формами. Во-вторых, чрезвычайно велик в ней удельный вес интеллектуальных кадров. В англофонных странах, особенно в США и Великобритании, трудно найти университет или научный центр, на кафедрах и в отделах которого не работали бы бангладешские ученые. Не проигрывая восточноевропейким и китайским эмигрантам в научной подготовке, они имеют перед последними одно значительное преимущество – свободное владение английским языком. В этом смысле можно сказать, что Бангладеш, как и Индия, являются в современном мире «кузницей научных кадров».

Население Бангладеша

Счетчик населения Бангладеша

166 262 531	Численность населения
84 135 271	Численность мужского населения (50.6%)
82 127 260	Численность женского населения (49. 4%)
718 687	Рождено в этом году
6 739	Рождено сегодня
194 240	Умерло в этом году
1 821	Умерло сегодня
-100 651	Мигрировало в этом году
-944	Мигрировало сегодня
423 796	Рост численности населения в этом году
3 974	Рост численности населения сегодня

19-03-2021 16:29:29

Источник : Департамент по экономическим и социальным вопросам ООН: Отдел народонаселения .

Уведомление касательно COVID-19!

Данные, представленные на этом сайте не учитывают смерти, вызванные короновирусом COVID-19. А также не отражают реальную миграционную картину, в связи с ограничением передвижения, введённым большинством стран мира.

Выберите странуАвстралияАвстрияАзербайджанАлбанияАлжирАмериканское СамоаАнгильяАнголаАндорраАнтигуа и БарбудаАргентинаАрменияАрубаАфганистанБагамские ОстроваБангладешБарбадосБахрейнБеларусьБелизБельгияБенинБермудские ОстроваБолгарияБоливияБосния и ГерцеговинаБотсванаБразилияБританские Виргинские ОстроваБрунейБуркина-ФасоБурундиБутанВануатуВеликобританияВенгрияВенесуэлаВиргинские Острова (США)Восточный ТиморВьетнамГабонГаитиГайанаГамбияГанаГваделупаГватемалаГвианаГвинеяГвинея-БисауГерманияГибралтарГондурасГонконгГренадаГренландияГрецияГрузияГуамДанияДжибутиДоминикаДоминиканская РеспубликаЕгипетЗамбияЗападная СахараЗимбабвеИзраильИндияИндонезияИорданияИракИранИрландияИсландияИспанияИталияЙеменКабо-ВердеКазахстанКаймановы ОстроваКамбоджаКамерунКанадаКатарКенияКипрКирибатиКитайКолумбияКоморские ОстроваКонго, Демократическая РеспубликаКосовоКоста-РикаКот-д’Ивуар (Берег слоновой кости)КубаКувейтКыргызстанКюрасаоЛаосЛатвияЛесотоЛиберияЛиванЛивияЛитваЛихтенштейнЛюксембургМаврикийМавританияМадагаскарМайоттаМакаоМалавиМалайзияМалиМальдивыМальтаМароккоМартиникаМаршалловы ОстроваМексикаМикронезияМозамбикМолдоваМонакоМонголияМонтсерратМьянмаНамибияНауруНепалНигерНигерияНидерландыНикарагуаНовая ЗеландияНовая КаледонияНорвегияНормандские острова (Джерси и Гернси)Объединенные Арабские ЭмиратыОманОстров МэнОстров Святой ЕленыОстрова КукаОстрова Уоллис и ФутунаПакистанПалауПалестинаПанамаПапуа — Новая ГвинеяПарагвайПеруПольшаПортугалияПуэрто-РикоРеспублика КонгоРеюньонРоссияРуандаРумынияСальвадорСамоаСан-МариноСан-Томе и ПринсипиСаудовская АравияСвазилендСеверная КореяСеверная МакедонияСеверные Марианские островаСейшельские островаСенегалСент-Винсент и ГренадиныСент-Киттс и НевисСент-ЛюсияСент-Пьер и МикелонСербияСингапурСинт-МартенСирияСловакияСловенияСоединенные Штаты Америки (США)Соломоновы ОстроваСомалиСуданСуринамСьерра-ЛеонеТаджикистанТаиландТайвань (Китайская Республика)ТанзанияТёркс и КайкосТогоТонгаТринидад и ТобагоТувалуТунисТуркменистанТурцияУгандаУзбекистанУкраинаУругвайФарерские ОстроваФиджиФилиппиныФинляндияФранцияФранцузская ПолинезияХорватияЦентральноафриканская РеспубликаЧадЧерногорияЧехияЧилиШвейцарияШвецияШри-ЛанкаЭквадорЭкваториальная ГвинеяЭритреяЭстонияЭфиопияЮжная КореяЮжно-Африканская РеспубликаЮжный СуданЯмайкаЯпония———————————————-Земля

Факты о населении Бангладеша

Население на сегодняшний день

166 258 557

Рейтинг страны по населению

8 (2.

11% от населения Земли)

Площадь

144 000 км²

Плотность населения

1 154.6 на км²

Соотношение полов

1.02 (84 135 271 мужчин на 82 127 260 женщин)

Средний возраст

25.6

Ожидаемая продолжительность жизни

69.8 (67.9 — мужчины, 71.7 — женщины)

Грамотность населения

61.5 %

(Число людей рассчитано Countrymeters (countrymeters.info) на основе последних данных, опубликованных отделом народонаселения ООН)

Население Бангладеша в 2021 году

В 2021 году численность населения Бангладеша увеличится на 1 990 065 человека и в конце года будет составлять 167 828 800 человек. Естественный прирост населения будет положительным и составит 2 462 705 человек. За весь год родится примерно 3 374 818 детей и умрёт 912 113 человек. Если уровень внешней миграции останется на уровне прошлого года, то в следствии миграционных причин численность населения изменится на -472 640 человек. То есть, суммарное количество людей, покидающих страну (эмигрантов) будет преобладать над количеством людей, въезжающих в страну с целью долгосрочного пребывания (иммигрантов).

Динамика изменения численности населения Бангладеша в 2021 году

Ниже представлены коэффициенты изменения численности населения Бангладеша, рассчитанные нами для 2021 года:

Рождаемость: в среднем 9 246 детей в день (385.25 в час)
Смертность: в среднем 2 499 человек в день (104.12 в час)
Миграционный прирост населения: в среднем -1 295 человек в день (-53.95 в час)

Скорость прироста населения Бангладеша в 2021 году будет 5 452 человека в день.

Население Бангладеша 2020

Согласно нашей оценке, на конец 2020 года, население Бангладеша составляло 165 838 735 человек.

За 2020 год население Бангладеша увеличилось приблизительно на 1 966 467 человек. Учитывая, что население Бангладеша в начале года оценивалось в 163 872 268 человек, годовой прирост составил 1.20 %.

Вот основные демографические показатели Бангладеша за 2020 год:

Родившихся: 3 334 801 человек
Умерших: 901 297 человек
Естественный прирост населения: 2 433 503 человека
Миграционный прирост населения: -467 036 человек
Мужчин: 83 740 351 человек (по оценке на 31 декабря 2020 года)
Женщин: 82 098 384 человека (по оценке на 31 декабря 2020 года)

Прирост населения 1952 — 2021

Плотность населения Бангладеша

Согласно данным Департамента Статистики Организации Объеденённых Наций, общая площадь Бангладеша составляет 144 000 квадратных километров.

Под общей площадью подразумевается площадь суши и площадь всех водных поверхностей государства в пределах международных границ. Плотность населения считается как отношение общей численности населения, проживающей на данной территории, к общей площади этой территории. Согласно нашим рассчётам на начало 2021 года население Бангладеша составляло приблизительно 165 838 735 человек.

Таким образом, плотность населения Бангладеша равна 1 151.7 человека на квадратный километр.

Религия в Бангладеш

Религия	Количество последователей	Процент от общей численности населения
Ислам	149 300 184	89.8 %
Индуизм	15 129 529	9.1 %
Буддизм	831 293	0.5 %
Народные верования	665 034	0.4 %
Христианство	332 517	0.2 %

Источник: Pew Research Center. The Global Religious Landscape .

Количество последователей ( 19. 03.2021 — Countrymeters.info ).

Распределение населения по возрастным группам

Согласно нашим расчётам, по состоянию на начало 2021 года, население Бангладеша имело следующее распределение по возрасту:

	— процент людей младше 15 лет
	— процент людей в возрасте от 15 до 65 лет
	— процент людей старше 64 лет

В абсолютных цифрах:

56 818 009 человек младше 15 лет (мужчин: 28 814 480 / женщин: 28 003 529)
101 287 666 человек старше 14 и младше 65 лет (мужчин: 48 063 382 / женщин: 53 224 284)
7 733 060 человек старше 64 лет (мужчин: 3 782 782 / женщин: 3 951 937)

Мы подготовили упрощенную модель возрастно- половой пирамиды, в которой представлены только три возрастные группы, данные о которых были приведены выше:

мужчины

женщины

Примечание: Масштаб пирамиды отличается от абсолютных значений, приведённых выше, поскольку в каждой возрастной группе содержится разное количество лет.

Как мы видим, возрастная пирамида Бангладеша имеет прогрессивный или растущий тип. Такой тип пирамиды обычно имеют развивающие страны. Для демографии таких стран характерна относительно короткая ожидаемая продолжительность жизни, в результате высоких смертности и рождаемости. Высокие показатели смертности и рождаемости обусловленны, наряду с другими причинами, низким уровнем здравоохранения и образования.

Источник: Данные этой секции основаны на последних публикациях Департамента Статистики ООН в области демографической и социальной статистики .

Коэффициент демографической нагрузки

Коэффициент демографической нагрузки показывает нагрузку на общество и экономику со стороны населения, не относящегося к трудоспособному населению (зависимая часть населения). Под населением, не относящимся к трудоспособному населению понимают суммарное население младше 15 лет и население старше 64 лет. Возраст населения трудоспособного возраста (производительная часть населения), соответственно, между 15 и 65 годами.

Коэффициент демографической нагрузки напрямую отражает финансовые разходы на социальную политику в государстве. Например, при увеличении данного коэффициента, должны быть увеличены расходы на постройку образовательных учреждений, социальную защиту, здравоохранение, выплаты пенсий и т.д.

Общий коэффициент нагрузки

Общий коэффициент демографической нагрузки рассчитывается как отношение зависимой части населения к трудоспособной или производительной части населения.

Для Бангладеша Коэффициент общей демографической нагрузки равен 63.7 %.

Такое отношение означает, что Бангладеш испытывает относительно высокую социальную нагрузку для общества. Это означает, что каждый работающий человек в в Бангладеш должен обеспечить более чем в 1,5 раза большее количество товаров и услуг, чем было бы необходимо для него самого.

Коэффициент потенциального замещения

Коэффициент потенциального замещения (коэффициент детской нагрузки) рассчитывается как отношение численности населения ниже трудоспособного возраста к численности трудоспособного населения.

Коэффициент потенциального замещения для Бангладеша равен 56.1 %.

Коэффициент пенсионной нагрузки

Коэффициент пенсионной нагрузки рассчитывается как отношение численности населения выше трудоспособного возраста к численности трудоспособного населения.

Коэффициент пенсионной нагрузки в в Бангладеш составляет 7.6 %.

Ожидаемая продолжительность жизни

Ожидаемая продолжительность жизни это один из наиболее важных демографических показателей. Он показывает среднее количество лет предстоящей жизни человека. То есть количество лет, которое теоретически может прожить человек, при условии, что текущие показатели рождаемости и смертности будут оставаться неизменными на протяжении всей жизни человека. Как правило, под «ожидаемой продолжительностью жизни» понимают ожидаемую продолжительность жизни при рождении, то есть в возрасте 0 лет.

Средняя ожидаемая продолжительность жизни при рождении (для обоих полов) в Бангладеш составляет 69.8 лет (года).
Это ниже средней ожидаемой продолжительности жизни в мире, которая находится на уровне около 71 года (по данным отдела народонаселения Департамента ООН по экономическим и социальным вопросам).

Средняя ожидаемая продолжительность жизни мужчин при рождении — 67.9 лет (года).
Средняя ожидаемая продолжительность жизни женщин при рождении — 71.7 лет (года).

Грамотность населения

По нашим подсчётам в Бангладеш около 66 919 546 человек старше 15 лет могут читать и писать на каком- либо языке. Это составляет 61.38% от общего числа взрослого населения. Под взрослым населением в данном случае подразумеваются все люди старше 15 лет. Соответственно, около 42 102 839 человек все ещё остаются безграмотными.

Уровень грамотности среди мужского взрослого населения составляет 64.57% (33 476 031 человек).
18 370 133 человека — безграмотны.
Уровень грамотности среди женского взрослого населения составляет 58.49% (33 443 515 человек).
23 732 706 человек — безграмотны.

Уровень грамотности среди молодёжи 80.61% и 85.83% для мужчин и женщин соответственно. Общий уровень грамотности среди молодёжи составляет 83.18%. Понятие молодёжи в данном случае покрывает население в возрасте от 15 до 24 лет включительно.

Источник: Данные для раздела «Грамотность населения Бангладеша» основаны на последних данных, опубликованных Институтом Статистики ЮНЕСКО (данные были взяты 13 марта 2016) .

История населения Бангладеша (1951 — 2021)

Данные показаны на 1 января соответствующего года.

История населения Бангладеша

Год	Население	Прирост населения
1951	38 303 871	N/A %
1952	39 100 271	2.08 %
1953	39 894 434	2.03 %
1954	40 724 644	2.08 %
1955	41 621 916	2.20 %
1956	42 602 921	2.36 %
1957	43 678 169	2.52 %
1958	44 838 816	2.66 %
1959	46 072 758	2.75 %
1960	47 360 624	2.80 %
1961	48 693 715	2.81 %
1962	50 063 202	2.81 %
1963	51 483 037	2.84 %
1964	52 976 071	2.90 %
1965	54 570 171	3.01 %
1966	56 278 667	3.13 %
1967	58 103 663	3.24 %
1968	59 981 499	3.23 %
1969	61 806 347	3.04 %
1970	63 462 507	2.68 %
1971	64 887 399	2.25 %
1972	66 081 660	1.84 %
1973	67 135 782	1.60 %
1974	68 194 421	1.58 %
1975	69 409 707	1.78 %
1976	70 863 682	2.09 %
1977	72 565 433	2.40 %
1978	74 464 976	2.62 %
1979	76 498 080	2.73 %
1980	78 590 035	2.73 %
1981	80 712 252	2.70 %
1982	82 858 720	2. 66 %
1983	85 046 395	2.64 %
1984	87 285 723	2.63 %
1985	89 600 002	2.65 %
1986	91 985 846	2.66 %
1987	94 439 582	2.67 %
1988	96 935 627	2.64 %
1989	99 451 235	2.60 %
1990	101 943 904	2.51 %
1991	104 395 516	2.40 %
1992	106 797 932	2.30 %
1993	109 176 902	2.23 %
1994	111 553 972	2.18 %
1995	113 963 804	2.16 %
1996	116 416 706	2.15 %
1997	118 915 567	2.15 %
1998	121 432 060	2.12 %
1999	123 946 539	2.07 %
2000	126 430 502	2.00 %
2001	128 883 275	1.94 %
2002	131 293 212	1.87 %
2003	133 644 345	1.79 %
2004	135 895 010	1.68 %
2005	138 019 388	1.56 %
2006	139 986 079	1.42 %
2007	141 797 915	1.29 %
2008	143 486 764	1.19 %
2009	145 121 140	1.14 %
2010	146 756 897	1.13 %
2011	148 431 260	1.14 %
2012	150 144 167	1.15 %
2013	151 890 788	1.16 %
2014	153 646 615	1.16 %
2015	155 393 982	1.14 %
2016	157 121 421	1.11 %
2017	158 838 306	1.09 %
2018	160 538 018	1. 07 %
2019	162 218 304	1.05 %
2020	163 872 268	1.02 %
2021	165 838 735	1.20 %

Все данные в этой таблице даны на 1 января соответствующего года.

Прогноз численности населения (2020-2100)

Год	Население	Прирост населения
2020	169 775 310	N/A %
2025	178 262 916	5.00 %
2030	185 584 814	4.11 %
2035	191 600 520	3.24 %
2040	196 294 313	2.45 %
2045	199 743 520	1.76 %
2050	201 926 808	1.09 %
2055	202 902 141	0.48 %
2060	202 740 907	-0.08 %
2065	201 527 364	-0.60 %
2070	199 365 088	-1.07 %
2075	196 373 329	-1.50 %
2080	192 648 564	-1.90 %
2085	188 338 811	-2.24 %
2090	183 604 464	-2.51 %
2095	178 612 620	-2.72 %
2100	173 548 661	-2.84 %

Данные даны на 1 июля соответствующего года (средний вариант прогноза).

Источник : Департамент по экономическим и социальным вопросам ООН: Отдел народонаселения

Кровавая история и красота Бангладеша, отзыв от туриста lisania на Туристер.Ру

4 января 2015 20:10 Дакка, Читтагонг — Бангладеш Январь 2015

Приехав в 100500 раз в Бангладеш начала замечать красоту города Дакка. Первые впечатления — это был культурный шок. Нищета, необразованность людей, грязные улицы, сумасшедший трафик. Единственное хорошее, что я находила в этом — благодарность Богу за то, что я имею. Только в таких странах начинаешь понимать насколько ты счастливый и обеспеченный. Как мне повезло, что я родилась в Украине, какое счастье, что я умею читать и писать (более того на нескольких языках). И какой там Iphone 6, хорошо, что в холодильнике есть еда.

Туман над Даккой

Бангладеш — государство в Южной Азии. Как сообщает Википедия, население, по итогам переписи 2010 года, составляет более 142 миллионов человек, территория — 144 000 км². Занимает восьмое место в мире по численности населения и девяносто второе по территории. Скажем население больше чем в России, а територия меньше Белорусии или Румынии. Около 90% населения исповедует ислам.

Далеко не все догадываются что у этой страны древняя история. Цивилизация в районе Бенгала возникла около четырёх тысяч лет назад, когда в регионе обосновалось дравидское, тибето-бирманское и австроазиатское население.[1] Многие тысячелетия территория современного Бангладеша переходила от правления одного королевства до другого государства. Немало бед и трагедий пережили бенгальцы: Кровавая бойня 1857 года, известная как Восстание сипаев, привела к передаче власти Британской Короне во главе с вице-королём[2]; Великий Бенгальский Голод 1943 года, в результате которого погибло около трёх миллионов человек[3]; разделения региона Бенгала на две области (с 1905 по 1911 года) западная часть Бенгала отошла Индии, а восточная часть была присоединена к Пакистану[4]; движения за статус Бенгальского языка в 1952 году стало первым серьёзным сигналом о наличии трений между двумя областями Пакистана[5]. Но кроме политических и территориальных бедствий, природа не сжалилась на Бангладешом. Так в 1970 году мощные циклоны обрушились на побережье Восточного Пакистана и стали причиной гибели свыше полумиллиона жителей[6]. За тем война за независимость продолжалась девять месяцев. После получения независимости от Пакистана Бангладеш становится парламентской республикой, но новый путь развития был серьёзно осложнён разразившимся голодом 1974 — 1975 годов, вызванным катастрофическим наводнением летом 1974 года. Во время вызванного муссонами наводнения, которое разразилось после сильнейших за 20 лет дождей в июле—августе 1974 года, свыше 2000 человек погибли, 1 миллион получили ранения и миллионы были оставлены без крыши над головой. К середине августа ¾ страны были охвачены бедствием. При этом 80% летнего урожая погибло, как и посевы основного зимнего урожая. По официальным данным, 40% годового производства продуктов было уничтожено[7]. Нехватка продовольствия вместе с резким повышением цен на нефть привели к значительному росту инфляции. Престиж руководства страны упал, что в сочетании с обвинениями режима в непотизме и коррупции подорвало авторитет премьер-министра. Стремление премьера установить авторитарный режим усугубило недовольство части офицерства, что привело к кровавому военному перевороту 15 августа 1975 года[8]. В 2001 году между Индией и Бангладеш произошёл вооружённый конфликт. Для прекращения волны политической нестабильности и насилия в обществе, а также учитывая то, что страна страдала от широкого распространения коррупции и беспорядков 11 января 2007 года, были назначены всеобщие выборы под надзором переходного правительства[9]. А мы еще удивляемся почему бенгальцы так бедно живут. Дай им Бог здоровья, что они все это пережили.

Тем не менее в Бангладеше очень красивая природа. В стране растут влажные тропические и мангровые леса; тик, сал, бамбук, баньяновое дерево, орхидеи.

В Бангладеше животный мир богат. Здесь можно встретить таких животных, как бенгальские тигры, леопарды, азиатские слоны, мангусты, крокодилы, питоны. Жители так дорожат своими флорой и фауной, что сделали их своими национальными символами. Национальным цветком считается водная лилия Shapla, плодовым символом является Kathal — джекфрут (растение семейства тутовых, близкий родственник хлебного дерева), манго — древесный символ, а сорочий шама-дрозд — национальная птица, которую даже изображают на национальных банкнотах.

Несмотря на то, что две трети населения Бангладеш занято в сельском хозяйстве, более чем три четверти доходов страны приходится на текстильную промышленность, которая стала привлекательной для иностранных инвесторов из-за низкой стоимости рабочей силы и низких накладных расходов в конце 1980-х годов. И если коллеги спросят меня чем заняться в Бангладеше, отвечу однозначно шопинг. Обратите внимание на ярлыки H&M или Mango. Известные бренды можно приобрести за 2–5 долларов. Так как Бангладеш занимает четвёртое место во Всемирной Торговой Организации по производству одежды. Как сообщает сайт Moving ahead in Bangladesh, в этой отрасли занято более чем три миллиона человек, девяносто процентов из которых составляют женщины.

Существенную статью доходов в иностранной валюте составляют денежные переводы граждан, работающих за рубежом. Сейчас бангали работают по всему миру, от ОАЭ до Европы и США. Я встречала даже бангали которые учились в Украине, в основном в Харькове. Была приятно удивлена их знанием моей страны.

Город Читтагонг, что является главным портом страны, известный также морепродуктами и рыбой.

В этом городе находится кладбище кораблей. Так как экологические нормы особо никого не волнуют, здесь утилизируется почти половина мирового объёма списанных судов.

Кулинарные традиции Бангладеша очень переплетаются с индийской культурой, блюда не менее острые, чем у соседнего государства. Самые распространенные блюда в стране — рис и кари, курица и рыба. Вот что действительно люблю, так это национальные сладости, из молока и меда: расгулла, чамчам (chamcham) и каложам (kalojam). Я уже нисколько не боюсь отведать национальную кухню в Бангадеше, но будьте осторожны с этим. Хотя не могу быть уверенна, что в родной Украине правила гигиены соблюдаются больше, чем в Бангладеше, к тому же эти же люди приготовят вам ужин где-нибудь в Нью-Йорке или Дубаи.

Самое страшное в Бангладеше — это дороги. Шумные и быстрые средства передвижения, которые и на транспорт не похожи. Я очень сомневаюсь, что здесь у водителей есть права или лицензия. Автобусы, старые и ржавые, часто без окон и дверей, но разрисованные как стены в детском садике. Автобусы забитые так, что люди торчат из тех мест, где первоначально должны были быть окна и двери, о которых я выше упомянула.

Самый дешевый и популярный вид транспорта — Рикши (велорикши и моторикши). Их в Бангадеше около 400 тысяч, но лишь около 85 тысяч рикш имеют лицензию на данный вид деятельности. Безопасно ли это судить вам.

А это старый добрый тук-тук

Полицейский участок приветстует всех 🙂

Подготовка к свадьбе

В заключении скажу, что с нетерпением жду очередной поездки в эту страну, чтобы открыть для себя еще что-то новое. В Дакке есть много интересных достопримечательностей, на которые мне так и не хватило времени. Люди здесь добрые, отзывчивые и веселые. Они постоянно хотят сфотографироваться со мной, так как я для них что-то необычное. Я бы очень хотела чтобы экономика Бангладеша поднялась до небывалых высот, а коррупцию искоренили навсегда.

Но легко рассуждать об этой стране когда, лежишь на кровати в шикарном отеле и смотришь на Дакку через слой стекла…

[1] Bharadwaj G The Ancient Period // History of Bengal / Majumdar, RC. — B. R. Publishing Corp, 2003;

[3] Sen Amartya Poverty and Famines. — Oxford University Press, 1973;

[4] Collins L Freedom at Midnight, Ed. 18. — Vikas Publishers, New Delhi, 1986;

[6] Bangladesh cyclone of 1991. Britannica Online Encyclopedia;

[7] Наводнение в Бангладеш 1974 год;

[8] Mascarenhas A Bangladesh: A Legacy of Blood. — Hodder & Stoughton, London, 1986;

[9] Bangladesh tops most corrupt list, BBC News (18 октября 2005). Проверено 13 апреля 2007.

вся информация о стране, описание достопримечательностей, путеводитель с фото 2021

В Бангладеш довольно комфортно путешествовать между городами: развито и железнодорожное, и авиасообщение. Переезжать из города в город на автомобиле тоже можно, но это категорически некомфортно, а по деньгам едва ли выйдет дешевле, чем на самолете или поезде: просто арендовать автомобиль не получится, придется арендовать еще и водителя, что влечет за собой новые расходы.

Итак, представим, что вы едете из одного города в другой на поезде. Выбрав этот вид транспорта, вы не разочаруетесь: сидеть или лежать в купе – одно удовольствие! Купе шире, чем в наших поездах, внутри работает кондиционер. Всего в одном купе 4 полки, однако на дневные поезда на 4 полки продается 8 билетов. Не пугайтесь: на ночные поезда билетов продают ровно столько, сколько и полок. На ночных поездах выдают постельное белье. Билет в купе — это самый дорогой билет, поэтому, если кто-то и будет ехать с вами, то это будут состоятельные люди, прекрасно знающие английский язык. Мне посчастливилось путешествовать на поезде уже несколько раз, и все разы выпитый мной чай оплачивали мои попутчики, показывая тем самым свою гостеприимность.

Неудобство может быть только в том, что надписи в поезде, также как и объявления по радио — на бенгальском языке. Проводник может знать несколько слов по-английски, а может и не знать. Поэтому здесь вам могут быть полезны знакомства с попутчиками, либо мобильный интернет, либо же возможность позвонить местному другу.

К сожалению, поезда могут опаздывать, даже на 4 часа. Но, опять же, если у вас есть местная сим-карта, вы легко сможете отследить, где сейчас находится ваш поезд, и высчитать время до выхода из дома соответственно.

Ну, а проще, быстрее и удобнее всего между городам в Бангладеш путешествовать на самолете, благо что каждый крупный город имеет свой аэропорт. В Бангладеш действуют несколько своих авиакомпаний, билеты можно забронировать и купить на сайте. Вот на какие авиакомпании стоит обратить внимание при планировании домашнего перелета:

Biman Bangladesh Airlines;
US Bangla Airlines;
Regent Airways.

Увы, самолеты тоже бывают непунктуальны. Только в случае с самолетом отследить по смс местонахождение воздушного судна невозможно.

Индия и Бангладеш обмениваются территориями, граждане в обмене историческими анклавами

Индия и Бангладеш официально обменялись 162 анклавами 1 августа 2015 года, положив конец многовековой территориальной аномалии и завершив процесс обмена землей и населением, начавшийся в 1950-х годах. Анклав — это фрагментированная территория одной суверенной державы, расположенная внутри другой суверенной территории. После деколонизации Британской империи в 1947 году и Индия, и Восточный Пакистан (впоследствии независимый Бангладеш) сохранили анклавы общей площадью около 119 квадратных километров в пределах недавно установленных границ друг друга.На практике это привело к тому, что небольшие группы граждан Индии жили на территории, полностью окруженной Бангладеш, и наоборот. Дальнейшее территориальное осложнение заключается в том, что в ряде анклавов также находились контеренклавы в пределах своих границ — по сути, это часть индийской земли, окруженная территорией Бангладеш, расположенная в пределах собственно Индии. Был даже один случай с индийским контрконтрэнклавом (см. Рис. 1).

К моменту обмена в анклаве насчитывалось примерно 53 000 жителей, около 38 000 индийцев в Бангладеш и 15 000 бангладешцев в Индии.Со временем каждая страна иногда требовала полного доступа к своим анклавам на территории другой, но не желала, в свою очередь, разрешать взаимный доступ. В результате ни одна из стран не предприняла серьезных попыток расширить управление или развить инфраструктуру в анклавах, запертых на территории друг друга, в результате чего жители в значительной степени остаются без внимания и часто становятся жертвами двустороннего антагонизма.

Попались в ловушку ужасной ловушки — жителям анклава требовалась виза, чтобы пересечь принимающую страну, чтобы добраться до своего материка, но для получения визы им нужно было обратиться в консульство на материке — жители не могли легально въехать в принимающую страну или свой материк.Без документов, удостоверяющих личность, или средств для их получения, жители анклава десятилетиями жили практически без гражданства и без базовых образовательных, административных, охранных, медицинских или почтовых услуг.

На протяжении десятилетий было предложено несколько инициатив по обмену анклавами, но они остались безуспешными из-за внутренней оппозиции и сложных двусторонних отношений. С избранием Партии Бхаратия Джаната (БДП) в Индии в 2014 году и принятием политики более тесного сотрудничества с Бангладеш усилия по разрешению анклавной загадки активизировались.В рамках окончательной сделки Индия и Бангладеш согласились сдать свою территорию и позволить жителям выбирать свою страну гражданства.

В этот период перехода от безгражданства к гражданству эта статья освещает происхождение и долгое существование анклавов, трудности жизни в анклавах за последние 68 лет и длительный процесс обмена. Частично основанная на исследовании доктора философии и опыте проживания автора по обе стороны границы анклава, эта статья исследует важность национальной идентичности и принадлежности при принятии решения о гражданстве жителей, а также сложности, связанные с владением землей и переселением.

Рис. 1. Анклавы в Индии и Бангладеш

Источник : адаптировано из книги Евгения Винокурова, Теория анклавов (Ланхэм, Мэриленд: Lexington Books, 2007).

300-летняя история анклавов

Подавляющее большинство анклавов мира располагалось на небольшом участке приграничья между Индией и Бангладеш, в бывшем княжеском штате Куч-Бехар (ныне название района в индийском штате Западная Бенгалия).До обмена в мире насчитывалось около 223 анклавов, 32 контрконтрэнклава и один контрконтрэнклав. Анклавы можно найти в Западной Европе, особенно в анклавах Барле в Бельгии и Нидерландах, бывшем Советском Союзе и в Азии. А в Марокко испанские анклавы Сеута и Мелилья образуют единственную сухопутную границу Европейского Союза с Африкой.

Происхождение анклавов в Индии и Бангладеш восходит к 18 ^-му веку, результату войны и мирных договоров между правителями Бенгалии и Куч-Бехара.В древней Индии северная Бенгалия оказалась стратегическим положением ворот в остальную часть Бенгалии и пограничной зоной между индуистским, мусульманским и буддийским царствами. В то время как местная легенда гласит, что анклавы возникли в результате шахматного матча между махараджей Куч Бехара и полководцем Великих Моголов, в котором участвовали деревни, на самом деле они были результатом серии мирных договоров, подписанных в 1711-13 годах между феодальным Королевством Куч. Бехар и Империя Великих Моголов. Завоевав большую часть Куч-Бехара, Моголы не смогли разбить несколько вождей Куч-Бехар в районах, окруженных территорией Великих Моголов, и земли, которыми они владели, оставались частью Куч-Бехара.В то же время несколько солдат Моголов контролировали поместья в Куч-Бехаре, собирали налоги и управляли местными жителями, и эти районы стали анклавами Моголов. Создание анклавов мало повлияло на повседневную жизнь, поскольку Куч Бехар номинально был государством-данником Империи Великих Моголов. Более 300 лет анклавы пережили последовательные смены суверенитета, когда британцы заменили Моголов, в результате деколонизации были созданы независимые Индия и Пакистан, а Бангладеш получил независимость от Пакистана в 1971 году.

Рис. 2. Бывшие анклавы Индии и Бангладеш

Источник : Карта подготовлена доктором Раджибом Хаком.

Однако деколонизация создала двусмысленность в отношении будущего анклавов в постразделенной Индии. В 1947 году процедуры раздела ограничили независимость княжеских государств, включая Куч Бехар, вместо этого предоставив возможность выбрать, присоединиться ли к Индии или Пакистану. Куч-Бехар, один из последних, кто выбрал предпочитаемое национальное государство, подписал Соглашение о слиянии Куч-Бехара с Индией в августе 1949 года.Поскольку не существовало конкретных правил, регулирующих анклавы, они получили международный статус либо как суверенная территория Индии, либо как территория Пакистана после слияния Куч Бехара с Индией. В 1947 году за 36 дней британцы разделили 80 миллионов человек и 175 000 квадратных миль земли, которые были объединены различными способами в течение примерно 1000 лет. В поспешном и амбициозном процессе демаркации почти 4000-километровой бенгальской границы игнорировались многие вопросы, в том числе разрешение доступа к анклавам.

Единственная инициатива по соединению анклавов с их материками была предпринята в соответствии с соглашением 1950 года, которое разрешало правительственным чиновникам входить в анклавы, принадлежащие их стороне. Но соглашение так и не было реализовано из-за сложных процедур и враждебных отношений между Индией и Пакистаном. Однако крайне важно, чтобы жители анклава могли перемещаться с определенной степенью свободы до введения строгого паспортного / визового и пограничного контроля в 1952 году. С тех пор как Индия, так и Пакистан / Бангладеш игнорировали потребности жителей анклава, которые постепенно были изолированы от государственные положения из-за физической удаленности от материка и политических трудностей в обеспечении государственного доступа.Ни одна из сторон не желала искренне осуществлять суверенитет над своими анклавами, и при этом не был полностью осознан истинный человеческий масштаб анклавной проблемы.

Жизнь в анклавах

Жизнь в анклавах была особенно трудной после 1952 года. Многие семьи жили в анклавах в течение нескольких поколений, выживая за счет того, что они могли обрабатывать или собирать урожай с земли. Но появление новой национальной идентичности и пограничного контроля в 1950-х годах создало новые проблемы для их выживания.Важнейшие службы, такие как медицинские центры, полицейские участки и школы, не были построены внутри. В анклавах не было механизмов для регулирования насильственных преступлений, включая изнасилования и убийства, поскольку жители были исключены из судебной системы штата. Кроме того, жители часто становились жертвами социальной эксплуатации со стороны политической элиты, банд и соседей с материка.

Когда Индия и Бангладеш начали развивать регион, инфраструктурные проекты, такие как дороги и электроснабжение, закончились на границах анклавов.Поскольку Индия установила пограничную инфраструктуру, включая заборы и контрольно-пропускные пункты в большинстве мест вдоль границы с Бенгалией, для предотвращения нерегулярного передвижения из Бангладеш, эти меры также повлияли на мобильность жителей анклава. Для жителей возникла необходимость нелегально въехать в соседнюю страну для удовлетворения основных потребностей и для их экономического выживания (например, для доступа к местным магазинам для покупки и продажи товаров), часто становясь жертвами механизмов суверенитета и преследуемых как незаконных нарушителей.Более 75 процентов жителей анклавов Бангладеш в Индии провели время в тюрьмах после ареста за въезд на территорию Индии без действительных проездных документов.

В течение многих лет Координационный комитет по обмену между Индией и Бангладеш в анклаве (IBEECC), организация гражданского общества, проводил ненасильственные действия, включая голодовки и мирные митинги в Индии и Бангладеш, чтобы повысить осведомленность политиков и населения о страданиях и опасностях анклава. живущих, и выступать за скорейший обмен анклавами.

Долгая дорога к обмену

Обеспечение государственного контроля над территорией анклава посредством обмена всегда было деликатным с политической точки зрения и в значительной степени игнорировалось во время других трансграничных двусторонних переговоров, таких как совместное использование водных ресурсов и антитеррористическое сотрудничество. Ратификация любого соглашения о территориальном обмене в Индии и Пакистане (позднее Бангладеш) также требовала внесения поправки в конституцию. Первая попытка передать анклавы была предпринята в 1958 году, когда Индия и Пакистан согласились на обмен «без учета территориальных потерь или выгод» (индийские земли в Бангладеш значительно больше, см. Вставку 1).Вторая сделка, Соглашение о сухопутной границе (LBA), было подписано в 1974 году между Индией и недавно получившим независимость Бангладеш для разрешения всех пограничных споров, включая обмен анклавами. Оба соглашения, однако, стали жертвой жесткой внутренней политики и нестабильных двусторонних отношений и остались в основном невыполненными. В Индии передача анклава рассматривалась как потеря территории вражескому мусульманскому государству. Чтобы выйти из тупика почти четырех десятилетий, в сентябре 2011 года была предпринята третья инициатива, когда Индия и Бангладеш подписали Протокол о сухопутных границах (LBP) для реализации нерешенных вопросов LBA 1974 года.Тем не менее, протоколу не хватало конкретных сроков для выполнения обмена, и хотя были начаты усилия по его внедрению, включая опрос населения, обмен продолжал сталкиваться с внутренним сопротивлением в Индии.

После выборов в Индии в 2014 году новый премьер-министр Нарендра Моди и БДП разработали поправку к конституции для решения проблемы анклава. Хотя сохранялась неопределенность по поводу ратификации LBA в индийском парламенте, поправка единогласно была принята обеими палатами.В то время как Бангладеш ратифицировала LBA в 1974 году, Индии потребовался 41 год, чтобы утвердить эту передачу территории. Расчистив путь для передачи, премьер-министр Бангладеш Шейх Хасина и ее индийский коллега Моди обменялись документами о ратификации Соглашения о сухопутных границах 1974 года и Протокола 2011 года к нему 6 июня 2015 года.

Выбор сторон

В соответствии с протоколом 2011 года жители анклава могли выбрать проживание в Индии или Бангладеш и получить гражданство страны проживания.Например, житель бангладешского анклава в Индии, который предпочел остаться на территории, которая сейчас является Индией, получит индийское гражданство. В качестве альтернативы люди, живущие в индийских анклавах в Бангладеш, имели возможность принять гражданство Бангладеш или быть переселены в Индию.

Первоначальное обследование населения было проведено в 2011 году после составления протокола. После того, как обмен был официально оформлен в 2015 году, в июле 2015 года в 162 анклавах был проведен второй совместный опрос населения для определения гражданства или национальных предпочтений жителей.Критики, в том числе некоторые жители, заявили, что опросы содержат много несоответствий, например, не учитываются проживающие вдали от дома и неточно регистрируются размеры домохозяйств. В опросе 2015 года было зарегистрировано в общей сложности 38 521 человек, проживающих в 111 индийских анклавах на территории Бангладеш, и 14 863 человека, проживающих в 51 бангладешском анклаве на территории Индии. По данным правительства Индии, большинство жителей индийских анклавов в Бангладеш предпочли стать гражданами Бангладеш и остаться в своих домах, а 989 человек предпочли сохранить индийское гражданство и переехать в Индию.С другой стороны, все жители бангладешских анклавов в Индии предпочли стать гражданами Индии и остаться в Индии. К 30 ноября 920 человек со стороны Бангладеш мигрировали в Индию, в то время как 61 житель индийского анклава передумал и остался в Бангладеш.

Принадлежность и национальная принадлежность

Принадлежность и национальная идентичность в Индии и Бангладеш сложны, исторически уходят корнями в индуистско-мусульманскую вражду и разделение Индии в 1947 году, прежде всего по религиозному признаку.После раздела территориальный национализм, основанный на религии, достиг нового уровня общественного сознания, что нашло сильное отражение в анклавах. Политически обусловленное разделение на религиозной основе вынудило миллионы людей покинуть новое независимое государство, где они будут меньшинством (мусульмане из Индии переехали в Пакистан, а индуисты — в другом направлении). В то время мусульмане в Индии и индуисты в Пакистане жили в страхе перед преследованием. Анклавы не были исключением. К моменту обмена в 2015 году многие из тех, кто проживал в индийских анклавах в Бангладеш, были мусульманами из-за границы, которые после раздела обменяли свою землю в Индии с индуистами, живущими в анклавах в Бангладеш.Таким образом, индуисты перебрались на материковую часть Индии, а мусульмане — в индийские анклавы в Пакистане / Бангладеш. В большинстве случаев эти мусульмане не знали о существовании анклавов и реалиях анклавной жизни, полагая, что они приобрели землю в самом Пакистане. Таким образом, миграция в анклавы и обратно послужила побегом из враждебной местной среды. Такой обмен землей и гражданством начался вскоре после раздела и продолжался нерегулярно в течение десятилетий.

Сделав прорыв в 2015 году, жители анклава приняли во внимание множество факторов при принятии решения о приобретении гражданства.Укоренившееся социальное разделение сыграло значительную роль в принятии решения жителями анклава о том, переселяться ли они через границу или оставаться в своих домах. Для некоторых оставшихся жителей индуистских анклавов в Бангладеш окружающая среда стала слишком враждебной, что поспособствовало принятию решений о переезде в Индию. Для тех, кто решил переехать, мнение о том, что «Индия — для индусов, а Бангладеш для мусульман», могло быть учтено в их миграции, что означает важность религиозной идентичности в построении национальности и границ для некоторых людей.Однако религия была не единственной мотивацией. Жители анклава также считали глубоко укоренившейся привязанностью к месту, где они жили в течение нескольких поколений, о чем свидетельствует подавляющее большинство, решившее не уезжать. Таким образом, жители мусульманского анклава в Индии выбрали индийское гражданство, в то время как некоторые жители индуистского анклава в Бангладеш решили стать бангладешцами. Для тех, кто решил переехать в Индию, более сильная экономика и восприятие больших перспектив трудоустройства и экономических возможностей были еще одним важным фактором.

Миграция на желаемую Родину и дальнейший путь

Вместе с обменом земли произошло перемещение населения. Как отмечалось выше, все жители бангладешского анклава в Индии предпочли остаться в Индии и интегрируются в индийское общество. Для почти 1000 индийцев в Бангладеш, которые решили переехать в Индию, Верховная комиссия Индии в Дакке предоставила проездные билеты для миграции через определенные пограничные контрольно-пропускные пункты. Это трансграничное перемещение людей посредством официальной координации было первым в своем роде на субконтиненте после раздела.

Индия и Бангладеш договорились завершить обмен к 30 июня 2016 года, включая физическую передачу анклавов и передачу земельных участков, находящихся во враждебном владении, вместе с официальной демаркацией границ. Один из наиболее важных и сложных аспектов связан с обменом информацией о земельных записях. Большинство жителей анклава очень бедны, и их единственным достоянием являются небольшие земельные наделы. На протяжении десятилетий жители анклавов покупали и продавали землю без действительных документов или надлежащей регистрации в органах власти Индии или Бангладеш, чтобы избежать опасных и незаконных пересечений границы.Лишь немногие жители анклава имеют действительные документы, подтверждающие их право собственности, и многие сейчас опасаются потерять земли, которые они унаследовали или купили. Некоторые из переселенцев в Индию не смогли продать свою землю и обратились в администрацию района Куч-Бехар, где они были размещены во временных лагерях, с подробной информацией о своей собственности, чтобы правительство Бангладеш предлагало справедливую цену. В то же время правительство Индии ищет землю, которую может приобрести и передать переселенным семьям.

Правительство Индии организовало приюты для переселенцев в трех лагерях для переселенцев в районе Куч Бехар. Лагеря рассчитаны на работу в течение двух лет или до тех пор, пока не будут построены постоянные поселения. Хотя местная администрация обеспечивает питание и помогает оформить документы для национального удостоверения личности, трудовых карточек и других социальных услуг, лагеря окружены проволочным забором, и власти ограничили передвижение жителей. Хотя остается много проблем, включая поиск работы, зачисление детей в школы и выделение земли, для некоторых бывших жителей анклава лагеря предлагают больше услуг, таких как электричество и доступ к правительству, чем они имели раньше.Однако индийская бюрократия оказалась серьезным препятствием для усилий по интеграции и предоставлению услуг, поскольку администраторы лагерей должны подавать запросы государственным чиновникам, которые, в свою очередь, должны общаться с федеральным правительством, которое, в зависимости от запроса, может затем связаться с властям Бангладеш.

В то время как усилия по интеграции медленно развиваются, местные политики в индийском штате Западная Бенгалия стремились заявить о своих правах на своих новых избирателей, обращаясь к федеральному правительству с петицией о внесении в парламент законопроекта, дающего право голоса бывшим жителям анклава.Это относится к примерно 15 800 бангладешцам, которые стали гражданами Индии, и к переселенцам из Индии, согласно последней численности на начало февраля 2016 года.

Жизнь в бывших анклавах

Для тысяч бывших жителей анклава, которые остались в своих домах, жизнь продолжается так же, как и до обмена. Большинству из них еще предстоит получить свои национальные удостоверения личности, а новые инфраструктурные проекты по установке электричества и строительству новых дорог, больниц и школ медленно демонстрируют прогресс.

В декабре Кабинет министров Индии утвердил трех-пятилетний реабилитационный пакет для содействия интеграции бывших жителей анклава и территории с финансированием в размере 1 005,99 крор рупий (около 150 миллионов долларов США). А в январе Бангладеш утвердила проект развития своих 111 бывших анклавов на сумму 1,8 миллиарда така (около 22,9 миллиона долларов США), включая снабжение питьевой водой и строительство сотен километров новых мостов и дорог, местных рынков, мечетей и общественных центров. завершено к 2018 году.Эти официальные пакеты выглядят многообещающими с точки зрения физического развития анклавов и преимуществ для новых граждан — если они будут реализованы по назначению.

Однако, почти семь десятилетий без управления, проблемы, связанные с беззаконием, сложностями владения землей и влиянием местной политики, могут быть не так легко решены, и еще неизвестно, закончится ли сложная история анклавов успехом.

Эта статья частично основана на исследовании доктора философии, которое финансировалось факультетом географии Даремского университета.

Источники

Ахмед, Зафар. 2016. ECNEC одобряет проект на сумму 1,80 млрд. Тк на застройку 111 жителей бывших анклавов. Bdnews24.com, 5 января 2016 г. Доступно онлайн .

Алам, Шафикул. 2015. Разбитое сердце, поскольку обмен землей между Бангладеш и Индией разделяет семьи. Агентство Франс Пресс, 31 июля 2015 г. Доступно онлайн .

Чаттерджи, Джоя. 1999. Создание границы: линия Рэдклиффа и пограничный ландшафт Бенгалии, 1947–1952. Современные азиатские исследования 33 (1): 185-242.

—. 2007. Трофеи раздела. Бенгалия и Индия 1947-1967 гг. . Издательство Кембриджского университета: Кембридж.

Экономист, . 2015. Намечено. The Economist , 13 июня 2015 г. Доступно в Интернете .

Гхосал, Анируддах. 2015. Обмен земель между Индией и Бангла: Новые индейцы. The Indian Express, 6 декабря 2015 г. Доступно онлайн .

Индуистский, .2015. Развертывание Земельного пакта в следующие 11 месяцев. The Hindu , 13 июня 2015 г. Доступно в Интернете .

Джонс, Рис. 2009. Суверенитет и безгражданство в приграничных анклавах Индии и Бангладеш. Политическая география 28 (6): 373-81.

Кудайся, Гянеш. 1997. Разделенные пейзажи, фрагментированные идентичности: беженцы из Восточной Бенгалии и их реабилитация в Индии, 1947–1979. Сингапурский журнал тропической географии 17 (1): 24-39.

Кумар, Радха.1997. Беспокойная история раздела. Министерство иностранных дел 76 (1): 23-34.

Министерство иностранных дел Индии. N.d. Соглашение о сухопутных границах между Индией и Бангладеш . Нью-Дели: MEA. Доступно в Интернете .

—. 2015. Обмен анклавами между Индией и Бангладеш. Пресс-релиз, 20 ноября 2015 г. Доступно онлайн .

Мохан, Саумитра. 2015. Обмен между Индией и Бангладеш в анклаве: некоторые проблемы. Институт исследований мира и конфликтов, 20 октября 2015 г. Доступно в Интернете .

Сантошини, Сарита. 2016. Надежда на лучшую жизнь на границе Индии и Бангладеш. City Lab, 15 января 2016 г. Доступно в Интернете .

Сен, Гаутам. 2015. За успешное выполнение Соглашения о земельной границе с Бангладеш. Институт оборонных исследований и анализа, 29 декабря 2015 г. Доступно онлайн .

Шули, Хосна Дж. 2012. Жизнь, закон и политика отказа: повседневная география анклавов в Индии и Бангладеш.Докторская диссертация, Даремский университет, сентябрь 2012 г. Доступно в Интернете .

—. 2013. Заброшенные пространства и голая жизнь в анклавах на границе Индии и Бангладеш. Политическая география 32: 23-31.

—. 2015. Гражданство, отказ от родителей и сопротивление в приграничных районах Индии и Бангладеш. Геофорум 67: 14-23.

—. 2016. Возможности выживания: тактика, законность и мобильность недокументированных граждан приграничных территорий в Индии и Бангладеш. Mobilities , 13 января 2016 г.

Мазумдар Джайдип и Пинак Прия Бхаттачарья. 2014. Жители приграничных территорий между Индией и Бангладеш: «Теперь мы можем жить и умереть достойно». The Times of India , 7 декабря 2014 г. Доступно в Интернете .

Times of India, The . 2015. Индия, Бангладеш запускают исследование анклавов по признаку национальности. The Times of India , 6 июля 2015 г. Доступно в Интернете .

—. 2016 г.Парламентский законопроект о праве голоса в анклаве? The Times of India , 8 февраля 2016 г. Доступно в Интернете .

Ван Шендель, Виллем. 2002. Без гражданства в Южной Азии: создание индо-бангладешских анклавов. Журнал азиатских исследований 61 (1): 115-47.

—. 2005. Бенгальский пограничье: за пределами государства и нации в Южной Азии . Лондон: Anthem Press.

Винокуров Евгений. 2007. Теория анклавов . Лэнхэм, Мэриленд: Lexington Books.

Уайт, Брендан Р. 2002. В ожидании эскимоса: историческое и документальное исследование анклавов Куч-Бехар в Индии и Бангладеш. Исследовательский доклад 8, Школа антропологии, географии и экологических исследований, Мельбурнский университет, 2002 г. Доступен в Интернете .

The Economist объясняет — Почему у Индии и Бангладеш самая безумная граница в мире | The Economist объясняет

ЭТОТ год знаменует собой переломный момент в анналах странной географии. 31 июля Индия и Бангладеш обменяются 162 земельными участками, каждый из которых находится не на той стороне границы между Индией и Бангладеш.Конец этих анклавов следует за соглашением, заключенным между Индией и Бангладеш 6 июня. Территории вдоль самой сумасшедшей границы в мире включают pièce de résistance странной географии: единственный в мире «анклав контр-контр-контр-анклав»: участок Индии, окруженный территорией Бангладеш, внутри индийского анклава в Бангладеш. Как возникли анклавы?

Индия и Бангладеш имеют общую границу протяженностью 4100 км (2500 миль), которая в 1947 году была наспех проведена вокруг одного из самых густонаселенных мест на Земле.Из-за бесконечных рывков и поворотов он занимает пятое место в мире по длине. Обмениваются посылки из 111 бангладешских и 51 индийских анклавов, сгруппированных по обе стороны границы Бангладеш с районом Куч-Бехар в индийском штате Западная Бенгалия. Анклавы невидимы на большинстве карт; большинство из них тоже невидимы на земле. Но они стали очевидной проблемой для их 50 000 с лишним жителей с появлением паспортного и визового контроля. Независимая Индия и Бангладеш, входившие в состав Пакистана до 1971 года, отказались позволить другому управлять своими эксклавами, в результате чего их народ фактически остался без гражданства.

Легенда гласит, что анклавы образовались в результате серии шахматных игр, сыгранных между двумя махараджами столетия назад (куски земли использовались для ставок). Позже они были приписаны пьяному британскому офицеру, который якобы пролил капли чернил на карту при рисовании границы между Индией и Пакистаном в 1947 году. По словам Риса Джонса, политического географа, участки были вырезаны из более крупных территорий в соответствии с договорами, подписанными в 1711 году и 1713 г. — между махараджей Куч Бехара и императором Великих Моголов в Дели, положив конец серии незначительных войн.Армии удерживали территорию, которую они контролировали, жители платили налоги своим феодальным правителям, а люди свободно перемещались по лоскутным одеялам, по образцу феодальных войн. Пятьдесят лет спустя попытки Британской Ост-Индской компании разобраться с запутанной картой потерпели неудачу, когда их жители решили остаться на месте.

Именно раздел, разделение Индии и Пакистана превратил анклавы в нейтральную зону. Индусский махараджа Куч Бехара решил присоединиться к Индии в 1949 году и привез с собой бывшие могольские, бывшие британские владения, которые он унаследовал.Анклавы по ту сторону новой границы были поглощены (но не переварены) Восточным Пакистаном, который позже стал Бангладеш. Лишь в 1974 году две страны впервые договорились исправить эту нелепую границу. Индия согласилась отказаться от компенсации за чистую потерю территории, которая примерно вдвое меньше острова Гонконг (или 2000 стадионов для игры в крикет). Но слабые правительства и национализм помешали прогрессу Индии. В мае 2015 года, 41 год спустя, его парламент, наконец, принял поправку к конституции, требующую уступить землю Бангладеш и устранить аномалию.

Стирание анклавов будет иметь три основных эффекта. Первое будет ощущаться в первую очередь резидентами, которые теперь могут выбирать, к какой стране присоединиться, получая в процессе основные преимущества гражданства. Этот процесс позволит Индии и Бангладеш сосредоточиться на более важных вопросах. Наконец, исчезнув с окраин Бенгалии, мировые анклавы совершили стремительный скачок к исчезновению. С этого лета повсюду останется 49 экстерриториальных участков, в основном в Западной Европе и на окраинах бывшего Советского Союза.Большинство анклавов мира исчезнут в мгновение ока.

Копаем глубже:
Картографическая аномалия устранена (июнь 2015 г.)
Земля, которую забыли на картах (февраль 2011 г.)

Соглашение о сухопутной границе между Индией и Бангладеш 2015 г.: определение ограничений и изучение возможностей в Куч-Бехар

Комплект для облегчения: ведро, кувшин, кружка, тарелка, стакан, handi с крышкой, kadai , ложка, стакан, чаша, плита, брезент
Кровать в рулоне: простыни, матрас, подушка, наволочка, москитная сетка, женский сантехнический комплект

Источник : Отчет о въезде и расселении людей из бывшего индийского анклава, правительство Западной Бенгалии, Куч-Бехар, получен из офиса магистрата округа Куч-Бехар, штат Нью-Йорк.Д.

Переселение в лагеря

Согласно официальному отчету, опубликованному DMO, Куч Бехар, действительно поразительно было наблюдать, что временные лагеря Мехлигандж, Халдибари и Динхата имеют все необходимые удобства. Дома из жести (стены и крыша), площадью 380 кв. Футов, с двумя комнатами, одной кухней и бетонной площадкой.

Рис. 2: Реабилитационный лагерь в Динхате | Фото Research Team Рис. 3: Туалеты для мужчин и женщин | Фото исследовательской группы Рис.4: Кухня в лагере Dinhata | Фото исследовательской группы

Кроме того, семьям, состоящим из более чем 7-10 человек, было предоставлено дополнительное место или дом. Столовая оборудована рядом с кухней с кашицей, чтобы им было удобно. В столовой есть телевизор и кабельное телевидение. С учетом требований безопасности и санитарии были построены отдельные туалеты для мужчин и женщин с водопроводом. Питьевое водоснабжение и поддержание качества обеспечивается с помощью железных фильтров.Каждый дом оборудован вентилятором и освещением, а электричество доступно всем домохозяйствам. ^[29] В таблице 5 представлен полный состав жителей лагерей, базирующихся в Динхате, Халдибари и Мехлигандже.

Таблица 5: Состав лагеря

Лагерь	Семья	Лица			Детский			Детский
Лагерь	Семья	Мужской	Женский	Итого	Мужской	Женский	Итого	Детский
Dinhata	58	127	118	245	12	16	28	28
Мехлиганж	47	97	100	197	29	39	68	18
Халдибари	96	247	231	478	64	73	137	58
Итого	201	471	449	920	105	128	233	104

Центр интегрированных услуг в области развития детей (ICDS) в соответствии с дошкольным воспитанием и образованием детей был предоставлен для детей. В таблице 6 приведены статистические данные о детях и родителях, пользующихся услугами социальных центров анганвади центров. Чтобы дети могли играть, были устроены детские уголки, в том числе с качелями и горками.

Таблица 6: Центры ICDS

S. No.	Название центра Анганвади	0–3 года	3–6 лет	Беременная	Кормящие	Итого No.Бенефициаров
1	Лагерь помощи Динхата	16	18	0	0	34
2	Лагерь помощи Мехлигандж	15	11	4	3	32
3	Лагерь помощи Халдибари	31	38	1	6	76

Правительство штата также создало для этих граждан возможности трудоустройства, в основном на джутовых фабриках. Каждой семье выдана 100-дневная рабочая карта. Для обеспечения безопасности лагерей возведен забор. В некоторых лагерях даже есть сотрудники службы безопасности для дополнительной безопасности; лагеря Мехлигандж и Халдибари были предоставлены офицерами, но не реабилитационный лагерь Динхата, как рассказывают обитатели лагеря.

В официальном отчете говорится, что для быстрого рассмотрения жалоб ведется реестр жалоб.Однако во время визита исследователи не обнаружили такого реестра. В окрестностях созданы рынки для облегчения доступа жителей лагеря. Согласно официальному сообщению, построены хлевы для крупного рогатого скота, в каждом из которых могут разместиться 25 голов крупного рогатого скота, а также кормовые и ветеринарные врачи. ^[30] Жители лагеря, однако, сообщили, что не получают кормов для животных и вынуждены покупать их на местном рынке. ^[31]

Вставка 4: Основные жалобы жителей лагеря

Недостаточный рацион
Неподходящее занятие
Здравоохранение и образование
Интенсивная политизация

Источник : Составлено исследователями на местах.

Вопросы управления

Несмотря на то, что произошло много положительных изменений, остаются насущные проблемы, которые необходимо решать немедленно.

Недостаточно пайков

Построена столовая, где новичкам готовили еду. Однако через месяц столовая была закрыта, и горожанам ежемесячно раздавались пайки. Пункты, включенные в пособие по безработице, перечислены в Таблице 7.Эти предметы не отвечают повседневным потребностям жителей лагеря. Эту жалобу выразили гражданские организации, работающие с лагерем, а также жители анклава — MASUM и Координационный комитет по обмену в анклаве Бхарат Бангладеш. ^[32] Жителям лагеря не дают овощи, яйца, курицу, рыбу и даже специи. Вопреки опубликованному официальному отчету кормящие матери в лагере сообщают, что им не предоставили детское питание. ^[33] В то время как они в настоящее время зарабатывают себе на жизнь, создавая небольшие огороды, где выращивают тыквы, бахчевые культуры, бобы и другие овощи, нехватка риса вызвала недовольство.

Таблица 7: Dry Dole

Dry Dole
S. No.	Товар	Кол-во
1	Рис	30 кг
2	Горчичное масло	5 литров
3	Керосиновое масло	5 литров
4	Соль	1 кг
5	Сухое молоко	1 кг
6	Чечевица	5 кг

Источник : Составлено исследователями на местах.

Средняя семья в реабилитационном лагере Динхата состоит из пяти человек. Среднее домашнее хозяйство из пяти человек в городских районах Бенгалии ежемесячно потребляет около 20–30 кг риса. Однако в сельских районах района Куч-Бехар и прилегающих районов в Рангпуре в Бангладеш рис потребляют четыре раза в день. Таким образом, потребность жителей лагеря в рисе выше. Жители лагеря проинформировали исследователей, что после устойчивого спроса на рис для потребления мало что было сделано.Теперь предоставляются дополнительные 5 кг риса, но только для домохозяйств, состоящих более чем из пяти человек.

Рис. 5: Житель лагеря, выращивающий овощи в Динхате. | Фото исследовательской группы

Из-за отсутствия работы и постепенного истощения личных ресурсов обитатели лагеря продолжают бороться с нехваткой продуктов питания и часто вынуждены покупать повседневные продукты питания на местных рынках на свои небольшие деньги. Также было общее недовольство качеством и количеством одежды, еды, посуды, поставляемой государством.Исследователи выяснили, что одежда, предоставленная правительством, была из грубого материала, непригодного для ношения. Точно так же посуда была грубого качества. Следовательно, обитателям лагеря приходилось полагаться на посуду и одежду, которые они привезли из своих деревень в Бангладеш. ^[34]

Здравоохранение и образование

Жители лагеря недовольны медицинскими услугами, предоставляемыми правительством штата. Изначально было объявлено, что в лагере будет постоянно находиться один врач.Но в настоящее время врачи посещают жителей лагеря раз в неделю. Жители лагеря сообщают, что им дают парацетамол от самых разных заболеваний. Со стороны врача не предпринимается попыток поставить правильный диагноз и назначить соответствующее лечение. Несмотря на доступ к местным больницам, они в основном полагаются на врачей, которые посещают их еженедельно. ^[35]

Дети ходят в близлежащие государственные школы и получают полдник. Жители реабилитационных лагерей Динхата рассказали исследователям, что правительство штата наградило пятерых детей велосипедами за хорошие результаты в IX и X классах.Это важный шаг к тому, чтобы узнать жителей лагеря и помочь им интегрироваться с местным населением.

Неподходящие профессии Рис. 6: Сумки, сделанные жительницами лагеря в Динхате | Фото исследовательской группы

Правительство штата предложило каждой семье трудовые карточки на 100 дней, а также работу на джутовых фабриках. Этот шаг, по словам правительственных чиновников DMO, Куч Бехар, является временной мерой. Он призван обеспечить жителей лагеря источником дохода на время и помочь им приобрести навыки в этой сфере.В то же время это позволяет им найти другую работу в Западной Бенгалии или в других частях Индии в любом секторе, который им подходит. ^[36] Однако жители лагеря неохотно принимают эту возможность, предоставляемую правительством, часто под влиянием организаций гражданского общества, которые поддерживаются соперничающими политическими партиями, а также местными лидерами, которые убедили их в бесполезность принятия предложений о работе, сделанных правительством штата. ^[37] Мужчины, проживающие в лагерях под влиянием местных лидеров, считают, что предлагаемая им работа на джутовых фабриках не удовлетворяет их чаяниям на достойную зарплату.Живя в Бангладеш, они занимались различными профессиями, такими как преподавание, бизнес, сельское хозяйство, плотничество. ^[38] Они хотят, чтобы их немедленно устроили на работу, соответствующую их навыкам и квалификации. Отсутствие надлежащих возможностей для работы вынудило их искать работу на земле местных сельских жителей, что еще больше усилило их негодование и чувство маргинализации. Сообщается, что им платят меньше, чем их коллегам, когда они работают на чужих землях.В то время как в Бангладеш они зарабатывали 15 000 индийских рупий (~ 12 000 индийских рупий) в месяц, в Индии они в настоящее время не могут зарабатывать даже 3 000 индийских рупий в месяц. 100-дневная работа, доступная каждому человеку на семью, принесла им 18 000 индийских рупий. Но как только они исчерпали 100-дневную рабочую карту, новой им не выдали. ^[39]

У женщин нет работы вне дома, которую они раньше имели, проживая в Бангладеш. Хотя у них есть навыки изготовления сумок и других поделок, правительство штата не смогло реализовать их потенциал.Многие из них сообщают, что сожалеют о своем решении сохранить индийское гражданство. ^[40]

Видения правительства штата по-прежнему расходятся с чаяниями жителей лагеря. Например, правительство обещало через два года предоставить жителям лагеря постоянные поселения. По словам правительственных чиновников, в то время как правительство штата планировало построить квартиры, состоящие из первого этажа и первого этажа — в соответствии с правительственной схемой Нидзё Грихо, Нидзё Бхуми Патта для жителей лагеря — последние хотят дома, в которых они будут заземлены. на землю.^[41] Под влиянием местных политиков соперничающих партий жители лагеря теперь убеждены, что идея правительства о предоставлении им квартир вряд ли соответствует их требованиям и ожиданиям. В недавно опубликованном газетном отчете говорится, что они написали премьер-министру Моди, и большинство из них активно направляют меморандумы местным властям района Куч-Бехар, чтобы выразить свое недовольство. ^[42] Также проходят протесты. ^[43]

Вставка 5: Жалобы жителей анклава

Проблема отвода земли
Отсутствие должного занятия
Отсутствие базовой инфраструктуры, такой как электричество, надлежащие дороги
Интенсивная политизация

Источник : Составлено исследователями на местах.

В этом документе утверждается, что вместо того, чтобы сосредоточиться на восстановлении стабильности в регионе и направить творческую энергию людей на содействие развитию, местные политические лидеры, по-видимому, предпочли бы увековечить политические беспорядки в регионе.

Жители анклава и проблемы приобретения земли Рис. 7: Сообщение с надписью BP, отличающее Chhit s от деревень |
Фото исследовательской группы

С внедрением LBA единственным преимуществом для жителей анклава, ставших гражданами, является, возможно, право на гражданство и свобода передвижения по Индии без задержания полицией, как это произошло ранее в Закон об иностранцах 1946 года, разделы 14 A и B.В соответствии с этим законом любому лицу, не являющемуся гражданином Индии, запрещается въезд или пребывание в стране без официальных документов, паспорта или поддельных документов, удостоверяющих личность. ^[44] Во время посещения бывших бангладешских анклавов в Куч-Бехаре интересно отметить, что эти анклавы и индийские деревни по своей природе являются смежными. Нет определенного маркера, позволяющего идентифицировать это место как анклав, за исключением столба / столба с надписью BP (Border Post).

Рис. 8: Земельные документы, предоставленные Заминдаром из Рангпура | Фото исследовательской группы

Хотя на бумаге эти люди в настоящее время являются гражданами Индии, им часто трудно отстаивать свой статус.Они считают, что с ними неравно обращаются с точки зрения обеспечения базовой инфраструктуры, такой как электричество, питьевая вода, земельные документы и надлежащие дороги. Одно из этих непосредственных отличий было очевидным во время посещения анклава Мадхья Машалданга, блока Динхата. Ранее он был бангладешским анклавом, но в его состав входил индийский анклав, а именно Манчешаорагури. Спустя год после исторического обмена жители Мадхья-Мадхалданги стали гражданами Индии, но им по-прежнему не хватает электричества, земельных документов и удостоверений личности избирателя, тогда как Манчешаорагури, состоящий только из одной семьи, оснащен всеми этими удобствами.В настоящее время такая ситуация наблюдается во всех анклавах Куч-Бехара. Еще одна важная проблема, озвученная всеми опрошенными новыми гражданами, — это приобретение земли.

Земля остается одним из основных спорных вопросов. Из-за слабости законодательства в анклавных районах ранее покупка или продажа земли в некоторых случаях производилась без каких-либо юридических документов или регистрации. В других случаях документы либо были потеряны, либо потеряны, либо не представляют никакой ценности. Например, такой большой анклав, как Гарати, ^[45] индийский анклав в Бангладеш, раньше имел свои собственные механизмы регистрации земли, но теперь документы не имеют значения для общества в целом.

С ратификацией LBA теперь требуются юридические документы для недвижимого имущества, принадлежащего жителю анклава. Согласно MASUM, земля автоматически становится собственностью государства при отсутствии таких документов. ^[46] Это вызвало страх среди людей, поскольку единственным доказательством их владения является либо старый документ, предоставленный заминдарами Рангпура, либо их слово.

Государство выступило с инициативой перераспределить землю среди жителей анклава, и, таким образом, началось земельное обследование, в соответствии с которым государство начало измерять землю, объявленную жителями анклава своей собственностью.Это вызывает недовольство анклава, поскольку юридические документы, подтверждающие право собственности на землю, им еще не переданы.

Более того, с началом инфраструктурных работ, таких как строительство дорог в анклавных районах, жители анклава оказались в сложной ситуации. Из-за отсутствия действительных документов разграничение частной собственности остается неясным. У людей, живущих в анклавах, возникают вопросы по этому поводу. Большинство инициатив в области развития были предприняты без должного внимания к согласию жителей анклава на их неразграниченных землях.^[47]

Рис. 9: Дорожно-строительные работы в Поатуркути | Фото исследовательской группы

Правительственные чиновники проинформировали исследователей о том, что процесс землеустройства займет много времени, поскольку он проводится впервые. После завершения процесса юридические документы будут составлены и распространены среди жителей анклава. Однако вопрос о компенсации ущерба, нанесенного их имуществу в результате строительства новых дорог, остается непростым. Официальные лица не смогли дать четкого представления о позиции правительства по этому поводу.^[48]

Это ситуация ловушки-22, когда жители анклава хотят компенсации за ущерб своей земле, на который у них нет юридических документов или прав, как они говорят. Тем не менее, земля — их источник средств к существованию и средств к существованию. На данный момент правительству необходимо ускорить процесс землеустройства.

Отсутствие надлежащей профессии

Cooch Behar — непромышленный пояс, у него меньше возможностей для хороших профессиональных возможностей. В первую очередь по этой причине и мужчины, и женщины являются сезонными рабочими и мигрируют в Дели или Дехрадун на восемь месяцев.Они прослеживают свой путь в сезон сбора урожая. Старшие остались с молодыми. Но в других обстоятельствах, когда такие договоренности не могут быть отработаны, детей забирают вместе с родителями для выполнения кирпичных работ на стройках.

После подписания LBA 2015 года среди положений, созданных правительством в отношении работы, была выдача 100-дневной рабочей карты и предложение бывшим жителям анклава работать на близлежащей джутовой фабрике.100-дневная рабочая карта была роздана отдельным семьям, но важно отметить, что, в отличие от жителей лагерей, жители анклава не получали никакого вознаграждения за свой 100-дневный труд. Они работали сезонными рабочими в других штатах, что приносит им хорошую оплату. На эти деньги они могут ремонтировать свои дома, строить туалеты и покупать телевизоры. ^[49] Обратной стороной является то, что это мешает обучению детей, поскольку они бросают школу и присоединяются к ней только через восемь месяцев.Их также вводят на рынок труда в очень молодом возрасте. Государственные чиновники признают серьезность нынешней ситуации с занятостью. Тем не менее, на данный момент они не смогли предложить никаких жизнеспособных решений. ^[50] Таким образом, правительство штата должно наметить надлежащие возможности для трудоустройства.

Среди этих существующих проблем, право голоса, предоставленное новым гражданам в соответствии с Законом о выборах (поправка) 2016 года, вступающим в силу с 4 марта 2016 года, было долгожданным шагом.Его представил министр юстиции Д.В. Садананда Говда о внесении поправок в раздел 11 Закона о делимитации 2002 года и раздел 9 Закона о народном представительстве 1950 года. ^[51] Было объявлено, что 15 208 новых граждан получат право голоса впервые . ^[52] В Западной Бенгалии в апреле – мае 2016 г. были проведены выборы в штат, и жителям анклава впервые были выданы удостоверения личности избирателя. Из общей численности населения в 15 208 человек (число избирателей неизвестно) только 9 778 жителей анклава Куч Бехар проголосовали (см. Таблицу 8).От пожилых людей, включая 103-летних жителей Маддхья Машалданга chhitmahal , до женщин и молодых мужчин, право голоса дало им чувство идентичности и принадлежности.

Таблица 8: Всего проголосовало

Площадь	Кол-во проголосовавших
Dinhata	5,486
Мехлиганж	576
Ситалкучи	1898
Ситай	1,241
Чар Балабхут	8
Реабилитационные лагеря в Мехлигандже, Динхате и Халдибари	569
Итого	9,778

Источник : «Неожиданный посетитель для 8 впервые проголосовавших», Телеграф , 29 апреля 2016 г., http: // www.telegraphindia.com/1160429/jsp/siliguri/story_82817.jsp#.Vyxo6tJ961s.

Рис. 10: Некоторые жители анклава Мадхья Машалданга без удостоверений личности избирателей | Фото исследовательской группы

Несмотря на это, некоторые жители до сих пор не получили свои удостоверения личности избирателя. Например, в Мадхья Машалданге восемь семей не имеют удостоверений личности избирателя. ^[53] Таким образом, они по-прежнему подпадают под категорию нелегальных иностранцев, путешествующих за пределы своего анклава. Они ждут удостоверения избирателя и продуктовых карточек.

Спешный процесс изготовления удостоверений личности избирателя и продуктовых карточек привел к тому, что карточки были заполнены несоответствиями в отношении возраста граждан, их имен, пола; например, мужчины указаны как женщины, жена — как матери и наоборот.

Рис. 11: Несоответствие имен одного и того же человека в пайке и в удостоверении личности избирателя | Фото исследовательской группы

Рацион, предлагаемый правительством штата, остается недостаточным, в нем есть только рис и пшеница. В недавнем газетном сообщении говорится, что будут открыты шесть новых продовольственных магазинов, и жители анклава будут получать рис и пшеницу по цене 2 индийских рупии за кг.Они будут иметь право на 35 кг риса и 15 кг пшеницы в месяц. Также было решено, что семьи, состоящие из более чем пяти человек, получат дополнительно 1 кг риса. ^[54]

Действительно, изменения происходят медленно. Условия жизни жителей анклава улучшаются. Электричество сейчас есть в чхит из х годов. ^[55] Однако ситуация в лагерях остается нестабильной из-за продолжающихся волнений. Для решения этих проблем Центру и государству требуются дополнительные усилия.

Императивы, требующие повышенного внимания

Есть определенные существующие проблемы, которые влияют на развитие как анклавов, так и лагерей. Политизация внутри анклавов и конфликт между государством и Центром составляют основу нынешнего сценария после LBA.

Политизация анклавов и лагерей

Вслед за LBA местные политические лидеры провоцируют интенсивную политизацию жителей анклава и лагерей.^[56] Право голоса делает жителей анклава и лагерей мишенью политических партий, которые проводят кампании за их мобилизацию и политизацию.

Некоторые районы сильно пострадали из-за этого: например, район Поатуркути в блоке Динхата. По словам жителей анклава Поатуркути, правящая партия преследовала граждан и заставляла их отдавать свои голоса в ее пользу. Имущество повреждено; физическим и словесным оскорблениям.По словам Ашады Биби, которая проживает в Поатуркути, ее дочь не смогла поступить в школу из-за требования свидетельства о рождении. Правительство не выпустило их, поскольку они поддерживают конкурирующую партию.

Оппозиционная партия, с другой стороны, мало что делает, чтобы помочь этим людям справиться с их нынешней ситуацией. Даже организации гражданского общества были поддержаны соперничающими сторонами, и, таким образом, жители лагеря или анклава были мотивированы на создание волнений, что, в свою очередь, привело к дисгармонии между ними.^[57]

Таким образом, разочарованные анклавы, а также жители лагерей поддерживают местные партии в надежде на улучшение жизни. С другой стороны, социально-экономические лишения стали предметом борьбы за власть между соперничающими политическими фракциями. Это отвлекает от насущных вопросов развития.

Разлад между центром и государством

Отсутствие координации между Центром и государством представляет собой серьезную проблему для проектов развития в бывших анклавах и прилегающих к ним деревнях.Преобладающее мнение о том, что Центр удовлетворил их потребности, сделав LBA реальностью — и, таким образом, теперь единственная ответственность государства — решать все вопросы, касающиеся жителей анклава и лагерей, — остается острой проблемой. Задержка с инфраструктурными работами произошла из-за обвинений между ними двумя. Например, Центр поднял вопросы относительно задержки строительных работ, связанных со строительством 14-километрового моста между Халдибари и Мехлиганджем, что сократит время в пути до 30 минут с примерно 2 часов.Задержка с работами по расширению дороги от Динхаты до Куч-Бехара, что поможет сократить время в пути и сократить заторы, также вызывает вопросы. Государственные чиновники утверждали, что задержка связана с ожиданием дополнительных выплат от Центра. ^[58] Центр должен выплатить государству компенсационный пакет в размере 1005,99 крор индийских рупий на реабилитацию новых граждан и модернизацию инфраструктуры анклавов в Индии, а также на развитие района г. Куч Бехар.Но, по словам представителей правительства штата в DMO, Куч Бехар, район Куч Бехар получил только 40 крор индийских рупий, и этого достаточно только до декабря 2016 года. Остальная посылка еще не получена из центра. ^[59]

Координация между Центром и государством необходима для быстрого выполнения политики.
Политические партии должны вести себя более ответственно для развития региона.
Правительство штата может подумать о скорейшем внедрении уже запланированных программ повышения квалификации для новых граждан.
Важно ускорить процесс землеустройства.
Необходим диалог с участием всех заинтересованных сторон.
Следует поощрять НПО и социальных работников и / или группы граждан, занимающихся вопросами жизнеобеспечения.
Модель PPP также может быть рассмотрена.

Центр продвигает Swachh Bharat Abhiyan, посредством чего центральное правительство должно построить туалеты для сельских жителей в целях укрепления здоровья, гигиены и санитарии. Но во время посещения анклавов в районе Куч-Бехар такого видения или инициативы не было видно. Официальные лица проинформировали исследователей, что правительство штата не будет строить туалеты, поскольку они в конечном итоге используются жителями анклава и сельскими жителями в качестве складских помещений.^[60]

Таким образом, государство и Центр расходятся между собой; надлежащая координация и коммуникация между ними имеют решающее значение для ограничения влияния местных лидеров и предотвращения нецелевого использования средств.

Рекомендации

Ратификация LBA 2015 года стала важным шагом в укреплении двусторонних отношений между Индией и Бангладеш. Более того, это придало политическую идентичность людям в анклавах, которые в течение многих лет оставались без гражданства.Однако интересно отметить, что на бангладешской стороне развитие этих анклавов было более значительным по сравнению с индийской стороной. Отчеты бангладешской газеты, опубликованные через год после этой ратификации, были полны похвалы в отношении достижения, а именно. наличие электричества, дорог, медицинских учреждений и школ в районе анклава. ^[61] Индийские новостные сообщения, с другой стороны, были наполнены заявлениями разочарованных жителей анклава или лагеря относительно отсутствия улучшений инфраструктуры.^[62] Тем не менее, текущая ситуация изменилась в несколько положительном направлении, хотя темпы развития медленные.

Принимая во внимание сложность и деликатность рассматриваемых вопросов, центральное правительство и правительства штатов должны в ближайшее время принять решение о необходимости проведения надлежащей и устойчивой политики реабилитации этих людей. Вопросы, связанные с надлежащим управлением, следует решать с единственной целью — обеспечить этим людям лучшее качество жизни.

Необходима синергия между Центром и государством : Координация между Центром и государством является неотъемлемой частью беспрепятственного выполнения программы реабилитации. Это сократит задержки в развитии инфраструктуры.

Межпартийная конкуренция за влияние : Местные партии, борющиеся за политическое влияние среди людей, как правило, игнорируют необходимость срочного развития. Таким образом, лагеря и анклавы на территории Индии превратились в места для борьбы за власть.В сложившихся обстоятельствах важно, чтобы стороны вели себя более ответственно за развитие региона.

Рабочие возможности, необходимые для новых граждан : Правительство штата может подумать о скорейшем внедрении уже запланированных программ повышения квалификации для новых граждан, поскольку им не была предоставлена надлежащая возможность для повышения их навыков. Например, им может быть предоставлена возможность продемонстрировать свои навыки ремесленничества на местных деловых рынках или mela . Такой шаг будет иметь жизненно важное значение для повышения как их уверенности, так и роста бизнеса.Это также усилит процесс социальной ассимиляции. Возможности для работы могут быть созданы в туристическом секторе, поскольку Северная Бенгалия — известное туристическое направление. Кроме того, необходимо усилить роль групп самопомощи.

Активное участие правительства штата, необходимое для перераспределения земли : Как обсуждалось в документе, земля остается одним из основных спорных вопросов, и без надлежащей документации жители анклава не в состоянии претендовать на владение землей как своей собственностью, которая является их источником средств к существованию и средств к существованию.Поэтому важно ускорить процесс землеустройства. Это еще больше облегчит их социально-экономическое развитие и снизит давление на рынке труда.

Необходимость своевременного выполнения запланированных проектов: Государству следует укрепить процесс реализации различных государственных схем, как указано во вставке 3. Например, зачисление в «гатидхару», кастовые сертификаты, а также различные пенсионные схемы для старики, инвалиды, вдовы, СК, СТ и др.Хотя эти схемы были упомянуты в пакетах реабилитации правительством штата, они еще не реализованы. С другой стороны, согласно схеме Нидзё Грихо, Нидзё Бхуми Патта, государство купило землю для строительства квартир, чтобы превратить жителей лагеря в постоянное поселение. ^[63] Однако под влиянием местных партий жители лагеря теперь убеждены, что идея правительства о предоставлении им квартиры вряд ли будет соответствовать их требованиям и ожиданиям.Таким образом, жители теперь хотят иметь дома. Правительство штата должно играть активную роль, проводя информационные программы для новых граждан, чтобы они ознакомились с текущими мерами, принимаемыми правительством в их интересах.
Необходимость диалога: Диалоги с участием всех заинтересованных сторон, а также должностных лиц правительства штата должны проводиться на регулярной основе. Это поможет в скорейшем рассмотрении жалоб. Это также укрепит отношения между заинтересованными сторонами и правительством штата.

Потребность в гражданских инициативах и участии неправительственных организаций (НПО) : Следует поощрять НПО и социальных работников и / или группы граждан, занимающихся вопросами жизнеобеспечения, к инициированию конструктивных программ для бывших жителей анклавов и жителей лагерей, включая такие области, как образование, развитие навыков и здоровье. Это поможет повысить социальную осведомленность среди новых граждан и потенциально может способствовать социальной интеграции новых граждан с основной массой.Эти группы со своими критическими взглядами могут выступать в качестве групп давления, стремящихся ускорить процесс развития. Модель государственно-частного партнерства (ГЧП) также может быть использована в этом контексте.

Сноски

^[1] «Индия и Бангладеш подписывают историческое соглашение о сухопутной границе». The Hindu Business Line , 6 июня 2015 г. http://www.thehindubusinessline.com/economy/india-bangladesh-sign-historic-land-boundary-agreement/article7289332.ece.

^[2] «Буклет о соглашении о земельных границах между Индией и Бангладеш». Отдел общественной дипломатии, Министерство иностранных дел, Правительство Индии, Нью-Дели, 2011 г. http://www.mea.gov.in/Uploads/PublicationDocs/24529_LBA_MEA_Booklet_final.pdf.

^[3] Там же.

^[4] Обратите внимание, что «ситуация до LBA» означает период до ратификации LBA 2015. «Ситуация после LBA» относится к периоду после ратификации LBA 2015.

^[5] Брендан Р. Уайт, В ожидании эскимоса: историческое и документальное исследование анклавов Куч-Бехар в Индии и Бангладеш . Научная статья № 8. Школа антропологии, географии и экологических исследований, Мельбурнский университет, 2004 г.

^[6] Там же.

^[7] Интервью, проведенное с жителями анклава в Бхатригаччи 5 ноября 2016 года.

^[8] Атиг Гош, «Слова закона, миры утраты: люди без гражданства индо-бангладешских анклавов», В состоянии безгражданства: отчет о Южной Азии , под редакцией Паулы Банерджи, Анасуа Басу Рэй Чаудхури и Атиг Гош, Нью-Дели: издание Orient Blackswan, 2015, стр.20–49.

^[9] Интервью, проведенное с охранниками ЧФ в коридоре Тин Бигха 7 ноября 2016 г.

^[10] Интервью, проведенное с местными политическими лидерами в Куч-Бехаре 5 ноября 2016 года.

^[11] Интервью, проведенное с правительственными чиновниками в DMO, Куч Бехар, 8 ноября 2016 года.

^[12] «Обмен землей: можно ли заключить сделку?» The Hindu, , 26 марта 2015 г. http://www.thehindu.com/opinion/op-ed/land-swap-can-a-deal-be Clinched / article7032651.ece? ref = relatedNews.

BJP и Trinamool в более ранних случаях категорически возражали против этого соглашения. Штат Ассам также был категорически против сделки до апреля 2015 года, но согласился контролировать нелегальную миграцию.

^[13] Законопроект 100 о соглашении о земельных границах был единогласно принят в Индии обеими палатами парламента; 6 мая 2015 года в Раджья Сабха и 7 мая 2015 года в Лок Сабха.

^[14] Конституция 100 ^th Act, 2015, Министерство закона и юстиции, Правительство Индии, Нью-Дели, 29 мая 2015 года.http://www.indiacode.nic.in/acts-in-pdf/2015/CONST100.pdf.

^[15] Пресс-релиз, «Текст обмена письмами об условиях реализации сухопутной границы Индия — Бангладеш 1974 года и Протокола 2011 года к Соглашению о сухопутной границе между Индией и Бангладеш», Министерство иностранных дел, Правительство Индии , Нью-Дели, 6 июня 2015 г. https://www.hcidhaka.gov.in/pdf/PR-I.pdf.

^[16] Саумитра Мохан, «Индия-Бангладеш: обзор обмена в анклаве.” Mainstream Weekly , 17 октября 2015 г. http://www.mainstreamweekly.net/article6012.html.

^[17] Отчет о въезде и расселении людей из бывшего Индийского анклава, Правительство Западной Бенгалии, Куч Бехар. Приобретено в офисе магистрата округа Куч-Бехар, Северная Дакота

^[18] Интервью, проведенное с представителями правительства в DMO, Куч Бехар, 8 ноября 2016 г.

^[19] Там же.

^[20] Отчет об анклавах Индо-Бангладеш ( Chhitmahal s), Управление окружного магистрата, Куч-Бехар, Н.Д.

^[21] Там же.

^[22] «Вопрос № 1748 о соглашении о сухопутной границе с Бангладеш». Отдел общественной дипломатии, Министерство иностранных дел, Правительство Индии, Нью-Дели, 4 мая 2016 г. http://www.mea.gov.in/lok-sabha.htm?dtl/26749/QUESTION+NO1748+LAND+BOUNDARY+ СОГЛАШЕНИЕ + С + БАНГЛАДЕШ.

^[23] Интервью, проведенное с политическим лидером в Куч Бехар 4 и 5 ноября 2016 года.

^[24] Интервью, проведенное с политическими лидерами 4 и 5 ноября 2016 года, а также с правительственными чиновниками в DMO, Куч Бехар, 8 ноября 2016 года; Интервью с жителями реабилитационного лагеря Динхата 4 ноября 2016 г.

^[25] Отчет о въезде и расселении людей из бывшего индийского анклава, Правительство Западной Бенгалии, Куч Бехар. Приобретено в офисе магистрата округа Куч-Бехар, Северная Дакота

^[26] Интервью с жителями реабилитационного лагеря Динхата 4 ноября 2016 г.

^[27] Отчет о въезде и расселении людей из бывшего индийского анклава , Правительство Западной Бенгалии, Куч Бехар.Приобретено в офисе магистрата округа Куч-Бехар, Северная Дакота

^[28] Там же.

^[29] Там же.

^[30] Там же.

^[31] Интервью, проведенное с обитателями лагеря реабилитации Динхата 4 ноября 2016 г.

^[32] Интервью, проведенное с персоналом НПО в головном офисе MASUM в Шрирампуре, округ Хугли в июне 2016 г., и интервью с президентом Координационного комитета по обмену в анклаве Бхарат Бангладеш 4 ноября 2016 г.

^[33] Интервью с жителями реабилитационного лагеря Динхата 4 ноября 2016 г.

^[34] Интервью, проведенное с обитателями лагеря реабилитации Динхата 4 ноября 2016 г.

^[35] Интервью с жителями реабилитационного лагеря Динхата 4 ноября 2016 г.

^[36] Интервью, проведенное с представителями правительства в DMO, Куч Бехар, 8 ноября 2016 г.

^[37] Интервью, проведенное с президентом Координационного комитета по обмену в анклаве Бхарат Бангладеш, который в настоящее время является членом партии большинства 4 и 5 ноября 2016 года.

^[38] Интервью, проведенное с обитателями лагеря реабилитации Динхата 5 ноября 2016 г.

^[39] Там же.

^[40] Там же.

^[41] Там же.

^[42] «Тогда без гражданства, теперь без земли». The Hindu , 29 марта 2017 г. http://www.thehindu.com/news/national/stateless-then-landless-now/article17711716.ece.

^[43] Жители лагеря Мехлигандж вели голодовку в течение двух дней в знак протеста против предоставления квартир и были за это избиты сотрудниками милиции.«Два года спустя люди« анклава »ждут лучшей жизни». The Hindu Businessline , 19 июня 2017 г. http://www.thehindubusinessline.com/news/national/2-years-on-enclave-people-wait-for-a-better-life/article9730652.ece.

^[44] «Закон об иностранцах (поправка) 2004 г., № 16 от 2004 г.» Уголовный кодекс Индии , 20 февраля 2004 г. http://police.pondicherry.gov.in/foreigners_act_amendment_2004.pdf.

^[45] Уильям В. Шендель, «Безгражданство в Южной Азии: становление анклавов Индия-Бангладеш. Журнал азиатских исследований 61, вып. 1 (февраль 2002 г.): 115–47.

^[46] Интервью, проведенное с персоналом НПО в главном офисе MASUM в Шрирампуре, округ Хугли, июнь 2016 г.

^[47] Интервью, проведенные с жителями анклава в Поатуркути, Бхатригача, Мадхья Машалданга 5 и 6 ноября 2016 года.

^[48] Интервью, проведенное с представителями правительства в DMO, Куч Бехар, 8 ноября 2016 г.

^[49] Там же.

^[50] Интервью, проведенное с представителями правительства в DMO, Куч Бехар, 8 ноября 2016 г.

^[51] «Законопроект (поправка) о выборах внесен в Лок Сабха». НДТВ , 24 февраля 2016 г.

http://www.ndtv.com/india-news/election-laws-amendment-bill-introduced-in-lok-sabha-1280779.

^[52] «16 000 новых граждан из анклавов Бангладеш проголосуют в Западной Бенгалии». НДТВ , 4 марта 2016 г.

http: // www.ndtv.com/assembly-west-bengal/16-000-new-citizens-from-bangladeshi-enclaves-will-vote-in-west-bengal-1283958.

^[53] Интервью, проведенное с жителями анклава в Мадхья Машалданга с жителями 6 ноября 2016 г.

^[54] «Правительство Западной Бенгалии субсидирует рис и пшеницу для жителей анклавов в Северной Бенгалии». The Economic Times , 23 декабря 2016 г. http://economictimes.indiatimes.com/news/politics-and-nation/west-bengal-govt-to-subsidize-rice-and-wheat-for-those-in- анклавы в северной бенгалии / articlehow / 56138899.cms.

^[55] Интервью, проведенное с представителями СМИ в Калькутте 13 мая 2017 года.

^[56] Интервью, проведенное с политическим персоналом в Динхате 4 и 5 ноября 2016 года.

^[57] Интервью, проведенное с представителями СМИ в Калькутте 19 и 25 ноября 2016 года.

^[58] Интервью, проведенное с государственным чиновником в DMO, Куч Бехар, 8 ноября 2016 г.

^[59] Там же.

^[60] Там же.

^[61] «Мы получаем пользу от народа Бангладеш». BBC Bangla , Дакка, 1 августа 2016 г. http://www.bbc.com/bengali/news/2016/08/160801_bangladesh_enclave_dashiarchara_people_life_change

^[62] «Я был в Индии? Q Бывшие анклавы ». BBC Bangla , Калькутта, 1 августа 2016 г. http://www.bbc.com/bengali/news/2016/08/160731_enclaves_disillusion_indian_side_on_anniversary_lba

^[63] Там же.

Новый взгляд на постколониальную территорию на границе Индии и Бангладеш

1 Спасибо Амине Мохаммад-Ариф за приглашение принять участие в этом специальном выпуске и Townsend (…)
2 Эти анклавы признаны каждым штатом и регулярно появляются на картах региона, однако (…)

1 18 декабря 2013 года правительство Конгресса внесло в парламент Индии законопроект об осуществлении Соглашения о земельных границах (LBA) 1974 года с Бангладеш1. В случае ратификации Соглашение, наконец, «разрешит» пограничный спор, который долгое время беспокоил Индию. Отношения Бангладеш относительно наличия индийских анклавов в Бангладеш и бангладешских анклавов в Индии.В частности, LBA уступила место присоединению нескольких сотен анклавов, chhitmahal в Бенгали, в их ограничивающие государства2. Законопроект стал последним в длинной серии предложений по приведению анклавов в соответствие с общепринятым пониманием территориальной целостности. суверенитет и национальное пространство. Как и его предшественники, он столкнулся с большими трудностями.

2Энклавный обмен — это постоянная и пресловутая ложка дегтя в индийско-бангладешской пограничной политике.Эта версия законопроекта не стала исключением. Члены партии Бхаратия Джаната (БДП) громко протестовали против ее введения. Члены Конгресса Тринамула Западной Бенгалии и Асом Гана Паришад (Народная партия Ассама) попытались физически арестовать копии законопроекта министра иностранных дел Индии ( The Times of India 2013). Депутат Trinamool Дерек О’Брайан выразил в Твиттере свое отвращение к законопроекту, написав: «Правительство хромой утки представило Бангладешский закон о раздаче подарков» ( DNA India 2013).Тем временем Мамата Банерджи, главный министр Западной Бенгалии и глава партии Trinamool Congress, опубликовала на своей странице в Facebook: «Мы не принимаем, не принимаем и не принимаем [соглашение]. Правительство штата не будет его реализовывать »( BDnews24.com 2013).

3 Литература по этой теме обширна. Тексты, посвященные этим вопросам, конкретно относятся к I (…)

3 То, что LBA казалось обреченным на провал, не удивило тех, кто следил за постколониальной дипломатической историей анклавов.Тем не менее, он поставил ряд неотложных вопросов о региональной концепции Южной Азии и территориальных границах, которые ее составляют. Постколониальная территория в Южной Азии — под которой я подразумеваю как националистические, так и общинные идеологии крови и почвы, а также конкретные требования и технологии для контроля над космосом — представляет ряд проблем и парадоксов для научных и популярных представлений о регионе3. этих вызовов — анклавов — для того, чтобы сделать ряд заявлений о важности границ и пограничных конфликтов для постколониальной территории.Как я подробно рассуждаю в другом месте (Cons n.d.), эти пространства являются ключевыми участками в производстве постколониальной территории. Это «чувствительные пространства», которые вызывают тревожные правила и споры. Называя эти анклавы «чувствительными» пространствами, я имею в виду, что они мешают концептуализации государства, нации и гражданина, даже если они вовлечены в националистические дебаты по поводу безопасности, суверенитета и идентичности. chhitmahal появляются не только как материальные объекты, но и как выпускают в рамках национальной политики, которые кажутся несоразмерными их размеру, населению или геополитическому значению.Таким образом, они являются продуктивными местами, чтобы начать устранять взаимосвязь между националистическим оформлением территории и ее повседневным опытом. Более того, они имеют решающее значение для понимания — как политического, так и научного — Южной Азии.

4 В политической географии ведутся активные дебаты о том, чтобы выйти за рамки представлений о натурализации государств (…)
5 Примеров диссонанса между географическим воображением и жизненной реальностью изобилует Южная Азия, в (…)

4Представление Южной Азии как региона основано на картографическом воображении дискретно оцепленных государств. Как утверждает Ладден, «Привычки картирования стирают диссонанс из нашего географического воображения, невидимо закапывая беспорядочные пространства под аккуратной графикой национального порядка» (Ludden 2003: 1058). Это вестфальское видение упорядоченного пространства представляет собой мощную ментальную карту, которая управляет не только научными исследованиями, но и политической концептуализацией пространства (Migdal 2010).4 Тем не менее, внутри региона это упорядоченное пространственное воображение не только было исторической фикцией, но и разрыв между ним и основными реалиями был постоянным источником разногласий в националистической политике и межрегиональных отношениях — разногласий, которые приводили к регулярным насилиям в пределах национальных границ5. Эти противоречия предполагают необходимость не только в лучшем понимании широких представлений о территории или местного опыта, связанного с ней. Они также предполагают необходимость внимания к отношениям между этими широкими и локализованными структурами — их сочленениям и расчленениям, их конъюнктурам и дизъюнкциям.Это подразумевает представление о постколониальной территории как о аналитической , а не просто описательной категории (Elden 2013, Sassen 2013).

5 Анклавы олицетворяют очевидный тупик, который преследует постколониальную территорию Южной Азии, а именно неспособность отделить материальные потребности и реалии людей, живущих на переднем крае государственного пространства, от националистических представлений о крови и почве, которые часто привязаны к незавершенным процессам. раздела (Zamindar 2007, Chatterji 1999).Чтобы выйти из этого тупика, необходимо понять способы, которыми такие места, как chhitmahal , расширяются в чувствительное пространство, и способы, которыми люди, живущие в таких пространствах, преодолевают такие расширения. Анклавы демонстрируют ограничения в представлении о территории как о политической технологии правления — набора практик, организованных вокруг упорядочивания и управления пространством (Elden 2013). Они также символизируют то, что Санакран Кришна (1994) называет «картографической тревогой» — насильственное отображение национальных тревог выживания на такие места, как окраины.В то же время понимание этих зон только через призму регулирования или картографического беспокойства дает представление о территории как эффективно структурированной национальными интересами. Это противоречит реальностям анклавов и южноазиатских приграничных территорий в более широком смысле, которые не являются пассивными отражениями или отпечатками национальной логики (эссе в Gellner 2013). Территория, как показали многие недавние исследования, возникает и создается как посредством широкого политического маневрирования, так и более повседневных форм создания территории (Erazo 2013).У этих местных реалий есть своя история, чтобы рассказать о том, как территория образовалась и как жили в пустотах Южной Азии.

6 Я повторяю здесь классические утверждения постколониальной науки, которые стремятся принести метрополию и столп (…)

6 В этом эссе я намерен внести скромное эпистемологическое вмешательство в обсуждение границ, территории и концепции Южной Азии. Исследования границ часто выбирают либо широкие макроисторические процессы формирования границ и государства, либо микрополитику жизни в тени государственного контроля.Я полагаю, что если мы хотим переосмыслить территорию и регион, необходимы обе точки зрения. Совместное мышление этими позициями одновременно обнажает мистификации территории в националистических дебатах и распутывает тупик, в котором рассматривают пространство через призму национализма, объединяя мобильность, пространственное регулирование, насилие и конкурирующие территориальные особенности в рамках единой аналитической рамки (Sur 2014). здесь просто отвергать националистические образы пространства — значит неправильно понимать те самые процессы, которые делают такие пространства, как анклавы, такими неразрешимыми проблемами.Тем не менее, рассматривать анклавы исключительно через такие обрамления — значит упускать идею о том, что люди, живущие в чувствительном пространстве, занимаются территорией способами, не объяснимыми исключительно в рамках государственной или националистической логики (Jones 2012b). В таком случае важно понимать взаимосвязь между этими двумя регистрами территории и, более того, быть внимательными к колеблющейся динамике этой взаимосвязи. Такое внимание дестабилизирует единообразные представления о территории и регионе в пользу более подвижных и согласованных взглядов.Здесь регион возникает как напряжение между проектами, стремящимися систематизировать пространство по националистическим и часто общинным линиям, и набором жизненных отношений и мобильности с случайными и нестабильными связями с такими проектами.

7 Чтобы проиллюстрировать это, я сначала взгляну на дебаты по поводу обмена анклавами. Эти дебаты характеризуются постоянным провалом попыток найти надежные решения вопросов территории и гражданства для жителей анклава.Тем не менее, если эти переговоры не привели к обмену, нас не следует вводить в заблуждение, полагая, что они не привели к потере территории. Действительно, в результате национальных дебатов анклавы превратились в особые виды пространств. Этот националистический взгляд на пространство — не единственная возможность визуализировать границы и территорию. Вид снизу вверх дает принципиально иную картину. Соответственно, я сравниваю геополитическую историю chhitmahal с кратким обзором жизненного опыта одного анклава, Дахаграма, который был в центре дебатов о LBA.Неудивительно, что такой вид дает совершенно иную картину жизни и пространства на границе. Тем не менее, что меня больше интересует, так это способы, которыми банальные переговоры по проектам правления — часто в таких простых целях, как экономическая выгода — высвечивают новые формы территориальности на границе. Возникает не отказ от официальных проектов контроля, а их трансформация. Это предполагает необходимость и возможность воссоздания региона с окраин, взяв более подвижную и этнографическую точку зрения (Van Schendel 2002a).

7 См., Например, Garg (2013).
8 Хотя это приобретает большее значение, если рассматривать, например, на фоне rec (…)

BJP

8 Что содержало LBA, что сделало его настолько неприемлемым для таких несходных партий, как BJP и Конгресс Trinamool? Почему эти крошечные всплески территории вызывают такую оживленную реакцию? Один из способов ответить на эти вопросы — серьезно отнестись к риторике текущих дебатов по поводу LBA.Здесь регулярно возникает вопрос о несоответствии в количестве земли, подлежащей обмену.7 Конфигурация анклавов, подлежащих обмену, такова, что чистые убытки Индии составят примерно 10 000 акров, примерно 0,001% площади страны. общая территория. Тем не менее, как указывают Дас и Раджу (2012), эти 10 000 акров — это земля, к которой индийские официальные лица не могут получить ни доступа, ни управления, поскольку они находятся не на той стороне международной границы с Бангладеш. Это лишь номинальная часть Индии.Более того, земельный дифференциал настолько сравнительно невелик, что эту озабоченность можно с полным основанием рассматривать как мелкий расчет обмена.8 Более важным моментом, поднимаемым в современных дебатах, является формулировка национальной политики в отношении границы между Индией и Бангладеш и сложной пограничной политики внутри страны. заявляет вдоль него. Споры по поводу LBA в этих штатах связаны с долгой историей и озабоченностью по поводу трансграничной миграции, регионального насилия и местной автономии на северо-востоке Индии (Sur 2012, Chatterji 2007, McDuie-Ra 2012).Такие опасения явно необходимы и имеют решающее значение при анализе современных дебатов по LBA. Тем не менее, рассмотрение конфликта как столкновения между национальной и региональной политикой или как ссора из-за небольших участков земли затемняет проблемное место анклавов в уравновешенных национальных представлениях Индии и Бангладеш.

9 Скорее, чтобы понять беспокойство по поводу таких пространств, мы должны поместить их в более широкую историю территории и региона. chhitmahal изначально были разрозненными территориальными владениями заминдаров и вождей во время северного вторжения армии Великих Моголов в королевство Кох Бехар (Van Schendel 2002b). В разделе «Разделение» несколько читмахал оказались по обе стороны от новой границы. По мере обострения напряженности между Индией и Пакистаном в 1950-х годах увеличивалось количество инцидентов, связанных с этими пространствами (Whyte 2002). Тем не менее, эти конфликты оставались в основном предметом переговоров на местном уровне между населением (как внутри, так и за пределами анклавов) и правительственными чиновниками, борющимися со сложностями новой границы раздела.Однако с появлением национальных дебатов по обмену анклавы начали свое преобразование из ряда пространственных проблем в чувствительные пространства — невозможно маргинализированные, но все более центральные в национальных представлениях о территории.

9 Оптимизм Неру ретроспективно кажется фантастическим в контексте диапазона кажущихся неразговорчивыми (…)

10 Первой попыткой решить эти проблемные пространства посредством обмена, нормализовав территориальные сложности бенгальской границы, было Соглашение Неру-Полдень.Они отражали решительно оптимистичный технократический взгляд на территорию — такой, который предполагал, что пограничные проблемы могут быть решены росчерком пера. 4 июня 1958 года в несколько бесцеремонном заявлении, сделанном на ежемесячной пресс-конференции, Джавахарлал Неру заявил, что продолжающиеся пограничные споры между Индией и Пакистаном относительно незначительны и что «любые два разумных человека от имени двух правительств могут собраться вместе и принять решение. через день или два »9. Этот« ответственный »коллега явился в лице Фероза Хан Нуна, который вступил в должность премьер-министра Пакистана в декабре 1957 года.В начале сентября главы двух государств встретились в Дели, чтобы обозначить контуры именно такого соглашения.

11В торжествующем Заявлении 1958 года на Лок Сабха , в котором излагаются результаты Соглашений, Неру предложил отчет об анклавах как о незначительных отклонениях, которые легко устранить с помощью рационального вмешательства:

В штате Куч-Бехар были небольшие участки территории, некоторые из которых были разделены в Пакистане, а некоторые — в Индии.[…] Таким образом, в результате у нас есть территория в Пакистане, небольшие анклавы, маленькие острова, а некоторые есть здесь, что очень неудобно. […] Это просто странные вещи, обычно это дом контрабандистов и других беглецов от закона. Итак, в конечном итоге было решено, что мы должны просто обменять их.

12 Замечания Неру превратили анклавы в административные хлопоты — странные «кусочки», с которыми можно было справиться с помощью рационального вмешательства.Анклавы представлены как территориальные случайности — результат небрежного разделения Бенгалии Рэдклиффом. Соглашения приведут эти проблемные пространства в соответствие с картой, территориальными нормами и, следовательно, с силами закона и порядка (Neocleous 2003). Однако Неру радикально недооценил возникающий резонанс анклавов в националистическом дискурсе.

13Почти сразу же после объявления Соглашения 10 сентября ^-го года Неру и Нун подверглись нападкам консервативных оппозиционных партий в своих странах за предательство национальных интересов и национального суверенитета.В Пакистане Фазлур Рахман, представитель Мусульманской лиги в парламенте, атаковал Полдень за то, что, как он утверждал, было вопиющей попыткой « обмануть и ввести в заблуждение людей, чтобы скрыть факт бесстыдной сдачи жизненно важных интересов Пакистана в любой момент. Умиротворение Бхарати »( Dawn, 1958). Тем временем в Индии Неру подвергся нападению со стороны депутата Джаны Сангх и будущего премьер-министра БДП Атала Бихари Ваджпаи, который утверждал, что Соглашения были не только незаконными, но и предательством национальных интересов и прав гражданства жителей индийского анклава.Как утверждал Ваджпаи: «Никто, даже премьер-министр, не имеет права лишать любого гражданина Индии его национальности и гражданства». Связывая вопрос о территории с гражданством, Ваджпаи переосмыслил chhitmahal не только как зоны, заполненные преступниками и контрабандистами, , но также как как места, в которых индийские [индуистские] граждане цеплялись за незначительную национальную территорию. Короче говоря, анклавы стали территориальными символами — пространствами, заключающими в себе антиномии принадлежности после раздела.

14Соглашения оказались политическим камнем преткновения для партии Конгресса Неру. Перед лицом растущей оппозиции Неру был вынужден квалифицировать свой прежний энтузиазм в заявлении относительно Lok Sabha в 1960 году:

В то время я был уверен в том, что все соглашение, несмотря на некоторые его аспекты, которые нам не нравились, было выгодным и выгодным. […] Но есть одно «но».Тогда я не осознавал, что в этом есть некий человеческий аспект. […] И впоследствии, когда этот аспект предстал передо мной, я почувствовал беспокойство в своем уме.

10 Билле заходит так далеко, что предполагает, что потерянную территорию лучше всего понимать как «фантомную конечность» на русском языке (…)

15 Внезапно «обеспокоенный ум» Неру подчеркнул, насколько эмоциональными могут быть вопросы территориальной целостности в националистическом дискурсе (Billé 2013).10 Это подчеркнуло важность того, чтобы не относиться к анклавам «чутко». В связи с этим, реверсивным захватывает Нера центральной образной в chhitmahal «S постколониальная история, их кажущееся упорное нежелание быть решена путем благих намерения политики и их упорная способность поднять националистический гнев.

11 Площадь Дахаграма составляет примерно 4600 акров.

16 После Освободительной войны Бангладеш в 1971 году Индира Ганди и шейх Муджибур Рахман попытались извлечь выгоду из доброй воли между Индией и новым независимым Бангладеш для решения нерешенных пограничных вопросов между двумя государствами.Результатом стало соглашение 1974 г., также известное как Соглашения Индиры и Муджиба, в котором предлагался оптовый обмен анклавами по обе стороны границы с одним исключением. Бангладеш отказаться от своих претензий на спорном пограничном районе, известном как Berubari. Взамен Индия сдавала в аренду на неограниченный срок 170-метровый наземный мост, известный как Коридор Тин Бигха, соединяющий Дахаграм-Ангарпота (далее Дахаграм) — крупнейший бангладешский анклав, расположенный в Индии, — с «материковой частью» Бангладеш11. Соглашение вызвало ожесточенные дискуссии по обе стороны границы по поводу законности и этики передачи территории другому суверенному государству.Бангладеш вскоре уступила Берубари. Однако борьба за открытие коридора Тин Бигха превратилась в трясину националистической и все более общинной политики.

17 В 1981 году, в качестве шага к решению вопроса о Дахаграме и настаивая на выполнении Договора 1974 года, правительство Бангладеш попыталось провести перепись населения анклава. Условия проезда через территорию Индии были согласованы для переписчиков, но после проведения переписи местные активисты в Индии организовали блокаду анклава, отрезав его от доступа к индийским рынкам в Мехлигандже и бангладешским рынкам в Патграме (для обсуждения см. «Минусы» 2012 г.). Bangladesh Observer сообщил, что запасы продуктов питания и медикаментов в анклаве были скудными и что несколько жителей умерли от голода и отсутствия медицинской помощи. «Оборудованные ружьями, стрелами, lathis и ручными бомбами, граждане Индии патрулируют эти анклавы, не позволяя беспомощным бангладешским гражданам Дахаграма и Ангарпоты выйти и проникнуть на главную территорию Бангладеш для покупки товаров первой необходимости» (Bhasin 1996: 808) . Выражение возмущения в материале отражает не только преступление, совершенное против маргинального населения на границе, но и преступление против «граждан» — осажденных граждан, которые жили во власти территориально агрессивного индийского государства и населения.Он также отметил, что вопрос об обмене анклавами является одновременно и символическим, и симптоматическим признаком готовности Индии не учитывать жизни бангладеш и права правительства Бангладеш на их защиту. Как писала газета Bangladesh Times , «неотъемлемое и юридически закрепленное право населения и его естественного опекуна, государства Бангладеш, игнорируется» (Bhasin 1996: 808).

18 Освещение блокады в Бангладеш в СМИ вызвало обеспокоенность в Lok Sabha по поводу ее общего воздействия на отношения между Индией и Бангладеш.В ходе жарких дебатов депутат парламента от Западной Бенгалии Амар Рой Прадхан отверг опасения по поводу переписи населения, предположив, что страдания жителей Дахаграма несущественны по сравнению со страданиями более 100 000 граждан Индии, проживающих в индийских анклавах на территории Бангладеш. По словам Прадхана, «в Бангладеш они живут в нечеловеческих условиях — без администрации, без полиции, без чоукидар , без панчаятов , без голосования, ничего подобного. Это вызывает глубокое сожаление »(Bhasin 1996: 804).Наблюдение Прадхана отражает не эмпирическую или демографическую реальность жизни в индийских анклавах, а, скорее, политическое воображение территории, сообщества и страданий (Moore 2005). Эти и последующие дебаты проиндексировали анклавы с учетом более широких проблем в отношениях между Индией и Бангладеш. К ним относятся права граждан (обоих государств) на границе, суверенный контроль над космосом и санкционированное насилие (реальное и воображаемое) против тех, кто живет на этом оспариваемом крае территории.

19 Если анклавы стали зоной, в которой националистическая и часто общинная политика регулярно прививалась в космос, они также являются местами, в которых моменты приграничного сотрудничества иногда действительно приводят к изменениям. Несмотря на бурные дебаты, коридор Тин Бигха наконец открылся 26 июня 1992 года в момент дипломатической оттепели после отстранения генерала Мохаммеда Эршада от власти в Бангладеш (Cons 2012). Возвращение демократии в Бангладеш облегчило политику открытия Коридора, но не националистическую риторику вокруг него.Он открылся на фоне арестов многочисленных местных активистов и угроз со стороны БДП обучить «отряд самоубийц», чтобы предотвратить его открытие (Чаудхури, 1992). Первоначально коридор был открыт только один час в день. Это количество времени постепенно увеличивалось, пока в 2002 году оно не открылось на 12 часов в день в светлое время суток. Однако если частичное выполнение LBA решило некоторые пространственные проблемы Дахаграма, оно также превратило его в сцену, на которой разыгрывались территориальные драмы (см. Ниже).Более того, Коридор превратил Дахаграм в chhitmahal , наиболее тщательно отслеживаемый вдоль границы, окруженный сторожевыми вышками ЧФ и регулярно патрулируемый вооруженными военизированными пограничниками из каждой страны.

20Эта эпизодическая история свидетельствует о закономерностях, которые сформировали дебаты по поводу обмена анклавами, — схемах, которые вновь проявились в текущем раунде переговоров относительно LBA. Это также указывает на способы, которыми территориальные представления и картографические опасения становятся неразрывно связанными с территориальной практикой и попытками разрешить и рационализировать пространство.Следуя Митчеллу (2002), можно утверждать, что территория здесь возникает как взаимное конституирование аффективной репрезентации и реальности — особенно проблематичного и эмоционального обрамления пространства. С этой точки зрения анклавы представляют собой территориальный тупик — неспособность выделить конкретное пространство из его воображения как одновременно угрожающее и под угрозой . Такой тупик, как мы видели, не исключает значимых преобразований в пограничной политике.Действительно, попытки политических лидеров выйти из этого тупика привели к конкретным изменениям в жизни на границе. Но он систематически стирает другие возможные представления о территории и регионе. Как мы можем выйти из этого тупика? Я предлагаю начать с рассмотрения пространственного воображения и переговоров тех, кто живет в самих анклавах.

12 Я не утверждаю, что Дахаграм является представителем всех анклавов.Действительно, по указанным причинам (…)

21 Если частью проекта переосмысления Южной Азии является воображение возможностей, а также ограничений, важно также изучить способы переосмысления этой территории с более обоснованной точки зрения. Сочленение анклавов как воображаемых и конкретных пространств имеет решающее значение для жизни тех, кто там живет. Действительно, результаты широких дебатов по поводу Дахаграма и коридора Тин-Бигха стали центральными элементами жизни в анклаве.Но в то же время жизнь в Дахаграме определяется не только этими рамками. Это плавное обсуждение ряда процессов, которые сходятся в чувствительном пространстве. В заключение позвольте мне сосредоточиться на ряде недавних преобразований в политической экономии Дахаграма, чтобы осветить способы, которыми широкое воображение и переговоры о территории преломляются в конкретных пространствах12.

13 Для полного обсуждения всех этих вопросов см. Минусы (прим.г).

22 В 2007 году, когда я начал проводить исследования в анклавах, Дахаграм был явно неудобным местом. Напряженность по поводу коридора была высокой, и разногласия между Индией и Бангладеш (а также между Конгрессом и Национальной партией Бангладеш) нарастали — особенно в связи со строительством пограничного забора с Бангладеш и регулярной стрельбой по бангладешцам войсками ЧФ на границе. (см. Jones 2012a, Human Rights Watch 2010, Sur 2014).Тем временем в анклаве работали многочисленные инициативы по развитию. Среди прочего, в результате были построены асфальтированные дороги, которые почти не использовались или совсем не использовались моторизованными автомобилями, полностью построенная действующая больница, которая никогда не открывалась для бизнеса, и проект типовой деревни без жителей. Все эти проекты, казалось бы, разграничивали анклав и претендовали на него как на территорию Бангладеш, но мало повлияли на благосостояние жителей анклава. Местный транспорт ограничивался рикшами и велофургонами.Чтобы добраться до Дахаграма, потребовалось как минимум час езды от Патграма, ближайшего рыночного города в Бангладеш, примерно в 11 км. Люди беспокоились о будущем и особенно о Коридоре, часто предполагая, что ЧФ может закрыть Коридор навсегда по прихоти. Такие опасения подкреплялись периодическим введением ЧФ новых ограничений на то, что можно было провозить по коридору, особенно на количество коров, которые можно было вывозить на рынок.13 Сельское хозяйство в анклаве было устойчивым, с регулярной торговлей с Patgram, но было небольшая другая промышленность или открытая торговля, кроме нескольких чайных киосков и ателье.Короче говоря, жизнь в Дахаграме казалась угнетающей из-за более широкой напряженности за границей и связанных с ними политики и тревог.

23В 2013 году я вернулся в Дахаграм через несколько лет и обнаружил совершенно иной набор обстоятельств. В мое отсутствие анклав превратился в приграничный город-бум. Теперь вместо рикш я ехал в Дахаграм на обычном автофургоне. Два центра активности в анклаве — Гучограм возле коридора Тин Бигха и Бонгербари, административный и политический центр анклава — были заполнены не только людьми, но и огромными яркими грузовиками.По Коридору шел постоянный поток машин. Более того, атмосфера, казалось, сместилась от беспокойства к атмосфере сравнительно благополучного оптимизма.

24 Очевидной причиной этой трансформации было открытие коридора Тин Бигха на 24 часа в сутки 19 октября 2011 года. Это открытие до сих пор представляло собой единственный ощутимый результат новых дебатов по LBA. Открытие ознаменовало знаменательный момент в истории анклава.Теперь, пока Коридор оставался под управлением и контролем ЧФ, жители анклава могли приходить и уходить днем и ночью. Сигнализируя о национальном значении как Коридора, так и Дахаграма, открытие проходило под председательством премьер-министра Шейха Хасины, что стало первым визитом главы государства в Дахаграм с момента открытия Коридора в 1992 году. Был напомнен визит Хасины в анклав с гордостью почти все, с кем я разговаривал. В центре анклава был воздвигнут новый памятник ей из кирпича и бетона.Во время своего визита Хасина также удовлетворила ряд давних требований жителей анклава, отметив, по словам моих информаторов, что «эти люди достаточно пострадали. Дайте им то, о чем они просят ». Жители анклава регулярно выражали чувство, что теперь они действительно являются гражданами Бангладеш. Как мелкий фермер, с которым я разговаривал, сказал: «Открытие коридора на 24 часа улучшило наше настроение. Сейчас здесь все хорошо ». На первый взгляд казалось, что геополитические переговоры по поводу космоса на границе действительно привели к позитивным изменениям в жизни приграничных жителей.

25 Тем не менее, даже беглый взгляд на то, что происходило в анклаве, показал, что открытие Коридора было не единственным и, возможно, даже самым значительным изменением в ландшафте Дахаграма. Более непосредственным источником изменения состояния анклава оказалось массовое внедрение относительно новой товарной культуры: кукурузы. Каждый доступный участок земли казался покрытым кукурузной шелухой и стеблями недавнего урожая. Со времени моего последнего визита было построено несколько новых домов, и все они теперь трещали по швам.Большие грузовики в анклаве тоже были завалены мешками с кукурузой. Зерна кукурузы сохли на многих асфальтированных дорогах Дахаграма, меняя цвет путей от тускло-серого асфальта до ярко-золотисто-желтого.

14 Сами отрасли промышленности, глубоко вовлеченные в современное производство на территории Бангладеш ((…)
15 Жест, конечно, с ожидаемой материальной выгодой для всех.

26Спрос на кукурузу определялся процветающей отраслью птицеводства и креветок в Бангладеш14. Она явно превратилась в крупную культуру роста в регионе Патграм в целом, а не только в Дахаграме. «Люди выращивают кукурузу даже во дворах», — сказал мне человек из Патграма. Тем не менее, преобразование анклава было особенно резким. Масштабное внедрение этой культуры в регион началось в 2007 году, когда компания Doyel при финансовой поддержке и поддержке ученых-растениеводов и почвоведов из Корнельского университета и CIMMYT, Международного центра улучшения кукурузы и пшеницы, внесла этот урожай в Patgram ( CIMMYT E-News 2009).Они сделали это, установив партнерские отношения с национальным банком, который предложил схему микрокредитования, согласно которой Дойел будет владеть временными земельными титулами фермеров в Дахаграме и гарантировать фермерам ссуды на покупку семенного фонда. Схема была запущена в Дахаграме в начале 2007 года на церемонии, на которой я присутствовал, церемонии, которая сама по себе была оформлена как вмешательство в память о многолетних страданиях жителей Дахаграма. Как пояснил чиновник NCC, посетивший анклав для запуска схемы, программа «ссуды в обмен на семена кукурузы» была оформлена не как стратегия по расширению сельскохозяйственных рынков, а как жест в знак уважения к борьбе за анклав и оказания помощи. его забитые и маргинализированные жители.15

27 Дойэль в конце концов обанкротился, и многие в анклаве жаловались, что компания так и не вернула их права на землю. Другие жаловались, что непокорные фермеры в анклаве вынудили Дойэля уйти из бизнеса, не вернув свои ссуды. Какой бы ни была причина банкротства компании, брешь, открытая Дойелем, была бизнес-возможностью для местных групп в анклаве, стремящихся установить новые способы территориального контроля. После открытия анклава в 1992 году, как я описываю в другом месте (Cons, 2013), поток новых мигрантов прибыл и купил землю у индуистских жителей, многие из которых покидали анклав, по пожарной цене.Эти новые мигранты были известны на местном уровне как Bhatiyas (аутсайдеры), и, хотя они оставались политически маргинальными в Дахаграме, они быстро превратились в центральных экономических игроков, расширяя существующие владения и экспериментируя с новыми стратегиями накопления капитала. Действительно, хотя первоначальная экспансия Дойэля в Дахаграм была оформлена как празднование истории анклава, в первую очередь фермеров Бхатии и фермеров начали осваивать новый урожай.

28Начало 2011 года, примерно в то время, когда Дойэль рухнул и Коридор был открыт на полные 24 часа, несколько из этих фермеров объединились, чтобы извлечь выгоду из возможностей кукурузы.Этот новый синдикат начал предоставлять фермерам в Дахаграме семена и удобрения по льготным ценам в обмен на приобретение прав на собранный урожай. Это позволило им развить монополию на экспорт кукурузы из анклава. Такие договоренности не редкость в Бангладеш и являются неотъемлемой частью того, сколько mohajan [ростовщичество] и синдикатных операций работают. Действительно, этот казался особенно успешным. Один из руководителей синдиката — фермер Bhatiya , выросший из скромных средств и ставший одним из самых богатых жителей анклава, — сказал мне, что 95% всех возделываемых земель в анклаве теперь используется для выращивания кукурузы.Казалось, что люди зарабатывают деньги вперёд.

16 Подробнее о товарных потоках — законных и незаконных — через эту границу см. Sur (2013).

29 Дерек Холл (2011) утверждает, что бум урожая, такой как бурный рост производства кукурузы в Дахаграме, дает важные ключи к пониманию того, как мелкие землевладельцы изменяют конфигурацию прав на землю и ее использование, привлекая к контролю различные формы власти земли.Тем не менее, появление кукурузы в Дахаграме также говорит о том, что более широкие политические дебаты по поводу территории трансформировали ряд производственных возможностей в уязвимом пространстве. Члены синдиката, с которыми я разговаривал, открыто признали, что начальные деньги от этого предприятия были получены от контрабанды товаров для дома из Индии в анклав для продажи. Однако другие мелкие фермеры в анклаве, которые были клиентами синдиката, рассказали иную историю происхождения кукурузного бума — историю контрабанды скота.Контрабанда крупного рогатого скота долгое время была центральным явлением в дебатах по индийско-бангладешской границе. Экспорт оказался прибыльной торговлей как для тех, кто сам занимается контрабандой, так и для сил пограничной безопасности, которые часто становятся ее регуляторами de facto 16. мясные рынки.

30Когда я начал исследования в анклаве в 2007 году, пресечение контрабанды через анклав стало центральной политической задачей как BSF, так и партий в Дахаграме.В частности, BSF установил потолок для перемещения коров через Коридор, ограничив количество крупного рогатого скота, которое можно было вывести на рынок, до шести в любой заданный га в (рыночный) день. Потолок был не только источником напряжения, но и механизмом перераспределения политической власти в анклаве. Тогдашнему председателю Союза Паришад, который, как многие предполагали, был глубоко вовлечен в контрабанду скота, было дано право решать, кому в Дахаграме будет разрешено вывозить скот на рынок.Председатель немедленно начал использовать это как инструмент для консолидации своей политической власти.

31 В 2013 году потолок все еще оставался на месте, но его соблюдение стало заметно слабым. Тем не менее, с открытием Коридора на 24 часа в сутки в 2011 году и с общим ослаблением напряженности вдоль границы, которое ознаменовало совместное владение номинально дружелюбной Партией Конгресса и Лигой Авами, контрабанда скота вновь превратилась в основной источник капитала в анклаве.Не только вновь всплыли планы контрабанды скота через Коридор, но и возобновились давние отношения с группами контрабандистов крупного рогатого скота в прилегающих к Индии районах за счет обязательного ослабления пограничного патрулирования в этом районе. Многие фермеры, с которыми я разговаривал, указали на возрождение торговли скотом как на источник капитала для запуска кукурузного синдиката и преобразования сельскохозяйственного ландшафта анклава.

17 Какая судьба ждет Дахаграм и LBA при новой администрации Моди, пока неясно (…)

32 Политико-экономические преобразования, связанные с кукурузным бумом в Дахаграме, таким образом, были так же тесно связаны с изменениями в политическом представлении о границе, как и с конкретными преобразованиями в пограничной политике и более широких рамках накопления капитала в Бангладеш. Случайное совпадение посевного бума с моментом сравнительного трансграничного сотрудничества — момент, который также способствовал открытию Коридора на 24 часа в сутки — произвело значительный сдвиг в судьбе фермеров Дахаграма.Я бы сказал, что такие сдвиги не предполагают отмирания или разрешения чувствительного пространства. Скорее, они указывают на сдвиги в отношениях между широкими националистическими и более локализованными регистрами и структурами территории. Творческие личности в таких пространствах используют такие сдвиги для получения материальной выгоды, контроля над ландшафтом и переделки территории способами, которые лучше всего подходят для их собственных целей. Тем не менее, сама эта взаимосвязь очень нестабильна и подвержена постоянной трансформации. Действительно, связь между приграничной политикой, скотом и кукурузой предполагает, что кукурузный бум в Дахаграме может быть особенно эфемерным преобразованием — он зависит не только от рыночных колебаний, но и от возвращения к власти политических партий в обоих штатах, менее склонных к приграничное сотрудничество.17

33 Важно, что ни акцент на националистическом представлении, ни живые реалии сами по себе не могут объяснить эти недавние преобразования в Дахаграме. С одной стороны, если смотреть с националистической точки зрения, Дахаграм кажется чувствительным пространством, которое олицетворяет противоречие между администрацией сложной границы и рядом националистических опасений по поводу территории, идентичности и незавершенного дела раздела. Понимание такой перспективы помогает распутать сложности пространства в Дахаграме — напряженность по поводу передвижения людей и товаров через Коридор, ставки и символы при открытии Коридора на 24 часа в сутки и многое другое.Тем не менее, если смотреть изнутри анклава, Дахаграм кажется скорее вектором для более широкого набора территориальных проблем — политической экономии Бангладеш, колебаний во взглядах на контрабанду, политики землепользования. Взгляд с этих точек зрения одновременно открывает способы увидеть взаимосвязь между национальными тревогами по ту сторону границы и повседневными обиталищами на ней.

18 См. Tsing (1993) и эссе в Das & Poole (2004).

34 Это эссе вносит эпистемологический вклад в переосмысление постколониальной территории, переосмысление, которое имеет значение как для аналитических, так и для политических фигур Южной Азии. Приграничные исследования давно утверждают, что маржа — это продуктивное место, откуда можно думать о нации, штате и территории (см. Cons & Sanyal 2013). Это так не только потому, что границы являются привилегированным местом для разрешения противоречий государственного строительства, но также потому, что границы часто тесно связаны в концептуализациях и представлениях о нации и государстве.18 Тем не менее, многие исследования, посвященные этой проблеме, используют раздвоенный подход, сосредотачиваясь либо на способах, которыми государства определяют свои границы, либо на том, как местные территориальности образуют альтернативные пространственные формы. Парадоксально, но в обоих нарративах государственный контроль над пространством продолжает оставаться центральной динамикой и фокусом анализа. Я утверждаю, что для того, чтобы понять причуды территории в постколониальной Южной Азии, мы должны объединить их обе в единую аналитическую структуру способами, которые соответствуют секьюритизации пространства, но не чрезмерно ими определяются.Мы должны обратить внимание на взаимосвязь между этими двумя регистрами, степень, в которой сочленения возникают и не возникают между ними, и способы, которыми такие сочленения открывают новые возможности — политические, экономические и другие — для людей, которые пересекают границы. ежедневно. Такой проект не уникален (см., Например, Jones 2012b, McDuie-Ra 2012). Тем не менее, его последствия по-прежнему имеют решающее значение для выхода за рамки монолитных и поляризованных взглядов на территорию и Южную Азию как регион.

35 Аналитически, изучение истории чувствительного пространства показывает, как эта территория возникает из слияния глубоко аффективных тревог по поводу «нации» и ее «граждан». Такие пространства, как анклавы, чрезмерно представлены в национальном воображении. территории именно потому, что они расстраивают территориальные национальные представления (Billé 2013). Это пространства, в которых, если перефразировать Шмитта (1985) (перефразируя Кьеркегора), центр мыслит с огромной страстью.Эти пространственные воображения в совокупности создают то, что я называю здесь территориальным тупиком — неспособность отделить пространственные воображения от пространственной практики. Эти картографические опасения проявляются не только в парламентских дебатах, но и в самом ландшафте таких пространств, как Дахаграм. Поддержание границ — что драматизируется в политике Коридора Тин Бигха — играет центральную роль в создании национальной территории и в формировании жизни тех, кто живет в приграничных районах. Однако жизнь в приграничье — это больше, чем просто продукт национальных тревог.Его лучше описать как взаимодействие с ландшафтом, возникающим в результате совпадения националистических и других процессов, формирующих территорию, например, стратегического использования урожая и контрабанды скота. Взаимосвязь между этими двумя точками зрения дает изменчивую и нестабильную картину — одно из радикальных разногласий, таких как больницы, которые никому не обслуживают, и моментов конвергенции, таких как нынешний кукурузный бум в Дахаграме. Эта картина имеет решающее значение для нашего понимания производства территории.С одной стороны, это мешает связным повествованиям о создании и контроле пространства. С другой стороны, это помогает переосмыслить территорию как активный диалог и набор переговоров о значениях и использовании земли, границ и проектов, направленных на установление зачастую противоречащих друг другу форм правления.

19 См. Ludden (2003), Sur (2013), Samaddar (1999).

36 Мриналини Синха, защищая регионализм, предполагает, что «из-за явной двусмысленности и неуловимости его определения [региональный] дает возможность более четко осмыслить тот факт, что все пространственные границы по своей сути являются политическими и случайными» ( Синха 2013: 266).Как я утверждал в этом эссе, возможной отправной точкой для воссоздания регионального представления о Южной Азии — принятия, как настаивает Синха, «углового» отношения к нации, является переосмысление территории с точки зрения как окраин, так и центров. Если понимание широких проектов создания территории дает представление о том, как территория окостенела в националистических дебатах, то взгляд изнутри чувствительного пространства дает различные возможные понимания. Картографические опасения смешиваются с геополитическими течениями, политико-экономическими тенденциями и банальными способами, которыми люди в приграничных районах вырезают средства к существованию на фоне политических перемен, и трансформируются под их влиянием.Южная Азия представляет собой полосатое пространство, пересеченное и пересеченное людьми, которые изо всех сил стараются обойти и прошлые незавершенные проекты пространственного управления и периодически окостеневшие границы19. Если мой призыв переосмыслить регион таким образом не уникален, он не менее актуален против Современный ландшафт Южной Азии — ландшафт, в котором, как предполагают дискуссии по поводу LBA, территория остается полем ожесточенной битвы, на котором аффективные националистические представления о космосе стирают жизненные реалии таких мест, как Дахаграм.

Фрагментированная территория на границе Индии и Бангладеш

1Длинная граница бывшей Британской империи в Индии чревата противоречиями. В то время как Кашмир регулярно привлекает к себе внимание мировой общественности на границе между Индией и Пакистаном (бывший Западный Пакистан), граница между Индией и Бангладеш (бывший Восточный Пакистан), напротив, кажется свободной от каких-либо открытых конфликтов. Однако с годами это становилось все более проблематичным (Berthet, 2016).Граница, поспешно очерченная линией Рэдклиффа в июне и июле 1947 года, выделила 166 анклавов между Индией и Восточным Пакистаном. Они выросли на слабо контролируемой восточной границе Великих Моголов в Куч-Бехаре. Договор 1713 года между двумя государствами привел к созданию гибридной системы, в которой власть принадлежала как местным землевладельцам, так и солдатам, служащим имперской власти Дели. В 1773 году, признав британский суверенитет, махараджа Куч Бехара получил признание своего княжеского государства в отличие от окружающей провинции Бенгалии под прямым британским правлением.Следовательно, будущие анклавы находились под другим административным режимом, но в рамках одного государства. Рисуя границу между Индией и Восточным Пакистаном, Сирил Рэдклифф следовал схеме этих микроадминистративных единиц. Но было добавлено одно различие: те, кто составляют индуистское большинство, подпадают под первое, а те, что мусульманское большинство, под второе. Отныне загадочные территории стали частью стран, отличных от окружающей их территории. Для их жителей идея границы и национального государства приобрела совершенно иное значение.

2 70 ^-я-летняя годовщина раздела дала толчок академическим и неакадемическим усилиям по сбору воспоминаний о последних выживших свидетелях, но ученых по этому вопросу по-прежнему мало. Работы Малини Сура недавно были сосредоточены на малоизученной границе Бангладеш и Индии (Sur 2014), одной из самых длинных наземных границ между двумя странами. Но помимо исследований Виллема ван Шенделя и Риса Джонса, анклавы между двумя странами не привлекли большого внимания ученых (Jones 2002).До обмена в 2015 году они представляли более половины всех анклавов мира. На давние исследования Джейсона Конса вдохновило «Безгражданство в Южной Азии: становление анклавов Индия-Бангладеш», основополагающее исследование ван Шенделя (2012) о взаимоотношениях между государством и гражданами, возникших в результате этих территориальных разрывов.

3 Расположенный на сегодняшней границе между Бангладеш и штатом Западная Бенгалия, каждый анклав имеет свою особую конфигурацию.По словам Джейсона Конс, понятие чувствительного пространства — это парадигма, обеспечивающая общий для всех аналитический подход. Он выбрал территорию Бангладеш Дахаграм, крупнейший анклав между двумя странами. С населением около семнадцати тысяч человек в 2014 году он привлек внимание общественности из-за коридора Tin Bigha , 170-метрового сухопутного коридора между анклавом и материковой частью Бангладеш, контролируемого индийскими пограничными службами. Посещая Дахаграм на протяжении нескольких лет, Джейсон Конс изучал, как жизнь в анклаве запуталась в практике чувствительной территориальности.Его главный аргумент состоит в том, что «анклавы, и в частности Дахаграм, беспокоят индийские и бангладешские националистические представления о прилегающих территориях, границах, которые четко разделяются изнутри и извне, а также идентичности и принадлежности» (Cons 2016: 7).

4 Автор связывает свой аргумент с критикой национального государства, такой как аргументы Парта Чаттерджи и Карла Шмитта. Ссылаясь на последнее, Джейсон Конс пишет: «Это пространства, в которых… центр думает с огромной страстью, хотя и не обязательно с большой осторожностью.»(Стр. 21). Автор исследует анклавы как точку обзора, которая позволяет раскрыть сверхъестественные устройства государства, скрытые его линейным повествованием и его картографическими изображениями. Он позиционирует анклавы как зудящие точки в геотеле нации, которые требуют противоположного повествования. Следуя Партхе Чаттерджи, его исследование «стремится исследовать комплексные объяснения территории, нации и государства, обращая внимание на невозможность отделения националистических проектов от фрагментарного и тревожного пространства.Это проекты по превращению национальных территорий в зоны, где эти проекты находятся в кризисном состоянии »(с. 23).

5 Книга разделена на три части. Первый из них, «Вхождение в чувствительное пространство», обращается к теоретическим основам, меняя название знаменитого эссе Парты Чаттерджи на «Фрагменты и их народ (я)». Затем он обращается к проблеме территориальной озабоченности, а также границ и анклавов как сложной территории. Вторая часть «Чувствительных историй» рассматривает трансформацию «пограничных проблем в чувствительные пространства» через историю создания анклавов и последующие переговоры вокруг них.По словам Конс, этот процесс привел к тому, что анклавы превратились в «расширенную территорию». Он углубляется в истории принадлежности и сложные переговоры политического сообщества в Дахаграме. Он обращается к тому, как жители анклавов вплетают свои рассказы в более широкий рассказ о власти, чтобы поддержать свои претензии на принадлежность к нации. Здесь его исследование также рассматривает динамику территориального и социального соперничества внутри анклава и мусульманского населения. Последняя часть, «Жизнь и правление в уязвимом месте», касается создания границы в ее физическом виде, утверждения присутствия государства посредством виртуального развития, а также аграрных изменений.Эти два последних пункта отражают более широкую региональную динамику, а не развитие, характерное для анклава. Тем не менее, он позволяет читателю проследить за последними изменениями, произошедшими в текущем десятилетии и после соглашения 2015 года между Бангладеш и Индией.

6 Книга направлена на концептуализацию и изучение взаимосвязи между эмоцией и состоянием. Чувствительность трансформируется в территориальность и формирование идентичности. Переговоры позволили определить анклавы в центре геологической структуры страны, проложив путь к мобилизации на национальном, региональном и местном уровнях, а также на их соответствующем избирательном участке.Начав с практического вопроса, требующего местных корректировок, жители анклавов постепенно оказались втянутыми в разномасштабные переговоры, на которые у них было мало рычагов влияния.

7 Как пограничные проблемы превратили анклав в чувствительные пространства и в расширенную территорию (глава вторая)? Недооценив эмоциональные аспекты и многомасштабную чувствительность проблемы анклавов, Джавахарлал Неру вскоре был вынужден отказаться от своей первой попытки положить конец этим «странным частям», как он называл их в 1958 году (стр.56). В том же году, сразу после подписания соглашения со своим пакистанским коллегой Фероз Хан Нун, Неру столкнулся с противодействием мобилизации, а также с непредвиденными лазейками на границе, которые повлекли за собой дальнейшие переговоры. Неру пришлось смягчить свой рациональный подход и признать «определенный человеческий аспект» проблемы (с. 57). После этих первых прерванных переговоров последовала длинная история попыток с новыми раундами мобилизации, еще больше увеличивающими чувствительность проблемы.

8 Фактические проблемы, с которыми сталкиваются жители анклавов, такие как отказ в передвижении и, как следствие, недоступность основных услуг, были заменены эмоциональными соображениями разного масштаба.Две местные организации были созданы в Западной Бенгалии в знак протеста против открытия коридора Тин Бигха. Проект угрожал превратить деревню Кучлибари в Западной Бенгалии в новый анклав между с одной стороны реки Тиста и Бангладеш с другой, единственным выходом в Индию была небольшая полоска земли, предложенная в качестве будущего коридора Тин Бигха. Местная мобилизация была поддержана на региональном и национальном уровнях, а ведущие переговоры правительства обвинялись оппозиционными партиями в отсутствии патриотизма.

9Это привело к последовательным соглашениям и их окончательному застою, «войне» в Дахаграме в 1965 году — когда жители бежали от рейда индийской армии в анклаве — на фоне индийско-пакистанского конфликта в Кашмире, а также к официальным визитам, особенно генерал Эршад, президент Бангладеш, в 1986 и 1988 годах (стр. 84–86). Временные схемы и другие недолговечные вмешательства государства добавили символическому измерению анклава в повествовании о конфликте нации против своего соседа.После почти двух десятилетий переговоров коридор Тин Бигха наконец открылся в 1992 году, но с различными временными ограничениями до 2011 года. История анклавов отражает отношения между двумя странами, а не местную ситуацию.

10 В годы, предшествовавшие соглашению, Джейсон Конс наблюдал за сложной задачей по отслеживанию границ границы на местности: «Многие из опор для этих демаркаций так и не были установлены, некоторые пришли в негодность и нуждались в ремонте.Обыденный процесс маркировки территории был медленным и трудоемким »(с. 112). Он был свидетелем работы Совместной группы по обследованию границы в Дахаграме в 2007 году. Их задача заключалась в том, чтобы выполнить и перепроверить серию предложенных демаркационных линий из обследования 1991–92 годов и дополнительного обследования 2005 года (стр. 111–12). Ссылка на тригонометрические измерения восходит к Великому тригонометрическому исследованию Индии, крупному предприятию, последовательно осуществлявшемуся под руководством Ост-Индской компании и британского владычества для нанесения на карту своих индийских владений.Результаты этой давней попытки измерить и очертить империю сыграли важную роль в построении будущих карт и границ в Южной Азии, но, как показано в приведенной выше сцене создания колонн и истории анклава, они не оказались столь определенными, как это утверждал, чтобы быть. Спустя шестьдесят лет после того, как была проведена линия Рэдклиффа, очерчивающая Индию и Пакистан, граница анклава, похоже, все еще находится в процессе становления, что еще раз противоречит линейному нарративу нации. Только 11 мая 2015 года парламент Индии ратифицировал поправку 119 к Конституции о взаимном обмене 111 индийскими анклавами на территории Бангладеш и 51 бангладешским анклавом в Индии.

11 Исследование Дахаграма представляет собой убедительный пример серых зон, которые возникают на основе такого понятия, как чувствительность, которое не является частью Конституции, но становится неотъемлемой и эффективной частью практики государства. Несчастные случаи вокруг анклавов постоянно обновляли травмы и представление об угрожающем соседе через ужасающие убийства людей, пытающихся пересечь границу.

12 Оставшись без другого выбора, кроме как стать олицетворением ежедневной реконструкции раздела как части эмоциональной основы страны, жители Дахаграма вплели свои личные истории в общую картину страны.Это виртуальное центральное положение предлагало потенциальный противовес их реальной крайней маргинализации. Страна, находящаяся за границей, очерченная, чтобы отделить угрожающего Другого, их крайняя близость и уязвимость по отношению к соседней стране позволили им претендовать на статус борца за свободу, что особенно важно в политическом этосе Бангладеш. Таким образом, парадоксальность их положения стала еще более острой. Они были частью повествования, помещающего их в самое сердце нации среди ежедневных напоминаний о крайней маргинальности.Повседневная жизнь жителей действительно оставалась зажатой между лазейками государственного аппарата, в то время как самые основные услуги оставались недоступными, а сила принуждения в самых крайних формах была слишком ощутимой из-за вездесущности границы и бремени. постоянной проверки.

13 Территориальная коррозия национального геологического тела и его линейных границ является результатом именно этого пограничного режима. Проблемы однородности национального географического тела служат оправданием для дальнейшего ужесточения контроля и ограничения мобильности.Мобилизация вокруг этой проблемы только еще больше повлияла на вмешательство государства с целью повышения значимости нестабильной границы и наблюдения, что привело к дальнейшему лишению жителей мобильности. Тем временем контрабандная деятельность не утихала, превратившись в центральную экономическую составляющую.

14Невластие стало еще одним всеобъемлющим представлением анклавов в сознании широкой публики, восприятие их обитателей из мучеников или незамеченных героев превратилось в прирожденных преступников.Это парадоксальное представление было отмечено в индийской и бангладешской прессе, а также в политическом дискурсе. На самом деле преобладало очень ненадежное применение закона в случаях, когда женщины становились жертвами сексуального насилия и похищения. Женщины действительно были основными и жертвами лишения свободы передвижения, навязанного жителям анклавов, ставших второстепенными из-за своего географического положения. Во взаимном соперничестве за границей похищение женщин стало частью некоторых героических рассказов о сопротивлении в анклаве, равно как и контрабанда или возмездие.Конструкция между внутренней, домашней и женской сферами, с одной стороны, и внешней, общественной и мужской сферами, с другой стороны, принимает в анклаве все более радикальное измерение. К этому гендерному предубеждению добавляется национализм, который делает женщин символом нации. Следовательно, как и в некоторых случаях войны, насилию в отношении женщин другой нации было наделено патриотическим аспектом.

15 Из возможной местности, откуда могли возникнуть творческие альтернативы четко очерченной разделительной границе, анклавы, напротив, стали привилегированным местом для постоянного воспроизведения этой травмы и воплощением запутывания и лишения граждан прав и возможностей администрации национального государства. .Недавние инициативы, такие как поощрение еженедельного рынка haat на границе Бангладеш с индийским штатом Трипура, могут быть индикатором возможных изменений. Уменьшится ли когда-нибудь чувствительность, допуская глубокий сдвиг парадигмы и другое представление о границах? Вряд ли.

16 Исследование Джейсона Конса раскрывает особенно богатую историю анклавов в Южной Азии. EIC и Raj использовали формирование и изменение внутренних и внешних границ и ограничили обращение.Это наследие территориального строительства было перенесено в независимую Индию центральным правительством. Некоторые автономистские группы, особенно протестующие в Северо-Восточной Индии, основывали свои требования на таких режимах обращения, как Разрешение на внутреннюю линию , ограничивающее доступ в их штат. Этот ограничительный режим также применяется к заповедным территориям, территориям, где доминируют племена, часто с густым лесным покровом. Здесь ассоциация территориальности и этнической принадлежности как часть политики ресурсов, а также прямое административное вмешательство государства поддерживают динамику создания анклавов.

17 Случай Дахаграма также перекликается с историей португальских и французских анклавов: территории, в которую материк инвестировал очень мало, но вызывает сильные эмоции. Полностью игнорируемые колониальной администрацией французские поселения в Индии в 1947 году показали крайне низкие показатели в образовании, здравоохранении и, постепенно, в торговле из-за самого этого пренебрежения. Представленные британской прессой как «логово преступников» из-за присутствия свадеши и боевиков, эти поселения сыграли иную роль в истории колониализма и государственного строительства.Чандернагор, французское поселение на территории современной Западной Бенгалии, стал яблоком раздора в начале 20-го ^-го-го века в центре англо-французских отношений (Misra-Besnard 1988). Так же, как индо-бангладешские анклавы, многие проекты обменов были разработаны с 18 ^по год во имя рационализации территориальных границ и управления, но все они потерпели поражение из-за якобы сердечной привязанности к прошлому, выраженной представителями нации. .После 1947 года они вызвали бурные дебаты как во французском, так и в индийском парламентах, став чрезвычайно деликатным вопросом, в то время как ситуация на местах быстро ухудшалась (Weber 1996). Он вдохновил на создание увлекательных романов под пером малаяламского автора М. Мукундама, который исследовал длительное влияние фрагментации на местность, домашние хозяйства и внутреннюю идентичность в небольшом французском анклаве Маэ в современной Керале (Mukundam 1999).

18 В своем предварительном теоретическом и аналитическом подходе Джейсон Конс пишет о чувствительном пространстве как о «стратегической выгодной позиции для понимания не только конституции государства или территориальной идеи, но и ее разрушения» (Cons 2016: 20), которые «возникают как неразборчивые зоны, где несоответствие между официальными представлениями и повседневной жизнью порождает дальнейшую путаницу и двусмысленность для тех, кто ими руководит, и тех, кто в них живет »(стр.21). В своем заключении он возвращается к своему первоначальному аргументу, чтобы показать, «что локальные образы и переживания борьбы за фрагментарные идентичности и концепции являются чем-то большим, чем просто второстепенными для постколониальной истории Индии и Бангладеш» (стр. 23). Поэтому он предпочитает призывать к дальнейшему сравнению с сегодняшними уязвимыми местами, отличными от анклавов, таких как городские «трущобы, лагеря беженцев, постконфликтные зоны, критические зоны, чувствительные к климату, а также горные и маргинальные пространства» (стр. 154). Он защищает не только подход к марже-центру, но и к марже-центру.

19 Кто-то может возразить, что действия на национальном и международном уровнях по ограждению таких чувствительных зон — это попытки ограничить их определенными местами, в то время как они представляют собой узлы в потоке, присущие функционированию транснационального пространства, существующее за пределами определенных мест, за пределами границ и поддерживающее современное глобальное пространство. экономия. Множество лазеек в воображаемом единстве государств и замкнутых границах все чаще требуют иной парадигмы территориальности, мест, пространств и границ.Отсюда актуальность пограничных исследований, проиллюстрированная этим решающим вкладом Джейсона Конса в одну из крупнейших и наиболее своеобразных границ современного мира.

На фоне ссоры между Индией и Непалом из-за территории Китай стремится добиться от Бангладеш массового освобождения от тарифов и клянется помочь ему справиться с COVID-19

Действия Китая приобретают значение в ближайшие дни после того, как Дакка завершила процесс перекраивания политической карты страны путем внесения поправки в конституцию, которая включала три стратегически важных индийских района: Липулех, Калапани и Лимпиядхура, что может серьезно подорвать отношения с Нью-Дели.

На фоне противостояния Индии с Китаем из-за долины Галван и ее усилий по разрешению пограничного спора с Непалом, похоже, что Пекин пытается добиться расположения Бангладеш, еще одного старого друга Нью-Дели.

Всего через месяц после того, как премьер-министр Бангладеш Шейх Хасина и президент Китая Си Цзиньпин обсудили вопрос об улучшении своих двусторонних отношений во время пандемии COVID-19, министерство иностранных дел Бангладеш объявило, что 97 процентов его продукции — сногсшибательное число — будет с 1 июля будут освобождены от китайских тарифов.

И это не единственное предложение, которое Пекин недавно сделал в отношении Дакки, которая, как и Непал, традиционно поддерживает тесные культурные и экономические связи с Индией.

Буквально вчера Китай пообещал, что Бангладеш станет главным приоритетом, если Пекин разработает вакцину от коронавируса. «Конечно, Бангладеш — наш важный друг, и Бангладеш, несомненно, получит приоритет», — цитирует слова заместителя главы миссии китайского посольства в Дакке Хуалонг Яна газета The Daily Star .Он добавил, что Бангладеш и Китай «тесно сотрудничают», чтобы справиться с ситуацией.

Изображение из архива премьер-министра Бангладеш Шейха Хасины. Reuters

Китай делает большие ставки на Бангладеш

У Нью-Дели есть все основания беспокоиться о том, что Дакку отнимают от груди. Бангладеш, член инициативы пояса и дорожного Китай (BRI), который Индия упорно отказывается присоединиться, просмотрел около $ 31 млрд инвестиций потока из Китая в течение многих лет, в основном в области инфраструктуры и энергетике.

Инвестиции Пекина в Бангладеш, включая строительство шестикилометрового моста через реку Падма (так в стране называют Гангу) на сумму около 3,7 млрд долларов и электростанцию на сумму 2,5 млрд долларов в Пайре недалеко от Дакки, уступают лишь 60 млрд долларов. инвестиции в Китайско-пакистанский экономический коридор (CPEC).

В 2015 году Китай стал главным торговым партнером Бангладеш, позицию, которую Индия занимала в течение 40 лет, и в настоящее время на его долю приходится 34 процента ее общего импорта.

Хуже того, отношение старшего брата Индии к Бангладеш, которое резко контрастирует с китайской моделью «невмешательства», подкрепляемой большими расходами, вызвало глубокое недовольство в умах простых граждан, согласно отчету The Diplomat .

Все это, несомненно, не ускользнуло от внимания Хасины, которая уже запланировала визит в Китай на первую неделю июля, первую такую поездку в Пекин после ее переизбрания. Также ожидается, что Хасина будет настаивать на экономическом коридоре Бангладеш-Китай-Индия-Мьянма (BCIM), который так и не заработал и который Китай рассчитывает возродить.

Еще больше усложняет ситуацию то, что произошло в прошлом году между Индией и Бангладеш, когда официальные лица в частном порядке признали напряженность из-за Закона о поправках к гражданству (CAA) и Национального реестра граждан (NRC), несмотря на то, что премьер-министр Нарендра Моди и Хасина ссылались на Индию-Бангладеш связывает « шонали одхьяй » (золотая глава).

«Бангладеш — лучший друг Индии по соседству, и замечания о том, чтобы оттеснить проникших и причислить Бангладеш к одной лиге с Пакистаном, вызвали большое беспокойство среди общественности», — сказал высокопоставленный чиновник Бангладеш на условиях анонимности, имея в виду Об этом сообщает агентство Hindustan Times.

Эксперты считают, что Индия вправе проявлять осторожность. Согласно отчету DW, Зигфрид О Вольф, директор по исследованиям Южноазиатского демократического форума (SADF), аналитического центра в Брюсселе, говорит, что растущее влияние Китая в Южной Азии представляет собой серьезную проблему для Нью-Дели для обеих сторон. , политические соображения и соображения безопасности.

«У Китая есть портовый комплекс [Хамбантота] в Шри-Ланке, у них есть Гвадар [в Пакистане], они строят портовый комплекс в Мьянме [Кьяукпью] — это дает Индии ощущение, что она окружена Китаем.»Это военное измерение индийского концерна», — сказал Вольф DW.

Он также предупредил, что Китай может использовать инвестиции для получения политического влияния. «Таким образом, для Индии существует угроза того, что Китай может повлиять на правительство Бангладеш». Это влияние может иметь и экономический аспект, добавил Вольф. «Мы видели, как Китай вытесняет с рынка другие страны. Например, французским и немецким компаниям стало очень трудно получать контракты в африканских странах.«

Споры между Индией и Непалом углубляются

Действия Пекина приобретают значение в ближайшие дни после того, как правительство Непала завершило процесс перекраивания политической карты страны путем внесения поправки в конституцию, которая включала три стратегически важных индийских района: Липулех, Калапани и Лимпиядхура, что может серьезно подорвать отношения с Нью-Дели.

Это было сделано в ответ на то, что министр обороны Раджнатх Сингх открыл 8 мая стратегически важную дорогу длиной 80 км, соединяющую перевал Липулех с Дхарчулой в Уттаракханде.Непал выразил протест против открытия дороги, заявив, что она проходит по его территории.

Непал в воскресенье повысил ставки, заявив, что 90 процентов заболевших коронавирусом — это рабочие-мигранты, вернувшиеся из-за границы, в основном из Индии.

Жители приграничных деревень Индии также жаловались на то, что непальские FM-радиоканалы транслируют пропаганду в поддержку претензий Катманду в отношении Калапани, Липулеха и Лимпиядхуры.

«Некоторые непальские FM-каналы в последнее время начали транслировать антииндийские речи между непальскими песнями», — сказал PTI Шалу Датал, житель деревни Данту в районе Дхарчула Питорагарха.«Когда люди по обе стороны границы слушают непальские песни, они также слышат антииндийские выступления непальских лидеров», — сказала она. Основными FM-станциями, транслирующими антииндийский контент в перерывах между песнями, являются Naya Nepal и Kalapani Radio, добавил Datal.

Эти радиостанции также начали передавать метеорологические сводки по Калапани, Липулеху и Лимпиядхуре, считая их территорией Непала, сообщил PTI Кришна Гарбиял, лидер общины Ранг из Дхарчулы. Однако администрация района и полиция заявили, что у них нет информации о какой-либо антииндийской пропаганде, которую Непал ведет через свои FM-радиоканалы.

На прошлой неделе источники в правительстве Индии взяли на себя ответственность за создание благоприятной атмосферы для переговоров между Индией и Непалом с режимом К.П. Шарма Оли, заявив, что публикация новой политической карты Непалом и получение правовой поддержки от Нижняя палата непальского парламента была частью «близорукой» программы, направленной на получение опыта во внутренней политике, и отвергла утверждение Непала о том, что Индия не ответила на его предложение о переговорах по вопросу о границе.

«постоянный отказ Нью-Дели, чтобы провести предметные переговоры по спорной границе не помогло либо,» Ян Холл, профессор международных отношений в Университете Гриффит в Квинсленде, Австралия, и автор «Моди и Reinvention индийской внешней политики.- сообщил агентству Bloomberg. «Существует никаких сомнений в том, что Пекин упорно трудился, чтобы построить более близкие отношения партийно-к-партии между правительством Oli и Коммунистической партией Китая, параллельно с обычными дипломатическими связями.»

Что бы ни случилось дальше, ясно, что для Нью-Дели, который вовлечен в ссоры с Непалом и Китаем из-за конфликтующих территориальных претензий, нет простых ответов.

При участии агентств

Подпишитесь на Moneycontrol Pro за 499 фунтов стерлингов в течение первого года.Используйте код PRO499. Предложение ограниченного периода. * T&C apply

была ли самая странная граница в мире, созданная игрой в шахматы?

В среду парламент принял исторический закон о Конституции (119-я поправка), который вводит в действие четырехлетнее соглашение между Индией и Бангладеш о перекройке их общей границы.
Некоторые люди утверждали, что закон разрешит пограничный спор между двумя странами. Это не так. В отличие от отношений с Китаем или Пакистаном, у Индии нет пограничных споров с Бангладеш.Каждая страна находится в полном согласии по поводу , где проходит граница . Проблема в том, что эта взаимно согласованная граница смехотворно сложна, создавая трудности не только для двух правительств, но и для людей, оказавшихся в ловушке этого картографического лабиринта. В законопроекте делается попытка поменять землю и перерисовать более нормальную границу.
Что не так с бордюром?
Северная часть индийско-бангладешской границы усеяна сотнями анклавов, называемых на Бангла чхит (что означает фрагменты).
Анклав — это небольшой участок земли, полностью окруженный территорией другой страны. Анклавы не так уж и редки, и их несколько по всему миру, в основном в Европе. Самым известным анклавом, вероятно, является Ватикан, полностью окруженный Италией. И некоторые из них сыграли историческую роль: одна из причин, по которой нацисты вторглись в Польшу в 1939 году, положив начало Второй мировой войне, была связана с напряженностью из-за Восточной Пруссии, немецкого анклава в Польше.
Однако нигде они не так многочисленны, как в Северной Бенгалии.Индия имеет 106 анклавов на территории материковой части Бангладеш. В Бангладеш 92 маленьких кармана внутри Индии. Большинство из них до смешного малы, а их общая площадь составляет чуть более 100 квадратных километров. Самый маленький анклав, Упан Чоуки Бхайни, занимает площадь 53 квадратных метра — это примерно размер средней квартиры в Мумбаи.
Ситуация усложняется: 24 из них — контр-анклавы. Это означает анклав внутри анклава. Так, например, у вас будет кусочек бангладешского индейца, который, в свою очередь, находится в Бангладеш, немного похожий на русскую матрешку.
Но есть еще один уровень: один из них — анклав противодействия, единственный в своем роде в мире. Дахала Хаграбари — это часть Индии в Бангладеш, которая находится в пределах Индии, которая, в свою очередь, находится в пределах Бангладеш.
Если это слишком сложно, вот схематическая диаграмма.
Как это случилось?
Местная легенда гласит, что три столетия назад раджа Куч-Бехара и фаудждаар района в Могольской Бенгалии играли в шахматы с местными деревнями в качестве пари.В этих матчах, должно быть, велась плотная борьба, поскольку ни один из игроков не одержал чистой победы, а участки земли остались на территории Моголов и Куч-Бехари.
Более скучно, но, вероятно, более точно, академик Брендон Уайт из Мельбурнского университета описывает, как война между Моголами и северным княжеством Бенгалии Куч Бехар могла привести к этой странной ситуации. Война закончилась мирным договором в 1713 году, общей победой Великих Моголов, но кажется, что Моголы не смогли изгнать некоторых из более могущественных заминдаров Куч Бехари со своих земель, даже когда они завоевали территорию вокруг этих земель.И наоборот, в некоторых случаях солдаты Великих Моголов захватывали некоторые поместья в королевстве Куч Бехар, которое король не имел права изгнать.
Поскольку теперь Куч Бехар, используя термин Р. Р. Мартина, преклонил колени и отдавал дань уважения Дели, эти анклавы не так сильно беспокоили Моголов. Индия Великих Моголов была феодальной империей, а не современным национальным государством. Земля не была действительно наделена какой-либо святостью для нее, и, пока Император получал свою дань, его устраивало то, как обстоят дела.
Достаточно скоро британское владычество овладело Моголами. Что тоже не было проблемой, поскольку Куч Бехар подчинялся британскому владычеству, другой Империи.
Международный выпуск
Эти спящие анклавы внезапно превратились в международную горячую точку, когда британцы покинули Индию. В 1947 году, когда сэр Сирил Рэдклифф разрезал торт Британской Индии между Индией и Пакистаном, он не вмешивался в эти анклавы, поскольку Куч-Бехар был княжеским государством, а не частью Британской Индии.Поэтому в 1947 году анклавы Куч-Бехари, бывшие когда-то в Индии Великих Моголов, а затем в Британской Индии, были переданы Индии и Пакистану. В свою очередь, Пакистан и Индия оказались в Куч-Бехаре анклавами, когда-то принадлежавшими Моголам.
Проблема индийского анклава была решена в 1949 году, когда Куч Бехар присоединился к Дели, одному из последних княжеств, сделавших это. Теперь это был действительно международный вопрос с индийскими анклавами в Восточном Пакистане (позже Бангладеш) и пакистанскими анклавами в Индии (ранее Куч Бехар).
Попытки решить эту проблему
Логично, что обмен анклавами между Индией и Пакистаном был очевидным решением проблемы. Анклавы (во всех случаях, кроме одного) означали, что страна, которая имела суверенитет над землей, в любом случае не имела над ней фактического контроля. Более того, это сделало жизнь людей, живущих в этих анклавах, ужасными, поскольку они фактически не имели гражданства.
Logic, однако, обычно не хватает, когда дело доходит до индо-пакистанских споров, и этот вопрос сохраняется до сих пор.Типичным примером тупости в этом вопросе является Дохограм, пакистанский анклав в Индии, единственный, в котором находился этот штат. Там с разрешения Индии разместили пакистанских полицейских. Во время напряженности, когда Индия не давала разрешения, пакистанская полиция просто ускользала, уклоняясь от индийского огня, учитывая, что анклав находился всего в 85 метрах от материковой части Пакистана. Международная игра в теги с собственной безопасной зоной.
Фактически, в 1965 году две страны вели двухнедельную битву за этот небольшой участок земли.В конце концов, Пакистан капитулировал, было заключено перемирие, и пакистанским гражданам разрешили вернуться в анклав.
Эта ура-патриотическая воинственность означала, что эта простая проблема стала неразрешимой. Джавахарлал Неру и премьер-министр Пакистана Фероз Хан Нун действительно пришли к соглашению в 1958 году, которое позже было ратифицировано Пакистаном. Однако, как пишет историк Виллем Ван Шендель из Амстердамского университета, «это стало деликатным политическим вопросом в Индии, где оппозиционные партии заклеймили его как неконституционный».Последующая война 1965 года означала, что соглашение с Пакистаном было политически несостоятельным для любого индийского правительства.
Соглашение Индира-Муджиб
Еще один шанс появился в 1974 году, после образования Бангладеш, с подписанием Соглашения Индира-Муджиб, которое предусматривало обмен анклавами. Соглашение было ратифицировано парламентом Бангладеш, но, как и Соглашение Неру-Полдень, оно стало жертвой внутренней политики Индии, поскольку руководители штатов в Западной Бенгалии и Ассаме вынудили Дели не вводить в действие договор, который зависел в подвешенном состоянии до настоящее время.
Индия была непримирима в этом вопросе, поскольку обмен землей означал бы чистую потерю земли для нее, около 40 квадратных километров, равных размеру городского квартала. Конечно, эта площадь ничтожна по сравнению с преимуществами, которые принесет обычная граница. Но земля — это волнующий вопрос и легкая цель для политиков, ищущих решения. «Мы не позволим передать ни пяди земли Ассама Бангладеш», — прогремел Чандра Мохан Патовари, президент Асом Гана Паришад, в 2011 году, демонстрируя политические трудности, возникающие в такой ситуации.
No related posts.

Хамид, Абдул — ПЕРСОНА ТАСС

Бангладеш

В Индии почти 2 млн человек вычеркнули из списка граждан. Их сажают в лагеря для нелегалов

Что такое Национальный реестр граждан?

Почему эта перепись осуществляется именно в штате Ассам?

Означает ли новый реестр, что 1,9 миллиона человек остались без гражданства?

Почему суды имеют неоднозначную репутацию?

Действительно ли власти нацелились на представителей меньшинств?

Человеческая трагедия

Что случится с теми, кого запишут в «иностранцы»?

Бенгальский язык

Население Бангладеша

Счетчик населения Бангладеша

Уведомление касательно COVID-19!

Факты о населении Бангладеша

Население Бангладеша в 2021 году

Динамика изменения численности населения Бангладеша в 2021 году

Население Бангладеша 2020

Прирост населения 1952 — 2021

Плотность населения Бангладеша

Религия в Бангладеш

Распределение населения по возрастным группам

Коэффициент демографической нагрузки

Общий коэффициент нагрузки

Коэффициент потенциального замещения

Коэффициент пенсионной нагрузки

Ожидаемая продолжительность жизни

Грамотность населения

История населения Бангладеша (1951 — 2021)

История населения Бангладеша

Прогноз численности населения (2020-2100)

Кровавая история и красота Бангладеша, отзыв от туриста lisania на Туристер.Ру

вся информация о стране, описание достопримечательностей, путеводитель с фото 2021

Индия и Бангладеш обмениваются территориями, граждане в обмене историческими анклавами

The Economist объясняет — Почему у Индии и Бангладеш самая безумная граница в мире | The Economist объясняет

Соглашение о сухопутной границе между Индией и Бангладеш 2015 г.: определение ограничений и изучение возможностей в Куч-Бехар

Новый взгляд на постколониальную территорию на границе Индии и Бангладеш

Фрагментированная территория на границе Индии и Бангладеш

была ли самая странная граница в мире, созданная игрой в шахматы?

Добавить комментарий Отменить ответ