Святой савватий тверской: В Савватьево Тверской области найдены мощи трёх святых

Чудеса

ЧУДЕСА ПРЕПОДОБНОГО САВВАТИЯ ТВЕРСКОГО

Архивные материалы

ГАТО Ф.160, оп. 3, дело №5889

По прошению Колежскаго Советника Василия Сперанскаго о разрешении на его средства устроить в селе Савватьеве, Тверскаго уезда, над гробницею прп. Савватия четыре столба с перекладинами и с повешением на них бархата с украшениями, и о чудесах сего Преподобнаго.

Началось: 8 января 1896 года

Кончилось: 13 августа 1897 года

 

Его Высокопреосвященству, Высокопреосвящен-нейшему Савве, Архиепископу Тверскому и Кашинскому, Коллежского Советника Василия Васильевича Сперанскаго

 

ДОНЕСЕНИЕ

 

Резолюциею Вашего Высокопреосвященства от 8 января с. г. разрешено мне устроить балдахин над гробницею преподобного Савватия в селе Савватьеве, Тверского уезда. Теперь, как сын православной Церкви, я не могу не донести Вашему Высокопреосвященству к славе преподобного Савватия о тех обстоятельствах, при которых возникла у меня мысль принести свою лепту к гробнице преподобного Савватия.

2 октября 1894 года заболел я приливами крови к голове, так что вечером в первый день болезни не мог стоять нa ногах без посторонней помощи. Сознание же не оставляло меня ни на одну минуту в болезни. В ночь на 12 октября, когда я уже был поправившись, вижу я следующий сон: еду я с другими богомольцами нa лодке вверх по Волге и вижу нa правой стороне от Волги несколько вдали стоит между лесом па возвышенности церковь, не такая как бывают обыкновенно в селах, а вроде монастыря или скита, квадратная с 5 главами, белая, каменная. Богомольцы, бывшие на лодке, пристав к берегу, начали молиться туда, а я отправился домой. На мой спрос, что это за монастырь, мне отвечали, что тут под спудом лежат святыя мощи, назвав местность вроде «Лазино».

Проснувшись от сна, я тут же записал этот сон как замечательный в моей памятной книжке, с которой списываю теперь буквально, что было нaписано тогда мною кратко: «на 12 октября 1894 года видел во сне церковь вроде монастыря, скита с мощами. Лазино».

После сего, дня через три, пошел я на службу и, явившись в Консисторию, стал сряду расспрашивать членов Консистории и служащих в ней: где у вас на Волге находятся под спудом мощи угодника, рассказав свой сон. Спрашивал я их потому, что я Тверскую местность мало знал, так как до конца сентября 1892 г., то есть времени перемещения моего на службу из Риги в Тверь, я никогда не бывал в Твери и его уездах и даже не проезжал никогда тут. Так как служащие в Консистории мне сказали, что на Волге нет мощей под спудом, то я и отложил мысль о сем.

Спустя некоторое время, в сентябре 1895 г., к нам поступила в услуже­ние одна девица Мария из прихода села Савватьево. Однажды, занимаясь дома, слышу, как она говорит в другой комнате моей жене, что у них в Савватьеве есть под спудом мощи. Услышав эти слова, я вспомнил тотчас свой сон, записанный мною, и, пойдя сразу к ним в комнату, стал спрашивать ее сам наперед о церкви и мощах. Она мне на мои вопросы подтвердила тогда, что церковь у них па правой стороне от Волги, если ехать вверх к Твери, стоит между лесом, квадратная с 5 главами, белая, каменная, и там лежат под спудом мощи преп. Савватия, которому служат молебны. Удивившись тогда более своему сну, я в следующее воскресенье 24 сентября отправился с женою своею в село Савватьево отслужить там молебен преп. Савватию с водоосвящением. Приехав в село Савватьево, я нашел там местность в том виде, как видел во сне. Священник тогда не был дома и церковь с гробницею преподобного показали мне местные псаломщик и жена священника Архангельскаго. По выходе из церкви для меня приятны были первыя слова жены священника, которая сказала нам, что здесь близ церкви погребены схимники и здесь прежде был монастырь, а у меня и записано было в книжке, что я видел во сне церковь вроде монастыря или скита с мощами.

За сим жена священника заявила нам свое желание показать в 80 саженях приблизительно от церкви пещеру, в которой жил преподобный Савватий, куда мы с радостию пошли. Подойдя к ней, я был удивлен, когда матушка сказала нам, что пещера преподобнаго невысокая и в ней нельзя стоять человеку, а там почитающие преподобнaro лазят, то есть пролезают по земли три небольшие отделения пещеры, входя в одно отверстие (вход) и выходя в другое, что я и исполнил, пройдя склоня низко голову три небольшия отделения пещеры и вспомнив тогда опять сон, в котором местность эту богомольцы назвали мне вроде «Лазино». Выйдя из пещеры жена священника предложила мне помыть голову водою из небольшого рва при пещере преподобнаго, объяснив, что этой водою многие, приезжающие сюда, умываются и получают исцеление от головной боли, что я с особою радостию исполнил, так как раньше очень был болен головою.

Тогда же, рассмотрев еще местность, рассказал я жене священника свой сон во время своей болезни головы. Мысли же тогда у меня не было устроить балдахин при гробнице преп. Савватня, а явилась она при следующих не менее замечательных обстоятельствах:

14 декабря 1895 года первый раз пришлось мне по одному делу заехать утром нa квартиру к протоиерею Тверской Скорбященской церкви Дмитрию Koнстантиновскому. Здесь у нас зашел разговор, между прочим, неожиданно, о преп. Савватии Тверском, и я ему рассказал свой сон и виденное мною в Савватьеве, на что протоиерей Кон-стантиновский мне сказал: «В самом деле нужно бы обратить внимание на  гробницу преп. Савватия и чем-нибудь его ознаменовать, туда многие приходят помолиться ему». «Да», — сказал я ему и за сим вскоре поехал на службу. Дорогою явилась у меня мысль устроить балдахин над гробницею преп. Савватия на свой счет, но приостановил тогда исполнить желание свое, так как не имел в запасе наличным и у себя денег. Приехав в Консисторию и пойдя с докладом дел к Вашему Высокопреосвященству, я удивился, когда секретарь Вашего Высокопреосвященства объявил мне в приемной, что я получу денежную награду, т. к. пришли деньги, высланныя Его Императорским Высочеством Великим Князем Сергием Александровичем в поощрение трудов служащих в Консистории по сбору денег, собираемых в Тверской епархии в Вербное воскресенье, на что я тут же и сказал г-ну секретарю, что я полученныя деньги жертвую в село Савватьево на балдахин, объяснив о тех обстоятельствах, при которых появилась у меня только что пред тем временем эта мысль. Ваше Высокопреосвященство тоже тогда поздравили меня с наградою, когда я явился к Вам, и я тогда же доложил, на какой предмет я думаю пожертвовать деньги и рассказал об обстоятельствах сего дела, на что Вы милостиво отвечали мне тогда: «нужно только оформить дело». Деньги же, присланныя в награду Его Императорским Высочеством Великим Князем Сергием Александровичем, были для меня неожиданностью по той причине, что за 11 лет должности моей секретаря Консистории только в одном 1894 году мы получили в Консистории в начале ноября наградныя деньги по сбору в Вербное воскресенье, а в 1895 г. мы и не ожидали посему этих денег еще, тем более что уже было тогда 14 декабря, а собранныя пожертвования в пользу Императорского Православного Палестинскаго общества были отосланы из Консистории по принадлежности в 1895 году ранее 1894 года.

К сему донесению подписуюсь Коллежский Советник В.В. Сперанский.

14 февраля 1896 года г. Тверь.

 

Его Преосвященству, Преосвященнейшему Димитрию, Епископу Тверскому и Кашинскому, иеромонаха Тверского Успенскаго Желтикова монастыря Мелетия

ДОНЕСЕНИЕ

Ваше Преосвященство! По сану священства, который на мне лежит, не могу умолчать о Божием милосердии и чудесном исцелении, явленном надо мной через преподобнаго Савватия Тверского, почитающагося в селе Савватьеве, Тверского уезда, от города Твери в 12-ти верстах.

По допущению Божию я получил в начале июня 1896 года паралич левой стороны руки и ноги и страдал сильно десять дней, в продолжении коих при помощи врачей облегчения никакого не было. 11-я ночь была почти бессонная. Думал я со скорбию тогда: моя тяжкая болезнь может быть и неизлечимою, больничнаго отделения в монастыре нет, частным лицам, кому я нужен?  Это представлялось мне тем более невыносимым, что в городскую больницу я поступить нe мог, так как обещался пред Богом при пострижении в монашество жить в монастыре до смерти. Вразумил меня тогда, знать, Ангел Хранитель или Сам Господь, нехотя смерти грешника, прибегнуть к Самому Врачу душ и телес и к угодникам Божиим, имеющим благодать от Господа исцелять недуги душевныя и телесныя, и в этот момент мне как-то чудесно вдруг пришло на ум просить помощи преподобнаго Савватия Тверского, исцелившего Василия Васильевича, секретаря Тверской Духовной Консистории.

Дождавшись утра и получив благословение у Преосвященного Гавриила, тогда я был в числе иеромонахов Отроча монастыря, я отправился в тот же день в село Савватьево и просил там местного священника отслужить молебен с водосвятием пред гробницею преп. Савватия. Во время молебна усердно просил помощи у преподобнаго. Возвратившись в монастырь, чувствую в просоньи ночью, что мою нечувствительную больную ногу кто-то как будто растирает, отчего я проснулся, но около себя никого не нашел. Потом опять заснул. Утром посадили меня уже на кровать в первый раз в болезни, ноги поставили на ковре, обратил я внимание на больную ногу, вижу пальцы у нея шевелятся, и какова же была моя радость тогда? Стал я благодарить мысленно преп. Савватия, оказавшего мне помощь, и посему решил неотступно еще просить Угодника Божия об исцелении моей болезни. На третий день вновь отправился к преп. Савватию просить Его помощи, где местный священник опять отслужил молебен. Усердно просил я преподобнаго о  моем исцелении. Спаси меня, Господи! Возвратившись в Отроч монастырь, когда стали снимать меня с пролетки, чувствую я, что больною ногою могу уже немного ступать. Через несколько дней с помощью посторонней поддержки я мог с места на место передвигаться; почему я через несколько дней вновь ездил в село Савватьево поблагодарить преп. Савватия за исцеление меня.

Вскоре после этого приехала ко мне сестра моя родная, Московскаго Страстнаго монастыря монахиня Анастасия, увидевшая меня с места на место переходящим, а ранее видевшая меня совершенно больным. Удивившись такой неожиданной перемене к лучшему моей болезни и узнавши подробности облегчения оной, благодарила Угодника Божия. Побывши у меня два дня видит она, что моя левая рука висит, как плеть. С прискорбием смотрела она на эту руку и говорит мне: попроси, братец, преподобнаго Савватия об исцелении руки, может быть, за Его св. молитвы Господь исцелит и руку, и я, по ея совету, немедленно опять отправился к преп. Савватию и отслужил молебен Ему, прося об исцелении руки. Возвратясь в монастырь заметил я, что на больной руке пальцы чуть-чуть шевелятся, на другой же день пальцы стали несколько уже сгибаться и разгибаться, что я показал сестре моей Анастасии, которая не могла удержать слез от радости и благодарила со слезами со мною Господа Бога и преподобнаго Савватия Тверскаго. Теперь, хотя несовершенно, имею развязку в руке и ноге, но послушание монастырское и свою череду священнослужения исправляю сам.

К истине моего показания подписуюсь по священству Тверскаго Успенскаго Желтикова монастыря иеромонах Мелетий 16япваря 1897 года.

Подпись сия принадлежит действительно сему иеромонаху Мелетию, о событии котором и мне известно. 1897 г. 16 января. Гавриил, Епископ Старицкий.

 

Современные свидетельства об исцелениях

 

***

 

Более пяти лет я страдала гайморитом. Я верующая, поэтому в надежде на заступничество святых Божиих ездила по святым местам, прося себе исцеления. Была у святых преподобных Сергия Радонежского, Серафима Саровского, Феодора Санксарского, Нила Столобенского, святого праведного Иоанна Кронштадского, святых праведных блаженных Матроны Московской и Ксении Петербургской, а также много раз у святого свяшенномученика Фаддея Тверского в Церкви Вознесения Господня. Но исцеления не было.

29 октября 2000 года, в воскресенье, совершила паломническую поездку на автобусе от церкви Трех Исповедников в пустынь святого преподобного Савватия и на его источник святой воды.

По прибытию на место, стоя в очереди у источника за святой водой, стала читать молитву святому преподобному Савватию, размещенную возле самого источника. Как только приступила к чтению этой молитвы, сразу началось исцелительное очищение, выразившееся в обильных слизистых и гнойных выделениях из носоглотки.

Очищение продолжалось вплоть до окончания молебна, совершенного затем уже на месте пустыньки святого преподобного Савватия. После молебна, по дороге к автобусу, выделения из носоглотки постепенно прекратились и в автобусе их уже не было.

На следующий день в церковь Божией Матери «Нечаянная Радость», где я работаю, размещенную при Областной психиатрической больнице, неожиданно кто-то принес листок с напечатанным описанием жития святого преподобного Савватия. Как только я взяла в руку этот листок и начала читать, целительное очищение в точности повторилось.

Во время повторной поездки 3 декабря целительного очищения не было, а произошло оно по возвращении от святого преподобного Савватия Тверского уже дома, сразу после того, как его святой водой обмыла лицо и голову.

Январь 2001 г.                                                            Жительница г. Твери

                                                                           Вера Георгиевна Александрова

 

***

Милостью Божией в ноябре месяце 2000 года попала я на молебен в Савватьеву пустынь. В это время были у меня проблемы со здоровьем: мучила одышка, приходилось принимать эуфилин и другие бронхолитики.

День был пасмурный и ветреный, но, невзирая на это, мы получили столько духовной радости! И самое главное, когда приехала домой, то почувствовала облегчение, стало легко дышать, пропали все неприятные симптомы.

Я уверена, что это произошло по молитвам Савватия Оршинского.

Январь 2001 г.                                                                                   р. Божия Ольга

 

 

****

В ночь на 24 мая 1998 года я видела сон: как будто среди ночи разбудили меня работники ФСБ, взяли прямо из кровати и увезли на беседу, а была я в чем одета, в одной ночной сорочке. Надо сказать, что до этого сна носила я короткую ночную сорочку, чего уже не бывало с того дня. Расспрашивали меня о священнике, которого я знала, и я сказала о нем все хорошее. Обратно меня отвезли не домой, а к храму вмч. Екатерины в Затверечье, где в то время еще не было забора, но во сне он уже был. Оставили меня с внутренней стороны забора, рядом с храмом. Раздумывая, каким образом мне добраться до дома, я увидела прихожан идущих к храму. Между собой они говорили, что сегодня придет давать благословение «отец Савватий». Об о. Савватии мне ничего не было известно, но взять благословение мне тоже захотелось. Тут же вижу старца в схиме, дающего людям благословение перед входом в храм. Долго я не решалась подойти к нему из-за своей одежды, т.к. была я в одной ночной рубашке. Стояла я и ждала, когда батюшка увидит меня и по его выражению лица пойму, можно ли мне подойти. Когда о. Савватий всех благословил, посмотрел в мою сторону и, улыбнувшись, шагнул мне навстречу. А я бросилась к батюшке.

Проснулась я в сильном волнении. Утро было раннее. Сразу стала перебирать книги в поисках каких-нибудь сведений о св. Савватии. Наконец, в книге «Жития русских святых» нашла я краткую заметку о прп. Савватии Тверском и его икону. Изображение святого на этой иконе было точно таким, как во сне.

После Литургии (было воскресенье) в храме св.вмч.Екатерины мы с мужем и сыном поехали в Савватьево. Думала, может хоть там побольше узнаю о батюшке. Надо сказать, у сына моего был поврежден мениск, и он не мог ходить без палки. Приехали мы в Савватьево. У дома стоит пожилая женщина. Я стала ее расспрашивать. Она очень удивилась и рассказала в свою очередь, что помнила. Была радость, слезы. Мария Ивановна (так звали женщину) сказала, что сегодня праздник Тверских святых и приезжали духовные чада о. Юстиниана и читали Акафист. Она показала, куда нам идти, сама была больна. Было очень сыро, стояла вода, мы не сразу вышли к «пустыньке» прп. Савватия, обходили канавки с водой. Но в прудике не было воды. Крест был, и мы молились прп. Савватию и благодарили Господа за такую милость к нам грешным.

После этого мы стали приезжать в пустыньку, навещать Марию Ивановну. И прп. Савватий своими молитвами ко Господу о нас грешных помог нам, исцелил моего сына, и сейчас помогает переносить болезни, страдания и искушения, которые неизбежно встречают любого христианина на его пути.

Какое-то время мы не были в Савватьево, и узнали, что батюшка о. Андрей из церкви Трех Исповедников занят возрождением обители. Тогда же в этом храме появилась икона прп. Савватия Оршинского Чудотворца. Изображение на ней похоже на того старца, которого я видела во сне.

Февраль 2001 г.                                                                          р. Божия  Ирина.

 

***

Осенью 2001 года у меня начались боли в горле. Сразу напрашивалось объяснение – многолетнее регулярное курение. К врачу идти было страшно… Все чаще приходила мысль – надо бросить курить. Но как?

На исповеди спросила совета у батюшки. Конечно надо просить помощи у Господа, у святых угодников, чаще бывать в храме, на елеопомазании, на исповеди, причащаться Святых Христовых Таин. С надеждой на помощь свыше, я стала выполнять все советы. Но увы… Боль не проходила, на шее появилась какая-то опухоль. И тем не менее, бросить курение я не могла…

Я просила близких помолиться обо мне. Было очень страшно. И вот наступило 9 декабря 2001 года. После воскресной службы в храме, я пришла домой очень расстроенная. Силы как будто оставили меня. Я чувствовала, что, не смотря на плохое самочувствие, бросить курить не могу. Вечером этого же дня мне позвонила моя знакомая Наталия, иконописец храма «Всех скорбящих радость» и сообщила мне, что молилась сегодня обо мне у креста прп. Савватия и заказывала молебен «о бол. Нине». Наталия привезла мне также воды из колодца прп. Савватия и молитву, которую я стала читать при принятии воды.

С этого дня как будто что-то перевернулось во мне. Появилась надежда. На другой день я купила в аптеке заменитель сигарет и решила попробовать не курить хотя бы день. К своему собственному изумлению получилось. Тогда я утвердилась в своем решении и стала просить прп. Савватия помочь мне. Я поняла, что Господь услышал меня, ведь о молебне у креста я ничего не знала. Господь Сам указал мне, кого просить о помощи.

Позже я сама побывала у креста прп. Савватия, поблагодарила его, приложилась к тому месту в строящемся храме, где под землей находятся мощи прп., купила там же иконочку с изображением прп. Савватия Оршинского, которая теперь у меня дома рядом с иконой Спасителя и Божией Матери.

Самое удивительное, что у меня не только прошли боли в горле, но то, что я смогла отказаться от тридцатилетней греховной привычки курения. Причем это прошло без стрессов, без нервных срывов.

Вот уже полгода как я не курю. Считаю, что своими силами я не смогла бы преодолеть эту привычку. Господь помог мне через Своего угодника прп. Савватия.

Прп. отче наш Савватие, моли Бога о нас, грешных.

 

Май 2002 года                                                      Нина Николаевна Крылова,

                                                     прихожанка храма Всех скорбящих радость г. Тверь

 

***

 

Мой муж Владимир страдал заболеванием – варикозное расширение вен на ногах. Расширенные вены набухали под кожей в виде извитых тяжей и узлов. Ноги отекали к концу дня, усиливалась боль в ногах, ходить становилось все труднее. Постоянно бинтовали ноги. Больные ноги не давали ночью покоя. Муж по ночам спал с перерывами.

На Радоницу в мае 2002 г. муж в свои 45 лет крестился (а причаститься не сподобился). В июне Господь дал нам возможность посетить Савватиевскую пустынь. Отслужив молебен, отец Андрей предложил нам всем окунуться в водичке, особенно омыть больные места. Мой мало верующий муж не стал входить в купель при всех. Когда паломники ушли к храму, строящемуся неподалеку, Владимир снял обувь (больные ноги принудили войти в святую воду) и походил ногами по купели.

Боль ушла сразу. Ноги, Слава Тебе Господи, исцелились и вот уже больше, чем полгода, мы не знаем ни повязок, ни мучений.

Февраль 2003г.

г. Тверь                                                                                                      Татьяна

 

***

 

Я, раба Божия Елена, желаю рассказать о чуде, происшедшем в Савватьевой пустыни. Я страдала болезнью (кистозное изменение яичников). Эта болезнь протекала с болью и кровотечением около года. Начало болезни август 2001 г. Мама, зная о моей болезни, предложила съездить на какой-нибудь святой источник для получения исцеления. А то, что люди исцеляются от болезней, умывшись в источнике, она узнала от знакомых. Но у меня не было веры в то, что я исцелюсь, именно умывшись в святом источнике, и я отказалась, потому что верила только в Таинство Причастия, т.к. после Причастия получала исцеления от многих болезней. Все это время, я не переставала молить Бога об исцелении.

В августе 2002 г. в один из воскресных дней, во время службы мне пришла в голову мысль съездить на какой-нибудь святой источник. В тот же день я узнала о поездке в Савватьеву пустынь и решила отправиться туда. Но неожиданно возникла небольшая проблема в нашей семье, и мне предложили отложить поездку на другой день. Я не согласилась, потому что неожиданно для меня моя душа очень тянулась в Савватьеву пустынь и было чувство, что после поездки в то место, я обрету радость. Тогда я не знала, какую именно радость, но чувствовала, что будет что-то хорошее, то, что я долго жду, и поэтому откладывать мне никак не хотелось, и я поехала.

В Савватьевой пустыни есть прудик, в котором, по словам священника Андрея, многие люди, умывшись, исцелились. Я задумалась о его словах, но из-за своей неуверенности в себе и стеснительного характера я не решилась войти в прудик, а решила умыться в следующий раз.

После первой моей поездки я с радостью ожидала следующей. Также не проходило чувство тяги в Савватьеву пустынь, и появилась уверенность, что я именно там получу исцеление. Приехав во второй раз в Савватьеву пустынь, после молебна я вошла в прудик и три раза облила голову со словами: «Святой Савватий, исцели меня», и прочие прошения своими словами. Также я пила святую воду от молебна.

Через несколько дней кровотечение и сильные боли прекратились.

 

Февраль 2003г.

г. Тверь                                                                                                      Елена.

 

***

Батюшке Андрею из Савватьева

от прихожанки Собора

Успения Богородицы

Раисы

Уважаемый Батюшка!

В середине апреля я в числе других совершила паломничество в Савватьевскую пустынь. Поездка нам очень понравилась, мы мысленно вместе с Вами помолились святому Савватию, набрали святой воды, приобрели молитвенник, портрет Савватия и описание его жизни.

Через несколько дней, когда у меня было тяжело на сердце, ночью мне привиделся старец Савватий (по портрету – это он), он шел мне навстречу и сказал: «Идите в среду в церковь». В среду в соборе Успения Богородицы водосвятский молебен Богородице. Я сходила, помолилась, принесла домой водосвятской воды. Значит, святой Савватий все видит и помогает нам.

Уважаемый батюшка!

Спасибо Вам за Вашу работу нужную для всех православных, а Бог сбережет Вас.

 

5.05.2004                                                                                                 Прихожанка

                                                                                                          православная Раиса

***

Я, раба Божия Инна, свидетельствую об исцелении по молитвам преподобного отца Савватия Тверского.

Я много лет страдала от хронического бронхита. Осень, весна – самое страшное было для меня время. Два года назад осенью меня три дня и три ночи мучил страшный кашель. Мне не помогало ничего. И вот, в воскресенье я поехала с паломниками в Савватьеву пустынь на молебен Преподобному. Я заказала молебен и попросила его об исцелении меня от кашля, и если это произойдет, то я об этом напишу. Я пила холодную воду на молебне, было холодно, выпал уже снег. Затем я взяла воду домой и, когда начинался кашель, я пила воду из колодца и обливала голову и шею этой водой. Мне пришлось проделывать это всю ночь с воскресенья на понедельник. Утром в понедельник кашля у меня уже не было. И по милости Божией и по молитвам преподобного Савватия я почти полностью исцелилась от этого недуга. У меня больше не повторялись приступы кашля.

У меня исцелились и другие болезни. Я все лето ездила и осень купаться на прудик в Савватьеву пустынь. Помогает бороться с нечистыми духами.

 

15.12.2004 г.                                                              Горохова Инна Борисовна

                                                                       Калининский р-н,  д. Аввакумово.                                                      

 

****

В 2003 году о. Андрей Егоров попросил меня изготовить из дерева образ Св. Преп. Савватия Оршинского чудотворца для храма, что в дер. Савватьево. С трепетом и благоговением я хотел приступить к работе, да все как-то не решался, робел – очень уж ответственным мне представлялось это задание. Пребывая в посте и молитвах, я неоднократно обращался к Преподобному с просьбой о благословении. И вот однажды лег я спать, помолившись и сокрушаясь, что никак не могу приступить к изготовлению резного образа Св. Преп. Савватия Оршинского чудотворца. Лежу и в который раз обращаюсь к нему с просьбой о благословении. Еще не сплю, но вдруг вижу ясно, как наяву, будто иду я по тропочке, ведущей к пещерке, а у двух сосен, что недалеко от прудика спиной ко мне, опираясь на посох, стоит ОН сам! Поворачивает голову в мою сторону и смотрит на меня доброжелательно. Радостно мне стало на душе, и я опять обращаюсь к НЕМУ все с той же просьбой. Улыбнулся Преподобный ласково и душевно, перекрестил меня двумя перстами. «Благословляю», – говорит. Тут видение и исчезло.

И вот ведь какое чудо: на следующее утро и робость моя пропала, и время появилось для этой работы, и все складывалось наилучшим образом для ее скорейшего завершения. А сосны те у прудика и впрямь стоят в том самом месте, что были в видении. Их я узнал в свой следующий приезд и посещение пещерки.

С той поры в своих ежедневных молитвах я непременно обращаюсь к Преподобному, скорому помощнику и молитвеннику о душах наших, дабы молил Бога о мне, грешном.

 

15.05.2005г.                                                                  Чернов Александр Васильевич,

                                                                                                     художник-иконописец

 

 

Простая история о сложном.

   Как обычно, все истории начинаются с присказки. Итак… Где-то четыре года назад Господь посетил меня болезнью. Она развивалась постепенно, угнетая меня все больше и больше, пока после посещения УЗИ в июне не последовал диагноз: опухоль в желчном пузыре, камни разные по размеру там же и тяжелое поражение печени. Врач, проводившая исследование рассказала, что у её мужа было тоже самое, он мужественно боролся с болезнью целый год, но все равно попал под нож хирургу. Из её слов и мне следовало готовится к такому же исходу. Тоже рассказал мне после своего обследования хирург, к которому меня направили, и назначил мне время операции на август. Сказал как готовиться и примерно определил, что шов после операции будет 40 см. Хирург был опытный , известный в городе, сделавший множество подобных операций. Он говорил, что желчный пузырь уже не работает и отмирает, операции не избежать и, что лучший срок для её проведения как раз август. Он был искренен и хотел мне только лучшего, но мне было тяжело на душе. После такой же операции и именно у этого хирурга (какое совпадение?)  почти пять лет назад умерла моя мать.

   Было очень больно, есть практически не мог и то, что ел доставляло большую боль, хотя и было мало, диетически и протерто в «муку». Пошло прощание с родными и постоянно мучил вопрос, а что же делать? Начал прислушиваться к жизни. Кто, что скажет. Все миром говорили мне, что операцию делать надо и все будет хорошо. Но внутри было какое-то отторжение этому. Что-то не то. Не этого хочет Господь.

   Ранней  весной у знакомого я познакомился с  настоятельницей одного из  дальних Тверских женских монастырей. Якобы по работе. Но приехав в монастырь к ней (и не раз) не я помогал ей, а она учила меня по другому относиться к жизни. И обронила как то в разговоре, что Господь не по работе свел нас. Ей я и позвонил, набравшись смелости обременить её своими проблемами. Она сразу мне сказала, что сначала надо пробовать все церковные, духовные средства, а потом, если не поможет, то и сдаваться врачам. Было предложено в течение 10 дней постоянно исповедоваться и причащаться Святых Тайн. Применять освященные масла и верить Богу, что все делается для моего спасения. Так начался долгий путь из небытия смерти и греха в мир спокойствия и веры. В том монастыре читают «неусыпаемую» псалтирь и день, и ночь. И после каждой кафизмы поминают о страждущих. Начали там поминать и обо мне. После этого события начали течь с огромной быстротой, сменяя друг друга. Десятидневное причащение я проходил в Покровском храме у о. Павла Сорочинского и приходской священник рассказал мне о колодце и прудике Преподобного Савватия. Он благословил меня купаться в пруду и обливаться водой из колодца. И опять сказал, что сначала надо использовать все церковные средства, а потом… Так я первый раз услышал про преп. Савватия Оршинского.

   Буквально на следующий день или через день мне передают, что обо мне рассказали другой настоятельнице  другого Тверского женского  монастыря и та пригласила меня к себе. При встрече было благословлено ехать к старцу Науму в Троице-Сергиеву Лавру. На мою проблему о. Наум передал, что делать операцию не следует, могут быть печальные последствия. Так стало понятно, что Господь уготовил другой путь спасения.

   Приехав по благословлению в пустынь к преподобному Савватию «случайно» встретился с о. Андреем Егоровым, который почему-то подробно рассказал мне о преп. Савватии и так же благословил обливание водой из прудика и колодца во Славу Божию.

   Так начался трехмесячный ежедневный путь к преп. Савватию. Были молитвы, как свои, так и монастырские, так и Марии Ивановны – последнего жителя Савватьева, помнящего расположенный там мужской монастырь. Кстати: у неё была такая же проблема, те же жуткие боли и она меня понимала очень и очень.

   Можно долго рассказывать, что когда не было еще стоящей сейчас закрытой  купальни, то при обливании никогда другие люди не мешали делать мне своё молитвенное «купальное» правило. Преподобный Савватий разводил людей. У каждого было как бы своё время «приема».Очень скоро можно было почувствовать присутствие самого святого. Очень доброе и мягкое. И долго удивляться как в такой тьме комаров – огромных и злых мог подвизаться сам святой в своей пустыни. Я собирал в пустыни разные травки, заваривал и пил без всякого подбора. Просто: травы от о. Савватия. Когда не было уже никаких ягод я просто загадывал: батюшка Савватий, если ты меня ждешь, то пусть я найду возле колодца две ягодки разные: черную и красную. И я обязательно находил именно две ягодки, и черную, и красную. Батюшка ждал меня и знал, что я уже еду. Самое интересное: на работе обо мне как бы забыли на это время, никто меня не искал, а деньги на поездки и житье в достаточном и более количестве приходили из других источников, самых неожиданных. Ушли старые знакомые, появилось новое окружение; многое менялось с поразительной быстротой. Менялась вся жизнь, многие устои, мысли, желания и…все-все. И все сжато в эти три месяца. Несколько лет, даже больше и в три месяца. Перечислить все невозможно. Просто Господь даровал новую жизнь. Прежний человек во мне еще был, но его становилось все меньше и меньше. Так по молитвам Преподобного Савватия в мир приходил другой человек.

   В октябре при осмотре на УЗИ врач стала говорить, что она ошиблась в июне, потому что ни камней, ни многого из моей патологии она не нашла. Но кое-что осталось. С этим можно было жить и без операции. Мне стало интересно, почему не прошло все до конца и я стал у всех спрашивать. На что мне матушка настоятельница, которая благословила меня причащаться 10 дней подряд ответила, что полного исцеления Господь не даровал мне потому, чтобы я помнил и избегал своих грехов от которых все и произошло.

   Так и живу я сейчас по молитвам святого Преподобного Савватия Тверского с его помощью на ничтожную малость вылезя из своих грехов, бесконечно благодарен ему, что он взял на себя мои грехи, мой крест, даровав мне время и на покаяние, и показав какое благо наша жизнь на земле, наградив меня четырьмя  внуками, дав мне опытного духовного отца, одев на меня подрясник пономаря, и … Можно долго, долго перечислять все. А крест свой серебряный с шеи я снял и одел на деревянную икону Преподобного в Знаменской церкви дер. Саватьево. Если он взял на себя мой крест, то пусть он и будет на нем всегда. А я теперь многое должен…

   Можно долго писать про время, проведенное с о. Савватием. Про открытия свои, про встречи и многих людей, встретившихся мне в пустыни Преподобного. Еще раз скажу не лукавя, что месяц у Савватия идет  за годы. И вот уже внучата на своих ножках бегут «к Савватию», дети купаются в прудике Савватия, знакомые едут к Савватию за разной помощью. Все, кто не хочет умирать ни духовно, ни телесно идут к Савватию. Он всех примет, он всех Вас любит.

Преподобный отче Савватие, моли Бога о нас!!!

 

02.06.2005 года

г.Тверь                                                                                            В.К.

 

 

Газетные статьи

Газета «Православная Тверь» №№1-2 (82-83) январь-февраль 2001 г.

 

               ЧУДЕСА ПРЕПОДОБНОГО САВВАТИЯ

 

Уже в течение трех лет (с 1998-2001 гг. ) от Храма Воскресения Христова (Трех Исповедников) города Твери (наб. Аф. Никитина, 38) раз в месяц по воскресным дням отъезжает автобус с паломниками. Он едет в село Савватьево к месту отшельнических подвигов при. Савватия, пустынника Тверского и Оршинского, нового чудотворца. Многие случаи благодатной помощи и исцелений по молитвам св. пустынника доказывают старую истину: святые Божий молятся за тех, кто благоговейно хранит память о них. Мы публикуем рассказы о современных чудесах прп. Савватия, свидетелями которых были служители и прихожане этого храма, а также некоторые жители села Савватьево.

Живет в селе Савватьево, Калининского района, один из старожилов этого села, Мария Ивановна Голяткина. Когда в 1998 году мы начали организовывать паломнические поездки в пустыньку прп. Савватия Тверского, Мария Ивановна рассказывала нам много интересного. За восемь с лишним десятков лет, что она живет в Савватьево, она была свидетельницей многочисленных исцелений, происходивших здесь. Неоднократно ее саму исцелял прп. Савватий, которого она с детства почитает. Она помнит еще неразрушенными савватьевские храмы; рассказывала, как их взрывали в 1936 году; как «не поддавались» древние стены взрывчатке, которую закладывали несколько раз, прежде чем разрушили Сретенский собор, колокольню и малую церковь «Знамения» Пресвятой Богородицы. В этой малой церкви была гробница прп. Савватия Тверского с его мощами под спудом. По словам Марии Ивановны, эта церковь была «маленькой, уютной и вся светилась». Помнит она пещерку и колодезь с прудиком в пустыньке прп. Савватия, что в лесу на правом берегу р. Орша. Между прочим, тут же, рядом с пустынькой, стоит и дом Марии Ивановны. В пещерке были вход и выход, и она была очень маленькая: так что люди едва могли стоять внутри, и то на коленочках, перед небольшим образом. Здесь люди исцелялись, особенно от воды из колодца и прудика.

В 1977 году Мария Ивановна тяжело заболела. Врачи поставили диагноз – острый гангренозный калькулезный холецистит, превезикальный инфильтрат местный перитонит. Перед операцией сходила на пустыньку, помолилась святому Савватию, чтобы благословил на операцию и помог исцелиться. Тяжела была после операции, но все преодолела с Божией помощью и по молитвам прп. Савватия.

А год назад было с Марией Ивановной явное чудо; тогда она тяжело заболела двухсторонним воспалением легких. В Прощеное воскресенье (12 марта 2000 г.) мы приехали на молебен к Кресту в пустыньке. С посторонней помощью Мария Ивановна дошла до пустыньки только к концу молебна; видно было, что ей это далось не легко. «Молилась, думала умру, но нет – все как рукой сняло», – рассказывает баба Маня. И действительно, через пару недель, когда мы приехали на очередной молебен, бабу Маню было не узнать. Она была «как новенькая» и повторяла только: «Савватий меня исцелил. Наш Савватий – исцелитель». Флюорография показала, что легкие у бабушки совершенно чистые. А ведь мы, по правде сказать, тоже думали, что последней болезнью Господь Марию Ивановну посетил, так плоха была. Но… слава Богу и угоднику Его Савватию Тверскому, чудотворцу.

Неоднократно приходилось слышать мне о помощи по молитвам прп. Савватия в болезнях головы и ног. Одна наша прихожанка, по имени Людмила, после того как съездила на молебен к прп. Савватию, совершенно исцелилась от долго мучившей ее болезни обеих ног. Она также уверена, что ее исцелил именно Савватий. А вот свидетельство другой рабы Божией, Анны: «У меня немела левая нога, думала отнимется, еле ходила; съездила к Савватию, помолилась у Креста; не заметила, как все прошло».

В XIX веке были случаи исцеления от падучей болезни (эпилепсии). Тоже происходит и в наши дни. Рассказывали, что прп. Савватий сам явился во сне одной женщине (а она страдала как раз психической болезнью) и сказал, чтобы приходили к нему за помощью с такими недугами. А когда на один из молебнов в Савватьеву пустынь с нами поехала группа больных из Областного психоневрологического диспансера (ул. Фурманова), то они сказали мне: «Вот куда нам нужно ездить лечиться». Видимо, так явно почувствовали они помощь угодника Божия.

Сам я был свидетелем двух необычных исцелений с помощью прп. Савватия. Один был в 1998 году. Мальчик школьного возраста попал в реанимацию. Инсульт. Как говорили врачи: «очень тяжелый». Мать его, по моему совету, стала молиться прп. Савватию, ездила на наши молебны, брала воду. А недавно, в декабре 2000 года, приехала на молебен в пустыньку уже с сыном: благодарила, сказала, что исцеление пришло именно отсюда, от Савватия. Другой случай не менее тяжелый. Младенец упал со стульчика на голову, оказался в реанимации с кровоизлиянием в мозг. Врачи не верили, что выживет. Говорили, что даже какой-то профессор из Москвы приезжал и признал его безнадежным. Я также сказал матери, чтобы она молилась прп. Савватию, а бабушка малыша ездила на молебен за целебной савватьевской водой. Сейчас малыш идет на поправку. Дай Бог!

Еще один случай, о котором могу засвидетельствовать, произошел в конце декабря 2000 года. Мы приехали на пустыньку помолиться и, когда уже уезжали, навстречу нам попались еще одни посетители: женщина с двумя сыновьями, в руках у одного ведро. Оказалось, у нее болезнь головы и ничто не помогает ей так, как вода из колодца прп. Савватия, который в прошлом году милостию Божией был восстановлен в пустыньке, благодарила одного человека, подсказавшего ей искать исцеления здесь.

Не сомневаюсь, что многие люди могли бы рассказать о других случаях благодатной помощи, утешения и исцелений, которые они, или их близкие и знакомые получали от святого пустынника Савватия Тверского.

Да и сам я всегда получаю благодатную помощь от этого угодника Божия. А пока писал эту статью был исцелен им от гриппа, которым начал было уже заболевать.

Преподобие отче наш Савватие, благодарим тебя за твои святые молитвы за нас грешных.

Священник храма Воскресения Христова

(Трех Исповедников) г. Твери

Иереи Андрей Егоров

 

 

Газета «Тверской Мірянинъ» № 8 (72) 16 мая 2002 года

 

 

ЧУДЕСА ПРЕПОДОБНОГО САВВАТИЯ ТВЕРСКОГО

 

Чудеса – это зримое явление благодатной силы Божией и всеблагого Его промысла о нас, когда естественные законы этого тварного мира нарушаются Творцом, препобеждаются Его бесконечной любовью. Часто чудеса происходят молитвенным заступничеством святых Божиих угодников. У нас, немощных, какая молитва? А они, как огненный столп «досязаяй до небесе», пламенеют любовью к Богу и к нам, грешным.

В народе говорят: не стоит город без святого, а село без праведника. Обильно рассыпан этот духовный бисер святых мест по нашей древней Тверской земле. Об одной такой православной жемчужине – Савватьевой пустыни – мы уже писали на страницах «Мирянина». А сегодня расскажем о чудесах, совершавшихся по молитвам преподобного Савватия, пустынника Тверского, игумена Оршинского, чудотворца.

К сожалению, мы не имеем исторических источников, которые рассказывали бы нам о конкретных случаях чудес в XV — XVII вв. Письменные документы погибли в литовское разорение. Только благодаря неутомимой писательской деятельности прп. Иосифа Волоцкого, который был в Савватьевой пустыни около 1460 г., перед нами приоткрывается то далекое прошлое. Прп. Иосиф не застал уже в живых самого Савватия, но общался с его учеником, прп. Евфросином Савватьевским. «Я видал в Савватьевской пустыни святаго старца, отшельника, по имени Евфросина, – пишет прп. Иосиф. – Он был родом из князей Тепринских и в пустыни, безвыходно, прожил 60 лет. К нему приходили сюда многие иноки и мирские люди, князья и бояре, которые своими посещениями прерывали безмолвие его. Соскучив этим, он бежал в Великий Новгород, отыскал на озере Ладожском остров, поселился на нем и прожил в безмолвии несколько лет; но и тут о нем узнали христиане тех мест и стали приходить к нему жители соседних сел и деревень вместе со своими женами и детьми, по разным нуждам и за благословением; от них он снова бежал в Савватьеву пустынь. Когда же он пришел сюда, то тверской князь Борис Александрович (1425-1461) прислал к нему свою юную дочь Марию, уже обрученную тогда невесту великого князя московского Ивана Васильевича (1462-1505), бывшею потом супругою его; ее сопровождали архимандриты, игумены и бояре. Все они усердно просили блаженного Евфросина, чтобы он помолился о тяжело больной: «если она останется жива по твоим молитвам, говорили они, то ты отче, умиротворишь два княжества». Когда они говорили это, девица впала в такую болезнь и с ней сделалось так плохо, что все не чаяли ей быть живой и начали плакать; но блаженный Евфросин велел отнести больную в церковь Савватьевой пустыни, куда вскоре пришел и сам. Увидев здесь княжну, едва дышащую, блаженный Евфросин, став пред иконою Пресвятыя Богородицы, держащей на руках Предвечнаго Младенца, начал молиться со слезами и рыданием. Потом велел петь молебен Пресвятой Богородице и великому чудотворцу Николаю; когда же окончился молебен, больная открыла глаза и села; бывшие с ней подняли ее здоровою и в тот же день обратно отвели ее к отцу. Видевшие это прославили Бога, прославляющего угодников Своих».

Очевидно, если ученик прп. Савватия мог поднять со смертного одра болящую княжну, то и учитель его, Савватий, не менее, а может, и более был прославляем Богом чудесами. Этим объясняется и то внимание тверитян, которым пользовались Савватьева пустынь, ее основатель прп. Савватий и его ученики и преемники – старцы Парфений, Досифей, Евфросин, Нектарий и другие. Сюда приходили за советом, благословением и, главное, за молитвенной благодатной помощью. Так прошло около 200 лет. В Смутное время монастырь был разорен «литовскими людьми». В 1764 г. он был упразднен и обращен в приход Тверской епархии и уезда. Однако почитание прп. Савватия оставалось сильным. Замечательно прошение, которое было направлено архиепископу Тверскому и Кашинскому Платону (1770 — 1775) в 1773 г. в защиту самостоятельности Савватьевского прихода. Подписались под прошением знатные горожане, некоторые из них делали от себя особые приписки. Так, коллежский регистратор Т.Г. Протопопов сделал в своей подписи следующую приписку: «а понеже от прп. Савватия в прошлых годах имевшемуся в малолетстве сыну моему Павлу в скорби облегчение получил»; тверской купец В.И. Волчанинов приписал, что «от прп. Савватия в 1762 году работник его Потап Степанов скорбию падучею исцелен»; В.А.Погудкин написал: «слезно прошу и подписуюсь».

Особенно почитаемы местными жителями и паломниками были колодезь прп. Савватия Тверского (который он вырыл в лесу рядом со своей пещеркой еще в XIV в.) и прудик рядом с колодцем. В XIX в. местные жители свидетельствовали о многочисленных случаях исцелений тех, кто с верой вкушает от колодезной савватьевской воды. Также крестьяне села рассказывали, что по молитвам прп. Савватия у них ни разу не случалось эпидемий заразных болезней – даже во время холеры, свирепствовавшей в 1831 г. в Твери, отстоящей от их села всего в 12 верстах, у них не было ни одного случая заболеваний холерой, что подтверждается и статистическими данными.

К гробнице прп. Савватия в Знаменскую церковь приходили богомольцы из Твери и соседних селений «многолюдно для молебствия преподобному Савватию Тверскому». Особенно много богомольцев стекалось в Савватьеву пустынь в дни, когда праздновалась память Преподобного: 2/15 марта — прославление прп. Саватия с сонмом местночтимых святых: свт. Арсения Тверского (1409), прпп. Саввы и Варсонофия Тверских (после 1467), прп. Евфросина Савватьевского (ученика прп. Савватия, после 1460) – и 24 апреля/7 мая – преставление прп. Сав-ватия Тверского (1434). Был здесь и еще один замечательный праздник. В первое воскресенье Петрова поста где-то в конце XVIII в. (после 1778 г.) совершилось в Савватьеве чудо. Бывший тогда сильный падеж скота прекратился после того, как был совершен крестный ход с образами из Знаменской церкви в лесную пустыньку прп. Савватия для молебствия и водоосвящения и обратно. В память прекращения скотского падежа в селе Савватьево и в благодарность своему защитнику прп. Савватию Тверскому священнослужители савватьевские ежегодно стали ходить в этот день – первое воскресенье Петрова поста – крестным ходом в пустыньку преподобного для водоосвящения. На эти крестные ходы собирались до нескольких тысяч паломников. Это был большой праздник, на который сельчане савватьевские по благочестивой традиции пекли пироги для угощения приходящих к святому Савватию. Вместе с паломниками собиралось здесь и множество духовенства, почему местные жители и стали называть этот праздник «сборная». Старожилы до сих пор считают его главным праздником села.

Еще в XIX в. существовало предание, что прп. Савватием здешние места все исхожены с молитвой и что и теперь он охраняет село и его окрестности, почему и не было здесь никогда совершаемо тяжкое преступление, убийство или ограбление.

В конце XIX в. два случая чудесной помощи прп. Савватия болящим были даже задокументированы. Один из этих документов – донесение коллежского советника Василия Василье­вича Сперанского тверскому владыке архиепископу Савве от 14 февраля 1896 г. ( текст его см. выше, – А.Е.).

В годы послереволюционных гонений на Церковь такое место, как Савватьева пустынь, не могло не пострадать. В 1936 г. все храмы монастыря (Знаменский, Сретенский, Никольский), большая колокольня и все остальные монастырские постройки были взорваны. Но и тут не обошлось без чуда. Как рассказывают старожилы, в 1936 г. ранней весной, когда еще лежал снег, на окошках Знаменской церкви, между рамами и на подоконниках, расцвели какие-то желтые цветы. Явление это было настолько удивительным, что посмотреть на него стали приезжать многие верующие. Началось настоящее паломничество в Савватьево. Тогда и было принято властями решение: храмы взорвать. М.И. Голяткина, жительница села, вспоминает, что все плакали, видя, как взрывают их любимые церкви. Несколько раз подкладывали взрывчатку – Савватьевские храмы никак не хотели рушиться. Их каменными обломками завалили участок дороги, на котором, как замечено, теперь часто происходят аварии. Впоследствии разрушили безбожники и пещерку преподобного. Колодец и прудик в пустыньке рядом с пещеркой зарыли. Хотел, видно, враг совсем изгладить память о прп. Савватии. Но не получилось. Народ шел и шел в лес к пещерке преподобного. В советский период сюда носили больных, ходили молиться тайком, с корзинками, чтобы, если кто увидит – грибы собираем, мол. На берегу реки Орша поблизости от леса открылся источник, где верующие стали брать воду прп. Савватия. Не лишил он их своей чудотворной воды. Сейчас за водой на источник надо стоять очередь. Многим нравится эта вода: и верующим, и неверующим. И многих она исцеляет по молитвам Преподобного.

С 1998 г. начинается история регулярных (раз в месяц) паломнических поездок в Савватьеву пустынь из Воскресенской (Трех Исповедников) церкви Твери, а затем и возрождение святого места священнослужителями и прихожанами этой церкви. О многочисленных случаях исцелений и чудес, произошедших за эти четыре с лишним года, свидетелем которых был я лично или слышал свидетельства от других людей, читайте в одном из следующих выпусков «Тверского мирянина». А пока всех желающих приглашаем съездить к прп. Савватию в его пустыньку и монастырь, в котором возрождается сейчас древнейшая Знаменская церковь, под фундаментом которой покоятся святые мощи самого старца Савватия Преподобного.

Информация для паломников и желающих оказать помощь в возрождении Савватьевой пустыни – по телефону 55-77-19.

Адрес храма Воскресения Христова (Трех Исповедников): 170005, г. Тверь, наб. Афанасия Никитина, 38.

Иерей Андрей ЕГОРОВ

 

Газета «Тверской Мірянинъ» № 18 (82) 10 октября 2002 года

 

 

НОВЫЕ ЧУДЕСА ПРЕПОДОБНОГО САВВАТИЯ ТВЕРСКОГО

 

Учитывая многочисленные отклики на мою статью «Чудеса преподобного Савватия» в «Тверском мирянине» № 8 (72) от 16 мая 2002 года и во исполнение обещанного, продолжаю свое повествование о чудесах и исцелениях по молитвам прп. Савватия Тверского (1434), о которых стало известно по свидетельствам тех, с кем они происходили, и, отчасти, виденные мною лично.

Интересное явление довелось видеть мне в Савватьевои пустыни в этом году на Крещение Господне. В день праздника я и некоторые прихожане нашего храма отправились сюда для совершения Чина великого освящения воды для савватьевских жителей. Придя в пустыньку прп. Савватия и никого там не обнаружив, расстроенные, мы направились в строящийся Знаменский храм монастыря. Здесь нас уже ожидали, но всего 3-4 человека. Оказалось, местные жители ждали нас только на следующий день. Мы стали служить молебен. И тут со стороны р. Орша в небе появилась огромная стая птиц. Птицы уселись на деревьях рядом с храмом и стали… подпевать нам, причем все громче и слаженнее был этот птичий хор. В конце молебна при пении тропаря праздника Крещения «Во Иордане крещающуся Тебе Господи» хор птиц уже громко и в один голос с нами пел свою песнь, причем птицы замолчали все разом, когда я читал тайную молитву. Явление это было настолько удивительно, что местные жители, да и мы долго находились под впечатлением произошедшего. По окончании молебна все птицы, как по команде, сорвались со своих мест и улетели в восточном направлении. Местные жители тем более недоумевали, что, как они утверждали, птиц зимой у них бывает очень мало, так что они специально подкармливают их, чтобы прилетали, а тут огромная стая певчих птиц. Откуда она взялась? Уезжали мы от прп. Савватия уже в совсем ином, праздничном настроении. Утешил нас преподобный и утвердил в нас веру в его заступничество и помощь в нелегком деле возрождения его обители.

А эта помощь ощущается нами на протяжении всех этих лет, что православный приход Воскресенской церкви г. Твери, по благословению архиепископа Тверского и Кашинского Виктора, занимается возрождением Савватьевой пустыни. В нужный момент появляются нужные люди, и преподобный поправляет нас, когда мы что-то делаем не так. Примеров так много, что перечислить их нет никакой возможности. Расскажу лишь несколько случаев.

Изначально, в 2000 году, идея была такова, чтобы последовательно проходить все исторические этапы жизни обители. Первый храм здесь был деревянный в честь иконы Богородицы «Неопалимая Купина», затем на его месте был построен каменный храм «Знамения» Богоматери, затем Никольская церковь, колокольня, и, наконец, Сретенский собор монастыря. С деревянной церквушечки «Неопалимая Купина» и решено было начать. Но… владыка Виктор не благословил строить деревянную церковь, а только каменную. Первый этап, таким образом, мы пропускали. Стали разрабатывать проект каменной Знаменской церкви. Почему церковь была переименована, тогда еще не было ясно. Эскизный проект вскоре был готов: храм в архитектурном стиле XIX века. И тут появился человек, Павел Иванов, принесший нам ксерокопию репродукции иконы «Прп. Савватий Тверской в житии». Он также поведал нам, что, по его данным, Знаменская церковь после «литовского разорения» XVII века дважды перестраивалась, и та, что была до уничтожения савватьевских церквей в 1936 году и фотографии которой сохранились, по архитектуре совсем не соответствует той, что была при жизни прп. Савватия в XV веке, и что нам теперь, видимо, уже никогда не узнать, какой же была эта церковь изначально. Одна фраза особенно ясно отпечаталась тогда в моей памяти, о том, что храм перестраивался в конце XVIII века и облик его тогда был изменен до неузнаваемости. В раздумьях об этом вечером того же дня я стал рассматривать ксерокопию иконы. На ней был изображен план монастыря на берегу реки Орша, сцены из жития прп. Савватия. Большой храм в центре монастыря привлек мое внимание. Я стал внимательно всматриваться… Что-то было изображено на храме, едва различимое в черноте ксерокопии. И, о чудо! Это – икона «Знамение» Богородицы! Вот изображение Знаменской церкви, дошедшее до нас из глубины веков. Церковь изображена схематично, но вполне различимы архитектурные формы и ее план: однокупольный храм с восьмискатной ломаной крышей и одним входом, определенно различим лаконичный северо-западный новгородский стиль. Значит, церковь строили новгородцы. Этим объясняется и переименование, ведь «Знамение» – новгородская икона. Найденный фундамент подтвердил предположение: при Савватии здесь был типичный новгородский храм XV века. Воспроизвести форму здания не составило труда, в XV веке новгородские храмы были похожи «как грибы». Так открыл нам прп. Савватии, каким должен быть его храм.

Другой случай столь же неожиданного исторического открытия произошел совсем недавно. Летом текущего года мы вели работы по облагораживанию прудика прп. Савватия. Одновременно мы с Павлом Ивановым, который стал нам оказывать посильную помощь в восстановлении исторической картины жизни Савватьевского монастыря, стали думать, как бы было хорошо найти то место, на котором, по преданию, Савватии прощался с приходившими к нему для духовных бесед тверскими подвижниками: прпп. Саввой Вишерским, Саввой и Варсонофием Тверскими, Нектарием Тверским, Зосимой Клинским, Ксенофонтом Тутанским и другими. Действительно, согласно пре­даниям, все вышеназванные подвижники тверские приходили к прп. Савватию в его уединенную пустыньку для получения наставлений и благословения. Преподобный выходил к ним навстречу из своей пещерки и, побеседовав, провожал по направлению к Твери на расстояние шести верст. Оба эти места, где Савватии принимал своих духовных чад и где прощался с ними, были отмечены с древних времен отдельно стоящими часовенками. Местонахождение первой часовни было нам известно со слов местных старожилов. Она стояла рядом с дорогой. Там, где теперь останавливается автобус с паломниками и откуда люди направляются в лесную пустыньку прп. Савватия. А вот вторая часовенка еще до революции была разобрана, а на ее месте поставлен поклонный крест. Крест этот, конечно, не сохранился. Остались только описания, причем очень приблизительные, где была часовня (а потом крест). Шесть верст от Савватьева к Твери, справа от дороги… С XIX века изменились не только единицы измерения расстояния, проложены новые дороги. Где искать это место, было неясно. И все же я попросил Павла найти старинный план дороги на Кимры. Может, что-то и получится? Хотя надежды практически никакой не было. .. И вот, новое чудо! Не успели мы начать свои поиски, как искомое нам открылось само собой. Во время ремонта прудика к нам в пустыньку пришел человек по имени Аркадий, который почему-то стал рассказывать мне о месте в лесу близ Твери, связанном каким-то образом с прп. Савватием и показанном ему много лет назад одним старожилом. «Там на дереве крест», — говорил Аркадий. Я пояснил, что такое место может быть только одно и связано с известными событиями из жития Савватия. Тогда он вспомнил, что старик ему говорил то же. Через несколько дней мы уже служили молебен у старой сосны, в коре которой действительно был глубокий вырез в форме креста. Так верующие во время гонении заметили святое место, а нам его открыл Господь по молитвам прп. Савватия. Вскоре здесь планируется установка поклонного креста, а впоследствии, может быть, и часовни. Теперь паломники, возвращающиеся из Савватьевой пустыни, прощаются с преподобным, как святые тверские подвижники прощались с ним здесь в XV веке. Удивительно и то, что место это теперь находится в черте города Твери, в каких-нибудь 150 метрах от дорожной таблички «Тверь», рядом с дачными домиками в пролеске. Таким образом, Савватий сегодня действительно оказывается Тверским, провожая нас до самого города своей молитвой.

Множество и других, необъяснимых с точки зрения логики, случаев мог бы я привести. Думаю, что и возрождающийся Знаменский храм, который нам приходится строить без каких-либо серьезных спонсоров, есть яркое подтверждение тому и самое настоящее чудо Божие.

Теперь расскажем немного об исцелениях от телесных недугов, которым действительно несть числа и о которых по-народному просто сказала старожилка села Савватьево Мария Ивановна Голяткина: «Наш Савватий – исцелитель». Исцеления эти не прекращаются здесь по сей день.

Последнее свидетельство, слышанное мной, было об исцелении кровоточивой. Впервые побывав на молебне в пустыньке прп. Савватия, она, видимо, не обратила внимания на мое замечание, что многие исцеляются, умывая голову в прудике преподобного, что рядом с его пещерой в лесу, а может быть, просто проигнорировала это. Мысль о том, что она поступила неверно, тревожила ее. И когда она приехала в пустыньку на молебен во второй раз, она умылась в прудике и от всего сердца попросила св. Савватия об исцелении от тяжкого своего недуга. Через неделю после этого источник кровотечения иссяк.

Другой недавний случай – исцеление от табакокурения рабы Божией Нины, прихожанки Скорбященской церкви г. Твери. ( ее свидетельство см. выше,– А.Е.). Слава Богу, и сейчас р.Б. Нина хорошо себя чувствует и, видимо, окон­чательно избавилась от курения.

Другой случай благодатной помощи поведала раба Божия Лариса. Недавно она заболела. Врачи положили ее с подозрением на желтуху в соответствующее отделение. А мать ее живет в Савватьеве, и она носила Ларисе в больницу воду с источника прп. Савватия. Та воду пила, а врач, ежедневно приходивший на осмотр, недоумевал, почему у нее отсутствуют признаки желтухи, хотя, находясь в одной палате с больными желтухой, и здоровый-то че­ловек едва ли не заразится. Прошло несколько дней. И вот, то ли во сне, то ли наяву (Лариса не помнит), заходит к ним в палату седой старичок, да и говорит ей: «Что ты здесь делаешь? Уходи отсюда скорее». Вскоре врачи обнаруживают ошибку в диагнозе: никакой желтухи у Ларисы не было, а была язва, которая после принятия савватьевской воды, по словам больной, затянулась у нее сама собой. Об исцелении от язвы желудка слышал я и другие свидетельства. Таким свойством обладает вода из источника прп. Савватия.

А вот вода из колодца и прудика особенно благотворно действует при болезнях головы, ног, легочных заболеваниях, вообще очищаются дыхательные пути. На одном из молебнов ко мне подошла девочка лет десяти с вопросом, почему ей снится «батюшка Савватий». «А он тебе что-нибудь говорит?» – ответил я вопросом на вопрос. «Говорит, чтобы я приходила к нему в пустыньку, купаться в прудике», — ответила девочка.

Благодатное действие колодезной савватьевской воды ощутил и я на себе, когда получил исцеление от острого бронхита весной 2001 года, как только трижды умылся колодезной савватьевской водой. Получают здесь облегчение и больные психическими заболеваниями, о чем я также неоднократно слышал. Да и вообще, по вере приходящих, кажется, Господь молитвами прп. Савватия «целит всяк недуг и всяку язю в людех».

Но главное действие святого места – это исцеление души. Думаю, многие паломники подтвердят, что, посетив лесную пустыньку преподобного, помолившись в Знаменском храме у его мощей, человек получает благодать, так что и молиться легко, и страсти утихают, а душа словно оживает и открывается навстречу Всемогущему Творцу своему и Богу. Ведь верим мы не в чудеса, а в Бога, их творящего молитвами святых Своих.

 

иерей Андрей Егоров

В Савватьево Тверской области найдены мощи трёх святых

— Цирк из всего этого не надо устраивать! – голос человека с лопатой из полутораметрового раскопа в алтарной части Знаменской церкви суров.Археологи устали от ажиотажа вокруг удивительной находки.

Напомним, при проведении строительных работ в августе 2009 года в Знаменской церкви деревни Савватьево был обнаружен саркофаг, предположительно с мощами преподобного Савватия Тверского, основателя Савватьевского монастыря.

Савватий Тверской прославился чудесами исцеления.- Уже сейчас можно сказать, что результаты раскопок максимально положительные, – делится настоятель Знаменской церкви деревни Савватьево протоирей Андрей. — Кто точно знает, что именно было на этой земле 600 лет назад?.. Никто… И то, что это не женщина, не юноша, а старец, уже хорошо! Но вот кто он? В этом весь вопрос…

Пока однозначного ответа нет, да и, согласитесь, бессмысленно что-то утверждать до окончания экспертизы (её результаты будут известны к концу следующей недели). Если вначале многие однозначно склонялись к тому, что это мощи преподобного Савватия, то сегодня мнения разделились. К тому же обнаружено не одно захоронение.

Оказывается, в алтарной части нынешней Знаменской церкви уже сейчас расчищено 7 захоронений других монахов-отшельников, которые жили в лесу вокруг монастыря, подражая в этом основателю пустыни Савватию Тверскому.

Имена их дошли до нас из Синодика Савватьевского монастыря 17 века: преподобный Саватей, Парфений, преподобный Ефросин, Досифей, преподобный Нектарий. Трое из них — святые. Об остальных говорить сложно. Что же касается Савватия, то можно с большой долей уверенности говорить, что среди них есть и он.

— Человеку свойственно верить в чудо, – считает староста прихода церкви Знамения Божией Матери Константин Котовский. – Когда нашли саркофаг, я был уверен в том, что это Савватий, на 100 процентов, а теперь уже 50 на 50. Все-таки, когда наука плавно входит в жизнь, здравый смысл начинает брать верх.

Настоятель Андрей еще более осторожен в высказываниях:- Мы ни в коем случае не утверждаем, что это мощи Савватия или Ефросина. Пока это лишь гипотеза… Результаты предварительных археологических изысканий не противоречат ей, и в то же время однозначно подтверждающих находок тоже нет.

И все же одна есть – сама гробница. В саркофагах подобного рода хоронили только великих князей и княгинь, то есть знать. Если же говорить о монахах, то их хоронили скромно, в деревянных гробах.

— Поэтому в данном случае мы склоняемся к тому, что это все-таки Ефросин, — высказывает версию начальник отряда археологов Анна Сиволапова. — Известно, что сам он был из княжеского рода. Более того, по свидетельству Иосифа Волоцкого, по молитве Евфросина исцелилась умирающая дочь великого князя тверского Бориса Александровича (1425 — 1461) Мария Борисовна, ставшая впоследствии женой великого князя московского деда Ивана Грозного. Возможно, в знак благодарности или признательности этот саркофаг и был подарен.

Одно несомненно: найденная находка изменит всю дальнейшую историю Савватьевского прихода. Уже сейчас высказывают предложение об организации подземной усыпальницы, там будут находиться все найденные мощи подвижников. Но произойдёт это нескоро. В лучшем случае года через два. К сожалению, на реконструкцию только одного саркофага уйдет около года.

А в это время

— Мы и раньше к Савватию ходили, — рассказывает жительница деревни Савватьево Ольга Волкова. — Как горе, так и шли. И помогал… Мне лично по молитве преподобный помог вернуть здоровье моей дочери, и других таких примеров знаю много.

Как утверждают очевидцы еще с 2001 года, в том месте, где была обнаружена гробница, провалилась земелька и из-под земли пошло благоухание. Все, кто находился на расстоянии 30 метров от храма, впали в оцепенение. Однако по ряду знаков поняли, что воли Божьей пока нет, и раскопки были отложены. А в день открытия саркофага одному из археологов внезапно стало плохо, кисточка выпадала из рук, и он не мог работать, поэтому по благословению настоятеля Андрея стали читать Псалтырь.

Еще более интересные ощущения описывает старший реставратор по реконструкции храма Леонид Лукьянов. Именно он первым и обнаружил уникальную находку.

— Когда при раскопках я прикасался к святыням, от некоторых из них исходило нечто необыкновенное, мне обжигало лицо, все начинало пульсировать и жечь. Мы постоянно работаем по благословению и с Иисусовой молитвой. Без нее невозможно работать на святом месте, наваливается слишком много искушений.

Преподобный Савватий Тверской

15 марта (2 марта ст.  ст.) Церковь чтит память преподобного Савватия Тверского.

 

Содержание:

 

Житие преподобного Савватия Тверского

О детстве и мирской жизни преподобного Савватия сведений практически не сохранилось. Родиной Савватия считают Тверскую губернию, но где именно он родился, чей был сын и с каких лет стал иноком, — сведений об этом не имеется. Известно только, что, до поселения в пустыни, Савватий предпринял путешествие в Иерусалим и принес оттуда частицу животворящего креста Господня. До путешествия и некоторое время по возвращении из Иерусалима, Савватий был иноком тверского Оршина монастыря.

Желая уединения, он удалился в пустынную местность в нескольких километрах от Оршина монастыря, ближе к Твери, и собственноручно устроил там себе маленькую келью. С течением времени около него стали селиться другие иноки, была выстроена церковь и основана 4350Савватиева пустынь, которая, по строгости и святости правил основателя ее, была настолько известна, что в нее обучаться иноческой жизни приходили преподобные Корнилий Комельский и Иосиф Волоколамский и другие видные религиозные деятели того времени.

Савватий своими подвигами и пламенною молитвой служил примером для всех: он был неутомим в работах, изнурял себя строгим постом и воздержанием и носил на теле тяжелые железные вериги (приписываемые преподобному вериги в 1848 году были присланы в Священный Синод и хранились в его Архиве).

Год преставления Савватия Тверского точно неизвестен: одни источники указывают, что он скончался не позже 1409 года, другие — не позже 1434 года.

Открытые в 1483 году мощи отца Савватия находились под спудом в Савватиевом монастыре. Позднее монастырь был упразднен и обращен в приходскую церковь села Савватиева, а после октябрьского переворота многие строения были разрушены большевиками (в их числе все старые храмы и келья (лесная землянка) преподобного).

 

Тропарь и кондак преподобному Савватию Тверскому

Тропарь, глас 8.

О! тебе отче Савватие, известен бысть спасения образ. Восприим бо крест последовал еси Христу. Творяше же и учаше, еже презрети плоть, преходит бо, прилежати же о душе вещи безсмертней. Тем же и со ангелы радуется преподобне дух твой.

Кондак, глас 2.

Чистотою душевною божествено вооружився, и непрестанная молитвы, яко копие вручив крепко, пробол еси бесовская ополчения Савватие, отче наш, моли непрестанно о всех нас.

 

Преподобный Савватий Тверской. Иконы

Преподобный Савватий Тверской традиционно на иконах изображается в иноческом облачении, с благословляющей десницей. Также известно иконописное изображение преподобного Савватия в молении Кресту.

Преподобный Савватий Тверской. ПокровОбитель преподобного Савватия Тверского, со сценами жития. XVI век. Москва, Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея РублеваПреподобный Савватий Тверской за работойЗнаменский собор Савватиевского монастыряПреподобный Савватий Тверской в молении Кресту. Тверь, вторая четверть — середина XVI века. Москва, Центральный музей древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева

 

Савватиев монастырь

Первый монастырский храм был построен еще преподобным Савватием. Это была небольшая деревянная церковь в честь иконы Пресвятой Богородицы «Неопалимая Купина». Позже на этом месте была построена каменная церковь. Постепенно при поддержке жителей Твери монастырь разрастался.

К концу XVII века монастырь был процветающим, имел значительные вотчины, в том числе и подворье в Тверском кремле. Пятиглавый Сретенский собор с приделом Николы Чудотворца и шатровой колокольней — типичный памятник московского зодчества эпохи узорочья — возведен в 1674 году, предположительно, на месте каменной постройки XVI века. Роспись храма датировалась 1893 годом. В 1901 году перестроена паперть. Знаменская церковь возведена игуменом Тихоном в конце XVII века (не позднее 1693 года). В петровское время Савватьевский монастырь стал хиреть и с началом екатерининской секуляризации (1764 год) был упразднен, став обычным сельским приходом. Тем не менее, его храмы оставались местом паломничества.

Богослужения прекратились в 1935 году, после чего многие строения были разрушены. Возрождение Савватиевой пустыни началось в конце 1990-х годов. В 2001 году на фундаменте Знаменской церкви начали строить новую, в традициях псковского зодчества, со звонницей, а 28 июня 2003 года на месте разрушенного Сретенского собора воздвигнут поклонный крест.

Савватиев монастырь. Знаменская церковь

Святой источник преподобного Савватия Тверского и Оршинского

Один из самых известных святых источников в окрестностях Твери – колодец Савватия Тверского и Оршинского у деревни Савватьево на берегу реки Орша. Святой источник – едва ли не единственное, что сохранилось от старинного монастыря Савватиева пустынь, который был снесен в 1936 году. 

По легенде, колодец и пруд рядом с ним были выкопаны еще в XIV веке самим преподобным Савватием Тверским, который жил здесь отшельником. В лесу неподалеку от святого источника находилась пещерка, в которой и обитал преподобный старец.

В начале ХV века Савватием был заложен монастырь Савватиева пустынь, а в XVI столетии выкопанный преподобным колодец был освящен и стал местом паломничества.

Примерно в 1970 – 1980-х годах были засыпаны пещера, где жил преподобный Савватий, и расположенный рядом с пещерой святой источник с чудесной водой. Но народ не переставал почитать святого Савватия Тверского. Так, на месте разрушенной пещеры верующие установили золотой крест, который раньше венчал купол одного из взорванных храмов монастыря. Сегодня этот крест стоит у святого источника преподобного Савватия.

В 2000 году был отстроен колодец преподобного Савватия, а два года спустя восстановлен вытекающий из него ручей. Святой источник истекает из песчаного склона непосредственно на берегу реки Орша. Резервуар родника взят в бетонный колодец. На деревьях у источника святого Савватия прикреплено несколько иконок, размещена информация о житии преподобного. Возле святого источника построена маленькая деревянная часовня и устроена купальня.

Сегодня святой источник преподобного Савватия относится к женскому Оршину Вознесенскому монастырю. Каждый год на протяжении уже более десяти лет 19 января, на праздник Крещения Господня и 15 марта, в день памяти преподобного Савватия Тверского, из обители к колодцу отправляется Крестный ход, а у самого святого источника служится водосвятный молебен, на котором присутствуют монахини Оршина Вознесенского монастыря и многочисленные верующие из Твери и окрестных деревень.

Многие тверитяне постоянно приезжают к святому источнику преподобного Савватия за родниковой водой – она необыкновенно вкусная. Кроме того, считается, что вода из святого источника обладает чудесной силой и исцеляет от многих болезней.

Молитва святому савватию тверскому

Православный Церковный календарь

Крат­кое жи­тие пре­по­доб­но­го Сав­ва­тия Твер­ско­го

Пре­по­доб­ный Сав­ва­тий Твер­ской под­ви­зал­ся по бла­го­сло­ве­нию свя­ти­те­ля Ар­се­ния, епи­ско­па Твер­ско­го, в 15 вер­стах от Тве­ри. Там пре­по­доб­ным Сав­ва­ти­ем бы­ла ос­но­ва­на оби­тель, из­вест­ная стро­го­стью и свя­то­стью пра­вил. В неё при­хо­ди­ли обу­чать­ся ино­че­ско­му де­ла­нию та­кие по­движ­ни­ки, как пре­по­доб­ный Иосиф Во­лоц­кий (па­мять 9 сен­тяб­ря) и пре­по­доб­ный Кор­ни­лий Ко­мель­ский (па­мять 19 мая). Вери­ги, най­ден­ные в пе­ще­ре, где без­молв­ство­вал свя­той Сав­ва­тий, сви­де­тель­ству­ют о его по­дви­ге. Пре­ста­вил­ся пре­по­доб­ный не позд­нее 1434 го­да.

Пол­ное жи­тие пре­по­доб­но­го Сав­ва­тия Твер­ско­го

На­чи­ная со вре­мен Ива­на Ка­ли­ты центр рус­ской цер­ков­ной жиз­ни пе­ре­ме­ща­ет­ся в Моск­ву. На этом фоне мно­гие свя­тые, под­ви­зав­ши­е­ся в удель­ных кня­же­ствах, те­ря­ют об­ще­на­цио­наль­ное зна­че­ние. По­доб­ная си­ту­а­ция уси­ли­ва­ет­ся в по­сле­пет­ров­ские вре­ме­на, ко­гда ча­стые пе­ре­ме­ще­ния епи­ско­пов с ка­фед­ры на ка­фед­ру при­во­ди­ли к то­му, что епи­ско­пы да­же не зна­ли по­движ­ни­ков, про­слав­лен­ных в пре­де­лах их епар­хии. Силь­но в этом от­но­ше­нии не по­вез­ло твер­ским свя­тым. Твер­ская епар­хия, бу­дучи до­воль­но пре­стиж­ной, яв­ля­лась од­новре­мен­но и про­ход­ной, – с нее мо­ло­дые епи­ско­пы от­прав­ля­лись на вы­со­кие ме­ста в Пе­тер­бург, Моск­ву или Ки­ев. Се­го­дня мы рас­ска­жем об од­ном из са­мых зна­чи­тель­ных твер­ских по­движ­ни­ков – пре­по­доб­ном Сав­ва­тии Твер­ском и Ор­шин­ском.

По­дроб­но­сти жиз­ни преп. Сав­ва­тия из­вест­ны не пол­но­стью. Ро­дил­ся он в се­ре­дине XIV ве­ка. При­нял по­стриг и под­ви­зал­ся в Ор­шин­ском Воз­не­сен­ском мо­на­сты­ре, в то вре­мя еще муж­ском. В 1380-х го­дах пред­при­нял пу­те­ше­ствие в Св. Град Иеру­са­лим, где по­зна­ко­мил­ся с жиз­нью па­ле­стин­ско­го мо­на­ше­ства. Воз­вра­тив­шись в род­ную оби­тель, ре­шил пе­рей­ти к пу­стын­но­му жи­тель­ству. Для этой це­ли, ис­про­сив бла­го­сло­ве­ние сво­е­го ду­хов­ни­ка свя­ти­те­ля Ар­се­ния, уда­лил­ся в глу­хой лес вверх по ре­ке Ор­ше, где ис­ко­пал пе­ще­ру, в ко­то­рой мо­лил­ся о спа­се­нии че­ло­ве­че­ских душ. Там же пре­по­доб­ный вы­ко­пал пру­дик, а на бе­ре­гу ре­ки по мо­лит­вам свя­то­го про­бил­ся цель­бо­нос­ный ис­точ­ник. Вско­ре во­круг пре­по­доб­но­го Сав­ва­тия ста­ла со­би­рать­ся бра­тия. Так воз­ник Сав­ва­тьев­ский мо­на­стырь. Свя­той на­хо­дил­ся в брат­ской пе­ре­пис­ке с прпп. Сер­ги­ем Ра­до­неж­ским, Кор­ни­ли­ем Ко­мель­ским и мно­ги­ми дру­ги­ми свя­ты­ми ино­ка­ми. Оби­тель, устро­ен­ная пре­по­доб­ным Сав­ва­ти­ем, счи­та­лась од­ной из са­мых стро­гих и ор­га­ни­зо­ван­ных. Сю­да в по­ис­ках об­раз­ца для под­ра­жа­ния при­хо­дил прп. Иосиф Во­лоц­кий, и хо­тя уже не за­стал св. Сав­ва­тия в жи­вых, но мно­го­му на­учил­ся у его уче­ни­ка и пре­ем­ни­ка прп. Ев­фро­си­на. Еще при жиз­ни прп. Сав­ва­тий про­сла­вил­ся чу­де­са­ми. По его мо­лит­ве по­лу­чи­ла ис­це­ле­ние дочь Твер­ско­го кня­зя Бо­ри­са Ма­рия, бу­ду­щая же­на Ива­на III. Скон­чал­ся прп. Сав­ва­тий ок. 1438 г. Впо­след­ствии его оби­тель по­стиг­ла участь мно­гих рус­ских мо­на­сты­рей. В XVIII ве­ке она бы­ла за­кры­та. Мо­щи прп. Сав­ва­тия по­чи­ва­ли в при­ход­ской церк­ви с. Сав­ва­тье­во, ныне храм этот раз­ру­шен и судь­ба св. мо­щей неиз­вест­на.

Один из самых известных святых источников в окрестностях Твери – колодец Савватия Тверского и Оршинского у деревни Савватьево на берегу реки Орша.

Святой источник – чуть ли не единственное, что сохранилось от старинного монастыря Савватиева пустынь, который был снесен в 1936 году. Вода из святого источника обладает чудесной силой – исцеляет от многих болезней.

По легенде, колодец и пруд рядом с ним были выкопаны еще в XIV веке самим преподобным Савватием Тверским, который жил здесь отшельником. В лесу неподалеку от святого источника находилась пещерка, в которой жил преподобный старец.

В начале ХV века Савватием был заложен монастырь Савватиева пустынь, а в XVI столетии выкопанный преподобным колодец был освящен в и стал местом паломничества.

Колодец Савватия Тверского и Оршинского

Примерно в 1970 – 1980-х годах были засыпаны пещера, где жил преподобный Савватий, и расположенный рядом с пещерой святой источник с чудесной водой. Но народ не переставал почитать святого Савватия Тверского. Так, на месте разрушенной пещеры верующими был установлен золотой крест, который раньше венчал купол одного из взорванных храмов монастыря. Сегодня этот крест стоит у святого источника преподобного Савватия.

В 2000 году был отстроен колодец преподобного Савватия, а два года спустя восстановлен вытекающий из него ручей.

Святой источник истекает из песчаного склона непосредственно на берегу реки Орша. Резервуар родника взят в бетонный колодец. На деревьях у источника святого Савватия прикреплено несколько иконок, размещена информация о житии преподобного. Возле святого источника построена маленькая деревянная часовня и устроена купальня.

Сегодня святой источник преподобного Савватия относится к женскому Оршину Вознесенскому монастырю. Каждый год на протяжении уже более десяти лет 19 января, на праздник Крещения Господня и 15 марта – в день памяти преподобного Савватия Тверского – из обители к колодцу отправляется Крестный ход, а у самого святого источника служится водосвятный молебен, на котором присутствуют монахини Оршина Вознесенского монастыря и многочисленные верующие из Твери и окрестных деревень.

Многие тверичане постоянно приезжают к святому источнику преподобного Савватия за водой – родниковая необыкновенно вкусная.

Более того, вода из святого источника обладает чудесной силой. На протяжении веков помолится преподобному старцу и выпить воды источника приезжали страдающие недугами со всей России. И многие из них возвращались домой совершенно здоровыми. И сегодня многие жаждущие исцеления приезжают к колодцу преподобного Савватия.

колодец Савватия Тверского и Оршинского

На сайте Савватьевского монастыря приводятся многочисленные истории чудесного исцеления. Вот рассказ Гороховой Инны из деревни Аввакумово Тверской области: «Я много лет страдала от хронического бронхита. Осень, весна – это было самое страшное для меня время. Два года назад осенью я неделю мучилась страшным кашлем. Никакие лекарства не помогали. И вот, в воскресенье я поехала с паломниками в Савватьеву пустынь на молебен Преподобному старцу. Я заказала молебен и попросила его об исцелении меня от кашля. В тот день был сильный мороз и выпал снег, но я во время молебна, как положено, пила ледяную воду из источника. Я взяла воду домой и, как только начинался кашлять, пила воду ее и обливала голову и шею этой водой. Так продолжалось всю ночь. В понедельник утром кашель прошел. По милости Божией и по молитвам преподобного Савватия я почти полностью исцелилась от бронхита. У меня больше не повторялись приступы кашля». Жительница города Тверь Вера Александрова рассказывает как вода из колодца преподобного Савватия помогла ей избавилась от гайморита, а тверичанка Татьяна, о том как ее муж, погрузившись в купель, излечился от варикозного расширения вен на ногах.

Адрес: Россия, Тверская область, Калининский район, Каблуковскому сельскому поселение, деревня Савватьево.

Проезд: Расстояние от деревни Савватьево до Москвы по автодорогам составляет приблизительно 180 километров, а до областного центра Тверь – ровно пятнадцать километров.

Добираясь к святому источнику от столицы на личном автомобиле, нужно по федеральной автотрассе М10 (Ленинградское шоссе) доехать до Твери, дальше по Савватьевскому шоссе од моста через реку Орша. От моста до колодца нужно пройти пешком порядка 800 метров.

Доехать до родника можно и на общественном транспорте: Тверь имеет отличное железнодорожное и автобусное сообщение с Москвой и Петербургом. От центра города до ключа преподобного Савватия можно добраться на муниципальном автобусе №121 или на маршрутке№ 77. Выйти нужно на остановке у моста через Оршу.

Удобное расположение источника преподобного Савватия Тверского привело к тому, что святой ключ посещают многочисленные паломники со всей России и СНГ.

Савватий и ученик его Евфросин Тверские, преподобные

В рукописном описании Тверских святых сказано: «Преподобный Савватий, игумен пустыни, образом сед, брада, аки Иоанна Богослова». Преподобный подвизался по благословению святителя Арсения, епископа Тверского, в 15 верстах от Твери. Савватиева пустынь так была известна по строгости и святости правил ее основателя, что в нее приходили обучаться иноческой жизни такие любители благочестия, как прп. Корнилий Комельский (память 19 мая/1 июня) и Иосиф (Волоцкий) Волоколамский (память 9/22 сентября). Последний уже не застал в живых самого прп. Савватия, блаженная кончина которого последовала не позже 1434 г. Вериги, найденные в пещере, показывают подвижничество св. Савватия против плоти, а пещера, свидетельница чистых, безмолвных молитв его, говорит, что пребывание и с людьми пустыни не всегда было легко душе его, и он по временам укрывался в пещеру для бесед с Господом. Жизнь ученика его отчасти может показать нам, как жил учитель.

Учеником и достойным преемником прп. Савватия по управлению пустынью был прп. Евфросин. В его игуменство в обитель приходил прп. Иосиф Волоцкий (Волоколамский), который записал о своем посещении следующее: «Я видел в Савватиевой пустыне святого старца-отшельника по имени Евфросина. Он был родом из князей Тепринских. В пустыни он прожил безвыходно около 60 лет. К нему приходили за советом многие иноки, князья и бояре, прерывая его безмолвие. Тогда он бежал от людской молвы в Великий Новгород, на озеро Нево (Ладожское), нашел остров и прожил там несколько лет. Окрестные жители, услышав о подвижнике, стали стекаться к нему с женами и детьми, и он вновь вынужден был скрыться, теперь уже в Савватиеву пустынь. Властитель же той земли — князь Борис Александрович — прислал к нему юную дочь свою, тогда обрученную невесту великого князя Иоанна Васильевича; с ней пришли архимандриты, игумены, бояре и стали просить блаженного Евфросина, чтобы помолился о девице: она была очень больна и в пустыню к блаженному ее принесли на руках. Он отказывался, называя себя недостойным и грешником. Они со слезами умоляли святого, говоря: «Если останется жива по твоим молитвам, то умиришь ты, отче, два княжества». Увидав, что девица впала в тяжелую болезнь, прп. Евфросин приказал отнести ее в церковь, сам стал молиться со слезами и рыданием перед иконой Пресвятой Богородицы. Потом велел петь молебен Пресвятой Богородице и святителю Николаю. Когда окончился молебен, девица открыла глаза и села. Принесшие подняли ее здоровою и в тот же день отвели к отцу ее, прославляя Бога, «дающего благодать угодникам Своим»». Прп. Евфросин, сподобившийся от Бога дара чудотворений, был глубоко чтим народом, князьями и боярами. Святой мирно почил около 1460 г.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Препп. Саввы, Варсонофия, Савватия и Евфросина Тверских

Март 14th 2012 —

Память 2/15 марта

Преподобный Варсонофий Тверской, игумен, старший брат блаженного Саввы.

Был поставлен настоятелем Саввина Сретенского монастыря преподобным игуменом Саввой Вишерским, который отправлялся в паломничество на Святую Гору.

После пяти лет управления монастырем преподобный Варсонофий удалился в пустыню, передав игуменство своему брату, преподобному Савве, и повелел ему принять священный сан, ибо был «чист он от чрева матери своей и достоин такой благодати».

В уединении преподобный Варсонофий прожил сорок лет.

Преподобный Иосиф Волоцкий свидетельствует: «во все эти годы другого дела не было у него, как молиться, петь и читать книги. Он брал книги у христолюбцев и по прочтении отдавал, потом брал в другом месте. У блаженного не было ничего, даже медной монеты, ибо любил он нищету и нестяжание. За долгое внимание к себе, безмолвие, молитвы и чтение святых книг он удостоился такой благодати, что помнил все Священное Писание наизусть и свободно передавал его всякому требующему. К нему приходили отовсюду многие иноки и мирские благородные люди, иные для пользы душевной, другие — требуя разъяснения какого-либо места Писания. Даже Митрополит всей Руси Фотий по временам присылал к нему с просьбой дать объяснение непонятному изречению Священного Писания, о котором был у него с кем-либо спор».

Известен случай, когда один из братий, прельщенный бесом, решил похитить из келлии преподобного книги и пал замертво на пороге с книгами за пазухой. Только благодаря молитвам святого Варсонофия несчастный был воскрешен и впоследствии до конца дней своих достойно подвизался в обители.

Достигнув глубокой старости, преподобный Варсонофий вернулся в монастырь к своему брату, преподобному Савве.

Скончался прп. Варсонофий несколько ранее 1467 года.

Блаженный Савва, епископ Тверской

Младший брат преп. Варсонофия Тверского, сменивший его на посту игумена Сретенского Тверского монастыря. Более полувека он был настоятелем, следя за соблюдением дисциплины в монастыре так, что это было необычно и по тогдашним временам: опаздывал ли кто к началу службы, или уходил раньше конца, или разговаривал во время молитвы, или хотя бы просто переходил в храме с одного места на другое, — Савва строго наказывал провинившегося. Следил, чтобы не было «тайноядения» — чтобы все ели за общей трапезой, не лакомясь ничем в уединении. Когда Савва умер, сменивший его игумен порядки в обители ослабил — тогда святой явился ему во сне и так избил настоятельским посохом, что, проснувшись, бедолага серьезно заболел и, даже выздоровев, не посмел оставаться на своем посту. Такая строгость (ею восхищался и ее описал преп. Иосиф Волоцкий) обычно плохо вяжется с представлением современных людей (особенно интеллигентных) об обязательных для христиан кротости и любви: но кротость, хотя и обязательна, не обязательно означает трусости, как и любовь, в отличие от влюбленности, обязательно умеет пользоваться властью и даже, если понадобится, дубинкой, умеет дать отпор злому и крепко держать подмышки слабого, умеет учить людей, потому что умеет учиться у Христа.

До епископства игуменствовал в монастырях Псковской епархии: с 1563 года — в Снетогорском Рождество-Богородицком монастыре и с 1571 года — в Псково-Печерском. В последнем, во время его настоятельства, по приказу царя Иоанна Васильевича IV, обложена золотом чудотворная икона Успения Пресвятой Богородицы.

В начале 1572 года, игумен Савва был хиротонисан в епископа Тверского.

29 апреля того же года присутствовал на соборе, разрешившем четвёртый брак царю Иоанну Васильевичу.

Управлял епархией до 1573 года.

Сведений о кончине его нет.

Преподобный Савватий Тверской.

Подвизался по благословению святителя Арсения, епископа Тверского, в 15 верстах от Твери. Там преподобным Савватием была основана обитель, известная строгостью и святостью правил. В нее приходили обучаться иноческому деланию такие подвижники, как преподобный Иосиф Волоцкий и преподобный Корнилий Комельский.

Вериги, найденные в пещере, где безмолвствовал святой Савватий, свидетельствуют о его подвиге.

Преставился преподобный не позднее 1434 года.

Учеником и преемником прп. Савватия по управлению пустынью был прп. Евфросин Тверской

Преподобный Евфросин Тверской, игумен

Родом из князей Тепринских, был учеником и преемником преподобного Савватия по управлению Савватьевой пустынью. В его игуменство в обитель приходил преподобный Иосиф Волоцкий, по записям которого мы и знаем о преподобном.

В пустыни прп. Евфросин прожил безвыходно 60 лет. К нему приходили за советом многие иноки, князья и бояре, прерывая его безмолвие. Тогда он бежал от людской молвы в Великий Новгород, на озеро Нево (Ладожское), нашел остров и прожил там несколько лет. Окрестные жители, услышав о подвижнике, стали стекаться к нему с женами и детьми, и он вновь вынужден был скрыться, теперь уже в Савватиеву пустынь. Властитель же той земли — князь Борис Александрович — прислал к нему юную дочь свою, тогда обрученную невесту великого князя Ивана Васильевича; с ней пришли архимандриты, игумены, бояре и стали просить блаженного Евфросина, чтобы помолился о девице; она была очень больна, и в пустыню к блаженному Евфросину принесли ее на руках. Он отказывался, называя себя недостойным и грешником. Они со слезами умоляли святого, говоря: «Если останется жива по твоим молитвам, то умиришь ты, отче, два княжества».

Увидав, что девица впала в тяжелую болезнь, преподобный Евфросин приказал отнести ее в церковь, сам стал молиться со слезами и рыданием пред иконой Пресвятой Богородицы. Потом велел петь молебен Пресвятой Богородице и великому чудотворцу — Николаю. Когда окончился молебен, девица открыла глаза и села; принесшие подняли ее здоровою и в тот же день отвели к ее отцу, прославляя Бога, «дарующего благодать угодникам Своим».

Преподобный Евфросин мирно почил около 1460 года.

Память о преп. Савватии Тверском и ученике его Евфросине

Жития святых / Март / 2 марта

В рукописном описании святых города Твери читаем: «преподобный Савватий игумен пустыни, — образом сед, брада, как у Иоанна Богослова». Пустынь преп. Савватия находилась в 15 верстах от Твери, там, где теперь остается с. Савватиево. В одном из двух храмов бывшей пустыни стоит гробница преп. Савватия, с образом его. Вериги его, найденные в пещере, находящейся близ села, показывают подвижничество его против плоти, а пещера, свидетельница чистых, безмолвных молитв его, говорит, что пребывание и с людьми пустыни не всегда было легко душе его, и он по временам укрывался в пещеру для бесед с Господом. Пустынь Савватиева так была известна по строгости и святости правил основателя ее, что приходили обучаться в ней иноческой жизни и преп. Корнилий Комельский, и преп. Иосиф Волоколамский. Последний уже не застал в живых самого преп. Савватия; он видел только ученика его, блаженного Евфросина. Как по этому обстоятельству, так по времени славных дел преп. Евфросина, несомненно, что преп. Савватий подвизался по указанию святителя Арсения, и блаженная кончина его последовала не позже 1434 г. Жизнь ученика его отчасти может показать нам, как жил учитель. «Я видел в Савватиевой пустыне, пишет Иосиф, святого старца, отшельника, по имени Евфросина. Он был родом из князей Тепринских. В пустыни, безвыходно, прожил он 60 лет. К нему приходили многие иноки и мирские князья и бояре, и прерывали безмолвие его. Соскучив тем, он бежал в Великий Новгород, на озере Нево (Ладожском) нашел остров и здесь прожил несколько лет. Христиане тех мест, жители сел, услышав о нем, приходили к нему с женами и детьми. Он убежал опять в Савватиеву пустынь. — Когда пришел он сюда, властитель той земли князь Борис Александрович прислал к нему юную дочь свою, тогда обрученную невесту великого князя Ивана Васильевича; с ней пришли архимандриты, игумены, бояре и стали просить блаж. Евфросина, чтобы помолился о девице: она была очень больна, и в пустыню к блажен. Евфросину принесли ее на руках. Он отказывался, называя себя недостойным и грешником. Они, пав на землю, со слезами упрашивали его, чтобы помолился: «если останется жива по твоим молитвам, говорили они, — то умиришь ты, отче, два княжества». Когда говорили они это, девушка впала в такую болезнь, что все думали — умерла она. Увидев это, все стали плакать. Блаж. Евфросин приказал отнести ее в церковь Савватиевой пустыни, и сам, придя в монастырь, вошел в церковь, где увидел девушку едва дышащею. Блаж. Евфросин, став пред иконою Пресвятой Богородицы, держащей на руках предвечного Младенца, начал молиться со слезами и рыданием. Потом велел петь молебен Пресвятой Богородице и велик. чудотворцу — Николаю. Когда окончился молебен, девушка открыла глаза и села; они подняли ее здоровою и в тот же день отвели ее к отцу. Увидев это, прославили Бога, прославляющего угодников Своих». Так пишет препод. Иосиф. По другим памятникам известно, что княжна Мария, дочь Тверского князя Бориса Александровича, обручена была с семилетним сыном великого князя Василия Иоанном Васильевичем в конце 1446 года, а умерла супругою в 1467 г. Отселе видно, что кончина препод. Евфросина последовала не позже 1460 г.

В изложении Филарета Черниговского

Нашли ошибку? Выделите её и нажмите Ctrl+Enter

ЕВФРОСИН

(† после 1460), прп. (пам. в 1-ю Неделю после 29 июня — в Соборе Тверских святых), Тверской, Оршинский, Савватиевский, мон. Савватиева мон-ря в честь иконы Божией Матери «Знамение» (Савватиева пуст., ныне дер. Савватьево Калининского р-на Тверской обл.). Основным источником сведений о Е. является 10-я гл. духовной грамоты прп. Иосифа Волоцкого «Отвещание любозазорным и сказание вкратце о святых отцех, бывших в монастырех, иже во Рустей земли сущих». Прп. Иосиф приводит сведения о Е., рассказывая о своей встрече со святым зимой 1459/60 г., когда прп. Иосиф недолгое время (до февр. 1460) жил в Савватиевом мон-ре.

По свидетельству прп. Иосифа, Е. был «родом князь тепринский», по-видимому из тверских служилых землевладельцев. Прозвище, вероятно, не родовое, по владению. Дер. Тепра Большой половины Задубровской слободы Кашинского у. названа в грамоте царя Иоанна IV Васильевича тверскому Афанасиевскому жен. мон-рю (на Песках) от 15 февр. 1555 г. В грамоте подтверждаются судебные и налоговые льготы обители в отношении ее владений, прежних и новоприобретенных, в частности дер. Тепры, купленной монастырем между 10-ми и нач. 40-х гг. XVI в. у неизвестного владельца (Кучкин В. А. Жалованная грамота тверскому Афанасьевскому мон-рю 1555 г. // ИА. 1960. № 1. С. 220-224).

На рубеже XIV и XV вв. Е. принял постриг (прп. Иосиф свидетельствовал, что к 1459/60 Е. прожил в монашеских подвигах 60 лет), вероятнее всего в Савватиевом мон-ре, став одним из первых его насельников (обитель основана не ранее 90-х гг. XIV в., в 1764 упразднена, храм стал приходским). С большой долей уверенности можно предположить, что духовным наставником Е. был основатель обители прп. Савватий Тверской († не позднее 1434). Через некоторое время Е. покинул Савватиев мон-рь, где его безмолвную жизнь нарушали множество людей, шедших к нему за духовным наставлением, и удалился в новгородские пределы, на остров «на великом озере Невском» (очевидно, в Спасо-Преображенский Валаамский мон-рь), где «доволна лета поживе». Однако и там подвижник не нашел полного безмолвия и вернулся в Савватиев мон-рь. Он поселился «в Саватиеве пустыни… во отходе», т. е. в отшельнической келье неподалеку от монастыря (на этом месте — в «Пустыньке» — в лесу, в полукилометре от бывш. Савватиева мон-ря, сохр. колодец и полуразрушенная пещера, где жили отшельники). Там он подвизался в 1459/60 г., когда в Савватиевом мон-ре находился прп. Иосиф.

Прп. Евфросин Тверской. Фрагмент иконы. Нач. XXI в.

Прп. Евфросин Тверской. Фрагмент иконы. Нач. XXI в.

Между 1447 и 1452 гг. Е. исцелил тяжело заболевшую дочь Тверского вел. кн. Бориса Александровича Марию (1442-1467), в 1447 г. обрученную с буд. вел. кн. Иоанном III Васильевичем (брак был заключен в 1452). Умиравшую девочку по повелению кн. Бориса Александровича тверские бояре и духовенство привезли в отшельническую келью Е. и просили святого помолиться о ее здоровье, говоря: «Аще сия жива будет твоих ради святых молитв, отче, то два царства смириши». Преподобный, считая себя недостойным и грешным, долго отказывался, но, умоленный, повелел перенести девочку в храм Савватиева мон-ря, куда вскоре пришел сам и долго молился Богородице и свт. Николаю Чудотворцу, после чего княжна выздоровела.

Возможно, Е. в конце жизни был настоятелем Савватиева мон-ря. Его имя названо среди настоятелей обители в известном в выписках синодике Савватиева мон-ря (70-е гг. XVII в.), где записано поминание «настоятелей и начальников обители сея: Савватия преподобного, Парфения, Досифея, Евфросина, Нектария преподобного» (синодик Савватиева мон-ря; см.: Егоров, Иванов. 2006. С. 187-189. Вкл. 1. Л. 7).

Местное почитание Е. несомненно существовало к кон. XVII в., как об этом свидетельствует синодик расположенного неподалеку от Савватиевой обители Оршина в честь Вознесения Господня мон-ря (ГА Тверской обл. Ф. 1409. Оп. 1. № 1776, 1689 г.), в к-ром записано поминание «начальников Саватиевы пустыни преподобных отец Саватия, Парфения, Евфросина, Дорофея». С сер. XIX в. имя Е. вместе с именем прп. Савватия помещалось в общерус. месяцесловах. Имя Е. включил в 1904 г. в Собор Тверских святых архиеп. Тверской и Кашинский Димитрий (Самбикин), но празднование Собору тогда не утвердилось. Празднование Собору Тверских святых было установлено в 1979 г., этот год может считаться годом общерусской канонизации Е. Отдельных дня памяти, тропаря и кондака Е. нет.

Иконография

Древняя иконография Е. неизвестна. В XIX в. существовали образы, на которых представлены прп. Савватий и Е. Одна из таких икон находилась в Знаменской ц. в Савватьеве. На ней были первоначально изображены преподобные Зосима и Савватий Соловецкие — святые, которых церковные власти в 1-й пол. XIX в. требовали почитать вместо «неканонизированных» прп. Савватия Тверского и его учеников. Существует предание, что образы Соловецких преподобных были написаны в 40-х гг. XIX в. по живописному слою кон. XVIII в. с изображениями прп. Савватия Тверского и Е. В 80-х гг. XIX в. на иконе были сделаны новые надписи: «прп. Евфросин Тверской» и «прп. Савватий Тверской», причем прежние имена не были закрашены. Исправленную икону с «двойной» надписью видел А. А. Митропольский (Митропольский. 1899. С. 55-56). Икону носили во время крестных ходов, в частности 15 июня 1897 г. (Егоров, Иванов. 2006. С. 239). После 1917 г. она была утрачена.

На иконе, появившейся не ранее 2-й пол. XIX в. (скорее всего, ок. 1900), по свидетельству архиеп. Димитрия (Самбикина), Е. был изображен «глубоким старцем, в монашеском одеянии, с воздетыми в молитвенном положении руками» (Димитрий (Самбикин). 1907. С. 70). Совр. иконография святого основывается на его изображении на иконе «Собор Тверских святых» 1990 г. (ц. Св. Троицы («Белая Троица») в Твери). Этот образ — копия с несохранившейся, известной по фотографии И. Я. Кункина иконы 1900-х гг. из Троицкой ц. в Кашине. По-видимому, кашинский образ являлся одним из нескольких списков с утраченной иконы 1903 г. из ц. во имя Всех Тверских святых в тверской соборной колокольне. Е. изображен старцем с окладистой белой бородой, в монашеской мантии, с непокрытой головой, лоб с высокими залысинами. Именно так Е. представлен на иконе «Преподобные Савватий и Евфросин в молении, с видом Савватиева монастыря» в тверской ц. Воскресения (Трех исповедников) (1994, иконописцы Валерий и Наталия Колтовые) и на иконе «Преподобные Савватий, Евфросин и Нектарий Савватьевские» за правым клиросом в возрожденной Знаменской ц. в дер. Савватьево (2003, иконописец Наталия Андреева). Эта иконография отчасти восходит к образу неизвестного монаха (представлен без нимба) напротив прп. Савватия в сюжете поклонения Кресту на иконе «Обитель прп. Савватия Тверского с сюжетами его жития» 3-й четв. XVI в. (ЦМиАР; см.: Озерская. 2000. С. 126; Егоров, Иванов. Вкл. 1. Л. 1). По-видимому, этот неизвестный по имени монах в кон. XIX — нач. XX в. иконописцами был отождествлен с Е.

Арх.: Преображенский В. А. Записка о Савватьевой пустыни: [Ркп.] // ГА Тверской области. Ф. 103. Оп. 1. Д. 829. Ист.: Иосиф Волоцкий, прп. «Отвещание любозазорным…» // ЧОИДР. 1847. Кн. 7. Отд. 4. С. 11-12; То же // ЛЗАК, 1862-1863. СПб., 1864. Вып. 2. Мат-лы. С. 87-88; То же // Древнерус. иноческие уставы. М., 2001. С. 106-107. Лит.: Владиславлев В. Ф., прот. Село Савватьево. Тверь, 1883; он же. Святые, местно чтимые в Тверской епархии // Тверские ЕВ. 1886. Ч. неофиц. № 9. С. 249-259; № 11. С. 301-310; Митропольский А. А. Очерк истории Савватьевского мон-ря ныне с. Савватьева Тверского у. с предварительным жизнеописанием основателя мон-ря Савватия, подвижника Тверского и Оршинского. Тверь, 1897; он же. Ист. сказание о подвижнической жизни прп. Савватия Тверского и Оршинского и об основанном им мон-ре, называвшемся его именем, где ныне с. Савватьево Тверского у. Тверь, 1899; Мат-лы для истории упраздненных мон-рей Тверской епархии. Тверь, 1903. С. 197-205; Димитрий (Самбикин), архиеп. Тверской патерик. Каз., 1907. Тверь, 1991р. С. 90; Озерская Е. А. Обитель прп. Савватия со сценами его жития // Иконы Твери, Новгорода, Пскова XV-XVI вв.: Кат. ЦМиАР. М., 2000. С. 124-129; Гадалова Г. С. Лит. источники о святых Тверского княжества // Записки тверских краеведов. Тверь, 2005. Вып. 5. С. 27-48; Егоров А. В., свящ., Иванов П. С. Тверской мон-рь Савватьева пустынь, XIV-XXI вв. : Святыни, тексты, исследования. СПб., 2006; Иконы XIII-XVI вв. в собр. ЦМиАР. М., 2007. С. 450-453.

П. С. Иванов

Составлен новый текст для богослужения преподобным Савватию и Евфросину Тверским

По благословению Архиепископа Тверского и Кашинского Виктора составлена Новая служба преподобному отцу основателю Савватьевой пустыни Савватию Тверскому и ученику его преподобному Евфросину. Новый текст для богослужения стал остро необходим после возрождения этого святого места в начале XXI  века и возобновления памяти наших тверских подвижников. Особенно же после обретения в августе-сентябре 2009 г. средневекового саркофага с мощами предположительно преп. Савватия.

Над составлением службы в течение девяти месяцев работали лучшие на данный момент специалисты гимнографы. Основную работу по составлению богослужебных текстов и соответствию частей службы Типикону проводила монахиня Евстолия (Егорова) — насельница Свято-Введенского женского монастыря Ивановской епархии.

Проверку текста проводили: Медведева Людмила Павловна, филолог, многолетний сотрудник Отдела богослужебных книг Издательства Московской Патриархии и Новак Мария Олеговна, к.ф.н., доцент кафедры истории русского языка и языкознания Казанского государственного университета, преподаватель Казанской духовной семинарии. Общее руководство работой по составлению службы осуществлял Олег Валерьевич Лада — сотрудник отдела рукописей Российской Государственной Библиотеки (РГБ) г. Москва, собиратель богослужебных текстов, руководитель редакторской группы по изданию полного круга богослужебных Миней.

Лексика, грамматика, поэтика, типология службы построены на основе богослужебных текстов Октоиха, Миней и Триоди, употребляющихся ныне в Русской Православной Церкви. Сейчас готовится к изданию отдельная книга с текстом службы, а пока все желающие могу прочитать и даже скачать текст в славянском варианте на сайте Савватьевой пустыни. www.savatievo.ru

Для справки:

Святые преподобный Савватий и Евфросин Тверской жили в XIV-XV вв. и были канонизированы, вероятнее всего, уже в XVI  столетии при свт. Макарии Московском или даже ранее — до 1485 года, т.е. до завоевания Тверского княжества Иваном III Васильевичем (на это есть косвенные указания). Но в «литовское разоренье», когда большинство святых обителей тверских подверглись разграблению, служба пропала. Существование этого рукописного памятника не вызывает сомнений. До конца XIX века у савватьевских крестьян еще бытовали Тропарь, Кондак и Молитва преп. Савватию Тверскому, на которые ссылается автор двух книг о преп. Савватии Тверском, изданных в конце XIX века А.А. Митропольский. Но и из этих ценнейших источников он приводит лишь отдельные отрывки.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter

(PDF) Об исследовании костных останков человека, обнаруженных в Савватьевском монастыре (Тверская область, Россия

Зиновьев ORIGINALSCIENTIFICPAP ER

Bull Int Assoc Paleodont. Volume 5, Number 1, 2011

www.paleodontology.com

) 27

Пол погребенного определялся по костям таза (16, 27), а также по вторичным половым признакам

на остальных костях (обзор см. В 24).Возраст погребенных был определен комбинацией

нескольких методов с использованием краниальных (2, 3) и посткраниальных признаков (1, 4, 6, 7, 11-13, 17, 20, 23, 28, 32,

34, 35). Мы также учитывали надежность каждого метода (5, 18). Оценка роста

производилась на основе ряда методов, представленных в работе Алексеева (1). Для проверки результатов несколько позже было применено

методов (7, 10, 15, 21; 22, 25, 26, 31, 33).Также мы использовали несколько рекомендаций по

для определения возраста гипопластических линий (14, 29, 30).

Оригинальная компьютерная программа «Рост погребенного» (2007), разработанная на Физико-техническом факультете

Тверского государственного университета, была использована для определения оптимального значения для состояния погребенного. Скелеты

были векторизованы автором в Corel-Draw 10. Формы для векторизации были щедро предоставлены Тьерри Веттом (Франция)

.

Результаты и обсуждение

Совместные данные по скелетам представлены в таблице 1.

Могильник № 1 (из саркофага), рисунки 4 и 5. Подробное описание скелета из этого захоронения

приведено в отчете специалист из Москвы (9). Они заметили возрастные дегенеративные изменения во всех

частях скелета. Особое внимание было уделено травматическим изменениям левой голени и позвоночника

. Считаем, что описанные ранее как независимые, они возникли в результате одного несчастного случая, а именно из-за

падения человека со значительной высоты на вытянутую левую ногу.Давление от падения

прошло по длинной оси костей голени, сломав голень. В результате ее дистальный фрагмент сместился проксимально на

и впоследствии слился с проксимальной частью, в результате чего зажившая большеберцовая кость стала короче на 2,3 см. правая большеберцовая кость). Давление выдержал более мощный диафиз бедренной кости

левой ноги; сломалась более слабая шейка бедра.Хотя тазобедренный сустав

остался нетронутым, левая бедренная кость стала короче на 2,5 см (44,0 см для левой бедренной кости против 46,5 см для правой бедренной кости

) из-за аномального (согнутого дорсально) сращения шейки бедра. к его валу. После заживления нога

использовалась в ходьбе до смерти человека, так как суставные поверхности тазобедренного сустава

не испортились. Однако из-за травматических изменений левая нога была вывернута наружу (супинирована) как

, а также на 4,8 см короче правой.У человека должна быть явно выраженная хромота в левой ноге

. Обсуждаемая авария, очевидно, повлияла на позвоночник, сдавив

тел поясничных позвонков. Тело первого поясничного позвонка особенно сдавлено с правой стороны

. Это также может быть связано с постоянным сгибанием корпуса вправо при наступлении на укороченную левую ногу

. Последний тревожил человека до самой смерти не только своей недостаточной длиной.Длительное воспаление

, начавшееся при переломе левой большеберцовой кости, постепенно распространилось на

прилегающих участков малоберцовой кости. Помимо указанных травм, на одном из ребер погребенного имеются следы

старого сросшегося перелома. Хорошо развитые гребни для прикрепления мышц, массивный нейрокраниум (лицевая

часть черепа не сохранилась) и нижняя челюсть, рост, большой для XI-XVI вв. (172 ± 2 см),

характеризует человека, захороненного в саркофаге. как физически сильный мужчина, принадлежащий к кавказской расе

.

Святой Савватий Тверской (+ 1434)

Святой Савватий Тверской (праздник — 2 марта)

Преподобный Савватий Тверской трудился в подвижничестве по благословению преподобного Арсения, епископа Тверского, в 15 верстах от Твери. Согласно легенде, он приехал в Тверь из святого города Иерусалима и привез с собой небольшой деревянный крест, в котором была частица Истинного Креста. В Твери Савватий последовал за святителем Киприаном, митрополитом Киевским и всея Руси (1390–1406).Митрополит Киприан известен прежде всего тем, что он активно внедрял Иерусалимский Типикон в Русской Митрополии вместо Студитского Типикона. Поэтому неудивительно, что он решил взять с собой нескольких монахов с Православного Востока, и, надо думать, выдающихся монахов, которые смогли напрямую передать россиянам опыт монашеской жизни при новом типике и подтвердить это своим высоким авторитетом. .

В 1390 году святитель Киприан прибыл в Тверь по приглашению великого князя Тверского Михаила Александровича (1368-1399).Здесь он поставил на тверской епископский престол своего архидьякона Арсения, будущего святого Арсения Чудотворца (1390–1409). В свите митрополита была целая группа «палестинских монахов», которые в 1390 году привезли в Москву чудотворную икону Божией Матери «Неопалимая купина».

В поисках более сурового монашеского подвига Савватий удалился в дикий лес в 12 милях к востоку от Твери на берегу реки Орши, где он выкопал себе небольшую пещеру, а также колодец. Аскет истощал свое тело тяжелыми железными цепями, к которым был прикреплен камень.Общий вес с камнем составлял 57 фунтов, то есть около 25 кг. Кроме того, у старика был обычай ходить босиком, видимо, привезенный им с Ближнего Востока. Много лет он провел в уединенном молитвенном подвиге, в конечном итоге принесший плод святости и обильных даров Духа.

В конце 1390-х годов слава о святом отшельнике из Палестины, жившем в пустыне под Твери, распространилась по местным монастырям. За духовным советом, благословением и молитвенной помощью в уединенную лесную пещеру старца Савватия приходили известные в то время тверские подвижники: святые Саввас Бороздин († 1460 г.), Савва Тверской († 1461 г.) и Варсануфий Тверской († 1467 г.) ), основатели и настоятели Саввинского монастыря; Преподобный Нектарий Тверской († 15 век), основатель нектарского монастыря; Святой Ксенофонт Тутан Чудотворец († XV в. ), Ученик преподобного Сергия Радонежского и основатель Тутанского монастыря; Святой Зосима Клинский, основатель Зосимовского монастыря и многие другие.Согласно легенде, старец Савватий, увидев дух приближающихся посетителей, вышел им навстречу из своей лесной глуши и поговорил с ними, а затем провел их в сторону Твери на расстояние шести верст. Впоследствии на месте встречи Савватия со своими собеседниками и прощания с ними были возведены мемориальные часовни.

Многие из пришедших к святителю Савватию хотели остаться жить рядом с ним и работать под его руководством. Так возник Савватиевский монастырь.Согласно Иерусалимскому Типикону, монастырь был общежитием, то есть все братья жили вместе и имели все общее. Наряду с этим самые строгие монахи селились вокруг монастыря в уединенных кельях, подражая подвигу своего учителя старца Сабватия, который даже после основания монастыря не оставлял своего уединения в лесной пещере. Подвижник прожил здесь сорок четыре года до своей кончины 24 апреля 1434 года. Отсюда он руководил монастырем, помогал братии возводить кельи, выкапывал гряды для овощей, нес воду из реки в монастырь, а не презирая простейшую работу.Но самое главное, он показал образ жизни во Христе, показывая своим духовным детям путь к спасению.

Согласно особому откровению, Савватий устроил церковь на том месте, где удостоился чести увидеть животворящий Крест Господень, сияющий нетварным светом. Изначально это была небольшая деревянная церковь в честь иконы Божией Матери «Неопалимая купина». Предположительно, этот храм был первым в России с подобным освящением, ведь образ Богородицы «Неопалимая Купина» стал известен в России только в 1390 году, когда икону привезли в Москву с Ближнего Востока «палестинские монахи». , среди которых, предположительно, был святой Савватий.Позже, при жизни Сабватия, этот храм снесли или сожгли, а на его месте возвели Церковь Знамения Богородицы, которая долгое время оставалась главным монастырским храмом или собором.

В конце апреля 1434 года в Знаменском храме похоронено почетное тело основателя монастыря преподобного старца Савватия, отшельника Твери, чудотворца. Примечательно, что погребение совершил другой известный русский святой, архиепископ Новгородский Евфимий († 1458 г.), проходивший в это время через Тверь.

храм Зосимы и Савватия Соловецких в Тверицах Фотография, картинки, изображения и сток-фотография без роялти. Изображение 108194658.

Церковь Зосимы и Савватия Соловецких в Тверицах Фотография, картинки, изображения и сток-фотография без роялти. Изображение 108194658.

Церковь Зосимы и Савватия Соловецких в Тверицах Зосима Зосима и Зосимосавватиевская церковь савватов, твериц и савватий, зосватя-виваты-водка (.Зосимо-зосимская церковь (зосимосавватиевская савваты) и тверицкий монастырь в соловецкой республике. Церковь св. савватия (тверь.

S M L XL Редактировать

Таблица размеров

Размер изображения	Идеально подходит для
S	Интернет и блоги, социальные сети и мобильные приложения.
M	Брошюры и каталоги, журналы и открытки.
л	Плакаты и баннеры для дома и улицы.
XL	Фоны, рекламные щиты и цифровые экраны.

3395 x 5092 пикселей | 28,8 см x 43,1 см | 300 точек на дюйм | JPG

Масштабирование до любого размера • EPS

3395 x 5092 пикселей | 28.8 см x 43,1 см | 300 точек на дюйм | JPG

Скачать

Купить одно изображение

6 кредитов

Самая низкая цена
с планом подписки

• Попробовать 1 месяц на 2209 pyб
• Загрузите 10 фотографий или векторов.
• Нет дневного лимита загрузок, неиспользованные загрузки переносятся на следующий месяц

221 ру

за изображение любой размер

Цена денег

Ключевые слова

Похожие изображения

Нужна помощь? Свяжитесь с вашим персональным менеджером по работе с клиентами

@ +7 499 938-68-54

Мы используем файлы cookie, чтобы вам было удобнее работать. Используя наш веб-сайт, вы соглашаетесь на использование файлов cookie, как описано в нашей Политике использования файлов cookie

. Принимать

Тверь — Викитрэвел

Тверь

Тверь [1] — город в Тверской области, Россия. Он был столицей могущественного средневекового Тверского княжества и когда-то соперником Москвы как важнейшей опоры власти России. Средневековый центр давно ушел из жизни, став жертвой столетних пожаров, нацистов и общей перестройки, но центр города, тем не менее, довольно привлекателен, в нем преобладает неоклассическая архитектура, возведенная во время правления Екатерины Великой.

Понять [править]

Церковь Святой Екатерины на Волге

Русские обычно называют «Тверь-в Москву двор» (Тверь — дверь в Москву). С момента основания Санкт-Петербурга Тверь стала важным транзитным городом на дороге между двумя крупными городами. Главный водный путь — Волга — тоже проходят через город, поэтому здесь соединяются многие торговые пути. Тверь была известна своими купцами. Один из них Афанасий Никитин добрался до Индии и был первым из первых европейцев (после Никколо де Конти), который приехал и задокументировал свое визит в эту страну.Он описал свое путешествие в повествовании, известном как «Путешествие за три моря» («Хожение за три моря»).

Тверь расположена в 175 км к северо-западу от Москвы на железной дороге и магистралях, соединяющих Москву и Санкт-Петербург.

Добраться до Твери можно двумя способами:

Поездом [править]

Тверь была одним из первых городов России, где была построена железная дорога. В 1850 году через город проходила железная дорога из Москвы в Санкт-Петербург. Сейчас это важный железнодорожный узел.Здесь останавливаются практически все поезда из Москвы в Санкт-Петербург. Самый быстрый способ добраться до Твери из Москвы или Санкт-Петербурга — сесть на скоростной поезд «Сапсан» . Поездка из Москвы занимает один час два часа из Санкт-Петербурга.

Есть также много более медленных спальных поездов , которые ходят в основном в ночное время. Некоторые из них имеют автобусные сиденья ( сидячий класс или СИД ). Эти поезда также ходят в Тверь из Казани. Махачкала, Сочи, Мурманск, Сухуми, Таллин, Хельсинки, Петрозаводск и многие другие города.Большинство этих поездов идет в Санкт-Петербург или через него.

Самый дешевый вариант — пригородных поездов . Тверь находится недалеко от Москвы, поэтому есть оживленная пригородная линия, связывающая ее со столицей. Тысячи пассажиров пригородных поездов используют эту линию каждый день. Летом тысячи москвичей заполняют поезда, чтобы добраться до столицы. свои дачи (дачи) или берега озера для кемпинга и пикников. Так что, выбирая пригородный поезд, остерегайтесь часов пик (в рабочие дни утром в Москву, а вечером в Тверь).На этой линии есть два типа пригородных поездов:

• Обычные пригородные поезда или электрички. Поезда в советском стиле с жесткими пластиковыми сиденьями, в основном без кондиционеров и только с двумя туалетами в головных вагонах (туалеты очень грязные). Они не быстрые и останавливаются на многих платформах вдоль дороги. маршрут.
• Пригородные экспрессы или Ласточка. Современные русско-немецкие поезда (Siemens Desiro-RUS) с кондиционером, удобными сиденьями и чистыми туалетами. Они в два раза быстрее обычных.Стоимость билетов также в два раза выше, чем на обычные пригородные поезда.

Все пригородные поезда до Твери, идущие от Ленинградского вокзала (Ленинградский вокзал) в Москве. Пригородные поезда кассы ( пригородные кассы ) и торговые автоматы, расположенные за пределами здания Ленинградского вокзала, напротив выхода из метро Комсомольская ( возле фонтана) .Если вы заблудились, попросите помощи у сотрудников милиции или охраны.

После покупки билета необходимо подойти к турникетам (20 метров по застекленной стене в сторону угла — просто следовать за людьми, купившими билет вместе с вами) и вставить его в (строчкой в ​​сторону турникета, пока не загорится зеленый свет и ворота откроются).

Запомните! Сохраняйте билет на всю поездку, он понадобится при контроле за билетами в поезде и при выезде с вокзала в Твери (и почти на всех вокзалах по маршруту, кроме некоторых сельских).

Затем пройдите через холл к платформам. Там будет большой экран с номерами платформ и пунктами назначения. Тверь будет обозначена как Тверь. На каждой платформе будет экран с пунктом назначения поезда. Если вы выбрали пригородный экспресс , предъявите билет работникам поезда перед входом в поезд.Если вы выбрали обычный пригородный поезд, просто займите место в вагоне поезда.

Автобусное сообщение между Тверью и Москвой / Санкт-Петербургом очень нестабильно из-за пробок. Большинство автобусов из Москвы в Санкт-Петербург и обратно не выезжают в город и едут по Ленинградскому шоссе, которое находится на окраине, для экономии времени.

Однако при слабом автобусном сообщении между Москвой и Санкт-Петербургом соседние города и поселки имеют широкое автобусное сообщение с Тверью. Большинство городов Тверской области имеют автобусное сообщение с областным центром.Основным автобусным узлом в городе является автовокзал Тверь , расположенный рядом с железнодорожным вокзалом. Их разделяет большой торговый комплекс «Карусель», поэтому вам нужно пройти 200 метров на юго-восток по трамвайной линии, пока не увидите большое здание с застекленная стена и буквы «АВТОВОКЗАЛ». Внутри есть кондиционер и бесплатный wi-fi. Кафе быстрого питания Chicken house находится через трамвайную линию, также есть супермаркеты. Есть также закусочная и рядом с автобусной станцией. Туалет бесплатный, если предъявить билет на автобус.

Есть несколько телеэкранов с расписанием автобусов (на русском), но если вы попросите кого-нибудь перевести, люди вам помогут. Автобусное сообщение связывает Тверь с большинством городов Тверской области и некоторыми соседними регионами.

Обойти [править]

Городской транспорт представлен трамвайной линией, троллейбусом, автобусами и маршрутками (маршрутками).

Единственная трамвайная линия (маршрут №5) начинается от автовокзала, проходит через железнодорожный вокзал, центр города, мост через Волгу и заканчивается на северо-западной окраине.

Троллейбусы и автобусы имеют разветвленную сеть по городу, они безопаснее маршрутных такси, которые славятся безрассудными водителями.

Тверь славится старинной архитектурой, набережной Волги и парками.

Тверь — старинный русский город, но большая часть его архитектуры не пережила войну и экономический кризис 90-х годов. Центр города был полностью перестроен.

Остатки старой Твери начинаются с северного конца Трёхсвятской улицы.Трёхсвятская улица — это местная версия московского Арбата, пешеходная улица, где местные художники продают свои картины и сувениры. Набережная Волги также популярна у горожан.

Сохранилось несколько церквей и дворцов, большинство из которых сейчас являются музеями.

Вдоль города расположено множество магазинов, торговых центров и рынков.

В городе есть несколько международных сетей быстрого питания: McDonalds, Burger King, KFC, Subway. Большинство из них расположено на фудкортах основных торговых центров.

Есть еще русская сеть быстрого питания Chicken House (с ней самые большие кафе рядом с автобусным и железнодорожным вокзалами) и множество других местных кафе, столовых и ресторанов.

Ситуация одинакова для всех городов России.

В городе есть несколько хостелов и отелей, также можно снять квартиру на сутки.

Связаться [редактировать]

Убирайся [править]

Основной выход — железнодорожный вокзал Твери. Если вы хотите добраться до других городов Тверской области, то лучше подойдет автовокзал.

Тверь | историческое княжество, Россия

Тверь , полностью Тверское княжество, Русское Тверское , или Тверское княжество , средневековое княжество, расположенное в районе к северо-западу от Москвы с центром в городе Тверь, включая города Кашин, Микулин, Холм, Дорогобуж, Старица. Потомки князя Ярослава Ярославича (брата Александра Невского и сына Ярослава Всеволодовича) основали княжество в 1246 году.Под их властью Тверь соперничала с Москвой за господство на северо-востоке России в XIV и XV веках. В 1305 году великим князем Владимирским был поставлен сын Ярослава Михаил I (, т. Е. правителей среди русских князей). Однако Юрий Московский заручился поддержкой Озбека (Узбека), хана Золотой Орды (1313–1341 гг.), И в 1317 году сменил Михаила на посту великого князя. Майкл отказался признать свою потерю и разбил военную силу, посланную Оз Бегом и Юрием, чтобы свергнуть его. Он был убит Озбеком в 1318 году.

В 1322 году патент на присвоение этого титула снова был выдан тверскому князю Дмитрию Михайловичу. Но он был казнен (1326) Озбеком за убийство Юрия Московского. Затем патент был передан его брату Александру, который держал его до тех пор, пока тверское население не восстало против монгольских властей (1327 г.). Затем Тверь была разграблена экспедицией Золотой Орды; Патент на великого князя Владимира больше никогда не выдавался тверскому князю.

Александр бежал в Литву, но его братья Константин и Василий пытались восстановить княжество.Хотя Тверь пострадала от гражданской войны во время правления Василия (1346–1367), к 1368 году она была достаточно сильной при Михаиле II, сыне Александра, чтобы присоединиться к Литве и бросить вызов доминирующему положению Москвы. Дмитрий Донской в ​​1375 году нанес поражение Михаилу и заставил Тверь признать сюзеренитет Москвы. Однако Михаил и его сын Иван сохранили независимость Твери, и под властью Бориса Александровича (1425–1461) княжество процветало в культурном и экономическом плане, поддерживая теплые отношения с Москвой.Тем не менее в 1485 году Иван III Московский присоединил к себе Тверское княжество, последний князь которого Михаил III Борисович (1461–1485) безуспешно вступил в союз с польским королем Казимиром IV и был вынужден бежать.

Русская школа, XVII век — Соловецкий монастырь

На этой иконе изображен монастырь, основанный преподобными Савватием и Зосимой, монахами так называемой Северной Фиваиды (традиция в России монахов, живущих в пустыне, как ранняя Христианские монахи и отшельники жили недалеко от Фив в Египте).Основанный в 1436 году на Соловецком острове в Белом море, он был духовным центром и превратился в крупный центр молитв, иконописи и паломничества. Он также был центром старообрядческой деятельности после раскола в конце XVII века после изменений в литургии и церковной практике при патриархе Никоне (1605–81). Известно более 20 таких икон; как правило, они сравнительно небольшого размера и почти квадратного формата. В зависимости от даты написания стены монастыря построены либо из дерева (более ранняя версия, построенная ок.1578) или из камня.

На иконе в центре изображены двое святых-основателей справа и слева от изображения Спасителя (сделанного без рук) как бы внутри центра Преображенского (Преображенского) собора (1556–64 гг.) С Успенской церковью. (Успенский) собор (1552–157 гг.) Слева с иконой Богородицы и Николаевский (Никольский) собор с иконой святителя Николая справа, все тщательно детализировано. Слева от Успенского собора, рядом с иконой Богородицы, находится святыня Зосимы с покоящимися мощами святого, а рядом с Преображенским собором — святыня Савватия.Наличие икон и вид на мощи святых, создающие впечатление осмотра сокровищ монастыря, а также ее размер, указывают на икону как на икону личного поклонения, скорее всего, для одного из монахов монастыря. .

Географическая и физическая изоляция монастыря иллюстрируется его высокими стенами с семью воротами и восемью башнями (построенными в 1584–1594 годах архитектором по имени Трифон), выходящими на Белое море. Богатство моря вокруг монастыря, с рыбой, утками и гусями в водах, намекает на природные ресурсы (наряду с солью, жемчугом, слюдой и деревом), которые поддерживали монастырскую общину и значительное количество мирян.На подобной иконке в коллекции Гиртон-колледжа в Кембридже можно увидеть китов и морских свиней. Несмотря на запустение и труднодоступность, окрестности монастыря и острова четко очерчены иконописцем; например, детали деревьев и листвы, а также островное качество местности подчеркивается струями воды вокруг монастыря. Детали зданий и, в частности, ощущение активности и намек на звуки монастырской жизни, наблюдаемые с двумя звонарями, тянущими веревки, придают изображению живость.Центральный собор монастыря, посвященный Преображению, представлен как образ Христа в окружении двух святых-основателей, а не в соответствии с описанием событий в Евангелии, где пророки Илия и Моисей окружали преображенного Христа, возможно, предполагая, что основатели монастыря вторили патриархам Ветхого Завета. Это можно сравнить с иконой в Музее русской иконы в Москве, на которой изображена икона Преображения Господня в окружении двух святых, канонизированных в 1547 году.

Отличительной чертой этого значка является тщательно окрашенный нижний слой черной краской, видимый сквозь слои краски, особенно в архитектуре. После росписи икона была покрыта басмой, металлическими листами с тиснением или гравировкой, которые были прикреплены к поверхности, окружая и усиливая основные черты картины, но затемняя другие области. В какой-то момент это было удалено, но отверстия, а в некоторых случаях и кнопки сохранились. Икона имеет этикетку с надписью II Zimmer на реверсе, которая может относиться к подвесному устройству из коллекции Эттинген-Валлерстайн.