КАЛУЖСКИЙ ГЕОРГИЕВСКИЙ СОБОР — Древо
| Калужский Свято-Георгиевский собор |
- Престольные праздники:
- в дни празднования икон Божией Матери: Калужской — во 2-ю Неделю по Пятидесятнице; 18/31 июля; 2/15 сентября и 12/25 октября; «Утоли моя печали» — 25 января/7 февраля;
- в праздники Воздвижения Креста Господня — 14/27 сентября и Происхождения (изнесения) честных древ Животворящего Креста Господня — 1/14 августа; в 3-ю Неделю Великого поста, Крестопоклонную;
- на Рождество Иоанна Крестителя 24 июня/ 7 июля.
История
Окончание постройки нынешнего каменного храма относится к 1701 г. По преданию, он был построен калужским земским старостой Иваном Кирилловичем Коробовым. Название храма связано с топографическими особенностями города — слово «верх» на местном крестьянском наречии означало овраг, следовательно, прибавление «за верхом» означает «за оврагом».
С 1926 по 1999 гг. собор являлся кафедральным. 1934-1937 гг. связаны с пребыванием на калужской кафедре священномученика Августина (Беляева). В эти страшные для Русской Церкви годы собор начал вновь заполняться людьми, которых владыка своим примером учил не бояться открыто исповедовать веру. Люди приносили в собор цветы и украшали иконы и архиерейскую кафедру. В то время, когда другие храмы разрушались, Георгиевский кафедральный собор, благодаря владыке Августину, свидетельствовал о непрекращающейся духовной жизни. Священномученик Августин был расстрелян 23 ноября 1937 г. по приговору тройки УНКВД Тульской области. Вместе с ним были арестованы клирики собора: протоиерей Иоанн Сперанский, протоиерей Иоанн Остроглазов, протоиерей Павел Семеновский, священник Афанасий Любимов, священник Василий Макаров и его брат Яков, священник Александр Покровский, диакон Василий Становов, псаломщик Бабичев А.К., староста Тащина З.М., член церковного совета Филатова Е.А., регент Виноградов А.Ф., Сухов М.П., певчий Смирнов. Многие из них были впоследствии расстреляны вместе со священномучеником Августином.
С 1937 по 1942 гг. — время, когда Калужская кафедра оставалась праздной, — в соборе сменилось около десятка священников. После ареста владыки и священнослужителей службу в Георгиевском соборе стали по очереди совершать священники Николо-Козинского храма — протоиерей Александр Кедров и священномученик архимандрит Иоанникий (Дмитриев). Вскоре о. Иоанникий был арестован и привлечен по делу священномученика Августина. На его место был назначен священник Волков В.В., но и он через десять дней был арестован.
С ноября 1937 г. в Георгиевском соборе служил бывший священник храма великомученика Георгия на Воробьевке протоиерей П.А. Добронравов, который прослужил в соборе до весны 1939 г. После него Патриархией был прислан священник К.А. Рождественский. А в 1940 г. на его место был назначен протоиерей Антоний Попов.
В феврале 1940 г. Георгиевский собор был ненадолго закрыт. После открытия (в том же 1940 г.) в соборе служил игумен Прокопий (Зимин), приехавший из Москвы по просьбе старосты Николо-Козинского храма Шумаковой Д.Д. Игумен Прокопий прослужил в соборе три недели, затем его место занял прибывший из Волоколамска протоиерей А.М. Анохин, который служил здесь до 18 ноября 1940 г. В конце января 1941 г. в соборе начал служить протоиерей Иосиф Куницкий. 21 мая 1941 г. в Калугу приехал протоиерей И.С. Соловьев и вскоре стал служить вместе с о. Иосифом. В это же время приехал протоиерей Г.К. Лысяк, который потом временно работал сторожем при кафедральном соборе.
В октябре 1941 г. из Смоленской области вернулся в Калугу о. А.М. Анохин и, когда находящийся в преклонных летах о. Иосиф окончательно слег, был зачислен в штат Георгиевского собора. Отец Иосиф скончался 2 ноября 1942 г. На тот момент штатными священниками собора числились протоиерей Г.К. Лысяк и протоиерей А.М. Анохин.
В 1950 г., при епископе Онисифоре (Пономареве) в соборе был тщательно заделан купол, подновлена роспись и промыта и восстановлена стенная живопись. К празднованию тысячелетия Крещения Руси в храме был произведен ремонт. Снаружи весь храм был подштукатурен и окрашен в красный цвет, была перекрыта крыша, включая и купола. Вместо обветшавшего центрального креста над куполом был поставлен новый, который был вскоре позолочен. Вся настенная живопись верхнего храма была промыта и подновлена, местами написана заново, на западной стене алтаря были выполнены новые росписи. Посередине — Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня, с правой стороны — великомученик Георгий Победоносец и преподобный Пафнутий Боровский, с левой — праведный Лаврентий Калужский и преподобный Тихон Калужский. В это же время иконостас, киоты и все храмовые иконы были отреставрированы.
С 1960 г. собор является памятником архитектуры и градостроительства республиканского значения [1].
В сентябре 1990 г. при соборе была открыта воскресная школа — первая в Калужской епархии после многолетнего перерыва. До 1918 г. при Георгиевском храме действовала церковноприходская школа. Она находилась в здании рядом с собором, построенном в XVIII в. на средства, собранные духовенством (ул. Георгиевская, 12). Это здание было запрошено епархией еще в 1976 г. В настоящее время передана только часть помещений церковноприходской школы.
20 мая 1999 г. был освящен установленный возле Свято-Георгиевского собора крест, посвященный памяти «преосвященных архипастырей, пастырей и всех, потрудившихся в Калужской епархии». Так было начато празднование 200-летия со дня учреждения Калужской епархии.
До революции храм Георгия «за верхом» собором не являлся. Статус кафедрального собора он получил в 20-е гг. XX в. после закрытия Свято-Троицкого собора. В 1999 г., когда Свято-Троицкий собор был восстановлен и стал кафедральным, храм Георгия «за верхом» сохранил статус собора.
В конце XIX в. во время своего визита в г. Калугу в соборе служил святой праведный Иоанн Кронштадтский, в память о этом в алтаре собора находится бронзовая табличка с надписью: «Отец Иоанн Кронштадтский совершил в сем храме 15 мая 1895 г. Божественную литургию». В соборе также служили первоиерархи Поместных Православных Церквей: — Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II (неоднократно), Блаженнейший Митрополит Вашингтонский и всея Америки Феодосий (Лазор) (1992), Блаженнейший Папа и Патриарх Александрийский и всея Африки Парфений III (1994).
Описание храма
Двухэтажный каменный храм с шатровой колокольней издалека обращает на себя внимание стройностью пропорций и богатыми архитектурными деталями. Храм выполнен в стиле построек времен Алексея Михайловича или в стиле «московского барокко». Корпус храма и наружная отделка сохранились почти полностью. Храм пятиглавый, имеет форму полукорабля, высотой около 43 м, длиной чуть более 32 м, по бокам верхнего этажа — галереи, покоящиеся на четырех романских арках, через которые проходит свет в окна нижнего этажа. Галереи сначала были открытыми, но в конце 1776 г. покрыты кровлей, которая держится на пяти четырехугольных колоннах с каждой стороны. После Великой Отечественной войны галерея была полностью застеклена. На галереи и в храм второго этажа ведут с обеих сторон лестницы, перила которых покрывают балюстраду из балясин с кубиками. Главный вход в нижний храм был «из-под колокольни», о чем свидетельствует арка в первом ярусе колокольни, ныне заложенная.Верхний этаж занимает всего один придел — во имя Воздвижения Креста Господня. В нижнем этаже три придела: главный — во имя великомученика Георгия Победоносца, южный — во имя иконы Божией Матери «Утоли моя печали» и северный — во имя Иоанна Предтечи. Южный и северный приделы в нижнем храме были устроены в 1824 г. Верхний храм расписан, как показывает надпись в алтаре и на стенах, в 1766-1767 гг. В 1880-1881 гг. она была промыта и подновлена, без отступления от древнего письма. Позднее ее также неоднократно подновляли, так что сейчас трудно судить о качестве росписи 20-х гг. XVIII в. Нижний храм был расписан в начале XX в. Трапезная часть нижнего храма вновь расписана в 1999 г. иконописцами Калужской епархии.
Пятиярусный иконостас верхнего храма относится к 1770-1780 гг. Его довольно пышная потолочная резьба выполнена в стиле московского барокко. Большинство икон, которые мы видим в иконостасе верхнего храма, были написаны специально для него. В нижний же храм, по окончании строительства каменного собора, иконы для трехъярусного иконостаса были перенесены, по преданию, из прежнего деревянного храма. И если судить по двум реставрированным иконам нижнего храма — великомученика Георгия Победоносца и великомученицы Параскевы Пятницы, датируемым специалистами концом XVI-началом XVII вв. — то это предание можно считать достоверным.
Колокольня Георгиевского собора — один из самых блестящих образцов распространенного в XVII в. архитектурного типа. Трехъярусный четверик легко несет восьмигранный звон, завершенный высоким шатровым верхом. На крыше колокольни симметрично расположены двойные четырехугольные и круглые пролеты слуховых окон. Нижний ярус колокольни укреплен контрфорсом, т.е. поперечной вертикальной скошенной стенкой, придающей архитектуре храма вид древней крепостной стены. Во втором и третьем ярусах есть оконца: два оконца во втором и одно в третьем. Наличники окон украшены небольшими колонками.
Святыни
В соборе находится главная святыня Калужской земли — чудотворная Калужская икона Божией Матери. Из икон нижнего храма особо почитаются: икона Божией Матери «Утоли моя печали» (была написана по заказу купца Сысоева, получившего чудесное исцеление за границей в Кенигсберге), икона святителя Николая Чудотворца, икона Спасителя, иконы великомученика Георгия, святых мучеников Гурия, Самона и Авива, великомученицы Параскевы Пятницы.В верхнем храме одной из почитаемых является Иерусалимская икона Божией Матери, написанная в 1740 г. иконописцем Семеном Фалеевым. В алтаре хранились: напрестольный крест с частицами мощей девяти Печерских святых.
Использованные материалы
- Страница храма на официальной странице Калужской епархии
[1] постановление СМ РСФСР от 30.08.1960г. № 1327
Пояс Богородицы
Пояс Богородицы
Чадалина П.А. 11Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Средняя общеобразовательная школа № 46» г. Калуги
Чадалина Н.Н. 11муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Гимназия № 13»
Текст работы размещён без изображений и формул.
Полная версия работы доступна во вкладке «Файлы работы» в формате PDF
Введение
Актуальность темы
Возвращение к святым истокам совей Отчизны, нашему исконному православному наследию — сегодня это не дань моде или угода времени, а насущная потребность нашей души, её наполнение, радость и утешение, чем по-настоящему жив человек.
Наше повествование о реке «русов и словян»- Оке, ее живописных поэтичных красотах, о жизни людей, для которых Ока стала благодатным и вдохновенным источником их творчества и духовного подвига. Мы расскажем о местах христианских святынь – о храмах, монастырях и чудотворных источниках, старинных дворянских усадьбах.
Цель нашего исследования – проложить православно-краеведческий маршрут по течению реки Оки от Калуги до Алексина для изучения исторического прошлого и настоящего древних поселений.
Задачи:
— изучить историко-краеведческую литературу по данному вопросу;
— посетить православно-исторические поселения, провести фото и видеосъёмку;
— провести беседы с местным населением;
— систематизировать собранный материал, составить медиа-презентацию виртуальной экскурсии.
Объект исследования: древние поселения, расположенные по течению Оки от Калуги до Алексина.
Предмет исследования: историческое прошлое и настоящее храмов, монастырей, дворянских усадеб, святых источников.
Гипотеза: изучение истории родного края расширяет и обогащает знания о родных местах, пробуждает интерес и любовь к родному краю и его истории, помогает более полно ощутить и осознать связь истории с жизнью.
Практическое значение: собранный материал может быть использован на внеклассных мероприятиях, классных часах, уроках истории. Он будет интерес всем, кто дорожит своей малой родиной.
Методы исследования
— работа с архивными материалами Калужского областного краеведческого музея, Свято-Успенского соборного храма;
— анализ и систематизациясобранного материала;
— визуальные исследования с фотосъёмкой.
Глава 1. Самая русская река
Посмотрите на географическую карту нашего Отечества. Она вся пронизана извилистыми жилками больших и малых рек, и среди них — голубая лента красавицы Оки, второго по величине притока Волги, равнинной реки с ее медленным, плавным и величавым течением (рис.1).
Полагают, что название реки произошло от тюркского «ок» — «стрела» или славянского «око» — «глаз», но наиболее веская версия опирается на обрусевшую форму финского «йокки» — «река», «вода». Название Оки уходит в глубокую древность и напоминает о некогда селившихся на ее берегах племенах.
Рис. 1. Красавица Ока
Река во все времена служила главным источником жизни. Все важные события истории окских земель были связаны с ней. Здесь, в седой истории человечества, жили первобытные люди. Здесь шло формирование русского национального самосознания. Отсюда для Руси открывался водный путь на восток: через Оку к Волге и Каспию. В 6-7 веках Ока составляла часть «янтарной» дороги, по которой заморские купцы с берегов Балтики везли янтарь в Хорезм, Китай и другие страны.
В 8-10 веках по реке «русов и славян» осуществлялась торговля с Востоком. В 10-13 веках по Оке и ее притокам из Киева и Чернигова проходила дорога во многие древнерусские города. По водному пути в русские земли шли ткани, ювелирные изделия, амфоры с вином из Византии, товары из стран Востока.
До 17 века Ока была пограничной рекой. В период многовековой борьбы нашего народа с иноземными завоевателями ее голубая лента не раз служила надежным оборонительным рубежом южных границ русского государства от набегов кочевых племен. По ее берегам тянулась дозорная линии, строились укрепления и сторожевые пункты, стояли города – крепости — Калуга, Любуцк, Алексин, Таруса, Серпухов, Ступино, Кашира, Коломна…
Ока связывала воедино в границах своего водного пространства русские земли, способствовала формированию централизованного государства.
Здесь зародились и расцвели многие города, составившие неповторимый культурный и исторический ландшафт матушки-России.
Именно здесь, в этих местах, происходило становление будущих государственных и общественных деятелей, ученых, писателей, художников, музыкантов, шло формирование русской национальной культуры.
В истории окского региона остались светлые образы прославленных людей, нравственный облик, которых, их деяния и подвиги являют потомкам яркий пример духовного совершенства, преданности своему Отечеству. Такие люди причислены Церковью к лику святых, а для земли Приокской они стали ее небесными покровителями [1].
Троицкое
Красное
Мы отправляемся в путешествие по красавице реке Оке от Калуги до Алексина. Когда-то по Оке ходили пароходы, потом катер «Луч» на воздушных подушках. Со временем Ока обмелела. Сейчас на реке можно увидеть только моторные лодки. Поэтому к историческим местам проще добраться на автомобиле.
Глава 2. Результаты составления маршрута
2.1. Калуга — южный форпост Москвы
К алуга в письменных источниках впервые упоминается в 1371 г. в грамоте литовского князя Ольгерда, а затем в 1389 г. — в завещании московского князя Дмитрия Донского. Город начинал свою жизнь как крепость на высоком левом берегу реки Оки. Сюда с трёх сторон сходились водные пути, что сыграло важную роль в развитии города как торгового центра. С ростом и укреплением Московского государства Калуга превращается в важную военную крепость, входившую в систему береговой обороны Московии по рекам Ока и Угра. Название города происходит от названия вблизи протекающей реки Калужки (рис.2).
Рис. 2. Г. Калуга. Вид на пароходную пристань
В 1480 г. пришёл конец монголо — татарскому игу. В тот год на берегах реки Угры стали друг против друга войска золотоордынского хана Ахмата и московского Великого князя Ивана III. Московское войско не стало нападать первым, а татары простояли на Угре с лета до ноября и после первых морозов повернули домой. В память об этом событии на берегу реки Угры, в десяти километрах от Калуги, стоит монумент.
В сложный для России период в начале XVII в. Калуга неожиданно стала на пять месяцев прибежищем для отряда Ивана Болотникова. Мятежники в 1606 г. пытались сбросить царя Василия, но потерпели поражение и засели в крепости Калуге.
Не повезло городу в 1622 г., когда от сильного пожара пострадали многие жители, оставшись без крыши над головою. Погорельцы ушли жить в сёла и другие города.
В России Калугу знали как важный торговый пункт на Оке, большой город с фруктовыми садами и богатыми лавками. На пристани разгружались суда с хлебом, овощами, рыбой, пенькой, медом, воском и кожами.
В 1830-х гг. сюда дважды приезжал А. С. Пушкин. Его принимал тогдашний владелец имения и фабрики Н. И. Гончаров. А. С. Пушкин приезжал сюда, чтобы договориться об условиях брака с Натальей Николаевной — дочерью Гончарова, и был восхищён красотою̆ здешних мест.
Почти четыре десятилетия прожил в Калуге К.Э. Циолковский — великий учёный. Здесь были проведены его основные исследования, написаны главные труды. Мемориальный музей К. Э. Циолковского находится недалеко от реки Оки, в городском парке — могила ученого[6].
Российские космонавты, начиная с Ю. А. Гагарина, считали и считают своим долгом посетить домик К. Э. Циолковского, отдать дань уважения тому, кто предвидел полеты в космос. Все российские космонавты становятся почетными гражданами города Калуги. В городе создан Музей истории космонавтики. Первый камень при закладке музея положил космонавт Юрий Алексеевич Гагарин. На одной из площадей Калуги возведен памятник К. Э. Циолковскому.
С Калужской землёй связаны имена математика П. Чебышева, знаменитой женщины — президента Академии наук Е. Дашковой, военачальника Г. Жукова, адмирала Д. Синявина, архитектора В. Баженова, мореплавателя С. Челюскина, летчика-космонавта А. Елисеева и др. [2,3]
Сегодняшняя Калуга — большой промышленный, научный и культурный центр России, история и новое время которого прекрасно соседствуют на улицах города (см. приложение 1).
2.2. Пояс Богородицы
Столетиями водная граница русского государства служила сохранению его духовной целостности. По ее берегам стояли духовные крепости Центральной России – монастыри и храмы, хранившие традиции русского народа, умножавшие и укреплявшие его духовную силу. С рекой Окой связанны места многих христианских святынь, паломничества к чудотворным иконам и святым источникам. «Поясом Богородицы» именовалась матушка Ока в старинных русских книгах.
В 1748г в имении помещика В. К. Хитрово в селе Тинькове, что находилось рядом с приокским городом Калугой, явилась чудотворная икона Божией Матери (см. приложение 2 «Предание о появлении иконы Божией Матери в Калуге).
Через эту чудотворную икону Матерь Божия не раз являла Своё покровительство Русской земле в тяжелые для нее времена (рис.3).
В 1812г, во время войны России с Наполеоном, пленные французы признавались, что видели икону в Калуге и под Малоярославцем стоящей на воздухе и окруженной светоносными мужами.
Об этих видениях доложено было императору Александру 1. По его повелению и по благословению Святейшего Синода установлено: совершать ежегодно 25 октября празднование чудотворной Калужской иконе с крестным ходом вокруг города — в память избавления Калуги от нашествия французов [9].
Рис.3. Икона Калужской Божией Матери
С 1918г чудотворная икона хранилась в музее, а в послевоенные годы по воле Божией была возвращена Русской Православной Церкви и сегодня находится в Свято-Георгиевском кафедральном соборе Калуги (рис.4.) В Алексине чтимый старинный образ Калужской Божией Матери находится в Свято-Успенском соборе.
Рис.4. Свято-Георгиевский кафедральный собор Калуги
Неоскудевающую милость подает Пречистая Богородица от Своей чудотворной Калужской иконы: скорбящим Она дарует радость, обидимым – заступление, больным — исцеление, обездоленным — утешение и всех осеняет Своим честным омофором
2.3. Усадьба Сергиевское-Кольцово
Ниже Калуги по течению Оки расположен посёлок Кольцово Ферзиковского района.
В ремя возникновения имения Кольцово неизвестно. В ХVI веке в этих местах находилось сельцо Горяиново, принадлежавшее Никуле Бегичеву, и деревня Зиново, принадлежавшая Василию Змееву. В Смутное время эти места запустели. В XVIII веке имение досталось опальному генерал-майору Василию Кару. Он был уволен из армии и выслан из столицы за плохо организованные действия против Пугачева. С этого времени опальный генерал поселился безвыездно в своем новом имении. Он занялся строительством грандиозной усадьбы. Дом выглядел строго и внушительно. Толстые кирпичные стены строились без экономии средств и материалов. В одной из стен скрывалась потайная лестница, которая вела от подвала до чердака здания. Под домом был устроен целый лабиринт подвалов и подземелий.
В.А. Кар был женат на придворной даме — княжне М.С. Хованской. После смерти Василия Кара его вдова подала прошение калужскому епископу для разрешения постройки каменной церкви (рис.5).
Рис. 5. Церковь в честь Покрова Божьей Матери.
Был приглашен архитектор Иванов, спроектировавший и построивший в течение 4 лет внушительную церковь в стиле екатерининского барокко. Церковь была освящена 1 октября 1810 года в честь Покрова Божьей Матери.
Затем имение перешло к его сыну Сергею, который переименовал село в Сергиевское, хотя народ продолжал называть его Карово. С 1843 г. Сергиевским владели Осоргины (рис. 6).
Благочестивое, глубоко верующее и патриархальное семейство Осоргиных явило пример крепкой семьи на основах православия. С 1894 года при храме действовало Братство святой праведной Иулиании для помощи нуждающимся. С 1914 года – одноимённый лазарет, в котором излечилось более 500 воинов. Открывались новые школы для детей прихожан.
Рис.6. Усадьба Осоргиных
А в начале ХХ века село было переименовано в Кольцово (в честь поэта Алексея Кольцова), Осоргиных выселили из усадьбы, а в их доме открыли сельскохозяйственную артель «. 1 мая 1923 года большая часть бывшего помещичьего дома сгорела. Храм закрыли в 1932 году. В 1960-е годы он был разобран на кирпич, сохранилась только
колокольня (рис.7) и парк (рис.8) [2,10].
Рис. 7. Сохранившаяся колокольня
Покровского храма
Рис.8. Парк. Аллея Любви из семидесяти шести величественных лиственниц посажены Михаилом Михайловичем Осоргиным
2.4. Калужская Швейцария
В пятидесяти километрах от областного центра г. Калуги на высоком правом берегу Оки, в живописной впадине долины речки Дугны раскинулся старинный рабочий посёлок Дугна, а также старейший в области Дугнинский (ранее чугунолитейный) механический завод. В исторических документах 17 века Дугнинский завод впервые упоминается в «отказных книгах» Пушкарского приказа за 1689 год.
Название Дугны происходит от слова дуга, ведь именно при впадении реки Дугны в Оку, Ока делает крутой поворот, похожий на дугу. Но исходя из того, что когда-то рядом проходила граница с Литвой, можно сделать другое предположение. Слово dugna в переводе с литовского языка означает дно, а Дугна располагается в большой впадине. В длину эта впадина протянулась на два километра, а в ширину — около километра (рис.9).
Рис.9. Дугнинский мост. Въезд в Дугну.
К посёлку подходишь как-то вдруг неожиданно. Внизу, словно в огромной чаше (недаром же, некоторые краеведы считают каньон речки Дугны вулканического происхождения), как на ладони открывается удивительная панорама: речка с плотиной, корпуса завода, церковь, убегающие вдаль домики, зелень, камни, глина.
С Дугненским заводом связан расцвет металлургической промышленности Калужского края, да и в целом всей России. Основатели отечественного чугунолитейного дела — заводчики Демидовы выбрали эти места не случайно. И сейчас эту местность называют Калужской Швейцарией. Богата она полезными ископаемыми. Таким образом, появление завода в Дугне было исторически обосновано близостью источников сырья и наличием реки, по которой сплавлялась готовая продукция.
В1707 году Демидов закладывает доменный завод для плавки артиллерийских припасов. Демидов перевёл сюда мастеров, знающих литейное дело, и завод стал давать продукцию на военные нужды. Уже во времена Полтавской битвы, русская артиллерия стреляла ядрами, отлитыми на Дугнинском заводе, а вскоре, и молодой российский флот получил выкованные в Дугне якоря и цепи, пушки и ядра (рис.10).
Демидов стал одним из главных помощников Петра при строительстве Петербурга, жертвуя железо и деньги, был основным поставщиком оружия в Северной войне.
Рис.10. Дугнинский чугунолитейный завод
Вместе с заводом рос и развивался рабочий поселок Дугна. В Дугне были построены винокуренный завод и полотняно-парусная фабрика, которая выпускала широкое полотно на уровне мировых стандартов.
На территории посёлка Дугна находились две действующие церкви. Одна на территории завода – Петропавловская церковь, каменная с колокольней и однопристольная церковь во имя Иоанна Милостливого и Спасо-Преображенский храм с. Богданино.
Ч увствуя свой возраст, Никита Никитович решает поделить свои заводы между сыновьями. В результате жребия Дугнинский завод достался его старшему сыну Евдокиму. При новом хозяине на заводе применяется новинка – отжигательная печь для руды и угля. Меняется и облик завода. На его территории, на месте деревянной церкви строится каменная церковь с колокольней во имя Первопрестольных апостолов Петра и Павла с приделом Симеона Столпника. Часть этой церкви сохранилась до сих пор (рис.11) [1,10].
Рис.11.Церковь во имя Первопрестольных апостолов Петра и Павла на территории завода
В конце 19 века крутой берег Оки рядом с Дугной привлек внимание двух подвижниц святой Троицкой общины (Тарусский уезд) — матушки Екатерины Менцендорф и послушницы Софьи Гриневой. Они решили основать здесь женскую общину для иноческой жизни. Екатерина Менцендорф остановила свой выбор на этом месте, потому что тут стояла церковь во имя Иоанна Милостивого. Церковь была построена еще в 17 веке. В конце 19 века церковь находилась в запустении, служба там не велась. Много времени и сил было потрачено монахинями на сбор средств для строительства зданий женской общины «Отрада и Утешение». Храм во имя Иоанна Милостивого был отреставрирован, здания общины были построены. Монастырь «Отрада и Утешение» дал кров многим детям-сиротам и пожилым женщинам (рис. 12).
После того как произошла революция в октябре 1917 года, в Дугне, как и во всей стране, наметились большие перемены. После установления советской власти было принято решение об упразднении обители «Отрада и Утешение». Дугнинские старожилы до сих пор с теплотой вспоминают о монахинях. Сейчас на месте обители стоит Поклонный Крест (рис.13).
Рис. 12,13. Фото из книги Б.Николаева. Дугннская обитель во имя Божией Матери «Отрада и Утешение.» Поклонный крест.
В 20-е годы одно из зданий бывшего монастыря «Отрада и Утешение» было перестроено и переоборудовано под больницу. Другое здание монастыря перестроили под среднюю школу.
За пятидесятые–шестидесятые годы XX века Дугна расширилась, были построены жилые дома в нынешней верхней части поселка. Но постепенно население стало сокращаться. В 90 — е годы завод не был одним из ведущих предприятий области, но продолжал работать[2].
1 7 марта 2015 года предприятие ОАО «Дугнинский механический завод» признано банкротом.
В 2013 году в нижней Дугне Митрополитом Калужским и Боровским Климентом освящён храм в честь Преподобных Старцев Оптинских. Это начало возобновления разорённого монастыря в честь иконы Божьей Матери «Отрада или Утешение» (рис.14).
Рис.14. Храм в честь Преподобных Старцев Оптинских
2.5. История утраченного города
Е сли будете проплывать по Оке от Калуги до Алексина, обязательно обратите внимание на правый берег реки немного ниже Дугны, у села Троицкое. Здесь над местностью господствует громадина мысовидного холма, возвышающегося над рекой больше чем на полсотни метров. Это и есть городище летописного Любутска. По его склону и сегодня поднимется не всякий (что уж говорить про те времена, когда любутскую твердыню защищали крепостные стены). Место это буквально дышит историей. Его прошлое как зеркало отразило бурные события эпохи превращения княжества Московского в государство Российское (рис.15).
Рис. 15. Место Любуцкого городища
Сведения об этом городе сохранились в летописях. Город в историях отметился также с названиями Любуцк и Любутеск, что связано с историями его принадлежности то Литве, то вятичам, то Москве.
Считается, что городок именован в честь речки Любуча, в излучине которой примостилась городовая крепость Любутска.
Первое упоминание о Любутске относится к 1372 году, когда великий князь литовский Ольгерд, объединившись с войском Михаила Тверского, выступил против великого князя московского Дмитрия Ивановича.
П оложение Любутска (на восточной окраине Литовского государства) определило его роль в качестве пограничного города-крепости (рис.16). Любутск оставался литовской крепостью до 1396 года. Затем по миру 1406 года перешел к Москве и стал уделом Владимира Андреевича Храброго. Однако в 1473 г. вновь оказался под властью Литвы
Рис. 16. Лубуцкая крепость (из архивов Калужского областного краеведческого музея)
В 1460 году Любутск упоминается как пункт, который достиг хан Ахмат во время движения по литовским землям к Москве. Окончательно город перешел под власть Москвы лишь в 1503 году. С продвижения московско-литовской границы на запад Любутск перестает быть крепостью на Оке и становится посадом. Иван III завещал его сыну Андрею.
Д алее сведения о городе теряются. Более поздние сведения относятся ко времени строительства Троицкой церкви в селе. По некоторым данным церковь была перестроена из сторожевой литовской башни, называется дата 1685 год, хотя и то и другое историки подвергают сомнению (рис. 17).
Рис. 17. Церковь в Троицком
Церковь в селе Троицкое действительно была большая, и красивая. Огромное, около 20 метров в высоту, здание возвышалось над Окой. Храм представлял собой купольную ротонду, окруженную еще одним внешним кольцом стен, в котором располагались два боковых придела, Никольский и Покровский. Была у храма и колокольня, построенная позже в 19 веке. В 1941 г при отступлении храм был взорван советскими войсками [2].
Любутск — родина двух русских героев-богатырей, подвиг которых и сегодня жив в памяти народной, — иноков Александра Пересвета и Андрея Осляби.
В 1380 году Александр Пересвет был послан игуменом Троицкого монастыря вместе с Андреем Ослябей к московскому князю Дмитрию Ивановичу вдохновлять русских ратников в их сражении с войском золотоордынского полководца Мамая.
Любутское городище – памятник археологии федерального значения. Археологическая экспедиция областного краеведческого музея исследовала около тысячи квадратных метров площадки городища. При разборке культурного слоя найдены серебряные дирхемы золотоордынской чеканки, монета московской чеканки, стеклянные бусы; железные ключи, замки, наконечники стрел; бронзовые кресты, бубенчик; керамические пряслица и др. Полученные находки датируются XIV-XV вв. Ежегодно в составе экспедиции работают школьники из Калуги и других городов области.
2.6. История святого источника в честь икон «Всех скорбящих Радость» и «Взыскание погибших«
На противоположном берегу от Троицкого находится деревня Красное. В начале 20 столетия владелец калужского пароходства И.К.Ципулин покупает эту землю и устраивает своё имение, называя его «Красным».Само название «Красное», возможно, употреблялось в значении «красивое». На Руси испокон веков красный цвет ассоциировался с красотой, а здесь действительно очень живописные места. Недалеко от его имения находился святой источник. И.К.Ципулин уделял много внимания его благоустройству.
«С верою пьющий воду сию да получит исцеление»
Эти слова можно прочитать на небольшом стенде, установленном около святого источника во имя икон Божией Матери «Взыскание погибших» и «Всем Скорбящих Радость».
Источник имеет давнюю историю, связанную с многочисленными интересными событиями, происшедшими на территории нашей Родины: с битвой на Куликовом поле, с походом хана Ахмата на Москву, с приходом Наполеона на землю русскую в 1812 году. Во многих документах говорится о целительных свойствах источника. Его вода исцеляла, заживляя раны защитникам нашей Родины (рис.18).
Хранится предание, подтверждаемое историками, о том, что в 1378 году, т.е. за два года до Куликовской битвы, брат Дмитрия Донского, князь Владимир Серпуховской, разгромил на этом месте один из отрядов Бегеча, и забил тогда источник – радость из земли хлынула. И стали люди замечать, что если с верою и с молитвою пить эту воду, исцеляет она от недугов. Возможно, с этого времени и начинает свой отчёт жизнь родника.
Во времена Екатерины II здесь был возведён храм. Название его было утеряно. Простоял этот храм недолго.
На месте разрушенного храма в начале 20-ого столетия на средства помещика И.К.Ципулина была возведена новая деревянная церковь без единого гвоздя, а подле неё каменная колокольня [8].
От этой церкви остались только очертания на поляне. В 20-ые годы здесь всё разрушили. Тогда же источник пытались уничтожить.
В 30-ые годы комсомольцы всё-таки разрушили купол, а источник продолжал бить из-под земли.
В наше время нашлись люди, которые дали источнику вторую жизнь. 9 сентября 1997 года состоялось освещение источника.
Рис.18. Святой источник в честь икон Божией матери «Взыскание погибших» и «Всех скорбящих Радость»
2.7. Старинный горд на Оке
Основателем города Алексин считают московского князя Даниила Александровича, младшего сына Александра Невского. Это событие произошло во второй половине XIII века.1348 годом датировано первое письменное упоминание об Алексине в Никоновской летописи.
В 1472 г. защитники Алексина сыграли важную роль в отражении большого похода хана Ахмата на Русь. Город был осаждён, но время, потраченное ханом на захват Алексина, было использовано русскими для стягивания сил к месту сражения. Линия Оки оказалась прочно занятой русскими полками, и хан не пошёл на риск решительного сражения. Впервые за всю историю татаро-монгольского ига хан вернулся в Орду, не отважившись на сражение с русским войском[7].
В 2017 году на историческом месте была построена Часовня Илии Пророка на Ильинской горе (рис.13). С 2008 восстановили традицию совершать крестный ход 2 августа в день Ильи-пророка от Успенского Соборного храма на место силы и славы, в то же время в память о сражении 1472 года (рис.19).
Рис.19.Часовня Илии Пророка на Ильинской горе
Надпись на табличке часовни-храма:
«Часовня-храм во имя пророка Божьего Ильи воссоздана на историческом месте — «Ильинской горе», посвящена мужественному сопротивлению Христолюбивого воинства из числа местных горожан Богоспасаемого града Алексина против нашествия 29 июля – 3 августа 1472 г. ордынского хана Ахмата. …2 августа 2017 года построена сия часовня-храм в память о жителях и ратниках, погибших в 1472 г. от полчищ Орды…»[11].
В 1761 г. Алексин — маленький город с административным центром на территории острога. Пожар, возникший в 1768 г. в доме одного из жителей Стрелецкой слободы, уничтожил почти полностью Алексин. План восстановления Алексина был составлен за восемь месяцев и 4 апреля 1769 г. утвержден Екатериной II.
В конце 19в. — начале 20 в. Алексин — городок с несколькими мелкими кожевенными, салотопенными и кирпичными заводами [4].
В настоящее время Алексин является одной из наиболее развитых промышленных зон Тульской области. В Алексине более 130 памятников истории и культуры, пять из которых – федерального значения.
С вято-Никольский православный храм был выстроен в 1787-1789 годах, на средства купца второй гильдии Ивана Савостина и его братьев. После революции и гражданской войны был закрыт. В 1937 году разобрали колокольню и притвор. Во время Великой Отечественной войны в церковь попала авиабомба и превратила её в руины. В 1990 году начались восстановительные работы, и в 2003 году храм был окончательно восстановлен в его прежнем виде и освящён.
Рис. 18. Свято-Никольский храм
В единый архитектурный ансамбль входят два православных Свято-Успенских соборных храма (старый и новый) Алексина Тульской области. Оба они действующие. Располагается в исторической части города, на Базарной площади [5].
Рис. 19. Свято-Успенский храмовый комплекс
В нескольких километрах от Алексина вниз по течению Оки, на правом берегу, там, где сегодня расположена деревня Бунырево, в конце 16 — начале 17 веков возник Бунырев мужской монастырь. Первым духовным управителем Алексинской десятины был настоятель Бунырева монастыря игумен Феодосий. В 1764 году монастырь был упразднён в приходскую церковь во имя Благовещения Пресвятой Богородицы. С 1794 года бывшая монастырская церковь была переименована в честь иконы Смоленской Божией Матери.
П ребывавшая в Буныревской церкви в прошлые века чудотворная икона Смоленской Божией Матери, по преданию, избавила жителей Алексина, окрестных сёл и деревень от морового поветрия, свирепствовавшего в конце 18 века. В связи с этим в городе с 1872 года был установлен крестных ход с чудотворной иконой, под день десятой пятницы по Пасхе от Буныревской церкви к Жаренскому святому источнику (ныне Смоленской Божией Матери) (рис. 20)[8,9].
Рис. .20. Крестный ход с местночтимой чудотворной иконой Смоленской Божией Матери.
Начало XX столетия
Заключение
З аканчивается наше путешествие у святого места: источника в честь иконы Смоленской Божией Матери. Сам Господь наш Иисус Христос свойства благодати Духа Святого уподобил образу живой воды, текущую в вечную жизнь. От неё человек черпает духовные силы для своего преображения.
У каждого человека, помимо большой общей Родины, есть своя маленькая: это милый сердцу уголок земли, где ты увидел свет солнца, сделал первые шаги, где перед тобой открылся мир детства и юности. Для меня – два дорогих мне города с их славной историей: Калуга, где я родилась и живу, и Алексин, где живут дорогие и близкие мне люди, где я провожу каникулы. Именно с этих мест и начинается для меня Родина.
Используемые источники
Дунаем Ф. Разумовский М. В среднем течении Оки. – Москва: «Исскуство», 1982
Калужский край. Документы и материалы. Книги I — IV: — Тула, Приокское книжное из — во, 1982 .
Калужская энциклопедия / [под ред. В. Я. Филимонова]. — 2-е изд., перераб. и доп. — Калуга : Н. Ф. Бочкарева, 2005. — 494 с. : ил
Малеванов Н.А.,Ефимов А.Н. «Алексин: Историко-экономический очерк», 1976
Малицкий П.И. Церкви и приходы Тульской губернии. – М., 1850.
Морозова Г.М. Прогулки по старой Калуге. — Калуга: Золотая аллея, 1993. — 260 с.: ил.
Пономарева, В.М. Алексин. Страницы истории города и района /В.М.Пономарева. – Тула: Пересвет, 1998.–207 с.: ил.
Степанов, Г. Лики Алексина/ Г.Степанов, А.С. Попов. — ООО «Красный пролетарий», 2005. — 31 с.: ил.
Степанов, Г. Пояс Богородицы / Г.Степанов, А.С. Попов. — ООО «Синержи», 2007. — 31 с.: ил
Чижов А.Б., Зорин А.А.Калужские усадьбы. –М.; НП «Русские усадьбы», 2007
Алексин Источник: https://citysee.ru/russia/tsfo/tulskaya-oblast/aleksin-tulskaya-oblast-dostoprimechatelnosti.html
Приложение 1
Калуга – колыбель космонавтики
Рис.1. Общий вид города
Рис. 1Художественный музей с 1969 года находится в бывшей усадьбе Билибиных- Чистоклетовых, памятнике архитектуры начала XIX века
Р ис.3. Кафедральный Троицкий собор. Освящён в 1819 году, строился 33 года. Первый в России с диаметром безопорного купола 16, 75 м.
Рис.4. Церковь Покрова на рву старейшая в городе. Она построена в 1687 году
Р ис.5. Школа-гимназия N 9. До революции здесь располагалось женское епархиальное училище, в котором преподавал К. Э. Циолковский
Рис.6. Школа № 5 выросла из женского училища, открытого в 1860 году. В 1952 — 1953 годах русский язык и литературу в ней преподавал Булат Окуджава
Р ис.7. Палаты купцов Коробовых XVII века. Сейчас в здании размещена одна из экспозиций краеведческого музея
Рис. 8. Областной драматический театр
Р ис. 9. Королёв и Циолковский. Памятник установлен на пересечении одноимённых улиц. Их встреча могла произойти в 1929 году
Рис.10. Музей космонавтики вступил в строй в 1967 году. Первый камень его фундамент был заложен Юрием Гагариным
Приложение 2
.Предание о появлении иконы Божией Матери в Калуге
Придание гласит о том, как две служанки владельца имения перебирали на чердаке его дома старые вещи. Одна из них, Евдокия, позволила себе непристойные речи. Подруга стала увещевать ее и в это время случайно обнаружила среди вещей большой сверток. Развернув его, девушка увидала изображение женщины в темном одеянии, с книгой в руках. Приняв изображение за портрет монахини и желая образумить Евдокию, она пригрозила ей гневом игумении. Евдокия же дерзко сказала: «Вот как я боюсь твоей игумении!» — и , поддавшись раздражению, плюнула на лик. Тотчас же с ней случился припадок и она упала без чувств. Испуганная подруга рассказала о случившемся в доме.
В следующую ночь родителям Евдокии явилась Царица Небесная. Она открыла им, что над Ней кощунственно посмеялась их дочь, и повелела совершить молебен перед поруганной иконой, а больную окропить освященной на молебне водой.
Вскоре после этого Евдокия выздоровела, и помещик Хитрово взял чудотворную икону в свой дом, где от нее обильно поддавались исцеления приходящим к ней с верой.
Позднее икону перенесли в приходской храм в честь Рождества Присвятой Богородицы в селе Калужке. Там происходили многие чудесные исцеления от болезней[9].
Приложение3
Алексин
Рис. 1. Алексин. Мост через Оку
Рис.2. Микрорайон Петровское
Рис.3. Алексин Бор. Памятник природы регионального значения
Рис. 4. Святой источник блаженной старицы Ефросинии в селе Колюпаново
Рис.5. Дом купцов Масловых. Алексинский художественно-краеведческий музей
Р ис.6. Российская учебно-тренировочная база «Ока» микрорайон Петровское г. Алексин
Просмотров работы: 14
Автобусный тур в Мещовск. Уникальный Музей «Трех цариц» и
В программе:
— путевая экскурсия;
— посещение с экскурсией Музея трех цариц с чаепитием и пирогами;
— посещение с экскурсией действующего Свято-Георгиевского монастыря.
Сегодня мы отправляемся в Мещовск – интереснейший крохотный калужский городок с большой исторической судьбой.
Мещовск – родина русских цариц, где переплелись судьбы представительниц великой династии Романовых. Именно здесь, в Мещовске, родилась и выросла Евдокия Стрешнева — будущая царица и жена первого царя династии Романовых, Михаила Федоровича…
Совсем другая судьба ожидала еще одну уроженку Мещовска и будущую жену первого российского Императора Петра I – опальную царицу Евдокию Лопухину, которая станет последней царицей русского происхождения…
Здесь же, на калужской земле, родилась выдающаяся русская царица и мать великого Петра I, Наталья Кирилловна Нарышкина…
— Экскурсия в едва ли не единственный в мире, уникальный Мещовский Музей «Трех цариц», интереснейшие экспозиции которого посвящены царской династии Романовых, а также удивительной, такой разной и такой необыкновенной судьбе трех неординарных женщин, которые (каждая по-своему), сыграли значительную роль в русской истории. В Музее трех цариц нас встретят ароматными пирогами, румяными плюшками и душистым чаем (3 пирожка и стаканчик чая), что после долгой дороги будет очень кстати!
Иногда еще этот музей называют «маленьким музеем восковых фигур» — здесь можно увидеть восковые скульптуры первого царя династии Романовых Михаила Федоровича и царицы Евдокии Лукьяновны Стрешневой, которые встречают гостей в Государевой светлице. Здесь же томится восковая «несчастная Евдокия» — так прозвали в народе последнюю русскую царицу Евдокию Лопухину – нелюбимую ссыльную жену Петра I.
В ходе экскурсии вы узнаете много нового и о традициях и особенностях жизни в XVII веке, о занятиях и развлечениях женщин царской семьи, о средневековых нарядах, украшениях и даже косметике.
Здесь же, в музейной экспозиции, представлены уникальные находки из археологических раскопов Серенского городища и макет древнего города, которыми вы полюбуетесь.
Великолепный музей! РЕКОМЕНДУЕМ!
Это сегодня Мещовск – тихий патриархальный уголок русской старины. А когда-то на этих землях кипела жизнь богатого города Серенск – древнерусского города мастеров, стеклодувов и ювелиров. До сих пор в археологических раскопах Серенского городища находят изящные золотые украшения и уникальные браслеты из фиолетового стекла, которым «исполнилась» тысяча лет.
До наших дней город сохранил особый русский колорит. Вы увидите редкий православный памятник местночтимому святому блаженному Андрею Мещовскому, жемчужину русской глубинки, величественный Благовещенский собор XIX века, украшенный колоннадой и стройной колокольней с башенными часами.
— Экскурсия в Свято-Георгиевский монастырь.
Как древний воин-страж земли русской, на фоне живописных холмистых далей, встает перед нами величавый белоснежный Свято-Гергиевский монастырь. Кстати, «создательницей» Свято-Георгиевского монастыря была царица Евдокия Лукьяновна Стрешнева. Памятник Государыне и ее царственному сыну Алексею Михайловичу Романову установлен у стен обители.
В Петропавловском соборе обители хранятся уникальные святыни, среди которых — самая большая в России частица мощей великомученика Георгия Победоносца и чудотворная «глава Вифлеемского младенца», возраст которой около 2000 лет! Здесь пребывают частицы мощей святого Николая Чудотворца, великомученика Пантелеимона Целителя, святых Веры, Надежды и Любови, а также ковчег с башмачком и частичкой мощей святого Спиридона Тримифунтского — «главного» покровителя бедных людей, и частица мощей мученика Вонифатия, которому молятся об избавлении от пагубных привычек.
Во время экскурсии по обители священнослужитель подробно расскажет о судьбе монастыря, о его святынях, о людях, живших в его стенах. Отдельный рассказ будет посвящен местночтимому святому, юродивому Андрею Мещовскому, чьи целительные мощи почивают в раке собора.
Обитель живет своей размеренной жизнью — в труде и молитве, здесь нет суеты, все мирно и благостно.
В монастыре есть и свой зоопарк: великолепные белые и синие павлины, голуби разных мастей, страусы, элегантные олени, милые иорданские ослики, и даже могучий як.
Фирма оставляет за собой право вносить некоторые изменения в программу тура без уменьшения общего объема и качества услуг. Время в пути и продолжительность экскурсии указано ориентировочное.
Транспортное обслуживание по программе: автобус туристического класса. При группе менее 20 человек предоставляется микроавтобус туристического класса (номера мест в этом случае не сохраняются).
ОТЗЫВЫ О ПОЕЗДКЕ
Калужские губернские ведомости — Статьи
Недавно анекдот прочитала.
«Инженер и антипрививочник подходят к мосту через реку, кишащую крокодилами и пираньями.
Антипрививочник спрашивает у инженера:
— Безопасно ли проходить по этому мосту?
Инженер отвечает:
— Проходить по этому мосту безопасно на 99,97%.
— Хм. Тогда я лучше вплавь».
Не смешно. Какой же это анекдот? Горькая правда! Удивительно, как точно описывается поведение антипрививочников и ковид-диссидентов, не верящих в коронавирус, категорически отвергающих эффективность вакцины, любые доводы специалистов, но слепо принимающих за истину любые, самые фантастические версии. «Посмотрим на вас через год (два года)», – говорят они и ждут какого-то несчастья, которое обязательно должно случиться с привившимся.
«А у меня друг сделал прививку, и его сбила машина. Вот и думайте теперь…» Это, кстати, тоже анекдот, если не поняли.
Антипрививочники надеются каким-то образом без потерь выплыть из этой зараженной реки, переполненной смертельным вирусом, но только не пользоваться спасительным мостом – вакциной. Боюсь, этот фокус мало кому удастся, печальные результаты пандемии у всех на глазах. По данным федерального штаба на 29 июня, за сутки в России от COVID-19 впервые умерли более 650 человек. Это был новый антирекорд с начала распространения ковида. Сколько еще таких «достижений» нас ждет? Несмотря на то что в России ужесточены меры по борьбе с коронавирусом, разворачиваются новые прививочные пункты, усиливается пропаганда вакцинации, число привившихся растет медленно. Даже до 12 процентов не дотягиваем, что уж говорить о 60-ти, при которых только и может выработаться коллективный иммунитет.
Не знаю, почему, но антипрививочников пугает массовая реклама вакцинации. «Зазывают, да еще бесплатно! Точно, что-то плохое задумали», – соображают они.
Вот еще анекдот в тему: «Надо было вакцину сделать очень дорогой, но по блату. И через знакомых, чтобы можно было достать в три раза дешевле. Сразу бы все вакцинировались».
Кстати, тоже не смешно. Обидно, что страна тратит огромные средства на разработку и производство вакцины, старается сделать все возможное, чтобы выбраться из пандемийной ямы, но усилия оказываются напрасными из-за таких вот ковид-диссидентов, которые считают, что бесплатный сыр бывает только в мышеловке. И призывают всех лечить заболевание, от которого даже врачи часто не в силах спасти человека, народными средствами типа паров водки и чеснока.
Или пугают разными страшными последствиями прививки. Например, что она негативно влияет на репродуктивную функцию. Из-за этого не хотят прививаться многие молодые люди. Хотя миф этот очень старый. Уже давно доказано, что ни сама прививка, ни фрагменты вируса в вакцине не могут повлиять на эту функцию. Зато ученые уже выяснили, что у пациентов, переболевших ковидом, наблюдаются поражения яичек. Поэтому некоторые врачи в условиях распространения коронавируса рекомендуют мужчинам сохранить в банке репродуктивных тканей сперму. Хотите проверить, правда ли это?
Вообще удивительно, сколько различных мифов выросло вокруг коронавируса и прививки от него. Одна из самых распространенных конспирологических теорий связана с именем известного миллиардера и предпринимателя Билла Гейтса. Ох, не в добрый час основатель Майкрософт решил заняться благотворительностью и обеспечить население Африки более качественными медицинскими услугами, в том числе и прививками от смертельных заболеваний. Ну а где компьютеры, там и высокие технологии, в которых мало кто разбирается. Вот где простор для творчества: чипы в вакцине, слежка с помощью 5g-вышек, передача данных всемирному правительству, масонам, а то и… рептилоидам. Даже не знаю, как можно опровергнуть такой бред. Мне кажется, для того чтобы следить за человеком, гораздо проще использовать обычный смартфон. Здесь тебе и отпечатки пальцев, и распознавание по лицу, в общем, биометрические данные, за которые так боятся антипрививочники. Что-то я не замечала, чтобы сторонники этой теории заговора не пользовались телефонами, даже кнопочные редко у кого встретишь.
Я понимаю, что верить в различные мифы не запретишь – любим мы страшные сказки. Но все же стоит задуматься о том, что сегодня реальная жизнь в условиях пандемии гораздо страшнее. Так, может, отбросить все суеверия, трезво подумать (и о себе, и о других) и рискнуть сделать прививку? Если она и не защитит на 100 процентов от заражения, но от тяжелого течения заболевания точно спасет.
А напоследок еще один несмешной анекдот. «Антипрививочники часто рассказывают, что никогда тяжело не болели. Потому что те, кто заболели тяжело, нам уже рассказать ничего не могут».
Великий Новгород и заповедный край озер (3 дня, ж/д)
Программа:
1 день.
Прибытие в Великий Новгород. Встреча на вокзале с табличкой «Волхва» у центрального входа со стороны перрона.
Трансфер в отель. Расчетный час 12.00 — 14.00.
Завтрак в отеле.
10-30 Пешеходная экскурсия по Новгородскому Кремлю. Софийский собор — самый древний храм России. Памятник 1000 — летия России.
Экскурсия по экспозиции уникальных экспонатов истории Новгородской земли и одной из лучших коллекций икон в Главном музее.
Переход через пешеходный «горбатый» мост, панорама архитектурных памятников, фото на память.
15-00 Показательное выступление развода караульных стрелков в Новгородском Кремле.
Свободное время в центре города для посещения музеев по Карте гостя.
С картой гостя Руси Новгородской вы сможете посетить целых 24 музея города , получить скидки на сувениры, в кафе, ресторанах, на теплоходную прогулку и мастер-классы по народным промыслам.
Посещение ремесленной слободы. Гости города могут принять участие в мастер-классах по кузнечному делу, обработке глины, ткачеству, набойке по ткани, кожевенному делу, созданию доспехов и плетению кольчуги, традиционной росписи и книгопечатанию, чеканке монет, изготовлению свечей и работе с воском.
У посетителей Ремесленной слободы есть возможность пострелять из лука и сфотографироваться в средневековых костюмах. Мастер-классы за доп.плату.
2 день.
Завтрак в отеле.
11-00 Экскурсионная программа на автобусе по городу и окрестностям с фотопаузами в самых красивых уголках Великого Новгорода: знакомство со старым городом, Софийская и Торговая сторона, Ярославово дворище, Ганзейский фонтан.
Посещение Юрьева монастыря с Георгиевским собором (1119 г.)
Посещение «Витославлицы»- архитектурный и природный заповедник деревянного зодчества.
Дегустация традиционных Новгородских напитков для детей и взрослых. Возможность попробовать и приобрести качественную продукцию на основе экологически чистых лесных ягод и трав от производителя.
15-00 Свободное время в центре города для посещения Музеев по Карте гостя.
3 день.
Завтрак в отеле.
Освобождение номеров до отъезда на экскурсии. (Вещи в камеру хранения отеля.)
09-00 Выездная программа на Валдай — древний город на тракте Москва – В. Новгород (150 км), путевая информация.
Экскурсионная программа: легендарный Валдайский монастырь, расположенный на одном из островов живописного Святого озера.
Посещение музея колоколов.
18-00 Возвращение в В. Новгород
20-00 — трансфер на ж/д вокзал.
В стоимость тура входит:
Проживание в гостинице выбранной категории, 3 завтрака, услуги гида, экскурсионное обслуживание, входные билеты, карта гостя на посещение 24 музеев города, трансферы.
Даты:
Чтобы посмотреть цены, выберите дату в календаре
ЦеныГостиница на выбранные даты:
Чтобы оформить заказ, нажмите на кнопку «Заказать»
К сожалению бронирование данного маршрута не возможно
16 июня 2021 года вечерни не будет
Добро пожаловать
Наша община свидетельствует и живет по Евангелию более 100 лет. Георгиевский собор расположен в самом центре Окленда. на углу Бульвара Союзников и Доусон-стрит, всего в пяти минутах от Университета Питтсбурга и Университета Карнеги-Меллона. У нас растет приход, полный прихожан любого возраста и происхождения.
Наша миссия
Наша миссия — посвятить себя претворению Евангелия в жизнь и свидетельствовать миру.Мы достигнем этого, обращаясь к нашим соседям, членам Церкви и всем, кто ищет истинную веру. Мы стремимся поддерживать в приходе теплую, любящую, здоровую, заботливую и исцеляющую атмосферу в приходе.
Наше видение
Наше видение — наша Церковь, пропитанная традициями. Наше сообщество как обладающее и несущее мир Христа другим. Приход служит заботливой и социальной семейной средой.
Нам нужна ваша помощь, чтобы заполнить наш приходской справочник
Заполните, пожалуйста, эту форму!
Мы создали форму, размещенную в сверхзащищенной среде, чтобы вы могли отправлять нам сведения о своей семье для включения в новый Справочник приходов.Не оставайтесь в стороне от этого захватывающего проекта, пожалуйста, нажмите здесь, чтобы ввести свои данные прямо сейчас.
Ресурсы вируса короны
Онлайн-сервисы
Щелкните здесь, чтобы просмотреть наши онлайн-услуги.
Подпишитесь на электронную почту и текстовые сообщения от Saint George
Нажмите здесь, чтобы подписаться на электронную почту и / или текстовые сообщения, информирующие вас об услугах и других важных событиях в Saint George.
Наш бюллетень — Вестник Собора
Чтобы получить дополнительную информацию о нашем приходе, а также узнать больше о наших новостях и событиях, загрузите наш текущий или предыдущий бюллетень, щелкнув изображение ниже.Более старые версии в нашем архиве можно получить, щелкнув здесь.
| | |
| Текущий бюллетень | Предыдущий бюллетень |
Подробнее о нас
Добро пожаловать в Антиохийский православный собор Святого Георгия в Питтсбурге (Окленд), штат Пенсильвания. Мы часть Восточной Православной Церкви. Наша родословная епископов и патриархов можно проследить до первых апостолов Нового Завета.Мы гордимся своей апостольской преемственностью и быть церковью Нового Завета. Мы церковь, пропитанная традициями и аскетизмом. Православная Церковь учит милосердие и любовь к Богу, но уравновешивается верой в то, что все мы призваны к духовному росту, чтобы ходить согласно Богу, а не согласно мир и жить в общении с Богом каждый день.
Наша соборная община — очень активная и динамичная церковь. Есть много организаций, в которых могут участвовать члены и литургические услуги предлагаются и проводятся в течение недели.Мы предлагаем группу прикладной православной духовности, которая собирается каждую среду вечером, после вечерни, в 19:45. Темы обсуждения — о том, как применять нашу православную веру с ее богатой духовностью и аскетизмом. в нашу повседневную жизнь и проблемы, которые возникают с этим приложением. Собор удостоен двух мощных и выдающихся хоров, традиционный четырехчастный хор, а также традиционный византийский хор, недавно выпустивший свой второй компакт-диск.
Приглашаются посетители.Не стесняйтесь путешествовать по веб-сайту и просматривать фотографии, которые позволяют заглянуть в нашу глубокую и богатую литургическую жизнь. Мы надеемся, что вы посетите и найдете духовный дом в Св. Георгии.
Еженедельный бюллетень
Щелкните здесь, чтобы загрузить наш последний еженедельный бюллетень.
Кафедральный календарь
Нажмите здесь, чтобы просмотреть наш календарь предстоящих услуг и событий
Час кофе
Щелкните здесь, чтобы загрузить инструкции / контрольный список.
Ежемесячный бюллетень
Щелкните здесь, чтобы просмотреть наш ежемесячный бюллетень.
Парковка по воскресеньям
Щелкните здесь, чтобы просмотреть карту, или щелкните здесь, чтобы загрузить PDF-файл файл.
Поместные всеправославные службы
Щелкните здесь, чтобы просмотреть местные Всеправославные службы.
2 | 3
| |||||
4
| 5
| 6 | 7 | 9 | 10
| |
11
| 12 | 13
| 14
| 16 | 17
| |
18
| 19
| 20 | 21 год
| 23
| 24
| |
25
| 26 | 27
| 28 год | 30 | 31 год
|
Православный собор Святого Георгия Толедо
Репетиция хора (в воскресенье утром в 9:15 в часовне Святой Юлианы)
Приходской совет второй четверг месяца 19:00
Toledo Blade суббота, 15 декабря 2018 г.
Рассмотрим
• С одной стороны, это самая старая церковь в христианском мире.С другой стороны, для большинства жителей Северной Америки это в новинку.
• Это вторая по величине организация в христианском мире с 225 миллионами человек во всем мире. Но в США и Канаде их меньше шести миллионов.
• Только в двадцатом веке около 40 миллионов православных христиан отдали свои жизни за свою веру, прежде всего при коммунизме. Приверженность многих православных христиан Христу и Его Церкви настолько высока, что ее часто называют «Церковью мучеников».
• Она — церковь некоторых из величайших богословов, ученых и писателей в истории, таких как Иоанн Златоуст, Иустин Мученик, Августин, Достоевский и Александр Солженицын.
А что именно это эта православная церковь? Каковы ее корни? Во что она верит? И почему так много тех, кто никогда о ней не слышал?
Краткая история
Православная Церковь — это изначальная христианская Церковь, Церковь, основанная Господом Иисусом Христом и описанная на страницах Нового Завета.Ее история непрерывно прослеживается вплоть до Христа и Его Двенадцати Апостолов.
Каким бы невероятным это ни казалось, на протяжении более двадцати веков она продолжала в своей неизменной и неизменной вере и практике. Сегодня ее апостольское учение, поклонение и структура остаются нетронутыми. Православная Церковь утверждает, что Церковь — это живое Тело Иисуса Христа.
Многие из нас удивляются, узнав, что за первые 1000 лет христианской истории была всего одна Церковь.Это было в одиннадцатом веке, когда произошел катастрофический раскол между православным Востоком и латинским Западом. Так называемый «Великий раскол» 1054 года, хотя и назревавший в течение многих лет, представлял собой формальное — и шокирующее — разделение между Римом и Православием. В основе разногласий лежали две жизненно важные области разногласий: роль папства и способ толкования доктрины.
Но в чем разница?
Один писатель сравнил Православие с верой Рима и протестантизмом следующим образом: Православие сохранило новозаветную традицию, тогда как Рим часто прибавлял к ней, а протестантизм отнимал от нее.
Например, Рим добавил к древнему Символу веры Церкви, в то время как многочисленные протестантские церкви редко изучают или декламируют его. В Риме есть несколько слоев церковной власти; Большая часть протестантизма является антииерархической или даже «независимой» политикой. Рим ввел индульгенции и чистилище; в ответ протестантизм уклоняется от добрых дел и дисциплины.
В этих и других вопросах Православная Церковь стойко придерживалась апостольской веры. Она избежала крайностей как папского правления, так и независимости конгрегации.Она понимает духовенство как служителей Христа и Его народа, а не как особый привилегированный класс. Она сохранила учение Апостолов о возвращении Христа в конце века, о Страшном суде и вечной жизни и продолжает воодушевлять свой народ расти во Христе через союз с Ним. Одним словом, православное христианство сохранило Веру, «раз и навсегда преданную святым».
Православная Церковь в Северной Америке
Именно из религиозного и политического западного мира подавляющее большинство первых колонистов приехали, чтобы обосноваться в Новом Свете.Здесь они могли жить без страха или угрозы взаимных обвинений со стороны католиков или протестантов. Но с ними также пришла религиозная среда и убеждения Западной Европы, которые они оставили.
Когда православные «опоздавшие» наконец прибыли в Северную Америку, их часто игнорировали как «иностранное» меньшинство. Религиозный и культурный климат Нового Света уже глубоко укоренился. Таким образом, вместо религиозного слияния с культурой, православные христиане стремились сохранить свою этническую идентичность Старого Света, вплоть до сохранения своих родных языков в своем богослужении.Люди, посещавшие их церкви, часто не могли понять, что было сказано или сделано.
Но времена меняются. Сегодня в этом полушарии к Православной церкви относятся серьезно. Люди, преданные Христу, но огорченные и разочарованные направлениями, принимаемыми как в римско-католических, так и в протестантских кругах, и желающие более полного поклонения и духовной жизни, обращаются к неизменной Православной Церкви. Имеет смысл только то, что Церковь, из которой пришла Библия, будет Церковью, в которой вера, описанная в Библии, может быть воплощена в жизнь и сохранена.
Церковь, которая принесла Православие в Северную Америку, теперь приводит Северную Америку в Православие. Постоянно людей знакомят с верой и поклонением Православной Церкви. Новые церкви начинаются в городах от побережья до побережья. С обновленным видением многие традиционные церкви перешли на англоязычные службы. Неудивительно, что интерес к Православию проявляется также в кампусах колледжей и университетов США и Канады.Студенты открывают для себя Православие как место, где находит свое удовлетворение поиск духовной реальности.
, преподобный Томас Фицджеральд
Православная церковь на протяжении веков поддерживала преемственность веры и любви с апостольской общиной, которая была основана Христом и поддерживалась Святым Духом. Православие считает, что она сохранила и проповедовала историческую христианскую веру, свободную от ошибок и искажений, со времен апостолов. Она также считает, что в ее учении нет ничего, что противоречит истине или препятствует реальному единению с Богом.Атмосфера древности и безвременья, которая часто характеризует восточное христианство, является выражением ее желания оставаться верной подлинной христианской вере.
Православие считает, что христианская вера и Церковь неразделимы. Невозможно познать Христа, участвовать в жизни Святой Троицы или считаться христианином отдельно от Церкви. Именно в Церкви провозглашается и поддерживается христианская вера. Именно через Церковь человек воспитывается в вере.
ОТКРОВЕНИЕ
Бог — источник веры в Православной Церкви. Православие считает, что Бог явил Себя нам, особенно в откровении Иисуса Христа, которого мы знаем как Сына Божьего. Это Откровение Бога, Его любви и Его замысла постоянно проявляется и актуально в жизни Церкви силой Святого Духа.
Православная вера не начинается ни с религиозных спекуляций человечества, ни с так называемых «доказательств» существования Бога, ни с человеческих поисков Божественного.Источником Православной христианской веры является Самораскрытие Бога. Каждый день Утренняя молитва Церкви подтверждает и напоминает нам об этом, провозглашая: «Бог есть Господь, и Он явил Себя нам». В то время как внутреннее Существо Бога всегда остается неизвестным и недоступным, Бог явил Себя нам; и Церковь познала Его как Отца, Сына и Святого Духа. Учение о Святой Троице, которое занимает центральное место в Православной Вере, является не результат благочестивых спекуляций, но всеобъемлющий опыт Бога.Доктрина утверждает, что есть только Один Бог, в Котором есть три различных Личности. Другими словами, когда мы встречаемся с Отцом, Сыном или Святым Духом, мы действительно переживаем контакт с Богом. В то время как Святая Троица — это тайна, которую невозможно полностью постичь, Православие считает, что мы действительно можем участвовать в Троице через жизнь Церкви, особенно через наше празднование Евхаристии и Таинств, а также несакраментальные службы. .
ВОПЛОЩЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА
Вместе с верой в Святую Троицу учение о Воплощении занимает центральное место в учении Православной Церкви.Согласно православной вере, Иисус — гораздо больше, чем благочестивый человек или глубокий учитель нравственности. Он «Сын Божий, ставший Сыном Человеческим». Доктрина Воплощения — это выражение церковного опыта Христа. В Нем божественность соединена с человечеством без разрушения любой реальности. Иисус Христос — истинный Бог, который разделяет ту же реальность, что и Отец и Дух. Более того, Он воистину человек, который разделяет с нами все человеческое. Церковь верит, что как уникальный Богочеловек Иисус Христос восстановил человечество для общения с Богом.
Проявляя Святую Троицу, обучая смыслу подлинной человеческой жизни и побеждая силы греха и смерти через Свое Воскресение, Христос является высшим выражением любви Бога-Отца к Своему народу, проявленной в в каждую эпоху и в любом месте Святым Духом через жизнь Церкви. Великие Отцы Церкви резюмировали служение Христа в смелом утверждении: «Бог стал тем, что мы есть, чтобы мы могли стать тем, чем Он есть».
ПИСАНИЯ
Священное Писание высоко ценится Православной Церковью.Их важность выражается в том, что часть Библии читается на каждом богослужении. Православная церковь, которая считает себя хранительницей и толкователем Священного Писания, считает, что книги Библии являются ценным свидетельством Божьего откровения. Ветхий Завет — это собрание из сорока девяти книг различных литературных стилей, которые выражают Божье откровение древним израильтянам. Православная церковь рассматривает Ветхий Завет как подготовку к пришествию Христа и считает, что его следует читать в свете Его откровения.
Новый Завет сосредоточен на личности и работе Иисуса Христа, а также на излиянии Святого Духа в ранней церкви. Четыре Евангелия — это повествование о жизни и учении Христа, сосредоточенное на Его Смерти и Воскресении. Двадцать одно послание и Деяния Апостолов посвящены христианской жизни и развитию ранней церкви. Книга Откровения — очень символичный текст, обращенный к возвращению Христа. Новый Завет, особенно Евангелия, очень важны для Православия, потому что здесь находится письменное свидетельство совершенного откровения Бога в воплощении Сына Божьего в личности Иисуса Христа.
ТРАДИЦИЯ
Хотя Библия ценится как ценная письменная запись Божьего откровения, она не содержит этого откровения полностью. Библия рассматривается как только одно выражение Божьего откровения в продолжающейся жизни Его народа. Священное Писание является частью сокровищницы веры, известной как Предание. Традиция означает то, что «передается» из поколения в поколение. Помимо свидетельства веры в Священном Писании, в Евхаристии прославляется православная вера; учили отцы; прославленный Святыми; выражается в молитвах, гимнах и иконах; защищен семью Вселенскими Соборами; воплощенный в Никейском символе веры; проявляется в социальной озабоченности; и силой Святого Духа он обитает в каждом поместном православном приходе.Жизнь Святой Троицы проявляется во всех аспектах жизни Церкви. Наконец, Церковь в целом является хранителем подлинной христианской веры, свидетельствующей об этом Откровении.
СОВЕТЫ И ВЕРА
Поскольку Православие избегало любой тенденции ограничивать видение Божьего откровения только одним направлением своей жизни, Церковь также избегала систематического или обширного определения своей Веры. Православие утверждает, что христианская вера выражает и указывает на милостивые и таинственные отношения между Богом и человечеством.Бог стал человеком в лице Иисуса Христа не для того, чтобы установить новую философию или кодекс поведения, но прежде всего для того, чтобы даровать нам «новую жизнь» в Святой Троице. Эту реальность, которая проявляется в Церкви, нельзя полностью выразить языком, формулами или определениями. Содержание Веры не противоречит разуму, но часто выходит за рамки разума, как и многие важные жизненные реалии. Православие признает высшее величие Бога, а также ограниченность человеческого разума.Церковь соглашается принять элемент тайны в своем приближении к Богу.
Только когда фундаментальным истинам Веры серьезно угрожают ложные учения, Церковь действует, чтобы догматически определить догмат веры. По этой причине решения семи Вселенских соборов древней единой Церкви пользуются большим уважением. Соборы были синодами, на которые собирались епископы со всего христианского мира, чтобы определить истинную веру. Вселенские соборы не создавали новых учений, а провозглашали в определенном месте и в определенное время то, во что Церковь всегда верила и чему учила.
Никейский символ веры, сформулированный на Никейском соборе 325 г. и Константинопольском соборе 381 г., с тех пор признан авторитетным выражением основных верований Православной церкви. Символ веры часто называют «Символом веры». Это описание указывает на то, что Символ веры не является аналитическим утверждением, но указывает на реальность, большую, чем он сам, и о которой свидетельствует. На протяжении поколений Символ веры был критерием подлинной веры и основой христианского образования.Символ веры читается во время крещения и во время каждой Божественной литургии.
«Я верю в Единого Бога, Отца Всемогущего, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого.
И в Единого Господа Иисуса Христа, Единородного Сына Божьего, рожденного от Отца прежде всех.
Свет Света, истинный Бог истинного Бога, рожденный, а не сотворенный, единой сущности с Отцом, через Которого все было создано.
Для нас и для нашего спасения Он сошел с небес и был воплощен через Святой Дух и Дева Мария и стали Человеком.
Он был распят за нас при Понтии Пилате, и Он пострадал и был похоронен.
В третий день Он воскрес согласно Писаниям.
Он вознесся на небеса и восседает одесную Отца.
Он снова придет со славой судить живых и мертвых. Его царству не будет конца.
И в Духе Святом, в Господе, Подателе жизни, исходящем от Отца, которому вместе с Отцом и Сыном поклоняются и прославляют, Который говорил через пророков.
В единой, святой, католической и апостольской Церкви.
Признаю одно крещение во прощение грехов.
ожидаю воскресения мертвых; и жизнь будущего века.
Аминь «.
05-ФЕВ · Православная река
18 февраля 2020 — 05 февраля 2020
Мученица Агата (+ 251). Святитель Феодосий (Феодосий), архиепископ Черниговский († 1696). Мученица Феодулия и мученики Элладий, Макарий, Боэт и Евагриос (+ ок.304). Мученица Василиса. Святитель Полиевкт, Патриарх Константинопольский († 970). Мученик Антоний Афинский († 1774).
Иконы Богородицы: Елецко-Черниговские (1060 г.), Сицилийские или Дивногорские (1092 г.) и «В поисках погибающих» («Взыскание Погибших»).
Святая мученица Агата была дочерью богатых и уважаемых христианских родителей из города Палермо (ранее называвшегося Панорум) на Сицилии. Во время гонений императора Деция (249–251), правитель Катаны Кентиан, услышав о богатстве и красоте Агаты, послал за ней своих солдат, чтобы предстать перед ней как христианка.В Катане поселили святого с одной богатой женщиной, у которой было пять дочерей. Все они пытались соблазнить святую Агату красивой одеждой, развлечениями и развлечениями, убеждали ее принести жертву языческим богам, но святая не поддавалась их уловкам и, пренебрегая всеми прелестями, молилась Господу чтобы дать ей силы для мученичества. На допросе у Кентиана святая мученица не поколебалась ни лестью, ни угрозами, и она подверглась жестоким издевательствам: ей рвали грудь железными крючками и, наконец, отрезали ей грудь.В темнице ей явился святой апостол Петр и исцелил ее от ран. Снова приведенная к истязаниям святая Агата удивила Кентиана, что ее грудь осталась невредимой. После этого они снова начали пытать ее. В этот момент в городе началось землетрясение, и земля разверзлась и поглотила ближайших спутников Кентиана. Испуганные жители бросились к Кентиану, требуя прекратить пытки. Опасаясь народного восстания, Кентиан отправил святую Агату обратно в темницу, где мученица, вознося благодарение Богу, мирно отдала Господу свою душу.
Святитель Феодосий (Феодосий), архиепископ Черниговский, родился в начале тридцатых годов XVII века в Подольском правительстве. Он происходил из старинного дворянского рода Полоницких-Углицких. Его родителями были священник Никита и Мария. Благочестие, царившее в семье будущего святителя, во многом способствовало духовному росту мальчика. С детства отличался мягкостью и молитвенным расположением.Врожденные способности юноши проявились в Киево-Братском училище при Киевском Богоявленском монастыре. Это было время бурного расцвета училища (конец 1640-х гг.), Когда его ректорами были архимандрит Иннокентий (Гизель), а затем игумен, а затем архиепископ Черниговский Лазарь (Баранович). Среди его наставников были иерей Епифаний (Славинецкий), иереймонах Арсений (Сатановский), епископ Белорусский Феодосий (Баевский), игумен Феодосий (Сафонович) и Мелетий Дзик — все это были действительно просветители для того времени.Товарищи преподобного Феодосия по училищу сами должны были стать будущими выдающимися пастырями: Симеон Полоцкий, Иоанник Гольятовский, Антоний Радивилловский, Варлаам Яснинский. Киево-Братская Богоявленская школа была в это время главным центром борьбы Православия против нападок католического духовенства, иезуитов и униатов.
Призвание преподобного Феодосия к монашеской жизни окончательно сформировалось за годы его учебы: все свободное время он посвящал молитве, размышлениям о Боге и чтению Священного Писания.
Можно предположить, что святитель не закончил полный курс училища, так как училище прекратило свою деятельность на несколько лет после опустошения Подолья поляками. Святой всю свою жизнь глубоко дорожил Киево-Братским монастырем, который его воспитал. В Синодике Киево-Выдубицкого монастыря о преподобном Феодосии сказано следующее: «Он был человеком тонкого ума и щедрого к Киево-Братскому монастырю».
Получив образование, будущий архиерей принял монашеский постриг в Киево-Печерской Лавре с именем Феодосия в честь преподобного Феодосия (Феодосия) Печерского (память пр.3 мая) (мирское имя неизвестно).
Киевский митрополит Дионисий (Балабан) поставил его архидиаконом Киевского Софийского собора, а затем назначил управляющим митрополичьим соборным домом. Но вскоре он покинул Киев и поселился в далеком Крутицком монастыре (в Черниговской епархии), недалеко от местечка Батурино, которое славилось своей строгой монашеской жизнью. Там он был посвящен в сан священника. В 1662 году преподобный Феодосий был назначен игуменом Корсунского монастыря Киевской епархии, а в 1664 году — настоятелем древнего Киево-Выдубицкого монастыря.Этот монастырь незадолго до этого попал в руки униатов и был полностью разрушен. Но благодаря энергии и инициативе преподобного Феодосия Выдубицкий Михайловский монастырь был быстро восстановлен. В частности, он заботился о порядке церковного имущества. Он сформировал прекрасный хор, прославившийся не только в Малороссии, но и в Москве, куда преподобный Феодосий в 1685 году послал своих певцов. А по поводу духовного роста обитателей обители, будучи строгим подвижником, святой игумен в 1680 году устроил на острове Михайловщина, недалеко от монастыря, небольшой скит-монастырь для братии, желающей уединения.Он назначил туда для организации и управления одним из самых ревностных монахов своей обители — иеромонаха Иова (Опалинского).
Святой Феодосий в роли игумена Киево-Выдубицкого монастыря пережил довольно тяжелые дни. Его вместе с другими игуменами обвинил епископ Мстиславский и Оршанский Мефодий в предательстве российской власти в якобы переписке с изменниками России. 20 сентября 1668 г. преподобный Феодосий имел возможность дать объяснение по этому поводу.А 17 ноября 1668 года клевета была раскрыта, и преподобный Феодосий вместе с другими игуменами был помилован. Преосвященный Лазарь (Баранович) высоко оценил высокие духовные качества преподобного Феодосия и подружился с ним. Он назвал его «овец стада Христова, обучающего смирением» и пророчески выразил желание, чтобы имя святого Феодосия было вписано на Небесах. Став в 1689 году местоблюстителем Киевской митрополии, Преосвященный Лазарь назначил святого Феодосия своим наместником в Киеве, а сам остался в Чернигове.В качестве наместника местоблюстителя Киевской митрополии преподобный Феодосий принимал активное участие во многих церковных мероприятиях. В 1685 г. он участвовал с правом решающего голоса в избрании епископа Гедеона (Четверинского) митрополитом Киевским и вместе с переяславским игуменом Иеронимом (Иеронимом) (Дубиным) был отправлен в Москву с вестью об этом событии. В Москве обоих представителей встретили с почетом и уважением. И действительно, результатом этой делегации стало воссоединение Киевской митрополии с Русской Православной Церковью.
В 1688 году преподобный Феодосий был назначен архимандритом Черниговского Елецкого монастыря, заменив умершего архимандрита Иоанника (Голятовского). И с тех пор вся деятельность святителя переместилась из Киева в Чернигов. Это назначение заключалось в первую очередь, по желанию Преосвященного Лазаря, чтобы преподобный Феодосий приложил немало усилий, чтобы вернуть в порядок Елецкий монастырь, так как этот монастырь еще не был восстановлен после изгнания иезуитов и доминиканцев. , и он был в очень плохом состоянии и в беспорядке.Стараниями преподобного Феодосия в течение двух-трех лет были достигнуты хорошие результаты, которые затем полностью гарантировали его существование. Святой на новом посту также оказывал всевозможную помощь Преосвященному Лазарю во всех важных делах. Он участвовал в составлении соборного ответа Московскому Патриарху Иоакиму в ответ на его письма, в которых подвергался сомнению отношение Киевской митрополии к Флорентийскому Собору и его суждение по вопросу о преобразовании Святых Даров, принятое этим Флорентийским Собором. .Когда Патриарх оказался неудовлетворен этими ответами, к нему в начале 1689 года был отправлен батуринский игумен святитель Димитрий (Туптало) (будущий митрополит Ростовский). Святой Феодосий путешествовал с ним в качестве представителя Преосвященного Лазаря. Ему было поручено вручить Патриарху ответное письмо и устранить недоразумения. 11 сентября 1692 года святитель Феодосий был торжественно рукоположен в архиепископа Успенского собора Московского Кремля.
Мало что сохранилось в описании правления преподобного Феодосия Черниговской епархией. Особое внимание святитель обратил на пробуждение и умножение паствы истинного христианского благочестия. С этой целью он заботился о содержании старых и строительстве новых монастырей и церквей. В самом начале его епископства по его благословению был основан Печеникский женский монастырь, а он сам освятил монастырский храм в честь Успения Пресвятой Богородицы.В 1694 году с его благословения был основан Любецкий скит-монастырь в 2 верстах от Любеча. Также в 1694 году святитель освятил в Домницком мужском монастыре храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы. А летом 1695 года он освятил величественный храм в честь Пресвятой Богородицы, построенный на вершине Болдинского холма, недалеко от старинного Ильинского монастыря. При преподобном Феодосии можно отметить особый подъем и усиление монашества в Черниговской епархии.Большое внимание святитель уделял духовенству, строго следил за отбором кандидатов в священники. Особое покровительство он оказал Черниговской духовной школе, пригласил ученых монахов из Киева, среди которых был святитель Иоанн (Максимович), будущий митрополит Тобольский, а также помощник и преемник святителя Феодосия в организации Черниговской духовной школы. Строгая честность в отношении духовенства и паствы, глубокое сострадание, забота и христианская миролюбие были отличительными чертами деятельности преподобного Феодосия.К нему часто обращались за помощью и советом не только православные, но даже лица других конфессий.
Но преподобный Феодосий не мог долго поддерживать черниговскую паству. Чувствуя приближение смерти, он вызвал к себе администратора Брянского Свенского монастыря святого Иоанна (Максимовича) и возвел его из иеромонаха в архимандрита Черниговского Елецкого монастыря. В этом новом архимандрите он заранее подготовил своего преемника. 6 февраля 1696 г. святитель Феодосий скончался и был похоронен в Черниговском Борисоглебском соборе, за правым клиросом, в специально устроенном для этого склепе.Его преемник святитель Иоанн (Максимович) позже построил над его могилой кирпичную арку с хвалебной надписью в стихах в благодарность за чудесное исцеление от тяжелой болезни. Об особом даровании благодати, которой достиг преподобный Феодосий, свидетельствует его подвижническая жизнь и его скрытая помощь всем, обращающимся к нему в молитве.
Прославление святителя Феодосия произошло 9 сентября 1896 года.
Святая мученица Феодулия жила в городе Аназаруа (Малая Азия) во время правления римских императоров Диоклетиана (284-305) и Максимиана (305-311).Правитель города Пелагиос был очень жестоким человеком. Его слуги разыскивали христиан по всему региону и приводили их к нему на суд, на котором они читали им императорский указ и требовали поклоняться идолам. Однажды к нему привели христианку по имени Феодулия. (Она боялась не столько пыток, сколько того, что ее могут осквернить язычники, и поэтому она предложила им много золота. Но слуги не взяли золота, и поэтому они повели ее на суд перед правителем).Пелагиос спросил ее имя и приказал ей поклоняться языческим богам; в случае отказа он угрожал ей жестокими пытками. Святая Феодулия ответила: «Я христианка. Само мое имя означает слуга Вечного, поэтому люди зовут меня Феодулия. Я поклоняюсь Единому Истинному Богу и не стану поклоняться простому камню ».
Пелагий пришел в ярость и приказал начать пытки. Господь оказал Феодулии Свою помощь, и она не почувствовала боли. Пелагиос, однако, приписал это действиям богов, которые, казалось, пощадили Феодулию в надежде, что она обратится к ним.
Святая Феодулия сказала правителю: «Где твои боги, щадящие меня, покажи мне их, чтобы я воздал им честь». Они принесли ее в храм [«обожествленного» умершего римского императора] Адриана, которого они считали могущественным богом. Однако святой, молясь Единому Истинному Богу, только подул дыхание на идола, и тот рассыпался в прах. Увидев это, Пелагий задрожал от страха. Если сообщение об уничтожении идола дойдет до императора, он сам будет брошен на съедение диким зверям.Он упал, рыдая, к ногам святой Феодулии, умоляя ее восстановить идола из праха и обещая за это принять христианство.
Святой вознес горячую молитву Господу Иисусу Христу, и идол, целый и невредимый, снова стал на его месте. Правитель Пелагий, однако, не только не исполнил своего обещания стать христианином, но с еще большей яростью вместо этого начал заново истязать мученицу. Во время этих мучений некий парень по имени Элладиос подошел к правителю и, глядя на пленников, попросил отдать девушку Феодулию, пообещав заставить ее поклоняться языческим богам, потому что хотел снискать расположение к себе. губернатора города и получить почести.
Элладий подверг святую Феодулию жестоким истязаниям, по жестокости превосходившим даже самого Пелагия. Однако святая молилась Богу, чтобы Он ниспослал ей способность стойкости. Она сразу же получила помощь от Бога и была исцелена. Мучитель испугался, и святая Феодулия обратилась к нему со словами наставления. «Стань христианином, — сказала она ему, — чтобы вместо этого достичь вечной чести в Царстве Господа нашего Иисуса Христа, Который будет судить и живых, и мертвых и воздавать каждому по его делам».Так своими молитвами и наставлениями святая Феодулия привела Элладия к познанию истины; он верил во Христа и исповедовал Истинного Бога перед правителем. За это он также принял мученический венец. Они отрубили ему голову мечом, а тело бросили в море.
Святую Феодулию бросили в пылающую печь, но она осталась невредимой. После этого они растянули ее на чем-то вроде сковороды, облили кипящей смолой, воском и маслом, но раскаленная плита разлетелась на куски, и огонь опалил многих людей, в том числе губернатора города Пелагия, который действительно умер смерть от страха, но святая Феодулия снова осталась невредимой.
Ввиду такого чуда с таким выдающимся результатом многие люди уверовали во Христа, среди которых были уважаемые граждане Макарий и Эуагриос. Язычники все более яростно продолжали истязать христиан. Они разожгли печь и бросили в нее святых Феодулию, Макария, Эуагрия и многих других, уверовавших во Христа. С молитвой на устах все они приняли мученическую смерть и были воплощены в жизнь бессмертную.
Елецко-Черниговская (Черниговская ель) Икона Божией Матери явилась на ели-ели под Черниговом в 1060 году, во времена черниговского князя Святослава Ярославича, как записано в Синодике черниговского епископа. Зосима Прокопович (1655-1657).Икона поместили в церкви, построенной в честь Елецко-Еловой иконы Божией Матери. Преподобный Антоний (Антоний; † 1073, память 10 июля), совершая подвижничество на Болдинских высотах в 1068-1069 гг.), Благословил основать на этом месте монастырь. В 1238 году монастырь был разграблен татарами (монголами), но икона была спрятана в монастырских стенах. В 1470 году киевский князь Симеон Олелькович восстановил монастырь, и икону снова поместили в церкви.Конечная судьба иконы неясна. По одной из традиций, потомок черниговских князей Барятинский унес икону в Москву в 1579 году, когда Чернигов попал в руки польского короля Стефана Батория. В 1687 году из похода в Крым возвращался родственный князь Даниил Барятинский. В Харькове он тяжело заболел и перед смертью подарил Елецкую икону Харьковскому Успеню, находившемуся рядом с ним в походе. По другой традиции, икона исчезла из монастыря во время его разграбления в XVII веке войсками Сигизмунда III.В 1676 году князь Константин Острожский подарил Елецкому монастырю копию Елецкой иконы Божией Матери, привезенную из Владимира братьями Козелами. Архимандрит Иоанникий (Гольятовский) в это время реставрировал монастырь и описал многочисленные чудеса от этой иконы в своей книге «Скорбница» (или «Сокровищница»), изданной в 1676 году в Северном Новгороде. Известна еще одна Елецкая икона Божией Матери, также явившаяся в 1060 году.Свое название она получила за то, что появилась в городе Ельце, в соборной церкви в честь Смоленской иконы Божией Матери. Праздник этой иконы назначен на 11 января.
Дивногорско-Сицилийская икона Божией Матери получила первую часть своего названия от места своего первоначального обитания при прославлении — Успенского Дивногорского монастыря в бывшем Острогожском районе Воронежского управления. Его название «сицилийский» происходит от места его происхождения, поскольку по традиции эта икона на Диве (т.е. «Дивные высоты») привезли с Сицилии благочестивые монашеские старцы Ксенофонт и Иоасаф. Они предполагают, что эти святые по происхождению были православными греками по происхождению и прибыли сюда не ранее конца XV века. Ксенофонт и Иоасаф основали монастырь в живописном месте над рекой Дон, недалеко от впадения в нее реки Тиха Сосна [т.е. Река Тихая-Сосновая. Дикие-дивные высоты местности называли таковыми те, кого поразила форма меловых колонн, разбросанных по холмам.
Было высказано предположение, что Ксенофонт и Иоасаф поселились в пещере (где позже была построена церковь Святого Иоанна Предтечи), и что первая церковь в меловой колонне была высечена ими, в которую они также положили сицилийская икона Божией Матери, которую они привезли с собой. Более того, в этом они нашли свой вечный покой.
На Дивногорско-Сицилийской иконе Божией Матери Богородица изображена сидящей на облаках. В Ее правой руке цветок белой лилии, а левой рукой Она поддерживает Божественного Младенца, Который сидит прямо на Ее коленях.Спаситель в левой руке держит цветок лилии, а правой рукой благословляет. Вокруг лика Богородицы изображены восемь ангелов, из которых двое внизу изображены на согнутых коленях и с поднятыми руками в молитве. Над головой Богородицы — Святой Дух в виде голубя. Особое прославление иконы началось с 1831 года, когда свирепствовала холера. В Коротояке, что в 7-8 верстах от монастыря, явилась во сне некая престарелая женщина, Пресвятая Богородица Екатерина Коломенская (в том виде, в каком она изображена на Дивногорской иконе), и повелела возложить Ее образ. принесен и перед ним будет совершен молебен.Чудотворную икону принесли в Коротояк, и после горячего всеобщего молебена перед святой иконой холера прекратилась. По заступничеству Богородицы город Острогожск также был спасен от холеры. Жители Коротояка и Острогожска также в 1847 и 1848 годах были спасены от холеры чудесным заступничеством Богородицы, совершившимся после крестного хода со святой иконой вокруг этих городов.
По преданию, праздник чудотворной иконы 5 февраля был установлен уже на месте ее первоначального обитания — Ксенофонтом и Иоасафом.
Праздник Богородицы в честь ее иконы «В поисках погибающих»: испокон веков русский народ, с его верой во всемогущую помощь Пресвятой Богородицы. считала священным титул «В поисках погибающих» как последнее средство, последнюю надежду погибающих людей.
О происхождении изображения «В поисках погибающих» достоверные сведения не сохранились. Известно несколько чудотворных икон с этим именем, через которые Богородица явила Свою милость людям, уже на пороге гибели.
В середине XVII века в селе Бор Калузского (Калужского) управления благочестивого крестьянина Федота Обухова в праздник Крещения Господня настигла на своем пути метель. Лошади исчерпали свои силы и зависли над непроходимым оврагом. Не видя выхода из этого, чтобы спастись, Обухов лежал в своих санях и начал дремать, не подозревая, что он весь мерзнет. Но в эти страшные минуты он всем своим существом звал на помощь Царицу Небесную и поклялся сделать копию для своего приходского храма иконы «В поисках погибающих».И она услышала его горячую молитву: в соседнем селении какой-то крестьянин вдруг услышал из своего окна какой-то голос: «Вставай». Он вышел и увидел на санях полузамороженного Обухова. Выздоровев, Обухов немедленно исполнил свой обет и заказал копию иконы из Георгиевского (Георгиевского) храма города Болхова Орловского управления. И с тех пор Борская икона «В поисках погибающей» прославилась многими явлениями благодати и чудес.
Известны и другие иконы «В поисках погибающих»: из села Малижино Харьковского управления, проявившее себя в 1770 году и трижды избавляющее людей от холеры; еще один из села Красное Черниговского управления, другой из Воронежа и Козлова Тамбовского управления. А в 1835 году в Московском Александровском детском доме-институте был освящен храм в честь иконы «В поисках погибающих».
Особый интерес представляет сохранившийся отчет об иконе «В поисках погибающей», находящейся в храме «Славное Воскресение» в Москве.Икона перенесена из храма в честь Рождества Христова на Палашевскую аллею. Его последний хозяин овдовел и находился на пороге полной нищеты. Усиленная молитва к Пресвятой Богородице спасла его от отчаяния и уладила дела дочерей. Этот человек считал себя недостойным иметь в своем доме этот чудотворный образ и передал его церкви. В 1812 году Палашевская церковь была разграблена французами. Оскверненная икона была найдена разбитой на три части среди общего хлама.С обретением иконы произошли многочисленные чудеса исцеления. К этой иконе обращаются невесты, вступающие в брак, чтобы брак был счастливым. К нему приходят люди, опьяненные пьянством, гибнущие в нищете, страдающие от болезней, и обращаются к нему с молитвой, как к Матери над своими погибающими детьми. И всем Царица Небесная ниспосылает помощь и поддержку: «Отыщи нас, погибающих, Пресвятая Дева, и наказывай нас не по греху, но Твоей любовью к человечеству смилуйся, избавь нас от ада, болезней и нужды, и спаси нас »(Тропарь, тон 4).
© 1999 переводчик о. С. Янош
: Регионы и города :: Россия-Инфоцентр
Новгород — колыбель Российского государства, родина русских демократических и республиканских традиций, духовный и военный оплот православной России. Средневековый Новгород был одним из крупнейших европейских центров просвещения и культуры. Сегодня это современный город с развитой экономикой, социальными услугами и инфраструктурой.
Новгород — истоки государства Российского
С древних времен земли вокруг озера Ильмень лежали вдоль международных торговых путей, ведущих от Балтийского моря к Волге.Впервые Новгород упоминается в летописях в середине IX века. В 862 году скандинавский князь Рюрик был приглашен со своими вооруженными силами на Русь для выполнения всех юридических и правоохранительных функций. Он был основателем династии, члены которой правили русскими землями более семи с половиной веков. В начале X века успешные военные походы князя Игоря и его воеводы Олега на юг от Новгорода помогли основать знаменитый торговый путь, известный как путь «из варяг в греки».Это ускорило объединение восточнославянских племен в единое государство Киевская Русь.
Новгород — крупный средневековый центр международной торговли
Создание постоянно действующего маршрута «из варяг в греки» способствовало развитию Новгорода как важного перекрестка транзитной торговли. Новгородские меха, мед, воск, лен и конопля были хорошо известны в Европе, в том числе в Англии.
Пик своего расцвета Новгород достиг в 13-15 веках.По меркам того времени это был большой город с населением от двадцати пяти до тридцати тысяч человек, сопоставимый с Любеком, Веной и Прагой.
ruslink100188
Новгород — выдающийся центр средневековой культуры
Многочисленные берестяные грамоты, найденные в Новгороде, убедительно свидетельствуют о массовой грамотности местного населения. Именно Ярослав Мудрый заложил основы обучения чтению и письму, основав школу при архиепископском дворе.Софийский собор, а также крупнейшие монастыри, такие как Юрьев монастырь, Антониев монастырь и Хутынский монастырь, стали центрами летописания и коллекционирования книг. Одна из крупнейших библиотек средневековой Руси, насчитывающая более 1500 книг, была тщательно собрана и сохранена в Софийском соборе в Новгороде.
Новгород в ХХ веке
Новгород пережил суровые испытания Второй мировой войны и, несмотря на то, что город остался в руинах, он ожил, и большая часть его богатого культурного наследия была восстановлена и сохранились.Новгород был включен в список самых ценных исторических мест России, и сегодня город представляет собой потрясающее сочетание старого и нового. После Второй мировой войны историческая часть города была застроена таким образом, чтобы не ограничивать древние храмы узкими, похожими на колодцы дворами многоэтажных жилых домов. Сегодняшний Новгород, расположенный на шоссе, соединяющем Москву и Санкт-Петербург, имеет устойчивые экономические и культурные связи с обеими столицами, регионом Карелия и странами Балтии.В Новгороде используются современные средства связи, есть художественные галереи, одна художественная школа, два театра, филармония, балетная труппа, музыкальные и танцевальные ансамбли, казино и дискотеки.
В Новгороде широко представлены все атрибуты средневековой христианской культуры каменное зодчество, монументальная и станковая живопись, прикладное искусство и ювелирные украшения. Более того, это один из немногих городов, где бок о бок сосуществуют разные стили: византийская киевская архитектура (Софийский собор, Никола-Дворищинский собор, Св.-Георгиевский собор) и памятники римского и немецкого стилей. Одни из них, великолепные Магдебургские ворота (12 век), украшали западный вход в главный собор города с 15 века, а в резиденции архиепископа был зал для приемов (palata), украшенный ребристыми сводами, спроектированный немецким архитектором. Среди старинных соборов Новгорода есть и те, что внесены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Архитектурный ансамбль Ярославского двора (Дворище) и Рыночной площади средневекового Новгорода был разделен на Софиевскую и Рыночную стороны, сохранившиеся до наших дней.Кремль — исторический центр Софийской стороны, а Торговая площадь и резиденция новгородских князей, перенесенные сюда Ярославом Мудрым из Рюриковичей Городища в XI веке, стали главной точкой Рыночной стороны.
В настоящее время этот исторический центр города является одним из красивейших мест Новгорода. Незабываемые виды открывают тенистые аллеи, кусты сирени, лужайки с цветочными клумбами, великолепная панорама реки Волхов, Кремль и, прежде всего, древние архитектурные памятники.
Монастыри
Первый монастырь был основан еще в начале 11 века во времена правления Ярослава Мудрого. К XII веку, согласно сохранившимся документам, Новгород уже был окружен тесным кругом больших и малых монастырей. В стенах новгородских монастырей и женских монастырей изготовлено множество замечательных предметов иконописи, художественных украшений и золотого шитья, а также множество книг
В настоящее время в окрестностях Новгорода действуют три действующих монастыря (Вяжищенский монастырь, Хутынский монастырь, Юрьев монастырь с пустыней), а также жилища монахов и четвертый действующий монастырь (Иверский монастырь) ближе к Валдайским холмам.
Музеи
Впечатляющее культурное наследие Новгорода бережно сохранено в многочисленных городских музеях. В Витославлицком музее деревянного зодчества есть несколько постоянных экспозиций, посвященных местному народному искусству и культуре.
Праздники и народная культура
Новгород имеет богатые традиции празднования праздников. Помимо таких популярных в России праздников, как Рождество, Святки, Пасха, Ночь на Ивана Купалу, в Новгороде также есть веселые местные праздники, которые имеют глубокие корни в истории города.Ежегодно в Музее деревянного зодчества «Витославлицы» проходят торжества, которые позволяют своим гостям не только увидеть древние традиции во всех их красочных деталях, но и поучаствовать в них.
Празднование Рождества в Витославлицах — это маскарадный праздник на улицах, пение колядок, танцы на ринге, рождественские сказки, гадания на улице; Зимние прогулки на упряжках, традиционные русские забавы и игры, выступления на ходулях; подвиги юношей: бокс, раунд, волонтерство, борьба стенка на стенку, борьба на поясах.
Зимний фольклорный фестиваль Святки, проводимый 17 января в музее «Витославлицы», состоит из колядок, ярмарки народных промыслов, зимних игр, верховой езды.
Масленица привлекает большой ярмаркой с пением и поеданием блинов, театрализованным представлением на фисгармониях, скалящими дураками, ансамблями артистов, масленичными соревнованиями, народными играми и весельем: вытащите петуха с шеста 15-17 метров, Петрушка спектакли, стрельба в снежки, зимнее плавание. Пасхальный. Традиционное празднование главного и важнейшего праздника Русской Православной Церкви можно увидеть и в «Витославлицах».Раскатывающиеся дальше и игры с крашеными яйцами, сюрпризы пасхальной недели, колокольчики — вот некоторые развлечения праздника.
Международный детский Рахманиновский фестиваль (июнь 2000 г., апрель 2003 г.) — один из самых заметных международных конкурсов пианистов, проводимых в Новгороде. Под эгидой ЮНЕСКО.
Праздник Первое воскресенье июня — Международный праздник фольклора и ремесел. Народные песенно-танцевальные коллективы региона и приезжих демонстрируют свои ремесла.Праздник сопровождается распродажей изделий ручной работы, а также традиционными новгородскими весельями и играми.