Собор святой софии турция: Ayasofya-i Kebir Cami-i Şerifi

Содержание

Собор Святой Софии в Стамбуле: музей закрылся, мечеть открылась | Европа и европейцы: новости и аналитика | DW

24 июля во всемирно известном соборе Святой Софии в Стамбуле впервые за 86 лет состоялся первый пятничный намаз: в нем приняли участие сотни человек, в том числе и президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган. Официальное молитвенное служение имам начал после того, как Эрдоган зачитал отрывок из Корана, а с минаретов прозвучал призыв к намазу. На площади Султанахмет перед собором собрались тысячи верующих. Для обеспечения безопасности на подступах к Айя-Софии были развернуты контрольно-пропускные пункты. Доступ в здание на период визита правительственной делегации был перекрыт. Христианские фрески во время намаза были скрыты от глаз молящихся. 

Мусульманские молитвы зазвучали в бывшем соборе, а ныне мечети Айя-София спустя лишь две недели после того как Госсовет Турции (высший административный суд страны) принял решение о лишении собора статуса музея. 10 июля, через несколько часов после решения суда, президент Турции Эрдоган опубликовал указ, согласно которому собор будет открыт для проведения в нем мусульманских богослужений.

Эрдоган против Ататюрка

Собор Святой Софии на протяжении десятилетий являлся не только символом Стамбула, но и самой популярной туристической достопримечательностью Турции, а также частью Всемирного наследия ЮНЕСКО. Храм с огромным куполом и интерьером, украшенным древними фресками, ежегодно привлекал миллионы туристов. Вместе с тем собор Святой Софии всегда оставался не только архитектурным шедевром, но и политическим символом.

Мустафа Кемаль Ататюрк

Монументальное здание было возведено по приказу византийского императора Юстиниана I в шестом веке нашей эры. После захвата Константинополя османами в 1453 году султан Мехмед II обратил христианский храм в мечеть. А в 1935 году основатель современного турецкого государства Мустафа Кемаль Ататюрк совершил символический жест и подписал декрет, согласно которому собор Святой Софии стал музеем. «Современная Турция — светская страна», — гласил лозунг Ататюрка.

«Кто взял собор мечом, тому он и принадлежит»

Однако нынешний президент Турции и глава правящей в стране Партии справедливости и развития (ПСР) Реджеп Тайип Эрдоган повернул время вспять и снова превратил собор в мечеть.  Турецкий лидер надеется на то, что это поможет ему сплотить электорат страны вокруг своей партии. Согласно недавним социологическим опросам, рейтинг ПСР в последние месяцы заметно упал.

Реджеп Тайип Эрдоган

На этом фоне Эрдоган снова пытается усилить в турецком обществе националистические настроения. Для многих его сторонников собор Святой Софии является символом завоевания христианского Константинополя османами и примером превосходства ислама над христианством.

Партия Эрдогана была уверена в своей победе в суде: 29 мая, в 567-ю годовщину завоевания Константинополя, один из стамбульских имамов организовал в соборе Святой Софии чтение сур из Корана. «В территориальном плане собор Святой Софии является нашей собственностью. Кто взял его мечом, тому он и принадлежит», — заявил заместитель председателя ПСР Нуман Куртулмуш.

Символ мира между мусульманами и христианами

Однако решение Эрдогана пришлось по душе далеко не всем. Глава Константинопольской православной церкви патриарх Варфоломей решительно выступил против превращения Святой Софии в мечеть. Собор является одним из важнейших объектов культурного наследия и принадлежит не только его непосредственным владельцам, но и «всему человечеству», заявил патриарх во время церковной службы в Стамбуле.

Собор Святой Софии считается символом мира между мусульманами и христианами

Глава греческой общины Турции Николас Узуноглу также сожалеет о том, что собор Святой Софии стал объектом политического спора. Это историческое здание является символом мира между разными религиями и цивилизациями, подчеркивает он. «Заявления о взятии собора Святой Софии мечом должно вызвать беспокойство во всем турецком обществе», — отмечает Узуноглу.

Озабоченность решением Госсовета Турции выразили в Русской православной церкви (РПЦ). Священный Синод РПЦ отметил, что данный шаг был сделан без учета позиции предстоятелей и иерархов православных поместных церквей, представителей иностранных государств, различных общественных и правозащитных организаций, а также духовных лиц различных конфессий и религиозных традиций.

Священный Синод также призвал власти Турции сохранить христианские мозаики собора Святой Софии. «Надеемся, что турецкие власти приложат необходимые усилия к сохранению чудом уцелевших бесценных христианских мозаик и будут обеспечивать доступ к ним христианских паломников», — говорится в заявлении Синода.

Собор Святой Софии — всемирное наследие

Обеспокоенность изменением статуса собора выразили и во Всемирном совете церквей, Ватикане, а также в ЕС и Европарламенте. Тревогу бьют и историки. «Собор Святой Софии на протяжении 1500 лет служит двум мировым религиям без необходимости кардинально менять свою архитектуру, — говорит историк Эдхем Эльдем из Босфорского университета в Стамбуле. — Такие здания в мире можно пересчитать по пальцам, и их нужно охранять».

Он также подчеркивает, что собор Святой Софии является общим наследием всей мировой цивилизации. «Неужели мы хотим изолировать и спрятать это наследие? Не лучше ли представить его всему миру?» — недоумевает Эдхем Эльдем.

Похожей точки зрения придерживается и исламский теолог Ихсан Элиасык. На его взгляд, с религиозной точки зрения для превращения собора в мечеть нет никаких оснований. Принципу, согласно которому собором обладает тот, кто взял его мечом, нет места в Коране, говорит он. «Насильственное присвоение объектов культурно-исторического наследия запрещено», — резюмирует Элиасык.

Смотрите также:

  • Собор Святой Софии в Стамбуле: православный храм, музей, мечеть

    Собор Святой Софии стал мечетью

    Государственный совет Турции разрешил использовать собор Святой Софии в Стамбуле (Айя-София) в качестве мечети. 10 июля суд отменил постановление турецкого правительства от 1934 года о присвоении собору статуса музея. 24 июля здесь состоялся первый за 86 лет пятничный намаз. В нем принял участие президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган и тысячи верующих.

  • Собор Святой Софии в Стамбуле: православный храм, музей, мечеть

    Объект Всемирного наследия ЮНЕСКО

    Собор Святой Софии — это не только символ Стамбула, но и самая популярная туристическая достопримечательность Турции. Храм с огромным куполом высотой 55 метров, 4 минаретами и интерьером, украшенным древними фресками и мозаикой, ежегодно привлекает миллионы туристов. С 1985 года собор Святой Софии является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО.

  • Собор Святой Софии в Стамбуле: православный храм, музей, мечеть

    Памятник византийского зодчества

    В 532 году император Юстиниан велел построить в Константинополе собор Святой Софии. К его возведению было привлечено 10 000 рабочих. 15 лет спустя недостроенное окончательно здание собора было освящено. Он более тысячи лет был самым большим храмом в христианском мире.

  • Собор Святой Софии в Стамбуле: православный храм, музей, мечеть

    Собор, в котором короновали императоров Византии

    Почти 150 тонн золота отдал император Юстиниан для строительства собора Святой Софии. Но несовершенная конструкция здания нуждалась в доработке. Купол вначале был спроектирован с ошибками и рухнул во время землетрясения. С середины VII века в соборе Cвятой Софии короновали византийских императоров.

  • Собор Святой Софии в Стамбуле: православный храм, музей, мечеть

    Как собор стал мечетью

    Византийское правление в Константинополе окончилось в 1453 году. Город завоевал османский султан Мехмед II. Он распорядился, чтобы собор Святой Софии стал мечетью. К зданию пристроили 4 минарета. Крест заменили на полумесяц, колокола и алтарь были демонтированы или разрушены, мозаика и фрески замазаны штукатуркой.

  • Собор Святой Софии в Стамбуле: православный храм, музей, мечеть

    Мечеть превратили в музей

    После падения Османской империи основатель современного турецкого государства Мустафа Кемаль Ататюрк в 1934 году превратил собор Святой Софии в музей, получивший название Музей Айя-София. В здании начались реставрационные работы. Были вновь открыты фрески и мозаика, ранее замазанные штукатуркой. Много внимания было уделено тому, чтобы не повредить мусульманские символы в здании.

  • Собор Святой Софии в Стамбуле: православный храм, музей, мечеть

    Византийские иконы

    В ходе реставрационных работ на стенах внутри собора открылась роскошная византийская мозаика 14 века, замазанная штукатуркой, когда собор превратили в мечеть. Полностью мозаика не сохранилась, но лица все же хорошо видны. В середине изображен Христос как владыка мира. По левую сторону — Дева Мария, по правую — Иоанн Креститель.

  • Собор Святой Софии в Стамбуле: православный храм, музей, мечеть

    Символы ислама и христианства

    То, что в этом здании речь идет о двух крупных мировых религиях — исламе и христианстве, сразу понятно любому посетителю. Рядом с изображением Девы Марии с Иисусом Христом расположены священные для мусульман цитаты из Корана.

  • Собор Святой Софии в Стамбуле: православный храм, музей, мечеть

    Диалог культур и религий

    Глава Константинопольской православной церкви патриарх Варфоломей решительно выступил против превращения Святой Софии в мечеть. С 1934 года собор был музеем и служил местом и символом диалога и мирного сосуществования народов и культур.

    Автор: Хайке Мунд, Наталья Позднякова


Айя-София: Турция и ЮНЕСКО обменялись жесткими заявлениями в годовщину превращения всемирно известного музея в мечеть

Автор фото, Anadolu Agency

Подпись к фото,

Годовщину превращения собора в мечеть в Турции отметили массовой молитвой

Комитет всемирного наследия ЮНЕСКО выразил сожаление в связи с судьбой великого исторического собора Айя-София, год назад решением турецких властей превращенного в мечеть. Греция приветствовала позицию агентства ООН, а в Анкаре ее назвали предвзятой и политизированной.

В Турции в субботу празднуют первую годовщину превращения в мечеть бывшего православного патриаршьего Собора Святой Софии.

Президент Реджеп Тайип Эрдоган в четверг разместил в «Твиттере» видео своей молитвы в здании, которое уже год как является мечетью.

«С Божьей помощью, звук призыва к молитве не утихнет никогда», — написал он.

Решение турецких властей год назад превратить Айя-Софию в мечеть еще сильнее подогрело напряжение в отношениях с Грецией и вызвало вопросы со стороны международного сообщества.

Президента Эрдогана обвиняют в попытке потакать наиболее консервативно и националистически настроенным турецким избирателям, проводя по сути исламизацию общества.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Чтобы посетить Айя-Софию в годовщину ее превращения в мечеть, выстроилась длинная очередь

Агентство всемирного наследия ЮНЕСКО составляет влиятельный список уникальных объектов в разных странах. Попадание в этот список гарантирует объекту всемирную славу, а стране, на территории которой он находится, доходы от туризма.

Сейчас комитет проводит 44-е виртуальное заседание в расширенном формате и вносит в список перемены. Например на этой неделе из него, к возмущению британских властей, исчез Ливерпуль.

Айя-Софию Турция лишила статуса объекта ЮНЕСКО самостоятельно.

Собор находился в списке с 1985 года в статусе музея, однако с 10 июля прошлого года решением Государственного совета Турции это больше не музей, и соответственно в список объектов охраны больше не входит. В тот же день зданию был присвоен статус мечети.

Против планов превратить музей в мечеть выступили политические и религиозные деятели в США, Греции, России и самой Турции. Греция тогда назвала это решение открытой провокацией.

ЮНЕСКО заявила, что глубоко сожалеет о случившемся.

Русская православная церковь осудила решение, заявив, что чувства миллионов христиан были проигнорированы.

Судьба собора

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Собор Святой Софии до сих пор остается одной из главных достопримечательностей Стамбула

В пятницу в ЮНЕСКО заявили, что крайне озабочены судьбой Айя-Софии, и потребовали от Турции к февралю 2022 года предоставить отчет о состоянии храмового комплекса.

Последствия превращения его в мечеть сильно беспокоят организацию.

«Потенциальные последствия изменений для общей ценности этого объекта вызывают серьезную озабоченность», — заявили в комитете мирового наследия, призвав Стамбул начать диалог о храме, пока его не трансформировали окончательно.

Фрески и мозаики с изображениями христианских святых в соборе пока закрыли занавесками, щитами или навесным потолком, орнамент на полу застелили коврами.

В организации вспомнили и еще об одной православной церкви, превращенной турецкими властями в мечеть — церкви Христа Спасителя в Хоре. О ее состоянии в организации также потребовали отчитаться.

В Анкаре резко отреагировали на заявление ЮНЕСКО, назвав критику политизированной.

Турция отвергает соответствующие статьи решений Комитета всемирного наследия ЮНЕСКО как плод предвзятых, политизированных мотивов, заявили в турецком МИДе.

И Айя-София, и церковь в Хоре оберегаются самым тщательным образом, добавили в ведомстве.

Заявление организации, впрочем, приветствовали в Афинах. Как сообщают источники Ассошиэйтед пресс, о заявлении ЮНЕСКО одобрительно высказались несколько греческих дипломатов.

Собор Святой Софии является одним из главных символов Стамбула и местом притяжения для многих туристов, посещающих город.

«Турки гордятся своей светской мусульманской нацией. Превращение Святой Софии в мечеть эту гордость у народа отберет. Миллионы светских людей в Турции громко возражали против этого, но их голоса не были услышаны. Потому что в Турции, к сожалению, нет больше свободы слова и демократии», — заявил Би-би-си известный турецкий писатель Орхан Памук.

Чем знаменит собор

Первое упоминание о соборе Святой Софии датируется IV веком нашей эры. В самом начале своего существования собор пережил пожар и был перестроен.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

В ЮНЕСКО сильно обеспокоены дальнейшей судьбой собора после его превращения в мечеть

В нынешнем виде здание было построено по распоряжению византийского императора Юстиниана I и открыто в 537 году. Согласно историческим летописям, на возведение собора было потрачено три годовых дохода Византийской империи.

Вплоть до постройки собора Святого Петра в Риме собор Святой Софии оставался самым большим христианским храмом в мире.

В 1453 году после захвата Константинополя турками султан Мехмед II превратил собор Святой Софии в мечеть. После захвата собора хранившиеся в нем многочисленное ценности были разграблены, а древние иконы уничтожены.

Тем не менее, часть христианских фресок и мозаик сохранились под слоем штукатурки и были восстановлены в ходе реставрационных работ в 30-е годы XX века.

В период османского правления по краям здания были установлены минареты. В течение почти 500 лет Айя-София была одной из главных мусульманских святынь — второй после Каабы в Мекке.

В 1935 году основатель современной светской Турции Кемаль Ататюрк специальным декретом преобразовал мечеть в музей.

В соборе Святой Софии пройдет первый с 1934 года намаз

https://ria. ru/20200724/1574830027.html

В соборе Святой Софии пройдет первый с 1934 года намаз

В соборе Святой Софии пройдет первый с 1934 года намаз — РИА Новости, 15.03.2021

В соборе Святой Софии пройдет первый с 1934 года намаз

Первое после 86-летнего перерыва мусульманское богослужение пройдет в пятницу в соборе Святой Софии (Айя-Софии) в Стамбуле, превращенном в мечеть, в намазе… РИА Новости, 15.03.2021

2020-07-24T01:29

2020-07-24T01:29

2021-03-15T14:25

религия

стамбул

турция

греция

юнеско

кемаль кылычдароглу

мухаррем индже

ситуация вокруг собора святой софии

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn22.img.ria.ru/images/07e4/07/18/1574848376_0:145:1392:928_1920x0_80_0_0_9bf6e84b1fda23f8bf2b2ccd08d5619c.jpg

СТАМБУЛ, 24 июл — РИА Новости, Алена Палажченко. Первое после 86-летнего перерыва мусульманское богослужение пройдет в пятницу в соборе Святой Софии (Айя-Софии) в Стамбуле, превращенном в мечеть, в намазе ожидается участие президента Турции Тайипа Эрдогана. В условиях пандемииГоссовет Турции – высший административный суд страны – 10 июля аннулировал решение от 1934 года о превращении собора Святой Софии в музей. Сразу после этого Эрдоган сообщил, что подписал указ о превращении собора в мечеть и начале там мусульманских богослужений.В ЮНЕСКО, ряде государств мира, а также в Русской православной церкви с сожалением отнеслись к этому решению. При этом Турция пообещала сохранять, как и ранее, христианские мозаики и фрески собора – они будут закрыты шторами только на время намаза. Туристы, которые ранее платили за вход в Айя-Софию 100 турецких лир (около 15 долларов), теперь смогут посещать ее бесплатно.Из-за пандемии коронавирусной инфекции власти решили ограничить число приглашенных – оно составило 1453 человека – по году покорения Константинополя турками-османами, так как Айя-Софию в Турции считают символом этого исторического события. Около 500 человек совершат намаз внутри Айя-Софии, остальные будут молиться снаружи — принято решение выделить для верующих пять участков для молитв, прилегающих к мечети. Район вокруг мечети будет оцеплен, в 11 точках созданы контрольно-пропускные пункты полиции, где участники намаза смогут пройти проверку с измерением температуры. Маски для участников намаза обязательны. На мероприятии будут работать 736 медиков, более 100 машин скорой помощи и санитарный вертолет. В охране общественного порядка примут участие около 20 тысяч полицейских.Большинство граждан Турции — за изменение статусаХрам Святой Софии — Айя София был основан христианским императором Юстинианом и открыт 27 декабря 537 года. Собор около тысячи лет был самым большим храмом в христианском мире. После захвата Константинополя османами и падения Византийской империи в 1453 году собор был переделан в мечеть, но с 1934 года здание по декрету основателя современного турецкого государства Мустафы Кемаля Ататюрка стало музеем и впоследствии было включено в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.Дискуссии о превращении Айя-Софии в мечеть велись в Турции на протяжении несколько последних десятилетий, периодически вспыхивая с новой силой и вновь затухая, не находя поддержки в правительстве. Эрдоган, став сначала премьер-министром, а затем президентом страны, вплоть до прошлого года предлагал не нарушать сложившийся международный консенсус относительно Айя-Софии и сначала заполнить молящимися расположенную неподалеку огромную мечеть Султанахмет.Однако с мая этого года разговоры о возможном изменении статуса Айя-Софии пошли уже в ближайшем окружении президента, находя у него явную поддержку. Настроения турецких граждан также стали склоняться в сторону превращения музея в мечеть. Как показали последние опросы общественного мнения, 60% турок посчитали правильным сделать Айя-Софию мечетью, за музейный статус выступили 27%, затруднились с ответом 12,2%.Результаты опросов общественного мнения и общий настрой турецких граждан стали причиной того, что основная оппозиционная Народно-республиканская партия Турции, созданная Ататюрком, не выразила явного несогласия с решением властей, которые открыто объявили подпись основателя Турецкой Республики под решением о превращении мечети Айя-Софии в музей «ошибкой». При этом глава НРП Кемаль Кылычдароглу не принял приглашение участвовать в первом намазе в Айя-Софии, но видные деятели партии, например, Мухаррем Индже, который баллотировался в президенты Турции на последних выборах, прийти согласился. Ожидается на богослужении и другой видный член НРП, мэр Стамбула Экрем Имамоглу, но посещать подобные мероприятия ему положено по статусу, к тому же он всегда умел ладить со всеми избирателями – от религиозно настроенных до светских.Российские туристы только выиграютПосле объявления решения Турции многие страны христианского мира выступили с заявлениями разной степени осуждения и обеспокоенности. Наиболее активно протестовала против этого решения турецких властей Греция, на что получила ожидаемые и с удовлетворением встреченные большей частью турецкого общества ответы официальной Анкары о том, что Айя-София является собственностью Турции, и все действия, связанные с ней, — ее сугубо суверенное дело.МИД России, дав высказаться Русской православной церкви с осуждением изменения статуса Айя-Софии, выступил со сдержанным заявлением о том, что надеется на понимание чувствительности данной темы со стороны Турции. Как заявил пресс-секретарь президента РФ Дмитрий Песков, турецкие партнеры разъяснили, что Айя-София будет сохранена как объект всемирного наследия, добавив, что изменение ее статуса вряд ли скажется на отношениях России и Турции, а российские туристы только выиграют от того, что вход в нее станет бесплатным.

https://ria.ru/20200715/1574347541.html

https://ria.ru/20200712/1574247104.html

https://ria.ru/20200713/1574292616.html

стамбул

турция

греция

собор святой софии в турции

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2020

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected] ru

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn25.img.ria.ru/images/07e4/07/18/1574848376_15:0:1252:928_1920x0_80_0_0_9c9daa1159d24fac031fc7f20cc5f80b.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

стамбул, турция, греция, юнеско, кемаль кылычдароглу, мухаррем индже, ситуация вокруг собора святой софии, собор святой софии в турции, в мире, религия

СТАМБУЛ, 24 июл — РИА Новости, Алена Палажченко. Первое после 86-летнего перерыва мусульманское богослужение пройдет в пятницу в соборе Святой Софии (Айя-Софии) в Стамбуле, превращенном в мечеть, в намазе ожидается участие президента Турции Тайипа Эрдогана.

В условиях пандемии

Госсовет Турции – высший административный суд страны – 10 июля аннулировал решение от 1934 года о превращении собора Святой Софии в музей. Сразу после этого Эрдоган сообщил, что подписал указ о превращении собора в мечеть и начале там мусульманских богослужений.

В ЮНЕСКО, ряде государств мира, а также в Русской православной церкви с сожалением отнеслись к этому решению. При этом Турция пообещала сохранять, как и ранее, христианские мозаики и фрески собора – они будут закрыты шторами только на время намаза. Туристы, которые ранее платили за вход в Айя-Софию 100 турецких лир (около 15 долларов), теперь смогут посещать ее бесплатно.Злой рок Святой Софии: символ Византии, превращенный в мечеть© AP Photo / STR

Софийский собор в Константинополе (ныне Стамбул) около тысячи лет был крупнейшим христианским храмом в мире.

1 из 14

Софийский собор в Константинополе (ныне Стамбул) около тысячи лет был крупнейшим христианским храмом в мире.

© Sputnik / Бурджу Окутан / Перейти в фотобанк

Собор, основанный императором Юстинианом и открытый 27 декабря 537 года, практически сразу стали называть великим.

2 из 14

Собор, основанный императором Юстинианом и открытый 27 декабря 537 года, практически сразу стали называть великим.

© Sputnik / Бурджу Окутан / Перейти в фотобанк

Собор и прилегавшие постройки были покрыты мозаиками, иконами и картинами на темы Священного Писания.

3 из 14

Собор и прилегавшие постройки были покрыты мозаиками, иконами и картинами на темы Священного Писания.

© Sputnik / Бурджу Окутан / Перейти в фотобанк

Собор Святой Софии считался символом могущества Византийской империи.

4 из 14

Собор Святой Софии считался символом могущества Византийской империи.

© AP Photo / Emrah Gurel

Храм был резиденций патриарха Константинопольского и постоянным местом коронации византийских императоров.

5 из 14

Храм был резиденций патриарха Константинопольского и постоянным местом коронации византийских императоров.

© AFP 2021 / Ozan Kose

В 1453 году Константинополь, бывший главным центром православия, захватили турки.

6 из 14

В 1453 году Константинополь, бывший главным центром православия, захватили турки.

© AFP 2021 / Ozan Kose

Собор Святой Софии был разграблен и вскоре превращен в мечеть Айя-София.

7 из 14

Собор Святой Софии был разграблен и вскоре превращен в мечеть Айя-София.

© AFP 2021 / Ozan Kose

В XV-XVI веках к храму пристроили четыре минарета и добавили контрфорсы, изменившие первоначальный облик собора.

8 из 14

В XV-XVI веках к храму пристроили четыре минарета и добавили контрфорсы, изменившие первоначальный облик собора.

© AP Photo / STR

Многие мозаики и фрески замазали штукатуркой.

9 из 14

Многие мозаики и фрески замазали штукатуркой.

10 из 14

Собор Святой Софии в Стамбуле.

© AFP 2021 / Ozan Kose

Святая София была главной мечетью столицы Османской империи почти пять веков.

11 из 14

Святая София была главной мечетью столицы Османской империи почти пять веков.

© AFP 2021 / Ozan Kose

В 1935 году основатель современной Турции Мустафа Кемаль Ататюрк распорядился сделать Айя-Софию музеем.

12 из 14

В 1935 году основатель современной Турции Мустафа Кемаль Ататюрк распорядился сделать Айя-Софию музеем.

© AFP 2021 / Ozan Kose

В 1985 году музей был включен в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

13 из 14

В 1985 году музей был включен в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

© AP Photo / Emrah Gurel

Дискуссии о статусе собора возобновились с новой силой после того, как 29 мая, в годовщину падения Константинополя, в храме прошло чтение Корана.

14 из 14

Дискуссии о статусе собора возобновились с новой силой после того, как 29 мая, в годовщину падения Константинополя, в храме прошло чтение Корана.

1 из 14

Софийский собор в Константинополе (ныне Стамбул) около тысячи лет был крупнейшим христианским храмом в мире.

2 из 14

Собор, основанный императором Юстинианом и открытый 27 декабря 537 года, практически сразу стали называть великим.

3 из 14

Собор и прилегавшие постройки были покрыты мозаиками, иконами и картинами на темы Священного Писания.

4 из 14

Собор Святой Софии считался символом могущества Византийской империи.

5 из 14

Храм был резиденций патриарха Константинопольского и постоянным местом коронации византийских императоров.

6 из 14

В 1453 году Константинополь, бывший главным центром православия, захватили турки.

7 из 14

Собор Святой Софии был разграблен и вскоре превращен в мечеть Айя-София.

8 из 14

В XV-XVI веках к храму пристроили четыре минарета и добавили контрфорсы, изменившие первоначальный облик собора.

9 из 14

Многие мозаики и фрески замазали штукатуркой.

10 из 14

Собор Святой Софии в Стамбуле.

11 из 14

Святая София была главной мечетью столицы Османской империи почти пять веков.

12 из 14

В 1935 году основатель современной Турции Мустафа Кемаль Ататюрк распорядился сделать Айя-Софию музеем.

13 из 14

В 1985 году музей был включен в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

14 из 14

Дискуссии о статусе собора возобновились с новой силой после того, как 29 мая, в годовщину падения Константинополя, в храме прошло чтение Корана.

Из-за пандемии коронавирусной инфекции власти решили ограничить число приглашенных – оно составило 1453 человека – по году покорения Константинополя турками-османами, так как Айя-Софию в Турции считают символом этого исторического события. Около 500 человек совершат намаз внутри Айя-Софии, остальные будут молиться снаружи — принято решение выделить для верующих пять участков для молитв, прилегающих к мечети.

Район вокруг мечети будет оцеплен, в 11 точках созданы контрольно-пропускные пункты полиции, где участники намаза смогут пройти проверку с измерением температуры. Маски для участников намаза обязательны. На мероприятии будут работать 736 медиков, более 100 машин скорой помощи и санитарный вертолет. В охране общественного порядка примут участие около 20 тысяч полицейских.

Большинство граждан Турции — за изменение статуса

Храм Святой Софии — Айя София был основан христианским императором Юстинианом и открыт 27 декабря 537 года. Собор около тысячи лет был самым большим храмом в христианском мире. После захвата Константинополя османами и падения Византийской империи в 1453 году собор был переделан в мечеть, но с 1934 года здание по декрету основателя современного турецкого государства Мустафы Кемаля Ататюрка стало музеем и впоследствии было включено в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.15 июля 2020, 08:00КультураСвятая София — собор, мечеть или музей. Чем ценен этот памятник

Дискуссии о превращении Айя-Софии в мечеть велись в Турции на протяжении несколько последних десятилетий, периодически вспыхивая с новой силой и вновь затухая, не находя поддержки в правительстве. Эрдоган, став сначала премьер-министром, а затем президентом страны, вплоть до прошлого года предлагал не нарушать сложившийся международный консенсус относительно Айя-Софии и сначала заполнить молящимися расположенную неподалеку огромную мечеть Султанахмет.

Однако с мая этого года разговоры о возможном изменении статуса Айя-Софии пошли уже в ближайшем окружении президента, находя у него явную поддержку. Настроения турецких граждан также стали склоняться в сторону превращения музея в мечеть. Как показали последние опросы общественного мнения, 60% турок посчитали правильным сделать Айя-Софию мечетью, за музейный статус выступили 27%, затруднились с ответом 12,2%.

Результаты опросов общественного мнения и общий настрой турецких граждан стали причиной того, что основная оппозиционная Народно-республиканская партия Турции, созданная Ататюрком, не выразила явного несогласия с решением властей, которые открыто объявили подпись основателя Турецкой Республики под решением о превращении мечети Айя-Софии в музей «ошибкой».

12 июля 2020, 21:40РелигияВ Греции призвали бойкотировать турецкие товары из-за собора Святой СофииПри этом глава НРП Кемаль Кылычдароглу не принял приглашение участвовать в первом намазе в Айя-Софии, но видные деятели партии, например, Мухаррем Индже, который баллотировался в президенты Турции на последних выборах, прийти согласился. Ожидается на богослужении и другой видный член НРП, мэр Стамбула Экрем Имамоглу, но посещать подобные мероприятия ему положено по статусу, к тому же он всегда умел ладить со всеми избирателями – от религиозно настроенных до светских.

Российские туристы только выиграют

После объявления решения Турции многие страны христианского мира выступили с заявлениями разной степени осуждения и обеспокоенности. Наиболее активно протестовала против этого решения турецких властей Греция, на что получила ожидаемые и с удовлетворением встреченные большей частью турецкого общества ответы официальной Анкары о том, что Айя-София является собственностью Турции, и все действия, связанные с ней, — ее сугубо суверенное дело.МИД России, дав высказаться Русской православной церкви с осуждением изменения статуса Айя-Софии, выступил со сдержанным заявлением о том, что надеется на понимание чувствительности данной темы со стороны Турции. Как заявил пресс-секретарь президента РФ Дмитрий Песков, турецкие партнеры разъяснили, что Айя-София будет сохранена как объект всемирного наследия, добавив, что изменение ее статуса вряд ли скажется на отношениях России и Турции, а российские туристы только выиграют от того, что вход в нее станет бесплатным.13 июля 2020, 17:58РелигияГлавы МИД Евросоюза осудили решение Турции по собору Святой Софии

В превращенном в мечеть соборе Святой Софии умер турецкий муэдзин

https://ria.ru/20200805/1575413316.html

В превращенном в мечеть соборе Святой Софии умер турецкий муэдзин

В превращенном в мечеть соборе Святой Софии умер турецкий муэдзин — РИА Новости, 15.03.2021

В превращенном в мечеть соборе Святой Софии умер турецкий муэдзин

Муэдзин Осман Аслан скончался от сердечного приступа в превращенном в мечеть соборе Святой Софии (Айя-Софии) в Стамбуле, сообщила администрация губернатора… РИА Новости, 15.03.2021

2020-08-05T17:46

2020-08-05T17:46

2021-03-15T14:26

религия

в мире

стамбул

турция

юнеско

ситуация вокруг собора святой софии

собор святой софии в турции

религия

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn25.img.ria.ru/images/07e4/07/0a/1574182084_0:160:3072:1888_1920x0_80_0_0_ebb0cdb7aab09653f16fabf8a2064495.jpg

АНКАРА, 5 авг — РИА Новости. Муэдзин Осман Аслан скончался от сердечного приступа в превращенном в мечеть соборе Святой Софии (Айя-Софии) в Стамбуле, сообщила администрация губернатора города.Высший административный суд Турции 10 июля аннулировал решение от 1934 года о превращении собора Святой Софии в музей. Сразу после этого президент Турции Тайип Эрдоган заявил, что подписал указ о превращении собора в мечеть и начале там мусульманских богослужений. Первый намаз был совершен в Айя-Софии 24 июля.»Мы выражаем соболезнования семье и родственникам муэдзина мечети Ухуд района Кягытхане (Стамбул) Османа Аслана, скончавшегося от сердечного приступа, который он перенес во время исполнения волонтерских обязанностей экскурсовода в мечети Айя-София», — говорится в сообщении.Храм Святой Софии был основан византийским императором-христианином Юстинианом I и открыт 27 декабря 537 года. Собор около тысячи лет был самым большим храмом в христианском мире. После захвата Константинополя османами и падения Византийской империи в 1453 году собор был переделан в мечеть, но с 1934 года здание по декрету основателя современного турецкого государства Кемаля Ататюрка стало музеем и было включено в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

https://ria.ru/20200723/1574815396.html

стамбул

турция

собор святой софии в турции

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2020

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn23.img.ria.ru/images/07e4/07/0a/1574182084_171:0:2902:2048_1920x0_80_0_0_a41679883ee8fd6eb16a50a3a598779e.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

в мире, стамбул, турция, юнеско, ситуация вокруг собора святой софии, собор святой софии в турции, религия

Айя-София или Собор Святой Софии в Константинополе, Стамбул

Гуляя по историческому центру Стамбула, попав в район Султанахмет, вы увидите Собор Святой Софии — ваше сердце дрогнет от этой древней красоты, величия и гармонии. Это настоящая визитка турецкого города, по которой сразу можно сказать, что Стамбул — это культурный и исторический центр своего государства. 17 веков украшают собой город эти стены, и они многое могут поведать гостям Константинополя.

Собор Святой Софии в Стамбуле: история создания

Богата торжествами и трагедиями история этого храма. Многие великие люди молились в его стенах, разрушали его и вновь возводили. По его архитектурному облику и древним документам историки восстановили историю этой уникальной достопримечательности Стамбула:

  • 324–337 года — строительство собора византийским императором Константином I;
  • 1453 год — собор превращён в мечеть Ая-София Мехмедом II;
  • 1953 год — Ататюрк отдал мечеть под музей;
  • 2006 год — в соборе было разрешено совершение мусульманских обрядов.

Древний Собор Святой Софии всем своим обликом дышит стариной и позволяет прикоснуться всем желающим к настоящим тайнам прошлого, прошедшим сквозь его стены.

Стамбульский Собор Святой Софии: архитектурные особенности

Многие правители, в чьих руках оказывался Константинополь, мечта всех завоевателей, пытались что-то изменить в архитектурном облике главного храма города. Из самых примечательных его архитектурных особенностей можно отметить следующие:

  • собор представляет собой увенчанную куполом базилику с четырехугольным средокрестием;
  • шедевром архитектуры считается гигантская купольная система собора;
  • необыкновенную прочность стенам этого храма придаёт раствор экстракта листьев ясеня, который был использован при строительстве.

Вдоволь налюбовавшись внешними красотами достопримечательности Турции, можно по достоинству оценить и уникальные, известные по всему миру мозаики внутри храма.

Собор Святой Софии: мозаичный цикл

Храм открыт для осмотра. Действительно, грех было бы прятать такую неописуемую красоту: мозаики, украшающие внутреннее убранство храма, являются его главной ценностью:

  • это византийское монументальное искусство периода Македонской династии;
  • они отражают три этапа развития неоклассицизма;
  • датируются IX–X веками.

Уехав из Турции домой, наверняка перед глазами многих туристов ещё долго стоит этот величественный, удивительно гармоничный своими пропорциями храм, сердце Стамбула, живое отражение турецкой истории — Собор Святой Софии. Еще одной настоящей жемчужиной Стамбула является Голубая мечеть— по-неземному красивая, удивительно изысканная и неповторимо уникальная.

Собор святой Софии в Стамбуле – храм возрастом в 1500 лет — Туристим

Айя София – турецкое название собора святой Софии – вместе с другими памятниками Стамбула входит в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. В настоящее время он превращен в музей, открыт для посещения туристами практически каждый день, а для мусульманских обрядов отведена сравнительно небольшая территория внутри храма.

История святой Софии

Храм в том виде, в котором можем видеть его мы, был построен в 537 году. Это было время, которое позже назвали «золотым веком» Византийской империи. Она простиралась от Испании на западе до Месопотамии на востоке, и София должна была воплощать все величие государства в своей роскоши. Как размерами, так и внутренним убранством собор поражал современников.

За тысячелетие Айя София пережила и многочисленные пожары, и землетрясения, и удары молний. Пережила она и захват Константинополя турками. Султан, впечатленный красотой христианского храма, повелел обратить его в мечеть. Купол был увенчан полумесяцем, по углам здания пристроили 4 минарета-башни, а в конце XVI века к собору приделали 4 контрфорса, массивные полубашни.

Архитектурные особенности собора

С 1935 года, уже во времена светской Турции, собор святой Софии в Стамбуле перестал быть мечетью, превратившись в главный музей страны. По сравнению с другими достопримечательностями возрастом более 1000 лет, внутреннее убранство храма сохранилось на удивление хорошо. В турецкий период православные фрески были скрыты под слоем штукатурки, и время им практически не повредило.

Пол до сих пор украшен аутентичными мозаиками, на своих местах покоятся атрибуты мусульманского богослужения – михраб, ложа Султана, минбар. А прочность монументальной конструкции по-прежнему сохраняют 8 гигантских колонн – тех самых яшмовых мраморных глыб, что были взяты во время строительства собора из греческого города Эфес.

Хотя ныне стамбульская Айя София и не является рекордсменом по размеру ни среди мечетей, ни среди христианских храмов, ее величие впечатляет. Площадь здания – почти 5700 м2, что соответствует территории целого квартала. Внутрь ведут 9 дверей, высота купола собора – свыше 55 метров. В основании купола устроены 40 арочных окон, которые создают уникальное явление – сплошной световой пояс. Памятник виден даже из восточного Стамбула – района в азиатской части города за проливом Босфор.

Из всех многочисленных архитектурных достопримечательностей города, собор, а ныне мечеть, святой Софии в Стамбуле – пожалуй, самый известный. Не будет преувеличением сказать, что этот памятник возрастом почти в 1500 лет – визитная карточка Нового Рима, как в прошлом называли Константинополь.

Мечеть Святой Софии. Как в Турции исчезает византийское прошлое

Решение Государственного совета Турции отменить постановление правительства страны от 1934 года о превращении стамбульского собора Святой Софии – Премудрости Божией в музей вызвало многочисленные и бурные протесты европейской общественности, научного сообщества и правительственных кругов. Однако президент Турции Реджеп Эрдоган, который, как уверены многие, стоит за этим спорным решением, непреклонен: уже 24 июля в историческом здании, которому суждено превратиться в мечеть, состоится первый намаз.

Собор Святой Софии, самый значительный памятник византийской архитектуры в Стамбуле, построен в VI веке по приказу императора Юстиниана и почти тысячу лет оставался крупнейшим храмом христианского мира. После взятия Константинополя армией османского султана Мехмеда II в 1453 году и до образования светского турецкого государства использовался как мечеть и вот, 86 лет спустя, возвращается к прежнему статусу. В разочаровании по этому поводу едины и патриарх Московский и всея Руси Кирилл, который выразил свою обеспокоенность, увидев в «угрозе собору Святой Софии угрозу всему христианскому миру», и папа римский Франциск, который выразил своё огорчение.

О византийских памятниках Стамбула и судьбе собора Святой Софии корреспондент Радио Свобода беседует с видным российским историком-медиевистом, доктором наук, автором нескольких монографий по истории Византии Сергеем Ивановым.

– Сергей, скажите, вы разделяете скорбные чувства патриарха и папы римского?

– Христианские деятели выражают свои религиозные эмоции, а мне жалко собора Святой Софии как византинисту и как поклоннику византийской цивилизации. Это немножко разные направления, но я разделяю скорбь ЮНЕСКО и моих коллег из Международной ассоциации византинистов, которая отправила коллективное письмо президенту Турции Реджепу Эрдогану, и я его тоже подписал. Разумеется, письмо не возымело никакого действия. Мы указали на то, что музейный статус никоим образом не оскорблял исламской религии, ведь исламские символы не были уничтожены в храме Святой Софии, пока она была музеем.

Те действия, которые турецким властям и духовному руководству мусульманской общины придется предпринять для того, чтобы превратить храм-музей в полноценную мечеть, неизбежно приведут если не к уничтожению памятника, то, по крайней мере, к нанесению ущерба византийскому искусству. Пострадает, прежде всего, доступность христианских изображений. Я не знаю ещё со всей точностью, как турецкие власти собираются с ними обойтись. Сообщалось, что будет использован лазер, который намереваются включать на время намазов, чтобы затемнять лики, человеческие или божественные, на изображениях. Если мозаики закроют какими-то занавесками, то, я думаю, некоторого физического ущерба памятникам не избежать. Пострадает и восприятие здания как единого целого – полы будут закрыты коврами, посетители должны будут снимать обувь, как это принято в мечетях.

– Вас беспокоит сохранность мозаик, которые находятся на части стен собора Святой Софии?

– Я не думаю, что им будет угрожать непосредственная серьёзная опасность: всё-таки власти Турции понимают важность этих изображений для мирового искусства и вообще их символическую значимость. Но, вероятно, замедлятся или вообще остановятся работы по их изучению. Ведь, собственно, процесс открытия византийских изображений не прерывался с 1930-х годов, с того момента, как храм стал музеем. Сравнительно недавно, лет пятнадцать назад, в северо-западном парусе, например, был обнаружен лик серафима.

– Полагаете, что работа в помещении мечети как в музейном объекте будет невозможной?

– Ну, не то чтобы вовсе невозможна. У исламской административной организации, которая будет управлять Святой Софией, есть своё научное подразделение. Но, конечно же, такого рода работы будут подчинены совершенно другим задачам и, конечно, византийская составляющая будет если не вовсе свернута, то сильно урезана, в этом у меня нет сомнений.

– В какой степени сейчас Софийский собор – византийский памятник, а в какой степени мусульманский?

Предтеча смотрит со скорбью, Богородица выглядит немного смущенной, потому что ее сын оказался Богом (они оба просят за человечество), а Спаситель грустно смотрит поверх их голов, потому что ему ведомо что-то, чего они не могут узреть…

– Думаю, не погрешу против истины, если скажу, что на 90 процентов это всё-таки византийская постройка. Если говорить о вещах постоянных, если исключить, например, деревянные щиты с надписями на арабском языке, которые были повешены на стенах в середине XIX века, если не считать каллиграфическую арабскую вязь с цитатами из 35-й суры Корана, которая украшала купол (по всей видимости, закрывая изображение Пантократора, но мы этого точно не знаем, потому что работы в куполе так и не были проведены надлежащим образом)… Так вот, если говорить не о таких вещах, то мусульманскими являются михраб и трибуна для проповеди внутри храмового здания, минареты и восточные контрфорсы. Все остальные контрфорсы – северные, южные и западные – византийские. Но в общем, по сравнению со всей огромной постройкой, мусульманские привнесения – конечно, совсем небольшая часть.

– Вашему сердцу специалиста, который много лет посвятил исследованию византийского наследства в Стамбуле, какие исторические объекты собора Святой Софии особенно дороги?

– Знаете, собор Святой Софии хорош именно как целостный комплекс. Невозможно не разделить восторженное ощущение наших далёких предков, тех первых послов, которых князь Владимир для испытания веры послал в Царьград, пересказанное в «Повести временных лет» летописцем Нестором. Это ощущение чуда, которое вряд ли можно передать словами. В этом смысле собор-памятник не знает себе равных.

Деисус. Мозаика второй половины XIII века

Но если говорить о конкретных изображениях, то на меня (тут я совершенно не оригинален, думаю, что большинство людей, которые гуляли по Святой Софии, разделяет это ощущение), конечно, самое сильное впечатление производит деисус. Это палеологовская мозаика, изображающая Христа в окружении Богородицы и Предтечи. Нюансировка этих изображений и переходы цвета на этой мозаике совершенно невероятны. Невозможно поверить, что это изображение выполнено кусочками смальты – кажется, что это живопись, и живопись невероятно тонкая. Особое впечатление на меня производит разница в том, как выглядят глаза трёх участников этой сцены: Предтеча смотрит со скорбью, Богородица выглядит немного смущенной, потому что ее сын оказался Богом (они оба просят за человечество), а Спаситель грустно смотрит поверх их голов, потому что ему ведомо что-то, чего они не могут узреть…

Другие изображения тоже, разумеется, замечательные. Чего стоит один архангел в арке апсиды! Таких изображений было два, одно почти не сохранилось, а второе, северное, сохранилось довольно хорошо, и оно тоже непередаваемо прекрасно! Императорские изображения, конечно, очень хороши, но они больше интересны историку культуры, историку Византии. Разглядывая их, получаешь удовлетворение от того, что заглядываешь в византийское прошлое. Это тоже художественное переживание, но не такое острое, как при созерцании деисуса.

– Если оценивать научную и художественную ценность мозаик Софийского собора, это абсолютно самая ценная византийская коллекция? Или, скажем, мозаики в храмах Равенны сопоставимы с тем, что можно увидеть в стамбульском соборе?

– Трудно сравнивать, потому что это разные эпохи. Всё-таки Равенна хороша тем, что она представляет нам раннее византийское искусство, которое многими корнями ещё связано с античностью. А вот то, что мы имеем в Святой Софии, – это всё-таки средняя и поздняя Византия, потому что поначалу в соборе Святой Софии, построенном по приказу императора Юстиниана, не было фигуративных изображений. В этом отношении мозаики Святой Софии уникальны, поскольку это парадное императорское искусство, и вот такой коллекции больше нигде нет. Нам важно понимать, как именно и что именно заказывали мозаичистам сами византийские властители, во многих отношениях важно. Если говорить о поздневизантийских памятниках, то, может быть, храм Христа Спасителя в Полях и Фетхие-джами не менее важны, но это камерное искусство, небольшие размеры, небольшие объемы, а Святая София всё-таки это невероятный масштаб!

– Насколько можно понять, мотивы, которые движут властями Турции, «переделавшими» музей в мечеть, в значительной степени лежат в сфере актуальной политики. Но, может быть, парадоксальным образом Айя-София окажется теперь более доступной для простого человека? Когда сейчас чиновники в Анкаре и Стамбуле обороняются от критики христианского мира, то преимущественно говорят о том, что Голубая мечеть, которая находится по соседству с Софийским собором, открыта для свободного посещения. Её может бесплатно посетить любой человек, если он придерживается правил поведения, предписанных исламом. Тут они, кстати, правы: я сам был в Голубой мечети, никто мне не мешал. То же самое, обещает Реджеп Эрдоган, будет в соборе Святой Софии.

– Я совершенно не верю в то, что в Святую Софию будут пускать всех желающих всё время, тогда храм будет набит народом бесконечно. Как-то регулироваться этот поток будет в любом случае. Не верю я, честно говоря, и в то, что Святая София станет совершенно бесплатной. Всё-таки содержание этого чрезвычайно капризного здания в хорошем состоянии требует огромных средств. Эти средства до сих пор поставлял сам собор, он самоокупающийся, да ещё давал турецкому государству прибыль, причем немалую! За прошлый год собор посетили почти 4 миллиона человек, каждый из них заплатил по 12 с чем-то евро. Это своего рода печатный станок для денег, и я не верю, что турецкие власти вовсе от такого источника доходов откажутся. Скорее всего, они примут какое-то половинчатое решение: например, будут пускать туристов на галерею, а на первый этаж – нет, или что-то ещё придумают, наверняка какие-нибудь загородки новые появятся. Не будет возможности подходить где-то к парапетам, не будет возможности читать граффити, не будет возможности посмотреть на украшение пола, в общем, много чего не будет. Но главное, мне кажется, исчезнет целостность восприятия. Какие-то плюсы появятся, но, несомненно, эти плюсы будут для тех, кто считает, что музей в завоёванном султаном Мехмедом здании – это оскорбление ислама. Наверное, такой взгляд возможен, если ты фанатичный мусульманин. Но я не думаю, что это улучшит ситуацию с просмотром памятника…

– Вы упомянули о том, что здание собора чрезвычайно капризное. Ему почти полторы тысячи лет, в X веке собор пережил сильное землетрясение, тогда обвалился купол и собственно юстиниановское здание было в определённой степени перестроено. Что сейчас в этом архитектурном комплексе самое хрупкое? Что нуждается в особой защите?

– Дело в том, что гениальный расчёт архитекторов собора Святой Софии опирался на довольно рискованное решение. Заметьте, посетитель не ощущает чудовищной тяжести купола, в силу той же гениальности архитекторов. В нашем восприятии эта тяжесть как бы стекает по аркам, парусам, полукружьям, галереям. Сравним Святую Софию с римским Пантеоном, у которого тоже купольная структура, но чудовищная тяжесть купола Пантеона ощущается каждым, кто под него вступает. Ты начинаешь думать: какая махина, какая громада над тобой возвышается! А в Софии этого эффекта совершенно нет.

Храм Святой Софии был не очень дружелюбен к посетителям

С течением веков стены, колонны начинают очень-очень медленно, грубо говоря, разъезжаться под тяжестью этого купола. «Разъезжание» останавливали в византийское время контрфорсами, подпирая стены. Тем не менее нужно в ежедневном режиме следить за крохотными трещинками, которые в разных местах появляются в конструкции наверху. Собственно, ради этого, среди прочего, посередине храма всегда возвышаются гигантские леса. Эти леса невероятно медленно передвигаются по храму, они высоченные, от пола до потолка. Исследователи, рабочие, сотрудники музея, забравшись на эти хоры, всё время проверяют, не ухудшается ли ситуация с трещинами. Если эти работы прекратятся, то опасность будет, конечно, нарастать.

– Софийский собор до сих пор числится – думаю, ещё не успели его вычеркнуть, – в списке Всемирного наследия ЮНЕСКО. Насколько известно, у этого списка довольно жесткие технические требования, сформулированные для того, чтобы объект соответствовал требованиям охраны памятников. Как турецкие власти в целом относятся к выполнению этих требований? В Стамбуле есть и другие, помимо собора Святой Софии, византийские памятники – есть и знаменитая Цистерна Базилика, есть и колонна Константина, городские стены…

Самая уязвимая часть византийского наследия Стамбула – это, конечно, подземные водохранилища, цистерны

– К сожалению, рекомендации ЮНЕСКО в Стамбуле очень часто не выполняются. Последний и, на мой взгляд, самый скандальный пример – это византийский дворец Текфур-сарай (Малый Влахернский дворец), который подвергся чрезвычайно неделикатному ремонту. Он превращен сейчас в музей, и надо было бы этому радоваться, ведь раньше дворец был просто руиной. Но тем не менее, пока дворец был руиной, он по крайней мере был аутентичен. А сейчас он подвергся ремонту, который нарушает требования ЮНЕСКО о восстановлении зданий. И в довершение, я бы сказал, такого оскорбления на стены XIV века повешен лифт! И этот лифт, по-моему, прекрасно свидетельствует о бессилии ЮНЕСКО что бы то ни было предпринять в Стамбуле.

– Софийский собор – это не только просторный зал, не только купол, не только мозаики, но и огромный архитектурный комплекс. Там большое количество помещений и зданий, в которых располагаются и какие-то экспозиции, и артефакты, и сувенирные магазины, и научные кабинеты, и разные исторические объекты – прямо на территории собора или прилегая к его зданию. Когда всё это будет переделано под мечеть, у которой своя (и совершенно иная) структура жизнеобеспечения, что ещё там может пострадать?

– С точки зрения доступности пострадают помещения и объекты, которые были и раньше труднодоступны или вовсе недоступны. К сожалению, таких в Софии было довольно много. Вообще надо сказать, что храм Святой Софии был не очень дружелюбен к посетителям, если его сравнивать с другими крупными европейскими музеями. Я думаю, произойдет то, что, вообще говоря, началось некоторое время назад, а именно – будет закрыта северная стена собора Святой Софии, около которой начали возводить (а с турецкой точки зрения – реконструировать) медресе, размещавшееся там когда-то в османское время. Ну, разумеется, это новодел, который будет контрастировать с подлинной средневековой постройкой.

Падение Константинополя

Не станет при этом более доступно древнее здание в северо-восточном углу комплекса, которое старше самого Софийского храма, оно относится ещё к предыдущему, доюстиниановскому храму, сгоревшему в 532 году. Этот уголок никогда не был доступен для туристов, он и не станет, я думаю, доступнее ни в коем случае. Надеюсь, что турецкие власти сохранят по крайней мере доступ в сад перед входом в собор с его с восточной стороны, где сейчас находятся (правда, в очень хаотичном виде, но тем не менее) обломки различных византийских памятников. Это такой Ноев ковчег византийского Стамбула. Это всё в ужасном состоянии – в том смысле, что там очень мало разъясняющих надписей, где и что лежит. Я в новом, третьем издании своего путеводителя по византийскому Стамбулу, который выйдет буквально через несколько недель, специально расширил содержание за счёт подробной карты с объяснениями того, что и откуда взято среди этих десятков и десятков интереснейших скульптурных и архитектурных обломков.

– Получается, что турецкие власти побудят вас к написанию нового, четвертого издания прекрасной книги «В поисках Константинополя». В этом интеллектуальном бестселлере вы очень интересно рассказываете о погибшей, но все ещё живущей под мусульманским городом византийской столице. Скажите, Сергей, продолжается исчезновение византийских памятников? В книге вы пишете о том, что около 80 крупных памятников византийского периода в Стамбуле ещё сохраняются.

Мои турецкие коллеги выражают в своём большинстве не меньшее отчаяние по поводу произошедшего с собором Святой Софии

– Да, это, конечно, очень приблизительный подсчет – нужно ведь точно определить, что считать византийским памятником. Если это перестроенная и переделанная до неузнаваемости бывшая цистерна, то только специалист поймет, что это когда-то была византийская цистерна. Самая уязвимая часть византийского наследия Стамбула – это, конечно, подземные водохранилища, цистерны. Многие из них отделаны как дворцы, многие из них производят невероятно сильное впечатление. Цистерны располагались под всем городом, поскольку Константинополь – уникальный мегаполис, который не стоит на проточной питьевой воде. Жители поэтому копали цистерны и собирали туда и воду из акведуков, и воду дождевую. Естественно, теперь при рытье любых фундаментов почти всегда находят какие-нибудь византийские цистерны. И, разумеется, строители, как правило, пытаются как можно скорее их засыпать, чтобы не пришлось останавливать проект. Это беда всякого большого древнего города, это почти неизбежно, и чем-то приходится неизбежно жертвовать. Гораздо печальнее, что даже те цистерны, которые давно и хорошо известны, всё чаще и чаще оказываются запертыми и недоступными. Они оказываются во владении каких-то странных организаций, учреждений, которые почему-то совершенно не заинтересованы в том, чтобы привлекать туристов, ну, хотя бы даже брать деньги за доступ к средневековым объектам. Вот в этом отношении ситуация медленно, но верно ухудшается.

Сергей Иванов

Она ухудшается и в связи с небрежением. Например, буквально месяц назад сами собой обвалились в одном месте Феодосиевы стены. Ничего не происходило, просто обрушилась стена. В целом, конечно, это печальное свидетельство того, что турецкие власти уделяют недостаточно внимания поддержанию памятников, которые для них теперь в идеологическом отношении неважны, не выделяют нужных средств. Я подчеркиваю, что это относится только к центральным властям Турции, тогда как муниципалитет Стамбула изо всех сил пытается сделать всё, что может. Это тоже политический вопрос, ибо мэр Стамбула Экрем Имамоглу станет, по всей видимости, главным конкурентом президента Эрдогана на следующих выборах.

– Сменю историческую оптику и направление нашего разговора. Конечно, всё, о чем вы говорите, подёрнуто исторической печалью – погибла цивилизация, и вот некоторые следы великой Византии снова стираются. Нет повода для оптимистических нот в нашем разговоре? Или всё же диалог религиозных культур, исламской и христианской, на примере Стамбула и Константинополя даёт примеры положительного взаимодействия? Падение Константинополя в 1453 году – одно из ключевых событий мировой истории, и нам этого уже не изменить. Можно ли попытаться взглянуть на Стамбул как на лабораторию, в которой ислам и остатки христианства, память о христианстве, пытаются сосуществовать?

Спрашивать историка про будущее – всё равно что спрашивать врача-патологоанатома о бессмертии души

– Я не знаю, есть ли положительный опыт во взаимодействии религий, даже не уверен, что оно возможно. Ну, терпимость возможна, а взаимодействие религий – не знаю, вопрос к теологам. Что безусловно возможно – так это взаимодействие учёных, оно и происходит. Мои турецкие коллеги выражают в своём большинстве не меньшее отчаяние по поводу произошедшего с собором Святой Софии, чем мы. В Стамбуле ведь работали не только турецкие археологи и историки, но и учёные из многих других стран. Сотрудничество учёных во имя сохранения прошлого – это вещь, которая, пожалуй, расширяется. Всё больше и больше турецких исследователей – археологов, историков, искусствоведов – получают образование на Западе, они возвращаются домой во всеоружии современных методов науки, и это не может не радовать. Но они, конечно, принадлежат к той части турецкого общества, которое сейчас находится пусть и в незначительном, но всё-таки в меньшинстве.

– Этот процесс научного взаимопроникновения как-то влияет на возможности по-новому, более объективно прочесть историю? Есть две полярных версии взятия османами Константинополя. Одна история, трагическая, написана византийскими хронистами и европейскими летописцами, согласно их взглядам, взятие того же Софийского собора сопровождалось реками крови. Версия османская совсем другая: молодой султан Мехмед въезжает на жеребце в собор Святой Софии, на глазах у испуганной толпы берёт на руки греческую девочку, и блеск луча солнца показывает, что жизнь в вечном городе будет счастливой для каждого и для всех. Сближаются как-то в последнее время радикально отличные друг от друга версии исторических событий?

– Обе описанные вами картинки представляют собой манипулирование историей. Разумеется, к истории как науке это имеет мало отношения. Мы прекрасно знаем, что Мехмед Завоеватель свободно владел греческим языком, он писал на греческом языке. После взятия Константинополя султан ходил беседовать о сущности христианства к патриарху Геннадию Схоларию. Подавляющее большинство в правящем классе Османской империи в первые века её существования были выходцами из православных кругов; из великих визирей, по-моему, две трети в первые три века Османской империи были греками. Такое общение на повседневном уровне между цивилизациями осуществлялось и до падения Константинополя. На самом деле Византия чрезвычайно много взяла у своих восточных соседей. Ну вот например, если мы посмотрим на мозаичный портрет Феодора Метохита, ктитора храма Хоры, то на непредвзятый взгляд его невозможно отличить от какого-нибудь османского вельможи. На нём совершенно турецкий тюрбан, на нем длинный кафтан с широкими рукавами. Это очень наглядное свидетельство того, как много Византия в последние века своего существования заимствовала у своих противников, у соседей на востоке.

– Софийский собор всё же когда-нибудь снова станет музеем? Или это решение не будет пересмотрено?

– Спрашивать историка про будущее – всё равно что спрашивать патологоанатома о бессмертии души. Я думаю, что в ближайшее десятилетие мы будем видеть более-менее компромиссные ситуации. В целом, наверное, когда-нибудь Святая София вернётся к музейному статусу. Почему-то мне хочется в это верить, – сказал в интервью Радио Свобода российский византолог, доктор исторических наук Сергей Иванов.

Нецелевое, скажем так, использование объектов религиозного культа или их превращение в молельные дома других религий – привычное историческое явление. Тот же упомянутый Сергеем Ивановым римский Пантеон, теперь собор Святой Марии и Мучеников, строился во II веке как языческий храм. В здании Малой мечети украинского города Измаил, в 1790 году взятого у османов армией Александра Суворова, расположена советского изготовления диорама на соответствующую тему. Эта мечеть успела побыть в прошлом и православным Кресто-Воздвиженским храмом. Столетиями практика уничтожения мечетей христианскими армиями и уничтожения христианских храмов мусульманскими армиями была само собой разумеющимся делом – в Белграде, например, из 165 существовавших к началу XIX столетия мечетей сохранилась к нашему времени только одна, Байракли (Знамённая). В минувшем столетии самым ярким примером безжалостного уничтожения или переиначивания религиозных памятников стала богоборческая стратегия большевиков, взорвавших десятки тысяч храмов или превративших их в склады, кинотеатры и дома культуры.

Стамбульский собор Святой Софии привлекает к себе пристальное внимание в силу особого символического значения этого объекта и международной политической подоплёки решения турецких властей. Как указывают многие эксперты, это ещё один знак поворота Турции к традиционализму; решение Государственного совета, кстати, восторженно встречено местной исламской общиной. Однако стоит напомнить, что православные организации многих стран мира (в том числе и российские, и греческие) долго и безуспешно добивались возвращения музея Айя-София в «лоно истинной церкви». И если бы вдруг случилось так, что 24 июля под мозаиками византийских мастеров в Стамбуле состоялся православный молебен, то колокола звонили бы с особым значением и в Афинах, и в Москве, и в Иерусалиме.

Собор | Христианская церковь | Britannica

Собор , в христианских церквях с епископальной формой церковного управления, церковь, в которой постоянный епископ занимает свое официальное место или престол, кафедру. Соборные церкви бывают разной степени достоинства. Есть соборные церкви простых епархиальных епископов, архиепископов или митрополитов, предстоятелей, патриархов, а в Римско-католической церкви — папы. Соборная церковь не обязательно велика и величественна, хотя большинство соборов стали такими.Поскольку территориальная организация ранней церкви следовала структуре Римской империи, соборы с самого начала создавались везде, где это было возможно, в городах, а не в деревнях. В раннем европейском средневековье город, в котором располагалась соборная церковь, стал называться кафедральным городом.

В римско-католической церкви каноническое право не устанавливает архитектурных условий для собора. Единственное каноническое требование — собор должен быть освящен и должным образом обеспечен. Папа имеет право назначить собор, хотя выбор епископа епархии или его решение построить собор обычно одобряется Папой.Епископ должен присутствовать в своем соборе в определенные святые дни и обычно должен совершать там рукоположения.

В Восточной Православной церкви собор является главным храмом в городе, где проживает епископ и где он совершает литургию по праздникам. В России, где епархий всегда было немного и они занимали обширную территорию, главный храм в любом большом городе стал известен как собор ( собор ), хотя епископа там не было. То же имя носила и главная церковь большого монастыря.

После протестантской Реформации 16-го века соборы, в которых были отвергнуты епископы, стали простыми церквями. В Швеции собор продолжал оставаться резиденцией лютеранского епископа. В англиканской церкви, где сохранялся епископский орден, соборы оставались резиденцией епископа.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Церковь | архитектура | Britannica

Церковь , по архитектуре, здание, предназначенное для христианского богослужения.

Самые ранние церкви были основаны на плане языческой римской базилики ( q.v. ), или зала правосудия. План обычно включал неф ( кв. Против ) или зал с плоской деревянной крышей, в котором собиралась толпа; один или два боковых прохода по бокам нефа, отделенные от него рядом колонн с регулярным интервалом; нартекс ( q.v. ) или вестибюль в западной части, предназначенный для кающихся и некрещеных верующих; и апсида ( кв.v. ) полукруглой или прямоугольной формы, расположенной в восточном конце и предназначенной для духовенства.

Подробнее по этой теме

архитектура: культовые сооружения

Храмы, церкви, мечети и синагоги служат местами отправления культа и убежищами для изображений, реликвий и святых мест культа ….

В более поздний период трансепт ( кв.v. ) был добавлен к базиликанскому плану в виде крыла, выровненного перпендикулярно нефу по оси север-юг и выступающего из границ нефа, чтобы сформировать крестообразный план, или латинский крест (, например, ). Соборы Дарема или Питерборо). Вспомогательные алтари, посвященные конкретным святым, часто возводились на каждом конце трансепта. ( См. рисунок.) Некоторые средневековые английские соборы (, например, Кентербери, Линкольн и Солсбери) имеют второй, меньший трансепт к востоку от главного трансепта.

В Константинополе, Анатолии и Восточной Европе, где процветала православная церковь, церковное здание занимало здание, известное как греческий крест. В отличие от длинного нефа с деревянной крышей, пересеченного на одном конце более коротким трансептом, у восточных церквей было четыре крыла равного размера, выступающие из центральной квадратной куполообразной области пересечения. Ярким примером является собор Святой Софии (VI век нашей эры) в Константинополе (современный Стамбул).

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.Подпишитесь сейчас

Развитие западных христианских служб шло параллельно к концу 11 века за счет усложнения базиликанского плана. Хоровое пространство было определено, как правило, к востоку от трансепта, но иногда и в собственном нефе, как в Вестминстерском аббатстве. В то время как в ранних базиликанских церквях духовенство размещалось в апсиде, теперь они занимали территорию, называемую пресвитерией ( кв. Против ). Термин алтарь, первоначально относившийся к области непосредственно за канчелли, или рельсами, отделяющими неф от апсиды, теперь включал ту часть церкви, которая занята алтарями, исполняющим обязанности духовенства и певцами.Термин хор иногда используется как синоним алтаря для этой области.

Во Франции восточная часть церкви была преобразована в структуру, известную как шевет, которая полностью развита во многих романских церквях XII века; например, Нотр-Дам-дю-Порт в Клермон-Ферран, о. Этот термин в равной степени применяется к восточному окончанию, состоящему из нескольких апсид, или к одной апсиде, окруженной передвижными и радиально расходящимися часовнями; он был предназначен для размещения как можно большего количества дополнительных алтарей рядом с главным алтарем.Излучающие излучение часовни ( см. часовня) обычно были неравномерными по количеству, при этом центральная была посвящена Деве Марии и известна как часовня Девы Марии ( кв. Против ), что характерно как для французских, так и для английских соборов.

Однако именно в Италии, между концом 14 века и первой четвертью 16 века, появилось наиболее значимое нововведение в европейской церковной архитектуре — залная церковь. Созданные на восходящем гребне Контрреформации, которая хорошо понимала важность проповеди для восстановления заблудших конгрегаций, зальные церкви сводили к минимуму длинное пространство от входа до алтаря, тем самым помещая прихожанина намного ближе к процессу.Это было достигнуто путем введения кафедр посередине нефа и добавления основных боковых часовен в средней точке, в которых одновременно можно было проводить дополнительные мессы. Развитую форму зала церкви можно увидеть в Джезу (1568, Рим) Джакомо да Виньола.

Планы базилика и холла доминировали в церковном дизайне Западной Европы и Америки до середины 20 века. Модернизация ритуалов в Римско-католической церкви и новаторский дух многих протестантских конфессий основывались на экспериментах с новыми архитектурными формами.Дизайнеры изобрели вариации плана греческого креста или полностью отошли от традиционных форм.

Превращение этого турецкого сокровища в мечеть противоречит его статусу ЮНЕСКО

Собор Святой Софии только что открылся для приема верующих-мусульман-суннитов, впервые с 1931 года. Решение переоборудовать здание в Стамбуле, Турция, из музея обратно в мечеть, разделило мнения. Многие жители Турции одобряют трансформацию, в то время как в основном светские жители Турции и большая часть международного сообщества считают ее невероятной.

Стратегически расположенный на протяжении более двух тысячелетий на проливе Босфор между Европой и Азией, между Черным морем и Средиземным морем, Стамбул был местом крупных религиозных, политических и художественных событий в мировой истории.

Собор Святой Софии, первоначально византийская церковь, построенная в шестом веке, а в течение короткого периода в 13 веке католическая церковь, была преобразована в мечеть в 1453 году. Она стала символом османского завоевания Стамбула Мехмедом II. также известен как завоеватель.

Своим великолепием здание обязано османскому архитектору армянского происхождения Мимару Синану. Между 1566 и 1574 годами Мимар Синан значительно укрепил византийское сооружение, добавив еще два минарета, закрепив его статус памятника, объединяющего символы христианства и суннитского ислама. Это сделало здание уникальным в мире.

Интерьер собора Святой Софии, когда он был музеем. Артур Богацки / Shutterstock

Начало конца предыдущего периода, когда Собор Святой Софии был мечетью, наступил в 1928 году, когда поправка к турецкой конституции определила отношения между государством и религией.За этим последовали реформы первого президента Турции Мустафы Кемаля Ататюрка, которые заложили политическую основу современного, демократического и светского государства. В результате собор Святой Софии был закрыт для богослужений в 1931 году. После обширной реконструкции в 1934 году он был преобразован в музей, что символизировало секуляризм Турции.

Однако религиозные настроения как христианских православных, так и суннитского ислама стали более заметными в начале 21 века, когда оба требовали вернуть здание их религиозному обряду.В 2006 году небольшая комната в комплексе использовалась для молитв христианских и мусульманских служащих на месте. В 2007 году греко-американский политик Христос Спиро начал международную кампанию по восстановлению Святой Софии христианской церкви. Политические кампании, как внутренние, так и внешние по отношению к Турции, были сосредоточены на том, кто по праву владеет собором Святой Софии.

10 июля 2020 года административный суд Турции, Государственный совет, постановил отменить указ 1934 года. Позже в тот же день президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган подписал президентский указ о превращении Собора Святой Софии в мечеть и открытии его как места молитвы и поклонения.

Кому это принадлежит?

Превращение Святой Софии обратно в мечеть имеет очень сложные последствия как в Турции, так и на международном уровне. Собор Святой Софии является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО, внесенным в список исторических районов Стамбула в 1985 году.

Статус объекта всемирного наследия признан престижным и культурно ценным для территории, на которой он расположен. Однако важный вопрос: кому принадлежит такой сайт? Для страны, в которой он расположен, или его красота, ценность и значение выходят за рамки национальной собственности?

Названный объектом всемирного наследия, он, вероятно, принадлежит всему миру.Это очень спорный вопрос и может показаться спорным, но для тех, кто в это верит, на первый план выходит вопрос, имеет ли турецкое правительство право преобразовать собор Святой Софии и вмешиваться в контекст его нематериального наследия, например, его наследие. быть музеем.

Многие объекты всемирного наследия используются в национальной политике, национальном брендинге и продвижении. Но когда это включает в себя ссылки или индексацию этих сайтов с учетом аспектов национальной и международной идеологии и идентичности, всегда нужно «другое» кого-то еще.В этой рекламной деятельности существует исключительный аспект.

Тадж-Махал, например, часто связан с разделением населения Индии по поводу собственности. Это могольско-исламский памятник или индуистский памятник? Можно утверждать, что по сути Тадж-Махал отменяет эти религиозные и национальные крайности. Это объект всемирного наследия с мировым именем и статусом.

Тадж-Махал — еще один объект наследия, находящийся в центре разговоров о религиозной собственности.Юрий Тараник / Shutterstocl

Аналогичным образом собор Святой Софии используется турецким правительством в контексте десекуляризации страны. Повторяя свою роль мечети, она стала символом современной турецкой нации, где турецкие флаги и символы суннитского ислама видны рука об руку. Это сближает религию и государство.

Подразделения

Турция — государство, в котором преобладает суннитский ислам, в то время как другие конфессии, такие как алевизм (от 15% до 25% населения), замалчиваются и «отвергаются» этим поворотом к десекуляризации.С преобразованием Собора Святой Софии в мечеть, светские граждане Турции также «отстранены». Следовательно, обращение в христианство является очень сложной задачей в многоконфессиональном и многоидеологическом обществе.

Он также возвращает бинарные файлы восток-запад над зданием, где христианский и светский мир в основном обеспокоены принятым решением, а религиозный мусульманский мир полностью его принимает. В общем, это решение привело к необоснованному разделению.

Если говорить о национальном уровне, светские жители Стамбула и Турции опасаются, что Собор Святой Софии никогда больше не станет музеем.Учитывая, что, похоже, в политике страны наблюдается явный толчок к религии, этого может быть очень трудно добиться. Даже если противоборствующие политические силы победят в будущем, они, возможно, никогда не осмелятся превратить его обратно в музей, потому что религиозная стабильность в Турции очень хрупка и крайне уязвима.

Турция отвечает на озабоченность ЮНЕСКО в связи с собором Святой Софии | Новости | DW

В субботу министерство иностранных дел Турции отвергло критику ЮНЕСКО в адрес Анкары, которая год назад открыла собор Святой Софии, когда-то бывший христианским храмом, в качестве места поклонения мусульман.

В пятницу агентство ООН по культуре выразило «серьезную озабоченность» судьбой самого известного храма Стамбула. Но Турция отклонила комментарии как «предвзятые и политические» и заявила, что Анкара «удивлена» этим шагом.

Что сказала Турция?

Министерство иностранных дел Турции заявило, что изменения в соборе Святой Софии «не повлияли отрицательно» на стандарты ЮНЕСКО.

«Турция отмежевывается от соответствующих статей решения по« Историческим районам Стамбула »на основании предвзятых, несправедливых формулировок, подготовленных с политическими намерениями», — заявило ее министерство иностранных дел.

Турецкое правительство заявило, что «полностью осознает свои права, прерогативы и обязанности по отношению к своим объектам, включенным в Список всемирного наследия ЮНЕСКО».

В качестве очевидного сигнала для общественности президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган в субботу опубликовал в Твиттере видео с собором Святой Софии, назвав его «символом восхода солнца нашей цивилизации».

Он выразил надежду, что звуки мусульманских молитв и поклонения «будут эхом отражаться от куполов этой могущественной святыни до скончания света».«

Чего хотела ЮНЕСКО?»

Комитет всемирного наследия ЮНЕСКО, собравшийся в Китае на свою ежегодную сессию, попросил Турцию предоставить «обновленный отчет о состоянии сохранности» собора Святой Софии.

Здание было построено в 537 году. и был самым большим собором в византийской столице Константинополе. Османская империя захватила то, что сейчас называется Стамбулом, в 1453 году и превратила собор Святой Софии в мечеть.

Светская Турецкая Республика открыла его как музей в 1935 году, но президент Реджеп Тайип Эрдоган вновь открыла его как мечеть в июле 2020 года.

Превращение Собора Святой Софии и древней православной церкви под названием Святой Спаситель в Хоре в мечети произошло, когда Эрдоган пытается собрать сторонников националистов в разгар экономического кризиса, вызванного пандемией.

Комитет ЮНЕСКО заявил, что «глубоко сожалеет об отсутствии диалога и информации» об изменениях, и попросил Турцию улучшить международную коммуникацию о своих планах в отношении этих объектов.

jc / dj (AFP)

Знаменитый собор Святой Софии, лишенный статуса музея, возвратился в мечеть

Будущее одного из самых знаковых памятников мира остается неопределенным после сегодняшнего решения высшего административного суда Турции о признании недействительным статуса собора Святой Софии как музея.

Собор Святой Софии, который стоит сегодня, изначально был построен как собор для столицы Восточной Римской империи в шестом веке, а в 1453 году стал мечетью после османского завоевания Константинополя. Он оставался мусульманским молитвенным домом до начала 20 века, когда турецкое правительство секуляризовало собор Святой Софии и превратило его в музей в 1934 году. Более 50 лет спустя ЮНЕСКО включила собор Святой Софии в список своих исторических районов, включенных в список всемирного наследия Стамбула. Сайт.

В 2005 году группа подала прошение в Государственный совет Турции, высший административный суд страны, утверждая, что историческое здание изначально принадлежало фонду, основанному султаном Мехмедом II, османским лидером, завоевавшим Константинополь в 1453 году.

Сегодня Совет Штат согласился с заявителями, заключив, что в первоначальном акте Мехмеда II здание было обозначено как мечеть, и любое другое использование было бы незаконным. После этого решения президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган незамедлительно передал управление зданием от Министерства культуры Турции Управлению по делам религий.

«Было принято решение передать управление мечетью Аясофья … Управлению по делам религий и открыть ее для богослужений», — говорится в решении, подписанном Эрдоганом.

Неясный статус

Однако сегодняшнее решение не означает, что собор Святой Софии немедленно закроется для светских посетителей и станет постоянным местом поклонения.

Представитель Эрдогана сообщил, что посетители по-прежнему смогут посетить собор Святой Софии, который является самой популярной туристической достопримечательностью страны.«Открытие собора Святой Софии для поклонения не помешает местным или иностранным туристам посетить это место», — сказал Ибрагим Калин турецкому информационному агентству Anadolu в интервью ранее на этой неделе.

Тем не менее, специалистам в области культурного наследия остается неясным, будет ли памятник использоваться только для эпизодических мероприятий или регулярных мероприятий, и как, если вообще, объект всемирного наследия может быть изменен или модифицирован.

Интерьер собора Святой Софии сегодня демонстрирует визуальное наследие его роли как христианского, так и мусульманского центра поклонения.

Фотография Скотта С. Уоррена, Nat Geo Image Collection

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

«Я думаю, что это будет движущаяся цель, я думаю, что она будет меняться день ото дня, когда они объявляют о новых вещах», — говорит Джонатан Белл, вице-президент по программам Всемирного фонда памятников.

Шарон Герстел, профессор византийского искусства и археологии Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, также подчеркивает, что, хотя сегодняшнее решение вызвало международный резонанс, многое остается неизвестным о том, какие следующие шаги могут быть предприняты в связи со статусом Святой Софии.

«Он по-прежнему остается символом для всех православных христиан — это центр, на который указывает их компас», — отмечает Герстель. «Так что любая угроза зданию вызовет много страстей.

«Лично я думаю, что людям нужно расслабиться и посмотреть, что ждет нас на этой неделе с точки зрения того, что нам скажут, но я думаю, что необходимо много разъяснений относительно того, что намерен делать Эрдоган», — она добавляет.

Есть также вопросы относительно будущего статуса памятника Всемирного наследия.Собор Святой Софии является частью объекта «Исторические районы Стамбула», включенного в Список всемирного наследия, и как часть этого объекта памятник специально обозначен как музей. Согласно Хартии всемирного наследия, любое изменение статуса здания требует предварительного уведомления Турцией в ЮНЕСКО, а затем, при необходимости, рассмотрения Комитетом всемирного наследия. ( Вот история всемирного наследия ЮНЕСКО. )

В опубликованном сегодня официальном заявлении ЮНЕСКО заявляет, что «глубоко сожалеет о принятом турецкими властями без предварительного обсуждения решении изменить статус Святой Софии», отмечая, что всемирная организация неоднократно делилась с правительством Турции своими опасениями относительно любых изменений, которые могут повлиять на «выдающуюся универсальную ценность» памятника, и подчеркивая важность вклада различных заинтересованных сторон и сообществ.

Возвращение Святой Софии в место активного поклонения не обязательно лишит его статуса всемирного наследия. Примерно 20 процентов из тысячи с лишним объектов, внесенных в Список всемирного наследия, имеют духовную или религиозную связь, включая Ватикан и мечеть Джаме в Ишфахане, Иран.

«Наша главная забота — обеспечить надлежащую охрану территории и доступ общественности к ней», — говорит Белл. «Я лично чувствую, что он может полностью существовать как место поклонения и при этом выполнять свою роль объекта всемирного наследия, если существуют другие меры безопасности.”

Искусство и иконоборчество

Большая часть беспокойства по поводу изменения статуса собора Святой Софии связана с будущим потрясающих византийских картин и мозаик, которые только в прошлом году привлекли в здание 3,7 миллиона посетителей. В течение столетий, когда она была мечетью, многие из внутренних украшений христианской эпохи, которые нарушали мусульманские запреты на изображение живых существ, были оштукатурены или иным образом покрыты штукатуркой, а затем снова были обнаружены во время реставрационных работ, когда здание стало светским музеем.

«Мне было бы трудно представить, что они попытаются стереть изображения», — говорит Герстель, отмечая, что большинство изображений — кроме парящей Девы с Младенцем в апсиде и нескольких изображений Христа и других библейские фигуры в галереях — члены византийского императорского двора. «Это популярное туристическое направление в Турции. Я думаю, они очень опасаются потерять этот доход ». ( См. Фотографии красивых мечетей по всему миру. )

Но изменение статуса Святой Софии действительно может существенно повлиять на доходы, которые приносит памятник, и от которых власти зависят в плане непрерывного содержания и содержания. консервация 1500-летнего здания.Религиозным властям придется решить, будет ли приемлемо по исламскому праву продолжать взимать с посетителей по 15 долларов за вход в мечеть Ая-Софья, и если это так, им нужно будет объяснить, почему Голубая мечеть 17-го века, которая находится прямо напротив площади. Собор Святой Софии разрешает бесплатный вход для посетителей в нерабочее время.

Обращение к базе

Сегодняшнее решение было воспринято как победа президента Турции Эрдогана, который отверг секуляризм Турецкой Республики и выступает за восстановление великих достижений Османской империи.В течение многих лет он проводил кампанию за то, чтобы архитектурная жемчужина столицы страны вернулась к своей роли религиозного центра, и теперь, когда Турция погрязла в международных конфликтах и ​​борется дома с пандемией коронавируса и ослаблением экономики, решение о Святой Софии берет на себя еще более масштабную роль.

«Это уничтожает еще одну часть светского наследия, которое он хотел заполучить», — говорит Стивен Фланаган, старший политолог из RAND Corporation, который недавно написал доклад о турецком национализме.«Это обращается к его более набожной и националистической базе».

Герстелл соглашается. «Я не хочу недооценивать символическую столицу Святой Софии для тех, кто правит ее территорией. Так было всегда, так будет всегда. Это мировоззрение [Эрдогана] о воссоздании Османской империи таким образом, чтобы он стал султаном ». (По теме: , Почему Османская империя выросла и упала. )

Профессор византийской истории отмечает, что первым действием османского султана, войдя в византийский город, будет превращение главного христианского собора в дом мусульманского богослужения. .«Поэтому неудивительно, что он сосредоточился на этом здании».

Собор Святой Софии и неоосманизм в Турции

Собор Святой Софии, 2014 г. (Фото: Адли Вахид / Unsplash)

Для секуляризованного мира прошлогоднее решение Эрдогана превратить музей ЮНЕСКО в мечеть стало неприятным сюрпризом, особенно потому, что это было сделано в (все еще) светской стране. Это решение было в целом осуждено, но, что удивительно, некоторыми христианскими священнослужителями, такими как Джайлс Фрейзер, исполняющий обязанности священника церкви Св.Мэри на юге Лондона. Для этих клерикалов секуляризация является откровенно демонической, а идея превратить место для поклонения в музей — кощунство. По словам Фрейзера, «Собор Святой Софии был осквернен секулярностью в 1935 году. Ведь секуляризм — это не способ для всех религий мирно делить общественное пространство; это систематическая и преднамеренная попытка изгнать Бога с публичной площади ». Поэтому, рассуждал Фрейзер, «христиане должны быть рады» шагу Эрдогана. Приветствуя конец музея Святой Софии как победу над секуляризмом, Фрейзер и те, кто думает, как он, похоже, не обращают внимания на основные мотивы этого решения, которые являются политическими, а не религиозными.Но использование религии политикой всегда имело очень сложную историю.

Тесная связь между политикой и религией восходит к самым истокам социальной организации. Политика зародилась на религиозной арене. В этом отношении три великие монотеистические религии не сильно различаются. Согласно ветхозаветному иудаизму избранному народу были даны божественные законы; они не были применимы к язычникам. Христианство выработало свою собственную модель синхронизации политики и религии.Пожалуй, самый известный пример произошел во время правления Юстиниана I (527–565), основателя собора Святой Софии. Юстиниану удалось установить юридическое разделение между имперской ( imperium ) и духовной властью ( sacerdotium ), заявив (в своих имперских законах, Novellae Конституции ), что эти два понятия должны находиться в гармонии. В нескольких критических случаях император действовал как верховный правитель церкви, изменяя таким образом баланс сил. Построенный после насильственного подавления восстаний в Нике (532 г. н.э.), собор Святой Софии поможет вновь утвердить и укрепить политический и религиозный центр Византии.Даже архитектурная форма здания должна была отражать эту программную гармонию: круглый купол (символ светской власти в классической римской архитектуре) гармонично сочетался с прямоугольной формой (типичной для христианских и дохристианских храмов). Юстиниан изменил конфигурацию Нового Иерусалима, сделав «небеса на земле» новым храмом Соломона, посылая таким образом послание о несокрушимой силе своим внутренним и внешним соперникам. Следовательно, на протяжении веков каждое притязание триумфаторов на Византию завершалось церемониальным представлением собора Святой Софии.

Президент Эрдоган совершает пятничную молитву в Большой мечети Святой Софии, 24 июля 2020 г., президентство Турецкой Республики

Никто не настолько наивен, чтобы полагать, что вход Эрдогана в собор Святой Софии 24 июля 2020 года был вызван (только) благочестием . Еще одна мечеть Стамбулу срочно не понадобилась. Одна мечеть, какой бы огромной она ни была, для верующих мусульман не была жизненно необходима. В 2013 году в Стамбуле было 3113 мечетей, больше всего во всей Турции. Самая большая мечеть Турции — amlıca Camii — также находится в Стамбуле и может вместить до 63 тысяч человек.Завершенный в 2019 году масштабный проект строительства, финансируемый правительством, вызвал серьезную критику со стороны Турции, поскольку в этой мечети не было реальной необходимости. Если партия Эрдогана не наберет достаточно голосов, чтобы занять пост мэра Стамбула, возможно, такой сильный и видимый вход в собор Святой Софии принесет ему больше поддержки в районе, где все еще доминируют кемалисты.

Чамлыджа Камии, 14 июня 2018 г. (Фото: Хокан Хенрикссон / Wikimedia Commons)

Эрдоган мог запланировать преобразование Собора Святой Софии на 2023 год, год президентских выборов в Турции, но он не мог ждать, скорее всего потому, что ему нужно было отвлечение от текущих экономических проблем.

Просчитанная драматургия Эрдогана типа «Сделай Турцию снова великой» с ее многочисленными ссылками на великих османских завоевателей (например, открытие первой молитвы в бывшем музее) следовала уже установленному образцу. Начиная с ежегодных национальных праздников 29 мая и заканчивая продвижением ирредентистских османских карт, неоосманизм в последние годы неосуществимо присутствует. Более тонкий пример — неоднозначный фильм Fetih 1453 (2012). Эрдоган обеспечил широкую огласку его посещения частного показа фильма перед его официальной премьерой.По словам режиссера Фарука Аксоя, «самой большой целью фильма было показать славный успех» Турции. Фильм, который претендует на повествование о завоевании Константинополя с османской точки зрения, содержит не только многочисленные исторические неточности, но и исторический ревизионизм. Когда Мухаммед II триумфально входит в Константинополь и собор Святой Софии, он изображен как встречающий византийцев с великодушным отношением к нему.

Нет ничего более далекого от истины. Этот фильм — самый дорогой и самый кассовый фильм в истории Турции — получил высокую оценку турецкой публики, став самым популярным фильмом, который когда-либо смотрели в Турции всего за 18 дней.Конечно, кинематография допускает разную степень художественной литературы и фэнтези; 1 но когда политика снова и снова подталкивает к одной и той же выдуманной истории, мы уже говорим о пропаганде и фальсификации прошлого. Мы можем видеть это и в публичном обращении Эрдогана, когда он пытается оправдать, почему собор Святой Софии должен снова стать мечетью, ссылаясь на то, что Мухаммед II пощадил жизни и свободы византийцев. Султан действительно предоставил религиозную свободу христианам в обширной Османской империи, но не в день завоевания Константинополя, как заставляют нас думать фильм и Эрдоган, и не в ближайшие дни.На самом деле султан позволял своим солдатам в течение трех дней вести себя как им заблагорассудится в покоренном городе. Однако последовавшая за этим бойня была настолько велика, что султану пришлось отозвать своих солдат после первого дня. Следующие два дня оставались на подсчет рабов и на грабежи. Лишь горстка людей из тех, кто укрылся в соборе Святой Софии и пережил резню в его стенах, в конце концов была спасена.

Фактические события, таким образом, разительно отличались от их кинематографического изображения, но также и политически через «хронику» Эрдогана первого османского входа в собор Святой Софии в 1453 году в его публичном обращении по телевидению.Взгляды Эрдогана на «самые славные главы турецкой истории» противоречат научной библиографии по этому вопросу, библиографии, рекомендованной респектабельными университетами Турции. То, что произошло при падении Константинополя, в том числе в соборе Святой Софии, никоим образом не носило отпечатка щедрости, но следовало кровавой логике всех завоеваний: выжившие были проданы в рабство, старшие беженцы в соборе Святой Софии были зарезаны. и женщины были изнасилованы, о чем свидетельствуют современные хроники этого события.Вопреки фильму и хвалебной речи Эрдогана, основные исторические источники падения Константинополя свидетельствуют об аду, который принесло город завоевание. Хроники Дукаса (1400-1462 гг.), Георгия Сфранцеса (1401-1477 гг.), Михаила Критобула (1410-1470 гг.) И Лаоника Халкокондила (1430-1490 гг.) Являются одними из основных источников. Тот, кто хочет узнать, что на самом деле произошло 29 мая 1453 года и после него, должен их развернуть. Их риторика — это не победители, а жертвы. Свободу получили лишь немногие, которым удалось не попасть в плен.Говорить о доброте, проявленной к «пугающим и любопытным» византийцам, как это делает Эрдоган в своем публичном выступлении, — это способ мистифицировать, если не просто фальсифицировать прошлое.

С тем же хладнокровием, с каким она отрицает Геноцид армян, Турция на уровне политического дискурса теперь переписывает свою историю, чтобы она выглядела более славной, чем была. Как раз в то время, когда на Западе мы становимся особенно чувствительными к публичному чтению личностей, которые сыграли роль в распространении рабства, например, в бывших конфедеративных штатах США, Эрдоган хвалит историческую фигуру, которая исполнилась как минимум наполовину. населения Константинополя в рабов, некоторые из них для личного пользования.Подсчитано, что между 1453 и 1700 годами в городе проживало 2,5 миллиона рабов, причем в определенный момент почти 20 процентов населения были порабощены. Только в 1846 году главный невольничий рынок Стамбула был закрыт.

Кинематографическая пропаганда не является исключением в турецкой киноиндустрии. Анимационный фильм « Фатих Султан Мухаммад » 1983 года представляет столь же славную историю султана Мухаммеда II и очень приглушенное преобразование Собора Святой Софии 2 .Возможно, анимационный фильм адресован невинным зрителям, которые легко могли принять как должное славное завоевание Константинополя и превращение собора Святой Софии в мечеть как благочестивое событие, не говоря уже о резне и рабстве, последовавших за падением Константинополя. Но непонятно, как Netflix в настоящее время продвигает подобное усеченное повествование в фильме Rise of Empires: Ottoman (2020), созданном совместно с турецкой командой. Шестой и последний эпизод сериала «Ashes to Ashes», кажется, повторяет анимационный фильм 1983 года, пересказывая историю победы Мухаммеда над собором Святой Софии.Как и в мультфильме, в производстве Netflix Мухаммед в одиночку входит в пустой собор Святой Софии, превращая самое разыскиваемое здание в мире в мечеть. 3 Сцена дублирована интервью с современными учеными, заставляя зрителей, заинтересованных в получении исторических знаний, полагать, что сериал хорошо задокументирован. Но, к сожалению, здесь все изображено неточно. Сложно представить, как будет выглядеть второй сезон этого сериала. Если он будет соответствовать той же точности, мы можем увидеть изображение османов, свободно и мирно идущих по улицам Вены.

Память о падении Константинополя оставалась открытой раной для Европы, особенно для восточного христианства и тем более для греческого православия. Превращение мечети Аясофья в музей после указа Кемаля Ататюрка в 1943 году было похоже на столетнее перемирие между османским и европейским мирами. В современной и толерантной Турции мы надеялись, что эта трансформация продлится долго, и ожидали, что Стамбул с его выдающимся доисламским наследием будет играть роль (предопределенную его географическим положением) места встречи ислама и христианства.Собор Святой Софии мог бы стать пространством, в котором две монотеистические религии могли бы встретиться не только в одних и тех же стенах, но и в подлинном межрелигиозном диалоге 4 , выходящем за рамки простого бюрократического экуменизма. 5 Не только межрелигиозный диалог, но и иллюстрация того, что секуляризм и религия могут хорошо сочетаться в светской стране (также почему не в религиозной стране?). Собор Святой Софии мог мечтать быть все три в одном: мечеть по пятницам, церковь по воскресеньям и светский музей в течение недели.Это было бы не без прецедента, как, например, продемонстрировал невероятный Берлинский Дом Одного.

Напротив, популистское движение Эрдогана подпитывает фундаменталистские тенденции как в исламе, так и в христианстве. Более того, этот жест может вновь разжечь недавние балканские конфликты между мусульманами и православными христианами.

Турция Мустафы Кемаля Ататюрка, похоже, подражала французской модели строгого секуляризма вместо американской, в которой роль религии в нормальном функционировании светского государства не преуменьшается.И, возможно, этот последний пример был бы более подходящим для страны с исламскими традициями, чтобы не поощрять идеологические противоречия. Турция, до недавнего времени являвшаяся образцом сосуществования секуляризма с исламом, теперь может стать противоположной под руководством Эрдогана.

Превращение собора Святой Софии в мечеть, таким образом, является не только вызовом Западу, но и очень большим сигналом уммат аль-Исламу, всемирному исламскому сообществу. Это действительно внутреннее дело, как настаивал пресс-секретарь Путина Дмитрий Песков, 6 , но это также и внутреннее дело исламского мира.Эрдоган косвенно показывает саудовцу Мохаммеду бин Салману и мусульманам-суннитам в целом, что, хотя у него больше нет Мекки или Медины под опекой Османской империи, он все еще владеет бывшей желанной столицей Византии (о которой предсказал сам Пророк). что однажды он будет побежден) и один из важнейших символов христианства. Однако османские султаны никогда не признавались абсолютными лидерами исламского мира, и многим мусульманам не нравится политико-исламский подъем Эрдогана.Даже некоторые мусульманские лидеры и ученые критиковали более или менее категорично решение Эрдогана относительно собора Святой Софии, а некоторые высокопоставленные официальные лица в исламских странах заявляют, что «изменение его статуса нанесет ущерб его культурной ценности».

В этом более широком контексте превращение этого памятника ЮНЕСКО в мечеть может помочь нам понять амбиции Эрдогана, выходящие за рамки музейной графики. Если в его политике последних лет об этом не говорится достаточно четко, то вход Эрдогана в собор Святой Софии явно указывает на откровенное неоосманское и анти кемалистское политическое направление.Что принесет новая Турция (yeni Türkiye) дальше? Возможно, изменение алфавита (с латинского на арабский, который использовался до 1929 года) или возврат к традиционной одежде, отмененной Ататюрком в 1920-х годах. Или, что еще более тревожно, попытка восстановить османские границы? Глядя на эволюцию внешней политики Турции, от военного вмешательства на Ближнем Востоке, агрессивных претензий в Эгейском море, удивительного замечания о том, что «Иерусалим — наш», до того, как Эрдоган разжигал еще один внешний конфликт в Нагорном Карабахе, есть причины для растущей озабоченности по поводу этого союзника по НАТО.И одна из самых больших проблем Запада заключается в том, что анти кемализм на самом деле означает антизападничество.

Банкноты

1. Кинематографическая пропаганда не исключение в турецкой киноиндустрии. Анимационный ролик от 1983 года, Фатих Султан Мухаммад , представляет столь же славную историю султана Мухаммеда II и очень приглушенное обращение Святой Софии (с 1:48:00). Если анимация адресована невинным зрителям, которые легко могли бы принять как должное славное завоевание Константинополя и превращение Святой Софии в мечеть как благочестивое событие, без какого-либо упоминания резни и рабства, последовавших за падением Константинополя, неожиданно, что похожую историю продвигает Netflix (совместное производство с турецкой командой): Rise of Empires: Ottoman (2020).Шестой и последний эпизод «Ashes to Ashes», кажется, повторяет анимацию 1983 года, пересказывая историю победы Мухаммеда над собором Святой Софии. Как и в анимации, в производстве Netflix (мин. 0:35:50) Мухаммед в одиночку входит в пустой собор Святой Софии, дублированный современными вмешательствами ученых, выполняя преобразование самого разыскиваемого здания в мире. Зритель, заинтересованный в получении исторических знаний с помощью образовательных документальных фильмов, может счесть само собой разумеющимся, что конец сериала хорошо задокументирован.Но, к сожалению, здесь все изображено неточно. Не берусь представить, как будет выглядеть второй сезон этого сериала. Если они будут следовать той же точности, мы можем увидеть изображение османов, свободно прогуливающихся по улицам Вены.
2. С 1:48:00 мин.
3. Мин. 0:35:50.
4. Религиозное плюрализм, кажется, обеспечивается даже Кораном, и превращение церкви или синагоги в мечеть не является целью исламского учения. Напротив, авраамические религии пользуются привилегированным статусом в глазах ислама.Как справедливо сказал исламский мистик Джалал ад-Дин Руми, «есть сотня способов преклонить колени и поцеловать землю».
5. Идеал, сформулированный с большим видением в документе 2007 года Общее слово между нами и вами , подписанном 132 мусульманскими и христианскими теологами; это видение, изложенное в 60-х годах в новаторском документе Nostra Aetate Второго Ватиканского Собора.
6. Один из самопровозглашенных великих защитников христианского православия пытается обмануть нас, что решение Эрдогана является внутренним делом, предлагая в качестве решения строительство копии ( sic ) собора Святой Софии в другом месте.По той же логике внутреннего бизнеса, правительство Индии, которое в настоящее время имеет очень натянутые отношения с исламом, могло бы превратить мавзолей Тадж-Махал в индуистский храм, поскольку он находится на территории Индии. Исламофобия индуистских националистов, разрушивших мечеть Бабри Махджид, возможно, выше христианофобии турецких националистов, которую Эрдоган, похоже, пытается политически возродить сейчас.

Флорин Джордж Калиан имеет докторскую степень по философии Центрально-Европейского университета (CEU).Он имеет степень магистра средневековых исследований ЦЕУ и степень магистра греческой и римской археологии Бухарестского университета. Он изучал и проводил исследования в Отделении философии Университета Фрибурга (Швейцария), Тринити-колледже (Оксфордский университет), Плато-центре (Тринити-колледж в Дублине), Тюбингере Штифте (Университет Эберхарда Карла в Тюбингене), Колледже Новой Европы (Бухарест), Библиотека Робартса (Торонто), Департамент инкунабулы, Österreichische Nationalbibliothek (Вена). Он является научным сотрудником Института экуменических исследований, философии и религиоведения Университета Лучиана Блага.Он также является соучредителем Школы классических и восточных языков Дэна Слюсански.

Собор Святой Софии (Айя-София) — Думбартон-Окс,

Архивные ресурсы Редкие книги Ведущие печати Публикации Интернет-экспонаты

Собор Святой Софии выделяется как самая известная из всех византийских церквей. Построенная под патронажем императора Юстиниана за короткие пять лет (532–537 гг. Н. Э.), Огромные масштабы и уникальная форма церкви должны были символизировать масштаб и силу Византийской империи.На протяжении всей истории империи церковь, посвященная «Святой Премудрости», служила резиденцией Константинопольского патриарха и играла ключевую роль в императорских и церковных церемониях. Сразу после османского завоевания Константинополя в 1453 году, знаменующего конец Византийской империи, султан Мехмед Завоеватель преобразовал церковь Святой Софии в мечеть Аясофья Камии. После основания турецкого государства здание претерпело еще одну трансформацию, на этот раз в музей.

В 1930 году Томас Виттемор основал Византийский институт для популяризации византийской археологии, искусства и истории. В 1931 году Виттемор, друг первого президента Турции Мустафы Кемаля Ататюрка, получил разрешение начать реставрационные работы внутри памятника, а в 1934 году Совет министров Турции объявил, что Аясофья станет музеем. На протяжении 1930-х и 1940-х годов Византийский институт отвечал за сохранение мозаики здания, которое относилось к тому времени как византийская церковь.Роберт Вудс Блисс был одним из первых членов правления института и финансовым спонсором миссии по восстановлению богатой внутренней декоративной программы здания. Эти мозаики относятся ко многим различным моментам в истории церкви и являются свидетельством меняющихся ценностей и идеалов Византийской империи. Хотя первоначальная декоративная программа церкви была антиконической, большинство более поздних мозаик были фигурными, и многие из них оставались видимыми для посетителей в девятнадцатом веке, когда здание функционировало как мечеть.

В июле 2020 года музей Святой Софии претерпел еще одно символическое изменение, снова став мечетью, в которой один аспект истории здания был отдан приоритет над другими. С этим шагом обширная документация по реставрации памятника, которая сейчас хранится в Думбартон-Оксе, становится критически важной для будущего сохранения долгой истории памятника.

Архивные ресурсы

Оцифрованные архивные ресурсы, связанные с собором Святой Софии, можно найти в следующих коллекциях.Части коллекции остаются не оцифрованными; пожалуйста, просмотрите вспомогательные средства поиска для получения более подробной информации или свяжитесь с [email protected], если у вас возникнут вопросы о нецифрованных материалах.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *