К вопросу о происхождении сюжета «Медведь в жертвенной позе» в Пермском зверином стиле | Ovsyannikov
Библиографический список
Агеев Б.Б. Пьяноборская культура. Уфа, 1992.
Викторова В.Д. Древние угры в лесах Урала. Екатеринбург, 2008.
Зубов С.Э. Кипчаковский культурно-хронологический горизонт в системе пьяноборской культуры // Уфимский археологический вестник. 2007. № 6-7.
Королькова Е.Ф. Звериный стиль Евразии. СПб., 2006.
Котов В.Г. Палеолитическое святилище в пещере Заповедная на Южном Урале // Российская археология. 2012. № 2.
Оборин В.А., Чагин Г.Н. Чудские древности Рифея. Пермский звериный стиль. Пермь, 1988.
Овсянников В.В. Зооморфная металлопластика кара-абызской культуры // Южный Урал и сопредельные
территории в скифо-сарматское время. Уфа, 2006.
Ольховский В.С. О поясных крючках эпохи раннего железа // Проблемы скифо-сарматской археологии Северного Причерноморья (К 100-летию Б.
Пшеничнюк А.Х. Новые материалы с поселений Гафурийского района // Поселения и жилища древних племен Южного Урала. Уфа, 1983.
Савельев Н.С. Происхождение гафурийского комплекса лесостепи Южного Приуралья середины – второй половины I тысячелетия до н.э.// Ранние кочевники Волго-Уральского региона. Оренбург, 2008.
Чемякин Ю.П. Об одном сюжете «Пермского звериного стиля» // Взаимодействие народов Евразии в эпоху великого переселения народов. Ижевск, 2006.
Юсупов Г.В. Древнейшие поселения Гафурийского района БАССР // Башкирский археологический сборник. Уфа, 1959.
References
Ageev B.B. P’yanoborskaya kul’tura. Ufa, 1992.
Viktorova V.D. Drevnie ugry v lesakh Urala. Ekaterinburg, 2008.
Zubov S.E. Kipchakovskiy kul’turno-khronologicheskiy gorizont v sisteme p’yanoborskoy kul’tury // Ufimskiy arkheologicheskiy vestnik. 2007. № 6-7.
Korol’kova E.
F. Zverinyy stil’ Evrazii. SPb., 2006.
Kotov V.G. Paleoliticheskoe svyatilishche v peshchere Zapovednaya na Yuzhnom Urale // Rossiyskaya arkheologiya. 2012. № 2.
Oborin V.A., Chagin G.N. Chudskie drevnosti Rifeya. Permskiy zverinyy stil’. Perm’, 1988.
Ovsyannikov V.V. Zoomorfnaya metalloplastika kara-abyzskoy kul’tury // Yuzhnyy Ural i sopredel’nye territorii v skifo-sarmatskoe vremya. Ufa, 2006.
Ol’khovskiy V.S. O poyasnykh kryuchkakh epokhi rannego zheleza // Problemy skifo-sarmatskoy arkheologii Severnogo Prichernomor’ya (K 100-letiyu B.N. Grakova). Zaporozh’e, 1999.
Pshenichnyuk A.Kh. Novye materialy s poseleniy Gafuriyskogo rayona // Poseleniya i zhilishcha drevnikh plemen Yuzhnogo Urala. Ufa, 1983.
Savel’ev N.S. Proiskhozhdenie gafuriyskogo kompleksa lesostepi Yuzhnogo Priural’ya serediny – vtoroy poloviny I tysyacheletiya do n.e.// Rannie kochevniki Volgo-Ural’skogo regiona. Orenburg, 2008.
Chemyakin Yu.
Yusupov G.V. Drevneyshie poseleniya Gafuriyskogo rayona BASSR // Bashkirskiy arkheologicheskiy sbornik. Ufa, 1959.
Пермский звериный стиль — история и мотивы
Пермский звериный стиль – знаковое для Прикамья явление. Древние мастера смогли создать уникальные изделия из металла, которые вызывают восхищение и в наши дни. Чем же интересны эти многочисленные артефакты? Попробуем найти ответ на этот вопрос в нашей статье.
Что такое пермский звериный стиль
Изображения зверей из металла получили большое распространение практически на всей территории Евразии. Такие изделия также встречают на территории Южной и Северной Америки, Африки, Австралии. Повсеместное распространение изображений животных можно объяснить как стремлением человека быть частью окружающего мира, так и попыткой взаимодействия с ним.
Один из самых знаменитых артефактов пермского звериного стиля.Принято считать, что пермский звериный стиль зародился в I тысячелетие до нашей эры, на территории нижнего течения реки Камы. Племена, населявшие эти земли, получили название ананьинцев, поэтому сама археологическая культура получила название ананьинской. К пермскому стилю относят следующие археологические культуры:
Для всех археологических стилей характерно наличие главной идеи звериного стиля – создание металлических изделий с изображением животного мира. Пожалуй, главной особенностью именно пермского стиля станет придание таким изображениям полусказочного полуфантастического мотива, отчего даже спустя тысячу лет специалисты спорят о природе и назначении предметов.
Почему этот стиль носит название «Пермский»? Именно на территории Прикамья в конце XIX-начале XX века в больших количествах находили металлические изделия с характерным исполнением. Это дело основание локализовать находки по территории Пермской губернии.
Впоследствии, изделия пермского звериного стиля находили на обширной территории Урала, Сибири и средней полосы России.
История
Примерно 4000 тысячи лет назад на территории Прикамья возникают очаги металлургии. Первые изделия отливались из меди, чуть позже появились изделия из бронзы. Предпосылками для зарождения нового рода деятельности становится наличие медистого песчаника (широкая сырьевая база) и повсеместное распространение древесины.
Изображение медведя в жертвенной позе. Один из самых узнаваемых мотивов пермского звериного стиля. Датируется VII-VIII веком н.э.Постепенное совершенствование технологий позволило освоить выплавку железа, при этом, качество таких изделий не уступало лучшим мировым образцам того времени. Центры металлургической промышленности (Месопотамия, Древний Египет, Финикия, Индия) того времени находились на достаточном удалении от Прикамья, поэтому трудно судить, как сюда попала технология обработки цветных, а затем и черных металлов.
Свидетельствовала о взросшей роли земледелия и роли лошади в жизни древних пермяков.С уверенностью можно сказать, что к VIII-VII веку до нашей эры искусство обработки металлов достигает такого уровня, что древние мастера могут не просто создавать примитивные орудия труда их железа. Они научились отливать высокохудожественные произведения искусство, заложив в их образ высокий смысл. Именно так, на базе огромного опыта и знаний возникает ананьинская культура.
По мнению ученых данная культура сформировалась на базе скифо-сибирского звериного стиля. Не до конца понятны мотивы, по которым жители с чертами древних скифов покинули Причерноморье и переселились на территорию современного Татарстана. Здесь они ассимилировались с местными обитателями и создали собственное племя.
Мотивы пермского звериного стиля
В ананьинской культуре главным мотивом было изображение птицы.
Мотив птицы характерен практически для всех культур пермского звериного стиля. Однако постепенно он эволюционировал от изображения космогонических персонажей, до вполне реального изображения лошади. Медведи, утки, лоси, соболя и куницы – все эти персонажи пермского звериного стиля поначалу наделялись сверхъестественным образом, впоследствии получали вполне узнаваемые черты.
Приблизительно в 3 веке до нашей эры в районе современного города Пермь складывает гляденовская культура, образы который расшифровке поддаются с трудом.
Это были не просто изображения медведя или утки, а целые комплексные сюжеты, в которых скрывался непонятный современнику мотив. Главными персонажами таких предметов принято называть человеколосями, однако кем они были на самом деле, остается только гадать.
Особый интерес представляют собой металлические изделия с изображением сцен. В таких сценах, как правило, участвуют фантастические персонажи. О сюжете и природе таких предметов уже не первое столетие ведутся ожесточенные споры. Без знаний и мифологии и религиозных верований жителей того далекого времени трудно делать однозначные выводы об этих предметах, и как следствии – расшифровке пермского звериного стиля.
Пермский звериный стиль — что это такое?
Пермский звериный стиль представляет собой искусство металлического литья. В основе сюжетов которого образы различных животных — лоси, олени, хищные птицы, кони, медведи.
Водоплавающие птицы, соболи, фантастические животные.
Также солярные знаки (схематичные знаки солнца), многофигурные бляхи. Обо всех поговорим чуть ниже.
В прошлой статье я писал, что мы посещали пермский краеведческий музей. Там представлены экспозиции пермского звериного стиля. Во второй половине первого тысячелетия нашей эры был расцвет этого искусства.
Истоками считают каменный век, когда человек осуществил первые попытки отражения окружающего мира. В ранних произведениях можно встретить образы различных животных.
Древний человек верил в связь людей с животными и превращал их в тотемы. Самыми распространенными изображениями животных в сюжетах пермского звериного стиля являются лось, конь, медведь.
Принадлежность человека к определенному роду выражалась в амулетах и символах животных местной фауны. Искусство народов Передней Азии, Сибири, Алтая скифо-сармат оказало определенное влияние.
Ближе всего пермский стиль относится к урало-сибирскому варианту. Отличается лишь широким распространением многофигурных композиций.
Состоящих из изображений человека и животных, стоящих на ящере. Композиции олицетворяют представления древних финно-угорских племён о вселенной.
Которая в их понимании выглядела как мировое древо, состоящее из трёх вертикальных ярусов. Нижний олицетворяли норные и водные животные.
Средний — наземные животные и люди. Верхний — солярные знаки, птицы. Самым популярным зооантропоморфным (перенесение человеческого образа, свойств на животное) изображением был человеколось.
Изготавливали изделия по разному. Процарапывание, гравировка рисунка; двустороннее, одностороннее, объемное или плоское литье. На поверхность заготовки также напаивали отдельные части.
Многие предметы пермского звериного стиля имели культовый характер. Все остальные защищали от злых духов. Использовали в качестве украшений.
Браслеты, поясные застёжки; пронизки — продырявленные бусины, стеклярусы, камешки, стекляшки для украшения наряда. БОльшая часть предметов пермского звериного стиля находится в составе археологических коллекций пермских музеев.
Вызывают неподдельный интерес у гостей Пермского края, жителей Перми. Являются атрибутами фирменного стиля учреждений и предприятий. Источником вдохновения для творческих личностей. Полем для научных публикаций, исследований.
Солярные знаки
Начиная с бронзового века символами солнца были спирали, круги, кресты, колеса. Больше всего эти символы характерны для бронзовых украшений, амулетов-оберегов.
В прикамских костюмах 7-9 веков нашей эры использовались колесовидные подвески. На внешних краях круга были выступы полукруглой формы.
В центре округлая выпуклость. Солярные знаки в большинстве случаев были похожи на круг с вписанным в него крестом.
Медведи
Самый любимый мотив в пермском зверином стиле могучий медведь. Основой были полукруглые, прямоугольные бляхи. На них было изображения медведя в жертвенной позе.
Между передними лапами лежала голова с рельефными ушами, выразительными глазами. Зауральские племена в 19 веке с традиционным образом жизни проводили праздник.
На котором происходил обряд поклонения медведю. На особый помост помещали шкуру медведя с лапами и головой точно в такой же позе, как на бляхах.
Изображения медведя были на пронизках — прорезных фигурках на костюме. Свидетельством культа медведя является дошедший до наших времён коми-пермяцкий эпос о Кудым-Оше.
Его мать была женщиной, отец медведем. Кудым-Ош справедливый, добродушный. Обучал людей, как добывать огонь, строить избы, плавить металл.
Во втором тысячелетии изображение медведя исчезло с культовых предметов. И стало чаще появляться на обычных украшениях — поясных пряжках, подвесках, металлических ложках.
Водоплавающие птицы
Изготавливали полым литьём на подвесках, пронизках. Древний культ водоплавающей птицы берет истоки с эпохи неолита, прочно связан с тотемами.
Коми-пермяцкие предания, легенды связаны с лебедем «юсь». Птица священная, его нельзя было убивать, использовать в пищу. Почитаема была и утка.
Родовой коллектив олицетворял знак собственности в Юсьвенском районе Коми-Пермяцкого округа.
Многие уральские народы почитали водоплавающих птиц. О которых было немало мифов и легенд.
Фантастические животные
Широко были распространены образы человеколося, утколося, кричащих птиц, ящеров. Каким идеям были посвящены эти образы доподлинно непонятно.
Одни исследователи считали, что к этому причастен тотемизм. Другие относили к шаманским культам, реинкарнации, мистифицированным формам сознания.
Сэнмурвы — иранские торговцы привозили на север драгоценную посуду. На которой были изображены животные, люди. Местным мастерам нравились некоторые изображения, они их копировали.
Сэнмурв (Симург) древнеиранское божество, покровительствующее урожаю, растениям. В Иране его олицетворял крылатый пёс. В пермском зверином стиле — птица с головой хищного зверя с широко раскрытой пастью.
Техника изображений объёмное литьё. Фантастическая птица, представляющая собой трубочку. Которую крепили к одежде при помощи ремешка.
Также выполняли в виде пронизок с изображением хищной птицы, клюющей медведей.
Либо просто лосиные головы. В эпоху великого переселения народов в 5-6 веке нашей эры.
На территорию Прикамья проникали степные племена. Вероятно с этим связаны сцены борьбы между животными. Или другой вариант — столкновение между родами.
Утколоси были редкими изображениями и представляли собой пронизки с изображением водоплавающей птицы с головой лося. Птица и лось были особо почитаемы. Такие обереги, амулеты имели большую силу.
Ящеры являлись сложными композициями. С удлиненным туловищем, раскрытой пастью, выступающими клыками, короткими лапами с когтями. Иногда был рог.
В изображениях просматривались черты бобров, щук, ящериц. Ящером считали представителя нижнего мира. Каждый вечер он заглатывал солнце и уносил с собой в подземный мир.
Кони
Излюбленный мотив пермского звериного стиля — лошади. Изображались на плоских подвесках, объёмных пронизках. Встречались сдвоенные лошадиные головы, смотрящие в разные стороны.
Позднее стали появляться полые пронизки, шумящие подвески — популярные украшения в Прикамье.
Мотив со сдвоенной конской головой носил магический смысл.
Образ коня связывали с богиней природы (матерью всего сущного), солнцем. Являлся символом плодородия, благоденствия, счастья. Относили чаще к женским украшениям.
Соболи
Пушнина у Прикамских народов являлась дорогим и основным товаром. Пушных зверей по этой причине особо почитали. Перед началом промысла всегда делали приношение.
Хищные птицы
Расцвет Пермского звериного стиля приходился на 6-9 век нашей эры. Образы птицы получили широкое распространение. Изображения были с одной, двумя, тремя головами.
На груди птицы — фигурка человека, человеческое лицо. Древние уральцы считали птиц посредниками между царствами живых и мёртвых. Вестниками богов, символами небесных светил. Прототипами были орёл, сова.
Лоси (олени)
Красивый и могучий обитатель тайги был почитаем на Урале. Изображения лосей встречались в виде человеколосей на многофигурных бляхах.
Лосиные головы в верхних частях образовывали свод.
Для Пермского звериного стиля изображения лося не были характерны. На могильнике в Пермском крае были найдены ажурные накладки полуовальной формы, наконечник ремня с изображением фигурок оленей с большими рогами.
Многофигурные бляхи
Сложные композиции состояли из фигурок птиц, людей, животных, фантастических существ — ящеров, человеколосей. Олицетворяли собой устройство вселенной.
Небесный свод — лосиные головы. Подземный, нижний мир — ящеры. Исследователи считают, что существовала связь между бляхами и манипуляциями шаманов.
Дорогие читатели! Если вам понравилась статья, то, пожалуйста, поставьте лайк, оставьте комментарий, поделитесь публикацией с друзьями, подпишитесь на канал. Оригинал статьи размещен здесь — https://permyachok.ru/permskij-zverinyj-stil/.
«Пермский звериный стиль» в творчестве Павла Федоровича Шардакова
«Пермский звериный стиль» в творчестве Павла Федоровича Шардакова
Предлагаем вашему вниманию статью о картинах заслуженного художника России Павла Федоровича Шардакова, написанных в стиле, который именуется Пермским звериным.
Прежде чем писать картины, Павел Федорович подробно изучил искусство этого старинного стиля, который появился задолго до нашей эры и исчез с появлением Перми Великой – древнерусского княжества. К изделиям Пермского звериного стиля относят небольшие – размером с ладонь, бронзовые или медные фибулы, подвески, бляшки, пронизки, застежки и прочие предметы, которые, скорее всего, можно назвать бижутерией.
Самая большая коллекция этих изделий находится в Санкт – Петербурге в Эрмитаже. Есть так же предметы, относящиеся к этому стилю в краеведческих музеях городов Чердыни и Перми. Несколько экземпляров выставлены в Финляндских краеведческих музеях. Специалисты утверждают о наличии около 300 таких предметов, но до сих пор не составлен каталог, где бы были описаны все изделия стиля.
Один из исследователей изделий Пермского звериного стиля– А.В.Шмидт писал так: «Наиболее оригинальной их чертой является странное комбинирование животных (и человеческих) фигур с отдельными элементами их тел, например, головами, глазами, крыльями и т.
д. Порой эти сочетания полны художественной гармонии, порой сухи и схематичны, но всегда необычны своим замыслом и выполнением».
Героями этих изделий являются звери, рыбы, пресмыкающиеся, люди, птицы, птицелюди, зверолюди, ящеры и необычные чудовища, которые перевоплощаются и переплетаются друг с другом.
Наболее популярных сюжетов стиля – три:
1.птица с распахнутыми крыльями и лицом человека на груди;
2. человеколось, стоящий на ящере;
3. медведь, принявший «жертвенную позу».
Это искусство можно назвать древней «системой мира», которая нам почти не известна, а его образы таинственными и загадочными, и, к сожалению, не раскрытыми полностью.
Сущность данного искусства ученые склонны объяснять следующими конценциями:
1. Образы изделий относятся к тотемам разных родов, и во взаимоотношениях образов зашифрована история каждого рода.
2. Произведения иллюстрируют древние мифы.
3. Изделия стиля связаны с идеей переселения душ.
Древние финно – угры считали, что человек имеет до пяти душ, и каждая живет или в человеке, или в животном или в рыбе. Если носитель умирает, то душа живет самостоятельно – или отправляется на небо, или уходит к предкам, или вселяется в зверя, птицу, человека и даже в мертвеца или чудовище.
4. «Магическая» подразумевает, что изделия могли быть амулетами, могли применяться как реальные жертвы, а могли просто усиливать впечатления от какого – либо обряда. Могли быть простой подсказкой для забывчивого шамана при выполнении им сложного обряда.
Человекоптица
Медведь в жертвенной позе
птица
Символом звериного искусства и всей земли Пермской называют бляшку, названную «медведем в жертвенной позе». Это произведение было найдено на осыпях берега реки Чусовой около устья речки, впадающей в Чусовую – Кын. На этом месте находилось когда-то селище, где проживали древние пермяки.
Древний художник изобразил голову медведя, которая покоится на передних лапах.
Известно, что это голова – священная выкладка, которую применяли во время приношения жертвы духам. Точно так же на лапах лежали отрубленные головы хозяев леса много лет назад. Люди ублажали духов, боясь их мести охотникам, они пели и танцевали перед ними, шаманы били в бубны и просили прощения у медведей, и даже кормили их медвежьим мясом. Этим они как бы возвращали жизнь в жизнь и изгоняли смерть.
Известные хозяева земли Пермской – Строгоновы были не только меценатами, они коллекционировали различные редкости. Благодаря этому, возможно, и сохранились многие предметы стиля. Строгоновы в письмах своим вотчинам давали указание заниматься сбором «любопытных и изящных предметов», которые находили крестьяне, работая на земле.
Сохранилось письмо датированное 1868 годом от графа Строгонова управляющему А.Е.Теплоухову: «…все находки в старинной Биармии могут быть очень важны для науки, поэтому, Александр Ефимович, я обращаюсь к Вам; не из-за одной прихоти, а от имени науки я прошу способствовать мне в отыскании археологических памятников означенной эпохи и радушно и щедро расплачиваться моими средствами».
Современные художники не раз обращали свое внимание на изделия Пермского звериного стиля. Изучал их и наш земляк – Павел Федорович Шардаков. Среди его картин есть сказочное существо, которое он назвал «Лесное чудище». Образ навеяли исследования ученых, изучающих этот древний стиль. Д.Н.Анучин, один из первых ученых, заинтересовавшихся этими изделиями, описывал представление как мифического зверя с крокодильей головой, рогами, вытянутым туловищем, покрытым чешуёй.
Лесное чудище
Образ такого чудища есть и среди изделий звериного стиля.
А палеонтологи на Прикамских и Приуральских землях обнаружили останки, принадлежащие ящерам пермского периода и имеющих внешние признаки, соответствующие описаниям ученого. Чудище же Павла Федоровича больше похоже на сказочного доброго героя.
Пермь великая
Если мы внимательно посмотрим на картину художника «Пермь Великая», то встретим уже знакомые нам изделия звериного стиля. Трехглавый человек и медведь в жертвенной позе – популярные образы древних художников.
Но художник изобразил почти живые значительные фигуры, наполненные эмоциями. Сама картина давно стала визитной карточкой нашего Пермского края.
Золотая баба
Своеобразно выглядят герои картин Павла Федоровича «Золотая баба» и «Веселая семейка». Легенда о золотой бабе – о прародительнице всего живого на Земле – известна многим краеведам, художник не просто перенес изображение на полотно, он оживил его и придал ему значимость.
Владыка мира
Еще один из самых популярных сюжетов стиля – птица с распростертыми крыльями и человеческим лицом. На картине художника «Владыка мира» мы видим олицетворение силы и мудрости, она более полно раскрывает концепции Пермского звериного стиля, чем небольшие бляшки, сохранившиеся с древних времен.
Упырь или зловещая птица
А вот картины «Упырь или зловещая птица» и «Кама» уже не повторяют изображения, а просто написаны в этом стиле. Талант художника позволил ему создать свои изображения, которые можно смело отнести к Пермскому звериному стилю.
«Упырь» на картине художника вовсе не страшен. Его хочется приласкать и успокоить, как какое-то домашнее животное.
А река Кама представлена матерью, красавицей, самобытной женщиной, которая в первую очередь является труженицей.
Леший
Картины «Леший» и «Сусетко» (домовой) – можно так же отнести к этому стилю, хотя не существует таких образов в зверином стиле. Рассматривая эти картины, мы видим, насколько у художника развито воображение и свое видение мира, насколько своеобразны и необычны его герои. Посмотрите внимательно на них!
Разносторонний талант Павла Федоровича Шардакова помогает нам увидеть много интересного и загадочного в окружающем нас мире. Знакомьтесь с его картинами и границы вашего кругозора станут шире, а жизнь интересней.
Весёлая семейка
Идол
Сусетко
кама
Человек на ящере
Автор Болотова Е.Н.
Пермский звериный стиль: значение и символы
Медвежьи пряжки в зверином стиле
Изображение медведя с головой, лежащей на лапах, издавна применялось для оформления поясных застежек; в мансийском языке даже сохранилось одно из названий медведя — «застежечный зверь».
Обычно пряжки с медведем служили в качестве оберега охотника на его поясе. В данном случае центральное изображение (медведя) могло выполнять защитную функцию: «От ударов злых сил заслоняющий дух» — один из эпитетов медведя у северных хантов. Другой эпитет «изобилие зверей дающий дух» позволяет предполагать ношение медвежьего образа с магической целью обеспечить удачу охотника.
На пряжках часто изображался так называемый «сложный медведь»: гибрид из нескольких существ, медведь с головой быка, выдры, с телом пушного зверя. Считалось, что повелитель лесного хозяйства обладает свойствами всех лесных животных, знает их повадки и определяет успех промысла вообще. Медведь всегда изображался с четырьмя когтями, это знак оборотничества, знак возможности превращения как в других животных, так и в человека. После потери второй части пряжки, первая подвешивалась за петельки во время церемонии жертвоприношения: обращаясь к ней, человек просил у родича‑медведя помощи и удачи.
Пермский звериный стиль
Пермский звериный стиль (шаманские изображения, чудские образки, культовое литье) — художественная бронзовая металлопластика III–XII в.
н.э. Ареал распространения — лесная и лесо-тундровой зона северо-восточного Урала и западной Сибири от Камского и Вятского бассейна до Енисея и Оби.
Ученые считают, что это стиль местного происхождения. Можно предположить несколько центров возникновения стиля: Томское Приобье (Кулайская культура), Зауралье и Предуралье (Ананьинская культура). Собирание образцов ПЗС и научная работа с ними ведется с конца ХIХ века.
Пермский звериный стиль изучали Спицын, Шмидт, Чернецов, Рыбаков и другие исследователи.
Чернецов отмечал близость древнеуральских наскальных изображений к стилю ранних металлических изделий. Металлопластика пермского звериного стиля выполнена в бронзе путем литья в односторонних и двусторонних формах, резьбой на кости и дереве, в рисунках-гравировках на металлических и костяных предметах.
На изображениях представлены: лоси, олени, медведи, пушные звери и другие звери, кони, различные водоплавающие, хищные птицы, змеи, насекомые, множество комбинированных существ смешанной зоо- и орнитоморфной природы, смешанные зоо и антропоморфные получеловеческие существа.
Сюжеты пермского звериного стиля разнообразны: звери в профиль, плывущие птицы; птицы с распахнутыми крыльями и с человеческой личиной на груди; у некоторых птиц имеется на груди фигура человека в полный рост. Немало блях с медведем в жертвенной позе — голова между лапами; есть и человеческие фигуры — одна или несколько в различных сочетаниях; существуют и сложные двух- и трехъярусные композиции с центральным антропоморфным персонажем (богиней). Немало в пермском зверином стиле изображений всадников. Изделия найдены в кладах, святилищах, на костищах, в погребениях, в жертвенных комплексах и на местах металлургических мастерских.
Все ранние изделия по-видимому употреблялись в качестве культовых предметов при священных обрядах. Впоследствии ассортимент изделий и сферы применения расширились, изменилась технология изготовления. На изделиях с Гляденовского костища поверхность полируется, появляются петельки для крепления.
Ученые делят изделия пермского звериного стиля на две группы по сфере применения и функциональным особенностям.
Первая группа — это пермско-печорская бронзовая «ажурная» пластика культового назначения. Самыми выразительными являются трехъярусные космогонические композиции с персонажем — богиней в центре. Верхний ярус — головы лосей, небесный лик, птицы-души ассоциируются с Верхним миром небесных божеств; средний — с земным миром людей и животных, повелителем которого является божество (богиня-мать) в центре; ящер под ногами персонажа, как правило, комбинированный зверь из наземных и сухопутных существ, обозначает границу Нижнего невидимого мира. Ящер сам наполовину невидим, это существо «половинник», у него в отличие от существ земного мира всегда показаны только две ноги, две другие скрыты в Нижнем мире.
Визитной карточкой пермского звериного стиля является образ человеколося, а точнее, сложный образ человека-птицы-лося, который нигде более не существует на просторах Евразии.
Вторая группа — зауральский, западно-сибирский звериный стиль. К этой группе обычно относят прикладные и декоративные изделия — украшения и принадлежности костюма: поясные пряжки, застежки, браслеты с зооморфными изображениями, подвески, пронизки; навершия рукоятей оружия, ножны кинжалов, игольницы, копоушки, кресала и гребни. Угорские мифологические сюжеты можно увидеть в пряжках с изображением «сложного» комбинированного медведя и пушных зверей, в фигурках-подвесках в виде водоплавающих птиц, коней, в изображении хищной птицы на рукоятях кинжалов.
В XII–XIII вв. происходят этнические изменения среди народов ареала пермского звериного стиля, падает роль рек Камско-Вятского бассейна в качестве торговых и культурных путей. Постепенно исчезает искусство пермского звериного стиля. Сначала в Предуралье, а затем и на запад Сибири все больше поступают привозные серебряные изделия, которые заменяют продукцию местных матеров. Вместо художественных бронзовых изделий появляются массовые поделки из Руси и Булгарии.
Образы пермского звериного стиля сохраняются в фольклоре коми и угорских народов, а его изобразительный ряд — в богатом орнаменте вышивок и поделок из кожи, браслетов, в искусстве коми, удмуртов, манси и ханты.
Литература: Викторова В. Д., Федорова Н. В. Источник библиографии Уральская историческая энциклопедия. — 2-е изд., перераб. и доп. — Екатеринбург: Академкнига; УрО РАН, 2000 и другие работы по ПЗС.
Технологии
Материал амулетов звериного стиля — бронза, металлические сплавы на основе меди. На некоторых амулетах остались следы позолоты. Мастера бронзовых амулетов владели искусством отливки, шлифоки, напайки отдельных частей изображений. Большинство обычных амулетов были деревянными. Техника резьбы по дереву достигла у лесного народа Хранителей высокого искусства.
Но у шаманов, вождей и в святилищах были амулеты из настоящих металлов, которые так ценили духи: бронза, серебро, медь. Родовой дух-покровитель также предпочитал бронзу. С помощью деревянной модели делали оттиск в глине и получали двустороннюю глиняную форму. Затем в форму заливали бронзу. Существовали сложные отливки на основе восковых моделей. Но самым важным был процесс передачи магической силы «тонх» амулету. Для этого во время специального ритуала деревянный амулет перед погружением в глину смачивали жертвенной кровью. Необходимо было следить, чтобы жертвенное животное было соответствующего цвета.
Черное — если дух-покровитель или божество было из Нижнего мира.
Пестрое — если это была богиня земли или духи Среднего мира.
Белое — для божества или духа Верхнего мира.
Цвет строго соответствовал подбору животных на праздничных жертвоприношениях.
Язык пермского звериного стиля
Мы знаем, что означает серп и молот, зебра на дороге, красный сигнал светофора и много других знаков. У амулетов Звериного стиля есть свой язык, свои символы, эти знаки не столь известны.
Вот несколько из них:
1. Фигура на ящере обозначет существо нашего человеческого Среднего мира.
Ящер охраняет вход в Нижний мир, и сульдэ (так называют фигуру сверху), будь то божество, герой или несколько персонажей — находится сверху, в Среднем мире.
Все мы — сульдэ.
2. Пять птиц сверху. Это пять кукушек, пять душ человеческих. Так считали Хранители. У каждого из нас есть пять душ.
3. Фигура с крыльями. Крылья — знак того, что существо причастно к двум мирам: Среднему и Верхнему. Это герой человеколось — он может подниматься в Верхний мир — или божество, которое может спускаться в Средний.
4. Обрамление из голов человеколосей. Персонаж находится в нашем Среднем мире. Он рядом с нами.
5. Три головы. Одновременно присутствует в трех мирах, создатель миров или герой, побывавший в каждом из них. Три головы есть у богини огня, она живет в трех мирах сразу.
Три головы есть также у птицы Рум, вестницы Богов.
Три головы — это пропуск в любые миры.
6. Лицо на груди.
Человеческое лицо на груди птицы обозначает первопредка, покровителя рода.
Это не просто животное, не только человек.
Летящая душа, душа птица может покинуть тело человека за год до смерти. Чтобы удержать душу, Хранители создавали такие амулеты. В дальнейшем, когда искусство литья было отчасти утрачено, потомки Хранителей, ханты и манси, делали на теле татуировку в виде птицы.
7. Руки в боки. Этот жест «хозяина» характерен для бога-покровителя. С руками упертыми в бока обычно изображали Светлого мальчика, Сына бога, Альви — покровителя людей, хозяина зверей и птиц.
8. Ребристая линия. Обозначает первичную воду. Эта вода окружает Землю, наш Средний мир. В воде плавает рыба, на которой держится земля, в эту воду уходят старые звери, превращаясь в гибридов-монстров, из этой воды приходят небесные лоси, чьи головы замыкают небосвод.
Куль-отыр — хозяин преисподней
Куль-отыр (у манси), Куль, Кынь-лунг (у хантов) — властитель загробного мира, злых духов — кулей и болезней, проникающих на землю из преисподней.
Он считается младшим братом (иногда — сыном) Нуми-Торума и должен подчиняться высшему богу, ибо даже болезни и смерть существуют по повелению высшего бога, чтобы население земного мира не умножалось слишком быстро. Куль был сброшен отцом с неба, или даже родился под землей — у него там большой город, золотой дом и дети.
Куль-отыр — богатырь в черной шубе: прикоснувшегося к этой шубе ожидает болезнь и смерть. Он получает от небесного бога списки тех, кто должен умереть, отправляется за ними и перевозит их на лодке на тот свет, в низовья Оби: недаром в могилы хантов и манси клали лодки.
Образ Куль-отыра сливается в представлениях манси с образами других злых духов — кулей, водяных и леших. Помощником, а иногда и ипостасью Куль-отыра считался Самсай-ойка — буквально «Заглазный, то есть невидимый старик». Он был духом болезней: когда в каком-нибудь селении начиналась эпидемия, туда нельзя было ходить — Самсай-ойка мог добраться по той же тропе до очередного поселка. Он же был бесом, который наводил на человека безумие, мог довести до самоубийства. Вместе с тем он мог спасти от болезни, охраняя вход в дом: для этого возле двери вешали его изображение. Отношение к нему было таким же двойственным, как к Куль-отыру: они оба могли выступать и в качестве духов-покровителей разных групп обских угров (вспомним Керемета и подобных ему духов у финских народов). В архаических религиях не было абсолютного противопоставления добра и зла: зло, смерть и болезни считались необходимой частью человеческой жизни — ведь человек не мог жить вечно, а бесконечная старость была ему в тягость. Об этом свидетельствуют мифы, повествующие об избавлении от смерти. Подобные мифы есть у многих народов, в том числе у угро-финов.
Рассказывают, как из-за Куль-отыра человек стал смертным. Раньше человек вновь оживал после смерти, но однажды собака, увидев мертвого хозяина, пришла к Нуми-Торуму и спросила, что с ним делать. Бог ответил, что на ноги мертвецу надо положить камень, а на голову — гнилушки, тогда он оживет. Но на обратном пути собака повстречала Злого духа, и тот велел положить камень человекуна голову. Камень продавил человеку лоб,и тот стал смертным. Тогда бог проклял собаку: раньше она была чистым животным и ела из одной посуды с человеком; отныне она должна была питаться на дворе тем, что ей подаст хозяин. На умершего же стали действительно класть камень — чтобы он не поднялся из могилы, став вредоносным мертвецом.
Куль-отыр — почитаемый дух, которому приносят жертвы, чтобы он избавлял от болезней.
Главной жертвой был олень темного цвета, мясо которого готовили и делили между жертвователями и божеством, а кровь сливали в землю, в преисподнюю.
Культовое место — амбар Куль-отыра — было исследовано этнографами на реке Хулга. Проводники говорили, что Куль-отыр не любит долго сидеть на одном месте — его святилища приходится все время переносить. Сам идол божества загробного мира был изготовлен из материи черного цвета, а голова — из синего лоскута.
Она была покрыта несколькими головными уборами. Рядом на белой оленьей щкуре лежал другой фетиш — жена Куль-отыра. Многочисленные жертвы в виде кусков ткани и шкурок, равно как и символические дары — модели луков, жертвуемые при рождении сына, были найдены в культовом амбаре.
Вражда между Нуми-Торумом и Куль-отыром касалась и культового места: над ним часто собирались тучи и гремел гром — Торум это место не любил.
Цивилизация хранителей: расцвет и закат
К X веку магическая культура Хранителей достигла совершенства. Шаманы-визионеры создавали пространство и время, наполняли мир деяниями богов и проделками духов. Мастера создавали разнообразные вещи, у которых не было аналогов в тогдашнем мире. Сложные биметаллические кресала со стальным сердечником и бронзовой фигурной ручкой, гребни-амулеты, скульптурные ложки, шумящие коньковые подвески расходились из Прикамья на Восток, в Нижнее Приобье и в Европу, в земли славян, хазар и венгров. Дорогие наборные пояса с амулетами купцы везли в дальние страны Севера, археологи обнаружили их в захоронениях конунгов Швеции. В соболях и горностаях Прикамья щеголяли магнаты Византии, славянские князья, сасанидские шахи и ханы хазар.
Меновая торговля процветала.
Кладовые Хранителей ломились от византийских изделий и сасанидского серебра. У шаманов не было недостатка в драгоценных серебряных блюдах, на которые опускались копыта золотых лосей. Археологи XX века нашли в Прикамье более шестидесяти кладов иранских, византийских и азиатских серебряных изделий.
И тут что-то произошло, цивилизация надломилась.
Мирные столетия подточили энергию и силу таежных охотников, воинов и рыболовов. Обычные вещи превращались в амулеты, ритуал стал править жизнью. Изделия потеряли обычные свойства, прекратили работать. Сложные фигурные кресала с фигурами божеств больше не высекали огонь, гребни с шумящими подвесками стало невозможно использовать и даже копоушки, костяные и бронзовые палочки для чистки ушей стали настолько сложны, обзавелись утиными лапками и подвесками, что годились уже только для молитв, а не для серы в ушах. Обычная гигиена стала ритуалом. Разукрашенное оружие перестало метко стрелять и колоть.
Шаманы берегли традиции и выступали против иноземных новинок техники, изменений в укладе и образе жизни. Число запретов росло. Снотолкователи противоречиво толковали туманные сны с явлениями богов и знаками духов
Хранители стали во всем полагаться на магию, волю духов, эффект жертвоприношений и силу слов.
Слухи о богатствах земли магов привлекли внимание иноземцев
И когда с Запада пришли молодые воинственные племена коми, а с Юга по замерзшим рекам подошла кавалерия кочевников, их уже некому было встретить с оружием в руках.
Ритуалы не подействовали, камлания оказались бессильны, советы старейшин погрязли в бесконечных спорах и не могли принимать решений. Тревожные красные полотнища поднимались над частоколом городков, тучи стрел обрушивались на защитников, чужеземные воины в тяжелых доспехах рубили бревна, крепости сдавались, начиналась резня, хранители гибли или становились рабами.
Наконец, вожди Хранителей поняли, что боги отвернулись от них и приняли решение. В неприметных местах, недалеко от селений, они зарыли сокровища, похоронили амулеты, простились с богами родных мест, с реками отцов и ушли на Восток. Схроны не предполагали возвращения за сокровищами, Хранители просто вернули их Матери-Земле, богине Среднего мира. Это было последнее великое жертвоприношение. Через ущелья Хребта, через отверстие, пробитое когда-то громовой стрелой героя Мэнло, Хранители отступили в земли родственных им племен хантов. В опустевшие города вступили отряды коми, но не нашли там ни людей, ни богатств.
Народ магов исчез. Вожди коми приписали это силе враждебных колдунов, спрятавших народ под землю.
На протяжении веков новые жители Прикамья не искали и не трогали заклятые клады. Через столетие после ухода Хранителей на сибирских землях, на берегах Оби, чьи свинцовые воды напоминали цвет волн далекой Камы, хотя и текли в другую сторону, образовалось великое Кодское княжество. Потомки Хранителей вошли в число его основателей.
«Все Крылатые и Ноги имеющие» — так до сих пор называют ханты своих предков. Среди них был и народ крылатых человеколосей — Хранители Прикамья.
Путешествие в нижний мир за луной и солнцем
Изгнанный с неба бог Нижнего мира мира украл светила. На земле настала вечная ночь. Люди не могли охотиться и рыбачить, заниматься делом. Пришел холод.
Герой Мэнло решил вызволить солнце и луну из подземелий Хул-тура. Он знал, что вход в подземный мир сторожит Вит-кан, водяной дух.
Птица Карс отнесла братьев-человеколосей к старому заросшему озеру. На берестяной лодке братья отправились по воде. Внезапно перед носом суденышка с разных сторон загорелись два желтых глаза. Огромная столетняя щука набросилась на лодку и проглотила ее вместе с братьями.
Мэнло понял, что они встретили Вит-кана, принявшего вид монстра. В желудке чудовища братья обнаружили немало рыбы и развели огонь. Мэнло вытащил нож и надрезал печень чудовища. Рыба забилась в конвульсиях и отправилась дорогой смерти. Вскоре братья увидели свет. Свет пробивался со стороны пасти гигантской рыбы.
И тогда Мэнло рассек железным мечом сердце рыбы, смешал соки, а Лол добавил огня. Рыба в агонии выбросилась на берег и изблевала человеколосей.
Братья вышли на свет и оказались в стране умерших.
Они видели реку смолы, над которой огромный паук сплел паутину. Души умерших перебирались по этим нитям и с криками срывались в кипящую смолу.
Человеколоси пошли дальше. Они набрели на землянку. Вокруг дома на шестах сушились шапки умерших, а возле землянки их встретила одноногая старуха с железными зубами. Старуха пригласила их в жилище. Лол зашел и увидел котел на огне. Приоткрыв крышку, герой обнаружил, что в воде кипят человеческие сердца. Тогда Лол прикинулся дурачком и сказал, что высокий брат не сможет войти в низкий проем. Хозяйка пригнулась, показала, как это сделать, а братья заперли старуху, завалили дверь бревнами, взяли шапки и пошли дальше.
Они увидели мужа и жену, которые ссорились из-за покрывала на земле и обречены были вечно ссориться и ругаться в стране умерших. Они увидели голодного человека, запутавшегося в сетях, потому что когда-то он пожалел добычу для товарищей.
Но семейная пара, счастливо прожившая жизнь, также дружно жила на том свете, наслаждаясь изобильной едой. Они предложили угощение братьям, и Лол уже хотел отведать их пищи, но Мэнло вовремя выбил чашку из его рук, а не то Лол никогда бы не вернулся из страны мертвых.
Страну Мрака ярко освещало украденное солнце.
Увидев человеколосей, на них бросились пожиратели душ, но братья одели шапки умерших и стали невидимы для духов. Наконец, они пришли к серебряному дому Хул-тура. Остроголовый бог в черной шубе сидел у котла, вокруг него толпились духи болезней. Хул-тур удивился пришедшим. Рядом с ним была красавица-девушка, дочь владыки теней.
Девушка понравилась Мэнло, и он приглянулся красавице. Мэнло сказал удивленному хозяину, что змеи, ящерицы, тараканы и другие существа подвластные владыке Нижнего мира, ослепли от яркого света и бегут на Землю. Встревоженный Хул-тур пробил посохом отверстие в своде и бросился в Средний мир.
Духи разбежались, а девушка отвязала конец железной цепи, на которую были привязаны светила.
Лол схватил Луну и Солнце, а Мэнло подхватил девушку, и они кинулись бежать. По мосту-радуге они поднялись на небо.
Хул-тур погнался за ними в виде железной чайки, но Мэнло подбросил светила на небесный свод, а меч Солнечного бога отогнал птицу.
Братья вернули светила на небо, мир осветился, герои увидели горы, леса и реки на огромных пространствах до ста дневных переходов.
Бог подземелий смирился с тем, что преисподняя останется страной мрака и вернулся к себе.
Возвратившись к матери, братья окликнули богиню. Но Ками-эва не увидела ничего.
Что-то в ухе гудит, — сказала Мать зверей, — наверное, пчелы. Мэнло догадался снять шапки умерших, и тогда богиня увидела сыновей и обняла героев. А Мэнло взял в жены дочь владыки Нижнего мира.
Иногда рассказывали, что дочь осталась с отцом, и Мэнло совершил второе путешествие в Нижний мир специально за дочерью владыки мрака.
Кстати, у Хранителей существовал древний способ захоронений в распиленной поперек лодке, одна часть которой служила гробом, а другая — крышкой. Гробом служила лодка, с мертвым клали брюшко рыбы, сваренное в рыбьем жиру, а на могилу обязательно клали весло.
Культовые ложки в зверином стиле
Культовые ложки — атрибуты праздников, инструменты священнодействий. Перепутать ложки было невозможно, на них отливались изображения духов. Более всего сохранилось ложек с мордой медведя, которыми «кормили» лесного гостя — голову медведя на медвежьем празднике. Сохранилась пермская ложка с изображением остроголовой личины — главного духа подземного мира. Ему тоже приносили дары и кормили жертвенной пищей в надежде, что беды и болезни обойдут дом дарителя стороной. На культовых ложках гадали, трижды подбрасывая кверху. Если ложка падала головой кверху — ответ духов был положительный.
История
Никто не знает, как появились и куда исчезли Хранители. Они сами позаботились о том, чтобы убрать следы. Кое-что мы знаем, о многом будем догадываться и предполагать.
Цивилизация Хранителей исчезла около тысячи лет назад.
В период расцвета цивилизации в VIII веке н.э. земли Хранителей простирались от рек Вымь и Вычегда на западе до Камы, Колвы и Вишеры на северо-востоке. Хранители торговали с Ираном через Булгарское ханство, со Средиземноморьем через тюрков Хазарского каганата, с родственными племенами Югры и обских угров за Уральским хребтом. Племена Хранителей жили вдоль рек, занимались охотой, рыболовством, гончарным делом и металлургией. Системы сложных ритуалов, владение шаманскими техниками экстаза и, главное, знаменитые амулеты, отлитые из металла, создали Хранителям у соседних племен репутацию могущественных колдунов и всесильных магов.
К X веку с юга усилилось давление кочевников, на земли Хранителей наступали молодые племена коми. В Кунгурскую лесостепь пришли войска Волжской Булгарии. Хранители решили уйти в Зауралье, через ущелья Хребта, которые они хорошо знали. К тому времени ареал Хранителей уменьшился до чердынских земель, именно там они перед последним походом похоронили своих богов, неразрывно связанных с землей Прикамья. Уйти могли только люди, а не духи мест.
Таким образом, оправдывая название, Хранители сберегли для будущих поколений воплощения своих духов, византийские изделия и блюда сасанидского Ирана с изображениями зверей и шахиншахов. Эти блюда племена Хранителей меняли у булгар на меха, и таких изделий не осталось даже в мусульманском Иране.
Племена коми-пермяков заняли опустевшие земли. Исчезновение старых противников, народа магов, поразило коми, и они создали легенды о таинственном народе — Чуди, ушедшем под землю. Случайно раскопав амулет, коми в страхе стремились избавиться от злого и таинственного духа, бросив находку в воду. До наших дней дошли расказы о странных людях, которые умели превращаться в зверей и охраняли в земле многочисленные клады. Постепенно память о живых Хранителях стерлась, и в рассказах коми они превратились в духов здешних мест. Остатки Хранителей растворились среди обских племен, которые тоже верили в Великую богиню Среднего мира. Прикамские племена оставили след в мифах зауральских угров и принесли туда свою технику литья металлов. Но многое погибло: исчезли человеколоси, братья-близнецы, сыновья Верхнего бога и богини Среднего мира. Великий Мэнло, научивший людей охоте и металлургии, приказавший птицам лететь летом на Север, и проказник хулиган Оло-ло, перепутавший человеческие сны, бесследно пропали на чужой земле.
От древней пермской культуры остались тысячи металлических оберегов, амулетов, целый пантеон духов. По богатству образов и разнообразию предметов Культура Хранителей превосходит японские нэцкэ, а по символическому значению не уступает ритуальной системе ацтеков и майя.
Космос
Хранители жили в трех мирах: Верхнем, Среднем и Нижнем, каждым из которых управляли свои боги, вернее, Духи. Все три мира были примерно равнозначны и жизнь в каждом зеркально отображалась в другом. Так, если в Верхнем мире человек умирал, в Среднем — рождался. Если люди погибали в Среднем мире, они рождались в Нижнем. Если песня в Среднем мире уже забыта, значит она только что создана в другом Мире, а недавно отлитый амулет в Среднем мире только что потерян наверху. Автор, художник, кузнец не изобретают новое, а открывают дверь в иной мир, где созданное ими уже существовало. Ночь и день чередуются в этих мирах, и люди Нижнего мира — левши. Люди Нижнего мира становятся со временем моложе и превращаются в младенцев.
У обских угров до сих пор существует обычай Хранителей ломать на могилах вещи умерших, ведь они возникнут в мире ином и будут нужны родившемуся там хозяину. Поскольку окончательной смерти не существовало, Хранители были, в сущности, бессмертны.
Ками-эва — богиня Земли следит за порядком. Она хранит души людей, отмеряет срок жизни в нашем мире. Миры были проницаемы, но не для всех. Проникать через барьер могли крылатые боги, священные птицы и герой Мэнло, крылатый человеколось. С помощью птиц и богинь через границу миров могли путешествовать шаманы.
Мы помним, что явления в трёх мирах зависели друг от друга. Благодаря перемещению, шаманы корыстно или бескорыстно воздействовали на события параллельных миров и заглядывали в будущее. Великие реки: Кама, Вишера, Чусовая, Сылва и Колва омывали миры, текли от горизонта к горизонту, из Нижнего мира в Верхний, на Небо и обратно. По небу протекала великая река — Млечный путь, которую Хранители называли Дорога птиц. Так Хранители предугадали круговорот воды в природе.
Это строение Вселенной легко читается на изображениях Великой крылатой богини Среднего мира, матери зверей.
Заключение
Тысячи пластин звериного стиля, обнаруженные в земле Пермского края, представляют огромный архив средневековой финно-угорской цивилизации. Коллекции звериного стиля — одна из интереснейших страниц истории континента. Это огромная бронзовая галерея создана в эпоху, когда сказки были былью, когда боги сходили к людям в звериных обличьях. Загадки и мифы эпохи звериного стиля еще ждут своих исследователей и новых открытий.
Надеемся, вам понравился наш экскурс в историю. Пишите нам, задавайте вопросы. Будем рады пообщаться на эту тему.
*Партнерский материал
За фото-материалы и текст спасибо Борису Эренбургу, его трудам и его книге «Загадки и мифы звериного стиля», а также сайтам: http://uralistica.com, https://www.perm-animal-style.ru/
Оцените статью:(0 голосов, среднее: 0 из 5)
Поделитесь с друзьями!: Изобразительное искусство :: Культура и искусство :: Россия-Инфоцентр
Пермский звериный стиль — одна из жемчужин древней национальной культуры; его артефакты, отражающие мифологию давно минувших языческих времен, удивляют своей сложной и причудливой гармонией. Эти стильные металлические отливки, найденные на Урале, вдохновляют ученых и художников на попытки разгадать тайны, которые они скрывают.
Урал — огромная территория, расположенная в географическом центре России и связывающая Европу и Азию. Слово «Урал» переводится как «Каменный пояс».Этот край исконной древней культуры — родина финно-угорских племен. В старину река Кама служила торговым путем, соединявшим древние цивилизации Востока и местные уральские племена.
Эти племена оставили уникальные образцы древнего искусства литья из металла, изображающие изображения животных, которые, очевидно, служили священными тотемами. Корни звериного искусства, сложившегося в VII — V вв. До н. Э. вернуться к пещерам и наскальным рисункам и резьбе времен палеолита и неолита.
Пермский звериный стиль представлен сотнями находок ажурных бронзовых и латунных пластин, фигурок, подвесок с рельефными изображениями животных, птиц, рыб, сказочных существ и людей. Наиболее распространены изображения лосей, медведей, лошадей, лебедей и уток. Особенно почитали утку местные племена: легенда гласит, что почва появилась на Земле благодаря этой птице. Прямоугольная тарелка с изображением медведя стала символом пермского звериного стиля. Одна из главных особенностей этого стиля — сложность образов.
Исследователи обращаются к мифам и обрядам коми, удмуртов и саамов для объяснения значения и назначения артефактов пермского звериного стиля. Все результаты условно можно разделить на две большие группы.
Часть из них представлена «фигурками зверей и птиц», которые встречаются во всех типах археологических памятников, таких как могильники, места древних поселений и места поклонения. Анализ их расположения в погребениях показывает, что эти изделия, наряду с бусами и различными подвесками, служили украшениями и после смерти хозяина были захоронены вместе с ним в качестве «сопутствующих принадлежностей».Несомненно, украшения выполняли не только эстетическую функцию, но и воплощали сакральное значение.
Украшения в зверином стиле изготовлены из различных медных сплавов и весьма разнообразны. Многие из них после лепки шлифовали, бланшировали и точили. Чаще всего встречаются украшения с изображениями птиц, плавающих (лебедь и утка), леса (вереск и глухарь), хищных птиц, клюющих свою добычу. Многочисленны и разнообразны подвески для лошадей. В основе некоторых украшений лежат изображения медведей и пушных зверей, например соболей и куниц.В декоре использованы реалистичные изображения. Только образ «кричащей птицы» не имеет прототипа в природе. Фигурки, вероятно, использовались как орудия общей магии, а зооморфные изображения играли роль защитных амулетов.
Другая часть артефактов звериного стиля — различные сакральные пластины с зоо- и антропоаморфными изображениями и сложными композициями из них. Зооморфные изображения включают фигуры летающих птиц, головы медведей, ящеров и смеси различных животных.Антропно-аморфные изображения — это идолы, лица и тарелки с изображением людей-лосей. Все они были выполнены методом плоского и полурельефного литья с последующей гравировкой, тиснением и пайкой деталей. Многие из них имеют отверстия и застежки для подвешивания или подставки.
Исследователи единодушно соглашаются, что эти пластины отражают восприятие древними людьми Вселенной и места человека в ней. Поэтому они находились в коллективной собственности и играли важную роль в древних обрядах.Этим можно объяснить тот факт, что все плиты, в отличие от украшений, были найдены только в поселениях, а в основном — на культовых памятниках, алтарях и священных местах.
Исключение составляют фигурки летающих птиц, которые также встречаются в могильниках. Эти фигурки, очевидно, играли особую роль в обряде погребения, отражавшем древние представления о смерти, душе и загробной жизни. Пермский звериный стиль — яркий пример художественной эпохи так называемого «Мирового Древа», универсального понятия, долгое время определявшего модель мира.Искусство этой эпохи имеет тенденцию противопоставлять «низшее», отрицательное и «высшее», райское царство. В пермских композициях «андерграунд» символизирует фантастическое создание ящер с рогом. Существо над панголином называется Сульде, это сочетание черт человека, животного (чаще всего встречается лось) и птицы, которая представляет высшее царство.
Некоторые повторяющиеся мотивы пермского звериного стиля не могут не вызывать недоумения, например, лосоголовые люди, трехглазые богини и хищные птицы с человеческим лицом на груди.
В X веке нашей эры пермский звериный стиль деградировал, но оказал влияние на развитие искусства уральских народов: его черты были унаследованы и сохранены в вышивке, ткачестве, меховой мозаике, деревянной скульптуре. Некоторые современные художники прибегают к этому стилю в поисках интересных художественных решений, а некоторые пытаются воссоздать и имитировать найденные древние артефакты.
Интересно сравнить пермский звериный стиль с другими модификациями звериного стиля, связанными общими корнями, а именно с орнаментом римских соборов и белокирпичной резьбой церквей Владимира и Суздаля.Масштабные коллекции пермского звериного стиля можно увидеть в Государственном Эрмитаже, Пермском краеведческом музее, Государственном историческом музее, Чердынском краеведческом музее.
Вера Иванова
Референции:
www.torama.ru
www.rci.perm.ru
www.protoart.ru
The Mooseman Review — KP
Я большой поклонник мифологии в целом, но игры, в которых она сосредоточена, обычно затрудняют прохождение.Первой такой игрой, которую я помню, я пробовал, была Never Alone, которая была настолько серьезным глитчфестом, что в конечном итоге превратилась в тяжелую битву против случайных смертей. Затем была Ayo: A Rain Tale, которая была на лучше , но все еще страдала от неудобной физики и сомнительных смертей, не говоря уже о некоторых из самых вызывающих головную боль эффектов молнии, которые я когда-либо видел. Это подводит нас к The Mooseman, который избегает платформеров с символами (и всех его многочисленных ловушек) в пользу легких головоломок и жесткого ритма.Это означает, что для игр он довольно короткий, длится около 1-2 часов, но это время уходит на погружение вас в незнакомую мифологию, представленную через повествование об окружающей среде и мифы, которые открываются в каждой новой точке сохранения. Оказалось, что сосредоточение внимания на его сильных сторонах имеет огромное значение, и есть несколько различных элементов, которые служат только для его дальнейшего повышения, несмотря на одну или две незначительные проблемы, к которым нужно немного привыкнуть. В целом, «Человек-лось» — отличный опыт, который не выглядит претенциозным, незнакомым, не слишком усложняется и не сбивает игрока с толку, и его легко освоить, не жертвуя рядом дополнительных задач для тех, кто хочет зацикливаться на скрытых коллекционных предметах. Он даже молниеносно справляется.
Мифология человека-лося интригует
Хорошо, давайте начнем с официальной информации, взятой с веб-сайта The Mooseman: «Человек-лось — атмосферная приключенческая 2D-игра, действие которой происходит в загадочных землях пермских племен чуди». Вы должны перейти в раздел пресс-подборок, чтобы добраться до самых интересных частей: «Пермский звериный стиль […] является основой игры, и он сохранил свою роль до релиза в 2017 году.Артефакты этого стиля изображают странных мифологических существ (одно из которых носит имя Мусман) и древних богов создателей этих артефактов — финно-угорских племен Урала. […] В процессе разработки мы поняли, что повествование игры не может основываться на мифах пермского звериного стиля по той простой причине, что этих мифов больше не существует. Именно поэтому была проведена работа по воссозданию мифа о зверином стиле на основе культуры коми-пермяков, коми-зырян, манси и саамов.Мы прочитали кучу научных исследований по этому поводу, поговорили с местными музеями и учеными и пришли к тому, где сейчас стоит игра — солярному мифу, изображающему путешествие Человека-лося — полубога-получеловека ». По сути, The Mooseman прибегает к некоторым (предположительно) схожим культурам, чтобы приблизиться к утерянным мифам племен, вокруг которых сосредоточена игра, что делает ее развитие столь же интересным, как и возникающие в результате мифы.
Переключение между мирами — знакомая механика, но здесь она используется хорошо.
Вы играете за Лося, одного из семи детей, рожденных от пары человека и бога. Благодаря этому наследию вы можете видеть как обычный мир, так и более странный мир духов, чередуя их, чтобы преодолевать препятствия и решать головоломки. Опять же, здесь нет платформы для токенов — вы не можете даже прыгнуть с на . В результате большая часть игры состоит из ходьбы слева направо (или справа налево в начале этапов, чтобы взять коллекционный предмет, который почти всегда там спрятан ), с контрольными точками, которые устанавливаются по пути с помощью двойная цель — возродить вас и разблокировать следующий миф.Вы постоянно разоблачаете эти мифы, и есть красочные коллекционные предметы, которые раскрывают информацию об артефактах реального мира, в которых Человек-лось черпал вдохновение. Все это придает истории живую динамику.
Есть также озвучка, детализирующая историю широкими штрихами между переходами между определенными областями, гарантируя, что вы можете следить за ними, даже если вы не проверяете меню, чтобы прочитать мифы по мере их раскрытия. Конечно, это при условии, что текст, сопровождающий озвучку, остается на английском языке; в какой-то момент текст неожиданно изменился на русский, и мне пришлось зайти в языковое меню (впервые — это было скорее ошибкой, а не случайным переключением языка), чтобы исправить это.Очень странно.
Геймплей упрощен, но удобен.
Механика двойных миров Mooseman наверняка знакома всем, кто играл в инди-игры последние 10 лет, поскольку в то время она широко использовалась, в том числе в отдаленно похоже Айо. По сути, переключение миров меняет элементы сцены, и эти изменения можно использовать для обхода препятствий. Разработчики стремятся создать платформы, которые появляются и исчезают в зависимости от того, в каком мире вы находитесь, и это определенно используется здесь в определенной степени, но есть и более интересные и уникальные изменения.Например, камни и бревна могут превращаться в животных, которые движутся к вам или от вас, и это можно использовать, чтобы маневрировать ими по ямам или размещать их в качестве пандусов на более высокие участки. Это не очень сложно, глубоко или сложно осмыслить, но, тем не менее, это приличное развлечение и, по общему признанию, уникальный взгляд на утомленную игровую механику. Однако это не начало и конец игровой механики, так как есть также небольшой раздел, в котором ваша способность переключать миры заменяется луком и стрелами, которые вы используете для защиты от волков, а также головоломками, которые ставят перед вами задачу. воссоздание короткой мелодии или формирование картинки вращением колец.Более поздние части игры также дадут вам возможность создать щит для защиты от атак, и есть даже летающая секция, где вы уворачиваетесь от грозовых облаков. Лось определенно не гуляет.
Выход из меню переключает миры, что может привести к исчезновению мостов под вами.
Как упоминалось ранее, есть несколько проблем, с которыми вам придется столкнуться. Первая и наиболее распространенная проблема заключается в том, что нет способа быстро выйти из меню, поэтому вам нужно переместить курсор вниз, чтобы вручную закрыть их, когда вы читаете новый миф или получаете некоторую реальную информацию из предмета коллекционирования.Это мелочь, но она начинает складываться по мере того, как вы постоянно натыкаетесь на новые мифы и предметы коллекционирования. Более того, это усугубляется тем фактом, что нажатие кнопки A (кстати, я играю в новый порт Xbox One) для выхода из меню считается нажатием кнопки A в обычном игровом процессе, что означает, что вы переключаетесь между мирами. или стрелять каждый раз стрелой. Если под вами есть платформа, которая существует только в одном из двух миров, вы можете ожидать беспомощного погружения и перезапуска с контрольной точки. К счастью, этих контрольных точек много, но все равно надоедает, что нужно быть осторожным при входе в меню.
Есть также короткий эпизод, в котором вы уворачиваетесь от гигантской рыбы, которой я не поклонник. Во время этой последовательности вы должны переключаться между мирами, чтобы вращать платформы, чтобы они блокировали вас от его взгляда, но его видение представлено светом, и этот свет проходит через препятствий, что затрудняет определение того, являются ли платформы фактически блокирует вас. Щит, который вы используете, также гаснет при втором ударе, вынуждая вас нажать B, чтобы вернуть его. Это может быть проблемой, когда вокруг летают несколько врагов, и вам не повезло, чтобы спровоцировать несколько врагов, так как один в конечном итоге ударит вас, а другой прикончит вас, прежде чем вы сможете вернуть свой щит.Летающие враги тоже быстрые, поэтому один или два дополнительных раздела, подобных этому, могут расстраивать.
У Mooseman отличная графика и хоровая музыка.
Как уже упоминалось на сайте игры, визуальный стиль основан на пермском зверином стиле. Поскольку кастинги, как правило, были преувеличены, в некоторых существах чувствуется некоторая преднамеренная грубость, но это лишь один из многих визуальных элементов, которые здесь задействованы. Также есть несколько действительно уникальных фонов и изображений переднего плана, а также шумовой фильтр и всевозможные погодные эффекты.Мир в основном пропитан черным, белым и различными оттенками синего, но бывают случаи, когда он уступает место розовому и апельсиновому. Одна или две сцены имеют статический фон, из-за которого сложно определить, когда вы продвигаетесь вперед, но это редко и почти всегда сопровождается чем-то действительно визуально впечатляющим, что того стоит. Наконец, музыка, на удивление отличная и разнообразная. Однако самым выдающимся является хоровой материал The Mooseman, который крадет все шоу, когда он начинает играть.Если бы у меня была хоть одна критика, то это было бы то, что трек, который играет в финальной части лука и стрел, слишком громкий, но в остальном саундтрек в целом фантастический. То, как он смешивает атмосферу с мелодией, позволяет ему быть загадочным и интригующим, но при этом не приедаться.
История: 2/3 Геймплей: 2/3 Визуальные эффекты: 2/2 Музыка: 2/2 ★★★★★★★★ ☆☆ — 8/10
* Щелкните здесь и прокрутите вниз, чтобы получить подробное объяснение того, что означают эти числа. обзор
Джейк Ариас
Почему люди присылают мне электронные письма с пиаром о технологиях фильтрации плохих слов в многопользовательских играх? Я в них не играю.Я их не закрываю. И я ~ люблю ~ ненормативную лексику.
г. Пермь, путеводитель по России
Местное время в Перми — 2 августа, 20:51 (+5 UTC).
История Перми
Фундамент Перми
Территория Перми издревле заселена людьми. Здесь изучено более 130 археологических памятников от каменного века до позднего средневековья. Около 17 тысяч лет назад в центре современной Перми находился городище эпохи палеолита.Во время раскопок было найдено несколько тысяч различных каменных орудий труда. Жители стоянки охотились на оленей и лошадей.
В 17 веке эти земли принадлежали семье Строгановых, известных русских купцов. Первые письменные упоминания о поселении на территории исторического центра Перми (села Егошиха) относятся к 1647 году.
В 1720 году по приказу императора Петра I управляющий уральских казенных заводов, известный русский историк и географ Василий Татищев отправился в Сибирскую губернию для строительства заводов по плавке меди и серебра.Он выбрал место возле села Егошиха для строительства медеплавильного завода из-за наличия медной руды и реки для перевозки товаров.
В 1723 году началось строительство Егошихинского медеплавильного завода, что стало моментом основания Перми. В 1736 году примерно в 4 км от Егошихинского завода выше по течению реки Камы был основан Мотовилихинский медеплавильный завод.
Еще исторические факты…
В 1759 году деревня у Егошихинского завода была уничтожена пожаром, уцелела только церковь и несколько домов вокруг нее.В 1764 году вместо деревянной церкви была построена каменная — Петропавловский собор — первое каменное (кирпичное) здание в Перми. Это здание сохранилось до наших дней.
В 1780 году императрица Екатерина II подписала указ о создании на базе Егошихинского завода города Пермь, который стал центром Пермской губернии. В 1783 году был утвержден герб Перми со следующим описанием: «На красном поле серебряный медведь, на котором Евангелие помещено в золотой рамке, над ним серебряный крест, означающий дикость. коренное население и просвещение через принятие христианского закона ».Сегодняшний герб Перми такой же.
В 1788 году Егошихинский завод был закрыт из-за истощения залежей. Производство меди продолжалось на Мотовилихинском медеплавильном заводе. Пермь начала развиваться как административный, торговый, транспортный и культурный центр Урала.
Пермь XIX — начала XX вв.
В 1840 году британский геолог сэр Родерик Импи Мурчисон, изучая обширные выходы геологических пластов в окрестностях Перми, открыл пермский геологический период, названный в честь этого города.В 1842 году в Перми вспыхнул пожар, в результате которого была уничтожена вся центральная часть города (около 300 домов). В 1863 году из-за истощения медной руды закрылся и Мотовилихинский завод. В том же году по течению Камы были заложены Пермские пушечные заводы.
В 1868 году в Перми и ее окрестностях проводилась перепись населения. Жителями Перми оказались: 11 381 мужчина и 8 175 женщин, всего 19 556 человек; на Мотовилихинском заводе — 4399 мужчин и 4321 женщина, всего 8 720 человек.В Перми было 14 церквей, до 40 каменных и 2900 деревянных домов, 353 лавки.
Конец 19 века стал периодом активного строительства железной дороги в Перми. В 1878 году введена в эксплуатацию линия Пермь — Екатеринбург. В 1897-1898 годах Уральская железная дорога была связана с железнодорожной сетью Европейской России. В Перми активно развивались учреждения искусства и культуры. В 1874 году началось строительство театра оперы и балета. В 1896 году был открыт первый кинотеатр (электротеатр «Иллюзия»).
В начале ХХ века население Перми вместе с Мотовилихой составляло около 100 тысяч человек. В 1902 году была открыта первая городская электростанция.
В 1909 году Пермь посетил пионер русской цветной фотографии Сергей Прокудин-Горский. В 1909-1916 годах при поддержке императора Николая II он путешествовал, чтобы запечатлеть в цвете современную Россию, ее культуру, историю и модернизацию. В коллекции его фотографий, опубликованной на сайте Библиотеки Конгресса США, можно найти 12 фотографий, сделанных в Перми.
Пермь в советское время
В марте 1918 года в Пермь под конвоем прибыл железнодорожный вагон с великим князем Михаилом Александровичем (наследником российского престола после отречения императора Николая II и, по некоторым оценкам, последним императором Российской империи), его личный секретарь и др. ссыльные. Великому князю и его секретарю разрешили остаться в отеле. В ночь с 12 на 13 июня 1918 года Михаил Александрович и его секретарь были похищены из гостиницы, увезены в лес и убиты группой местных чекистов и милиционеров.Их тела до сих пор не найдены.
Во время Гражданской войны в России столкновения произошли в Пермском крае. Большевики назвали захват Белыми Перми и их продвижение на запад «пермской катастрофой». Летом 1919 года красные начали отбивать эти территории. Перед отступлением белогвардейцы сожгли почти весь водный транспорт на Каме, а также взорвали железнодорожный мост через реку.
В 1923 году Пермь утратила статус областного центра, так как по новому административно-территориальному делению образовалась Уральская область с центром в Свердловске (Екатеринбурге).
По переписи населения 1926 года в Перми проживало 84 804 человека (39 968 мужчин и 44 836 женщин). 3 ноября 1927 года Пермь и село Мотовилиха были объединены в один город. В 1931 году Мотовилиха получила статус самостоятельного города Молотово. В 1938 году он был повторно включен в состав Перми под названием Молотовский район (ныне Мотовилихинский район).
К 1939 году в результате индустриализации население города увеличилось более чем втрое и составило 306 тысяч человек.8 марта 1940 года город был переименован в Молотов в честь В.М. Молотов, политический деятель, председатель правительства СССР в 1930-1941 гг.
Во время Второй мировой войны промышленность города была переориентирована на военные нужды. Молотовская область стала одним из основных регионов, принимавших эвакуированное население и предприятия. Всего в этот регион было переведено 124 промышленных предприятия, из них 64 возобновили производство в Перми.
В 1955 году завершилось строительство Камской ГЭС.2 октября 1957 года городу было возвращено название Пермь в связи с осуждением так называемого «культа личности», начавшегося в СССР после смерти Сталина (Сталинград был переименован в Волгоград в 1961 году). В 1958 году пущена в эксплуатацию первая очередь Пермского НПЗ. В 1967 году было завершено строительство Коммунального моста — автомобильно-пешеходного моста через Каму, соединяющего центр города с правобережной частью.
18 марта 1965 года на космическом корабле «Восход-2» космонавт А.А. Леонов совершил первый в истории человечества выход в открытый космос. Перед посадкой на Землю вышла из строя автоматическая система ориентации корабля. ПИ. Беляев вручную сориентировал корабль и включил тормозной двигатель. В результате «Восход-2» приземлился примерно в 180 км к северу от Перми. После двух ночей под открытым небом космонавтов на вертолете доставили в аэропорт Перми. Дорога в Перми (часть Казанского тракта), по которой их перевозили, впоследствии получила название «Шоссе Космонавтов».
К 1979 году население Перми составляло около 1 миллиона человек.Прирост населения в отдельные годы составлял 15% и был самым большим среди всех городов Урала.
Пермь в 1990-2000-е гг.
После 1991 г. население начало непрерывно сокращаться. В 2004 году он упал ниже миллиона жителей. Только в 2011 году Пермь смогла вернуть себе статус города-миллионника.
В 1990-х годах в Перми были созданы футбольный клуб «Амкар» и баскетбольный клуб «Урал-Грейт». В 2000-х добились успехов в российском футболе и баскетболе («Амкар» выступал в Премьер-лиге, был финалистом Национального Кубка и участником Кубка УЕФА, «Урал-Грейт» стал двукратным чемпионом России).
В 2005 году Пермь стала административным центром (столицей) Пермского края, образованного в результате объединения Пермской области и Коми-Пермяцкого автономного округа.
Конец 2000-х годов был омрачен несколькими трагическими происшествиями, связанными с Перми: авиакатастрофой 14 сентября 2008 г. (88 погибших) и пожар в ночном клубе «Хромая лошадь» 5 декабря 2009 г. (156 погибших и 78 раненых). ).
Фотографии Перми
Пермский пейзаж
Автор: Валерий Букирев
Ротонда в Парке Горького в Перми
Автор: Прохор Щучалов
Дворец культуры имени Ленина в Перми
Автор: Юрий Баранов
Пермь — Характеристики
Районы Перми расположены относительно далеко друг от друга и часто разделены лесами, потому что город образовался как скопление поселений, разбросанных по берегам реки Камы.Таким образом, Пермь — третий по величине город в России после Москвы и Санкт-Петербурга. Он протянулся вдоль Камы на 70 км и занимает третье место по длине после Санкт-Петербурга и Сочи.
Еще одна характерная черта этого города — множество небольших рек, протекающих в основном по многочисленным городским ущельям. Леса занимают почти половину территории Перми (около 400 кв. Км). День города Перми отмечается 12 июня одновременно с Днем России.
Слово «пермь» появилось в русском языке очень давно.Впервые он был записан в летописи «Повесть временных лет» начала XII века, где перечислены названия различных племен. Сегодня большинство исследователей пермской топонимии считают, что «пера маа» («далекая, далекая земля») была территорией, на которой жили предки нынешних коми-зырян. В соответствии с особенностями древнерусского языка слово «пера маа» было преобразовано в «пермь».
Таким образом, сначала земля в бассейне реки Вычегды и племена, жившие на ней, стали называться Пермью.А потом этим словом стали называть земли и племена в бассейне реки Камы — то есть место проживания пермских коми (Великая Пермь). Позже это название распространилось на всю территорию сегодняшнего Пермского края. В конце 18 века он дал название Пермской губернии и ее столице — Пермь.
Климат Перми умеренно-континентальный с повышенной влажностью из-за расположения на реке и близости Камского водохранилища. Зимы снежные и продолжительные; лето умеренно теплое.Средняя температура января — минус 12,8 градуса по Цельсию, июля — плюс 18,6 градуса по Цельсию.
Пермь играет важную роль в экономике России. Экономика города характеризуется, прежде всего, развитой тяжелой промышленностью. Ведущие отрасли — электроэнергетика, переработка нефти и газа, машиностроение, химия и нефтехимия, деревообработка, полиграфия и пищевая промышленность. В машиностроении значительную долю составляют предприятия оборонно-промышленного комплекса.Одно из крупнейших в России предприятий по производству велосипедов «Форвард» находится в Перми.
Этот город является одним из крупнейших транспортных узлов страны. Пермь занимает особенно выгодное географическое положение, так как находится в центре России на пересечении железной дороги из Европы в Азию (Транссибирская магистраль) с субмеридиональным водным путем к пяти морям. В Перми расположены два самых восточных речных порта Европы. Отсюда можно доставлять грузы в порты Балтийского, Белого, Черного, Азовского и Каспийского морей.
Международный аэропорт Пермь (Большое Савино) выполняет регулярные рейсы в Москву, Санкт-Петербург, Сочи, Краснодар, Нижний Новгород, Новосибирск, Ростов-на-Дону, Сургут, Уфу.
Все основные достопримечательности, театры и музеи сосредоточены в центре города, на левом берегу Камы. В исторической части Перми сложно заблудиться. Город построен вполне логично — широкие улицы построены параллельно Каме. Менее значимые улицы и переулки соединяют их друг с другом.В Перми удалось сохранить множество архитектурных памятников XIX и XX веков.
Основные достопримечательности Перми
Набережная реки Камы — одно из главных мест отдыха жителей и гостей Перми, привлекающее здесь живописными пейзажами и богатой культурной жизнью (выставки, фестивали, арт-проекты, инсталляции, концерты, спортивные соревнования и др.). Протяженность набережной около 4 км.
Одной из достопримечательностей набережной является живописное здание Пермского речного вокзала (ул. Монастырская, 2), построенное в стиле сталинского ампира, в котором открыта интерактивная экспозиция «Россия — моя история».
Напротив речного вокзала находится арт-объект «Счастье не за горами» — одна из самых узнаваемых достопримечательностей Перми. Двухметровые красные буквы, из которых состоит надпись, — один из главных символов города. Этот арт-объект получил известность в России, когда после сброса воды на Камской ГЭС эта часть набережной была затоплена. «Плавающая» надпись о счастье привлекла большое внимание в российских социальных сетях.
Пермская государственная картинная галерея .В этом музее находится одна из старейших и ценнейших коллекций предметов искусства в России, более 50 тысяч произведений искусства, созданных в период с древнейших времен до наших дней. Здесь представлены коллекции пермской деревянной скульптуры, икон, гравюры, античной керамики, средневековой живописи и др. Экспозиция расположена в здании, являющемся памятником архитектуры — Спасо-Преображенском соборе (1793-1832 гг.). Комсомольский проспект, 4.
Скульптура «Пермяцкие соленые уши» — городская скульптура, выполненная в виде круга-обрамления с ушками, на котором можно расположить лицо и сфотографироваться.В композицию также вошла фигура фотографа, стоящего напротив, готового сделать снимок на старый фотоаппарат. Скульптура находится напротив здания гостиницы «Прикамье» на Комсомольском проспекте, 27.
Традиционное прозвище жителей Пермского края. Истоки этого выражения восходят к 15 веку, когда здесь начали добывать соль. Соляным мастерам часто приходилось носить на плечах тяжелые мешки с солью. От постоянного контакта с едким веществом у них опухли и покраснели уши.
Пермский краеведческий музей — старейший и крупнейший музей Пермского края, включающий более 50 собраний регионального, российского и мирового значения. Основная экспозиция называется «История Прикамья» и состоит из экспонатов (предметы быта, украшения, книги), рассказывающих о жизни людей, живших в Пермском крае, с древнейших времен до ХХ века. Музей занимает старинный особняк, известный как дом Мешкова (известного купца и мецената).Монастырская улица, 11.
Филиалом этого музея является Музей пермских древностей , основная экспозиция которого включает скелеты, окаменелости, научные реконструкции древних животных, руды и другие палеонтологические и геологические находки. Улица Сибирская, 15.
Архитектура Перми
Пермский речной вокзал
Автор: Щукин Дмитрий Анатольевич
Пермский государственный университет
Автор: Юрий Чулков
Дворец культуры железнодорожников в Перми
Автор: Юрий Чулков
Музей «Мотовилихинские фабрики» .Основание и развитие Перми во многом связано с постройкой в 18 веке металлургических заводов. Тогда этот район назывался Мотовилиха. Экспозиция музея посвящена истории и развитию этих предприятий. Особый интерес представляет находящаяся под открытым небом часть коллекции, состоящая из массивных артиллерийских орудий и ракет, выпущенных в разное время. Улица 1905 года, 20.
Пермский музей современного искусства (ПЕРММ) — первый музей современного искусства в России, расположенный не в Москве и не в Санкт-Петербурге.Петербург. В музее собраны экспонаты, объединенные таким художественным явлением, как «Русское бедное искусство».
Этот термин относится к произведениям искусства, созданным русскими художниками, которые работают с нетрадиционными, нетрадиционными, «плохими» материалами: необожженной глиной, песком, упаковочной лентой, поролоном, картоном и т. Д. «Русское бедное искусство» отражает мощное международное направление, уже вошедшее в историю мирового и российского искусства. Бульвар Гагарина, 24.
Пермская Эспланада . Территория эспланады (незастроенная, открытое пространство, широкая улица с переулками) проходит по улицам Петропавловской и Ленина.Это одно из самых популярных общественных пространств Перми. Круглый год здесь проходят фестивали, праздники и другие мероприятия. Центральной точкой набережной является памятник Героям фронта и тыла, состоящий из трех стоящих фигур: воина, рабочего и Родины. Рядом находится Аллея Доблести и Славы.
Пермская центральная мечеть (1902–1903) — первая мечеть Перми, прекрасный памятник архитектуры регионального значения. Главной особенностью этого здания является его эклектичный стиль, характеризующийся гармоничным сочетанием элементов восточной архитектуры и особенностей русской народной архитектуры.Осинская улица, 5.
Петропавловский собор (1757-1781) — одно из старейших каменных зданий Перми, возведенное в стиле русского барокко на месте основания города рядом с первым медеплавильным заводом. Советская улица, 1.
Пермь Свято-Троицкий Стефанов монастырь — впечатляющий белоснежный архитектурный ансамбль, который является одним из самых запоминающихся архитектурных объектов Перми. В здании монастыря сочетаются сразу два архитектурных стиля — древнерусский и византийский.Он полностью отличается от других пермских церквей и больше напоминает старые московские церкви. Висимская улица, 4 ?.
Памятник букве П (Пермские ворота) — необычный арт-объект, установленный в парке 250-летия Перми у центрального железнодорожного вокзала на улице Ленина. Высота, ширина и глубина объекта, состоящего из 5200 случайно скрепленных еловых бревен, составляет 12 метров. Форма фасадов выполнена в виде буквы «П». Также здесь можно увидеть сад камней и еще один необычный арт-объект — жука-скарабея, катящего перед собой большой шар.
Дом Грибушина — живописный особняк в стиле барокко с элементами модерна, одно из красивейших построек Перми. Он был построен для семьи одного из городских чиновников в конце 19 века. В 1905 году купец С. Грибушин купил дом и перестроил его по своему вкусу. В 1919 году семья купца уехала из России, и здание было национализировано. Сегодня здесь располагается Пермский научный центр УрО РАН.Улица Ленина, 13 ?.
Архитектурно-этнографический музей «Хохловка» . Он расположен на живописном берегу реки Камы, примерно в 40 км от Перми. Основанный в 1969 году, он стал первым на Урале музеем деревянного зодчества. Экспозиция представляет собой комплекс построек XVII — первой половины XX веков. В некоторых домах воссозданы исторические интерьеры и этнографические коллекции.
Белогорский Свято-Николаевский Миссионерский мужской монастырь .Гора Белая (715 м) находится примерно в 70 км от Перми. Отсюда можно полюбоваться видами на окрестности и Уральские горы, а также на живописный монастырь с огромным Крестовоздвиженским собором, способным вместить до 5 тысяч прихожан.
Кунгурская пещера — большая карстовая пещера протяженностью 5,7 км с многочисленными озерами и гротами, расположенная в 90 км к юго-востоку от Перми, одна из самых популярных достопримечательностей Урала. Он был обнаружен во времена Петра Великого, в начале 18 века.Первое точное описание и карта пещеры были составлены известным историком Василием Татищевым. Для туристов открыто всего 1,7 км подземных переходов.
Dollfie & BJDs 1/3 8-9-10 дюймов Bjd Pullip Doll Длинный парик для волос Professional Iron Perm Straight Black
1/3 8-9-10 «Bjd Pullip Doll Long Wig Hair Professional Iron Perm Straight Black
1/3 8-9-10 «Bjd Pullip Doll Long Wig Hair Professional Iron Perm Straight Black, Straight Black 1/3 8-9-10» Bjd Pullip Doll Long Wig Hair Professional Iron Perm, Найдите много отличных новых и подержанных вариантов и получите лучшие предложения на 1/3 8-9-10 «Bjd Pullip Doll Long Wig Hair Professional Iron Perm Straight Black по лучшим онлайн-ценам на, Бесплатная доставка для многих продуктов, 24/7 Обслуживание клиентов Рекламные скидки Цена производителя Быстрая доставка , Легкий возврат Все ведущие бренды по лучшим ценам.Professional Iron Perm Straight Black 1/3 8-9-10 «Bjd Pullip Doll Long Wig Hair Sophialivemusic.com.
1/3 8-9-10″ Bjd Pullip Doll Long Wig Hair Professional Iron Perm Straight Black
Подходит для 5-7 дней путешествия и деловой поездки, если вы удовлетворены нашими услугами и продуктами, Размеры: Длина: 48 дюймов Измерения продукта были произведены с использованием размера SM, Номер модели: вязаная шерстяная шапка с перфорированной тесьмой, легко разбирается и Поддерживайте поддержку CW и CCW: импульсный источник питания положительный и отрицательный полюс. 1/3 8-9-10 дюймов Bjd Pullip Doll Long Wig Hair Professional Iron Perm Straight Black . Изображения улучшены для лучшего обзора, мы будем рады решить эту проблему для вас, защитные чехлы для сидений Fia серии SP80 особенность коммерческий сорт. Справа: Сторона — ✓ БЕСПЛАТНАЯ ДОСТАВКА при подходящих покупках. Наволочка изготовлена из высококачественного хлопкового льняного материала и очень прочная. 1/3 8-9-10 дюймов Bjd Pullip Doll Long Wig Hair Professional Iron Perm Прямой черный . избегает трения о бедра и предотвращает расползание ног.Ваши товары будут изготовлены и обработаны в том порядке, в котором они были получены. S H I P P I N G ∙ & ∙ P R O D U C T I O N ∙ T I M E S, Можно надуть за несколько недель до мероприятия, я также перечислю их черным цветом. 1/3 8-9-10 дюймов Bjd Pullip Doll Long Wig Hair Professional Iron Perm Straight Black . Марокканская керамическая пепельница Пепельницы Orient Ø 12 см 905820-0109, 4 дюйма в высоту и 6 дюймов в ширину (после обрезки и сложения). сандалии-гладиаторы переиздания на 2018 год имеют шнуровку из хромированного угольного волокна Charcoal Grosgrain для создания более смелого образа.на пляже или в любом другом случае, можно использовать за столом или где угодно, 1/3 8-9-10 «Bjd Pullip Doll Long Wig Hair Professional Iron Perm Straight Black . Стандартная доставка по всему миру (бесплатная доставка) , Этот аксессуар вмещает до двух 2-дюймовых битов, используемых для подачи сигнала тревоги. Вы можете удобно хранить продукты в холодильнике или упаковать заправки в ланч-бокс, не беспокоясь о том, что они пролились или испортились. Описание продукта Домашние шорты Adidas Real Madrid изготовлены из мягкого полиэстера, 1/3 8-9-10 дюймов Bjd Pullip Doll Long Wig Hair Professional Iron Perm Straight Black .Это НЕ совместимо с очень похожей линейкой машин серии 50, также от Philips Respironics.
Пермь Путеводитель | Открой Пермь
Пермская государственная картинная галерея : Пермская государственная картинная галерея — один из крупнейших музеев России, в котором хранится более 40 000 произведений искусства со всего мира. Экспонат галереи — бесценная коллекция деревянных культовых скульптур «Пермские боги» XVII – XVIII веков. Галерея размещается в бывшем Спасо-Преображенском соборе XVIII века, архитектурном и духовном символе города.Адрес: Комсомольский проспект, 4, Пермь, www.permartmuseum.com
Пермский театр оперы и балета : Один из старейших (1870 г.) и самых впечатляющих театров оперы и балета в России, Пермский театр известен во всем мире качеством своей продукции. его постановки делают Пермь третьей по значимости Меккой балета после Москвы и Санкт-Петербурга. Его стоит посетить просто для того, чтобы полюбоваться его прекрасным неоклассическим зданием (1874–1879), а также посмотреть одну из его постановок. В сентябре 2016 года откроется его вторая аудитория, спроектированная известным британским архитектором Дэвидом Чипперфилдом.Адрес: ул. Петропавловская, 25, Пермь, www.permopera.ru
Пермский музей современного искусства (ПЕРММ) : «Одна из самых эффектных галерей современного искусства в России», по версии Financial Times. Основанный весной 2009 года, с тех пор он стал местом проведения лучших временных выставок российского и международного авангарда. Галерея известна своей постоянной экспозицией «Россия бедняков» и пропагандой художественных новшеств. Адрес: бульвар Гагарина, 24, Пермь, www.permm.ru
Мемориальный музей Дягилева : великолепный образец архитектуры классицизма (1852 г.), семейная вилла легендарного русского театрального импресарио Сергея Дягилева на протяжении десятилетий была центром художественной и общественной жизни Перми. Сегодня он функционирует как средняя школа, музей и культурное заведение. Ученики и учителя школы проводят экскурсии по частным квартирам семьи Дягилевых и зимнему саду. Адрес: улица Сибирская, 33, Пермь.
Горький парк k: Один из старейших парков в России, которому более 200 лет, с красивыми зелеными дорожками, блуждающими музыкантами, старинными оркестрами и зонами отдыха, которые порадуют молодых и старых.Самым известным символом парка является величественная Ротонда, построенная в 1824 году в честь визита царя Александра I. Адрес: улица Сибирская, 49, Пермь, www.parkperm.ru
Пермский краеведческий музей: Совершите уникальное путешествие по природной, промышленной, культурной и городской истории Перми с доисторической эпохи до наших дней в ее прекрасном интерактивном Краеведческий музей. Не пропустите фантастическую коллекцию бронзовых декоративных скульптур в стиле пермских зверей, относящихся к железному веку.Музей расположен в шедевре архитектуры — Мешковом доме (1820 г.), принадлежавшем известному местному промышленнику Мешкову. Адрес: Орджоникидзе 11, Пермь.
Мотовилихинские заводы — Исторический музей: Более двух с половиной веков история Перми была связана с Мотовилихинским производителем военной техники, символом научно-технической революции в стране со времен царской России. до конца СССР. Сегодня на его территории находится Исторический музей.На открытой территории завода можно увидеть впечатляющую коллекцию военной техники с XIX века до наших дней, от пушек и танков до ракетных комплексов. Адрес: 1905 года ул. 20, Пермь.
Дом Грибушина: Местные жители называют его «Домом ангелов», а Борис Пастернак увековечил его в своем литературном шедевре «Доктор Живаго» как «Дом со статуями». Великолепный образец стиля модерн 1907 года, голубой особняк когда-то ведущей купеческой семьи Грибушиных, является одной из важнейших достопримечательностей Перми.Сегодня в нем размещается Российская академия наук. Адрес: ул. Ленина 13а, Пермь.
Храм Вознесения: Величественная Вознесенская церковь (Феодальевская церковь) возвышается над центром Перми и является одним из лучших образцов неорусской архитектуры (1903-1910). Его стены украшены сложной резьбой по камню, а потрясающая акустика внутри вызывает у посетителей чувство трепета. Адрес: улица Борчанинова, 11, Пермь.
Хохловский музей: Раскинувшийся на зеленом холме на берегу реки Камы, популярный Хохловский архитектурно-этнографический музей хранит экспонаты аутентичного русского деревянного зодчества XVII века.В музее хранятся 23 уникальных памятника культурного наследия, от фермерских домов и церквей до ветряных мельниц. Адрес: село Хохловка, Пермь, www.museum.perm.ru/filiali/muzey-khohlovka
Новое имяIndians может стать благом для команды по роллер-дерби Cleveland Guardians
Малоизвестная мужская команда по роллер-дерби для мужчин может оказаться маловероятным победителем из-за решения Cleveland Indians изменить свое название на Guardians.
Команда по роллер-дерби уже много лет использует название и логотип Cleveland Guardians и владеет соответствующим доменным именем и учетными записями в социальных сетях.
Yahoo Sports обратилась к обеим командам из Кливленда, чтобы спросить, общались ли они друг с другом после того, как франшиза MLB объявила о смене названия на прошлой неделе. Представитель индейцев отказался от комментариев в понедельник по юридическим причинам. Представитель команды по роллер-дерби ответил через мессенджер Facebook: «Мы искренне признательны за то, что вы обратились к нам. К сожалению, в настоящее время мы не можем ничего комментировать ».
Адвокаты, специализирующиеся на законах о товарных знаках, интерпретируют это взаимное молчание как свидетельство того, что либо сделка заключена, либо обе стороны ведут переговоры.Как сказал адвокат из Калифорнии Стив Вондран: «Когда вы получаете такие ответы, обычно стороны хотят, чтобы переговоры были конфиденциальными, или они уже обсудили это и решили его».
Сколько индийцы готовы выложить, чтобы избежать хлопот, связанных с потенциальным иском о нарушении прав на товарный знак? Или купить clevelandguardians.com и аккаунты команды по роллер-дерби в Instagram и Facebook? Некоторые поверенные по товарным знакам отказались строить предположения. Другие предположили, что команда по роллер-дерби могла получить шестизначную выплату, сумму, которая значительна, но не является экстравагантной.
«Вероятно, стоит заплатить команде по роллер-дерби что-нибудь разумное, чтобы не было кошмара по связям с общественностью и не возникло недоброжелательности вокруг нового имени», — сказал Yahoo Sports поверенный по товарным знакам в Вашингтоне, округ Колумбия, Джош Гербен. «Безусловно, есть ценность в том, чтобы все были счастливы».
Президент по бизнесу Cleveland Indians Брайан Баррен представил новые логотипы, которые будут использовать Cleveland Guardians, когда изменение названия вступит в силу после сезона 2021 года.(Фото Джейсона Миллера / Getty Images)
Эти Cleveland Guardians уже играли в матчи
Cleveland Guardians — это мужская команда по дерби на плоской трассе, которая с 2016 года участвует в мужских соревнованиях по роллер-дерби. 7 марта 2015 года они сыграли свою первую игру против сертифицированного MRDA оппонента, проиграв со счетом 456-27 от Cincinnati Battering Rams.
История продолжается
Пост в блоге, написанный впоследствии игроком Стражей, шутит: «Некоторые могут назвать это односторонним поражением.Я предпочитаю думать, что мы их измотали ».
Ханна Заворек, менеджер ледовой арены C.E. Orr Ice Arena в Евклиде, штат Огайо, сказала Yahoo Sports, что Guardians, возможно, не очень хорошо известны, но они «очень важны». По словам Заворека, Стражи тренировались и играли на арене с 2016 по 2019 год, а в последние два года закрылись из-за пандемии COVID-19.
Поверенные по товарным знакам говорят, что весьма вероятно, что индийцы узнали о команде по роллер-дерби, когда в течение последних нескольких месяцев проводили комплексную проверку потенциальных новых имен.Хотя команда по роллер-дерби, похоже, не зарегистрировала свое имя в Управлении по патентам и товарным знакам США, быстрый поиск в Google по запросу «Cleveland Guardians» дает их веб-сайт как один из первых результатов.
«Когда они делают что-то столь же масштабное, как изменение названия команды, они расставляют свои« я »и перечеркивают« Т », — сказал Гербен. «Шансы, что они не знали об этом, почти равны нулю. Поверьте, команда проверила Google ».
Как только они узнали о команде дерби на роликах, индийские поверенные, вероятно, оценили бы угрозу иска о нарушении прав на товарный знак в соответствии с общим правом.Клуб роллер-дерби мог бы иметь правовую защиту даже без зарегистрированного товарного знака, если бы мог показать, что он продолжает использовать свое название и логотип и что команда Высшей лиги бейсбола, также называемая Cleveland Guardians, скорее всего, запутает потребителей.
Первый вопрос может сводиться к тому, как суд расценил двухлетнюю паузу в отношении COVID в команде по роллер-дерби. Команда создавала спорадические новые сообщения на своей странице в Facebook за последние пару лет, но, пока в субботу не появилось сообщение о поиске новых игроков на сезон 2022 года, ее веб-сайт не обновлялся с 2018 года.
Что касается того, вызовет ли существование двух Cleveland Guardians неразбериху на рынке, есть доказательства с обеих сторон. Команда по роллер-дерби может утверждать, что путаница неизбежна, когда две команды в одном городе имеют одинаковые названия и логотипы с одинаковыми словами. Индийцы могут возразить, что команды выступают не только в двух разных видах спорта, но и в двух разных стратосферах. Клуб высшей лиги был постоянным местом встречи «Кливленда» более века. Большинство участников рынка Кливленда даже не подозревают о существовании команды по роллер-дерби.
Какая сторона выиграет в том маловероятном случае, если судебная тяжба дойдет до зала суда? «Никто не может сказать, — сказал Вондран, — но, вероятно, это не та битва, которую хотят индейцы».
«Если бы я посоветовал индейцам, мы бы обязательно поработали над решением до суда», — добавил он.
Как будет решена ситуация с Кливлендом?
Поверенные по товарным знакам говорят, что более дорогостоящим вопросом для индийцев может стать доменное имя и учетные записи в социальных сетях, принадлежащие команде дерби.
В прошлом Высшая лига бейсбола агрессивно преследовала иски против новых товарных знаков, которые имеют намек на сходство с названиями или логотипами команд. В результате адвокатам трудно представить, что лига будет комфортно работать с другой командой из Кливленда, какой бы крошечной она ни была, владеющей сайтом clevelandguardians.com или соответствующими страницами в Facebook и Instagram.
Спортивный юрист Даррен Хейтнер из Heitner Legal сказал Yahoo Sports, что «нет причин, по которым бейсбольная команда Кливленда должна иметь возможность отобрать доменное имя, если она не готова раскошелиться на большие деньги.
Хайтнер сказал, что команда по роллер-дерби начала использовать доменное имя задолго до смены имени и, похоже, не действовала недобросовестно.
Хайтнер и другие задаются вопросом, почему индийцы не решили эту проблему до объявления своего нового имени на прошлой неделе. Теперь общественности известно о других Cleveland Guardians, и их основатели, похоже, рвутся в судебную тяжбу.