Музей новый иерусалим официальный сайт: Государственный историко-художественный музей «Новый Иерусалим», официальный сайт

28 марта в Музейно-выставочном комплексе Московской области «Новый Иерусалим» состоялось расширенное заседание Ученого совета, на котором обсудили открытую в декабре 2017 года постоянную экспозицию «Новый Иерусалим – памятник истории и культуры XVII-XIX вв. » – главную выставку музея, представляющую уникальные реликвии из фондового собрания.

Напомним, постоянная экспозиция развернулась в музее «Новый Иерусалим» на площади более 1500 кв. м., над ее созданием трудились известные архитекторы Агния Стерлигова и Сергей Чобан. Она рассказывает о том, как задумывался и складывался образ Святых мест в Подмосковье, о Воскресенском Ново-Иерусалимском монастыре – замечательном памятнике русского зодчества, русской истории и культуры, о личности его создателя Патриарха Никона. Уникальные экспонаты из коллекции музея (например, парсуна «Патриарх Никон с братией Воскресенского монастыря», панагия (медальон и образом Богоматери), которую мы видим на портрете патриарха, его посох и многое другое) представлены здесь в современном мультимедийном пространстве, дополненном трехмерными моделями и голограммами.

Концепция постоянной экспозиции «Новый Иерусалим – памятник истории и культуры XVII-XX веков» была одобрена на расширенном заседании Ученого совета осенью 2017 года, тем не менее, музей постоянно работает над ее усовершенствованием, для чего регулярно собирает экспертные мнения.

В заседании Ученого совета 28 марта приняли участие: наместник Воскресенского Ново-Иерусалимского ставропигиального мужского монастыря Архимандрит Феофилакт, заместитель министра культуры Московской области Надежда Жилкина, доктор искусствоведения, главный научный сотрудник Научно-исследовательского института теории и истории изобразительных искусств Российской академии художеств Ирина Бусева-Давыдова, кандидат искусствоведения, заведующая сектором прикладного искусства Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева Светлана Гнутова, старший специалист Патриаршего совета по культуре Ольга Кирьянова, ученый секретарь Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева Наталья Комашко, заместитель директора по науке Звенигородского историко-архитектурного и художественного музея Дмитрий Седов, исполнительный директор фонда по восстановлению Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря Екатерина Селютина.

Постоянную экспозицию экспертам представили генеральный директор музея «Новый Иерусалим» Василий Кузнецов, заместитель директора по музейной деятельности и научной работе Дарья Милованова и заведующая историческим отделом музея Мария Крючкова, которая рассказала о намеченных планах по доработке экспозиции.

После осмотра и экскурсии по постоянной экспозиции «Новый Иерусалим – памятник истории и культуры XVII-XIX вв.» гости поделились своими впечатлениями. Каждым экспертом были внесены предложения по развитию выставки и корректировке некоторых моментов.

В целом эксперты высоко оценили уровень представленной экспозиции, отметили ее актуальность и современность.

Генеральный директор музея «Новый Иерусалим» Василий Кузнецов пообещал, что все пожелания будут учтены, поблагодарил коллег и выразил надежду на дальнейшее плодотворное сотрудничество.

Нужно отметить, что на экспозиции «Новый Иерусалим – памятник истории и культуры XVII-XX веков» помимо экскурсий проводится целый ряд образовательных программ и квестов, таких как «Стрелецкое войско. Появление, вооружение, характерные особенности. Закат», «Наследие патриарха Никона», «Россия в XVII веке» (для старшеклассников в рамках подготовки к ЕГЭ), «Изразцы. Интерактивная лекция» и другие. В них с интересом принимают участие и взросдые, и дети.

Музей продолжает развиваться, уже в конце 2018 года на площади более 1000 кв. будет развернута вторая постоянная экспозиция музея «Художественная галерея», включающая около 500 экспонатов, в которой представят наиболее ценные предметы из фондового собрания. «Художественная галерея» продемонстрирует произведения церковного искусства, русского искусство XVIII – начала XX века и искусства XX-ХХI века из музейной коллекции. Отдельный раздел экспозиции под названием «Особая кладовая» будет содержать предметы декоративно-прикладного искусства из драгоценных металлов: памятники русского и греческого лицевого и орнаментального шитья XVI-XVII веков и медного литья, произведения русских мастеров эмали и светского бытового серебра.

Добро пожаловать в музей | Музей Израиля, Иерусалим

Музей Израиля — крупнейшее культурное учреждение в Государстве Израиль и входит в число ведущих мировых музеев искусства и археологии. Основанный в 1965 году, в музее хранятся энциклопедические коллекции, в том числе работы, датируемые от доисторических времен до наших дней, в его Археологии, изящных искусствах и Еврейском искусстве и крыльях жизни, а также представлены самые обширные в мире фонды библейской археологии и археологии Святой Земли. За почти семьдесят лет, благодаря наследию подарков и щедрой поддержке круга покровителей по всему миру, Музей собрал обширную коллекцию из почти 500 000 предметов, представляющих весь спектр мировой материальной культуры.

В ноябре 2017 года профессор Идо Бруно приступил к исполнению своих обязанностей директора Музея Израиля в Иерусалиме. На приветственное слово профессора Бруно

Летом 2010 года Музей Израиля завершил самую масштабную модернизацию своего кампуса площадью 20 акров за всю свою историю, открыв новые галереи, входные помещения и общественные места. Трехлетний проект расширения и обновления был разработан для того, чтобы посетители могли познакомиться с коллекциями, архитектурой и окружающим ландшафтом музея, дополняя его оригинальный дизайн Альфреда Мансфельда и Доры Гад.Под руководством James Carpenter Design Associates из Нью-Йорка и Efrat-Kowalsky Architects из Тель-Авива, проект также включал полное обновление и реконфигурацию Археологического крыла Самуэля и Сайдье Бронфман, крыла изящных искусств Эдмонда и Лили Сафра и Джека, Джозефа, и Крыло Мортона Манделя за еврейское искусство и жизнь.

Среди достопримечательностей оригинального кампуса музея — Храм Книги, спроектированный Арманом Бартосом и Фредериком Кислером, в котором хранятся свитки Мертвого моря, самые старые библейские рукописи в мире, а также редкие раннесредневековые библейские рукописи.Рядом с Храмом находится Модель Иерусалима периода Второго Храма, которая воссоздает топографию и архитектурный характер города, каким он был до его разрушения римлянами в 66 г. н.э., и обеспечивает исторический контекст презентации Мертвых в Храме. Морские свитки.

Знаменитый художественный сад Билли Роуза, спроектированный для кампуса японским скульптором Исаму Ногучи, считается одним из лучших скульптур на открытом воздухе 20-го века.Восточный пейзаж в сочетании с холмом древнего Иерусалима. Сад служит фоном для экспозиции Музея Израиля, посвященной эволюции современной западной скульптурной традиции. На выставке представлены работы современных мастеров, в том числе Жака Липшица, Генри Мура, Класа Ольденбурга, Пабло Пикассо, Огюста Родена и Дэвида Смита, а также недавние работы таких художников, как Магдалена Абаканович, Марк Дион, Джеймс Террелл и Миха. Ульман.

Молодежное крыло художественного образования Рут, уникальное по размеру и сфере деятельности, ежегодно представляет широкий спектр программ для более чем 100 000 школьников и включает выставочные галереи, художественные студии, классы, библиотеку иллюстрированных детских книг и комната для переработки.Специальные программы способствуют межкультурному взаимопониманию между арабскими и еврейскими студентами и охватывают широкий спектр израильских общин.

В дополнение к обширным программам, предлагаемым в его главном кампусе, Музей Израиля также управляет двумя удаленными объектами: Археологический музей Рокфеллера, архитектурная жемчужина, построенная в 1938 году для демонстрации археологии древнего Израиля; и Ticho House, который предлагает постоянную программу выставок молодых израильских художников в историческом доме и саду.

Музей Израиля, Иерусалим, Иерусалим, Израиль — Google Arts & Culture

Музей Израиля — крупнейшее культурное учреждение в Государстве Израиль и входит в число ведущих мировых музеев искусства и археологии. Основанный в 1965 году, в музее хранятся энциклопедические коллекции, в том числе работы, датируемые от доисторических времен до наших дней, в его Археологии, изящных искусствах и Еврейском искусстве и крыльях жизни, а также представлены самые обширные в мире фонды библейской археологии и археологии Святой Земли.Всего за сорок пять лет, благодаря наследию подарков и щедрой поддержке круга покровителей по всему миру, Музей собрал обширную коллекцию из почти 500 000 предметов, представляющих весь спектр мировой материальной культуры.

Летом 2010 года Музей Израиля завершил самую масштабную модернизацию своего кампуса площадью 20 акров за всю свою историю, открыв новые галереи, входные помещения и общественные места. Трехлетний проект расширения и обновления был разработан для того, чтобы посетители могли познакомиться с коллекциями, архитектурой и окружающим ландшафтом музея, дополняя его оригинальный дизайн Альфреда Мансфельда и Доры Гад.Под руководством James Carpenter Design Associates из Нью-Йорка и Efrat-Kowalsky Architects из Тель-Авива, проект также включал полное обновление и реконфигурацию Археологического крыла Самуэля и Саидье Бронфман, крыла изящных искусств Эдмонда и Лили Сафра и Джека, Джозефа, и Крыло Мортона Манделя за еврейское искусство и жизнь.

Среди достопримечательностей оригинального кампуса музея — Храм Книги, спроектированный Арманом Бартосом и Фредериком Кислером, в котором хранятся свитки Мертвого моря, самые старые библейские рукописи в мире, а также редкие раннесредневековые библейские рукописи.Рядом с Храмом находится Модель Иерусалима периода Второго Храма, которая воссоздает топографию и архитектурный характер города, каким он был до его разрушения римлянами в 66 г. н.э., и обеспечивает исторический контекст презентации Храма
г. Свитки Мертвого моря.

Знаменитый Художественный сад Билли Роуза, созданный для кампуса японско-американским скульптором Исаму Ногути, считается одним из лучших скульптур на открытом воздухе 20-го века.Восточный пейзаж в сочетании с древним иерусалимским склоном холма служит фоном для экспозиции Музея Израиля, демонстрирующей эволюцию современной западной скульптурной традиции. На выставке представлены работы современных мастеров, в том числе Жака Липшица, Генри Мура, Класа Ольденбурга, Пабло Пикассо, Огюста Родена и Дэвида Смита, а также недавние работы таких художников, как Магдалена Абаканович, Марк Дион, Джеймс Террелл и Миха. Ульман.

Молодежное крыло художественного образования Рут, уникальное по своим размерам и сфере деятельности, ежегодно представляет широкий спектр программ для более чем 100 000 школьников и включает выставочные галереи, художественные студии, классы, библиотеку иллюстрированных детских книг, и комната для переработки.Специальные программы способствуют межкультурному взаимопониманию между арабскими и еврейскими студентами и охватывают широкий спектр израильских общин.

В дополнение к обширным программам, предлагаемым в его главном кампусе, Музей Израиля также управляет двумя удаленными объектами: Археологический музей Рокфеллера, архитектурная жемчужина, построенная в 1938 году для демонстрации археологии древнего Израиля; и Ticho House, который предлагает постоянную программу выставок молодых израильских художников в историческом доме и саду.

Музейный проект создает новый раздел в Иерусалиме

В ответ на последние протесты раввин Марвин Хиер, декан и основатель Центра Симона Визенталя, заявил в своем заявлении: «Проект Музея толерантности не строится на кладбище Мамилла. . Он строится на территории бывшей муниципальной автостоянки Иерусалима, где каждый день на протяжении почти полувека тысячи мусульман, христиан и евреев оставляли свои машины без каких-либо протестов со стороны мусульманской общины.

Раввин Хиер добавил, что Управление древностей Израиля установило, что на месте, где велись работы по созданию инфраструктуры, больше не было никаких костей или останков. По его словам, найденные там останки были захоронены на близлежащем мусульманском кладбище.

В 2008 году, после трех лет обсуждений и отметив, что при первоначальном строительстве автостоянки не было подано никаких возражений, Верховный суд Израиля постановил, что проект музея может быть реализован. Дело против него было возбуждено мусульманской группой при поддержке шейха Раеда Салаха, лидера огненной северной ветви Исламского движения в Израиле.

Сторонники музея тогда заявили, что драка была политической уловкой мусульманских экстремистов, пытающихся закрепиться в центре Западного Иерусалима. Палестинские участники кампании утверждали, что речь идет об уважении к живым, достоинству и святости мертвых.

Аднан Хуссейни, губернатор Палестинской автономии Иерусалима, сказал, что не может понять, как американское учреждение восприняло идею создания музея «на телах других».

Музей, согласно веб-сайту Центра Симона Визенталя, предназначен для борьбы с такими проблемами, как «глобальный антисемитизм, экстремизм, ненависть, человеческое достоинство и ответственность, а также для содействия единству и уважению среди евреев и людей всех вероисповеданий.»

Практически все в проекте оспаривается.

Когда стоянка была построена, например, Израиль сказал, что получил разрешение от мусульманского священнослужителя, который сказал, что мусульманское кладбище теряет свою святость, если оно не используется в течение 37 лет. Последние захоронения в Мамилле, вероятно, относятся к 30-м годам прошлого века.

Лютеранская церковь Нового Иерусалима, Ловеттсвилл, Вирджиния — Историческое общество и музей Ловетсвилля

Лютеранская церковь Нового Иерусалима (основано в 1765 г. ), 12942 Lutheran Church Road, Lovettsville, Virginia

Двухэтажный фасадный кирпичный Новоиерусалимский храм [053-0372; 255-5001-0110] был построен в 1868 году на месте ранее сгоревшей церкви.Большое прямоугольное здание, выполненное в стиле позднего греческого возрождения по своей форме и деталям, покоится на каменном фундаменте из беспорядочного щебня, который на заднем фасаде выше, чем спереди. Наружные стены выложены американским клеем из пяти слоев, за исключением фасада, который уложен подрамником. Эта в высшей степени необычная особенность также находится в Freedom Hall по адресу 26 East Broad Way [255-5005; 255-5001-0024], построенный в 1869 году, вероятно, тем же строителем. Угловые пилястры из кирпича занимают всю высоту здания и заканчиваются деревянной отделкой, напоминающей дорическую капитель.Боковые стены имеют ступенчатый кирпичный карниз, а на переднем торце фронтона — деревянные грабли с возвратами на фронтон. Фасад первого этажа имеет парные витражи, обрамляющие центральную двустворчатую деревянную входную дверь с панельным открытием и фрамугой. На втором уровне фасада расположены три пролета высоких и узких витражей. Все проемы на этом уровне увенчаны деревянным антаблементом. На мансардном уровне фронтона — двухсветное круглое окно с круглой кирпичной окантовкой.Согласно истории церкви, витражи относятся к 30-м годам прошлого века. На северном фасаде есть два четырехсветных витража на первом этаже, а также двухстворчатая дверь, увенчанная четырехсветным витражом. Второй этаж состоит из четырех пролетов с высокими восьмицветными витражами, похожими на те, что находятся на фасаде церкви. Оконные и дверные проемы закрываются домкратными арками. Большая трехэтажная кирпичная башня с семью курсами, построенная по американскому образцу, расположенная в юго-западном углу церкви, была добавлена ​​в 1903 году и доминирует над горизонтом этого относительно плоского ландшафта.Первый этаж украшен финиковыми камнями, а также мраморными табличками с именами бывших и нынешних пасторов церкви, датируемыми не ранее 1765 года. Маленькие витражи с одной створкой расположены спереди и на юге. сбоку башни увенчана открытая звонница, отмеченная на каждом возвышении двояковыпуклыми проемами. Модиллионный деревянный карниз находится в основании пирамидальной крыши, покрытой сланцевой черепицей и увенчанной золотым крестом (добавлен в 1945 г.). Вход в башню осуществляется на первом этаже южного фасада через двухстворчатые четырехпанельные двери, увенчанные двухсветным фрамугом.Одноэтажный девятиэтажный кирпич с двускатной крышей простирается в сторону около юго-восточного угла церкви и был завершен в 1964 году.

Другая группа первых немецких поселенцев в Ловеттсвилле была связана с лютеранской церковью. Согласно истории лютеранской церкви Нового Иерусалима [053-0372; 255-5001-0010], чье нынешнее святилище находится на улице Лютеранской церкви 12942, первое здание этой общины, датированное 1765 годом, когда преподобный Дж. С. Швердфегер из Фредерика, штат Мэриленд, организовал группу немецких лютеран, уже проживающих в Немецком поселении.6 Акт 1797 г. общине

Кладбище при Новоиерусалимской лютеранской церкви [053-0372; 255-5001-0110], расположенный к юго-востоку от городской черты Ловеттсвилля вдоль Лютеранской церковной дороги, содержит самый ранний разборчивый надгробный камень среди кладбищ Ловеттсвилля. Этот камень с датой 1770 года принадлежит Исааку Лейкенсу. Дата смерти на этом камне устанавливает дату начала периода значимости для исторического района Ловеттсвилля. Связанное с лютеранами, которые организовались здесь в 1765 году и были одними из первых поселенцев в месте, которое впоследствии стало Ловеттсвиллем, кладбище содержит около 600 могил.Согласно церковной истории, первоначальная церковь была заменена каменным зданием в 1802 году, обрушившимся во время метели в 1839 году, и была заменена кирпичной церковью. Эта церковь сгорела в 1868 году и была немедленно заменена нынешним кирпичным зданием, которое было освящено в 1869 году. Башня была добавлена ​​в 1903 году. Кирпичное здание в стиле греческого возрождения является сильным визуальным ориентиром к востоку от Берлинской магистрали при приближении к Ловеттсвиллю со стороны дороги. юг. Церковь и кладбище также хорошо видны с южной окраины района.
Рядом с церковью Нового Иерусалима находится Юнионское кладбище [255-5001-0111], общественное кладбище в этом районе. Это кладбище, занимающее 16 акров, расположено в виде сетки. Вход отмечен кирпичными воротами середины 20-го века, а забор из кованого железа вдоль фасада украшен декоративной аркой из кованого железа с надписью «Ловетсвиллское кладбище Юнион, зарегистрированное в декабре 19 1879 года» коваными буквами. Кладбище содержит около 3600 могил и было заложено в 1879 году, хотя есть камни 1840-х годов и некоторые более ранние, полученные с кладбища Нового Иерусалима.Среди попечителей-организаторов были семьи, давно связанные с историей Ловеттсвилля, а на кладбище находятся останки видных землевладельцев и граждан Ловеттсвилля. Историческая связь церкви и этих кладбищ с историей Ловеттсвилля имеет решающее значение. Небольшая территория, которая находится между церковью Нового Иерусалима и кладбищами и основной частью исторического района, имеет сельский и открытый характер и не имеет характеристик более плотно застроенного города Ловеттсвилл.Однако тесная и интегрированная связь этих ресурсов с историей Ловеттсвилля оправдывает их включение в качестве несмежных ресурсов.

Еще одним важным ресурсом, который был основан после Гражданской войны, было Союзное кладбище [255-5001-0111]. Он расположен по адресу 12930 Lutheran Church Road, недалеко от городской черты, к северу от лютеранской церкви Нового Иерусалима и рядом со старым кладбищем, связанным с лютеранской церковью, где подтвержденные захоронения относятся к концу 18 века.Хотя он и не примыкает к городским границам, считается, что он настолько тесно связан с Ловеттсвиллем, что является неотъемлемой частью истории общины и истории этого района. Кладбища, связанные исключительно с Немецкой реформатской церковью, Лютеранской церковью Нового Иерусалима и пресвитерианской церковью, быстро становились переполненными в годы после Гражданской войны, и закладка нового могильника стала обязательной. Официальной датой регистрации был 1879 год, и его первые попечители носили фамилии, найденные во всех записях города, многие из которых жили либо в Ловеттсвилле, либо рядом с ним, например, Фрай, Уайр, Гудхарт, Виртс и Стоун. Есть около 30 захоронений, которые датируются датой фактической инкорпорации, которые были перенесены с соседнего церковного кладбища Нового Иерусалима, с несколькими разборчивыми надгробиями, датируемыми 1840-ми годами. Для различных конфессий было нередко делить кладбище в небольших общинах, и количество захоронений в Юнионе свидетельствует о важной роли, которую это кладбище играло во всем регионе вокруг Ловеттсвилля. Несколько усилий на протяжении многих лет, особенно в 1915, 1920 и 1960-х годах, плюс небольшая стипендия для оплаты кошения были санкционированы городским советом, что подтвердило общественную поддержку, хотя и ограниченную.45 (раздел 8, с. 57).

Цитирование: https://www.dhr.virginia.gov/registers/Counties/Loudoun/255-5001_Lovettsville_HD_2012_NRHP_FINAL.pdf

См. Также Исторический район Ловеттсвилля

См. Также Исторический район Ловеттсвилля, внесенный в Национальный реестр исторических мест

Музейно-выставочный комплекс «Новый Иерусалим»: обзор

Музейно-выставочный комплекс «Новый Иерусалим» — крупнейший культурно-образовательный центр столицы. Он расположен в живописном районе Подмосковья на Истре и примыкает к прекрасному Воскресенскому Новоиерусалимскому монастырю. Сегодня это настоящее чудо архитектурной и инженерной мысли, сочетающее в себе эстетику классического музейного пространства и новейшие интерактивные технологии.

Начало истории

Согласно официальным документам, музейно-выставочный комплекс «Новый Иерусалим» был открыт в 20-е годы прошлого века. Однако его история начинается на полвека раньше, с организации небольшой экспозиции памяти Патриарха Никона в трапезной обители.Идея его создания принадлежала архимандриту Леониду — выдающемуся церковному деятелю и ученому.

Скромная экспозиция вещей, книг и картин открылась в 1874 году. Это был первый церковный музей в Российской империи. В таком виде он просуществовал 30 лет. По инициативе нового архимандрита первоначальный музей был расширен, коллекция пополнилась новыми пожертвованиями, заработала монастырская библиотека.

Взлеты и падения судьбы: революция

Грядущая власть способствовала развитию музея. В 1919 году монастырь опустел, а через год на его территории открылся первый музей. Именно с его открытия современный музейно-выставочный комплекс «Новый Иерусалим» ведет свою историю. Коллекция музея может похвастаться не только разнообразием церковных памятников, некогда принадлежавших монастырю. Он включал обширную коллекцию картин, церковную утварь, декоративную пластику, артефакты из археологических раскопок.

Период 20-30-х годов для музея на Истре отмечен бурными событиями.Музейно-выставочный комплекс в Новом Иерусалиме, затем Государственный историко-художественный музей, постепенно разрастался, в фонды поступали предметы искусства, конфискованные из частных владений. После реставрации монастырских построек в 1925 году начала работу первая постоянная экспозиция, которая, по свидетельствам того времени, пользовалась большим успехом у публики.

Возрождение из пепла

Во время войны архитектура и собрание музея сильно пострадали.К началу боевых действий эвакуироваться не успели. В ноябре 1941 года наиболее ценные экспонаты были экстренно вывезены, остальные прятались в тайниках здесь, на территории музейного комплекса.

Постройки монастыря были сильно разрушены немецкими войсками при отступлении. В послевоенные годы стали активно вестись реставрационные работы. Через десятилетие коллекции, привезенные в Москву и Алма-Ату, снова встретила Истра.

Музейно-выставочный комплекс «Новый Иерусалим» в послевоенное время был буквально восстановлен из пепла.В последующие годы ансамбль пополнился архитектурно-этнографической экспозицией, расположенной вокруг основных построек.

Новая жизнь старого музея

В 90-е годы жизнь вокруг музея снова закипела. К тому времени это крупнейший музейно-выставочный комплекс. «Новый Иерусалим» собрал под своей крышей около 180 тысяч экспонатов, в том числе коллекции духовного и светского искусства. Рассчитанный на 300 тысяч посетителей в год, он считается уникальным научным, туристическим и выставочным центром.

С возобновлением работы Ново-Иерусалимского монастыря встал вопрос о реорганизации музея и отдельного павильона для него. В 2009 году был подписан соответствующий указ, а спустя три года музей переехал в новое здание, основная стоимость которого составила 2 тысячи квадратных метров. метров специально оборудованных складских помещений.

Новостройка

Проект архитектурного ансамбля был масштабным. Общая площадь основного корпуса — 28 тысяч квадратных метров.метров и включает в себя выставочные залы, фонд хранения, реставрационные мастерские, а также развлекательную зону. Два года назад музейный центр был полностью открыт для посетителей. С этого момента он носит официальное название музейно-выставочного комплекса Подмосковья «Новый Иерусалим».

Архитекторы и инженеры, работавшие над концепцией нового комплекса, взяли за основу идею объединения ансамбля Новоиерусалимского монастыря и здания музея в едином культурном пространстве.Эта сложная архитектурно-ландшафтная задача была блестяще решена, а сам проект удостоен нескольких престижных наград.

Помимо основного корпуса, в комплекс музейных предметов входят: выставочный корпус, музей деревянного зодчества, который находится под открытым небом. Также проектом предусмотрена обширная озелененная территория для прогулок, художественных и культурных мероприятий.

На территории музейного комплекса продолжается строительство новых объектов, окончательное его завершение намечено на 2018 год.

Выставки и коллекции

«Новый Иерусалим» — музейно-выставочный комплекс, которому сегодня нет равных ни по архитектурному замыслу, ни по размеру и полноте собраний. Постоянная экспозиция, разделенная на несколько тематических разделов, занимает первый этаж.

Первый зал посвящен русскому церковному искусству 16-19 веков. Здесь собрана интересная коллекция икон и памятников церковного декоративно-прикладного искусства.Не забывайте, что именно церковное искусство было в авангарде формирования музейной коллекции, и сегодня здесь хранится одно из крупнейших собраний русского духовного искусства.

Следующий зал посвящен светскому искусству конца 17 — начала 20 веков. По большей части это портретная живопись. Здесь в продуманной последовательности представлены первые Парсонс, изображения современников времен Петра Великого, галерея великолепных портретов эпох барокко и рококо, картины 19 века.

Интересную выставочную концепцию связи времен представляет зал с колоннами. Его экспозиция состоит из монументальных произведений, выполненных в различных техниках, где современное искусство тесно переплетается с христианскими традициями и наследием античности.

Большая часть выставочных площадок занята временными выставками и проектами, посвященными как современному искусству, так и классическим памятникам.

Современный «Новый Иерусалим» — музейно-выставочный комплекс

Фотографии выставочных залов демонстрируют интересный подход к оформлению не только витрин, но и самого музейного пространства.Несмотря на то, что музей рассчитан на большой поток посетителей, в середине недели он не переполнен. По залам можно долго гулять, наслаждаясь произведениями античного и современного искусства.

украденных и контрабандных артефактов выставлены в Иерусалимском музее

ИЕРУСАЛИМ — Стеклянная витрина в Иерусалимском музее Библейских земель содержит глиняный кувшин, древняя осыпающаяся поверхность которого показывает…

ИЕРУСАЛИМ — Стеклянная витрина в Иерусалимском музее библейских земель содержит глиняный кувшин, на древней осыпающейся поверхности которого красочно изображена птица.Рядом — двуглавая глиняная фигурка и изразец с изображением женщины.

Предположительно возрастом около 3000 лет, предметы на новой выставке «Заблудшие находки» входят в число примерно 40 000 предметов, конфискованных израильскими властями у контрабандистов древностей и грабителей археологических памятников на спорном Западном берегу за последние 50 лет. Они выставляются впервые, что необычно для музея, который, как и большинство других, не выставляет украденные предметы.

[ ПОДРОБНЕЕ: Страны, считающиеся памятниками величайшего наследия]

«Как музей, я считаю, что не только мы обязаны демонстрировать эти предметы, но и являемся нашим моральным долгом», — говорит заместитель директора музея Леора Берри. Выставка, совместный проект с Министерством обороны, направлена ​​на повышение осведомленности о широко распространенных кражах и контрабанде древностей на Западном берегу, говорит Берри, и о том, как эта торговля угрожает сохранению культурного наследия.

Но с церемонией открытия в конце декабря, которая включала речи о важности продолжающегося контроля Израиля над Западным берегом, и возникающие вопросы об этичности и законности демонстрации конфискованных объектов, выставка также открывает окно в растущую роль археологии. играет в израильско-палестинский конфликт.

В последние годы новые экспонаты, археологические парки и раскопки стали для израильтян и палестинцев средством заявить о физических претензиях и подчеркнуть свою историческую связь с давно оспариваемой землей между рекой Иордан и Средиземным морем.

«Правительство Израиля понимает, что археология является очень эффективным инструментом для оправдания израильских поселений на Западном берегу и захвата большего количества земель», — говорит Йонатан Мизрахи, археолог и представитель израильской неправительственной организации «Эмек Шавех», которая продвигает культурное наследие. как общественное достояние для всех.«И, к сожалению, иногда мы видим, что палестинцы используют те же методы, но в меньшей степени. И эти методы никому не помогают ».

Палестинские официальные лица указывают на эту практику как нарушение Гаагской конвенции о защите культурных ценностей в случае вооруженного конфликта, которая запрещает вывоз артефактов с оккупированной территории.

[ ПОДРОБНЕЕ: 25 лучших стран мира]

«Это незаконно; Израильтяне должны вернуть эти вещи палестинцам вместо того, чтобы выставлять их на выставке », — говорит Джехад Ясин, генеральный директор по раскопкам и музеям Палестинской администрации, которая имеет некоторую юрисдикцию над несмежной территорией, составляющей оставшиеся 40 процентов. Западного берега, региона, включающего деревни, города, такие как Иерихон и Рамаллах, и около 1200 известных археологических памятников.«Эта выставка только поощряет грабежи».

Правительства, внедряющие националистическую политику в археологию, не новость. В Китае, например, современная археология используется для доказательства того, что цивилизация зародилась на равнинах этнических ханьцев на востоке страны и распространилась на запад до Тибета и Синьцзяна, районов, населенных другими этническими группами и являющихся источником современных волнений. Экспозиция Иерусалимского музея, однако, по-новому фокусируется на спорном Западном берегу, привлекая внимание общественности к сложной и противоречивой роли Израиля в археологии в месте, где отношения между правительствами являются хрупкими.

До недавнего времени дюжина артефактов на выставке «Заблудшие находки» была среди десятков тысяч украденных, контрабандных и раскопанных на месте древних предметов, хранившихся в подвешенном состоянии на израильских военных складах на Западном берегу. Израиль отвоевал Западный берег у Иордании в Шестидневной войне 1967 года, и после соглашений Осло 1990-х годов теперь контролирует около 60 процентов земли, включая более 2600 идентифицированных археологических памятников.

Этот контроль должен был быть временным соглашением до тех пор, пока большая часть этой земли — и любые артефакты, найденные на ней — не будут переданы палестинцам для создания независимого государства.Но поскольку мирный процесс зашел в тупик, департамент гражданской администрации министерства обороны Израиля по-прежнему курирует этот район. Этот контроль включает наблюдение за всей археологией в контролируемых Израилем районах Западного берега, от выдачи разрешений на раскопки до борьбы с незаконными раскопками и контрабандой артефактов. При этом Израиль собрал огромную коллекцию раскопанных и конфискованных древностей, содержимое которых остается военным секретом.

«Мой долг — защищать эти места и эти древности», — говорит Хананья Хизми, штабной офицер по археологии Гражданской администрации.

Гидеон Авни, глава археологического отдела Управления древностей Израиля, которое курирует раскопки в Израиле, говорит, что он также обеспокоен этичностью демонстрации таких предметов, некоторые из которых были ввезены контрабандой из Ирака и Сирии. По его словам, объекты с неизвестным происхождением редко имеют научную ценность.

«Как правило, мы не поощряем выставку награбленных предметов».

По словам Ясина и израильских официальных лиц, на Западном берегу большинство грабителей — палестинцы, и большинство случаев происходит в удаленных местах в контролируемых Израилем районах.Поскольку Израиль является одной из немногих стран в регионе, где разрешена покупка и продажа предметов старины, для таких предметов существует готовый рынок, говорит Авни, добавляя, что Управление древностей лоббирует правительство в течение как минимум 30 лет, чтобы ограничить торговля артефактами в надежде, что это предотвратит разграбление сайтов.

Ясин говорит, что Израиль получает выгоду от мародерства, потому что, когда объекты конфисковываются в контролируемых Израилем районах, где Палестинская администрация не имеет юрисдикции, именно израильское правительство получает эти предметы во владение.

Между тем, официальные лица правительства Израиля на церемонии открытия выставки заявили, что борьба с грабежами на Западном берегу является приоритетной задачей, и обвинили палестинских мародеров в преднамеренных попытках стереть там следы еврейской истории.

«Каждый день, когда мы не охраняем Иудею и Самарию, люди воруют, а люди очищают наши места от сокровищ, чтобы отрезать нас от нашей земли», — говорит заместитель министра обороны Израиля Элиягу Майкл Бен-Дахан, используя библейский Термины на иврите для обозначения земель, составляющих Западный берег.

В музее говорят, что артефакты всего лишь заимствованы, и что ученые уже извлекли пользу из коллекции, публикуя статьи в сопроводительном каталоге.

[ БОЛЬШЕ: 10 стран, считающихся наиболее религиозными]

«Музей не говорит, что это принадлежит нам», — говорит Берри, заместитель директора музея. «Речь идет не о принадлежности или владении, а о документировании».

Но на этом спорном участке земли, который на протяжении тысячелетий был домом для некоторых из самых значительных цивилизаций в истории, археология всегда может быть связана и использована для конкурирующих претензий на владение, говорят археологи.

В Хевроне, городе на Западном берегу, где сотни израильских евреев живут в анклаве, окруженном тысячами палестинцев, Израиль недавно открыл новый национальный парк, чтобы продемонстрировать 2000-летние руины ритуальных ванн и винного пресса, типичные признаки древних Еврейская жизнь, обнаруженная во время раскопок в 2014 году. Для еврейской общины Хеврона, которая живет в поселении, которое большая часть мира считает незаконным поселением, созданным после Шестидневной войны, это археологическое открытие было воспринято как новое свидетельство еврейской истории города и добавлено к их истории. легитимность проживания там.

«Теперь очевидно, что это был еврейский город», — говорит Ноам Арнон, представитель еврейской общины Хеврона. В городе находится гробница патриархов, святыня для евреев и мусульман, которые считают, что она построена над серией пещер, в которых захоронены библейские Авраам, Исаак и Иаков и их жены. «Это также означает, что гробница изначально была еврейским святым местом», — говорит Арнон.

Но палестинские жители раскритиковали парк, заявив, что он освещает лишь небольшую часть долгой истории города и расположен на их земле.

«Это должно стать частью истории Палестины, но она находится под оккупацией», — говорит Ясин. «Он используется в политических, а не научных целях, и палестинцы не могут даже посещать его».

Аналогичные претензии палестинцев есть и в отношении других израильских национальных парков на Западном берегу и в Иерусалиме, включая популярный Город Давида за пределами Старого города Иерусалима, исторические выводы которого оспариваются даже израильскими археологами и который находится в ведении частного фонда Ир Давида. который также участвует в усилиях по покупке недвижимости у местных палестинцев, чтобы увеличить число еврейских жителей в этом районе.

Между тем, политика также проявляется в палестинской археологии, говорит Мизрахи, указывая на то, что в Иерихоне, находящемся под управлением Палестинской автономии, до недавнего времени не было знака, обозначающего синагогу Нааран 5-го века, известную своим сложным мозаичным полом. А сегодня на вывеске евреев не упоминается. В 2012 году синагогу выкрасили свастикой из баллончика, что заставило некоторых израильских правительственных чиновников потребовать ее завладеть.

Усама Хамдан, палестинский археолог из Университета Аль-Кудс, который работал при раскопках синагоги Нааран, говорит, что этот вопрос остается деликатным в Иерихоне, где местные жители опасаются, что открытие исторического еврейского места будет означать, что Израиль возьмет над ним контроль.

«Люди боятся», — говорит Хамдан. Другая древняя синагога в городе теперь стала местом, куда религиозные евреи иногда входят с военным эскортом, чтобы помолиться, и палестинские власти не хотят, чтобы это происходило в Нааране.

На международной арене Израиль и Соединенные Штаты покинули Организацию Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры в конце 2018 года, обвинив ее в преуменьшении и игнорировании задокументированных еврейских связей и истории в таких местах, как Хеврон и Старый город Иерусалима.

В целом археологические памятники в палестинских районах менее развиты, чем в израильских. Но в последние годы был принят новый закон о древностях, защищающий исторические постройки и реставрацию некоторых ключевых объектов, в том числе комплекс мечети Наби Муса 13 ^-го -го века в пустыне за пределами Иерусалима, который, по мнению некоторых мусульман, является местом захоронения пророка Моисея. . Несмотря на то, что это сооружение было построено султанатом мамлюков в Каире, палестинские официальные лица считают его частью своего культурного наследия.

«Мы считаем все периоды, все памятники частью нашей истории», — говорит Ясин, раскопки и музеи Палестинской автономии. «Все это — часть нашего культурного наследия, даже еврейские памятники».

Но министр культуры Израиля Мири Регев, член правой правящей партии «Ликуд», которая призвала к полной аннексии контролируемых Израилем частей Западного берега, считает иначе. В видеообращении на открытии выставки «Заблудшие находки» Регрев говорит, что Израиль должен взять на себя ответственность за еврейские объекты в этих местах, иначе он рискует потерять их.

«Мы должны охранять и сохранять историческую и культурную связь с Иудеей и Самарией».

Больше из U.S. News

25 лучших стран мира

Медицинские миссии в Газу свидетельствуют о сотрудничестве между израильтянами и палестинцами

Растущее число межконфессиональных групп, ориентированных на мирное сосуществование в Израиле

Украденные контрабандные артефакты выставлены в Иерусалимском музее впервые появилось на сайте usnews.com

После нескольких лет задержек и раздоров близится к завершению строительство Иерусалимского музея толерантности

В 2000 году раввин Марвин Хиер провел в Лос-Анджелесе обед для Центра Симона Визенталя, группы по наблюдению за антисемитизмом и еврейской правозащитной группы, которую он возглавляет. Когда вечер подходил к концу, Хайер раздал бейсболки с надписью «Институт Винника» на лицевой стороне: название музея толерантности, которое SWC планировал в районе Френч-Хилл в Иерусалиме.

В отличие от Музея толерантности в Лос-Анджелесе, сказал Хиер, Иерусалимский не будет касаться Холокоста, но будет смотреть в будущее.

«В 20 веке самой большой проблемой была внешняя угроза», — сказал Хиер в то время газете Los Angeles Times. «Были войны, был Холокост. Но большинство историков и философов думают, что в 21 веке самым важным вопросом будет: «Можем ли мы жить друг с другом?» Институт Винника в Иерусалиме сосредоточится на великом внутреннем вопросе.”

Музей, сказал он тогда, будет открыт в течение пяти лет.

Двадцать один год спустя, после бесконечных раундов судебных баталий, споров по связям с общественностью, архитектурных склок, переделок и других задержек, Иерусалимский музей толерантности, наконец, готовится открыть свои двери… в 2022 году.

Полиция на коне у Музея толерантности Иерусалима 5 апреля 2021 г. (Джошуа Давидович / Times of Israel)

Имя Winnick (по имени магната оптоволокна Гэри Винника, чья фирма обанкротилась в 2002 году) — не единственное, что изменилось. Ценник вырос со 120 миллионов долларов в 2000 году до 270 миллионов долларов. А теперь музей находится в центре Иерусалима, на мусульманском кладбище, которому более 1000 лет. Этот шаг вызвал немало споров в отношении проекта, который должен был стать объединяющей силой, и вызвал вопросы о том, действительно ли Музей толерантности или MOTJ, сам по себе терпимый.

Огромный белый дом музея уже впечатляет, находясь рядом с парком Независимости и кварталом Мамилла. SWC сообщает, что площадь музея, включающего несколько подземных ярусов, составит около 14 000 квадратных метров (чуть более 150 000 квадратных футов).Это сделает его вторым по величине музеем в стране, почти в четыре раза больше Яд Вашем и меньше, чем флагманский музей Израиля, согласно имеющимся данным о выставочных площадях.

По словам Хайера и Ричарда Транк, ответственных за содержание Музея толерантности в центре в Лос-Анджелесе и нового в Израиле, здание в центре Иерусалима будет включать Детский музей и общий музей. Последний будет включать в себя две выставки: «Путешествие людей», посвященное прошлому, и так называемую «Социальную лабораторию», посвященную настоящему и будущему.

Впечатление художника от фасада нового Музея толерантности в Иерусалиме. (Центр Симона Визенталя)

Кроме того, здесь будут два театра, международный конференц-центр, большой зал, кафе в помещении / на открытом воздухе, сувенирный магазин, библиотека (включая выставку специальных архивных писем), классы, общественная площадь, затонувшее здание 1200 — открытый амфитеатр, построенный вокруг остатков римского акведука, и подземная парковка.

Внутри выставочных залов покровители музея обещают новый, ультрасовременный музейный опыт, а также щедрый привкус голливудского стиля.

Раввин Марвин Хиер, основатель Центра Симона Визенталя, дает благословение на инаугурации президента США Дональда Трампа 20 января 2017 г. (снимок экрана YouTube)

Несмотря на то, что SWC назван в честь Симона Визенталя, легендарного охотника за нацистами, который не имел прямого отношения к центру, он неотделим от Хиера, его грандиозного основателя и лидера.

Центр занимает свое место в экосистеме Tinseltown, где останавливаются кинозвезды и другие знаменитости.На фотографиях, предоставленных центром для этой статьи, изображены известные актеры и другие VIP-персоны, и Хайер, как и многие сборщики средств, не привыкать дружить со знаменитостями.

SWC управляет собственной киностудией «Мориа», возглавляемой Транком и специализирующейся на документальных фильмах. В какой-то момент в интервью, которое Хайер и Транк дали газете The Times of Israel, Транк использовал голливудскую известность Хиера, чтобы защитить его от обвинений в пристрастии к призыву за то, что он произнес призыв на инаугурации президента США Дональда Трампа в 2017 году: «Объясните мне, почему [бывший Президент Израиля] Шимон Перес провел последний год своей жизни со мной и [Хайером], давая интервью о его жизни и о том, почему Джордж Клуни озвучил фильм и был награжден на нашем ежегодном мероприятии? »

Калифорния мечтает

Некоторые элементы Иерусалимского музея будут заимствованы или вдохновлены Музеем толерантности SWC в Лос-Анджелесе, который открылся в 1993 году с миссией борьбы с ненавистью путем ознакомления посетителей с различными формами предрассудков и дискриминации с упором на борьбу с ненавистью. Семитизм и Холокост.

Музей Лос-Анджелеса, который в настоящее время закрыт из-за пандемии, принял более 7,5 миллионов посетителей, в том числе более 3 миллионов молодых людей и школьников. Около 235 000 взрослых прошли обучение по программам обучения разнообразию, которые он организовал в области уголовного правосудия и образования. Он также позиционирует себя как часть голливудской сцены, принимая на мероприятия звезд кино и других знаменитостей.

Концерт для United Hatzalah в Музее толерантности Иерусалима в августе 2019 года.

Многие экспонаты сосредоточены на переживании идей, а не объектов, и некоторые из подходов, впервые примененных в Лос-Анджелесе, переносятся в Иерусалим, в том числе в Социальную лабораторию, где посетители будут сталкиваться с различными идеями и предрассудками.

В Лос-Анджелесе часть лаборатории представляет собой закусочную, оформленную в стиле 1950-х годов, под названием Point of View Cafe, но, по словам Транка, она будет модернизирована там и в Иерусалиме с помощью студии Yazdani Studio из Лос-Анджелеса.

«Мы перенесли это в 21-й век с огромным четырехгранным стеклянным кубом, с разных точек зрения на конкретные проблемы с каждой стороны», — сказал он. «В Лос-Анджелесе он будет иметь дело с такими проблемами, как издевательства, бездомность, пандемия, охрана правопорядка и ЛГБТК, с персонажами, дающими разные точки зрения.Эта концепция также будет представлена ​​в социальной лаборатории в Иерусалиме, [где] будет рассматриваться опыт Израиля, израильтян и палестинцев, мусульман, евреев и христиан, сефардов и ашкеназов, религиозных и светских ».

Художественное оформление выставки «Точка зрения», запланированной для Музея толерантности в Лос-Анджелесе, которая также будет представлена ​​в Музее толерантности в Иерусалиме, с различным содержанием. (Центр Симона Визенталя)

Лаборатория также будет включать в себя то, что музей называет форумом, где посетители изучают проблему посредством диалога, а затем голосуют за решение, и Глобальный кризисный центр, в котором посетители будут ориентироваться в ситуации давления и видеть, каковы различные последствия их действий. возможно.

«Это основано на реальных вещах, таких как пандемия», — сказал Транк.

Как и музей Лос-Анджелеса, MOTJ представит выставку о молодой голландской жертве Холокоста и ведущей дневника Анне Франк. Но центр Иерусалима также будет посвящен истории Израиля на станции о стремлении евреев вернуться в Сион.

Художественное оформление выставки Форума, запланированной для Музея толерантности Лос-Анджелеса, которая также будет представлена ​​в Музее толерантности Иерусалима, с различным содержанием.(Центр Симона Визенталя)

Это станет кульминацией более широкой выставки о ключевых еврейских ценностях, таких как вера, образование, благотворительность и община, которые сплотили еврейский народ и позволили ему выжить.

В музее также будут представлены более легкие предметы, такие как выставка, посвященная комедии и юмору, а также взгляд на отношения Израиля с известными художниками и исполнителями, такими как Леонард Бернстайн и Фрэнк Синатра, сообщила The Times of Israel.

«Филантропический империализм»

Единственное, чего не должно быть в музее, — это материалы, связанные с Холокостом, которые отделяют его от центра Лос-Анджелеса.Действительно, когда более двух десятилетий назад планы по созданию музея только начали формироваться, Мемориал и музей Холокоста Яд Вашем позаботились о том, чтобы правительство обусловило предоставление земли Музею толерантности соглашением не освещать вопросы, связанные с Холокостом.

«Нам кажется, что в создании музея толерантности в Израиле нет необходимости, и, безусловно, неприемлемо и нерегулярно для Государства Израиль предоставлять землю в распоряжение иностранных граждан, которые не представляют какую-либо группу, кроме самих себя. Еврейский народ », — сказал« Гаарец »в 1999 году представитель Яд Вашем.

Барбра Стрейзанд на гастролях Анны, выставка в Музее толерантности, Лос-Анджелес, 2013 г. (Центр Саймона Визенталя)

Представитель Яд Вашем сказал The Times of Israel, что он не выступал против Музея толерантности, но провел переговоры с SWC, чтобы гарантировать, что он не будет говорить о Холокосте. «Яд Вашем считает, что нет никакого оправдания еще одному центру Холокоста в Иерусалиме, поскольку Яд Вашем, национальное управление памяти жертв Холокоста, уже существует. После [переговоров] Яд Вашем не получал никакой дополнительной информации о содержании Музея толерантности в Иерусалиме.”

Что касается остального контента, и Хиер, и Транк заявили, что SWC консультируется с израильтянами и будет работать с фокус-группами в обеих странах, но Хайер указал, что израильтяне будут иметь ограниченный вклад.

«Если вы спрашиваете, будет ли последнее слово по всему контенту за израильтянами, то абсолютно нет. Это всемирный музей, и мы консультируемся с людьми со всего мира. Это Музей толерантности в Иерусалиме, а это значит, что мы консультируемся с мировыми евреями и неевреями », — сказал он.

Художественное оформление Детского музея запланировано для Музея толерантности в Иерусалиме. (Центр Симона Визенталя)

Экспонаты в Лос-Анджелесе и Иерусалиме разрабатываются калифорнийской студией Yazdani Studio, архитектурной и дизайнерской фирмой, которая занимается проектами по всему миру.

Представитель SWC отказался назвать, с кем в Израиле консультировались по проекту. «Мы работаем и поддерживаем контакты со множеством израильских консультантов и организаций точно так же, как и при строительстве Музея толерантности в Лос-Анджелесе в 1993 году.Это рабочие отношения, и в надлежащее время, с их разрешения, мы сделаем это публично, но не будем делать этого прямо сейчас », — сказал пресс-секретарь.

Вид с воздуха на строящийся музей толерантности в Иерусалиме. Асфальтированная территория позади — это бассейн Мамилла, древний водоем. (Dchaseb, CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons)

Источник, имеющий отношение к израильскому музейному сектору, который попросил не называть его имени, раскритиковал то, что якобы вызвал недостаточную поддержку проекта со стороны местных жителей, обвинив спонсоров музея в том, что они практикуют «филантропический империализм».”

«Наша страна полна талантливых людей. Почему в Лос-Анджелесе думают, что они лучше нас, что они могут сказать нам, что здесь делать? » — спросил этот источник. «Есть ли у них местный куратор? Местные производители экспонатов? Если они думают, что могут проповедовать терпимость местным жителям в самом сумасшедшем городе на Земле, они не знают, где они живут ».

Если вы спрашиваете, будет ли последнее слово по всему контенту за израильтянами, то ни в коем случае не

SWC отказывается говорить о спонсорах для проекта стоимостью 270 миллионов долларов, хотя Хиер сделал пару намеков, когда говорил об Алмазном амфитеатре снаружи, Театре Снайдер, который вмещает почти 400 человек, и Театре Самсона, который вмещает 150 человек.(Гордан и Лесли Даймонд, Джей и Эд Снайдер и Ли Самсон входят в попечительский совет SWC, согласно недавним налоговым декларациям США.)

Дата открытия музея будет зависеть от завершения работ по содержанию экспонатов, имеющих отношение к Израилю, что, по оценкам Хиера, займет от 12 до 15 месяцев.

Справа налево: Джордж Клуни, обладатель гуманитарной премии Центра Саймона Визенталя 2020 года и рассказчик новейшего документального фильма Moriah Films, Never Stop Dreaming: The Life and Legacy of Shimon Peres, с раввином Марвином Хайером, основателем и деканом Центра Симона Визенталя и Ричардом Транком , Сценарист / режиссер, исполнительный продюсер, Moriah Films, который также курирует контент для Музея толерантности в Иерусалиме. (Центр Симона Визенталя, 2018)

В поисках участка

По словам Хиера, музей зародился в 1993 году, когда покойный мэр Иерусалима Тедди Коллек посетил музей Лос-Анджелеса и был настолько впечатлен, что попросил Хиера построить нечто подобное в Иерусалиме.

«Вера» Александра Либермана, Французский холм, Иерусалим. (Джампа, CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons)

Первое рассматриваемое место было во Френч-Хилл, недалеко от кампуса на горе Скопус Еврейского университета на севере города, где сегодня стоит статуя Александра Либермана «Вера».

Согласно сообщению Haaretz в то время, Хиер пытался получить дорогой участок земли недалеко от немецкой колонии в городе для строительства музея, но Эхуд Ольмерт, сменивший Коллека на посту мэра Иерусалима, потребовал, чтобы SWC оплатила его.

Вместо этого Ольмерт предоставил SWC большой участок на стыке между центром Иерусалима и районом Мамилла, бывшей нейтральной зоной, которая в то время находилась на ранних стадиях реконструкции. Даже тогда этот участок был избранным участком земли, рядом с Парком Независимости и через дорогу от популярных туристических магазинов и закусочных исторического Нахалат Шива.Сегодня это еще более актуально, поскольку центр города продолжает гудеть, а многочисленные магазины и отели района Мамилла находятся в нескольких минутах ходьбы от отеля.

Мужчина идет по мусульманскому кладбищу в тени строящегося Музея толерантности в Иерусалиме 5 апреля 2021 года. (Джошуа Давидович / Times of Israel)

В 1999 году SWC взяла на себя работу еврейского архитектора из Лос-Анджелеса Фрэнка Гери, который спроектировал гигантское здание, напоминающее гладкие, устремляющиеся вперед стеклянные и стальные конструкции врага, заслужившие всемирную известность, в том числе знаменитый Музей Гуггенхайма в Бильбао и Уолт Дисней. Концертный зал в Лос-Анджелесе.

Место было изменено, и планы Гери были одобрены в 2002 году, к огорчению многих, кто видел безумие мании величия в стеклянной, каменной и титановой конструкции, одетой в серебро и синий цвет, которая казалась настолько далекой от предполагаемого окружения.

Проект архитектора Фрэнка Гери для Музея толерантности в Иерусалиме. (Центр Симона Визенталя)

Два года спустя тогдашний губернатор Калифорнии Арнольд Шварценеггер посетил это место, чтобы символически взломать землю, хотя, как оказалось, он взламывал ящик Пандоры.

Как только Управление древностей Израиля начало свои обычные раскопки перед строительством, чтобы исследовать то, что было на участке и под ним, стали появляться сообщения о вырытых могилах и найденных человеческих костях.

Кости раздора

В 2005 году так называемая Ассоциация Аль-Акса, связанная с теперь незаконным Северным отделением Исламского движения во главе с головорезом шейхом Раедом Салахом, подала петицию в Высокий суд с требованием прекратить работы на том основании, что строительство музея нарушит святость кладбища.

Суд приостановил раскопки в 2005 году, к тому времени около 400 из примерно 1000 скелетов были извлечены и доставлены в картонных коробках в Институт судебной медицины Абу-Кабира в Тель-Авиве в надежде, что найдется мусульманский религиозный деятель, который перезахоронит их. .

Бассейн Мамилла и кладбище, вид с воздуха на фотографии, сделанной где-то между 1928 и 1946 годами (Библиотека Конгресса / Коллекция Матсона)

Есть несколько прецедентов, когда мусульманские религиозные деятели давали зеленый свет на строительство на кладбище Мамилла, которое когда-то занимало 138 дунамов (34 акра).

До того, как существовало государство Израиль, например, юристы великого муфтия Иерусалима Хадж Амин аль- Хусейни успешно выступили за строительство отеля Palace (ныне Waldorf Astoria) на юго-западном конце кладбища в 1930.

В 1964 году мусульманин Яффо Кади Тахер Хаммад издал постановление, отменяющее святость с большей части кладбища, чтобы разрешить создание Парка Независимости. Хотя он не одобрял строительство там, позже вдоль северной оконечности кладбища были построены школа, автостоянка и другие здания.

Могила мусульман рядом с Музеем толерантности в Иерусалиме, 5 апреля 2021 г. (Джошуа Давидович / Times of Israel)

Проф. Ицхак Рейтер, который написал несколько книг и статей по этому противоречию, во время судебного процесса обратился к SWC с предложением предложить Исламскому движению зал в новом музее, в котором будет показана история мусульманского кладбища. и его возглавит куратор-мусульманин-араб, который сможет показать людям все вокруг.

«Им это не понравилось, но они были готовы позволить мне попробовать, — вспоминал Рейтер, — но люди, близкие к Исламскому движению, сказали мне, что Раед Салах не пойдет ни на какие компромиссы.Если бы мусульмане были представлены более умеренными фигурами, я думаю, что Верховный суд вынес бы решение против строительства музея на этом месте ».

Лидер северного отделения Исламского движения в Израиле шейх Раед Салах прибыл в магистратский суд Ришон ле-Циона 15 августа 2017 г. (Ави Диши / Flash90)

Вместо этого в конце 2008 года суд постановил, что строительство может быть возобновлено, отметив, что в течение почти 50 лет никто не жаловался на то, что это место использовалось как общественная парковка.

В этот момент SWC, которая уже потратила 15 миллионов долларов, продолжила строительство на том же участке, вместо того чтобы найти новое.

«Были всевозможные возможности, — сказал Рейтер, преподающий в Академическом колледже Ашкелона. «Они могли переехать в другое место — скажем, в музейный комплекс в Гиват Рам. Это избавило бы их от многих неприятностей. Но они уже потратили кучу денег до того, как дело дошло до суда. Оглядываясь назад, можно сказать, что они мало что могли сделать, потому что Исламское движение не пошло на компромисс.”

Профессор Ицхак Райтер, заведующий кафедрой израильских исследований Академического колледжа Ашкелона. (Предоставлено)

Гери, как сообщается, также отказался пойти на компромисс в своем дизайне и ушел в начале 2010 года. Его заменили израильские архитекторы Браха и Майкл Чютин, которые сегодня построили меньшее и менее яркое сооружение, близкое к завершению.

С тех пор Чютины покинули проект и в течение семи лет боролись с SWC, пока не достигли соглашения о плате за использование своих планов.Их заменила международная фирма Aedas в сотрудничестве с иерусалимским архитектором Игалем Леви.

Мостовая конструкция Чютиных сократила высоту плана Гери почти вдвое и его площадь в квадратных футах на две трети. Здание состоит из трех надземных этажей и двух подземных, не считая уровней парковки ниже.

Вид на строительную площадку Музея толерантности в Иерусалиме 7 мая 2018 г. (Yonatan Sindel / Flash90)

Фасад, обращенный к центру города, облицован почти белым известняком, а ряд больших стеклянных окон выходит на зеленый ландшафт парка и оставшееся кладбище с другой стороны.Дорожка под мостовой частью здания соединит две стороны. Со стороны города вид на юго-восток, включая культовую колокольню YMCA, полностью перекрыт.

Вид на Музей толерантности в Иерусалиме со стороны района Нахалат Шива 5 апреля 2021 г. (Джошуа Давидович / Times of Israel)

Хиер отметил, что с начала раскопок проект находился под контролем Управления древностей Израиля, а Музей толерантности тщательно выполнял все инструкции.

Иллюстративно: раввин Марвин Хиер обсуждает историческую достоверность фильма Мела Гибсона «Страсти Христовы» во время пресс-конференции в Музее толерантности в Лос-Анджелесе, вторник, 24 февраля 2004 г. (AP Photo / Stefano Paltera)

Сотрудники музея надеются, что его посетят арабы. Аудиоустройства, предоставляемые посетителям, когда они проходят через его экспонаты, будут предлагать арабский, а также иврит и английский языки.

Хиер приложил все усилия, чтобы подчеркнуть позитивные отношения SWC с арабским миром.«Покойный король Иордании Хусейн посетил наш музей в Лос-Анджелесе до того, как Иордания признала Израиль, стала его членом и носила в кармане членский билет музея», — сказал он. «Мы будем использовать эти связи с арабским миром в Музее толерантности».

Покойный король Иордании Хусейн и королева Нур с раввином Марвином Хайером, основателем и деканом Центра Симона Визенталя, и делегацией, в секции Холокоста Музея толерантности в Лос-Анджелесе, 1995 г.