Свято-Троицкий Макариево-Унженский мужской монастырь — Костромская епархия Русской Православной Церкви
В конце лета 1439 года девяностолетний старец Макарий пришёл в эти безлюдные места, желая безмолвствовать в одиночестве. Поставил крест на поляне, рядом срубил келью и жил, по своему обыкновению в трудах, дни и ночи служа Богу молитвою. Вскоре собралось около него достаточно братии, и с этого времени ведёт начало история монастыря.
Через пять лет преподобный почувствовал приближение смерти. Зная когда и как он скончается, Макарий пришёл в Унженск и там слёг. Перед смертью он заповедал, чтобы его тело отнесли в созданную им обитель и там похоронили. После чего помолившись и благословив всех бывших при нём, тихо отошёл ко Господу.
Это случилось 25 июля (7 августа ) 1444 года.
В середине XVIII в. на территории монастыря возводится комплекс храмов включавший в себя Троицкий, Макарьевский, Благовещенский, Никольский соборы, трапезную, братский, настоятельский корпуса и казённую палату. В 1735 году на месте, где находились деревянные кельи, в которых останавливался в 1619 году царь Михаил Фёдорович, выстроена каменная Успенская церковь с пристроенными к ней больничными кельями. В 1764 году была завершена каменная ограда с четырьмя башнями.
В 1919 году новые власти изгнали братию из монастыря. Начиная с 1929 года храмы закрывают и, разобрав монастырскую ограду, строят из этих кирпичей общественную баню на территории монастыря.
В 1993 году монастырь возрождается как женский. В 1994 г. освящается Макарьевский храм, а годом спустя возвращаются в родную обитель мощи преподобного Макария.
Возрождается молитва и богослужения. Указом Священного Синода в 2016г. монастырь преобразован в мужской.
Те, кто бывают здесь часто, могут отметить, что здесь время словно бы остановилось:
так же тихо и безлюдно, как и более пяти с половиной столетий назад, когда впервые пришел сюда преподобный старец Макарий, ища уединения.
В настоящее время монастырь продолжает возрождаться стараниями и молитвами немногочисленной братии.
Комплекс монастыря огромен. Из 5 храмов: Троицкий, Благовещенский, Никольский, Макариевский и Успенский — Макариевский храм — единственный, который достаточно восстановлен для совершения регулярных богослужений. В нем же почивают мощи преподобного Макария.
Ранее в Макариево-Унженском монастыре было до нескольких сот насельников, сегодня — 7 человек братии.
Предстоят значительные объемы работ по восстановлению обители. Братия монастыря с благодарностью примет любую помощь.
В Макарьеве чудесным образом сохранились регулярная планировочная структура и историческая застройка
Взгляд на древний город глазами современных археологов публикует свежий номер краеведческого журнала «Губернский дом». Материал подготовили сотрудники Костромской археологической экспедиции, члены Русского географического общества Ольга и Александр Новиковы, Сергей Долгополов.
Фрагменты этой статьи информационный портал СМИ44 предлагает читателям.
Своим появлением город обязан Макарьево-Унженскому монастырю, основанному в 1439 г. монахом Макарием, настоятелем Желтоводской обители в Нижегородском крае. В 1439 г. этот монастырь был разорен отрядом казанских татар хана Улу-Магомета (Улу-Махмета), и монахи вынуждены были искать новое пристанище.
В 1596 г. царь Федор Иоаннович пожаловал монастырь земельными владениями и послал сюда для руководства строительством боярина Давида Хвостова, который возвел Троицкий собор, церковь Макария и шатровую колокольню.
Благодаря богатым вкладам, монастырь к середине XVII в. превратился в крупного земельного собственника: в 1652 г. ему принадлежало 90 деревень с 399 дворами и две мельницы на р. Черный Лyx и Вотгати.
Деревянные постройки обители неоднократно горели (в частности, известно о разрушительных пожарах 1629 и 1668 гг.) и многократно возобновлялись.
В 1778 г. при образовании Костромского наместничества (с 1796 г. губернии) Макарьевский монастырь, подмонастырская слобода, село Коврово, окрестные деревни и починки были объединены в город, получивший название Макарьева на Унже (в отличие от одноименного города на Волге). Он стал центром Унженской области (провинции), охватывавшей несколько уездов: Варнавинский, Ветлужский, Кологривский и собственно Макарьевский. В 1796 г. область как административная единица была ликвидирована, а Макарьев остался уездным городом.
Первый регулярный план города был утвержден в 1781 г. и предусматривал аналогичную Костроме верно-радиальную форму, были учтены и топографические условия местности.
Центром новой планировки стала Торговая площадь, от которой веерообразно расходились пять крупных улиц.
В середине XIX в. (по данным 1857 г.) в Макарьеве проживало 3716 жителей, среди них дворян 174, купцов 291, мещан 2929 человек.
В пореформенное время Макарьев стал одним из крупнейших в Поволжье рынков по его сбыту, что способствовало росту города. Лес сплавляли по Унже, которая в то время была судоходной. К 1874 г. население города увеличилось до 5000 человек. В 1897 г. население города превысило 6000 жителей, а его территория продолжала расширяться за старые исторические границы.
Город продолжал развиваться как значительный торговый центр.Александр Новиков, руководитель Костромской археологической экспедиции, член РГО: «Археологически Макарьев изучен слабо, исследования здесь долгое время носили эпизодический характер. В 1994 г. П.Г. Инягиным и Д.Г. Свечниковым впервые проведены археологические исследования культурного слоя г. Макарьева, выполнены работы по составлению археологической карты с выделением охранных зон.
Интересно, что в ходе ограниченных исследований площадью всего 8 кв.м и сборов на месте вырытых под хозяйственные нужды траншей исследователям удалось выявить старинное монастырское кладбище, два сруба, датированных по вещевому инвентарю XVII в., а также собрать интересную коллекцию керамических изразцов, датируемых в пределах последней трети XVII – XVIII вв. и являющихся прекрасным образцом русского декоративно-прикладного искусства».
Костромская археологическая экспедиция ведет археологические работы в Макарьеве с 2012 года.
И хотя исследования, по словам Александра Новикова, носили, как правило, характер охранных работ, были получены интересные материалы, проливающие свет на древнюю историю города. В частности, в 2012 и 2016 годах проведены раскопки на территории исторического ядра города. Раскопы были заложены на улице Малая Советская (часть бывш. ул. Дворянской) – 64 кв.м у дома № 14 и 48 кв.м у дома №4. Также разведочные работы проведены при строительстве по адресу ул. Площадная, 2, входящему в комплексную охранную зону города.
Александр Новиков, руководитель Костромской археологической экспедиции, член РГО:
«Наиболее массовая категория находок – фрагменты керамической посуды столового, кухонного и тарного назначения. Наиболее распространенная форма сосудов – горшковидная. Преобладает красноглинянная посуда. Характерной чертой является отсутствие в материалах всех объектов на территории посада групп чернолощеной посуды, являющейся типичной для Костромы и вообще для русских памятников XVI – XIX вв.
Свидетельством определенной самобытности керамического производства являются сосуды с сильно раздутым туловом, массивной, с уплощениями, отогнутой шейкой, а также с двойным валиком.
Интересно. что в Костроме полные аналоги таким формам сосудов нами не встречены. Можно предположить, что нивелировка местных особенностей в XIX в. связана с включением Макарьева с систему общероссийской торговли посредством проводимых здесь крупных ярмарок».
В силу объективных причин, подчеркивают авторы, археологические исследования в Макарьеве носят достаточно эпизодический характер и, как было отмечено выше, являются охранно-спасательными, т.е. проводятся на участках будущего строительства.
Полный текст в журнале «Губернский дом», посвящённом 220-летию Костромской губернии (октябрь 2016г.).
Фото из архива Костромской археологической экспедиции и с сайта газеты «Макарьевский вестник»
Макарьев: официальный сайт
О городе
Мака́рьев — город (с 1778) в России, административный центр Макарьевского райна Костромской области.
Возник как слобода при Макарьево-Унженском монастыре. Население — 7025 чел. (2013).Макарьев расположен в юго-восточной части Костромской области, в низовье реки Унжи, на её правом берегу. Расстояние от областного центра — Костромы — 186 километров, от железнодорожной станции Нея (на линии Буй — Котельнич) — 53 км, от железнодорожной станции Мантурово — 76 км.Город расположен на холмистой равнине в Унженской низменности, протянувшейся с севера на юг вдоль Унжи. Низменность имеет среднюю высоту 150 м над уровнем моря, изобилует озёрами, старицами, болотами, изрезана оврагами.
Утверждённый в 1781 году и несколько переработанный в 1802 году после пожара, истребившего город дотла, генеральный план Макарьева во многих чертах повторял планировку Костромы.Композиционным центром плана была большая полукруглая площадь, открытая в сторону Унжи, от неё расходились радиальные магистрали, охваченные концентрической магистралью и валом вокруг города. Эта идеальная схема была несколько нарушена особенностями рельефа западной части Макарьева, изрытой оврагами.
Овраги же отделяли южную прибрежную часть, где размещались монастырь и административный центр города, от остальной его территории. Центральной площади отводилась функция торгового центра. Она должна была получить каменную периметральную застройку с крупным зданием гостиного двора в центре. Осуществлению регулярного плана помог большой пожар 1803 года. В создании силуэта Макарьева большую роль играют культовые здания в восточной части набережной реки Унжи.Основной достопримечательностью Макарьева является Макарьево-Унженский монастырь. Немного уступает по значимости Тихвинский Собор в центре города, он же Собор Александра Невского.
Другие достопримечательности города — здание присутственных мест, возведённое в 1806 году. Двухэтажное кирпичное здание в стиле классицизма выстроено по проекту архитектора А. Д. Захарова. В 1867 году были выстроены здания городской управы и пожарного депо в стиле классицизма. В 1888 году был построен гостиный двор (на начало XXI века от него остался лишь фрагмент западной части), в первой половине XIX века появились ресторан и гостиница Зубкова, во второй половине XIX — начале XX веков были построены торговые лавки и жилые дома с лавками на нижнем этаже.
Достопримечательностями города являются здание дворянского собрания в стилеэклектики, дом Немкова, жилой дом № 30, дом Тыричева, дом Троицкого, построенные в 1906 году и завершившие формирование ансамбля центра. В пределах города — здание ремесленного училища имени Ф. В. Чижова, построенное в 1890 году, корпуса реального училища, корпуса духовного училища и здание земской больницы.Хорошо сохранились первоначальная планировочная структура и историческая застройка города, относящаяся к 19 — нач. 20 в. Большой интерес представляет отличающаяся цельностью застройка центральной площади, ул. Большой и Малой Советских, Площадной, Юрьевецкой, Верхне-Набережной и др., включающая культовые, гражданские и жилые здания, а также архитектурные ансамбли административного центра, реального и духовного училищ, ремесленного училища им. Ф. Чижова, земской больницы.
71 фото и карта, как добраться и история обители
Желтоводский Макарьевский монастырь — это действующий женский монастырь, расположенный в Нижегородской области рядом с поселком Макарьев.
Когда-то здесь находилось Желтое озеро, но со временем, Волга поглотила его и ныне Макарьевский монастырь расположен на левом волжском берегу.
Река подступает к самым стенам крепостных стен и обитель будто бы встает из ее вод. Особенно красив Макарьевский монастырь при заходе солнца, когда на фоне розового неба его тёмно-серые стены отражаются в серебристых волжских водах.
Адрес
606250, Россия, Нижегородская область, Лысковский район, поселок Макарьево
Телефон
(83149) 2-63-60 или 2-18-60
Речные круизы в Макарьев
Макарьевский монастырь находится на левом берегу Волги, напротив города Лысково. Удобнее всего добраться до обители на туристическом теплоходе во время речного круиза.
Как добраться
Если же Вы путешествуете самостоятельно, то доехать до Макарьевского монастыря можно следующим образом:
- В летнее время добраться до города Лысково (водным транспортом или на автобусе), а затем на рейсовом автобусе ехать до переправы и далее пересесть на паром
- На автомобиле ехать по трассе М7 до города Лысково, расположенном в 100 км от Нижнего Новгорода и в 150 км от Чебоксар.
Затем воспользоваться паромной переправой (зимой работает ледовая переправа) - На автомобиле ехать из Нижнего Новгорода до города Бор и далее по левобережью — до поселка Макарьев. Дорога составляет около 130 км, необходимо учитывать возможные пробки на Борском мосту.
Затем воспользоваться паромной переправой (зимой работает ледовая переправа)История обители
Макарьевский монастырь основал инок Нижегородской Печерской обители преподобный Макарий. В 1435 году он пришел в урочище, известное под названием Желтые воды, или Желтые пески. На берегу Желтого озера, он поставил уединенную келью и построил деревянную церковь во имя Святой Троицы. Вскоре к нему стали присоединяться странствующие монахи и вскоре здесь появляется новая обитель — Желтоводский мужской монастырь.
Однако, через четыре года в 1439 году обитель была полностью разорена воинами хана Улу-Мухамеда. Большая часть иноков была убита, а Макария монголо-татары взяли в плен.
Хан, слышал о святости старца и приказал отпустить его и плененных иноков с условием, чтобы Макарий не возрождал православную обитель и покинул эти земли.
Преподобный Макарий, похоронив погибших иноков, отправился с теми, кто остался жив, в Костромской край на реку Унжу, где основал новую обитель — Макарьев Унженский монастырь. Желтоводский монастырь с тех времен почти два столетия находился в запустении.
Возрождение
В 1620 году инок Тетюшского Казанского монастыря Авраамий, увидел сон, в котором преподобный Макарий повелел ему восстановить мужской Макарьевский монастырь. Так, через почти 190 лет начался новый этап в жизни обители — её возрождение. В 1624 году была срублена деревянная Троицкая церковь, а через два года — храм Успения.
В обители соблюдался строгий устав, здесь в 12 лет принял постриг будущий Патриарх Всея Руси Никон, пробывший здесь послушником до 1624 года.
Обитель находилась в середине Волжского торгового пути. Благодаря такому удобному расположению и старанию иноков, на монастырских землях стали проходить ярмарки. Торговля велась ежегодно в течение двух недель рядом с монастырской стеной.
В 1641 году царь Алексей Михайлович разрешил взимать с торговцев таможенную пошлину за один день торговли, а с 1648 году можно было бесплатно торговать пять дней, а затем купцы платили особый налог.
Ярмарка разрослась так, что часть ее расположилась на противоположном берегу Волги у села Лысково и приезжать сюда стали торговцы не только из России, но и из других стран. Это была крупнейшая ярмарка не только в русском государстве, но и, вероятно, в Европе.
За счет торговых сборов Макарьевский монастырь был отстроен, в нем появились новые каменные постройки и за короткий срок на берегу Волги появился живописный монастырский ансамбль. Автором большинства строений был московский мастер каменных дел Максим Апсин.
Были возведены:
- Храм Успения Пресвятой Богородицы с трапезной и колокольней, построен в 1654 году. Храм поднят на высокий подклет, в котором были устроены кладовые для купцов, приезжающих на ярмарку
- Троицкий собор с приделами преподобного Макария и преподобного Михаила Малеина был создан в 1664 году по образцу Московского Успенского собора
- Надвратная церковь во имя Архистратига Михаила над святыми воротами возведена в 1670 году
- Деревянная часовня с образом преподобного Макария, привезенным из Унжеской обители. Позже в 1809 году на месте часовни был сооружен каменный храм Макария Желтоводского
- Келейный храм во имя преподобного Антония Великого
- Храм во имя преподобного Григория Пельшемского 1786 года
- В 1662–1667 годы была построена крепостная стена с девятью башнями. Каменные стены сооружены в виде почти правильного квадрата, размеры которого — 200 на 200 метров. Их высота достигает восьми метров, ширина — 2,5 метра.
Позже в 1809 году на месте часовни был сооружен каменный храм Макария ЖелтоводскогоЩедрые вклады на развитие обители делали богатые миряне, в том числе купцы Строгановы и бояре Лыковы.
После пожара 1816 года ярмарка была перенесена в Нижний Новгород и стала называться Нижегородской ярмаркой, получив под этим именем всероссийскую известность.
С переносом ярмарки в Нижний Новгород доходы обители оскудели и вскоре она пришла в упадок. В 1829 году разрушилась северо-западная угловая башня, в 1859 году — центральный купол Троицкого собора. Из-за угрозы разрушения в 1868 году Макарьевский монастырь был упразднен.
Обитель была воссоздана в 1882 году, но уже как Макарьевский женский монастырь. Его святыней была чудотворная икона преподобного Макария Желтоводского и Унженского.
С этого времени и до 1912 года велись реставрационные работы в Троицком соборе. Был восстановлен купол, дополнительно расписаны стены.
В 1927 году обитель была закрыта, а ее территория использовалась для размещения детдома, в военные годы — госпиталя, а позже здесь находился зооветеринарный техникум. В храмах обители держали скот и хранили зерно, а в 1930-е годы были забелены великолепные фрески Троицкого собора.
В конце 1950-х годов начались реставрационные работы, продолжавшиеся более 30 лет, были также сооружены и берегового укрепления.
В 1991 году состоялась передача обители Русской Православной Церкви. С тех пор обитель преобразилась: был отреставрирован храм преподобного Макария, расписан иконостас Троицкого собора, позолочены купола и кресты храмов.
Кроме того, выполнена внешняя отделка строений и стен. Шеститонный колокол был освящен и возвестил о возрождении обители.
В настоящее время обитель является действующим православным женским монастырем. При нем существует сиротский приют для девочек.
Троицкий собор
Троицкий собор — это высокий, пятиглавый храм с тремя алтарными апсидами. Полностью ощутить его размеры и масштабность можно лишь, войдя в храм.
Внутри Троицкий собор представлял собой торжественное и грандиозное зрелище. Храм украшал резной золоченый иконостас, а также огромные паникадила и сверкающие золотом, серебром и драгоценными камнями иконы.
Все его стены были покрыты великолепной росписью, отличавшейся высокими художественными достоинствами. Фрески производили ошеломляющее впечатление на прихожан — они покрывали стены снизу доверху, были сдержанны по цвету, но в тоже время величественны. По мнению ученых, работа выполнялась костромскими мастерами в конце XVII — начале XVIII веков.
В настоящее время роспись еще полностью не восстановлена и часть ее находится в плохом состоянии, но не смотря на это, видны черты, характерные для костромской школы, — это декоративность и дробность изображений, яркие краски и динамичность сюжетов.
Троицкий собор — это единственный в Нижегородской области храм с сохранившейся древнерусской живописью.
В настоящее время благодаря труду монахинь, послушниц и прихожан, Макарьевский монастырь после долгих лет запустения возрождается. Перед его святынями и чудом сохранившимися фресками преклоняются паломники, прибывающие сюда со всей России.
Смотрите также
Фотографии
Записки северного медведя — LiveJournal
На реке Унже, текущей по Костромской области, ниже крошечного и потрясающего атмосферного Кологрива и железнодорожного Мантурово, стоит ещё один старинный город — Макарьев (ранее Макарьев-на-Унже), своим происхождением и названием обязанный Макарьево-Унженскому монастырю, основанному в 1439 году.
Изначально это была монастырская слобода, ставшая в 1778 году уездным городом Макарьевом в составе Костромской губернии. Сегодня это довольно приятный райцентр, в котором живёт без малого семь тысяч человек, стоящий на автодороге Кострома — Шарья — Киров.Вечером первого мая я вернулся из Кологрива в Мантурово, где переночевал в гостинице, и утром второго числа направился в Макарьев. По разбитой дороге, ведущей на Кострому, я доехал до Макарьева автостопом. Расстояние, как и до Кологрива, — чуть меньше 80 километров, только на юго-запад. По пути один раз дорогу перебежали два зайца (запечатлеть, разумеется, не успел).
Трасса проходит Макарьев по касательной, являясь фактически западной границей города. Водитель, подвозивший меня, ехал в Кострому, но в поисках Сбербанка заехал в Макарьев, поэтому знакомство с городом я начал прямо с центральной площади.
2. Вот так она выглядит. Довольно многолюдное место с уездной застройкой 19-начала 20 веков. В основном это купеческие дома, — Макарьев в то время славился своими ярмарками.
3. В центре площади — церковь Тихвинской иконы Божией Матери, построенная в 1896-1906 годах. Ещё совсем недавно она не действовала и стояла без куполов, — их восстановили только в последние пять лет (это хорошо заметно по различиям в кирпичной кладке).
4. Сквер за церковью:
5. И памятник Ильичу на его фоне. Церковь видна за деревьями.
Тихвинская церковь — это истинная архитектурная доминанта Макарьева, и место, куда приводят все дороги. От центральной площади улицы расходятся веером, подобно лучам, — Юрия Смирнова, Первомайская, Площадная и Большая Советская. И в перспективе каждой из них живописно просматривается Тихвинская церковь.
6. А сами улицы при этом застроены маленькими деревянными домиками. Макарьев сохранил традиционный пейзаж русского города.
7.
8. Снова старые дома на главной площади. Наверное, Макарьев местами тоже мало изменился за последние сто лет. Но всё же здесь уже нет такого ощущения глуши и отрешённости, как в Кологриве, — хоть и городок маленький, но сказывается то, что через него проходит магистральная автодорога.
А ещё каким-то неуловимым образом чувствуется, что Макарьев расположен уже не на севере Костромской области, а ближе к областному центру. Пейзажи этого города и его окрестностей больше напоминали мне уже Ярославскую область. И в целом Макарьев запомнился мне как такая граница Центральной России и Русского Севера.
9.
10. В конце центральной площади видно здание краеведческого музея XIX века.
11. На стене музея сохранилась очень интересная советская табличка:
12. А за оврагом стоит Свято-Троицкий Макарьево-Унженский монастырь — историческое сердце города. Сейчас направимся туда.
13. Обитель очень органично вписана в пейзаж маленького провинциального города. Деревянный дом, поленницы, а за ними — монастырская стена XVIII века. Вот такой город Макарьев.
14. А в некоторых ракурсах — словно и триста лет ничего не менялось.
15. Напротив входа в монастырь стоит школа дореволюционной постройки. Подозреваю, что это и изначально было какое-нибудь уездное училище.
16. На стене — интереснейшее советское панно. Будет очень жаль, если оно окончательно осыпется.
17. На входе в обитель — ворота с надвратной Никольской церковью (1685 год).
Монастырь основал в 1439 году преподобный Макарий Унженский (Желтоводский) — монах из Нижнего Новгорода, принявший постриг в нижегородском Вознесенском Печерском монастыре, а затем ушедший скитаться на север, выше по течению Волги. Монастырь он основал на холме у берега Унжи, где он и стоит до нашего времени. Современный вид обитель приобрела уже в 17-18 веках.
18.
Согласно археологическим исследованиям, на месте Макарьевского монастыря ещё до его появления находилось славянское поселение. Оно и понятно, — место на высоте у реки очень выгодное. А после основания монастыря возникшая при нём слобода переросла, как уже сказано, в современный город Макарьев. Несколько веков монастырь был одним из основных центров лесного Унженского края. В 1919 году он был закрыт, и в советские времена его помещения использовались под склады. Возвращён церкви он был в 1993 году, и возрождён уже как женский.
19. Главный храм Макарьевской обители — Свято-Троицкий собор. Построен в 1664-1670 годах. Всё по старинным канонам, — основной объём собора окружает гульбище (которое теперь застеклили).
20. А это церковь преподобного Макария (1670-74) — такой же белой расцветки. Наверное, зимой в мороз особенно красиво смотрится.
21. Напротив неё — Успенская церковь, уже 1735 года. Справа — келейный корпус (1687).
22. А это — Поваренная палата и Благовещенская церковь (1680):
23. Осмотрев монастырь, я решил обойти его полукругом. Монастырская ограда выходит к обрыву, но вдоль неё там есть узкая тропинка. В этом месте мне вспомнилось, как я три года назад обходил вокруг Порховскую крепость на Псковщине.
24. А виды от монастырской стены открываются очень живописные. Под обрывом ютятся домики, а дальше — русские просторы. Я не пожалел, что приехал сюда именно весной, когда Унжа разлилась.
25. На той стороне реки — бескрайние леса и настоящая глушь. Ближайший мост через Унжу находится в 80 километрах севернее, возле Мантурово. Здесь, в Макарьеве, есть паромная переправа. Туда, вглубь лесов, ведёт единственная грунтовка, на которой лишь несколько деревень — наверное, очень атмосферных. Было бы весьма интересно как-нибудь побывать и там — в самой глубинке Макарьевского района.
26. Что интересно, вроде бы Макарьев и не сильно южнее Мантурово и Кологрива, но зелень тут второго мая проступала уже заметно более отчётливо.
27.
28. На склоне растут крепкие и очень красивые сосны.
29. Вниз с монастырского холма ведёт длинная деревянная лестница:
30. У склона находится святой источник преподобного Макария с часовней, видимо, начала 20 века.
31. А рядом обнаружилось очень интересное сооружение — деревянная полоскалка для ручной стирки белья в проточной воде ручья.
32. Идущая по лужайке грунтовая дорога обрывается и уходит под воду. Летом в этом месте воды нет.
33. Отсюда особенно интересный вид на монастырь. Слева направо: церковь Макария, Троицкий собор и Благовещенская церковь.
34. Затем я снова поднялся на городские улочки.
35. Монастырские купола за берёзами. Летом их скрывает листва, которая, как видно, уже начинает появляться.
36. И памятник воинам-землякам, погибшим на Великой Отечественной войне:
37.
38. Старина проступает из земли. Здесь частично сохранилась булыжная мостовая.
39. От монастыря я вернулся к центральной площади и пошёл на восток от неё. У стены этого здания до сих пор не растаял снег (2 мая).
40. А вот неожиданная деталь. Львы, видимо, сделаны «под Петербург».
41. Церковь Рождества Христова (1775 год):
42. В городском парке проходил урок физкультуры у макарьевских школьников. На фото получился какой-то «отряд зомби» 🙂
43. Вид Рождественской церкви с другой стороны:
44. А в целом большинство макарьевских улочек выглядит примерно так:
45. Двухэтажные хрущёвки. Пятиэтажных домов я в городе не видел.
46. А тут за домами виден «Магнит». Куда же без него?
47. И ещё булыжная мостовая:
48. Идёт размеренная жизнь маленького города:
49.
50. Ещё один храм города — церковь Илии Пророка (конец 18 века).
51. Макарьев хоть и маленький и застроен в основном частным сектором, но всё же оставил впечатление достаточно оживлённого города. Вроде бы, путешественники заезжают сюда нечасто, а зря, — город достаточно интересный.
52.
53. На западном краю города, где вдоль него проходит трасса, стоит автостанция. Недавно для неё построили новое здание.
Там я сел на проходящий автобус Кострома — Поназырево и на нём через полтора часа вернулся в Мантурово. Там я напоследок ещё погулял, восполнив то, что не успел увидеть в первый день, а затем сел на поезд Тюмень — Санкт-Петербург и на следующее утро вернулся домой, завершив своё трёхдневное весеннее путешествие в Костромскую область.
исторические факты, фото, население, код города
Город Макарьев Костромской области расположен в долине реки Унжи. Удален от города Костромы на 186 километров. Телефонный код города Макарьева — +7 49445. Население города, по состоянию на 2017 год, составляет 6600 человек. Почтовый код города Макарьева Костромской области — 157460. Возник первоначально как слобода при Макарьево-Унженском монастыре. Это небольшой, но древний городок, с почти 6-вековой историей. Какая история этого удивительного города? Каковы достопримечательности Макарьева? Чем живет город в наши дни?
История основания поселения
К основанию города «приложил руку» монах Макарий, который построил в 1439 году на берегу реки Унжи свой скит. Монах прославился среди людей своей способностью исцелять тяжелобольных, за это его в народе прозвали «преподобный». К нему начались паломничества людей, многие из них желали навсегда остаться жить возле этого человека. Возле скита Макария были построены несколько деревянных церквей, вокруг которых образовались монастырь и селение. Особенно быстро развивалась обитель с 1619 года, после посещения ее царем Михаилом Федоровичем.
Деревянные постройки в 1665 году постепенно заменяются на каменные. В 1670 году строится Троицкая церковь, через пять лет – Макарьевская, еще через пять – Благовещенская, в 1685 году – Никольская, а в 1735 году – Успенская церковь. Таким образом образовался монастырский Макарьевский комплекс.
Образование города
В 1775 году в Костромском крае были образованы две провинции: Унженская и Костромская. Поселение Макарьев вошло в состав Унженской провинции, став ее центром.
Через три года поселение указом Екатерины ΙΙ получило статус города. Через год был утвержден герб города, который представляет собой следующее: на голубом фоне в верхней части – галерная корма с тремя фонарями и опущенные лестницы – обозначает герб Костромского наместничества, в нижней части – два колокола, означающих, что город монастырский.
История Макарьева в XIX-XX веках
С середины XIX века в городе развертывается строительство каменных домов, которые сохранились до настоящего времени.
Городское поселение (город Макарьев-на-Унже) славилось своими ярмарками, особо популярными были Благовещенская, Ильинская и Крещенская.
В начале XIX века город несколько раз горел, самый крупный пожар был в 1802 году, в котором погибли почти все строения. После этого несчастья Макарьев застраивался по плану, очень похожему на план застройки города Костромы.
В середине XIX века в городе было три церкви, 550 домов, более 30 лавок.
В начале XX века в Макарьеве работали кирпичный, два кожевенных, два мыловаренных, сально-свечной, овчинный заводы. Имелось около 17 галантерейных, мануфактурных, хлебных, обувных магазинов.
Основным населением города были: сапожники, столяры, портные, кузнецы, плотники и другие ремесленники.
Широко развиты были лесная промышленность и лесозаготовка. Город был основным лесным рынком на Волге.
Он был крупным речным портом, первое частное судоходство было открыто в 1860 году.
Через Макарьев в Сибирь перевозились ссыльные.
В 1891 году было открыто ремесленное училище, а в 1909 году — женская гимназия.
После революции 1917 года в городе был создан Совет рабочих депутатов, председателем которого стал Катанов Петр. В честь него позже была названа улица города.
Годы Великой Отечественной войны
Суровыми и трагическими для города были годы войны, около 7000 горожан встали на защиту Родины, более 1000 из них были награждены медалями и орденами, каждый второй не вернулся живым. Горожане очень гордятся героическими подвигами своих земляков и с уважением чтят их имена: Смирнова Юрия, Смирнова Николая, Володина Александра – Героев СССР. Здесь жил и учился Маршал СССР, министр обороны СССР – Устинов Д.Ф.
Город в наши дни
В настоящее время город Макарьев – типичный российский провинциальный городок, жители которого живут за счет торговли. Здесь открыт каждый четверг большой рынок-ярмарка, на который съезжаются продавцы и из ближайших городов.
За последние годы в городе построены жилые микрорайоны, ликероводочный завод, хлебокомбинат. В городе работает центральная больница.
В 1993 году началась реконструкция Макарьево-Унженского монастыря, с начала 2000 годов восстановили Александро-Невский храм.
В городе работают Дом культуры, музыкальная школа, детская художественная школа, музей имени Ю.Смирнова, краеведческий музей, городской парк культуры и отдыха, библиотека, стадион, спортивная школа. Туристы и гости города могут разместиться в гостинице «Заря».
Основные достопримечательности
Макарьево-Унженский монастырь основан в первой половине XIV века. Преподобный Макарий, после захвата казанским правителем Улу Мухаммедом Нижнего Новгорода и Троицкого монастыря, покинул родную обитель и отправился в унженские леса, где основал скит. Легенды говорят, что благодаря его усердным молитвам рядом с горой появился родник. Шли годы, монастырь расширялся, строились церкви: церковь Макария, Благовещения Пресвятой Богородицы, Николая Чудотворца, храм Успения. Каменные стены вокруг монастыря возводились около 10 лет, завершено строительство было в 1764 году. В стенах монастыря, в Троицком соборе, хранятся мощи монаха Макария.
В годы советской власти монастырь закрыли, однако приходская жизнь и богослужения в нем продолжались. В 1926 году в Никольском храме был расположен клуб физкультуры и спорта, а через три года монастырь окончательно закрыли, запретив богослужения и другую религиозную деятельность. Мощи Макария передали в музей.
С начала 90-х годов начинается возрождение монастыря, сюда из музея возвращаются мощи. В настоящее время это действующий женский монастырь, открытый для всех желающих посетить святое и историческое место. Рядом с обителью до сих пор бьет святой источник.
«Дерево любви». На улице Нижняя Набережная расположен Новый Сад – любимое место отдыха гостей города и горожан. Главной достопримечательностью парка является сосна-долгожитель, возраст которой около 200 лет. Ее в народе называют «Дерево любви». Воздух и атмосфера в парке и особенно возле дерева наполнены романтикой и любовью. Дерево было свидетелем многих романтических встреч и свиданий, и по городским традициям именно сюда приезжают молодожены в день своей свадьбы.
Краеведческий музей расположен в здании, построенном в XVIII веке. В нем представлены различные экспозиции, основная из которых — «История города Макарьева Костромской области», которая повествует о возникновении города и всех этапах его развития. Сама экспозиция состоит из нескольких разделов, посвященных истории основания города, его истории в период Советской власти, в период войны и послевоенного времени. В экспозиции представлены фото города Макарьева в разные исторические периоды его развития.
Есть экспозиции о бытовой жизни горожан прошлых веков. На выставке можно увидеть городские ярмарки прошлого, какими видами ремесел занимались жители города. Есть разделы об образовании и медицине, об административном управлении, об общественной и культурной жизни города.
В природном отделе музея есть чучела птиц и животных, обитающих в этих местах.
Очень интересная экспозиция «Образование», в которой представлены вниманию посетителей грамоты лучших учеников, парта и учебники XIX века, книги и исторические энциклопедии.
В экспозиции «Предметы быта» представлены разнообразные вещи, сплетенные из бересты, ивовых корней и прута.
Храм Рождества Христова. Первый деревянный храм на месте современного, появился в XVII веке. В то время это была деревня Коврово, которая принадлежала монастырю. К началу XVIII века деревянное здание полностью обветшало, в октябре 1715 года был заложен новый храм, который построили за несколько лет. Главной достопримечательностью его стала тихвинская икона Божией Матери, и его освятили в честь нее. Но в начале 1770 годов храм сгорел, через пять лет возвели каменное строение в честь Рождества Христова. В начале XIX века к храму пристроили колокольню. В период с 1929 по 1938 гг. церковь была единственной действующей в городе, но затем и ее закрыли до 1945 года.
Известные горожане
В городе родились и жили многие выдающиеся россияне. В городском ремесленном училище в разные годы учились Смирнов Ю.В. – Герой СССР, Устинов Д.Ф. – министр обороны СССР. В городе родились Володин А.Ф. – Герой СССР, Смирнов Н.А. – полковник, Скучалов А.В. – кавалер трех орденов славы.
Архитектура города
Генеральный план города Макарьева во многих чертах напоминал планировку Костромы. Утвержден был в 1781 году, а после сильного пожара в городе преобразован.
В центре города была заложена полукруглая площадь, от нее отходили радиальные магистрали. Площадь должна была выполнять функции торгового центра.
Не только религиозной, но и архитектурной достопримечательностью города являются Макарьево-Унженский монастырь и Тихвинский собор в центре города. Не менее интересное в архитектурном плане здание присутственных мест, построенное в 1806 году. Это двухэтажное строение в стиле классицизма, проект архитектора Захарова А.Д.
В 1868 году построено было здание пожарного депо и городской управы, а в 1888 году — гостиничный двор, в начале 20 века — торговые лавки.
Архитектурной достопримечательностью города является здание дворянского собрания, дом Троицкого, дом Немкова, построенные в центре города в 1907 году.
В 1890 году в городе были возведены здания ремесленного училища, земской больницы, духовного училища.
В городе хорошо сохранилась первоначальная планировка и историческая застройка XIX — начала XX века.
Транспорт
В городе есть центральная автостанция, от которой можно добраться в Кострому, Москву, Юрово, Кологрив, Мантурово. Как транспортный путь используется река Унжа, по которой ходит паром в поселок Комсомольский, расположенный на левом берегу реки. Пассажирского судоходства нет.
Как добраться до города Макарьева
На автобусе. Из города Костромы до города идет прямой автобус, время в пути примерно 3 часа. На нем же можно добраться до Кадыя и Судиславля, через которые проходит маршрут.
На поезде. Следует ехать до Костромы, а оттуда на автобусе, так как в городе Макарьеве своей железнодорожной станции нет.
На автомобиле. От Москвы до города 535 километров, путь следует проложить через Ярославль и Кострому. Если ехать через Вологду, дорога пройдет через Судиславль и Буй, протяженность пути примерно 400 километров.
Город Макарьев — один из живописнейших древних городов Костромской области. Здесь есть и исторические памятники архитектуры, культуры и религиозные святыни. Город сохранил свой самобытный облик, который позаимствовал у Костромы. В настоящее время это уютный провинциальный и исторический городок, который привлекает как паломников, так и любителей тихого спокойного отдыха вдали от городской суеты.
Самая труднодоступная обитель Макарьевская пустынь находится в Ленинградской области
Репортаж Первого канала о священном для многих месте, затерянном в Ленинградской области. Речь о Макарьевской пустыни, которая считается одной из самых труднодоступных в стране, она окружена лесами и непроходимыми болотами. Любой человек, оказавшийся в этой обители, испытывает полное умиротворение, единение с природой и с самим собой.
«Здесь время застыло? Если не смотреть на календарь, то да! На контрасте жизни, за которой уже не успеваешь, стрелка циферблата останавливается. Поэтому люди и уходят, чтобы выдохнуть, стать самим собой», — говорит настоятель Макарьевской пустыни иеромонах Макарий.
Он живет в ритме XVI века: в телогрейке и с котомкой за спиной каждый день отправляется в путь. Первые пару километров еще можно проехать. Дальше — только ногами.
Его монастырь потому и называется пустынь — то есть пустынное место, безлюдное. Таким оно было 400 лет назад в момент основания, таким остается и сегодня.
А ведь в конце XIX века здесь кипела жизнь. На фотографиях того времени многочисленные монахи и паломники, дворяне приезжали на каретах — к Макарьевскому болоту была проложена прочная гать. Потом революция, война. Монастырь оказался на линии фронта.
«На момент войны больница была, и немцы пришли, они всех расстреляли, все деревни были заняты немцами. И здесь же еще нужно все разминировать. Ведь дело в том, что это все не разминировано», — рассказывает настоятель.
Сейчас единственная безопасная дорога — от лесовозов. Но и она проходима только в морозы. Летом тут застревают даже гусеничные тракторы. Так что все, от хлеба до кирпичей, приходится нести на спине. И когда наконец среди деревьев показываются купола, кажется, что это мираж.
«Света здесь нет, коммуникаций никаких нет, генератор включается только по необходимости. Со свечками. Чуть рассвело, встали, акафист, псалтырь», — продолжает иеромонах Макарий.
В пустыни сегодня всего два насельника. Отец Макарий — настоятель, да брат Августин. Говорят, у него особый дар — понимать человека без слов. Гости от него часто ждут чуда, а он считает, что чудо уже произошло. С ним.
«Больше двух лет назад это было. После службы мы вышли вечером, помню, и мне показалось, может быть, но как будто благоухание со стороны болот шло, запах аромата, что-то такое. В нашей жизни, знаете, много чудес случается, иногда совсем небольших, может быть, но они значимые. Иногда мы просто в силу спешки, суеты, проходим мимо», — говорит монах Августин (Каштаев).
Главная святыня монастыря — мощи его основателя. Их обнаружили 15 лет назад, когда начали восстанавливать обитель. Из-под разрушенного фундамента подняли старинную колоду, в ней — нетленные останки. А еще в самом центре болота есть островок и святой источник, от которого многие исцеляются до сих пор.
«На всем болоте вода темная, а там вода чистая. И люди, которые ходят туда за водой, проверяли, говорят, эта вода очищает всю грязь», — рассказывает настоятель.
Отец Макарий получил монашеское имя в честь Макария Римлянина — итальянца, который в XVI веке пришел из Рима в Новгород специально, чтобы принять православие. Основал эту обитель, прославился многими чудесами. И вот из полного забвения Макарьевская пустынь начала было возрождаться, но работы застопорились.
Уже возведенные стены начинают снова разрушаться. Прямо на алтарь льется дождевая вода. Окна закрыты пленкой. Так что нынешний настоятель к вечеру снова собирается в путь. В ближайшем поселке надо искать кирпичи, дрова, договариваться с лесовозами, чтобы подвезли. В сумерках девять километров — туда, на рассвете — обратно. И так каждый день.
Макарьевский женский монастырь — подробное описание и фото. Карта мест, туристические маршруты
Желтоводский Макарьев монастырь расположен на левом берегу реки Волги в районе села Макарьево, в 100 км восточнее Нижнего Новгорода. Самая удобная дорога находится на правом берегу, и до монастыря нужно ехать на пароме из села Лысково. Подойдя к монастырю, вы увидите прекрасные белокаменные стены, отражающиеся в водах Волги.
Макарьев монастырь основан в 1435 году иноком Макарием из Нижнего Новгорода.Он построил деревянную церковь и кельи на пойменных лугах Волги у старого русла реки, называемого Желтой водой. В 1439 году татарский отряд разорил и сжег монастырь, и Макарий попал в плен. Вскоре он был освобожден, но татары потребовали не восстанавливать обитель на прежнем месте, поэтому вместе с другими монахами он отправился в Костромскую область и основал там Макарьевский Унженский монастырь.
Макарьевский Желтоводский монастырь был воссоздан на том же месте только в 1620 году монахом Тетюшинского монастыря Авраамием из Мурома.Сначала здесь были построены деревянные Троицкая и Успенская церкви, а к 1657 году на берегу Волги образовался очень красивый монастырь.
В 1627 году, почти сразу после возрождения монастыря, Авраамий получил грамоту от царя Михаила Федоровича на право взимания таможенных пошлин. Макарьевский монастырь располагался в очень удобном месте на пересечении торговых путей, по которым плыли корабли по Волге и Оке, а также те, которые тащили лодочников вверх по течению.
В день памяти Авраама, 25 июля, монахи начали проводить ярмарку у стен монастыря. В 1641 году была официально утверждена Макарийская ярмарка. В 1722 году на Макарьевскую ярмарку лично приехал царь Петр I. В те годы это уже была крупнейшая ярмарка в России и одна из крупнейших в Европе. Ярмарка располагалась на обоих берегах Волги, хотя главная находилась на Макарийской стороне.
В 1816 году из-за пожаров ярмарка была перенесена в Нижний Новгород, где для нее построили специальные павильоны.После этого монастырь начал приходить в упадок, особенно во второй половине 19 века, когда вода грозила размыть берега и разрушить все постройки монастыря. В настоящее время монастырь полностью отреставрирован и сюда приезжает много паломников.
Гостиница Асташово, Костромская область, село Осташово — официальный сайт
Из дома можно многое узнать о его хозяине, и, наоборот, угадать, каким будет дом мужчины, по его личности.Деревенские дачи подрядчиков были прежде всего способом заявить о своей успешности. Но особенно любил Мартиан выпендриваться. Ни о каком другом миллионере из Чухломского района таких легенд не существует. Вот две истории о том, как возник его новый дом. Согласно первому рассказу, Мартьян собрал своих петербургских друзей в Асташово, поставил перед ними цилиндр и попросил заполнить его до верха десятирублевыми монетами. Затем он закопал все эти деньги под одним из углов будущего Терема.Другая легенда гласит, что он начал строительство после того, как выбрал в лесу огромную сосну и нанял 35 человек, которые срубили ее и понесли на своих плечах в Асташово. Чтобы мужчины не выдохлись, рядом с ними на лошади везли бочку с пивом и разливали пиво уставшим мужчинам, чтобы им было бодрствовать. Судя по оставшимся фотографиям, Сазонов любил одеваться в праздничную народную одежду, и это тоже выделяло его среди других подрядчиков, предпочитавших строгий городской стиль.Короче говоря, ему нужен был не просто богатый дом, а что-то, что могло бы удивить людей и подчеркнуть его фольклорную эксцентричность.Неудивительно, что Мартиан остановился на проекте в «русском стиле», взяв за основу эскиз загородного дома, опубликованный почти 20 лет назад в периодически выходящем альбоме «Мотивы русской архитектуры». Чтобы объяснить, почему Сазонов придумал такой стиль, стоит сказать о нем несколько слов. В России работы Виктора Хартмана и Ивана Ропета, постоянных авторов «Мотивов», называют «псевдорусским историзмом».Приставка «псевдо» подчеркивает фантастическое происхождение архитектуры. Этот тип архитектуры не пытается воспроизвести народные или допетровские формы, а изобретает собственные формы, заимствуя мотивы из книжной миниатюры, вышивки, головных уборов и одежды. Английское название стиля — «русское национальное возрождение», что ставит его в один ряд с аналогичными направлениями европейского романтизма того времени (чешское, болгарское и другие движения национального возрождения). Эти движения способствовали самоидентификации и создавали национальные «бренды».Хартманн и Ропет понимали «русский язык» как нечто экзотическое. Их работы перенасыщены яркими разноцветными деталями — кокошниками (женский головной убор в Древней Руси), полотенцами, петухами, необычными резными орнаментами. Россия стала известна этим стилем, похожим на театральные декорации, на международных выставках 1870-1890-х годов.
Русский национальный павильон на Всемирной выставке 1878 года в Париже — «Русская изба» Ропета. «Русская изба» привела в восторг главного искусствоведа тех лет В.В. Стасов, который описал это так: «Бесконечное разнообразие окон, пилястр, резных орнаментов, ряд фантастических птиц, держащих в когтях ветки, разнообразные кокошники и крыши, и, наконец, что не менее важно, богато окрашенное дерево. резные узоры и цветы, широкие восхитительные резные карнизы, свисающие из-под крыш, как богатые бусы на лбу русской крестьянки, и полотенца, свисающие из окон, как фартуки на сарафане ». Идеальное крестьянское жилище украсили киот с иконами, зеркало с полотенцем и латунным гребнем на веревочке, кровать с пологой, русская печь с вилкой, кочерга и лопатка для хлеба, горшки. , глиняные блюдца и популярные принты на стенах.Парижане были впечатлены восточным характером увиденного. Теоретик архитектуры Эжен Виолле-ле-Дюк написал работу, в которой изложил свою версию об индийских корнях русского искусства.
Эта народная фантазия вышла из выставок в повседневную жизнь России. Большинство проектов, опубликованных в «Мотивах», были слишком пафосными, чтобы их можно было реализовать целиком, но многие их отдельные элементы украсили загородные дачи, городские усадьбы и выставочные павильоны.Однако к 1890-м годам «русский стиль» успел натолкнуть людей на нервы и был воспринят многими интеллектуалами как китч, чего и хотел для себя Сазонов. Он черпал вдохновение из эскиза Ропета 1877 года и решил позаимствовать из эскиза башню с необычным бортом на шпиле и чердачное помещение, увенчанное кокошником, с балконом и резным гребнем на крыше. Эти яркие детали послужили завершением чуть более спокойных фасадов в стиле эклектики. Можно с почти уверенностью сказать, что сам Иван Ропет не имел никакого отношения к переделке своей работы.Элементы из его проектов слишком широко использовались в зданиях конца 19 века, чтобы можно было предположить, что архитектор участвовал даже в небольшом их количестве. Например, нам известна подмосковная дача с такой же башенкой, что и у Терема, ныне исчезнувшего.
Однако придуманные Сазоновым архитектурные формы оказались слишком сложными, чтобы использовать их при строительстве здания без обращения к услугам профессионального архитектора или, по крайней мере, инженера. Похоже, что Мартьян заказал проект или эскиз в Питере.-Петербурге и реализовал сам, без надзора, по собственному крестьянскому суждению. Об этом свидетельствует ряд особенностей. Например, в Тереме не было ванных комнат, которые в 1890-е годы были обязательными для любого городского особняка или богатой дачи. Вместо этого владельцы использовали слегка прохладный туалет, который был пристроен к проходу, ведущему в крыло. Не предусматривалось строительство парадной лестницы на башню и чердак. На деревянные полы ставили очень тяжелые изразцовые печи — традиционное решение для зажиточных избы в Чухломском районе, но не лучшая строительная практика.
Точная дата постройки Терема неизвестна, но можно предположить, что строительные работы начались вскоре после свадьбы Мартьяна и Елизаветы и закончились в 1897 году, когда Сазонов назначил управляющим своего петербургского дома и был избран в занимают сельское положение у крестьян Пустиньи.
По следам Сусанина
30 март 1613 г. Костромской крестьянин Иван Сусанин совершил свой подвиг …
Сусанин получил высокую оценку историков, поэтов и стал центральной фигурой одного из самых известных музыкальных произведений периода становления русской классической музыки — оперы М. .И. Глинка «Жизнь за царя». Время держит, время лечит, время стирает из памяти … но не Сусанин))) ведь его подвиг слышен и обрастает легендами и мифами, анекдотами и «фактами», которые очень трудно понять))
По Согласно распространенной интерпретации, в конце зимы — начале весны 1613 года молодой Михаил Федорович Романов, названный царем, со своей матерью, монахиней Марфой Романовой, находился в родовом селе Домнино Костромской области. В марте 1613 года сюда подошел польско-литовский военный отряд с целью найти молодого короля (и либо захватить его, либо убить, что кажется более вероятным для того исторического момента).
Нельзя забывать о том непростом периоде российской истории, не зря называемом Смутным временем, когда на кону стоял вопрос независимости и самого дальнейшего существования Московского государства. Россия была на грани национальной катастрофы: конец династии Рюриковичей, смерть семьи Годуновых, самозванцы у власти, боярские склоки за престол или за место рядом с ним, крестьянские бунты, польско-литовская интервенция и хаос, вызванный интервентами, шведская интервенция и захват ключевых городов — крепостей северо-запада России, набеги крымских татар…
Именно в таких исторических реалиях поляки встретили старшего Ивана Сусанина по пути в Домнин, пытаясь вымогать у него местонахождение молодого царя Михаила Романова. Возвращаясь к официальной интерпретации, дальнейшие события развивались следующим образом. Сусанин соглашается указать полякам путь к месту жительства Михаила Романова, волоча их в обратном направлении, одновременно отправляя своего зятя Богдана Сабинина в Домнино, чтобы предупредить молодого царя и его мать, монахиню Марту. , о надвигающейся опасности.
Поляки долго гуляли по побережью. Сусанин надеялся, что ему удастся сбежать, но, привязанный веревками к двум лошадям, он не мог выбрать момент. Пока они шли по реке, лошади упали в болото и утонули. Началась метель. Отряд вошел в лес. Впереди шел Сусанин, за ним — дворянин, держащий веревку. Вдруг старик ловким ударом посоха выбил веревку из рук дворянина и прыгнул в кусты.Противник выстрелил, но промахнулся. Собаки напали на Сусанина, за ними последовало несколько поляков. Первых двух врагов старик сбил дубиной, но остальные настигли его.
— Вы нас обманули! Кричали они, окружая проводника.
— Да, из этого леса нельзя выбраться. Здесь ты погибнешь, — сказал Сусанин.
Обессиленные, онемевшие враги попросили крестьянина вывести их из леса на дорогу, пообещав ему за это не только жизнь, но и все украденное золото.Но старик был непоколебим. Дворяне набросились на него и зарубили саблями.
К утру следующего дня метель улеглась. Крестьяне долго искали Сусанина. Через некоторое время Богдан Сабинин и его соседи наткнулись на двух оккупантов, убитых дубинкой, а затем нашли изрубленное тело Сусанина. Других поляков в поле зрения не было, отряд не вернулся, а значит, они утонули.
Самому царю Михаилу Федоровичу и его матери удается бежать в Кострому и укрываться за стенами Ипатьевского монастыря.
Куда вы нас везете? .. ты этого не видишь! —
Враги взывали к Сусанину с сердцем …
Куда вы нас повели? — закричал старик Лях.
— «Туда, где надо!» — сказал Сусанин.
— «Убить! Пытать! — моя могила здесь! думал, ты во мне предателя нашел:
Их нет и не будет на Русской земле!
В ней все с младенчества любят свою Родину,
И он не погубит свою душу предательством «…
«Злодей!» Враги кричали, закипая:
«Ты умрешь под мечами!» — «Ваш гнев не страшен!
Кто русский наизусть, то бодро и смело
И радостно умирает за правое дело!
Ни казни, ни смерти и я не боюсь:
Не дрогнув, я умру за Царя и за Россию! «-
« Умри сейчас! »- закричали сарматы Герою —
И сабли над старцем свистели, сверкали!
« Погиби, предатель! вся в язвах!
Снег чистейшей крови, окрашенный:
Она спасла Михаила для России!
Это строки из поэмы Кондратия Рылеева «Иван Сусанин».
Во-первых, насколько тесно их родовой глава был связан с семьей Романовых (следовательно, мог ли он знать об избрании Михаила царем или о том, что Михаил был претендентом на царский престол; знал ли он истинное местонахождение Михаила Романова а его мать в таком случае ?, если бы их не было в Домнине во время его встречи с поляками). Если бы они были в Домнине, вопросов нет.
Второй: действительно ли Михаил и его мать были в Домнине, были ли они где-то поблизости или были в безопасности (отсюда, намеренно ли он забрал их у Домнина или просто повел в труднопроходимые и удаленные от моря места. дороги).
Третий — там, где истинное место гибели — болото или само село Исупово.
Четвертый — где могила Ивана Сусанина (до наших дней сохранились лишь несколько версий).
И, наконец, пятый вопрос — когда был совершен подвиг: в марте 1613 года или осенью 1612 года.
Историки спорят, приводят аргументы в пользу своих гипотез. Однако сам факт совершения Иваном Сусаниным подвига остается бесспорным. Даже если подвиг был совершен осенью 1612 года, когда Михаил Романов еще не был избран царем, то, защищая своего молодого хозяина и его мать, Сусанин все же спас царя, а самопожертвование по отношению к мастеру — ненужное. факт, подтверждающий незыблемость патриархальных ценностей и устоев российского общества того времени и глубокое сопротивление инопланетным устоям, рубящим национальные корни.
То же относится и к вопросу о том, где находились Михаил Романов и его мать во время встречи Сусанина с поляками.
Поляков забрали из Домнина — факт; вывезли в район непроходимого болота или села (Исупов) на противоположной стороне от Домнина и в стороне от Домнино-Костромы — факт.
Сусанин был зверски убит — факт, подтвержденный царским письмом, которое не было ниоткуда.
А само письмо, не только подтверждающее жертвенную смерть Ивана Сусанина, освободило его зятя и всех потомков от налогов, что тоже было большой редкостью для того времени.
В Костроме находится памятник Ивану Сусанину, воздвигнутый в 1967 году напротив спуска к Волге. Он стал вторым в Костроме после снесенного в 1918 году памятника, воздвигнутого В.И. Демут-Малиновский.
Есть еще одна версия подвига Сусанина (которая выглядит вполне реальной и не делает поляков идиотами). Именно на ней воспитывались все Романовы, передавая это из уст в уста.
«В феврале 1613 года польский отряд прочесал Костромскую область в поисках Михаила Романова и его матери, монахини Марфы.
Они намеревались захватить или уничтожить настоящего русского претендента на московский престол. Будущий царь с матерью и (возможно, с небольшой охраной), узнав о приближении поляков, бежали из села Домнина и оказались в селениях, в доме Сусанина. Крестьянин угостил их хлебом и квасом и прятал в амбарной яме, бросая в нее головни и обгоревшие тряпки.
Поляки выяснили, где отрезаны следы, пошли к дому Сусанина, все обыскали, но никого не нашли и стали истязать старика.Сусанин не предал своего короля. Найти его с собаками не удалось, т.к. головешки прервали человеческий запах. Разъяренные враги разрубили Сусанина на куски и поскакали в лес на поиски опасного болота. И Михаил выбрался из укрытия и в сопровождении крестьян отправился в Ипатьевский монастырь.
Так или иначе, но подвиг Сусанина был, хотя, конечно, спасение государя и одновременное потопление поляков выглядит более патриотичным и полезным для России.
Сегодня один из районных центров Костромской области называется Сусанино.
Недалеко от этого села еще есть село Домнино, у дороги часовня на месте бывшего села Деревенки или Деревнищи, где жил герой, и на дороге у Исуповского болота. Знак «Место подвига Ивана Сусанина» и мемориальный камень.
А в советское время его именем носил ледокол)))))) настоящее творчество. Он еще в стороне —
Арсений Замостьянов рассказывает об Иване Сусанине, его подвиге и значении этой истории для российской государственности.
Подвиг Ивана Сусанина
С царем Михаилом Федоровичем началось трехсотлетнее правление династии Романовых — и случилось это после лихого, позорного десятилетия смут.
«Ни один царский дом не начинался так необычно, как дом Романовых. Его началом уже был подвиг любви. Последний и низший подданный в государстве принес и положил свою жизнь, чтобы дать нам царя, и этой чистой жертвой он уже неразрывно привязал государя к этому подданному »- это слова Гоголя.
Последний субъект — крестьянин Иван Осипович Сусанин, ключевая фигура самодержавной идеологии. Помните триаду графа Уварова — «Православие, самодержавие, народность»? Министр народного просвещения сформулировал ее в 1840-х годах, но в исторической реальности эта идеология существовала веками. Без нее было бы невозможно преодолеть суматоху. Именно эту «национальность» олицетворял Иван Сусанин — крестьянин из села Домнина, что в семидесяти верстах от Костромы, крепостной шестовских дворян.Монахиня Марфа Ивановна, она — Ксения, жена боярина Федора Романова и мать царя Михаила Федоровича — в девичестве носила фамилию Шестова, а село Домнино было ее вотчиной.
Имя Ивана Сусанина в России известно каждому, но сохранились лишь отрывочные и туманные сведения о его жизни. Православные — особенно костромцы — почитают героя, но в ответ на извечный вопрос о канонизации это звучит разумно: «Надо изучать, исследовать биографию мученика.Нам нужно узнать о нем больше … ».
Официальная версия
Как это было? Обратимся к официальной версии — на которой воспитывались все Романовы.
В феврале 1613 года польский отряд прочесал Костромскую область в поисках Михаила Романова и его матери, монахини Марфы. Они намеревались захватить или уничтожить настоящего русского претендента на московский престол. А может, его хотели схватить, чтобы потребовать выкуп. Согласно легенде, которая передавалась из поколения в поколение в Домнинской волости, будущий царь, узнав о приближении поляков, бежал из села Домнина и оказался в селениях, в доме Сусанина.Крестьянин угостил его хлебом и квасом и накрыл в амбарной яме, бросая в нее головни и обгоревшие тряпки.
Поляки забежали в дом Сусанина и стали истязать старика. Он не предал Михаила. Полякам не удалось найти его с собаками: угли прервали человеческий запах. Пьяные враги разрубили Сусанина на куски и поскакали. Михаил выбрался из укрытия и в сопровождении крестьян отправился в Ипатьевский монастырь.
Более известна другая интерпретация событий.Недалеко от Домнина поляки встретили сельского старосту Ивана Сусанина и приказали ему указывать дорогу в село. Сусанину удалось отправить в Домнино своего зятя Богдана Сабинина с указанием снарядить Михаила Романова в Ипатьевский монастырь. А сам повел поляков в обратном направлении — к болотам. Его пытали и казнили — но именно подвиг Сусанина позволил Михаилу целым и невредимым добраться до Ипатьевского.
Сусанина похоронили сначала в родном селе, а через несколько лет пепел перенесли в Ипатьевский монастырь, который стал символом спасения династии.Правда, эту версию часто ставят под сомнение — предполагаемых могил Ивана Сусанина несколько. А десять лет назад археологи (не в первый и, наверное, не в последний раз) обнаружили место гибели Сусанина …
Одним словом, загадка, окутанная тайной. Даже день памяти героя не установлен. Наиболее вероятная дата подвига и гибели — февраль 1613 года, 400 лет назад … До революции чествование спасителя первого царского Романова было принесено 11 сентября, в праздник Усекновения главы Пророка. , Предтеча и Креститель Господа Иоанна.Отмечались особые поминки национального героя. Эта традиция возродилась в 21 веке.
Покойный Святейший Патриарх Алексий II обратился к землякам легендарного героя: «Кострома, на протяжении нескольких веков называемая« колыбелью дома Романовых », в тени Всероссийской святыни — чудотворной Феодоровской иконы Божией Матери — имел особое значение в событиях 1613 г., положивших начало преодолению Смутного времени.Мы рассматриваем обращение к памяти Ивана Сусанина как добрый знак духовного возрождения Костромской области и всей России. С любовью вспоминая наше посещение мест жизни и героизма Ивана Сусанина в 1993 году, теперь уже всей костромской паствой Возносим свои Первоиерархические молитвы о благодатной кончине раба Божьего Иоанна в селах праведников, «где там» нет ни болезни, ни печали, ни вздохов, но жизнь бесконечна ».
История символична, притчна, загадочна.
Зачем нужна была легенда об Иване Сусанине?
Дело не только в том, что староста деревни стал образцом жертвенной, беззаветной преданности государю. Яркий (хотя и загадочный) эпизод расправы с крестьянином, заманившим польский отряд в непроходимые болота, стал последним проявлением смутного времени — и так остался в народной памяти. Смуты — это и гражданская война, и анархия, и предательство правящих кругов, и жестокость народа, и разгул мошенничества, и зверства завоевателей… Иван Сусанин отдал жизнь во имя прекращения этой катастрофы.
Скептики размахивают руками: да, он не мог думать о таких вещах, как спасение государственности или национального суверенитета … В лучшем случае крестьянин проявил вассальную лояльность.
Может быть, он враждебно относился к католикам других вероисповеданий, но Сусанин не был и не мог быть сознательным государственным деятелем … Да, Сусанин вряд ли был политически грамотным патриотом. Вряд ли он мыслил такими категориями, как «государство», «суверенитет», «освободительная война».«Возможно, ему даже не довелось увидеть великие русские города. Но смысл любого поступка определяется десятилетиями …
В 1619 году во время паломничества царь Михаил Федорович вспомнил зиму 1613 года. Скорее всего, именно тогда, по горячим следам событий, ему рассказали об умершем крестьянине. Русские самодержцы часто совершали походы в монастыри — но Михаил Федорович выбрал для благодарственной молитвы Троице-Макарьевский монастырь на реке Унже.Этот монастырь связан с творчеством преподобного Макария Желтоводского. Святой старец прожил 95 лет, умер в 1444 году — и находился в татарском плену, в еще не покоренной Казани. Ему молились (еще до канонизации, которая произошла при Михаиле Федоровиче) о спасении пленников. Отец царя, патриарх Филарет, был освобожден из плена целым и невредимым — в этом Романовы видели покровительство желтоводского старца. Есть версия, что в феврале 1613 года, когда Иван Сусанин убил польский отряд, Марфа и Михаил направлялись в Унжу, в Троице-Макарьевский монастырь.
Подвиг Сусанина предотвратил разграбление монастыря и пленение будущего царя. Царь, поклонившись мощам преподобного Макария, решил наградить родственников павшего богатыря. Именно тогда государь составил благодарственное письмо зятю Ивана Сусанина — Богдану Собинину. Это единственный документ, свидетельствующий о подвиге! Не будем забывать: эти строки были написаны через шесть лет после февральских событий 1613 года, когда память о них еще не померкла:
«Благодатью Божией мы, великий государь, царь и великий князь Михайло Федорович, самодержец всея Руси, по нашему царскому милосердию и по совету и просьбе нашей матери, императрицы, великой старая инокиня Марфа Ивановна, пожалованная Эсме Костромской области, нашего села Домнина, крестьянина Богдашка Собинина, за заслуги перед нами и за кровь, и за терпение тестя Ивана Сусанина: как мы, великий государь, царь и великий князь всея Руси Михайло Федорович в минувшем 121 (то есть в 1613 году от Рождества Христова!) году находились в Костроме, а в это время в Костромскую область пришли поляки и литовцы, а его отец зять, Богдашков, Иван Сусанин, в то время литовский народ схватил и истязал его великими, неизмеримыми истязаниями и истязал его там, где в то время были мы, великий государь, царь и великий князь всея Руси Михайло Федорович, и он же Иван, зная о нас, великий так vereign, где мы были в то время, страдая от безмерных пыток польского и литовского народа, о нас, великом государя, со стороны этих поляков и литовцев. его до смерти.
А мы, Великий Государь, Царь и Великий Князь Всея Руси Михайло Федорович, подарили ему, Богдашку, его тестю Ивану Сусанину служить нам и за кровь в Костромском уезде нашего дворцового села Домнина половина. Деревнищи, на которой сейчас живет он, Богдашка, на Богдашке на Богдашке велено полторы четверти земли под белить полуселок от этого полусела, а еще полторы четверти — побелить. , и на его детей, и на наших внуков, и на наших правнуков, никаких налогов, фуража, телег и всяких запланированных обедов и хлеба, и в городских ремеслах, и в строительстве мостов, и в остальном им не приказывали платить с них какие-либо безупречные налоги; Сказали побелить во всем эту половину села, и детей и внуков, и всю семью неподвижно.И будет то, что наше село Домнино, в котором будет монастырь, а взамен эта половина села Села, не приказали отдать полторы четверти земли, которому монастырь и то село приказали. ему, Богдашке Собинину, и его детям и внукам, по нашему царскому окладу, владеть им. , и их поколению во веки веков. Это наша царская благодарственная грамота, врученная в Москве летом 7128 года (от Рождества Христова — 1619 года) 30 ноября ».
Обратим внимание: Сусанина зовут не Ивашка, а Иван — с почтением. А его зять — Богдашка. В те годы автократы редко оказывали «подлым людям» такую честь.
Иван Сусанин: мученический венец
С тех пор Россия не забыла об Иване Сусанине.
«Верный своему христианскому долгу, Сусанин принял мученический венец и благословил, как древний праведник Симеон, Бога, сподобившего его, если не смотри, то умираешь за спасение юноши, которого Бог помазал святым маслом и назвал его Царем. России »- в таком духе писали о Сусанине к началу XIX века.Так узнали героя школьники и старшеклассники.
Можно ли забыть мысль Кондратия Рылеева, которую в советское время изучали в школе. Правда, вместо «за царя и за Россию» в наших учебниках было написано: «за дорогую Россию». В советской традиции Сусанин был героем освободительной борьбы русского народа против интервентов и умалчивал о монархических устремлениях.
Незабываемые строки:
«Куда вы нас отвезли?» — воскликнул Лях старый.
— «Туда, где нужно!» — сказал Сусанин.
— «Убить! пытка! — моя могила здесь!
Но знай и старайся: — Я спас Михаила!
Они подумали, что ты во мне предателя нашел:
Их нет и не будет на Русской земле!
В нем каждый с младенчества любит свою Родину,
И он не погубит свою душу предательством. «-«Злодей!» Враги кричали, закипая:
«Ты умрешь под мечами!» — «Ваш гнев не страшен!
Кто русский наизусть, то бодро и смело
И радостно умирает за правое дело!
Ни казни, ни смерти и я не боюсь:
Не дрогнув, я умру за Царя и за Россию! «-
« Умри сейчас! »- закричали сарматы Герою —
И сабли над старцем свистели, сверкнули!
« Смерть, предатель! Настал твой конец! »-
И твердый Сусанин упал в язвах. !
Снег чистейшей крови, окрашенный:
Она спасла Михаила для России!
С Ивана Сусанина началась русская опера, в которой крестьянин в тулупе так впечатляюще заявил о себе, исполнив басом чудесные, не заимствованные мелодии: «Почувствуй правду! Ты, рассвет, скорей свети, скорей строй, час спасения строй! «Отличный оперный образ.Кстати, «Жизнь за царя» Глинкова — не первая опера об этом подвиге. Еще в 1815 году Катерино Кавос создал оперу «Иван Сусанин». Этот сюжет воспринимался как государствообразующий. Но затем пришло время пересмотра привычных представлений об истории России. Золочение полетело из монархических мифов. «Неужели это святыня? Чистая ложь! «
«Возможно, напавшие на Сусанина грабители были такими же ворами, и это событие, столь громко прославленное позже, было одним из многих в том году», — писал историк Николай Костомаров, вечный нарушитель академического спокойствия и подрывной деятельности. идеалы.
Нет, подвиг Ивана Сусанина — не фальсификация, не чья-то фантастика, крестьянин действительно пал жертвой интервентов на костромских болотах. Но главное в этом подвиге — притча, легенда, исторический контекст. Если бы молодой Михаил Романов не стал первым королем могущественной династии, история вряд ли сохранила бы имя благочестивого крестьянина. В те годы русский народ часто становился жертвами зверств — и первыми умирали те, кто оставался верным своей вере и законной власти.Сама история сплела Ивану Осиповичу лавровый венок — и позор благородных идеалов еще никому счастья не принес. Нам говорят о рабской («собачьей») преданности крепостного Сусанина своим хозяевам. Но какие основания у скептиков для столь жесткого диагноза? По многим свидетельствам (в том числе свидетельствам иностранных гостей России) московские крестьяне, несмотря на рабский статус, развили чувство собственного достоинства. Не поливайте грязью верность, не будьте высокомерны.
Конечно, Сусанин не знал, что в Москве принято решение совета призвать Михаила Федоровича в царство. Как ни трудно в это поверить, в те годы не было ни радио, ни Интернета. Но можно предположить, что к мудрому крестьянину дошел слух, что этот молодой боярин — наш будущий самодержец. И почувствовал высокую значимость подвига — спасти юношу, не пустить врага в Домнино, отдать жизнь за других с молитвой …
Славна земля русская своими героями.Многие подвиги имеют крестьянские корни. И первым в памяти народа был Сусанин — он был (надеюсь, что останется!) Примером для потомков. Он по-прежнему будет служить Отечеству: герои, погибшие за Родину, не умирают. Село не стоит без праведника — и без легенд и мифов.
Ни одна царская династия не взошла на престол так необычно, как дом Романовых. Это замечание принадлежит известному писателю Ивану Гоголю, который недаром считал, что подвиг Ивана Сусанина неразрывно связывает царя с его подданными.Что известно об этом знаменательном для истории России инциденте?
Volkov Adrian — изображение Смерть Ивана Сусанина
Из-за ограниченности источниковой базы биография Ивана Сусанина является предметом исторических споров. Единственный документальный источник о его жизни — грамота Михаила Федоровича 1619 года. В ней говорится о передаче зятю Сусанина половины села с освобождением от всех налогов и сборов, а народный герой упоминается довольно кратко. .Остальные данные о жизни этого человека ходят легенды.
Считается, что Иван Сусанин родился в селе Домнино, что в 70 верстах от Костромы. По одной из версий, он был крепостным из дворян Шестовых, по другой — вотчиной старосты. Известно, что у него была дочь Антонида и зять Богдан Сабинин.
В упомянутой выше царской грамоте говорится, что зимой 1613 года новоизбранный царь Михаил Романов жил со своей матерью Марфой в селе Домнино.Тогда Смута превратилась из гражданской войны в борьбу против интервентов из Польши. Дворяне решили схватить новоизбранного царя, для этого небольшой польско-литовский отряд отправился в Домнино.
По дороге интервенты встретили крестьянина Сусанина, которому приказали указывать дорогу в деревню. Но он повел отряд в обратном направлении, а своего зятя Богдана послал в Домнино, чтобы предупредить короля и его мать о надвигающейся опасности.Сусанин повел поляков вглубь леса, а затем на Исуповское болото, за что был замучен и убит. Предполагается, что на тот момент этот человек был уже в преклонном возрасте. Отряд противника погиб в бездорожье. В это время Михаил Романов укрылся в Ипатьевском монастыре.
Спустя 6 лет король поблагодарил родственников крестьянина, которые спасли его, предоставив им землю и освобождение от налогов. Смерть Ивана Сусанина не была забыта и позже.Потомки национального героя неоднократно получали почетные грамоты и привилегированные указы вплоть до 1837 года.
Культ Ивана Сусанина во времена Российской империи
В царской России образ Ивана Сусанина был культом. Его подвигу были посвящены картины, скульптуры, музыкальные и литературные произведения. Именно его имя активно использовала официальная пропаганда во время подавления польских восстаний и войны 1812 года.
В 1838 году центральная площадь города Костромы получила официальное название Сусанинская.Кроме того, герой был изображен среди других выдающихся исторических личностей на памятнике «Тысячелетие России» (1862 г.). Пропаганда возымела действие, два века спустя то, что сделал Сусанин, в какой-то мере повторил Осип Комиссаров, спасший от смерти императора Александра II. Интересно, что Комиссаров родился недалеко от родного села Сусанин.
Тем не менее именно в дореволюционной России прозвучала первая критика официальной версии подвига. Так, историк Н.Костомаров считал, что единственным достоверным фактом во всей истории Сусанина была его смерть от одной из грабительских группировок в Смутное время. С. Соловьев также был известен своими критическими отзывами об этой истории, считая, что крестьянин был замучен казаками до смерти.
предполагаемое место смерти
В советское время отношение к Сусанину было отрицательным. Так, в 1918 году памятник Ивану Сусанину был сброшен с постамента.Народного героя стали называть царским слугой, а подвиг, которым он прославился, был сказкой.
Отношения резко изменились в конце 1930-х годов. Он снова вошел в список народных героев. Районный центр, рядом с которым когда-то жил Сусанин, был переименован в его честь. В то же время распространилась версия, что он был «патриотом земли русской», который боролся с иноземными захватчиками, а не спас царя. В 60-х годах прошлого века памятник Сусанину даже поставили в Костроме.
В постсоветской России личность Сусанина трактуется двояко. Большинство историков продолжают называть его народным героем, признавая при этом, что на подвиг его побудила вассальная лояльность, а не патриотизм. Также существует несколько версий того, как происходили события. Например, А. Широкопад считает, что Сусанин пострадал от грабительского набега запорожских казаков.
- В некоторых публикациях Сусанину приписывают отчество Осипович. Однако в источниках об этом нет упоминания, кроме того, в 17 веке не было принято называть крестьян по отчеству.
- В советское время крестьянин Матвей Кузьмин был не менее знаменит, чем Сусанин. В 1942 году ценой собственной жизни он руководил немецким отрядом под пулеметным огнем советских солдат. Отряд врага был уничтожен, но немецкому командиру удалось убить Кузьмина. После окончания Великой Отечественной войны появилась книга о подвигах 58 «последователей» Сусанина.
В 2003 году в некрополе села Исупово были обнаружены останки, которые могут принадлежать Сусанину.Однако профессиональные археологи и историки оспаривают их подлинность.
29 января 2018Помимо статьи о Суздале вышла еще одна моя статья — о небольшой поездке в Сусанинские места. Он был написан в формате, близком к путевым заметкам, поэтому я опубликую его в своем журнале вместе с моими собственными фотографиями из этой поездки.
Заблудиться на Сусанинской тропе / «Отдых в России», №2 (75), март 2014 г.
Имя Ивана Сусанина в нашей стране знакомо даже школьникам.Но сколько людей знает, где находится болото, в которое он привел поляков, и что они там делали? В поисках ответов на эти вопросы Павел Чукаев довольно много бродил по Сусаниным местам, но все же благополучно вернулся домой, чтобы рассказать об этом читателям «Отдыха в России».
Путь от Костромы до Сусанино в слякотную зимнюю погоду нельзя назвать приятным. Качество дорожного покрытия оставляет желать лучшего, из-под колес проносящихся машин постоянно летит грязь, заставляя тратить почти литры омывателя лобового стекла.Невольно начинаешь сочувствовать полякам, которых сюда непросто завезли четыре века назад.
Районный центр Сусанино появляется на горизонте примерно через час пути — всплывает как-то сразу и внезапно — слева перед рекой. В центре панорамы очень скоро появится пятиглавый храм с шатровой колокольней, очертания которой многим могут показаться знакомыми. Не удивляйтесь — вы действительно, скорее всего, не раз видели Воскресенскую церковь конца 17 века — конечно, не живую, а на картине Алексея Саврасова «Грачи прилетели».Здесь выдающийся русский пейзажист создал свое главное произведение — правда, не в Сусанино, а в Молвитино — так называлась деревня до 1939 года. В современном Сусанино вряд ли удастся найти ракурс, с которого Саврасов писал свои «Ладьи». — видимо, работая над картиной, художник довольно свободно переосмысливал открывавшийся его взору пейзаж.
Несмотря на свое название, областной центр не имеет прямого отношения к легендарному подвигу Ивана Сусанина — исторические события конца Смутного времени развернулись примерно в десяти километрах отсюда — в непосредственной близости. Домнино.«Отворот» к этому поселку до асфальта никто не чистит, поэтому дорога получается намного чище и живописнее. Сам Домнино встречает путешественников аккуратной белостенной церковью с изящными голубыми куполами, но в целом внешне мало чем отличается от тысяч других русских деревень.
Единственная разница в историческом содержании. Согласно канонической версии русской истории, в конце зимы — начале весны 1613 года в Домнино находился основатель династии Романовых Михаил Федорович, только что избранный в царство и даже не подозревавший о нем. родовое владение его матери.Церковь при въезде в село стоит именно на том месте, где в начале 17 века располагался усадебный дом Шестовых бояр, из семьи которых происходила мать новоизбранного государя. Кроме того, по одной из версий, именно на территории храма находится могила самого известного русского экскурсовода и по совместительству национального героя Ивана Сусанина.
Сусанин тоже был из Домнино и, как мы знаем из анекдотов, обладал лидерскими качествами и умением вести за собой людей.Однако к 1613 году он уже жил в Деревенках — поселке в паре километров от Домнино. Видимо, именно там Сусанин встретил польский отряд, рыскавший по костромской глубинке в поисках новоизбранного русского государя. Понимая, что встреча с пропавшими польскими «туристами» ничего хорошего Михаилу Федоровичу не сулит, Сусанин отправил зятя в Домнино с тревожной новостью, а сам, пообещав показать незваным гостям дорогу туда, повел их точно. противоположное направление.
В отличие от хорошо сохранившегося Домнино, о существовании Деревенки в наши дни напоминает лишь небольшая кирпичная часовня, построенная к 300-летию Дома Романовых — вроде как на том самом месте, где жил Иван Сусанин. хижина стояла. Часовня видна с дороги, ведущей сюда со стороны Домнино. Еще пара минут езды по «шоссе» из плотно утрамбованного снега, и следующая развилка встречает нас необычным дорожным знаком. То есть указатель выглядит вполне привычно — белые буквы на синем фоне — все по ГОСТу, только надпись на нем нестандартная: «Место подвига И.Сусанин ». А главное — никаких стрелок, задающих направление движения. А вокруг только заснеженный лес, сугробы — и ни души. В общем, немного мистическое место — не позавидуешь автомобилисту, который, проиграв своего пути, окажетесь перед этим знаком. Хуже, наверное, только рекламный щит с предупреждением о том, что вы въехали на территорию «Бермудского треугольника».
Пройдя мурашки по коже, решаем повернуть направо и очень скоро мы наталкиваемся на огромный валун, стоящий на краю обрыва, с которого открывается впечатляющий вид на заросшее небольшими лесами Исуповское болото площадью около двух тысяч гектаров.Валун покрыт слоем инея от непогоды, сквозь который проступает еще одна лаконичная надпись: «Иван Сусанин. 1613 ». Этот памятный знак был установлен здесь в конце 80-х годов, когда в стране отмечалось 375-летие со дня рождения Сусанина. Потом здесь проложили асфальтированную дорогу. Говорят, местные жители до сих пор благодарны своему знаменитому земляку за это не меньше, чем для спасения царя от поляков.
Как только мы вышли из машины, из-за камня показался колоритный дедушка в валенках, шапке-ушанке и роскошными завитыми вверх усами. .Мы решили, что это точная копия Сусанина. «Вы только не оставляете после себя мусор!» — первое, что он предупредил. Оказалось, что это один из пожилых жителей Доминны, который выбрал себя ответственным за поддержание чистоты в историческом месте, и теперь он ходит сюда каждый день по долгу службы.
«Воооон, Сусанин умер», — наш новый знакомый указал на красную сосну посреди болота и протянул свой армейский бинокль, чтобы мы лучше его увидели.2,5-километровая тропа через болото проложена досками к сосне. Спуск к нему начинается сразу за мемориальным камнем. Стоит ли идти в болото без проводника (особенно зимой) — решайте сами. Но имейте в виду, что, учитывая историческую подоплеку, нанимать местного гида — тоже не лучшая идея. Хотя, говорят, на самом деле для туристов здесь устраивают целые театральные программы. Экскурсанты устремляются по деревянным дорожкам в глубь болота вслед за ряженым Сусаниным, и группу замыкает конвой в костюме польского дворянина, который периодически спрашивает Сусанина, не забыл ли он дорогу.
Если, в отличие от польских первопроходцев, удастся благополучно вернуться с Исуповского болота, на обратном пути еще можно заехать в районный центр и посетить музей подвига Ивана Сусанина. Более того, он находится в той самой церкви, которая изображена на картине «Грачи прилетели». Экспозиция музея рассказывает не только о самом подвиге, но и о культе Сусанина, увековечивании его подвига в искусстве (один из самых интересных экспонатов — рабочая музыкальная шкатулка, играющая отрывок из оперы Глинки «Жизнь для Царь »), и о последователях« проводника »-патриота.
В музее собраны рассказы более пятидесяти человек, которые в разные годы и войны повторили подвиг Сусанина. Например, в августе 1919 года алтайский крестьянин Федор Гуляев не только увел 700 колчаковских кавалеристов в болото, но и сумел выбраться из этой переделки в целости и сохранности. За этот подвиг революционер получил из рук Ленина серебряные часы и саблю, а ВЦИК специальным постановлением присвоил ему почетную фамилию — Сусанин.
П.С. Любопытно, что Сусанинско-Молвитинская земля подарила нашей стране еще одного царя-спасителя — кивающего мастера Осипа Ивановича Комиссарова, уроженца Молвитина. 4 апреля 1866 года он отнял руку с пистолетом у террориста Дмитрия Каракозова, который пытался убить императора Александра II у Летнего сада в Санкт-Петербурге. За это он был возведен в потомственное дворянство с фамилией Комиссаров-Костромской, а в Молвитино до 1917 года ему даже стоял памятник.
ГДЕ МОГИЛА СУЗАНИНА?
Казалось бы, какая могила может быть для человека, умершего на болоте или посреди лесной чащи? Однако вопрос о том, где похоронен Иван Сусанин, волновал умы ученых на протяжении нескольких столетий. По одной из легенд, национальный русский герой был похоронен в Ипатьевском монастыре в Костроме, по другой — его останки захоронены возле церкви в селе Домнино.Но в 2003 году группа археологов обнаружила на месте некрополя в селе Исупово фрагменты останков, предположительно принадлежащих Сусанину, в честь чего было названо болото, которое считалось местом гибели польского отряда и его самоотверженный проводник.
КАК ДОБРАТЬСЯ
Сусанино находится в 64 км к северо-востоку от Костромы по трассе Р-99. Чтобы добраться до Исуповского болота, нужно проехать по этой дороге еще 3.5 км и повернуть направо на проселочную дорогу в сторону села Домнино. Знак «Место подвига Ивана Сусанина» появится примерно в 3 км от этого населенного пункта. При отсутствии личного транспорта в Сусанино, скорее всего, придется воспользоваться услугами такси. В тот же райцентр из Костромы можно добраться за полтора часа на автобусах (подойдут и автобусы до Буй), которые ходят каждые 30-40 минут.
ГДЕ ОСТАНОВИТЬСЯ
Кострома — не только столица области, но и город Золотого кольца, поэтому выбор вариантов размещения здесь достаточно широк.Один из самых роскошных отелей — Азимут (от 3600 рублей за двухместный номер) — расположен в южной части города и имеет собственный банный комплекс. В историческом центре стоит обратить внимание на бизнес-отель «Кострома» (от 2800 руб.). Еще один интересный вариант — бутик-отель «Островной Пригаль» (от 1300 руб.), Расположенный на плавучей пристани на Волге. Также можно выбрать проживание за городом — например, в парк-отеле «Берендеевка» (от 1000 руб.), Индивидуальные деревянные домики которого расположены прямо по дороге в Сусанино.
ЧТО ПРИЕЗАТЬ
Несмотря на богатую историю и туристическую привлекательность Сусанино, путешественникам вряд ли удастся «заработать» здесь чем-то иным, кроме дежурного магнита в музее подвига Ивана Сусанина. Другое дело — Кострома, где в изобилии представлены всевозможные матрешки, бубенчики, свистульки и изделия из дерева и бересты. Край славится также игрушкой из глины Петра и молочными продуктами, в первую очередь Костромским и Сусанинским сырами.
Уроженец Костромской области Иван Сусанин до сих пор считается эталоном патриотизма. Ему воздвигнут не один памятник, и историки до сих пор спорят о его подвиге.
Биография
Точных данных о дате рождения Ивана Сусанина нет. Можно только догадываться. Обычно его изображают в виде старика, но историки предполагают, что в 1613 году ему было около 40 лет. К таким выводам ученые пришли из информации о дочери мужчины, которому на тот момент было 16 лет, а она уже была замужем.По происхождению Иван Осипович был крепостным из села Домнино и принадлежал помещикам Шестовым. Мать Михаила Романова была в девичестве Шестова, то есть деревня была ее родиной. По некоторым данным, Иван Сусанин был старостой и пользовался большим уважением.
Версии подвига
Существует несколько версий того, как происходили события. Даже сейчас историки не могут прийти к единому мнению.
Версия № 1
Официальная версия подвига крестьянина гласит, что в 1613 году, после Земского собора и официального избрания на княжение Михаила Романова, полякам пришлось этому помешать.Сам царь и его мать в это время находились под Костромой. Ляхи, узнав об этом, отправился в село. Подойдя к Домнино, они встретили Ивана Сусанина, которого заставили показать, где прячется молодой Романов. Крестьянин согласился и повел поляков, но в обратном направлении — к болотам и лесам. Войдя в самую глубину леса, поляки поняли, что идут в другую сторону, и начали истязать Сусанина. Крестьянин перенес мучительную смерть, но не сказал, где скрывался король.Сам Михаил Романов с мамой в это время укрылись за стенами Ипатьевского монастыря.
Версия № 2
В другой широко распространенной версии местом гибели названы не болота и леса Костромской губернии, а непосредственно само село Домнино. Старшина Сусанин заранее узнал о приближении поляков к деревне и сумел спрятать царя в амбарной яме, предварительно забросив его обгоревшими ветками и различными тряпками.Ляхи ворвались в дом Ивана Осиповича и обыскали. Никого не найдя в доме, начали истязать крестьянина. Даже под страшными пытками Сусанин не выдал места, где скрывался молодой царь.
По официальной версии, местом захоронения крестьянина изначально было само село, а затем прах был перенесен в Ипатьевский монастырь. Но, несмотря на это, археологи за все время нашли несколько могил героя.
Признание подвига
Точных версий того, как происходили события, нет.Есть только документальные свидетельства подвига. В 1619 году Михаил Федорович царским указом подарил зятю Ивана Сусанина Богдану Собинину половину села Деревнищи за подвиг своего тестя. Этим Романовы признали подвиг крестьянина и были благодарны ему за спасение царской семьи и России.
Увековечение подвига
В 1851 году в Костроме был установлен памятник Ивану Сусанину, и его имя стала носить центральная площадь.Но в 1918 году, когда к власти пришли большевики, бюст был разрушен. В 1967 году вновь был установлен памятник, надпись на котором говорит о Сусанине как о патриоте земли русской.
Подвиг Ивана Сусанина описан в известной опере М.И. Глинки «Жизнь за царя».
Заключение
Иван Сусанин — реальный человек, который ценой своей жизни спас первого Романова. Но до сих пор историки спорят о мотивах подвига и о том, как это произошло на самом деле.Еще одна загадка истории, которая останется неразгаданной.
Источник: //istoriyakratko.ru
Дополнительная информация
Более 400 лет назад Иван Сусанин своим подвигом завершил так называемое «Смутное время» в России, положив начало трехвековому правлению Руси. Династия Романовых. Подвиг этого крестьянина известен нам с детства, из школьной программы. Но где кончаются факты и начинается вымысел?
Россия, 1612 год. Бушует гражданская война. Московский престол разделяют бояре Борис Годунов, Лжедмитрий I и польские захватчики.Наконец, появилась надежда на стабильность: вырос Михаил Федорович, двоюродный брат Федора Иоанновича, последнего царя из рода Рюриковичей.
Поляки понимают, что законного наследника необходимо как можно скорее ликвидировать. Отряд во главе с капитаном Пршедецким отправляется на кровавое задание. Бандиты устремляются в село Домнино Костромского района, в котором, по их информации, скрываются юный Михаил и его мать Марта. Иван Сусанин спасает от гибели наследника престола.Он уводит поляков в непроходимую чащу и объявляет, что князь в безопасности, и обратного пути не покажет. Яростные захватчики рубят героя саблями …
Вот факты, которые всем известны. Итак, чего мы не знаем? Получается очень много.
Первый вопрос, который приходит в голову: кто был национальным героем? Простой крепостной или староста села Домнино? Королевские документы того времени указывают на второй вариант. Хотя Сусанин считался крепостным, он занимал важный пост для поселения: выполнял приказы Марфы Ивановны, собирал налоги, иногда возглавлял суд.
Хитрые и расчетливые поляки не могли доверять первому встретившемуся крестьянину. Прибыв в заветную деревню Домнино, они тут же бросились на поиски головы. В конце концов, кто еще должен был знать, где князь?
Мы привыкли думать, что Иван Сусанин — дряхлый старик. Так он изображен на полотне художника Константина Маковского и изображен в опере Михаила Глинки «Жизнь за царя». Седина и брови, косматая борода …
Но обратимся к фактам.Доподлинно известно, что у героя была единственная дочь по имени Антонида. В 1612 году ей исполнилось 16 лет, и она уже была замужем. В те далекие времена в России не откладывали женитьбу и детей: люди жили сравнительно недолго. Следовательно, Сусанину было всего от 32 до 40 лет.
«Сусанин» — это ник?
Наверное, да. В России не было традиции давать крестьянам фамилии. Этой чести удостаивались только люди из знатной семьи. А простые рабы довольствовались лишь прозвищем от отца.Например, если вы родились у Ивана, то вы Иванов, а если родились у Петра, то у Петрова. Мужского имени Сьюзен не было, но в моде было женское имя — Сюзанна. Материнское прозвище нашего героя говорит об одном: Иван вырос без отца, который, очевидно, рано умер или умер в Смутное время.
Логично предположить, что отчество Осипович, указанное в ряде источников, — всего лишь выдумка историков. Во-первых, отчества крестьяне тоже не имели.Во-вторых, в документах XVII века отчества Сусанина не упоминается. И, наконец, если бы Осип был отцом Ивана, мы бы знали героя как Ивана Осипова.
Разве этот подвиг не уникален?
В воспоминаниях жившего в ту эпоху Самуила Маскевича можно найти интересный эпизод: «В конце марта 1612 года под Можайском мы схватили человека, которого заставили указывать дорогу в село Волок. . После долгих блужданий по лесу гид повел нас… прямиком на казачьи заставы! Мы отрубили подлецу голову и только чудом остались живы! «
Как видите, подвиг Сусанина повторился в России буквально через месяц. Знал ли новый безымянный герой о подвиге Ивана? Вряд ли: весть в те ранние годы распространялась крайне медленно.
Не убит в лесу?
Современные историки склонны полагать, что Ивана Сусанина могли убить не в лесу, а в одной из деревень — Домниной или соседнем Исупове.Ведь поляки любили публичные допросы с пытками, да еще и массовые. Возможно, первым замучили Сусанина как старосту — для большего устрашения остальных. А может, наоборот, заставили посмотреть на муки невинных …
Более того, в самом начале нашего тысячелетия археологи обнаружили под Костромой человеческие останки, скорее всего, принадлежащие Ивану Сусанину. Для опознания вскрыли могилы его родственников. Их ДНК позволила провести генетическое сравнение.
Версия с жуткими лесными болотами, якобы поглотившими захватчиков, также кажется ученым сомнительной. Сначала Михаил Федорович был провозглашен царем Земским собором 21 февраля 1613 года. Таким образом, Сусанин совершил свой подвиг посреди зимы. Понятно, что в средней полосе России, к которой относится Костромская область, в то время были сильные морозы. Любые болота замерзают — в них невозможно утонуть. К тому же все болота у села Исупово небольшие: в самом широком месте всего около пяти километров.
Во-вторых, Костромская область не Сибирь. Между деревнями не больше десяти километров. И это максимум сутки пути, а то и меньше с сильным желанием выбраться из чащи. Что поляки, конечно, обошлись без лишней паники. Для современного человека лес — неизвестная стихия. А для солдат XVII века — привычная среда. Нет еды? Есть стрелы и дичь. Нет воды? Можно растопить снег. Нет огня? Есть порох и кремень.
И, наконец, главное: купол церкви в селе Домнино был виден на десятки километров — церкви в России строились на высоте. Скорее всего, Сусанин сразу понял, что лес ему не поможет. И он был замучен возле своего дома на глазах селян.
А виноваты поляки?
Как бы плохо мы ни думали о Смутном времени, в любом случае мы будем его недооценивать. В начале 17 века русские пережили страшный голод, террор Василия Шуйского, польскую интервенцию, разрушение Костромы Лжедмитрием II, разграбление Ипатьевского монастыря, разгром Кинешмы.
Простые люди в дальних деревнях грабили всех, кто хотел: поляков, литовцев и даже казаков с берегов Дона, Днепра, Урала или Терека. Поэтому в некоторых упоминаниях о подвиге Сусанина говорится, что его пытали либо поляки, либо литовцы. Для нас разница колоссальная, а для людей того времени — нет. Все «чужеземные Ироды» — и те, и эти. Следовательно, можно предположить, что на царевича охотились даже не поляки, а бандиты без рода-племени.Действительно, за наследника престола можно было потребовать хороший выкуп.
Герой остается героем
Все описанные противоречия не умаляют подвига Ивана Сусанина. Он действительно погиб от рук злодеев, не сообщив им местонахождение цесаревича Михаила. Более того, подвиг Сусанина повторялся многократно. По самым скромным подсчетам историков в истории нашей страны насчитывается около семи десятков «сусаниных».
Вас также может заинтересовать статья:
Есть два самых известных героя.16 мая 1648 года Богдан Хмельницкий послал Никиту Галагана на верную смерть решить исход битвы под Корсунью. Герой повел 25-тысячное войско поляков в лесные джунгли, что позволило казакам атаковать врага с более выгодных позиций. Как и Сусанин, Галаган был замучен Ляхами до смерти. Более того, он изначально понимал, что его убьют.
В годы Великой Отечественной войны подвиг Сусанина и Галагана повторил Матвей Кузьмин.
Памятник герою скульптора Н.А. Лавинского был установлен в Костроме в 1967 году на месте разрушенного памятника 1851 года. Фашисты, захватив родное село 83-летнего крестьянина, приказали ему возглавить батальон знаменитой гитлеровской дивизии «Эдельвейс» в тыл Красной Армии. Это было в районе Малкинских высот. За предательство Родины фрицы пообещали подарить старику керосин, муку, а также новое охотничье ружье. Кузьмин долгое время вел захватчиков через лес и в итоге повел советские войска под пулеметный огонь.Герою не удалось спастись: в последний момент его убил немецкий командир.
как добраться? История, описание, архитектура
На левом берегу Волги, в Лысковском районе Нижегородской области расположен Желтоводский Макарев монастырь, фото которого, представленные в статье, полностью подтверждают, что он по праву считается одним из самых красивых в России. Белоснежные стены монастыря, словно выходящие из воды, невольно рождают в памяти образ сказочного города Китежа, а исходящая от них евангелизация только укрепляет ассоциации.Однако за такой чудесной красотой скрывается долгая и полная драматических историй.
О том, как зародился Желтоводский Макарьев монастырь
Летопись сообщает, что в 1435 году преподобный Печерский Нижегородский монастырь Макарий с благословения игумена покинул свою обитель и удалился в пустынную жизнь на берег Желтого озера, которое находилось недалеко от г. Волга. По названию озера и вся местность получила название Желтые Воды. Там, среди лесов и полей, он вырезал себе келью и, отрекшись от суетного мира, предался посту и молитве.
Но было так принято, что свет Божьей истины не был тайной, и вскоре весть о подвижнике разнеслась по округе, и людей заманили в его одинокую келью на берегу озера. Одни, сотворив с ним молитву, вернулись в мир, а другие, получив разрешение, остались и устроили себе жилища поблизости. Вскоре монахи вместе срубили деревянную церковь, освятив ее во имя Святой Троицы. Так постепенно образовалась монашеская община, на месте которой спустя много лет на берегу Волги встал Свято-Троицкий Макарьевский Желтоводский монастырь.
Разорение монастыря и пленение его жителей
Но недолго осталось жить на этом месте преподобному Макарию и его братьям. Прошло всего четыре года с тех пор, как они поселились в Желтых Водах, как Господь позволил татарскому хану Улу-Мухаммаду совершить набег на земли Нижнего Новгорода и вместе с другими святыми монастырями разорил и сжег новосозданный монастырь. Многие монахи приняли мученическую смерть от противников, а те, кто был побежден татарскими саблями и стрелами, были похищены полностью.
Среди других рабов был и преподобный Макарий. И быть проданным ему в рабство, если не грозным ханом. Басурман был поражен глубочайшим смирением, проявленным во всех обликах пленного монаха, и неземной благодатью, сиявшей в его глазах. Расспросив солдат, которые приводили к нему пленных, он услышал от них, что перед ним человек, который никому не причинил вреда и на протяжении всего пути старался делать добро не только своим товарищам по несчастью, но даже тем, кто гнал за рулем. его связывает пыльная дорога.
Неожиданная свобода и новые невзгоды
Пораженный услышанным, хан приказал стражнику расправиться с кротким монахом и дать ему свободу. Свое решение он объяснил тем, что Бог один для всех, независимо от того, в какой вере человек живет, неминуемо накажет каждого, кто причинит вред такому праведнику. Освободив Макария на свободу, он по просьбе последнего разрешил ему уйти с большим количеством рабов, в том числе несколькими женщинами с детьми.
В одном только хан был неумолим — он запретил восстанавливать на Желтом озере разрушенный монастырь.Никто не знал, что пройдет сто девяносто лет и Желтоводский Макарьев монастырь будет восстановлен на прежнем месте, но в то время монахам, получившим такой чудесный и неожиданный образ свободы, ничего не оставалось, как отправиться в путь. найти новое место для своего монастыря.
Конец странствий
Долгим и трудным был их путь на родину. По дороге преподобный Макарий и его сподвижники пришли в чудесное место, расположенное на берегу реки Свияги.Он как раз подходил для обустройства нового монастыря. Здесь им благоволила сама природа, создав небольшой холм, окруженный с трех сторон холмами и омываемый рекой. Но территория эта принадлежала казанскому хану, и он, узнав о появлении православных монахов в своих владениях, приказал им уйти.
Монахи долго шли, пока наконец не достигли земель Костромы, и не останавливались в городе Унжа. К возвращавшимся из татарского плена всегда тепло принимали на Руси, а так как бывшие пленники тоже были народом божьим, то к ним относились с особым сочувствием, а по отношению к Макарию — с подчеркнутым благоговением.
Основание нового монастыря
Но, далекий от жажды мирских почестей, преподобный посчитал полезным удалиться в лесную глушь. Там, в пятнадцати верстах от города, он основал новый, уже второй Желтоводский Макариев монастырь. История его создания в точности повторила все, что происходило несколько лет назад на Желтом озере. Вскоре уединение отшельника было нарушено теми, кто желал разделить с ним монашеский подвиг, и в результате в глухом лесу появились кельи, за ними — деревянная церковь, и наконец образовалась община.
К тому времени преподобный Макарий уже достиг преклонного возраста и в 1444 году, когда ему было девяносто пять лет, мирно отдохнул. Незадолго до этого, предчувствуя скорое расставание с братией, он завещал своим духовным чадам вернуться, когда представится возможность, к Желтому озеру, к месту, где их захватил татарский хан, и перенести туда Желтоводский Макарийский монастырь.
Муромский инок — исполнитель заповеди преподобного Макария
Прошло почти два столетия.И пришло время, когда Господь благословил честных монахов восстановить свои кельи на берегу Желтого озера. Это событие связано с именем Авраама Желтоводского — монаха одного из Муромских монастырей, который еще не канонизирован в лики святых, но своими действиями снискал бессмертную славу.
С детства болит сердце разоренный когда-то монастырь, часто молился перед иконой преподобного Макария, прося его небесного покровительства в деле его восстановления.Точно известно, что благочестивый инок получил некий знак, свидетельствующий о том, что его молитва была услышана, и что Благодать Божия поможет ему в этом добром деле.
Возрождение монастыря и его официальный статус
Составив список с иконой, через которую он получил эту благую весть, Авраам и несколько монахов из монашеской братии прибыли к Желтому озеру и, усердно молясь Господу, начали восстанавливать монастырь. монастырь на старом пепле. Местные жители, желая внести свой вклад в это благотворительное дело, помогли им.
Большая заслуга в успехе столь важного начинания принадлежит благочестивому царю Михаилу Федоровичу — первому государю из династии Романовых. В 1619 году, когда он посетил Унженский монастырь и узнал об сокровенном желании монахов совершать свои монашеские подвиги, где преподобный Макарий основал свой первый монастырь, он оказал им посильную помощь. Государь не только поддержал их своим указом, но и оказал значительную материальную помощь. Окончательно статус монастыря был закреплен в 1628 г. грамотой Московского Патриарха Филарета.
Годы расцвета обители
Но не только земные мастера оказали свое продвижение обители. Его обильно даровала благодать Божья. Со временем Всемогущая Волга изменила свое русло, полностью поглотив Желтое озеро, и Желтоводский Макарьев монастырь оказался на берегу великой русской реки, которая была одной из главных судоходных артерий России.
Столь удобное расположение монастыря способствовало тому, что со временем на принадлежащих ей землях, которые были названы Макарьевскими по имени монастыря, стали организовываться ярмарки.Как владельцы территории, монахи имели право взимать торговые сборы — очень значительную сумму, которая позволяла им в короткие сроки построить в монастыре множество каменных построек и существенно устроить свою жизнь.
Упадок и упразднение монастыря
Это благодатное время длилось до 1817 года, пока Господь не разрешил перенести ярмарки, которые так обильно пополнили монастырскую сокровищницу, в Нижний Новгород. Там они взяли еще больший размах, сохранив прежнее название.Однако монастырь Макария Желтоводского, потеряв основной источник дохода, начал приходить в упадок. Со временем он получил статус заштатного.
Беда, как известно, приходит не одна, и через несколько лет в его стенах вспыхнул пожар, уничтоживший большую часть того, что было построено за эти годы несколькими поколениями монахов. Священный Синод не посчитал нужным проводить восстановление монастыря, и он был упразднен. Спасенные от пожара иконы и утварь приказано перевезти в Нижегородский собор Св.Александр Невский.
Монастырь был восстановлен только в 1883 году, после восшествия на престол боголюбивого государя Александра III, но уже как Троицкий Макариев-Желтовский женский монастырь. Отныне его сестры стали сестрами, которые пожелали покинуть суету бренного мира и всем сердцем посвятить себя служению Богу.
Катастрофа семнадцатого года
Из дошедших до нас документов известно, что к началу Апокалипсиса, который пришелся для России на 1917 год, в стенах монастыря проживало более трехсот монахинь, и он был одним из самых развитых в России. страна.Однако по своему отношению к монастырю, да и вообще к православию, большевики мало чем отличались от хана Улу-Мухаммеда, когда-то разорившего Макарьевский монастырь.
Как пять веков назад мы двигались в пыльных славянских караванах по русским дорогам, также в 20 веке протянулись на север и северо-восток бесконечные эшелоны репрессированных, среди которых были скорбные женщины в монашеских одеждах. Но, в отличие от степных кочевников, когда-то давших свободу преподобному Макарию, а вместе с ним и сотням других русских, ханы нынешней орды не пощадили, и многие из их пленников никогда больше не увидели своих домов.
Монастырские постройки с тех пор используются в хозяйственных нуждах. Когда-то на территории бывшего монастыря располагалась животноводческая ферма, а в помещениях, которые раньше были храмами Божьими, держали скот.
Время долгожданных перемен
Но позор позволил Господу за грехи человеческие. Дошли и до берегов Волги свежий ветер поправил. В 1991 году постановлением правительства Желтоводский Макарьев монастырь, храмы которого к тому времени пришли в аварийное состояние, был передан Нижегородской епархии.С этого времени началось его активное выздоровление.
Спустя несколько месяцев постановление Священного Синода о том, что Желтоводский Макарьев монастырь возобновляет свою деятельность, прерванную десятилетиями атеистического мракобесия. Его первыми монахинями были двадцать пять монахинь, пожелавших переехать в него из других монастырей страны.
Сегодня Желтоводский Макарьев монастырь, адрес которого: Нижегородская обл., Лысковский р-н, пос. Макарьево, входит в число самых известных и посещаемых паломниками монастырей России.Ежегодно он принимает сотни тысяч гостей со всей страны. И это естественно, ведь здесь, на берегу Волги, посетители становятся свидетелями единства духовного величия православной веры с неповторимой красотой ее храмовой архитектуры.
Территория монастыря окружена мощными крепостными стенами, усиленными сторожевыми вышками. Внутри них архитектурным центром является величественный Троицкий собор, при строительстве которого был взят за образец Успенский собор Московского Кремля.Кроме того, в монастырский комплекс входят еще пять церквей, построенных в разное время, но объединенных общим композиционным планом.
Что пишут посетили Желтоводский Макариев монастырь
Отзывы тех, кому довелось побывать в монастыре, Вы можете прочитать в монашеской книге, специально предназначенной для этой цели, а также на информационных ресурсах, принадлежащих монастырю. Многие отмечают высокий уровень организации богослужений в церквях и обращают особое внимание на профессионализм хора, состоящего из сестер монастыря.
Часто в отзывах упоминается и то, с какой учтивостью и доброжелательностью монахини отвечают на любой вопрос или просьбу гостей монастыря. В подавляющем большинстве записей можно найти выражение восторга перед царящей в монастыре неземной красотой, где древние стены и поднимающиеся к небу купола белоснежных храмов сливались в нерушимой гармонии с могучей рекой, которая стала символ России с древних времен.
Добраться до монастыря можно на лодке из Нижнего Новгорода.Тем, кто желает воспользоваться наземным транспортом, следует добраться от нижегородского автовокзала Щербинки до города Лысково, а затем продолжить путь до монастыря на пароме, отправляющемся с его пристани.
Что означает имя Макарий? Анализ Нумерология Происхождение
Значение имени Макари , анализ имени Макари и многое другое … Что означает Макари и его нумерология, определение, происхождение, популярность и очень интересная информация. Воспользуйтесь быстрым меню.
реклама
Информация о имени Макари
реклама
Пол имени Макари : Мальчик
Цвет имени Макари : Синий и Розовый
Происхождение имени Макари : Польское
Макари
Вот как произносится имя Макари :
Значение имени Макари
реклама
Определение Макари : благословенный
Статистика имени Макари
Сколько людей в U .S имеют имя Макари : 28
Ранг имени Макари в США : 143,379-й
Сколько букв в имени Макари? 6
Изображение имени Макари
реклама
Считайте свое имя Макарий как картинку. Как бы это выглядело? Это будет весело! Используя значение слова Макарий, мы подготовили эту картинку. Не парься по полу. =)
Нумерология имени Макари
реклама
В приведенной ниже таблице вы можете найти буквы, которые содержит имя Макари, и цифры его алфавита.После того, как вы сложите эти числа, это будет нумерологическое число вашего имени.
Число назначения имени Макари
Чтобы вычислить судьбоносное число имени Макари, пожалуйста, посмотрите на таблицу ниже. Каждой букве имени Макарий соответствует цифра. Сложите эти числа и получите число вашей судьбы.
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 9067 | E | F | G-Ğ | H | I | |||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| J | K | L | M | N | O | P | T | U | V | W | X | Y | Z |
м (4) + a (1) + k (2) + a (1) + r (9 ) + y (7) = => 2 + 4 = 6
Число Судьбы: 6 .Вот анализ твоего имени по твоему числу судьбы.
Анализ судьбы Макари
Из вас получится хороший политик, так как вы можете вести переговоры практически обо всем. Еще у вас отличное чувство юмора, и даже в кризисной ситуации вы можете облегчить атмосферу. Вы никогда не теряете искру, даже когда вас отягощают неприятности. Будучи столпом силы, вы всегда сохраняете присутствие ума во время замешательства или кризиса.Анализ имени Макари
Вот анализ имени Макари .
| Letter | Анализ |
|---|---|
| M | Вы умны и успешны. Вы интересуетесь торговым бизнесом и тоже добиваетесь успеха. |
| A | У вас сильнее чувство анализа жизни. Вы известны как разумный человек. |
| K | Вы успешный человек в бизнесе и любви. Вас хорошо знают в своем районе. |
| A | У вас сильнее чувство анализа жизни.Вы известны как разумный человек. |
| R | Вы всегда были нерешительным человеком и будете им в будущем. Вы даже не можете решить, что кушать! Неуверенность — самая большая часть вашей жизни. |
| Y | Вы никогда не забудете прошлое. У вас очень мстительный характер. Ваша мстительность может быть для вас большим преимуществом. Используйте его осторожно !. |
Макарий Характер Анализ смысла
Вот характеристики Макари в деталях.- Другие иногда могут воспользоваться вашим мягким характером.
- По этой причине вам будет трудно добиться успеха на позициях, требующих агрессивности и быстрых решений.
- Однако вы склонны избегать проблем и откладывать на завтра решения, которые следует принять сегодня.
- Вы склонны заниматься тем делом, в котором вы несете определенный уровень ответственности, а в контакте с людьми требуется дипломатия.
- Ваше имя, Макарий, вызывает у вас желание понимать других и помогать им в их проблемах, но в то же время вы можете слишком увлечься и в результате беспокоиться.
- Слабые места для здоровья, вызванные этим именем, влияют на функции жидкости.
- Это имя создает приятный, легкий и ответственный характер.
- Вы добродушны и нежны, и вам нравится дом и семейная жизнь.
Могу ли я назвать своего ребенка Макари?
Да, вы можете называть своего малыша Макарием!
Список знаменитостей с именем Макари
Мы искали знаменитостей, чье имя — Макари, и определения, содержащие имя Макари или подобное ему.Вы можете найти результаты ниже.
Макарьевский район : Макарьевский район () — административно-муниципальный район (район), один из двадцати четырех в Костромской области, Россия.
Макарий : Макарий может ссылаться на:
Макарьевская ярмарка : Макарьевская ярмарка () была ярмаркой в России, проводившейся ежегодно каждый июль возле Макарьевского монастыря на левом берегу Волги с середины 16 века до 1816 года. В результате сильного пожара 1816 года он был перенесен в Нижний Новгород, но в течение нескольких десятилетий после этого все еще обычно назывался
Макарьевский : Макарьевский (мужской род), Макарьевская (женский род) или Макарьевское (средний род) может относиться к:
Макарьев монастырь : Желтоводский Макарьевский женский монастырь (бывший монастырь) Святой Троицы
Макарьев : Макарьев () — город и административный центр Макарьевского района Костромской области, Россия, расположенный на правом берегу реки Унжа (Волга). приток), восточнее Костромы, административного центра области.
Макари, Камерун : Макари — город в Логоне-и-Шари, крайний северный регион, Камерун, Западная Африка. Город расположен на правом (восточном) берегу притока реки Чари в дельте прямо перед впадением в озеро Чад.
Макарьево : Макарьево () — это название нескольких сельских населенных пунктов в России:
Макарыч : «Макарыч» () — это семейство российских газовых пистолетов нелетального действия, способных стрелять резиновыми пулями.
Макари арабскими буквами
Если вы хотите, чтобы ваше имя было написано арабской каллиграфией, ниже вы можете найти Макари арабскими буквами.
ماكاري
реклама
Макари китайскими иероглифами
Если вы хотите увидеть свое имя на китайском языке ниже, вы можете найти Макари китайскими буквами.
妈 凯尔丽
Макари в египетских иероглифах
Здесь вы можете увидеть имя Макари в иероглифах (древнеегипетские)
Как сказать Макари на американском языке жестов
В этом разделе показано, как произносить имя Макари на американском языке жестов, и вы можете встретиться с глухим и представиться.
Искать другое имя?
Не только Макары, значит да? Не останавливайся! Искать другое название…
Санкт-Тихоновский университет Обзор
В статье рассматриваются проблемы учебно-воспитательного процесса в придворных школах Забайкалья в конце XIX — начале XX века. Этот тип школ был наиболее распространен на территории Забайкальского края. Приходские школы играли важную роль в развитии культуры в развитии культуры. В конце XIX — начале XX вв. они стали неотъемлемой частью историко-культурного процесса.История их становления, анализ их деятельности представляют большой научный и практический интерес для истории культуры, образования, религиоведения. Автор приходит к выводу, что образовательный процесс в приходских школах организовывался в виде единой образовательной системы, направленной на религиозно-нравственное воспитание всесторонне развитой личности. Согласно «Положению о приходских школах» (1884 г.), основная цель такой школы — «утвердить среди людей ортодоксальное учение о христианской вере и нравственности и передать полезные первоначальные знания».Таким образом, наиболее важным компонентом образовательной системы церковных школ были предметы чисто религиозного образования, но комплексный образовательный компонент церковных школ был не таким уж узким, о чем свидетельствует расписание школ. Помимо Закона Божьего, церковнославянского языка и церковной музыки студенты изучали чтение, письмо, арифметику, историю, географию, каллиграфию, русский язык, рисование. В некоторых школах создавались профессиональные классы и общества ремесел, рисования, хорового пения.Учебный процесс строился на основе основных требований образовательных программ, содержание которых было насыщено и в той или иной мере включало детальные планы уроков. Каждый раздел программы был снабжен списком методических пособий и руководств для учителей. Школами при церкви руководили приходские священники, попечители. Школы часто располагались в домах священнослужителей, но многие священнослужители отмечали, что только имея собственное здание, школа способна организовать сложный учебный процесс. Вот почему о важности и значении правильной организации учебного процесса в школах заявляли руководители Забайкальской епархии.Постепенно важным вопросом стала необходимость фундамента отдельных зданий для школ, а также строительство храмов. В статье проанализированы материальная база, предметная среда, содержание учебных программ и формы деятельности приходских школ, система поощрений и наказаний. В статье представлена статистика количества церковно-приходских школ в Забайкалье в конце XIX — начале XX вв.
Карта Костромской области с указанием территорий
Карты городов Костромской области: Кострома | Буй | Волгореченск | Галич | Кологрив | Макарьев | Мантурово | Нерехта | Ней | Солигалич | Чухлома | Шарья
Субъект России, входящий в состав Центрального федерального округа, называется Костромской областью.Он занимает площадь около 60 000 километров. Граница проходит рядом с Ярославской, Ивановской, Нижегородской и Кировской областями. Местное население составляет 700 тысяч жителей.
Промышленный, культурный, административный районный центр — Кострома. Он был основан где-то в начале 11 века. Сейчас он расположен на обоих берегах великой и могучей реки Волги. Этот экологически чистый уголок мира расположен в европейской части Российской Федерации… Посмотрите на Детальную карту Костромской области с точными данными населенных пунктов. Область простирается на многие километры с северо-востока на юго-запад.
В этом неповторимом и неповторимом месте летом прохладно. Осадки бывают редко. В зимнее время температура держится на уровне 10 градусов. Климат умеренно-континентальный. Местность холмисто-моренная, заболоченная. Есть гряды и холмы. Карта Костромской области с деревнями расскажет вам много интересного.
Длина каждой реки составляет около 120 километров. Их около трехсот. Территориально-административное деление осуществляется на города областного значения, городские округа, поселки, муниципальные округа.
Костромская область — регион, расположенный на северо-востоке европейской части России. Область входит в состав Центрального федерального округа … На карте Костромской области видно, что область граничит с Вологодской, Ярославской, Ивановской, Нижегородской и Кировской областями.Площадь области 60 200 км2.
Костромская область разделена на 6 городских округов, 13 городских поселений, 24 муниципальных района и 262 поселка. В состав области входят 7 городов, 1 город-район и 23 района. Крупнейшие города региона — Кострома, Буй, Галич, Волгореченск, Нерехта, Мантурово, Шарья и Ней.
Большая часть территории Костромской области занята лесами. Основу экономики области составляют лесная и текстильная промышленность, сельское хозяйство, электроэнергетика, машиностроение и ювелирная промышленность.
Историческая справка
До 15 века на территории современной Костромской области существовали Галицкое и Костромское княжества. В 15 веке они стали уездами Московского государства. Во время Смуты этот регион сильно пострадал от польско-литовского нашествия.
При Петре I образовались Галицкая и Костромская губернии. В 1778 г. они были объединены в Костромское наместничество. С 1797 по 1917 год существовала Костромская губерния.В 1944 году была образована Костромская область.
Обязательно посетите
На подробной спутниковой карте Костромской области можно увидеть ряд основных достопримечательностей региона: города Золотого кольца России — Кострома (административный центр), Шуя и Галич.
Рекомендуется посетить Свято-Троицкий Ипатьевский монастырь, Церковь Иоанна Златоуста, Церковь Воскресения на Дебре, Богоявленскую церковь, Церковь Спаса-в-Рядах, торговые ряды, Музей Романовых. Династия, Николаевский Староторжский монастырь и Успенская церковь в Чухломе.Обязательно посетите села Сусанино и Домнино, Богоявленско-Анастасийский женский монастырь.
Спутниковая карта Костромской области
Переключение между спутниковой картой Костромской области и схемой производится в левом нижнем углу интерактивной карты.
Костромская область — Википедия:
Дата образования Костромской области: 13 августа 1944 года
Население Костромской области: 643 330 человек
Телефонный код Костромской области: 494
Район Костромской области: 60 211 км²
Автомобильный код Костромской области: 44
Районы Костромской области:
Антроповский, Буйский, Вохомский, Галичский, Кадыйский, Кологривский, Костромской, Красносельский, Макарьевский, Мантуровский, Межевский, Нейский, Нерехтский, Октябрьский, Островский, Павинский, Парфеньевский, Поназыугский, Судебный.
Города Костромской области — список городов в алфавитном порядке:
Город Буй основан в 1536 году. Население города составляет 24 011 человек.
Волгореченск город основан в 1964 году. Население города составляет 16653 человека.
Город Галич основан в 1159 году. Население города составляет 16922 человека.
Город Кологрив основан в 17 веке. Население города составляет 3032 человека.
Город Кострома основан в 1152 году.Население города составляет 277 648 человек.
Город Макарьев основан в 1439 году. Население города составляет 6632 человека.
Город Мантурово основан в 1617 году. Население города составляет 15 619 человек.
Город Нерехта основан в 1214 году. Население города составляет 21403 человека.
Город Нея основан в 1906 году. Население города составляет 8964 человека.
Солигалич город основан в 1335 году. Население города составляет 5976 человек.
Город Чухлома основан в 1381 году. Население города составляет 5054 человека.
Город Шарья основан в 1906 году. Население города составляет 23 912 человек.
Костромская область расположена в центральной части Восточно-Европейской равнины. Административный центр — город Кострома , стоящий на берегу Волги и являющийся одним из древнейших городов России.
В Костромской области огромное количество памятников культуры, искусства и истории.Из 2500 достопримечательностей около 300 являются памятниками федерального значения, представляющими ценность не только для региона, но и для всей России.
Самым интересным является внешний вид некоторых старинных городов Костромской области — Кологрива, Кострома, Галич, Нерехта и др. В Костроме, например, можно увидеть не только старинные постройки 17-18 веков, но и исторически сложившиеся. установленный план улиц, утвержденный Екатериной II.
Достопримечательности Костромской области: Историко-культурный музей села Завражье, Щелыково, дом Сипягина, Храм Воздвижения Креста Господня, Храм Владимирской иконы Божией Матери, г.Свято-Николаевская церковь, Казанский собор в городе Нерехте, заповедник «Кологривский лес», Успенский собор, Древо любви, Святой источник «12 ключей», Музей-заповедник Островского, Беседка Островского, Богоявленский Анастасиев монастырь в Костроме, Костромская пожарная каланча. , Ипатьевский монастырь, Музей льна и бересты в Костроме, Терем Снегурочки в Костроме, Церковь Воскресения на Дебре, Гауптвахта, Костромской драматический театр. Островский А. Н. Красные ряды и церковь Спаса Всемилостивого.
Спутниковая карта Костромской области. Вы можете просмотреть спутниковую карту Костромской области в следующих режимах: карта Костромской области с названиями объектов, спутниковая карта Костромской области, географическая карта Костромской области.Костромская область расположена в самом центре Восточно-Европейской равнины. Крупнейшие города Костромской области — Шарья, Нерехта, Солигалич, Кологрив, Судиславль, Буй и другие. Областной административный центр области — город Кострома — один из старейших городов России.Основан в 1152 году. Кострома находится на берегу Волги в 330 км. из Москвы.
Для умеренно-континентального климата Костромской области характерны резкие перепады температур, снежная холодная зима и короткое теплое лето … Самый холодный месяц зимы — январь, средняя температура которого -12С. Самый теплый месяц лета — июль, средняя температура в течение которого +18 C.
Костромская область очень богата архитектурными и историческими достопримечательностями. Всего в области их около 2500 человек.Большинство памятников сосредоточено в таких городах, как Галич, Нерехта, Макарьев, Кологрив. Самыми известными достопримечательностями региона являются Ипатьевский монастырь, называемый музеем-заповедником, памятники зари Костромы 16-17 веков, церковь Воскресения на Дебре и Богоявленский монастырь. www.site
Кострома — самый богатый город региона по количеству памятников истории и архитектуры. Старая часть города до сих пор сохраняет дух прошлого. Здесь можно увидеть старинные улочки, сохранившиеся в первозданном виде со времен Екатерины II.