1. Когда и кем был построен храм святой Софии в Стамбуле
1. Когда и кем был построен храм святой Софии в Стамбуле
Храм Святой Софии — самый знаменитый исторический памятник Стамбула. Сегодня считается, что он был возведен в своем современном виде византийским императором Юстинианом в VI веке н. э. Далее считается, что когда в 1453 году столица Византии — город Константинополь, — был захвачен турками-османами и переименован в Стамбул, главный храм православного христианского мира — храм Святой Софии, — был немедленно превращен в мусульманскую мечеть.
Однако, согласно новой хронологии, этот храм не мог быть построен ранее XIV века н. э. Более того, он несет в себе многочисленные признаки постройки XVI века, то есть уже эпохи османов-атаманов.
Но как могли османы, будучи мусульманами, построить христианский храм? Ответ дает новая хронология, согласно которой религиозное разделение между православием и мусульманством зародилось лишь в XV веке н. э. (а не в VII веке, как утверждает скалигеровская версия) и окончательно завершилось лишь в XVII веке.
Напомним основные моменты нашей реконструкции, относящиеся к храму Святой Софии. Который мы в ходе наших исследований по хронологии уже давно предположительно отождествляли с храмом Соломона — Сулеймана Великолепного [1]-[14].
Согласно новой хронологии библейский Соломон и византийский император Юстиниан, живший якобы в VI веке н. э. — одно и то же историческое лицо, см. [1]-[14]. В этой связи стоит отметить, что Юстиниан и Сулейман носили практически одно и то же имя-прозвище. Само имя «Юстиниан» означает ПРАВОСУДНЫЙ. А султана Сулеймана называли Сулейманом ЗАКОНОДАТЕЛЕМ [41], с. 242.
Документы говорят, что одно из самых выдающихся деяний султана Сулеймана Великолепного — это постройка огромной мечети в Стамбуле. Сегодня считается, что это — так называемая «Мечеть Сулеймана».
Якобы именно она была возведена в 1550–1557 годах архитектором Синаном по указанию султана [90], с. 59. См. рис. 1.1. Это — самая большая мечеть Стамбула. Более того, она — центр целого комплекса построек. По своему великолепному инженерному исполнению она сильно выделяется среди остальных мечетей Стамбула, но, согласно новой хронологии, это гораздо более поздняя постройка, скорее всего, не ранее XVIII века, лет через 200–250 после Сулеймана [1], т. 6. Что косвенно подтверждается и тем, что центральный купол этой мечети, оказывается, «БЫЛ ОФОРМЛЕН В XIX ВЕКЕ братьями Фоссати» [90], с. 60.
Рис. 1.1. Мечеть в Стамбуле, приписываемая сегодня Сулейману Великолепному — Соломону. Взято из [90], с. 60.
Но для чего было приписывать Сулейману Великолепному позднейшую мечеть? И что же в таком случае строил Сулейман на самом деле? Если «отнять» у него приписываемую ему сегодня «мечеть Сулеймана», то что же останется?
Наша реконструкция такова. Султан Сулейман Великолепный возвел в середине XVI века гигантский храм Святой Софии, рис.
1.2 — рис. 1.4. Это был ПЕРВЫЙ храм такого огромного размера. Ранее таких больших зданий в Царь-Граде не строили. Поэтому инженеры еще не обладали достаточным опытом мегалитического строительства. Конечно, они старались на совесть. Тем не менее, постройка вскоре стала расползаться под давлением чудовищной массы купола. И тут мы с удивлением узнаем, что следующий за Сулейманом Великолепным султан — Селим II — в 1573 году вынужден был укрепить стены Святой Софии при помощи огромных каменных «быков», принявших на себя нагрузку купола, распиравшего стены [101], с. 64.
Рис. 1.2. Храм Святой Софии в Стамбуле. То есть, как мы начинаем понимать, библейский храм Соломона. Фотография 2006 года.
Рис. 1.3. Вид храма Святой Софии — храма Соломона в XIX веке. Взято с современной открытки. Aytur, Hocapasa Camii Sok. Plevne Han №. 2 Kat 2/7-8. Sirkeci — Istambul.
Рис. 1.4. Старинное изображение храма Святой Софии, сделанное англичанином, бывшим в плену у османов-атаманов, и относимое к эпохе королевы Елизаветы I, 1596–1662.
Надо сказать, что оно заметно отличается от изображений храма Святой Софии в XIX–XX веках. Взято из [101], с. 44.
Таким образом, складывается следующая картина. По-видимому, в 1550–1557 годах Сулейман действительно возводит Святую Софию. Это — первый опыт строительства огромных храмов. Опыт оказался не совсем удачным. Примерно через двадцать лет храм стал расползаться до такой степени, что Селиму II пришлось укрепить его «быками». Трудно себе представить, будто храм Святой Софии был возведен или «восстановлен» в VI веке н. э., простоял так до XVI века и только якобы через ТЫСЯЧУ ЛЕТ, стал расползаться под нагрузкой купола! А вот если храм был возведен в 1550–1557 годах, то картина становится вполне понятной.
Далее. Храм Святой Софии выложен из КИРПИЧА [41], с. 111. Спрашивается, когда кирпич вошел в употребление для построек? Точно ответить мы не можем, но в ходе нашего анализа древней и средневековой истории [1]-[14] мы уже высказали мысль, что кирпич правильной формы, в виде параллелепипеда, стал широко использоваться для построек лишь в XV–XVI веках.
Лишь потом строителям пришла в голову идея, что здания очень удобно складывать из мелких стандартных параллелепипедов-кирпичей. С этой точки зрения возведение Святой Софии ИЗ КИРПИЧА именно в XVI веке выглядит вполне естественно.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Продолжение на ЛитРесСобор Святой Софии в Стамбуле
https://ria.ru/20200703/1573850637.html
Собор Святой Софии в Стамбуле
Собор Святой Софии в Стамбуле — РИА Новости, 10.
07.2020
Собор Святой Софии в Стамбуле
Собор Святой Софии в Стамбуле – знаменитый памятник византийской архитектуры, самая величественная постройка юстиниановской эпохи. Крупнейший христианский храм… РИА Новости, 10.07.2020
2020-07-03T16:05
2020-07-03T16:05
2020-07-10T16:27
справки
стамбул
турция
собор святой софии в турции
/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content
/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content
https://cdnn21.img.ria.ru/images/155219/55/1552195500_0:173:3067:1898_1920x0_80_0_0_3f8c736174dc980944fa9a459a4dd0b6.jpg
Собор Святой Софии в Стамбуле – знаменитый памятник византийской архитектуры, самая величественная постройка юстиниановской эпохи. Крупнейший христианский храм до постройки собора Святого Петра в Риме.Храм был построен императором Юстинианом I в Константинополе (ныне Стамбул) в 532-537 годах на месте сгоревших христианских храмов, возведенных в IV и V веках при императорах Константине I и Феодосии II.
Руководили его строительством архитекторы Исидор Милетский и Анфимий Тралльский.В постройке участвовали сотни мастеров и десять тысяч рабочих. Стены строили из особых кирпичей, которые уменьшали тяжесть громадного купола. Столбы, предназначенные для опоры купола, клали из больших глыб известкового камня, связывая их свинцовой заливкой и железными полосами. При строительстве собора также использовали мрамор, золото и серебро, слоновую кость, драгоценные камни. Софийский собор имеет план классической базилики. Основание представляет собой прямоугольник 68 метров в ширину и 75 метров в длину. Высота здания составляет 55,6 метров с центральным куполом диаметром 31 метр. У основания купола сделано 40 больших арочных окон. Благодаря этому создается ощущение, что купол будто парит в воздухе.Внутренние поверхности купола, сводов и арок были покрыты мозаичными орнаментами, иконами и картинами на темы Священного Писания на золотом и темно-лазоревом фоне. Мозаикой был украшен не только храм Софии, но и принадлежащие ему постройки.
Среди дошедших до нас мозаик святой Софии – крупное мозаичное изображение Иисуса Христа, помещенное над царскими вратами. Сохранилось также изображение Богоматери с Младенцем Иисусом, которое находится на подпружной арке храма с западной стороны. По сторонам Богоматери два апостола – Петр и Павел. На южной стороне храма, в довольно глубоких нишах, находящихся внизу окон, уцелели изображения святителей, выполненные в строго византийском стиле, с греческими вертикальными надписями. На северной стороне уцелело несколько изображений пророков.Практически сразу со времени постройки Софию Константинопольскую стали называть великой.На протяжении 900 лет собор был резиденций Патриарха Константинопольского. Службы в храме поражали своей роскошью. При Юстиниане штат священнослужителей храма составлял более 500 человек. С начала 7 века собор Святой Софии стал постоянным местом коронации византийский императоров. Согласно летописному преданию, красота богослужения, великолепие архитектуры и убранства собора, увиденные послами киевского князя Владимира Святославича, побудили его к принятию христианства.
Пожары и землетрясения заставляли неоднократно восстанавливать здание, изменяя его первоначальный облик. Тем не менее собор Святой Софии считался символом могущества Византийской империи. Именно в нем в 1054 году кардинал папы римского Гумберт вручил константинопольскому патриарху Михаилу Керулларию грамоту о его отлучении от церкви. Это событие привело к разделению единой христианской церкви на православную и католическую. В 1204 году собор был осквернен и разграблен крестоносцами. В 1453 году Константинополь – главный центр православия – был захвачен турками под предводительством султана Мехмеда II. Софийский собор был разграблен. Вскоре он был превращен в мечеть Айя-София. В XV-XVI веках к ней были пристроены четыре минарета. В XVI веке к Айе-Софии были добавлены контрфорсы, еще более изменившие ее первоначальный облик. Тогда же появился мраморный минбар (кафедра для имама). В XVIII веке алтарь в восточной части здания был заменен михрабом в юго-восточном углу (он указывал направление на Мекку).
Многие мозаики и фрески были замазаны штукатуркой. Вокруг собора были построены мавзолеи султанов (6-гранный Мурада III, 1594; 8-гранный Мехмеда III, 1608; и др.), медресе, имарет (кухни для бедных; оба 1739) и фонтан (1740).В середине XIX века по поручению султана Абдул-Меджида I были произведены ставшие необходимыми реконструкционные работы. Для реставрации были приглашены итальянские братья-архитекторы Фоссати.Святая София была главной мечетью столицы Османской империи на протяжении почти пяти веков. В 1935 году основатель современного турецкого государства Мустафа Кемаль Ататюрк распорядился сделать Святую Софию музеем. Тогда же мозаики и фрески Софийского собора, очищенные от штукатурки, вновь увидели свет. В 1985 году Музей Айя-София был включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. В Стамбуле давно ведутся дискуссии на тему будущего собора Святой Софии. В очередной раз к этой теме вернулись после того, как 29 мая 2020 года, в годовщину падения Константинополя, в этом храме состоялось чтение Корана.
Спустя неделю президент Турции Реджеп Эрдоган поручил изучить возможность превращения собора в мечеть. По словам главы МИД Турции Мевлюта Чавушоглу, его страна вправе изменить статус собора, превратив его в мечеть, без учета мнений других государств. 2 июля Высший административный суд Турции – Госсовет рассмотрел вопрос об изменении статуса собора Святой Софии и превращении его в мечеть. Госсовет считает, что для изменения статуса собора достаточно указа президента. Решение будет оглашено в течение 15 дней. Данное решение вызвало бурную реакцию со стороны как представителей православных церквей, так и государственных деятелей. В частности, госсекретарь США Майк Помпео заявил, что «США призывают власти Турции оставить собор Святой Софии музеем. Это продемонстрирует готовность Турции уважать традиции, связанные с религией и многоликую историю турецкого государства. Необходимо, чтобы все имели доступ в собор». Свое мнение по этому вопросу высказал и патриарх Константинопольский Варфоломей, который заявил, что превращение собора в мечеть ухудшит отношение христиан во всем мире к мусульманам.
Замглавы отдела внешних церковных связей (ОВЦС) Московского патриархата протоиерей Николай Балашов заявил, что собор Святой Софии в Стамбуле является неотъемлемой частью православной истории и культуры, и остается надеяться на государственную мудрость турецкого лидера Тайипа Эрдогана, поскольку превращение собора-музея в мечеть грозит последствиями. Материал подготовлен на основе информации РИА Новости и открытых источников
стамбул
турция
собор святой софии в турции
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
2020
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
Новости
ru-RU
https://ria.ru/docs/about/copyright.html
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/
РИА Новости
internet-group@rian.
ru
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
https://cdnn21.img.ria.ru/images/155219/55/1552195500_145:0:2874:2047_1920x0_80_0_0_378e3379119ccb55f13d5cbcc43acede.jpgРИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
справки, стамбул, турция, собор святой софии в турции
Собор Святой Софии в Стамбуле – знаменитый памятник византийской архитектуры, самая величественная постройка юстиниановской эпохи. Крупнейший христианский храм до постройки собора Святого Петра в Риме.Храм был построен императором Юстинианом I в Константинополе (ныне Стамбул) в 532-537 годах на месте сгоревших христианских храмов, возведенных в IV и V веках при императорах Константине I и Феодосии II.
Руководили его строительством архитекторы Исидор Милетский и Анфимий Тралльский.
В постройке участвовали сотни мастеров и десять тысяч рабочих. Стены строили из особых кирпичей, которые уменьшали тяжесть громадного купола. Столбы, предназначенные для опоры купола, клали из больших глыб известкового камня, связывая их свинцовой заливкой и железными полосами.При строительстве собора также использовали мрамор, золото и серебро, слоновую кость, драгоценные камни.
Софийский собор имеет план классической базилики. Основание представляет собой прямоугольник 68 метров в ширину и 75 метров в длину. Высота здания составляет 55,6 метров с центральным куполом диаметром 31 метр. У основания купола сделано 40 больших арочных окон. Благодаря этому создается ощущение, что купол будто парит в воздухе.Внутренние поверхности купола, сводов и арок были покрыты мозаичными орнаментами, иконами и картинами на темы Священного Писания на золотом и темно-лазоревом фоне.
Мозаикой был украшен не только храм Софии, но и принадлежащие ему постройки.
Практически сразу со времени постройки Софию Константинопольскую стали называть великой.
На протяжении 900 лет собор был резиденций Патриарха Константинопольского. Службы в храме поражали своей роскошью. При Юстиниане штат священнослужителей храма составлял более 500 человек.
С начала 7 века собор Святой Софии стал постоянным местом коронации византийский императоров. Согласно летописному преданию, красота богослужения, великолепие архитектуры и убранства собора, увиденные послами киевского князя Владимира Святославича, побудили его к принятию христианства.
В 1204 году собор был осквернен и разграблен крестоносцами.
В 1453 году Константинополь – главный центр православия – был захвачен турками под предводительством султана Мехмеда II. Софийский собор был разграблен. Вскоре он был превращен в мечеть Айя-София. В XV-XVI веках к ней были пристроены четыре минарета. В XVI веке к Айе-Софии были добавлены контрфорсы, еще более изменившие ее первоначальный облик. Тогда же появился мраморный минбар (кафедра для имама). В XVIII веке алтарь в восточной части здания был заменен михрабом в юго-восточном углу (он указывал направление на Мекку).
Многие мозаики и фрески были замазаны штукатуркой.Вокруг собора были построены мавзолеи султанов (6-гранный Мурада III, 1594; 8-гранный Мехмеда III, 1608; и др.), медресе, имарет (кухни для бедных; оба 1739) и фонтан (1740).
В середине XIX века по поручению султана Абдул-Меджида I были произведены ставшие необходимыми реконструкционные работы. Для реставрации были приглашены итальянские братья-архитекторы Фоссати.
Святая София была главной мечетью столицы Османской империи на протяжении почти пяти веков. В 1935 году основатель современного турецкого государства Мустафа Кемаль Ататюрк распорядился сделать Святую Софию музеем. Тогда же мозаики и фрески Софийского собора, очищенные от штукатурки, вновь увидели свет. В 1985 году Музей Айя-София был включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. В Стамбуле давно ведутся дискуссии на тему будущего собора Святой Софии. В очередной раз к этой теме вернулись после того, как 29 мая 2020 года, в годовщину падения Константинополя, в этом храме состоялось чтение Корана.
Спустя неделю президент Турции Реджеп Эрдоган поручил изучить возможность превращения собора в мечеть. По словам главы МИД Турции Мевлюта Чавушоглу, его страна вправе изменить статус собора, превратив его в мечеть, без учета мнений других государств. 2 июля Высший административный суд Турции – Госсовет рассмотрел вопрос об изменении статуса собора Святой Софии и превращении его в мечеть. Госсовет считает, что для изменения статуса собора достаточно указа президента. Решение будет оглашено в течение 15 дней. Данное решение вызвало бурную реакцию со стороны как представителей православных церквей, так и государственных деятелей. В частности, госсекретарь США Майк Помпео заявил, что «США призывают власти Турции оставить собор Святой Софии музеем. Это продемонстрирует готовность Турции уважать традиции, связанные с религией и многоликую историю турецкого государства. Необходимо, чтобы все имели доступ в собор». Свое мнение по этому вопросу высказал и патриарх Константинопольский Варфоломей, который заявил, что превращение собора в мечеть ухудшит отношение христиан во всем мире к мусульманам.
Замглавы отдела внешних церковных связей (ОВЦС) Московского патриархата протоиерей Николай Балашов заявил, что собор Святой Софии в Стамбуле является неотъемлемой частью православной истории и культуры, и остается надеяться на государственную мудрость турецкого лидера Тайипа Эрдогана, поскольку превращение собора-музея в мечеть грозит последствиями.Материал подготовлен на основе информации РИА Новости и открытых источников
Что объединяет храмы в Великом Новгороде, Киеве и Полоцке — Российская газета
В первой половине ХI века, лишь несколько десятилетий спустя после принятия христианства князем Владимиром, были заложены в камне три древнерусские Софии — Киевская (до 1037 г.), Новгородская (до 1050 г.) и Полоцкая, построенная между 1044-1066 гг. князем Всеславом Брячиславичем (Чародеем).Очень похожие и такие разные.
Горел и возрождался из руин
Три Софии резко выделялись на фоне окружавшей их архитектуры, заставляя современников замирать в изумлении: христианские ценности входили в сознание наглядно и зримо.
Удивительные храмы ориентировались на сияющий образец из Царьграда, но каждый из соборов получился своеобразным и неповторимым. И дело не только в куполах, которых у Софии Киевской изначально было тринадцать, у Полоцкой — семь и пять — у Новгородской. По авторитетному заключению специалиста, «новгородский собор во многом повторяет киевский прототип. И все же это совершенно самостоятельное сооружение. В нем живет дух молодой, здоровой культуры и таится дух вечности, идущий из самых недр новгородской почвы. В соединении жадно воспринимаемого нового и стоящего вне времени древнего опыта заключена художественная убедительность памятника»1.
Роль Полоцка
Строителями всех трех храмов были потомки крестителя Руси Владимира Святославича от полоцкой княжны Рогнеды — неутомимый герой «Слова о полку Игореве» Всеслав приходился Владимиру правнуком. Но не только поэтому Полоцк стал местом дислокации одной из «трех Софий». Город на Западной Двине был одним из древнейших очагов христианизации на территории Восточной Европы.
Первый полоцкий храм — церковь Св. Богородицы — упоминается в Тверской летописи еще под 1001 годом. Мастера, построившие Софию при Всеславе, заложили основы для расцвета яркой полоцкой архитектурной школы Хїї столетия.
Знаменитый храм много раз вынужденно, из-за войн и пожаров, менял свой облик. Наиболее сильный огонь бушевал в 1607 году, а через тринадцать лет полоцкая София была перестроена по воле униатского архиепископа Иосафата Кунцевича в католическом стиле (пять куполов были сняты, а вместо них в западной части возведены две башни).
В 1643 г. собор вновь выгорел и был отстроен. В мае 1710 г., во время Северной войны, был взорван как униатский. В 1750-1752 гг. на руинах старого собора была возведена церковь в пышном стиле «виленского барокко» (архитектор Ян Криштоф Глаубиц)…
Артельный знак качества
Неоднозначная личность князя Всеслава Брячиславича вдохновила в 1916 году первого в русской литературе нобелевского лауреата Ивана Бунина на проникновенное стихотворение «Князь Всеслав»:
Князь Всеслав в железы был закован,В яму брошен братскою рукой:Князю был жестокий уготованЖребий, по жестокости людской.
Русь, его призвав к великой чести,В Киев из темницы извела.Да не в час он сел на княжьем месте:Лишь копьем дотронулся Стола.Что ж теперь, дорогами глухими,Воровскими в Полоцк убежав,Что теперь, вдали от мира, в схиме,Вспоминает темный князь Всеслав?
В условиях затяжного политического противостояния Полоцка и Новгорода соблазнительно было бы предположить (что и делают многие историки архитектуры) «зависимость» намерений Всеслава от амбиций киевских и новгородских правителей: мол, при наличии соборов в Киеве и Новгороде Всеслав решился на возведение «производной» от них Полоцкой Софии.
Но археологические раскопки последних десятилетий позволяют уверенно заключить, что на момент возведения Софийского собора Полоцк стал одним из крупнейших городов на пространстве Восточной Европы. К Хї в. площадь Полоцка составляла не менее 200 гектаров — то есть больше, чем в тогдашних Киеве (около 120 га) и Новгороде (60 га)2. Город имел развитую топографическую структуру с детинцем, окольным городом, двумя крупнейшими посадами, сетью предместий.
И сегодня становится очевидным, что ни по своим размерам, ни по сложности архитектурной композиции она не только не уступает Киевской и Новгородской, но и во многом предопределяет и развивает ряд оригинальных строительных технологий своего времени3. В архитектурном плане храм на Двине существенно отличается от своих предшественников. Это мнение разделял и известный российский историк Л.В. Алексеев: на его взгляд, полоцкий собор строила отдельная от киевской и новгородской артель мастеров. Доказательством тому «базиликальность» плана, которая стала доминирующей чертой в памятниках полоцкой школы зодчества Хїї в.: удлиненные пропорции, «высотность» церкви, сильно выступающая алтарная часть и проч.4
Колокола князя Всеслава
Известный белорусский историк Игорь Марзалюк резонно полагает, что Всеслав, возведя Софию на берегах Двины, выразил таким образом свое право на значимую (наряду с Киевом и Новгородом) роль Полоцка в системе государственного устройства Древней Руси5.
Вовсе не случайно бунинский Всеслав слышит колокольный звон сразу двух Софий — выстроенной им самим и далекой, днепровской:
Только звон твой утренний, София,Только голос Киева! — ДолгаНочь зимою в Полоцке… ДругиеИзбы в нем, и церкви, и снега…Далеко до света,- чуть сереютМерзлые окошечки… Но вотСлышит князь: опять зовут и млеютЗвоны как бы ангельских высот!В Полоцке звонят, а он иноеСлышит в тонкой грезе… Что годаГорестей, изгнанья! НеземноеСердцем он запомнил навсегда.
Новейшие данные археологических раскопок способны разрешить летописные противоречия версий личности князя Всеслава Чародея и воссоздать наиболее объективную картину христианизации Полоцкой земли. Новые источники подтверждают, что строительством Софийского собора Всеслав преследовал главную цель — укрепление своей княжеской власти и Полоцка как важного геополитического центра, по возможности равноправного Киеву и Новгороду.
PS
Юрий Визбор в известной песне точно подметил — Полоцк «со своих глядит на мир колоколен».
Глядит уже без малого тысячу лет. Единое историческое пространство восточных славян не прервется, пока стоят на берегах Днепра, Волхова и Западной Двины три величественные Софии.
ВОПРОС ПО СУЩЕСТВУ
Почему соборы носят имя Святой Софии?
Мученица София — одна из самых почитаемых христианских святых. По одной из версий ее жития, во II в. в правление римского императора Адриана в Медиолане (совр. Милане) благочестивая вдова София воспитала в почтении к христианской вере трех дочерей — Веру, Надежду и Любовь. За то, что они открыто исповедовали учение Христа, римские власти на глазах у матери предали их пыткам, а затем мучительной казни. София погребла тела дочерей и скончалась на третий день.
Почитание мучениц широко распространилось в христианской церкви. Если имена дочерей в болгарских, а затем и древнерусских текстах были переведены на славянский язык, то София осталась в греческом варианте, хотя известно и написание ее имени как Премудрость.
Именно Премудрости Божией и посвящен культ св.
Софии, который уже в VI столетии был ознаменован сооружением в ее честь величественного собора в Константинополе. Десять веков, вплоть до постройки храма Св. Петра в Риме, он был самым большим храмом христианского мира.
ВЗГЛЯД ИЗ ДРУГОГО ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ
«Со своих глядит на мир колоколен…»
«Товарищ генерал, вот добровольцы -Двадцать два гвардейца и их командирПостроены по вашему…» — «Отставить, вольно!Значит, вы, ребята, пойдете впереди.Все сдали документы и сдали медали.К бою готовы, можно сказать…Видали укрепленья?» — «В бинокль видали». -«Без моста, ребята, нам город не взять».Этот город называется Полоцк,Он войною на две части расколот,Он расколот на две части рекою,Полной тихого лесного покоя.Словно старец, он велик и спокоен,Со своих на мир глядит колоколен,К лесу узкие поля убегают -Белорусская земля дорогая.»Задача такова: в город ворваться,Мост захватить и от взрыва спасти.
Моста не отдавать, держаться, держатьсяДо подхода наших танковых сил.А мы-то поспешим, мы выйдем на взгорье,Прикроем артиллерией смелый десант.Как ваша фамилия?» — «Лейтенант Григорьев!» -«Успеха вам, товарищ старший лейтенант!»Беги вперед, беги, стальная пехота -Двадцать два гвардейца и их командир.Драконовским огнем ревут пулеметы,Охрана в укрепленьях предмостных сидит.Да нет, она бежит! В рассветном туманеГрохочут по настилу ее сапоги,И мост теперь уж наш! Гвардейцы, вниманье:С двух сторон враги, с двух сторон враги!Четырнадцать атак лавой тугоюБились об этот малый десант.Спасибо вам за все, товарищ Григорьев -Командир десанта, старший лейтенант.Вот берег и река, грохотом полны,И мост под танками тихо дрожит…Товарищ генерал, приказ ваш исполнен,Да некому об этом вам доложить.Этот город называется Полоцк,Он войною на две части расколот,Он расколот на две части рекою,Полной тихого лесного покоя.Словно старец, он велик и спокоен,Со своих на мир глядит колоколен,К лесу узкие поля убегают -Белорусская земля дорогая.
Юрий Визбор
1973
1. Гордиенко Э. Свет новгородской Софии // Родина. 2007. N 6. С. 40.2. Дук Д. Полоцку — 1150: истоки государственности на белорусских землях // Родина. 2012. N 9. С. 67.3. Габрусь Т.В. Полоцкий Софийский собор и полоцкая школа зодчества Хїї в. // Полоцк и Полоцкое княжество (земля) в їХ-Хїїї вв., летопись древних слоёв, Полоцк и его округа в XIV-XVIII вв., ремесло, денежное обращение и торговые связи Полоцка в Средневековье (по данным археологии, нумизматики и письменных источников), культура и просвещение в средневековом Полоцке. Минск, 2012. С. 421; Иоаннисян О.М. От Десятинной церкви до Софии Полоцкой (о становлении древнерусского зодчества) // ГЄсторыя Є археалогЄя Полацка Є Полацкай зямлЄ: матэрыялы VI МЄжнароднай навуковай канферэнцыЄ (1-3 лЄстапада 2012 г.). Ч. 1. Полацк, 2013. С. 120-144.4. Алексеев Л.В. Западные земли домонгольской Руси: очерки истории, археологии, культуры. Кн. 2. М., 2006. С.
76.5. Марзалюк ї. ГЄстарычная самаЄдэнтыфЄкацыя насельнЄцтва БеларусЄ Хї-ХVII стст. // ГЄстарычны альманах. Т. 5. Гародня, 2001. С. 5-6.
Церковь Святой Софии в Константинополе / Византия / История архитектуры / www.Arhitekto.ru
Византия
Из всех достижений архитектуры раннего средневековья важным является Софийский собор в Константинополе, один из крупнейших шедевров мировой архитектуры. Он стал главным храмом всей Византийской империи, и является вершиной развития системы сводчатых перекрытий. До постройки собора Святого Петра в Риме он оставался самым большим храмом христианского мира. Высота собора — 55 м.
Первая базилика на полуострове, омываемом водами Мраморного моря и бухты Золотой Рог, возникла еще в 324-337 гг. при императоре Константине I. После того, как она была уничтожена пожаром, император Феодосий II повелел соорудить на руинах новую постройку, однако в 532г. в огне погибла и она
(4, стр.
Церковь Святой Софии в Константинополе была возведена при императоре Юстиниане, должна была усилить его позиции после восстания Ника, когда были уничтожены многие здания, построенные при императоре Константине. На месте ранее существовавшего храма Св. Софии должно было быть возведено сооружение, которое своими размерами и роскошью превзошло бы все известные в тот период постройки. И это его создателям удалось в полной мере.
Замысел императора Юстиниана и был грандиозным: построить самый большой в мире христианский храм, главный собор Византийской империи. В это время византийские зодчие трудились над разработкой нового типа сооружения, соответствующую особенностям театрализованного богослужения византийской столичной церкви. В Константинополе театрализованный церемониал был присущ не только церковным службам: исключительно пышными были приемы послов, выходы императоров т.п. Старые типы базиликальной сооружений с их характерной композицией не были приспособлены к новым требованиям, по которым главную роль в храме начал играть центральное пространство.
Церковь была построена в 532—537 гг. зодчими Анфимием из Тралл и Исидором из Милета. Она имела центричную композицию, в высоту достигала 55 м, ее центральное квадратное в плане пространство перекрыто приплюснутым куполом на
Церковь поражает своим внутренним пространством, гигантским куполом, который благодаря особенностям конструкции здания и прорезанным у основания окнам кажется словно парящим в воздухе. Капители колонн храма — из белого мрамора, а стены покрыты мерцающими мозаиками
(9, стр.
Собор был торжественно заложен 24 февраля 532 г., на сороковой день после того, как от пожара погибла небольшая церковь Софии, стоявшей на том же месте. Со всех концов империи везли в Константинополь строительные материалы — мрамор, гранит, профир, ценные породы дерева и т.д. Сооружение возводили из кирпича — плинфы большого размера. Для постройки купола Софии использовали специально изготовленные для этого легкие глиняные сосуды с острыми концами, которые вставлялись в отверстия соседних сосудов, и, таким образом, образовались радиальные ребра, из сопоставления большого числа которых был сложен купол .
Для кладки главных несущих столбов был использован не первоклассный византийский кирпич, а относительно непрочный известняк, вероятно, ради того, чтобы избежать неравномерности напряжений из-за усадки раствора в швах. Камни гладко притесывались и, по-видимому, укладывались на тонкий лист свинца. Между кирпичами выложены широкие прослойки цемянки (известкового бетонного раствора), которая по затвердении стала крепче кирпича.
Стены были обшиты драгоценными цветным мрамором, мраморным был также и пол. Лучшие художники империи выполнили мозаичный декор храма
(5, стр. 418-419).
На строительство собора были затрачены огромные средства: на строительство амвона и хоров пошел весь годовой доход из Египта, а на всю постройку было потрачено три годовых дохода Византийской империи. Строительство и отделка собора продолжалось около шести лет. И когда в день его освящения — 27 декабря 537 года — Юстиниан вошел в храм, то, имея в виду известный Иерусалимский храм, построенный в библейские времена царем Соломоном, он сказал: «Я превзошел тебя, Соломон!»
О впечатлениях от Софийского собора рассказывает древнерусская летопись – «Повесть веменных лет». Послы Владимира Святославовича, посетив Константинополь в 987 г., докладывали:
«И пришли мы в Греческую землю, и ввели нас туда, где служат они Богу своему, и не знали — на небе или на земле мы: ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой, и не знаем, как и рассказать об этом…».
Древний собор не раз перестраивался и достраивался и много потерял от своего первоначального вида. Несколько раз падал от землетрясений его купол. После землетрясения 986 г. его заново построил армянский зодчий Трдат. Мозаика, сохранилась до наших дней, в основном также относится к более поздним временам. После взятия Константинополя турки превратили собор в мечеть, и с тех пор значительно изменился его облик. Были достроены контрфорсы, минареты и павильоны, уничтожены или закрашены драгоценные мозаики. Интерьер приспособили для нужд исламского культа. Однако собор не потерял основных своих особенностей, и в наши дни он производит сильное впечатление как шедевр мировой архитектуры.
Византийский писатель Прокопий писал, что собор «царил над всем городом, как корабль над морскими волнами». Такое впечатление он производит издалека, и в частности — с моря. Собор построен на самом высоком месте холма, где в античные времена стоял акрополь древнегреческого города Византии.
Когда проходишь мимо многочисленных средневековых построек к площади перед Софией, то испытываешь некоторое разочарование от нагромождения куполов, сводов, пристроек, несколько приплюснутой, как кажется снаружи, формы купола, простых, ничем не украшенных фасадов. Но когда попадаешь в здание, нельзя удержаться от удивления и восхищения. Перед зрителем — интерьер сказочной красоты. По размерам он кажется вдвое больше, чем кажется по внешнему виду.
Художественный эффект внутреннего пространства храма построен на гармоничном композиции криволинейных элементов — огромных полуциркульных арок, уходящих на сорокаметровую высоту, полукуполов меньшего размера, крупных аркад первого яруса, полуциркульных завершений оконных проемов и, наконец, гигантского купола, (диаметром 31,5 м). Ритмы криволинейных элементов гармонично связаны с вертикальными ритмами колоннад и мощными горизонтальными линиями карнизов. То, что внутреннее пространство Софии кажется большим, чем он есть, — результат тонко разработанной системы масштабных соотношений.
Поэтому никакие фотографии передать этот оптический эффект не могут.
Замечательной является гармонично подобранная гамма мраморной облицовки стен: зеленых, розовых и фиолетовых оттенков, хорошо сочетается с белой резьбой капителей и вкрапленными фрагментами мозаичных изображений, недавно открытых из позднейших наслоений. Внутреннюю поверхность купола византийские мастера покрыли золотой мозаикой, и потому все пространство храма освещено золотистым сиянием, созданным отраженным светом, попадающим через кольцо окон в основании купола (5, стр. 418-419; 7, стр. 27, 353).
Когда стоишь под куполом константинопольской Софии, невольно вспоминается римский Пантеон. Там все ясно, все рационально, все так, как задумал и выполнил мастер с его смелым и точным расчетом. Здесь все необычно, весь расчет художественного эффекта построен на эмоциональном восприятии. В истории мировой архитектуры и римский Пантеон, и константинопольская София остались непревзойденными среди архитектурных шедевров мира.
В своем архитектурно-художественном образе храм Святой Софии воплощает представления о вечных и непостижимых божественных началах. Выдающееся конструктивное и художественное произведение стало примером для строителей на целые века (3, стр. 18-19).
Софийский собор неоднократно страдал от землетрясений. В 553 г. была повреждена крыша, в 557 г. не выдержала одна из арок, вслед за ней рухнул купол. Новый был возведен в 563 г. Землетрясения обрушивались на храм в 869,989,1344,1766 и 1894 гг. и каждый раз постройку восстанавливали. С 1935 г. собор стал музеем, а с 2006 г. в храме используется как действующая мечеть (4, стр. 70).
Читайте также:
Источники
Собор Святой Софии — главная святыня Константинополя
Айя-София – здесь остановиться
Судил Господь народам и царям!
Ведь купол твой, по слову очевидца,
Как на цепи, подвешен к небесам.
И всем векам – пример Юстиниана,
Когда похитить для чужих богов
Позволила Эфесская Диана
Сто семь зеленых мраморных столбов.
Но что же думал твой строитель щедрый,
Когда, душой и помыслом высок,
Расположил апсиды и экседры,
Им указав на запад и восток?
Прекрасен храм, купающийся в мире,
И сорок окон – света торжество;
На парусах, под куполом, четыре
Архангела прекраснее всего.
И мудрое сферическое зданье
Народы и века переживет,
И серафимов гулкое рыданье
Не покоробит темных позолот.
О. Мандельштам, 1912
Собор Святой Софии в Константинополе – чудо инженерной мысли и строительного искусства, величайшее творение золотого века Византии. Одно из самых крупных сохранившихся сооружений византийской зодчества до сих пор поражает воображение грандиозностью замысла и блистательностью его исполнения. Являясь на протяжении тысячи лет важнейшей святыней христианского мира, а потом, в течение последующих пятисот лет, – мусульманского, этот храм превратился в настоящую историческую энциклопедию, в свидетельство многовековых духовных исканий человечества.
Первая базилика, посвященная Премудрости Божией (Святая София или Айя-София от греч. Αγία Σοφία), была заложена в городе на берегах пролива Босфор еще при Константине Великом в 324–327 годах. Об этом пишет византийский монах-летописец VIII века Феофан Исповедник в своей «Хронографии» [1]. По всей видимости, достраивал базилику уже сын Константина Констанций II во время своего правления в 340–350-е годы. Византийский историк начала V века Сократ Схоластик в «Церковной истории» указывает точную дату освящения церкви, посвященной Святой Софии, – 360 год: «по возведении Евдоксия [2] на епископский престол столицы, освящена была великая церковь, известная под именем Софии, что случилось в десятое консульство Констанция и третье кесаря Юлиана, в пятнадцатый день месяца февраля» [3]. Превосходя по своим размерам все существовавшие к этому времени в Константинополе храмы, эта базилика была известна как «Magna Ecclesia», что в переводе с латинского означает «Большая церковь» [4].
Наречение собора в честь Святой Софии следует понимать, как посвящение его Иисусу Христу, Богу-Слову. В эпоху раннего христианства представление о Софии – Премудрости Божией сближается с образом Иисуса как воплощенного Слова Божьего. Согласно Евангелию от Иоанна, Логос (Слово) – это единородный Сын Божий, который воплощается и рождается, становясь Богочеловеком Иисусом Христом: «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Ин. 1:14). В христианском догмате о Троице Логос (Слово) или Сын Божий – это вторая ипостась единого по существу Бога. Он вместе с Богом Отцом и Богом Духом Святым сотворил видимый и невидимый мир и является промыслителем и освятителем всего мира. Премудрость или София (от греч. «Σοφία» – мудрость) – существенное свойство Триединого Бога. Бог от вечности знает все Свои действия и результаты этих действий, все Свои цели и лучшие средства для достижения целей. Сын Божий, как ипостась Святой Троицы, вмещает в Себя все божественные свойства в той же полноте, как и Отец и Святой Дух.
Апостол Павел в послании к Коринфянам прямо именует Христа «Божией Премудростью» (1 Кор. 1:24) и говорит: «от Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением» (1 Кор. 1:30).
В 404 году раннехристианский храм Святой Софии сгорел во время пожара. Император Феодосий II в 415 году повелел построить на том же самом месте, рядом с императорским дворцом [5] новую базилику. Этот собор простоял столетие и тоже погиб в пожаре в 532 году во время восстания «Ника» [6]. По отдельным фрагментам, найденным в результате археологических раскопок в 1936 году, можно судить лишь об огромных размерах, которые имела базилика Феодосия II, и о ее великолепном резном убранстве. По всей видимости, это было грандиозное пятинефное сооружение с двухъярусными галереями и деревянным перекрытием [7].
Фасад базилики Феодосия II. 415. РеконструкцияОт него сохранились лишь части колонн, отдельные капители, сегменты арок, детали потолков, а также часть фриза с барельефом, на котором изображены двенадцать агнцев, символизирующих двенадцать апостолов.
Эти ценные находки представлены в настоящее время в археологической зоне музея Айя-София.
На месте сгоревшего храма Юстиниан I в 532–537 годах возводит новую Софию. Для реализации своего амбициозного замысла по созданию грандиозного, доселе невиданного храма, византийский император приглашает лучших архитекторов своего времени – Исидора Милетского [8] и Анфимия Тралльского [9]. Это были не просто строители, а выдающиеся ученые, инженеры, прославившиеся изысканиями в области математики и физики.
Вид на Константинополь в византийскую эпоху. РеконструкцияКарта центра КонстантинополяНа постройку храма доставляют лучший мрамор с островов Проконнес [10] и Эвбея, из города Иераполь (Малая Азия), из Северной Африки. Из Рима в Константинополь, по легенде, привозят восемь порфировых колонн, а из храма Артемиды в Эфесе – колонны из зеленого мрамора [11].
Знаменитый поэт VI века Павел Силенциарий в своей поэме 563 года «Экфрасис храма Святой Софии» говорит об удивительной полихромии в интерьере, упоминая о разном мраморе, использованном в отделке: фригийский – розовый с белыми прожилками, египетский – пурпурный, лаконский – зеленый, карийский – кроваво-красный и белый, лидийский – бледно-зеленый, ливийский – голубой, кельтский – черный с белым [12].
«Кто исчислил бы великолепие колонн и мраморов, которыми украшен храм? Можно было бы подумать, что находишься на роскошном лугу, покрытом цветами. В самом деле, как не удивляться то пурпурному их цвету, то изумрудному; одни показывают багряный цвет, у других, как солнце, сияет белый; а некоторые из них, сразу являясь разноцветными, показывают различные окраски, как будто бы природа была их художником» [13], – писал византийский историк, современник Юстиниана Прокопий Кесарийский, который в своем трактате «О Постройках» оставил достаточно подробное описание собора Святой Софии.
В украшении храма используются золото, слоновая кость, серебро, драгоценные камни. Собор поражал небывалым блеском и царской роскошью. «Чистым золотом выложен потолок, соединяя с красотой и великолепие; соревнуясь в блеске, его сияние побеждает блеск камней (и мраморов)» [14], – отмечал Прокопий Кесарийский.
Собор Святой Софии, КонстантинопольАрхиепископ Новгородский Антоний, побывав в Святой Софии Константинопольской до разграбления ее крестоносцами в 1204 году, в своей книге «Паломник» рассказывал о богатейшем убранстве храма, изобилующем золотом и серебром, в том числе упомянул о золотых лампадах, подвешенных к потолку, и об огромном золотом кресте в алтаре, украшенном драгоценными камнями и жемчугом [15].
Однако уникальным по воздействию на входящих в храм было не столько его убранство, сколько его необъятное пространство, над которым возносился на невероятную высоту гигантский купол.
Залитый светом огромный храм вызывал ощущение грандиозности мироздания, созданного согласно великому Божественном замыслу. Это мощное визуально звучащее духовное пространство переносило верующих в неземные миры. Русские послы, прибывшие в 987 году в Константинополь, посетив Святую Софию, испытали настоящий восторг от разворачивающейся под ее сводами литургии. «Мы не знали – на небе или на земле мы: нет на земле такого зрелища и красоты такой, и не знаем, как рассказать об этом. Знаем только, что пребывает там Бог с людьми» [16], – сообщали они князю Владимиру, проводившему в это время «испытание вер». В итоге Владимир выбрал для Руси путь, предложенный Константинопольской Церковью.
Собор Святой Софии – блистательное инженерно-архитектурное воплощение идеи храма как образа Божественного мироздания. Грандиозная базилика, имевшая в плане длину 82 метра и ширину – 73 метра, сама по себе не являлась архитектурным новшеством. В IV–VI веках базилика была самым распространенным типом христианского храма.
Новизна состояла в соединении огромной базилики с гигантским куполом. Попытки соединить тип базилики с купольным перекрытием делались уже в V веке. Достаточно вспомнить храм второй половины V века монастыря Алахан в Исаврии (Малая Азия). Собор Святой Софии, спроектированный гениальными византийскими архитекторами эпохи Юстиниана, стал феерическим завершением этих поисков.
Композиция храма совмещает в себе элементы трехнефной базилики и центрического купольного объема. Гигантский купол диаметром 31 метр перекрывает центральное пространство храма, возносясь на высоту 55 метров. Сфера купола подобна куполу небес, обнимающему все мироздание. Церковное богослужение соединяется с таинством, происходящим на небесах. И таким образом воплощается идея вселенской литургии. «И всякий раз как кто-нибудь входит в этот храм, чтобы молиться, он сразу понимает, что не человеческим могуществом или искусством, но божьим соизволением завершено такое дело; его разум, устремляясь к Богу, витает в небесах, полагая, что он находится недалеко» [17], – писал Прокопий Кесарийский.
В архитектуре Святой Софии, в отличие от раннехристианских базилик, заложена принципиально новая концепция. Горизонтальное движение, характерное для продольной пространственной композиции первых христианских храмов, уступает здесь место направлению вертикальному. Купол становится безусловным центром композиции, вызывая зримые ассоциации с темой единения всех в Боге. Архитектура развивается сверху вниз, согласно теории Небесной иерархии Псевдо-Дионисия Ареопагита [18]. Купол соединяется с несущими конструкциями храма посредством сферических треугольников – парусов, знаменовавших собой удивительную архитектурную находку византийских зодчих, которая во многом определила дальнейшее развитие церковного строительства [19]. В этом сооружении византийскими архитекторами был разработан и полностью осуществлен принцип распределения давления огромного купола при помощи системы полукуполов, арок, экседр, соединенных в единое целое. Тяжесть купола передается на четыре огромных столпа. При этом распор его, как это хорошо видно на плане собора, гасится за счет малых полукуполов, которые полукругом обрамляют большие полусферы, а также за счет сводов боковых нефов.
Четыре подкупольные арки возносятся на огромную высоту, создавая ощущения парения купола. Эффект кажущейся невесомости усиливается за счет сорока арочных окон, прорезанных в его основании. Благодаря этой сплошной ленте окон создается впечатление, будто купол, вознесенный на головокружительную высоту, свободно парит над храмом.
Купол собора Святой Софии КонстантинопольскойК подкупольному пространству с востока и запада примыкают две огромные ниши с полусферическими перекрытиями. Восточная ниша в свою очередь имеет еще три ниши, средняя из которых выполняла роль апсиды.
Собор Святой Софии, Константинополь. Фото: alienordis.livejournal.comСобор Святой Софии, Константинополь. Купол, парусаСобор Святой Софии, КонстантинопольЕсли в раннехристианских базиликах пространство четко делилось на отдельные пластические объемы, в Святой Софии постоянное перетекание пространства из сферы в полусферы, открывающиеся сквозные перспективы воплощали идею всеобъемлющего, единого однородного пространства.
Неделимое пространство храма предполагало аналогичное единство всех верующих, как монолитного тела Христова.
Кардинально переосмысляется привычная тектоника храма. Исчезает ощущение тяжести и материальности форм, будто растворенных в пространстве. Связь конструктивных элементов сооружения скрыта от глаз. Ритм криволинейных поверхностей, хитро замаскированные несущие опоры, ажурные колоннады аркад, огромное количество окон, прорезающих стены, хоры-галереи второго яруса – все создает впечатление иллюзорности оболочки, ограничивающей пространство, в котором, кажется, не действуют привычные физические законы. Человек должен был не разумом, а сердцем постигнуть чудо.
Собор Святой Софии, Константинополь Фото: Александр Власов, vlasshole.livejournal.comВ византийской эстетике ключевым понятием является свет. Один из греческих отцов Церкви IV века Афанасий Великий полагал, что «свет есть Бог, а подобно свет есть и Сын; потому что и Он той же сущности истинного света» [20].
Архитекторы Исидор Милетский и Анфимий Тралльский разработали удивительную технологическую концепцию, в результате которой свет в архитектуре стал едва ли не важнейшим выразительным средством. Сплошная лента окон в нижней части купола и льющийся сквозь них свет создавали ощущение постоянно висящего под куполом светящегося облака, как воплощения образа Божьего [21]. В Святой Софии совсем иная световая драматургия, чем в раннехристианских базиликах. Здесь нет контрастных по свету зон. Храм полностью залит светом, проникающим внутрь сквозь систему многочисленных окон. «Можно было бы сказать, что место это не извне освещается солнцем, но что блеск рождается в нем самом: такое количество света распространяется в этом храме» [22], – отмечал Прокопий Кесарийский.
Ночью, по всей видимости, храм освещался огромным количеством светильников, многие из которых, согласно описанию Павла Силенциария, имели форму кораблей и деревьев.
Освещенный храм, вероятно, давал такое зарево, что поэт образно сравнил его со знаменитым Фаросским маяком [23]. Вот как он описывал это явление:
«Все здесь дышит красой, всему подивится немало
око твое; но поведать, каким светозарным сияньем
храм по ночам освещен, и слово бессильно. Ты скажешь:
Некий ночной Фаэтон сей блеск излил на святыню!» [24]
«Этот блеск изгоняет всякий мрак из души, на него не только как на маяк,
но и в ожидании помощи от Господа Бога взирает моряк,
плывет ли он по Черному или по Эгейскому морю» [25].
О декоративном убранстве храма времени Юстиниана и его преемника Юстина II можно судить лишь по косвенным данным. По мнению многих исследователей, в том числе известного русского византиниста В. Н. Лазарева, Святая София была украшена мозаиками, которые носили в основном догматический иконный характер [26]. Однако это наследие VI века было полностью уничтожено в иконоборческий период (VIII – начало IX века).
Сохранились лишь некоторые мозаичные фрагменты с элементами растительного орнамента.
В куполе Святой Софии первоначально находилось огромное изображение креста [27]. Однако и эта мозаика не дошла до нашего времени, поскольку в 989 году в результате сильного землетрясения рухнул купол, построенный зодчими эпохи Юстиниана. Реставрация купольного перекрытия была произведена в 994 году под руководством армянского архитектора Трдата.
Важнейшим источником, по которому можно составить некоторое представление об отдельных элементах убранства Святой Софии, является поэма «Экфрасис храма Святой Софии» Павла Силенциария. Так, например, поэт дает красочное описание находившегося в соборе тканного изображения Иисуса Христа, представлявшего собой иконографический тип Пантократора:
«Золотистое сияние, блещущее лучами розовоперстой Эос,
отразил плащ на божественных членах,
а хитон пламенеет пурпуром от раковин тирских морских.
Он правое рамо покрывает прекрасною тканью.
А там покрывало соскользнуло с одежды,
и, прекрасное, ниспадая с плеча,
растекается плавно под левой рукой, открывая
часть ладони и локоть. И как будто сам Христос
протянул к нам десницу, Свое вечное слово являя.
В левой же держит Он книгу божественных слов,
Возвестившую миру все, что волей Своей защитительной
Заповедовал Сам Царь нам, на земле стопу утверждая.
Вся одежда Его золотистым сияньем сверкает,
Ибо тонкое золото всюду вплетено между нитей» [28].
Главным украшением Святой Софии была алтарная преграда, подробное описание которой мы находим у того же Павла Силенциария [29]. Поэт отмечает, что на архитраве в медальонах были изображены Христос, архангелы, Святая Мария, апостолы и пророки, причем Христос в композиции занимал центральное положение. Павел Силенциарий не указывает, в какой технике были сделаны эти изображения. Но из его свидетельства о том, что колонны алтарной преграды были обложены серебром, можно сделать предположение, что и изображения были тоже вычеканены из серебра.
Эта композиция, занимавшая центральное и самое почетное место в храме, и воплощавшая идею заступничества, представляла собой не что иное, как Деисус. По мнению В. Н. Лазарева, архитрав алтарной преграды Святой Софии стал прообразом всех будущих иконостасов [30].
Вторая половина IX века знаменуется концом иконоборческого периода. Византийская Церковь отныне начинает претендовать на вселенское значение, Константинополь становится культурным и художественным центром, влияние которого распространяется на огромные территории. С этого времени начинается воссоздание мозаик Софийского собора. Мозаики Святой Софии после иконоборческого периода представляют собой ярчайшие образцы классического византийского стиля, относящиеся к монументальному искусству разных эпох, включающих эпохи Македонской династии, династии Комнинов и династии Палеологов.
Македонский ренессанс [31] (конец IX – первая половина XI века) с его неоклассицизмом, характеризующимся возрождением традиций эллинистического искусства, явился фундаментом для развития византийского искусства в XI–XIII веках.
Преемственная связь с античностью в искусстве Византии держалась весьма стойко. Эллинизм ассоциировался со славным прошлым ромеев, и в Константинополе связь с ним по сути никогда не прерывалась. Однако параллельно с неоклассицизмом развивалось и другое направление, воплощавшее строгие аскетические идеалы и тяготевшее к спиритуализации формы, символизму и абстракции.
Самый первый после иконоборческого периода мозаичный цикл был создан в 867 году. От него до наших дней дошли только два изображения: Богоматерь с младенцем на троне в конхе апсиды и архангел Гавриил справа от Богоматери на своде вимы [32].
Мадонна с младенцем на троне. Мозаика в апсиде. 867 год. Собор Святой Софии, КонстантинопольАрхангел Гавриил, мозаика свода вимы, 867 год. Собор Святой Софии, КонстантинопольЭти образы В. Н. Лазарев считал одними из самых прекрасных в византийском монументальном искусстве [33]. Их действительно отличают утонченная красота и высочайшее мастерство технического исполнения. В них четко прослеживается связь с античными традициями.
Торжественные, монументальные фигуры, выполненные с великолепным чувством пропорций и масштабов, будто выступают из золотого фона. Святая Мария представлена в ракурсе, с выдвинутой вперед ногой. Эффектный разворот ее фигуры и перспективно уходящий в глубину трон создают ощущение присутствия Богоматери в реальном пространстве храма. В легком развороте изображен и Архангел Гавриил. Ритм движения скульптурно сформированных складок его одежд подчеркивают объем и пластическую форму фигуры. Античные реминисценции прочитываются и в тональной моделировке, превращающей мозаики в настоящие живописные образы. Тончайшие переходы цвета, отсутствие жестких линий и контуров, мягкая красочная лепка придают ликам земной чувственный характер. Но в то же время эти образы идеальной антропоморфной красоты наделены необыкновенным чувством одухотворенности. Большие глаза, исполненные печали, устремлены в неведомую даль. В торжественном спокойствии и неуязвимой самодостаточности образов прочитывается отстраненность от мира земных измерений.
В 878 году в северном тимпане собора появляются мозаики с изображением шестнадцати пророков и четырнадцати святителей. Из них сохранилось лишь несколько образов, среди которых образы Иоанна Златоуста, Василия Великого, Григория Богослова и Игнатия Богоносца.
Святые Иоанн Златоуст и Игнатий Богоносец. 878 г. Мозаики в северном тимпане собора Святой Софии, Константинополь. Фото Р.В. НовиковИоанн Златоуст. Мозаика. 878 год. Собор Святой Софии, КонстантинопольСтиль этих мозаик тяготеет к спиритуализации формы и к большей абстрактности. Фронтальные, столпообразные фигуры святых кажутся словно пригвожденными к золотому фону. Усиливается ощущение плоскостности, что подчеркивается четко очерченным контуром. Формы утрачивают материальную тяжеловесность и объем. Лица приобретают строгий аскетический характер. А отдельные символические элементы преднамеренно увеличиваются в размерах: большие кресты на омофорах святителей, длани десниц.
В люнете над центральным входом в собор – необычная композиция с изображением императора Льва VI перед Иисусом Христом, датируемая периодом между 886 и 912 годами.
Христос в образе Пантократора торжественно восседает на троне с открытым Евангелием в руке, вещая Слово Божие. Сверху по сторонам от Христа представлены два медальона с полуфигурами Богоматери и Архангела Гавриила – своеобразный вариант Деисуса. Лев VI изображен слева от Иисуса в позе глубокого поклона проскинесиса [34], с протянутыми к Спасителю руками. Подобная иконография трактуется как иллюстрация торжественной религиозной церемонии, описанной сыном Льва VI Константином VII в трактате «О церемониях византийского двора». Согласно этому документу, византийский император, встречаемый патриархом в нартексе Святой Софии, трижды падал ниц перед входом в храм и лишь потом переступал порог собора [35]. В целом композицию можно рассматривать как сцену поклонения земного владыки Небесному Царю, который является воплощением Премудрости Божией, и одновременно как сцену молитвы о заступничестве, обращенной к Божьей Матери и Небесным Силам.
Заказывая мозаики с изображением сцен поклонения, а также вотивные мозаики со сценами принесения даров, византийские императоры тем самым обозначали свой статус в сакральном пространстве церкви и подчеркивали главенство духовной власти над светской. Воззрения византийцев на императора как на высшее должностное лицо, поставленное Богом для того, чтобы заботиться о подчиненном ему народе и вести его к высшему благу, раскрыты в трактате «Царская статуя» византийского богослова, ученого-энциклопедиста XIII века Никифора Влеммида [36]. Все подчиненные византийского государства, согласно этой концепции, – лишь исполнители Божьей воли. И император в данном случае не является исключением.
На вотивной мозаике, датируемой 950 годом и расположенной в люнете над дверью, ведущей из южного вестибюля в нартекс собора, изображены Богоматерь с младенцем на троне и императоры Константин и Юстиниан, подносящие в дар Царице Небесной град Константинополь и собор Святой Софии.
Императоры Константин и Юстиниан перед Богоматерью.
950 г. Мозаика. Собор Святой Софии, КонстантинопольИмператоры Константин и Юстиниан перед Богоматерью. 950 год. Мозаика. Собор Святой Софии, КонстантинопольЭто уникальное произведение, где два великих императора Константин и Юстиниан представлены в пространстве одной композиции. Речь, безусловно, не идет о портретных изображениях с индивидуальными чертами. Исторические персонажи определяются по дарам, которые они держат в руках, и надписям, обозначающим их имена. При всей символичности и иероглифичности эта мозаика отличается неожиданной пространственностью композиционного построения. Трон, на котором восседает Богоматерь, и его подножие представлены в ракурсе. Земля изображена с тональными переходами от светло-зеленого к темно-зеленому цвету, что еще более подчеркивает глубину пространства. И фигуры императоров таким образом не повисают в воздухе, а прочно стоят на земле.
К позднему периоду Македонского ренессанса относится другая мозаичная вотивная композиция южной галереи Святой Софии, датируемая 1044–1055 годами, – изображение императора Константина IX Мономаха и императрицы Зои Порфирородной, предстоящих перед Иисусом Христом.
императрица Зоя. Деталь мозаики. XI век. Собор Святой Софии, Константинополь
Символическая композиция представляет сцену возложения даров на престол Святой Софии императорской четой. Константин Мономах держит в руках мешочек с золотом, а его супруга – грамоту с перечислением даров. Они облачены в роскошные, усыпанные драгоценными камнями одеяния, а их головы увенчаны богато украшенными коронами. Их лица носят отвлеченно идеализированный характер. Перед нами, по сути, условные образы прекрасноликой, вечно юной императрицы и мужественного императора, которые застыли на веки веков в позе предстояния перед восседающим на престоле Спасителем.
Подобная композиция повторяется в еще одной вотивной мозаике южной галереи Святой Софии, которая уже относится к периоду династии Комнинов, датируется 1118 годом и изображает Иоанна II Комнина с супругой Ириной перед Богоматерью.
Строгая симметричная композиция, четко выверенные интервалы между фигурами, фронтальность и плоскостность, отличающие эту мозаику, еще более подчеркивают символичность изображенной сцены. Плоские, лишенные объема фигуры силуэтами рисуются на золотом фоне, который за счет очень мелких кубиков смальты превращается в сплошную ровную сияющую поверхность. В проработке лиц живописная трактовка уступает место линейно-графическому началу. Даже румянец на щеках обозначен тонкими штрихами. Однако это уже не отвлеченные условные образы. В лицах не только отражаются индивидуальные портретные черты комниновского типа: длинный тонкий нос, узкие глаза, архитектурные, четко очерченные брови, маленький рот. В них проявляется и определенный психологический оттенок внутреннего напряжения. И Богоматерь устремляет свой взор уже не в какую-то неведомую даль, а прямо на зрителя.
Богоматерь с младенцем.
Деталь мозаики Иоанн II Комнин и его супруга Ирина перед Богоматерью. 1118 год. Собор Святой Софии, КонстантинопольБезусловный шедевр собора Святой Софии – Деисус из южной галереи.
Деисус. 1261. Мозаика. Собор Святой Софии, КонстантинопольЭта мозаика относится к периоду Палеологовского ренессанса [37] и датируется 1261 годом. Во второй половине XIII века в Константинополе родилось утонченное, рафинированное искусство, которое почти не имеет аналогов, и которое удивительным образом соединило глубокую христианскую философию с традициями античного искусства. Главным художественно выразительным средством мозаики Деисус из Святой Софии является цвет. Благодаря тончайшим тональным переходам колористическая гамма приобретает необычайную мягкость и естественность.
Деисус. 1261. Мозаика. Собор Святой Софии, КонстантинопольЛик Иисуса Христа, выложенный мельчайшими кубиками смальты с чередованием темных и светлых оттенков, кажется живым, трепетным, светящимся изнутри. Это мерцающее внутреннее сияние в сочетании с ощущением воплощенной живой плоти передает суть слияния божественной природы с природой человеческой.
Спаситель кажется бесконечно близким и одновременно бесконечно далеким. Его божественная сущность и удаленность от земного мира подчеркиваются самым мистическим в византийской живописи созвучием цветов – темно-синего цвета Его гиматия и золота хитона.
В образах Богоматери и Иоанна Крестителя, представленных в молитве заступничества перед Иисусом, отразились разные оттенки психологического состояния. Лик Марии исполнен нежной трогательной любви и смирения. В лике же Иоанна Предтечи, изборожденном морщинами, отпечатались следы духовных исканий и тяжелых внутренних борений.
Слева — Богоматерь. Справа — Иоанн Креститель. Деталь мозаики Деисус. 1261. Собор Святой Софии, Константинополь. Фото С. Н. ЛипатовойДеисус собора Святой Софии – выдающееся произведение византийского искусства, в котором соединились высокое классическое благородство с лирической мягкостью, ощущение надмирности с удивительно живой камерной интонацией.
В 1453 году Константинополь был захвачен турками-османами. Падение Константинополя ознаменовало собой конец Византийской империи. Османский султан Мехмед II, торжественно войдя в столицу Восточной Римской империи 30 мая 1453 года и переступив порог собора Святой Софии, был настолько поражен красотой и совершенством этого сооружения, что повелел сохранить его и переделать в мечеть. Так закончилась христианская история главной святыни Константинополя.
Константинополь. Карта. XVI век. Георг Браун, Франц Хогенберг. Изображение: www.raremaps.comМихраб, который должен был указывать направление на Мекку, разместили в юго-восточном углу сооружения. Мозаики с христианской тематикой были заделаны штукатуркой. В XVI веке вокруг Софии выросли минареты, а в интерьере появился мраморный резной минбар. Во второй половине XVI века для укрепления здания, в связи с угрозой нового обрушения купола, были пристроены грубые тяжеловесные контрфорсы, которые, к сожалению, навсегда изменили внешний облик шедевра византийского зодчества VI столетия.
В середине XIX века потребовалась срочная реставрация мечети. Реставрационные работы были осуществлены в 1847–1849 годах под руководством итальянского архитектора Гаспара Фоссати, служившего при русском посольстве в Константинополе. Гаспар Фоссати не только блестяще справился с поставленной задачей, но и выполнил в 1853 году целую серию рисунков с изображением Айя-Софии, которые могут служить историческим документом своей эпохи.
Гаспар Фоссати. Айя-София. Цветная литография. 1852. Из альбома Айя-София в Константинополе. Библиотека Конгресса СШАВо время реставрационных работ в Айя-Софии появились гигантские круглые медальоны диаметром в 7,5 метров с надписями, обозначающими имена Аллаха, пророка Мухаммеда и четырех первых халифов. Выполненные известным мастером Казаскер Мустафа Иззет Эфенди, они считаются самыми крупными по размеру произведениями искусства исламской каллиграфии.
В 1935 году, согласно декрету Ататюрка – основателя современного турецкого государства, первого президента Турецкой республики, Айя-София стала музеем. С мозаик были сняты слои штукатурок, и спустя пятьсот лет лики Христа, Богоматери и святых снова были явлены миру. Отныне они живут вместе с символами исламской культуры в одном пространстве. Так, спустя столетия Константинопольская Айя-София – грандиозное творение византийского зодчества – объединила под своим куполом две величайшие мировые религии.
Богоматерь в апсиде, мозаика. 867 г. Собор Святой Софии, КонстантинопольМинбар. Конец XVI века. Айя-София. Фото: pollydelly.livejournal.comСобор Святой Софии в Константинополе стал наиболее совершенным воплощением идеалов византийского христианского миропонимания и по-новому осознанной идеи Церкви как вселенской литургии, а храма – как образа мироздания.
«Этот храм представлял чудесное зрелище, – для смотревших на него он казался исключительным, для слышавших о нем – совершенно невероятным, – свидетельствовал в VI веке Прокопий Кесарийский. – В высоту он поднимается как будто до неба и, как корабль на высоких волнах моря, он выделяется среди других строений, как бы склоняясь над остальным городом» [38].
Это произведение занимает исключительное положение не только в истории мирового искусства, но и в истории всех духовных исканий человечества. В нем отразилось в полной мере свойственное для ранней византийской архитектуры стремление воплотить в камне ускользающую красоту таинственного, непостижимого мира, созданного Божественной Премудростью. Святая София Константинопольская стала отправной точкой для дальнейшего развития церковного зодчества и явилась прообразом многих впоследствии созданных храмов.
При этом она все же осталась уникальным явлением по заложенному в ней пафосу грандиозности и по воплощенной в ней идее космичности. Византийские храмы со временем уменьшатся в размерах, станут проще по замыслу, устойчивее по разработанной крестово-купольной композиции. Но все они, как правило, ведут свое происхождение от Софии Константинопольской, в которой впервые огромная базилика получила гигантское купольное завершение.
Примечания:
[1] Феофан Исповедник. Хронография. 5816. Р.Х. 316
[2] Евдоксий Антиохийский – Архиепископ Константинопольский в 360 – 369 годах.
[3] Сократ Схоластик. Церковная история. Кн. II. Гл. 43
[4] Janin. R. La Géographie ecclésiastique de l’Empire Byzantin. – Paris: Institut français d’études byzantines, 1953, p. 472.
[5] Большой императорский дворец в Константинополе – главная резиденция византийских императоров с 330 по 1081 год. Императоры династии Комнинов уже почти не жили в этом дворце, построив для себя новый – Влахернский.
Во время династии Палеологов Большой дворец совсем пришел в запустение. Все его сооружения были постепенно снесены после падения Константинополя в 1453 году. Сейчас на его месте находится Голубая мечеть (XVII век).
[6] Восстание «Ника» («Ника» – «Побеждай! – лозунг восставших) – крупнейшее в истории Византии восстание против налогового гнета и притеснения властей. Произошло в 532 году, в период правления Юстиниана I. Во время бунта и его подавления погибло свыше 35 000 человек, а многие сооружения Константинополя существенным образом пострадали.
[7] Колпакова Г. С. Искусство Византии. Ранний и средний периоды. – М.: Азбука-классика, 2005. С. 77.
[8] Исидор Милетский (Исидор из Милета) – византийский математик и архитектор. Родился в Милете (Малая Азия). В 530-х годах преподавал в Александрии Египетской и в Константинополе.
[9] Анфимий Тралльский (Анфимий из Тралл) – византийский математик и архитектор. Родился в городе Траллы (Малая Азия). Известен трактатом о конических сечениях, легшим в основу проектирования собора Святой Софии.
[10] Проконнес (ныне Мармара) – остров в Мраморном море, знаменитый месторождением белого мрамора, давшего название острову и Мраморному морю.
[11] Успенский Ф. И. История Византийской империи VI – IX веков. – М.: Мысль, 1996. С. 331.
[12] Фрейберг Л. А. Византийская поэзия IV – X веков и античные традиции // В кн.: Византийская литература. Под ред. С. С. Аверинцева. – М.: Наука, 1974. С. 56.
[13] Прокопий Кесарийский. О постройках. Кн. I. Гл. 1:59–60
[14] Прокопий Кесарийский. О постройках. Кн. I. Гл. 1:54
[15] Путешествие Новгородского Архиепископа Антония в Царьград / С предисловием и примечаниями П. И. Савваитова. – СПб.: Издание археографической комиссии, 1872. С. 87.
[16] Повесть временных лет по Лаврентьевской летописи. Т. 1. – М., Ленинград: Наука, 1950. С. 274.
[17] Прокопий Кесарийский. О постройках. Кн. I. Гл. 1:61
[18] Псевдо-Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии
[19] Бартенев И.
А., Батажкова В. Н. Очерки истории архитектурных стилей. – М.: Изобразительное искусство, 1983. С. 55.
[20] Афанасий Великий. О явлении во плоти Бога Слова, и против ариан.§ 15
[21] Подробнее о световой драматургии собора Святой Софии в Константинополе см.: Лидов А. М. Византийский храм устроен как мультимедийная инсталляция // Интервью, «Искусство», № 2, 2016; Иеротопия. Создание сакральных пространств в Византии и Древней Руси / Сб. статей под ред. А. М. Лидова. – М.: Индрик, 2006. 700 с.
[22] Прокопий Кесарийский. О постройках. Кн. I. Гл. 1:30
[23] Фрейберг Л. А. Византийская поэзия IV – X веков и античные традиции // В кн.: Византийская литература. Под ред. С. С. Аверинцева. – М.: Наука, 1974. С. 57.
[24] Павел Силенциарий. Экфрасис храма Святой Софии // В кн.: Аверинцев С. С. Поэтика ранневизантийской литературы. – СПб.: Азбука-классика, 2004. С. 34.
[25] Friedländer. P. Johannes von Gaza und Paulus Silentiarius.
Leipzig, Berlin: B. G. Teubner, 1912. P. 293; Лазарев В. Н. История византийской живописи. – М.: Искусство, 1986. С. 13.
[26] Лазарев В. Н. История византийской живописи. – М.: Искусство, 1986. С. 37.
[27] Лазарев В. Н. История византийской живописи. – М.: Искусство, 1986. С. 36.
[28] Павел Силенциарий. Экфрасис храма Святой Софии // В кн.: Бычков В. В. 2 000 лет христианской культуры. Т. 1. Раннее христианство. Византия. – М., СПб.: Университетская книга, 1999. С. 402.
[29] Paulus Silentiarius. Descriptio ecclesiae Sanctae Sophiae // Migne J. P. Patrologia Graeca. T. 86(2). Col. 2119–2264.; Лазарев В. Н. Византийская живопись. – М.: Наука, 1971. С. 116.
[30] Лазарев В. Н. Византийская живопись. – М.: Наука, 1971. С. 117.
[31] Македонский ренессанс – период в истории византийского искусства, совпадающий со временем правления Македонской династии (867 – 1056 годы), получившей свое название от родоначальника династии Василия I Македонянина, который родился в Македонии.
В этот период возродился интерес к классическим искусствам и наукам. Император покровительствовал ученым, художникам, поэтам, историкам, архитекторам и врачам. В Константинополе работали мастерские по созданию копий античных рукописей.
[32] Вима – дополнительное членение между подкупольным пространством храма и алтарной частью.
[33] Лазарев В. Н. История византийской живописи. – М.: Искусство, 1986. С. 71.
[34] Проскинесис – персидский обычай оказывать почтение царям, повергаясь ниц, целуя землю и ноги чествуемой персоны.
[35] Costantini Porphyrogeniti. De Ceremonis Aulae Byzantinae. Lib. I, 1; Колпакова Г. С. Искусство Византии. Ранний и средний периоды. – М.: Азбука-классика, 2005. С. 321; Лазарев В. Н. История византийской живописи. – М.: Искусство, 1986. С. 73.
[36] Барвинок В. И. Никифор Влеммид и его сочинения. – Киев: Киевская Духовная Академия, 1911. С. 234.
[37] Палеологовский ренессанс – период в истории византийского искусства, совпадающий со временем правления династии Палеологов (1261 – 1453).
Со времени изгнания Михаилом VIII Палеологом крестоносцев из Константинополя в 1261 году до взятия Константинополя турками в 1453 году.
[38] Прокопий Кесарийский. О постройках. Кн. I. Гл. 1:27
Историк искусства, художественный критик. Живет и работает в Санкт-Петербурге. Занимается исследованиями в области истории христианского искусства. Сферы интересов: историко-художественное наследие итальянской культуры, цистерцианская архитектура, история и культура цистерцианских, картезианских и бенедиктинских монастырей.
View all posts
Больше интересного:
Собор Святой Софии в Константинополе
В год 537 от Рождества Христова в столице Византийской империи, городе Константинополь было завершено строительство самого знаменитого храма всего православного мира – Собора Святой Софии.
Стоит заметить, что в 537 году собор был построен заново и более основательно. Старый храм, возведенный в 324 году, был сожжен в ходе восстания «Ника» в Константинополе.
Здание возводилось в течении пяти лет. Оно строилось при басилевсе Юстиниане I в период расцвета Византии и подчеркивало статус юстиниановых завоеваний. При проектировании здания были задействованы сразу два архитектора — Исидор Милетский и Анфимий Тралльский. Кроме того, при строительстве собора ежедневно более 10 тысяч человек.
Купол поистине восхищал входивших в собор посетителей. При его высоте в 55,6 метра он имел диаметр 31 метр, однако, благодаря воздействию света и небольших колонн создавалось ощущение, будто он парит в воздухе, что придавало некую божественность увиденному.
Все стены были сплошь покрыты мозаиками, содержащими церковные сюжеты. Это яркий пример византийского монументального искусства. Интересным историческим фактом являются рунические надписи на стенах храма. Вероятно, их сделали воины-скандинавы, находившиеся на службе императора и решившие оставить след на христианской святыне.
При возведении здания использовались лучшие строительные материалы. Мрамор доставлялся из африки, колонны из Рима. Юстиниан настоял на использовании золота, серебра и слоновой кости – так он намеревался подчеркнуть свое величие в глазах язычников. В конечном итоге, строительство храма обошлось государству в три годовых дохода.
В 989 году землетрясение разрушило часть храма, обвалив и его купол. Реставрационные работы были вверены архитектору из Армении по имени Трдат. Он смог не только сохранить здание, но и сделать купол даже более возвышенным. Тем не менее, здание потеряло часть прежнего величия, так как его стены пришлось подпереть контрфорсами.
В 1453 году к стенам Константинополя подошли турки, целью которых был захват города и уничтожение Византии. Султан Мехмет II захватил город, а Софийский Собор был вскоре преобразован в мусульманскую мечеть. Христианский крест был заменен на исламский полумесяц.
Здание несколько раз реставрировалось. Последний раз ремонт был в 1847 году, так как создалась угроза обрушения купола.
После свержения монархии в Османской империи к власти пришло правительство Ататюрка. Согласно его декрету, Собор Святой Софии был преобразован в музей, которым он остается и по сей день, называясь Айя-София.
Софийский собор в Константинополе
Интересные ответы
- Тайга — сообщение доклад (4, 8 класс. Окружающий мир. География)
Достаточно умеренный климат, бескрайние леса, дикие животные. Эта природная зона, называется — Тайга. Её территория, занимает четверть от всей площади лесов мира, но её значение для нашёл планеты — неизмеримо
- Воздух — доклад сообщение 2, 3 класс
Воздух везде, где только можно представить. Если бы вдруг исчез воздух, то не стало бы всего живого на Земле. Так чем же важен воздух и что это вообще такое? И из чего он сделан?
- Жизнь и творчество Максима Горького
Максим Горький (настоящее имя — Алексей Максимович Пешков) является зачинателем новой эпохи в истории русской и мировой литературы.
Его творчество кровно связано с родным народом. И поэтому его называют народным писателем. - Доклад Октябрьская революция 1917 года причины ход итоги кратко сообщение
1917 год. В этом году произошло множество событий, которые коренным образом повлияли на мировую историю и на развитие России. Февральская революция, свержение монархии
- Птицы — сообщение доклад
Птицы рассматриваются биологами и зоологами как отдельная группа или класс теплокровных позвоночных животных. Существует теория, что птицы произошли от вымерших динозавров тероподов
Его творчество кровно связано с родным народом. И поэтому его называют народным писателем.Описание храма Святой Софии в Константинополе. История шедевра византийской архитектуры
Собор Святой Софии, или Ая София, является главной достопримечательностью Стамбула и одним из древнейших христианских храмов, дошедших до нас почти в полной сохранности.
Мировую известность это сооружение получило благодаря своим громадным размерам, возрасту и архитектурному великолепию.
Ая София включена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Ая София внутри.
История собора Святой Софии начинается в 6-м веке, когда ее в нынешнем виде построил император Юстиниан. Цифра чудовищно древняя и маловероятная, поскольку, как гласит история, на протяжении последующей почти целой тысячи лет продвинутые византийские архитекторы не строили ничего сопоставимого по размерам. Потом город завоевали “малограмотные” турки и огромные мечети стали вдруг расти как грибы после дождя… Нет, такая история нам не нужна.
Более того, эти мечети почему-то стилистически очень схожи с византийской архитектурой того давнего времени, в том числе и со Святой Софией. Как будто и не было этой тысячи лет. Часто трудно сходу определить, что изображено на фото: Ая София или какая-то из крупных мечетей 15-17 веков, которых в Стамбуле немало.
Историки также скажут, что собор Святой Софии был построен еще на два века раньше – Константином Великим. Но потом этот собор сгорел, затем его отстроили и он снова сгорел и т.
д. Однако к тому, что мы видим сегодня, это не имеет никакого отношения.
Размеры собора потрясают. Его высота 55 метров, а диаметр купола 31 метр. До возведения собора Святого Петра в Риме в 16-м веке Святая София была самым большим христианским храмом в мире – тысячу лет! Посмотрите, как он возвышается над ландшафтом, насколько маленькими кажутся фигурки людей.
Когда строительство собора было закончено, Юстиниан, якобы, воскликнул: “Соломон, я превзошел тебя!”. Имеется в виду легендарный библейский храм, построенный Соломоном в Иерусалиме. Это, конечно, байка, однако упоминание царя Соломона, славившегося своей мудростью, весьма любопытно. Особенно в отношении храма Мудрости (греч. “София” – мудрость).
Нужно учесть, что результаты библейской археологии в Палестине нулевые. И никакого Соломонова храма в Иерусалиме нет, как нет даже и его следов. Поэтому очевидно, что география Святой земли неверна и искать нужно не там, а в другом месте. Например – на территории древнего Константинополя, в котором в средние века находились чуть ли не все старо- и новозаветные артефакты.
В том числе и храм, поражавший современников невиданным величием и великолепием.
Интересную гипотезу выдвинул в свое время академик А.Т. Фоменко, который отождествил иерусалимский храм Соломона с собором Святой Софии. Согласно этой гипотезе, он был построен султаном Сулейманом и конечно намного позже, чем принято считать. Непонятные и темные места в Библии, описывающие строительство храма, обретают в свете этой теории ясность и осмысленность.
На возведение Святой Софии ушла огромная куча денег. В отделке интерьера использовались драгоценные металлы и он буквально сиял золотом. Этот момент, кстати, имеет место в описаниях строительства и храма Соломона, и мечети Сулеймана Великолепного. Но подтверждается только в Ая Софии.
Трудно сказать точно, в каком году турки замазали штукатуркой все стены собора, закрыв этим от взора молящихся великолепные мозаики и фрески. Лишь в 20-м веке штукатурка была удалена, и миру предстали эти шедевры византийского искусства.
Потолок в одной из галерей.
Главная часть храма.
Туристы-муравьи копошатся внизу. К сожалению, почти половина собора внутри была в строительных лесах.
Напомню историю собора и Константинополя. В 1204 году город был захвачен крестоносцами, которые имели своей целью завоевать Иерусалим. Крестоносцы разграбили город, и собор Святой Софии не стал исключением. В числе многих трофеев воины креста увезли из собора знаменитую плащаницу, которая позже стала называться Туринской.
В 1453 году Константинополь завоевали турки, которые превратили собор в мечеть. В настоящее время София является музеем. На огромных круглых щитах изображены слова из Корана.
Отпечаток руки султана Мехмеда Второго, завоевавшего Константинополь. На ладонь, конечно, не очень похоже, но существует такая легенда. Когда султан Мехмед после штурма города въехал на коне в собор, то оперся рукой о колонну. А так как его конь шел по горе трупов, то отпечаток получился высоко от пола.
Колонна с отпечатком ладони султана.
В 1054 году в стенах собора Святой Софии папский легат вручил константинопольскому патриарху грамоту о его отлучении. Эту дату принято считать за дату разделения христианской церкви на католическую, с центром в Риме, и православную, с центром в Константинополе.
Кстати, то, что Константинополь являлся вторым Римом – это тоже, возможно, историческая неправда. Побывав и в Риме, и в Стамбуле-Константинополе, я заметил, что древняя архитектура во втором более архаичная, чаще каменная, с неровной кладкой, с плохо выдержанной геометрией. В Риме же даже более старые постройки сделаны из стандартного кирпича, ровнее и архитектурно сложнее, что может свидетельствовать о более позднем времени строительства, чем в Константинополе.
Поэтому, возможно, первым Римом являлся Константинополь. Даже само его название “Константинов город” можно перевести, как “Вечный город” (лат. “константа” – постоянный, неизменный) – якобы так с древности называли итальянский Рим.
Для захудалого городишка, каким был Рим в средние века, такое название не понятно, а вот в случае с огромным Константинополем – тут все ясно.
Даже известная фраза “Все дороги ведут в Рим” может относиться только к Риму на Босфоре, как к городу, стоящему на пересечении многих торговых путей, как сухопутных, так и морских. В итальянский же Рим вообще никакие дороги, по большому счету, не ведут, он даже не является портовым городом. В общем, тут явно католическая церковь приписала своему дому славу и богатую историю Константинополя.
Но вернемся в Святую Софию. На фото: следы былой красоты.
Вход в Ая Софию, конечно, платный. Билет стоит 25 лир – около 10 евро. Желающих много: одна очередь в кассы, другая – собственно ко входу в собор. Внутри можно ходить сколько хочешь, но смотреть, честно говоря, особо не на что – сами видите. Все однообразно и аскетично. Из-за неоднократных разграблений, периодов иконоборчества и владычества турок от интерьера мало чего осталось. Дух истории и размеры – это, конечно, впечатляет и захватывает.
Еще несколько фото Ая Софии.
Собор Святой Софии — один из самых прекрасных памятников мировой архитектуры. Его история началась в 324-327 годах, во время правления Именно тогда на рыночной площади был построен первый храм, однако в 532 году он сгорел во время восстания. По указу императора Юстиниана I на этом же месте как символ величия империи и украшение столицы в кратчайшие сроки (532-537 гг.) была отстроена Более десяти веков Собор Святой Софии в Константинополе был самым большим храмом во всем христианском мире.
А послы российского князя побывав здесь, донесли ему: великолепие этой купольной базилики из трех нефов настолько велико, что пребывание в ней сродни нахождению в раю. Возможно, именно это и подтолкнуло Владимира к крещению Руси в Х веке.
Здание храма поражает своими размерами и высотой, составляющей 55,6 м. Средний неф — широкий, боковые — поуже. Базилику венчает огромный купол, диаметр которого составляет 31 м. На строящийся Собор Святой Софии в шестом веке были потрачены колоссальные средства — 320 тысяч фунтов, что составляло около 130 (!) тонн золота. Одни только колонны, привезенные из легендарных греческих и римских сооружений, имели огромную ценность.
Мраморные были привезены из гранитные — родом из портового гимназия в Эфесе, порфировые доставлены на стройку из римского Храма Солнца и Святилища Аполлона. добыты в древнейших каменоломнях, а также в недрах горы Пентиликон, расположенной в 23 км от Афин, славящейся тем, что именно из ее мрамора был построен Храм Всю роскошь, коей обладал Собор Святой Софии, даже сложно представить, однако то, что для изготовления верхней доски престола для патриарха плавилось золото, а затем в него специально бросали драгоценные сапфиры, жемчуга, топазы, аметисты и рубины, говорит о многом.
Нартексы — часть здания, отведенная для подготовки к молитвенному ритуалу. Пышного декора здесь не увидишь — покрытия из золота и серебра пропали во времена латинского нашествия. Внимание привлекают уникальные мозаичные плиты, как и колонны, привезенные из разных мест.
Старинные рельефы, датируемые XII столетием, мозаичные изображения Иисуса Христа, Святой Марии и выложенные над императорской дверью еще в IX веке, вселяют в душу особое чувство.
Самые талантливые архитекторы и художники того времени были приглашены для строительства храма. Именно поэтому и в наши дни Собор Святой Софии ошеломляет своей значимостью и красотой. Главное пространство церкви — наос — имеет особое освещение, созданное множеством окон и арок. Изображения Иисуса, ангелов, портреты старейших патриархов, императоров и императриц, гигантские плакаты с арабскими письменами — все это создает неповторимую атмосферу.
Здесь каждый сантиметр имеет свою историю, древнейшие рукописи и уникальная библиотека бесценны, а галереи — еще одно чудо архитектурного мастерства. Огромные мраморные шары, доставленные в храм еще в XVI столетии из самого Пергама, до сих пор украшают главный вход.
Есть одна достопримечательность, мимо которой не проходят туристы — Плачущая колонна. Ведь в ней, согласно поверью, есть чудодейственное отверстие, по которому достаточно провести пальцем, очертить круг — и загаданное желание обязательно сбудется. Великое и прекраснейшее строение — Собор Святой Софии! Константинополь — счастливый город, сердце которого бьется в стенах этого величественного храма.
Собор Святой Софии в Константинополе является самым красивым зданием, что сохранилось после пожара, землетрясения и вандализма бунтовщиков, но каждый раз он буквально возрождался из пепла и был и остается самым величественным памятником какое видело человечество.
Стал вершиной византийского зодчества и на многие века определил развитие архитектуры в странах Западной и Восточной Европы, Ближнего Востока, Азии и Кавказа. Храм этот является одним из наиболее древних и величественных сооружений, относящихся к христианской религии.
Собор святой Софии в Константинополе
Смысл популярного женского имени София толкуют как «премудрость». Его носила христианская святая София, жившая в XII веке — ее память празднуется 15 мая. Софии — премудрости Божьей посвящены многочисленные православные храмы, среди которых самой известной является Святая София в Константинополе — главный храм Византийской империи.
Главными строителями храма хроники называют Исидора Милетского и Анфимия Тралльского, оба выходцы из Малой Азии. Предназначался этот храм, прежде всего, для создания образа величественного императора. Над строительством собора ежедневно трудилось около десяти тысяч рабочих. Со всех концов империи доставлялись мраморные глыбы, золото, серебро, слоновая кость, жемчуг, драгоценные камни. Из древних античных храмов свозилось все лучшее, что в них было. Из Проконеза доставлялся белоснежный мрамор, из Каритоса — зеленый мрамор, из Ясоса — красный, из Фригии — розовый.
1. Вход 2.Императорские ворота 3.Плачущая колонна 4.Алтарь михраб 5.Минбар 6.Ложа Султана 7. Омфалос (пуп земли) 8.Мраморные урны из Пергама а) Баптистерий византийской эпохи(гробница султана Мустафы 1) в) Минареты султана Селима 2
Во время строительства храма применились совершенно новые материалы. Например, в цемент добавляли масло, известь готовили на ячменной воде, но особого внимания заслуживает другой материал: для его изготовления использовали самое драгоценное — жемчуг, топазы, рубины и сапфиры. Даже пол храма сделан из драгоценных и полудрагоценных камней — мрамора, яшмы, порфира. Все они выложены в форме какого-либо узора.
В 1204 году храм Святой Софии пострадал от набегов крестоносцев. Часть богатств было вывезено в европейские страны, например, великолепный алтарь, сделанный из чистого золота был вынесен из святилища, дальнейшая его история так и неизвестна.
Собор святой Софии в Константинополе
Во время завоевания турками Константинополя (в 1453 году) храм ждала тяжелая участь. Храм, по велению Махмеда II Фатиха, был превращен в мечеть Айя София. Храм серьезно пострадал: все животные и люди на фресках и мозаиках замазывались известью, так как по мусульманским канонам они не должны изображаться. Крест заменили полумесяцем, достроили 4 минарета. Появились султанское ложе и усыпальницы. На восьми больших щитах было выведено позолотой имя Аллаха, пророка Мухаммеда и первых халифов.
Вот как о храме пишет византийский летописец Прокопий: «Этот храм являет собой чудеснейшее зрелище… Он взмывает ввысь до самого неба, выделяясь среди других зданий, как ладья в бурных волнах открытого моря… Он весь полон солнечного света, кажется, будто, это сам храм излучает этот свет».
Размеры храма: длина — 81 метр, ширина — 72 метра, высота — 55. Наиболее эффектной частью сооружения является его купол. По форме он близок к кругу, диаметром почти в 32 метра. Впервые для его сооружения применили паруса — изогнутые треугольные своды. Поддерживают купол 4 опоры, а сам образован 40 арками с вырезанными в них окнами. Свет, попадая в эти окна, создает иллюзию, будто купол парит вВоздухе. Внутреннее пространство храма разделено на 3 части — нефы, с помощью колон и столбов.
Над дверями перед входом до сих пор находится мозаика из 4 фигур — Мария с младенцем, справа от нее Константин Великий, а слева — Юстиниан. Совершенно непонятно, как она сохранилась после того, как храм превратили в мечеть.
Стены храма сделаны из разноцветного мрамора, отделенного друг от друга бордюрчиками. Говорят, что когда-то даже была задумка покрыть сверху храм тонким золотом. Сейчас стены покрыты искусным узором. На одной из стен есть изображение кисти руки. По одной из легенд — это отпечаток кисти руки султана Ахмеда, который ехал на своей лошади, а та встала на дыбы. Чтобы не упасть, султану пришлось опереться на стену храма.
Мозаика. Архангел Гавриил
Собор святой Софии в Константинополе
Многие полагают, что храм Святой Софии был построен и открыт в конце Х века, 13 мая 994 года. Однако его история начинается еще раньше. Много раз построенные храмы разрушались, как будто какая-то высшая сила содействовала этому. Храм 8 раз подвергался значительным разрушениям, а в 989 году был практически полностью уничтожен со всеми фресками.
История собора Святой Софии начинается в далеком 360 году. Первый храм Святой Софии был сожжен и рухнул в 404 году. Но его опять открыли в 415 году. Затем храм был снесен императором Юстинианом 13-14 января 532 года. На его месте возведен за пять лет новый, самый грандиозный христианский храм древности всех времен и народов. Он был открыт 27 декабря 537 года. При этом никаких мозаик в нем не было несколько сот лет.
Землетресения в августе 553 года и 14 декабря 577 года частично разрушили здание. А 7 мая 558 года основной купол и вся крыша разрушились полностью. При этом вся внутренняя отделка и убранство храма были также уничтожены. Через четыре года 23 декабря 562 года храм открыли вновь.
В 859 году собор опять серьезно пострадал от сильного пожара, 8 января 869 года храм был разрушен землетрясением. Для полного восстановления потребовалось шесть лет, и 13 мая 994 года Святая София открылась вновь. Как не удивительно, но и спустя 4 года после открытия нового здания, его чуть не потеряли в результате сильнейшего пожара (уже третьего), но на этот раз храм удалось спасти.
Таким образом, храму Святой Софии около тысячи лет, как и фрескам на его стенах и потолках. Фрески эти изображают современников библейских событий, которые происходили на рубеже первого миллениума, 10 веков назад.
Мозаика. Иоан Златоуст
Собор святой Софии в Константинополе
Храм Святой Софии реконструируется с 1934 года. На сегодняшний день — это главная достопримечательность Стамбула, символ византийского искусства, повлиявший на .
Даже на современников храм Святой Софии производит большое впечатление. Что уж говорить о людях Средневековья! Именно поэтому с этим храмом было связанно множество легенд. В частности, поговаривали, что план здания был вручен императору Юстиниану самими ангелами, когда тот спал. А некоторые побаивались этого храма. Это уже было связано с непростой судьбой его предшественников.
В Святой Софии есть одна знаменитая достопримечательность — так называемая запотевающая колона. Говорят, что, если прикоснуться к ней больным местом, сразу пройдет.
Есть и другая загадка храма Святой Софии: в правой его части — ниша, из стены которой раздается легкий шум. По легенде, когда в Константинополь ворвались турецкие войска, в церкви спряталась 1000 верующих. Когда турки ворвались в храм, то священник продолжал читать молитву. Уже мечи были наготове, чтобы пронзить старика, но внезапно стена ниши раскрылась и спрятала священника. Легенда утверждает, что священник до сих пор там читает молитву, а когда храм Святой Софии вновь станет христианским, то он выйдет из стены и продолжит службу. О других чудесах света Вы можете почитать в рубрике “ “.
Собор Святой Софии — Премудрости Божией, Святая София Константинопольская, Айя-Софья (греч. Ἁγία Σοφία, полностью: Ναός τῆς Ἁγίας τοῦ Θεοῦ Σοφίας; тур. Ayasofya) — бывший патриарший православный собор, впоследствии — мечеть, ныне — музей; всемирно известный памятник византийского зодчества, символ «золотого века» Византии. Официальное название памятника на сегодняшний день Музей Айя-Софья (тур. Ayasofya Müzesi).
Во времена собор находился в центре Константинополя рядом с императорским дворцом. В настоящее время находится в историческом центре Стамбула, район Султанахмет. После захвата города османами Софийский собор был обращён в мечеть, а в 1935 году он приобрёл статус музея. В 1985 году Софийский собор в числе других памятников исторического центра Стамбула был включён в состав Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Более тысячи лет Софийский собор в Константинополе оставался самым большим храмом в христианском мире — вплоть до постройки Собора Святого Петра в Риме. Высота Софийского собора — 55,6 метров, диаметр купола 31 метр.
Первые постройки
Собор был построен на рыночной площади Августеон в 324-337 годах при византийском императоре Константине I. У Сократа Схоластика строительство первого храма, называемого Софией, относится к правлению императора Констанция II. По мнению Н. П. Кондакова, Констанций лишь расширил постройку Константина. Сократ Схоластик сообщает точную дату освящения храма: «по возведении Евдоксия на епископский престол столицы, освящена была великая церковь, известная под именем Софии, что случилось в десятое консульство Констанция и третье кесаря Юлиана, в пятнадцатый день месяца февраля». С 360 по 380 год Софийский собор находился в руках ариан. Император Феодосий I в 380 году передал собор православным и 27 ноября лично ввёл в собор Григория Богослова, вскоре избранного новым константинопольским архиепископом.
Этот храм сгорел во время народного восстания в 404 году. Построенная вновь церковь была уничтожена пожаром 415 года. Император Феодосий II повелел выстроить на этом же месте новую базилику, что было выполнено в том же году. Базилика Феодосия сгорела в 532 году во время восстания «Ника». Её руины были обнаружены лишь в 1936 году во время раскопок на территории собора.
Константиновский и Феодосиевский храмы были большими пятинефными базиликами. Скудное представление о ней дают только археологические находки, которые позволяют судить только о её внушительных размерах и богатом мраморном убранстве. Также, основываясь на её древних описаниях, делают вывод, что над её боковыми нефами располагались двухъярусные галереи, подобные построенной одновременно с ней базилики Святой Ирины.
История строительства
На постройку был употреблён лучший строительный материал . Мрамор привозили из Проконниса, Нумидии, Кариста и Иераполя. Также в Константинополь по императорскому циркуляру свозились архитектурные элементы древних построек (например, из Рима были доставлены восемь порфировых колонн, взятых из храма Солнца, а из Эфеса восемь колонн из зеленого мрамора). Кроме мраморных украшений Юстиниан, с целью придать возводимому им храму небывалый блеск и роскошь, использовал на его украшение золото, серебро, слоновую кость.
Невиданное и неслыханное великолепие храма до такой степени поражало народную фантазию, что сложились легенды о непосредственном участии в его сооружении небесных сил. По одной легенде , Юстиниан хотел покрыть золотом стены Святой Софии от пола до сводов, но астрологи предрекли, что «в конце веков придут очень бедные цари, которые, с целью захватить все богатства храма, сроют его до основания», и император, заботившийся о своей славе, ограничил роскошь постройки.
Строительство собора поглотило три годовых дохода Византийской империи. «Соломон, я превзошёл тебя!» — такие слова произнес, по преданию, Юстиниан, войдя в построенный собор и имея в виду легендарный Иерусалимский Храм. Торжественное освящение храма 27 декабря 537 года совершил константинопольский патриарх Мина.
Собор после османского завоевания
30 мая 1453 года султан Мехмед II, завоевавший Константинополь, вступил в собор Святой Софии, который был обращён в мечеть . К собору пристроили четыре минарета , и собор превратился в мечеть Ая-Софья. Поскольку собор был ориентирован по христианской традиции — алтарь на восток, мусульманам пришлось переиначить его, поместив михраб в юго-восточный угол собора (направление на Мекку). Из-за этой переделки в Ая-Софии, как и в других бывших византийских храмах, молящиеся мусульмане вынуждены располагаться под углом относительно основного объёма здания. Большинство фресок и мозаик остались невредимыми, как полагают некоторые исследователи, именно благодаря тому, что в течение нескольких веков были замазаны штукатуркой.
Во второй половине XVI века при султанах Селиме II и Мураде III к зданию собора были пристроены тяжелые и грубые контрфорсы, существенно изменившие внешний вид здания. До середины XIX века никаких реставрационных работ в храме не производилось. В 1847 году султан Абдул-Меджид I поручил архитекторам Гаспару и Джузеппе Фоссати провести реставрацию Ая-Софии, которой угрожала опасность обрушения. Реставрационные работы продолжались два года.
В 1935 году, согласно декрету Ататюрка, Ая-Софья стала музеем, а с фресок и мозаик были счищены скрывавшие их слои штукатурки. В 2006 году в музейном комплексе было выделено небольшое помещение для проведения мусульманских религиозных обрядов сотрудниками музея.
) был сооружен в IV веке нашей эры. В середине XV века в результате захвата европейского города турками-османами собор стал исламской мечетью. В 1935 году Собор Святой Софии в Стамбуле приобрел статус музея, а в 1985 году включен, как памятник истории, в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Где находится Собор Святой Софии?
Знаменитый символ великой Византии сейчас официально называется Музей Айя-Софья и располагается в историческом районе Султанахмет – в старом центре турецкого Стамбула.
Кто построил Собор Святой Софии?
История собора Святой Софии была начата в первой четверти IV века в правление римского императора Константина Великого – основателя столицы империи Константинополя. В 1380 году Император Феодосий I передал храм православным христианам и назначил архиепископом Григория Богослова. Несколько раз собор уничтожался в результате пожаров и повреждался землетрясениями. В 1453 году Храм Святой Софии был обращен в мечеть, рядом с ним соорудили четыре минарета и контрфорсы, полностью преобразовавшие общий вид архитектурного сооружения, замазали храмовые фрески. Лишь после того, как Айя-Софья был объявлен музеем, счистили слои штукатурки с многочисленных фресок и мозаик.
Архитектура Собора Святой Софии
В результате многих перестроек и реставраций от первоначальной постройки не осталось практически ничего. Но в целом архитектура величественного сооружения сохранила черты, присущие византийскому искусству: особое сочетание пышности и торжественности. В наши дни Собор Святой Софии в Турции — четырехугольное строение, образующее три нефа. Базилику венчает гигантский купол, состоящий из сорока арок, поддерживаемых огромными колоннами из малахита и порфира. В верхней части купола 40 окон, кроме того, по 5 окон находится в каждой нише. Уникальная прочность и крепость стен, по мнению специалистов, обеспечивается за счет того, что в строительный раствор добавлялся экстракт ясеневых листьев.
Особой помпезностью отличается внутренняя отделка собора: детали из цветного мрамора, причудливые мозаики на золотистом полу, мозаичные композиции на стенах, изображающие библейские и исторические сюжеты, а также цветочные орнаменты. В мозаичных произведениях ярко выделяются три временных периода развития данного вида искусства, отличающиеся особенностями использования цвета и создания изображения.
Достопримечательностями храма являются 8 яшмовых колонн непривычно зеленого цвета, привезенных когда-то из , и знаменитая «плачущая колонна». По поверью, если дотронуться до отверстия в покрытой слоями меди колонне и при этом почувствовать наличие влаги, то загаданное сокровенное желание непременно осуществится.
Особенностью Айя-Софья является сочетание изображений христианских символов, Иисуса Христа, Божьей Матери, святителей, ветхозаветных пророков и цитат из Корана, расположенных на огромных щитах. Особый интерес представляют надписи, сделанные на каменных парапетах за многие века. Самыми древними являются скандинавские руны, оставленные воинами-варягами в Средневековье. Сейчас они покрыты специальным сверхпрочным прозрачным материалом, защищающим рунические надписи от стирания.
В последние годы проводится обширная компания за возвращение Собора Святой Софии православному христианству, как и было задумано первоначально. Христиане во многих странах мира присоединяются к требованиям вернуть древний храм православию, чтобы верующие люди имели возможность молиться в церкви.
13 фактов о мудрецах Святой Софии
Когда-то самый большой собор в мире, собор Святой Софии в Стамбуле, Турция, более 1500 лет стоял на берегу пролива Босфор и вмещал три религиозные группы.
1. ЦЕРКОВЬ ДВАЖДЫ БЫЛА УНИЧТОЖЕНА БУНТАМИ.
Первоначально построенный в Константинополе в 360 г. н. Э. И посвященный римским императором Констанцием II (сыном Константина, основателя Константинополя), первый собор Святой Софии, построенный из дерева, сгорел во время серии беспорядков в 404 г. н. Э.В 415 году н.э. император Феодосий II приказал перестроить церковь, но восстание Ника в 532 году вызвало массовые смерти и разрушения в городе, и церковь была уничтожена во второй раз.
2. ПЕРВЫЙ ВЕЛИКИЙ ВИЗАНТИЙСКИЙ ПРАВИТЕЛЬ ПРИКАЗАЛ ЕЕ РЕКОНСТРУКЦИЮ.
Константинополь, расположенный в регионе Восточной Римской империи, известном как Византия, находился под властью императора Юстиниана в течение 38 лет, начиная с 527 г. н.э. Спустя пять лет после восстания в Нике и разрушения церкви Юстиниан торжественно открыл недавно отстроенный собор Святой Софии, самое важное религиозное сооружение в своей империи, 27 декабря 537 г.
3. ЦЕРКОВЬ ПРОДАЛА НЕСКОЛЬКО НАЗВАНИЙ.
Первоначально называвшаяся Великой церковью ( Megale Ekklesia на греческом, Magna Ecclesia на латинском) из-за своих огромных размеров, второе воплощение церкви стало известно под именем Святой Софии около 430 г. н.э. Его греческое значение «Святая Премудрость» осталось после того, как церковь была перестроена столетием позже. После завоевания османами он назывался Ayasofya , а сегодня это Ayasofya Müzesi .
4. ПЕРВОНАЧАЛЬНЫЙ КУПОЛ БЫЛ ЗАМЕНЕН ПОСЛЕ ЗЕМЛЕТРЯСЕНИЯ В 558 году нашей эры.
Высотой 160 футов и диаметром 131 фут величественной особенностью собора Святой Софии был большой центральный купол. Купол и церковь были спроектированы архитекторами Антемиосом из Тралл и Исидором из Милета, но в отличие от купола Пантеона, который никогда не дрогнул, землетрясение в 558 году н.э. привело к обрушению купола Святой Софии. Он был восстановлен до высоты 182 футов, а стены были усилены в 562 году нашей эры.Вес купола поддерживается серией меньших куполов, аркад и четырьмя большими арками.
5. ОДНО ИЗ СЕМЬ ДРЕВНИХ ЧУДЕС ИСПОЛЬЗОВАНО ПРИ СТРОИТЕЛЬСТВЕ ЦЕРКВИ.
Чтобы укрепить (и украсить) интерьер церкви, были использованы колонны давно заброшенного и разрушенного храма Артемиды в Эфесе для собора Святой Софии. Дополнительные строительные материалы также могли быть получены из древних мест в Баальбеке и Пергаме.
6. ЭТО ВЕЛИКИЙ ПРИМЕР ВИЗАНТИЙСКОГО ИСКУССТВА И АРХИТЕКТУРЫ.
Византия взращивала многовековые традиции искусства, архитектуры, знаний, теологии и литературы в стиле, сочетающем греческие, римские и другие восточные традиции. Спустя долгое время после упадка Римской империи, из которой она возникла, византийский правитель Юстиниан возглавил серию проектов реконструкции города после восстания Ника и начал с Собора Святой Софии. Новый собор включал в себя массивный купол на вершине прямоугольной базилики, обилие мозаики, покрывающей почти все поверхности, каменные инкрустации, колонны и столбы из мрамора, бронзовые двери, мраморную дверь, большой крест на вершине купола и квадратную площадку на вершине купола. пол нефа, вымощенный мрамором, называется омфалион , место, где короновались императоры.
7. ИКОНОКЛАЗМ СВЕТОДИОД НА УДАЛЕНИЕ МНОГИХ ПРЕДМЕТОВ ИСКУССТВА
Означает «разрушение изображений» или «разрушение изображений». Период иконоборчества (примерно с 726-787 гг. И 815-843 гг. приемлемый значок. Многие мозаики и картины из собора Святой Софии были уничтожены, вывезены или заштукатурены.
8. 90-летний слепой венецианец однажды поймал HAGIA SOPHIA.
Во время Четвертого крестового похода в 1203 году н.э. Алексию IV удалось убедить крестоносцев помочь ему занять трон Византийской империи в обмен на ряд обещаний и наград.Но всего через несколько месяцев он был убит в результате дворцового переворота. Могущественный дож Энрико Дандоло, главный магистрат Венецианской республики, которому было более 90 лет и слепой, возглавил латинских христиан на осаду Константинополя. Город и церковь были разграблены и осквернены, многие золотые мозаики были вывезены в Италию, а Дандоло был похоронен в Святой Софии после его смерти в 1205 году нашей эры.
9. ЦЕРКОВЬ СТАЛА МЕЧЕТЬЮ НА 500 ЛЕТ.
Века разграбления, завоеваний, осад, набегов и крестовых походов подошли к концу в 1453 году н.э. с падением Константинополя от рук Османской империи, возглавляемой сначала султаном Мурадом II, а затем его преемником Мехмедом II.Город был переименован в Стамбул, церковь была разграблена в поисках сокровищ, а Мехмед призвал отреставрировать 900-летнее здание и превратить его в мечеть.
10. В ЗДАНИЕ БЫЛО ДОБАВЛЕНО МНОЖЕСТВО ИСЛАМСКИХ ОСОБЕННОСТЕЙ.
Чтобы использовать это пространство в качестве мечети, правители распорядились добавить к собору Святой Софии михраб (молитвенная ниша), минбар (кафедра) и фонтан для омовения. Череда минаретов была добавлена к экстерьеру, а школа, кухня, библиотека, мавзолеи и хижина султана присоединились к этому месту на протяжении веков.
11. ХРИСТИАНСКАЯ МОЗАИКА ЗАЩИЩЕНА СУЛТАНОМ.
Вместо того, чтобы уничтожить многочисленные фрески и мозаики на стенах собора Святой Софии, Мехмед II приказал побелить их гипсом и покрыть исламскими узорами и каллиграфией. Многие были позже обнаружены, задокументированы или восстановлены швейцарско-итальянскими архитекторами Гаспаре и Джузеппе Фоссати.
12. ВЕРУЮЩИЕ ГОВОРЯТ, что «ПЛАЧНАЯ КОЛОНКА» ИМЕЕТ ИСЦЕЛЯЮЩУЮ СИЛУ.
Также называемая «потная колонна», «колонна желаний» и «потная колонна», плачущая колонна стоит в северо-западной части церкви и является одной из 107 колонн в здании.Колонна частично покрыта бронзой, с отверстием посередине, на ощупь влажная. Предполагаемое благословение святого Григория побудило многих потереть колонну в поисках божественного исцеления.
13. ОСНОВАТЕЛЬ СОВРЕМЕННОЙ ТУРЦИИ ПРЕВРАТИЛ ЕГО В МУЗЕЙ.
Бывший армейский офицер Мустафа Кемаль Ататюрк основал современную Турцию и был ее первым президентом с 1923 по 1938 год. В 1934 году, после запрета многих исламских обычаев и вестернизации страны, Ататюрк и турецкое правительство секуляризовали бывший собор и мечеть и превратили их в музей.
Софийский собор — подробное описание и фото. Карта мест, туристические маршруты
Софийский собор — древнейший храм Киевской Руси. Он был основан во время правления князя Ярослава Мудрого на месте победы над половцами. На протяжении веков собор был центром религиозной и политической жизни. Здесь проходило Киевское вече (народное собрание), владели киевские князья, и здесь была основана первая библиотека в России.
Даты постройки собора спорны, но историки сходятся во мнении, что он был построен между 1017 и 1037 годами. Нестор-летописец упоминает об этом в своей летописи: «Летом 6545 года (1037) положил Ярослав великий город Киев, его город — Золотые ворота; положи Церковь Святой Софии, митрополию, и заей Церковь на Золотых воротах Богородицы «.
Мастеров для строительства собора такого размера в России не было, поэтому его построили византийские мастера.Ярослав назвал собор в честь Святой Софии, а также главной Константинопольской церковью, чтобы подчеркнуть преемственность Православия.
В первоначальном виде Софийский собор представлял собой пятинефную крестово-купольную церковь, окруженную с четырех сторон галереями. Есть главный купол, вокруг которого спускаются каскадом 12 куполов поменьше. Такое же строение куполов имеет и собор Святой Софии в Константинополе, но киевский храм по своей архитектуре не похож на него.
ул.Софийский собор в Киеве был реконструирован в XVIII веке в стиле украинского барокко
Собор Святой Софии был построен в 537 году и более 1100 лет оставался самой большой церковью в мире
В 17 веке Софийский собор был перестроен в стиле украинского барокко.Было добавлено еще 6 куполов, но изменения коснулись только внешнего вида. Интерьер полностью сохранился в первозданном виде с 11 века и представляет исключительную культурную ценность в мировом масштабе.
Собор Святой Софии полностью сохранил фрески и мозаику византийских мастеров XI века. Центральная и восточная часть собора украшена византийской мозаикой, а остальные поверхности собора расписаны фресками. Главная мозаика Св.Софийский собор в запрестольном образе Пресвятой Богородицы Орантской (высота 5,45 м). Не менее впечатляет мозаика Христоса Пантократора в главном куполе (диаметр 4 м). Специалисты установили, что мозаичные панно Софийского собора имеют 177 оттенков цветовой палитры.
Центральный неф собора Сан-Марко
Внутри храма Спаса-на-Крови, покрытого византийской мозаикой
Подобные мозаики на такой большой площади сохранились только в соборе Св.Марка в Венеции и в храме Спаса-на-Крови в Санкт-Петербурге, но в этих церквях они были построены на несколько веков позже.
У входа на площадь расположена колокольня Софийского собора. Она была построена гетманом Иваном Мазепой в 1699–1707 годах, а затем значительно перестроена архитектором Иоганном Шеделем в 1744 году. Колокольня — один из самых ярких образов украинского барокко. Его высота достигает 76 метров.
Софийский собор — периферия РоссииПериферия России
[Дженна Брайтвелл]
Ярослав Мудрый, предводитель Киевской Руси с 1036 года, построил церковь Св.Софийский собор в Киеве, заложенный в 1037 году и завершенный в 1100 году. Архитектурный дизайн имеет явное византийское влияние и в настоящее время демонстрирует стиль барокко из-за серьезной реставрации в конце семнадцатого века. Сохранившийся Софийский собор на протяжении всей истории Киева помог сделать его неотъемлемой частью Украинской православной церкви и местом украинского национализма. Как описывает историк Анна Рид: «При царях пилигримы приходили миллионами… Большевики десантировали, но так и не посмели снести его; во время перестройки украинские националисты выступали за ее пределами… а в 1996 году православные пытались… похоронить своего патриарха в ее стенах »(Рейд 7-8).
Строительство Собора
Украинцы рассказывают две разные истории о развитии собора Святой Софии в Киеве. В первом Ярослав Мудрый, известный князь Киевской Руси Рюриковичей, построил собор в честь обращения своего отца в Православие в 988 году нашей эры. Православная вера была неотъемлемой частью киевской (а позже и украинской) культуры, а Софийский собор стал прочным олицетворением православия (Рейд, 7-8). Православная церковь канонизировала отца Ярослава, Владимира, а фольклор прославлял и идеализировал его решение обратиться в православие, а не в ислам, иудаизм и католицизм, называя его «святым-основателем» Руси (Wilson, 6).Вторая история собора сообщает, что Ярослав построил его в ознаменование окончательного поражения сильных кочевых печенегов, которые долгое время угрожали степи и совершали набеги (Magocsi, 79). Несмотря на то, что эти две истории концептуализируют очень разные характеристики киевской религиозной традиции по сравнению с военной мощью, оба прославляют Киевскую Русь, подтверждая ее важность в украинской культуре.
Ярослав работал над украшением Киева и его культурным развитием. Он построил Золотые ворота въезда в город, состоящий из трех церквей: Благовещенской, Св.Георгия и Ирины, а также собор Святой Софии (Magocsi, 81). Здание имеет явные влияния Византии; Базилика Святой Софии в Константинополе стала тезкой собора Святой Софии, византийская архитектура повлияла на план основания греческого креста и дизайн греческих куполов, а привозные греческие художники работали над интерьером собора (Magocsi, 104). Относительно традиционный фасад сменяется великолепно оформленным внутри: «внутри он дышит великолепной строгостью Византии.Этиолированные святые, драпированные охрой и розовым, маршируют в темных фресках по стенам; над ними в яркой стеклянной мозаике висит массивная Дева, одна на глубокой золотой земле »(Рейд, 7). Ярослав также начал издавать книги и проповеди на славянском языке во время своего правления, и он основал издательский и исследовательский центр в Софийском соборе (Magocsi, 105)
.Украинцы используют архитектуру Софийского собора как аргумент в пользу влияния местной культуры на киевское общество. Несмотря на явное греческое влияние, дизайн собора не является строго византийским: «Конфигурация собора Св.София, особенно разрастание апсид, нефов и галерей, не имеет прямой аналогии в Константинополе »(Wilson, 15). Некоторые сцены, изображенные на фресках, изображают языческие изображения, такие как свастики, шестиконечные звезды и «изображение трезубца», которое раскрывает влияние «местного» язычества на «импортированное» православие (Wilson, 36). Украинцы утверждают, что самобытная культура Киева «свидетельствует о раннем происхождении украинских национальных символов» (Wilson, 36).
Восстановление православия и русского влияния
После поражения Монгольской Орды территория Украины вошла в состав Речи Посполитой.В 1596 году по Брестскому мирному договору религиозные лидеры объединили восточное православие с католицизмом и создали униатскую церковь. Доминирующие польские политические власти, исповедующие католицизм, отдавали предпочтение униатской церкви над православием и передавали униатам богатство и инфраструктуру православной церкви, включая собор Святой Софии. Православные украинцы возмущались господством униатской церкви, поэтому после смерти короля Сигизмунда в 1632 году они воспользовались возможностью восстановить православную власть.Украинцы успешно закрепили раскол в позиции митрополита на две части — православную и униатскую. Православные украинцы проголосовали за Петра Мухолиа своим митрополитом, и вскоре он переделал Святую Софию в центр украинского православия, удалив униатов с помощью местной украинской шляхты и православного духовенства. Это восстановление власти Православной церковью было охарактеризовано как национальная победа, а не просто религиозный триумф (Грушевский, 264–267).
украинцев часто связывают Санкт-Петербург.Софийский собор к моментам национальной победы. Начиная с середины 17 -го века, украинское казачество начало восстание против польских властей. Украинцы изображают первое казачье восстание под предводительством Богдана Хмельницкого в 1648 году как первый шаг к независимости Украины, изображая Хмельницкого национальным героем. Чтобы подчеркнуть роль Хмельницкого как «спасителя возродившейся нации» (Вильсон, 63), художник Николай Ивасюк написал Хмельницкого «на белом коне … его приветствовали руководители Киевской церкви перед собором Св.Софии »(Уилсон, 62). Использование Святой Софии в качестве фона для события, столь неотъемлемого для украинского национализма, сделало сам собор местом национализма.
К тому времени, когда Православная церковь вернула себе контроль над Софийским собором, большая часть здания была разрушена (Refin.org.ua). Когда Россия захватила Украину в 1654 году, новый украинский казацкий вождь гетман Иван Мазепа стал культурным покровителем Киева. С помощью митрополита Мухолиа восстановлена церковь Св.Софийский собор начался, превратив его в сооружение в стиле барокко. Мазепа понимал важность развития тесных отношений с Православной церковью из-за ее неотъемлемой роли в украинском обществе (Magocsi, 272-273).
Независимость Украины
Во время движения за независимость Украины в начале 20, -го, -го века собор Святой Софии продолжал играть роль важного места для украинских националистов. В июне 1917 года «Съезд украинских солдат и крестьян» принес перед собором присягу, пообещав не покидать город до образования автономной Украины (Грушевский, 526).Когда западные украинцы заявили о своей верности остальной Украине 22 января 1919 года, они произнесли провозглашение в Святой Софии, и эта дата стала известна как третий день независимости Украины (Magocsi, 550). В 1920-х годах новая украинская модернизированная церковь, Украинская автокефальная православная церковь, использовала Софийский собор в качестве своей религиозной базы. Автокефальная церковь была исключительно украинской, отдельной от русского православия. У них было почти шесть миллионов членов, и они верили в разделение церкви и государства и децентрализацию церковной структуры (Wilson, 139).Это религиозное учреждение стало частью украинского национального движения: «Церковь пользовалась особой поддержкой среди национально настроенных интеллектуалов и других патриотов, которые верили в ее ценность как украинское учреждение. Это факт, что его защитники считали… [он] представлял авангард свободной Украины »(Magocsi, 582).
Советский Союз не разрушал собор Святой Софии в 20, и годах, что свидетельствует о его важности для украинской религиозной и национальной культуры.В период перестройки Софийский собор стал естественным местом сбора украинских националистов (Рейд, 7). После распада Советского Союза новое украинское государство вновь подчеркнуло важность Киевской Руси в украинском культурном развитии, пытаясь развить новую сильную украинскую идентичность. Как одно из немногих сохранившихся архитектурных сооружений той эпохи, собор Святой Софии представляет собой ощутимую связь с Киевской Русью, придавая ему важное религиозное и национальное значение (Wilson, 225; 238).
_______________________________________________________________
Процитированные работы
- Михаил Грушевский, История Украины , 2-е изд. (Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1943).
- Paul R. Magocsi, История Украины: Земля и ее народы , 2-е, перераб. и расширенное изд. (Торонто: Университет Торонто Пресс, 2010).
- Энн Рид, Пограничье: Путешествие по истории Украины , (Боулдер: Westview Press, 1999).
- Эндрю Уилсон, Украинцы: неожиданная нация, , (Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 2000).
- «Софийский собор в Киеве», Refine.org.ua, http://www.refine.org.ua/pageid-46-1.html (дата обращения 4 мая 2012 г.).
Софийский собор l в Харбине, достопримечательность Харбина
Первоначально основанный в 1907 году, Софийский собор представляет собой византийскую архитектуру в центре Харбина и историческое здание Харбин Город.Он расположен по адресу № 95 Tou Long Street в центральном районе Даоли города Харбин. Софийский собор в Харбине раньше был Русской Православной Церковью и крупнейшей Восточной Православной Церковью на Дальнем Востоке. Церковь занимает общую площадь застройки 721 квадратный метр и высоту 53,35 метра.
История
Эта великолепная церковь Святой Софии в Харбине была построена и завершена в марте 1907 года на протяжении более 100 лет в рамках плана по укреплению доверия армии путем строительства внушительного духовного символа.Церковь была расширена и отремонтирована с 23 сентября 1923 года, когда была проведена церемония закладки краеугольного камня, и завершилась 25 ноября 1932 года, спустя девять лет. И с тех пор он сохранил этот вид до сих пор. В 1996 году после ремонта Софийский собор был признан Харбинской архитектурно-художественной галереей. В наши дни Софийский собор считается монументальным произведением искусства и крупнейшим православным храмом на Дальнем Востоке.
Ежедневно он привлекает множество туристов и местных жителей отдохнуть и сфотографироваться.Софийский собор привлекает к себе все больше внимания как дома, так и за рубежом.
Описание
Софийский собор спроектирован русским архитектором. Главное центральное здание имеет стандартный большой купол, как и другие известные здания в России, высокие и просторные. Самая яркая часть церкви — большой полукруглый купол высотой до 48 метров. Этот купол выполнен в типичном русском архитектурном стиле и выглядит великолепно. Он сравним с собором Василия Блаженного в Москве.Стены церкви построены из красного кирпича Симидзу. Купол окружает четыре разных размера шатровых крыш, соединенных лестницей между этажами под крышей из четырех. Вся церковь имеет четыре входа в дверь. Наверху главного входа находится колокольня с семью бронзовыми курантами (которые, как утверждают, были утеряны).
После того, как церковь была преобразована в Харбинскую архитектурно-художественную галерею, она открыта для публики. Здесь представлены около тысячи изображений и песочница городского планирования Харбина, отражающая прошлое, настоящее и будущее Харбина.После реконструкции первоначальная внутренняя структура была утрачена, а функция церкви исчезла. Если посетителей интересует только архитектура и церковь, заходить внутрь не нужно.
Перед церковью находится большой музыкальный фонтан, на котором местные жители очень любят делать свадебные фотографии. По сравнению с видом днем, ночью она красивее, когда наступает ночь и при ярком свете, церковь выглядит величественнее, загадочнее и экзотичнее.
Путеводитель
【Китайское название】: 圣索菲亚 教堂
【Рекомендуемое время для посещения】: 40 минут
【Как добраться】: это всего в 10 минутах ходьбы от Центрального проспекта.Или вы можете сесть на автобус № 1, 5, 20, 61, 113, 114, 206 и т. Д. До улицы Чжаолин, а затем пройти пешком. Такси — самый удобный способ.
История православной Святой Софии и Именинник
Написано GreekBoston.com в журнале «История Древней Греции, Информация о греческой православной религии»
Для православных христиан важно знать жития святых.Они не только служат примером того, что на самом деле означает быть христианином, но и их жизнь может быть источником вдохновения для всех нас. Это настолько важно для Церкви, что людей регулярно называют именами святых. Те, кто празднует свои именины каждый год, отмечают в день святого.
Святая София — одна из этих святых, и ее праздник отмечается 17 сентября каждого года, и он также отмечается 17 сентября. Вот дополнительная информация о том, кем была святая София и какое влияние она оказала на Православную христианскую церковь и христианство в целом:
О Святой Софии
Святая София, которую также называют Софией мученицей, была жива в первые дни христианской церкви.Неизвестно, когда именно она родилась, но мы знаем, что она проживала в регионе, который сегодня известен как Италия. В основном ее связывают с тремя дочерьми и тем фактом, что она была вдовой.
Ее дочери — особенно важная часть ее истории. Она была сильной христианкой, и, когда у нее родились дети, она назвала их в честь трех добродетелей, упомянутых в Библии — веры, надежды и любви. Все они были живы в то время, когда император Адриан регулярно истязал христиан, чтобы предотвратить распространение христианства в Римской империи.Несмотря на это, вся ее семья была христианкой.
Мученичество Святой Софии
Святая София и ее дочери не скрывали своей религии, даже если думали, что знали, что христиан регулярно преследуют. Антиох, римский чиновник, сказал императору Адриану, что София и ее дочери были христианками. Адриан приказал доставить их в Рим, чтобы убедить их отказаться от христианства.
Зная, что их должны привести к императору, они молились Иисусу Христу о силе.Когда пришло время им явиться Адриану, свидетели этого позже отметили, насколько они спокойны. Адриан сказал им осудить свою религию во время этой встречи, и все четверо остались верны своим убеждениям.
Он пытался заставить каждую из девушек принести жертву Артемиде, одной из их языческих богинь. Каждая из девушек отказалась. В результате все три девочки были подвергнуты жестоким пыткам. Адриан надеется, что это затем убедит Софию отвернуться от Христа.Она этого не сделала. Она взяла тела дочерей, похоронила их и оставалась у их могил, пока не погибла. Все четверо считаются мучениками.
Именины святой Софии 17 сентября каждого года. Посетите страницу Именины, чтобы узнать больше о других православных именинах.
Источники:
Википедия — София мученица
Мученица София и три ее дочери (также источник фото предоставлено для изображения выше)
Категория: История Древней Греции, Информация о греческой православной религии
Этот пост написал GreekBoston.com
Святой Покровитель | Греческая Православная Церковь Святой Софии
Наша святая покровительница — святая София и три ее дочери Вера, Надежда и Любовь
Страсти святых мучеников веры, надежды и любви и матери их, Софии
Семнадцатый день (17) сентября
Во время правления нечестивого римского императора Адриана в Риме жила вдова итальянского происхождения по имени София, чье имя означает мудрость.Она была христианкой и, в соответствии со своим именем, жила мудро, проявляя мудрость, восхваляемую апостолом Иаковом, который говорит: «Мудрость, которая исходит свыше, сначала чиста, затем миролюбива, кротка, и ее легко умолять, полная». милосердия и добрых плодов. Эта мудрая госпожа София, живя в благородном браке, родила трех дочерей, которых назвала в честь трех великих добродетелей. Первый назывался Вера, второй — Надежда, а третий — Любовь, ибо что порождает христианская мудрость, кроме угодных Богу добродетелей?
Вскоре после рождения трех дочерей София овдовела.Живя благочестиво, она угодила Богу молитвой, постом и милостыней. Она вырастила своих трех дочерей, как подобает мудрой матери, чтобы они, будучи однофамильцами добродетелей, действительно могли приобрести те черты, которые они носили. По мере взросления они возрастали в добродетели и хорошо изучили книги пророков и апостолов. Они привыкли слушать слова своих учителей и серьезно занялись духовным чтением, молитвой и домашними делами.Более того, они во всем подчинялись своей святой матери, исполненной божественной мудрости. Таким образом, набирая силу, они добивались успеха во всем. Поскольку они были чрезвычайно красивы и совершенны в мудрости, взоры всех вскоре были обращены на них.
Весть о мудрости и красоте трех сестер распространилась по Риму, и даже епарх Антиох желал их видеть. Когда их привели к нему, Антиох узнал, что они христиане, поскольку они не скрывали своей веры во Христа.Надеясь на Христа, они не сомневались и не колебались в своей любви к Нему, но прежде всего они прославляли Христа, проявляя пренебрежение к ненавистным Богу идолам.
Антиох рассказал обо всем этом императору Адриану, который немедленно послал своих слуг привести к нему девственниц. Когда слуги прибыли в дом Софии, они обнаружили, что мать занимается наставлением дочерей. Ей сказали, что она вместе с дочерьми приедет к императору. Понимая цель этого призыва, они поднялись, чтобы помолиться и сказали: «О Всемогущий Боже, поступай с нами по святой воле Твоей и не покидай нас, но даруй нам Свою святую помощь, чтобы наши сердца не устрашились гордыми. мучитель, дабы нас не пугали его ужасные пытки, не пугала нас жестокая смерть, и чтобы ничто не могло разлучить нас с Тобой, нашим Богом.«
После молитвы и поклонения Богу все четыре мученика, мать и ее дочери, взяли друг друга за руки, образуя плетеную гирлянду. Они уходили, часто взирая на небеса, посвящая себя со вздохами и безмолвными молитвами помощи Тому, Кто велел нам не бояться тех, которые убивают тело, но не могут убить душу. Когда они прибыли во дворец Императора, они расписались крестным знамением и сказали: «Помоги нам, о Боже, Спаситель наш, во славу Твоего святого имени!»
Затем их привели к Императору, который гордо восседал на своем троне.Они оказали ему подобающую честь, но стояли перед ним без страха, их лица сияли, их сердца были твердыми, их глаза смотрели с радостью на всех, как если бы они были вызваны на пир. Такова была их радость, с которой они пришли терпеть мучения за своего Господа!
Видя их благородные, справедливые и бесстрашные лица, Император спросил мать об их происхождении, именах и вере. Она, как мудрейшая, ответила так прозорливо, что все удивились ее рассудительности. Сказав лишь кратко о происхождении и именах девушек, она начала рассказывать о Нем, Кого она исповедала и перед Чьим именем должно преклонить каждое колено.Признавшись в своей вере во Христа Иисуса, Сына Божьего, она назвала себя Его служанкой и воздала хвалу Его имени. «Я христианка, — сказала она, — и радуюсь этому благородному имени». Она добавила, что обручила своих дочерей с Христом, чтобы они могли сохранить целомудрие для нетленного Жениха, Сына Божьего.
Император, видя, что София была мудрой женщиной, не желал в то время больше говорить с ней или выносить приговор. Он отложил этот вопрос на время и послал всех четырех мучеников к некой знатной женщине по имени Палладия, которой он поручил присматривать за ними и представлять их на третий день для суда.
Находясь в доме Палладии, София имела достаточно времени, чтобы наставлять своих детей. Она день и ночь утверждала их в вере, обучая их словами, вдохновленными Богом, и говоря: «Мои возлюбленные дочери, настало время вам бороться за Христа; настал час, чтобы вы были обручены со своим бессмертным Женихом. .В соответствии с вашими именами, да проявите вы твердую веру, несомненную надежду и неподдельную и никогда не угасающую любовь. Пришел час для вас, чтобы возрадоваться, ибо ваш самый любимый Жених увенчает вас мученической короной и вы войдете в нее. радостными голосами в Его брачный чертог.
«Дочери мои, ради чести, в которую вы будете сохранены Христом, Который красивее сынов человеческих, не жалейте плоти вашей. Ради жизни вечной, не жалейте расцвета юности вашей. не бойтесь страдать от лишения этой мимолетной жизни, ибо ваш Возлюбленный, Иисус Христос, живущий на небесах, — это вечное благополучие и невыразимая красота. Когда ваши тела будут замучены до смерти ради Него, Он оденет их в нетление, и раны, которые ты нанесешь на свою плоть, будут сиять, как звезды на небесах.
«Когда вы будете лишены своей красоты ради Него, Он украсит вас небесной красотой, какой не видел глаз. дарует вам жизнь вечную, и Он прославит вас во веки веков перед Отцом Своим небесным и перед Его святыми ангелами. Все воинства небесные назовут вас невестами Христа и Его исповедниками; все святые монахи будут восхвалять вас и мудрые девы возрадуются о тебе и примут тебя в свое общество.
«Мои милые дети, не позволяйте обмануть себя соблазнам врага, потому что Император очень соблазнит вас и пообещает вам богатые подарки, предлагая вам славу, богатство, честь и все прекрасные и сладкие вещи этого тленного и суетный мир. Но не любите ничего из этого, потому что все они исчезают, как дым, и рассыпаются ветром, как пыль, и, как цветок или трава, вянут и возвращаются на землю. Никого не пугает перспектива жестоких пыток за то, что вы перенесли их ненадолго и, победив врага, ты будешь радоваться вечно.
«Я верю, что мой Бог, Иисус Христос, не оставит тебя, если ты решишь пострадать за Него, потому что Он сказал:« Даже если женщина забудет свое потомство, я не забуду тебя. Он останется с тобой на все времена ». пытки, которые вы перенесете, глядя на свою борьбу, укрепляя свою немощь и готовя плетеную корону для своей награды.
«Мои добрые дочери, помните те боли, которые я претерпела, вынашивая вас! Вспомните труды, которые я претерпел, вырастив вас, помните мои слова, с помощью которых я научил вас страху перед Богом, и утешите вашу мать в ее преклонном возрасте своими добрыми и добрыми. смелое исповедание Христа.Когда меня сочтут достойной называться матерью мучеников и я буду видеть, как вы мужественно страдаете за Христа, исповедуете Его святое имя и умираете за Него, у меня будет больше счастья, радости, чести и славы, чем у любого из верующих. Моя душа возвысится, и мой дух возрадуется, и я стану сильнее в старости. Повинуясь наставлениям своей матери, вы воистину станете моими дочерьми, если вы будете бороться за своего Господа даже до пролития своей крови и с рвением покоряетесь смерти за Него.«
С сожалением послушав слова своей матери, дочери были поражены сердцем и возрадовались духом, ожидая времени своего мученичества, как если бы это был час их свадьбы. Будучи святыми ветвями священного корня, они всем сердцем желали того, чего их умнейшая мать София научила жаждать. Они сохранили ее слова в своих сердцах и приготовились к мученической битве, как если бы им предстояло войти в брачный чертог.Опоясываясь верой, укрепляя себя надеждой и разжигая в себе огонь любви к Господу, они укрепляли друг друга и обещали своей матери, что с помощью Христа они претворят в жизнь ее назидательные слова, обращенные к ним.
Когда настал третий день, святые предстали перед нечестивым Императором на суд. Думая, что это были всего лишь молодые девушки, которых можно легко заставить повиноваться его обманчивым словам, он начал говорить с ними так: «Я вижу, дети, что вы прекрасны, и мне жаль вашу юность.Я советую вам как отцу поклоняться богам, правящим вселенной. Если ты будешь подчиняться мне и делать то, что я приказываю, я буду называть вас своими детьми. Я вызову епархов, правителей и всех моих советников и усыновлю вас в их присутствии, и все они будут относиться к вам с большим уважением и хвалить вас. Но если ты не повинуешься мне и не подчиняешься моему указу, то много зла постигнет тебя, и ты принесешь много горя своей матери в ее преклонном возрасте. Вы сами погибнете в возрасте, когда вы должны быть счастливы и жить среди сладких, хороших вещей и радостей этого мира.Я заставлю тебя погибнуть с жалостью и брошу твои отрубленные конечности в пищу собакам, и все будут презирать тебя. Посему повинуйся мне, чтобы тебе было хорошо. Я забочусь о тебе и не хочу разрушить твою красоту и лишить тебя этой настоящей жизни; Я желаю, чтобы вы были моими детьми ».
Святые девы ответили гонителю как бы единым голосом, сказав: «Бог, живущий на небесах, есть наш Отец, Который заботится о нашей жизни и милует наши души.Мы желаем Его любви и хотим, чтобы нас называли Его истинными детьми. Мы соблюдаем Его заповеди и плюем на ваших богов. Ваши угрозы не пугают нас, потому что мы хотим страдать и терпеть горькие муки ради нашего милого Бога Иисуса Христа ».
Император, услышав их ответ, спросил их мать Софию об их именах и возрасте. Она ответила: «Моего старшего ребенка зовут Фейт, ему двенадцать лет. Второй — Хоуп, которой десять лет. Моего третьего ребенка зовут Любовь, и ей девять лет.«
Император восхищался духом, умом и готовностью девушек отвечать, тем более что они были так молоды. Затем он начал пытаться заставить каждого из них подчиниться его нечестию, начиная с Веры, старшей сестры, которой он сказал: «Принесите жертву великой богине Артемиде!»
Но Фейт не согласилась подчиниться. Поэтому император раздел ее догола и приказал жестоко избить. Мучители безжалостно избивали ее, говоря: «Принесите жертву великой богине Артемиде!» Однако она хранила молчание, как будто это было чужое тело, несущее страдания.Поскольку мучитель ничего не добился, избив ее, он отрезал ей девственную грудь. Видя, как молоко вместо крови течет из ее ран, люди качали головами и тайно упрекали Императора в глупости и жестокости, говоря: «В чем проступила эта прекрасная девушка? Почему она так страдает? Какая жалость! бездумность Императора и его чудовищная жестокость, заключающаяся в том, что он истязает до смерти не только престарелых, но и маленьких детей! »
Затем принесли металлическую решетку, которую положили на большой огонь, который был зажжен.Когда он раскалился докрасна, испуская искры, на него возложили святую мученицу Веру. Она пролежала там два часа, взывая к своему Господу, но к удивлению всех присутствующих, она совсем не сгорела. Затем ее бросили в котел, наполненный кипящей смолой и маслом, но и там она осталась невредимой, сидела, как в прохладной воде, и пела Богу. Преследователь, не зная, что еще с ней сделать, чтобы ослабить ее веру во Христа, вынес ей смертный приговор от меча.
Когда святая Вера услышала это, она исполнилась радости и сказала своей матери: «Молись за меня, Мать, чтобы я мог завершить свой курс и прийти к желаемой цели, увидеть моего возлюбленного Господа и Спасителя и наполниться. с видением Его божественности «.
Тогда Вера сказала своим сестрам: «Вы знаете, мои дорогие сестры, Кому мы обещали себя и Кому мы обручены. Вы знаете, что мы подписаны Святым Крестом нашего Господа, чтобы служить Ему в вечности.Итак, претерпим до конца. Мать-одиночка родила нас, вырастила и наставила нас, поэтому давайте смиримся с общей смертью, поскольку мы сестры и разделяем одну волю. Могу я быть для вас примером, чтобы вы оба могли последовать за мной к нашему Жениху, Который призывает нас к Себе ».
Сказав это, Вера поцеловала свою мать и, обняв сестер, поцеловала их, а затем покорилась мечу. Ее мать не горевала о дочери, потому что ее любовь к Богу преодолела материнскую любовь и жалость к своим детям.Она только боялась, что одна из ее дочерей может отречься от Господа, поэтому она сказала Вере: «Дочь моя, я родила тебя и из-за этого претерпела страдания. Но ты искупишь мои страдания, если умрешь за Христа, исповедуя Его и пренебрегая. кровь, которую ты получил в утробе Моей. Иди к Нему, мое возлюбленное потомство, запятнанное твоей кровью, как будто облаченное в пурпур. Когда ты будешь самым прекрасным перед глазами своего Жениха, вспомни перед Ним свою смиренную мать и молись Ему для ваших сестер, чтобы Он укрепил их, чтобы они имели такое же терпение, как и вы.«
И вот благородная голова Святой Веры была отсечена, и она отошла ко Христу Богу своему Господу. Мать взяла ее многострадальное тело, и, поцеловав его, радовалась и прославляла Христа Бога, принявшего ее дочь Веру в небесный брачный чертог.
Тогда нечестивый император привел к нему вторую сестру, святую деву Надежду, и он сказал ей: «Хорошее дитя, я обращаюсь к тебе как к любящему тебя отцу. Прислушайся к моему совету и поклоняйся великой Артемиде, чтобы ты можешь не погибнуть, как твоя старшая сестра.Вы видели ее горькую смерть. Вы тоже хотите страдать? Поверь мне, дитя; Мне жаль вашу молодость, и я хочу, чтобы вы были моей дочерью, если бы вы согласились подчиниться моему приказу ».
Но святая Надежда ответила: «О Император, разве ты не казнил мою сестру? Разве мы не родились от одной матери? Разве нас не кормили одним молоком? Разве я не принял такое же крещение, что и моя святая сестра. «Я вырос с ней, и из тех же книг и тех же материнских наставлений я научился познавать единого Бога, нашего Господа Иисуса Христа, и верить в Него и поклоняться Ему одному.Поэтому, о Император, не воображай, что я буду рассуждать, думать или желать иначе, чем моя сестра Вера. Я готов пойти по ее пути; поэтому не медлите и не утомляйтесь, говоря, но начните то, что вы решили сделать. Вы увидите, что я придерживаюсь того же мнения, что и моя сестра, которая ушла до меня ».
Услышав этот ответ, Император передал Надежду мучителям. Его приспешники раздели ее, как у них была Вера, и избили ее так долго и безжалостно, что устали.Но она хранила молчание, как будто не испытывала боли. Она смотрела только на свою мать, блаженную Софию, которая стояла рядом и храбро наблюдала, как ее дитя претерпевает мучения, горячо молясь Богу, чтобы Он дал ее дочери твердое терпение.
Тогда злой Император повелел бросить Надежду в огонь, но она осталась невредимой, прославляя Бога, как Три Отрока. После этого ее подвесили и царапали железными когтями. Ее плоть была разорвана, из нее хлынули потоки крови, и от ее ран исходил чудесный аромат.Ее лицо сияло благодатью Святого Духа, и она насмехалась над гонителем, потому что он не мог победить даже юную девушку. Она сказала: «Имея помощь Христа, я не боюсь мучений; скорее, я желаю их, как я желаю сладостей рая, так сладок мне мой Господь. Но нескончаемые огненные муки и демоны, которых вы считаете богами, ждут вас в Геенна «.
Эти слова сильно возмутили мучителя, который приказал наполнить котел смолой и маслом, нагреть на огне и бросить в него святого.Когда котел закипел и слуги Императора готовились бросить в него святого, котел вдруг расплавился, как воск, и горячая смола и масло полились из него на всех, кто стоял рядом.
Такова была чудесная сила Бога, хранившая святую Надежду. Хотя гонитель видел все это, он не желал познать истинного Бога, потому что его сердце было поймано демонической тьмой и пагубным заблуждением. Так, видя, что молодая девушка посрамляет себя и не желая терпеть дальнейших унижений, он приговорил святого к обезглавливанию.
Когда девушка услышала, что ее должны убить, она радостно поспешила к своей матери и сказала: «Мир тебе и спасение, мама! Помни о своем ребенке!»
Ее мать обняла и поцеловала ее, сказав: «Дочь моя, Надежда, ты благословлена Богом Всевышним, Кому ты доверяешь и ради которого ты не щадил своей крови. присутствие нашего Возлюбленного «.
Затем Надежда поцеловала свою сестру Любовь, которая наблюдала за ее пытками, и сказала ей: «Не задерживайся здесь, сестра, но поспеши, чтобы мы могли вместе войти в присутствие Святой Троицы.«Затем она подошла к обезглавленному трупу своей сестры, Святой Веры, и нежно поцеловала его. Природа заставила ее пролить слезы, но любовь ко Христу превратила ее слезы в радость. Затем она склонила голову под меч, и, таким образом, святая Надежда была обезглавлена. Ее мать взяла ее тело и прославила Бога, радуясь мужеству своих двух дочерей. Затем она вдохновила свою третью дочь сладкими словами и мудрыми советами, чтобы она так же поспорила.
Преследователь призвал Любовь, третью девушку, пытаясь убедить ее оставить Распятого и поклониться Артемиде, но обманщик тщетно трудился.Ибо никто не желал бороться за нашего возлюбленного Господа так, как это делала Любовь, даже если написано: Любовь сильна, как смерть; многие воды не могут утолить любви, и наводнения не могут ее утопить.
Множество вод мировых искушений не потушили огонь любви к Богу в этой девушке, и он не утонул в потоках несчастий и страданий. Ее великая любовь проявилась в том, что она была готова отдать свою душу за своего возлюбленного Иисуса Христа, ибо нет никого большей любви, чем эта, когда человек отдал свою жизнь за другого.
Преследователь, поняв, что ничего не может сделать своей лестью, стал истязать Любовь, надеясь различными муками отделить Любовь от любви Христовой. Но она ответила словами апостола: «Кто отделит меня от любви Христовой? Скорбь, или бедствие, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? Нет, во всем этом я Я более чем победитель через Возлюбившего меня ».
Преследователь начал пытку с того, что приказал растянуть ее на колесе и бить палками.Молодое тело святой было вытянуто так, что члены ее вытащили из орбит, и ее били до тех пор, пока она не окрасилась в красный, как алый, ее кровью, которая орошала землю, как дождь.
Затем мучитель показал святому печь, раскаленную добела, и сказал: «Дева, скажи только, что богиня Артемида велика, и я отпущу тебя. Но если ты не сделаешь этого, ты немедленно будешь сожжен. в огненной печи ».
Святой сказал: «Велик Бог мой Иисус Христос, да погибнешь ты вместе с Артемидой!»
Преследователь пришел в ярость и приказал стоявшим поблизости бросить Любовь в печь.Святая не стала дожидаться, пока другой бросит ее в печь, а сама поспешила войти в нее. Она вошла в печь, но не сгорела, и радовалась, как будто находилась в прохладном месте, воспевая и благословляя Бога. И тотчас же из печи вырвался огонь, пожирая неверующих, стоявших поблизости, одних сжигал дотла, а других опалял. Сам император был опален, и он убежал подальше от печи. В печи можно было увидеть других сияющих людей, радующихся вместе с мучеником.Таким образом имя Христа было возвеличено, а нечестивые были посрамлены.
Когда печь была потушена, святая, прекрасная невеста Христа, вышла сияющей и невредимой, словно из брачного покоя. Мучители, по повелению Императора, схватили ее и протыкали ей члены сверлами, но Божья помощь укрепила святую, выдержав эти мучения, чтобы она не умерла. Ибо как иначе она могла вынести такие мучения и не погибнуть немедленно? Ее возлюбленный Жених, Иисус Христос, укрепил ее, чтобы нечестивые могли исполниться стыда, чтобы она получила большую награду и чтобы могущественная сила Бога прославилась в хрупком сосуде.
Наконец, гонитель, пораженный болью от ожога в огне, приказал обезглавить святого мечом. Когда она услышала, что ее должны обезглавить, она обрадовалась и сказала: «Я пою Тебе и благословляю Твое имя, о Господь Иисус Христос, возлюбивший Твою служанку Любовь! Сочини меня с моими сестрами и посчитайте меня достойным пострадать за имя Твое, даже когда они страдали «.
Мать ее святая София не переставала молиться Богу за свою третью дочь, чтобы Он даровал ей терпение до конца.Она сказала Любви: «Моё третье детище, моё любимое дитя: претерпи до конца! Ты идешь по пути, который хорош, и для тебя уже соткан венец. Комната брачных приготовлена и открыта для тебя. Жених ждет вас, глядя сверху на ваше состязание, чтобы, когда вы склонили голову под мечом, Он мог принять и обнять вашу чистую и непорочную душу и дать вам покой вместе с вашими сестрами. Помните меня, вашу мать в Царстве Жениха твоего, чтобы Он был милостив ко мне и не лишил меня наследства и доли с тобой в святой славе Своей.«
В этот момент Святая Любовь была обезглавлена мечом. Мать взяла ее тело и положила в красивый гроб вместе с трупами Веры и Надежды, украсив их тела, как положено. Она посадила их в колесницу, отвезла на несколько миль за город и с благоговением похоронила своих дочерей на высоком холме, рыдая от радости. Она сидела у их могилы и с сожалением молилась Богу три дня, после чего уснула смертным сном в Господе и была похоронена верующими на том же месте вместе со своими дочерьми.Она не была лишена ни наследства с ними в Царстве Небесном, ни мученического венца, поскольку пострадала за Христа не плотью, а, скорее, сердцем. Так мудрейшая София мудро завершила свой путь, подарив Троице трех добродетельных дочерей — Веру, Надежду и Любовь.
О святая и праведная София! Какая женщина была таким образом спасена через деторождение, как ты, родившая детей, которые были обручены Спасителю и пострадали за Него, а теперь царствуют и прославляются вместе с Ним? Воистину, ты чудесная мать, достойная памяти, потому что, видя жестокие и горькие муки, которым претерпели твои возлюбленные дети, и их смерть, ты не претерпела, как это принято у матерей, горя, но ты радуешься, утешаясь благодать Божья.Ты побудил их принять мученичество и молиться, чтобы они не ослабляли и не сохранили свою скоротечную жизнь, а вместо этого решительно предлагали пролить свою кровь за Христа. И ныне ликуя в видении Его лучезарного лика вместе со своими святыми дочерьми, ты просветляешь нас, дабы мы могли сохраниться в добродетелях веры, надежды и любви и считаться достойными прославлять и стоять в присутствии Пресвятая, нетварная и животворящая Троица во веки веков.Аминь.
В этот же день мы поминаем святого мученика Феодоту и сто пятьдесят шесть святых мучеников, погибших в огне.
Из Большого собрания житий святых, том 1:
сентябряАполитикион мучеников Софии, Пистиды, Эльписы и Агапы
Четвертый тон
О Господь Иисус, к Тебе агнец Твой громким голосом восклицает: Жених мой, Тебя люблю; и ища Тебя, я теперь оспариваю, и крещением Твоим распят и погребен.Страдаю ради Тебя, чтобы царствовать с Тобою; ради Тебя я умираю, чтобы жить в Тебе; прими меня, принесенного Тебе из тоски, как безупречную жертву. Господи, спаси души наши заступничеством ее, ибо Ты велик милосердием.
Кондак мучеников Софии, Пистиды, Эльписы и Агапе
Первый сигнал
Поскольку вера, надежда и любовь были поистине священными ветвями достопочтенной Софии, тезки мудрости по благодати, они показали всем людям, что греческая мудрость — это глупость, и в состязании оказались победителями; а потому они получили венец, который никогда не погибнет, от Христа Бога, Господа всего.
Греческий православный собор Святой Софии
Видящие звезды: Церкви звезд. .
1324 С.
Нормандия авеню,
Лос Анджелес, Калифорния. / (323) 737-2424
Это великолепная греческая православная церковь на самом деле результат голливудской история успеха.
Пока он был еще пытается продвинуться вперед в Голливуде, Чарльз Скурас поклялся Богу, что он построить величественный собор, если Бог даст ему успех в шоу-бизнесе.Чарли Скурас исполнил свое желание. Затем он стал главой National . Картинки .
Что больше, его брат, Спирос Скурас (который начал жизнь бедным греческим пастухом), стал президентом 20th Century Fox и оставался у руля студии в течение 20 лет, представив CinemaScope, и курирование производства таких произведений, как « Клеопатра » (с Элизабет Тейлор ), а также творение Century Город.Другой его брат, Джордж, стал главой United Artists . А в 1932 году братья Скурас (Спирос, Джордж и Чарльз) взяли на себя управление управление более чем 500 театрами Fox-West Coast.
Человек слова, Чарльз Скурас построил церковь Святой Софии в 1952 году, в которой тогда была греческая часть города. И он не срезал углы.
Вы могли ехать прямо за пределами этой церкви с куполом (заказывая то, что сейчас является корейским кварталом) даже не осознавая, что его простой внешний вид скрывает то, что почти безусловно, самая красивая церковь в округах Лос-Анджелес и Ориндж.
Шаг внутри церкви, и вы будете поражены ее ослепительной красотой. Собор Святой Софии действительно впечатляет: висят семнадцать хрустальных люстр. от высоких потолков; Двенадцать высоких витражей выходят на стены; алтарь и кафедра — это масса из золота, бронзы и резьбы. и мрамор. Однако наиболее впечатляющими являются широкие иконы (картины). которые яркими цветами украшают практически каждую стену и потолок. Выше алтарь — огромная картина Мадонны с младенцем.Огромный купол наверху в центре церкви находится огромное подобие Христа.
Этот впечатляющий собор — действительно единственное в своем роде зрелище, которое нельзя пропустить.
А связь с Голливудом продолжилась в церкви Святой Софии: члены церковная конгрегация включила актера Телли Савалас (из известности « Kojak «) и актер Георгий Чакирис (который получил премию Оскар в 1962 году за роль Бернардо в фильме « Запад» Side Story «).
25 января 1994 г.
похороны Телли Савалас состоялся в Святой Софии.
А в конце мая 2002, NYPD Blue Шэрон Лоуренс венчаются в Софии — в реальной жизни в той же церкви, где она Герой сериала (‘Сильвия Костас’) вышла замуж за Денниса Франца. персонаж («Детектив Энди Сиповиц») на « NYPD Blue ».
Часы: Церковь открыта для посетителей с 10.00 до 14.00 каждый день, кроме четверга.( Двери закрываются после 14:00 .) Бесплатная парковка на территории церкви. Северная сторона.
Осторожно :
Единственным недостатком Святой Софии является ее расположение. То, что когда-то было главным
Греческий квартал теперь граничит с Корейским кварталом, районом с высоким уровнем преступности. Храм
есть своя парковка, и я посетил церковь на двух отдельных
случаев без происшествий, но проявляйте разумную осторожность.
Получение там: Святой София расположена недалеко от юго-восточного угла бульвара Пико и Нормандии. Авеню./ С автострады Санта-Моника (10) ехать по Нормандии. Выйдите с авеню и двигайтесь на север через два квартала до бульвара Пико. Церковь находится на ваша правая (восточная) сторона. / От Hollywood and Vine возьмите Vine Улица юг (около двух с половиной миль) до бульвара Уилшир. Повернуть налево (на восток) и идите на восток по Уилшир (примерно полторы мили), в Нормандию. Авеню. Поверните направо (на юг) и пройдите одну милю на юг по Нормандии, до мимо Pico Blvd. Церковь будет слева от вас (восток).
[Для
фототур по собору, вы можете перейти на официальный сайт Святой Софии.
по адресу:
http://www.stsophiala.org .]