Костюм удмуртов: Удмуртский национальный костюм: особенности традиционной и современной одежды

женский и мужской для северных удмуртов, история и современный костюм Удмуртии

Немного истории

Национальный удмуртский костюм является для его хозяина некой оболочкой, которая защищает от внешних неприятностей. Самая первая одежда удмуртов имела фасон, очень схожий с современными туниками. Материал для пошива одежды ткали вручную: на севере использовали лён, а на юге коноплю. Занятие животноводством дало возможность удмуртам использовать в качестве сырья овечью шерсть, из которой ткались шерстяные ткани. Традиционный южноудмуртский шортдэрем – это рубаха или халат, пошитая из домотканой шерстяной ткани.

Цветовая гамма национального удмуртского костюма состояла из белого, серого, цвета охры, коричневого, красного и цвета индиго. Красители получали из минералов и растений, а со временем удмурты стали использовать анилиновые красители, завозимые тюрками, торговавшими с Удмуртией.

Стоит отметить, что в северных районах Удмуртии использовали лишь два варианта: белый и серый. В южной части цвета были более пёстрыми и насыщенными, что связывается с расположением торговых путей, которых на юге было намного больше, чем на севере. Примечателен тот факт, что, зачастую, вся улица могла ходить в красных или зелёных одеждах, пошитых из одной ткани.

Появление атласных и шёлковых тканей не осталось незамеченным удмуртскими мастерицами. Из них шили красивые рубашки и платья. Девушек, которые умели не только ткать и шить, но и обладали хорошим вкусом, можно было по праву называть модельерами. Создавая костюм, они помечали его особой меткой: связкой ниток (чук). Другие мастера могли копировать костюм, но обязательно должны были указывать, чьё это было изобретение.

Стоит отметить, что ребёнок до определённых лет не имел собственной одежды. Первая одежда младенца – это рубаха мамы, если рождалась девочка и отцовская, если рождался мальчик. Практически до трехлетнего возраста дети донашивали одежду старших. Обращается внимание на то, что делалось это вовсе не из соображений экономии, а потому, что ношеная и стираная много раз одежда намного мягче новой.

С течением времени национальный удмуртский костюм стал отодвигаться на второй план. Постепенно домотканые ткани стали заменяться на фабричные. Произошло это в послевоенные годы, когда за труд стали расплачиваться живыми деньгами, а не продукцией. Ручная работа в этот период перестала быть востребованной и считалась признаком отсутствия достатка в семье. Несмотря на это, во многих удмуртских домах сохранились домотканые полотна, которые в настоящее время вернули себе былую ценность.

Особенности

Для мужчин

Мужской удмуртский национальный костюм был очень похож на русский. Он состоял из белой или позднее из пёстрой холщовой рубахи до колен (косоворотка), которая подхватывалась плетённым поясом с красивыми узорами или ремнем. На мужских рубахах вышивались символы, связанные с родом занятий. В праздничные дни и для молитвы одевали широкий радужный тканый пояс путо и штаны с большим шагом, которые чаше всего шились из синей в белую полоску ткани. Зимой мужчины носили кафтаны, которые в праздничном варианте были отрезные по талии и присборенные, а в повседневном – неотрезные и без сборок, но приталенные.

Для женщин

Главной особенностью женского удмуртского костюма являются его детальные отличия в зависимости от того, в какой части проживает женщина: в северной или в южной.

Женский национальный костюм северной удмуртки, как правило, не обходится без туникоподобной рубашки (дэрем), снимаемого нагрудника с вышивкой (кабачи), распахивающегося халата (шортдэрем), тканого или плетённого пояса и передника без грудки (азькышет).

Нагрудник с вышивкой мог иметь праздничное назначение, для ежедневного ношения и для проведения обрядов. Его назначение определяло характер и богатство вышивки. Свадебный нагрудник украшался восьмиконечной звездой (толэзь). Как правило, одежда шилась из белой холщовой ткани из льна и расшивалась красными нитками.

Национальная одежда южной удмуртки изготавливался из пёстрой ткани. Белые комплекты одежды использовались лишь для свадьбы. Один из вариантов южного костюма представляет собой платье-трапецию с зауженными рукавами. По низу платья пришивается красивая широкая оборка. Грудь украшается снимаемым нагрудником с серебряными монетками. В другом исполнении – это пёстрая рубаха, к центральному полотну которой пришивали косые боковые клиновидные детали, рукава с клиньями и четырехугольными ластовицами, а небольшой стойка-воротничок в таком костюме застёгивался на крючок или пуговицу.

В течение своей первой беременности удмуртские женщины носили красное платье в клетку. В народе говорили, что чем больше клеток, тем больше детей будет у будущей матери. На фартуке обязательно вышивались своеобразные узорные обереги. Этот наряд был довольно просторного кроя и окружающим очень долго не удавалось догадаться, что женщина находится в положении.

Аксессуары и обувь

Головной убор удмуртской женщины мог рассказать о её семейном положении. В девичестве молодыми удмуртками надевались круглые или овальные шапочки из холста (такья), которые обшивались кумачовой тканью, бисером и монетками. Также девушки покрывали голову повязками из кумача или холста, декорированными вышивкой, ленточками, блёстками и платки. В другом виде наряда присутствовала налобная повязка с объёмным бантом из платка.

Женщины, которые уже были замужем, проживавшие на севере, помимо платков и налобных повязок, повязывали вышитое полотенце, а южные удмуртки носили налобную повязку, которая по низу украшалась бусами и монетками в комплекте с головным полотенцем, конусовидным убором айшон и покрывалом сюлык. Узорные концы полотенца исполняли роль наспинного украшения. Женские костюмы, предназначенные для праздничных гуляний, декорировались бусами, монетками, раковинами, из которых делались ожерелья и серьги.

Повседневной обувью для мужчин и женщин служили лапти. Женщины надевали их на вязаные узорные чулки и носки, а мужчины надевали под лапти онучи. Обувью, которую женщины носили по праздникам, были ботинки, у мужчин это роль исполняли сапоги. В зимний период как мужской, так и женской обувью являлись валенки.

Современные модели

Северный женский костюм включает в себя цельное платье с оборкой и вышивкой с длинными рукавами. Поверх платья надет кафтан из светлого льна с окантовкой, сверху кафтана – национальный вышитый фартук. Налобная повязка и горловина платья декорированы металлической тесьмой.

Южный женский костюм, состоящий из цельного клетчатого платья с тесьмой, оборкой по низу и втачным длинным рукавом, исполнен в традиционном народном стиле. Поверх платья надет однотонный кафтан отрезной по линии талии и с застёжкой, отделанный тесьмой. На кафтан надевается фартук с традиционной вышивкой и мониста. Голову украшает высокий головной убор.

в чем современность традиционного удмуртского костюма

Алёна Григорьева

Найти удмуртский костюм, будь то женский или мужской, в наше время не так уж сложно.

Пошивом шикарных праздничных и сценических вариантов занимаются в Домах ремесел практически каждого района республики, а также в Национальном центре декоративно-прикладного искусства и ремесел в Ижевске. Однако для повседневной носки такие вещи вряд ли подходят: они непрактичные и дорогие.

В то же время в Удмуртии есть дизайнеры, которые адаптируют модели старинной одежды под современные требования. ИА «Удмуртия» решило поговорить с модельерами и сравнить два основных подхода к этническому костюму.

Главное — традиции

В студии Татьяны Москвиной, на втором этаже небольшого кирпичного здания в центре Малой Пурги, по-домашнему уютно. Каждый, кто приходит сюда, прежде всего гость, а не покупатель. Татьяна Никитична чутко относится к каждому, расспрашивает, где человек родился и вырос, замужем ли (или женат), для чего хочет купить то или иное изделие; внимательно выслушивает, задает уточняющие вопросы. И это нельзя назвать официальным словом «клиентоориентированность». Скорее — желание помочь человеку выбрать ту самую вещь. А еще — уважение к традициям. Потому что, по словам Москвиной, неправильно, когда девочка, пусть даже на сцене, надевает йыркерттэт — нарядную шапочку из холста для женщин. И немного противоестественно, если жительница Алнашского района полностью игнорирует платье алнашского кроя.

«Мне говорят: ой, удмуртское мне не надо, вот ты так стилизуй, вот тут сократи выше колен, потом тут открой, рукав таким сделай. Я отвечаю, что такое шить не буду, потому что это не удмуртское платье. Не обижайтесь, но то, что вы хотите, по вашему заказу может создать любая другая швея», — рассказывает Москвина.

Татьяна Никитична закончила худграф УдГУ, затем проходила стажировку в Научно-реставрационном центре (тогда — НИИ реставрации) имени Игоря Грабаря в Москве. Именно отсюда ее бережное отношение к старине и всему подлинному. Она не понаслышке знает, что аутентичная одежда — самая красивая и самая практичная. Каждая деталь старинного изделия выполняет какую-либо функцию, и в домотканых платьях и рубахах нет абсолютно ничего лишнего.

«Размеры одежды выходят из ширины ткани, а ширина полотна удмуртского ткацкого станка — 38–42 см. От этого и исходят конструкция, рисунок и крой платья. Швея никогда не позволяла себе отрезать полотно, как ей вздумается. Ткань нельзя обижать, ведь в нее вложено столько труда! Посеяно, сжато, побито, всколочено, соткано, выбелено, выбито в проруби… Женщина относится к полотну с благоговением и сочиняет платье таким образом, чтобы ни одна ниточка не выбросилась, чтобы все лоскутки нашли в изделии свое место. Все остатки ткани необходимо пристроить, чтобы не дай бог на них порчу не навели. Поэтому в старинных платьях вы всегда увидите большое количество кусков разных тканей», — поясняет реставратор.

Кроме того, сам принцип создания платья служил оберегом для его будущей носительницы — оно напоминало крест, древний языческий символ, используемый удмуртами еще в середине позапрошлого тысячелетия.

Одежда служила годами. Ее шили свободной, чтобы со временем она легко трансформировалось под размеры хозяйки, а также была способна скрывать беременность, даже восьмимесячную.

Это — главные принципы народной одежды, и именно на них строится вся концепция изделий Татьяны Москвиной. Она не изменяет традициям, однако актуализирует вещи с помощью различных тканей и рисунков на них. Кроме натуральных льна и хлопка, это сатин, шелк, крепдешин, штапель…

«Когда я вижу дукесы (женский суконный кафтан — прим.авт.) на показах „Dolce & Gabbana“, мне хочется сказать: „Да это мы крутые!“ Но такая одежда лежит у нас в сундуках. И моя миссия — вот это показать, вытащить из сундуков», — заключает Москвина.

Татьяна Никитична занимается реставрацией уже 35 лет. Поняв однажды, насколько уникальны вещи, которые она восстанавливает, женщина начала шить. И дарить. А люди стали возвращаться за новыми вещами, словно подтверждая тезис о том, что аутентичная одежда — на все времена.

Второе дыхание для удмуртских мотивов

Шоурум Polina Kubista находится в центре Ижевска. В светлой, залитой солнцем комнате выставлены одежда и аксессуары этого бренда, а также изделия ручной работы других удмуртских дизайнеров.

Эта одежда известна не только в Удмуртии, но и далеко за ее пределами уже в течение нескольких лет. А как дизайнер Полина Кубиста заявила о себе еще в 2008 году.

Продюсер Павел Поздеев предложил мне сшить сценические костюмы для девочек из группы „Малпан“. Меня это сотрудничество очень вдохновило. Люди познакомились с моим творчеством, и именно тогда во мне появилась уверенность в собственном дизайне, в том, что это нужно, прежде всего, для молодежи. Одежда, что называется, и в пир, и в мир

удмуртский дизайнер Полина Кубиста

Главная особенность изделий бренда — использование элементов традиционного удмуртского костюма: это может быть старинный крой или рисунок на ткани; преобладание натуральных тканей (хлопка, шерсти, льна) над искусственными; глубокие, сложные и как будто благородно состаренные оттенки…

«Я думаю, что, скорее всего, мои изделия можно назвать стилизацией. Это современная одежда, но с тонкими элементами удмуртского костюма. По идее — она интернациональна, не предполагает жесткой привязанности к национальности, традициям, ее могут носить в разных странах», — говорит дизайнер.

Например, один из последних интересных заказов (на платье свободного кроя изо льна) поступил в Ижевск из Саудовской Аравии…

«Я хочу создать образ с намеком на традиционный удмуртский костюм. Вот эти ткани больше ассоциируются с пестрядью, — Полина снимает с вешалки платье в клетку, — то есть это не просто рисунок на одной стороне ткани — он и внутри такой же, а полотно похоже на домотканое. Если мы наденем поверх платья жилетку а-ля саестэм („без рукавов“), то уже можно уловить что-то этническое. Сюда же могут пойти воротнички а-ля мониста… Получилось, что платье у нас современного кроя, ткань старинная, украшение — тоже. Сочетание этих вещей читается как традиционный костюм, а если, например, оставить одно только платье, оно выступит самодостаточным предметом гардероба».

Вещи бренда Polina Kubista, как говорит дизайнер, прежде всего, для молодых романтичных натур, не лишенных смелости носить подобную одежду.

Одежда на каждый день

Татьяна Москвина и Полина Кубиста — это два ярчайших и в то же время сильно отличающихся друг от друга представителя удмуртской моды. В основе творчества Татьяны Москвиной — следование традициям и стремление показать всю прелесть одежды, придуманной предками, и фасонов, служивших веками. Изобретая новые составляющие костюма, модельер делает это аккуратно, помня о том, что главное придумано уже давно.

В изделиях Полины Кубиста все прямо противоположно. Основываясь на современной моде, дизайнер вплетает в свои изделия этнические составляющие, тем самым как будто давая им вторую жизнь.

«В Удмуртии этническую моду продвигают давно. Из маститых дизайнеров это Людмила Молчанова, Александр Пилин, Зоя Лебедева, Татьяна Москвина. Из молодых — Полина Кубиста, другие выпускники Института искусств и дизайна УдГУ, например, Любовь Суднева. Стоит упомянуть дизайн-мастерские Monami и „Намер“: если первые активно разрабатывают линейку удмуртских футболок и украшений, вторые на пути к этому», — рассказывает модельер, создатель «Дарали дэрем» (Darali dress) и основатель первого удмуртского модельного агентства Mademoiselle Oudmourte Дарали Лели.

По ее мнению, традиционная одежда может быть «не сильно этничной», то есть не претендовать на стилизованный сценический образ, а вписываться в урбанистическую среду — «от офиса до светского раута».

«Я шью в первую очередь для того, чтобы удмуртское платье стало частью повседневного гардероба», — отмечает Дарали.

… Удмуртские платья, рубашки, дукесы, саестэмы, словом, традиционная одежда, которая зачастую пылится и тихо стареет, как это ни парадоксально, еще способна напомнить о себе и задать направление мировой моде. Так, может быть, стоит все же вытащить ее из бабушкиного сундука?

Читайте ИА «Удмуртия»:

Удмуртский национальный костюм (фото) — Ижевск и Удмуртия

Национальный костюм любого народа — это не только выражение его ментальности, но и защитная оболочка от сглаза и других неприятностей. Первые письменные представления о наряде удмуртов появились в 1726 году после того, как их земли посетила экспедиция немецкого медика и соратника Петра I Даниэля Мессершмидта. Он описал предметы костюма, которые с того времени практически не изменились.

История костюма

Дети удмуртов с пеленок приучаются к трудолюбию и аккуратности. Девочки уже в 6 лет начинают собирать приданое. Такое трудолюбие отмечается в деталях и аксессуарах национального наряда. В каждом доме уважающего себя удмурта был ткацкий станок. Девушки к 16 годам могли пользоваться им так виртуозно, что в своем сундуке с приданным имели не меньше 40 нарядов.

Традиционная одежда удмуртов внешне очень схожа с современными туниками. Так как этот финно-угорский народ делиться на северных и южных удмуртов, то и их традиционную одежду можно разделить по географическому принципу. Причем такое отличие заключается не только в фасоне и цветовой гамме, но и в материалах, используемых для изготовления одежды.

Северные удмурты шили свои наряды преимущественно из льна, а южные и конопляной ткани. Кроме того, традиционными материалами для верхней одежды были овечья шерсть, а позднее шелк.

Женский народный костюм

Летний женский гардероб северной удмуртки обязательно должен иметь:

• распашной кафтан (шортдэрем)
• рубаху (дэрем).
• фартук (азькышет)
• нагрудник (муресазь)

Различались костюмы южных и северных удмурток и по цветовой гамме. Для северных районов традиционными цветами были: белый, черный и красный. Первоначально краску для ткани удмурты добывали из растений и минералов. Позже, они стали покупать ее у проезжающих через их земли купцов.

На территории проживания южных удмуртов таких путей было больше. Что отразилось и на цветовой гамме нарядов. Он был боле пестрым, по отношению к северным соседям. Основными цветами их костюма были красный, зеленый и коричневый. Однако на свадьбу южная удмуртка обязательно надевала наряд белого цвета. Который символизировал чистоту. Для усиления «эффекта», ткань которая использовалась для пошива свадебной одежды, несколько раз выдерживалась на сильном морозе. После такой «обработки» она приобретала светящуюся белизну.

Женский костюм южной удмуртки состоит из:

• рубахи
• фартука
• нагрудника
• летней верхней одежда из тонкой ткани
• кафтана-безрукавки
• кафтана из полушерстяной ткани
• кафтана из шерстяного сукна

При изготовлении традиционного удмуртского костюма очень большое внимание уделялось вышивке. Она присутствовала не только на женской, но и на детской и мужской одежде. Искусные мастерицы знали до 20 видов швов. Интересно, что когда некоторые женщины стали шить праздничную одежду на заказ, они помечали свои работы особым знаком – связкой ниток. И если другая женщина копировала понравившейся ей наряд, она должна была на нем оставить «торговый знак» того, кто придумал эту модель.

В традиционной одежде удмурток рукава рубахи должны иметь вышитые узоры. Они не только придавали костюму более интересный и законченный вид, но и служили оберегом от сглаза. Узоры, используемые в такой вышивке, называются: рога барана, полет утки, глаз голубя и т.п.

Фасон костюма южной удмуртки имел форму трапецию с обязательно зауженными рукавами. Низ у платья украшался широкой оборкой, выполняющей декоративную функцию. Для обрядовых церемоний во время праздников поверх костюма надевался нагрудник с серебряными монетами.

Во время вынашивания первенца, удмуртка на людях должна носить красное платье в клеточку. В одном из поверий удмуртского народа говориться, что чем больше на платье клеточек, тем больше сможет родить жена детей своему мужу. Вышитые обереги помещались на фартук беременной женщины и защищали ее и ребенка от недобрых взглядов.

Рубаху удмуртка носила вместе с кафтаном. Он имел короткие рукава, через которые продевались рукава рубахи, украшенные вышивкой. У каждой такой пары имелся нагрудник, который использовался только с ними.

Этот аксессуар гардероба представлял собой кусок ткани в форме прямоугольника 20×30 см. Существовали нагрудники для повсеместного использования и для проведения различных праздничных обрядов. Главным отличием этого аксессуара является вышивка. Так для проведения свадебной церемонии на нагруднике обязательно должна быть вышита восьмиконечная звезда.

Первоначально нагрудник вышивался яркими нитками, на смену которым пришел шелк. В XIX веке, в удмуртском национальном костюме его заменил нагрудник, который шился из разноцветных лоскутков. Его дополняли вышивкой, монетами или красивыми пуговицами.

Также важным атрибутом такого костюма являлся передник без грудки. Такой аксессуар отделывался тесемками, кружевами и конечно вышивкой. На специальном станке к такому переднику плелись узорные завязки. Ими дополняли костюм во время праздников.

Очень часто к удмуртскому народному костюму относят одежду бесермян. Их наряд имеет много общего с описываемой одеждой, но также в нем имеются и свои оригинальные черты. В одежде бесермян очень много уделяется вышивкой золотой нитью.

После того, как девушка принадлежавшая к этой народности, выходила замуж, она должна была спрятать свое лицо от всех, кроме мужа. Для этого в традиционном наряде бесермян имеется специальная шапочка с кисточками – щулык. Также под запретом открытые части тела. Бесермянский традиционный костюм глухой, под подбородок.

У удмуртских замужних женщин таких запретов не было. Но, отличить девушку, вышедшую замуж от незамужней, можно было по головному убору. До замужества девушки носили холстяные овальный или круглые шапочки. После замужества девушка должна была покрыть голову вышитым полотенцем (на севере) или специальной налобной повязкой (на юге).

Мужской костюм удмуртов

Мужчины удмурты носили белые или пестрые холщовые рубахи до колен. Их подпоясывали красивым плетеным поясом. Для праздничных церемоний он имел яркую радужную расцветку. На рабочей одежде вместо плетеного пояса использовался кожаный ремень со скобкой для крепления топора. Такой наряд дополнялся свободными штанами, пошитыми из белой и синей ткани.

Внешне, мужской удмуртский костюм не отличался от традиционного русского костюма. Как и в женском наряде, на рубахах удмуртов большого значение уделялось вышивке. Она отображала символы, которые были связаны с «профессией» владельца, а также узоры-обереги.

Зимой, поверх рубахи мужчины надевали кафтаны. Праздничный вариант этой одежды был укорочен. Его длина доходила до талии. Повседневный кафтан не укорачивался, но был притален.

В качестве повседневной обуви удмурты использовали лапти. В отличие от традиционной русской обуви, удмуртские лапти заострялись к носу. Эта рабочая обувь использовалась в качестве ежедневной. На праздники мужчины надевали кожаные сапоги. Зимой – валенки.

Современный удмуртский костюм

Во время роста фабричного производства, традиционный костюм перестал быть основной одеждой удмуртов. Его использовали только во время праздников и различных обрядовых церемоний. Но, сегодня традиционная одежда вновь становится популярна. Современные модельеры используют в своих коллекциях рубашки и платья в традиционную клетку, символические орнаменты, пестрые пояса, изготовленные вручную и расшитые монетами аксессуары.

«Возврат к истокам» у этого финно-угорского народа произошел на волне самодеятельности. Театральные или эстрадные коллективы стали сами изготавливать для себя наряды основываясь на описании из различных письменных источников или сохраненных в краеведческих музеях экспонатов.

Мода на традиционную одежду заставило руководство Удмуртского государственного университета 20 лет назад открыть новый факультет — «Художественное проектирование костюма». Выпускники которого и стали использовать узнаваемые узоры и орнаменты в повседневной одежде и различных аксессуарах.

Сегодня в тренде легкие платья из штапеля и льна. Они с одной стороны отражают вековые традиции удмуртского народа, а с другой мировые тенденции. Такие платья можно использовать в качестве повседневной одежды. Существуют более строгие варианты для работы в офисе и нарядные для похода на светские мероприятия.

Еще записи по теме

Оригинальный удмуртский национальный костюм

Эксперты называют удмуртский национальный костюм самым ярким, живым и колоритным среди народов России и бывших стран СНГ. Типичная для него комбинация цветов – белый, черный и красный. В национальном костюме удмуртов с начала 19 века начали выделяться три комплекса:

• северный костюм был трехцветным;
• южный — многоцветный;
• бесермянский.

Головные уборы северного комплекса

Удмуртский женский костюм имеет несколько вариантов головного убора:

• шапка;
• покрывало;
• полотенце;
• повязка.

Общепринятый девичий головной убор – такья – холщовая шапка, которую украшали монетками и кумачом. Дети носили котрес такью, она имеет круглую форму, девушки постарше – более продолговатую кузялэс такью. Кроме такьи популярны были и холщовые повязки на голову, которые обязательно оформлялись ленточками, позументом, вышивкой или блестками. Платки прялись из ситца или белого хоста. На праздники девушки надевали расписные кашемировые или шелковые платки. Замужние женщины носили красочно расшитые головные полотенца: йыр котыр, весяк кышет. Мужские головные уборы таким разнообразием не отличались: летом надевали валяные шляпы, зимой — шапки из овчины.

Южные головные уборы

• Шапочки: пелькышет.
• Налобные повязки: йыркерттэт, тятяк и укотюг.
• Полотенце: йыркышет или чалма.
• Айшон.
• Платки.

Девушки-удмуртки надевали налобные повязки с платками. Укотюк – сложный головной убор. На кумач или холст нашивали полоски позумента с плотной бахромой, деревянными подвесками, позументными нитями, блестками. Налобные повязки взрослых женщин (йыркерттэт) выделялись нашитыми монетами и бусинками. Айшон – удмуртский аналог русского кокошника. Основа изготавливалась из бересты, обшивалась холстом и, конечно, спереди украшалась бисером, бусами и монетками. Сверху айшона надевали сюлык – белый расшитый холст. Свадебный сюлык имел важную отличительную особенность – массивную черную вышивку и кисточки по бокам из черных и красных нитей. Со дня свадьбы и вплоть до рождения первенца женщины носили сюлык черного цвета, далее — красный до самой старости.

Женский удмуртский национальный костюм

Женский североудмуртский наряд – древний и простой по покрою тип одежды. Основой было платье-рубаха: прямой плотный материал, прямоугольные рукава, вырез треугольный или овальный без воротника. Подол и рукава платья традиционно украшались вышивкой. Поперечная вышивка розеткой называлась колтырмач, а рельефная продольная с ромбообразным рисунком – гордэн. Удмуртский женский костюм северян обязательно включает в себя распашной кафтан шортдэрем. Его крой похож на рубаху, только воротник был квадратный отложной и рукава короткие. Шортдэрем богато украшался бусами, монетками, каури, полосками кумача и вышивкой на подоле и воротнике. Способов отделки кафтана было много:

• зок кумак понэм – много кумача;
• пичи кумач понэм – немножко кумача;
• котыр кумач понэм – полоса кумача вокруг всего кафтана;
• котуло – широкая полоса кумача до линии талии;
• котрах тачкиё – отделка вышивкой на полах, подолах и плечах;
• вожен шырем – зеленая вышивка по подолу;
• гордэн шырем – красная;
• сьодэн шырем – черная.

Национальный костюм удмуртов невозможно представить без передника (айшет, азькышет или ашшет), обшитого кружевами, тесьмой, узорами. Завязки изготавливались в виде кисточек из разноцветных кусочков ткани. По праздникам одежда дополнялась узорным поясом, на который сбоку вешали платочек. Подпоясывались все с напуском на переднике.

Удмуртский национальный костюм в качестве обуви предусматривает лыковые лапти по русскому образцу. В праздники надевали удмуртские народные лапти, которые имеют трапециевидную форму носка. Под лапти удмуртки надевали толстые белые холщовые чулки чуглэс, верхняя ткань красиво вышивалась узорами или кумачом. На чулки натягивались узорные тонкие марчанчуглэс.

Национальный костюм удмуртов мужчин

Мужской удмуртский национальный костюм включает:

• рубаху;
• пояс или ремень;
• штаны.

Рубаха – белая холщовая с вырезом на правой стороне груди и рукавами, которые украшены красными тонкими поперечными полосками. Ее мужчины всегда надевали навыпуск и подпоясывали ремнем или плетеным поясом. Штаны обычно плотные и темного цвета, чаще — синего. Мужская обувь, как правило, не украшалась. Летом носили лапти, зимой — валенки.

Сегодня удмуртский народный костюм редко используется по назначению. Их хранят в музеях или дома в сундуках как семейные богатства, надевают на выступления этнические фольклорные ансамбли. В деревнях сохранился обычай надевать национальную одежду на свадьбу и большие праздники.

Изучение особенностей традиционной одежды удмуртов

Изучение особенностей традиционной одежды удмуртов

Шмырина Ю.А. 1

---

1МБОУ Июльская СОШ

Гусева С.Н. 1

---

1МБОУ Июльская СОШ

Текст работы размещён без изображений и формул.
Полная версия работы доступна во вкладке «Файлы работы» в формате PDF

Введение

Цель жизни каждого поколения – создание и передача потомкам материальных и духовных ценностей. Я провела исследовательскую работу о традиционной одежде удмуртов. Я родилась в русской семье, но считаю, что мы должны знать культуру удмуртов, так как мы живем в Удмуртии.

Я выбрала эту тему, так как считаю, что одежда занимает важное место в жизни каждого удмурта. Меня завлекают эти таинственные украшения из серебра, загадочные головные уборы. Национальная одежда создает первое зрительное впечатление о народе.

Исходя из этого, объект моей работы — традиционная одежда удмуртов.

Предмет моей исследовательской работы – особенности, изменения традиционной одежды удмуртов и костюмы, сохранившиеся у жителей села Июльское. Цель исследования – изучить изменения традиционной одежды во времени и ее различия, и выявить особенности национальной одежды удмуртов изучить костюмы, сохранившиеся среди жителей с Июльское Воткинского района

Для достижения результата, я ставила перед собой следующие задачи:

Изучить традиционный костюм удмуртов его изменения со временем.

Провести интервьюирование жителей с. Июльского, собрать фотоматериалы.

3. Посетить деревню Старые Быги Шарканского района «Центр удмуртской культуры» и национальный музей имени Кузебая Герда г Ижевск для изучения удмуртских национальных костюмов.

4.Изучить костюмы, имеющиеся в музейной комнате МБОУ Июльской СОШ

Выдвинута гипотеза: можно предположить, что особенности удмуртского костюма зависят от местных условий, диалекта, верования.

Материал и методика

Исследование проводилось в 3 этапа:

Апрель-май 2018 года – подготовительная часть (подборка источников, информации, составление плана поездок, встреч с информантами).

Сентябрь 2018 года – поездки в д Старые Быги Шарканского района, в Национальный музей имени К. Герда город Ижевск.

Сентябрь – октябрь 2018 года – сопоставление полученных результатов наблюдений и ранее подготовленных материалов, их систематизация и обобщение.

Основные методики исследований:

1 Для изучения эволюции костюма удмуртов и знакомством с работами, посвященными изучению удмуртского костюма использовались ресурсы интернет-сайтов, а также материалы библиотек их анализ.

2 Для изучения сохранившихся и бытующих на территории с Июльских национальных костюмов проведены встречи и интервьюирование жителей со сбором фотоматериалов.

3 Для сбора информации о костюмах удмуртов совершены поездки в д Старые Быги Шарканского района, в Национальный музей имени Кузебая Герда г. Ижевск.

Теоретическая значимость и прикладная ценность полученных результатов заключаются в обобщении знаний об удмуртском национальном костюме и сборе местного материала.

ГЛАВА 1. Традиционный удмуртский костюм

Понятие традиционный костюм

Важное место в материальной и духовной сферах народной культуры отводится традиционному костюму, под которым понимается набор предметов одежды, головные уборы, обувь и украшения. К одежде относятся все вещи и предметы, которые надевает человек, чтобы защитить свое тело от жары, холода, дождя и других неблагоприятных явлений природы, а также, чтобы обезопасить себя от воздействия сверхъестественных сил и энергии злых людей. Удмуртская одежда отличается локальным разнообразием, множественностью элементов, составляющих народный костюм, вариативностью видов декора.

Изучение традиционного костюма удмуртов

История изучения удмуртского костюма насчитывает почти три века: в 1726 году, проезжая по деревням северных удмуртов на обратном пути из сибирской экспедиции, Д. Г. Мессершмидт назвал в своем путевом дневнике предметы удмуртского женского костюма и описал некоторые из них. Позднее эти записи были дополнены сведениями о других группах удмуртов. Автор первой монографии об удмуртской одежде В. Н. Белицер выделила северный и южный костюмные комплексы. Лебедева Л. С. выделяет одежду северных, южных, срединных удмуртов и бисермян [3]. Исследователи второй половины ХХ века расширили знания об одежде: северный костюмный комплекс ныне подразделяется на верхнечепецкий и нижнечепецкий варианты. Некоторые отличия имеют также костюмные комплексы слободских и косинских удмуртов Кировской области. Национальная одежда удмуртов, как и других народов, в течение ХХ в. претерпела заметные изменения. Ныне удмуртки носят общегородскую одежду, а национальный костюм превратился в праздничный наряд.

Элементами женской удмуртской традиционной одежды являются: платье, фартук, пояс, мониста, айшон, серьги, чулки, онучи (См. Приложение 4). Большое внимание в женском костюме уделялось вышивкам, украшениям, подвескам, головным уборам которые являлись в первую очередь оберегом. Особую группу среди женских украшений составляют различные виды перевязи, надеваемые через левое плечо под правую руку. Перевязь среди удмуртов известна в нескольких видах и под различными названиями: «камали», «бутьмар» [3]. Можно выделить четыре типа нагрудников. Каждый тип соответствует определенному назначению. Так, нагрудник, в котором основной узор — восьмиконечные звезды называется «толэзё», т. е. лунный исключительно свадебный. Иногда к основному узору — звезде — прикреплялись в качестве «оберега» раковинка-каури и монета. Нагрудник с крестообразной большой фигурой в центре предназначался для надевания при молениях в священной роще «луд». Нагрудники же с узором, носящим название «чаг возён», т. е. светец, в виде большой ступенчатой пирамиды в центре, надевали в большие праздники и в гости. В будничные дни надевали нагрудники с мелким или неопределенным узором. Наряду с вышивкой нагрудной части значительное место отводится нарукавной вышивке. Можно наблюдать два типа орнаментации рукава: первый — в виде широкой продольной вышитой полосы, отороченной двумя нашивками по бокам, и второй — в виде крупной овальной розетки на плече. Нередко можно встретить и сочетание обоих типов. Что же касается верхнего платья-кафтана, то оно было украшено по подолу (в месте соединения стана и оборки) узкой полосой вышивки [2]. Широким распространением пользовались ушные подвески (пельугы), необходимое дополнение к головным уборам – айшону и такъе. Пельугы пропускали за ушную раковину и выпускали наружу, поверх всех головных украшений. На руках женщины носили металлические браслеты (поскес) и запястья (суйпос). Поскес и суйпос встречались двух видов: широкие, со вставленными в них цветными камнями, и узкие, сплошь украшенные насечкой из растительного орнамента. Браслеты делались также из нанизанных на нитку раковин (йырпинь) и крупных стеклянных бус. Из шейных украшений наиболее широкое распространение получили качек и лага. Качек – плотно охватывавшая, шею снизка из мелких монет, ряда бус и белых раковин, шириной в 5 см. Лага бытует в настоящее время и состоит из полоски холста, обшитой темно-красным ситцем и украшенной мелкими бусами синего и белого цвета, монетами и раковинами, нашитыми в несколько рядов. Так же женщины носили ожерелье из крупных серебряных монет, оно покрывало шею и грудь до пояса. Широким распространением пользовалось ожерелье кироскал, состоявшее из нитки, крупных серебряных монет, мелких бус и подвешенного к ним на середине медного креста. До христианизации вместо креста на кироскале носили воршудный знак или дэмдор. Эти жетоны служили эмблемой рода, к которому принадлежала та или другая женщина, носившая часто родовое имя – Можга, Чибья, Докья и т. д. Распространенным шейным украшением были бусы (чыртывесь). Чырты весь имел форму холщового «ожерелья» и был обшит кумачом, шириной в два пальца. Сзади «ожерелье» завязывалось тесемками, верхний край его был обшит кораллами, нижний – крупными серебряными монетами, в середине шли ряды мелких монет. Бытовали чыркерттэт (представлял собой сплошную массу серебра, напоминающую чешуйчатые бока рыбы) и чыртыкыч (монеты нашиты на две полукруглые полосы холста). Украшения переходили по наследству от матери к дочерям-невестам. Под лапти удмуртки надевали толстые белые холщовые чулки чуглэс. На чулки натягивались узорные тонкие марчанчуглэс. К чулкам прикреплялись завязки, при помощи которых чулки подвязывались под коленками. Холщовые чулки шили без пятки, и они имели вид довольно длинного цилиндрического мешка, сведенного к концу на конус. Для того чтобы нога была полной и круглой, ниже икр вкладывались в чулки особые подушечки, набитые тряпками или куделью.

Мужской удмуртский национальный костюм включает: рубаху; пояс или ремень; штаны. Рубаха – белая холщовая с вырезом на правой стороне груди и рукавами, которые украшены красными тонкими поперечными полосками. Ее мужчины всегда надевали навыпуск и подпоясывали ремнем или плетеным поясом. Штаны обычно плотные и темного цвета, чаще — синего. Мужская обувь, как правило, не украшалась. Верхней одеждой мужчин служил приталенный холщовый шортдэрем с отложным, стоячим или шалевым воротником. В холодное время года носили сукман из полушерстяной домотканины, суконный дукес и шубу из овчины; все они шились прямые или приталенные с отрезной спинкой и сборами, подпоясывались широким кушаком или ремнем. Отправляясь в дорогу, надевали длинный суконный или овчинный тулуп с большим шалевым воротником. Обязательным элементом мужского костюма был передник с грудкой из белого холста, который носили и в будни, и в праздники. Большую роль в мужском костюме играли пояса: из сыромятной кожи с медной пряжкой, тканый или плетеный домашнего производства из разноцветных шерстяных ниток (кускерттон) широкий шерстяной фабричного производства, чаще красный в полоску (путо) [3]. В рабочее время поверх верхней одежды мужчины носили широкие ремни из сыромятной кожи сбоку с железной скобой для топора. Отличалась одежда для молений. Нательную рубаху и распашной кафтан шили из белой льняной домотканины. Обувь включала лапти русского и татарского типа, зимой — валенки. На ногах носили онучи, шерстяные вязаные носки. Традиционным головным убором мужчин был сшитый из домашнего сукна колпак цилиндрической формы. В XIX в. получили распространение валяные шляпы с полями. Зимой носили шапки из овчины, круглые или в виде малахая (изьы).

Сравнение костюма северных, южных удмуртов и бисермян

На костюм северных удмуртов оказали влияние русские, а южных удмуртов и бисермян татары. Поэтому эти костюмные комплексы отличаются, как и особенности диалекта, быта (См. Приложение 1, 3).

ГЛАВА 2 Изучение национальной одежды удмуртов, бытовавших на территории Шарканского и Воткинского района.

2.1 Результаты экспедиции в д. Старые Быги Шарканского района.

Особенность национальной одежды центральных удмуртов, бытовавших на территории Шарканского и Воткинского района состоит в том, что у данного костюмного комплекса у рубахи спереди длинный вырез спереди и она одевается по-особенному.

1. Сначала девушки одевают «Шортдерем» в переводе (рубаха – с длинным разрезом спереди (до колена и ниже). Спина платья из ткани в два слоя. Этот второй слой с изнаночной стороны из дешёвой ткани и нужен для того чтобы после танцев или трудной работы его распороть и постирать, а затем снова пришить, так платье прослужит дольше.

2.Дальше девушки одевают монисту. Монисто-считается оберегом.

3. За тем, девушки одевают фартук. Завязывать его надо в два оборота и нужно обязательно подвязать монисту. Узел фартука оберегает от злых духов и подвязывается с боку.

4. Головной убор «Такья». Его надевали молодым незамужним девушкам. Замужние женщины одевали платки (См.Приложение6).

2.2 Результаты поездки в Национальный музей имени Кузебая Герда г. Ижевск.

В музее представлена экспозиция «Удмурты», с традиционной одеждой женщин и мужчин северных и южных удмуртов (См.Приложение 6).

2.3 Изучение костюмов и материалов по теме в музейной комнате МБОУ Июльской СОШ, у жителей с. Июльское.

При сборе материала по удмуртской традиционной одежде среди жителей села Июльского много материала оказалось у Петровой Нины Ильиничны. Она не только поделилась фотоматериалами из личного архива, но и рассказала много интересного об особенностях традиционной одежды удмуртов (См. Приложение 7, 9). Ломаева Мария Ивановна подарила музейной комнате домотканые фартук, красное платье в мелкую клетку, у которого верх синий с серыми клетками. Самодельная мониста, которая сделана не из монет, а вырезана из листа алюминия. У обоих платьев разрез небольшой, но имеются двойной слой ткани в области плеч. Бывшая ученица нашей школы Колдомова Любовь Анатольевна подарили музейной комнате атласное платье, которое носила их бабушка. Материал поменялся, а пошив и двойная ткань на спине и плечах, как на домотканых, старых удмуртских платьях, присутствует украшение подола полосками другой (зеленой) ткани. Любовь Анатольевна вспоминает, что появились атласные и шелковые платья и перестали ткать в деревнях. Это случилось через несколько лет после войны, когда зарплату в колхозах стали выдавать деньгами. Ручная работа, напротив, считалась символом бедности и перестала цениться. Обухова Лариса Васильевна бережно хранит серебряные украшения своей бабушки-удмуртки. В ее коллекции мониста и серьги. Она подарила музейной комнате домотканое платье своей бабушки. Платье льняное, ткань в клеточку синего и серого цвета. По подолу украшено двумя полосками красной ткани. Вырез спереди до середины груди застегивается на пуговицы. На плечах и верхней части спины ткань двухсторонняя (См.Приложение 8). В музейной комнате МБОУ Июльской СОШ много лаптей собранных от местных жителей и подаренных Останиным Л Е, который сам плел их. К сожалению, Останин Л Е уже умер, но в музейной комнате осталась видеозапись как он плетет лапти, кто его научил. В ДК «Современник» мы нашли удмуртские стилизованные современные костюмы для выступлений (См.Приложение 5).

Заключение

В результате исследовательской работы проведено изучение традиционного костюма удмуртов, сравнение костюма северных, южных удмуртов и бисермян. История изучения удмуртского костюма насчитывает почти три века. Автор первой монографии об удмуртской одежде В. Н. Белицер, которая выделила северный и южный костюмные комплексы. Лебедева Л.С. дала более полное описание и выделяет одежду северных, южных, срединных удмуртов и бисермян. Встречи, и интервьюирование жителей села Июльского показали, что жители удмуртской национальности хранят, одевают на праздники национальный костюмы. У них имеются и старинные, домотканые и более современные атласные, но с сохранением покроя и элементов костюмы. Поездки в деревню Старые Быги Шарканского района «Центр удмуртской культуры» для изучения национального костюма центральных удмуртов и национальный музей имени Кузебая Герда города Ижевска для изучения удмуртских национальных костюмов показали красоту, самобытность и разнообразие удмуртского костюма. Изучены костюмы, имеющиеся в музейной комнате МБОУ Июльской СОШ. Выбранная тема, актуальна и сегодня. Выдвинутая гипотеза подтвердилась. Особенности удмуртского костюма зависят от местных условий, диалекта, верования. Удмуртская народная одежда – ценнейший памятник творчества, нуждающийся в изучении и сохранении. В дальнейшем работа будет продолжена в виде проекта по изготовлению национальных костюмов с выделением их особенностей, что пополнит экспонаты музейной комнаты и обогатит знания о традиционном удмуртском костюме и его разновидностях.

Литература и источники информации

1. Белицер В. Н. Народная одежда удмуртов. М., 1951.
2. Косарева И. А. Традиционная женская одежда периферийных групп удмуртов (косинской, слободской, кукморской, шошминской, закамской) в конце ХIХ – начале ХХ в. Ижевск, 2000.
3. Лебедева Л.С. Удмурт калык диськут. Удмуртская народная одежда. Ижевск, 2008.
4. Лебедева Л.С., Атаманов М. Г. Костюмные комплексы удмуртов в связи с их этногенезом // Проблемы этногенеза удмуртов. Устинов, 1987.
5. Напольских В. В. Удмуртские материалы Д. Г. Мессершмидта. Ижевск, 2001.
6. Христолюбова Л. С. Эволюция одежды и её современное бытование // Удмурты: историко-этнографические очерки. Ижевск, 1993.
7. Христолюбова Л. С., Никитина Г. А. Национальная одежда: традиции и инновации // Этнокультурные процессы в Поволжье и Приуралье в советскую эпоху (до середины 1980-х годов). Чебоксары, 1991.

Интернет источники:

8 Богатырева И. Оригинальный удмуртский национальный костюм. http://fb.ru/article/272170/originalnyiy-udmurtskiy-natsionalnyiy-kostyum

9 Загребин А.Е., «Национальный костюм удмуртов» статья, УИИЯЛ УрО РАН http://www.finnougoria.ru/community/folk/detail.php?ELEMENT_I

Информанты:

1Жители с Июльское: Петрова Н И, Обухова Л В, Гусева С.Н., Мальцева Р. С., Третьякова А. С.

2Работник «Центра удмуртской культуры «Быги»»: Ермолаева Жанна Михайловна

(Приложение 1)

     .

Фото 1: Дэрем. Платье – рубашка. Северные удмурты. Одежда северных удмуртов

Фото 2 Южные удмуртки

Фото 3 Костюм бисермян (http://uralistica.com/profiles/blogs/zhenskij-golovnoj-ubo)

Приложение 2

Фото 4: Шапка бисермянки -кашпу (http://uralistica.com/profiles/blogs/zhenskij-golovnoj-ubo)

Фото 5: Красный сюлык. Фото 6: Женские нагрудные Фото 7: Нагрудное

украшения. чересплечное женское украшение

 

Серьги. Серебро, литье

 

Фото 8: Серьги. Серебро, литье

Приложение 3

Таблица 1 Сравнение костюма северных, южных удмуртов и бисермян.

Костюм северных удмуртов	Костюм южных удмуртов	Костюм бисермян
Территория распространения Глазовский и частично Сарапульский уезды Вятской губернии, ныне Ярский, Глазовский, Балезинский, Игринский, Красногорский, Юкаменский, Дебесский районы Удмуртской Республики Одежда северных удмуртов ныне подразделяется на верхнечепецкий и нижнечепецкий варианты. Некоторые отличия имеют также костюмные комплексы слободских и косинских удмуртов Кировской области. Различия в одежде верхне- и нижне- чепецких удмуртов объясняют тем, что этническим ядром нижнечепецких были представители пьяноборской и азелинской археологических культур, а средне- и верхнечепецких — население поломской и чепецкой культур. Североудмуртский женский костюм представляет собой один из наиболее древних типов одежды пермских народов. Основой было платье-рубаха: прямой плотный материал, прямоугольные рукава, вырез треугольный или овальный без воротника. Подол и рукава платья традиционно украшались вышивкой. Поперечная вышивка розеткой называлась колтырмач, а рельефная продольная с ромбообразным рисунком – гордэн. Удмуртский женский костюм северян обязательно включает в себя распашной кафтан шортдэрем. Его крой похож на рубаху, только воротник был квадратный отложной и рукава короткие. Шортдэрем богато украшался бусами, монетками, каури, полосками кумача и вышивкой на подоле и воротнике. Передник (айшет, азькышет или ашшет), обшитый кружевами, тесьмой, узорами. Завязки изготавливались в виде кисточек из разноцветных кусочков ткани. По праздникам одежда дополнялась узорным поясом, на который сбоку вешали платочек. Подпоясывались все с напуском на переднике.	Территория распространения комплекса — Алнашский, Граховский, Завьяловский, Малопургинский, Можтинский, Киясовский, Кизнерский (Бемыжский куст) районы Удмуртской Республики, Агрызский, Менделеевский районы Республики Татарстан. Одежда южных удмуртов известна в пяти вариантах: собственно, южноудмуртский; калмезский; завятский; закамский; бавлинский (три последних относятся к удмуртам, живущим за пределами Удмуртии). Южноудмуртский костюм имеет черты влияния степных культур. В данный костюмный комплекс входят рубаха (шортдэрем), фартук (айшет), нагрудник (кыкрак), высокий берестяной головной убор (айшон), головное полотенце (чалма), налобная повязка (йыркерттэт), платок-покрывало (сюлык), летняя верхняя одежда из тонкого сукна или плиса (дӥсь), кафтан-безрукавка (саестэм), кафтан из полушерстяной домотканины (зыбын), кафтан из шерстяного домашнего или фабричного сукна (дукес), шуба (пась)[4]. Традиционная женская рубаха южных удмуртов конца XIX -начала XX в., в отличие от североудмуртской, шилась из пестряди, имела по два боковых скошенных клина, широкие рукава с клиньями, суживавшиеся к кистям, небольшой стоячий воротник. Вдоль грудного разреза нашивались полосы ситца в виде нагрудника (муресазь). Украшенный аппликацией съемный нагрудник (муресшет, мурескышет) напоминал кабачи северных удмуртов, но в отличие от него надевался под рубаху, непосредственно на грудь. Известен еще один вид нагрудника — кыкрак, который тоже надевался под рубаху. К подолу рубахи пришивали оборку (сзул, итэт, карта) в 12-15 см а между нею и станом — узорную полоску. Из распашной одежды южные удмуртки носили зыбьн, камзол или саезтэм, дӥсь, поньток, ӟилян, дукес, шуба. Женские фартуки (ашшет, айшет), в отличие от североудмуртских, шились с высокой грудкой, к подолу пришивали оборки.	Территория распространения костюма — Юкаменский, Балезинский, Ярский районы УР (бывшая территория Глазовского уезда Вятской губернии) Народный костюм бесермян имеет общие черты с одеждой удмуртов и в то же время в нем есть черты, уходящие своими корнями еще в булгарскую эпоху. В данный костюмный комплекс входят рубаха (шортдэрем), фартук (айшет), нагрудник, головное полотенце (чалма), налобная повязка (йыркерттэт), шапка кашпу. В ХХ в. он встречался двух видов: из белых некрашеных холстов домашнего изготовления, из пестряди в полоску или клетку; оба варианта уже в начале века бытовали одновременно. При этом белый считался более ранним, встречался в повседневной сфере, но дольше сохранялся как праздничный и ритуальный вид одежды. Для изготовления одежды использовались и фабричные ткани — сатин и ситец, преимущественно красного, синего цвета или с цветочным рисунком для женской одежды. Мужской костюм бесермян был из домотканой пестряди или сукна и включал рубаху дэрэм, штаны, пояс и верхнюю суконную одежду из некрашеного холста или пестряди. Рубахи были туникообразного кроя, в нагрудной части имели вышивку по периметру разреза и ворота. Он состоял из длинной белой рубахи с отложным воротником, с красной тканой или вышитой отделкой на рукавах, подоле и вороте, широких красных шаровар.
Северные головные уборы: шапка; покрывало; полотенце; повязка. Общепринятый девичий головной убор – такья – холщовая шапка, которую украшали монетками и кумачом. Кроме такьи популярны были и холщовые повязки на голову, которые обязательно оформлялись ленточками, позументом, вышивкой или блестками. Платки прялись из ситца или белого хоста. На праздники девушки надевали расписные кашемировые или шелковые платки. Замужние женщины носили красочно расшитые головные полотенца: йыр котыр, весяк кышет.	Южные головные уборы Шапочки: пелькышет. Налобные повязки: йыркерттэт, тятяк и укотюг. Полотенце: йыркышет или чалма. Айшон. Платки. Девушки-удмуртки надевали налобные повязки с платками. Укотюк – сложный головной убор. На кумач или холст нашивали полоски позумента с плотной бахромой, деревянными подвесками, позументными нитями, блестками. Налобные повязки взрослых женщин (йыркерттэт) выделялись нашитыми монетами и бусинками. Айшон – удмуртский аналог русского кокошника. Основа изготавливалась из бересты, обшивалась холстом и, конечно, спереди украшалась бисером, бусами и монетками. Сверху айшона надевали сюлык – белый расшитый холст. Свадебный сюлык имел важную отличительную особенность – массивную черную вышивку и кисточки по бокам из черных и красных нитей. Со дня свадьбы и вплоть до рождения первенца женщины носили сюлык черного цвета, далее — красный до самой старости.	Бисермянский головной убор. На голову женщины завязывался къшет – платок из белого ситца, в старину – полоса белого негрубого домотканого холста. Поверх этого платка замужние бесермянки надевали в праздничные дни кашпу – женский матерчатый головной убор шлемообразной формы. Передняя часть шапочки и полоса ткани под подбородком украшены кораллами и металлическими бусинами, серебряными монетами, металлическими пластинками, мелкими пуговицами.

Приложение 4

Элементы удмуртской традиционной одежды

Приложение 5

Фото 9: Костюмов музейной комнаты МБОУ Июльской СОШ

Фото10: Учащиеся Июльской школы в удмуртских костюмах 2011 год

Национальный удмуртский костюм ДК «Современник»

Фото 11: Лапти в музейной комнате Фото 12:Останин Л Е с супругой 2011год

Приложение 6

Фото 13:Экспозиция «Удмурты» в Национальном музее имени К Герда г Ижевск

Фото 14 : Костюм срединных(центральных) удмуртов с поездки в д. Старые Быги Шарканского района 2018 год.

Приложение 7

Интервью Нины Ильиничны Петровой (учитель математики Июльской СОШ)

Кроме повседневного и праздничного наряда, для разных случаев предусматривались свои если не костюмы, то обязательно аксессуары у удмуртов. Например, для свадьбы — нагрудник с лунным узором (восьмиугольником), без которого свадьба в принципе не могла состояться. Интересно, что до определенного возраста у ребенка не было своей одежды. Новорожденного, если это девочка, оборачивали в мамину рубаху, если это мальчик — в папину. На мужских рубахах были вышиты символы, связанные с той деятельностью, которой мужчина занимался. Жизнь мальчика фактически предопределялась: у него уже не было метаний в выборе своего дела так же у девочек. Дети до 3 лет донашивали вещи старших — не ради экономии, а потому что эта одежда, поскольку ее стирали много раз, становилась очень мягкой. Когда девочка вступала в половозрелый возраст, у нее появлялся фартук без нагрудника и головной убор — такъя, который из-за своей миниатюрности не защищал от солнца, однако выполнял свою основную функцию — показать, что в жизни его хозяйки произошли изменения. Главный костюм своей жизни женщина носила в период беременности первым ребенком. Это было красное клетчатое платье. Считалось, что чем больше клеточек, тем плодороднее будущая мать. На фартуке обязательно вышивались орнаментальные узоры-обереги. Костюм был безразмерным, не приталенным — чтобы до последнего момента окружающие не догадались о том, что девушка беременна. Хоронили удмуртов либо в специально сшитых для этого костюмах (иголкой от себя), либо в свадебных нарядах, потому что свадьба, особенно для невесты — это тоже своеобразная маленькая смерть. Считалось, что она переходила в чужой мир? Да, и костюм был призван оберегать ее от злых духов. Она ведь идет из одного рода в другой со своими божествами.  Айшон (высокий головной убор на берестяном каркасе), заканчивавшийся снизу сюлыком (треугольником из монет), сначала полностью закрывал лицо, как паранджа, чтобы девушку не сглазили. Более того, новая женщина в семье представляла опасность для рода своего мужа. В первый месяц после свадьбы, когда молодожены ходили по гостям, ей не разрешалось даже во двор заходить. Угощение девушке выносили за ворота. Через какое-то время невестка надевала сюлык поменьше. А вот айшон носила постоянно, и, если дома ночевали гости, даже спала в нем. С одной стороны, это тяжело, а с другой — когда надеваешь айшон, кажется, что ты максимально защищена и можешь незаметно наблюдать за другими. Все заботы по пошиву одежды ложились на женщин? Поэтому ткать и прясть девочка начинала с шести лет! А примерно с двенадцати готовила себе приданое. Только полотенец нужно было соткать 40 штук: себе, жениху, всей своей родне и родне жениха. Кому рукоделие давалось с трудом им помогали. В любой деревне была девушка, которая не просто ткала, а умела обрядить основу. Такие очень ценились. И первым делом, когда в дом заходили спрашивать невесту, интересовались: а умеет ли она ходить вдоль стены? На штырьки на стенах нужно было намотать нити, работа была сложная и занимала несколько часов. Так вот, эти мастерицы были очень востребованы, а за свою услугу брали готовое полотно. Девушки с хорошим вкусом были своеобразными модельерами. Они оставляли на своих изделиях авторский знак, связку ниток — чук. Остальные могли копировать этот узор, но обязательно должны были указать, кто эту комбинацию выдумал…

Приложение 8

Фото 15,16: Коллекция серебряных украшений Обуховой Ларисы Васильевны(остались от бабушки)

Приложение 9

Фото 18: Петрова Н И в национальном удмуртском костюме (из архива Петровой Н И)

Фото 19: Петровой Н И в удмуртском костюме 2008 год. Проводы Русской зимы в д. Молчаны 2008 год

Фото 20: Ушакова Мария Александровна с подругой 3 августа 1941 года

(Свекровь Петровой Нины Ильиничны в черном фартуке) Фотография (из архива Петровой Н И)

Просмотров работы: 1082

Презентация к уроку по краеведению (10 класс): Национальный костюм удмуртов

Слайд 2

Женские головные уборы Головные уборы северных удмурток Большим разнообразием отличались женские головные уборы: повязки, покрывала, шапки, полотенца. Самым распространенным девичьим головным убором была холщовая шапочка (такья), обшитая кумачом и монетами. Девочки 10-12 лет носили круглую такъю (котрес такъя), 14-15 лет — продолговатую (кузялэс такъя). Невеста на свадьбу надевала обе такъи сразу. Кроме такъи, девушки носили различные головные повязк и , украшенные вышивкой, блестками, позументом, лентами, а также платки из белого холста, ситца, в праздники — из кашемира и шелка. Замужние женщины, кроме налобных повязок и платков, носили головное полотенце (весяк кышет ) , концы которого украшались вышивкой и красными ткаными полосками.

Слайд 3

Мужские головные уборы Традиционным головным убором мужчин был сшитый из домашнего сукна колпак цилиндрической формы. В XIX в. получили распространение валяные шляпы с полями. Зимой носили шапки из овчины.

Слайд 4

Мужская одежда Мужская одежда удмуртов практически не отличалась от одежды русских крестьян: это была рубаха-косоворотка; штаны (эрезь) из полосатой домотканины темных тонов, по своему покрою приближенные к фабричным брюкам. Зимние штаны обычно шились из полушерстяной домотканины. Верхняя одежда шилась из полушерстяной и шерстяной домотканины и тканей фабричного производства. Верхней одеждой мужчин служил приталенный холщовый шортдэрем с воротником.

Слайд 5

Женская одежда Северный костюмный комплекс Североудмуртский женский костюм представляет собой один из наиболее древних типов одежды пермских народов. Летняя одежда северных удмурток состоит из распашного кафтана (шортдэрем), рубахи (дэрем). Дополняет их фартук без грудки (азькышет). Рубаха из белой домотканины туникообразного покроя, рукава из красно-белой домотканины с узорами. Композиция узора трехчастная, между частями оставлены белые просветы домотканины. Рубаха получает свое название «пестросаес» по оформлению рукавов.

Слайд 6

Южный костюмный комплекс Южно-удмуртский костюмный комплекс сформировался среди населения, жившего на стыке лесной и степной зон, где значительно сильнее ощущалось влияние степных скотоводческих культур. В этом комплексе сохранились древние культурные элементы, берущие начало с ананьинской эпохи. В более позднее время на южноудмуртский костюм оказали влияние тюрки, вначале — булгары, затем — татары и башкиры. Южная удмуртка в праздничном костюме

Слайд 7

В данный костюмный комплекс входят рубаха, фартук, нагрудник, высокий берестяной головной убор , головное полотенце), налобная повязка, платок -покрывало. Летняя верхняя одежда сшита из тонкого сукна или плиса, кафтан и кафтан-безрукавка сшит из полушерстяной или шерстянной домотканины, Традиционная женская рубаха южных удмуртов конца XIX -начала XX в., в отличие от североудмуртской, шилась из пестряди, имела по два боковых скошенных клина, широкие рукава с клиньями, суживавшиеся к кистям, небольшой стоячий воротник. Сюлык

Оригинальный удмуртский национальный костюм

Специалисты называют удмуртский национальный костюм самым ярким, живым и ярким среди народов России и стран бывшего СНГ. Типичное сочетание цветов — белый, черный и красный. В национальном костюме удмуртов с начала XIX века стали выделяться три комплекса:

• северный костюм был трехцветным;
• южный — разноцветный;
• Бесмянский.

Головной убор северного комплекса

Удмуртский женский костюм имеет несколько вариантов головного убора:

• шапка;
• крышка;
• полотенце;
• повязка.

Обычный женский головной убор — такя — холщовый колпак, украшенный монетами и задницей. Дети носили cotres takya, он имеет круглую форму, девочки постарше — более продолговатые cousiels takya. Помимо Такиа, были также популярны полотна на голове, которые обязательно украшались лентами, уловкой, вышивкой или пайетками. Платки были сделаны из ситца или белого полотна. На праздники девушки надевали расписные кашемировые или шелковые шарфы. Замужние женщины носили красочно вышитые головные полотенца: yыр котыр, весяк кышет.Мужские головные уборы не отличались таким разнообразием: летом носили шапки хула, зимой — шапки из овчины.

Южные головные уборы

• Головные уборы: Пеллет.
• Повязка на голову: йыркерттат, тыйяк и юкотюг.
• Полотенце: трикотаж или тюрбан.
• Айшон.
• Платки.

Девочки-удмуртки надевают повязку с шали. Укотюк — сложный головной убор. На кумаче или канве нашивались полоски дюбеля с плотной бахромой, деревянные подвески, кулоны, блестки.Ободок взрослых женщин (yırkerttat) выделялся нашитыми монетами и бусинами. Айшон — удмуртский аналог русского кокошника. Основа была из бересты, покрыта холстом и, конечно же, спереди украшена бусами, бусами и монетами. Над айшоном кладут слог — вышитое белое полотно. Свадебный сылык имел важную отличительную особенность — массивную черную вышивку и кисточки по бокам черной и красной нитками. Со дня свадьбы и до рождения первенца женщины носили мешок черного цвета, затем красный до старости.

Удмуртский женский национальный костюм

Женский нордмуртский наряд — старинный и простой по покрою стиль одежды. Основой послужило платье-рубашка: прямой плотный материал, прямоугольные рукава, треугольный или овальный вырез без воротника. Подол и рукава платья традиционно были украшены вышивкой. Вышивка крестиком розетка называется колтымарх, а рельефная продольная с ромбовидным узором — горден. В удмуртский женский костюм северян обязательно входит короткошерстный кафтан с короткими рукавами.Его покрой похож на рубашку, только воротник квадратный, отложной, рукава короткие. Короткометражку богато украшали бусинами, монетами, каури, полосками кумача, вышивкой на подоле и воротнике. Способов отделки кафтана было много:

• zok cumak ponem — много кумача;
• Pičma kumach ponem — немного бездельника;
• котыр кумач понем — полоса кумача по всему кафтану;
• семядоли — широкая полоска кумача до линии талии;
• котрах тачкё — отделка с вышивкой на полах, подоле и плечах;
• зеленая вышивка по низу;
• горден шырем — красный;
• сёдэн шырем — чёрный.

Национальный костюм удмуртов невозможно представить без фартука (айшет, азкышет или ашет), прошитого кружевом, тесьмой, узорами. Галстуки были сделаны в виде кисточек из разноцветных кусочков ткани. В праздничные дни одежду дополнял узорчатый пояс, на который вешался носовой платок. Все были пристегнуты ремнями в фартуках.

Удмуртский национальный костюм на обувь. Предназначен для изготовления лаптей по русскому образцу. В праздничные дни они носили удмуртские народные летучие мыши, имеющие трапециевидную форму носка.Под лапти удмуртские женщины носили толстые белые льняные чулки из чуглеса, верхняя ткань красиво расшивалась узорами или задницей. Узорные тонкие чулки, натянутые на чулки.

Удмуртский национальный костюм мужской

Мужской удмуртский национальный костюм состоит из:

• рубашки;
ремень или ремень
• ;
• штаны.

Рубашка — брезентовая ткань белого цвета с разрезом по правой стороне груди и рукавам, которые декорированы тонкими поперечными полосками красного цвета.Ее мужчины всегда были изношенными и обвязывались поясом или плетеным поясом. Брюки обычно плотные и темного цвета, чаще — синего цвета. Мужская обувь, как правило, не украшалась. Летом в лаптях, зимой в сапогах.

Сегодня удмуртский народный костюм редко используется по прямому назначению. Они хранятся в музеях или домах в сундуках как семейные богатства, ставятся в спектаклях этнических фольклорных ансамблей. В деревнях сохранился обычай носить национальную одежду на свадьбу и большие торжества.

p >>

Ирландцы и удмурты разделяют «рыжеволосость»

Сегодня впервые в этом блоге, поэтому я рад представить вам моего первого гостя-блогера; Стив Хейг из журнала Life in Russia. Стив — заядлый путешественник, фотограф, бизнес-тренер и писатель. Мы знали друг друга с первых дней, когда мы оба начали вести блог, и с тех пор следим друг за другом. Переехав в Россию, чтобы побыть с женой и семьей пару лет назад, Стив отправился в новое приключение и начал изучать новый язык и исследовать глубины русской культуры.Некоторое время назад я написал статью из двух частей о наследии и истории моего города для блога Стива, которую вы можете прочитать ЗДЕСЬ и ЗДЕСЬ. Итак, теперь очередь Стива, я должен признать, что я был рад прочитать эту интересную и хорошо проработанную статью, так как и моя жена, и дочь — рыжие. Я надеюсь, что вам это понравится так же, как и мне. Вы также можете следить за Стивом в Facebook, Google+ и Twitter.

Когда я решил поделиться постом с Ed Mooney Photography, я хотел поделиться общими чертами между Ирландией и Россией.Когда я впервые начал искать, я понятия не имел, что у них общего. Я начал с того, что углубился в историю как ирландцев, так и русских. То, что начиналось как простой поиск, стало более сложным и загадочным. Некоторые части того, что я нашел, были поразительными, а другие — довольно неожиданными.

Здесь можно вдаваться в множество деталей, но ради экономии времени и места давайте начнем с Иафета, сына Ноя. В библейской и коранической традиции Иафет считается отцом европейцев.Племена Гог и Магог также считаются потомками Иафета.

Пару месяцев назад эта карта сделала обходы. Это неплохо, правда? Он показывает, что на большей части территории Шотландии и Ирландии, а также на случайном участке в центральной части России 10% людей относятся к имбирному жанру. Для сравнения, в южной Европе менее 1 человека из 100 имеют рыжие волосы. Лучше всего он все это показывает в цветовой гамме осенних каштановых и красных тонов.

Тубализм и баскско-иберизм

Эта легенда, разработанная Эстебаном де Гарибаем и Андресом Поза, гласит, что баскский народ является прямым потомком Фувала, внука Ноя, пятого сына Иафета.Согласно ему, Иафет и его племя, иберийцы, отправились на Пиренейский полуостров, поселившись между Пиренеями и рекой Эбро, сразу после смешения языков в Вавилонской башне.

Баски, наряду с ирландцами, показывают самую высокую частоту гаплогруппы R1b ДНК Y-хромосомы в Западной Европе. В Восточной Европе удмурты имеют ту же генетику. Отношения Y-хромосомы и мтДНК между басками и народами Ирландии и Уэльса находятся в таком же соотношении, как и в соседних районах Испании.

Удмурты, уральское племя, проживающее в северной части бассейна Волги России, между Казанью и Перми, — единственные не западные европейцы, у которых высокая частота рыжих волос (более 10%). Что интересно, удмурты и таджики не кельты и не немцы. Тем не менее, все эти люди имеют общее происхождение, которое можно проследить до одной гаплогруппы Y-хромосомы: R1b. Как это случилось? Если мы посмотрим на первую карту выше, то она показывает, что удмурты являются центром группы R1b, вторая карта показывает, что Капова является местом расположения одного из прото-баскских сообществ.Неужели это связующее звено между ирландцами и удмуртами?

В каменном и бронзовом веках Ирландия была заселена пиктами на севере и народом, называемым Эрайнн на юге, по-видимому, таким же, как и на всех островах до англосаксонского вторжения в Британию. Примерно в 4 веке до нашей эры высокие рыжеволосые кельты прибыли из Галлии или Галиции и основали свою самобытную культуру, хотя, похоже, их не так много. Древняя ирландская легенда повествует о четырех последовательных народах, вторгшихся в страну: Фирболгах, Фоморах, Туата Де Дананн и Милезианцах.

Имена Galics на Британских островах, Gallatia на Балканах, Gallia или Gaul во Франции, Galicia в Испании и Galicja в Польше и сегодняшней Украине — свидетельства маршрута, пройденного Гойделы или племена гайдхейлов, мигрирующие в Европу из мест где-то в Малой Азии (современная Турция). Малая Азия (современная Турция) более чем вероятно является истоком обеих этих групп.

Истоки удмуртского искусства.

В удмуртском фольклоре турецкие (особенно татарские), а затем и славянские (в первую очередь русские) черты были интегрированы в исконно финно-угорские (пермские) традиции. Можно выделить два основных типа фольклора: южные катрены с фиксированным ритмом, рифмами и параллельными структурами, несущие следы турецкого влияния, и северные песни, которые длиннее и свободнее по форме и содержанию. Эти, часто импровизированные, имеют много общего с музыкой других финно-угров.Народные сказки и легенды также популярны, хотя первые утратили большую часть своего удмуртского колорита и теперь лишь незначительно отличаются от других типично европейских тем и мотивов. В легендах сохранилось больше упоминаний как о прошлом, так и о настоящем удмуртов. Классические исторические легенды повествуют о войнах между различными кланами и их лидерами, а также между удмуртскими и соседними этническими группами (черемисами и вторгшимися татарами). О столкновениях с русскими ходило также много легенд, но все их следы были удалены официальной культурной политикой.Остается множество местных легенд, рассказывающих о прошлом и происхождении поселения, ручья, холма или скалы. Сказки и легенды основаны на удмуртской мифологии, жизнеспособность которой не могла быть притуплена ни православием, ни более поздним советским режимом. В менее известных жанрах много индивидуальных мотивов (пословиц, загадок, драматических обычаев).

В 2012 году на «Евровидении» принимал участие удмуртский певческий коллектив «Бураново бабушки». Они представляли Россию, исполнив песню «Вечеринка для всех».Сама группа образовалась для сбора средств на восстановление Троицкой церкви в Бураново, и весь доход группы был передан в этот фонд. Именно из-за их напряженную работу, что каменный памятник был установлен возле церкви, которая имеет налет читает (на русском языке): «По благодати Божией и каторгу музыкальной группы Бурановские Бабушки, на будет построен на этом месте храм в честь Святой Троицы. Этот камень заложен 28 октября 2011 года ».

Маленькие дамы в традиционных платьях и платках устроили рок-н-ролльное представление, которое заставило мир посмеяться над ними, лукаво улыбаясь, когда они, шаркая по сцене, пропели свою версию гимна с жесткими вечеринками, дополненную песнями. припев на английском:

«Праздник для всех — танцуй! Давай танцевать! Давай танцевать! Давай и бум-бум! »

Видео с представлением стало хитом в сети, добавив больше чем 100 миллионов телезрителей, которые увидели его выступление.

Удмуртские и ирландские народные танцы

Еще одна вещь, которая меня поразила, — это сходства и различия между удмуртскими и ирландскими народными танцами. Нет лучшего способа объединить людей, чем праздновать через танец.

Удмуртский народный танец

Русская мысль о Рыжей

Русская традиция гласит, что рыжие волосы — это одновременно знак вспыльчивого характера и сумасшествия.

♠

Русская пословица предупреждает: «Никогда не было святого с рыжими волосами».

♣

Название страны Россия означает «земля красных» в честь рыжеволосого викинга по имени Рюрик.

♥

Рыжие клоуны происходят из России.

Источники:

Нравится:

Нравится Загрузка …

Оригинальный национальный удмуртский костюм — Культура 2020

Специалисты называют удмуртский национальный костюм самым ярким, живым и колоритным среди народов России и стран бывшего СНГ.Типичное цветовое сочетание — белый, черный и красный. В национальном костюме удмуртов с начала 19 века стали выделяться три комплекса:

• костюм северный трехцветный;
• южный — многоцветный;
• Бесермян

Головной убор северного комплекса

Удмуртский женский костюм имеет несколько вариантов головных уборов:

Общепринятый головной убор для девочек — такя — парусиновая шапка, украшенная монетами и камуфляжем.Дети носили котрес такю, у нее круглую форму, девочки постарше — более удлиненные казялес такю. Помимо этого были популярны и брезентовые ободки, которые обязательно украшались лентами, тесьмой, вышивкой или пайетками. Шарфы плели из бязи или белого полотна. На праздники девушки надевали расписные кашемировые или шелковые шарфы. Замужние женщины носили красочно вышитые головные полотенца: yыр котыр, весык кышет. Мужские головные уборы не отличались таким разнообразием: летом надевали валяные шапки, зимой — овчинные.

Южные шляпы

• Колпачки: пелькышет.
• Ободки: еркертат, тятык и укотюг.
• Полотенце: Ыркышет или тюрбан.
• Айшон.
• Шарфы.

Удмуртские девушки носили повязки с платками. Укотюк — сложный головной убор. На бумажник или канву пришивают полоски тесьмы с плотной бахромой, деревянные подвески, плетеные нитки, пайетки. Ободки взрослых женщин (еркертат) отличались нашитыми монетами и бусами. Айшон — удмуртский аналог русского кокошника.Основание было сделано из бересты, обшито холстом и, конечно же, спереди украшено бусами, бусами и монетами. Поверх айшона носили силак, белую вышитую парусину. Свадебный сылак имел важную отличительную особенность — массивную черную вышивку и кисточки по бокам черными и красными нитками. Со дня свадьбы и до рождения первенца женщины носили черный силук, затем — красный до старости.

Удмуртский национальный костюм женский

Женская одежда на Северном Удмурте — древний и простой вид одежды.Основой служило платье-рубашка: прямой плотный материал, рукава прямоугольные, вырез треугольной или овальной формы без воротника. Подол и рукава платья традиционно были украшены вышивкой. Розетка для вышивки крестом получила название Колтырмач, а рельефный продольный с ромбовидным узором — Горден. В удмуртский женский костюм северян обязательно входит распашной полушубок-кафтан. Его фасон похож на рубашку, только квадратный отложной воротник и короткие рукава. Шортдарем был богато украшен бисером, монетами, каури, полосками-ведрами и вышивкой на подоле и воротнике.Было много способов отделки кафтана:

• зок кумак понем — много ведра;
• смолистый бумажник понем — маленький бумажник;
• Котыр кумач понем — обвязка кумача по всему кафтану;
• котуло — широкая полоса кумача до талии;
• котрах тачикё — вышивка на полу, подоле и плечах;
• воен шырем — зеленая вышивка по низу;
• горден шырем — красный;
• Сёдэн Шырем — чёрный.

Национальный костюм удмуртов невозможно представить без фартука (айшет, азкышет, ашшит), отороченного кружевом, тесьмой, узорами. Завязки были выполнены в виде кисточек из разноцветных кусочков ткани. В праздничные дни одежду дополнял узорчатый пояс, на который сбоку вешался платок. Все опоясаны на фартуке.

Удмуртский национальный костюм в качестве обуви представляет собой лапти по российскому образцу. В праздничные дни носили удмуртские народные сандалии, имеющие трапециевидную форму носка.Под сандалиями удмурка носили толстые белые льняные чулки чугл, верхняя ткань красиво расшивалась узорами или сукном. На чулках растягивались узорчатые тонкие маршанчуги.

Национальный костюм Удмуртов мужчины

Удмуртский национальный костюм мужской включает:

• рубашка;
ремень или ремень
• ;
• штаны.

Рубашка — полотно белого цвета с вырезом на лицевой стороне груди и рукавами, которые декорированы тонкими красными поперечными полосами.Ее мужчины всегда носили платья и подпоясывались поясом или плетеным поясом. Штаны обычно толстые и темного цвета, чаще голубые. Мужская обувь, как правило, не украшалась. Летом в лаптях, зимой — в валенках.

Сегодня удмуртский народный костюм редко бывает

Народный удмуртский костюм оригинальный

От экспертов по выбору национального костюма удмуртии плюс вид, анимационная и цветная одежда для народов России и древних народов. Une combinaison typique de couleurs est le blanc, le noir et le rouge.В национальном костюме Удмуртов, в партии дебюта 19-го века, тройки комплексов, которые комментируются в этом демарке:

• норвежский костюм трехцветный;
• sud — многоцветный;
• на Бесмянском.

Coiffure du complexe nord

Костюм удмуртских женщин с прекрасными вариантами прически:

• bouchon;
• couverture;
• une салфетка;
• повязка.

Coiffe de fille commune — takya — chapeau de toile, qui a été décoré avec des pièces de monnaie et un clochard.Les enfants portaient cotres takya, il a une forme ronde, les filles plus âgées — plus de cousins ​​продолговатая takya. En plus de Takia, или у вас есть австралийский народный труд на тет, qui étaient nécessairement décorées avec des rubans, des gimmicks, des broderies ou des paillettes. Les mouchoirs étaient fabrics de l’hôte chintz ou blanc. Pour les vacances, les filles portaient des écharpes de cachemire ou de soie peintes. Les femmes mariées portaient des serviettes de tête colorées et brodées: yyr kotyr, vesyak kyshet.Les chapeaux d’hommes ne différaient pas dans une telle varété: en été, ils portaient des chapeaux de hula, en hiver — des chapeaux en peau de mouton.

Coiffes du Sud

• Chapeaux: Pellet.
• Bandeau: yyrkerttat, tyyyak et yukotyug.
• Serviette: джерси или тюрбан.
• Айшон.
• Châles.

Les filles-udmurtki mettent le bandeau avecchâles. Ukotiuk est une coiffe complexe. Sur le kumach ou sur la toile, des bandes d’une cheville avec une frange плотные, des pendentifs en bois, des fils pendants, des étincelles étaient cousues.Le bandeau des femmes Adults (yırkerttat) s’est different avec des pièces de monnaie cousues et des perles. Aishon est l’analogue oudmourte de la kokochnik russe. La base était en écorce de bouleau, recouverte d’une toile et, bien sûr, à l’avant décorée de perles, de perles et de pièces de monnaie. Au-dessus de l’aishon ils ont mis une syllabe — une toile blanche brodée. Le sylyk de mariage avait un trait distinctif important — la broderie noire Massive et les brosses sur les côtés des fils noirs et rouges.Depuis le jour du mariage jusqu’à la naissance du premier-né, les femmes portaient un sac noir, puis le rouge jusqu’à la vieillesse.

Костюм национальный феминин Удмуртский

Народный костюм и вышивка: Северо-Удмуртский костюм

И снова здравствуйте! Сегодня я продолжу серию о костюмах народов Поволжья. В этом посте будет рассказано о костюме северных удмуртов. Удмурты показаны на этой карте золотисто-желтым цветом. В более старых документах они упоминаются как Вотяк.В советское время было решено называть [большинство] коренных народов их самоназванием, чего, кстати, американцы до сих пор не делают. У Удмуртов автономная республика в Российской Федерации, столица — Ижевск, и это их флаг.

Вот несколько женщин в одном из вариантов северноудмуртского костюма.

Костюм южных удмуртов совсем другой, и придется ждать другого поста. Вы заметите, что костюмы, которые я снимаю в этой серии, образуют единую группу.Основным предметом одежды северного удмуртского костюма, как обычно, является сорочка, от которой ничего не видно при ношении всего костюма, кроме рукавов, а часто и нижнего края. Крой сорочки очень типичен.
Обратите внимание на аппликации из полоски красной ткани, которая довольно популярна в этом костюме, а также у соседних чувашей. Взглянув на фото выше, можно увидеть, что вышивка рукава имеет две возможности. Женщины справа показывают первую, продольную полоску, в настоящее время узкую и обрамленную красными полосами аппликации, раньше полосы вышивки были шире, как показано ниже.Две женщины слева показывают другой возможный способ вышивки сорочки с небольшим крестиком на руке. Вот крупный план одной такой вышивки.

Вы заметите сходство с марийской вышивкой, сначала прорабатываются черные контуры в стежке Гольбейна, а затем области заполняются славянской или косой строчкой красного цвета, с добавлением других цветов для акцента. нижний край иногда оставляют без украшений, если он не виден, но обычно на нем есть узкая полоска вышивки или тканая орнаментальная полоса, с добавлением красной полоски ткани или узкой оборки внизу, как вы можете см. от женщин, изображенных выше.Поверх сорочки всегда надевается кафтан. У этого кафтана всегда есть прорезь в верхнем рукаве, как вы можете видеть на этом рисунке Макса Тильке, который нарисовал образец из коллекции

. музея в Гамбурге, но у них не было никакого остального костюма. На самом деле кафтан так никогда не носят. Руки всегда продеваются через прорезь в верхнем рукаве так, чтобы был виден рукав сорочки, как на фотографии выше. Рукава кафтана свисают сзади и часто укорочены, чтобы не опускаться ниже локтя.Подол кафтана обычно несколько короче, чем у сорочки, как видно на фото выше.

Здесь показан крой кафтана. На верхней части одежды — орнаментальные полосы вышивки и / или аппликации, как на рисунке справа. Иногда на особенно праздничных нарядах полоски доходят до нижнего края, как на рисунке Макса Тильке. Поверх сорочки и под кафтаном надевается нагрудник прямоугольной формы, или дики, который завязывается шнурком на шее, эта одежда на удмуртском языке называется кабачи.она всегда сильно расшита и полностью закрывает переднюю часть сорочки.

Как видите, у каждой из четырех женщин, представленных выше, на кабачи разный дизайн. Вот один из них крупным планом. Это главный акцент в вышивке женщин Северной Удмуртии. Снова вы можете увидеть контурную строчку, заполненную косой строчкой.
По низу — рисунки, выполненные штопальной гладью. Придется опубликовать еще один пост, демонстрирующий разнообразие вышивки этого предмета одежды.Кафтан закрывается повязанным на него фартуком. Некоторые из старых были сделаны из материала с вплетенными в них орнаментальными полосами.
иногда с дополнительной вышивкой между ними, чтобы дополнить дизайн.
вот один из таких экземпляров. В противном случае фартук изготавливается из ткани, сотканной из небольшого пледа с основным красным цветом. Иногда на фартуке есть небольшой съемный нагрудник, как показано на фото женщины внизу слева. Костюм завершается бусинами, декоративной тканью, сложенной и надеваемой на одно или оба бедра, и тканым поясом.
Смотрите две фотографии ниже.

Костюм мужчины состоит из рубашки с вырезом сбоку, у старых вроде она справа, в староперсидском стиле, а у новых — слева, как в русских рубашках. Хотя никто не знает, почему русские рубашки открываются слева, ни один из других славянских народов этого не делает. Не исключено, что русские взяли его у финских народов, так как они, безусловно, ассимилировали некоторых. Мужская рубашка была сделана из ткани, сотканной в полоски, как показано здесь, иногда с вышивкой на воротнике и расстегнутой планке.В остальном он был сделан из того же вида пледа, что и женский фартук, показанный выше, как вы можете видеть на нижнем фото. Мужской костюм заканчивался поясом, брюками в темную полоску, а также сапогами или портянками и туфлями из бересты, как у марийцев.

Большое спасибо за посещение моего блога, и, как всегда, я приветствую ваши комментарии и любые предложения по поводу конкретных костюмов или народных вышивок, о которых стоит изучить и написать.

Чувствовать свободно обращаться ко мне с запросами на исследования.Я надеюсь в конце концов охватывают всю Европу и бывшую Российскую Империю / Советский Союз. Я также с благодарностью приму советы по исходным материалам, которых у меня может не быть. Я также принимать заказы на исследование / дизайн, шитье и / или вышивать костюмы или другие предметы для групп или отдельных лиц. Я также занимаюсь хореографией и преподаю народный танец.

Роман К.

[email protected]

Исходный материал: В последнее время, кажется, в Ижевске опубликовано довольно много материалов по этой теме.

С. Лебедева «Удмуртский алык дискут»; ‘Удмуртский народный костюм Ижевск, 2008

Л. Молчанова «Удмуртский народный костюм» Ижевск, №

С. Лебедева «Удмуртский алык Пужятон»; ‘Удмуртская народная вышивка’ Ижевск, 2009

Макс Тильке, «Восточноевропейские костюмы», Лондон, 1926 г.

Климов К. Народные промыслы в Удмуртии, Ижевск, 1988

Крюкова Т., ‘Удмуртский алыклен кюж устоликез’ Ижевск, 1973

К.Куликов, «Возрождение древнего народного декоративно-прикладного искусства Удмуртии» Ижевск, 2005

Народный костюм и вышивка: марийский народный костюм

Здравствуйте! Этот блог будет об одной из версий Народного костюма людей, которые называют себя марийцами, в более старых документах они называются черемисами. Они дальние родственники финнов и эстонцев, говорящие на уральском языке. На карте их территория показана темно-зеленым цветом, к югу от слова Россия и к северу от Волги.Восточнее реки Камы изображено еще одно поселение. Есть три основных ветви марийского народа: горные марийцы и луговые марийцы, которые оба проживают в автономной республике Марий Эл, в основном районе к северу от Волги, и восточные марийцы, которые живут к востоку от реки Кама. Столица Марий Эл — Йошкар-Ола, и это их флаг.

Эта карта показывает некоторое этническое разнообразие в Российском государстве, на самом деле его даже больше, потому что на этой карте показаны только уральские народы. Здесь также проживают чуваши, татары и башкиры.Я сделаю серию постов о тех, кого называют народами Поволжья. Костюм, о котором я говорю сегодня, — это тот, который находится в Государственном музее этнографии СССР

.

Этот костюм типичен для одной группы луговых марийцев, называемых шымакшанскими марийцами, которые занимают центральную часть автономной области Марий Эл. Этот костюм очень богат вышивкой, и, очевидно, его надевают для торжественных случаев, поскольку головной убор показывает, что это для замужней женщины.

Вот фотография 1914 года, на которой марийцы заняты повседневными делами.

Мужчина плетет туфли из бересты, девушка в центре прядет, а женщина слева раскладывает основу для ткацкого станка.

Базовая одежда — это сорочка, как и у многих других европейских народов. Центральная часть сделана из одной длинной льняной ткани с вырезом для головы, который увеличивает длину одежды как спереди, так и сзади.

Рукава имеют ширину льняной ткани, пришитые под прямым углом к ​​основному телу.и к бокам сорочки пришита третья часть полотна. В место пересечения боковых вставок и рукавов вшита ластовица. В боковых панелях должна быть небольшая щель, чтобы впустить косынку, которая является квадратной. В более поздних изделиях ластовица часто бывает из красного ситца. Ширина панелей определяется шириной домашнего ткацкого станка, на котором ткалось полотно. Вышивка выполнена по нижнему краю, манжетам, вырезу горловины и вертикальным швам. Они делают образцы стежка Гольбейна темно-коричневого или черного цвета, но чаще они делают образцы косого стежка, иногда называемого славянским стежком, скорее как полукрест темно-красного цвета, с небольшим количеством других цветов, обведенных с помощью стежка Гольбейна, с много маленьких крючков.

Это типично для Поволжья, а также встречается в Болгарии.

Вот еще одна сорочка, демонстрирующая деталь вышивки. На этой фотографии сорочка сложена пополам, показывая оба рукава с левой стороны.

и вот пара примеров вышивки рукавов от пары других сорочек.

Остроконечный головной убор называется Шымакш, по названию этого костюма. Шымакш представляет собой кусок ткани прямоугольной формы, у которого один короткий конец сшит, образуя небольшой капюшон.Вы можете просто увидеть это на верхней фотографии, под платком. Вы также можете увидеть женщину слева на черно-белой фотографии в шымакше без платка. На этом рисунке показано, как подготовить волосы к ношению шымакша, используя небольшую берестяную шишку. Удивительно полезная штука, береста!

На этот конус вешается шымакш, плоский конец которого свисает сзади. Шов спереди и снизу расшиты.

вот пара примеров.

Как видите, Шымакш также украшен кисточками, бусинами, монетами и бахромой.Он свисает почти до пояса. Платок, если он надет, повязывается поверх шымакша, и конец шымакша виден ниже конца платка. Платки треугольные, вышиты по краям, особенно в заднем углу.

Под сорочку надевают льняные штаны, в холодную погоду шерстяная ткань оборачивается вокруг голени и завязывается на месте. На ногах надевают портянки, лапти или сапоги, если они могут себе позволить.

Есть простой прямоугольный вышитый фартук и тканый пояс.

Вот несколько примеров праздничных лент.

Вот более современная фотография костюма Шимакша. Обратите внимание, подол немного короче, чем в любом из приведенных выше примеров. Так же видно, как платок и шымакш выглядят сзади.

На этой женщине поверх сорочки также надет льняной кафтан. Если вы внимательно посмотрите на черно-белое фото выше, средняя женщина носит украшение на шее.подобные украшения, украшенные бусами, монетами, кистями, бахромой и т. д., очень распространены в Поволжье у всех различных народов, носятся либо на шее, либо на плече, либо на поясе, как мы увидим далее. Вот один из примеров такого украшения, которое носят марийцы.

Мужской костюм состоит из льняных брюк, пояса и рубашки, которая по крою очень похожа на женскую, за исключением того, что она короче и заканчивается выше колена. Повседневная рубашка выполнена с минимальной вышивкой или вообще без нее.Праздничная рубашка вышита, как и женская сорочка на подоле, манжете и воротнике. В отличие от женской сорочки, шовная вышивка не доходит до подола, а скорее пересекает тело рубашки в некоторой точке ниже рукава. Вот схема.

Показанный здесь крой несколько отличается от показанного выше для сорочки, любой вариант можно использовать как для мужчин, так и для женщин. На последнем изображении изображена молодая пара, девушка, которая еще не вышла замуж и носит повязку вместо шамакша.

Еще раз спасибо за посещение моего блога, и, как всегда, я приветствую комментарии, исправления и предложения по предмету исследования.

Почувствуйте свободно обращаться ко мне с запросами на исследования. Я надеюсь в конце концов охватывают всю Европу и бывшую Российскую Империю / Советский Союз. Я также с благодарностью приму советы по исходным материалам, которых у меня может не быть. Я также принимать заказы на исследование / дизайн, шитье и / или вышивать костюмы или другие предметы для групп или отдельных лиц.Я также занимаюсь хореографией и преподаю народный танец.

Роман К.

[email protected]

Исходный материал:

Молотова Т.А. «Марийский народный костюм» Йошкар-Ола, 1992

Эльмира Меджитова «Мари Kалык искусство» Йошкар-Ола, 1985

Наталья Калашникова ‘Национальные костюмы народов СССР’ Москва, 1990

Л.