Конгар оол ондар биография: Конгар-оол Ондар — биография и семья

Содержание

Конгар-оол Ондар — биография и семья

КОНГАР-ООЛ ОНДАР ГОРЛОМ ВЗЯЛ АМЕРИКУ

Я не в силах подыскать слова для исконного, нутряного, непонятно, от какой печенки-селезнки идущего, звука горлового пения. Впрочем, и Конгар-оол Ондар — мастер-виртуоз этого самого пения — так и не смог объяснить, как же все-таки возможны эти пленяющие, завораживающие, почти что гипнотические звуки.

— Конгар-оол, вы, я знаю, популярны во всем мире.

— Да. Я в Швеции был, в Финляндии был, в Голландии, в Америке. Там такие поклонники — фанаты

аж! На концерты приходят — аншлаг! Автографы просят. Диски за какие хочешь деньги покупают. Я шесть дисков в Америке выпустил. Один из них — «Бэк Тыва Фьючер» — в 1999 году попал в хит-парад газеты «Нью-Йорк пост» «10 лучших дисков года»: Пол Маккартни на четвертом месте, а я на десятом!

— А в Красноярске выступаете в зальчике на сотню мест. ..

— В России никому ничего не надо! Никуда не приглашают: ни с концертами, ни записываться. Диски, если и продают, то мало-мало и пиратские. Обидно!

— Но хотя бы в Тыве вы — пророк в своем отечестве? Вас ценят?

— Как сказать… Меня знают, уважают и чуть ли не за национальное достояние держат. В 92-м «народного хоомейжи» дали — звание, сравнимое с «народным артистом» в России, его в Тыве всего 15 человек имеют. Но в то же время я не получаю помощи от власти. Вот, к примеру, я десять с лишним лет в училище искусств преподаю. И все эти годы мечтаю поднять уровень училища — чтобы оно уже вузом считалось. Это же очень важно! Дали бы одаренным мальчишкам возможность не в каком-то там училище, а в нормальном институте учиться. Но у нас такие чиновники сидят — тьфу!.. Или еще — народные музыкальные инструменты. Нету в Тыве мастерских, где их можно заказать! Не-ту! Парни деревяшку взяли, обстругали кое-как, сами, вручную, вышли на сцену — играют. Позор! И сколько я ни просил: заложитеденьги, закупите станки, откройте, наконец-таки, производство — попусту… Я в 98-м году сам избрался в парламент Тывы. Четыре года там депутатил. Думал, хоть как-то национальную культуру поддержу. Потом плюнул, ушел из политики. Надоело на эту грязь смотреть!

— Однако спеть для политиков вы не отказываетесь. Было дело — перед Борисом Ельциным выступали.

— О! Смешная история! В 94-м Ельцин приехал в Тыву. Сидит. Араку пьет — нашу водку национальную, молочную. Я пою. Вдруг он встает, подходит ко мне. «А ну-ка! — говорит. — Показывай, что за инструмент во рту прячешь!» Я прям испугался. «Никакого, — отвечаю, — инструмента. Сам пою». «А ну-ка еще раз!» Я спел. «Не верю! Еще!» Еще спел. «Теперь верю. Вот какие замечательные у нас таланты! А российское звание у них есть?» — «Нет». — «А в чем дело?!» И вскоре после этого мне дали звани

е заслуженного артиста РФ.

— Конгар-оол, может ли не тувинец овладеть горловым пением?

— Почему нет? Это все россказни, что у тувинцев горло как-то иначе устроено. У негров же нормальное горло, хоть они и рэп читают. Нашему пению и русские, и японцы, и американцы, и кто угодно учится. В прошлом году, к примеру, норвежцы приезжали — аппаратуры понавезли, записывали, переслушивали по сто раз, повторяли… У нас в Тыве, по статистике, каждый пятый — горловик. Мы — дети природы. И мы имитируем природные звуки: ветер гудит,речка журчит, зверь рычит — тувинец подражает. От этого звукоподражания горловое пение и идет. Так же, как выступления на дискотеках.

— А Далай-Ламе тувинские песни понравились?

— А то! В октябре 2003-го я участвовал в фестивале «Будда-парк» в Индии. В Нью-Дели есть парк. Раньше он ужас в каком состоянии находился: грязь, запустение. И Далай-лама XIV проявил инициативу: давайте-ка мы этот парк расчистим, уберем! И убрали! Провели что-то типа субботника, весь мусор вывезли, и поставили посреди парка Будду — огромную статую, Далай-Лама ее освятил, и парк назвали Будда-парк, он стал священным. С тех пор десять лет прошло, теперь там фестивали проводятся: представители всех-всех-всех конфессий молятся вместе, музыканты выступают, артисты. С Далай-Ламой я лично встречался. Меня как представителя страны с Далай-Ламой и познакомили. Он мне подарил кадак — это шарф такой особый. А я ему — фигурку из камня агальматолита: як и на яке

сидит мальчик. Далай-Лама обрадовался! Як — это ведь символ Тибета, самое чтимое животное, как в Тыве — лошадь…

— Кстати, о лошадях. Правда ли, что тувинец первую песню поет о родине, вторую — о матери, а третью и все последующие — о лошадях?

— Точно! У нас в народе говорят: «Нет лошади — нет жизни». В старину кочевники слагали целые эпосы по 500-600 куплетов вроде: «Я 50 (или 60, 70) дней вдали от дома, я погоняю овец, я скучаю по родине…» И ритм — точь-в-точь как ритм езды на лошади. У нас на концертах некоторые слушатели даже раскачиваются в креслах, точно в седлах, — так на них музыка действует.

— А о любви, о женщинах вы, что же, совсем не поете?

— Я ж вам говорю: нет лошади — нет жизни! Раз лошадь есть, значит и жизнь есть, и любовь. Зачем петь? И так понятно!

— Я слышала, есть один стиль горлового пения, им минуту-две попоешь — и выр

вет, такое сильное напряжение для организма. Это так?

— Да ну! Опять выдумки! Мы часами так можем петь, всю ночь можем. Физическая нагрузка, конечно, есть. Поэтому не рекомендуется заниматься горловым пением детям или женщинам, говорят, у женщин может матка деформироваться… Но у нас и малыши по 5-6 лет, и женщины — все поют. Организм привыкает, тренируется, как у спортсменов.

— Знаю, что вы создали в Кызыле музей «Юрта-хоомей», посвященный горловому пению.

— Не музей — класс в училище оформил в виде юрты. Развесил по стенам музыкальные инструменты,

портреты горловиков, одно, другое. Это мне как дом! В училище, в классе моем, красота, уют, а дома — так-сяк. Дома я почти не бываю.

— А как же семья?

— Семья есть! Я уже дедушка! В 37 лет стал дедом. Внуку уже 3 года, а папашке его — моему сыну то есть — 23. Это у меня от первого… ну не то что брака, а так… Влюбился я, короче, еще в школе — вот Чингиз и родился. Мне 18 лет было. Скороспелка!

— Чингиз — ваш единственный сын?

— Нет! Еще Монгэ-Байыр есть. Он на фортепиано играет и танцует хорошо.

— То есть двое детей?

— Ну да, двое. Сын и дочь.

— Еще и дочь?!

— Ага, еще дочь где-то есть!

— Что-то вы меня запутали…

— Я и сам в своих детях давно запутался!

— Ну что ж, пока мы с вами не запутались окончательно — спасибо за интервью! Четырдым!

Биография

Конгар-оол (имя переводится как «колокольчик») Борисович ОНДАР родился в 1962 году в Тыве. Горловому пению научился еще в детстве от родного дяди. В 1982-м окончил творческую мастерскую эстрадного искусства в Ленинграде по специальности «конферанс». В 1983-м был призван в армию, служил на дальневосточном флоте, но вскоре вернулся на гражданку, так как при погрузке мешков с сахаром серьезно повредил шею. Окончил пединститут в Кызыле, работал в школе учителем русского языка и литературы. С 1985 года выступает как исполнитель горлового пения, участвует в различных фестивалях, конкурсах, гастролирует — преимущественно на западе. На его счету 6 записанных в США альбомов. В их записи участвовали «Кронос-Квартет», Фрэнк Заппа, Микки Харт, Пол Пена. С 1992 года преподает горловое пение в кызыльском училище искусств. Из числа своих учеников создал группу «Алаш», получившую гран-при на I Международном этническом фестивале «Саянское кольцо» (фестиваль проходил в 2003 году в Шушенском)


«…а в Туве есть все!» / Статьи / Newslab.Ru

Народный артист России

Родился в 1962 году в Туве.
После окончания средней школы начал карьеру профессионального певца в республиканском Доме культуры.
В 1983 был призван в армию. Служил на флоте.
После увольнения в запас закончил Кызыльский педагогический институт по специальности «учитель русского языка».
В 1985 году вместе с единомышленниками создал ансамбль «Тува».
В начале 90-х Конгар-Оол Ондар занял первое место на Международном фестивале горлового пения, проводимого под эгидой ЮНЕСКО.
В 1993 году записал совместный альбом со знаменитым квартетом «Кронос».
Сейчас считается одним из самых знаменитых певцов-горловиков мира.
Выступает с ансамблем своих учеников, который называется «Алаш»

— Накануне Вы выступали в одном из ночных клубов, обстановка, наверное, достаточно необычная для музыкантов из Тувы. Не поделитесь впечатлениями?

— Лично я остался недоволен. Сегодня мы тоже были в подобном заведении, проверяли аппаратуру перед вечерним выступлением. Там прекрасная аппаратура, все профессионально, как и должно быть: четверо музыкантов, каждому по два микрофона, для голоса и инструмента. А вчера на каждого было по микрофону. В результате не звучало ни то, ни другое.

— Ну, это мы сейчас о технике говорим. А что касается самих слушателей, как они вас принимали?

— Когда звучание плохое, то публика не чувствует ни инструмента, ни голоса. Поэтому могло быть и лучше. Хотя, приняли, конечно, хорошо. Но все же я остался недоволен концертом.

— Ваш нынешний визит в Красноярск выглядит достаточно насыщенным. Кто пригласил Вашу группу к нам в гости?

— На прошлой неделе я приезжал сюда, чтобы купить микроавтобус для группы. И тогда меня пригласил выступить мой друг. Очень уважаемый в Красноярске человек, заслуженный тренер России Сергей Хачакян. Я обещал, что выступлю на его юбилее. А потом думаю, почему я один должен ехать, когда у меня есть ансамбль? В итоге мы решили заодно еще и несколько концертов дать, чтобы время не терять (смеется).


— В последние годы тувинское горловое пение очень популярно во всем мире. И «горловики» активно выступают по ночным клубам, экспериментируют с электроникой. Вы не боитесь, что рано или поздно это не приведет ни к чему хорошему? Что утратится сам дух тувинской народной музыки?

— Вы знаете, никогда ничего не теряется. Мы – артисты, и должны работать для публики. Не важно, современная обработка или нет. Если зал обычный, туда приходят люди постарше, просто посидеть, послушать музыку. В ночные клубы ходит молодежь, ей нужно подвигаться, потанцевать.

— То есть, нет такого, чтобы кто-то работал исключительно в традиционном русле, а кто-то — используя электронику?

— Нет, конечно, нет. Нам нужно донести до всех нашу музыку, познакомить с ней. Если молодежь легче воспринимает ее в современной обработке, то почему бы нам не делать этого?

— Ондар, знакомство с Вашим творчеством я начал с Вашего совместного альбома с одним американским блюзменом. Не могли бы Вы рассказать поподробней про его историю?

— Это альбом с Полом Пеной. Мы записали его десять лет назад, в 1994 году. Вообще, тувинскую музыку оказалось очень легко совместить с блюзом. Это все народная музыка, и рождается она в обоих случаях одинаково: что видим, то и поем. Мы друг друга сразу поняли. Началось все в 1992 году, когда я впервые начал ездить в Америку.

В 1993 году я выступал в Сан-Франциско, в музее азиатских искусств, и Пол Пена был на том концерте. Тем же вечером уже он выступал в каком-то ночном клубе, там мы и познакомились. Оказалось, что он по-нашему умеет петь. В 1984 году Пена по радио услышал горловое пение, ему понравилось, он достал записи с горловым пением и стал сам учиться! До сих пор помню, как мне его подвели — а он сам слепой – и Пена стал показывать, что он умеет. Так и познакомились. Мы были первыми из «горловиков», кого он услышал «в живую». Записали мы с один альбом «Genghis blues», а через год уже он приехал в Туву на международный симпозиум по горловому пению. Даже стал лауреатом! И про его визит снимали документальный фильм. Он тоже назывался «Genghis blues». Монтировали они записи долго, почти три года, и фильм вышел в конце 1998 года. А в 2000 фильм номинировался на «Оскар». Правда, выиграла другая картина, но нам все равно было очень приятно.


— Пол Пена горловое пение услышал по радио, а как ему учились Вы?

— А как и все в Туве. Мы народ кочевой, каждое лето я проводил в тайге, с бабушкой и дедушкой. Есть у нас такой напиток «арака», из молока гонится. И вот они часто вечерами садились у костра, выпивали этой араки и начинали петь (смеется). Дед затягивал, а я лежал и слушал. Бывало, лежишь, спишь, и слышишь сквозь сон, как они поют. Какая музыка тебя окружает, такой и учишься. Современная молодежь плейеры слушает, не знаю, что там у них даже, рэп какой-нибудь. А я вот народную музыку слушал, ей и научился.

— Значит, в Туве можно приехать в любой кожуун и найти там массу людей, которая владеет горловым пением?

— Да, конечно. Знаете, мое поколение, кому сейчас около сорока, сумело сохранить тувинский фольклор. Наши родители другие. При них Тува вошла в состав СССР, и тогда была такая политика, что все русское приветствовалось. Русское имя, русские инструменты: балалайка, гитара, баян…Модно было. Так было до перестройки. Горловиков мало осталось. В государственном национальном ансамбле «Саяны» был один или два человека.

Как исполнители оригинального жанра: вышел, две минуты спел и ушел. А такого, чтобы целая группа исполняла, такого не было. Наши же бабушки и дедушки фольклор помнили, поэтому хорошо, что нас часто к ним отправляли. От них мы его и восприняли. И видимо голос крови свое взял. Помню, после школы, когда я с друзьями создал ансамбль, у нас был такой настрой, что хотелось всего национального. Мы хотели играть на наших инструментах, носить нашу одежду. Было нас 13 парней, все горловики, и мы создали ансамбль «Тува».

— Вместе с тем, я чувствую, что в музыке Вы разбираетесь и не ограничиваетесь народной?

— Да, в молодости все слушал. Тех же «Битлз». И еще тогда, помню, были популярны «Модерн Токинг». Слушали советскую эстраду: Антонова, Макаревича. В разных ВИА многие мои товарищи играли.

— Тувинская музыка справедливо признана явлением уникальным. Чем, по Вашему мнению, она так отличается?

— Один наш тувинский искусствовед недавно сказала мне: «Раньше я сомневалась, а теперь почти уверена: все тюркоязычные народы когда-то жили в Туве». Казахи ушли от нас – домбру с собой взяли, якуты – хомус, хакасы чатхан взяли. У каждого народа есть только один вид инструмента.

— А в Туве есть все?

— Да, у нас все есть. Выходит, корень тюрков у нас, в Туве.

— Как соотносятся такие культурные явления, как горловое пение и шаманизм?

— Шаманизм – это система наших традиционных верований. Буддизм в республике существует сравнительно недавно. А, в общем-то, и шаман, и буддийский лама, если он талантлив и умеет, может использовать горловое пение. Прослушайте службы тибетских лам. А шаман может использовать хоомей для гипноза и лечить людей. Ведь горловым пением можно лечить!

— Каким образом?

— Хорошая музыка и мелодия всегда лечат.

— Насколько я знаю, есть три основных вида горлового пения…

— На самом деле, их пять. Но это только основные. Есть много разновидностей. Например, самый низкий стиль – «кыргырыа». В нем мы различаем «горную» и «степную».

— Есть ли какое-то разделение среди «горловиков» по стилям?

— Нет, это не принципиально. Есть мастера одного стиля. А если у человека получается сразу несколько, он работает и в них.

— А может ли нетувинец научиться горловому пению?

— Может, конечно. Бывают люди талантливые. Вот, например, если Максим Галкин с нами поживет три дня, то наверняка научится.

— Но почему тогда именно в Туве зародилось горловое пение?

— Это очень трудно объяснить. Мы – дети природы, охотники, животноводы… Хотя у каждого народа есть что-то свое. Например, у монголов есть степные протяжные песни. Очень трудно их воспроизвести. Но мы пытаемся, а монголы, в свою очередь, пытаются овладеть горловым пением.

— В Туве проводятся международные симпозиумы по горловому пению, вас изучают историки, культурологи, искусствоведы. А как сами горловики к этому относятся? Наверное, нелегко быть в центре всеобщего внимания?

— Мы гордимся тем, что мы это умеем.

Если нам есть что показать, то почему бы этого не сделать? Японцы сейчас пытаются популяризовать свою борьбу сумо. А мы хотим, чтобы мир знал про хоомей. Я был во многих странах с концертами, давал уроки. Везде есть талантливые люди, которых можно научить. Хотя это и сложно, конечно.

Думаю, интервью стоит закончить самым тривиальным вопросом про творческие планы…

— Ну, что сказать. На моем счету уже шесть альбомов. А с 1992 года я учу детей. Ищу тех, кто с раннего детства проявляет способности. В ансамбле «Алаш» с которым я приехал, четыре человека. Двоих я воспитывал с семилетнего возраста. Теперь они известные музыканты, победители всевозможных конкурсов и фестивалей. Надо, чтобы была целая школа горлового пения, где можно будет овладеть базой. Я, например, нот не знаю. От природы, наверно, способности имею, и учился сам. Бывало, где-нибудь за границей с музыкантами общаюсь. Те мне про мажор-минор. А я откуда знаю, что это такое? (смеется). Зато когда играть начинают, я говорю: «Ага, понял», и тоже подстраиваюсь. И все получается. А молодые уже пусть учатся, как положено: в училище, а потом в консерватории. Пусть грамоту знают. Вопрос этот я уже давно в республике хочу поднять. Много проблем. Нет специального отделения, где бы учили горловиков. Нет мастерской национальных инструментов, и многим приходится делать их самим. Конечно, это не уровень. Надо, чтобы выпускали национальные инструменты, как выпускают гитары или балалайки! Тогда будет у нас настоящая школа горлового пения. А когда несколько грамотных горловиков собираются вместе, с хорошими инструментами, на хорошей площадке, где нормальная аппаратура, и начинают петь, это очень здорово.

 

Беседовал Алексей Бондарев.

Конгар-ол Ондар • ru.knowledgr.com

Конгар-оол Борисович Ондар Конгар-оол Борисович Ондар ( 29 марта 1962 — 25 июля 2013) — советский и российский тувинский певец, член Великого Хурала Тувы. Ондар родился у реки Хемчик на западе Тувы, в селе Ийме. В среднеазиатской традиции самоисполняющегося именования детей, Конгар-оол в буквальном переводе переводится на «рыжий мальчик». В 1983 году Ондар был драном в армию, но был разжалован из-за нэк-травмы. После он отсидел несколько лет в тюрьме в Сиберии. В 1992 году, после освобождения, Ондар выиграл международный конкурс горлового пения, который принёс приглашения выступить в Европе и США и начал свою певческую карьеру.

Считавшийся Республикой Тыва живым сокровищем, Ондару была предоставлена стипендия и квартира за музыкальные навыки, которыми он обладал. Jovial и personable, Ондар, вероятно, является наиболее известным лицом хёмея горло пения западникам, на Позднем шоу с Дэвидом Леттерманом, документальный Чингиз Blues, и в для CNN и других сетей. Ондар также был учителем и открыл Центр развития тувинских традиционных искусств в Кызыле.

Ондар также известен за пределами Тувы тем, что пригласил американских обвинителей Пола Пену в Туву. Пена, научившийся горловому пению до приезда в Туву, был предметом документального Чингизблеса, в котором Ондар также был .

В 1993 году выступил на эклектической «садовой вечеринке/soiree» Фрэнка Заппы, собирающейся в его последний день. Конгар-оол Борисович Ондар на родине Тувы Он также появляется на альбомах Béla Fleck и Flecktones Outbound, альбоме/DVD Live at the Quick, и Jingle all the Way. Он выпустил один альбом на Warner Bros. Records, Back Tuva Future.

Его первый студийный альбом «Эхо Тувы» 1996 года был выпущен лейблом TuvaMuch Music.

Умер после экстренной операции по поводу кровоизлияния в мозг в Кызыле 25 июля 2013 года. Ему был 51 год.

Внешние связи


Горловое пение: слушать. Факты об искусстве

Горловое пение — реликт, сохраненный традиционными культурами Сибири и Центральной Азии. Большинство народов, владеющих этим искусством, живет на территории нашей страны. Портал «Культура.РФ» собрал самые интересные факты о горловом пении.

Тюрки, монголы, камчадалы… и не только

Горловое пение распространено у народов, проживающих на обширной территории от Алтая до Чукотки: хакасов, алтайцев, бурят, тувинцев, якутов, чукчей, эвенов, эвенков, нганасан, коряков, ненцев, ительменов и других. В европейской части России горловое пение известно башкирам и калмыкам. Исследователи считают, что в Башкирию оно попало с тюркскими племенами. Калмыки же принесли это искусство с собой из Монголии, где оно и сегодня чрезвычайно популярно. Горловую музыку также можно услышать в Казахстане, Тибете и у некоторых племен североамериканских индейцев. Индейцы, очевидно, хранят традицию, близкую народам Чукотки, Камчатки, Командорских и Алеутских островов. Существует мнение, что в глубокой древности горловым пением владели многие народы, но со временем это архаичное праискусство утратили. Подтверждают эту теорию следы подобного звукоизвлечения в народной музыке африканцев и даже некоторых европейцев — жителей Сардинии и Ирландии. Тирольские йодли — самобытное пение жителей Альп — тоже можно в какой-то степени отнести к горловому пению.

Из шаманских камланий — на большую сцену

В основе горлового пения лежит подражание голосам животных и птиц, а также звукам неживой природы — журчанию воды, эху в горах, свисту ветра, перекатыванию камешков в ручье. В древности охотники использовали звукоподражание, чтобы приманивать добычу, скотоводы-кочевники управляли с помощью голоса домашними животными. Раскатистым горловым звуком традиционно исполняли эпос — сказания о богах и героях. У коренных народов Севера горловое пение по сей день остается неотъемлемой частью шаманских камланий. Похожее звукоизвлечение используется в буддийских богослужениях при чтении молитв. На Алтае и в Туве горловое пение считается в первую очередь высоким искусством и активно развивается как форма профессионального исполнительства. Звукоподражательная музыка удивительным образом влияет на состояние человека: мгновенно вводит в умиротворяющий транс.

Алтайский кай исполняет группа «Altai Kai»

Один человек — два голоса

Одним из первых природу двухголосного соло описал Владимир Даль, собиравший этнографический материал среди башкир. Будучи врачом по профессии, Даль довольно точно уловил суть горлового пения: «Это в самом деле вещь замечательная: набирая в легкие как можно больше воздуха, певчий этот гонит усильно, не переводя духа, воздух сквозь дыхательное горло и скважину его, или горловинку, и вы слышите чистый, ясный, звонкий свист с трелями и перекатами, как от стеклянного колокольчика, только гораздо протяжнее. Это не что иное, как свист дыхательным горлом — явление физиологически замечательное, тем более что грудной голос вторит этому свисту в то же время глухим, но довольно внятным однообразным басом». Современные специалисты объясняют, что это возможно, когда исполнитель в совершенстве владеет обертонами. У любого звука есть целый ряд обертонов — «надзвучий», призвуков, которые отличаются по высоте от основного тона. Певец берет основной низкий тон, а обертоны звучат высоко, словно свист. Горловик может делать призвук очень громким, исполняя свистом мелодию. Тогда основной тон играет роль непрерывного басового «фона» — бурдона. Диапазон голоса при этом значительно шире обычного вокального диапазона. В формировании свисткового призвука участвуют суженный вход в гортань и резонаторные полости глотки и рта. Примечательно, что сыгыт — стиль двухголосного пения с доминирующим свистом — наиболее развит у тувинцев. К этому располагает сама природа тувинского языка, в котором есть много гласных, произносимых при суженной гортани.

Тувинский сыгыт исполняет Радик Тюлюш

Все они — разные

У горлового пения нет единой исполнительской техники и единого звучания. В вокальном творчестве народов Сибири и Крайнего Севера — сложная система стилей и направлений. Это наследие назвали горловым пением европейцы. Сами же мастера-горловики скажут, что между чукотским похрипом, алтайским каем, тувинским хоомеем, башкирским узляу и якутским кылысахом так же мало общего, как между «Битлз» и Марией Каллас. Есть горловые песни со словами, а есть чистые подражания звукам природы без вербальной составляющей. Некоторые мелодии можно перевести в ноты, другие практически не поддаются нотной записи. Есть песни, выученные исполнителями раз и навсегда, и песни-импровизации. В одной только Туве выделяют четыре основных стиля горлового пения и более десятка подстилей. «Согласно данным экспериментов, проводившихся в США в госпитале им. Рузвельта в 1995 году, горловое пение тувинцев настолько специфично, что не дает права на корректное сопоставление с другими доселе известными формами сольного двухголосия», — говорится на сайте тувинского Международного научного центра «Хоомей».

Читайте также:

Чукотский похрип исполняют Зоя Тагрина, Светлана Дашина и Олег Ныпевги

Вместо гитары

Как отзвук первобытного искусства, горловое пение существует в тесной связи с танцем, обрядом, игрой на инструментах. Например, у чукчей певец не просто изображает голосом оленя или чайку, а исполняет ритуальный танец, все движения которого строго соотносятся со звуками. У коренных народов Камчатки и Чукотки принято сочинять и дарить песни по всем важным поводам. Младенцу личную песню сочиняют родители. Позже человек придумывает личные песни сам, заучивает родовые песни и песни своих предков. Шаманы сочиняют песни для календарных праздников и по случаю знаковых событий. Исполняется все это не только горловым способом, но и вполне привычным для европейского уха певческим звуком. Практически у всех народов горловой «проигрыш» может совпадать с инструментальной частью произведения или даже заменять ее. Чаще всего горловое пение чередуется с «обычным», а также звучит во всевозможных комбинациях с национальными инструментами — ударными, струнными, язычковыми.

Танец-песню чаек исполняет корякский фольклорный ансамбль «Ангт»

Горловое пение как национальная идея

Мировой столицей горловиков считается Тува. По-тувински горловое пение называют хоомеем, такое же название носит один из четырех главных стилей. Обычно профессиональный исполнитель — хоомейжи — владеет одним-двумя стилями, но бывают исключительные случаи, когда человеку подвластны все стили пения. Практически в каждой тувинской семье хотя бы немного поют хоомей. Горловому пению учат мальчиков и девочек дома и в детских музыкальных школах, где классы хоомея — такое же обычное дело, как классы фортепиано или скрипки. В столице республики, Кызыле, работает Международный научный центр «Хоомей», проводятся многочисленные конкурсы горлового пения. Современный педагог Ангыр-оол Хертек пишет: «Самое главное наставление предков — найти свой стиль и идти своей дорогой не торопясь, научиться правильному естественному дыханию при исполнении. Хоомейист обязан знать границы своих возможностей. Если хоомей измерять и учить по канонам современной музыки, по нотным знакам, то исчезнет свободный полет исполнительства, неповторимость хоомея. Не хоомей принадлежит нам, а мы, исполнители, принадлежим хоомею. Не нас слушают, а преклоняются и восхваляют хоомей».

Заслуженный артист России народный хоомейжи Тувы Конгар-оол Ондар и ансамбль «Эртине»

Автор: Екатерина Гудкова

Ширижик, Аян Сергеевич

Аян Ширижик
Дата рождения 24 сентября 1982(1982-09-24) (39 лет)
Место рождения
Страна
Профессии Хоомейжи, мультиинструменталист
Инструменты дошпулуур, лимби, кенгирге, мургу, хомус
Жанры хоомей,сыгыт, каргыраа
Коллективы «Тыва кызы», «Дынгылдай»
Награды дипломант Международного конкурса «Дембилдей 2002»,лауреат I степени Международного фестиваля «Дембилдей 2010»,лауреат Международного конкурса «Дембилдей 2012»,заслуженный артист Республики Тыва

Аян Сергеевич Ширижик (род. 24 сентября 1982) — хоомейжи, мультиинструменталист, председатель Союза хоомейжи РТ, заслуженный артист РТ.

Биография

Родился 24 сентября 1982 года в селе Бай-Хаак Тандинского района Тувинской АССР[1]. Окончив школу, в 2000 году поступил в Кызылское училище искусств им. А. Б. Чыргал-оола. В студенческие годы он был талантливым барабанщиком, исполнителем-хоомейжи студенческого фольклорного ансамбля «Чангы-Хая». Обучаясь в училище, параллельно работал в коллективе Тувинского национального оркестра, созданного в 2003 г.[1] В составе ансамбля Чангы-Хая на последних курсах осталось всего 6 человек, поэтому ансамбль в 2001 году переименован на «Алаш»[2]. Создатель ансамбля «Алаш», обладателя премии «Грэмми», — заслуженный артист России Конгар-оол Ондар, который считается одним из самых знаменитых певцов-горловиков мира[3]. Ансамбль выступал на многих концертах, конкурсах и фестивалях, объехал с концертами множество стран: Канада, Италия, Франция, Норвегия, Польша, Англия, Турция, Узбекистан, Китай, Тайвань, Монголия[2][2]. Особой популярностью пользуется в США, где в 2008 году состоялся концертный дебют коллектива в рамках фестиваля Great Lakes Folk Festival. Коллектив сотрудничал с джазовым коллективом Sun Ra Arkestra, записал альбом Jingle All the Way c королем американского банджо Белой Флером и его ансамблем The Flecktones[4]. Аян Сергеевич Ширижик исполняет горловое пение в 5 стилях: хоомей, сыгыт, каргыраа, эзенгилээр, борбаннадыр, владеет игрой на традиционных инструментах: лимби, дошпулуур, кенгирге, мургу, хомус. После окончания Кызылского училища искусств по классу национальных ударных инструментов продолжил свою работу в коллективе Тувинского национального оркестра, и в ансамбле «Алаш».[1]

Награды и звания

  • дипломант Международного конкурса «Дембилдей 2002»
  • лауреат I степени Международного фестиваля «Дембилдей 2010», посвященного 50-летию Кайгал-оола Ховалыга
  • лауреат Международного конкурса «Дембилдей 2012»
  • заслуженный артист Республики Тыва (2009)[5]

Примечания

Кызыл | Вышла в свет книга об основателе первого ансамбля тувинских горловиков

Международный научный центр «Хоомей» выпустил в свет книгу «Чоннун хоомейжизи – Геннадий Тумат». В книге собраны письма, стихи Геннадия Тумата (1964-1995), а также воспоминания о легендарном мастере горлового пения, который совместно с музыковедом Зоей Кыргыс основал в 1988 году первый в истории республики ансамбль горловиков «Тыва». Музыкант и ученая вместе составляли репертуар нового коллектива, выискивая сокровищницы в архивных записях Тувинского НИИЯЛИ.

«Родом» из легендарного ансамбля «Тыва» известные звезды тувинского хоомея: Кайгал-оол Ховалыг, Конгар-оол Ондар, Станислав Данмаа, Евгений Оюн, Борис Херлии, Иван Сарыглар, Откун Достай.

Геннадий Хайдыпович Тумат родился в селе Хандагайты Овюрского района. Совсем юным в 18 лет начал работу в Тувинском государственном ансамбле песни и танца «Саяны». В совершенстве владел всеми основными стилями горлового пения и различными подстилями. Разработал свой собственный стиль — «сыгыттын борбаннадыры», который известен как стиль «Геннадия Тумата».

В числе первых тувинских горловиков наряду с Геннадием Чашем и Олегом Кууларом начал гастролировать за рубежом. В 1993 г. получил почетное звание «Народный хоомейжи Республики Тува». В сентябре 1993 г. удостоен высокой чести исполнять горловое пение для его Святейшества Далай-ламы во время его визита в Туву. В 1994 г. совместно с тремя исполнителями горлового пения участвовал в постановке оперы «Ной» в Голландской национальной опере в Амстердаме.

В 2009 году на его родине, в Овюре прошел фестиваль горлового пения, посвященный 45-летию со дня рождения мастера. Он собрал исполнителей из самых разных регионов России и зарубежных стран.

Данный материал опубликован на сайте BezFormata 11 января 2019 года,
ниже указана дата, когда материал был опубликован на сайте первоисточника!

Ещё новости о событии:

Вышла в свет книга об основателе первого ансамбля тувинских горловиков

Международный научный центр «Хоомей» выпустил в свет книгу «Чоннун хоомейжизи – Геннадий Тумат».
11:49 14.05.2012 ИА Тува-Онлайн — Кызыл

Вышла в свет книга «Чоннун хоомейжизи – Геннадий Тумат»

Международный научный центр «Хоомей» выпустил в свет книгу «Чоннун хоомейжизи – Геннадий Тумат». В ней собраны письма, стихи Геннадия Тумата,
01:47 12.05.2012 Новые исследования Тувы — Кызыл

Знаменитые люди тувы. Герой России Сергей Шойгу первым удостоен звания «Почетный гражданин Республики Тыва

Национальный характер Каждый индиец с момента рождения принадлежит к общине, касте, наследует профессию родителей и ведет образ жизни в соответствии с религиозно-этическими традициями, идущими с глубокой древности. Большое значение имеет гороскоп и определение

автора Антонец Владимир Александрович

29. ХАРАКТЕР Характер – это совокупность основных черт личности, от которых зависят формы социального поведения, поступки человека, которые рассчитаны на оказание влияния на окружающих. Характер проявляется в человеческих отношениях. Характер и темперамент

Из книги автора

Из книги автора

Существует ли национальный характер? Если обратиться к мнению людей, складывается впечатление, что они ясно видят колоссальное разнообразие характеров у представителей одного и того же народа, но в то же время большинство из них твердо убеждены, что национальный

Х омушку Чургуй-оол Намгаевич — механик-водитель танка Т-34 25-го отдельного танкового полка 52-й армии 2-го Украинского фронта, младший лейтенант.

Родился 18 мая 1918 года в селе Хонделен ныне Барун-Хемчикского кожууна Республики Тыва в семье крестьянина. Тувинец. Член ВКП(б)/КПСС с 1944 года. Окончил 6 классов, работал скотоводом в колхозе. В 1936-1938 годах проходил службу в Тувинской народно-революционной армии.

В июне 1941 года Тувинская народная республика вступила в войну на стороне СССР. В мае 1943 года первая группа добровольцев, граждан республики, отправилась на фронт. Среди 11 тувинских добровольцев-танкистов был младший лейтенант Хомушку Чургуй-оол. В учебном полку в городе Горьком (ныне — Нижний Новгрод) тувинские танкисты прошли подготовку и в начале февраля 1944 года были зачислены в 25-й отдельный танковый полк.

В марте 1944 года полк принял участие в Бугско-Днестровской наступательной операции. В этих боях особо отличился младший лейтенант Хомушку.

5 марта 1944 года при прорыве обороны противника у деревень Рыжановка, Кобыляки (Киевской области) танк, в экипаже которого механиком-водителем был Хомушку Чургуй-оол, на предельной скорости ворвался в расположение противника. Огнём и гусеницами танкисты уничтожали огневые точки и живую силу. В течение двух часов вместе со своим экипажем Хомушку уничтожил 35 гитлеровцев, три противотанковых орудия, семь пулеметов, два миномета. Когда командир танка был ранен, механик-водитель принял командование боевой машиной на себя.

Через несколько дней, под Уманью, три танка, среди которых была и машина Хомушку Чургуй-оола, захватили 24 самолета, 80 автомашин, пленили до сотни гитлеровцев и открыли путь для дальнейшего наступления.

13 марта при форсировании реки Южный Буг отважный танкист вновь отличился. В наградном листе отмечалось: «…13 марта 1944 года при форсировании реки Южный Буг младший лейтенант Хомушку Чургуй-оол быстро провел свою машину под водой на западный берег реки и сразу же повел танк в бой по отражению контратаки противника, на протяжении 6 км преследовал пехоту врага, уничтожив гусеницами танка 25 солдат противника, 2 ручных пулемета, 1 миномет. Танк младшего лейтенанта Хомушку Чургуй-оола с 5 по 18 марта 1944 года непрерывно находился в боях, не имея ни единого случая вынужденных остановок… .» 25 марта 1944 года танкист был представлен к геройскому званию.

У казом Президиума Верховного Совета СССР от 24 марта 1945 года за образцовое выполнение заданий командования и проявленные мужество и героизм в боях с немецко-фашистскими захватчиками младшему лейтенанту присвоено звание Героя Советского Союза с вручением ордена Ленина и медали «Золотая Звезда» (N 7008).

Хомушку Чургуй-оол стал первым тувинцем — Героем Советского Союза и единственным, удостоенным этого звания в годы Великой Отечественной войны.

В составе 25-го танкового полка отважный танкист освобождал Молдавию, сражался в Румынии и Венгрии, день Победы встретил в Чехословакии.

С 1948 лейтенант Xомушку — в запасе. Вернулся в родную Туву. Жил и работал в селе Берт-Даг Тес-Хемского района. Умер 10 июля 1978 года.

Награжден орденами Ленина, Отечественной войны 2-й степени, медалями.

Именем Героя названа одна из улиц тувинской столицы — города Кызыл. У входа в Национальный парк на Аллее Героев установлен бюст.

Решением Правительства Республики Тыва в ознаменование 60-летия Победы в Великой Отечественной войне воздушному судну ЯК-42 Д с бортовым номером RА 42429 авиакомпании «Интер-Авиа» присвоено имя Героя Советского Союза, тувинского воина-добровольца Хомушку Чургуй-оола Намгаевича.

Российская Федерация — это великое государство, занимающее первое место на планете по территории и величине национального богатства. Однако главную её гордость составляют выдающиеся граждане, оставившие заметный след в истории. Наша страна взрастила огромное количество известных учёных, политиков, полководцев, спортсменов и деятелей искусства с мировым именем. Их достижения позволили России занять одну из лидирующих позиций в списке супердержав планеты.

Рейтинг

Кто же они, выдающиеся граждане России? Список их можно продолжать бесконечно, ведь каждый период в истории нашего Отечества имеет своих великих людей, прославившихся в разных сферах деятельности. Среди наиболее ярких личностей, которые в той или иной степени оказали влияние на ход как российской, так и мировой истории, стоит упомянуть следующих:

  1. Кузьма Минин и Дмитрий Пожарский.
  2. Пётр Великий.
  3. Александр Суворов.
  4. Михаил Ломоносов.
  5. Дмитрий Менделеев.
  6. Юрий Гагарин.
  7. Андрей Сахаров.

Минин и Пожарский

Выдающийся гражданин России Кузьма Минин и его не менее знаменитый современник князь Дмитрий Пожарский вошли в историю как освободители русских земель от польских захватчиков. В начале XVII столетия в Русском государстве началось Смутное время. Кризис, охвативший многие сферы жизни, усугублялся нахождением на столичном престоле самозванцев. В Москве, Смоленске и ряде других городов полным ходом хозяйничала польская шляхта, а западные границы страны были заняты шведскими войсками.

Чтобы выгнать иноземных захватчиков с русских земель и освободить страну, духовенство призвало население создать народное ополчение и освободить столицу от поляков. На призыв откликнулся новгородский земской староста Кузьма Минин (Сухорук), который был хоть и не знатного происхождения, но являлся настоящим патриотом своей Родины. За короткое время ему удалось собрать войско из жителей Нижнего Новгорода. Возглавить его согласился князь Дмитрий Пожарский из рода Рюриковичей.

Постепенно к народному ополчению Нижнего Новгорода стали присоединяться жители окружающих городов, недовольные господством польской шляхты в Москве. К осени 1612 г. войско Минина и Пожарского насчитывало около 10 тысяч человек. В начале ноября 1612 г. нижегородскому ополчению удалось изгнать поляков из столицы и заставить их подписать акт о капитуляции. Успешное проведение операции стало возможным благодаря умелым действиям Минина и Пожарского. В 1818 г. память о героических освободителях Москвы была увековечена скульптором И. Мартосом в монументе, который установлен на Красной площади.

Пётр Первый

Значение правления Петра I, прозванного за свои заслуги перед государством Великим, сложно переоценить. Выдающийся гражданин России Пётр Первый находился на престоле 43 года, придя к власти в 17-летнем возрасте. Он превратил страну в величайшую империю, основал на Неве город Петербург и перенёс в него столицу из Москвы, провёл ряд удачных военных походов, благодаря чему значительно расширил границы государства. Пётр Великий начал торговать с Европой, основал Академию наук, открыл множество учебных заведений, ввёл обязательное изучение иностранных языков, заставил представителей знатных сословий носить светские наряды.

Значение правления Петра I для России

Реформы государя укрепили экономику и науку, способствовали развитию армии и флота. Его успешная внутренняя и внешняя политика стала основой для дальнейшего роста и развития государства. Вольтер высоко оценил внутренние преобразования России в петровские времена. Он писал, что русским людям за полвека удалось добиться того, чего другие народы не смогли достичь за 500 лет своего существования.

А. В. Суворов

Самый выдающийся гражданин России второй половины XVIII века — это, безусловно, великий полководец, генералиссимус русских сухопутных и морских сил Александр Суворов. Этот талантливый военачальник провёл более 60 крупных битв и ни в одной из них не получил поражения. Армии под командованием Суворова удавалось побеждать даже в тех случаях, когда силы противника значительно превосходили её по численности. Полководец принимал участие в русско-турецких войнах 1768-1774 и 1787-1791 годов, блестяще командовал российскими войсками во время штурма Праги в 1794 г. , а в последние годы жизни руководил Итальянским и Швейцарским походами.

В сражениях Суворов применял разработанную им лично тактику ведения боевых действий, которая значительно опережала своё время. Он не признавал военную муштру и воспитывал в солдатах любовь к Отечеству, считая её залогом победы в любом сражении. Легендарный полководец следил за тем, чтобы во время военных походов его армия была обеспечена всем необходимым. Он героически разделял с солдатами все тяготы, благодаря чему пользовался у них огромным авторитетом и уважением. За свои победы Суворов был награждён всеми существующими в его время в Российской империи высокими военными наградами. Кроме того, он являлся кавалером семи иностранных орденов.

М. В. Ломоносов

Выдающиеся граждане России прославляли свою страну не только в искусстве управления государством или тактике ведения боевых действий. Михаил Ломоносов принадлежит к когорте величайших отечественных учёных, которые сделали огромный вклад в развитие мировой науки. Родившись в бедной семье и не имея возможности получить достойное образование, он с раннего детства обладал высоким интеллектом и тянулся к знаниям. Стремление к наукам у Ломоносова было настолько сильным, что в 19-летнем возрасте он оставил свою деревню, отправился пешком в Москву и поступил в Славяно-Греко-Римскую академию. Далее последовала учёба в Петербургском университете при Академии наук. Для совершенствования знаний по естественным наукам Михаил был направлен в Европу. В 34 года молодой учёный стал академиком.

Ломоносова без преувеличения можно считать универсальным человеком. Он обладал блестящими знаниями по химии, физике, географии, астрономии, геологии, металлургии, истории, генеалогии. Кроме того, учёный был прекрасным поэтом, писателем и художником. Ломоносов сделал множество открытий в физике, химии и астрономии, стал основоположником науки о стекле. Ему принадлежит проект создания Московского университета, которому впоследствии было присвоено его имя.

Д. И. Менделеев

Всемирно известный химик Дмитрий Менделеев — гордость России. Появившись на свет в Тобольске в семье директора гимназии, он не имел преград для получения образования. В 21 год молодой Менделеев с золотой медалью окончил физико-математический факультет Петербургского пединститута. Спустя несколько месяцев он защитил диссертацию на право чтения лекций и приступил к преподавательской практике. В 23 года Менделееву была присвоена степень магистра химии. С этого возраста он начинает преподавать в Императорском университете Санкт-Петербурга. В 31 год он становится профессором химической технологии, а через 2 года — профессором общей химии.

Всемирная слава великого химика

В 1869 г., в возрасте 35 лет, Дмитрий Менделеев сделал открытие, которое прославило его на весь мир. Речь идёт о Периодической таблице химических элементов. Она стала основой для всей современной химии. Попытки систематизации элементов по свойствам и атомному весу делались и до Менделеева, однако он стал первым, кому удалось чётко сформулировать существующую между ними закономерность.

Периодическая таблица — не единственное достижение учёного. Он написал множество фундаментальных трудов по химии и выступил инициатором создания в Петербурге Палаты мер и весов. Д. И. Менделеев являлся кавалером восьми почётных орденов Российской империи и зарубежных стран. Ему была присвоена степень доктора Туринской Академии наук, Оксфордского, Кембриджского, Пристонского, Эдинбургского и Гёттингенского университетов. Научный авторитет Менделеева был настолько высок, что его трижды выдвигали на получение Нобелевской премии. К сожалению, лауреатами этой престижной международной награды каждый раз становились другие учёные. Однако данный факт ничуть не уменьшает заслуг прославленного химика перед Отечеством.

Ю. А. Гагарин

Юрий Гагарин — выдающийся гражданин России советской эпохи. 12 апреля 1961 г. на космическом корабле «Восток-1» он впервые за всю историю существования человечества совершил полет в космос. Пробыв на орбите Земли 108 минут, космонавт вернулся на планету героем международного масштаба. Популярности Гагарина могли позавидовать даже мировые кинозвёзды. С официальными визитами он побывал более чем в 30 иностранных государствах и объездил весь СССР.

Выдающийся гражданин России Юрий Гагарин был награждён званием Героя Советского Союза и высшими знаками отличия многих стран. Он готовился к новому космическому полёту, однако авиакатастрофа, случившаяся в марте 1968 г. во Владимирской области, трагически оборвала его жизнь. Прожив всего 34 года, Гагарин вошёл в число величайших людей XX века. Его именем названы улицы и площади во всех крупных городах России и стран СНГ, памятники ему установлены во многих зарубежных государствах. В честь полёта Ю. Гагарина 12 апреля во всём мире отмечают Международный день космонавтики.

А. Д. Сахаров

Кроме Гагарина в Советском Союзе были и многие другие выдающиеся граждане России. СССР прославился на весь мир благодаря академику Андрею Сахарову, внёсшему неоценимый вклад в развитие физики. В 1949 г. совместно с Ю. Харитоном он разработал проект водородной бомбы — первого советского термоядерного оружия. Кроме того, Сахаров провел массу исследований по магнитной гидродинамике, гравитации, астрофизике, физике плазмы. В середине 70-х он предсказал появление интернета. В 1975 г. академику была присуждена Нобелевская премия мира.

Кроме науки Сахаров занимался активной правозащитной деятельностью, за что попал в немилость к советскому руководству. В 1980 г. он был лишён всех званий и высших наград, после чего депортирован из Москвы в Горький. После начала Перестройки Сахарову разрешили вернуться в столицу. Последние годы своей жизни он продолжал заниматься научной деятельностью, а также был избран депутатом Верховного Совета. В 1989 г. учёный работал над проектом новой советской конституции, провозглашавшей право народов на государственность, однако скоропостижная смерть не позволила ему довести начатое дело до конца.

Выдающиеся граждане России 21 века

Сегодня в нашей стране живёт огромное количество людей, прославляющих её в политике, науке, искусстве и других сферах деятельности. Самыми известными учёными современности являются физики Михаил Алленов и Валерий Рачков, урбанист Денис Визгалов, историк Вячеслав Воробьёв, экономист Надежда Косарёва и т. д. К выдающимся деятелям искусства XXI века можно отнести художников Илью Глазунова и Алёну Азёрную, дирижёров Валерия Гергиева и Юрия Башмета, оперных певцов Дмитрия Хворостовского и Анну Нетребко, актёров Сергея Безрукова и Константина Хабенского, режиссёров Никиту Михалкова и Тимура Бекмамбетова и других. Ну а наиболее выдающимся политиком России сегодня считается её Президент — Владимир Путин.

Респу́блика Тува́, (Тува́, тув. Тыва Республика) — субъект Российской Федерации. Входит в состав Сибирского федерального округа.

Площадь республики — 168 604 км², население — 315 532 чел. (2016).

Столица — город Кызыл.

Республика Тува расположена в Южной Сибири, в географическом центре Азии. Граничит с субъектами Российской Федерации — Республикой Алтай, Республикой Хакасия, Красноярским краем, Иркутской областью, Республикой Бурятия.

Самая протяжённая юго-восточная и южная граница Республики Тува с Монголией является государственной границей Российской Федерации».

Тува находится в Западном Саяне, соседствует с Хакасией, но по сути на отшибе планеты, окружена горами, рядом нелюдимые местности… Обширная территория с довольном малочисленным населением, главные достопримечательности края — природные.

Особенности региона (смесь религий, своеобразные красоты природы, интересные культура, творчество, народ, история) ярко отличают его от других российских регионов.

«Тывинцы по своему происхождению восходят к тюркоязычному населению Средней Азии. В 13 в. их территория вошла в состав Монгольской империи Чингиз Хана. В связи с этим тывинцы приобрели монголоидные черты во внешнем облике и культуре, но сохранили свой тюркский язык».

Тувинцы — монголоидные народы.

Религия и культура тувинцев

Своеобразие религии и верований местного населения откладывает отпечаток и на природу республики и на все восприятие Тувы. Леса, окутанные тайной духов… Здесь есть и православные верующие, и старообрядцы, и протестанты, но их мало.

«Местные верования тувинцев – интересный микс буддизма и языческого шаманизма – ставят в ступор религиоведов».

У Тывы очень богатое историческое и религиозное прошлое, только момент того, что в 1758 — 1911 Тува была провинцией Китая — заслуживает большого внимания. Вполне закономерно появление буддизма, он начал обосновываться здесь еще в 13-м веке. А вот шаманство — первая, кровная — так скажем, религия тувинцев. Туву, Кызыл смело можно назвать одним из центров шаманизма.

«Шамани́зм (также шама́нство) — ранняя форма религии, в основании которой лежит вера в общение шамана с ду́хами в состоянии транса («камлание»). Шаманизм связан с магией, анимизмом, фетишизмом и тотемизмом. Его элементы могут содержаться в различных религиозных системах.

Шаман является избранником духов. Это означает, что шаманами становятся не по своей воле, не вследствие обучения, а по воле духа, вселяющегося в шамана».

К тувинским шаманам едут не только со всей России, а, бывает, даже из-за границы… Хоть и христианством шаманизм не одобряется, мало того — считается бесовским учением (однако не стоит забывать про столь популярную толерантность) — надо отдать должное «профессионализму» местных духовников.

Настоящие шаманы — люди проникающие в суть вещей и явлений без колдовства, они входят в транс, особую волну, измерение, для ритуалов нередко используются всякие натуральные психотропные препараты вроде отвара разных грибов, трав, порошков. В общем — это экстрасенсорика, основанная на животных инстинктах, без шарлатанства и пафоса. Правда, все равно русскому человеку справедливо чужды подобные обряды.

Танцы, ритуалы здесь сопровождают все процессы жизни: рождение, свадьбу, болезнь, смерть, похороны, праздники и т.д. Также вызов природных явлений, исцеление, упокоение души умершего нередко происходят под руководством шамана.

Что главенствует в Туве — буддизм или шаманство — понять сложно, действительно симбиоз религий..

По основной версии:

«Традиционная религия тувинцев — тибетский буддизм, который сочетается с элементами древнего шаманизма. В сентябре 1992 года Далай-лама XIV, являющийся духовным лидером буддистов, совершил в республику трёхдневный визит».

Документальный фильм «Тува. Свободные люди»:

Несмотря на «здоровый» образ жизни мужчин-добытчиков, показанный в фильме:

«По данным сессии совместного общего собрания РАН и РАМН за 2004 год, опубликованной в «Вестнике Российской Академии Наук», только Республика Тыва попала в число территорий с низким уровнем здоровья, тогда как все регионы России разместились в группах с повышенным и средним уровнем здоровья населения».

Среди культурных достижений тувинцев выделяются — тувинское камнерезное искусство, тувинское горловое пение:

«Всемирную известность получило тувинское горловое пение, ставшее неофициальным символом республики. В частности, этот вид пения исполняет национальный оркестр.

Среди других символов — тувинское камнерезное искусство».

В Туве множество буддийских организаций, храмов и монастырей. Некоторые храмы и монастыри (например, Устуу-Хурээ) — крупные достопримечательности, культурные объекты Тувы.

Также в Туве несколько учреждений культуры: театры, музеи, филармония.

Одной из значительных археологических достопримечательностей Тувы является: Пор-Бажын (развалины крепости на острове посреди озера Тере-Холь в Тере-Хольском кожууне республики Тывы).

«Представьте себе озеро в степи, гладкое, как зеркало. В центре его – несколько островов, где на самом большом из них высится древняя крепость. Это и есть Пор-Бажын, в переводе с тувинского – «глиняный дом»».

«Традиционная культура тувинцев, основного населения республики, это культура кочевников. Благодаря своему относительно изолированному положению — отсутствию железных дорог, горам, окружающим территорию со всех сторон — в Туве до настоящего времени сохранились самодостаточные кочевнические хозяйства.

Традиционным для тувинцев является разведение овец, лошадей, в Тоджинском кожууне сохраняются оленеводство и охота как основные занятия населения».

«Большую популярность приобрела археология Тувы. Символом древней Тувы стала свернувшаяся кольцом бронзовая пантера VIII века до н. э., обнаруженная при раскопках кургана Аржан-1. В 2001 году при раскопках кургана Аржан-2 было обнаружено богатейшее захоронение, названное первой археологической сенсацией XXI века».

«Республика обладает богатым историко-культурным наследием, сохранившейся этнической культурой: традиционное жилище тувинцев-кочевников (юрта), национальная кухня, народные промыслы и ремёсла (фигурки из агальматолита), национальные виды искусства (горловое пение хоомей), национальные виды спорта (борьба «хуреш», конные скачки), уникальное сочетание традиций шаманизма и буддизма, быт русских староверов.

Ежегодный праздник животноводов Наадым, фестиваль «Устуу-Хурээ» и празднование национального Нового года Шагаа — красочные и популярные мероприятия, привлекающие туристов».

Быт тувинцев также создается вокруг основ народного мировоззрения: шаманизма-буддизма. Артибуты верований есть почти в каждом доме, шаман на праздниках, в гостях — само собой разумеющийся факт.

Тувинцы могут жить в юртах, кочевать, основной способ прокорма семьи схож с первобытными моделями поведения: охота, рыбалка, разведение домашних животных (оленей).

Природа Тувы

83% республики — леса, а вокруг горы. О Туве часто говорят как о кладезе природных красот, памятников, неизведанных мест, девственной природе, но в действительности — желающих полюбоваться достопримечательностями Тувы и приезжающих в республику туристов — немного.

«Тыва обладает значительным туристическим потенциалом, что определяется большим разнообразием природно-климатических зон (горные тундры, тайга, степи и полупустыни), наличием живописных пейзажей, богатством фауны и флоры, сохранностью национальных традиций и уникальных памятников истории.

По результату Национального Туристического Рейтинга (№1), опубликованного проектом «Национальный Рейтинг» в декабре 2015 года, Республика Тыва заняла последнее, 85-е место».

В Туве 16 заказников, 14 памятников природы и два заповедника.

Природный биосферный заповедник «Убсунурская котловина» — памятник Всемирного культурного и природного наследия ЮНЕСКО.

«Находится в самом северном крупном замкнутом водном бассейне Центральной Азии, входящем в состав Монголии (район озера Убсу-Нур) и России (заповедник Убсунурская котловина) и является природоохранной зоной в обеих странах. Общая площадь объектов охраны природы в Убсунурской котловине составляет 1 068 853 га».

В близлежащих местностях в изобилии растут сосны, ели, находятся альпийские луга, ледники, тундра, тайга, пустыни — здесь встречаются совершенно разные природные, климатические зоны и здесь по-настоящему красиво.

Это, пожалуй, одно из самых прекрасных мест Тувы, для кого-то самое красивое. Благодаря столь бурным климатическим контрастам — здесь много животных, птиц, совершенно «разношерстных».

Однако территория не совсем российская: большая часть заповедника находится все-таки в Монголии, а не в России… Это памятник не только природных красот, но и вечного родства Монголии и Тувы.

Убсунурская котловина, Республика Тыва:

«На территории заповедника зарегистрировано 359 видов птиц. В фауне заповедника насчитывается около 80 видов млекопитающих. Основные виды — это жители гор, тайги и тундры, такие как ирбис, алтайский улар, марал, рысь и росомаха.

Степные виды — монгольский жаворонок, журавль-красавка, суслики, дрофа и песчанки. Заповедник является охраняемой территорией, и многие виды, исчезнувшие в иных местах, можно встретить здесь.

Географическое положение Тувы на стыке восточно-сибирских таёжных и центрально-азиатских полупустынных ландшафтов определяет богатство её флоры и фауны. Более 90 % территории представляет собой охотничьи угодья.

Здесь обитают соболь, саянская белка, рысь, росомаха, горностай, медведь, волк, марал, горный козел, кабарга. Здесь же обитает и снежный барс, занесённый в Красную книгу России.

С 2011 года каждое лето проводятся Археолого-географические экспедиции «Кызыл — Курагино»».

Ирбис (или нежный барс) — жемчужина данного заповедника, этот редкий вид животных, занесенный в Красную Книгу, на грани исчезновения, на территории заповедника снежных барсов — несколько десятков особей (20-30).

Ирбис — легенда заснеженных гор :

В Туве процветает горно-добывающая промышленность, республика богата запасами древесины, термальными карбонатными источниками, минеральными водами.

Регион, окутанный неизвестностью — почему так воспринимают россияне Туву? Некоторые действительно очень мало знают о республике, а те, которые что-то знают — не более чем фрагментарно. Единицы были в Туве и много знают о ней.

Приезжающие сюда журналисты поражаются красотами природы, самобытностью и загадочною этого региона: «краю скифских курганов, китайских дворцов, шаманов и старинных обычаев удалось сохранить свою уникальную самобытность».

Тыва является сейсмоопасным регионом: здесь часто происходят землетрясения, к подземным толчкам в 3-4 балла все уже привыкли, в декабре 2011 года было одно из самых крупных за последние годы землетрясений силой 9,5 баллов и магнитудой 6,7. Повторное землетрясение было зафиксировано 27 февраля 2012 года. Помимо этого были мелкие толчки.

Но Тува помимо природных красот, загадочности, шаманизма, необычности имеет ряд и нехороших черт, не считаем частые землетрясения: Тува — один из самых криминальных регионов в России, по количеству убийств на первом месте в России.

Убийства происходят в основном на бытовой почве, на фоне застолий, пьет около половины населения, не работает только официально пятая часть, но на деле гораздо больше, либо имеют неудовлетворительный заработок. Многие тувинцы носят с собой ножи, нравом отличаются буйным (говорят, что что это в предков: войны Чингисхана были беспощадны), при провокации сдачи дают с лихвой…

Осложняет все и оторванность от «большой земли»: до Тувы не так просто добраться, ж/д транспорта нет, есть как основной вид связи с остальным миром — автодорога. Ездят автобусы из сибирских регионов, возможно добраться на самолете, вертолете, летом можно на теплоходе.

Так что, учитывая криминальность региона и частые землетрясения, смотреть на красоты Тувы стоит с осторожностью… но все-таки стоит, потому что в горах, вдали от суеты, в заповедниках — это очень красивый регион.

Некролог Конгар-ол Ондар: Скончался мастер тувинского горлового пения

Что общего у Ричарда Фейнмана, Вилли Нельсона, Фрэнка Заппы и Бориса Ельцина?

Ответ был воплощен в сияющем круглолицом сибирском певце по имени Конгар-ол Ондар, чей голос не был похож ни на один в западном мире.

Ондар был мастером горлового пения, вокального стиля, родом из его небольшой российской республики Тыва. Он завораживал публику своей способностью воспроизводить две или более нот одновременно — низкий, устойчивый гудок, наложенный на более высокие тона, которые для непривычного уха звучали как сбившееся с толку радио.

Его талант был настолько необычен, что, когда он пел для Ельцина в 1994 году, российский лидер заглянул ему в рот, чтобы увидеть, не издает ли скрытое устройство удивительные звуки.

Слава маэстро распространилась на Запад, где он записывал тувинскую музыку с Заппой и Нельсоном. Они, вероятно, никогда бы не услышали об Ондаре, если бы не Фейнман, легендарный лауреат Нобелевской премии физик, чья одержимость далекой Тувой положила начало цепи событий, которые помогли Ондару стать звездой мировой музыки.

Ондар умер 25 июля в больнице в столице Тувы Кызыле после операции по поводу кровоизлияния в мозг, сказал его друг Шон Квирк. Ему был 51 год.

Ондар участвовал в трех парадах роз в Пасадене, выступал в Grand Ole Opry в Нэшвилле и Центре Кеннеди в Вашингтоне, сотрудничал с Рай Кудером и квартетом Кронос, а также был гостем на «Позднем шоу с Дэвидом Леттерманом». . »

Он также был показан в «Genghis Blues», документальном фильме братьев Адриана и Роко Белич, номинированном на «Оскар» в 1999 году, в котором рассказывается о его дружбе со слепым афроамериканским исполнителем блюза и горловым певцом-самоучкой по имени Пол Пена.

«У людей было странное чувство, что они понимали все, что говорил Конгар-ол, даже несмотря на то, что он пел не по-английски», — сказал на прошлой неделе Роко Белич. «Он мог общаться в выражениях и петь и очень глубоко трогать людей».

Ондар был национальным символом на своей родине, где он основал академию горлового пения и был членом парламента. «Либераче тувинской музыки», как однажды назвал его этномузыколог Дартмутского колледжа Теодор Левин, сыграл важную роль в популяризации центральноазиатского вокального искусства на Западе. « Больше, чем любой другой тувинец, — писал Левин в 2006 году, — Ондар внедрил горловое пение в сферу американской поп-культуры».

Горловое пение развилось у кочевых пастухов Центральной Азии, чья тесная связь с природой привела их к музыкальному воспроизведению звуков, таких как шум реки или ветер, свистящий над степями.

Это достигается за счет ловких манипуляций с голосовыми связками и структурами рта, включая губы, язык и челюсть, для выделения различных звуков, которые производит каждый, но немногие могут различить, а затем, как человеческая волынка, объединить их гармонично.Этот необычный подход был практически неизвестен на Западе до конца 1980-х годов.

Ондар родился в 1962 году в селе Ийме на западе Тувы. В детстве он услышал горловое пение, слушая сельских старейшин. «Он много вечеров проводил в стойбищах кочевых пастухов. Они выпивали немного алкоголя, и тогда старики начинали петь », — сказал Белич. «Это пленило его».

Он начал горловое пение еще подростком, но столкнулся со многими препятствиями, прежде чем смог сделать это своей профессией.

Он никогда не знал своего отца и часто был избит отчимом. В 80-е годы его дважды бросали в тюрьму: первый раз за драку, а второй — за нанесение ножевых ранений. В интервью 2012 года для сайта Tuva Online он описал жестокие условия, в том числе приказ охранников вылить 30 ведер воды на замерзший пол тюрьмы во время суровой сибирской зимы, а затем вытереть пол насухо. У него не было обуви, и он заболел пневмонией.

В интервью он сказал, что его несправедливо обвинили в обоих преступлениях, по второму из которых он отбыл срок более четырех лет.

Находясь в заключении, он продолжал заниматься пением. После освобождения он посвятил себя музыке и в 1992 году выиграл международный конкурс горлового пения, на который были приглашены выступления в Европе и США.

Его американским связным был Ральф Лейтон, который годами планировал со своим другом Фейнманом поехать в Туву, независимую страну, пока она не была поглощена Советским Союзом в 1944 году. марки, которые привлекли его внимание еще мальчиком.В 1977 году он и Лейтон начали десятилетнее путешествие по Туве, что в советское время было трудным делом.

Фейнман умер от рака в 1988 году незадолго до того, как прибыло официальное письмо-приглашение от тувинских деятелей культуры, но Лейтон совершил поездку и описал это приключение в книге «Тува или бюст!: Последнее путешествие Ричарда Фейнмана» (2000). Он встретил Ондара во время своей второй поездки в 1991 году, а два года спустя организовал для певца выступление на Rose Parade 1993 года.

Ондар, великолепный в традиционном костюме, пел на белом коне по бульвару Колорадо в компании двух горловых певцов, но «он был рок-звездой всей группы», — вспоминал Лейтон, шедший рядом с ним.Когда певец услышал, как участники парада выкрикивают тувинское приветствие, «он направил свою лошадь прямо и практически врезался в толпу», — сказал Лейтон. «Парни в белых костюмах сходили с ума».

После парада Ондар дал концерт в Калифорнийском технологическом институте, на котором присутствовал карикатурист Мэтт Грёнинг, который взволнованно позвонил своему другу Заппе, рокеру-иконоборцу с глубоким интересом к международной фолк-музыке. Ондар приехал в дом Заппы, чтобы продемонстрировать необычный стиль пения, и эти двое образовали «огромную связь», как заявила на прошлой неделе вдова Заппы, Гейл.

Перед смертью Заппа в 1993 году он записал джем на Ондаре с блюзовым музыкантом Джонни «Гитарой» Уотсоном-младшим и ирландской группой The Chieftains. Запись так и не была выпущена, но недавно был размещен образец на zappa.com.

Ондар «выражает огромную радость, когда играет», — сказал Роберт Крафт, бывший президент музыкального подразделения Century Fox, который несколько лет назад был вдохновлен наследием Фейнмана на создание клуба под названием Tuvan Dining Society. .

На собрание общества в 2011 году компания Kraft пригласила неожиданного гостя — Ондара.

«Конгар-ол спросил меня, есть ли у меня гитара. У меня была красивая гитара, на которой когда-то играл Джеймс Тейлор, — вспоминал Крафт. «Он начинает издавать звук гитары, который обычно не издает, как гудящий звук. Затем он начал издавать этот звук в горле, который почти немыслим: из одного человека выходит две ноты. Это старомодное слово, но я бы сказал, что «очаровательный» — это то, что было раньше. Он превратил все свое тело в инструмент. Это было чертовски круто ».

Элейн[email protected]

Биография | Конгар-ол Ондар

Конгар-ол Ондар (29 марта 1962 — 25 июля 2013) был мастером горлового пения с реки Хемчик в Туве. Он имел долгую и успешную карьеру как дома, так и за рубежом и сыграл важную роль в представлении искусства и культуры своей родины миру за ее пределами.

Ондар родился в 1962 году недалеко от реки Хемчик в западной Туве, в пределах видимости руин буддийского монастыря Чадаана, разрушенного коммунистами в 1930-х годах.Эпическая сага Ондара будет строиться вокруг его исключительного вокального дара, чтобы сделать его музыкальным послом Тувы в мире. В детстве дядя обучал его основам горлового пения. «Горловое пение — это очень древняя традиция Тувы, — заметил недавно Ондар. «Он вдохновлен прекрасным ландшафтом Тувы, который полон звуков — продуваемый ветрами открытый хребет с пасущимся скотом, горные леса, полные птиц и животных, и бесчисленные ручьи, спускающиеся с гор на открытый хребет, образуя могучие реки .Наше горловое пение передавалось из поколения в поколение. Это бессмертная часть нас самих.

К 1980 году, после окончания начального образования, Ондар уже начал карьеру профессионального вокалиста в Тувинском Доме культуры. Позже он стал ведущим и солистом популярной местной группы Cheleesh Ensemble. В конце 1983 года Ондар был призван в советский флот, который, казалось, был в блаженном неведении, что его молодой новобранец был родом из страны, не имеющей выхода к морю.Находясь на сибирском полуострове Камчатка, он сломал шею при погрузке 100-фунтовых мешков с сахаром и после 45 дней пребывания в лазарете его с честью выписали.

Вернувшись на родину, Ондар учился в Кызылском педагогическом институте и стал учителем русского языка. Однако преследующая музыка его родины никогда не уходила далеко от его сердца и разума. «Поскольку я тувинец, я считаю, что горловое пение у меня в крови», — утверждает Ондар. «Когда я был мальчиком, я каждое лето уезжал высоко в горы, чтобы остаться с одним из дядей моей матери.Там по вечерам в лагере я слышал, как старик поет про себя. Он выпивал несколько глотков арака — местного напитка из ферментированного козьего молока — и пел сразу две, три или даже четыре ноты.

Позже, в школе, я пела, пела и пела, пока тоже не научилась ». Именно благодаря таким богатым воспоминаниям и глубоким культурным корням Ондар решил сделать горловое пение своей жизнью. В 1985 году он создал Тувинский ансамбль, который вопреки официальному недовольству начал давать концерты как в Туве, так и в соседних республиках СССР.К началу 90-х годов репутация Ондара начала приобретать международный размах, сначала благодаря серии хорошо принятых выступлений в Европе, а затем в качестве победителя Международного фестиваля горлового пения, спонсируемого ЮНЕСКО. Год спустя, после чрезвычайно успешного турне по Нидерландам, Tuva Ensemble записала свой первый альбом Tuva: Voices From The Land Of The Eagle (на независимом лейбле PAN). Неудивительно, что в 1992 году благодарный народ удостоил его звания «Народный горловой певец Тувы».Одиссея Ондара только началась. По мере того, как молва об этом замечательном вокальном стиле и его главном практическом применении начала распространяться среди избранной группы опытных музыкантов,

Ондар оказался востребованным в самых разных проектах по всему миру. Только в 1993 году он выступил и записался с The Kronos Quartet для их альбома Night Prayers; Рай Кудер, а также Фрэнк Заппа, Микки Харт из Grateful Dead, The Chieftains и Джонни «Гитара» Уотсон. Ондар также был специальным гостем на командном представлении в Нью-Йорке, разделив сцену с труппой тибетских монахов и пионером японского авангарда Китаро.

В 1994 году Ондар объединил усилия с художником из Сан-Франциско Полом «Earthquake» Пена для записи новаторской смеси горлового пения и блюза, удачно названной Genghis Blues . Впоследствии он отправился в турне с Пеной, а после возвращения домой спел для августейшей публики, в которую входили тувинский лидер Шериг-оол Ооржак и бывший президент Российской Федерации Борис Ельцин, который впоследствии назвал Ондара народным артистом России. Это было совсем не то время, когда власти почти запретили горловое пение в Советской Империи.За этим последовали дополнительные похвалы, награды и альбомы, в том числе выпущенный в 1995 году альбом Echoes Of Tuva и выступления в Музее азиатского искусства Сан-Франциско, Японском обществе в Нью-Йорке и Центре корейского общества в Центре Кеннеди в Вашингтоне, округ Колумбия.

Конгар-ол Ондар, тувинский мастер горлового пения, умер на 51

Что общего у Ричарда Фейнмана, Вилли Нельсона, Фрэнка Заппы и Бориса Ельцина?

Ответ был воплощен в лучезарном певце по имени Конгар-ол Ондар, чей голос не был похож ни на один в западном мире.

Г-н Ондар был мастером горлового пения, вокального стиля, родом из его небольшой российской республики Тыва. Он завораживал публику своей способностью воспроизводить две или более нот одновременно — низкий, устойчивый гудок, наложенный на более высокие тона, который для непривычного уха звучал как сбившееся с толку радио.

Его талант был настолько необычен, что, когда он пел для Ельцина в 1994 году, российский лидер заглядывал ему в рот в поисках устройства, которое могло бы воспроизводить такую ​​музыку.

Слава маэстро распространилась на Запад, где он записывал тувинскую музыку с Заппой и Нельсоном. Они, вероятно, никогда бы не услышали о г-на Ондаре, если бы не Фейнман, физик, лауреат Нобелевской премии, чья одержимость далекой Тувой положила начало цепи событий, которые помогли г-ну Ондару стать звездой мировой музыки.

Г-н Ондар скончался 25 июля в больнице в столице Тувы Кызыле после операции по поводу кровоизлияния в мозг, сказал его друг Шон Квирк. Ему был 51 год.

Г-н Ондар участвовал в трех парадах роз в Пасадене, Калифорния., и выступал в Grand Ole Opry в Нэшвилле и Центре Кеннеди в Вашингтоне. Он сотрудничал с Рай Кудером и Kronos Quartet, а также был гостем на «Позднем шоу с Дэвидом Леттерманом».

Он также был показан в «Genghis Blues», документальном фильме братьев Адриана и Роко Белич, номинированном на «Оскар» в 1999 году, в котором рассказывается о его дружбе с Полом Пеной, американским блюзовым исполнителем и горловым певцом-самоучкой.

«У людей было странное чувство, что они понимали все, что говорил Конгар-ол, даже несмотря на то, что он пел не по-английски», — сказал на прошлой неделе Роко Белич.«Он мог общаться в выражениях и песнях и очень глубоко трогать людей».

Г-н Ондар был национальным символом на своей родине, где он основал академию горлового пения и был членом парламента. «Либераче тувинской музыки», как однажды назвал его этномузыколог Дартмутского колледжа Теодор Левин, сыграл важную роль в популяризации центральноазиатского вокального искусства на Западе.

Горловое пение развилось у кочевых пастухов Центральной Азии, чья тесная связь с природой привела их к музыкальному воспроизведению звуков, таких как шум реки или ветер, свистящий над степью.

Это достигается за счет ловких манипуляций с голосовыми связками и структурами рта, включая губы, язык и челюсть, для выделения различных звуков, которые производит каждый, но немногие могут различить, и затем гармонично комбинировать их. Этот необычный подход был практически неизвестен на Западе до конца 1980-х годов.

Родившийся в 1962 году в селе Ийме на западе Тувы, г-н Ондар в детстве услышал горловое пение, слушая слов деревенских старейшин.

Он начал горловое пение в подростковом возрасте, но столкнулся со многими препятствиями, прежде чем смог сделать это своей профессией.Он никогда не знал своего отца и часто был избит отчимом. В 80-е годы его дважды бросали в тюрьму: первый раз за драку, а второй — за нанесение ножевых ранений.

В интервью он сказал, что его несправедливо обвинили в обоих преступлениях, во втором из которых он отбыл срок более четырех лет.

Находясь в заключении, он продолжал заниматься пением. После освобождения он посвятил себя музыке и в 1992 году выиграл международный конкурс горлового пения, на который были приглашены выступления в Европе и США.

Его связным с США был Ральф Лейтон, который в течение многих лет планировал со своим другом Фейнманом поехать в Туву, независимую страну, пока она не была поглощена Советским Союзом в 1944 году. марки, которые привлекли его внимание, когда он был мальчиком. В 1977 году он и Лейтон начали десятилетнее путешествие по Туве, что в советское время было трудным делом.

Фейнман умер от рака в 1988 году, незадолго до того, как прибыло официальное письмо-приглашение от тувинских деятелей культуры, но Лейтон совершил поездку и описал это приключение в книге «Тува или бюст!: Последнее путешествие Ричарда Фейнмана» (2000).Он встретил г-на Ондара во время его второй поездки в 1991 году, а два года спустя организовал для певца выступление на Rose Parade 1993 года.

Г-н Ондар «выражает огромную радость, когда играет», — сказал Роберт Крафт, бывший президент музыкального подразделения 20th Century Fox, который несколько лет назад был вдохновлен наследием Фейнмана на создание клуба под названием Tuvan Dining Society.

На собрание общества в 2011 году компания Kraft пригласила неожиданного гостя — г-на Ондара.

«Конгар-ол спросил меня, есть ли у меня гитара.У меня была красивая гитара, на которой когда-то играл Джеймс Тейлор, — вспоминал Крафт. «Он начинает издавать звук гитары, который обычно не издает, как гудящий звук. Затем он начал издавать этот звук в горле, который почти немыслим: из одного человека выходит две ноты. Это старомодное слово, но я бы сказал, что «очаровательный» — это то, что было раньше. Он превратил все свое тело в инструмент ».

—Los Angeles Times

Биография легендарного тувинского горлового певца Конгар-оол Ондар Обложка электронной книги | Конкурс книжных обложек

Мы выпускаем нашу первую электронную книгу от этномузыковеда из Центральной Азии.Наша целевая аудитория — люди, интересующиеся мировой и народной музыкой.

Мне нужна обложка электронной книги для биографии тувинского горлового певца. Конгар-оол Ондар. Тува — небольшая республика в составе Российской Федерация, на границе Западной Монголии. Тувинский народ традиционно кочевой народ, и их пастырское наследие все еще а основная часть культуры. Страна известна своим видом искусства. называется «горловое пение», когда певец воспроизводит несколько нот на один раз, и разные стили горлового пения имитируют разные звуки слышал в природе.Конгар-оол — одно из самых узнаваемых лиц искусство в США, особенно известное по фильму «Чингиз-блюз». В дома в Туве, он был известен своим преподаванием, и он был наставником многих из лучшие горловые певцы. Книга представляет собой сборник рассказов его жизнь. Автор — тувинский этномузыковед, тесно сотрудничавший с певец на протяжении всей жизни. Изначально книга будет электронной, но со временем будет выпущен в печати. Эта обложка предназначена для электронная книга. Слово «хоомей» — тувинское слово, обозначающее искусство горлового пения.А «Хоомейджи» — это тот, кто практикует хоомей. Я добавляю несколько картинок, которые могут подойти для обложки. На одном снимке Конгар-оол на песчаных дюнах недалеко от своего родного города. Другой показывает певца со своей лошадью. Лошади — большая часть Культура тувинских кочевников. На третьем снимке Конгар-оол в окружении самых молодых. ученики. Многие из его учеников продолжали выступать с тувинскими ведущие ансамбли. На последнем изображен тувинский пейзаж. Отрывок из предисловия: Конгар-оол Борисович Ондар сыграл много ролей: Народный Хоомейджи Тувы, Заслуженный артист России, и исключительный спортсмен.Он служил представителем Второго Великий Хурал Республики Тыва награжден Медалью За доблесть, и был отмечен в книге «Выдающиеся тувинцы ХХ века». Его вклад в тувинскую культуру и искусство принес ему республика высшая государственная премия. Его работы получили международное признание, получив как престижную премию Грэмми, так и номинацию на Оскар. Он был видным представителем старшего поколения тувинских хоомейджи. Его жизнь была бурной и противоречивой, полной замечательных рассказы.Более 20 лет мне посчастливилось судить различные шоу, конкурсы и фестивали по Туве. Я был свидетелем замечательный всплеск музыкальных талантов, особенно среди молодого поколения хоомей певцы. Моя позиция позволила мне увидеть развитие Большая музыкальная сцена Тувы, а также рост индивидуального художники. Я работал со многими из них в разных условиях: в их репетиции, во время наших полевых работ один на один и в сотрудничество с выдающимися международными артистами.Мои встречи с Конгар-оолом всегда выделялись его заразительная улыбка и беззаботная, поднимающая настроение энергия. Он обладал острое художественное чутье на публику и умение слушатели. Даже его первые концерты в 80-х всегда были последовали бурные аплодисменты, и лица в аудитории светились с участием детское чудо. Меня всегда поражала его способность быть сразу везде — давал сольные концерты, но мог бы и обнаружены сопутствующие соревнования по борьбе хуреш.Он часто был комментатор скачек, лично организовал и проведенный много благотворительных марафонов. Название: Пою свою жизнь Подзаголовок: «История Конгар-оола Ондара, легендарного горлового певца. из Тувы » Автор: Валентина Сюзюкей Перевод Аксая Бапы РАЗМЕР: 2820 пикселей x 4500 пикселей Важно, чтобы имя Конгар-оола было видно на обложке, потому что он узнаваем среди приверженцев тувинского горлового пения.

M Журнал о музыке и музыкантах »КОНГАР-ОЛ ОНДАР

Тувинский горловой певец

Умер тувинский горловой певец Конгар-ол Ондар.Видел его несколько раз после того, как Джим Эд Норман подписал его с Warner Nashville и в 1999 году стал сопродюсером его альбома Back Tuva Future для лейбла. Prairie »и приглашенных артистов, включая Уилли Нельсона, Рэнди Скраггса и Билла Миллера.

Я громко рассмеялся, когда прочитал некролог The New York Times на Ондаре — по общему признанию, неуместный ответ.

Но описание тувинского горлового пения писателем Маргалитом Фоксом, требовательным среднеазиатским вокальным искусством, в котором ондар преуспел и требует от певца одновременного воспроизведения двух или более нот, было слишком хитрым и забавным.

«Для непосвященных, — писал Фокс, тувинское горловое пение — звучит как чарующий, удивительно гармоничный союз пылесоса и шмеля». Не уверен, что я бы сказал это именно так, но мне бы хотелось, чтобы у меня были ее способности.

Fox далее отметил, что «маленький, круглый и блаженный» Ондар, который умер 25 июля в южно-сибирском регионе Тыва в возрасте 51 года, был там суперзвездой, «как Джон Ф. Кеннеди, Элвис Пресли и Майкл Джордан. в один », — сказала она, цитируя фильм« Genghis Blues », номинированный на« Оскар »документальный фильм 1999 года о горловом пении.

Но досягаемость Ондара, по словам Фокса, «простирается далеко за пределы региона» с международными выступлениями, включая престижные концерты в Центре Кеннеди и… Grand Ole Opry!

Ага, я был на концерте Opry, который, должно быть, проходил во время Fan Fair или CMA в 1999 году, и во время сессий Back Tuva Future . Ондар выступил в полных регалиях во время выступления Билла Андерсона.

Билл был проинформирован незадолго до этого Дэвидом Хоффнером, давним партнером Майкла Мартина Мерфи по игре и написанию песен, который стал одним из лучших сессионных музыкантов в Нэшвилле.Как и Джим Эд, он был большим поклонником блестящего и эксцентричного лауреата Нобелевской премии физика Ричарда Фейнмана, который сам был поклонником тувинского и тувинского горлового пения.

Я был за кулисами, когда Хоффнер все объяснил Биллу, которого я встретил в спортзале средней школы Ла-Кросс, штат Висконсин, вскоре после того, как в середине 1970-х начал писать о музыке. Еще до этого я знал, что он гений по написанию песен. Но как ему удалось в считанные секунды усвоить непростое объяснение Хоффнера об Ондаре и его музыке, а затем связать его с богатыми деталями, но простым английским, секундами позже с переполненным домом Opry, даже я не знаю.

Как Хоффнер напомнил в аккаунте на своем веб-сайте, Билл сравнил музыку Ондара с американской музыкой кантри. «Он упомянул, что тувинцы поют о своих возлюбленных и своих лошадях. Конгар-ол поет высоко, как Билл Монро, он играет на банджо, как дедушка Джонс, и носит яркую одежду, как Портер Ваггонер. Он поет «кантри из другой страны». К тому времени, как Конгар-ол ступил на эту священную сцену, публика была подготовлена ​​и готова. Он не разочаровал и получил бурные овации.”

Я связался с Джимом Эдом, ныне работающим в Curb Records, в качестве «главного креативного советника» после смерти Ондара.

«Мы записывали пластинку с Биллом и Стивом Варинером, и Билл был невероятно любезен, чтобы сделать это невероятное вступление для Ондара», — сказал он. «И вот у нас был парень из Тувы, с которым была связана интересная история и его мечта сыграть в Opry. Коренной певец-ковбой из Тувы! »

И еще я добрался до Шепчущего Билла.

«В ту ночь я был в тумане и понятия не имел, что мне сказать, но я рад, что история помнит, что я не выставлял себя дураком ни из него, ни из себя», — сказал он.«Какой памятный случай!»

Действительно, я помню много вдохновляющих моментов за годы и годы посещения Opry, особенно когда Билл Андерсон представил тувинскому горловому певцу Кондар-ол Ондар Grand Ole Opry.

Как будто они выросли вместе. Братья от совсем другой матери.

Джим Бессман

Скончался

популярный тувинский певец Конгар-ол Ондар, номер 51,

Конгар-ол Ондар Известный тувинский исполнитель горла Конгар-ол Ондар скончался 25 июля 2013 года в Кызыле, столице центральноазиатской республики Тыва (Россия).Он умер после экстренной операции после кровоизлияния в мозг.

Конгар-ол Ондар родился в 1962 году недалеко от реки Хемчик в западной Туве. В детстве дядя обучал его основам горлового пения. «Горловое пение — это очень древняя традиция Тувы, — сказал Ондар. « он вдохновлен прекрасным ландшафтом Тувы, полным звуков — продуваемой всеми ветрами открытой гряды с пасущимся скотом, горными лесами, полными птиц и животных, и бесчисленными ручьями, спускающимися с гор на открытую гряду, образуя могучие реки.Наше горловое пение передавалось из поколения в поколение. Это бессмертная часть нас самих ».

К 1980 году, после получения начального образования, Ондар уже начал карьеру профессионального певца в Тувинском Доме культуры. Позже он стал солистом популярной местной группы Cheleesh Ensemble. В конце 1983 года Ондар был призван в ВМФ СССР. Находясь на сибирском полуострове Камчатка, он сломал шею при погрузке 100-фунтовых мешков с сахаром и после 45 дней пребывания в лазарете его с честью выписали.

Ондар вернулся в Туву и учился в Кызылском педагогическом институте. Он стал учителем русского языка. Тем не менее тувинская музыка оставалась его страстью. « Поскольку я тувинец, считаю, что горловое пение у меня в крови », — подтвердил Ондар. « Когда я был мальчиком, я каждое лето уезжал высоко в горы, чтобы остаться с одним из дядей моей матери. Там по вечерам в лагере я слышал, как старик поет про себя. Он выпивал несколько глотков арака — местного напитка из ферментированного козьего молока — и пел сразу две, три или даже четыре ноты.Позже, в школе, я пела, пела и пела, пока тоже не получила ».

В 1985 году Ондар создал Тувинский ансамбль. К началу 1990-х годов репутация Ондара расширилась за пределы Тувы. Группа выступала в Европе и стала победителем Международного фестиваля горлового пения, организованного ЮНЕСКО.

В 1992 году Тувинский ансамбль успешно гастролировал по Нидерландам и записал свой первый альбом Tuva: Voices From The Land Of The Eagle для мирового музыкального лейбла PAN Records.

Ондар оказался востребованным в самых разных проектах по всему миру. Только в 1993 году он выступил и записался с The Kronos Quartet для их альбома Night Prayers.

В 1994 году Ондар объединил усилия с музыкантом из Сан-Франциско Полом «Earthquake» Пена для записи новаторской смеси горлового пения и блюза под названием Genghis Blues.

Президент Российской Федерации Борис Ельцин назвал Ондара народным артистом России. Затем последовали дополнительные похвалы, награды и альбомы, в том числе альбом 1995 года Echoes Of Tuva.

Он появился на альбомах «Бела Флек» и «Флектонес» «Outbound», «Live at the Quick» и «Jingle All the Way». Он также выпустил один альбом на лейбле Warner Brothers Records под названием Back Tuva Future (1999).

Автор: World Music Central News Department

Новости мировой музыки от редакции World Music Central

Конгар-ол Ондар (несекретный) — Обзор, биография

Конгар-ол Ондар родился 29 марта 1962 года в Неизвестном (51 год).Конгар-ол Ондар — неклассифицированный , знак зодиака: Овен . Национальность: Неизвестно . Прибл. Собственный капитал: не разглашается .

Чистая стоимость в 2020 году

Не разглашается

Конгар-ол Ондар жив или мертв?

Согласно нашей текущей базе данных, Конгар-ол Ондар умер 25 июля 2013 года.

Высота Вес Цвет волос Цвет глаз Группа крови Тату
Нет данных Нет данных Нет данных Нет данных Нет данных Нет данных