Когда ингуши приняли мусульманство: Ислам в Ингушетии. История принятия ислама ингушами

Ислам в Ингушетии. История принятия ислама ингушами

Для любого человека вопросы вероисповедания – важная часть его духовной жизни. На сегодняшний день национальное самосознания народов растет по всему миру, и народы самых разных вероисповеданий проявляют пристальный интерес к своей истории, недавней или очень далекой.

16 век. Первые упоминания о мусульманах в Ингушетии

О том, как в Ингушетию проник Ислам, впервые в истории упоминалось в восьмидесятых годах 16 века. Тогда в 1589 г. московские послы князь Семен Звенигородский и дьяк Антон Торхов, направлявшиеся в Грузию, проходили территорию, принадлежащую ингушу Ларсу Солтан-Мурзе. Солтан-Мурза должен был приносить «шерть» или клятву верности российскому царю Федору Ивановичу. Еще одно свидетельство, указывающее на то, что Ислам уже был в то время в Ингушетии, — это свидетельство грузинского царевича Вахушти Багратиони, автора книги «География Грузии», которая была им написана на основе данных, которые были собраны уже в конце семнадцатого века.

В этой книге грузинский царевич отнес совершенно однозначно жителей села Ангушт к мусульманам, и даже к суннитам.

Оба этих упоминания дают основания думать, что решающее значение в истории на то, что исламская религия проникла к этому народу, имело влияние кабардинцев, так как они держали под контролем на тот момент всю плоскостную территорию. Указывает это и на то, что как только территории в долинах среднего течения рек Сунжа и Камбилеевка в тридцатых годах восемнадцатого века кабардинцы начали оставлять и переселяться в сторону восточного предгорья тех мест, где сейчас находится Северная Осетия, а также в район Малой Кабарды, позиции мусульманской религии у ингушей также стали ослабляться.

18 век

Уже в источниках восемнадцатого века религия народа Ингушетии упоминается как языческая, которая интересным образом переплетается с мусульманской верой и элементами христианской религии. Но даже по прошествии нескольких десятилетий влияние в Ингушетии Ислама утрачено не было, хотя Осетинская духовная миссия, куда входили и русские священники, и грузинские, предпринимали значительные усилия для того, чтобы провести христианизацию ингушей и осетин.

В семидесятых-девяностых годах восемнадцатого века в Ингушетии процветало многоженство, мужские и женские мусульманские имена в Ингушетии преобладали. Были даже зафиксированы факты, что Ислам принимали как отдельные жители Ингушетии, так и целые группы ингушей.

Возможно вам интересно будет почитать о многоженстве в исламе

О том, что предки ингушей отдавали предпочтение Исламу еще в конце восемнадцатого века писал Пётр Паллас. Археолог Чахкиев представлял данные, из которых следует, что на территории Ингушетии в горных ее районах был обнаружен ряд захоронений, которые относятся к концу восемнадцатого века. Эти захоронения имеют все признаки захоронений, совершаемых по правилам погребальной обрядности мусульман, характерные для Ислама.

Башенный комплекс Эгикал в Джейрахском районе Ингушетии

Для так называемых равнинных ингушей, особенно для тех, кто проживал в Тарской долине и группе сел, примыкавших в то время к селениям Ангушты (Тарское сейчас) и Шолхи (Октябрьское), а также для тех, кто проживал в Джерахе и в ущельях реки Армхи, но в меньшей степени, вторая половина восемнадцатого века стала тем временем, когда на их духовную жизнь одновременно оказывали воздействие сразу три религиозные конфессии.

Среди горных жителей осуществляла свою миссионерскую деятельность православная церковь, пользуясь сильной государственной поддержкой, в период с середины восемнадцатого века до самых сороковых годов девятнадцатого века. Деятельность ее в Ингушетии была практически безрезультатной, что официальные органы Российской империи объясняли тем, что проповедники обладали низкими моральными качествами и не владели местным языком. Проповедников тогда подозревали в том, что они занимались приписками и разбазаривали государственные и церковные средства, присваивали их.

Французские католики также пытались развернуть работу своей миссии в Ингушетии – это было в середине и в конце восемнадцатого века. Но и первая, и вторая попытка успехом не увенчались – российская администрация в Ингушетии жестко пресекла обе попытки, поскольку пристально следила за тем, какие шаги предпринимают на Северном Кавказе католические священники. Была предпринята еще одна, третья попытка в начале девятнадцатого века – во втором десятилетии католические представители шотландской колонии под названием Каррас, основанной неподалеку от того места, где сейчас находится город Пятигорск, развернули в Ингушетии бурную деятельность.

Основательно подготовившись к своей миссии, католики под предводительством умного и хитрого человека пастора Блая, который специально для этой деятельности выучил ингушский язык, начали переводить на ингушский язык текст Библии. Сам Блай утверждал, что получил среди местных признание даже не столько как духовное лицо, сколько как лекарь, который излечивал многие семьи своей паствы в Ингушетии. Но ингуши к тому времени уже больше десяти лет как массово принимали Ислам, а потому сильно развернуться пастору не дали. Проконсул, контролировавший тогда Северный Кавказ, Алексей Ермолов выслал своим распоряжением католиков в Каррас. А после и все миссионерство этой колонии шотландцев постепенно свернулось и полностью свое существование колония прекратила к 1826 г.

Ряд фактов однозначно указывает на то, что Ислам ко второй половине восемнадцатого века проникал в Ингушетию уже не только из Кабарды, но и из Дагестана, а также из равнинной Чечни, в первом случае Ислам проникал в Ингушетию посредством аксаевских кумыков.

Но заметные результаты проникновения Ислама появились после только, когда в Ингушетии началось активное движение данного процесса, который возглавил шейх Мансур — в 1785 г., и тогда же были документально зафиксированы факты того, что отдельные группы ингушей принимали участие в отрядах шейха Мансура, а также к их деятельности сочувственно относились часть жителей из селений Тарской долины.

В результате выбор народа пал в пользу Ислама и мусульманства, и этот выбор они сделали в условиях того, что политическая и экономическая обстановка в Ингушетии часто менялись.

19 век

О том, что ингуши массово приняли мусульманскую веру, впервые было документально отражено в 1809 г. в рапорте владикавказского коменданта генерала Ивелича генералу Тормасову, который в то время являлся главнокомандующим российским войском на Кавказе. В этом рапорте генерал не скрывал озабоченности относительно того, кумыкские или андреевские, а также кабардинские муллы, которые недавно переселились на территорию, где сейчас находится Назрань, обращают местное население «к басурманской вере», а ингуши строят мечети неподалеку от реки Сунжи и «принимают ныне мулл».

К муллам кумыкским и из Кабарды позже примкнули муллы из Чечни, и тот же Ивелич уточнял уже через год, что в Назрани поселились больше семи тысяч человек, и там уже построена даже мечеть, куда ходит население для того, чтобы учиться там исламской вере. Время, когда в Ингушетию пришло христианство, как раз приходится на период, о котором идет речь – с июля 1809 г. по май 1810 г., хотя часто указывается и 1840 г. Даже численность новообращенных говорит в пользу первого периода, ведь семь тысяч человек – это на тот момент подавляющее большинство ингушей, даже жители плоскостных районов на 1838 г. едва ли достигали девять с половиной тысяч человек, а общее число ингушей, включая жителей горных районов, насчитывала тринадцать тысяч с половиной человек.

Как и у любого другого народа, смена религиозной системы гладко не проходила, и не являлось одномоментным процессом. И переход ингушей к монотеистической вере предопределил ряд социально-экономических причин. Эти же причины подготовили предков современных ингушей к такому переходу. Процесс образования ингушской народности был завершен уже к концу восемнадцатого века. И под ингушским народом следует понимать не только самих ингушей, но и галгаевцев, цоринцев, аккинцев, орстхоевцев (карабулаков) и феппинцев.

Отмечалось, что на тот момент функции старшин, которые избирались, были значительно расширены как во внешних делах, так и во внутриобщественных, и постепенно функции старшин все более становились передаваемыми по наследству сыну от отца. На тот же период приходится и процесс формирования ингушского языка.

Как следует из множества источников, у плоскостных жителей отмечался рост экономического благосостояния: развиваются ремесла помимо хлебопашества и скотоводства, налаживается торговля. Северный Кавказ снабжался в то время продуктами кузнечного производства, железо для которых выплавляли в Ингушетии, а глиняная посуда, которую производили в Ингушетии, очень ценилась в Армении, Грузии и Ширване.

Могильные камни-чурты в Ингушетии и Чечне с арабскими мусульманскими текстами

Ислам в Ингушетии на тот момент сыграл роль объединяющей идеологической системы, для которой в этих условиях возникла необходимость, и то, что ингуши приняли мусульманство, повлияло и на ускорение миграционных процессов, и на общую консолидацию этого народа.

В интересах экономического развития ингуши в начале девятнадцатого века начали освоение территорий, где в современном мире располагается Назрановский район: уже в восьмидесятых годах восемнадцатого века в Тарской долине был ощутим недостаток пахотных земель. Соседние мусульманские народы кумыки, чеченцы и кабардинцы оказывали существенное влияние на возможность мирной жизни поселившихся там ингушей. На тот период возможности российской администрации были не такими существенными, а система военно-административного устройства северо-востока Северного Кавказа еще была не прочной и только складывалась. Карательные экспедиции из укреплений и крепостей добивались покорности местного населения с окрестностей на большом пространстве. Соседние мусульманские народы оказали на принятие ислама ингушами серьезное влияние. За столетие до этого периода принявшие мусульманство орстхоевцы-карабулаки влились в народность, которая складывалась на Тарской долине.

Политика христианизации ингушей

Тот факт, что ингуши массово обращались в мусульманство, встревожило кавказскую администрацию, и вынудили ее перейти в 1810 г. к решительным мерам, суть которых заключалась в принуждении назрановских ингушей переселиться поблизости к Владикавказской крепости: их принуждали к верности, заставляли истреблять мечети и изгонять от себя мулл, учителей и проповедников. Генерал Дельпоццо, новый комендант Владикавказа получил указание от главнокомандующего постараться привести поскорее в действие обращение в христианскую веру этот народ, который не был еще твердо укоренен в исламской религии. Но процесс христианизации успеха не имел, в чем признавался сам архиепископ Грузинский, а исследователь Генко писал, что административный нажим российской администрации привел к тому, что ингуши обращались в мусульманство еще и следуя инстинкту национального самосохранения. В последующие два десятка лет всего семь человек старшин удалось склонить к принятию христианства, однако и они говорили генералу Ермолову, что народ сопротивляется введению христианства, а сами старшины после принятия народом мусульманства утратили уважение и авторитет у населения.

Процесс распространения ислама и обращения в мусульманство населения Назрани и Тарской долины продолжался скрытно от администрации, генерал Ермолов сообщал в столицу, что давление на такой важный народ, как ингуши, может привести к неприятным последствиям, если этот мужественнейший и воинственный народ решится удалиться в горы. С того момента давление ослабло до лета 1832 г., пока бароном Розеном, командовавшим тогда на Северном Кавказе, не были предприняты карательные меры: в горную Ингушетию была направлена экспедиция, призванная наказать местных за поддержку Кази-Муллы. После этой карательной экспедиции режим был резко ужесточен, что создало условия для христианизации почти двадцати процентов населения, включая плоскостных ингушей, среди которых были мусульмане и горные язычники.

Последствия этой меры проявились уже в 1836 г., когда новообращенные подняли бунт, в результате которого выяснилось, что обращены в христианство они были принудительно. Бунтующие частично скрылись, частично были отправлены в Сибирь. Они утверждали, что остаются в прежней мусульманской вере. От ингушского народа были избраны депутаты, несколько человек, среди которых были Этти Мурзабеков, Гайты Мальсагов и Чамык Хашагульгов. Эти несколько человек отправились на прием к императору Николаю I, где поставили вопрос о том, чтобы попытки насильственного обращения их народа в христианство были прекращены. Генерал Нестеров отмечал, что властям стало понятно, что утвердить ингушей в христианстве нельзя «никогда и никакими увещеваниями», и в результате последовало ослабление.

Исламизация ингушей

Современная мечеть в селе Сунжа

Большинство ингушей приняло ислам в период с 1809 по 1810 г., и в последующие годы и столетия процесс исламизации поступательно продолжался, хотя имел и скрытую форму, встречая противодействие властей. Почти все население Ингушетии являлось мусульманским уже в тридцатых годах девятнадцатого века, и таким положение оставалось и после попытки в третьем десятилетии насильственной христианизации ингушского населения.

Процесс исламизации народа Ингушетии проходил в несколько этапов и был сложным, затронувшим все сферы жизни. Тому причиной являлись ряд обстоятельств и постоянные попытки властей навязать ингушам христианскую религию. Он был сложным и противоречивым, и завершился лишь после того, как на политической арене появился такой человек, как устаз Кунта-Хаджи Кишиев, который повел активную пропаганду ислама среди ингушей. Кунта-Хаджи Кишиев проповедовал ислам как среди ингушей, так и чеченцев посредством слова и дорожного посоха и добился того, чего не смог добиться имам Шамиль своими действиями. Великий человек, полководец Имам Шамиль, который властвовал от Азербайджана до Адыгеи, пытался исламизировать ингушей посредством меча, но Аллаху было угодно, чтобы мусульманская вера прижилась здесь мирным путем.

Последними Ислам в Ингушетии приняли жители расположенного на Военно-Грузинской дороге села Гвилети в 1861 г., но часть ингушского населения горных территорий Ингушетии еще долгое время продолжали поклоняться языческим богам. После ареста и ссылки Кунта-Хаджи в Ингушетии распространилось и еще одно суфийское течение Ислама Накшбандия, которое, как и Кадария, до сих пор в Ингушетии существуют.

Важно отметить, что каких-либо межконфессиональных проблем или трений на сегодняшний день в Ингушетии не возникает.

 

Русские мусульмане — между прошлым и будущем

1. Славянские народы исповедующие Ислам
2. Русские мусульмане Древней Руси
3. Отношение к новообращенным в царской России
4. Известные русские мусульмане прошлого
5. Русские мусульмане в советский период
6. Современная русская мусульманская община
   
   1. Полосин
   2. НОРМ
7. Современные выдающиеся русские мусульмане

Русские мусульмане составляют этнорелигиозную группу, в которую входят представители русской национальности, принявшие Ислам.

Славяне мусульмане – это также этнорелигиозные группы людей, которые этнически относятся к славянским народам, но ислам исповедуют как свою религию.

Славянские народы исповедующие Ислам

Славяне (slavyane) взаимодействовали с народами ислама в торговых делах издревле. Постепенно отдельные части и группы славянских народов, сохраняя за собой свое славянское самосознание и собственный язык, обратились в ислам. На современном этапе истории славяне мусульмане делятся на несколько групп и представлены разными народами. Славяне мусульмане являются очень религиозными приверженцами Ислама.

Известны южные славяне мусульмане – торбеши или македонцы, помаки или мусульманские болгары, горанцы или македонцы или сербы по происхождению, которые проживают в Горе и Метохии. Также славяне мусульмане представлены боснийцами или бошняками, потуреченцами или муслиманами. Самые известные славяне мусульмане – это сербы.

Русские мусульмане Древней Руси

Русские мусульмане, также как и славяне мусульмане, впервые упоминаются в летописях вместе с упоминанием о первых обращениях русских славян в Ислам. Такой факт упоминается в истории об убийстве, произошедшем в 1262 году, когда был убит православный монах Зосима или Изосима. Зосима стал известен тем, что принял Ислам, а позже в Ярославле служил у ордынского наместника, которому помогал собирать дань. Его убили во время разгоревшегося восстания: участники восстания были недовольным тем, что объем дани, которую они должны были платить, резко увеличилась.

В тринадцатом веке при хане Узбеке Ислам был определен как государственная религия Золотой Орды, тогда обращались в Ислам преимущественно язычники, и за распространение православия хан Узбек не карал, а также терпимо он относился к распространению других религий. Помимо случая с монахом Изосимой, больше у историков нет достоверных фактов того, что появлялись русские или славянские мусульмане в этот период.

Отдельно стоит упомянуть категорию русских и славян, которые приняли Ислам и проживали на территории Османской Империи, их называли сакалиба.

Когда Иван Грозный взял Казань и Астрахань, начала раскручиваться кампания по христианизации мусульман, что не способствовало вступлению не мусульманских славянских народов в Ислам. Русские славяне были совершенно не знакомы с арабским языком, что также создавало серьезные препятствия для ознакомления с исламскими источниками литературы. В тот исторический период мусульманские тексты не переводились на славянские языки, поэтому исламские сочинения были недоступны для чтения. В силу определенных ментальных различий не приветствовалось государственными властями и стремление русских славян контактировать с иноверцами.

Отношение к новообращенным в царской России

Русский мусульманин — организатор проекта «Читай Коран»

В допетровской и в имперской Руси, если человек изъявлял желание перейти из православия в другую веру, на него накладывались уголовные санкции, а если кто-либо пытался обратить в другую веру православных, то санкции были еще более жесткими. Как было сказано в Соборном уложении от 1649 года, смертная казнь грозила тем, кто «какими-нибудь мерами насильством или обманом русского человека к своей бусурманской вере принудит, и по своей бусурманской вере обрежет».

Чтобы исключить для русских славян контакты с представителями иной веры, возле православных храмов было запрещено строительство мечетей, а кряшены или крещенные татары не могли проживать вместе с некрещенными. Все это не свидетельствует о том, что в то время не было русских мусульман, но число новообратившихся было небольшое, русские не афишировали переход в Ислам, о новобращенных мусульманах мы узнаем только из иностранных архивах.

После того, как начались русско-турецкие войны, стали известны случаи, когда Ислам принимали русские пленные, как на добровольной основе, так и в принудительном порядке. В описании жития святого, относящемся к восемнадцатому веку, упоминается случай, когда русский пленник был насильственно обращен в Ислам.

Также отражение подробного случая есть в романе Ф. Достоевского «Братья Карамазовы», где описывается насильственное обращение русского пленника.

В тот же период времени был опубликован крымским татарином просветителем Исмаилом Гаспринским труд, которые назывался «Русское мусульманство. Мысли, заметки, наблюдения». В этом сочинении впервые появился в культуре термин «русские мусульмане», под которым подразумевались в основном те люди, которые представляют мусульманские народы, являющиеся подданными Российской Империи. Сейчас термин «русские мусульмане» включает в себя не только народы, которые проживают на территории России, но являются этническими русскими, то есть те группы людей славянских и русской национальности, которые имеют этнические корни и самостоятельно обратились в Ислам.

Известные русские мусульмане прошлого

Среди известных русских мусульман необходимо выделить такого величайшего русского писателя, как Лев Николаевич Толстой, а также русского путешественника Афанасия Никитина, о котором можно посмотреть видео ниже.

Русские мусульмане в советский период

После того как 17 октября 1905 года был выпущен основной манифест, который провозгласил гражданские права и свободы, наблюдалось существенное изменение ситуации. В период с 1905 года по 1917 стало известно о ряде случаев, когда христиане переходили в Ислам. Такие случаи были зафиксированы и среди славянских крестьян, которые принимали Ислам в условиях разраставшегося ваисовского движения: русские мусульмане ваисовцы ссылались в Тобольскую губернию, и там стали активно призывать русских обращаться в Ислам, и местные православные священники были очень этим встревожены.

Когда же состоялась Октябрьская революция 1917 года, обращаться в Ислам представителям другим конфессий стало сложнее: чаще всего при Советской власти русские мусульмане стали появляться вследствие того, что славяне попадали в плен при боевых действиях и уже в плену обращались в мусульманскую веру. Русские мусульмане новообращенные массово были зафиксированы во время Афганской войны в 1979 году.

Современная русская мусульманская община

Число русских мусульман точно не определено, поскольку на основании данных переписи населения отделить этнических мусульман от новообращенных крайне сложно. По словам Али Вячеслава Полосина, в 2003 году число русских мусульман на территории России достигало десяти тысяч человек. Религиовед Силантьев утверждал в 2007 году, что не более, чем три тысячи человек — это русские, принявшие ислам за последние пятнадцать лет. Но уже в 2013 году он же утверждал, что за последние пятнадцать лет в России не более десяти тысяч славян приняли в России мусульманство.

Ислам, в современной России исповедуют десятки тысяч новообратившихся русских, среди которых немалое количество и тех, кто родился уже будучи этническим мусульманином во втором и третьем поколениях русских семей. Статистика по русским мусульманам не ведется в стране, официально говорится о нескольких тысячах новообротившихся русских, однако такие данные являются специально заниженными. На сегодняшний день количество русских мусульман превышает 50 тысяч человек, которые проживают по всей территории России, Казахстана и Украины, а также Турции и ближневосточных арабских странах.

Как считает российский исламовед Алексей Малашенко, русские мусульмане появляются по причине того, что Ислам воспринимается ими как универсальная религия, которая способна дать ответы на любые проблемы, призывающая к борьбе за справедливость.

Если же подойти к вопросу с иной точки зрения, то можно выделить несколько причин, по которым русские мусульмане принимают Ислам: это возможно по идейным причинам, по причинам семейным, а также духовными поисками истинного смысла жизни человека. По семейным причинам чаще всего веру меняют женщины, выходя замуж за мусульман. Мужчины, принявшие Ислам, потому что женятся на мусульманках, встречаются гораздо реже.

Если русские мусульмане обратились в новую мусульманскую веру в результате долгих духовных исканий, то возможно они это сделали по идейным причинам. Принятие Ислама по идейным соображениям может иметь в своих истоках антигосударственные и революционные побуждения человека – до принятия ислама многие из таких людей были членами леворадикальных и праворадикальных группировок.

Полосин

Русские мусульмане, интеллигенция проявляла к Исламу живой интерес, который был вызван интересом к восточной философии, а также к трудам Идрис-шаха и Гурджиева, мистицизму. Труды этих деятелей к Исламу имели лишь отдаленное отношение, даже к его мистическому направлению или к суфизму. Но в одном из таких кружков, который объединял любителей мистики восточного происхождения, появилась такая значительная и авторитетная в русском и славянском Исламе фигура, как Гейдар Джемаль, который родился в Москве в семье азербайджанца и русской. Джемаль оказал свое влияние и на такую авторитетную фигуру, как Али Вячеслав Полосин, который в прошлом был православным священником, а после стал автором книги «Почему я стал мусульманином?», в которой он и упоминает, какое влияние на него оказал сам Джемаль, а также его передачи «Минарет» и «Ныне», ведущим которых он был в девяностых годах.

Полосин с Джемалем познакомились лично, и это лишь усилило намерение Полосина обратиться в Ислам. Он реализовал это намерение в 1998 году, но публично этот поступок он не обнародовал, и решился на это только через год. Немного позже он стал мюридом Саида афанди Чиркейского.

Хамза Дмитрий Черноморченко — главный редактор «Голос Ислама»

Далее у Полосина началась публицистическая активная деятельность, которая был направлена на критику догматов христианства. Этнические мусульмане отнеслись к деятельности бывшего протоиерея далеко не одобрительно, особенно руководители духовных управлений. Русские мусульмане, особенно среди молодых славян мусульман, относились к Полосину с признанием его авторитета, но непререкаемым лидером интеллектуальным или духовным он считаться не может, особенно для этнических мусульман.

Вместе с переводчиком Священной Книги Коран Иман Валерией Пороховой в 2000 году Полосин объявил о том, что создают общину «Прямой путь», которая была призвана стать организацией, в которой объединятся русские мусульмане, новообратившихся в Ислам.

В течение нескольких лет Али Вячеслав Полосин активно выступал против того, чтобы русские мусульмане делились по национальности, поскольку считал, что «по национальному признаку в Исламе нельзя создавать общины, поэтому специально «русских» общин не существует, как не должно быть и специально татарских, арабских». Но со стороны этнических мусульман последовала довольно сдержанная реакция на его деятельность, и в итоге Полосин пришел к выводу, что русские мусульмане должны иметь свой путь.

НОРМ

В 2004 году несколько мусульманских групп объединились в Национальную организацию русских мусульман. Лидеры НОРМ на пресс-конференции сказали, что только в Исламе возможно духовная перспектива русских и спасение России. Одной из своих целей организация обозначила формирование русских мусульман как «субэтноса». Социологи провели исследование, в результате которого выяснили, что в данную организацию большинство русских мусульман не входят.

Современные выдающиеся русские мусульмане

Многие русские мусульмане стали выдающимися авторитетными людьми, среди них можно назвать муфтия Свердловской области Николая (Абдуль Куддус) Ашарина, муфтия Северной Осетии Сергея (Али) Евтеева, члена Национал-большевистской партии (НБП) Эдуарда Лимонова Павла (Ахмада) Михайловича Жеребина, советского и российского культуролога, журналиста, искусствоведа и поэта Сергея (Джанната) Владимировича Маркуса, основателя портала «Голос ислама» Дмитрия (Хамза) Игоревича Черноморченко.

«Митингующие ингуши отстаивают заветы великого шейха» / / Независимая газета

Один из лидеров протестов в Магасе – об исламском измерении земельного спора с Чечней

Юсуп Долгиев: «Самое лучшее решение по шариату – это и есть компромисс, который устроил бы всех». Кадр из видео YouTube

В ноябре в Магасе, по сути, так и не возобновился митинг протеста против передачи ингушских земель Чечне. Однако проблема не разрешена. Среди лидеров тлеющего протеста есть и мусульманские деятели. Об исламской подоплеке протестов обозревателю «НГР» Артуру ПРИЙМАКУ рассказал член руководства протестного схода – суфийский деятель из Назранского района Ингушетии Юсуп ДОЛГИЕВ.

– Юсуп Ахмедович, во время митинга один из протестующих сказал: мы забыли о делениях на салафитов и суфиев и вспомнили, что прежде всего мы ингуши. Правда ли, что в Магасе происходит «братание» ранее противостоящих течений в исламе?

– Давайте обратимся к ингушской истории. С 1924 по 1934 год мы были уже отдельной республикой. В 1992 году начали говорить со всеми как равные. Салафиты, суфии, пятые-десятые появились у нас только лет 15 назад. Чтобы разобщить единый ингушский народ, был создан монстр. Сейчас, когда мы теряем землю, культуру, самобытность, родину, мы обязаны вспомнить, что мы ингуши, братья друг другу. Что дает ингушскому народу, когда салафитские имамы нападают на муфтия республики Ису Хамхоева? Только раздор. Но рано или поздно мы придем к братству и единству.

– Имамы муфтията опровергают заявления главы Ингушетии Юнус-Бека Евкурова, что они призывают людей к протестам. Но вместе с тем в начале октября муфтий принимал лидеров протеста у себя в резиденции. Какова реальная роль муфтията в общенародном ингушском сходе?

– Летом Евкуров вопреки Конституции и законам ислама своей волей отрек Ису Хамхоева от должности муфтия. Я сказал тогда муфтию: «Иса, скажи только слово, народ за тобой пойдет». Муфтий ответил: «Если мы ввяжемся в политику, то нам будет грош цена». Муфтий, если бы захотел, легко бы возглавил протесты, но он не желает иметь никакого отношения ни к Евкурову, ни к его политике. Муфтий и Совет алимов выполняют другую роль, по-иному смотрят на этот мир. Администрация Евкурова распространяет слухи о провокаторской деятельности муфтията потому, что чиновники не хотят диалога с народом, как не хотят диалога с муфтиятом. А мы сто раз предлагали: давайте слева посадим одних, справа – других и поговорим. Диалог не драка, народ не волк.

– Принадлежность ныне спорных территорий в 90-х годах решалась в шариатском суде. Какие основания мусульманского права легли в это земельное разбирательство?

– В январе 1992 года этот вопрос решала в Чечне делегация из Ингушетии во главе с имамом города Назрань Османом Муцольговым, устазом (наставником. – «НГР») Накшбандийского тариката (толк суфизма. – «НГР»). На встрече с тогдашним муфтием Чечни Магомет-Баширом Арсанукаевым Осман Муцольгов привел аргументы по справедливому разделу бывшей Чечено-Ингушской АССР. Он сказал: по шариату надо производить раздел так, как если бы два родных брата, желающих жить отдельно, делили отцовское имущество. Джохар Дудаев сказал ингушам: вы хотите жить по законам светской России, а мы, чеченцы, создаем независимое шариатское государство, нам с вами не по пути. С учетом того, что ингуши не захотели отделяться, как чеченцы, от России, Дудаев не позволил делать раздел территории по шариату. Мы, если нужно, хоть сегодня готовы вернуться к шариатскому земельному разбирательству. В 1864 году ингуши приняли ислам, когда в Назрани проповедовал чеченский устаз тариката Кадирия Кунта Кишиев. До этого имам Шамиль три раза пытался обратить ингушей в ислам, но мы не вняли зову дагестанского имама о газавате против России. Мы покорились мирной проповеди человека с посохом и четками в руках. После этого Кунта-хаджи повелел своему брату Мовсару, чтобы тот известил чеченцев: ингуши теперь мусульмане и братья чеченцам навек. Кунта и Мовсар Кишиевы по шариату определили границу между «домами» чеченцев и ингушей. Левый берег реки Фортанги – чеченская сторона, правый – ингушская. Все чеченцы почитают Кунту Кишиева, прекрасно знают о его заветах. Чеченские старики скажут, что митингующие ингуши отстаивают заветы великого шейха. На отошедших к Чечне территориях – наши кладбища, могилы предков. С позиции одной силы, как это попытался сделать с ингушами Рамзан Кадыров, на Кавказе никто не разговаривал и разговаривать не будет. Но чеченцы Кадырова побаиваются.

– Существует ли оптимальный вариант, который бы устроил и чеченцев, и ингушей?

– Самое лучшее решение по шариату – это и есть компромисс, который бы устроил всех. Кто не желает компромисса, тот неумный и живет не по шариату. Надо посадить за один стол умных людей из чеченцев и ингушей – и они точно найдут оптимальный вариант, о котором вы говорите. Простой чеченский народ – наши братья, друг от друга нам никуда не деться. У нас может быть масса претензий к Кадырову. Но кто оскорбляет чеченский народ, тот оскорбляет и нас. Об этом я говорил на митинге в Магасе, когда горячие головы, наслушавшись псевдоисторических басен, стали орать: дескать, настоящие вайнахи только ингуши… Если Рамзан Кадыров живет по шариату, он пойдет на компромисс. И Евкуров бы мог пойти на компромисс с народом, не прибегая к жалобам на ингушей в Москву.

– Когда протестующие совершали намаз, к молитве присоединились охранявшие митинг полицейские. Стражи порядка сами решили молиться или протестующие провели с ними беседу?

– К сожалению, эту совместную молитву в Центральной России восприняли как акт ингушского сепаратизма. В двух шагах от места митинга находится редакция Ингушской телерадиокомпании – оттуда ни один человек не вышел, чтобы поговорить с нами. Эти ребята-омоновцы прониклись чувствами людей на площади и приняли решение: мы пальцем их не тронем и никому другому этого делать не позволим. ОМОН решил помолиться вместе с нами. 5 октября, на первый пятничный намаз, пришли 60 тысяч человек, на второй намаз, 12 октября, – 108 тысяч. Омоновцы видели, что этих людей никто не гнал силком и не агитировал. Они знают или догадываются, что с первых чисел октября – начало общенародного схода, мы получаем по сотне угроз каждый день.

– Находясь с 2015 года в конфликте с муфтием Ингушетии Исой Хамхоевым, Юнус-Бек Евкуров ранее демонстрировал свою поддержку их оппонентам. Есть ли у главы поддержка со стороны «чистых мусульман» или суфиев, которые вдруг оказались недовольны политикой муфтия?

– Как-то мы собирались у нашего известного богослова и общественника Ахмеда Барахоева. Я спросил: «Вправе ли Евкуров снимать с поста муфтия Ису Хамхоева?» Люди ответили: «Нет». Потом спросил, может ли Хамхоев снять Евкурова с поста главы республики. Тоже услышал «Нет». Не думаю, что наш народ такой наивный и из-за конфликта Евкурова и Хамхоева разделится на две части. Я сам сказал Евкурову: раз он, по Конституции, не может отрешить муфтия от должности, а муфтий – его, пусть прекращает конфликт. Если Евкуров не может сработаться с Хамхоевым, пусть объяснит ингушам и самому муфтию, по каким причинам он не может этого сделать. Если в этом виноват Хамхоев, то народ поставит вопрос о соответствии муфтия занимаемой им должности. Ису Хамхоева выбирал народ, народ его и снимет. А Евкурова мы не выбирали, его назначили из Москвы. С самого первого дня его пребывания в республике мы им недовольны. Я один из первых ингушей, кто прочитал на мавлиде (специальное молитвенное собрание суфиев. – «НГР») молитву о вразумлении и спасении Евкурова. Каким бы Юнус-Бек ни был, но он наш брат, Герой России. Мы такими людьми не балованы. Но потом мы поняли, насколько наш брат, Герой России, может быть коварным со своим народом и собственным окружением. Коварство – это лицемерие, а мусульманин должен говорить и жить только по правде. 17 тысяч гектаров земли, где располагаются исторический заповедник и нефтяные залежи, Евкуров отдал Чечне. В 1992 году Ингушетию обкорнали с запада – с Северной Осетии, в 2018 году с востока – из Чечни. Когда Евкуров в первый раз посетил мое село Долаково, я ему сказал от лица сельчан: «Мы хотим жить в России как полноправные граждане, а не как нахлебники на дотациях у Москвы». Мне 64 года. Я из офицерского рода, служил на флоте, россиянин до мозга костей. Имя моего предка – офицера царской армии – высечено в мраморе на Шипкинской горе в Болгарии. Долгиевы воевали за Россию в Первую мировую войну, в Гражданскую войну – против Деникина, в Великую Отечественную войну. В боях против фашистов погибли по меньшей мере по два человека с каждого двора в нашем селе. Чиновники это в грош не ставят. Им нужны ингуши-приспособленцы. Но приспособленец не может быть защитником родины. Ингушский народ пойдет за своим лидером куда угодно. Он скажет нам воевать – будем воевать, скажет землю пахать – будем пахать. Но лидер ингушского народа должен слушать наших старейшин.  

происхождение народа, где и как живут, фото

Ингуши — автохтонный народ Кавказа, чья древнейшая история уходит корнями во второе тысячелетие до нашей эры. Жизнь народности столетиями регулируют нормы единого для всех морально-этического кодекса. Свод неписаных правил позволил до сегодняшних дней сохранить непререкаемый авторитет старейшин, уважение к предкам, ценность семьи и чести.

Где живут, численность

Ингуши — автохтонное население Северного Кавказа. Большая часть представителей народности продолжает занимать места исторического расселения: Ингушетию, часть Северной Осетии. В результате захвата территорий российскими властями во второй половине XIX столетия, репрессий в конце Великой Отечественной войны, значительная часть ингушей выселена в Османскую империю, Среднюю Азию, Казахстан. Передел исторических ингушских территорий в сороковых годах прошлого столетия между Грузией и Грозненской областью поныне является причиной конфликтов чеченских, ингушских, осетинских народов.

Общая численность ингушей в мире, по данным на 2012 г., составляет порядка 700 000 человек. Разделение народа по государствам:

• Россия — 444 833 чел.
• Турция — 85 000 чел.
• Сирия — 35 000 чел.
• Иордания — 25 000 чел.
• Ливан — 20 000 чел.
• Казахстан — 15 000 чел.

В России наибольшее число ингушей проживает в Республике Ингушетия — 385 537 человек. Значительная часть — 28 336 человек, продолжает занимать исторические зоны расселения, ныне относящиеся к Пригородному району Северной Осетии. От 1000 до 5000 ингушей живет в Республиках Чечня и Кабардино-Балкария, Москве, Ставропольском крае, Тюменской и Ростовской областях.

Название

Самоназвание народа возникло от названия ингушского поселения Ангушт, располагающегося в Северной Осетии на территории Пригородного района. Существует другое самоназвание народа: ГIалгIа́й, или галгаи, в переводе означающее «жители башен».

Жилище

Этноним «галгаи» возник от традиционного типа жилищ и оборонительных сооружений ингушей — каменных башен. Они составляли горные поселения, располагавшиеся в глубине ущелий, на склонах. Боевые башни достигали высоты 16 м, жилые возводились на высоту в 2-3 этажа. Существовали полубоевые сооружения высотой до 10 м: первые этажи занимали жилые помещения, вверху располагались бойницы, площадки для обороны в случае нападения врагов.
Башни строили из камней — природного материала, в изобилии имевшегося в горной местности. Стены украшали петроглифами, солярными, спиральными, антропоморфными, животными изображениями. Знаки несли сакральный смысл, обращались к языческим ингушским божествам, обладали защитными функциями.
На передней стене главный строитель боевой башни или старейшина рода оставлял отпечаток ладони. Считалось, он дарит защиту от врагов, злых духов. На территории Ингушетии сохранилось более 100 башенных селений, общее число построек XIII–XIX столетий составляет порядка полутора тысяч. Конструкции сооружений, долговечность построек говорят о высоком мастерстве строителей, архитекторов.
Существовала традиция: завершить возведение новой башни требовалось за год, иначе считалось, что род ослабевает, угасает. Высотой конструкции, общим состоянием, числом комнат, оценивались благосостояние, надежность семьи. Существовала пословица: «Поведай мне, что за башня у твоей семьи, я отвечу, достоин ли ты моей дочери!».

Традиции

С каменными постройками связывали не только жизнь, но и смерть человека. Другая пословица гласит: «Живому человеку требуется башня, а мертвому склеп». Каждый род имел фамильный склеп, располагавшийся недалеко от жилища. Ингуши видели в этом философию созерцательности, размышлений о нормах морали живых. Глядя на постройки, где родные находили вечный покой, предполагалось думать о вечном, совершенствовать душу при жизни.

Склепы строили в виде просторных помещений, напоминавших жилые башни с покатыми крышами. Сюда после смерти помещали останки погибших. Второй вариант — небольшие сооружения, напоминающие дольмены, снабженные щелями для проникновения света и воздуха. Подобная конструкция неслучайна: со времен аланской культуры существовал обычай, по которому умирающий человек сам или с помощью близких еще до смерти перемещался в склеп.
До прихода ислама в XIX столетии в горных регионах старики почитали за честь успеть самим дойти до места своего вечного приюта. Выйти из склепа считалось величайшим позором, запрещалось заносить внутрь пищу. Случалось, что родственники навещали умирающего в течение нескольких дней после перехода в склеп.
С повсеместным распространением ислама подобный способ погребения ушел в прошлое: умерших начали хоронить по мусульманским обрядам. Тело обмывали, одевали в светлые одежды, заворачивали в ковер и выносили на двор, где желающие устраивали прощание. Процессия выдвигалась на фамильное кладбище, где после молитв тело предавали земле. Женщины на кладбище не допускались: в их задачи входило приготовить обильный поминальный обед. Как и на свадьбы, на проводы в последний путь, занимавшие до трех дней, собирались все члены огромных ингушских фамилий, друзья, соседи.

Свадебные традиции

Брачный возраст мужчин наступал в 17-20 лет, девушек — в 15-17 лет. Невесту тщательно выбирали родители жениха, оценивая род в целом, особое внимание уделяя женской половине. Свадебная обрядность начиналась со сватовства, в котором участвовали родители и родственники мужа. Для получения согласия требовалось прийти в дом выбранной девушки не менее трех раз. Положительного ответа это не гарантировало: насильно замуж не выдавали.
В день свадьбы за невестой приезжал свадебный поезд без жениха. После шуточного выкупа и обряда прощания с родителями девушку доставляли в дом свекрови. Старшая женщина встречала ее медом и маслом, что символизировало пожелание сладкой, сытой жизни. Свадьбы проводили шумные, многолюдные: не менее 200-500 человек, иногда число гостей доходило до тысячи. Не позвать кого-то из родных или знакомых считалось оскорблением, равно как и проигнорировать приглашение. Длились торжества до десяти дней.
На время пира девушку проводили в отдельную комнату, где она находилась всю свадьбу. По другой традиции невестка стояла на протяжении свадебного застолья в углу зала, принимая подарки. Жених находился в доме друга, к невесте приходил на третьи сутки, затем избегание продолжалось до месяца. Заканчивались свадебные обряды выводом девушки к роднику за водой, во время которого она знакомилась с жителями селения.

Внешность

Ингуши относятся к кавкасионскому антропологическому типу европеоидной расы. По мнению исследователей, именно этому народу удалось сохранить наибольшее число аутентичных признаков внешности. К ним относят:

• высокий рост;
• худощавое телосложение;
• жесткие, прямые волосы темных оттенков;
• серые, карие, горизонтально расположенные глаза;
• низкий выступающий подбородок;
• волосяной покров развитый.

Ингушских мальчиков с детства приучали к тяжелым физическим нагрузкам, спорту, джигитовке, обращению с оружием, что делало их физически сильными. Правилами поведения регламентировалась умеренность в еде. Мужчинам налагалось до старости иметь подтянутую фигуру, стыдно было иметь лишний вес, особенно в области живота. Существовала особая проверка стройности: ложась на бок на плоскую поверхность, в области талии необходимо иметь просвет, сквозь который сможет пробраться кошка.
Женская красота ценилась, однако при выборе невесты определяющим были другие качества: ум, смелость, скромность, благородство, честь, трудолюбие, способность к деторождению. Именно последний фактор позволял женщинам, особенно имеющим детей или готовящимся стать матерями, иметь фигуру, далекую от сегодняшних идеалов.

Одежда

Традиционна одежда ингушей общекавказского типа: шаровары, нательная рубаха с высоким воротом на пуговицах, бешмет. На праздники и торжественные мероприятия надевали черкеску, украшенную газырями. Долгое время традиционная для кавказских народов папаха у ингушей имела коническую форму, после распространился вариант с расширенным верхом.
Дополняли наряд поясом, где крепилось холодное оружие, чаще кинжал. С кинжалом связан целый ряд адатов — норм поведения. Кинжал запрещалось без надобности доставать, а достав, не вкладывать в ножны не использовав. Нельзя было в шутку замахиваться оружием. В случае борьбы полагалось наносить удар сверху: этому посвящали длительные тренировки вплоть до глубокой старости.
Женский костюм состоял из белой холщовой рубахи до пола, под которую надевали шаровары. Сверху наряд дополняло распашное платье, праздничный вариант которого шился из дорогих тканей. Подпоясывали костюм поясом из кожи или серебра. Голову покрывали платком или традиционной красного цвета шапкой курхарс, в форме конька с раздвоенным верхом.

Жизнь

Традиционная форма семьи — патриархальная, чаще малая или трехпоколенная. Младший сын оставался жить в отчем доме. Старшие приводили невесток в родительский дом, однако начинали строить свое жилище, если имели возможность. Основа межличностных и общественных взаимоотношений базировалась на уважении старших и почтении предков, которых знали до седьмого колена.
Главой семьи был мужчина, отвечавший за финансовое благополучие, безопасность, защищавший честь родных. Женщина занимала зависимое положение, однако никогда не играла роль прислуги или рабыни. С древних времен ее почитали как мать, дающую жизнь всему сущему. Существовала поговорка: «Мужчина портится — семья портится, женщина портится — весь народ портится». До женщин запрещалось дотрагиваться даже пальцем: противное означало оскорбление, вело к кровной мести. При них нельзя было сквернословить, курить, драться. Преследование кровника прекращалось в их присутствии, женщин и детей не использовали как жертв кровной мести.

Религия

Традиционными религиями ингушей были анимизм, тотемизм, магические верования. Тотемными животными считались волк, медведь, олень. Существовал сложный пантеон божеств, который населяли существа мужского и женского пола. Верховным был бог Дяла, не меньше почитались:

• бог грома и молнии — Села;
• мать воды — Хи-нана;
• богиня плодородия — Тушоли;
• мать ветров — Миханана
• покровитель скотоводства — Галь-Ерда;
• богиня горной местности — Мехканана;
• покровитель охотников, властитель диких животных — Елта;
• мать вьюги — Дарза-нана;
• бог войны — Молдз-Ерда;
• владыка загробного мира — Эштр.

В Средние века в регионе значительно распространилось христианство, о чем свидетельствуют сохранившиеся каменные церкви, кресты. Ислам начинает проникать в регион в XIII-XV вв., однако на равнинах укореняется лишь в XVII-XVIII столетиях, в горах еще позже — в конце XIX в.

Видео

Кириллица

Известно, что ингуши и чеченцы – один народ, разделенный в силу исторических и социально-политических причин. Тем не менее, за недолгий период своего размежевания чеченцы и ингуши успели накопить немало отличий.

Истоки

В современной этнологии чеченцев и ингушей принято объединять общим термином – «вайнахские народы» (чеч. «вайнах», ингуш. «вейнах» – «наши люди»). Именно так идентифицируют себя представители двух кавказских этносов.
Чеченцы и ингуши не создали своей письменности, в связи с чем их история изучалась по летописям соседних народов. Зачастую эти сведения были обрывочны и не всегда объективны. Тем не менее, сегодня ученые с полной уверенностью могут сказать, что чеченцы и ингуши являются одними из древнейших жителей Кавказа, принадлежащих к вайнахской языковой группе нахско-дагестанской семьи.
Предков ингушей (самоназвание галга́и) историки находят среди племенного союза аланов, учувствовавшего в Великом переселении народов.

Антрополог Виктор Бунак уверен, что среди ингушей древний кавказский (или кавкасионский) тип сохранился «более чем у кого-либо из других северокавказских народов».
Вот как ингушей описывает Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: «По наружному своему виду ингуш сухощав, строен, среднего роста, с резкими чертами и быстрыми глазами на бледном, смуглом лице; цвет волос по преимуществу черный, нос орлиный, движения торопливы и порывисты».
Чеченцы (самоназвание но́хчий), по одной из гипотез, на исторической сцене появились раньше ингушей. Некоторые исследователи, в том числе антрополог Валерий Алексеев, считают чеченцев потомками хурритов, живших во 2 тысячелетии до нашей эры в северной Месопотамии.
В армянских источниках VII века чеченцы упоминаются как «нахча матьян» («говорящие на языке нохчи»). В документах XVI-XVII столетий можно встретить племенные названия чеченцев – ичкеринцы, ококи, шубуты. В русском языке слово «чеченец» стало транслитерацией терминов бытовавших в среде соседних народов – «цацане», «шашены», «чачане».
Внешний облик чеченцев согласно словарю Брокгауза и Ефрона такой: «высокого роста и хорошо сложены. Женщины отличаются красотой. В антропологическом отношении Чеченцы представляют тип смешанный. Цвет глаз варьирует от чёрного до более или менее тёмно-карего и от голубого до более или менее светло-зелёного. В цвете волос замечаются переходы от чёрного к более или менее тёмно-русому. Нос часто вздёрнутый и вогнутый».
Генетические исследования показали, что современные чеченцы и ингуши хоть и относятся к одной и той же гаплогруппе, в этническом плане неоднородны. Генетик Хусейн Чокаев, опираясь на последние данные исследований, пишет, что общий предок значительной части чечено-ингушского этноса — это представитель субгруппы J2a4b (М67), которая зародилась на территории современной Турции примерно 11,8 тыс. лет назад. Носителями такого гаплотипа были, в том числе, карийцы, минойцы и пеласги. Но если ингуши соответствуют группе J2a4b (М67) на 87%, то чеченцы только на 58%.

Размежевание

Со временем чеченцы большей частью расселились по правым притокам Сунжи и Терека. В равной степени местами их проживания стали горы, предгорья и равнины. Ингуши сосредоточились к западу от чеченских поселений, главным образом в верховьях Сунжи.
Первые признаки разделения единого вайнахского этноса, по мнению исследователей, наметились после 1770 года, когда ингуши приняли российское подданство. Вхождение в состав империи привнесло свои особенности в жизненный уклад этого народа. Размежевание между ингушами и чеченцами еще больше усилилось во время Кавказской войны, с перерывами продолжавшейся с 1817 по 1864 годы.
В годы войны именно Чечня стала главным оплотом сопротивления и очагом военно-религиозного движения мюридизма. Согласно этому учению нравственное и политическое возрождение ислама было возможно лишь после свержения иноверного русского ига. Мюридистская пропаганда Кази-Муллы, Гамзата и Шамиля дала богатые всходы на чеченской почве, в то время как ингуши остались в стороне от «войны за веру».
После окончания Кавказской войны обжитые ингушами места для приграничного спокойствия были заселены казаками, которые оставались там вплоть до прихода на Кавказ Советской власти. В 1921 году на территории бывшей Терской и части бывшей Кубанской областей Российской империи возникла Горская АССР, а в 1936 году на карте появилась Чечено-Ингушская АССР.
После распада Советского Союза чеченцы и ингуши снова пошли разными дорогами: в Чечне активизировались радикальные течения, призывавшие к независимости, а Ингушетия решила остаться в составе России. В новой ситуации граница между Чечней и Ингушетией перестала быть условной и со временем разделила два субъекта федерации – Республику Ингушетия и Чеченскую Республику.

Религия

Господствующая религия ингушей и чеченцев – ислам суннитского толка. Впрочем, степень его влияния на оба народа разная. Несмотря на то, что ислам в Северный Кавказ начал проникать еще со времен нашествия Чингисхана, большинство жителей Чечни прияли его только в XVIII столетии. В период Кавказских войн через мюридистское движение ислам настолько укрепился в Чечне, что породил там настоящий религиозный фанатизм.
В Ингушетии ислам адаптировался лишь к середине XIX столетия, однако не пустил там глубоких корней. До недавнего времени немало ингушей все еще оставалось во власти древних домусульманских верований, неотъемлемой частью которых был культ семьи и предков. Этот культ обязывал чтить свои святыни, такие как очаг и надочажную цепь. Возле очага готовили пищу, обсуждали важные вопросы, совершали обряды. Надочажная цепь также сохранила связь с традициями. Когда в ингушский дом входил посторонний человек и хватался за надочажную цепь – он попадал под покровительство хозяина, а если к ней прикасался кровник, то он избавлялся от мести.
Современная Ингушетия в значительной степени живет в русле политической и религиозной свободы, что оказывает влияние и на вероисповедание. Если в Чечне официально признан лишь суфийский ислам, то в Ингушетии большое число сторонников салафизма, который многими воспринимается как радикальное течение ислама.
В отличие от ингушей на религиозное сознание чеченцев оказала влияние напряженная социально-политическая обстановка последних десятилетий, из-за чего салафизм не прижился в общественном пространстве Республики. В свою очередь, особенно среди молодежи, растет интерес и стремление к истинному исламу, в строгом соблюдении всех предписаний Корана и религиозных обрядов.

Традиции

По мнению этнографов, чеченская культура в большей степени, чем ингушская утратила связь с традиционными ритуалами характерными для вайнахов. Так, ингушей возмущает чеченский обычай давать гостю суп, а не специальное мясное блюдо из баранины, куриного или индюшачьего мяса, что практиковалось испокон веков.
Тоже самое можно сказать и о семейных взаимоотношениях. Ингушский мужчина обычно не знакомится со своей тещей, они не видятся на сватовстве, не пересекаются на семейных торжествах и других мероприятиях. Ингуши очень гордятся эти фактом и считают, что их семьи гораздо крепче чеченских.
Есть отличия и в свадебных обрядах. К примеру, если у чеченцев после показа гостям невеста весь день находится в отдельной комнате, то у ингушей принято, чтобы молодая до вечера стояла в углу главного зала и принимала подарки. Ингушки нередко свадебному платью предпочитают национальные наряды, чеченки в этом плане более современны.
Жизненный уклад чеченцев и ингушей в значительной степени определяется тейповой (клановой) структурой. Ингушские тейпы приято называть еще и «фамилиями». Если чеченский тейп может насчитывать сотни фамилий, то ингушский чаще всего ограничивается несколькими десятками, при этом ингушские фамилии чаще всего имеют доисламские корни, тогда как чеченские преимущественно мусульманские.
Ингушский тейп обычно экзогамен. Браки внутри тейпа конечно встречаются, однако не приветствуются. Чеченцы напротив предпочитают создавать браки внутри своего тейпа, чтобы прочнее сохранять родовые связи.
В Чечне тейпы подчиняются крупным военно-политическим объединениям – тукхумам. Всего их девять. У ингушей такого деления нет. В вайнахской среде ингушей традиционно называют «десятым тукхумом», подчеркивая тем самым близость двух соседних народов.
На данный момент в мире насчитывается около 1 млн. 700 тыс. чеченцев. Кроме Чечни они проживают в Ингушетии, Дагестане, Ставропольском крае, Волгоградской области, Калмыкии, Астраханской, Саратовской, Тюменской области, Северной Осетии, за рубежом их больше всего в Турции, Казахстане, Франции, Австрии, Бельгии.
Общая численность ингушей около 700 тыс. человек. Помимо России они также живут в Киргизии, Украине, Белоруссии, Латвии, Турции, Сирии, Иордании, Ливане.

Читайте также:

Ингуши называют себя галгай (гiалгiай), но каждый ли ингуш настоящий галгай?

Здравствуйте, уважаемые читатели блога «Танцы народов Кавказа». Сегодня статья будет не очень большая, но зато интересная. На данный момент я являюсь заместителем командира роты (читайте об этом — здесь) и по роду своей деятельности очень часто общаюсь с представителями (солдатами и контрактниками) различных народов и этносов.

Так как я являюсь коренным кавказцем, то наибольший интерес у меня вызывают кавказские народы и их молодые защитники. Хотя, давайте признаемся, что порой попадаются такие «горе – защитники» с Северного Кавказа, что мне даже жаль становится родителей этих «бойцов». Но, проблему кавказцев в армии мы обсудим с вами в следующих статьях. Сегодня же в объектив моего пристального внимания попали ингуши.

Сразу же хочу сказать, что я не буду здесь говорить о конфликте с осетинами, так как не очень хочется политизировать свой блог и превращать его в арену для выяснения отношений. Тем более, время от времени я заглядываю на форумы ингушей и осетин, и вижу, как они обливают друг друга грязью. Тема статьи абсолютно мирная – мы с вами разберемся, почему же ингуши называют себя галгай (гIалгIай)?

Ингуши – кто они и почему называют себя галгай (гiалгiай)?

Интерес к ингушскому народу у меня появился после того, как в наш батальон прибыли служить 20 юношей этого народа. Признаюсь, раньше я ни разу с ними не контактировал. Оно и понятно, так как в Дагестане (особенно в моем родном Дербенте) их практически нет. Это обстоятельство еще больше подогревал мой интерес к ингушам, так как все говорили, что они отличаются от, например, жителей республики Дагестан.

Сразу же хочу сказать, что «не такой волк и страшный, как его малюют». Вполне нормальные ребята, с которыми можно и нужно работать. Просто нужно учитывать особенности воспитания, уклада жизни и прочее. Для того, чтоб это уметь делать, нужно знать историю народа, их нравы, культуру и традиции. Многие же офицеры не хотят этого делать. Ведь, намного легче заявить, что «ингуши абсолютно неуправляемые». Я же решил разобраться, кто такие есть ингуши и может ли любой ингуш назвать себя галгай?

Давайте я дам небольшую справочную информацию, чтоб ввести вас в курс дела. Слово галгай (если писать на ингушском языке, то получится «гIалгIай») – это самоназвание ингушского народа. Родственным народом для ингушей являются чеченцы. И те, и другие входят в так называемую вайнахскую семью народов. Подробнее об этом можно прочитать в статье «История вайнахов». Кстати, если республику Дагестан называют «страной гор», то Ингушетию – «страна башен». В конце статьи есть классное видео об этом.

Сегодня в мире насчитывается от 700 тысяч до 1 млн ингушей. Спросите, почему такая большая разница? Дело в том, что основная масса ингушского народа проживает на территории родной республики (порядка 400 тысяч), но в Турции обитает большая ингушская диаспора – орстхойцы (карабулаки). Хотя, назвать их «чистыми ингушами» язык не поворачивается, так как многие демографы и этнографы называют этих людей «ингушская общность».

Так вот, численность орстхойцев составляет порядка 350 тысяч человек, и говорят они на ингушском языке. Поэтому, принято считать, что и они  являются ингушами. Ислам ингуши приняли примерно 200 лет назад. Но и тут не все гладко проходило, так как местное население очень упорно не хотело менять свою религию. А распространено в то время среди местного населения было христианство и язычество.

Принято считать, что Ингушетия вошла в состав России в 1810 году, но это не совсем так. Ведь, в Кавказской войне 1817—1864 годов многие ингуши воевали против царской России. И в основном, кстати, это была восточная часть ингушского общества. Кстати, некоторые очень противоречиво оценивают вхождение республики в состав империи. Я тоже так считаю. Например, если в начале 30-х годов прошлого столетия только 3% ингушей были грамотными, то в 1940 году их стало свыше 90%.

Но, нельзя здесь не сказать и о насильственной депортации целого народа. Хотя, на фронтах Великой Отечественной войны воевали свыше 6000 ингушских парней. Более 2000 из них погибли или пропали без вести, а 12 ингушей были удостоены звания Героя СССР. Но, в ноябре 1944 года республика была упразднена, ее территории передали соседней Осетии. Уже потом была история с возвращением целого народа, созданием автономии, вооруженный конфликт с Осетией.

Прежде чем мы начнем разбирать самоназвание ингушей, предлагаю вам прочитать несколько строк о значении слова «ингуш». Вообще, на данную тему столько мнений высказывают, что человек может просто не разобраться. Я приведу здесь самое распространенное мнение историков. Итак, предками ингушей принято считать дзурдзуков – племенное образование вайнахов, которое существовало было 1500 лет назад.

Не буду вдаваться в подробности и рассказывать о племени дзурдзуков, но для справки дам небольшой отрывок из Википедии:

 

С. Джамирзаев, посвятивший реконструкции данного этнонима специальную статью, пишет: «Дзурдзуки в грузинских источниках упоминаются как воины, поэтому первая часть этого слова сопоставляется с чеченском словом сур — „войско“, а вторая с дзукъ — „хребет“, то есть „войско хребта“».

По мнению ингушских историков наименование Дзурдзук или Дурзук по одной из версий является искаженное произношение грузинами ингушского предания о Дардза къуньгиш (сыновья вьюги). Так же существует версия, говорящяя о том что Дзурдзук был историческим лицом, пришедшим в Джейраховское ущелье через Грузию из страны в средневековье именуемой Шаме (Сирия — арабск.), однако, самые ранние упоминания о нём датируются VI—V веками до н. э. в период, когда данную территорию населяло племя урартов.

 

Само же слово «ингуш» произошло от названия селения Ангушт (ныне станция Тарская в Северной Осетии). Данное селение являлось самым крупным из 20 вайнахских поселений, которые были образованы между реками Терек и Сунжа в средние века. В дословном переводе Ангушт значит «место, откуда виден горизонт».

А теперь давайте разберемся, что же значит слово «галгай»? На территории современной Ингушетии есть так называемая Ассинская котловина. Когда здесь обитала одна из вайнахских групп, именуемых «гIалгIай». В силу того, что «гIалгIай» были самой крупной и сильной этнографической группой, это название распространилось и на соседние группы. Так образовался ингушский народ.

Осталось разобраться в значении слова «гIалгIай». Существует много предположений. Одни считают, что слово произошло от греческого «гелий» — «солнце». Другие утверждают, что этноним образован от имени одного из первопредков ингушей — «гIа». Но, на мой взгляд, наиболее верным является предположение, что «гIалгIай» — «жители башен». Доказательством тому служит большое скопление архитектурных памятников в Ассинской котловине.

Друзья, на этом я заканчиваю нашу сегодняшнюю статью. Очень надеюсь, что не только ингуши, но и все остальные получили нужную и ценную информацию по интересующему вопросу. Я и дальше буду радовать вас интересными и полезными статьями. Подпишитесь на обновления блога, чтоб получать все новые статьи на свой e-mail (как подписаться?). Да, и не забудьте оставить свое мнение по поводу этой статьи в комментариях.

С уважением, Али Аскеров!

Шокирует — Ученые, принявшие ислам

БЕСПЛАТНО: 11 вещей, которые должен знать каждый искатель духовности о том, как стать мусульманином

Контрольный список из 11 шагов

Список будет полезен — даже если вы ничего не знаете об исламе.

Ученый принимает ислам?

они решили принять ислам

Представьте себе это…

Ученый, который проработал лет в своей области. После многих лет исследований они решили принять ислам.

Зачем им это делать? Что такое причина ? Здесь вы прочитаете о том, как ученые принимают ислам.

Вы увидите причины, по которым они это сделали.

Кроме того, вы увидите научных фактов, содержащихся в Коране .

Наконец, вы прочитаете о числовых чудесах , о которых говорится в Коране.

Итак, приступим.

Ученый принимает ислам?

они решили принять ислам

Представьте себе …

Ученый, который проработал лет в своей области. После многих лет исследований они решили принять ислам.

Зачем им это делать? Что такое причина ? Здесь вы прочитаете о том, как ученые принимают ислам.

Вы увидите причины, по которым они это сделали.

Кроме того, вы увидите научных фактов, содержащихся в Коране .

Наконец, вы прочитаете о числовых чудесах , о которых говорится в Коране.

Итак, приступим.

Эта статья принадлежит изданию Полное руководство по обращению в ислам [Обзор]

• 2. Ученые, принявшие ислам

Правда ли, что ученые принимают ислам? Да, это.Продолжайте читать, чтобы узнать, что ученые сказали об исламе и Коране. Вы будете удивлены тому, что они говорят. Многие из них были атеистами до того, как поняли ислам и обратились в христианство. Это значит, что они вообще не верили в единого Бога.

Кейт Л. Мур

Почетный профессор кафедры анатомии и клеточной биологии Университета Торонто.

Он был поражен точностью утверждений, сделанных в Коране в 7 веке.Высказывания об эмбриологии. Прежде, чем кто-либо узнал об этом. Эти утверждения в Коране не могли быть основаны на научных знаниях того времени, поэтому они должны были исходить от Бога.

Э. Маршалл Джонсон

Профессор и заведующий кафедрой анатомии и биологии развития, а также директор Института Дэниела Боу, Университет Томаса Джефферсона, Филадельфия, Пенсильвания, США.

Он также говорил об эмбриологии в Коране.Он сказал, что Пророк Мухаммад, должно быть, получил эту информацию из какого-то источника, и что у него нет сомнений в том, что она пришла от Бога.

T.V.N. Персо

Профессор анатомии и профессор педиатрии и детского здоровья, Университет Манитобы, Виннипег, Манитоба, Канада.

Он сказал, что для человека таких глубоких заявлений о науке в седьмом веке — это удивительно. Он сказал, что это не может быть просто случайностью.

Джо Ли Симпсон

Профессор и заведующий кафедрой акушерства и гинекологии Медицинского колледжа Бейлора, Хьюстон, Техас, США.

Он сказал, что не видит конфликта между генетикой и исламом. Он сказал, что ислам может вести науку. Он сказал, что знание Корана от Бога.

Джеральд К. Герингер

Профессор и координатор медицинской эмбриологии факультета клеточной биологии Медицинской школы Джорджтаунского университета, Вашингтон, округ Колумбия, США.

Он сказал, что Коран описывает человеческое развитие и смешение гамет посредством органогенеза. Он сказал, что в истории не было такого подвига , кроме современной науки.

Альфред Кронер

Профессор кафедры наук о Земле Майнцкого университета, Германия.

Он говорил о происхождении вселенной и о том, что невозможно для такого человека, как Пророк Мухаммед, узнать об этом из своего собственного разума. Он сказал, что наука сегодня доказывает того, что сказал пророк 1400 лет назад.

Юсиди Кусан

Директор Токийской обсерватории, Токио, Япония.

Он рассказывает об астрономии и использовании телескопов.Он сказал, что Коран содержит истинных фактов об астрономии.

Профессор Армстронг

Профессор Армстронг работает в НАСА, а также является профессором астрономии Канзасского университета, Лоуренс, Канзас, США.

Он был поражен, тем, что Коран говорит об астрономии, и тем, как древнее письмо Корана согласуется с современной наукой.

Уильям Хэй

Профессор океанографии, Колорадский университет, Боулдер, Колорадо, США.

Его очень интересовало, как эта информация в Коране может иметь в себе эту науку и что это должно быть от Бога.

Дурья Рао

Профессор морской геологии в Университете короля Абдель Азиза, Джидда, Саудовская Аравия.

Он сказал, что Коран не может быть простым человеческим знанием и должен исходить от Сверхъестественной силы .

Профессор Сиаведа

Профессор морской геологии, Япония.

Он сказал, что Коран почти невероятен и очень замечательный книга.

Tejatat Tejasen

Заведующий кафедрой анатомии и бывший декан медицинского факультета Университета Чиангмая, Чиангмай, Таиланд.

Он сказал, что все факты науки в Коране могут быть научно доказаны сегодня.

Морис Бюкай

Родился в 1920 году, бывший руководитель хирургической клиники Парижского университета. Долгое время он глубоко интересовался соответствием между учением Священного Писания и современными светскими знаниями.

Он сказал, что невозможно объяснить, как книга, созданная во времена пророка Мухаммеда, могла содержать идеи, которые были обнаружены только сегодня . Как мог человек знать эти факты без малейшей ошибки ?

https://i.ytimg.com/vi/mtCgzM5v6MU/maxresdefault.jpg

https://i.ytimg.com/vi/UELGDF2jNhU/maxresdefault.jpg

https: // i.ytimg.com/vi/05A-xg1UjEY/maxresdefault.jpg

https://i.ytimg.com/vi/CM8aUGNE11Q/hqdefault.jpg

https://i.ytimg.com/vi/YiRsyes_q8o/hqdefault.jpg

РЕКОМЕНДУЕМЫЕ МЕСТА ДЛЯ ВАС: Ученые, принявшие ислам

• 3.Научные факты в Коране

Вы хотите знать, какие научных фактов содержатся в Коране?

Я перечислю вам некоторые из них. Но вы должны знать, что понимание науки человечества меняется.

Например, наука раньше думала, что мед производился внутри пчелы , но позже выяснилось, что мед производился в улье .

Однако прочтите следующее и сделайте собственные выводы .

наука раньше думала

Проведите дополнительные исследования.

Коран может иметь в виду создание вселенной , когда говорится, что он (Бог) обратился к небу, когда оно было дымом. Многие ученые считают, что это означает именно это.

Коран говорит, что небо и Земля сшиты вместе. Ученые говорят, что это относится к ранней Вселенной, когда это было газовое облако года.

Другая часть Корана говорит о том, что все состоит из воды. Современная наука доказала, что любой организм состоит из большого количества воды.

В другом месте Коран говорит, что небо, которое мы построили, все еще расширяется. Относится ли это к тому факту, что Вселенная всегда расширяется на ?

Солнце и место отдыха также упоминаются в Коране. Ученые говорят, что мы видим Солнце на фиксированном расстоянии от нас.

В Коране также упоминается, как сужается сундук при дыхании в небе. Имеется в виду на большой высоте. Это можно испытать в самолете, но это было упомянуто 1400 лет назад.

Другое место говорит о тьме вселенной и о том, что нижние небеса украшены светом. Значение звезд во Вселенной .

В Коране говорится о небе как о крыше. В наши дни мы знаем, что небо действует как защита над нами от вредных вещей, которые приходят к нам.Знание атмосферы выше.

Коран говорит о горах как о колышках. Когда мы смотрим на науку за горами, мы видим, что они действительно действуют как колышки.

Земля вращается

Также можно увидеть упоминание о том, как Земля вращается. Идея, немыслимая во времена Пророка.

Идея встречи двух морей также представлена ​​в Коране. Сегодня мы видим, что между любыми двумя морями существует четкая преграда .Это вызвано разным уровнем солености и веса. Конечно, 1400 лет назад это трудно было представить.

Другая идея в Коране — ветров, вызывающих оплодотворение . Сегодня мы знаем, что пыльца разносится ветром.

глубины океана

В Коране также говорится о тьме глубин океана . То, что 1400 лет назад было трудно узнать.

В Коране было предсказано, что римляне будут побеждены в самой низкой земле.Похоже, это действительно произошло у Мертвого моря годы спустя.

Бог упоминает в Коране тьму утробы .

Другая часть Корана говорит об образовании cl o uds.

В Коране упоминается идея солнечных лет и лунных лет и производится расчет, чтобы найти разницу.

В Коране упоминается, что человек состоит из сперматозоидов, и продолжается описание процесса формирования плода.

https://i.ytimg.com/vi/TiLBGHwX_4c/hqdefault.jpg

https://i.ytimg.com/vi/uwSxSemmdDE/maxresdefault.jpg

https://i.ytimg.com/vi/fluiDCYCVhw/hqdefault.jpg

https://i.ytimg.com/vi/sWB-_bD9YWQ/maxresdefault.jpg

https://i.ytimg.com/vi/TGZu7mLdsg0/hqdefault.jpg

РЕКОМЕНДУЕМЫЕ САЙТЫ: Научных фактов в Коране

Почему сикхи приняли ислам

Assalamu Alaikum MuslimConverts.com

Вот моя история:

Когда я стал старше, в подростковом возрасте мой отец всегда заставил меня поверить, что все мусульмане — плохие люди. Они не могут быть доверенным. Мальчики-мусульмане влияют на сикхских девочек и их в Пакистан и продавать там.

Но я всегда думал иначе. Быть всем было всегда равное оспаривание того факта, что они были религии. я никогда выбрал друзей по религии.

В конце концов я поступил в университет, где встретил своего лучшего друга. Она была самой милой мусульманкой, которую я когда-либо знал. она был религиозным и носил хиджаб. Это заставило меня задуматься, как все может Мусульмане будут плохими, если она такая милая. Хотя мы были очень разные мы стали очень близки. Раньше я выходила, одевалась иначе, выпейте все плохое, что вы делаете, когда вы молодой.Я никогда не делал этого, когда она была у меня в гостях.

Еще я стал близким другом мусульманина. В конце концов мы начал встречаться. Это стало серьезным, но я всегда знал, когда я вернуться домой, мне пришлось бросить его и выйти замуж за сикха.

Он научил меня читать Калиму. Он не был религиозным Муслим, как вы понимаете, поэтому он никогда не думал обо мне Ислам, кроме чтения Калимы. Где я жил я каждый день проходил мимо мечети и по каким-то странным причина, по которой Калима приходила мне в голову.

Время шло. Я потерял с ней контакт. Она вышла замуж и были проблемы. Затем эта странная вещь произошла ночью Я сидел один в своей университетской квартире и заметил что-то у меня в руке. Это было похоже на знак Аллаха на моей руке видно сквозь мои вены. Я не особо об этом подумал и сказал мой парень но он просто испугался но потом мы забыли о Это.

В конце концов я переехал домой, но был очень недоволен. я думал, что это потому, что я был далеко от друзей и бойфренда.Я навещал их каждый месяц. Я снова связался со своим другом в 2006 году, и я показал ей свою руку. Она была очень удивлена, но тогда мы об этом не говорили.

Я старался вписаться в семью, меня не интересовало брак, о котором мои родители стали постоянно говорить мне. Поскольку я все еще был влюблен в своего бойфренда. Я изо всех сил старался быть счастлив, но я просто не мог, мои родители действительно не понимали.

Тогда однажды. . . Я был очень огорчен, я пошел навестить свой друг.Мы поговорили, а потом она сказала, почему бы тебе просто не помолиться, как ты обычно так и просите Бога вести вас на ваш правильный путь. Что ночью мне снился шариф Кабаха, и я знал, что тогда я хотел стать мусульманином.

Некоторое время я был очень смущен, взволнован, но потом недоволен потому что мне пришлось бы покинуть семью. Я был счастлив, потому что Я думала, что тогда я тоже могу выйти замуж за своего парня, и мы узнаем о Ислам вместе.

Время шло. Я и мой парень расстались.Но я все еще хотел стать мусульманином. День за днем ​​я ненавидел неспособность узнайте об исламе дома. Я хотел научиться совершать намаз.

В конце концов я ушел из дома, не сказав родителям, я не скажите им 1-го, что я вернулся. Они простили меня и я посетил их несколько раз. У них были подозрения, потому что я изменил себя и свою одежду. Я на самом деле не еще начал носить хиджаб, но мне посоветовали, и я считаю, что каждый шаг нужно делать медленно.я не делаю хочу надеть и снять. Я хочу носить это а не когда-нибудь сними это.

Мои родители теперь знают, что я мусульманин, и не разговаривают мне больше. У меня сильный Иман, и я верю, что в Ша Аллах, однажды они станут мусульманами.

Я буду в Пакистане в сентябре Инша Аллах, я не могу дождаться. я будет носить Абая и Никаб в первый раз Ин шаа Аллах.
В любом случае я хочу написать книгу о своей истории в глубина и то, что я чувствовал во время этого путешествия.Это просто краткое содержание. Я пытаюсь получить четкое представление о своей руке и, надеюсь, я покажу вам однажды.

Аллах Хафиз
Зайнаб

С момента написания этой истории сестра Зайнаб рассказала www.MuslimConverts.com, что ее отец звонит ей время от времени она начала носить хиджаб

На протяжении всей истории исламской пропаганды ложь распространяются против мусульман не Мусульмане, независимо от их вероисповедания или отсутствия религии, в тщетная надежда помешать людям покинуть их сообщество обращение в ислам.

Мужчина-сикх, принявший ислам, сказал, что его отец сказал ему много лжи о мусульманах, и это заставило его ненавидеть мусульман и каждый раз, когда он видел смотрящего на него мусульманина, он предположил, что он одарил его грязными взглядами, отчего ему захотелось бороться с мусульманином.

Мы знаем, что даже самый большой враг ислама, Абу Лахаб, распространять такую ​​ложь о Пророке, мир ему, что привело к старухе так испугалась, что решила покинуть Мака.Однако когда она уезжала из Мака, молодой человек предложил нести ее вещи, и он слушал рассказ о том, почему она убегал из Маки. Кто был этот молодой человек. Он был Пророк Мухаммад мир ему и когда он сказал ей кем он был. Она поняла, что он хороший человек и люди лежали против него. Она поняла, что он был пророком Бог и таким образом обратился в ислам.

Так что наверняка люди будут распространять ложь о мусульманах и исламе. и другие поверят им.Но так же, как старуха найдутся люди, которые обратятся в ислам, когда они понять, что говорит ислам.

Администратор Абу-Убайды

Как принять ислам

В этой статье мы объясним, как принять ислам и как стать мусульманином.

Преобразование в ислам легко, а польза огромна. Мы специализированный сайт посвященный помощи людям, которые думают принять ислам.

Все, что вам нужно сделать, чтобы принять ислам, — это сказать искреннего убеждения приговора:

«Я свидетельствую, что нет Бога, достойного быть поклонялись только Аллаху, и я свидетельствую, что Мухаммед — Посланник Аллаха »

Вышеупомянутое предложение следует также сказать по-арабски.

По-арабски это «Аш-хаду ан лаа илааха иллааллах, ва аш-хаду анна Мухаммадан-ар-расул уллах «

Это называется провозглашением веры или Шахадой.

Лучше провести конвертацию с другим Мусульманин либо в Масджид (мечеть), либо в исламском веб-сайт, такой как наш.

Когда кто-то произносит Шахада (декларация веры) с нами по телефону, WhatsApp или Skype. Я говорю слова Шахады на английском языке, и человек повторяет за мной. Затем я говорю пару слов из Шахады (заявления вера) на арабском, и человек повторяет за мной, пока все сделано.Вот как это просто, и вам не нужно знаю любой арабский.

Для лиц младше шестнадцати лет, желающих перейти в другую веру к исламу. Вы даже можете конвертировать по электронной почте. Просто напишите электронное письмо с указанием

.

1 Ваше имя, а также страна и город.

2 Какой была ваша предыдущая религия и что вас привело отклонить это. Если вы были атеистом, упомяните об этом. Затем укажите, что привело вас к верят в ислам.

3 Они пишут Шахаду по-английски и Арабский (см. Выше)

4 Затем отправьте нам электронное письмо.

Большинство Масджидов и других мусульман, которые помогают сестры и братья принимают ислам, начиная с арабского сначала а потом английский. Я предпочитаю сначала делать английский чтобы человек действительно знал, что он собирается сказать на арабском.

Когда человек убежден, что ислам — истинная религия Боже, они не должны откладывать свое обращение.

Если вы хотите обратиться в Масджид, мой совет будет связаться с Масджидом.Они должны сказать тебе приехать как можно скорее. После разговора с вами, если они уверены, что вам ничего не нужно знать больше они должны сделать ваше преобразование сразу.

Масджиды не умеют отвечать на телефоны или электронные письма (или даже брать их телефоны) или так обычно лучше просто пойти туда лично. Большинство мечетей открыты только во время молитвы. раз. Поскольку это большое окно для выполнения, Сложно сказать, в какое точное время будет открыта каждая мечеть.Однако молитвы Магриба начать через несколько минут после захода солнца, чтобы Масджид должен быть открыт примерно в это время.

Преимущества обращения в ислам

Принятие ислама означает, что вы верите и поклонение Богу вместо вещей или существ, которые есть у Бога создан.

Вы также имеете прямые отношения с Богом и можете начать открывать для себя цель жизни в этом мире.

Любые прошлые грехи или ошибки, которые вы могли совершить раньше переход в ислам будет прощен, и вы начнете с чистая запись.

Величайшая награда — то, что мусульманину обещано вечное рай (рай).

Мы все люди и склонны делать ошибки. Аллах (Бог) самый снисходительный, и Аллах любит мусульманина кто обращается к Аллаху с искренним покаянием, если он или она совершает грех. Это показывает, что человек верит в Бога и верит в очень снисходительного Бога.

Автор: Sincere покаяние это означает, что вы искренне сожалеете о грехе вы совершили, и у вас есть искреннее намерение не совершать этот грех снова.Вы можете снова впасть в тот же грех, и вы придется снова сделать искреннее покаяние.

Есть несколько условий Шахады и несколько вещи, которые могут аннулировать ислам, поэтому человек должен знать их, чтобы он мог придерживаться этих условий и не попадать в то, что делает человека недействительным Шахада. Я объяснил это в другой статье

Каковы условия и нарушители Шахады

Обратиться в мусульманина, а затем жить как мусульманин, должно делать шаг за шагом

Когда вы обратились в ислам, следующим шагом будет несколько Очищения а затем научитесь молиться и другим вещам, которые объяснено в нашем Новом Путеводитель для мусульман

Если у вас есть вопросы или вам нужна помощь, напишите нам. нас на связаться с @ muslimconverts.com или заполните контактную форму

Абу-Убайда

Администратор сайта

преобразовать в исламские истории

Ниже представлена ​​коллекция поучительных и вдохновляющих историй о принимает ислам. У нас есть удивительные истории о том, как люди находили Ислам и как их жизнь изменилась к лучшему.

христиан, католиков, евреев, индуистов, сикхов, язычников, буддистов приняли ислам.У нас даже есть христианские священники, католики монахини и брамины обращаются в ислам

Даже атеисты и ученые, которые не верили в Бога, принял ислам, прочитав об исламе.

Большинство обращенных в ислам — женщины. Некоторые из них даже выигрывал конкурсы красоты и получал предложения от модельные агентства в прошлом. Их красота принесла им популярность, слава, спортивные автомобили, дорогая одежда, украшения и пентхаусы.Но они поняли, что в жизни есть нечто большее, чем это.

Прямое послание ислама: «Никто не достоин поклоняться, кроме Бога «, имело смысл для них. Итак, они наконец нашли Бога и цель, для которой они были созданы.

Прямой вперед послание об их едином Боге привлекает американцев и других в ислам

«Ислам» это первая религия, которая имела для меня смысл.» говорит Абдал Малик Резески из Далласа, сын еврея отец и мать христианка.

Путешествие от атеизма — В исламе была логика, что она не могла сопротивляться

я вырос, думая, что религия смешна «, «Я не верил в Бога. Я понятия не имел, как устроена Вселенная. создал и, честно говоря, не заботился.» сказал Карен Мик, 33 года, из Льюисвилля. Она сказала В исламе была логика, что она не могла устоять

Мусульманин верования о Боге и Иисусе имели больше смысла

«Когда Я был христианином, я никогда не понимал, почему Иисусу пришлось умереть за мою грехи. Я имею в виду, это мои грехи «Дженнифер Харелл, бывшая Методистский молодежный министр.

Как принять ислам и стать мусульманином

Помощь в чате

Ислам и мусульмане

Арабское слово «ислам» означает «подчинение», и происходит от слова, означающего «мир».Таким образом, религия ислама учит что для достижения истинного душевного покоя и уверенности в сердце необходимо покориться Богу и жить согласно Его Божественно открытому Закону.

Ислам — не новая религия, потому что «подчинение по воле Бога », то есть ислам, всегда был единственной приемлемой религией в глазах Бога. По этой причине ислам является настоящей «естественной религией», и это та же самая вечная весть, открытая на протяжении веков всем Божьим пророки и посланники.Основное послание всех пророков всегда было что есть только один истинный Бог и только Ему следует поклоняться. Эти пророки начинаются с Адама и включают Ноя, Авраама, Моисея, Давида, Соломона, Иоанна Креститель и Иисус, мир им всем. Бог говорит в Священном Коране:

«Мы не пошли перед тобой (о Мухаммад) любого посланника, но Мы открыли ему: «ни у кого нет право на поклонение, кроме Я, поэтому поклоняйтесь Мне »(Коран 21:25)

Однако истинное послание этих пророков было либо утеряно, либо со временем искажено. Даже самые последние книги, Тора и Евангелие были фальсифицированы и, следовательно, они потеряли доверие к тому, чтобы направлять людей на правильный путь. Следовательно Через 600 лет после Иисуса Бог воскресил утерянное послание предыдущих пророков. посылая Пророка Мухаммеда с Его последним откровением, Священным Кораном, всем человечества. Поскольку Пророк Мухаммед был последним пророком, Сам Бог пообещал сохранить Его последние открытые слова, чтобы они были источником руководства для всего человечества до Последнего Дня.Теперь всем необходимо верьте этому последнему посланию от Бога и следуйте ему. Всемогущий Бог говорит в Коран:

«У нас нет послал тебя (о Мухаммад), но всему человечеству как доносчик хороших новостей и как Warner, но большинство людей не знают ». (Коран 34:28)

«Кто угодно ищет религию, отличную от ислама, она никогда не будет принята им, и в В дальнейшем он будет одним из проигравших ». (Коран 3:85)

Слово «мусульманин» означает того, кто подчиняется воли Бога, независимо от его / ее расы, национальности или этнического происхождения. Следовательно, любой человек, готовый подчиниться воле Бога, имеет право стать мусульманином.

Преимущества обращения в ислам

Обращение в ислам дает множество преимуществ. Некоторые из них:

• Один формирует личные и прямые отношения с Богом, поклоняясь Ему одному , без посредников. Чувствуется эти личные отношения и осознает, что Бог знает все и готов помочь ему / ей.

• А человек осознает истинную цель своей жизни — признать Бога. и следуйте Его заповедям.

• А человеку предоставляется свет, который ведет его по жизни. В религия ислама имеет ответы на все ситуации, и каждый всегда будет знать правильные шаги во всех сферах жизни.

• Один находит истинное счастье, умиротворение и душевный покой.

• По переходя в ислам, все предыдущие грехи прощаются, и человек начинает новая жизнь благочестия и праведности.И как мусульманин, когда человек делает ошибку после этого он / она всегда может покаяться перед Богом, прощающим грехи тех, кто искренне покайтесь перед Ним. Нет посредников или созданных существ, чтобы сделать признания.

• Один достигает спасения от адского огня, о котором предупреждали все пророки.

• The величайшее благо в том, что мусульманину Бог обещал награду в вечности. Paradise (Небеса). Те, кто благословлены раем, будут жить вечно в блаженство без какой-либо болезни, боли или печали.Бог будет доволен им, и они будут довольны Им. Даже самый низкий по рангу среди жителей Рая будет в десять раз больше, чем в этом мире, и они будут имеют все, что хотят. На самом деле в Раю есть удовольствия, которых нет глаз никогда не видел, ни одно ухо никогда не слышало, и ни один ум никогда не думал об этом. Это будет очень реальной жизнью, не только духовной, но и физической.

Чтобы узнать больше о некоторых преимуществах конвертации в ислам, вы можете прочитать эту статью « Преимущества обращения в ислам (3 части) ».

Как принять ислам — Свидетельство веры ( Шахада )

Стать мусульманином — это простой и легкий процесс. Все, что нужно сделать человеку, это произнести фразу под названием Свидетельство веры. ( Шахада ), который произносится как:

Я свидетельствую « Ла илаха илла Аллах, Мухаммад расулу Аллах. ”

Эти арабские слова означают: «Нет истинного бога (божества). но Бог (Аллах), а Мухаммад — Посланник (Пророк) Бога.» Когда человек говорит Свидетельство веры ( Шахада ) с убеждением и понимая его значение, тогда он стал мусульманином.

Часть первая: «Нет настоящего божества, кроме Бог »означает, что никто не имеет права на поклонение, кроме одного Бога, и что Бог не имеет ни партнера, ни сына. Вторая часть означает, что Мухаммед был истинным Пророк, посланный Богом человечеству.

Чтобы быть мусульманином, нужно также:

— Верьте, что Священный Коран — это буквальное слово Бога, открытое Им.

— Верьте, что Судный день (День воскресения) истинен и наступит.

— Верю в пророков, посланных Богом, и книг, которые Он открыл, и в Его ангелах.

— Принять Ислам как его / ее религия.

— Не поклоняться ничему ни кого, кроме Бога.

Это это просто! Чтобы услышать Свидетельство ( Шахада ), щелкните здесь или щелкните на «Живая помощь» для немедленной помощи в чате.

Преобразование можно сделать самостоятельно, но это намного лучше сделать это с помощью одного из наших консультантов через «Live Help», так что мы можем помочь вам правильно произнести это и предоставить вам важные информация и советы, специально подготовленные для новообращенных, чтобы помочь им начать с их вновь обретенной веры.

Мы также можем позвонить вам по телефону: помочь вам с процессом конвертации. В этом случае оставьте нам свой телефон номер и удобное время для звонка через нашу форму обратной связи.

Ты не одинок

Если вы следовали приведенным выше инструкциям и обратились в ислам самостоятельно, тогда будьте уверены, что вы не одиноки, скорее ту же веру разделяют 1,7 миллиарда человек. Мы настоятельно рекомендуем вам сообщите нам сейчас через форму «Свяжитесь с нами» или через «Онлайн-помощь», чтобы мы могли предоставить вам полезные ресурсы и советы, подходящие для вас как нового мусульманина.

Поздравляем с решением, добро пожаловать вас в ислам, и мы сделаем все возможное, чтобы помочь вам любым возможным способом! 🙂

Некоторые распространенные заблуждения

Некоторые люди могут отложить переход на Ислам, хотя они верят, что это истинная религия Бога, из-за некоторых заблуждения. Они могут думать, что такие вещи, как изменение имени, знание некоторые арабские, информирование других об их обращении, знание некоторых мусульман, или нет совершив много грехов, есть условия для обращения — однако реальность заключается в том, что ни одно из этих объяснений не может служить оправданием задержки преобразования.

Если вы хотите узнать больше об этих и другие подобные заблуждения, прочтите статью «Я хочу быть мусульманином, но … Мифы об обращении в ислам (3 части) ».

Для тех, кто еще не убежден

Ислам утверждает, что является истинным путем к Богу. Какие делает одну религию более сильной по сравнению с другими идеологиями — это доказательства, которые она предлагает правдивость. Следовательно, нужно посмотреть на эти доказательства, взвесить их и взять осознанное решение.Нужно быть искренним в своих стремлениях и, прежде всего, искать помощи Всевышнего, чтобы направить его / ее на правильный путь.

Если человек все еще не уверен в правдивость ислама, то он / она может дальше посмотреть на доказательства ислама предложения. Ислам предлагает неопровержимые доказательства своей правдивости и является единственным религия, которая полностью соответствует здравому смыслу.

Вот некоторые из доказательств, предлагаемых Исламом: научные доказательства в Коране, чудеса, совершенные пророком Мухаммедом и пророчества о его приходе в предыдущих писаниях, предсказанные события упомянутый в Коране, который позже исполнился, неудовлетворенный вызов Коран должен принести даже такую ​​главу, и божественная мудрость в законах и учения ислама, охватывающие все аспекты жизни.Чтобы узнать больше о доказательства ислама, пожалуйста, проверьте статьи в этом разделе «Доказательства ислама. это правда».

Если вы хотите узнать больше об исламе и его фундаментальные убеждения и практики, тогда, пожалуйста, обратитесь к статье «Что такое Ислам? (4 части) ».

Наша вечная жизнь в будущей жизни зависит от какой вере мы выбираем следовать в этой преходящей жизни, поэтому давайте дадим это бороться за приоритет, которого он заслуживает.

Обложений Ислама — С возвращением

Я рассказывал другу-американцу, что я мусульманин.Он сказал: «Я думал, что мусульмане черные, бедные или необразованные!». Это восприятие, которое западные СМИ представляют людям. Так что, пожалуйста, изучите этот впечатляющий список обращенных в ислам, и вы будете Судьей!

Почему христианские священники и миссионеры принимают ислам? ! Вы можете найти там много обращенных из христианства в ислам, а также христиан, которые больше узнают об исламе. Если вы бывший христианский священник или миссионер, принявший ислам, пожалуйста, свяжитесь с нами.

Ниже собраны рассказы новообращенных, которые в равной степени поучительны, радуют и вдохновляют. Эти новые мусульмане происходят из самых разных слоев общества. В их число входят интеллектуалы, ученые, священники, раввины, миссионеры и художники, молодые и старые, известные и миряне со всего мира. Большинство этих новообращенных — бывшие христиане или христиане. Однако эти свидетельства представляют собой лишь каплю в море, поскольку каждый день сотни людей во всем мире принимают ислам.Среди самых сильных и заставляющих задуматься свидетельств — свидетельства бывших христианских священников и миссионеров, открывших единую истинную религию. Это огромный вызов для христианских миссионеров. Вместо того, чтобы тратить ежегодно 6,8 миллиарда долларов на обращение бедных и больных мусульман, им следует сосредоточить свои усилия на понимании ислама!

---

100 ИЗВЕСТНЫХ ПРЕОБРАЗОВАТЕЛЕЙ В ИСЛАМ 2015

«Возврат» — на самом деле более подходящий термин, чем «обращенный», поскольку все люди рождаются в состоянии подчинения Воле Бога, то есть каждый рождается мусульманином.Приняв Ислам, человек возвращается в то чистое, изначальное, безгрешное состояние, в котором Бог создал его или ее. Однако мы использовали термин «преобразовать», чтобы избежать возможной двусмысленности.

Израильский профессор Моше Шарон об исламе Полная речь в УНИВЕРСИТЕТЕ БЕН-ГУРИОНА

Молодая британская мусульманка. Тысячи молодых британских женщин, живущих в Великобритании, решают принять ислам — вот некоторые из их историй.

Превращение мусульман в Техас HD полный TurnToIslam.Мои братья и сестры в Техасе!

Аннет Беллауи, Дания, эта мусульманка меняет разговор о женщинах в исламе с помощью музыки и юмора.

Асия Абд аль-Захир, Австралия, «… единственная религия, в которой я когда-либо был полностью уверен …»

Audrey Parks Shabbas — Когда я читал его (Коран) всем сердцем, а не только головой, я знал, что я мусульманин.

Чахида Занаби, Норвегия: «… я считаю [убеждение, что Иисус умер] нелогичным и несправедливым»

Элизабет Кларк, писатель-религиовед Палм-Бич.Convert находит права женщин в исламе

Показания Карен. «Если Иисус есть Бог, то почему он разговаривал с Богом»

Д-р Кари Энн Оуэн. США, еврейка: «Я начал смотреть… на исламскую культуру в поисках морального руководства»

Мадонна Джонсон «… все мои волнения и тревоги прошли…»

Марьям аль-Махдая, Нет больше внутреннего конфликта, потому что я вернулся домой ».

Марьям Джамила, Истории обращенных: Интервью с Марьям (ранее Маргарет Маркус)

Марьям Нур (Маргарет Темплтон) Шотландская атеистка обретает ислам в возрасте 65 лет

Морин Маккормик, Жизнь хороша для мусульманских женщин

Мишель, «Я происходила из еврейской семьи в Нью-Йорке.»

Наката Хаула, опыт японской женщины в хиджабе.

Моя мечта сбылась, Анжелин Макларен, Сумайя Бинт Джоан

Джоселин Винер, штатный писатель Times. Молодые, женские и мусульманские

Рашида С. (Рэйчел Сингер), дочь набожной католической матери / очень набожного еврейского отца.

Рита, Бог действует таинственным образом

Сомайя, от купального костюма до хиджаба.

Таша, я изучаю ислам с 7 класса.

Ум Лукман, «Иисус (А.С.) имел смысл для меня как Пророка».

Показания Зайнаб. США: «Ни один парень меня не обратил». Бывший учитель воскресной школы

Сестра Зайнаб Онез открыла для себя ислам, когда училась на монахиню.

Абдулла — Путешествие индуистов в ислам (видео) Обязательно посмотрите ..

Abdullah — Ein Japanischer Bruder «Abdullah» aus Frankfurt nimmt den Islam an Japan Japaner Японское путешествие в ислам во Франкфурте

Абдул Малик Хамидулла, я открыл для себя логику и простоту ислама.Я знаю профессора Резески более 30 лет.

Абдул Малик ЛеБлан рассказывает, как он открыл для себя ислам на страницах Библии.

Адам Уилсон, США, «ЕСЛИ ВЫ ХРИСТИАНИН, ПРОЧИТАЙТЕ ЭТО»

Ахмед Корпус (ранее Marco Corpus), Филиппины, бывший учитель Воскресной школы и штатный служитель.

Д-р АЛИ СЕЛЬМАН БЕНУАСТ, доктор медицины, потомок французской католической семьи.

Кристофер Патрик Нельсон, Ислам спас мое психическое здоровье и вернул мою душу.

ФАУЗУДДИН АХМАД ОВЕРИНГ, проповедник и социальный работник.

Джайлс Уиттел, «Аллах стучал мне в сердце», The Times UK, 7 января 2000 г.,

Ихсан Чуа Гим Сэм, Сингапур, «… концепция Троицы была представлена ​​в 325 году нашей эры …» От даосизма к исламу

Джамиль Уильям Аалим-Джонсон, организует еженедельную пятничную молитву мусульманского собрания на Капитолийском холме.

Имам Педерсен, Дания, этот самопровозглашенный «деревенский мусульманин» является освежающим звеном между исламом и его датской культурой, датчане принимают ислам

Хусейн Амин, Мое обращение из христианства в ислам,

Джон Кирч, США: «Я отправился на 20-летний поиск истины»

Махир Абдал-Раззаак, коренной американец, Вы когда-нибудь задумывались, что такое имя Таллахасси? означает ????????????

Знаете ли вы, что означает Манила (главный порт Филиппин).Это значит Фай Аман Аллах !!!!

МАВИС Б. ДЖОЛИ, Я обнаружил, что Коран безмолвно воздействует на дух.

Майк Лопрет, США, 19-летний студент колледжа. «Я не понял троицу»

Муса Каплан, История еврейского мальчика — Обретение ислама в киберпространстве

Фредди, Мое обращение в ислам, мне всего 18 лет, и этот факт, кажется, поражает большинство людей.

Шериф Куинн Христианство: отправная точка.

Шайв Прасад разрушил Бабри Масджид в Индии в тот день — сегодня просит прощения!

Стивен Краусс (Абдул-Латиф Абдулла), Боевое искусство привело меня к исламу,

Терри Холдбрукс Охранник Гуантанамо, основавший ислам, Терри Холдбрукс охранял заключенных в Гитмо. То, что он увидел, заставило его принять их веру.

ТИМ ВЕЙС, у меня европейское происхождение. Я мусульманин. Я житель запада

Яхья Дональд В.Наводнение, США, лучший способ жить и умереть

Юша Эванс, Я хотел стать священником или миссионером.

No related posts.