| ЦРО Калмыцкий Центральный Буддийский Монастырь «Геден Шеддуб Чой Корлинг« Приемная: +7(84722) 4-01-09 Реквизиты: | ЦРО «Объединение буддистов Калмыкии» Тел.: +7(84722) 4-01-09 Реквизиты: |
Буддийский храм (Элиста), центральный хурул «Золотая обитель Будды Шакьямуни»
Россия \ Элиста \ ДостопримечательностиКоординаты: N46 18.558 E44 17.034.
Крупнейший в России и Европе буддистский хурул находится в Элисте – столице республики Калмыкия. Главная достопримечательность Калмыкии, буддийский храм «Золотая обитель Будды Шакьямуни», представляет собой огромное белоснежное здание, выполненное в характерном буддистской культуре стиле.
По периметру центральный хурул в Элисте обнесен забором с чередующимися через каждые пять метров небольшими статуями. Ограда имеет четыре входа с каждой стороны света, сам же храм имеет два входа с юга (парадный) и севера (служебный). Посетитель может войти на территорию центрального хурула через любой вход, однако главными являются южные ворота, через которые по калмыцким обычаям принято входить в храм.
У подножия храма посетителей встречает Белый старец или Цаган Аав – калмыцкий языческий бог, покровитель местности.
За статуей следуют две лестницы, между которых установлен фонтан. На вершине находится скульптура божества богатства Куберы.
Вход в храм обрамлен красными колоннами, а особое восхищение вызывают высокие красные двери, украшенные резными золотыми узорами. У входа стоят львы в характерной окраске.
Однако на этом композиция буддийского храма в Элисте не заканчивается. Особого внимания заслуживают скульптуры, разбросанные по всей территории центрального хурула: в 17-ти пагодах на пьедестале восседают позолоченные фигуры буддийских святых.
Вокруг центрального хурула (Элиста)
Буддийский храм в Элисте был построен в значительно сжатые сроки: за 9 месяцев строителям и архитекторам удалось создать не только сам храм, но и украсить внутренний интерьер хурула. Авторами проекта стали С.Курнеев, В. Гиляндиков и Л. Амнинов. Он был построен на месте завода железобетонных изделий и открыт в 2005 году. Главный храм Гол-сюме высотой 51 метр расположен на семиметровом возвышении так, что его видно из разных уголков города.
Внутреннее убранство хурула поражает еще больше, чем внешний вид здания. Войдя в хурул, можно обнаружить своеобразный гардероб, где верующие оставляют верхнюю одежду и обувь, а также небольшую сувенирную лавку, в которой можно приобрести различные украшения и благовония. На втором уровне, в главном зале центрального хурула, дугане, где проходят молитвы, расположены несколько скамей для верующих, а в центре комнаты – золотая статуя Будды Шакьямуни, высота которой составляет 9 метров. Видимая часть статуи покрыта сусальным золотом, а внутрь фигуры Будды запрятаны священные для буддистов предметы — мантры, молитвы, благовония и земля со всех уголков республики. Авторы скульптуры – заслуженный художник РФ, скульптур Владимир Васькин и группа калмыцких художников.
Внутренние стены украшены искусной росписью, олицетворяющей сюжеты буддийской культуры. Над оформлением внутреннего интерьера хурула работало девять художников-танкописцев, которые периодически освежают роспись. Также здесь находится полное монашеское одеяние Далай-ламы XIV.
Центральный храм Элисты поделен на семь уровней, каждый из которых несет свою определенную функцию. На первом уровне центрального хурула Элисты расположен и музей истории буддийской культуры: фотографии и предметы буддизма как нельзя лучше отражают специфику этой религии. Также на первом уровне расположен конференц-зал на 460 мест и библиотека с читальным залом, на втором – молельный зал на полторы тысячи мест. Третий уровень занят кабинетами администрации, выставочными залами и комнатами индивидуального приема, куда можно попасть в определенные дни по записи. На четвертом уровне
Буддийский храм (Элиста) ежегодно посещают тысячи туристов из разных уголков России и зарубежья. Именно в центральном хуруле вы сможете поближе познакомиться с буддийской культурой, узнать характерные особенности и обычаи этой религии.
Фото: Илья Шувалов, Юрий Левко, Александр Орионов, Леонид Намруев.
Добавить фото/информацию
Что скрывают стены самого большого в России и Европе буддийского храма — В стране
«Золотая обитель Будды Шакьямуни» открыта в 2005 году в Калмыкии, и за это время храм стал одним из самых притягательных мест для паломников и туристов. Бывали здесь даже известные личности, например, киноактер Стивен Сигал, отец голливудской звезды, буддолог Роберт Турман, музыкант Борис Гребенщиков и шахматист Владимир Крамник.
Главный семиуровневый храм Калмыкии видно практически из любой точки столицы республики — Элисты. Он расположен в центре города на рукотворной возвышенности и поднимается ввысь на 63 метра. Для калмыков — единственной буддийской нации в Европе — этот храм или, как его тут называют, «хурул», стал не только главной достопримечательностью, куда стремятся туристы и паломники, но и символом возрождения их народа и веры.
Самая большая статуя Будды в Европе
«Золотая обитель» обнесена ажурным забором, по четырем сторонам которого расположены ворота. Вблизи храм кажется еще более величественным — белоснежный, в форме ступенчатой пирамиды, с «парящей» золотой крышей в традиционном шатровом стиле. Увидеть вершину хурула практически невозможно — от солнца она сияет, отбрасывая золотые блики.
К «Золотой обители» непрерывно идут люди самых разных возрастов, многие — вместе с детьми.
Одна из прихожанок, Наталья Тимофеевна Шапшукова, всю жизнь прожила в Калмыкии и вспоминает, как раньше людям приходилось ездить в старый хурул на окраину Элисты. «Старикам и больным было очень сложно. Сейчас храм в шаговой доступности, поэтому здесь всегда много людей», — отмечает Шапшукова.
Статуя Белого старца — покровителя калмыцкой земли
© Елена Поротикова/ТАССЖенщина обращает внимание на статую Белого старца (Цаган Аав — прим. ТАСС) — покровителя калмыцкой земли, который встречает у подножия храма всех посетителей. Говорит, что верующие сначала обязательно должны подойти к нему — выразить почтение.
Прежде чем зайти в храм, многие прихожане обходят его по часовой стрелке — по большому и малому кругу, как бы очищая себя от грехов и негативных мыслей. С доброжелательными помыслами нужно прокрутить все молитвенные барабаны — кюрде, в которых заложены несколько миллионов мантр (молитв), и выразить почтение расположенным вокруг храма 17 пандитам — бронзовым скульптурам величайших ученых древнего буддийского университета Наланда, действовавшего в V–VII веках в Индии. Калмыкия — единственный буддийский регион, где все пандиты воссозданы в полный рост.
В храм пускают всех желающих, в фойе просят снять обувь. Внутри «Золотой обители» не менее роскошно, чем снаружи: просторный молитвенный зал на втором ярусе, огромные красные колонны, ковры на полу, а в центре самая высокая в Европе девятиметровая статуя Будды, покрытая сусальным золотом. На небольшой платформе в алтарной части возведен трон для далай-ламы XIV. Слева его портрет, а справа стеклянная пагода, внутри которой его одежда — одна из реликвий буддийского мира.
Статуя Будды в буддийском храме «Золотая обитель Будды Шакьямуни»
© Елена Поротикова/ТАСОбычно во время молебна в зале несколько монахов, сидя в два ряда друг против друга, на тибетском языке нараспев начитывают молитву. Прихожане располагаются на лавочках за их спинами, некоторые сидят прямо на коврах. Во время молитвы здесь могут находиться только верующие, поэтому нам предлагают спуститься в музей истории буддизма, расположенный на первом ярусе хурула.
Храм, построенный народом
«Идея создания музея в храме принадлежит также Его Святейшеству далай-ламе. Он, учитывая, что народ Калмыкии только встал на путь возрождения, сказал, что этот огромный храм должен стать крупным просветительским центром», — говорит заведующая музеем Елена Манджиева.
Костюм для древней буддийской церемонии «Цам»
© Елена Поротикова/ТАССПрежде чем занять руководящую должность, Елена несколько лет посещала храм в качестве волонтера, проводила экскурсии. «Чтобы понять, что значит этот храм для Калмыкии, необходимо хотя бы немного узнать об истории ее народа», — говорит Манджиева и шепотом, как в любом музее, начинает рассказывать легенду о калмыцком народе.
В истории калмыков, которые считаются потомками западных монголов, были трагические времена — гонения и войны. Даже само открытие «Золотой обители Будды Шакьямуни» было приурочено к годовщине депортации калмыков — 28 декабря 1943 года. Тогда Калмыцкая АССР была ликвидирована: всех калмыков объявили врагами советского народа и выслали в Сибирь.
В 1991 году Верховный совет РСФСР в законе «О реабилитации репрессированных народов» прямо назвал такие действия геноцидом. В результате тех репрессий погибло до половины всего калмыцкого народа. Также были уничтожены почти все хурулы, утеряны предметы культа, а главное — прекратилась подготовка монахов. В 1957 году статус республики был восстановлен, калмыки стали возвращаться домой. Начался долгий путь духовного возрождения народа.
«Храм «Золотая обитель Будды Шакьямуни» — это новый виток духовного возрождения для народа Калмыкии. Когда узнали о его строительстве, внести свою лепту старалось все население республики: приносили пожертвования, золото. Наша семья тоже отдала свои родовые золотые украшения (…). Когда храм построен всем народом, он приобретает огромную силу. Калмыкам такой храм был необходим», — вспоминает прихожанка Шапшукова.
Золото на стенах и роскошная резиденция
Сейчас в музее «Золотой обители» хранится около 700 экспонатов, в том числе одежда гелюнгов (жрецов), маски буддийских божеств, предметы искусства XII–XIII веков. Многие реликвии, как например, статуэтки Будды, храму дарили буддийские учителя из Индии. Некоторые вещи приносили жители Калмыкии. В музее, например, хранятся старинные буддийские иконы — тханки, которым более 300 лет, выполненные минеральными красками и золотом на ткани — это было удобнее, так как народ вел кочевой образ жизни.
Одна из масок для древней буддийской мистерии “Цам”, маска «Красный Бёгдзе» (добуддийский бог войны — прим. ТАСС)
© Елена Поротикова/ТАСС«Тханки вместе с нашим народом пережили многое. Посмотрите, на этой реликвии, где изображен Будда и восемь разновидностей ступ (культовое буддийское сооружение — прим. ТАСС), есть даже капля крови. А эту старинную икону пришлось восстанавливать, на ней изображено очень сильное божество — защитник. Его нельзя лицезреть напрямую обычным людям, считается, что он может полностью очистить, опустошить человека, поэтому тханка находится под вуалью», — рассказывает Манджиева.
Впрочем, не менее удивительные изображения можно найти и на стенах храма. На них представлены образы всех 14 далай-лам, божеств, а также истории из жизни Будды. Создавали их мастера из тибетской школы, которая сохранила древний стиль буддийской живописи — менри.
«Этот стиль предполагает обязательное использование красок из натуральных минералов и золота. Золото символизирует просветленность создаваемых образов, придает божественность. Мастера три года расписывали стены, храм уже был открыт. Приходя на молебны, мы имели редкую возможность наблюдать за их работой. Так что на стенах роспись, сделанная по всем канонам», — заметила Манджиева.
Стены внутри большого молельного зала в хуруле “Золотая обитель Будды Шакьямуни”
© Елена Поротикова/ТАССКроме музея, в хуруле находится библиотека, где хранится современная литература о буддизме, а также полное собрание переведенных на тибетский язык буддийских текстов («Ганджур» — прим. ТАСС) и комментариев к ним («Данджур» — прим. ТАСС). На четвертом ярусе — кабинет Верховного ламы Калмыкии, а также конференц-зал. Почти на каждом уровне — небольшие красивые пирамиды, сложенные из сотен маленьких статуй Будд.
На пятом ярусе в соответствии с буддийской традицией расположена резиденция далай-ламы XIV. На одном этаже — зал с роскошными диванами и картинами для приема гостей, кабинет, комната для медитации, спальня и даже небольшая кухня. Но увидеть эту роскошь своими глазами нам не удалось — для посещений резиденция открыта в определенные праздничные дни.
«Далай-лама XIV, несмотря на то, что лично освящал место под строительство нашего храма и проводил обряд выкупа земли, еще ни разу не был в своей резиденции. Мы надеемся, что он все-таки приедет к нам и остановится в ней. Но независимо от того, состоится этот визит или нет, пятый ярус так и останется резиденцией для далай-ламы», — уточняет администратор хурула гелюнг Санан Матвенов.
«Изголодались по религии»
Золото на стенах, старинные предметы и даже самая большая в России и Европе золотая статуя Будды, конечно же, поражают. Но по-настоящему удивительным храм делает, скорее, его внутренняя особенная жизнь, подход к его деятельности, которого придерживаются почетный представитель далай-ламы ХIV, верховный лама Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче и монашеская община республики.
Например, в хуруле проводят курсы по основам буддизма и изучению калмыцкого языка. Также у «Золотой обители» есть благотворительный фонд, который помогает детям из многодетных и малообеспеченных семей, а также тяжелобольным малышам.
«При строительстве храма цели, чтобы он был самым большим, не было. После перестройки в России начали реставрацию храмов. И у нас в республике тоже был скачок: люди за 70 лет изголодались по религии. Одно дело — наружность, но грош цена этому огромному зданию, если составляющей внутри него не хватает», — подчеркивает Матвенов.
Буддийский храм «Золотая обитель Будды Шакьямуни»
© Валерий Матыцин/ТАСССанан-гелюнг занимает должность администратора «Золотой обители» с 2015 года. В еще старый хурул его, 13-летнего, привела мама с надеждой, что мальчик будет меньше болеть. В результате Матвенов принял решение стать монахом: 12 лет он обучался в монастырском университете в Индии. Сейчас, кроме администратора, он является еще и главным буддийским астрологом республики. Его кабинет находится на третьем этаже, где также расположены выставочный зал и другие комнаты монахов.
Всего служителей в монастыре — 27. Некоторые из них проводят индивидуальные приемы граждан. Кроме астрологов, в хуруле есть врачи, закончившие Институт тибетской медицины в Индии, и специалисты по проведению обрядов (священнослужители — прим. ТАСС).
«Любой человек может к нам обратиться, все бесплатно. Цель индивидуального приема — доносить буддийские ценности, помогать обрядами, поддерживать морально. Это психологическая работа с людьми. На Западе, например, распространено такое понятие как психотерапевт. У нас похожая практика, но от духовного лица. Эта работа очень востребована», — поясняет Санан-гелюнг.
Говорит, что также ведет индивидуальные приемы и составляет астрологические прогнозы. «Буддийская астрология вычисляет примерный потенциал года или всей жизни. Учитываются шесть факторов: угроза жизни, здоровье, везение, душевное состояние, материально-финансовый аспект и семейно-личностные отношения. В 60% случаев человек сам выбирает, как ему жить. Потенциал позволяет выбрать правильное время для достижения целей или наоборот, может предостеречь от негативных последствий», — добавляет главный астролог.
«А составляете ли вы прогноз для республики или страны в целом, скажем, на предстоящий год?» — не удержалась я.
«Таких прогнозов мы не делаем, обычно составляем рекомендации для представителей 12 годов, — отвечает главный калмыцкий астролог. — Люди ошибочно полагают, что свой год счастливый. Это не так. Самые сложные периоды, когда нужно особое внимание уделять безопасности, — это 24 года и 36 лет. Невезучим считается 48-й год жизни».
Буддийский храм «Золотая обитель Будды Шакьямуни»
© Елена Поротикова/ТАССДаже когда ни праздника, ни молебна нет, дуган (молельный зал — прим. ТАСС) не пустует: здесь одна за одной проходят экскурсии, часто привозят школьников из соседних регионов.
Сейчас в Калмыкии около 40 хурульных комплексов, небольшие храмы есть практически в каждом районе. Но главным и для жителей, и для гостей республики несомненно остается храм «Золотая обитель Будды Шакьямуни» — символ возрождения национальной самобытности Калмыкии, созданный руками многострадального народа.
Елена Поротикова
Калмыкия отмечает знаменательную дату – 15-летие Центрального хурула «Золотая обитель Будды Шакьямуни»
Сегодня – 15-я годовщина со дня открытия главного буддийского храма в Калмыкии «Золотая обитель Будды Шакьямуни». Все жители республики, в особенности буддисты, помнят, сколь сложным был путь к этому знаменательному событию.
1 декабря 2004 года во время очередного, третьего по счету, визита в Калмыкию Его Святейшество Далай-лама XIV освятил место под строительство нового буддийского храма в Элисте. Спустя три месяца, в марте 2005 года, Его Святейшеству был представлен проект хурула, который он одобрил, дополнив своими предложениями. После этого началась стройка, которая носила, без преувеличения, всенародный характер, поскольку денежные пожертвования и содействие трудовым участием вносили многие организации и жители республики, активно помогали также наши соотечественники за границей. И за короткий срок – девять месяцев был построен грандиозный, прекрасный храм. Сегодня крупнейший в Европе буддийский хурул – это религиозный, исторический, культурный, образовательный и духовный центр, место притяжения паломников со всего мира.
«Когда мы распахнули двери «Золотой обители Будды Шакьямуни – такое название новому хурулу дал Его Святейшество Далай-лама, в нем ничего не было, алтарный зал был пуст, стояла только одна большая статуя Будды. Но постепенно мы стали наполнять хурул внутренним убранством и заниматься его внешним оформлением. Центральный хурул приступил к работе.
За последние годы буддийская сангха, администрация Центрального хурула проделали большую работу. Реализовано много проектов – религиозных, просветительских, социальных. Я хочу искренне поблагодарить монахов, тех, кто начинал работать еще в маленьком хуруле по ул. Лермонтова, 83, затем в хуруле Гедден Шеддуп Чой Корлинг, построенном в 1996 году, которые, несмотря на трудности становления буддийской общины в Калмыкии, сумели создать настоящую чистую монашескую общину и объединить верующих. Всем вместе нам удалось сделать многое для развития буддийского учения в республике, возрождения духовных традиций буддизма», – отметил в своем выступлении в ходе торжественного мероприятия в хуруле шаджин-лама Калмыкии, почетный представитель Его Святейшества Далай-ламы XIV в России, странах СНГ и Монголии Тэло Тулку Ринпоче.
К сожалению, отметил он, ввиду пандемии основная часть праздничных мероприятий организована в дистанционном режиме. Одним из запланированных событий стал онлайн-концерт в честь 15-летия «Золотой обители Будды Шакьямуни». 1000 музыкантов сводного оркестра домбристов под управлением заслуженного деятеля искусств Калмыкии Савра Катаева дарует традиционное музыкальное подношение – исполнит национальные старинные и современные композиции и буддийские мантры. Оркестр исполняет национальные старинные и современные композиции и буддийские мантры.
В этот же день на сцене Калмыцкого драматического театра им. Баатра Басангова состоялась премьера спектакля «Путь к Истине. Миларепа» в постановке заслуженного деятеля искусств России Бориса Манджиева. Спектакль поставлен по мотивам жизнеописания Миларепы– учителя тибетского буддизма, знаменитого йога-практика и поэта.
С премьерой артистов театра и зрителей поздравил глава буддистов Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче.В своей поздравительной речи напомнил, что это второй реализованный Национальным театром республики проект на буддийскую тематику, ранее, в 2016 году, был поставлен спектакль «Я – Будда».
«Идея создания спектаклей на буддийские мотивы была озвучена мной еще в 90-е годы, однако по различным причинам не было возможности ее реализовать. Тогда я подумал, что время еще не пришло. А сегодня мы реализовали уже второй совместный проект, надеюсь, что он получит продолжение. Наши двери открыты», – заявил шаджин-лама.
Тэло Тулку Ринпоче вручил художественному руководителю театра Борису Манджиеву и композитору, Герою Калмыкии Аркадию Манджиеву благодарность от своего имени и памятный знак в честь 15-летия Центрального хурула РК.
В ответном слове Борис Манджиев сказал: «Сегодняшняя премьера – своеобразное подношение Национального театра к юбилею хурула. Надеюсь, что спектакль «Путь к Истине. Миларепа» станет продолжением нашего плодотворного сотрудничества».
Главный буддийский храм Калмыкии закрыли из-за вспышки COVID-19
https://ria.ru/20210106/khurul-1592144732.html
Главный буддийский храм Калмыкии закрыли из-за вспышки COVID-19
Главный буддийский храм Калмыкии закрыли из-за вспышки COVID-19
Центральный хурул (храм) «Золотая обитель Будды Шакьямуни» закрылся для верующих до 15 января после того, как один из монахов заболел коронавирусом, сообщил в… РИА Новости, 06.01.2021
2021-01-06T16:44
2021-01-06T16:44
2021-01-06T16:45
буддизм
религия и мировоззрение
религия
новости — религия и мировоззрение
здоровье — общество
youtube
/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content
/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content
https://cdn24.img.ria.ru/images/147309/26/1473092695_0:160:3072:1888_1920x0_80_0_0_f091cb2365b0e86a53693ada46813514.jpg
МОСКВА, 6 янв – РИА Новости. Центральный хурул (храм) «Золотая обитель Будды Шакьямуни» закрылся для верующих до 15 января после того, как один из монахов заболел коронавирусом, сообщил в среду почетный представитель Далай-ламы в России, верховный лама Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче (Эрдни Омбадыков). Обращение ламы доступно на YouTube канале фонда «Сохраним Тибет».»Мы закрываем хурул не только из соображений безопасности монахов, но также наших сотрудников, членов их семей и всех, кто приходит в хурул. Монах, заболевший COVID-19, работает смотрителем главного молитвенного зала. Через его руки проходило много сумок, пищевых продуктов, подношений, цветов, алтарных украшений и множество других вещей, которые попадали в хурул извне», — сказал Ринпоче.По его словам, 4 января у заболевшего поднялась температура, а 5 января — подтвердился диагноз коронавирус, с этого момента он находится на изоляции.»Надеемся, что вирус широко не распространился, но мы продолжим наблюдать за монахами, сотрудниками, а также людьми, с которыми заболевший общался в последние несколько дней. В связи с этим я вновь прошу всех вас принимать максимальные меры предосторожности — носить маски, обрабатывать руки, а также соблюдать социальную дистанцию», — подчеркнул лама.Он отметил, что «двери хурула будут закрыты до 15 января». «Ежедневные молитвы и ритуалы будут проводиться в режиме онлайн. Еще раз прошу вас, берегите себя, думайте о безопасности других людей, своей собственной и своих близких», — заключил представитель калмыкских буддистов.
https://ria.ru/20201231/rozhdestvo-1591564890.html
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
2021
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
Новости
ru-RU
https://ria.ru/docs/about/copyright.html
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
https://cdn23.img.ria.ru/images/147309/26/1473092695_171:0:2902:2048_1920x0_80_0_0_ed63d2bc253b150a8fa19166c1411fa3.jpgРИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
буддизм, религия, новости — религия и мировоззрение, здоровье — общество, youtube
МОСКВА, 6 янв – РИА Новости. Центральный хурул (храм) «Золотая обитель Будды Шакьямуни» закрылся для верующих до 15 января после того, как один из монахов заболел коронавирусом, сообщил в среду почетный представитель Далай-ламы в России, верховный лама Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче (Эрдни Омбадыков). Обращение ламы доступно на YouTube канале фонда «Сохраним Тибет».
«Мы закрываем хурул не только из соображений безопасности монахов, но также наших сотрудников, членов их семей и всех, кто приходит в хурул. Монах, заболевший COVID-19, работает смотрителем главного молитвенного зала. Через его руки проходило много сумок, пищевых продуктов, подношений, цветов, алтарных украшений и множество других вещей, которые попадали в хурул извне», — сказал Ринпоче.
По его словам, 4 января у заболевшего поднялась температура, а 5 января — подтвердился диагноз коронавирус, с этого момента он находится на изоляции.
«Надеемся, что вирус широко не распространился, но мы продолжим наблюдать за монахами, сотрудниками, а также людьми, с которыми заболевший общался в последние несколько дней. В связи с этим я вновь прошу всех вас принимать максимальные меры предосторожности — носить маски, обрабатывать руки, а также соблюдать социальную дистанцию», — подчеркнул лама.
Он отметил, что «двери хурула будут закрыты до 15 января». «Ежедневные молитвы и ритуалы будут проводиться в режиме онлайн. Еще раз прошу вас, берегите себя, думайте о безопасности других людей, своей собственной и своих близких», — заключил представитель калмыкских буддистов.
31 декабря 2020, 08:00Религия и мировоззрение»Закроют ли храмы»: что ждет верующих в Новый год и РождествоЦентральный хурул «Золотая обитель Будды Шакьямуни» | Путеводитель по Калмыкии
Описание
На карте
«Золотая обитель Будды Шакьямуни» — крупнейший буддийский храм Республики Калмыкия, один из крупнейших буддийских храмов в Европе. Расположен в центре Элисты на улице Юрия Клыкова.
Здание хурула имеет 63 м в высоту и вмещает в себе самую большую в России и Европе девятиметровую статую Будды.
Строительство
Храм был возведен на месте старого завода железобетонных изделий на улице Ленина по благословению духовного лидера тибетских, монгольских и российских буддистов Далай-ламы XIV, посетившего Элисту в 2004 г. с пастырским визитом. Буддийский храм в Элисте был построен в значительно сжатые сроки: за 9 месяцев строителям и архитекторам удалось создать не только сам храм, но и украсить внутренний интерьер хурула. Авторами проекта стали С. Курнеев, В. Гиляндиков и Л. Амнинов.
Открытие
Открытие хурула состоялось 27 декабря 2005 г. и было приурочено к празднованию национального праздника Зул, а также к годовщине депортации калмыков в Сибирь и на Дальний Восток в 1943 г.
Церемония открытия началась в шесть часов утра с ритуала освящения. Поскольку эта часть церемонии должна проводиться в присутствии только монахов, для мирян была организована прямая телевизионная трансляция. В официальной части приняли участие Шаджин-лама Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче, монахи центрального хурула, Хамбо-лама Монголии, представители Кымбы-ламы Республики Тыва, представитель Бурятии Еше Лодой Ринпоче, Чжампа Тинлей, а также владыка Калмыцкий и Элистинский Зосима и представитель Московского Патриархата отец Дудко.
В церемонии также участвовали представители правительства Калмыкии, Тывы, Бурятии, посол Непала в России, гости из Японии, Индии, Америки и стран Европы.
Внешний вид
Храм является одной из главных достопримечательностей Элисты. Он представляет собой величественное здание, где совершаются молебны, ритуалы и праздничные богослужения.
По периметру здание «Золотой обители Будды Шакьямуни» обнесено оградой с чередующимися через каждые 5 м белоснежными ступами. Всего вокруг хурула 108 ступ. Южные ворота являются главными. Всего в ограде храма имеется четыре входа, расположенных по четырем сторонам света. Весь архитектурный план монастыря имеет форму мандалы. Здание хурула окружают 17 пагод со статуями великих буддийских учителей монастыря Наланда.
Интерьер
Хурул состоит из 7 уровней. На первом расположены библиотека, музей и конференц-зал. Второй уровень — это молельный зал (дуган) с 9-метровой статуей Будды Шакьямуни. Внутрь статуи заложены священные предметы — мантры, благовония, драгоценности, пригоршни земли из всех районов республики, растущие на территории Калмыкии растения и злаки. Сама статуя покрыта сусальным золотом и инкрустирована бриллиантами. На третьем уровне находятся комнаты индивидуального приема, где монахи, врач тибетской медицины и астрологи ведут прием верующих. Также на этом уровне находится администрация. Четвертый уровень — резиденция главы буддистов Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче и малый конференц-зал. На пятом уровне — резиденция Его Святейшества Далай-ламы XIV Тензина Гьятцо. На шестом уровне находятся хозяйственные помещения. На седьмом уровне расположена комната для медитации, которую могут посещать исключительно духовные лица.
Ссылки
Официальный сайт Центрального Хурула «Золотая обитель Будды Шакьямуни»;
Информация о хуруле на сайте Википедии.
расписание, фото, адрес и т. д. на официальном сайте Культура.РФ
История храма
Несмотря на относительную молодость (храм был окончен в 2005 году), «Золотая обитель Будды Шакьямуни» носит статус буддийской святыни по праву: Далай-лама лично контролировал все этапы, предшествовавшие строительству. Он не только освятил место, где воздвигли храм, но и утвердил его эскиз, и, главное, дал комплексу название. Причем для буддийской общины Калмыкии одобрение внешнего облика хурула Далай-ламой было настолько важным, что на встречу с духовным лидером буддистов отправились лично глава Калмыкии Кирсан Илюмжинов и верховный лама Республики Тэло Тулку Ринпоче. Они привезли эскизные проекты храма в Дхарамсалу — небольшой город в Индии, где базируется так называемое «тибетское правительство в изгнании» (в 1959 году Далай-лама вместе со многими другими буддистами покинул Тибет в знак протеста против политики Китая).
Его Святейшество Далай-лама XIV посещал Калмыкию трижды: в 1991, 1992 и 2004 годах. Во время третьего визита духовный лидер тибетских, монгольских и российских буддистов освятил запланированное место возведения хурула «Золотая обитель Будды Шакьямуни».
Поэтичное название «Золотая обитель Будды Шакьямуни» основано на особенностях калмыцкого храма: в его оформлении преобладает золотой цвет, а на втором уровне хурула, в молитвенном зале, находится крупнейшая в Европе статуя основателя буддизма Будды Шакьямуни. Согласно легенде, им был индийский принц из богатого рода Шакьев, который посвятил свою жизнь поиску выхода из круговорота земных страданий, достиг просветления и указал этот путь другим. Статуя достигает 9 м в высоту. Сидящий в асане «поза касания земли» гигантский Будда в левой руке держит патру — чашу для сбора подаяний, символ отречения от мирской жизни. Статуя покрыта сусальным золотом и инкрустирована бриллиантами: их сияние — знак того, что тело Будды совершенно и излучает свет. А внутри монумента заложены священные предметы: мантры, благовония, драгоценности и пригоршни земли из каждого района республики. Они призваны наполнить статую благой энергией. Стены молитвенного зала расписаны сценами из жизни Будды и изображениями всех четырнадцати воплощений Далай-ламы. Помимо этого, убранство храма дополняют еще около сотни маленьких статуй, сложенных в красивые пирамиды.
Расписание работы хурула
9.00 — 10.30 — общий молебен о благополучии всех живых существ (ежедневно)
11.30 — 16.00 — индивидуальный прием (ежедневно, кроме понедельника)
14.00 — 16.00 — поминальный молебен (йорял) каждую пятницу
Храм как культурный центр
На верхнем уровне хурула, в соответствии с тибетской традицией, расположена резиденция Далай-ламы. Это не главная резиденция духовного лидера буддизма. Более того, Его Святейшество пока еще не посещал построенные для него в Элисте покои. Роскошная резиденция в хуруле размещена не для постоянного проживания Далай-ламы, а для того, чтобы он знал: его всегда ждут в Калмыкии.
Кроме того, по убеждению буддийской общины Калмыкии, хурул XXI века должен быть не просто храмом, но образовательным и культурным центром. Поэтому на первом уровне «Золотой обители Будды Шакьямуни» были открыты библиотека, музей и конференц-зал для проведения семинаров и лекций о буддизме, рассчитанный на 460 человек. Книги в фонд библиотеки преподносили также книжные издательства Элисты, Москвы и Санкт-Петербурга; в ней есть издания на калмыцком, монгольском, русском, английском и других языках.
Среди буддистов, посетивших храм, были голливудские знаменитости. В 2007 году посмотреть «Золотую обитель» приезжал Стивен Сигал. «Таких храмов, как этот, я не видел никогда в жизни. Вы — очень счастливые люди», — признался голливудский актер во время визита.
Всего в хуруле семь уровней; общая высота здания превышает 60 метров. Храм виден из любой точки города, и его золотая крыша сияет в любую погоду. Стены хурула белоснежны, ворота выкрашены красным, а крыши пагоды исполнены в золотом и зеленых цветах. Для росписи стен специально пригласили тибетских художников. Главными элементами на фасаде стали восемь символов буддийского учения — колесо, рыбы, лотос, сосуд, зонт, штандарт, раковина и геометрическая фигура «бесконечный узел счастья». Каждый этот символ имеет сакральный смысл.
Территория, прилегающая к хурулу, также оформлена в соответствии с традициями буддизма. По периметру комплекс обнесен невысокой оградой с расставленными через каждые пять метров белыми ступами — куполовидными сооружениями для хранения реликвий, не имеющих доступа внутрь. Название «ступа» более характерно для Индии, в Калмыкии их чаще называют субурганами. В ограде четыре пары ворот, их число соответствует числу стихий и сторон света. Они исполнены в восточном стиле и призваны напоминать, что входящий вступает на путь духовности и просветления. В храм посетитель может войти только через южные врата. Ступени, ведущие к ним, украшены каскадными фонтанами со скульптурой бога богатства на верхней панели, а у подножия лестницы гостя встречает калмыцкий языческий бог, покровитель местности Цаган Аав, выполненный в серебре и всегда украшенный яркими лентами.
Храм был возведен на месте старого завода железобетонных изделий на улице Ленина.
Еще одно сокровище главного калмыцкого хурула можно увидеть на идеально подстриженном зеленом газоне, между ведущими ко входу в храм дорожками: 17 пагод со статуями великих буддийских учителей Наланды. Установить эти скульптуры вокруг храма рекомендовал лично Его Святейшество Далай-лама: он считает последователей тибетского буддизма духовными наследниками Наланды, крупнейшего монастырского университета древней Индии, основанного во II веке до н. э. В IX веке он был разрушен мусульманами, но его учителя успели передать свои знания и опыт жителям Тибета, откуда буддизм распространился в Монголию, Калмыкию, Бурятию и Туву. Статуи учителей Наланды, сохранивших мудрость буддизма для мира, возводятся во многих хурулах. Однако «Золотая обитель Будды Шакьямуни» в этом отношении уникальна. «Пожалуй, это первый храм, где собраны скульптурные изображения всех семнадцати учителей Наланды. Прежде мы уделяли внимание лишь восьми учителям, я добавил к ним еще девять. Так что этот храм — своего рода официальное подтверждение моей точки зрения», — пояснил особую ценность статуй Далай-лама.
Возможно, именно благодаря благословению Его Святейшества весь храмовый комплекс удалось построить в рекордные сроки — за девять месяцев. В работах участвовали 52 организации. Глава республики вложил в строительство личные средства, жители Калмыкии собирали добровольные пожертвования на возведение святыни, а музыканты давали благотворительные концерты. В строительных работах ежедневно были задействованы более тысячи человек, а за архитектурную часть отвечал целый коллектив — инженеры В.К. Сангаджиев и В.В. Васильев, архитекторы С.Е. Курнеев, Л.Д. Амнинов и В.Б. Гиляндиков. Труды всех этих людей не прошли даром: «Золотая обитель Будды Шакьямуни» считается одним из красивейших хурулов мира, и ежегодно в Элисту специально приезжают посмотреть на него тысячи туристов и паломников.
История появления буддизма в Калмыкии
В Калмыкию буддизм пришел из Тибета. Религия распространялась среди предков современных монголов и калмыков с XIII века, когда сформировалась Великая Монгольская империя. В значимом тибетском документе «Красная книга», составленном в середине XIV века, говорится, что Чингисхан лично встречался с проповедником буддизма. С учением тибетских монахов познакомились приближенные к хану представители ойратской —западномонгольской — элиты. Многие знатные ойраты приблизили буддийских монахов к своим дворам.
На территорию российского государства ойраты пришли в XVII веке, образовав в степях Северного Прикаспия Калмыцкое (Торгутское) ханство. В границах этого образования и складывалась народность калмыков. Причем образование будущей Калмыкии совпало по времени с популяризацией буддистских учений среди ойратов: в 1640 году на съезде по случаю принятия свода законов буддизм был объявлен государственной религией для всех монгольских народов.
В XVIII веке из Калмыкии в Тибет начали отправляться группы людей, желавших изучить буддизм. Согласно буддийским архивам, учеников-ойратов было так много, что они составили в монастырях два отдельных землячества. Некоторые из этих людей, пройдя обучение в хурулах Тибета, вернулись на родину, чтобы проповедовать буддизм.
В XIХ веке распространение этой религии шло не менее активно, однако после революции 1917 года и образования Советского Союза ее влияние заметно сократилось. С началом перестройки все вернулось на круги своя: в 1988-м в Элисте была впервые зарегистрирована буддийская община.
Вклад ойратов в развитие буддизма
Согласно сочинению «Правление обитателей дворца Гандэна над всем пространством Тибета в поздний период распространения учения», в XVII веке ойраты сыграли значительную роль в деле укрепления буддизма и оказали важную помощь Тибету. В документе утверждается, что в 1641 году «покровитель и ученик» Далай-ламы — хошеутский Гуши-хан — завоевал территорию Тибета и передал бразды правления Далай-ламе. За это Гуши-хану было даровано имя «Царя Тибета» и титул Номин-хана. Ойратские тайши на постоянной основе начали получать от Далай-ламы почетные титулы ханов: как, например, Галдан Бошигту-хан — ученик Далай-ламы, которого, как считают некоторые исследователи, готовили на роль нового религиозного лидера среди ойратов. В числе тайшей, которым предлагали ханский титул, были и приволжские калмыки: Дайчин и Аюка.
Тело Тулку Ринпоче завершает официальный тур по восточному региону России — Центральная тибетская администрация
Москва, 17 ноября 2020 г .: Делегация во главе с почетным представителем Его Святейшества Далай-ламы в России, Монголии и странах СНГ завершила официальный визит. тур по восточному региону России с 15-23 ноября.
15 ноября Представитель Тело Тулку Ринпоче провел рабочую встречу и обсуждения буддийского образования и научных исследований в области буддизма.Тело Тулку Ринпоче посетил Бурятский государственный университет в Улан-Удэ, столице Республики Бурятия, и буддийский университет «Даши Чойнхорлин» в Иволгинском Дацанге, а также Центр восточных рукописей и ксилографов Института монголоведения, буддологии и тибетологии им. Сибирское отделение Российской академии наук.
По словам заведующего сектором инклюзивного и дистанционного обучения Калмыцкого государственного университета Александра Ханаева, прибывшего в Бурятию в составе делегации, «развитие буддизма является одним из стратегических направлений развития Калмыцкого государственного университета. .”
Тело Тулку Ринпоче также встретился с ректором Геше Дембрилом буддийского университета в Даши Чокорлинг Иволгински Дацанг, чтобы обсудить вопросы буддийского образования. Как сказал старший администратор Центрального хурула «Золотая обитель Будды Шакьямуни» Йонтен Гелюнг: «Ректор Геше Дымбрыл, получивший буддийское образование в Тибетском монастырском университете Дрепунг Гоманг, где веками учились монахи из Бурятии, Калмыкии и Тувы, выступил с речью. о деятельности университета, образовательных программах, буддийских монахах и проведена ознакомительная экскурсия по учебному корпусу и Иволгинскому дацнагу ».
По окончании дискуссии в Буддийском университете Даши Чойнхорлин, почетный представитель Тело Тулку Ринпоче, главы Иволгинского дацанга и Хамбо лама Республики Бурятия, Вен Дамба Аюшеев подвел итоги двухдневной работы и выразил свое намерение. продолжить прогрессивное сотрудничество в области буддийского образования.
Тело Тулку Ринпоче подарил Хамбо-ламе статую Будды от имени CTA и поблагодарил его за теплый прием.
Тело Тулку Ринпоче также посетил Центр восточных рукописей и ксилографии Института монголоведения, буддологии и тибетологии Сибирского отделения Российской академии наук, известный богатейшим собранием тибетских и монгольских письменных источников.
Ринпоче и членов делегации встретили руководитель центра Олег Ринченов, а также ведущий научный сотрудник центра и куратор Тибетского фонда Андрей Базаров.
«Всегда открыты двери для различных институтов изгнанного сообщества в Индии для дальнейшего сотрудничества и исследований», — сказал Тело Тулку Ринпоче. «Мы хотели бы видеть более тесные связи и более интенсивные исследования на благо обеих сторон, тибетцев и бурят».
В последнюю ночь визита бывший депутат Госдумы (российского парламента) г-н Иренчи Махтанов провел прием для Тело Тулку Ринпоче и проинформировал о текущей политической ситуации в Тибете и текущих новостях о Тибете.
«Вспоминая свою аудиенцию у Его Святейшества Далай-ламы в Индии, я с нетерпением жду возможности вернуться в Дхарамсалу, чтобы больше узнать о тибетском движении», — сказал г-н Иренчи Махтанов.
Первый визит Тело Тулку Ринпоче в Агинский и Цугольский дацаны
19 ноября 2020 г .: Почетный представитель Тело Тулку Ринпоче посетил Агинский Бурятский район Забайкальского края.Основной задачей его Агинского Бурятского района было посещение двух исторических монастырей Забайкальского края — Агинского и Цугольского, а также Агинской буддийской академии.
В Агинском дацане Тело Тулку Ринпоче встретили ламы дацана во главе с Дид Хамбо-ламой Забайкальского края Цырен ламой Дондукбаевым. По словам Тело Тулку Ринпоче, историческое здание Агинского дацана «заряжено необычайной энергией — здесь живо чувствуется дыхание истории.”
«На протяжении веков сотни буддийских монахов и ученых-философов предавались созерцательным практикам, возносили молитвы и совершали ритуалы в Агинском дацане. Когда вы там, их образы явно всплывают в сознании. Посещение этого места стало для меня настоящим благословением — я испытал глубокие чувства и почувствовал историческую связь между Тибетом и этими регионами », — сказал Верховный лама Калмыкии. Он отметил, что храмовый комплекс был намного больше, чем он предполагал.
«Я был очень счастлив побывать в этих местах, они наполнили мое сердце надеждой и вдохновением, и я с нетерпением жду новой возможности посетить эти благословенные дацаны», — отметил Ринпоче, подводя итоги своего визита в Агинский и Цугольский дацаны.
Во время своего визита в Хабайкальский край Тело Тулку Ринпоче также встретился с заместителем главы администрации Агинского Бурятского района С.А.Цыреновым и депутатом Законодательного собрания Забайкальского края Ц.Б., Цыренов.
Делегация также посетила Агинский национальный музей и Агинский медицинский колледж. Из Забайкалья Тело Тулку Ринпоче отправился в Туву, где принял участие в церемонии инаугурации новоизбранного Камба-ламы (Верховного ламы) республики.
Тело Тулку Ринпоче участвует в совместном паломничестве по святым местам Тувы
21 ноября 2020 г .: Почетный представитель Тело Тулку Ринпоче прибыл в Республику Тыва 21 ноября.Делегация Калмыкии прибыла в Кызыл для участия в церемонии инаугурации новоизбранного Камба-ламы Республики Тыва, намеченной на 22 ноября.
Гости церемонии совершили паломничество к святым местам — главному хуреэ «Цеченлинг», хуреэ «Дамба Брайбулинг», а также месту «Бурган изи — след Будды», расположенному в 40 км от Кызыла. На вершине небольшой горы, к которой ведет деревянная лестница, построена ступа, посвященная потворству Будде из рая Тридцати трех божеств.
Тело Тулку Ринпоче отметил, что он очень рад возможности совершить паломничество к священной горе и принять участие «в подношении благовоний (санга) вместе с гостями инаугурации, которые приехали издалека — из соседних регионов, таких как как из Хакасии, так и из Иркутска, Красноярска, Агинского Бурятского округа ».
«Это было прекрасное чувство — объединиться в молитве за долгую жизнь Его Святейшества Далай-ламы, жителей Тувы и Тибета.Хотя мы все приехали из разных регионов, мы чувствовали радость от совместной молитвы по этому особому случаю », — отметил Ринпоче.
Тело Тулку Ринпоче на церемонии интронизации Девятого Камба-ламы Республики Тыва
23 ноября 2020 г .: Почетный представитель Его Святейшества Далай-ламы в России, Монголии и странах СНГ, Верховный лама Калмыкии Тело Тулку Ринпоче принял участие в интронизации Девятого Камба-ламы Республики Тыва Гелека Нацыка- Доржу 22 ноября.
Выступая на церемонии, почетные гости, в том числе глава Республики Тыва Шолбан Кара-оол, делегации из Бурятии, Иркутской области, Алтая и Хакасии, Тело Тулку Ринпоче тепло поздравили новоизбранного Камба-ламу с назначением.
«Буддизм всегда указывает путь к любви, доброте, состраданию, пониманию, уважению», — сказал Тело Тулку Ринпоче, отметив, что долг духовных лидеров, а также духовного сообщества в целом — способствовать развитию этих качеств. в людях.
Глава буддистов Калмыкии подчеркнул, что «совместными усилиями необходимо развивать и восстанавливать Учение Будды в России» и выразил готовность поддержать духовенство Тувы.
Тело Тулку Ринпоче высоко оценил достижения Республики Тыва в развитии духовности, особо отметив завершение строительства нового главного храма (хурээ), а также передал главе Республики Тыва Шолбану Кара-оол письмо администрации Его Святейшества Далай-ламы, направленное в ответ на его просьбу предоставить имя новому ученику.Об этом заявил глава Республики Тыва во время Учений Его Святейшества для буддистов России, которые прошли в начале ноября и транслировались в сети.
В конце своей речи Тело Тулку Ринпоче подарил новоизбранному Камба-ламе статую Будды, сделанную в знак дружбы и взаимной поддержки в сохранении и развитии Учения Будды Шакьямуни. Тело Тулку Ринпоче вручил главе Республики Тыва письмо Его Святейшества Далай-ламы.
Основным содержанием письма было имя, данное Его Святейшеством Далай-ламой новому монастырю, строительство которого должно завершиться в следующем году, к 100-летию Республики Тыва. Его Святейшество даровал имя «Туптен Шедруплинг».
«У нас одна религия, буддийская культура и один духовный лидер Его Святейшество Далай-лама. Народ Тувы и народ Тибета так много потеряли при коммунизме в 20-м веке, теперь у нас есть возможность восстановить наши связи, как это было исторически », — сказал Тело Тулку Ринпоче.«
Разрешите от имени ЦТА и Гаден Пходранг поздравить тувинцев с возведением на престол нового Хамбо-ламы Тувы и Главы Республики с его достижениями в развитии республики. Визит почетного представителя в регионы Дальнего Востока завершился успешно и встретился с местными группами поддержки Тибета, тибетскими общинами, правительственными чиновниками и неправительственными организациями.
— Подано Тибетским управлением, Москва
Обзор современного состояния религии — AsiaPortal
Географическая и историческая справка
Даже сегодня, несмотря на распространение буддизма на запад, Калмыкия остается единственной этнической буддийской общиной в Европе.В настоящее время Калмыкия имеет статус республики с президентской формой правления в составе Российской Федерации. Он расположен на юго-востоке европейской части Российской Федерации на территории волжских степей. Население современной Калмыкии составляет около 330 000 человек; калмыки составляют более 50%, русские около 30%, чеченцы, армяне и другие меньшинства составляют оставшуюся часть. Этнически калмыки имеют монгольское происхождение; их язык принадлежит к монгольской группе языков.
Буддизм начал распространяться среди калмыков в 13, 90, 120, веке нашей эры. [1] В то время калмыки населяли Южную Сибирь и были известны как ойраты или западные монголы, включая несколько этнически и лингвистически родственных племен. Название калмык, которое имеет тюркское происхождение и означает «оставшийся», «отделенный», применялось к ойратам, которые в 17 -х годах века переселились в Россию [2].
Когда калмыки стали подданными Российской империи, они принесли буддизм как свою главную духовную традицию.На протяжении 17–90–120–90–121 века до второй половины 18–90–120– века калмыки имели очень тесные связи с буддийскими центрами Тибета и Монголии. Религиозная политика Калмыцкого ханства проводилась под руководством Тибета. Однако в конце 18 -х годов русская царица Екатерина Великая запретила какие-либо отношения между калмыками и Тибетом. Калмыкия оказалась изолированной от других буддийских центров, что оказало влияние на развитие буддизма среди калмыков.Тем не менее, до начала 20–90–120– века калмыки следовали школе гелуг в тибетском буддизме.
С 1930-х по 1980-е годы советское правительство преследовало буддизм, и в Калмыкии не функционировало ни одного молельного дома [3]. Самым трагическим событием в истории калмыков стала депортация 1943 года, когда все население Калмыкии было сослано в Сибирь и Среднюю Азию, а республика была упразднена Советским правительством. Более 40% ссыльных калмыков погибли за годы депортации.Только в 1957 году калмыки получили право вернуться в свои дома в степях Волги.
Сложность современного буддийского возрождения
После почти столетия жестоких преследований буддизма со стороны советской власти традиционные религиозные учреждения Калмыкии сейчас восстанавливаются. Первая буддийская община после распада Советского Союза была зарегистрирована в октябре 1988 года; а с начала 1990-х годов в Калмыкии наблюдается бум религиозного возрождения: храмы ( хурул ) [4] построены почти в каждом калмыцком городе, все больше калмыков получают буддийское образование, буддийские учителя из-за границы посещают Калмыкию. регулярно, и паломники приезжают в Калмыкию со всех концов России.Однако, как показал мой полевой опыт, нынешняя ситуация религиозного возрождения очень сложна и сильно отличается от состояния религиозности в Калмыкии до советского периода. Нынешнее буддийское возрождение — это гораздо больше, чем восстановление только одной буддийской традиции. Сложность состоит в параллельном развитии нескольких уровней буддизма. Сейчас в Калмыкии развиваются два уровня буддизма: уровень институционализированного тибетского буддизма и уровень народной религии; оба уровня далеки от однородности и могут быть дополнительно подразделены.
Возрождение сообщества. Изображение автора.Тибетский буддизм в современной Калмыкии
Традиция гелугпа
Исторически большинство калмыков принадлежат к школе тибетского буддизма гелугпа, которая до сих пор является доминирующей религиозной традицией в Калмыкии. Первые буддийские храмы и молельные дома, открытые в Калмыкии после 1990 г., принадлежат к ордену Гелуг; и подавляющее большинство монахов в современной Калмыкии придерживаются традиции гелугпа.
В настоящее время орден Гелугпа в Калмыкии централизован и взаимосвязан: все монахи гелугпа и хурул в разных регионах Калмыкии принадлежат Центральному буддийскому монастырю Калмыкии Геден Шеддуп Чосхорлинг . Таким образом, термин «монастырь» в данном случае означает сеть буддийских храмов и молитвенных домов, действующих по всей Калмыкии.
Главный храм монастыря — Золотая обитель Будды Шакьямуни [5] или Центральный Хурул, как его часто называют.Он был построен всего за девять месяцев 2005 года и сейчас является крупнейшим буддийским храмом в Калмыкии и в Европе. Центральный Хурул — важный культурный центр и известное место паломничества в Калмыкии. В khurul есть центр традиционной тибетской медицины и буддийская библиотека с большой коллекцией священных писаний.
Главным ламой Калмыцкого централизованного буддийского монастыря и Шаджин-ламой («верховным» ламой) Калмыкии является Тело Тулку Ринпоче (Эрдне Омбадыков), этнический калмык, гражданин США.[6] Далай-лама 14 признал его воплощением 7 Тилопы, индийского йога 11 -го века. Традиция признанных перевоплощений (тулку) была утеряна в Калмыкии уже в 17, 90–120-х годах века; Таким образом, установление тулку является нововведением для буддизма в Калмыкии, свидетельствующим о значительном изменении религиозного авторитета под влиянием тибетского буддизма. В результате главный лама приобрел дополнительную силу в глазах мирян: на домашних алтарях многих калмыцких мирян также есть изображения Тело Тулку Ринпоче.
Потребность в обученных монахах — серьезная проблема для Калмыкии. В настоящее время 22 монаха в Центральном Хуруле и около 20 монахов работают в других храмах Гелугпа по всей Калмыкии. Большинство монахов не калмыки и не русские, а тибетцы, в основном из тибетских изгнанных общин. Тем не менее, новые поколения калмыков получают монашеское образование за границей, в основном в тибетских монастырях в Индии. Обычное место обучения калмыцких монахов — монастырь Дрепунг Гоманг Драцанг в Карнатаке (Южная Индия), который придерживается школы гелугпа тибетского буддизма.
Тело Тулку Ринпоче поддерживает тенденцию объединения буддийской практики и ориентации на тибетское буддийское наследие и тибетское правительство в изгнании. Очевидно, что тибетские монахи играют очень важную роль в современном буддийском возрождении в Калмыкии. Однако некоторые калмыки считают, что в настоящее время в республике возрождается не традиционное калмыцкое этническое религиозное наследие. Для многих калмыков-мирян, особенно для представителей старшего поколения, очень важно видеть восстановление региональной формы буддизма, которая развивалась в калмыцких степях в течение 17 -х — 19 -х веков, что считается Многие калмыки отличаются от других региональных форм буддизма.Тело Тулку Ринпоче, однако, опровергает понятие «калмыцкий буддизм», утверждая, что буддизм как религия преодолевает все этнические и национальные границы и не может быть разделен на калмыцкий, тибетский или монгольский варианты.
Другие тибетские буддийские школы, представленные в Калмыкии
Ступа и храм Ньингма. Изображение автора.Помимо ордена Гелугпа, в Калмыкии сейчас присутствуют и другие школы тибетского буддизма. Особый интерес представляют ныне развивающиеся в Калмыкии общины ньингмапа.Если кагьюпа и сакьяпа представлены в Калмыкии только на уровне дхарма-центров, то традиция ньингмапа функционирует на уровне хурул ; что придает ему дополнительное значение в глазах верующих.
В отличие от Центрального монастыря, общины ньингма пытаются придать буддизму калмыцкий колорит, что очень привлекает некоторых калмыцких мирян (особенно из небольших городов и деревень). Как сказал Падма Шераб, настоятель первого ньингма хурул в Калмыкии и России, « Наша община представляет собой синтез тибетской традиции ньингма и калмыцкого буддизма ».Калмыцкие ньингмапа позиционируют себя гораздо ближе к мирянам, чем Центральный хурул. Все сутры и большинство ритуальных текстов, использованные в «Ньингмапа хурул », переведены на калмыцкий язык; до сих пор они были единственными, кто использовал калмыкский в качестве ритуального языка в Калмыкии. Как упоминалось выше, большинство монахов в Центральном монастыре — тибетцы и не говорят на калмыкском или русском языке, хотя мне сказали, что одна из основных причин, по которой миряне идут в хурул , — это обсудить свои проблемы с ламой или монахом. .Некоторые ламы даже считают себя больше психологами, чем знатоками ритуалов.
Роль правительства Калмыкии и Кирсана Илюмжинова в религиозном и культурном возрождении Калмыкии
Нынешнее религиозное возрождение в Калмыкии — это не только результат миссионерской деятельности, но и результат государственной поддержки. Особо важна роль первого президента Кирсана Илюмжинова, эксцентричной и харизматичной фигуры.Впервые он был избран президентом Калмыкии в 1993 году в возрасте 31 года; на тот момент он уже был бизнесменом-миллионером, сулящим республике процветание и развитие; он даже отказался принять свою зарплату президента республики. Илюмжинов занимал этот пост до 2010 года, переизбираясь трижды [7].
Илюмжинов пользуется популярностью у калмыков за свою поддержку всех религий и буддизма в частности. Будучи набожным буддистом, он однажды упомянул в телевизионной программе, что, возможно, однажды захочет стать ламой.Хотя Конституция Российской Федерации отделяет религию от государства, с 1993 по 1995 год религия и церковь были объявлены Илюмжиновым неотъемлемой частью государственной политики Калмыкии. В эти годы в качестве исполнительного органа при президенте Калмыкии функционировал специальный отдел по делам религий. Департамент собрал крупные субсидии на строительство буддийских храмов и христианских церквей; Более того, Илюмжинов спонсировал строительство храмов и церквей на свои личные средства.Первая инициатива по строительству Центрального Хурула также принадлежит первому президенту.
Геройский подход калмыков к вождю был использован при создании имиджа президента. Кирсан Илюмжинов воспринимается многими калмыками как долгожданный национальный герой, соответствующий образу вождя в монгольских легендах и эпосах: молодой, харизматичный, претендующий на родство с Чингис-ханом, ориентированный на духовное развитие, поддерживающий буддизм и другие религии. .Несмотря на свой авторитет, Илюмжинов демократичен в своем отношении и доступен для простых людей.
Подыгрывая своему образу мифологического правителя из духовной страны, Илюмжинов стал известен за пределами Калмыкии и Российской Федерации благодаря своим сенсационным заявлениям. Так, например, в 1997 году он открыто признался в телевизионной программе, что видел НЛО и был похищен инопланетянами для двухчасового путешествия вокруг своего космического корабля. Некоторые калмыки, с которыми я разговаривал во время полевых исследований, верят в способность Илюмжинова видеть духов и инопланетян, но большинство людей, с которыми мне удалось взять интервью, видят в этом уникальное чувство юмора президента.Тем не менее, Кирсан Илюмжинов наделен мифологическими свойствами и стал почти культовой личностью в современной Калмыкии, некоторые калмыки даже поклоняются ему как бодхисаттве.
Уровень народной религии, «народного буддизма» и древнего культа Белого Старика, интерпретированный заново
Статуя белого старика. Изображение автора.К уровню народной религии, помимо школ тибетского буддизма, можно отнести и другие калмыцкие религиозные традиции, которые в настоящее время динамично возрождаются.Этот уровень не институционализирован; он представлен религиозными экспертами (обоих полов и разного возраста), совершающими различные ритуалы на благо мирян. В Калмыкии народные религиозные практики, верования и движения часто называют «народным» или «народным» буддизмом, поскольку они сочетают в себе элементы тибетского буддизма с ойратско-калмыцкими добуддийскими, народно-религиозными духовными традициями. Некоторые ученые и представители калмыцкого буддийского духовенства отвергают понятие «народный буддизм», утверждая, что современные народные религиозные практики в Калмыкии не имеют ничего общего с буддизмом и учением Будды Шакьямуни.
Калмыки, практикующие народную религию, не имеют монашеского образования, но получают знания и силу от своих божеств-хранителей как буддийского, так и добуддийского происхождения. Самым главным божеством для них является Белый Старик (Цаган аава), панмонгольское добуддийское божество, хозяин земли и воды, включенное в буддийский пантеон в Калмыкии с функцией дхармапала , т. Е. защитник веры, в 18 -е век.
Сфера практик калмыцких «народных буддийских» ритуалов очень широка: они лечат болезни, гадают, видят вещие сны, снимают проклятия и невезение, проводят любовные магические обряды и календарные ритуалы.Они используют различные методы и инструменты, от буддийских молитв до жертвоприношения животных, в зависимости от конкретного практикующего.
Трудно сказать точное количество практикующих народные религии в Калмыкии в настоящее время из-за их неофициального статуса. Однако некоторые знатоки ритуалов образуют сообщества. Таким образом, сообщество ритуальных экспертов было зарегистрировано в Калмыкии в 1999 году под названием буддийской община «Возрождение» , хотя применение термина буддиста в данном случае весьма спорно.Название «Возрождение» отражает главную цель — возродить традиции и обряды ойрат-калмыков и восстановить веру в Белого Старика. Культ Цаган Аава рассматривается общиной как истинное этническое калмыцкое духовное наследие. Глава и основательница общины — пятидесятилетняя калмычка Галина Музаева. Сообщество считает, что Галина — это Майтрейя, будущий Будда; ее зовут Бакши (что означает «учитель»), а все остальные члены этой организации — ее ученики.
Община во многом черпает вдохновение и в буддизме: они поклоняются буддийским божествам, используют буддийские ритуальные предметы и проводят ритуалы, которые традиционно проводились калмыцкими буддийскими монахами. Использование буддийских, а также калмыцких элементов народной религии привлекает буддистов-мирян к деятельности общины. Однако буддийские и традиционные калмыцкие добуддийские элементы смешаны с новыми (по крайней мере для Калмыкии) идеями и целями, не имеющими ничего общего с буддизмом или шаманизмом.Конечная цель сообщества — объединить мировые религии и создать единую веру в Белого Старика. Помимо буддийских божеств, община почитает Иисуса Христа, Мать Марию и других православных святых. Так, в молитвенном доме за пределами Элисты, построенном в 2004 году, я видел изображения буддийских божеств, 14 -го Далай-ламы, Иисуса Христа, Матери Марии и других христианских святых, большой плакат Пророка Мухаммеда и даже изображение первый президент Калмыкии Кирсан Илюмжинов.
Старый монгольский культ Белого Старика, однако, был переосмыслен, а не возрожден сообществом: Цаган Аава определен как Высший Космический Разум; поэтому это движение также называют «космической религией». Все ритуальные тексты (многочисленные подношения-молитвы, исцеляющие молитвы и т. Д.) Члены общины утверждают, что получили телепатически из космоса на «солнечном» языке. «Солнечный» язык — еще одно изобретение сообщества, которое они считают «священным языком Белого Старика».Он написан русской кириллицей и по ритмике может напоминать тибетский.
Община активно занимается миссионерской деятельностью, издает книги и газету Майтрейя . На данный момент община опубликовала семь томов цикла Священные Заповеди белого старика .
Заключительные замечания
В контексте Калмыкии становится довольно проблематичным использовать слово «возрождение» применительно к религиозным и культурным событиям; только если говорить о возрождении в очень широком смысле (как о религиозной деятельности в целом).Насколько эти процессы можно назвать возрождением? Буддизм в современной Калмыкии не только возрождается, но и заново изобретается с развитием новых уровней и добавлением новых элементов к тому, что считается «традиционным калмыцким буддизмом». Эти новые переосмысленные формы буддизма представляют собой многогранный материал для этнографических и антропологических исследований.
Валерия Газизова
Кандидат наук на гуманитарном факультете (кафедра культурологии и восточных языков) Университета Осло Области изучения: буддизм и народная религия в Тибете, Монголии, Калмыкии, Бурятии и Туве.
[1] Однако есть и другое мнение, что ойраты соприкоснулись с буддизмом еще в конце 10 90–120-х годов века через соседние народы.
[2] Одним из основных мотивов исхода ойратов была внутренняя вражда из-за нехватки пастбищ, вызванная непрерывным разделением феодальных владений.
[3] В начале 90–120-х годов века в Калмыкии было зарегистрировано более 100 монастырей, в которых проживало около 2000 монахов.Но после запрета буддизма все монастыри были разрушены, большинство монахов были арестованы, некоторые даже убиты.
[4] В Калмыкии буддийские монастыри и молельные дома называются хурул .
[5] Бурхн Багши Альтн Сюме
[6] Тело Тулку Ринпоче родился в 1972 году в семье калмыцких иммигрантов в США и 12 лет учился в монастыре Дрепунг Гоманг Драцанг в Индии.
[7] В ноябре 2010 года Алексей Орлов стал вторым президентом Калмыкии.Тем не менее политическая жизнь Калмыкии в определенной степени все еще сосредоточена на фигуре Илюмжинова, хотя он уже не президент.
буддийский храм Золотая обитель Будды Шакьямуни в Элисте, Италия Фотография, картинки, изображения и сток-фотография без роялти. Image 131125640.
Буддийский храм Золотая обитель Будды Шакьямуни в Элисте, Италия Фотография, картинки, изображения и сток-фотография без роялти. Изображение 131125640.Буддийский храм Золотая обитель Будды Шакьямуни в Элисте, Республика Калмыкия
S M L XLТаблица размеров
| Размер изображения | Идеально подходит для |
| S | Интернет и блоги, социальные сети и мобильные приложения. |
| M | Брошюры и каталоги, журналы и открытки. |
| л | Плакаты и баннеры для дома и улицы. |
| XL | Фоны, рекламные щиты и цифровые экраны. |
5920 x 3947 пикселей | 50,1 см x 33,4 см | 300 точек на дюйм | JPG
Масштабирование до любого размера • EPS
5920 x 3947 пикселей | 50.1 см x 33,4 см | 300 точек на дюйм | JPG
Скачать
Купить одно изображение
6 кредитов
Самая низкая цена
с планом подписки
- Попробовать 1 месяц на 2209 pyб
- Загрузите 10 фотографий или векторов.
- Нет дневного лимита загрузок, неиспользованные загрузки переносятся на следующий месяц
221 ру
за изображение любой размер
Цена денег
Ключевые слова
Похожие изображения
Нужна помощь? Свяжитесь со своим персональным менеджером по работе с клиентами
@ +7 499 938-68-54
Мы используем файлы cookie, чтобы вам было удобнее работать.Используя наш веб-сайт, вы соглашаетесь на использование файлов cookie, как описано в нашей Политике использования файлов cookie
. Приниматьgoogle translate: Общество: калмыцкие монахи … — Буддийский храм Ницан Чопхел Линг
День полнолуния Великого молитвенного фестиваля:
Его Святейшество Далай-лама обращается к виртуальной аудитории во время своих учений в день полнолуния Великий молитвенный фестиваль онлайн из своей резиденции в Дхарамсале, штат Нью-Йорк, Индия, 27 февраля 2021 г .:
Этим утром, когда Его Святейшество Далай-лама предстал перед камерами веб-трансляции в своей резиденции, можно было слышать, как Дрепунг Чантмастер читает вступительные молитвы его громкий голос.Он последовал за этим постоянным чтением «Сутры сердца». Затем Сера Chantmaster возглавил пение Молитвы Линии Лам Рим. За ним последовал Ганден Чантмастер, делавший подношение мандалы. На экранах перед собой Его Святейшество мог видеть лица Ганден Три Ринпоче, Настоятелей, бывших Настоятелей, Тулку и членов Ассоциации Ладакхи Семкье.
Его Святейшество ненадолго надел шляпу пандита, прочитал свою вступительную молитву и начал свою речь.
«Сегодня мы проводим это учение в рамках Великого молитвенного праздника.Поскольку мы не можем физически собраться вместе, мы встречаемся онлайн. Проведение Великого молитвенного праздника сложно, и я помню, что мне нужно было подготовиться и обучить себя вести послеобеденные молитвы. Сюда входила молитва, связанная с Сукхавати. Я так нервничал, что только до определенного момента в молитве я осознал, что птицы вокруг меня летают то тут, то там.
«Как я уже говорил, мы не можем собираться вместе из-за пандемии, но это не имеет особого значения, потому что к этому учению могут получить доступ люди повсюду.Я буду рад, если это касается людей из Тибета и материкового Китая.
«Следуя традиции, в последний раз я прочитаю« Истории Джатаки »с того места, где мы остановились, после чего прочту« Драгоценную гирлянду »Нагарджуны.
«Сегодня мы живем в 21 веке, и многие из нас, тибетцев, живут в изгнании как беженцы. Учения Будды, данные в соответствии с потребностями и склонностями учеников, были сохранены остроумными благодаря использованию разума и логики. Их признание теперь распространилось на многие другие части мира, где гораздо больше людей могут обратить на них внимание.
Участие Московского буддийского общества в других проектах
УЧАСТИЕ МОСКОВСКОГО БУДДИЙСКОГО ОБЩЕСТВА В СТРОИТЕЛЬСТВЕ ПЕРВОЙ СТУПЫ В МОСКВЕ
18 июня 2007 года в Центре Николая Рериха открылась «Ступа Просветления». Выставка была посвящена восьмидесятилетию Среднеазиатской экспедиции Рериха. Ступа Просветления в музее была построена по благословению Его Святейшества Дуджома Сангье Пема Трулмингпи Шеп Ринпоче — главы школы Дуджом.Эта первая буддийская ступа Просветления, основанная в настоящее время в Москве, служит центром поклонения и празднования московских буддистов.
УЧАСТИЕ МОСКОВСКОГО БУДДИЙСКОГО ОБЩЕСТВА В ИЗДАТЕЛЬСТВЕ
| СВОБОДА В ИЗГНАНИИ: Автобиография Далай-ламы XIV (озвучивает Валентин ГАФТ) 2015, Издательская группа:
|
| Книга: СЮТРА СЕРДЦА: учения Праджняпарамиты (Издательство «Океан Мудрости», Элиста, 2013 г.) Эта книга представляет собой полный перевод Сутры сердца Праджняпарамиты и подробный комментарий к ней, данный Его Святейшеством Святейшим. Далай-лама во время своих учений 2001 года. «Сутра сердца» — это учение глубокой мудрости, основанное на постижении пустоты «внешних» событий и индивидуального «внутреннего», представленное в лаконичной, емкой форме. Его Святейшество Далай-лама XIV объясняет, как избежать неправильного понимания этих категорий, и показывает, что постижение пустоты ведет не к нигилистическому отрицанию, а к новому видению реальности и подлинному состраданию. |
| Книга: Буддийское наследие Индии (Издательство «Океан Мудрости», Элиста, 2012 г.) Эта книга представляет собой уникальный рассказ о путешествии по местам буддийского наследия в Индии — от святынь Уттар-Прадеша и Бихара, Сикким и Аруначал-Прадеш до высот Ладакха и Химачал-Прадеша, а также Непала.Он объясняет, что означает «буддийский круг» паломничества для последователей Будды. Книга с богатым и обширным материалом рассказывает о жизни Будды Шакьямуни — от рождения в Лумбини до Махапаринирваны в Кушинагаре, а также о местах, где он давал учения. В то же время это хорошо иллюстрированное буддийское руководство содержит археологические записи о многих святынях, созданных во время правления императора Ашоки, которые позже посещали верные и бесстрашные азиатские паломники. |
| Книга: Вселенная в едином атоме: искусство и наука на службе мира (Издательство «Океан мудрости», Элиста, 2010 г.) В этой книге духовный лидер тибетского буддизма Его Святейший Далай-лама XIV предлагает свои взгляды на возможность духовного сотрудничества между современной наукой и религией для устранения страданий в жизни человека. Основываясь на личном многолетнем опыте религиозной практики, а также на знании основных положений и открытий современной науки, автор обсуждает возможности выработки единой точки зрения на, казалось бы, несовместимые идеи, такие как эволюция и Дхарма, таким образом создание предпосылок для целостного взгляда на мир, в котором наука и религия представляют два равных подхода к изучению одной реальности. |
| Книга: СОН, МЕЧТЫ И УМИРАНИЕ. Исследование структуры сознания (Издательство «Океан мудрости», Элиста, 2009) Книга представляет собой исторически значимый диалог ведущих западных ученых с Его Святейшеством Далай-ламой XIV. Совместная конференция была посвящена трем ключевым состояниям — сну, сновидениям и умиранию, которые известный невролог Франсиско Дж. Варела назвал «теневыми зонами Эго». В конференции приняли участие такие известные ученые, как философ Чарльз Тейлор, психоаналитик Джойс Макдугалл, психолог Джейн Гакенбах, культуролог Джоан Галифакс и нейробиолог Джером Энгель-младший.Участники этого уникального обмена идеями постоянно удивляют и радуют нас своими открытиями сходства и различий между наукой и буддизмом. Репортаж об этом мероприятии интересен и рассчитан на широкий круг читателей. |
Посетите Золотую обитель Будды Шакьямуни во время поездки в Элисту или Россию
Золотая обитель Будды Шакьямуни находится в Элисте.Чтобы посетить Золотую обитель Будды Шакьямуни и получить максимум удовольствия от отпуска в Элисте, составьте подробные сведения о маршруте с помощью нашего конструктора маршрутов по Элисте.более менее Улучшить эту запись »
Составьте маршрут, включающий Золотую Обитель Будды Шакьямуни
Начать планированиеGolden Abode Будды Шакьямуни отзывы
Оцените эту достопримечательностьКак только вы войдете в ворота этого огромного храма, вы с удивлением обнаружите, что все еще в России.Все это окружает фантастическое чувство умиротворения и покоя. Иди по часовой стрелке … более »
Впечатляющее место! Говорят, это самый большой буддийский храм в округе.Храм построен в 2005 году и также задумывался как буддийская школа. Но во время нашего визита никаких мероприятий на буддийскую тематику не проводилось …. более »
Я не буддист, и, возможно, по этой причине я ничего не чувствовал внутри Храма.Конечно, это красивый и большой буддийский храм. Мое мнение, что туда ехать не обязательно. более »
Спланируйте поездку в Элиста
Получите индивидуальную поездку
Полный ежедневный маршрут
в зависимости от ваших предпочтенийНастроить
Сделайте вашу поездку еще более удобной.Найдем
лучших маршрутов и графиковЗабронируйте
Выбирайте из лучших отелей
и мероприятий. Скидки до 50%Управляйте
Все в одном месте.
Все на одной странице.
Начать планирование
Достопримечательности в Элисте рядом
Вы владелец этого бизнеса?
Щелкните здесь, чтобы получить советы по продвижению.Для владельцев бизнеса
Каждый день мы помогаем тысячам путешественников спланировать отличный отпуск. Вот несколько советов о том, как использовать страницу с объявлением, чтобы привлечь больше путешественников в свой бизнес — Золотая обитель Будды Шакьямуни .
- Просмотрите свое объявление
Просмотрите информацию на этой странице и убедитесь, что она точна. Если у вас есть фотографии, описания, контактная информация, ссылки в социальных сетях и т. Д., Которые вы хотели бы добавить, отправьте нам электронное письмо. - Продвигайте свое объявление
Продвигайте свою постоянную ссылку — https://www.inspirock.com/russia/elista/buddha-shakyamuni-golden-abode-a3153442557 — на своем веб-сайте, в блоге и в социальных сетях. Поездка с этой страницы, маршрут автоматически включает Золотую Обитель Будды Шакьямуни. Это отличный способ для путешественников, которые хотят провести отличный отпуск в вашем городе или стране, также испытать Золотую Обитель Будды Шакьямуни. Продвижение вашей ссылки также позволяет вашей аудитории узнать, что вы представлены на быстрорастущем туристическом сайте.Кроме того, чем больше используется эта страница, тем больше мы будем продвигать среди других пользователей Inspirock. - Настройте виджет планирования поездки
Для достижения наилучших результатов используйте настраиваемый виджет планирования поездки для Золотой Обители Будды Шакьямуни на своем веб-сайте. Он обладает всеми преимуществами, упомянутыми выше, плюс пользователи вашего сайта могут легко получить к нему доступ прямо на вашем сайте. Посетители вашего сайта оценят вашу помощь в планировании отпуска. Настройка займет всего несколько минут — нажмите здесь, чтобы получить инструкции.
Создание вашей поездки.
Вы можете настроить и взять его с собой.
Владимир Гиляндиков, Сакюсн Суме
Цитата
Тербиш Б., Чурюмова Е. (2016). Владимир Гиляндиков, Сакюсн Сумэ [Видео файл]. https://doi.org/10.17863/CAM.41849
Аннотация
В видео представлен круглый стол с Владимиром Гиляндиковым, архитектором двух основных буддийских храмов в Калмыкии, включая Сакюсн Сумэ и Золотую обитель Будды Шакьямуни.Среди других участников дискуссии — Лари Илишкин, лама Санал Мукобенов и Арсланг Санджиев. Обсуждение начинается с небольшой видеопрезентации. Арсланг Санджиев: Недавно вышла книга, посвященная открытию Сакюсн Сумэ в 1996 году. В нее включены имена всех участников. Владимир Гиляндиков: Перед строительством этого храма Храмовый комитет обсуждал вопрос о строительстве большого храма в Элисте. Было три потенциальных места, в том числе на юге Элисты, на севере Элисты и в районе села Аршан (на окраине Элисты).В итоге выбор пал на аршанскую локацию. Далай-лама одобрил это место, которое затем было освящено. Планировалось построить комплекс, состоящий из общежития для лам, гостиницы, домов для персонала, резиденции Далай-ламы, центрального храма, буддийской академии, площади для массовых мероприятий и автовокзала. Было решено сначала построить храм Сакюсн Сумэ. В Калмыкии в XIX и XX веках храмы строили приглашенные архитекторы-немцы. Чтобы составить представление, мы искали исторические материалы в библиотеках.Фотографий, которые мы получили, было немного. Геологические условия для строительных работ были тяжелыми. Поскольку фундамент должен стоять на твердом основании, мы решили положить под храм монолитную плиту. По первоначальному плану стены храма сужались к крыше. Хотя в Калмыкии у нас не было опыта строительства храмов с такими стенами, Михаил Шалхаков решил проблему. План был основан на буддийском храме в Санкт-Петербурге. Арсланг Санджиев: Далай-лама освятил место для строительства Золотой Обители Будды Шакьямуни.Внутри храма скульптор Василий Васькин построил статую Будды. Группа художников, среди которых был Александр Поваев и другие, нарисовала первые картины на стенах. В январе 1996 года Владимир Гиляндиков и Тело Тулку Ринпоче посетили монастырь Дрепунг Гоманг в Дхарамсале, Индия. Там они также посетили несколько других монастырей и осмотрели их внутреннее убранство. В 1999 году проект здания Золотой обители Будды Шакьямуни получил первое место на архитектурном конкурсе. Санал Мукобенов: Впервые я увидел храм Сакюсн Сумэ в 2001 году, когда приехал в Элисту, чтобы стать ламой.Меня поразила его архитектура, особенно четыре протектора, размещенные в четырех углах храма. Этим защитникам посвящен сам храм. В советское время калмыки не могли свободно исповедовать свою веру. Первый храм дал толчок развитию буддизма в Калмыкии. Хотя я видел много храмов, лично для меня самым красивым является Сакюсн Сумэ. Росписи интерьеров выполнены группой художников во главе с Эрдни Нимгировым. Эти картины превосходного качества.Для меня этот храм ассоциируется с моим домом и Родиной. Перед тем как поехать в Тибет на учебу, я провел некоторое время в этом храме, когда дал свои религиозные обеты. В этом здании особая энергия. Особенно приятно там находиться весной. Арсланг Санджиев: Открытие храма было массовым праздником. Когда они несли статую Будды внутри храма, казалось, что статуя парит над людьми. Лари Илишкин: В то время я еще не полностью понимал значение храма.Я думал, что хорошо иметь храм калмыцкой архитектуры. Я обошел храм три раза по часовой стрелке. Сегодня этот храм является символом возрождения буддизма. У храма хорошая аура, и многие люди туда ходят. В храме есть специальная комната для божеств-защитников. Владимир Гиляндиков: Многие люди из разных мест просили меня спроектировать для них храмы. Они были из села Комсомольский, из села Солянка Волгоградской области. Была идея построить ротонду в центре Элисты.Вячеслав Илюмжинов организовал для нас поездку в Монголию, чтобы найти мастеров и своими глазами увидеть, как строить ротонды. Поскольку просить других построить ротонду оказалось очень дорогим проектом, мы решили сделать это сами. Вместе с Владимиром Куберлиновым и Николаем Галушкиным мы сделали ротонду. Скульптор Владимир Васькин сделал статую Будды, которую мы поставили под ротонду. Он был открыт в день рождения Далай-ламы. О себе. Я решил стать архитектором, когда учился в средней школе.После того, как мне не удалось поступить в МАРХИ, я вернулся в Элисту и работал с архитектором Мингияном Пюрвеевым. У него я научился рисовать архитектурные планы. В следующем году я поступил в Ростовский государственный строительный университет на архитектурный факультет. После университета я вернулся в Калмыкию и работал в компании Госстроя. Я много лет проработал в Калмыцком проектном институте. Я был главным архитектором Элисты. Я построил много зданий, в том числе зал Минсельхоза, Полицейский участок, Аллею Героев и памятник Басану Городовикову (вместе с Нараном Лиджиевым и Владимиром Васькиным).Когда мы рисовали план Золотой Обители Будды Шакьямуни, планировалось, что храм будет расположен на холме высотой семь метров и с большими окнами, пропускающими больше солнечного света. Высота храма 64 метра. Арсланг Санджиев: До революции 1917 года здесь было более 100 храмов, малых и больших. От Хошеутовского храма сегодня осталась только часть. В Калмыкии до сих пор есть фундамент некоторых старых храмов. Хорошо бы составить карту старых храмов, поставить забор вокруг оставшихся фундаментов, чтобы люди знали, что это за места.О реставрации Хошеутовского храма. Восстановительными работами занимается Астраханская область, деньги поступают из федерального бюджета. Качество работы совсем не хорошее, некоторые исторические орнаменты удалены.