Храм в честь иконы божией матери целительница: Храм в честь иконы Богородицы Целительница

Храм в честь иконы Богородицы Целительница

14 июля 2021 года в Свято-Екатерининском кафедральном соборе города Краснодара, где в эти дни пребывал ковчег с мощами святого благоверного князя Александра Невского, была совершена соборная Божественная литургия с участием архиереев всех епархий, входящих в Кубанскую митрополию. Возглавил богослужение митрополит Екатеринодарский и Кубанский Григорий. Читать далее Настоятель храма сослужил главе Кубанской митрополии →

(7)

12 июля священник храма «Целительницы»  с социальным педагогом педагогом совершили комиссионный патронаж в семью, состоящую на социальном обслуживании в Центре социального обслуживания населения. Читать далее Социальный патронаж семьи →

(23)

17 июля состоится паломническая поездка в посёлок Горный и к Святой Ручке.

Организаторы: Бюро путешествий и экскурсий «Краснодаръ»,  Шнурников Михаил Иванович, член Императорского Православного Палестинского общества.

Читать далее Паломническая поездка в посёлок Горный и к Святой Ручке →

(25)

По благословению митрополита Екатеринодарского и Кубанского Григория ключарь храма в честь иконы Божией Матери «Целительница» иерей Георгий Горин совершил молебен с акафистом у мощей святого благоверного князя Александра Невского.

Частичка мощей прибыла на Кубанскую землю вечером 11 июня. В Краснодаре они будут пребывать до 17 июля. Читать далее Иерей Георгий Горин совершил акафист в Кафедральном соборе →

(14)

12 июля — День памяти святых и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла.

Настоятель храма протоиерей Евгений Хаджипараш в День праздника совершил позднюю Божественную Литургию, ему сослужил иерей Вячеслав Клименко, ранюю — иерей Дионисий Зубан и иерей Георгий Горин.

Накануне вечером, 11 июля, духовенство храма совершило  праздничное Всенощное Бдение.

Предлагаем к прочтению святоотеческий комментарий Иоанна Златоуста, посвящённый празднику апостолов Петра и Павла.

Иоанн Златоуст. Беседа 91.

О первоверховных апостолах Петре и Павле, и их славнейшем мученическом подвиге

Читать далее День святых апостолов Петра и Павла →

(8)

В День памяти Иоанна Шанхайского, 2 июля, в храме Архистратига Михаила города Краснодара по благословению митрополита Григория клирики Екатеринодарской Епархии совершили Божественную Литургию на английском языке. Читать далее Видеозапись о богослужении на английском языке →

(4)

8 июля ключарь храма в честь иконы Божией Матери «Целительница» иерей Георгий Горин совместно с сотрудниками Краснодарского комплексного центра социального обслуживания населения Прикубанского округа провели мероприятие для несовершеннолетних, состоящих на профилактическом учёте, посвящённое празднику Дня семьи, любви и верности.

Иерей Георгий Горин и социальный педагог Владимирова Светлана Алексеевна рассказали ребятам об истории праздника, святых Петре и Февронии.

Слушатели могли задать волнующие их вопросы. Читать далее День семьи, любви и верности в нашем храме →

(13)

К празднику Дня семьи, любви и верности творческий коллектив Арт-группа «LARGO» на своём YouTube-канале презентвовал новый клип «Любовь Долготерпит». Слова и музыка Е.Безикович. Приглашаем вас к просмотру! Читать далее День семьи, любви и верности →

(18)

Священник храма иерей Вячеслав Клименко выступил  в радиопередаче «Светлый вечер» на радио «Вера».

Батюшка поделился своим мнением и дал ответы на различные вопросы: какова должна быть роль родителей в образовании детей, как выбирать школу и ВУЗ и как помочь ребенку найти свой путь в жизни. Читать далее Иерей Вячеслав Клименко дал интервью на радио «Вера» →

(18)

Храм в честь иконы Богородицы Целительница

Настоятель храма — протоиерей Евгений Хаджипараш.

Родился 30 сентября 1952 года.
День тезоименитства — 20 ноября, память мч. Евгения, в Мелитине пострадавшего.
Диаконская хиротония — 22 марта, День памяти 40 мучеников Севастийских.
Иерейская хиротония — 14 марта, память прмц. Евдокии Илиопийской
До сентября 2020 г. секретарь Екатеринодарского епархиального управления. В священном сане с 1990 года. Окончил Ставропольскую Духовную семинарию в 1995 году. Настоятель храма в честь иконы Пресвятой Богородицы «Целительница» с 7 апреля 2013 года.

Ключарь храма — иерей Георгий Горин.

Родился 2 февраля 1981 года. Окончил Армавирский государственный педагогический институт и Екатеринодарскую духовную семинарию. 19 октября 2006 года был рукоположен в сан диакона, а 26 февраля 2012 года – в сан иерея. День тезоименитства – 17 февраля, память благоверного князя Георгия (Юрия) Всеволодовича Владимирского. Несет послушания ключаря храма, духовника воскресной школы и ответственного за социальное служение при храме в честь иконы Божией Матери, именуемой «Целительница».

Штатный клирик — иерей Дионисий Зубан.

Родился 4 октября 1983 года. Окончил Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет. 6 ноября 2009 года был рукоположен в сан диакона, а 14 января 2010 года – в сан иерея. Духовник воскресных курсов для взрослых, ответственный за взаимодействие с казачеством.

.

Штатный клирик — иерей Давид Хачатурян.

Родился 21 мая 1990 г. Окончил Екатеринодарскую духовную семинарию и Санкт-Петербургскую православную духовную академию, имеет степень магистра богословия. 26 октября 2014 г. был рукоположен в сан диакона, а 23 ноября того же года – в сан иерея. День тезоименитства – 20 мая, память преподобного Давида Гареджийского. Несет послушания директора воскресной школы при храме в честь иконы Божией Матери, именуемой «Целительница» и преподавателя Библейско-богословской кафедры Екатеринодарской духовной семинарии. С октября 2020 г. настоятель прихода 40 мучеников Севастийских г. Краснодара.

Штатный клирик — иерей Вячеслав Клименко

Родился 2 сентября 1992 г. Окончил Екатеринодарскую Духовную семинарию, Санкт-Петербургскскую православную духовную академию. 7 апреля 2015 г. был рукоположен в сан диакона, а 30 мая того же года – в сан иерея. День тезоименитства – 11 октября, память благоверного князя Вячеслава Чешского. Несет послушания:  ответственный за информационную деятельность храма в честь иконы Божией Матери «Целительница», основатель фотоклуба имени Максима Болотова. С 2018 г. — действительный член Императорского православного Палестинского общества (Общество существует с 1882 г., имеет консультативный статус при ЭКОСОС ООН). В 2015 — ноябрь 2020 г. и.о. руководителя пресс-службы Екатеринодарской епархии, преподаватель кафедры практических церковных дисциплин Екатеринодарской духовной семинарии, 2018 — октябрь 2020 гг. преподаватель курсов повышения квалификации для священнослужителей при Екатеринодарской духовной семинарии.

Диакон — Евгений Гришин

(8178)

Расписание Богослужений | Храм в честь иконы Богородицы Целительница

В нашем храме ежедневно совершаются следующие богослужения:

Понедельник	07. 40	часы 3й и 6й
	08.00	Божественная литургия Заупокойная лития
	17.00	вечернее богослужение
Вторник	07.40	часы 3й и 6й
	08.00	Божественная литургия
		Акафист перед иконой Богородицы «Помощница в родах»
		Заупокойная лития
	17.00	вечернее богослужение
Среда	07.40	часы 3й и 6й
	08.00	Божественная литургия
		Молебен с малым освящением воды
		Заупокойная лития
	17.00	вечернее богослужение
Четверг	07.40	часы 3й и 6й
	08.00	Божественная литургия
		Акафист перед иконой святителя Николая Мирликийского, чудотворца
		Заупокойная лития
	17. 00	вечернее богослужение
Пятница	07.40	часы 3й и 6й
	08.00	Божественная литургия
		Акафист перед иконой святителя Луки Крымского
		Заупокойная лития
	17.00	вечернее богослужение
Суббота	07.40	часы 3й и 6й
	08.00	Божественная литургия
		Молебен с малым освящением воды
		Панихида
	17.00	Всенощное бдение
Воскресенье	06.40	часы 3й и 6й
	07.00	Божественная литургия
	08.40	часы 3й и 6й
	09.00	Божественная литургия
	17.00	вечернее богослужение с акафистом перед иконой Божией Матери «Целительница»

 

 

 

 

(10344)

Официальный сайт прихода храма в честь иконы Божией Матери, именуемой Целительница, г.

Краснодара

ГБУ КСЖД / Домовый храм

В социальном жилом доме, расположенном в районе Марьино, действует храм в честь иконы Божией Матери «Целительница». Он был открыт по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

               

 

Настоятелем нашего домового храма является с первых дней священник Михаил Сергеев.

  

 

В храме проводятся литургии, исповедь, причастие, на крещение — Великое освящение воды, в родительские субботы – Панихида об усопших, в Великий Пост – Соборование.

  

 

Стены домового храма социального жилого дома в Марьино благоукрашают многочисленные иконы православных святых. Многие из них приобретены на пожертвования прихожан: жителей и сотрудников дома. 

   

 

Следят за порядком в храме, а так же помогают при проведении богослужений добровольцы из числа жителей дома. Храм открыт ежедневно. Тех, кто не имеет возможности передвигаться, отец Михаил навещает на дому.

Частый гость в нашем доме наместник Новоспасского ставропигиального мужского монастыря, викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, епископ Воскресенский Савва. Жители всегда с нетерпением ждут этих встреч. Владыка многих из прихожан знает по именам и поражается их жизнерадостности, оптимизму и бодрости духа.                       

   

 

 

Новости из жизни Храма

 2019 год

Дар Храму

 

 2018 год 

Визит епископа Воскресенского Саввы

Праздник Светлой Пасхи

Престольный праздник в честь иконы Божьей матери «Целительница»

 

2017 год

Освящение новых икон: «Святой Лука»

Обращение отца Михаила в день Праздника Рождества Христова

Великое освящение воды 18 января 2017 года.

Сретение Господне

Благовещение Пресвятой Богородицы

Подарки и поздравления от Владыки Саввы (11 мая 2017) 

 

2016 год

Освящение новых икон:  «Серафим Саровский».

Чин Великого освящения воды: 19 января 2016 года.

Вынос Плащаницы

Кресный ход

Великая суббота

Визит епископа Воскресенского Саввы

Праздник Покрова Пресвятой Богородицы  

 

2015 год

Освящение новых икон: «Святая Троица»

 

  2013 год

Епископ Воскресенский Савва посетил Социальный Жилой Дом «Марьино»

 

2012 год

Епископ Савва поздравил жителей и сотрудников  со Светлым Христовым Воскресением

 Малое освящение домового храма 

 

2011 год 

Визит в социальный жилой дом «Марьино» епископа Воскресенского Саввы

 

РО МЕСТНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ПРАВОСЛАВНЫЙ ПРИХОД ХРАМА В ЧЕСТЬ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ ЦЕЛИТЕЛЬНИЦА Г. ЯЛУТОРОВСКА ТЮМЕНСКОЙ ОБЛАСТИ ТОБОЛЬСКО-ТЮМЕНСКОЙ ЕПАРХИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ) — ОГРН 1167232078750, ИНН 7207018180

Действует Обновлено 29. 06.2021

Компания МЕСТНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ПРАВОСЛАВНЫЙ ПРИХОД ХРАМА В ЧЕСТЬ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ЦЕЛИТЕЛЬНИЦА» Г. ЯЛУТОРОВСКА ТЮМЕНСКОЙ ОБЛАСТИ ТОБОЛЬСКО-ТЮМЕНСКОЙ ЕПАРХИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ) зарегистрирована 16.08.2016 г. в городе ЯЛУТОРОВСК. Краткое наименование: МЕСТНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ПРАВОСЛАВНЫЙ ПРИХОД ХРАМА В ЧЕСТЬ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ ЦЕЛИТЕЛЬНИЦА Г. ЯЛУТОРОВСКА ТЮМЕНСКОЙ ОБЛАСТИ ТОБОЛЬСКО-ТЮМЕНСКОЙ ЕПАРХИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ). При регистрации организации присвоен ОГРН 1167232078750, ИНН 7207018180 и КПП 720701001. Юридический адрес: ОБЛАСТЬ ТЮМЕНСКАЯ ГОРОД ЯЛУТОРОВСК УЛИЦА ЧКАЛОВА ДОМ 11.

Санников Юрий Владимирович является генеральным директором организации. Учредители компании — БАХТИН БОРИС МИХАЙЛОВИЧ, БОБКОВ ЕВГЕНИЙ АНАТОЛЬЕВИЧ, ГАБЫШЕВА ГАЛИНА АНДРЕЕВНА, ЕГОРОВА АННА АЛЕКСАНДРОВНА, ЕПАНЧИНЦЕВА НАДЕЖДА ДМИТРИЕВНА и другие.

В соответствии с данными ЕГРЮЛ, основной вид деятельности компании МЕСТНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ПРАВОСЛАВНЫЙ ПРИХОД ХРАМА В ЧЕСТЬ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ЦЕЛИТЕЛЬНИЦА» Г. ЯЛУТОРОВСКА ТЮМЕНСКОЙ ОБЛАСТИ ТОБОЛЬСКО-ТЮМЕНСКОЙ ЕПАРХИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ) по ОКВЭД: 94.91 Деятельность религиозных организаций. Общее количество направлений деятельности — 1.

На 18 июля 2021 организация действует.

Юридический адрес МЕСТНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ПРАВОСЛАВНЫЙ ПРИХОД ХРАМА В ЧЕСТЬ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ ЦЕЛИТЕЛЬНИЦА Г. ЯЛУТОРОВСКА ТЮМЕНСКОЙ ОБЛАСТИ ТОБОЛЬСКО-ТЮМЕНСКОЙ ЕПАРХИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ), выписка ЕГРЮЛ, аналитические данные и бухгалтерская отчетность организации доступны в системе.

церковь в честь иконы Божьей Матери Целительницы

– Ни одному святому не посвящено такого количества икон, как Богоматери, что свидетельствует о ее особом почитании на Руси, – говорит старший научный сотрудник Тюменского музейного комплекса Ирина Мануйлова. – К ней обращается за помощью любой человек в самых разных жизненных обстоятельствах.

На многих иконах Богоматерь изображена с младенцем Христом. Не потому ли каждый обращающийся к ней ощущает себя пришедшим за помощью к матери ребенком, особенно если он болен и помощи ждать неоткуда? Не случайно в народе Богоматерь именуют Матушкой Заступницей, Царицей Небесной. Одни образы особенно трогательны в своей нежной заботе, например, Умиление или Взыграние Младенца. Другие несут заряд неодолимой силы, мощной энергии, как Богоматерь Нерушимая стена.

Высокое поклонение Богоматери не случайно началось сразу после принятия христианства. Здесь видится преемственность в поклонении всему самому дорогому, что связано в народном понимании с женским началом, дарующим жизнь: Родине, матери, земле, воде… Почитание Богородицы сопровождалось возведением множества храмов в Ее честь. Эта традиция сохранилась до наших дней: в Тюмени в разное время было построено несколько Богородичных храмов.

Церковь в честь иконы Божией Матери Целительницы – первая в Тюмени, полностью построенная и освященная в XXI веке. Первую божественную литургию здесь служили 7 января 2006 года. Красивый однопрестольный храм с колокольней стоит на территории больничного комплекса. Иконостас выполнен в Чебоксарах, иконы написаны мастерами из знаменитого Софрино под Москвой. Фонд «Духовность и здоровье» передал храму старинную икону Трех Святителей Вселенских и специально написанный образ Богоматери Целительницы, освященный митрополитом Тобольским и Тюменским Димитрием. Для иконы был специально изготовлен киот.

– Известны изображения Богоматери Целительницы с двумя разными изводами (схемами изображения), – поясняет Ирина Александровна. – Наиболее древняя икона относилась к IV веку, ко времени просветительницы Грузии святой равноапостольной царицы Нины. Однако в России обрел особую известность в конце XVII – начале XVIII века другой образ Целительницы – такой, что находится в нашем храме. О ней говорится в книге «Руно орошенное» Димитрия Ростовского, сподвижника Петра I, который описал современное ему событие. На иконе изображена Богоматерь, стоящая у постели больного. Это история об испытании мучительной болезнью силы веры певчего Киринейской церкви Викентия Бульвинского. Богоматерь явилась к лежавшему при смерти больному, чтобы даровать ему исцеление.

Есть разные иконы, которым молятся об исцелении недугов. Казанская икона Богоматери лечит глаза, Троеручица врачует руки, Тихвинская оберегает здоровье детишек… К Целительнице обращаются все нуждающиеся в исцелении не только тела, но  и души.

• Благодарим за поддержку генерального директора Тюменского музейно-просветительского объединения Светлану Сидорову.

Продолжение следует.

Опубликовано: газета №70(4361)

Читайте больше:

В Тюменской области возрождают храмы

Владимир Язов: из фермеров в батюшки

How to get to Храм В Честь Иконы Божией Матери «Целительница» in Орджоникидзевский Район by Bus, Shuttle, Light Rail, Metro or Trolleybus

Public Transportation to Храм В Честь Иконы Божией Матери «Целительница» in Орджоникидзевский Район

Wondering how to get to Храм В Честь Иконы Божией Матери «Целительница» in Орджоникидзевский Район, Russia? Moovit helps you find the best way to get to Храм В Честь Иконы Божией Матери «Целительница» with step-by-step directions from the nearest public transit station.

Moovit provides free maps and live directions to help you navigate through your city. View schedules, routes, timetables, and find out how long does it take to get to Храм В Честь Иконы Божией Матери «Целительница» in real time.

Looking for the nearest stop or station to Храм В Честь Иконы Божией Матери «Целительница»? Check out this list of stops closest to your destination: Краснофлотцев.

You can get to Храм В Честь Иконы Божией Матери «Целительница» by Bus, Shuttle, Light Rail, Metro or Trolleybus. These are the lines and routes that have stops nearby — Bus: 28, 48, 57, 60 Metro: 1 Light Rail: 14, 7 Shuttle: 059, 08, 09

Want to see if there’s another route that gets you there at an earlier time? Moovit helps you find alternative routes or times. Get directions from and directions to Храм В Честь Иконы Божией Матери «Целительница» easily from the Moovit App or Website.

We make riding to Храм В Честь Иконы Божией Матери «Целительница» easy, which is why over 930 million users, including users in Орджоникидзевский Район, trust Moovit as the best app for public transit. You don’t need to download an individual bus app or train app, Moovit is your all-in-one transit app that helps you find the best bus time or train time available.

Казанская икона Божией Матери: история, чудеса, молитва

Фото: tatarstan-mitropolia.ru

Содержание статьи

• Казанская икона Божией Матери: повесть
• Казанский собор на Красной площади в Москве
• 21 июля. Казанская икона Божией Матери
• 4 ноя. Казанская икона Божией Матери
• Тобольская икона Божией Матери
• Казанская икона Божией Матери. Изображения

Казанская икона Божией Матери — православные христиане поклонились чудотворной иконе Богородицы. Все подробности его внешнего вида читайте в статье.

Казанская икона Божией Матери: рассказ

21 июля — день Казанской иконы Божией Матери

1579. Белое нещадно палящее солнце, пыль на дорогах Казани. Пыль и пепел от недавнего пожара — неделю назад там вспыхнул ужасный пожар. Он начался возле церкви Св.Николай переместился в Казанский Кремль. Долгие часы пылающего свечения, плачущих женщин, плачущих детей — а также распространятся по дому, что будет ?! И весело засмеялась — где твой бог был, что церковь сгорела? Смотрите всю ложь ваших священников — там было горение. А что скажешь? И правда, многие в те дни сомневались в своей вере — может быть, Богу неугодно обращение к Христу из ислама? «Вера Христова, — говорит летописец, — стала притчей во языцех и поруганием»…

В огне остались без крова, много семей, но ничего не делать, никто сгорел не вернется, а строить скоро — на зиму. Спешите со строительством, среди других пострадавших от пожара и стрелец Даниил Онучин. У Даниила была дочь Матрона. Горе ее родителей было менее ясным — дети и огонь — довольно забавно — так много осталось после того, где красивый кусок стекла там, где невидимый камень. Только вечером, когда ложитесь спать, помните, что после костра все не так уж необычно.

Казанская икона Божией Матери

Однажды ночью святая корова проснулась от невидимой — явившейся ей во сне Богородица — святая Богородица.И не просто явился, а повелел себе икону из-под земли достать ее. Сиял на ярком свете и разбудил девушку. Все, что у вас есть, — это сны, видения, все, что вы воображаете, все чудеса, которые у вас нескончаемые, — говорит скептик, читая это. И предвкушая нашу историю, потому что это то, что девять лет Святая корова и сказала домой. «Иногда сны исходят от Бога, но святы только видения, поэтому лучше снов не давать», — сказали родители. И они были правы. Просто все еще сон, который был видением, но повторился во второй раз и на третью ночь. Когда мои родители решили проверить слова девочки.

Мать святой коровы пошла на то место, где, как он вспомнил девушку из сна, должна была быть икона. Начали копать. Еще глубже — сделай это! И так же, как икона Пресвятой Богородицы. Очистил его от праха земного .. Но как оно туда попало? Видимо, давным-давно тайные Исповедники христианства в инославном лагере так и спрятали икону Царицы Небесной. Весть о чудесном обретении иконы промелькнула быстрее самой быстрой птицы, и вот к этому месту в спешке священники соседних храмов архиепископ Иеремия, благоговейно принимая икону, торжественно несет ее в храм СВТ.Николая, откуда после молитвы двинулась крестный ход к Благовещенскому собору, первому православному храму Казани, возведенному Иваном Грозным. Однажды выяснилось, что икона была чудотворной — во время крестного хода прозрели двое казанских слепцов. Мы даже знаем их имена: Иосиф и Никита.

А те, кто несколько дней назад насмехался над православной верой, в смущении поспешили к иконе — просит — Царица Небесная, помоги, наставь, исцели!

Эти чудеса были первыми в длинном списке чудес и исцелений. История находки настолько впечатлила царя Ивана Грозного, что он приказал воздвигнуть Казанский собор и основать женский монастырь. Там через некоторое время постригли Матрону и ее мать.

Образ Казанской Пресвятой Богородицы по типу относится к иконам Одигитрии — путеводной, и действительно, многим нашим соотечественникам она не раз указывала верный путь. Итак, с Казанской иконы перешла московская милиция, освободившая город от притворщиков Смутного времени.В осажденном Кремле находился в это время в плену прибывший из Греции тяжело больной от потрясений и переживаний Ласанский архиепископ Арсений (впоследствии архиепископ Суздальский; † 1626; 13 апреля). Ночью келья преподобного Арсения внезапно озарилась Божественным светом, он увидел преподобного Сергия Радонежского (память 5 июля и 25 сентября), который сказал: «Арсений, наши молитвы услышаны; заступничеством Пресвятой Богородицы Божий суд Отечества предложен к милосердию; Заутра Москва в руках осаждающих, а Россия спасена. На следующий день был освобожден Китай-город, через 2 дня — Кремль.

Читайте также — Молитва Спиридона Тримифунтского

Казанский собор. Москва.

Казанский собор на Красной площади в Москве

Казанский собор на Красной площади в Москве — один из самых известных храмов Москвы, был построен в 1636 году. Была перенесена и икона освободителя, и сейчас изображение хранится в Богоявленском соборе.

Перед Полтавской битвой Петр Великий и его войско молились перед иконой Казанской Божией Матери (из села Каплуновка).В 1812 году Казанская икона Божией Матери была на русских воинах, отражавших французское нашествие. В праздник Казанской иконы 22 октября 1812 года русские войска под командованием Милорадовича и Платова разгромили арьергард Даву. Это было первое крупное поражение французов после ухода из Москвы, противник потерял 7 тысяч человек. В тот день выпал снег, сильный мороз, и армия покорителя Европы начала дрогнуть.

Не только государственные деятели и воины показали путь иконы традиции, это икона благословляет брак молодых родителей, длинный список чудес сопровождает этот образ Богоматери, одной из самых любимых в России.

Тропарь Казанской иконы Божией Матери, тон 4

Посредница прилежная, / Матерь Господа Всевышнего, / для всей Молизы Сына Твоего Христа, Бога нашего / и всех торези возрастов, царствующих в Твоем покрове. / Защити нас всех, о Госпожа Королева и хозяйка, / как напастей и в печали, и в болезней, отягощенных многими грехами, / грядущий и молящийся Ты умеренной душой и разбитым сердцем, / перед священным Твоим путем слезы / и невозвратная надежда на Тебя / избавление от всего зла / даруй все полезное и / все, кроме спасения, приветствуй Мэри: // Ты Бо, Божественное Покрытие Твой слуга.

Кондак Казанской иконы Божией Матери тон 8

Preteam, вы, люди, чтобы успокоить их, и хороший домашний / аварийный Помощник, готовый и горячее спасение к заступничеству девы. / Ускорить молитву и потима покаяния: / Бо паскудный источает нам благодать Девы Марии / предисловие к спасению и спасает от великих напастей и бед, // благонравных и болванов Собственных рабов.

Молитва перед Казанской иконой Божией Матери

О Пресвятая Госпожа и Богородица! Со страхом, верой и любовью продвигаясь перед честной иконой Вседержителя, молим Тебя: не отврати от Тебя лица Твое, прибегай к попрошайничеству, Милосердная Матерь, Сын Твой и Бог наш, Господь Иисус Христос, и храни Мирну, страну нашу. , установи Свою Церковь Святая Да возобладающее удержит Ю от неверия, ереси и раскола.Не имамы Бо инйа не помогают имамам инйа надежда, кроме Тебя, чистейшая дева: Ты всемогущий Помощник и Заступница христиан. Всех, кто верно молится Тебе грешным, избавь от падений, от злых клеветнических людей, от всяких искушений, скорбей, бед и от растраты смерти; даруй нам дух раскаяния, смирения сердца, чистоты помыслов, исправления греховной жизни и отпущения грехов, Да, все благо Ты воспел хвалу Твоему величию, содомию Царства Небесного и Дамо со всеми святыми хвалить Праведник, и Великолепие имя Отца и Сына и Святого Духа.Аминь.

21 июля. Казанская икона Божией Матери

Эта икона появилась в 1579 году, вскоре после взятия Иваном Грозным Казанского царства у татар. Пресвятая Богородица явила свою чудотворную икону для того, чтобы больше принять ее вновь обращенными из местных жителей; неверие больше подходит для христианской веры. Она явилась во сне благочестивой деве по имени Матрона, дочери, сгоревшей во время страшного пожара в Казани Стрелец, велела объявить Архиепископу и Правителю, чтобы они взяли икону земли и указали место.Девушка рассказала о своем сне матери, но она объяснила это обычным детским сном. Сон повторился еще дважды.

В третий раз чудная сила Матроны была выброшена из окна во двор, где он увидел икону, на которой лик Богородицы принял такие грозные лучи, что она боялась быть ими сожжена, и Икона раздался голос: «Если ты будешь соблюдать Мои заповеди, то Я буду в другом месте, и ты умрешь». После этого мать и дочь пошли к архиепископу Иеремии и правителю, но они им не поверили. Затем 8 июля в глубоком отчаянии оба в присутствии народа пошли в одно и то же место. Мать и люди начали копать землю иконы не найти.

Но только начала копать сама Матрона, икона нашлась. Она была завернута в кусок ткани и сияла странным светом, как будто они были новенькими, только что написанными. Полагаю, что икона была похоронена еще до покорения Казани кем-то из христиан, чтобы скрыть свою веру от ненавистников веры мусульман. Услышав о появлении иконы, разнесся по городу, собралось множество людей, и архиепископ в присутствии городского головы крестным ходом перенес икону в ближайшую церковь Св.Николая, а оттуда в Благовещенский собор. Если следовать за иконой в храм, многие больные, особенно слепые, исцелились.

Можно было подумать, что это упреждающая слепота Альбы служила знаком того, что святая икона должна была просветить духовный свет, затемненный слепотой мусульманского учения. Копия иконы была отправлена ​​в Москву, и царь Иван Васильевич приказал построить церковь и женский монастырь на месте явления иконы. Первой монахиней, а затем и настоятельницей в монастыре была матрона.В 1768 году императрица Екатерина II, слушая литургию в монастыре, украсила корону чудотворной иконы Богородицы алмазной короной.

4 ноя. Казанская икона Божией Матери

Зимой 1611 года Святая Чудотворная Казанская икона Божией Матери была отправлена ​​обратно в Казань, но по пути там, в Ярославле, ее встретило ополчение Нижнего Новгорода, собрал Минин, на котором принял командование. князя Пожарского и который, узнав о чудесах иконы в Москве, взял ее с собой и постоянно молился ей, прося заступника Небесного за посланными им христианами помощь.Святая Богородица проявила Свою милость, взяла под Свое Покровительство верных сынов Отечества, а Русь спасла от врагов. Прибывшие в Москву с князем Пожарским ополченцы встретили множество непреодолимых человеческих препятствий, а именно: нужно было взять хорошо укрепленный и упорно защищаемый поляками город, отбить приближающуюся Москву свежую, многочисленную польскую армию, покорить своеволие. и насилие со стороны российских войск, которые встретили прибывающих ополченцев почти с ненавистью и ваказаши их только ненавистью и предательством.Кроме того, нехватка продовольствия в бедных районах и нехватка оружия привели к резкому упадку мужества прибывающей армии. И многие верные сыны Отечества, потеряв последнюю искру надежды в глубокой скорби, закричали: «Прости, свобода Отечества! Извините, Кремль священен! Мы все созданы для вашего освобождения; но видите ли, Богу не угодно благословлять наше оружие победой ».

Решившись на последнюю попытку освободить дорогую Родину от врагов, но не полагаясь на собственные силы, вся армия и народ молились Господу и Его Пречистой Матери, устраивая эту особую ектению и строго соблюдая трехдневный пост .Бог услышал молитвенный крик заботящихся о Родине и неприкосновенности Православной Церкви и проявил к ним Свою милость. Находясь в тяжелом плену, поляки, в своем оживленном Московском Кремле, приехали в Россию с греческим митрополитом Иеремией, больной архиепископ Арсений Албанский явился во сне Сергию и объявил, что по молитвам Богородицы и великих чудотворцев Московский Петр, Алексий, Иона и Филипп, Господь на следующий день попирает врагов и вернет спасенную Русь, ее сыновей, и за заверения в исполнении своих слов дал Арсению исцеление. Ободренные благой вестью, русские воины обратились за помощью к Царице Небесной и храбро двинулись в Москву, а 22 октября 1612 г. освободили Китай-город, а через два дня заняли и Кремль. Поляки разбежались. На следующий день, в воскресенье, русское войско и все жители Москвы в благодарность за избавление от врагов совершили торжественное шествие к месту казни, неся чудотворную икону Божией Матери, священное знамя и другие реликвии. Москвы. Духовным крестным ходом, принятым из Кремля, архиепископ Арсений, сотворивший чудотворную Владимирскую икону Божией Матери, спас их в плену.Увидев эту икону, воины и народ преклонили колени и со слезами радости поцеловали священный образ своего Покровителя.

Так в память о чудесном избавлении Москвы от поляков по разрешению царя Михаила Федоровича и с благословения его отца митрополит, впоследствии Патриарх Филарет, ежегодно 22 октября назначал Церковь для участия в московском праздновании Дня святого Валентина. Казанская икона Божией Матери с крестным ходом. Сначала крестный ход совершился в Храме Пресвятой Богородицы на Лубянке, доме князя Пожарского, и устроение нового храма в честь Казанской иконы Божией Матери, построенного князем Пожарским. (Казанский собор, Воскресенская площадь), в соборе проходит крестный ход.Туда же был перенесен князь Пожарский и чудотворная икона, бывшая с ним в строю войск.

Тобольская икона Божией Матери

Эта чудотворная икона находится в Тобольске в Соборе. Она появилась в 1661 году. В этом году 8 июля в Тобольске, Знаменском монастыре, на праздновании Казанской иконы, на утрени, когда иеродиакон Иоанник читал легенду об иконе Казанской Богоматери и пришел на место, где говорится что первый Казанский архиепископ не поверил появлению иконы, то перед тем, как весь народ помолился Богородице о прощении своего греха, он внезапно без сознания упал на пол вместе с кафедрой.

Когда выздоровел, немедленно попросил Исповедника и открыл ему следующее:

«21 июня, после утрени, я пришла к нему в келью и заснула. Вдруг вижу — пришел ко мне Святитель в полном облачении, как Иоанн Златоуст; Почитал его за митрополита Филиппа. Святой сказал мне: «Встань и скажи игумену, губернатору и всему народу, чтобы около трех святых в городе построили храм Казанской Божией Матери, построят его за три дня, а четвертый — освятил и сделал ей образ Казанской Богородицы — той, которая сейчас стоит в притворе этой церкви трех святителей в чулане, лицом к стене.Скажите, чтобы так отмечали в городе. Вот за твои грехи гневаешься на тебя, ругаешься, и его ненормативная лексика, как зловоние, наполняет воздух — зловоние и Бог и народ; а наша госпожа со всеми святыми молилась Сыну Его, Христу, Богу нашему, о вашем городе и обо всех людях, чтобы Он обратил праведный гнев ». Но я, проснувшись, удивился и никому ничего не сказал. Чуть позже, когда я был в своей келье и начал писать ирмосес: Приукрашены божественной славой — вдруг пришел тот же Святитель и милостиво сказал мне: «Почему тебе не рассказали, что тебе сказали от Пресвятой Богородицы через меня? , Ее слуга? — и он исчез. Боюсь, что упал на землю, он прославил Бога, но, рассказывая о видении, я боялся не устроить смятение среди людей, и из страха, что я не поверю. Через несколько дней, когда я спал, святой снова явился мне и со злостью сказал: «Почему ты не сказал тебе поведенного? Из-за вашего пренебрежения гнев Божий приходит на вас за ваши грехи. Твой хлеб гниет, а вода нагревается, встань скорее и скажи Архимандриту, Правителю и народу; если вы этого не сделаете, вы скоро потеряете свою жизнь.Если горожане повинуются, то милость Божья будет на вашем градусе и его окружении; но если они не послушаются, тебе будет тяжело: твой скот станет изометовым, дождевая вода разольется по твоему дому, и ты все исчезнешь, как черви, и образ Богородицы прославится в другом месте ».

Но об этом третьем явлении я никому не рассказывал, и вот 6 июля, когда после вечернего пения я пришел в келью и лег спать, я заснул легким сном и слышу чудесный монастырский звон в два колокола. и пение необычных голосов: Превознесу Тебя, Непорочная Мать Бога нашего. Один из певцов сказал мне: «За то, что ты не рассказал тебе поведенного, завтра тебя накажут перед всем народом». И когда утром я стал читать о феномене чудотворного образа Казанской Богоматери, увидел, что это был я перед тем, как Святой отходит от притвора и благословляет людей с обеих сторон; и когда он пришел к обеду, он также благословил людей, которые подошли ко мне и сказали: «Вы читаете это, и почему вы не можете верить себе? Образ был в земле, и он стоит на крыльце лицом к стене; почему ты не сказал об этом? » И он пожал мне руку, сказал: «Если сейчас дряхлым, до тех пор, пока ты не сделаешься из божественной материи.«Сказав это, он стал невидимым, и, боюсь, упал на землю, а теперь скажу вам».

Народ, узнав о чудесных явлениях, со слезами прославляя милосердие Пресвятой Богородицы, и все усердно крестным ходом отнесли икону к месту, где предполагается построить Церковь, и Церковь была построена за три дня а на четвертый освящен. Чтобы построить церковь, говорит рассказчик, шли проливные дожди, и вода текла реками, как будто весной, а когда начали строить церковь, было ведро; хлеб и овощи с того времени поправились.

Читайте также — Казанская икона Божией Матери: история продолжения

Казанская икона Божией Матери. Изображения

• Каплуновско-Казанская икона
• Нижний Ломов-Казань значок
• Карповско-Казанская икона
• Каташинская-Казанская икона
• Вознесенская Казанская икона
• Павловская-Казанская икона
• Иркутск-Казанский значок
• Каргопольско-Казанская икона
• Ярославско-Казанская икона
• Казань, расположенный в Симоновом монастыре Москва
• Казань, расположена в Вышенской пустыне
• Казань, расположенная в Высочинском Казанском монастыре
• Казань, расположен в Тамбовском соборе
• Казань, расположен в Темникове Преображенского собора
• г. Казань, г. Вязники
• г. Казань, г. Суздаль

Каплуновско-Казанская икона .Эта икона находится в селе Каплуновка Харьковской епархии. Появился в 1689 году следующим образом. Священник этого села, отличившийся особо благочестивой жизнью Иоанна Уманова, явился кому-то во сне, украсил седым стариком и сказал ему, что скоро к нему приедут московские живописцы к иконам и к старейшим из них лет из набора икон, приобретенного восьмой, Казанской иконой Богородицы. «От него вы получите благодать и милость», — сказал старик. Священник так и сделал, но перед этим строго постился.Вскоре последовало новое видение во сне священнику Уманову: Сама Святая Богородица повелела положить икону в Храм. Священник доложил народу о своем видении и с торжеством перенес икону в храм, и с тех пор икона стала творить чудеса. Икона по имени Каплуновский. В 1709 году, когда царь Петр Великий воевал со шведским королем Карлом XII, вызвал в Харьков в войско священника Каплуновскую икону и велел носить ее перед полками, и он со слезами молился перед нею Царице Небесной о помощи. Между тем король Карл, остановившись со своим войском у Каплуновки, поместил изменника гетмана Мазепу в дом священника Иоанна. Затем некоторые из его диких воинов захотели сжечь церковь. Обложил его соломой и дровами, но, когда он пытался поджечь, ни дрова, ни солома не загорелись. Узнав об этом чуде и о том, что икона находится в русском лагере, Карл сказал Мазепе: «Если он не смог зажечь церковь без иконы, то где же она, мы будем небезопасными». Так и случилось. Полтавская битва была доведена до победы Петра Великого над Карлом.Каплуновский — чудотворная икона в селе Козиевка, в 80 верстах от Одессы.

Нижний Ломов — Казанская икона . Эта икона появилась в 1643 году у источника примерно в двух верстах от города Нижний Лом Пензенской губернии. Ее феномен сначала возник здесь — часовня, а затем церковь и монастырь.

Карповско-Казанская икона . Эта икона находится в Курском Знаменском монастыре. Здесь она родилась в 1725 году из Карповской пустыни.

Каташинская-Казанская икона. Эта икона появилась в 1622 году в роще у села Белый колодец Черниговской губернии местным священником и поставлена ​​им в сельской церкви. В 1692 году здесь был построен Каташинский монастырь.

Вознесенская Казанская икона. Она находится в Вознесенском женском монастыре в Москве, в Кремле. Впервые она прославилась в 1689 году. Дважды ей грозила опасность сгореть, но чудом она была спасена. В этом году после молитвы перед этой иконой я забыл погасить свечу, свеча упала и сгорела кафедра, на которой лежала икона, а сама икона, несмотря на то, что написано на полотне, осталась совершенно невредимой.В другой раз, когда в 1701 году 19 июня произошел пожар в Московском Кремле и сгорел Царский дворец и Вознесенский монастырь, икона прекрасно сохранилась. Когда вывозил утварь и иконы из соборной монастырской церкви, ее еще не изготовили, а все же ее сделали вместе с другими иконами; а когда по окончании пожара начали мастерить в соборе, я увидел, что икона уже стоит на своем месте, хотя ее никто не принес. И от этой иконы было много чудесных исцелений.

Павловско-Казанская икона. Эта икона находится в селе Павловске Московской губернии Звенигородского уезда. Она была на дереве недалеко от деревни, где он построил часовню в память об этом явлении; внутри часовни находится колодец, называемый Святым народом. Первое чудо иконы было следующее. Один из крестьян села Павловск тяжело заболел от несдержанного образа жизни. В это время другой благочестивый крестьянин явился во сне Пресвятой Богородице и велел сказать больной, что Она помолилась об исцелении и пошла омыться в Святой колодец.Потом оставил бы невоздержанную жизнь, а то и умер бы. Больной с большим трудом подошел к колодцу, умылся и поправился.

Иркутско-Казанская икона. Находится в Иркутске, Богоявленский собор и прославился многими чудесами. Ежегодно в апреле или в мае, после посева ярового хлеба, неся ее в процессии на соседнюю сельскую ферму, обрабатывая поля для благословения урожая. Это шествие уже давно установлено на случай частой нехватки хлеба в окрестных селах города Иркутска.

Каргополь-Казанская икона. Эта чудотворная икона находится в городе Каргополе Олонецкой епархии, в Вознесенской церкви. Прославилась она в 1714 г. Икона находилась в доме благочестивой вдовы Марфы Пономаревой, которая однажды, молясь перед иконой, увидела, что из правого глаза Пресвятой Богородицы истекают слезы, и со страхом сообщила об этом священник. Икона была перенесена в храм, и здесь дважды за короткое время у всех на глазах из глаз Богородицы появлялись струи слез, что передал тогдашний митрополит Новгородский Иов.

Ярославско-Казанская икона. Эта икона находится в Ярославском Казанском женском монастыре. История его прославления следующая. 2 июля 1588 года некоему благочестивому человеку по имени Герасим, когда он был в Казани, было чудо видение Пресвятой Богородицы, а потом, когда он захотел купить Ее икону, то во сне он услышал голос: указав, где и какую икону купить, а затем отправляйтесь в город Романов и рассказывайте жителям, что они построили храм во имя иконы. Герасим нашел икону и просто обнял ее, потому что правая рука его долго болела, исцелилась.Был устроен храм в Романове, и икона простояла там до 1604 года, когда Романов был взят литовцами. В это время один из них забрал из церкви чудотворную икону и увезли с собой в Ярославль. Здесь Сама Богородица явилась некоему диакону Елеазару и велела в честь Нее воздвигнуть храм. Возводился храм, а затем вместе с ним и монастырь. Жители Романова хотели вернуть себе чудотворную икону, но ярославцы попросили царя Василия Ивановича оставить ее в их городе, и царь по совету Патриарха Гермогена письмом с его стороны удовлетворил просьбу, но факт что сделали Романову точную копию чудотворной иконы.А та самая чудотворная икона ежегодно попадает из Ярославля в Романы.

Казань, находящаяся на территории Московского Симонова монастыря. Икона передана в дар монастырю по благословению епископа Воронежского Тихона. По бокам изображены святой Тихон, ангел святого, и Марфа, ангел сестер святой Марфы. Сначала она стала знаменитой девушкой-целительницей — паж Натальи, которая трижды во сне являлась иконой, но она не знала, где ее найти.Наконец явился ей во сне иеросимонаха Симонов монастыря Алексий, кстати, и сказал, что икона находится в монастыре в Соборной церкви с правой стороны. Икона была найдена, и больная после молитвы исцелилась. Впоследствии в честь нее и для нее была устроена в соборной монастырской церкви особая часовня. На иконе было много чудес.

Казань, расположенная в Вышенской пустыне. Эта икона в 1812 году была привезена из Москвы в Тамбовский Вознесенский женский монастырь, инокиня Мирабо, который в случае банкротства переместил туда столицу.Благочестивая старуха на самом деле трижды слышала голос иконы, повелевающий ей перебраться в Вешенскую пустыню, а после ее смерти по завещанию икону перенесли. Помимо множества исцелений от иконы, вышинские монахи иногда видели исходящий из ее храма яркий свет.

Казань, расположенная в Казани в Высочинском монастыре . Его называют обителью иконы и иконы на селе Высочина, где он прославился чудесами. Икона появилась в начале XVIII века, при императоре Петре I.Села Высочина тогда еще не существовало, а тогда был казенный сосновый бор. На берегу заболоченной реки Мжи, протекающей среди лесов и в окружении болот, в доме жил сторож с семьей. Это Хранитель, а икона пряталась на болотной кочке. От иконы исходили яркие лучи света. Страж с благоговением и молитвой взял его и положил в дом с иконами на полке. Тогда икона вскоре была отмечена исходившим от нее солнечным сиянием и исцеляющим слепого и хромого старца, отца сторожа.Затем отнесли икону в ближайшее церковное село Артычок, но икона трижды возвращалась к дому смотрителя. Народ узнал о событии к иконе, стало много поклоняться ей, и многие получили исцеление и утешение. Затем сотник Высочин, которому почетный император во время Полтавской битвы передал землю лесу — лесу, где стояла караульная будка чудотворной иконы, построил здесь поселение, названное его именем Высочина, а от села Артычок перенес сюда церковь, куда и привезли чудотворную икону. Впоследствии здесь находится женский монастырь. В монастыре с иконой было много чудес.

Казань, расположен в Тамбовском соборе. Икона богато украшена. Ее первое чудо было в 1695 г. 6 декабря во время всенощного бдения слезами, сочинскими покрывалом и кафедрой.

Казань, расположен в Темникове Преображенского собора . Она была в кладовой между непригодной посудой. На иконе трижды была одна женщина, которая страдала от болей в ногах и обещала исцеление, если она ее найдет.Больная потребовала, чтобы ее привезли в Темниковский собор. Только она увидела икону в кладовой, как сразу почувствовала облегчение и после молитвы полностью исцелилась.

г. Казань, г. Вязники . Он находится в соборе. Эта икона была отмечена чудесами в начале XVII века.

Казань, расположенный в Суздале. Находится в приходе Воскресенской церкви. Эту икону благодаря явлению Богородицы написал один Шартунский набожный монах Иоакимовского монастыря, живший в XVII веке. Монах жил недалеко от церкви в хижине, где и был похоронен.

«Чудотворная икона Пресвятой Богородицы. Их история и имидж », — составил Ф.Р. Иван Букарев. Москва, Каравелла, 1994 г. после публикации: Чудотворная икона Пресвятой Богородицы (История их и изображений). Выступил протоиерей И. Бухарев. Москва, Типо-литография Г. И. Прост, Балчуг, д. Симонов монастырь. 1901

См. Также:

• Что такое молитва?
• Молитвы от алкоголизма и наркомании
• Молитва от сглаза и порчи: существуют ли они?
• Молитвы Деве Марии
• Акафист преподобному Серафиму Саровскому

икон спасут мир | Сьюзан Кушман

Стоя перед иконой Христа перед собором св. Иоанна Православной церкви, я готовлюсь к исповеданию в Таинстве прощения. Святой образ Прощающего выходит мне навстречу, когда отец выходит, чтобы поприветствовать блудного сына в известном отрывке из Евангелия (Луки 15:11–32). Любовь Иисуса изливается из его прототипа (иконы), видит приношение моего разбитого сердца и возносит его в небесное царство.

После получения совета священника и отпущения грехов я остаюсь в нефе (большая часть храма, называемая святилищем в протестантских церквях), чтобы поблагодарить и позволить милости и миру Божьей наполнить мое сердце.В окружении икон Христа, Его Матери, ангелов, святых, библейских сцен и церковных застолий, я думаю о том, что, должно быть, чувствовали посланники князя Владимира, когда они вошли в Собор Святой Софии в Константинополе в конце десятого века. век. Их миссия заключалась в том, чтобы найти религию, которую князь Владимир мог принять и предложить народу России. В своем докладе они сказали: «Мы не знали, находимся мы на небе или на земле». Вскоре после этого православие стало официальной религией Киевской Руси, наполнив жизнь крестьян и князей, художников и писателей православным видением. красоты.Девятьсот лет спустя русский писатель Федор Достоевский написал знаменитые слова: «Красота спасет мир».

Я не думаю, что князь Владимир или Достоевский имели в виду мирскую красоту, которая характерна для современной индустрии моды и развлечений. поклонение или даже красота светского искусства и архитектуры. Думаю, их обоих сбила с ног истинная духовная красота ¯ в случае Владимира красота православного храма (церкви), украшенного иконами .

ДУХОВНАЯ КРАСОТА

В своей книге Иконы: Богословие в цвете Евгений Трубецкой сказал, что красота иконы духовная . «Наши иконописцы, — сказал Трубецкой, — увидели красоту, которая спасет мир, и увековечили ее в красках».

Мы от природы творческие, потому что созданы по образу творческого Бога. Как сказал художник-абстракционист ХХ века Василий Кандинский, все мы стремимся создать «красоту и порядок из хаоса падшего мира». «Наш Создатель дал нам свободу делать это, но, к сожалению, многие художники и писатели злоупотребляют этой свободой. Результаты такого насилия часто носят порнографический характер или, в лучшем случае, разоблачают эгоизм, маскирующийся под искусство или литературу.

Хорошее светское искусство, музыка, литература и архитектура служат для очищения и формирования наших душ и делают их более склонными к духовному или литургическому искусству, музыке, литературе и архитектуре. В эссе под названием «Формирование молодых душ, » о.Серафим Роуз призвал родителей подвергать своих детей тому, что он называет «душевной диетой», которая питает среднюю часть души . «Сегодняшнее образование молодежи, особенно в Америке, явно не в состоянии развить способность реагировать на лучшие выражения человеческого искусства, литературы и музыки». Его предпосылка состоит в том, что люди, выросшие на такой «диете», будут лучше подготовлены к получению высшая, или духовная пища. Возможно, у них развился бы аппетит к терпеливой работе молитвы, поклонения и да, поклонения иконам.

ВЕНЕРАЦИЯ VS. ПОКЛОНЕНИЕ

Когда я обратился в Православие из протестантской веры (семнадцатилетний процесс, завершившийся в 1987 году), я безоговорочно принял поклонение иконам. Здесь необходимо провести важное различие между почитанием и поклонением — лучше, чем это сделал св. Иоанн Дамаскин в его работе « « О божественных образах » ). Святой Иоанн использовал термин latria для абсолютного поклонения, предназначенного только для Бога, и слово proskinesis для описания относительного поклонения или почитания, данного Богородице, святым и священным объектам, таким как реликвии и иконы.Может быть, аналогия из повседневной жизни поможет облегчить понимание этих определений.

Мой отец умер в 1998 году. В течение сорока девяти лет мои родители разделяли сильную христианскую веру God поклонение Богу, а также сильную любовь и уважение друг к другу. В течение последних нескольких лет брака они разработали утренний ритуал. Проснувшись, они приветствовали друг друга словами псалмопевца: «Это день, который создал Господь» и ответом: «Давайте радоваться и радоваться ему». После смерти моего отца моя мать продолжала традицию, вместо этого приветствуя его фотографию изображение ее мужа часто поцелуем, и говорила как приветствие, так и ответ, который они когда-то разделяли.Любовь и почитание, которые она проявляет к изображению, передаются прототипу, в данном случае ее мужу, которого она считает живым и ожидающим ее на небесах.

Так и с иконопочитанием. Молящийся входит в храм и подходит к иконе. Может быть, это икона святого, которого поминают именно в этот день, или Иисуса или Богородицы. Сделав крестное знамение, затем metania , поклон из талии, человек затем целует икону, передавая свою любовь и почитание прототипу, который он представляет.Она поклоняется этому изображению не больше, чем моя мать поклоняется фотографии моего отца.

ОСВЕЩЕНИЕ ЗРЕНИЯ

Иконы указывают на красоту и искусство как на средство познания Бога. В то время, когда наши чувства подвергаются бомбардировке низменными вещами этого мира на каждом шагу, сейчас, более чем когда-либо, мы нуждаемся в освящении этих чувств. Святой Иоанн Дамаскин называл священные изображения «книгами неграмотных» и утверждал, что иконы освящают зрение для тех, кто смотрит на них.

Предположим, у меня мало книг или мало свободного времени для чтения, но я иду в духовную лечебницу, то есть в церковь, с душой, задыхающейся от уколов тернистых мыслей, и страдая от этого, я вижу перед собой сияние значок. Я освежился, как на зеленом лугу, и таким образом моя душа побуждала прославлять Бога. Я поражаюсь стойкости мученика, завоеванному им венцу, и, воспламененный пламенным рвением, я падаю, чтобы поклониться Богу через Его мученика, и таким образом получил спасение.

Если это описание опыта святого первого тысячелетия кажется слишком далеким от нашей современной жизни, мне интересно, не потому ли это, что мы утратили представление о Церкви как о духовной лечебнице? Или потому, что в нашей стремительной жизни мы забыли, как замедлиться и позволить красоте дома Божьего коснуться и исцелить нашу фрагментированную психику?

У меня есть дорогой друг, который всю жизнь живет в евангелической церкви, и уже несколько лет посещает мой приход. Хотя она обычно ходит со своей семьей в пресвитерианскую церковь по воскресеньям, она часто посещает Святого Иоанна на некоторых из будничных служб. Она сказала мне, что хотя сами молитвы (обычно Третий час, короткое богослужение из Псалмов и молитвы, соблюдаемые в девять утра по будням) благословляют ее, именно иконы оказывают такое сильное влияние на ее сердце. Сидя в одиночестве в нефе после молитвы, глядя на крестную икону Христа, священник несет крестный ход в Страстную пятницу, она иногда приходит к покаянию.В других случаях она испытывает тоску по более глубоким отношениям со Христом. Она почти всегда наполнена чувством его любви и мира на более глубоком уровне, который превосходит эмоции. И да, иногда ее глаза наполняются слезами.

Антон Враме сказал бы, что мой друг встречался с иконами , что на самом деле значок предлагает ответ: «В иконах есть психологическое измерение в том, что они освящают зрение, а через него все телесные чувства , указывая на целостный подход к знанию и христианской жизни.

ДУХОВНОЕ ПРОДОЛЖЕНИЕ

Так почему же не у всех такая же реакция на иконы, как у святого Иоанна Дамаскина, людей князя Владимира и моего друга? У меня есть еще один друг, который стал православным в свои семьдесят, и, как бы он ни любил и принимал православную веру, он всегда боролся с иконами. Несколько лет назад я вернулся домой из иконописной мастерской, где закончил работу над иконой Святого Апостола Павла. Мой друг был прикован к дому, поэтому я был рад взять с собой что-нибудь, кроме библиотечных книг, во время одного из моих визитов к нему домой.Но когда я показал ему икону, он признался, что ему не очень нравится на них смотреть.

«Они всегда выглядят такими грустными », — сказал он. «Я думал, что христианская жизнь должна быть радостной».

Я пытался объяснить, что яркая печаль на лицах святых, изображенных на византийских иконах, не похожа на поверхностное счастье или романтическую красоту, присущую классическому религиозному искусству. Иконы обладают качеством, которое Константин Каварнос называл иератичностью, или духовной торжественностью.Выражения лиц святых, изображенных на иконах, часто отражают серьезность положения человечества. Как говорит Фредерика Мэтьюз-Грин: «Неудивительно, что икона выглядит так серьезно. Наше состояние тяжелое ».

ЧУДЕСНЫЕ И ПЛАЧНЫЕ ИКОНЫ

Два очень мистических примера реакции Бога на тяжелое состояние падшего человека — чудотворные иконы и плачущие иконы. Существует бесчисленное множество историй о людях, исцеленных иконами, разливающихся реках, отводимых иконами, и городах, защищенных иконами от захватчиков.Тысячи верных христиан совершают паломничества для поклонения этим чудотворным иконам по всему миру. Некоторые ищут исцеления; другие благодарят Бога за Его защиту и благодать, данную через икону.

Мой первый личный опыт с плачущими иконами произошел в 1997 году. Я имел благословение сопровождать нескольких монахинь из Свято-Успенского православного монастыря в Ривес-Джанкшен, штат Мичиган, , в православную церковь Преображения Господня в Ливонии, штат Мичиган, для поклонения четырех плачущие иконы.Каждая из икон Богородицы находилась в доме благочестивой женщины, которая принесла их в церковь, когда они начали источать мирро или елей. Когда происходят эти чудеса, вызывают ряд церковных иерархов, чтобы проверить законность заявления. После подтверждения иконы обычно помещают в церковь, и паломников приглашают прийти и помолиться перед иконами и получить от них помазание святым маслом.

Ничто не могло подготовить меня к этому опыту. Когда мы вошли в церковь, монахинь сразу же поприветствовали несколько прихожан и пригласили к входу в неф.Я последовал их примеру, когда они подошли к каждой иконе, сделали три земных поклона (преклонив колени и положив лица на землю), а затем собрались группой перед иконостасом. Потом стали петь гимны Богородице. Я пытался петь с ними, но не мог перестать плакать достаточно долго, и не хотел умалять небесной чистоты и красоты их голосов. Для меня духовное присутствие святости подавляло физические знаки ¯ сладкий запах мирры и визуальный образ масла, капающего с икон в емкости, расположенные под каждой из них.Но и физические признаки навсегда запечатлелись в моей душе.

Пару лет спустя я вместе с тремя друзьями из моего прихода в Мемфисе совершил паломничество на выходные в Чикаго с целью поклониться нескольким чудотворным иконам в трех разных православных церквях. Одной из них была Тихвинская икона Божией Матери (приписывается святому Луке), которая была привезена в эту страну из России в 1949 году, чтобы спасти ее от коммунистов и нацистов, уничтожавших иконы в России.(Тихвинская икона была возвращена в Россию в 2004 году.)

Но меня тронула другая чудотворная икона, на которую меньше внимания обращали, чем на Тихвинскую. Еще одна икона Богородицы, она украшала иконостас Албанской православной церкви Святого Николая и начала плакать в 1986 году. Больше всего меня поразила не сама икона в нашем паломничестве в этот храм. Это была любовь и преданность другого паломника. Я не разговаривал с этой женщиной, поэтому не знаю ее истории.Но я наблюдал, как она встала на колени в задней части нефа, а затем прошла на коленях по всей длине центрального прохода церкви и поползла по ступеням solea (приподнятая площадка перед иконостасом. ), чтобы зажечь свечу и приложиться к этой иконе. Я слышал, как она молится на другом языке. . . и я был свидетелем смирения и любви к Богу, которые смирили и вдохновили меня.

ЗА РАЗРЕШЕННЫМ ИЗОБРАЖЕНИЕМ

Анри Нувен был на ретрите во Франции в 1983 году и обнаружил, что кто-то поместил копию Рублевской иконы Троицы на стол в его комнате.На том же ретрите годом позже его ждала икона Владимирской иконы Божией Матери . С каждой иконой Ноувен вступал в время духовных размышлений. В следующем году Ноувен добавил к своему опыту иконы Звенигородский Христос и Сошествие Святого Духа (Пятидесятница) и написал отражение на всех четырех иконах, которое было опубликовано как Созерцайте Красоту Господа : Молитва с иконами .

Как и мой друг, который боролся с торжественностью иконы, Ноувен обнаружил, что иконы «нелегко увидеть». Он даже сначала назвал их «жесткими, безжизненными, схематичными и унылыми». Но он часами смотрел на эти четыре иконы, и после терпеливой молитвенной тишины с его стороны они начали говорить с ним. Как человек, любивший искусство Микеланджело, Рембрандта и Марка Шагала, он мог выбрать для своих размышлений любое из этих западных сокровищ. Но он выбрал иконы. Почему?

Я выбрал значки, потому что они созданы с единственной целью — открыть доступ через врата видимого к тайне невидимого.Иконы написаны, чтобы вести нас во внутреннюю комнату молитвы и приближать к сердцу Бога.

Мой любимый раздел в книге Нувен — это третья глава «Видение Христа». Рублев написал свою икону Христа в пятнадцатом веке для церкви в российском городе Звенигороде. Он был обнаружен под ступенями сарая в 1918 году вместе с двумя другими знаменитыми рублевскими иконами, где они прятались в течение пяти веков.

Ноувен увидел через длительный период молитвенного внимания к лику Христа на этом поврежденном изображении «нежнейшее человеческое лицо и глаза, которые проникают в сердце Бога, а также в каждое человеческое сердце.При дальнейшем размышлении он понял, что «печальное, но все же очень красивое лицо Христа смотрит на нас через руины нашего мира», как бы говоря: «О, что ты сделал с работой моих рук?»

Мы дела его рук. Мы распорядители его мира, его творения. Григорий Богослов называет человека иконой Божьей. Джон Хрисавгис писал, что «тот, кто видит весь мир как икону. . . уже вошел в жизнь воскресения и вечности.Иоанн Лествичник, настоятель монастыря Святой Екатерины на горе. Синай , был убежден, что в самой красоте и за гранью разрушенного образа этого мира: «Такой человек всегда воспринимает все в свете Бога-Создателя и поэтому обрел бессмертие перед окончательным воскресением». этот культовый образ видения и жизни, возможно, мы станем лучшими сосудами Божьего исцеления.

ИСКУССТВО ИСКУССТВА

В «Первой апологии святого Иоанна Дамаскина против атакующих божественные образы» святой Иоанн говорил о ветхозаветных образах, таких как ковчег завета (образ Пресвятой Богородицы и Богородицы) и жезл Аарона и сосуд с манной.Все это видимые вещи, которые помогают понять нематериальные вещи. В Исходе 25–26 мы читаем, как Бог повелел Моисею использовать изображения в скинии, в том числе ангелов, вытканных на завесе святая святых. Верно, что позже Бог запретил создание изображений из-за идолопоклонства ì из-за неправильного использования человеком чего-то, что Бог предназначил для добра. Но это было до воплощения, как объяснил св. Иоанн:

Очевидно, что когда вы созерцаете, что Бог становится человеком, тогда вы можете изобразить Его одетым в человеческий облик.Когда Невидимый станет видимым для плоти, вы сможете нарисовать Его подобие. Когда тот, кто бестелесен и без формы, неизмеримый в безграничности Своей собственной природы, существующий в форме Бога, опустошает Себя и принимает форму слуги по существу и телосложению и находится в теле из плоти, тогда вы может нарисовать Его образ и показать его всем, кто желает взглянуть на него.

Воплощение Бога позволило нам не только рисовать и поклоняться Его образу, но также и изображениям мужчин и женщин, которые были преобразованы им ¯ святых и мучеников.Седьмой Вселенский Собор (787 г.), который поддерживал доктрину почитания изображений как неизбежного результата воплощения, сказал об иконах святых:

Эти святые мужи всех времен, угодные Богу, биографии которых сохранились в письменной форме ради нашего блага и с целью нашего спасения также предоставили католической церкви их дела, объясненные на картинах, чтобы наш разум мог их помнить и чтобы мы могли подняться до уровня их поведения.

Иконы — это видения того, кем мы можем стать, если позволим Богу проникнуть во все аспекты нашей жизни.Те, кто достигли этого богоподобия, в полной мере признанного Церковью, являются святыми. Их жизни, их истории поднимают нас, чтобы мы были всеми, кем мы можем быть, поскольку мы преображаемся милостью и любовью Бога.

Воплощение должно заставить нас серьезно относиться к своей человечности, как говорит Врейм. И если мы серьезно относимся к нашему человечеству, мы не будем презирать физические, материальные вещи, которые Церковь в своей мудрости дала нам в качестве помощников для преобразования этого человечества, для восстановления образа, упавшего вначале.

ЭТОС ЛИТУРГИЧЕСКОГО ИСКУССТВА

Серьезное отношение к нашей человечности также означает заботу о нашей ответственности перед окружающим миром. Криссавгис сказал, что наше поколение

характеризуется поведением, которое является результатом аутизма по отношению к естественному космосу: определенное отсутствие осознания или признания заставляет нас использовать или даже растрачивать красоту мира. . . . Мы нарушили преемственность между собой и внешним миром, без возможности интимного общения и взаимного улучшения.Однако мир иконы восстанавливает эти отношения, напоминая нам о том, что находится за пределами и за пределами, что в конечном итоге придает ценность и жизненную силу.

Подобно Воплощению, икона пронзает пространство и время, потому что физический объект ì кусок дерева, покрытый левкасом, краской и сусальным золотом, пронизан вечным присутствием Бога. Христос Яннарас в своем эссе « Этисы литургического искусства » говорит, что «Византийская иконография не« украшает »церковь, но выполняет органическую литургическую функцию в полифонии евхаристического события, экзистенциально вознося нас к ипостатической реализации жизни.«Это небесный материал для нас, смертных, чтобы обволакивать наши умы, но все мы должны возвыситься, чтобы возвыситься, чтобы увидеть мир таким, каким его видит Бог, как священный и достойный искупления.

В конце концов, иконы — это часть того, что мы приносим обратно Богу, точно так же, как священник у алтаря поднимает материальные элементы хлеба и вина, предлагая их от имени евхаристической общины ¯ Твои собственные . В тайне Бог принимает наше приношение и предлагает его нам обратно как Тело и Кровь Своего Сына.Итак, мы предлагаем наше искусство в форме литургической музыки, молитв, архитектуры и, да, икон Богу, освятившему мир Своим Воплощением, став человеком, став материей.

ПИСЬМО И ЧТЕНИЕ: ЕВАНГЕЛИЕ В ЦВЕТАХ

Большинство иконописцев относят свою работу к письму, а не к написанию икон. Подобно тому, как агиография — это жизнь святого, написанная словами, иконография — это жизнь святого, написанная красками. И точно так же, как человек читает написанную жизнь, человек также «читает» нарисованную жизнь — икону.И снова именно отцы Седьмого Вселенского Собора разъяснили значение икон как средства Божьего откровения наравне с письменным Евангелием:

Ибо, когда они слышат Евангелие ушами, они восклицают: «Слава Тебе, Господи »; и когда они видят это глазами, они посылают точно такое же славословие, потому что нам напоминают о его жизни среди людей. То, что описывается в письменной форме, совпадает с тем, что делает иконка [в цветах].

Следуя указу Собора, Патриарх Константинопольский Никифор писал: «Если один достоин чести, достоин чести и другой.. . . Либо примите эти [иконы], либо избавьтесь от этих [Евангелий] ».

Святой Апостол Лука, возможно, является уникальным примером Церкви того, кто выполнил великое поручение Христа в обеих этих сферах, как писатель. Евангелия от Луки и как первый иконописец. Ему приписывают самые ранние изображения Богородицы. И по сей день иконописцы умоляют святого апостола Луки, покровителя иконописцев, направить и благословить их труд. Есть даже особая Молитва иконописца в память о Святом Луке.

СТОИТ БОРЬБА ЗА

Один из моих любимых дней церковного года — первое воскресенье Великого поста, известное как Православное воскресенье. Эта традиция была учреждена в 842 году в Константинополе Его Святейшеством Патриархом Мефодием в память о свержении последней страшной ереси, поколебавшей Церковь, ереси иконоборчества. Во многих городах православные верующие из разных юрисдикций (греческой, антиохийской, русской и т. Д.) Собираются вместе и поклоняются в одной из более крупных церквей.Все дети приносят иконы и вместе со священнослужителями и служителями алтаря вокруг внутренней части нефа в конце литургии, собираясь перед иконостасом лицом к прихожанам. Священник читает воззвание, с каждой строчкой его голос становится громче. Мое сердце стремительно присоединяется к нему, когда он провозглашает: « Это — апостольская вера! Это вера Отцов! Это Вера Православная!

После того, как священник перечислит некоторые чудеса Божьи, изображенные на святых иконах, люди возносят свой голос в песне победы над иконоборцами:

Кто такой великий Бог, как наш Бог?

Он Бог, творящий чудеса!

Много шума о.. . арт ? Неудивительно, что Церковь чествует тех мудрых епископов Седьмого Вселенского Собора, которые провозгласили иконографию таинством и традицией, которая не является чем-то дополнительным, чем-то добавленным к жизни Церкви, но, как говорит Хрисавгис, необходимым выражением реальности Бога и мира .

Сьюзан Кушман — византийская иконописец и писательница из Мемфиса. Она работает над своим первым романом.

История иконы

ИСТОРИЯ ИКОНЫ БОЖЬЕЙ МАТЕРИ ВЛАДИМИРА

Fishnet Conference of OSC

Я собираюсь ответить на вопрос, который многие задавали мне на протяжении многих лет.Я собираюсь попытаться «объяснить» икону тем, чья культура рассматривает иконы как не более чем изображения без преимуществ современных методов перспективы. Для этого я воспользуюсь одной из самых известных икон в истории — иконой г. Владимирская Богородица.

Если у вас нет копии, попробуйте ее приобрести. И держите его под рукой, пока я буду объяснять — это очень поможет в понимании того, что я говорю.

Во-первых, конечно, «история» иконы (что еще? От «меня»?)

История иконы Владимирская Богородица

Город Владимир (от которого икона и получила свое название. ) расположен на реке Клязьма [два слога], примерно в 100 милях к востоку от Москвы.Это один из древнейших городов России. («Влади» означает «Тот, кто владеет / владеет»; «мир» (в данном случае) означает «мир». Следовательно, Владелец / Король / Правитель Мира. Во многом то же самое, что Владивосток означает «Владыка мира». Восток »). Не случайно Владимир — это еще и имя первого великого киевского князя, принявшего христианство в X веке. Христианство распространилось на другие области того, что в конечном итоге стало Русью «из» Киева — в то время, однако, все, что находилось за пределами Киева в славянском мире, было не чем иным, как захолустьем.Даже провинциальные заводи. Просто заводи.

Около 1250 года, Южная Россия, ныне известная как Украина (обратите внимание на отсутствие слова «the» — украинцы «презирают» использование «Украина»). был захвачен тем, что на Западе прозвали «Золотой Ордой», но на самом деле это было не более чем «боевой разведкой» некоторых основных элементов армии Чингисхана под руководством и военачальником Субодая, возможно, величайшего военного в письменной истории, хотя редко признавал что-либо, приближающееся к этому статусу.Он совершил то, чего не сделали более известные генералы, такие как Александр, Цезарь, Наполеон и им подобные.

Эта «Золотая Орда» была, конечно же, татарской расой. (Имейте в виду, что — это разница между «татарином» и «татарином».) Татары захватили и сожгли Киев в 1240 году, и после этого город Владимир стал на какое-то время одним из главных культурных центров России. с Новгородом, еще одним из тех древних городов. Фактически, именно разрушение Украины Субодаем сделало «возможным» восстание России, иначе она наверняка была бы поглощена Украинским Великим княжеством.

Сама икона, вне всякого сомнения, греческого происхождения. В соответствии с народным набожным поверьем в России он был приписан кисти святого Евангелиста Луки, но на самом деле, скорее всего, это было «написано» (один «пишет» икону, другой не «рисует» ее!) В начале XII века, по образцу очень традиционного типа Марианской иконографии. Сам узор «считается» (фактически историками и учеными) происходящим от иконы. Традиция утверждает, что было нарисовано Самим Лукой, который, как личный врач Павла, имел достаточно возможностей провести время с Марией, когда Павел посетил с Иоанном в Ефесе, откуда Мария была принята.

Имя художника, «написавшего» Владимирскую икону, неизвестно, но она явно принадлежит к тому периоду византийского искусства, который известен как «Македонское Возрождение». Икона была подарена русскому князю Георгию Долгорукому в 1155 году Константинопольским Патриархом Лукой Хризобергесом; его поставил князь в Вышгородском женском монастыре под Киевом.

Богородица оказала много необычайных милостей тем из верующих, которые пришли перед ней помолиться у этой иконы, и вскоре она стала объектом очень сильного поклонения.С тех пор икона настолько тесно связана с жизнью русского народа, что летописи достоверно записывают каждый раз, когда ее переносили с одного места на другое. Фактически, нет ни одного великого события в истории России XII-XVII веков, в котором икона Владимирской Богородицы не играла бы своей жизненно важной роли.

Позже икона была завещана князем Георгием своему сыну Андрею Боголюбскому (Андрей Боголюбец). Андрей отнес ее во Владимир и в 1160 году поместил в построенном им Успенском соборе.Отныне эта икона будет называться «Владимирская икона Божией Матери». В 1164 году тот же князь Андрей нес его во главе своих войск, когда он выступил против булгари (болгар) на Волге (они как раз тогда двигались в Европу, впереди татар), в то время как его солдаты пели «Тот, кто возлагает надежду. в тебе, Богородица, никогда не погибнет ». Он также покрыл икону золотом, серебром и драгоценными камнями.

13 апреля 1185 года бушующий пожар уничтожил собор, но икона чудом уцелела.При занятии Владимира татары украли драгоценную оболочку иконы, а саму икону оставили нетронутой и невредимой.

В 1395 году татарский вождь Тамерлан, уже разрушивший несколько городов на юге России, приближался со своими войсками к Москве. Великий князь Василий I с глубокой верой распорядился перевезти икону из Владимира в Москву в праздник Успения Пресвятой Богородицы и поместить в собор Кремля, построенный в честь этого праздника. Тамерлан остановил свои войска, и Москва была спасена.С тех пор чудотворная икона хранится в Москве, новой столице России.

Еще трижды, в 1451, 1459 и 1480 годах, татары снова угрожали Москве. Но горожане просили заступничества их благословенной Матери, почитая ее чудесный образ. Город сохранился. В знак благодарности за их избавление трижды был назначен праздник в честь Владимирской Богородицы в дни 21 мая, 23 июня и 26 августа. В эти дни икону несли крестным ходом к Вретенский женский монастырь в Москве.

Во время шествия добрые и набожные христиане Москвы спели следующий тропарь (цикл стихов, напечатанных одним прозаическим предложением, но разбитых на ритмические предложения):

«Сегодня славный город Москва ярко сияет своим светом. принимает, как зари солнца, Госпожа, чудотворную икону Твою. И мы, предстая теперь перед ней в молитве, умоляем Тебя, Госпожа чудесная, Богородица: моли Христа Бога нашего, Который чрез Тебя сделался Человеком, храни этот город, каждый город и все христианские земли в безопасности от нападений врагов и для спасения наших душ, ибо Он милосерден.»

В последующие века, каждый раз, когда городу угрожали иностранные войска, москвичи снова прибегали к помощи своей верной покровительницы.

2 сентября 1812 года, накануне оккупации Москвы войсками Наполеона, икона была временно перевезен обратно во Владимир. 20 октября возвращен в Москву на привычное место слева (лицом к нему) иконостаса (греч. Лит. — «Икотовед» «Икобед») в Успенском соборе. в Кремле.Владимирская икона была настолько заметной в религиозной жизни русского народа, что мало-помалу стало принято коронование русских царей перед иконой. И в те века, когда Русской Церковью правил митрополит или Патриарх (с 1452 года, падение Константинополя, с которого датируется русское учение о «Третьем Риме», преобразование митрополии в Патриархат — довольно односторонне, в факт; условие, которое поддерживается с тех пор) — каждый раз, когда должен был быть избран новый прелат, имена кандидатов вставлялись в рамку внутри значка.

Первоначальный размер иконы был 30-3 / 4 дюйма в высоту и 21-1 / 2 дюйма в ширину. Однако со временем, добавив новую древесину на поля со всех четырех сторон, значок увеличился на 10 дюймов в высоту и на 5-1 / 2 дюйма в ширину. В разные периоды своей истории он изменялся также добавлением свежего левкаса и краски; это было сделано для защиты от непогоды икону, которую часто выносили крестным ходом за пределы церкви. Несколько русских правителей использовали услуги ведущих художников своего времени для выполнения этой деликатной задачи.Однако интересно отметить, что когда в 1919 году профессор Г.О. Чириков соскоблил различные слои, которые были добавлены для обновления оригинала, он обнаружил, что только одна небольшая область осталась нетронутой. Лица Богоматери и Святого Младенца, большая часть его левой руки и часть правой руки, почти полностью покрытые одеждой, были единственными частями, которые, как было обнаружено, дошли до нас в почти идеальном состоянии из древних византийских времен. оригинал. Во время многочисленных реставраций эта часть иконы никогда не была обработана новым левкасом, а была только обновлена ​​новой краской, сразу же нанесена на поверхность старого оливкового масла и снова зафиксирована свежим маслом.Приятно думать, что, хотя каждое столетие с 13 по 20 оставляло свои следы на этой иконе, самая священная часть и центр композиции сохранились с оригинальной работы благочестивого неизвестного византийского художника; нежные, любящие выражения Матери и Дитя.

Одной из существенных причин «ретуширования» этой иконы было то, что на протяжении веков она периодически покрывалась чистым золотом и драгоценными камнями. Не раз металл и камни грабили солдаты-грабители.Поскольку лица и руки никогда не были покрыты металлом, они не подвергались такому же грубому обращению.

В начале ХХ века стоимость декоративного покрытия иконы из чистого золота и драгоценных камней оценивалась примерно в 50 000 долларов.

В 1917 году произошла революция. В 1919 году коммунисты, находившиеся тогда под контролем правительства, украли драгоценное покрытие, забрали икону из Успенского собора и повесили ее в Третьяковской галерее, музее русской живописи, который расположен совсем недалеко от Кремля.Вскоре после этого собор закрыли; позже он был превращен в музей.

Удаление почитаемой иконы знаменовало религиозные преследования, которые последовали за этим: осквернение церквей; насилие над духовенством; запрет на любое публичное выражение веры или проявление благочестия, особенно на преподавание религии лицам моложе 18 лет. Этот перенос самой любимой иконы России из церкви в музей символизирует тотальную секуляризацию общественной жизни и атеистическую пропаганду, которую Россия знала более 70 лет.

Понимание иконы

Картины иногда делятся на «реалистичные» и «идеалистические». Это «реалистично», если оно пытается воспроизвести природу такой, какая она есть, даже до такой степени, что, видя портрет человека, я верю, что на самом деле вижу «его», настолько портрет на него похож. Этому типу живописи противостоит «идеалистический», в котором художник пытается вызвать определенную реакцию, подчеркивая определенные характеристики внутри предмета.Некоторые ищут юмористической реакции, некоторые даже пытаются спровоцировать гнев. Иконописец прежде всего стремится пробудить в смотрящем дух «молитвы». Это не портрет и не произведение искусства. Это молитва , и способ представления Катехизиса Церкви.

Большинство икон написано в монастырях или лесных скитах. Перед тем, как нарисовать («написать») их, монахи подготовили в первую очередь достаточно толстый кусок березы или сосны, они сделали выемку на поверхности в том месте, где будет располагаться изображение, причем сами края образуют рамку.Затем эта доска была покрыта густым клеем, смешанным с гипсовой пылью и алебастровой пылью. (Русские называют эту смесь «Левка».)

Когда материал был подготовлен, после поста и молитвы художник обрисовал очертания предмета, который собирался мучить. Для этого он не только следовал вдохновению своего воображения, но прежде всего использовал образцы, закрепленные строгими традициями Церкви. На простом фоне, без каких-либо украшений, которые могли бы отвлечь внимание набожного смотрящего, и не пытаясь глубоко выразить третье измерение, он представлял одухотворенное существо.

Готовая икона была затем торжественно освящена священником по обряду Византийской церкви. После этого благословения он стал для верующих чем-то совершенно отличным от того, чем он был в мастерской художника — стал объектом особого почитания из-за его связи со Святым, которого он представлял; ему было оказано особое уважение, которое можно сравнить с тем уважением, которое верные всегда испытывали к мощам святых.

Таким образом, хотя часто в западном мире сахаристые и сентиментальные произведения, выражающие милую и человеческую красоту с почти фотографической точностью, были слишком популярны, художники (в основном монахи и аскеты) в византийском мире разработали истинно христианское искусство, которое действительно обращалось к дух через чувства.

Икона дает нам представление о сверхчувственном мире, который должен быть целью каждой христианской души, делая вечное несколько более ясным и определенным. Это помогает нам по духу приблизиться к прототипу, который передает свое бытие иконке. Он показывает, что он представляет. По этой причине икона считается не столько «изображением», сколько «присутствием», «окном в небо», через которое небесный свет может пролиться на мрачный мир и через которое могут проникнуть даже самые голодные из грешников. хватайся за кисточки плаща Господа и моли Его об исцелении.

Икона на самом деле является тем, что западное богословие называет «таинством», то есть «знаком, который Мать-церковь использует в некоторой частичной имитации Таинств, чтобы возвысить сердце и разум к Богу и повысить наше осознание Его Вечного. Присутствие, вечная забота и исцеляющая любовь ».

Иконы в русской жизни

Восточная церковь всегда предпочитала картины статуям, желая продвигать идеалистическое и одухотворенное искусство. Причем не только «картины» (в смысле краски), но и картины, сделанные камнями… «мозаики».)

В восьмом веке иконоборческая ересь пыталась лишить христиан права поклоняться иконам. Иконоборцы были осуждены на Втором Никейском соборе 787 года, на VII Вселенском Соборе, и после этого периода мы стали свидетелями явления, которое стало частым явлением в жизни Церкви: христиане Востока начали более энергично выражать свои мысли. жизнь правда, которую они защищали. В византийском христианском мире церкви были заполнены иконами.Во всех этих церквях была построена ширма, отделяющая святилище от нефа. Он был покрыт иконами и поэтому назывался «иконостас» (произносится как «ico- no -stasis»). На каждом главном празднике года икону, изображающую празднуемую тайну, помещают даже сейчас «в центре церкви», то есть на небольшом алтаре перед иконостасом, называемом «Тетрапод», т.е. ноги »- и окруженные цветами и свечами, и многократно воскуренные во время службы.Затем верующие благоговейно целуют его. Кроме наперсных крестов, епископы Византийской церкви носят большой медальон (так называемый «энколпион») с иконой Богородицы посередине. Фактически, это не наперсный крест, который является знаком епископа на Востоке, поскольку каждый священник имеет право носить наперсный крест, а Энколпион, который священнику № разрешается носить без епископального освящения. Даже «митрофорный протоиерей».

Икона проникла даже в интимность семейной жизни.В благочестивых русских семьях есть традиция, что перед свадьбой родители невесты благословляют ее иконой, как правило, иконой Богородицы. Икона, которую несет мальчик, идет впереди невесты в процессии, которая ведет ее в церковь на церемонию бракосочетания. Впоследствии эта икона помещается на особое почетное место в доме, обычно в его «красный оогол» (красный / красивый) угол, также иногда называемый «уголком с иконами». У меня есть один в моем доме — многие здесь, в Ecunet, видели его.Это не грандиозно, а интимно … Перед иконой висит светильник, горящий днем ​​и ночью. Другие иконы часто окружают главную икону, и каждый благочестивый гость, входящий в дом, посещал угол икон, поклонялся иконам, кланялся им и провозглашал свою веру в Воскресшего Господа, троекратно благословляя Себя, даже прежде, чем приветствовать членов семьи — Ибо уголок с иконой в русском доме означает, что здесь правит Христос и является главой дома. Посещение Марии «есть» посещение Христа, потому что там, где вы найдете Сына, вы найдете также и Мать, как вы это делали на протяжении всей ее жизни.

Этой «той же» иконой родители однажды благословят своего сына, когда он оставит их учиться в университете, возможно, или пройти военную службу, или взять в руки оружие в частых войнах, которые Россия ведет за веков.

Икона любящей доброты

Одна из причин, по которой Владимирская Богородица стала такой популярной, — это, конечно, ее исключительная красота. Он принадлежит к тому классу икон, который называется «любящая доброта», потому что изображает взаимную любящую доброту Матери и ее Младенца.В отличие от других икон, в которых в первую очередь подчеркиваются божественность Бога-ребенка и величие Матери, я считаю эту икону особенно трогательным выражением человеческой нежности и чувств.

Голова Богородицы покрыта покрывалом, как у восточных женщин. Эта вуаль темного цвета (для обозначения ее смирения) своим контрастным оттенком подчеркивает яркость одежды Ребенка.

На ее лбу прекрасная звезда (что свидетельствует о благородстве мысли), и та же звезда снова изображена над ее сердцем.

Черная вуаль, спускающаяся до бровей, покрывает всю ее голову, даже лоб. Его золотая кайма, симметрично спускающаяся с обеих сторон, образует своего рода ореол и, напротив, подчеркивает все тонкие черты ее лица.

Поднятые брови вместе с изгибом носа и неподвижным взглядом темных глаз, устремленных в пространство, придают лицу Богоматери выражение печальной сосредоточенности. Кажется, будто уголки рта слегка опущены, усиливая впечатление печали, тогда как тень, отбрасываемая ресницами на глаза, делает зрачки еще более темными и туманными, заставляя их опускаться в глубину, недоступную для прямого созерцания.

Ее рука почти не касается младенца. Похоже, они также были обездвижены мыслью, которая так полностью поглощает ее, добавляя еще больше к эффекту сильной сосредоточенности и печали.

Божественное дитя, напротив, представлено живым, нежным движением; Прижимая Свое лицо к щеке Матери, Он, кажется, предлагает ей утешение, зная, как и Он, ее скрытую печаль. Его лицо ярче, чем ее, показывая, что Он хочет дать ей надежду. Но она, очевидно, мало обращая внимания на ласку своего Ребенка, смотрит вдаль с глубоким человеческим чувством.Ее взгляд внутренне обращен не к человеческому ребенку, а к Создателю Мира, рожденному от нее. Она наклоняется к младенцу, ища в Нем милости для приходящих к Нему и укрывая их своим половым актом.

В облике Младенца нет слабости, а только сила, достоинство и величие Созданного Богом Человека. Верхняя часть Его тела изображена более тонкой, чем нижняя, которая, возможно, была увеличена, когда были добавлены дополнительные доски для дополнительной ширины.(То же самое и с покрывалом. Хотя лицо Марии на этой иконе, безусловно, является оригиналом, покрывало (или «мафори») кажется слишком большим для лица; в XIII веке покрывало было увеличено. чтобы уместиться с небольшим увеличением всей иконы.)

Святой Младенец, Его левая рука скользнула за голову Матери, обхватывает ее шею и прижимает Свою левую щеку к ее правой щеке; Приблизившись к ее губам, Он протягивает правую руку к ее левому плечу, чтобы обнять и поцеловать Его Мать.Его правая рука показывает определенную силу и мощь. Пурпурное и золотое одеяние Младенца указывает на Его Величество и Королевскую особу. Артистизм теней и штриховки (инкрустация тонкими линиями) придают одежде что-то очень похожее на блеск.

Невозможно с первого взгляда раскрыть все богатство этой иконы; его нужно созерцать …. долго и «часто». Она обладает характеристиками всех истинных и прекрасных икон … от этого никогда не устаешь, так богата живопись, такая гармоничная и нежная, такая возвышающая для души.

Размышление перед Мадонной

В своем смирении иконописцы никогда не подписывали свои работы. Благочестивые анонимные монахи, которые десять веков назад в Греции нарисовали эту Мадонну, которая впоследствии станет так тесно связана с жизнью русского народа, выразили в ее лице безмятежную скорбь, которую ни один другой художник никогда не изобразил бы так печально.

О чем думала Богородица в сознании художника? Откуда ее горе? Недостаточно сказать о страданиях, которые Христос претерпел на Голгофе.Воскресший Христос больше не страдает. Те страдания, которые прошли в прошлом, не оправдали художника, изображающего Богоматерь в настоящем. Но в Своем мистическом теле, которое является продолжением Его Существа во времени и пространстве, Христос продолжает страдать. Она, которая во время Страстей была призвана отойти в сторону, в то время как Его физическое тело разрушалось веками, также должна была стать свидетельницей разрыва Его Мистического Тела. Ереси и расколы, отступничества и предательства — все это отделяло одного члена от другого.А те, кто разделили Тело Христово, согрешили и должны покаяться. И те, кто хотел сохранить разделение, согрешили. И должен покаяться. И те, кто пытается претендовать на несуществующее единство, одобряя все отклонения от Единого Учения Христа, согрешили и продолжают грешить. И должен покаяться. Она печальна и опечалена, потому что Тело Христово все еще страдает, все еще разорвано, все еще разорвано, как Завеса в Храме, сверху донизу. И все согрешили.

Безмолвная Церковь

Владимирская Богородица, насильно отнятая у своих благочестивых верующих, заключенная в музей среди светских картин, символизирует прежде всего безмерные страдания Безмолвной Церкви — эти Церкви во всех тех. страны, пострадавшие от возложенных на них Крестов по настоянию и угрозе Советского правительства.

Сто лет назад главной проблемой для христиан было посылать миссионеров в страны Азии, Африки, субконтинента Индии, где Христа никогда не знали или знали лишь немногие. Сегодня Евангелие проповедуется повсюду, но теперь проблема состоит в том, чтобы «сохранить» Христа и Его церковь известными и любимыми не только во всех странах, изнасилованных во время коммунистического ига, но и в тех, кто, освободившись от этого ига, запятнал и осквернил себя в избытке своенравия и трусливого эгоизма.

В России, где когда-то были тысячи церквей, теперь их очень мало; а те немногие священники, которые остались, по-прежнему не могут давать наставления по-настоящему. Умы обманываются способами, очень отличными от способов, которыми их обманывают здесь, — и тем, кто в России, не дают слышать Голос Христа; там помешали форс-мажор, здесь добровольная глухота. До недавнего времени в России была запрещена всякая публичная защита или преподавание религии, и даже сейчас не щадят никакой клеветы или лжи, чтобы отвратить от Христа тех, кто прислушивается к Слову Церкви.Хотя за счет государства изданы десятки «миллионов» антирелигиозных книг, за 75 лет там не напечатано ни одного катехизиса.

Не могли католики со всего мира попытаться предотвратить насилие тех, кто борется за то, чтобы Голос Христа не был услышан, тем или иным образом заняв место тех, кто больше не может почитать Владимирскую Мать. Боже … «публично»? Могут ли отцы и матери, учителя в наших католических школах, найти более подходящее религиозное искусство для воспитания художественных и религиозных вкусов наших детей.

Эта икона, которая висит во всех наших церквях, во всех наших католических домах, будет напоминать нам каждый день о страданиях верующих повсюду, но особенно в России, многие из которых до сих пор ходят в Третьяковскую галерею, а не на см. Икона Мадонны, но скрытно «поклониться» заключенной в тюрьму Мадонне ….

Разрозненное христианство

Освобождение России и существование религиозной свободы в этой стране все же не устранят великую «вторую» скорбь. Церковь так ярко выражена на лике Владимирской Мадонны.Это факт, что Владимирская Богородица — одно из самых красивых изображений Богородицы, которое есть в мире. Он не менее художественен, чем картины Фра Анджелико и Рафаэлло, а может быть, даже лучше. Однако, как это ни странно, западный мир в значительной степени не замечает его присутствие, как и очень многое другое.

Часть невежества заключалась в том, что советское правительство буквально заключило икону в тюрьму. Но величайший грех несут не коммунисты или их правительство, а христиане, которые позволили себе отчуждаться, отчуждаться даже до враждебности, а зачастую и прямой вражды.

Папа Иоанн XXIII, много лет живший среди нас, восточных христиан, избрал первой целью своего понтификата примирение церквей Востока с Церковью Рима. И в самом Соборе эта конкретная цель стала более интенсивной, чем когда-либо прежде, целью «всей» католической церкви, как восточной, так и римской.

Одна из самых заметных вещей, которые до сих пор разделяют восточные и западные католики и православные, — это их любовь к Богоматери. Иоанн XXIII, выступая перед Армянской католической церковью 1 февраля 1959 года, сказал, что лучшая гарантия примирения между католиками и православными «- это» наша общая любовь к нашей общей матери, необычная в том, что помимо того, что она наша Мать , она «есть» «Богородица», «Богородица».»

Молитва Владимирской Богородице

Мария, Царица Небесная
Чтим Вашу икону, перед которой молится русский народ.
Просим Вас взирать с благосклонностью и материнской заботой
На этот великий народ и на вести его к вере и дружбе со всеми нами

Нам повезло иметь ваш русский образ
На почетном месте
Мы молимся вам и работаем вместе с вами для полного освобождения России
И за мир весь мир

И для прощения грехов всех тех из нас
, Кто так ужасно расколол Тело Христово.

Это сообщение было продублировано с разрешения конференции Fishnet OSC. Для получения информации о регистрации звоните по телефону 800-733-2863.

Засыпание Пресвятой Богородицы

[Праздники в храме]

Источник: pravoslavie.ru

После Вознесения Господня Богородица оставалась под опекой апостола Иоанна Богослова, а в его отсутствие жила в доме его родителей, недалеко от Елеонской горы.Для всех апостолов и всех верующих она была утешением и назиданием. Разговаривая с ними, Богородица рассказывала им о чудесных событиях Благовещения, зачатии без семени и рождении Христа без тления, Его детстве и земной жизни. Подобно Апостолам, она наставляла и укрепляла других в христианской вере своим присутствием, словами и молитвами. Почитание апостолов Пресвятой Богородицы было необычайным. Получив Святого Духа в знаменательный день Пятидесятницы, они оставались в Иерусалиме около десяти лет, служа спасению евреев и желая как можно чаще видеть и слышать ее божественные слова.Многие из новопросветленных в вере даже приехали из дальних стран в Иерусалим, чтобы увидеть и услышать Пречистую Богородицу.

Во время гонений Ирода на молодую христианскую Церковь (Деян. 12: 1–3) Пресвятая Дева Мария вместе с апостолом Иоанном Богословом отправилась в 42 году в Ефес, где жребий выпал на долю Апостол Иоанн проповедовал Евангелие. Она также была на Кипре в доме святого Лазаря Четырехдневного мертвого, исполнявшего там обязанности епископа, и на Святой Горе Афон, о чем, согласно св.Стефан Святитель, Богородица, пророчески сказала: «Это место будет уделом, данным мне Сыном Моим и Богом. Я буду Защитницей этого места и Ходатаем за него перед Богом ».

Благоговение древних христиан по отношению к Богородице было настолько велико, что они сохранили в ее жизни все, что могли заметить по ее словам и поступкам, и даже оставили нам описание ее внешнего вида.

По преданию, основанному на словах священномученика Дионисия Аэропагита († 20 декабря 107 г.), св.Амвросий Миланский в своем труде «О девственности » о Богородице писал: «Она была девственницей не только телом, но и умом, не запятнавшая искренность своего характера никаким лукавством, смиренная сердцем, погребенная в могиле. речь, разумная в уме, скупая в словах, прилежная в чтении, опирающаяся не на ненадежное богатство, а на молитвы бедняков, сосредоточенная на работе, скромная в беседах; не будет искать человека, а Бога как судью своих мыслей, никого не обижать, иметь доброжелательность ко всем, восстать перед старшими, не завидовать своим равным, избегать хвастовства, следовать разуму, любить добродетель.Когда она причинила боль своим родителям даже взглядом? Когда она не соглашалась со своими соседями? Когда она презирала скромных? Когда она избегала нуждающихся? Привычка ходить только на такие собрания людей, на которых не покидает милость, и скромность не проходит мимо. В ее глазах не было ничего мрачного, ничего напористого в ее словах, ничего неприличного в ее поступках, не было ни глупого движения, ни необузданного шага, ни в ее голосе не было раздражения, чтобы сама внешность ее внешнего существа могла быть образом ее душа, представление того, что одобрено.«

Согласно традиции, сохраненной историком Никифором Каллистом (четырнадцатый век), Богородица «была среднего роста или, как некоторые говорят, немного выше среднего роста; волосы у нее были золотистые; ее глаза быстрые и оливкового цвета; брови у нее были изогнутые и не слишком черные, нос удлиненный, губы цветущие и наполненные нежной речью; лицо ее не было ни круглым, ни острым, а слегка вытянутым; длинные пальцы рук и ног … Она сохранила порядочность в разговоре с другими, не смеялась, никогда не огорчалась и особенно никогда не злилась; она была абсолютно бесхитростной, простой; она никогда не думала о себе ни в малейшей степени, и далеко не искала утешения, отличаясь полным смирением.Что касается одежды, которую она носила, она была довольна их естественным цветом, который до сих пор показывает ее священный головной убор. Короче говоря, в каждом поступке она проявляла особую грацию ».

Обстоятельства Успения Богородицы хорошо известны в Православной Церкви со времен апостолов. Святой Дионисий Аэропагит писал в I веке о ее Успении. Во втором веке история телесного переноса Пресвятой Богородицы на небо встречается в произведениях Мелитона, епископа Сардского.В четвертом веке святитель Епифаний Кипрский обращается к традиции Успения Богородицы. В V веке святой Ювенал, Патриарх Иерусалимский, сказал святой правоверной греческой царице Пульхерии: «Хотя в Священном Писании ничего не написано об обстоятельствах смерти ее (Богородицы), мы тем не менее знаем о них из древних времен. и самая надежная традиция ». Эта традиция была собрана и подробно изложена в церковной истории Никифора Каллиста с четвертого века.

Ее дни и ночи проводились в молитве. Часто Пресвятая Богородица приходила к Гробу Господню, ругала его и преклоняла колени в молитве. Не раз враги Спасителя пытались помешать ей посетить это святое место и просили первосвященников поставить стражу Гроба Господня. Но Пресвятая Дева, никем не виденная, продолжала молиться перед ней. Во время одного из таких посещений Голгофы ей явился архангел Гавриил и сказал, что она скоро перейдет из этой жизни в жизнь небесную, вечную и благословенную.Ангел подарил ей пальмовую ветвь в знак этого обещания. Богородица вернулась в Вифлеем с этой небесной вестью вместе с тремя служившими ей девственницами (Сепфора, Эвигея и Зойла). Затем она позвала праведного Иосифа из Аримафеи и учеников Господа, которым объявила о своем приближении к Успению. Пресвятая Дева также молилась, чтобы Господь послал ей апостола Иоанна, и Святой Дух взял его из Ефеса, поместив рядом с тем местом, где лежала Богородица.После молитвы Пресвятая Дева зажгла фимиам, и святой Иоанн услышал голос с Небес, завершивший свою молитву словом «Аминь». Богородица сказала, что этот голос означает, что скоро прибудут Апостолы и Святые Бестелесные Силы. Бесчисленные апостолы прилетели, говорит святитель Иоанн Дамаскин, подобно облакам и орлам, чтобы служить Богородице. Увидев друг друга, апостолы обрадовались, но в недоумении спросили друг друга, почему Господь собрал их таким образом в одно место. Санкт-ПетербургИоанн Богослов встретил их со слезами радости, сказав, что Богородице пора отойти ко Господу. Войдя к Богородице, они увидели ее великолепно сидящей на ложе, исполненной духовной радости. Апостолы поприветствовали ее, а затем рассказали о своем чудесном переносе с мест своего служения. Пресвятая Дева прославила Бога за то, что Он услышал ее молитву и исполнил желание ее сердца, и начал обсуждать ее грядущий конец. Во время этой беседы явился апостол Павел со своими учениками: Дионисием Аэропагитом, чудесным Иерофеем, божественным Тимофеем и другими из семидесяти апостолов.Святой Дух собрал их всех вместе, чтобы они удостоились благословения Пресвятой Девы Марии и устроили ее погребение во всем великолепии. Она призывала каждого к себе по имени, благословляла их и хвалила их веру и труды в проповедовании Евангелий Христовых. Она пожелала каждому из них вечного блаженства и молилась вместе с ними за мир и благополучие всего мира.

Настал третий час, когда должно было произойти Успение Богородицы. Горело много свечей.Святые Апостолы песнопениями окружили пышно украшенные гробницы, на которых почила Пресвятая Богородица. Она молилась в ожидании своего ухода и прибытия ее возлюбленных Сына и Господа. Внезапно вспыхнула невыразимая вспышка Божественной славы, перед которой погас свет горящих свечей. Те, кто это видели, были в страхе. Потолок комнаты словно растворился в лучах непостижимого Света, и сошел Сам Царь Славы, Христос, в окружении множества Ангелов, Архангелов и прочих Небесных Сил, с праведными душами праотцев и пророков, которые однажды предсказал пришествие Пречистой Девы.Увидев своего Сына, Богородица воскликнула: «Возвысилась душа моя Господа, и возрадовался дух мой о Боге, Спасителе моем, ибо Он взглянул на смирение служанки Своей»; и, встав со своего ложа, чтобы встретить своего Господа, она поклонилась Ему. Господь призвал ее в жилища Вечной Жизни. Без малейших телесных страданий, как в приятном сне, Пресвятая Дева отдала свою душу в руки Сына и Бога.

Тогда началось радостное ангельское пение. Сопровождая чистую душу Невесты Бога благоговейным страхом, как Царица Небесная, Ангелы восклицали: «Радуйся, благословенная, Господь с тобой, благословенна ты среди женщин! Пришла королева и служанка Бога; примите ее врата и достойно воскресите Вечную Деву Мать Света; через нее был спасен род мужчин.Мы не можем ни смотреть на нее, ни оказать ей должную честь. Небесные врата возвысились навстречу душе Пресвятой Богородицы, и херувимы и серафимы с ликованием прославили ее. Благодатный лик Богородицы сиял божественной славой девственности, и благоухание лилось от ее тела.

Дивна была жизнь Пречистой Девы, дивно было и ее засыпание, когда Святая Церковь поет: «Бог вселенной явил тебе, о Царица, чудеса, превосходящие законы природы.Рожая, Он сохранил твою девственность и в могиле сохранил твое тело нетленным ». Со страхом и благоговением почитая твое самое чистое тело, Апостолы получили от него освящение и исполнились благодати и духовной радости. К великому прославлению Пресвятой Богородицы всемогущая сила Божия исцеляла больных, прикоснувшихся к ее носилкам с верой и любовью. Оплакав разлуку с Богородицей на земле, апостолы приступили к погребению ее чистейшего тела.Святые апостолы Петр, Павел и Иаков с другими из двенадцати апостолов несли на своих плечах носилки, в которых находилось тело Пречистой Девы. Святой Иоанн Богослов шел впереди, неся небесную сияющую пальмовую ветвь, а другие святые и множество верующих шли рядом с гробом со свечами и лампадами, распевая священные гимны. Это торжественное шествие началось у горы. Сион и прошел весь Иерусалим до Гефсимании.

В первом движении широкий и светлый круг облаков внезапно возник над чистейшим телом Богородицы, как венок, и сонм ангелов соединился с сонмом апостолов.Слышалось пение небесных сил, прославляющих Богородицу, и это пение повторялось земными голосами. Этот круг небесных певцов и сияния двигался в воздухе, сопровождая процессию к самому месту захоронения. Неверующие жители Иерусалима, ошеломленные необычайным великолепием погребальной процессии и разъяренные почестью, оказанной Матери Иисуса, сообщили об этом первосвященникам и книжникам. Охваченные завистью и мстительностью за все, что напоминало им о Христе, они послали своих слуг, чтобы разогнать процессию и сжечь тело Богородицы.Разъяренная толпа и воины гневно направились к христианам, но облакоподобный венок, плывший в воздухе над процессией, опустился на землю и как бы охранял их, как стену. Их преследователи слышали шаги и пение, но не видели ничего из этого. Многие из них были поражены слепотой. Еврейский священник Афтония из своей зависти и ненависти к Матери Иисуса из Назарета хотел перевернуть гроб, на котором лежало тело Пречистой Девы, но Ангел Божий незримо отсек ему руки, коснувшись гроба.Увидев такое чудо, Афтония раскаялась и с верой исповедала величие Богородицы. Он получил исцеление и присоединился к сонму сопровождающих ее тело, став ревностным последователем Христа. Когда процессия достигла Гефсимании, началось последнее целование (почитание) ее чистейшего тела. Только вечером святые апостолы могли положить ее в могилу и закрыть вход в пещеру большим камнем. Они не покидали места погребения три дня, беспрерывно молились и пели псалмы.По мудрому промыслу Божьему апостолу Фоме не суждено было присутствовать на погребении Богородицы. Прибыв на третий день в Гефсиманию, он упал перед могильной пещерой с горькими слезами и громко выразил сожаление, что не был достоин получить последнее благословение от Богородицы или проститься с ней. Апостолы из сердечной жалости к нему решили открыть пещеру и дать ему утешение почитать святые останки Пресвятой Богородицы. Но когда они вскрыли могилу, они нашли там только ее вьющиеся простыни и таким образом убедились, что тело Пресвятой Богородицы чудесным образом вознесено на небо.

Вечером того же дня, когда апостолы собрались в доме подкрепиться пищей, сама Богородица явилась им и сказала: «Радуйтесь! Я с вами всегда.» Это так обрадовало Апостолов и всех, кто был с ними, что они подняли часть хлеба, которая всегда приносилась к столу в память о Спасителе («часть Господня»), и воскликнули: «Пресвятая Богородица, приди нам на помощь». . (Отсюда возник обряд Панагии — традиции поднимать часть хлеба в честь Богородицы, которая до сих пор соблюдается в монастырях.)

Оправа Богородицы и ее священные одежды, хранимые с благоговением и разделенные на лице мира, творили и продолжают творить чудеса. Ее многочисленные иконы изливают повсюду потоки исцеления и чудес, а ее священное тело, вознесенное на Небеса, свидетельствует о нашем будущем, пребывающем там с ним. Он не был предоставлен случайным переходам преходящего мира, но был несравненно более возвышен благодаря самому славному вознесению на небеса.

Праздник Успения Пресвятой Богородицы особенно торжественно отмечается в Гефсимании, на месте ее погребения.Нигде больше сердце так не печалится о своем разлуке с Богородицей и нигде так не превозносится, убежденное в своем заступничестве за мир.

Священный город Иерусалим отделен от Масличной горы долиной Кедрон, или Иосафата. У подножия Масличной горы находится Гефсиманский сад, оливковые деревья которого продолжают приносить плоды по сей день.

Святой праотец Бога Иоаким скончался восьмидесятилетним старцем через несколько лет после Входа Пресвятой Богородицы в храм.Овдовевшая святая Анна переехала из Назарета в Иерусалим и жила недалеко от храма. В Иерусалиме она приобрела две собственности: первую у Гефсиманских ворот, а вторую в долине Иосафата. Во втором доме она построила гробницу для своих покойных членов семьи, где она и была позже похоронена вместе с Иоахимом. Там, в Гефсиманском саду, Спаситель часто молился со Своими учениками.

Самое чистое тело Богородицы похоронено в семейной могиле. Со времени ее погребения христиане благоговейно почитали гробницу Богородицы и построили на ее месте храм.В этой церкви хранились драгоценные завитые простыни, которыми было обернуто ее самое чистое и благоухающее тело.

Святой Патриарх Иерусалимский Ювеналий (420–458) засвидетельствовал перед императором Маркианом (450–458) истинность предания о чудесном восхождении Богородицы на небо и послал свою супругу святую Пульхерию († 453). , память 10 сентября), извилистые простыни Богородицы, которые он взял из ее гробницы. Святая Пульхерия поместила эти листы в Влахернской церкви.

Сохранились свидетельства, что в конце седьмого века над подземным храмом Успения Пресвятой Богородицы [в Иерусалиме] существовал верхний храм с высокой колокольней, с которой был виден купол церкви. Воскресения Господа. От этой церкви не осталось никаких следов. В девятом веке возле подземной Гефсиманской церкви был построен монастырь, в котором проживало более тридцати монахов.

Храм был нанесен большой урон в 1009 году от преследователя святынь Какима.Значительные изменения, следы которых сохранились и по сей день, были внесены крестоносцами в 1130 году. В XI-XII веках пропал кусок ограненного камня, на котором Спаситель молился в ночь предательства. Этот кусок камня находился в Гефсиманской базилике до шестого века.

Однако, несмотря на разрушения и изменения, общий первоначальный крестообразный план церкви сохранился. У входа в церковь по бокам от железных дверей стоят четыре мраморные колонны.Чтобы войти в церковь, нужно спуститься по лестнице из 48 ступенек. На двадцать третьей ступеньке, с правой стороны, придел в честь свв. Иоаким и Анна со своими могилами, а с другой стороны, слева — часовня праведного Иосифа Обручника с его могилой. Правая часть церкви принадлежит Православной церкви, а левая — Армянской григорианской церкви (с 1814 г.).

Церковь Успения Богородицы имеет размеры 37 ярдов в длину и 7 футов в ширину.Раньше в церкви были окна и дверь. Вся церковь была украшена множеством лампад и подарков. В гробницу Богородицы есть два небольших входа, вырубленных в скале в традициях древних иудейских гробниц и очень похожих на Гроб Господень. За гробницей находится алтарь церкви, в которой ежедневно совершается Божественная литургия на греческом языке.

Оливковые деревья на восточной и северной сторонах церкви были взяты у православных в VII-VIII веках турками.Католики приобрели оливковые деревья на восточной и южной сторонах в 1803 году, а армяне приобрели оливковые деревья на западной стороне в 1812 году.

В Малой Гефсимании, 12/28 августа в два часа ночи, настоятель Гефсиманской церкви совершает Божественную литургию. По окончании литургии в четыре часа утра игумен совершает короткий молебен в полном облачении перед яркой эпитафией (символической обмоткой), берет ее на руки и торжественно несет в храм в Гефсимании, где находится храм. священная могила Богородицы.Все члены Русской Духовной Миссии в Иерусалиме во главе с руководителем Миссии ежегодно участвуют в переводе священного эпитафиона, который называется «Литания».

Обряд погребения Богородицы в Гефсимании начинается утром 14/30 августа. Множество людей во главе с епископами и духовенством вышли из Иерусалимского Патриархата (возле Храма Воскресения Христова) по Виа Долороза. Похоронная процессия проходит по узким улочкам Священного города до Гефсимании.В первых рядах крестного хода находится икона Успения Пресвятой Богородицы. Паломники встречают икону по пути, целуют образ Пречистой и поднимают к нему своих детей. После священнослужителей идут монахи и монахини Священного города: греки, румыны, арабы и русские. Шествие, которое длится около двух часов, завершается параклесисом в Гефсиманской церкви. Перед алтарем за гробом Богородицы установлена ​​возвышенность из благоухающих цветов и мирта, покрытая драгоценными тканями, на которой покоится эпитафион Пресвятой Богородицы.

«О дивное чудо! Источник Жизни лежит в гробнице, а лестница в Небеса — в гробнице… »- здесь, у могилы самой Пречистой, эти слова звучат своим первоначальным смыслом, а печаль растворяется в радости:« Ты полные благодати, Господь с тобою, даруй мир миру великой милостью Твоей! »

Множество паломников, поклоняясь иконе Успения Богородицы, проходят под ней по старинной традиции.

В день окончания праздника (23 августа / 5 сентября) снова совершается торжественное шествие.На обратном пути святую эпитафию Пресвятой Богородицы несут духовенство во главе с игуменом Гефсиманским.

«Об обряде Литании и праздника Успения Богородицы на Святой Земле», Вестник Московского Патриархата , 1979, № 3.

Перевод с сайта OrthoChristian.com

российских туристических новостей — uVisitRussia

Толгский монастырь основан ростовским епископом Прохором в начале XIV века на том месте, где ему явилась икона Пресвятой Богородицы.Именно благодаря чудесам исцеления у Толгской иконы в XVII-XIX веках монастырь стал одним из самых известных и посещаемых монастырей провинции.

В 1681 году опальный Патриарх Никон совершил последний обряд причастия в Толгском монастыре. В 1763 году Екатерина Великая совершила пешее паломничество из Ярославля в монастырь. В 1914 году 600-летие Толгского монастыря было отмечено визитом царя Николая II с семьей.

Одним из главных зданий монастырского ансамбля является пятиглавый Введенский собор (Собор Введения Пресвятой Богородицы в Храм), возведенный в конце XVII века на месте собора, построенного в г. времен Ивана Грозного.Интерьер храма расписан в 1690 году, но от росписи сохранились лишь небольшие фрагменты.

Старейшая Крестовоздвиженская церковь (Храм Воздвижения Креста Господня) с трапезной была построена в 1670-х годах на фундаменте церкви 1625 года. С 2003 года здесь располагается главная святыня монастыря — монастырь. чудотворная Толгская икона.

При больничной палате, стены которой украшены резными деталями в стиле барокко, в начале XVIII века была возведена Спасская церковь.Этот храм построен в духе московского барокко: сложный восьмигранный купол церкви состоит из восьми миниатюрных куполов, расположенных вокруг высокого круглого купола.

В Спасской церкви похоронены герой Отечественной войны 1812 года Ярославский генерал-губернатор А.П.Мельгунов, а также участник Бородинского сражения генерал-лейтенант Н.А.Тучков.

На территории монастырского комплекса сохранилось несколько часовен — памятников псевдорусского стиля.Кирпичная часовня кубической формы, возведенная на месте братской могилы 46 монахов и служителей монастыря, убитых поляками во время разгрома храма в 1609 году.

Шатровая часовня Александра Невского построена в 1889-1892 гг. Часовня Иконы Богородицы стоит на том месте, где, по преданию, в начале 15 века после пожара была найдена Толгская икона. Кстати, сейчас на карте Ярославля нет реки Толга. Но, согласно историческим источникам, икона Богородицы была найдена прямо у устья этой реки, поэтому икона получила название Толга, а на месте ее обретения был основан Толгский монастырь.

С XVI века в монастыре находится старейший памятник национального садово-паркового искусства — кедровый сад. Правда, туристов туда не пускают, опасаясь за сохранность кедров.

МЕСТНЫЕ ОСОБЕННОСТИ
Время осмотра
Если вы просто хотите осмотреть монастырь, у вас будет пара часов, а если вы планируете принять участие в службе, то от часа до нескольких.

В монастырь можно попасть с понедельника по пятницу с 9 до 21 часа, а по выходным с 10 до 20 часов.

События и праздники
День Толгина — торжественный праздник Толгинской обители отмечается в монастыре 8 августа.

ИСТОРИЯ
Легенды
В 1314 году ростовский епископ Прохор, объезжая епархию, остановился на ночлег на берегу Волги у устья реки Толги. В полночь он проснулся от яркого света и увидел зарево на противоположном берегу Волги. Через реку к ней тянулся неизвестный мост.Переходя мост, епископ обнаружил, что сияние исходит от образа Богородицы, находившейся в ветвях дерева. На следующий день Прохор и его сподвижники основали на этом месте храм в честь этой иконы.

Согласно легенде, когда много лет спустя монастырь сгорел, чудотворная икона снова была найдена монахами на дереве. На нем не было никаких повреждений.

По одной из легенд, в 1553 году сам Иван Грозный исцелился от болезни ноги в Толгском монастыре.В знак благодарности царь вложил немало средств в строительство каменного Введенского собора.

Присоединяйтесь к нашим турам и взгляните на эту удивительную достопримечательность:
Экскурсии — www.uvisitrussia.com/day-tours/tours-to-golden-ring/
Экскурсии — www.uvisitrussia.com/tours-to-golden -ring /

Седьмой день Рождества Христова: ВХОД БОЖИЕЙ МАТЕРИ ВО ХРАМ (Часть II)

Храм Бога

Согласно истории Входа (и гимнам Церкви), Дева Мария не только вошла в Святое Святых, но и оставалась там в течение двенадцати лет, питаясь ангелом: 1

Ведомая Святым Духом святая и непорочная дева принята в святой храм.Та, которая поистине является самым святым храмом нашего святого Бога, питается ангелом2. Он освятил все своим входом и сделал богоподобным падшую природу смертного человека. (Вечерня Входа, четвертый гимн Стихеры)

Сегодня давайте верные плясать от радости, петь Господу псалмами и гимнами, поклоняться Его освященной скинии, живому Ковчегу, содержащему Слово, которое невозможно вместить. Ибо она, юное дитя, во плоти чудесным образом приносится в жертву Господу, и Захария священник принимает ее с радостью, как жилище Божье.(Вечерня Входа, первый гимн Стихеры)

Святая святых помещена в святилище как жертва, угодная Богу; и девы, хорошо украшенные добродетелями, неся перед собою свечи, сопровождают ее к Господу 3 как священный сосуд. (Малая вечерня входа, второй гимн Стихеры)

Все это с поэтической красотой предсказано в Псалме 44 (45): 10-18:

.

В Твоей чести дочери царей; Царица стояла по правую руку от Тебя в одежде, переплетенной золотом, И украшенной и расшитой разными цветами.

Послушай, дочь, смотри и наклони ухо твое, И забудь народ твой и дом отца твоего;

Ибо Царь желал твоей красоты, Ибо Он твой Господь. И дочери Тира будут поклоняться Ему дарами; Богатые среди людей будут умолять вас.

Вся ее слава как дочери короля внутри, Украшенная и расшитая золотыми кистями . Девы, стоящие за ней, будут приведены к королю;

К Тебе будут приведены ее соседи; Они будут приведены в веселье и ликовании;

Их отведут в храм Царя.Вместо ваших отцов у вас родятся сыновья;

Ты сделаешь их правителями над всей землей. Они будут помнить ваше имя из поколения в поколение.

Какими бы ни были подробности этой истории, богословское значение Входа остается неизменным: Дева Мария переносится в Святое Святых, куда мог пойти только первосвященник.Почему Мария была исключением из правил? Потому что она станет истинным Святым Святых, человеческим Ковчегом, несущим Слово Божье, ставшее плотью.

Теперь человеческое тело становится святыней на земле, ибо чрево Девы станет престолом Бога. Средняя перегородка, разделяющая Бога и человека (представленная завесой, отделяющей Святое Святых от Святая Святых), будет разрушена 4, ибо Слово станет плотью и будет жить среди нас (Иоанна 1:14).

Вот почему в традиционной православной церкви первое, что вы увидите при входе, — это фреска или мозаика в апсиде над алтарем, изображающая Богородицу на троне с Христом, сидящим на ее коленях, с надписью, описывающей ее как «вместилище неизмеримого» или «та, которая шире небес.Это напоминает пророческую молитву Соломона после того, как он построил храм:

«Но действительно ли Бог обитает с людьми на земле? Если неба и небес небесных будет недостаточно для Тебя, насколько меньше даже этого храма Я построил во имя Твое? » (3 кг [3 Короля] 8:25)

Бог действительно будет жить на земле! Тот, кто больше всего творения, кого вселенная слишком мала, чтобы вместить, будет содержаться в чреве смертной женщины.

Богородица всегда указывает нам на своего Сына, на нашего Бога и Спасителя.Таким образом, Праздник ее Входа подготавливает нас к Рождеству, направляя нас к великой тайне Воплощения. И наш ответ — это не просто богословские размышления, а удивление, трепет и обожание: «Христос родился! Дай славу! »

Все это напоминает нам, что истинный храм Бога — это человек. Каждый из нас, как говорит апостол Павел, является храмом Святого Духа (1 Кор. 6). «Наступает час, когда ни на этой горе, ни в Иерусалиме не поклонитесь Отцу… истинные поклонники поклонятся Отцу в духе и истине» (Иоанна 4:21, 23).

С того момента, как мы празднуем подготовку Богородицы к тому, чтобы она стала истинным Ковчегом Слова Божьего, нам напоминают о приготовлении наших собственных тел как храмов Божьих. Это одна из целей нашего поста во время Адвента. Мы должны подготовить храм души к приему Иисуса: «Христос сходит с небес, иди навстречу Ему».

~ По материалам Вассилиоса Папавассилиу, Размышления перед пришествием: подготовка к рождению Христа

1 В Стихирии вечерни для Входа ангел назван архангелом Гавриилом.

2 Младенчество Евангелие от Иакова 8: 2.

3 Младенчество Евангелие от Иакова 7: 4-6.

4 Вот богословское значение Луки 23: 4-5: «Завеса в храме разодралась надвое». Своим распятием Иисус разрушил стену, разделявшую Бога и человека.

Праздник в честь Богородицы «Всех скорбящих»

«Всех Скорбящая и Обидимо заступница …» — так называется икона Богородицы, почитаемая в Русской Православной Чудотворной Церкви.Известен в разных списках. На иконе изображена Богородица в сиянии мандорлы, окруженная людьми, погрязшими в недугах и недугах, и ангелами, совершающими поступки от ее имени.

Точная размерная роспись с чудотворной иконой церкви на Скорбященской Ордынке (последняя четверть XVIII века)
Дата появления: 1688 г.

Святая икона Богородицы «Всех Скорбящая» известна с 1688 г. , в царствование царей Иоанна Алексеевича и Петра I, чудо-сестры патриарха Иова Евфимии, которая жила в Москве на Ордынке и долго страдала неизлечимой болезнью.Проснувшись рано утром, долго и тяжело звать на помощь Спасителя и Богородицу. После молитвы больной услышал голос: «Евфимия! В церкви Преображения Господня есть образ Моего, называемый« Всех скорбящих ». Позови себя так священником и молись: и исцелишься от болезни его». Придя в себя, больной узнал от родственников, что в храме Преображения Господня на Ордынке в Москве находится икона Богоматери «Всех скорбящих». Она поднесла эту икону к моему дому и исцелилась.Это чудодейственное исцеление совершилось 24 октября и поэтому праздничная икона установлена ​​24 октября (6 ноября по новому стилю).
В 1711 году великая княгиня Наталья из благоговения перед иконой «Всех скорбящих», составленной со своим списком, отвезла ее в Санкт-Петербург и поместила в доме Воскресения Христова, бывшем дворце княгини. В этом дворце была устроена первая в своем роде богадельня со специальной зоной для приема младенцев на базе учебных корпусов Санкт-Петербурга.Петербург и Москва.
По другой легенде, дворцовый храм Натальи Алексеевны в правление императрицы Елизаветы Чудотворной иконы Божией Матери «Всех Скорбящих» был перенесен из Москвы, затем поставлен в новом храме по высочайшему повелению, воздвигнутому в честь Богородицы. Бога «Всех скорбящих радость». В этом храме для поклонения иконе Божией Матери с благоговением стекаются верующие из разных мест, в большом количестве приходили на молитву почти вся особая царская семья, начиная с императрицы Екатерины II.

Икона Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (с грошиками)

прославился в 1888 году в Санкт-Петербурге, когда во время страшной грозы в часовню ударила молния, но находящаяся в ней святая икона Царицы Небесной осталась невредимой; цеплялись за нее только мелкие медные монеты (грошики), лежащие перед иконой. На месте часовни в 1898 году была построена церковь.
Память 23 июля

ВСЕ Пораженные Архангелом Рафаилом и Святым.Василий Икона 1700-1750 гг.

Икона Богородицы Всех Скорбящих 1713

Икона Всех Скорбящих В сложных композициях иконы нашли отражение геоцентрической системы Вселенной Птолемея.начало астроном 18 века

Храм Богоматери » Всех скорбящих Радость »(Спаса Преображения) на Большой Ордынке 1883

Первое упоминание о церкви св. Варлаам Хутынский «в Ордынцах» относится к 70-м годам.XVI век. В XIV в. здесь была дорога в Золотую Орду. Кроме того, «Золотая Орда» называла русских пленников выкупленными от монгольских захватчиков. Есть предположение, что территория, на которой стоит храм, была отдана им под строительство домов. В 1683-1685 гг. на месте деревянного храма был построен Преображенский камень. В 1688 году состоялось прославление хранящейся в нем Богородицы «Всех скорбящих радость», особенно почитавшей лиц царствующего дома.Часто перед ней по-иверской молятся неправославные люди.

современный вид

.

No related posts.