Храм благовещения пресвятой богородицы рязань: Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы в Рязани

• автобусы

• 111а

  Автовокзал Приокский

  Совхоз

• 105

  Автовокзал Приокский

  пос. Искра

• 160

  Автовокзал Приокский

  пос. Листвянка

• 108

  Автовокзал Приокский

  с. Заборье (конечная)

• 120

  Автовокзал Приокский

  с. Агро-Пустынь

• 128

  Автовокзал Приокский

  пос. Варские

• 156

  Автовокзал Приокский

  д. Полково

• 102

  Автовокзал Приокский

  Гавердово

• 135

  Автовокзал Приокский

  д. Деулино

• 110

  Автовокзал Приокский

  Молодёжная

• 107

  Автовокзал Приокский

  д. Рябиновка

• 149

  Автовокзал Приокский

  с. Коростово

• 137

  Автовокзал Приокский

  Приозёрный

• 111

  Автовокзал Приокский

  Казарь

• 112

  Автовокзал Приокский

  Долгинино

• 11

  ТЦ Круиз

  Детский сад №45

• 15

  ТЦ Круиз

  пос. Мервино

• 48 м3

  ТЦ Круиз

  Детский сад №45

• 13

  ТЦ Круиз

  пос. Божатково (конечная)

• Аквапарк Горки (бесплатный)

  ТЦ Круиз

  Аквапарк Горки

• 115

  Новая д.84

  пос. Новосёлки

• 114

  Новая д.84

  пос. Новосёлки (конечная)

• 113

  Новая д.84

  д. Лужки

• 123

  Новая д.84

  Кораблино (конечная)

• 134

  Новая д.84

  Клуб

• 1

  Вокзал Рязань-2

  Психбольница

• 5

  Платформа Турлатово

  Вокзал Рязань-2

• 7 (до с. Реткино)

  с. Реткино

  Вокзал Рязань-2

• 57 м3

  Новосёлов д.60

  пос. Божатково (конечная)

• 17

  Телезавод

  Новосёлов д.60

• 21

  Большая

  Недостоево

• 7

  пос. Строитель

  Вокзал Рязань-2

• ТЦ Глобус (пл. Театральная) (бесплатный)

  пл. Театральная

  Большая

• ТЦ Круиз (бесплатный)

  пл. Театральная

  ТЦ Круиз

• ТРЦ М5 Молл (пл. Театральная) (бесплатный)

  пл. Театральная

  ТРЦ М5 Молл

• Леруа Мерлен (пл. Театральная) (бесплатный)

  пл. Театральная

  Леруа Мерлен

• маршрутки

• 75 м2

  Недостоево

  Большая, 2а

• 41 м2

  Большая

  Забайкальская (конечная)

• 95 м2

  ТЦ Круиз

  пос. Юбилейный

• 98 м2

  Новосёлов д.60

  пос. Семчино

• 88 м2

  Крупской

  пос. Строитель

• 73 м2

  Недостоево

  Новосёлов д.60

• 68 м2

  пос. Юбилейный

  Разина

• 53 м2

  пос. Семчино

  ДПР-5

• 49 м2

  Психбольница

  Технониколь

• 47 м2

  Крупской

  Новосёлов д.60

• 62 м2

  пос. Мехзавода

  ТЦ Круиз

• 43 м2

  1 Мая

  Психдиспансер

• 31 м2

  Новосёлов д.60

  Магазин (ул. Коняева)

• троллейбусы

• 10

  Крупской

  пл. Попова

Организации

В этом здании находится 1 компания

история храма, описание архитектуры и внутреннего убранства

В Тайнинском подмосковном селе с древней историей расположен знаменитый храм Благовещения Пресвятой Богородицы. Церковь принадлежит к Мытищинскому благочинию. Она стоит на крутом берегу Яузы в черте города Мытищи. Храм имеет славную и длинную историю.

История основания церкви

Первые упоминания о тайнинском храме встречаются в период царствования Федора Алексеевича и относятся к XVII в. (1628г.). Тогда это была небольшая деревянная церковь, входившая в архитектурный комплекс Путевого дворца, не сохранившегося до наших дней. Уже в 1675 г., при Алексее Михайловиче, было начато возведение каменного храма. В документах Казенного двора сохранились подробные описания общего богатого убранства, предметов ризницы.

В 1751 году храм претерпел первую перестройку: по приказу Елизаветы Петровны к трапезной был пристроен придел св. Захарии и Елизаветы. Спустя 130 лет с другой (южной) стороны трапезной был построен придел пророка Илии.

Храм знал как хорошие, так и плохие времена. Во время войны 1812 года церковь в Тайнинском была безжалостно разграблена наполеоновскими войсками. А в 1929 году она была вовсе закрыта советскими властями. В помещении за последующие 70 лет располагались и склад, и мясной цех, и магазин, и общежитие. Только в 1989 году храм в Тайнинском был реконструирован и открыт для проведения богослужений.

Особенности архитектурного ансамбля

И в наши дни храм сохранил свое прежнее, историческое внешнее и внутреннее устройство. Он представляет собой ансамбль, включающий: алтарную часть (из трех апсид), трапезную с хорами и четверик. Храм пятиглавый: центральная глава объемная, доминирующая, а четыре остальные — меньшего размера.

Важной и уникальной в своем роде архитектурной особенностью храма Благовещения Пресвятой Богородицы предстает его входная группа, включая крыльцо. Она состоит из центральной части, перекрытой каменной «бочкой». От нее в две стороны отходят симметричные лестничные проемы на второй ярус. Там расположены площадки под кирпичными шатрами перед входами на хоры. В русском каменном зодчестве не наблюдалось ничего похожего, и эта форма крыльца считается отсылкой к некоторым образцам деревянного зодчества.

Сразу после постройки храм имел богатый внешний декор, не сохранившийся до нынешнего времени. Поначалу (до XVIII в.) пол везде, кроме алтарной части, был дубовый, а кресты – деревянными. Колокольня ранее, как и в наши дни, располагалась в правом шатре.

Пред алтарной частью храма размещается могила о. Тихона (Агрикова), бывшего архимандритом и преподававшего в Московской Духовной академии. Батюшка (Пантелеймон в схиме) был затворником и подвижником, насельником Троице-Сергиевой Лавры. Также на территории храма расположен памятник Николаю II работы В. Клыкова.

Воскресная школа на территории храма

При обители работает воскресная школа. В ней дети получают первый опыт христианской жизни, а также занимаются саморазвитием. Закон Божий преподается в форме познавательных и интересных бесед, на которых ребята получают знания о Священном писании, выучивают первые молитвы и заповеди.

Также по благословению священника опытные педагоги дают в воскресной школе уроки ИЗО и нотной грамоты, хорового пения. Воскресная школа помогает детям получать православное воспитание, которого так не хватает в современных семьях. Педагоги совместно с детьми подготавливают костюмированные праздники, приуроченные к важным датам церковного календаря. На Рождество Христово разыгрывается вертеп, бывает раздача подарков и совместное чаепитие. На Пасху, Троицу и прочие праздники ребята готовят поделки и исполняют песнопения. После завершения учебного года церковно-приходская школа организует паломнические поездки.

Расписание богослужений и как добраться

Богослужение в церкви Благовещения Пресвятой Богородицы отправляется в воскресные, субботние и праздничные дни по следующему расписанию:

8.30 – исповедь общая.

8.30 (9.00) – Божественная Литургия.

В воскресенье после Литургии в 11.00 – водосвятный молебен.

Также после Литургии отправляется Панихида.

16.00 – вечерняя служба.

По пятницам совершается утреня и вечерня с акафистом иконе Божьей Матери.

Как доехать в храм Благовещения Пресвятой Богородицы

Можно добраться электропоездом или поездом с Ярославского вокзала до ст. Тайнинская. Затем маршруткой №12 до остановки «Храм Благовещения».

Адрес храма: ул. Центральная, 75.

Пресвятая Дева Мария в Сирийской Православной Церкви — Сирийская Православная Церковь Антиохии

Написал Его Святейшество Моран Мор Игнатий Закка I Ивас

Введение

Как привлекательно повествование о Богородице, Пресвятой Деве Марии! Наши отцы Святой Церкви тщательно изучили ее биографию; вдохновенные церковные поэты писали прекрасные стихи, прославляющие ее; знаменитые художники вылепили самые красивые ее статуи, а умелые художники наполнили мир ее великолепными портретами.Дева Мария — святая покровительница величайших соборов, которые верующие воздвигли для нее по всему миру.

Праздники Девы Марии

С момента своего существования наша Сирийская Православная Церковь непрестанно превозносила достоинства Девы Марии и канонизировала ее как покровительницу церкви, повторяя ее Святое имя в церковных молитвах днем ​​и ночью. Наша церковь установила памятные дни для празднования Девы Марии круглый год.

В церкви было обычным делом отмечать поминовение святых и мучеников после их ухода в небесные обители после прекращения их духовной борьбы на земле.Однако Пресвятая Дева Мария и Святой Иоанн были исключены.

Сирийская православная церковь обычно празднует Рождество Девы Марии 8 сентября. Он использовался для празднования праздника представления Девы Марии в храме в дополнение к трем другим; Праздник Девы Марии для благословения урожая, Праздник Девы Марии сева и Праздник Девы Марии для благословения виноградников.

Сирийские поэты назвали Гончаров атрибутом установления этих праздников Девы Марии Иоанну, Евангелисту.Цитируются слова этих поэтов: «Росой и моросью была окроплена земля Эфес, когда святой Иоанн принес ей послания Девы Марии, повелевающие отмечать благословенные праздники Девы три раза в год. Праздник сева Девы Марии в январе. В мае — праздник Девы Марии для благословения урожая, а в августе — ее праздник благословения виноградников, которые являются символом тайны жизни ».

Эти три праздника приходятся на пятнадцатый день трех вышеупомянутых месяцев.Успение Пресвятой Богородицы заменило праздник Пресвятой Богородицы благословением виноградников, который приходится на 15 августа. Из-за святости Успения Пресвятой Богородицы церковь установила, что верующие должны соблюдать пост для подготовки к празднованию этого поста. Он называется постом Девы Марии. Раньше этот пост длился четырнадцать дней, начиная с первого августа, во время которого верующие ели одну трапезу в день. В этой трапезе не было мяса, яиц и молочных продуктов.Он состоял в основном из овощей и бобов, обычно принимаемых вечером.

От напитков воздерживались и верующие. В настоящее время церковь стала более терпимой, ограничив пост пятью днями, начиная с 10 августа, и разрешив двух или трехразовое питание, а также рыбу и морепродукты. Церковь также отмечает день памяти Девы Марии на второй день Рождества Господа Иисуса, который называется Праздником прославления Девы Марии при рождении Господа; и один на следующий день после Воскресения Искупителя и Его воскресения из мертвых.15 июня в церкви также отмечается праздник строительства первой церкви во имя Богородицы.

Самый знаменитый и значительный праздник в христианском мире — это праздник Благовещения Девы Марии, который приходится на 25 марта.

В начале литургического года Сирийская Православная Церковь соблюдает воскресенья, обычно известные как воскресенья перед Рождеством Христовым, которые включают Благовещение Девы Марии, воскресенье посещения Елизаветой Девы Марии, воскресенье Св.Откровение Иосифа, в котором Гавриил подтвердил Иосифу, который был обручен с Марией, невиновность Девы и открыл божественную Тайну, что зачатие было от Святого Духа.

Отцы церкви восхваляли Деву в стихах и прозе во время празднования ее праздников и устанавливали обряды, включенные в огромные тома, называемые (Фанакит). Книга ежедневных служений, повторяемая еженедельно и называемая (Шехимо), включает гимны в стихах и прозе, исполняемые ежедневно утром и вечером. Сюжеты этих песен — провозглашение православной доктринальной концепции Девы Марии и исповедание ей веры.Эти гимны призваны показать высокое положение Богородицы в сердцах верующих и в церкви в целом, а также показать ходатайственный и молящий характер обращенных к ней молитв. Некоторые отрывки цитируются из книги ежедневных служений и приводятся ниже: в отношении праздников Девы Марии и цели празднования этих праздников молитва первой службы в понедельник вечером гласит: «О, Дева Мария, Богородица. , пусть ваше имя станет источником благословения.Да ответите вы на молитвы близких и далеких. Да исцелите больных и умоляйте (вашего сына) ободрить угнетенных. Да изгоните зло в измученных. Да помилует нас сила ваших ходатайственных молитв, аллилуйя, и пусть ваша молитва поддержит нас ».

Молитва, произнесенная в понедельник вечером, гласит:
«Да будет вечно поминовение Пресвятой Богородицы, Богородицы, потому что в девственности она родила Иисуса, царя, спасителя всей вселенной, аллилуйя.Да пребудет с нами ее молитва ».

Гимн, исполненный в четверг вечером, гласит:
«О, Пресвятая Дева, ставшая Матерью Божией в целомудрии и святости и без семени человеческого, да помилуй нас в этот твой день поминовения, чтобы мертвые будут иметь покой, а живые могут иметь надежду … Хотя вы так далеко от нас во плоти, но ваши молитвы всегда с нами. Так что вы можете умолять скрытую силу (Сына), сошедшего с Его престола и обитавшего в вас, простить нас ».

Молитва, произнесенная в пятницу вечером, включает ектению Мар Иакова Серухского (+521), в которой говорится:
«Как прекрасен и приятен день памяти Пресвятой Девы Марии, ставшей Матерью Сына Божьего! Пусть ты, о Боже, через ее ходатайственную молитву удержишь гнев от всех тех, кто с верой ищет в ней прибежища ».
В молитве первого чина, произнесенной в субботу вечером, святой Иаков говорит: «Почтим день блаженной (Марии), прославим его с великой любовью, с верой,« бодрствованием »и долгим бдением, и идя о подаче милостыни и молитве, ибо (дева) удваивает награду почитающим ее ».

Да раздай ты, Святой Святой, в твой день свои дары среди нашего собрания, жаждущего твоих молитв и ектений.
Да будет Господь ограждением, защищающим всех почитающих вас, и пусть Господь убережет от них все удары и гнев…. Сила, которая укрепляет вас, дает нам возможность хвалить вас. Эта сила призывает нас через ваши молитвы присоединиться к обители света. Пусть Господь сосчитает всех, мертвых и живых, кто чтит ваши поминальные дни и ищет вас как убежища среди хора ангелов.Собрание возносит Тебе, Господи, в день твоей матери искреннюю хвалу под сладкие мелодии. Вы можете нарисовать крестное знамение на их высоких воротах и ​​уберечь их от бедствий. Слава тебе, твоему отцу и Святому Духу.

Молитва, произнесенная в субботу утром, гласит:
«Да будет праздноваться поминовение Девы Марии, Богородицы, Святого в ее девственности, чьи добродетели нашли расположение царя царей, которого Он спустился и поселился в ее чреве. в церквях и монастырях ».

Дева Мария в пророчествах Священного Писания

На протяжении всего нашего изучения биографии Пресвятой Девы Марии и нашего развития ее Святой жизни нам приходилось полагаться на книги божественного вдохновения, а также на обширную экзегезу и герменевтику Священной Книги, которые наши отцы церкви оставили нам. . Согласно учению этих отцов церкви, в Деве Марии исполнились десятки пророчеств, провозглашенных божественным вдохновением и изложенных в пророческих книгах Ветхого Завета.Отцы церкви также видели в некоторых персонажах Священной Книги, а в некоторых событиях в ней символы и знаки Девы Марии. Это женщина, о которой в Божьем обещании спасения говорится: «Семя ее сокрушит твою голову» (Быт. 3:15). Ее семя — это Иисус Христос, зачатый от Святого Духа, а не от семени человека. Она новая Ева, а ее сын Иисус — новый Адам. Таким же образом Бог взял ребро у Адама и создал Еву, первая женщина, воплощенный Бог, второй Адам, был в обновлении творения, рожденный от девы, которая является второй Евой.Она — Дева, Пророк Исайя (8 век до н.э.), о которой говорится в его знаменитом пророчестве: «Вот, девственница зачнет и родит сына и назовет его имя (Эммануил). (Ис. 7-14) », что интерпретируется так: (Бог с нами) (Матф. 1:23).
Отцы церкви использовали эти пророчества, символы и знаки в своих писаниях, и некоторые из этих символов и знаков были включены в молитвенники. В дальнейшем вы найдете часть того, что записано в еженедельном (служебном) молитвеннике (Шимо).

Молитва первого чина, произнесенная в среду вечером, гласит:
«Древние саддукеи дали Марии, дочери Давида, Святой Деве, прекрасные и славные имена.Иезекииль, сын изгнания, назвал ее запертыми вратами, а Соломон назвал ее запертым раем и запечатанным источником. Давид назвал ее городом, в котором Иисус вырос, чтобы быть травой без сева и быть пищей для всего народа. В свой день рождения Иисус избавил нас от проклятия ».

Молитва, произнесенная во вторник утром, гласит:
«Куст, который увидел Моисей на горе Синай, символизирует тебя, о Пресвятая Дева. Он представляет ваше святое тело, его листья, которые не горят, символизируют вашу девственность Аллилуйя, Аллилуйя; а огонь в кусте — символ Бога, который обитал в тебе ».

Молитва, произнесенная в среду вечером, гласит:
«Колесница, которую видел избранный пророк Иезекииль, далеко позади вашей красоты, потому что животные, привязанные к ней, в то время как херувимы благословляют, и изображения четырех фигур, то есть лев, вол, орел и человек отличны друг от друга. Тогда как твои колени, о благословенная Мать, стали для него колесницей, а твои руки — колесом, а твои уста — в прославлении, гимнами ».

Молитва, произнесенная в субботу вечером, гласит:
«Куст Моисея, Ковчег Завета Давида, отца твоего, шерсть Гедеона, лестница Иакова, Саддукея, по которой человечество вознеслось на небеса, — все это символы тебя, Мария. ».

Литания, произнесенная Маром Иаковом в молитве, произнесенной в среду утром, гласит:
«Да будет ты благословенна, Мария; ибо Ковчег Завета, сделанный Моисеем в качестве образца, является неявным символом вас, поскольку он включал в себя две таблицы, написанные Богом, и вы были жилищем настоящего хлеба жизни ».

Молитва, произнесенная в субботу утром, гласит:
«Скала, из которой берут начало реки в пустыне, — это символ тебя, о Пресвятая Дева Мария. От вас Сын Божий, Который есть скала правды, согласно св.Пол, засиял. Это ты, Дева, полна красоты, о которой предсказал царь Давид, сказав: дочь царя стояла (справа от царя) в славе и святости, и царь был так очарован ее красотой, что спустился и поселился в ней. ее чрево ».
Некоторые отцы различали другие символы, обозначающие Деву, такие как заросли на горе Мория, под которыми находился баран, спасший Исаака от убитого, и жезл Аарона, который цвел и приносил миндаль.

Родословная Девы Марии

Святая Дева Мария происходила из колена Иудина.Она из дома Давида и родственница Елизаветы, матери Иоанна Крестителя. В Священном Евангелии Елизавета названа «двоюродной сестрой девы (Л.1: 36) ». Сообщается, что Елизавета — ее тетя. Саломея, жена Зеведея и мать Иакова и Иоанна, также является родственницей Девы Марии (Матфея 27:56, 19:25) . Именно в Святом Евангелии мы читаем о генеалогии Иисуса Христа на стороне Иосифа, который был обручен с Марией (Матф. 1:16, Луки 3:23, Действие 2:20, Рим 1: 3) .Дева и Иосиф принадлежат к одному колену. Дева Мария — потомок священников, королей и пророков. Она дочь Давида. По этой причине ангел сказал ей при Благовещении о божественном зачатии: «Ты зачнешь во чреве твоем и родишь сына… Он будет велик и наречется сыном Всевышнего… и даст ему Господь Бог престол Давида, отца его: и будет царствовать над домом Иакова вовек ». (Луки 1-31-32) .

Иоаким и Ханна, бесплодные родители Девы Марии

Церковная традиция, основанная на учении апостолов, сообщает, что родителями Девы Марии являются Иоаким и Ханна, и что отцом Анны является священник Маттан из дома Левия и из дома Аарона, а мать Ханны — это священник. Мария из дома Иудина.Иоаким и Ханна жили в деревне недалеко от Назарета в Галилее, и им было хорошо жить. Раньше они жертвовали свою прибыль храму и бедным, а остальную часть использовали для своих средств к существованию. Они были бесплодны и праведны перед Богом, соблюдая законы Бога. Евреи же считали наготу наложенным Богом проклятием и позором перед людьми. Поэтому каждая еврейская девочка так хотела родить Иисуса, Мессию, и молилась о том, чтобы это произошло. Соответственно Иоаким и Ханна продолжали молиться и умолять Бога снять этот упрек с их дома.Они стали такими старыми, не получив ответа на свою просьбу. Сообщается, что однажды Иоаким пришел в храм Господа, чтобы принести жертву, но священник отказался от нее, потому что она исходила от бесплодного человека.

Итак, Иоахим вернулся домой опечаленный, разочарованный и униженный. Он так горько рыдал со своей женой Ханной перед Богом, что Бог ответил на их просьбу и у них родилась дочь, они назвали ее Марией.

Мария — сложное сирийское имя, состоящее из двух слогов (More) и (Yam), что означает море горечи.Некоторые говорят, что значение слова «Мария» — это морская звезда, а также означает свет.

Зачатие и рождение Марии

Следует отметить, что зачатие Марии произошло в соответствии с естественным законом, поскольку она была от мужчины (Иоакима) и женщины (Ханна).
Мария — дочь двух бесплодных людей, таких как Исаак, Самуил и Иоанн Креститель. Она унаследовала, как и они, и как другие люди, первородный грех Адама и Евы, который является грехом всего человечества, начиная с Адама, который представлял свою расу, когда он совершил грех, поэтому его потомки были обвинены в грехе, что не могло быть уничтоженное от падения человечество, за исключением воплощения второй гипотезы Святой Троицы.Вот почему апостол Павел говорит:
«Посему, как одним человеком грех вошел в мир, а грехом смерть; и так смерть перешла во всех людей, потому что в них все согрешили »(Рим. 5: 12), и Давид сказал:
« Вот, я образовался в беззаконии; и во грехе зачала меня мать моя »(Пс. 51: 5). Из всех облекшихся во плоть только Иисус Христос был освобожден от наследия этого греха. «Который взял все, что у нас есть, кроме греха», и который стал умилостивителем за грехи всего мира.
«Быть ​​оправданным даром Его благодатью через искупление во Христе Иисусе: Кого Бог сделал умилостивлением верою в Свою кровь, чтобы возвещать Его праведность для прощения прошлых грехов через снисходительность Бога». ».(Р.3: 23,24). «Посему, как одним человеком грех вошел в мир», так одним человеком он был уничтожен (Рим.5: 12:15). Как и все люди, Дева Мария, родившаяся, скорее всего, в Назарете, не была безгрешной.

Богородица в храме

Когда Деве Марии исполнилось три года, ее родители исполнили свой обет и представили ее в храм. Во время ее пребывания в храме ее родители умерли, ничего не зная о будущем дочери. Иная версия излагается отцами церкви в церковной литургии.Плательщик, прочитавший в пятницу утром из дневниковой книги (Шехимо), гласит:
«Мэри стала сиротой, так как ее родители скончались. Она была оставлена ​​на попечение священников. Они отвезли ее в Иерусалим, согласно повелению Моисея, чтобы она поднялась туда. Господь пророков спустился с высоты. Он благословил и освятил ее. Аллилуйя. Пусть молитва ей будет для нас оградой и защитой ».

По обеим версиям мы замечаем, что Дева Мария воспитывалась в храме с детства и была посвящена Богу.Она поклонялась Богу, Всемогущему, служащему в Его храме вместе с другими пожилыми поклоняющимися женщинами, такими как пророчица Ханна, дочь Фенола, которая служила Богу… день и ночь (Лук. Дева Мария изучала книги Божественного вдохновения и соблюдала закон.

Следует понимать, что Дева Мария не давала обет пожизненной девственности, потому что у евреев не было обычаев давать такие обеты, и потому что каждая еврейская девушка стремилась родить Мессию. Каждая еврейская девушка с нетерпением ждала дня своей свадьбы.Это проявляется, когда дочь Иеффта узнала об обете, данном ее отцом: «Кто выйдет из дверей своего дома, чтобы встретить его, когда он вернется с победой, он принесет это во всесожжение». Она была первой, кто вышел и принял его, и ее отец должен был сдержать в ней свой обет. Хотя принятие обетов считалось нарушением закона (Второзаконие 12:31), «она сказала отцу своему: сделай это для меня: оставь меня в покое два месяца, и я пойду в горы и буду рыдать. моя девственность, я и мои товарищи »(Суд.11:37).

Монашество было известно среди язычников. Он также был введен в иудаизм, и его практиковали ессены. Однако это было нарушением иудейских религиозных традиций и учения Пятикнижия, в котором брак считается необходимостью для выполнения Повеления Бога, Всемогущего.

«Плодитесь и размножайтесь» (Быт. 1:28). Некоторые пророки, такие как Илия, Иоанн, Креститель и другие, соблюдали целибат. Однако это было исполнением божественной цели. Эти целибат считались странными и никогда не могли быть нормой.

Обручение Девы Марии праведному Иосифу

Мария, сирота и потерявшая обоих родителей, в четырнадцать лет попала под опеку священников, которые действовали как ее родители. По обычаям того времени, были вызваны ее ближайшие родственники, и по жребию было принято решение, что Иосиф Праведник должен считаться супругом Девы Марии. Некоторые предполагают, что Иосиф был вдовцом и имел детей от своей умершей жены, которых позже назвали братьями Господа.Некоторые другие предполагают, что он хранил целомудрие. Несомненно, Иосиф был простым плотником из Назарета, жившим в крайней нищете.

Благовещение

По обычаю этого дня, прежде чем заключить брачный союз, обычно требуется один год для обручения. Именно в этот промежуток времени Ангел Господень Гавриил был послан в город Галилейский, называемый Назарет, к Марии, которая была замужем за Иосифом. Ангел приветствовал ее и возвестил о божественном зачатии, сказав:

«Радуйся, снисходительная, Господь с тобою; благословенна ты среди женщин… ты зачнешь во чреве твоем и родишь сына, и наречешь ему имя ИИСУС.Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего; и даст ему Господь Бог престол Давида, отца его; и будет он царствовать над домом Иакова вовек; и его царству не будет конца ». Тогда Мария сказала ангелу: «Как это может быть, если я не знаю человека?» И ангел сказал ей в ответ: «Дух Святой сойдет на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя; посему и то святое, что родится от тебя, назовется Сыном Божьим».И Мария со смирением сказала: «Вот служанка Господня; да будет мне по слову твоему ». (Луки 1: 26-38). В тот момент, когда Мария подчинилась Божьему повелению, Святой Дух сошел на нее, отпустив ее грехи и освятив ее (Луки 1:35). Божественность обитала в ее чреве, и из ее крови был создан полный человек, инициировавший, таким образом, тайна Божественного воплощения без семени человека «прежде, чем они сошлись» (Мф. 1:18).
Господь имел полную человеческую природу своей матери, то есть настоящее тело с ясно выраженной человеческой душой (Луки 23:46, Матфея 26:38), похожее на нас, но без греха (Евр.4:15).

Итак святое, которое родится от девы, наречется Святым и Сыном Божьим. (Луки 1:35).
Событие Благовещения Божественного Зачатия знаменует начало двух мистерий Воплощения и Искупления. В честь Пресвятой Девы Марии отцы сирийской церкви установили, что верующие читают приветствие ангела в конце ежедневных служений утром и вечером и даже в конце индивидуальных молитв по своему желанию.

«Великолепный» гласит:
«Радуйся, удостоенный высокой милости, Господь с тобою; благословенна ты среди женщин.Благословенна зачатая во чреве твоей, Пресвятая Мария, Богородица. Молитесь за нас, мы, грешники, сейчас и в час нашей смерти, аминь ».

Что касается Благовещения, то во вторник в молитве говорится:
«Гавриил летал на духовных крыльях. Он приветствовал Марию и передал ей приветствие, сказав: приветствую тебя, Господь с тобой, Спаситель вселенной воссияет от тебя … твоя девственность поразила Гавриила, о Богородица. Он сложил руки и простерся перед вами в обожании и приветствовал вас, потому что он видел Своего Господа, живущего в вашей утробе.Вы были равны колеснице, везущей носителя человечества ».

Молитва третьего часа, произнесенная в среду, включает следующие стихотворные строки Иакова Серуха:
«С удивлением и удивлением я говорю о том великом статусе, которого достигла дочь человечества. Было ли это благодатью, которая спустила на нее сына высшего, или она хотела быть матерью своего единственного сына? Понятно, что Бог по благодати сошел на землю. Мария, которая была так благочестива, уступила, и он увидел ее смирение и невинность и поселился в ней, потому что Святому угодно жить в смиренных… «Я живу только в смиренных и невинных».Он увидел, что она была самой скромной из людей, рожденных женщинами. Никто не был скромнее Мэри. Никто никогда не был более возвышенным, чем она. Слава Отцу, избравшему ее за смирение и преклонение перед сыном, спустившимся в смирении (сверху) и поселившимся в ней. Благодарность причитается (Святому) Духу, Который рад пребывать в смиренных. Слава единой природе Троицы … Да уберешь ты, о Сын Божий, молитвой Марии, родившей тебя девять месяцев, от нас гнев ».

Дева Мария навещает свою кузину Елизавету

Дева Мария услышала, как ангел сказал ей:
«Вот твоя двоюродная сестра Елизавета, она тоже зачала сына в старости; и вот уже шестой месяц у нее, которую назвали бесплодной» (Луки 1:36). , и Мэри исполнена радости по поводу Великой Вести и так счастлива за своего кузена — чувство, которое свидетельствует о большой любви. Мария покидает Назарет и направляется в горную страну Иудею, чтобы навестить Елизавету, жену Захарии.Елизавета приветствовала ее пророческим гимном, в котором она сказала:
«Откуда это мне, чтобы мать Господа моего пришла ко мне? Ибо вот, как только голос твоего приветствия прозвучал в моих ушах, младенец прыгнул во чрево мое от радости … Блаженна уверовавшая: ибо будет исполнение того, что было сказано ей от Господа », На что Мария ответила более великолепным гимном с вечными пророческими словами, которые церковь повторяет каждое утро в своих молитвах, в которых она говорит:
«Велика душа моя Господа, и дух мой возрадовался о Боге, Спасителе моем.Ибо он заботился о низком положении своей служанки: ибо вот, отныне все роды будут называть меня благословенным. Ибо Сильный сделал мне великие дела; и свято его имя. И его милость к тем, которые боятся его из поколения в поколение (Луки 1: 42-50).

Мария жила с Елизаветой около трех месяцев, и некоторые говорят, что она оставалась, пока Елизавета не родила Джона. Некоторые утверждают, что Мария покинула дом Захарии до того, как Елизавета родила своего сына Иоанна, чтобы не подумать, что Дева Мария, мать Бога, служила своей кузине, матери Иоанна, который позже сказал, что он не был достойны носить обувь Господа Иисуса.
Как прекрасны термины, использованные отцами при описании встречи Девы Марии с Елизаветой!
Молитва, произнесенная в среду утром, гласит:
_ «Елизавета, мать Иоанна, Крестителя, и Мария, мать Иисуса — два бастиона, символизирующие бесплодие и девственность, избранные царем. Младенец прыгнул в утробе Элизабет. Новый встретил старого, который приветствовал своего господина, говоря: «Приди с миром, ибо мир твой восторжествует во вселенной» ._
Молитва, произнесенная в пятницу вечером, гласит:
«Мария и Елизавета — два чудесных корабля, направляющихся к гавани.Елизавета родила проповедника, а Мария родила спасителя мира Аллилуйя… их молитва воодушевляет нас ».
Молитва, произнесенная в субботу утром, гласит:
«Кто видел две лозы, посаженные в винограднике Господа, и вся вселенная наслаждается вином, выжатым из их гроздей? Две виноградные лозы — символы Марии и Елизаветы, а две грозди — это Иисус, жених, обрученный со святой церковью, а Иоанн — шафер… на обручении.

Подозрения и заверения Джозефа

Когда Дева Мария вернулась в Назарет, ее беременность была очевидна. Ее подозревал только Иосиф, обрученный с ней.Их обручение было совершено в соответствии с еврейскими обычаями, которые давали мужчине право в течение одного года после обручения с девушкой вступить в брак, даже если она все еще могла проживать со своей семьей, и до свадебных торжеств, после которых она поселялась в дом ее мужа. Соответственно, никто не относился к Марии подозрительно, кроме Иосифа, который хотел тайно развестись с ней. Другие, однако, думали, что Мария и Иосиф завершили их союз, а Иосиф был отцом. Итак, Мария считалась обрученной с Иосифом, потому что брачные обеты были даны, но без свадебных торжеств; и она также была его женой, заключенной с ним по брачному контракту.Когда ему явился ангел, подтверждающий целомудрие Марии (это часть феодального прошлого, окружавшего целомудрие), ангел назвал ее своей женой, говоря:
«Иосиф, сын Давида, не бойся взять себе Марию, жену твою: для этого Которое зачато в ней от Святого Духа. (Мф. 1:20).

Дева рождает воплощенного Бога

Дева была обручена с Иосифом, поселилась в его доме в Назарете. Они вместе пошли в Вифлеем (Луки 2: 4-20), чтобы взимать налог согласно указу Цезаря Августа.

В Вифлееме Мария родила своего первенца в хлеву, пристроенной к гостинице. Она оставалась девственницей во время зачатия и до рождения. Из-за величия Воплощения Бога, слова, Мария оставалась девственницей до рождения, при рождении и до тех пор, пока не родился Иисус. Чудесное непорочное зачатие Господа было подобно проникновению солнечных лучей через стекло, не разбивая и не разбивая его. Подобно тому, как Господь вошел в горницу и явился ученикам, когда двери были закрыты; и когда он восстал из могилы, будучи запечатанным, Он родился с неповрежденной печатью.Поэтому неудивительно, что дева сохранила девственность после рождения своего первого сына, Господа Иисуса. Это она сказала о себе: «Ибо Сильный сделал мне великие дела». Ей предстояло увидеть чудеса, которые всемогущий Бог сотворил в ней и для нее. По этой причине ее называли вечной девственницей и матерью Бога, потому что она родила воплощенного Бога (Луки 1:49, Гал. 4: 4 Ис 7:14).

Молитва первого служения, произнесенная в понедельник вечером, гласит:
«Я не знаю, какое качество дать тебе, о, дочь Давида.Я не знаю, какое имя тебе дать, о Мэри. Могу я называть вас девственницей? И вот, сын кормит тебя! Могу я называть тебя матерью! И ваша девственность подтверждена! Я назову вас Богородицей, и пусть соперники, которые осмеливаются спорить и исследовать тайну вашего сына, аллилуйя, постыдятся, и пусть тот, кто попытается постичь эту тайну, будет анафемой ».

Молитва первого служения, произнесенная в среду вечером, гласит:
«Дева родила чудесного ребенка.Пойдем и посмотрим на спеленутого младенца, который старше лет. Вот старик, рожденный от девы. Сильный, великий и устойчивый, как горы (рука Марии). Вот грудной младенец, раздающий хлеб бедным. Вечный сын без начала пожелал, чтобы у него, вечного, было начало. У него было начало, и он родился. Он, вечный, бесконечный ».

Молитва, произнесенная в среду вечером, гласит:
«Доверившись своему сыну, Мария сказала: ты укрепил меня, чтобы родить тебя, и когда я родила тебя в яслях в хлеву, ты открыл мне свою славу.Взгляните на огонь, охватывающий ясли, и Серафимов с шестью крыльями, порхающих над ним. Вы можете приказать им перестать трепетать, чтобы я мог войти, преклонить колени в обожании перед вами и покормить вас грудью, давая вам чистое молоко, которое вы любите… Мэри сказала: «Я бедна; У меня нет ни дома на земле, ни места для отдыха, ни кровати. Я завернул его, Он, старейший из всех, и поместил в яслях Господа творения, сына, чей небесный отец един, а его мать бесподобна на земле. Он Господь, обрученный церкви, а я его служанка ».

Молитва первого служения, произнесенная в четверг вечером, гласит:
«Когда Дева Мария родила Иисуса, она обратилась к нему со словами: Не знаю, сынок, как тебя называть! Могу ли я называть вас ребенком, а вы старше своего возраста? Или мне называть тебя стариком, а ты ребенок? Я назову вас лучом, исходящим от Отца, освещающим все творения, Аллилуйя. Благословен твой свет, благословен твой свет и преклонение перед Отцом твоим, пославшим тебя для нашего спасения.

Мария сказала своим подругам-девственницам:
Я рада и радостна, потому что я рожу носителя человечества, которому служат ангелы. Я ворчу Ему, Кто научил человечество мелодиям. Ряды просветителей окружают Его славу, Аллилуйя, и приветствуют Его, говоря: Свят, Свят Господь и благословенна Его Святость ».

Молитва, произнесенная в понедельник утром, гласит:
_ «Господь воссиял от Отца, и дочь Давида (родила) Спасителя, а Вифлеем (даровал) хлеб жизни народам, которые верили в Него.Поклонение Отцу, пославшему Своего сына, и Благословенна Мария, родившая Его, Благословенна Церковь, обнявшая его, воспевающая (гимны) Ему прославление …

Я шел через Вифлеем, когда услышал голос Марии в хлеву, ворковавшей своему сыну и говорящей:
Благослови меня, о, сынок, потому что я стала твоей матерью и кормила тебя грудью … Я никогда не подойду к тебе, если ты не позволишь мне » ._

Вечная девственница

Вот Дева, Богородица, с вечной девственницей.Первенец от первенцев и дева девственниц, родившая Воплощенного Господа. Как говорилось ранее, она оставалась девственницей до рождения Иисуса. Когда Матфей, ​​евангелист, сослался на Деву, говоря: «И не знал ее, пока она не родила своего первенца» (Мф. 1:25), он хотел подтвердить нам, что она была девственницей до рождения Иисуса, оставалась девственницей во время родов и до тех пор, пока после рождения Господа Иисуса она не зачала своего сына от Святого Духа без человеческого семени.
Мэтью не имел в виду девственность Марии после рождения Иисуса, и утверждение, что Иосиф не знал Марию физически и что они не завершили свой союз до рождения Иисуса, не подразумевает подтверждения того, что он знал ее после рождения Иисуса. Термин (к) не всегда используется для обозначения неприменимости к тому, что следует далее. Это можно ясно понять, основываясь на использовании этого термина в других контекстах Священной Книги, таких как: «Итак, Михал, дочь Саула, не имела детей до дня своей смерти» (2 Сам (6:23).Кто бы мог предположить, что она родила детей после смерти?
Фраза «не знал ее» могла означать, что Иосиф не знал, насколько почтенной она была и насколько велик был ее духовный статус в глазах Бога, пока она не родила своего первенца, и он не увидел чудесного девственного рождения и ангелы, окружающие ясли. Подводя итог, можно сказать, что Иосиф не завершил их союз, а Мария всегда девственница.

Первородный сын

«Ее первенец», фраза, также упоминаемая в Евангелии (Луки 2: 6-7), не означает, что дева родила других детей после Иисуса, и, следовательно, она никогда не была девственницей.Однако это выражение «первенец» обычно называют первенцем, независимо от того, были ли у него братья после него или нет. Это концепция, переданная в Священной Книге, где заповедь гласит, что первенец должен быть Искупителем, и не ожидалось, что у него будут другие братья, которые будут утверждены как первенцы. Само собой разумеется, что если бы у Иисуса были братья, он отдал бы им свою мать и не доверил бы ее Иоанну, ученику, которого он любил.
Фраза «первенец», используемая в качестве описательного термина Иисуса, имеет много коннотаций.Он первенец от Небесного Отца, первенец от Марии и первенец из умерших… И т.д.…

Братья Господа

Те, Которые были названы братьями Господа в Святом Евангелии (Матф. 13:55), были его родственниками, то есть его двоюродными братьями по материнской и отцовской линии, потому что этот термин «братья» используется в божественном вдохновении для обозначения родственников и родственников. члены одного колена (Быт. 31:37, Исх. 2:11). По этой причине Авраам назвал Лота, своего племянника, своим братом.

Богородица (Богородица)

Святая Церковь назвала Пресвятую Деву Марию «Богородицей», как говорилось ранее, потому что она родила Господа во плоти. Однако в V веке Константинопольский патриарх Несторий отверг это наименование, данное Богородице. Он был объявлен анафемой на третьем Вселенском соборе, созванном в Эфесе 431 года в присутствии 200 епископов, которые заявили, что у Иисуса была одна ипостась, одна природа после союза без замешательства, без смешения, без разделения.Они также сделали вступление к Символу веры, которое подтвердило, что Пресвятая Дева Мария была Богородицей, заявив:
«Мы преклоняемся перед тобой, о, Мать истинного света, и прославляем тебя, о, Пресвятая Дева, Богородица, потому что вы родили Спасителя всей вселенной ».
Неудивительно, что название «Богоматерь» суммирует великодушное учение о воплощении. Это название использовалось Святой Церковью с ранних веков христианства и упоминалось в писаниях ранних отцов.Оно было одобрено и подтверждено Ефесским собором в 431 году. Св. Кирилл Великий сказал:
«Это учение, тщательно провозглашаемое Православием повсюду. Его придерживались наши святые отцы. Они были так уверены в том, что присвоили этот титул (Богородица) (Богородица) Пресвятой Деве Марии не потому, что природа слова (physis), или божественность, была впервые получена от Пресвятой Богородицы, а потому, что Его Святой тело с разумной душой было рождено от нее, и Его плоть соединилась с проповедником Бога, Словом, и по этой причине было сказано, что он родился от нее во плоти ».

Титул (Богородица), Богородица, данный деве, предназначен не для почитания Девы, а для установления теологической доктрины, подтверждающей, что Иисус, рожденный от Девы, сделал Свое человечество единым со своей божественностью — единым целым. physis, один отек, один просопон. Следовательно, мы имеем право называть Деву (Богородицу), потому что она родила плоть и потому что эта плоть имеет разумную душу и объединена в Его Божественности одной Природой, одной Ипостасью и одним Просопоном.Марию называют Богородицей, так же как любую женщину называют матерью кого-то, состоящего из тела и души, которые созданы Богом, а не рождены этой женщиной. Однако мы называем ее матерью этого человека, потому что его душа и тело объединены в одной природе и в одном человеке, поэтому ее называют его матерью. Также называется Дева Мария.

Молитва, произнесенная в среду утром, гласит:
_ «Пусть каждый, кто не верит, что Мария родила Бога, будет анафемой.И всякий, кто не исповедует, что рожденный есть Бог и Сын Божий, будет считаться безбожником и богохульником.

Он был вечно рожден от Отца и воссиял от Марии в конце веков. Рожденный от Отца и от Марии — это один и тот же человек, которому следует прославление и обожание. Пусть тот, кто утверждает обратное и пытается постичь свою тайну, будет анафемой »._

Св. Григорий Назианзин (329-389 +) сказал:
«Кто не верит этой Святой Марии

Рождение Иисуса

 Жизнь организатора мероприятий Юки Саватани оборвалась из-за переутомления.Переродившись в игру Отомэ с неповрежденной памятью, она становится злодейкой Элизабет. Она пытается противостоять своей судьбе, но в конце игры ее быстро изгоняют.