Городецкий феодоровский мужской монастырь официальный сайт: История монастыря | Городецкий Феодоровский мужской монастырь

Сегодня история предоставляет нам второй шанс и возможность исправить ту трагедию во взаимоотношении с Богом, которая случилась 100 лет назад и принесла в Святую Русь гонения, репрессии против духовенства, разрушение храмов, переформатировала идеологию православной России на атеистическую. Революция — это поруганные святыни и поломанные судьбы.  Но духовный голод сказался и привел к краху той политической системы, которая отвергла духовные основы. Восстанавливаются святыни, возрождается духовность. Православные храмы призваны объединить российский народ. Храмов много не бывает! Каждый вновь воздвигнутый свидетельствует о возрождении народной веры в Спасителя.

Настоятель: епископ Августин (Анисимов)

Храмы монастыря

Храм в честь Феодоровской иконы Божией Матери

Храм в честь Целителя Пантелеимона

Святыни монастыря

Икона Божией Матери «Феодоровская» — копия чудотворной иконы, находящейся в Костроме, написанная неизвестным протопопом в 1800 году.

Частицы мощей святых находящиеся в Феодоровском монастыре

Просветительская деятельность

В монастыре создан Центр православной культуры имени Святого Благоверного Великого князя Александра Невского.

В него входят:

• Музей истории монастыря
• Научно-исследовательский кабинет музея истории монастыря
• Экскурсионная служба музея
• Выставочная галерея
• Киноцентр
• Библиотека с читальным залом
• Зал собраний
• Учебные аудитории

Социальное служение

Монастырь ведет активную работу с домами престарелых, детскими домами, воинскими частями и образовательными учреждениями Городецкого района и Нижегородской области.

Адрес

Телефон: (83161) 9-11-08, 9-50-64, 9-11-08

egiv.ru

Мужской монастырь в честь Феодоровской иконы Божией Матери основан в 1154 году князем Георгием (Юрием) Долгоруким на месте обретения иконы Божией Матери, впоследствии названной Феодоровской. В ноябре 1263 года в монастыре скончался святой благоверный князь Александр Невский, приняв иноческий постриг и схиму с именем Алексий.

На рубеже XIV-XV веков в монастыре подвизался инок Прохор, вошедший в историю как Прохор из Городца – подвижник и соратник Андрея Рублева и Феофана Грека. Считается, что старец Прохор являлся учителем Андрея Рублева. В XV веке в обители некоторое время трудился ученик преподобного Сергия Радонежского, преподобный Павел Обнорский, Комельский чудотворец, впоследствии основавший на реке Обноре мужской монастырь.

В XVIII веке монастырь посещали Петр I и Екатерина II. В 1804 году в обители был пострижен в мантию преподобный Тимон Надеевский – ученик Серафима Саровского, ныне местночтимый святой Костромской епархии. В течение 14 лет святой Тимон был строителем Городецкого монастыря, являясь наместником обители.

В XIX веке в монастыре подвизался известный церковный миссионер и ученый востоковед архимандрит Петр Каменский, здесь он окончил свой земной путь и был похоронен.

Монастырь трижды подвергался разорению. В 1238 году монастырь сожжен отрядом хана Батыя, в 1408 – ханским князем Эдигеем.

В 1927 году мужской монастырь в честь Феодоровской иконы Божией Матери был закрыт большевиками . Храмы взорваны в конце 40-х годов XX века.

В 2009 году обитель стала возрождаться. 12 сентября 2009 года Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом монастырь был освящен.

Храм монастыря

Храм в честь Феодоровской иконы Божией Матери

Святыни монастыря

Икона Божией Матери «Феодоровская» — копия чудотворной иконы, находящейся в Костроме, написанная неизвестным протопопом в 1800 году.

Просветительская деятельность

В монастыре создан православный миссионерский центр. В него входят: музей истории монастыря, научно-исследовательский кабинет музея истории монастыря, экскурсионная служба музея, выставочная галерея, кинозал, библиотека с читальным залом, конференц-зал, учебные аудитории. Есть гостиница для паломников.

Социальное служение 

Монастырь ведет активную работу с домами престарелых, детскими домами, воинскими частями и образовательными учреждениями Городецкого района и Нижегородской области.

770771772773774775776777778779780781782783784785786787788789790791792793794795796797

Городецкий Феодоровский монастырь — через память к сердцу / Статьи / Патриархия.ru

25 января 2021 г. 17:45

Городец знаменит не только своими народ­ными промыслами. По преданию, в Городецком Феодоровском мужском монастыре, основание которого приписывают великому князю Юрию Владимировичу Долгорукому, принял перед смертью схиму святой благоверный князь Александр Невский, в постриге Алексий. И возможно, только его молитвами обитель трижды возрождалась из небытия. В чем ее особенность, почему она привлекательна для молодых людей, мечтающих о монашестве, как вдохновить людей на создание общины и строительство храма, какая работа проводится для сохранения памяти святого князя в Городецкой епархии, узнал корреспондент «Журнала Московской Патриархии» Алексей Реутский. Материал опубликован в № 11-12 за 2020 год.

Имя России

В начале 2000-х годов тема почитания святого Александра Невского для жителей Городца не была такой значимой, как сегодня. И о том, что он принял монашество в когда-то украшавшем город Феодоровском монастыре, напоминали только памятник на набережной Волги (установлен в 1993 г.), дореволюционный вид монастыря на пожелтевших фотографиях и рисунок обители на обратной стороне Феодоровской иконы в местном краеведческом музее.

«Возрождение памяти Александра Невского началось по инициативе полпреда в Приволжском федеральном округе Александра Коновалова, — вспоминает настоятель Феодоровского монастыря епископ Городецкий и Ветлужский Августин. — Он был инициатором восстановления Феодоровского собора и сумел в 2008 году объединить вокруг этой идеи представителей власти, бизнеса и Церкви» (см. справку). Священноначалие Нижегородской епархии приняло решение возродить Феодоровский монастырь. Его строителем и настоятелем стал тогда еще игумен Августин, возведенный в сан епископа в 2012 году.

Имея большой опыт миссионерской работы в Ивановской епархии, отец Августин хорошо понимал, что восстанавливаемая обитель может стать центром миссионерской и просветительской работы не только Городца. И первые помощники здесь — это интеллигенция. Ему удалось расположить к себе учителей и врачей, директоров школ и музеев, краеведов. Видя, что священник хорошо разбирается в вопросах образования и политики, истории и антропологии, люди стали проявлять интерес и к духовным ­темам.

Обладая широким кругозором и обширными знаниями, отец Августин (Анисимов) выступал перед коллективами местных предприятий, читал лекции в музеях, библиотеках и вузах, собирая огромные аудитории. Он говорил о причинах семейных проблем и демографии, смысле и назначении жизни человека, патриотизме, воспитании детей и, конечно, о вере, приводя в пример в том числе образ святого князя Александра Невского.

На тот момент в Городце действовало два храма (сегодня их пять). Отец Августин служил в Покровской церкви, и к нему на исповедь приходило очень много людей. Послушать его проповеди приезжала интеллигенция Нижнего Новгорода и даже старообрядцы. Вскоре вокруг отца Августина сложился круг активных помощников, которые впоследствии стали проводниками образовательных, культурных и миссионерских инициатив.

В какой-то момент тема памяти Александра Невского и возрождающегося Феодоровского собора заинтересовала местные и региональные СМИ. В газетах, на сайтах и на телевидении появились интервью отца Августина, его стали приглашать на всевозможные совещания в структурах власти разного уровня, где обсуждались вопросы патриотизма и духовного наследия Александра Невского. Во всех начинаниях священника активно поддерживал архиепископ Нижегородский и Арзамасский Георгий (ныне митрополит). В городчанах пробудилась гордость за свой край, они почувствовали себя причастными к истории России. Темы, связанные со святым князем и Феодоровским монастырем, включили в школьные уроки и экскурсионные программы, в музеях появились посвященные им экспозиции и выставки. Характерно, что со временем они стали своеобразной информационной карточкой Музея истории Городецкого Феодоровского мужского монастыря и благодаря творческому подходу его сотрудников не теряют актуальности до сих пор. Ежегодно в экскурсиях по монастырю принимает участие около 40 тыс. человек.

«На моих глазах выросло количество экскурсий и приезжающих в наш город туристов, в том числе из стран бывшего СССР и дальнего зарубежья, — вспоминает епископ Августин. — Личностью святого князя и историей Феодоровского собора заинтересовались не только жители Городца, но и правительство Нижегородской области, а также администрация Приволжского федерального округа. Восстановление монастыря и возрождение в нем монашеской жизни стало ярким и значимым событием для всего региона».

В сентябре 2009 года Святейший Патриарх Кирилл возглавил чин освящения Феодоровского собора Городецкого монастыря. «Очень важно, что тема святого князя всегда остается актуальной для Святейшего Патриарха. ­Именно он, будучи еще митрополитом Смоленским и Калининградским, предложил внести имя Александра Невского в список проекта «Имя Россия»[1], в котором по итогам голосования святой князь занял первое место», — говорит владыка.

Забегая вперед, скажем, что в Городецкой епархии действует 69 программ, часть из них посвящена святому князю и продолжется из года в год. Например, всероссийский молодежный патриотический проект «Александр Невский — слава, дух и имя России», региональная молодежная исследовательская экспедиция «От Александра Невского к героям народного ополчения» (из Городца в Нижний Новгород), молодежный веломарафон «Наследники Победы» по 13 районам севера Нижегородской области, в котором участвуют школьники и студенты. Следует отметить, что миссионерская деятельность протекает в сотворчестве с муниципальными образованиями и администра­циями.

В год 800-летия со дня рождения святого благоверного великого князя Александра Невского в епархии планируются межрегиональный образовательный форум для молодых отцов и их семей «Живи как Невский», Городецкий кинофестиваль имени Александра Невского и другие программы и проекты, многие из которых поддержали правительство Нижегородской области и областное Министерство культуры.

Однако Феодоровский монастырь — это не просто монашеская обитель Городецкой епархии, а один из центров духовной, просветительской, культурной и миссионерской жизни России.

Городецкий призыв

Известно, что в наши дни, по сравнению с 1990-ми годами, приток новых насельников в монастыри заметно сократился. Между тем в Феодоровском монастыре за восемь лет приняло постриг несколько десятков монахов. Это произошло в том числе благодаря активной деятельности епископа Августина. Владыка много проповедует и ездит не только по Нижегородской области, но и по стране. Его выступления и проповеди, в которых духовные вопросы тесно переплетены с острыми социальными проблемами (демография, брак и семья, воспитание и образование), собирают не только полные залы и аудитории, но и десятки тысяч просмотров в Интернете. И нередко, послушав проповедь, к владыке подходят молодые люди с желанием принять монашество. Но епископ Августин сразу предупреждает, что кандидату в послушники нужно в перспективе быть готовым к принятию священнического сана. У иеромонахов совсем другие возможности в плане миссионерского служения, и необходимо все время учиться. Кроме обязательного семинарского потребуется еще высшее гуманитарное образование. И постоянное самообразование, в том числе и в епархиальном Институте квалификационных инноваций имени архимандрита Петра (Каменского). Так, за восемь лет владыке Августину удалось собрать в монастыре около трех десятков иеромонахов.

Они — ядро миссионерского «отряда» Городецкой епархии. И в случае необходимости замещают священников на приходах, ведут миссионерскую, социальную работу и занятия в Народном университете имени архимандрита Петра (Каменского)[2], выступают на форумах, конференциях, занимаются научной деятельностью (история, педагогика), краеведением, проводят экскурсии по монастырю, руководят проектами.

Постижение любви

Игумен Даниил (Гулько) подвизается в Городецком Феодоровском монастыре более восьми лет, два года из них несет послушание наместника монастыря. Он один из тех иеромонахов, которым владыка Августин поручает миссию на предприятиях, в селах и деревнях.

«Чем вам близок святой Александр Невский?» — интересуюсь у отца Даниила. «Первое, это то, что в монашестве у меня имя его сына, Даниила Московского, — отвечает священник. — Кроме того, это пример человека, который в сложных условиях противостояния всегда добивался победы. И конечно, когда я к нему обращался, то не раз получал поддержку».

Точно так же молитва святому князю и другим святым помогает отцу Даниилу в главном делании, определенном правящим архиереем епархии, — миссионерском служении. Например, в этом году ему удалось создать два прихода — в селе Каменное Ковернинского района (около 350 жителей) и в селе Смольки Городецкого района (около 1 000 жителей). Хотя в обоих селах есть православные, но о храме и совместной молитвенной жизни никто из них и не помышлял.

Договорившись с главами администраций, отец Даниил собрал наиболее активных жителей поселка: «Я постарался убедить их в необходимости храма, в том, что нужно место, где совершаются богослужения и Таинства. Люди поняли, что без этого никак, и согласились: храм нужен».

Он стал приезжать в эти села, служить молебны и совершать Литургию. Местом богослужения становились и военная палатка, и бывший магазин (в перспективе — храм), и сельский клуб. «Сначала приходилось привозить певчих с собой, а потом они нашлись среди местных и быстро обучились. Суть моего служения — настроить самую активную группу, на которой будет основная нагрузка: подготовка к богослужению и благоустройство этого храма, просфоры, хор, чтецы. Чтобы для них это стало частью жизни, потому что храм — это их второй дом», — поясняет священник.

Несколько месяцев у него ушло на то, чтобы найти место для храма и согласовать этот вопрос с администрацией, помочь с юридическим оформлением прихода. Когда богослужения и церковные Таинства стали неотъемлемой частью жизни сельчан, в новые храмы были назначены священники.

К миссии на предприятиях подход немного иной. Важно убедить руководителя, чтобы он согласился собрать на встречу со священником активных людей. Для организации подобных встреч разработаны свои методики. Отец Даниил выбирает одну из актуальных тем и постепенно фокусирует внимание слушателей на ее духовном содержании. В ходе общения возникает много вопросов. «Я отвечаю на них и приглашаю в монастырь или находящийся поблизости храм для индивидуальной беседы. После исповеди человеку необходимо причаститься, для этого ему нужно прийти в храм на богослужение. Дальше с этими людьми мы встречаемся все чаще, они потихоньку воцерковляются. Иногда бывает, что на это предприятие приглашают не один раз, и об этом уже просят сами работники», — говорит священник.

Казалось бы, все просто. Но попробуйте рассказать о Боге так, чтобы пробудить душу человека, который последний раз заходил в храм пять лет назад, чтобы поставить свечку за больную жену. Или вдохновить людей, которые живут в одном поселке и знают друг друга 20 лет, вместе построить там храм.

«Силы на это дает молитва, — говорит отец Даниил. — Не будем молиться, быстро сломаемся. Невозможно все это делать без Божией помощи, без благодати Духа Святого. И если мы не будем иметь общение с Богом, не будем участвовать в Таинствах и общей молитве, не будем молиться сами, то, конечно, ничего не получится. Люди ничего не услышат, твои слова не дойдут до их сердец».

Трудности иночества

Через Феодоровский монастырь ежегодно проходит большой поток желающих принять монашеский постриг. Но остаются далеко не все. Несмотря на то, что епископу Августину удалось создать здесь необходимые условия для жизни, самообразования и духовного роста, будущие послушники могут столкнуться с проблемами, обусловленными их мировосприятием.

Например, человек начитается книг о монахах древности — и у него складывается свое представление о современном иночестве. Он не понимает, что на стяжание такой святости у этих подвижников ушла вся жизнь, и не допускает у братии никаких недостатков, которые могут быть обусловлены самыми разными причинами — вплоть до наследственных. И что человек борется с ними, и ему нужно время и много усилий для их преодоления. «Такой брат начинает всех осуждать, ведь у каждого есть какие-то недостатки», — говорит отец Даниил. И постепенно все вокруг становятся для него плохими. Возникают даже конфликтные ситуации. Одному надерзит, над другим посмеется. То есть нет братской любви. И для монастыря большая проблема, когда человек считает, что это в порядке вещей.

Еще одна трудность для молодых людей, приходящих сегодня в монастырь, заключается в том, что они не готовы быть ответственными и самостоятельными. Монашеская жизнь с ее правилами и ограничениями, особым укладом и необходимостью получать новые знания и миссионерский опыт ставит своей целью служение людям. Но отсутствие самостоятельности, ответственности, терпения, настойчивости в достижении поставленной цели, внимания к своей душе мешает человеку это понять. Если, например, он привык, чтобы им управляли, то сам развиваться не может, и тогда придется восполнять то, что не смогли дать школа, институт, родители.

Естественно, незримо руководит таким воспитательным процессом Христос, ведь без благодати Божией ничего не получится, считает отец Даниил. И человек начинает жить монашеской жизнью, участвует в епархиальных проектах, и через какое-то время становится ясно, где он готов наиболее полно себя проявить. Бывает, конечно, что вообще ничего не нравится, но тогда какой смысл оставаться в монастыре?

Во время экскурсии по монастырю отец наместник рассказал о его истории, программах и проектах епархии, которые реализуются на базе Центра православной культуры (см. справку). Благоверный князь изображен вместе с другими святыми — апостолом Андреем Первозванным, императором Константином, князем Владимиром и иными — на мозаичных панно на четырех сторонах собора. «Обратите внимание на моза­ику над входом, — говорит отец Даниил. — Храм в честь Феодоровской иконы, а на мозаике — Святая Троица. Почему? Монастырь — это обитель Духа Святого, где пребывает постоянно Бог, Пресвятая Троица, Которой мы служим. Кроме того, наставником преподобного Андрея Рублева, написавшего знаменитую икону Троицы, был иконописец Прохор из Городца — один из авторов фресок Благовещенского собора Московского Кремля». В монастыре хранятся две древние иконы Феодоровской Божией Матери — XVII и XVIII веков, пожертвованные кем-то из прихожан.

Одна из них ежегодно участвует в крестном ходе из Городца в Дивеево.

1. «Имя России» — проект 2008 г. телеканала «Россия», направленный на выбор значимых персоналий, связанных с Россией, через голосование интернет-пользователей, телезрителей и радиослушателей.

2. Архимандрит Петр (Каменский) — начальник X Русской духовной миссии в Пекине. Последние годы жизни провел в Феодоровском монастыре.

***

Городецкий Феодоровский мужской монастырь

Первое упоминание о Феодоровском мужском монастыре в городе Городце относится к 1154 году. По преданию, обитель построили на месте часовни с чудотворной иконой Божией Матери «Феодоровская», отличительная особенность которой — написанная на обратной стороне икона великомученицы Параскевы Пятницы.

В 1238 году Городец, и монастырь в том числе, был разграблен и сожжен войском хана Батыя. Пребывавшая в обители икона исчезла. Ее нашли 16 августа 1239 года на дереве в костромских лесах во время княжеской охоты. Несмотря на то, что жители Городца попросили костромчан вернуть им икону, те отказались. Но подарили им список с иконы.

В 1408 году Городец был сожжен повторно ханским князем Едигеем, и жизнь там возродилась только спустя 150 лет.

В начале XVIII века стал постепенно восстанавливаться и монастырь, а с визитом в Городец в 1722 году Петра I возрождение обители ускорилось. В 1767 году в присутствии императрицы Екатерины II в монастыре освятили каменный собор в честь иконы «Феодоровская». Императрица пожертвовала средства на развитие монастыря, поскольку династия Романовых почитала Александра Невского (†1263) и чтила икону Божией Матери «Феодоровская». Как известно, в 1724 году именно по инициативе Петра I мощи святого князя перенесли из Владимирского Рождественского собора в Александро-Невский монастырь Санкт-Петербурга.

На XIX век пришелся расцвет Феодоровского монастыря. В обители действовало четыре храма: Феодоровский, Александро-Невский, великомученика Пантелеимона (домовый) и великомученика Феодора Стратилата, устроенный в колокольне храма святого Александра Невского архимандритом Петром (Каменским). Были построены братские корпуса, гостиница, богадельня. В архитектурный ансамбль монастыря входил и Покровский храм, хотя он и не был приписан к монастырю. У монастыря было два подворья: в Санкт-Петербурге (ныне действующий Феодоровский собор) и в Нижнем Новгороде.

В 1927 году монастырь был закрыт. В Феодоровском соборе разместилась электростанция, колокольня служила водонапорной башней. Богослужения в соборе Александра Невского продолжались до 1934 года, а затем монастырские строения использовались для нужд города. В конце 1940-х — начале 1950-х годов храмы и колокольни монастыря разобрали на строительный материал. На месте храма святого Александра Невского и кладбища построили поликлинику и больницу, а на месте Феодоровского собора проложили дорогу. Домовый храм великомученика Пантелеимона стал клубом, а позже — почтой.

В 2009 году по инициативе полпреда Приволжского федерального округа Александра Коновалова, при поддержке архиепископа (ныне митрополита) Нижегородского и Арзамасского Георгия, главы Городецкого муниципального образования Александра Минеева и при участии главы Уральской горно-металлургической компании Андрея Козицына Феодоровский собор был восстановлен вместе с колокольней. В монастыре начала возрождаться монашеская жизнь. В настоящее время восстанавливается домовый храм великомученика Пантелеимона, роспись которого идет под руководством иконописца Александра Чашкина. В ближайшее время по благословению епископа Городецкого и Ветлужского Августина в цокольном этаже собора планируется сделать нижний храм и освятить его в честь святого Александра Невского.

Памятник святому князю в схиме был установлен в монастыре в 2013 году, в год 750-летия его кончины. Ежегодно с 12 сентября по конец декабря в Феодоровском монастыре проходят Александро-Невские дни. Они включают спортивные мероприятия в школах, семинары, которые проводят в городских и районных библиотеках насельники монастыря, молодежные форумы и конференции под общим названием «Александр Невский — имя России». 12 сентября (день перенесения мощей святого князя из Владимира в Санкт-Петербург), 27 ноября (день кончины) и 6 декабря (день прославления) отмечаются торжественными богослужениями, на которые приезжают духовенство и священноначалие Нижегородской митрополии и руководители администраций разного уровня. После службы в эти дни совершается крестный ход из монастыря к памятнику святому Александру Невскому на Верхне-Волжской набережной.

В Центре православной культуры имени святого князя Александра Невского (основан в 2009 г.) детей и молодежь знакомят с основами Православия. На его базе реализуются епархиальные проекты и программы, формирующие и развивающие у молодого поколения любовь к родной истории, вере, творческие навыки. А также ежегодно проходят фестивали (в частности, Пасхальный и Рождественский), приуроченные к церковным и народным праздникам, форумы, конференции, круглые столы. На фестивалях, в творческих мастерских дети могут освоить городецкую роспись, смастерить глиняные свистульки, тряпичных кукол и т. д. На выставках, организуемых в рамках фестивалей, жители Городца демонстрируют свои творческие работы.

При центре работает музей, где участники экскурсий в увлекательной форме знакомятся с личностью Александра Невского и другими выдающимися деятелями родной страны, а также историей древней обители.

«Церковный вестник»/Патриархия.ru

ГОРОДЕЦКИЙ ФЕОДОРОВСКИЙ МОНАСТЫРЬ — Древо

По мнению церковных историков XIХ века, Городец основан в 1151 году, а Феодоровский монастырь заложен уже в 1154-м. По преданию, Феодоровский монастырь в Городце стал местом монашеского пострига и кончины св. великого князя Александра Невского.

Монастырь трижды подвергался разорению. В 1238 году монастырь сожжен отрядом хана Батыя, в 1408 – ханским князем Эдигеем.

На рубеже XIV-XV веков в монастыре подвизался инок Прохор, вошедший в историю как Прохор из Городца – подвижник и соратник Андрея Рублева и Феофана Грека. Считается, что старец Прохор являлся учителем Андрея Рублева. В XV веке в обители некоторое время трудился ученик преподобного Сергия Радонежского, преподобный Павел Обнорский, впоследствии основавший на реке Обноре мужской монастырь.

Документально подтвержденная история монастыря началась на рубеже XVII – XVIII веков, когда в более или менее мирных условиях начал возрождаться сам Городец, став крупным торгово-промысловым частновладельческим селом Балахнинского уезда.

В 1804 году в обители был пострижен в мантию преподобный Тимон Надеевский, ученик Серафима Саровского. В течение 14 лет святой Тимон был строителем Городецкого монастыря, являясь наместником обители. В XIX веке в монастыре подвизался известный церковный миссионер и ученый востоковед архимандрит Петр (Каменский), здесь он скончался и был похоронен.

Монастырь был закрыт в 1927 году. В одном из корпусов бывших монастырских келлий расположилась районная колхозная школа, а колокольня стала использоваться под водонапорную башню. Размещение в Феодоровском монастыре Трудовой коммуны правонарушителей, а затем и все нелегкие для культовых памятников десятилетия негативно отразились на его состоянии. Храмы монастыря были взорваны в конце 1940-х годов. Кирпич от разрушенных монастырских построек пошел на нужды хозяйственного или культурного строительства.

Главная святыня Феодоровского монастыря, чудотворная Феодоровская икона Божией Матери, сохранилась и сейчас находится в музее.

В 2009 году обитель стала возрождаться. 12 сентября 2009 года монастырь был освящен патриархом Московским и всея Руси Кириллом.

В монастыре создан православный миссионерский центр. В него входят: музей истории монастыря, научно-исследовательский кабинет музея истории монастыря, экскурсионная служба музея, выставочная галерея, кинозал, библиотека с читальным залом, конференц-зал, учебные аудитории. Есть гостиница для паломников.

Монастырь ведет активную работу с домами престарелых, детскими домами, воинскими частями и образовательными учреждениями Городецкого района и Нижегородской области.

Храмы

Святыни

• Икона Божией Матери «Феодоровская» — копия чудотворной иконы, находящейся в Костроме, написанная неизвестным протопопом в 1800 году
• Частицы мощей многих святых [1]

Настоятели

Использованные материалы

• Страница монастыря на официальном сайте Городецкой епархии:

[1]  Полный список — http://www.egiv.ru/index.php/eparkhiya/prikhody/dejstvuyushc…yre

[2]  «Журнал № 14», ЖУРНАЛЫ заседания Священного Синода от 7 марта 2018 года, официальный сайт Русской Православной Церкви, 7 марта 2018, http://www.patriarchia.ru/db/text/5158123.html

Городецкий Феодоровский мужской монастырь, Россия, Нижегородская область, город Городец — Монастыри

Городецкий Феодоровский мужской монастырь

История Городецкого Феодоровского мужского монастыря делится на три этапа — XIII—XV веков, 1700—1927 годов и с 2009 года по наше время.

Первая обитель, известная как Богородице-Феодоровский монастырь, построена в начале XIII века на месте деревянной часовни, в которой находилась Феодоровская икона Божией Матери, перенесенная в монастырь.

Согласно преданию, монастырь основан князем Юрием Долгоруким в 1152 году, однако эта дата продолжает оставаться предметом исторических дискуссий.

В 1238 году во время нашествия Батыя на Северо-Восточную Русь монастырь сгорел, а Феодоровская икона Божией Матери была утрачена, позднее, по сообщениям современников обретена вновь, но уже в Костроме. В настоящий момент в монастыре хранится список иконы, написанный в 1800 году.

В 1263 году в монастыре принял монашеский постриг и скончался князь Александр Невский, возвращавшийся из Золотой Орды.

В 1354-1410 годах в обители жил ученик Сергия Радонежского, преподобный Павел Обнорский (Комельский чудотворец).

В 1408 году обитель подверглась нашествию ордынского хана Эдигея.

На рубеже XIV-XV веков в монастыре жил инок Прохор, известный как Прохор с Городца – иконописец, один из авторов росписи Благовещенского собора в Московском Кремле, соратник Андрея Рублева (Прохор считается его учителем) и Феофана Грека.

Монастырь упразднен, по разным данным, в период XV-начала XVII веков.

Вновь учреждён по инициативе местных церковных старост в 1700 году. В этом же году построен деревянный храм в честь Феодоровской иконы Божией Матери с приделом во имя святого князя Александра Невского.

В 1764 году принимается решение о повторном упразднении монастыря, однако, по просьбе местных жителей. так и не вступившее в силу. Монастырь приобретает статус заштатного (находящегося на собственном обеспечении, без государственной поддержки).

В 1834 году император Николай I выделил на монастырские нужды 211 652 рубля ассигнациями и наделил обитель землями.

С 1833 по 1845 год в монастыре жил известный церковный миссионер и ученый-востоковед архимандрит Петр Каменский, скончавшийся и похороненный на территории обители.

В 1870 году обители присваивается статус штатного монастыря II класса. Ее настоятель получает сан архимандрита.

В 1927 году монастырь закрыт, храмы взорваны в конце 1940 годов.

В период с 1927 по 2009 год на территории обители располагались почта, школа, колония правонарушителей и больница.

В 2009 году монастырь возрожден, в этом же году воссоздан Феодоровский собор.

В монастыре создан православный миссионерский центр. В него входят: музей истории монастыря, научно-исследовательский кабинет музея истории монастыря, экскурсионная служба музея, выставочная галерея, кинозал, библиотека с читальным залом, конференц-зал, учебные аудитории. Есть гостиница для паломников.

Монастырь ведет активную работу с домами престарелых, детскими домами, воинскими частями и образовательными учреждениями как Городецкого района, так и и всей Нижегородской области.

Городецкий Феодоровский мужской монастырь празднует 865-летие со дня основания

26 августа 2019 года, 21:56

Возрастное ограничение: 0+

Древнейшая обитель Нижегородской области — Городецкий Феодоровский мужской монастырь в 2019 году празднует 865-летие со дня основания и 10-летие со дня своего возрождения, сообщает пресс-служба Городецкой епархии.

С 24 августа и весь сентябрь на территории монастыря будут проводится концерты, уникальные выставки и торжественные события.

Для жителей Городца объявлен фотоконкурс «Городец и монастырь. Одна история, одна жизнь, одна судьба!». Открытие выставки пройдет на торжественной встрече 29 августа.

Весь август и сентябрь двери Городецкого монастыря открыты для художников со всей Нижегородской области для участия в открытом пленэре, по итогам которого состоится выставка лучших работ.

В сентябре на базе Центра православной культуры Городецкого Феодоровского монастыря одновременно откроются две передвижные выставки из Нижнего Новгорода: «Места Нижегородской области, связанные с жизнью Александра Невского» и мультимедийная выставка «Кто с мечом к нам придет…».

18 сентября состоится конференция «Городецкий краевед», посвященная истории создания и возрождения монастыря.

Кульминацией праздничных торжеств будет Архиерейское богослужение, которое состоится 12 сентября, в день памяти перенесения мощей святого благоверного князя Александра Невского.

Подробная информация о проводимых мероприятиях будет появляться на сайте монастыря.

Справка

Городецкий Феодоровский мужской монастырь был основан в 1154 году на месте обретения четвертого по значимости образа Божией Матери в России — иконы «Федоровская». В ноябре 1263 года в обители окончил свой земной путь святой благоверный князь Александр Невский, приняв иноческий постриг и схиму с именем Алексий. С тех пор монастырь стал особо почитаем русскими князьями, монархами и выдающимися общественными деятелями России.

В 1927 году монастырь был закрыт, а древнейшие храмы России, находившиеся на святом месте, вскоре были разрушены. Только через 80 лет в 2008 году по инициативе полномочного представителя президента РФ в ПФО А.В. Коновалова (ныне — министра юстиции РФ) началось возрождение Городецкого Феодоровского монастыря. В 2009 году силами жертвователей со всей России был возведен храм в честь Феодоровской иконы Божией Матери, который освятил святейший патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

В настоящее время монастырь является центром духовной культуры и паломничества православных верующих России и зарубежья.

Частицы мощей почти трехсот святых хранятся в Феодоровском мужском монастыре в Городце

3 марта 2021 года, 14:10

Можно просто приехать в обитель и самим убедиться святости места.

Как именно сюда, в главный храм Феодоровского мужского монастыря, стали попадать частицы мощей разных святых, сейчас даже сложно вспомнить — признаются монахи обители. Однажды сюда приехали верующие из Украины. Впечатлившись святым местом, они организовали сюда передачу частиц мощей святых, которые покоились в Киево-Печерской лавре. Затем сюда стали передавать частицы мощей из других обителей.

«Андрей Первозванный, Матрона Московская, преподобный Александр Свирский, Преподобный Спиридон Тримифунтский. Перечислить всех святых, частицы мощей которых есть в храме, просто невозможно. Здесь их почти три сотни».

Сегодня приклониться к святыням в городецкий Феодоровский монастырь приезжают верующие со всей страны. И те, кто знает, что здесь столько святынь, подчас принимают решение также внести свой вклад и организовать передачу частиц мощей тех святых, которых пока тут нет.

Иеромонах Иона (Пестов) — наместник Городецкого Феодоровского мужского монастыря:

«Порой люди едут в паломническую поездку, вдруг решают посетить Городец. Также и с мощами, здесь особая территория на земном шаре».

А вообще Феодоровский мужской монастырь — удивительная обитель. В том, почему тут происходят такие чудеса, никто не сомневается. Именно здесь был пострижен в монахи великий благоверный князь Александр Невский. И здесь же он умер. К слову, в этом году отмечается 800-летие со дня рождения святого воина. Планируется более 30-ти праздничных мероприятий по всему региону. Большинство же из них пройдут как раз в монастыре. В месте, которое так неразрывно связано с именем Александра Невского.

Епископ Городецкий и Ветлужский Августин:

«Имя Александра Невского знают не только в области и в России. Знают во всем мире. Сравнить могу только с Николаем Чудотворцем».

Узнать весь список святых, частицы которых покоятся в храме, можно на сайте Феодоровского монастыря. Или можно просто приехать в обитель и самим убедиться святости места.

Текст: Наталья Лисова, видео: Михаил Городников

О Группе НМГК Россия — подсолнечное масло, продукты питания, маргарины, туалетное мыло, хозяйственное мыло, масложировая продукция — производство и продажа

Натуральная пища для здорового питания

Группа компаний активно участвует в жизни общества — это люди, с которыми и для которых мы работаем. Мы создаем натуральные, полезные и доступные продукты питания и качественные товары для личной гигиены — мыло, влажные салфетки, шампуни.

Мы пытаемся решить проблемы нашего покупателя — будь то что-то необычное на ужин, натуральный и полезный продукт для здорового питания или безопасный уход за младенцами.Мы постоянно развиваемся, анализируем рынок и предлагаем решения, которые делают жизнь проще и приятнее.

Сегодня развитие не только «больше», но и «лучше»: нужны принципиально новые продукты, эффективные бизнес-процессы и новые технологии, которые двигают вперед бизнес и экономику страны. Поэтому поиск, разработка и внедрение инноваций — важнейший принцип нашей работы. Мы гордимся созданными нами новыми продуктами для здоровой и счастливой жизни.

НМГК для сотрудников

Наша ответственность как крупной компании и системообразующего предприятия — это ответственность налогоплательщика и работодателя. Наши предприятия — это несколько тысяч рабочих мест в различных регионах страны: как в регионах, где расположены перерабатывающие предприятия Группы, так и в сельскохозяйственных регионах, производящих масложировое сырье.

Компания постоянно совершенствует практику работы с персоналом, прислушивается к мнению профсоюзов и соблюдает все нормы трудового законодательства.Мы строго следим за соблюдением всех мер по охране труда на предприятиях группы, инвестируем в улучшение условий труда сотрудников, проводим систематическое обучение навыкам техники безопасности. Наши сотрудники участвуют в программах обучения, повышения квалификации и курсах. Возможности обучения доступны производственным работникам, руководителям, территориальным представителям и работникам филиалов и производственных площадок ГК «НМГК».

В коллективном договоре для сотрудников прописаны социальные льготы: детям сотрудников — льготные путевки в летние лагеря и санатории, новогодние подарки, спортивные праздники для первоклассников.Для сотрудников действует пункт первой медицинской помощи, организация коллективных выездов на природу, туристические и паломнические поездки, адресная помощь, подарки к юбилеям и памятным датам и другое.

Охрана окружающей среды

Группа компаний НМГК применяет системный подход к снижению воздействия своей продукции на окружающую среду. Мы реализуем ряд проектов по следующим направлениям:

• Модернизация действующих производств
• Изучение лучших мировых практик в области охраны окружающей среды
• Сотрудничество с территориальными органами власти в разработке новых нормативных документов
• Внедрение передовых экологических стандартов на строящихся производственных объектах и ​​монтаж лучшего зарубежного и российского оборудования, что минимизирует наше воздействие на окружающую среду.

Группа старается учитывать мировые экологические стандарты при закупке оборудования, модернизации производственных мощностей и строительстве новых объектов. Например, при проектировании и строительстве современного маслоперерабатывающего завода в Сорочинске мы использовали технологические решения для обеспечения соответствия экологическим требованиям, отвечающим современным мировым стандартам по выбросам загрязняющих веществ в атмосферу и очистке сточных вод через систему оборотного водоснабжения.Гарантией этого является сочетание передовых технологий Europa Crown (Великобритания), CPN (Нидерланды), VYNCKE (Бельгия), BERTH (Германия) с дополнительным оборудованием ведущих российских и украинских производителей. Данный маслобойный завод является безотходным предприятием с полным циклом переработки сырья.

Благотворительность

ГК «НМГК» активно реализует благотворительные проекты, компания является лауреатом благотворительной премии «Нижегородский феникс» в номинации «Компания доброй воли».

NMGC оказывает помощь общественным и религиозным организациям, интернатам и школам, в том числе:

• Центр помощи детям и семьям в сложных жизненных ситуациях «Быть ​​мамой»
• Социально-реабилитационный центр для несовершеннолетних «Вера»
• Общественная организация инвалидов-колясочников «Альянс»
• Благотворительный фонд «Рето Надежда»
• Специальная (коррекционная) школа-интернат №39
• Нижегородская школа-интернат для глухих детей
• Детский дом им. Дзержинского
• Государственное образовательное учреждение «Варнавинский детский дом»
• Государственное образовательное учреждение «Детский дом №5 «в Нижнем Новгороде
• Детский санаторий «Городец»
• Дивеевский монастырь
• Вознесенский Печерский женский монастырь
• Свято-Троице-Макарьево-Желтоводский монастырь
• Оранский монастырь
• Нижегородская духовная семинария
• Свято-Успенская Флорищева Пустынь Ковент
• Крестовоздвиженский монастырь
• Городецкий Федоровский женский монастырь

Мы рады, что наши сотрудники также принимают участие в благотворительных проектах ГК «НМГК» — собирают деньги на разовую помощь нуждающимся.

Феодоровская икона Божией Матери Празднование дней. В поисках иконы в России. Молитва в честь образа Пресвятой Богородицы «Феодоровская»

Согласно легенде, Феодоровская икона Божией Матери была написана святым апостолом и евангелистом Лукой.

По мнению современных исследователей, именно в этом образе Богородицы Великий князь Ярослав Всеволодович в 1239 году благословил своего сына — верного великого князя Александра Невского — на брак с полоцкой княгиней Брячиславой.Об этом говорит особенность Феодоровской иконы: на ее оборотной стороне изображение святой мученицы Параскевы, именуемой Пятницей, — небесной покровительницы Полоцкого княжеского дома.

Обретение иконы произошло в день праздника Успения Пресвятой Богородицы в 1263 году. Костромчане наблюдали особое явление. На улицах города появился воин с иконой Богородицы на руках. Воин со святым образом прошел через всю Кострому, а на следующий день благочестивый князь Василий Ярославич, младший брат св.Князь Александр Невский нашел эту икону на берегу реки Запрудни. В обнаруженной иконе они узнали образ, исчезнувший четверть века назад из Городца, а в воине — св. Вмч. Феодор Стратилат, особо почитаемый на Руси. В настоящее время на месте обретения иконы находится храм. Впоследствии, во время княжеских междоусобиц, Кострома находилась под покровительством святого образа. Дальнейшее пребывание Феодоровской иконы Божией Матери сопровождалось многими событиями, среди которых необходимо отметить ее сохранение в огне двух огней и помощь Пресвятой Богородицы князю Василию и костромчанам в битва на Святом озере.

После того, как икона была найдена, она хранилась в деревянной церкви, где вскоре вспыхнул пожар. Храм вместе с внутренним убранством сгорел дотла. Но чудом икона осталась невредимой и была найдена жителями города на третий день среди пепла. Во время второго пожара икона снова сохранилась. Костромчане смогли наблюдать чудесное явление. Когда пламя огня уничтожило храм, над пламенем в воздухе виднелся лик Богородицы.

Икона спасла костромичей в 1272 году во время набега татар. Князь Василий по примеру своего деда святого Андрея Боголюбского пошел в бой чудотворным образом. Яркие огненные лучи, исходящие от святого образа, опаляли врагов; татары были разбиты и изгнаны из Святой Руси. Как рассказывает костромской церковный историк и краевед XIX века протоиерей Павел Островский, «в память об этом чудесном событии и в назидание потомкам на месте, где стояла чудотворная икона Покрова Пресвятой Богородицы, воздвигнут высокий дубовый столб. , на котором было вырезано специальное место для иконы Феодоровской (в копиях), а позже вместо столба построили каменную часовню… По этому же случаю близлежащее озеро называют Святым. После смерти князя Василия, жизненный путь которого был освящен святым образом, икона осталась в костромском соборе святителя Феодора Стратилата.

История церкви сохранила множество чудес обновления икон. А вот с Феодоровской иконой Божией Матери произошло обратное чудо. Незадолго до отречения страстотерпца царя Николая II изображение потемнело и стало почти черным.

В ХХ веке с иконой также связано множество чудес.В годы гонений на церковь святой образ не покидал стен храма и хранился как святыня. В новейшей истории Русской Православной Церкви этот случай по праву можно назвать уникальным.

С 1991 года чудотворный образ хранится в Богоявленско-Анастасиевском соборе Костромы. Чудотворный образ привлекает множество паломников отовсюду. По свидетельствам очевидцев, люди каждый день приходят к ней поклониться и вознести молитвы Пресвятой Богородице.

Феодоровская икона Божией Матери издавна почиталась верующими не только как чудотворная, но и как особо покровительствующая семейному благополучию, рождению и воспитанию детей, помощи в тяжелых родах. С ним связано множество чудес и чудесных явлений. Сестры Богоявленско-Анастасийского монастыря под руководством игуменьи ведут летопись современных чудес, совершаемых по молитвам у Феодоровской иконы. Вот несколько фрагментов монастырской летописи:

«1991 год.Диакон В. из Нижегородской области. Семь лет не было детей; в течение года по совету верующих вместе с матерью читают акафист Феодоровской иконе Божией Матери. Родился сын. Мы приехали в Кострому поблагодарить Богородицу.

* * *

1991 г. Супружеская семья из Москвы — Г. и Н., посетившие чудотворную икону с группой паломников, отправили в монастырь благодарственное письмо в связи с удачным рождением ребенка (женщина тяжело заболела, в результате которой врачи запретили ей иметь детей).Письмо заканчивается словами: «Все прошло хорошо: нам с сыном хорошо. Это чудо! Чудо, которое сотворила Богородица! Она помиловала нас твоими молитвами … »

* * *

29 августа 1995 года, в день празднования явления чудотворной иконы. Паломник из Москвы M.S.T. получила исцеление от опухоли в правой руке, которой она страдала пять лет, врачи ничего не могли поделать. После того, как женщина приложила руку к иконе, болезнь вскоре бесследно исчезла.

* * *

октябрь 1997 года. Жительница Костромы, Н.П.С.-о, тяжело заболела, у нее практически отняли ногу. С большим трудом 5 октября она пришла в собор, где совершалась вечерня с акафистом Феодоровской иконе Божией Матери; она серьезно боялась, что не сможет вернуться домой. Однако после службы, приложившись к чудотворному образу, я пришла домой без посторонней помощи, и наутро следующего дня нога совсем не заболела.

* * *

11 октября 1997 г. Жительница Красноармейска Московской области А.А.Та рассказала настоятельнице о своей дочери, которая сразу после рождения третьего ребенка оказалась на грани жизни и смерти. Родственники обратились в Свято-Троице-Сергиеву Лавру; Там посоветовали заказать молебен чудотворной Феодоровской иконе и прочитать к ней акафист. Дочь вскоре выздоровела, была выписана с ребенком из роддома, а мать сразу приехала в Кострому поклониться чудотворной иконе и поблагодарить Царицу Небесную за спасение дочери от смерти.

* * *

4 июля 2002 г. пришло письмо от супругов Б., в котором говорится: «У нас с мужем давно нет детей. Прошлой осенью я попросил молиться слугу Божьего. В ответ на мою просьбу этот милостивый раб Божий принес мне елей и икону Феодоровской Богородицы, где на обратной стороне было написано, что этот образ освящен у Феодоровской иконы Божией Матери в вашем монастыре. . А через три месяца случилось чудо! Господь по молитвам Пресвятой Богородицы помиловал меня, грешную, поэтому в это время я жду рождения нашего долгожданного человечка… «

* * *

В марте 2003 г. в монастырь побывали супруги из Москвы Э. и И., оставив следующие письменные свидетельства: «Весной 2001 г. в Москву была привезена икона Божией Матери Феодоровской. Вся наша семья пришла поклониться Царице Небесной, прося Ее о помощи в родах. Мы ждали четвертого ребенка, и в предыдущих трех родах у меня были осложнения … Трижды мы приходили к Царице Небесной, чтобы поклониться и получить благословенный елей, которым меня помазали перед рождением.Во время четвертых родов осложнений не было. Теперь мы приехали в Кострому и с благодарностью падаем Богородице. «

* * *

Благодарю Богородицу за проявленную милость. Спасибо за Ваше внимание.

Р.Б. Ольга 2012

Празднование Феодоровской иконы Пресвятой Богородицы приходится на 27 марта (14 марта по старому стилю) и 29 августа (16 августа по старому стилю). Также во второе воскресенье в старообрядческой церкви отмечается богослужение явления Феодоровской иконы Божией Матери «по уставу Успенского собора Московского Кремля 1627 года».В этот день новообращенные празднуют память святителя Григория Паламы (1296–1359). Федоровскому образу Богородицы молятся о здоровье, рождении ребенка, легких родах и благополучии супружеской жизни.

О появлении на Руси Феодоровской иконы Божией Матери точных сведений нет. Первые упоминания об изображении подобной иконографии относятся к XII веку… Икона находилась в деревянной часовне близ города Городца (Нижегородская область). В начале 13 века на этом месте был построен монастырь во имя иконы Божией Матери, которая стала его главной святыней. Позже его стали называть в честь иконы Пресвятой Богородицы-Феодоровской, а затем — Феодоровской. В 1238 году при нашествии войск Батыя город был разрушен, монастырь также сгорел. Современники событий считали, что икона тоже пропала, но через несколько лет ее нашли снова. Существует несколько легенд о повторном открытии Феодоровской иконы Пресвятой Богородицы.

Первая легенда … 16 августа 1239 г. Костромской князь Василий Квашня (XIII век) Недалеко от реки Запрудня я увидел изображение Богородицы, висящее на дереве. При участии духовенства икона была перенесена в Кострому и помещена в соборной церкви Успения Пресвятой Богородицы. Позже на месте обретения иконы был построен Запрудненский Спасский монастырь.История явления чудотворной иконы Феодоровской рассказывает следующее:

… Я видел людей этой честной иконы, и начал говорить, устно, вчера мы видели эту икону, которая пронеслась по нашему городу как воин, как тот воин с видением святого великомученика Феодора Стратилата , и так свидетельствует народу.

От имени великомученика Феодора икона получила свое имя — Феодоровская …Вскоре в Костроме появился городец, который сообщил, что это та самая икона, которая считалась утраченной после сожжения Феодоровского монастыря.

Согласно второй легенде Феодоровская икона Божией Матери была приобретена 16 августа 1263 года младшим братом Александра Невского (1221-1263), костромским князем Василием Ярославичем (1236 / 1241-1276) . Эта дата указана в « Сказании о явлении и чудесах Феодоровской иконы Божией Матери в Костроме » (1670)

Третье предание сообщает, что Федоровский образ Богородицы приобрел Юрий Всеволодович (1188–1238) в полуразрушенной деревянной часовне недалеко от Городца (позже на этом месте был построен Городецкий Феодоровский монастырь).После смерти князя икона перешла к его младшему брату Ярославу Всеволодовичу (1190 / 1191-1246), который благословил брак своего сына Александра Невского с полоцкой княгиней Александрой Брячиславовной. После смерти князя Александра в 1263 году икона перешла к его младшему брату Василию (о нем рассказывает вторая легенда), который перенес святую икону в Кострому.

Описанные выше события легли в основу легенды об иконе. Икона была перенесена из разоренного Батыем Городца в Кострому, где была помещена в церкви великомученика Феодора Стратилата (ум.319). Этот факт подтверждается «Сказанием о явлении и чудесах Феодоровской иконы Божией Матери в Костроме». С этого момента ее стали называть Федоровской. Некоторые исследователи, исходя из тождества иконографии Феодоровской иконы с Владимирской иконой, считают ее росписью из прославленной древней святыни и выдвигают три версии ее происхождения :

1. Икона написана в 1164 году по заказу Андрея Боголюбского (1111-1174) для Городецкого монастыря;
2. г. Икона была написана по приказу князя Ярослава Всеволодовича в 1239 г. как подарок на свадьбу его сына Александра Невского.Примечательно, что на оборотной стороне изображения есть изображение великомученицы Параскевы, которая на Руси считалась покровительницей невест и свадеб, а также бывшей покровительницей Полоцкого княжеского дома, откуда родом невеста Александра. ;
3. . Икона была написана по приказу Ярослава Всеволодовича в 1218-1220 годах в честь возвращения к нему его жены Феодосии, увезенной отцом в 1216 году во время противостояния, и рождения его первенца Феодора (1219- 1233)

Что касается названия иконы «Феодоровская», то предполагается, что оно возникло из-за того, что Феодор Стратилат был небесным покровителем князя Ярослава и многих других князей Мстиславичей, с которыми Ярослав и его потомство были связаны через его жену Феодосию. , дочь Мстислава Мстиславича Удатного (ум.1228).

К первым чудесам Феодоровской иконы Божией Матери относятся рассказы о ее чудесном спасении в огне во время пожара (легенды сообщают о двух пожарах: один разрушил старую деревянную церковь, второй произошел в новой каменной церкви) . «Сказание о явлении и чудесах Феодоровской иконы Божией Матери», создававшееся на протяжении нескольких веков и сохранившееся до наших дней в ряде списков, сообщает о чудесном спасении Костромы от татарских войск в битве. Святого озера (1262 (?)):

… и удаляясь от города, как будто двух рядов или подальше мало, а у некоего эзера был тайник, и как будто полки стояли близко друг к другу, и грешник вытащил свое оружие и натянул лук стрелять в правое и смиренное сердце, маленькое христианское войско, и вдруг из чудесного образа Пресвятой Богородицы, поднимая божественные и благословенные лучи, еще больше солнечного луча и, как огонь, опаляя и нападая на них и сжигая татарские полки, и от этого озарения, и от луча божественного, и от горения, все мерзкие полки рассыпались, и многие из них ослепли и не узнали друг друга, и в них страх и трепет, и оружие в них, и их сердца, и их кишки разбились и атаковали их наполовину и многих из них убили, остатки нечестивых исчезли и погибли за свое беззаконие, все пленники Русские были сокрушены заступничеством и помощью Пресвятой Богородицы.

В 1613 году Земский собор избрал в царство Михаила Романова (1596-1645), что закрепил заключительным документом — Соборной присягой. После этого из Москвы было назначено посольство в Костромской Ипатьевский монастырь, где Михаил Федорович жил со своей матерью, монахиней Марфой (ум. 1631).

Посольство возглавил Рязанский архиепископ Феодорит (1551-1617), келарь Троице-Сергиева монастыря Авраамий Палицын (ум.1625/1626/1627) и боярин Федор Иванович Шереметев (ум. 1650). 14 марта (по старому стилю) посольство приняли Михаил Романов с матерью в Ипатьевском монастыре … И Михаил Романов, и его мать изначально отказались от престола, но в результате уговоров согласились. По посту Патриарх Филарет :

Радость величия была в тот день на Костроме, и совершилось празднование чудотворной иконы Пресвятой Богородицы Феодоровской.

Этот день стал днем ​​празднования иконы, которое отмечается и в наше время. Некоторые историки утверждают, что монахиня Марфа благословила сына Феодоровской иконой Божьей Матери при избрании в царство. Однако участник тех событий, келарий Авраамий Палицын, не упоминает эту икону в своей «Легенде». Он пишет, что когда монахиня Марфа и ее сын Михаил долгое время отказывались от предложения занять царский престол, то архиепископ «… берем на руку чудотворную икону образ Пресвятой Богородицы, митрополит Петр писал на юг, и старец Абрамай, Троицкий подвал, взял образ великих чудотворцев Петра и Алексия и Ионы, и принес это перед императрицей ».

Михаил Романов взял с собой в Москву копию иконы и поместил ее в придворном храме Рождества Богородицы «на Сенах». В 1618 году он отправил украшения для иконы в Кострому, а в 1636 году по указанию царя икона была отреставрирована и украшена драгоценным облачением.С этого времени постепенно начинают составлять списки с этим значком. С конца XVIII века немецкие принцессы, выйдя замуж за русских великих князей и приняв православие, по традиции, в честь Феодоровской иконы получили отчество Федоровна. К ним относятся Мария Федоровна (жена Павла I), Александра Федоровна (жена Николая I), Мария Федоровна (жена Александра III), Александра Федоровна (жена Николая II), Елизавета Федоровна. Истоки этой традиции уходят в XVII век, когда в честь этой же иконы «диссонирующее» отчество царицы Евдокии Лопухиной было изменено с «Илларионовна» на «Федоровна», а когда царь Иван Алексеевич женился на Прасковье Салтыковой, ее отчество было не только изменилось, но и имя ее отца было изменено с Александра на Феодора.

Икона неоднократно украшалась драгоценными рамами. В начале XIX века на средства костромчан для иконы было изготовлено новое золотое обрамление, в которое были помещены драгоценные камни из предыдущего. В описании Костромского Успенского собора, датируемого 1820 годом, на иконе написано:

На этом изображении у мантии, построенной в 1805 году из чистейшего золота при поддержке собора и усердии горожан, вес короны составляет 20 фунтов 39 катушек; она и корона украшены бриллиантами, ягонами, изумрудами, рубинами (один из которых самый драгоценный красный), одеждой и другими драгоценными камнями, крупным жемчугом и бирмитскими зернами… Это изображение включает рясны или серьги длиной более половины аршина, с бурмитскими зернами, драгоценными камнями, золотыми штампами, перстнями и подушечками …

В 1891 году для иконы было изготовлено золотое одеяние весом около 10 кг. Она украшала икону до 1922 года. После Октябрьской революции икона хранилась в церкви. В 1919 году в Костроме изображение было рассмотрено комиссией музейного отдела Наркомата просвещения под руководством И. Грабаря.В 1922 году Успенский собор и Феодоровская икона были переданы обновленцам. В 1929 году костромская община привезла икону в Москву в Центральные государственные реставрационные мастерские. В ходе реставрационных работ специалисты пришли к выводу, что в основном картина XIII века утрачена. С апреля 1964 года икона находится в храме Воскресения на Дебре, куда было перенесено архиерейское кресло. 18 августа 1991 года икона Феодоровская была перенесена в Анастасий Богоявленский собор, возвращенный Русской Православной Церкви, где и находится до сих пор.

Празднование явления Феодоровской иконы Пресвятой Богородицы известно с XIII века. Икона была местно чтимой. После восшествия на московский престол Михаила Федоровича Романова появляется новое празднование иконы, связанное с событиями его наречения в Ипатьевском монастыре. С этого периода почитание изображения становится обычным церковным. Изначально конкретной даты у него не было. Различные официальные лица указывают на празднование « во вторую, третью или четвертую неделю Великого поста », затем в « во вторую неделю или в день Великого поста ».Празднование 14 марта (по старому стилю) в церковном календаре зафиксировано с 1620 года, что связано с возвращением из плена патриарха Филарета, отца Михаила Романова. Типиконы Успенского собора в этот день указывают: « В 14 день пети Пресвятой Богородицы Федоровской с Бенедиктом во имя государя … ». При первых Романовых дата празднования, который приходился на дни Великого поста, строго соблюдался и переносился на другие дни только в случаях совпадения с Лазаревской субботой или похоронами кого-либо из царской семьи.Во второй половине 17 века дату праздника начинают переносить на ближайшее воскресенье, что уже снизило его статус. При Патриархе Филарете в день праздника по окончании богослужения царь устроил праздничный прием, на котором преподнес подарки отцу-патриарху. Эта традиция полностью прекратила свое существование в 1668 году. Во второй половине 18 века обычай откладывать празднование иконы до следующего воскресенья окончательно укоренился в церковной жизни основного церковного движения.

Тропарь, голос 8

Сегодня ярко красуется город Кострома и вся Русская страна, призывая на радость все боголюбивые христианские народы, к славному торжеству Богородицы, Ее чудотворного и многофункционального образа грядущего. Во время боя над нами висит большое яркое солнце.Придите, весь избранный Богом народ, новый Израиль, к источнику безбрачия, Пречистая Богородица излучает бесконечную милость к нам, спасает все города и христианские страны целыми и невредимыми от всякой вражеской клеветы. Но Ой! Всемилостивейшая Богородица Дева Богородица Владычица, спаси страну и митрополита, и весь народ Твоей собственности от всяких бед, по великой милости Твоей, позволь Тебе звать Тая, возликая Пресвятой Богородицы хвалой.

Kontakion, голос 8

Все люди придут в тихую и добрую гавань, в Дом Богородицы, чудотворный образ явления Царицы и Богородицы.По Ее невыразимой милости, верно падающей и плачущей: О! Милосердная Госпожа, за спасительное созерцание чудесного образа, приходящего к нам, в гости к нам, грешникам, легкомысленно созидая праздник Свой. Укрепляйте наш народ, чудесным образом дайте ему победу над его врагами. И подтвердите наш Митрополит, Церковь Сына Твоего будет непоколебима. Спасите приходящих к Вам, избавьте их от всех бед: сохраняя все Православие в мире, позвольте нам звать Тай, радуясь Незамужней Невесте.

————————

Согласно легенде, г. Феодоровская икона Божией Матери была написана евангелистом Лукой … Образ принадлежит к иконографическому типу Елеуса (Нежность). Его иконография очень близка к Владимирской иконе Пресвятой Богородицы. По этой причине многие исследователи считают Федоровскую списком Владимирской. Отличие Феодоровской иконы от Владимирской — левая нога Спасителя, обнаженная до колен.Согласно описанию иконы, сделанному при ее переносе в Кострому, она выглядела следующим образом:

… написано масляными красками «По сухому дереву». Доска 1 аршин длиной 2 вершка, шириной 12 вершок. Богоматерь изображена со слегка склоненной на правое плечо головой. Правую руку поддерживает Младенец, обнимающий Богородицу. Правая нога Божественного Младенца покрыта мантией, а левая нога обнажена до колена. На оборотной стороне написана святая великомученица Параскева, именуемая Пятницей… Нижняя часть иконы оканчивается ручкой длиной 1 1/2 аршина.

И по сей день икона плохо сохранилась, ее неоднократно реставрировали, заметно потрепан оригинальный рисунок ликов Богородицы и Иисуса Христа. На оборотной стороне иконы — поясное изображение великомученицы Параскевы Пятницы. Святой изображен в красных одеждах, украшенных золотыми цветочными узорами. Ее руки в молитве подняты на уровне груди.

Имеется ряд копий Феодоровской иконы Пресвятой Богородицы.

В честь Феодоровской иконы Божией Матери освящен собор Феодоровского монастыря в Городце Нижегородской области.

Монастырь построен в начале XIII века на месте деревянной часовни, в которой находилась Феодоровская икона Божией Матери. Монастырь назывался Богородице-Феодоровской.Согласно легенде, монастырь и город были основаны в 1152 году князем Юрием Долгоруким (1090-1157 гг.). В 1238 году при нашествии войск Батыя Городец был разорен, а монастырь сожжен. Предание гласит, что Феодоровская икона чудом уцелела, но в монастырь не вернулась. Но чудотворный список поместили в монастыре, который был главной святыней Феодоровской церкви.

Монастырь просуществовал на этом заброшенном месте примерно до 15 века, затем это место было заселено, и монастырь был упразднен.Монастырь был восстановлен в 1700 году. В 1927 году монастырь был закрыт. Возрожден в 2009 году.

Республика Казахстан будет освящена в честь Феодоровской иконы Божией Матери. Закладка фундамента храма во имя Феодоровской иконы Пресвятой Богородицы была заложена патриархом 29 августа 2013 года. Строительство продолжается.

Феодоровская икона Божией Матери издревле почиталась как чудотворная святыня России. По молитвам верующих от нее явились многие чудеса, радостные события и долгожданные исцеления.

История появления иконы

Каждая икона Богородицы имеет свое название и чудесную историю обретения. В истории Федоровской пересекаются многие имена и события: Феодор Стратилат, блаженная Параскева, князь Александр Невский, династия царей Романовых.Икона покровительствует городу Костроме более 8 веков.

Подробнее о православных святых:

Чудотворная икона Божией Матери «Феодоровская».

Святой лик был написан Апостолом семидесяти и евангелистом Лукой, автором одного из Евангелий, в I веке нашей эры и приносит в мир доброту и всеобщую заботу о человечестве.

Образ был привезен из Иерусалима на землю Русскую, и когда и кем — об этой истории сведений не сохранилось.Образ хранился в небольшой полуразрушенной часовне недалеко от города Городец, а со временем здесь был построен Городецкий монастырь.

В 1239 году монголо-татары сожгли Городец, и во время бесчисленных пожаров святой образ исчез. Предположительно, он был подарен Александром Невским костромскому князю Василию Мизинному.

Однажды князь Василий Ярославович ходил на охоту в северные костромские леса. Здесь, у речки, он увидел сияющий небесной красотой Лик Богородицы.В то же время, чувствуя радость и великий страх, он подошел к Нему и захотел взять это в свои руки. Удивительно, но изображение чудесным образом парило в воздухе и забралось на дерево выше его роста. Опешивший князь упал на колени и стал со слезами на глазах умолять Царицу Небесную, чтобы Она смогла взять образ в руки и доставить его в главный костромский храм. Но икона осталась недоступной для его рук. Тогда князь поспешно выехал в Кострому, рассказал духовенству и прихожанам собора о необыкновенном событии.Крестный ход направился к месту появления иконы. Прибыв на место, все паломники стали на коленях умолять Пресвятую Деву о милосердии к городу и переносе иконы в Кострому. После молебна священники добровольно сняли Лик с высокой сосны и торжественно перенесли его в городскую церковь.

Древняя Феодоровская икона Божией Матери, небесной покровительницы. Россия XIX век.

На следующий день на поклонение Богородице выстроилась огромная очередь, и многие прихожане объявили духовенству, что накануне они увидели необычно одетого человека в военной форме, который гулял по улицам города и держал новоиспеченных. чеканили икону в его руках.Люди узнали в нем Феодора Стратилата и поняли, что небесный покровитель Костромы сам принес в город чудотворную святыню. По имени Феодора Стратилата икона получила название Феодоровская, а на месте ее чудесной находки был воздвигнут первый костромский монастырь. Его жертвенник, как исключение из общепринятых правил, был обращен на север, где и была явлена ​​икона.

Помощь от образа Федоровского

Как известно, верующим помогает не сама икона, а изображенный на ней Лик, являющийся перед Всевышним за молящихся.

Перед ней возносятся молитвы:

• об исцелении от болезней;
• о подарке долгожданного ребенка и о его успешном вынашивании;

Подробнее о детских молитвах:

Богоматерь — великая Заступница и Помощница всего человечества. Чудотворная Феодоровская икона Божией Матери помогает женщинам в удачном браке, помогает забеременеть и благополучно избавиться от бремени родов, лечит даже самые тяжелые недуги.Молятся Деве Марии о достойном воспитании детей, об избавлении от скорбей, в различных бытовых нуждах.

Совет! Если в семье разлад, то Царица Небесная поможет наладить пошатнувшиеся отношения между супругами.

Часто родители благословляют своих детей на брак именно этой иконой, и для многих женщин именно Федоровская Богородица является свадебной иконой.

Иконография

На первый взгляд Феодоровская икона Божией Матери очень напоминает Владимирскую, но, глядя на нее, можно увидеть некоторые отличия и символы.

На обеих иконах Младенец Божий обнимает Матерь за шею и прижимается щекой к ее щеке, но сидит по правую руку матери. Его правая нога покрыта мантией, а левая по колено обнажена, что символизирует воспоминания о Христовых страданиях. У Богородицы скорбный вид, а это значит, что Она уже как бы оплакивает Своего Сына, идущего на смерть, чтобы искупить человеческие грехи.

Алматинско-Феодоровская икона Пресвятой Богородицы — это точный список святыни православного мира, великая общероссийская святыня.

На оборотной стороне — поясное изображение великомученицы Параскевы Пятницы. На ней красные одежды, украшенные золотым узором, и ее руки в молитве подняты на уровне груди.

Богоматерь — великая Представительница перед престолом Его Сына, чтобы человечество продолжало свой земной путь праведно и с достоинством, чтобы люди творили добро, любили своего Небесного Отца и своего ближнего, чтобы они дорожили этим коротким временем, которые отложены для обретения святости и подготовили себя к Спасению и Вечной Жизни.

В честь Феодоровской иконы Божией Матери установлено два торжественных дня почитания ее памяти: 29 августа и 27 марта.

Видео о Федоровской иконе Божией Матери.

«Однажды, когда татары подошли к Костроме, русское ополчение вышло им навстречу, неся перед собой свою святую икону Богородицы. Когда рати встали друг напротив друга, неизвестный всадник помчался между ними. Его малиновое одеяние развевалось на ветру, а его позолоченный щит ослепительно сиял.Русские узнали в нем святого великомученика Феодора Стратилата. Террор обрушился на татар, и они бежали с поля боя. Так была спасена Кострома. «

Икона Божией Матери Феодоровская. История

Каждая икона Богородицы имеет свою историю, свое имя. Удивительно, сколько пересечений в истории иконы «Феодоровская» — здесь и имя Феодоро Стратилата, и Параскева, и князь Александр Невский, с этой иконой связано начало новой династии русских царей — Романовых.

Предание гласит, что эта икона была написана евангелистом Лукой, неизвестно, как она попала в городок Городец, откуда восходят первые упоминания об иконе. Однако в 1239 году Городец был сожжен монголо-татарами, и изображение исчезло, но вскоре его чудом нашел младший брат Александра Невского, князь Василий Костромский. Преследуя зверя на охоте, князь случайно увидел на сосне икону. Он попытался снять ее, но она поднялась в воздух.В то же время в Костроме многие жители видели, как по городу шел какой-то воин с иконой в руках. Этот воин был похож на образ святого великомученика Феодора Стратилата, в честь которого был построен собор в Костроме.

Вернувшись в город, князь взволнованно рассказал духовенству о случившемся. Придя на место, указанное князем, священники и народ увидели образ Богородицы, упали на колени и долго молились.После снятия иконы с дерева ее поместили в соборный храм города Костромы, и икону назвали Федоровской, запомнив появление Феодора Стратилата с иконой, который впоследствии не раз являлся русским воинам на поле битвы. . Первая монастырская обитель на Костромской земле — Спасо-Запрудниковский монастырь — была основана на месте обретения иконы.

Известно, что в том же 1239 году великий князь Ярослав Всеволодович благословил своего сына — верного великого князя Александра Невского — жениться на Александре, дочери полоцкого царя князя Брячислава.И здесь раскрывается еще одна особенность Феодоровской иконы: на оборотной стороне изображение святой мученицы Параскевы (Пятницы), которая на Руси считалась покровительницей свадеб и невест.

Во время пребывания Феодоровской иконы в Костроме было явлено много чудесных событий: Костромской собор дважды сгорел, и дважды икона осталась невредимой в огне. В 1260 году к Костроме подошли татары, и городу грозило полное разрушение. Ополчение князя состояло лишь из небольшого отряда, который ему удалось в спешке собрать.Не полагаясь на собственные силы, князь приказал нести перед собой образ Защитника христиан. Во время боя произошло чудо: от лика Пресвятой Богородицы начали исходить ослепительные лучи света. Пораженные горящими лучами, татары обратились в бегство, битва завершилась победой за Кострому. В память об этом чуде князь утвердил крест как раз на том месте, где стояла икона во время битвы, позже здесь была построена каменная часовня, а близлежащее озеро было названо Святым.

Икона Божией Матери Феодоровская — чудо

Одно из самых значительных событий в истории нашей страны также связано с именем Феодоровской иконы — избрание на престол в 1613 году Михаила Федоровича Романова. Посольство в Троицком соборе Ипатьевского монастыря Земский собор долгое время уговаривал Михаила Федоровича и его мать, инокиню Марфу, согласиться на избрание. Они остались непреклонны ко всем мольбам. Только речь Феодорита, архиепископа Рязанского, надеющегося на помощь Пресвятой Богородицы, убедила Марфу согласиться благословить сына на царство.Она упала перед Феодоровской иконой и сказала: «Да будет воля Твоя, Госпожа! В Твои руки предаю сына: наставь его на истинный путь, на благо Себя и Отечества! «С этого времени образ Феодоровской Богородицы особенно почитался всеми представителями Царского Дома Романовых. Многие русские царицы и принцессы иностранного происхождения получили отчества.

Имеется несколько копий с иконы Феодоровской, первый из которых изготовила инокиня Марфа, которую она привезла с собой в Москву.

Сегодня Феодоровская икона Божией Матери находится в Костромском Богоявленско-Анастасийском соборе. В честь этой чудотворной иконы установлены два торжественных праздника: 29 августа по новому стилю — в память о чудесном явлении иконы в 1239 году и 27 марта — в память избрания на царство Михаила Романова.

Кому помолиться перед иконой Божией Матери Феодоровской

Почитается Феодоровская икона Божией Матери:

• Покровительница невест, семейного благополучия
• Роды у бездетных пар
• Помогает при тяжелых родах.

Чудотворная Феодоровская икона Божией Матери — главная святыня Костромы и одна из самых почитаемых икон Пресвятой Богородицы во всей Русской Церкви. С его приобретением и последующим существованием в пределах Костромы связано множество легенд, отчасти отраженных в акафисте. Исследователи относят чудотворный образ к XIII веку, хотя, увы, древнейший слой иконописи, который неоднократно обновлялся, практически не сохранился.

Икона Феодоровская в 1613 году благословила первого царя из династии Романовых Михаила Федоровича и с тех пор приобретает особое значение как покровительница царствующего дома, и ее списки расходятся во множестве во всех городах России.

В советское время икона Феодоровского была чуть ли не единственной общероссийской святыней, избежавшей музейного заточения (однако драгоценное облачение он потерял во время кампании по изъятию церковных ценностей и некоторое время находился в руках обновленцев).

Сейчас икона Федоровская находится в Костромском Богоявленско-Анастасийском монастыре. В храме преподобного Сергия Радонежского в Крапивниках хранится чудотворный список, по всей видимости, 18 века.

Перед Феодоровской иконой Божией Матери традиционно молятся о хорошем браке, даровании детей, помощи в преодолении семейных неурядиц. В нашем храме у Федоровской иконы каждую субботу в 16:00 совершается молебен с акафистом.

Дней праздника:

• 27 марта (14 марта по старому стилю) — благословение на избрание в царство Михаила Федоровича Романова;
• 29 августа (16 августа по старому стилю) — память о появлении чудотворного образа.

Тропарь, голос 4

Пришествием Твоей честной иконы сегодня возрадовалась Богородица / Богом защитный город Кострома /, как древний Израиль кивку Завета, / перетекает в образ Твоего лика / и воплотила из Тебя наш Бог, / Да, Твоя Мать, ходатайство Ему / всегда ходатайствуй / заступническая тень твоего убежища тем, кто убегает, / Мир и великое милосердие.

Кондак, голос 8

Благодарное принесение Ти, раба Твоя, Богородица, обо всем, / Ты благословил город наш, / из глубины души мы взываем к Тебе и за версту: / не стой, Госпожа, / Матери Сыну Твоему и Бог наш с молитвами / Дай всем добра и спасение всем, / Верою и любовью плачущими Ти: / Радуйся, Дева, хвала христианам.

Молитва в честь образа Пресвятой Богородицы «Феодоровская»

О, Пресвятая Богородица и Вечно Новая Мария! К кому я позову, Госпожа, к которой я прибегну в своей печали, к которой я принесу свои слезы и вздохи, если не к Тебе, Царице неба и земли.Кто вырвет меня из грязи грехов и беззаконий, как не Ты, о Мать чрева, Заступница и Прибежище рода человеческого. Услышь мой стон, утешай меня и смилуйся в моей печали, защити меня в бедах и несчастьях, избавь от горечи и печали, от всех недугов и болезней, от врагов видимых и невидимых, успокой вражду тех, кто холоден ко мне, чтобы Избавлюсь от клеветы и людской злобы; так освободи меня от моей плоти гнусных обычаев. Покрой меня тенью милости Твоей, и обрету я мир и радость и очищение от грехов.Я вверяю себя заступничеству твоей матери: разбуди меня, Мать и надежда, прикрытие и помощь, и ходатайство, радость и утешение, и скорая помощь во всем.

О прекрасная леди! Каждый, кто течет к Тебе без Твоей всемогущей помощи, не уходит: ради этого я недостойен Тебя, прибегаю к Тебе, да избавлюсь я от внезапной и лютой смерти, скрежета зубов и вечных мук. И я приму Царство Небесное, и буду чествовать Тебя в нежности сердца моего, река: Радуйся, Богородица, наш прилежный Представитель и Заступница, во веки веков.Аминь.

«Сталин — уникальная личность

Родился 14 января 1945 года в Москве, крестился в младенчестве. Отец, Анисимов Иван Ильич, происходил из священнической семьи из Орловской губернии.

После окончания школы проходил военную службу в рядах Вооруженных Сил.

В 1977 году окончил Московский Всесоюзный юридический институт по специальности «Правоведение». Работал консультантом в Инюрколлегии, инструктором Московского обкома профсоюза работников образования, высшей школы и научных учреждений; искусствовед Художественного фонда РСФСР; Заместитель начальника отдела механизации треста «Мострансстрой».Был женат.

В 1987 году был принят на службу к домработнице Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, принимал участие в подготовке празднования 1000-летия Крещения Руси.

В 1990 году в городе Иванове архиепископ Иваново-Вознесенский и Кинешемский Амвросий был рукоположен в сан диакона (22 мая) и пресвитера (2 августа).

С апреля 1993 г. по май 2007 г. служил в Преображенском соборе г. Иваново. Он преподавал догматическое богословие, церковное право, основы богословия, апологетику и миссиологию в Ивановско-Вознесенской духовной семинарии, а также основы богословия в Ивановском православном богословском институте.

5 сентября 1993 года архиепископ Иваново-Вознесенский Амвросий был пострижен в монашество с именем Августин в честь блаженного епископа Августина. Иппонский.

В 1995 г. возведен в сан игумена.

В 2001 году окончил Московскую духовную семинарию.

Занимался миссионерской деятельностью в Иваново-Вознесенской епархии и за ее пределами. В своей деятельности он сосредоточил внимание на возрождении православного образа жизни через общинную жизнь приходов и коллективов.На конкурсе миссионерских проектов в рамках XV Рождественских образовательных чтений Миссионерский отдел Синода наградил дипломом программу «Православная община как миссия по внедрению православного образа жизни в России».

В 1995-2002 гг. преподавал предмет «Миссиология» на Курсах катехизаторов Братства Александра Невского в Нижнем Новгороде. В 1995 году по приглашению правительства и Лютеранской церкви Нижней Саксонии (Германия) он совершил официальную поездку в Ганновер для изучения системы образования и взаимодействия церкви и государства в социальной сфере… В 1996 году он выступал в Государственной Думе РФ на парламентских слушаниях по теме «Образование и национальная безопасность России». В 2001 году по просьбе главы города Иваново прочитал курс лекций «Православный образ жизни. Основы Православия »для аппарата мэрии Иванова. Он преподавал в Ивановском государственном университете, в частности читал авторский курс «Феноменология религии» на историческом факультете. В 2007-2008 гг. преподавал в Ивановском институте повышения квалификации учителей для подготовки их к курсу «Основы православной культуры».«8 лет он был председателем оргкомитета праздников« Рождественский подарок »и« Светлый праздник », целью которых было привлечение учащихся музыкальных и художественных школ и училищ, общеобразовательных школ к православным ценностям. Принимал участие в 6-м кинофестивале Golden Knight в составе жюри.

В 2002 году с благословения Святейшего Патриарха Алексия II включен в рабочую группу Общественно-политического экспертного совета по разработке Образовательной концепции. Русской Православной Церкви.

В мае 2006 г. по приглашению Дирекции Русского центра науки и культуры Варшавы принял участие в церемонии открытия Года русской культуры в Польше в Лодзи.

В 2007 году стал членом комиссии по канонизации Иваново-Вознесенской епархии. В 2008 году по приглашению председателя Синодального миссионерского отдела архиепископа Белгородского и Старооскольского Иоанна я принял участие в семинаре по разработке концепции учебника и методики преподавания предмета «Миссиология».

Указом епископа Иваново-Вознесенского и Кинешемского Иосифа от 15 октября 2008 года причислен к государству с правом перехода в Нижегородскую епархию. В декабре 2008 года назначен строителем восстановленного Феодоровского мужского монастыря.

Решением Священного Синода от 27 мая 2009 года (журнал № 45) назначен наместником Феодоровского монастыря в городе Городец Нижегородской области.

Он был духовником Св.Елизаветинское отделение медсестер милосердия Нижегородского медицинского колледжа; духовный опекун, преподаватель-консультант кафедры международных политических коммуникаций факультета международных отношений Нижегородского государственного университета им. Лобачевского, действительный член Императорского Православного Палестинского Общества.

Родился 14 января 1945 года в Москве, крещен в младенчестве.Отец, Анисимов Иван Ильич, происходил из священнической семьи из Орловской губернии.

После окончания школы проходил военную службу в рядах Вооруженных Сил.

В 1977 году окончил Московский Всесоюзный юридический институт по специальности «Правоведение». Работал консультантом в Инюрколлегии, инструктором Московского обкома профсоюза работников образования, высшей школы и научных учреждений; искусствовед Художественного фонда РСФСР; Заместитель начальника отдела механизации треста «Мострансстрой».Был женат.

В 1987 году был принят на службу хранительницей Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, принимал участие в подготовке празднования 1000-летия Крещения Руси.

Занимался миссионерской деятельностью в Иваново-Вознесенской епархии и за ее пределами. В своей деятельности он сосредоточил внимание на возрождении православного образа жизни через общинную жизнь приходов и коллективов. На конкурсе миссионерских проектов в рамках XV Рождественских образовательных чтений Миссионерский отдел Синода наградил дипломом программу «Православная община как миссия по приобщению к православному образу жизни в России.»

В 1995-2002 гг. Преподавал предмет» Миссиология «на Курсах катехизаторов Братства Александра Невского в Нижнем Новгороде. В 1995 г. по приглашению правительства и Лютеранской церкви Нижней Саксонии (Германия) был с официальной командировкой в ​​Ганновер для изучения системы образования и взаимодействия церкви и государства в социальной сфере. В 1996 году он выступал в Государственной Думе Российской Федерации на парламентских слушаниях на тему «Образование и национальная безопасность. России.«В 2001 году по просьбе главы города Иваново прочитал курс лекций« Православный образ жизни. Основы православия »для аппарата городской администрации Иванова. Преподавал в Ивановском государственном университете. , в частности, читал авторский курс «Феноменология религии» на историческом факультете. В 2007-2008 гг. преподавал в Ивановском институте повышения квалификации учителей для подготовки их к курсу «Основы православной культуры». В течение 8 лет. он был председателем оргкомитета праздников «Рождественский подарок» и «Светлый праздник», целью которых было привлечение учащихся музыкальных и художественных школ и училищ, общеобразовательных школ к православным ценностям.Принимал участие в 6-м кинофестивале Golden Knight в составе жюри.

В 2002 году с благословения Святейшего Патриарха Алексия II включен в рабочую группу Общественно-политического экспертного совета по разработке Образовательной Концепции Русской Православной Церкви.

В мае 2006 года по приглашению Дирекции Российского центра науки и культуры в Варшаве принял участие в церемонии открытия Года русской культуры в Польше в Лодзи.

В 2007 году стал членом комиссии по канонизации Иваново-Вознесенской епархии. В 2008 году по приглашению председателя Синодального миссионерского отдела архиепископа Белгородского и Старооскольского Иоанна я принял участие в семинаре по разработке концепции учебника и методики преподавания предмета «Миссиология».

Указом епископа Иваново-Вознесенского и Кинешемского Иосифа от 15 октября 2008 г. назначен государством с правом перехода в Нижегородскую епархию.В декабре 2008 года он был назначен строителем восстановленного Феодоровского монастыря.

Решением Священного Синода от 27 мая 2009 года (журнал № 45) назначен наместником Феодоровского монастыря в городе Городец Нижегородской области.

Духовник Свято-Елисаветинского отделения Медсестер Милосердия Нижегородского медицинского колледжа; духовный опекун, преподаватель-консультант кафедры международных политических коммуникаций факультета международных отношений Нижегородского государственного университета.Лобачевский.

Вчера, 21 мая, состоялось открытие VIII Международной конференции, передает наш корреспондент. Конференция, организованная Деловым сообществом «ДелоРус» и Братством Александра Невского, проводится при информационной поддержке «». Форум проводится в рамках паломнического круиза на комфортабельном теплоходе «Александр Суворов» по ​​местам Северной Фиваиды.

Путешествие началось с посещения Городца, где в Феодоровском монастыре отслужили Божественную литургию.Службу возглавил епископ Городецкий и Ветлужский Августин. В конце литургии владыка прочел проникновенную проповедь о сущности христианства и значении жизни святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. «Сегодня мы должны прежде всего сказать, чем христианство отличается от других религий. Мы спрашиваем себя: где боги Египта, где боги Рима, где боги Греции? Если они действительно были, то они должны остаться. Но их там нет », — отметил Владыка.«Суть христианства в том, — продолжал архипастырь, — что человек настолько поврежден грехом, силой дьявола и телесными потребностями, живя только для их удовлетворения, что он не может измениться и исправить себя. . Это можно сделать только в сотрудничестве с Богом. Второй секрет христианства в том, что Бог есть любовь. «Бог так возлюбил этот мир, что послал Сына Своего Единородного, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную», — напомнил Владыка слова Евангелия.

«Третье определение сущности христианства состоит в том, что без Христа нет Церкви. Если Будды нет, то буддизм останется, потому что буддизм — это всего лишь система. Сам Будда призывал не верить никаким богам и брать пример только с него. А где сейчас Будда, куда он подевался? Говорят, он ушел в нирвану. Его ищут и не могут найти. Когда мы говорим о Мухаммеде и исламе, мы задаем себе наивный вопрос: что ислам принес нового для человечества? Заповедь почитать родителей? Что еще? Какие чудеса совершал пророк? Сам он говорит о себе, что он всего лишь пророк, один из еврейских пророков.И пока евреи в Медине не благословили Мухаммеда проповедовать, ему это не удалось », — напомнил владыка Августин. «Если нет Церкви без Христа, — продолжал архипастырь, — тогда мы должны помнить то, что Основатель нашей Церкви, Церковь Бога, сказал, что было важно для нас. Христос сказал: Я есмь путь, истина и жизнь. (…) Если Бог есть жизнь, то чего еще нам следует искать? Кто из основателей других религий сказал такие слова о себе? «Иудейские лидеры сказали: мы поверим Ему (Христу), если Он Сам воскреснет.Многие подходили ко Христу и говорили: ты воскресил мертвых, теперь воскресни; если ты воскреснешь, мы поверим, что ты тот, кого мы ожидаем как Мессия. Вот что такое христианство », — говорили епископ Городецкий и Ветлужский.

Владыка напомнил, что Иисус Христос, будучи на кресте, передает Богородицу на попечение Иоанна Богослова. «Он определяет будущее Своей Матери, которая будет жить до 69 лет с Иоанном Богословом, который будет ходить каждый день в Гефсиманский сад, где Христос произнес последнее обращение к Небесному Отцу, где Он показал нам, как молитесь, как освободиться от наших грехов.На Его лице лопнули капилляры, и кровь залила Его. (…) Нам нужно брать с кого-то пример. Возьмем пример из Иоанна Богослова. Иоанн Богослов, любимый ученик Христа. Сегодня его память. Мы знаем, что Иоанн Богослов всегда был близок к Господу. Он был девственником. Мы знаем, что, когда Христос завершил Свою земную жизнь, он избрал Иоанна. А в Риме, когда хотели лишить его жизни, его бросили в котел с кипящей смолой, после чего смола остыла. Император ничего не нашел, кроме как отправить его на остров Патмос.И это уже было волей Бога. Когда он отправился со своим учеником Прохором на остров Патмос, он все еще не знал, зачем он туда едет. На острове Патмос Господь открывает ему судьбу человечества — Апокалипсис. Иоанн Богослов передает нам то, что он видел, как он видел, но мы настолько неграмотны, что не можем даже прочитать эту книгу, мы ничего в ней не понимаем. (…) Сегодня мы вспоминаем его, жившего на земле более 100 лет. Когда было решено, что он должен покончить с этой жизнью, он пошел к своему ученику Прохору и приказал вырыть ему могилу.(…) Церковь так сильно любила Иоанна, что, когда он больше не мог ходить, ученики вынесли его к людям. В последние годы жизни он сказал только одно: любите друг друга, потому что Бог есть любовь, и нет ничего выше любви. Любящий — с Богом. (…) Иоанна заживо похоронили в земле, но когда собралась вся Церковь и пришли все апостолы, а также его ученики, которые хотели на него взглянуть, то случилось то, что произошло с погребением Богородицы. Когда Фома вошел в пещеру, где была похоронена Богородица, ее там не было.Это был третий день после ее пребывания в этой пещере. То же произошло и с Иоанном Богословом: землю выкопали, а его тело не нашли. С тех пор в нашей Церкви существует тайна, традиция воскресения Иоанна Богослова. Бог взял четырех человек с телом на нем: Енох, Илия, Иоанн Богослов и Богородица. Перед вторым пришествием Христа совершатся два действия: Иверская икона покинет Афон таким же чудом, каким она туда попала.Это будет знаком того, что скоро наступит приближение. Второй акт — три человека — Енох, Илия и Иоанн Богослов — будут проповедовать в Израиле три с половиной года. (…) Они будут убиты за эту проповедь, но после их убийства, когда они будут лежать в Иерусалиме на глазах у всех людей, они воскреснут. Когда они воскреснут, огромное количество евреев поверят во Христа », — сказали Городецкий и Ветлужский Августин.

По окончании литургии экономист Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры иеромонах Прокопий (Павлов) поздравил архиепископа Августина с недавним епископским хиротонием и передал приветствие председателя правления Братства Александра Невского, губернатора. Святой Троицы Александро-Невской Лавры, епископ Выборгский.Владыку Августина поздравил также член правления Братства Александра Невского Борис Сергуненков.

Затем в культурно-просветительском центре Феодоровского монастыря состоялась встреча участников конференции с епископом Городецким и Ветлужским Августиным. Владыка поделился своими взглядами на текущую ситуацию в России. В частности, он признал, что не боится за будущее России, поскольку у нее огромный потенциал. По его словам, наша страна стоит на пороге испытаний, тем не менее, он не чувствует трусости, напротив, у него есть решимость и благодарность Богу за то, что мы живем в «лучшее для России время».Владыка отметил, что у России три преимущества: огромная территория, богатые природные ресурсы и талантливые люди, способные преуспеть в любой сфере человеческой деятельности. Теперь, уверен архипастырь, в России начинается новый период. К власти снова пришел Владимир Путин, который уже не тот человек, которым был в 2000 году. «Это совершенно другой человек. Это новый человек », — сказал он. При этом во главе Русской православной церкви стоял Патриарх Кирилл, который, по словам владыки Августина, является «величайшим дипломатом современности».Архипастырь вкратце напомнил биографию Патриарха Кирилла. По его мнению, те СМИ, которые не хотят, чтобы Россия поднялась, активно противостоят Владимиру Путину и Патриарху Кириллу. Владыка выразил уверенность, что сотрудничество Путина с Патриархом Кириллом окажет благотворное влияние на нашу жизнь. Епископ выразил озабоченность судьбой эмигрантов, с которыми, по его мнению, никто не имеет дела, и на самом деле они, по мнению Владыки, могут принести пользу нашей стране. Владыка благословил участников конференции. пожелали им Божьей помощи и призвали вместо них всех совмещать православие, культуру, здравоохранение и образование.Этот проект, по его мнению, в корне изменит и преобразит наше общество.

После этой встречи участники конференции разместились на теплоходе «Александр Суворов», где в этот же день состоялось открытие VIII Международной конференции «К 300-летию Святой Троицы Александро-Невской лавры» и первое пленарное заседание. сессия состоялась. Вел собрание экономист Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры иеромонах Прокопий (Павлов) и член правления Братства Александра Невского Борис Сергуненков.Отец Прокопий зачитал участникам и гостям конференции приветствие председателя правления Братства Александра Невского, настоятеля Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры, епископа Выборгского Назария. В его приветственном слове, в частности, говорится, что «Александро-Невская Лавра удостоена высокой чести благословения Господа Вседержителя стать хранительницей безбрачных честных мощей Великого Князя. Почти 300 лет преподобный Александр Невский пребывает в этом славном монастыре, возникшем на берегу Невы по воле императора Петра Великого и его собственным высоким указом, ставшего хранилищем святых мощей его небесного покровителя. .«Юбилей Лавры — не обычное событие, а событие особой важности для всей России. Пусть ваше путешествие станет символом всероссийского значения духовного сердца Петербурга», — пожелал Владыка Назарий. Затем отец Прокопий вспомнил историю Александро-Невской Лавры, рассказал о подготовке к юбилею монастыря. В настоящее время в Лавре ведутся реставрационные и ремонтные работы. Несмотря на это, остаются нерешенными проблемы — Благовещенская церковь и святыня. от мощей Александра Невского еще не возвращены в монастырь.

Со своей стороны Борис Сергуненков кратко рассказал о возрождении Братства Александра Невского, в которое сегодня входят более 100 братьев. По его словам, перед братством стоят непростые задачи. В связи с этим он озвучил обращение Братства с просьбой оказать посильную помощь в возрождении Лаврской библиотеки, музея и в создании аудио- и видеотеки. Позже на сайте «» будет опубликован текст обращения.

Затем выступили участники конференции.Доктор исторических наук, профессор Санкт-Петербургской Православной Духовной Академии, ведущий научный сотрудник Центрального государственного архива Санкт-Петербурга Михаил Шкаровский выступил с докладом «Новомученики Святой Троицы Александро-Невской Лавры». Ученый отметил, что почти все дореволюционные члены Братства Александра Невского были репрессированы, а само Братство было разгромлено в 1932 году. Тем не менее, Братство просуществовало до распада Советского Союза в виде полуподпольных кружков и тайных монашеских сообщества.Это оказалось наиболее жизнеспособным из 200 подобных братств, существовавших в Санкт-Петербурге до революции. В первые советские годы Братство боролось с обновленческим расколом; после официального поражения она организовывала нелегальные семинары, на которых духовенство получало богословское образование. 5 членов Братства Александра Невского, отмечает историк, стали епископами.

кандидат филологических наук, доцент кафедры русского языка Северо-Западного государственного медицинского университета имени И.И. Мечников Сергей Наумов выступил с докладом «Церковнославянский язык и русский дух», в котором рассказал о происхождении церковнославянского языка и его связи с литературными и разговорным стилями современного русского языка. Андрей Стульцев, кандидат философских наук, заведующий кафедрой социальных и гуманитарных дисциплин Азовского технологического института — филиала Донского государственного технического университета, в своем докладе рассказал о существующей пагубной практике публикации церковнославянских текстов с использованием русских букв » Старые и новые тексты поклонения: сходства и различия ».Также преподаватель кафедры гражданского права и процесса Рязанского государственного университета имени В.И. С.А. Есенина Михаил Хлыстов («Субъекты права в религиозных организациях и предпринимательстве») и директор ООО «Агентство по управлению земельными и имущественными комплексами» Александр Толмачев («Оформление земельно-имущественных отношений на объектах Русской Православной Церкви») .

После пленарного заседания был проведен мастер-класс по следующим темам: 1. Церковнославянский язык: это так сложно?; 2.Церковнославянский язык: куда пойти учиться? Занятия проводил кандидат филологических наук Сергей Наумов. Также состоялась презентация фильмов «Свято-Троицкая Александро-Невская Лавра» и «Спас-Камень. Остров надежды».

Продолжает работу VIII Международная конференция «К 300-летию Святой Троицы Александро-Невской Лавры».

Августин (Анисимов) , епископ Городецкий и Ветлужский (1945 г.р.) — русский церковный и общественный деятель, миссионер, богослов, юрист, искусствовед.Строитель, реставратор и настоятель Феодоровского Городецкого монастыря Нижегородской епархии. С 2012 г. епископ новообразованной Городецкой епархии. Постоянный член Изборского клуба.

В мире Анатолий Иванович Анисимов родился 14 января 1945 года в Москве. Отец принадлежал к священнической семье из Орловской губернии.

Он пришел в Церковь примерно в 1972–1973 годах. Уже тогда он вступил на путь проповедника, несмотря на трудности, которые он пытался говорить с людьми о Боге, чтобы помочь им прийти в Церковь.

В 1977 году окончил Московский Всесоюзный юридический институт по специальности «Правоведение». Работал консультантом в Инюрколлегии, инструктором Московского обкома профсоюза работников образования, высшей школы и научных учреждений; искусствовед Художественного фонда РСФСР; Заместитель начальника отдела механизации треста «Мострансстрой». Был женат.

В 1987 году принят на службу домработницы Свято-Троицкого св.Сергиева Лавра принимала участие в подготовке празднования 1000-летия Крещения Руси.

22 мая 1990 года рукоположен в сан диакона в Иванове архиепископом Ивановским и Кинешемским Амвросием. 2 августа того же года он был рукоположен в священники тем же епископом. 19 ноября 1991 года назначен настоятелем Казанской церкви в городе Иванове. С апреля 1993 года по май 2007 года служил в Ивановском Преображенском соборе. Он преподавал догматическое богословие, церковное право, основы богословия, апологетику и миссиологию в Иваново-Вознесенской духовной семинарии, а также основы богословия в Ивановском православном богословском институте.

5 сентября 1993 г. был пострижен в монахи с именем епископа блаженного Августина. Иппонский. Постриг совершил архиепископ Ивановский и Кинешемский (Щуров) Амвросий. В 1995 году возведен в сан игумена. Он занимался миссионерской деятельностью в Иваново-Вознесенской епархии и за ее пределами. В своей деятельности он сосредоточил внимание на возрождении православного образа жизни через общинную жизнь приходов и коллективов. На конкурсе миссионерских проектов в рамках XV Рождественских образовательных чтений Миссионерский отдел Синода наградил дипломом программу «Православная община как миссия по приобщению к православному образу жизни в России.«В свое время он заботился о московских православных школах и объединениях Славянского фонда России.

В 1995 году изучал типы учебных заведений Германии.

В 2001 году окончил Московскую духовную семинарию.

В 2007 году он стал членом комиссии по канонизации Иваново-Вознесенской епархии. В 2008 году по приглашению председателя Синодального миссионерского отдела архиепископа Белгородского и Старооскольского Иоанна я принял участие в семинаре по разработке концепции учебника и методики преподавания предмета «Миссиология».

15 октября 2008 г. номинирован на гос. С правом перехода в Нижегородскую епархию. В декабре того же года он был назначен строителем восстановленного Феодоровского монастыря в городе Городце Нижегородской области. 27 мая 2009 года назначен наместником Феодоровского монастыря.

Как миссионер, к 2010 году он приобрел обширный опыт выступлений перед разнообразной духовной, образовательной, научной и политической аудиторией.Побывал в разных уголках России; на Украине — в Крыму, в Севастополе, в Киеве; в других бывших советских республиках; в Европе и на Ближнем Востоке. В образовательной среде прошли аудитории от дошкольного образования до академий и университетов. Служил в министерствах. Был в армии при разных обстоятельствах; в тюрьмах, в зонах, в женских колониях; признались приговоренным к расстрелу.

15 марта 2012 г. избран епископом новообразованной Городецкой епархии. 18 марта в Храме Христа Спасителя в Москве возведен в сан архимандрита Патриархом Московским и всея Руси Кириллом.29 марта 2012 года он был назван, а 8 апреля того же года хиротонисан во епископа Городецкого и Ветлужского. Освящение в Храме Христа Спасителя в Москве возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл).

Библиография

Миссионерские записки, Н. Новгород: Изд. Ю.А. Николаев, 2003.

Статьи и интервью

ЕПИСКОП АВГУСТИН: РОССИЯ ДОЛЖНА ДАТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ НОВУЮ МОДЕЛЬ МИРА

Россия должна предложить всем народам мира иную модель «человеческой жизни» в ответ на доминирующую сегодня модель капитализма, заявил епископ Городецкий и Ветлужский Августин (Анисимов) 24 января во время XXV Международных Рождественских чтений в Москве Государственный университет на секции «1917 год и русский путь», передает РИА Новости.

«Сегодня, когда нет такой могущественной державы и мировой силы, какой был Советский Союз, — как защитник слабых народов, как поборник социалистической справедливости, как социалистическая модель альтернативы капитализму , транснациональный капиталистический корпорации и транснациональная банковская система — сегодня человечество стоит перед феноменальным вопросом: либо принять эту парадигму и модель жизни для всех народов планеты, — я имею в виду нынешнее доминирование американцев, — либо разработать и принять другую модель », — отметил в своем выступлении епископ.

По словам Августина, Советский Союз доказал жизнеспособность своей модели в Великой Отечественной войне … Но в то же время он отметил, что после Сталина советские правители больше не могли контролировать огромную государственную машину Советского Союза. штат.

Само «советское» епископ Августин назвал

«Не национальное, не религиозное или классовое понятие. Политическая воля и система создают новый тип личности: каждый работает на власть государства, а государство возвращает членам общества все необходимое для формирования советского типа личности и советского образа жизни людей: все бесплатно, все честно, все ответственно.Советский Союз — это огромная семья, которую возглавляет отец. «

Епископ поставил Сталина в один ряд с такими выдающимися историческими фигурами в истории России, как Петр Великий, Иван Грозный, Александр Невский. Но он отметил, что у Сталина была другая шкала ответственности. Весь мир смотрел на Советскую Россию, чтобы понять все творческой силы человечества, которую раскрыл советский проект. И этот проект удалось совместить

«В один Союз, одна идея, одна идеология, одна идеология и одна цель десятков этнических групп, наций, народов, отдельных лиц породили новый феномен — с 15 национальными республиками, с самыми сильными законодательными , научная, образовательная, медицинская, экономическая и экономическая база, охраняемая Вооруженными Силами, уникальная система государственной безопасности на основе новой Конституции ».

Более того, России нужна «историческая верность Православию», — добавил в конце Августин.

От редакции:

на фото: эп. Городецкий Августин — игрок команды Городецкой епархии. В 2014 году Владыка отличился в матче с командой Санкт-Петербургской митрополии, забив мяч с пенальти.

Стоит отметить, что перед рукоположением Владыка работал инструктором в Московском обкоме профсоюза работников образования, высшей школы и науки и играл за молодежную команду клуба «Спартак» (Москва).А в 1995 году, уже находясь в сане игумена, по приглашению правительства и лютеранской церкви Нижней Саксонии (Германия) он находился в официальной командировке в Ганновере для изучения системы образования и взаимодействия Церкви и государство в социальной сфере. В 1996 году он выступал в Государственной Думе РФ на парламентских слушаниях по теме «Образование и национальная безопасность России».

Городецкая Православная — Образована Городецкая епархия. Городецкая епархия и Федоровский монастырь Официальный Городецкая епархия

Для Русской Православной Церкви 2011 год ознаменовался началом реформы епархиального устройства.В рамках его программы состоялось создание прежней и создание новых епархий, в том числе в Городецкой и Нижегородской областях, объединяющих ряд приходов в прилегающих административных границах.

Историческая справка о городе

Городец Нижегородской области — старейший город на побережье Волги. Упоминание о нем в летописях относится к 1172 году. Он возник как крепость для защиты Владимиро-Суздальского княжества от нашествия чужеземцев и долгое время был важным опорным пунктом его защиты.Несколько раз его сжигали враги, но его возродили и заново отстроили.

В истории России Городец известен как последнее земное пристанище Александра Невского. Согласно церковным преданиям, он скончался в Федоровском монастыре в 1263 году, приняв перед смертью монашеский постриг.

Во времена Российской империи в городе проживали как православные христиане, так и старообрядцы разных направлений, поэтому Городец Нижегородской области издавна считался центром старообрядчества.С приходом советской власти все церкви, независимо от вероисповедания, были закрыты, а некоторые из них полностью разрушены. Реставрация церквей началась в 90-х годах прошлого века.

Городецкая епархия

Епархии — территориальные образования, границы которых определяются государственными и церковными законами. Они состоят из совокупности церковных учреждений и общин и являются частью поместной церкви, напрямую связанной с государственной властью. Епархии независимы друг от друга в своих внутренних делах.Каждый из них находится под постоянным контролем местного епископа, который имеет очень большое влияние в его пределах.

Городецкая и Ветлужская епархия, образованная в 2012 году постановлением Священного Синода, входит в состав Нижегородской митрополии. В него входят следующие приходы муниципальных районов области:

• Городецкий.
• Варнавинский
• Воскресение.
• Ветлужский.
• Краснобаковский.
• Сокольский.
• Коверненский.
• Тонкин.
• Семеновский.
• Тоншаевский.
• Щаранский.
• Уренского.
• Шахунский.

Городецкая епархия получила статус самостоятельного структурного подразделения Русской Православной Церкви. Правящим епископом был избран Августин (Анисимов), епископ Городецкий и Ветлужский. Освящение на Божественной литургии состоялось в Вербное воскресенье 8 апреля 2012 года в Московском Храме Христа Спасителя.Городец Нижегородской области стал кафедральным городом. Второй отдел находится в городе Ветлуга.

Высокопреосвященнейший епископ Августин

Резиденция епископа Августина находится в Федоровском монастыре, от которого он до сих пор остается. Здесь Владыка проводит встречи и собрания, принимает посетителей.

Епископ Августин известен как миссионер и талантливый проповедник, богослов и юрист. Он идейный вдохновитель и организатор многих проектов, благодаря которым Федоровский монастырь и Городецкая епархия получили широкую известность как в России, так и за рубежом.Служение епископа Августина, его проповеди и душеспасительные беседы всегда привлекают многих. На форумы русского уровня в Федоровском монастыре приезжают видные деятели нашей страны и зарубежные гости.

Городецкая епархия (Федоровский монастырь)

Большую известность городку принесли Городецкая епархия во главе с епископом Августином и Федоровский монастырь. Историческая судьба этого монастыря в советские годы незавидна.В 1927 году монастырь был закрыт, и более двух десятилетий в нем размещались различные учреждения. В конце 40-х годов храмы были полностью взорваны, строительный материал использовался для хозяйственных нужд. К счастью, уцелела главная реликвия — Феодоровская икона Божией Матери, которая сейчас находится в монастырском музее.

Жизнь монастыря начала возрождаться в 2009 году, когда монастырь был построен за 1 год. 12 сентября того же года он был рукоположен Святейшим Патриархом Кириллом.Поначалу в монастыре не было никого, кроме назначенного правителем игумена Августина. Образование Городецкой епархии дало толчок к новой жизни. Сейчас, когда в монастыре кипит жизнь, трудно поверить, что несколько лет назад здесь был пустырь.

В настоящее время на территории монастыря действует православный миссионерский центр с музеем истории монастыря, экскурсионным обслуживанием, выставочной галереей, кинотеатром, библиотекой, конференц-залом и учебными кабинетами, гостиницей для паломники.Планируется еще много новых проектов. Монастырь продолжает расширять свою деятельность.

Родился 14 января 1945 года в Москве, крестился в младенчестве. Отец, Иван Ильич Анисимов, происходил из священнической семьи из Орловской губернии.

После окончания школы прошел военную службу в рядах Вооруженных Сил.

В 1977 году окончил Московский Всесоюзный юридический институт по специальности «Правоведение». Работал консультантом в Инюрколлегии, инструктором Московского обкома профсоюза работников образования, высшей школы и научных учреждений; Инспектор-искусствовед Художественного фонда РСФСР; Заместитель начальника отдела механизации треста «Мострансстрой».Был женат.

В 1987 году был принят на службу к домработнице Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, принимал участие в подготовке празднования 1000-летия Крещения Руси.

В 1990 году в городе Иванове архиепископ Иваново-Вознесенский и Кинешемский Амвросий был рукоположен в сан диакона (22 мая) и пресвитера (2 августа).

С апреля 1993 г. по май 2007 г. служил в Спасо-Преображенском соборе г. Иванова. Он преподавал догматическое богословие, церковное право, основы богословия, апологетику и миссиологию в Ивановско-Вознесенской духовной семинарии, а также основы богословия в Ивановском православном богословском институте.

5 сентября 1993 года архиепископ Иваново-Вознесенский Амвросий был пострижен в монашество с именем Августин в честь блаженного епископа Августина. Иппонский.

В 1995 г. возведен в сан настоятеля.

В 2001 году окончил Московскую духовную семинарию.

Занимался миссионерской деятельностью в Иваново-Вознесенской епархии и за ее пределами. В своей деятельности он сосредоточил внимание на возрождении православного образа жизни через общинную жизнь приходов и коллективов.На конкурсе миссионерских проектов в рамках XV Рождественских образовательных чтений Миссионерский отдел Синода наградил дипломом программу «Православная община как миссия по внедрению православного образа жизни в России».

В 1995-2002 гг. преподавал предмет «Миссиология» на Курсах катехизаторов Братства Александра Невского в Нижнем Новгороде. В 1995 году по приглашению правительства и Лютеранской церкви Нижней Саксонии (Германия) он находился с официальной деловой поездкой в ​​Ганновере для изучения системы образования и взаимодействия церкви и государства в социальной сфере.В 1996 году он выступал в Государственной Думе РФ на парламентских слушаниях по теме «Образование и национальная безопасность России». В 2001 году по просьбе главы города Иваново прочитал курс лекций «Православный образ жизни. Основы Православия »для аппарата администрации города Иванова. Он преподавал в Ивановском государственном университете, в частности читал авторский курс «Феноменология религии» на историческом факультете. В 2007-2008 гг. преподавал в Ивановском институте повышения квалификации учителей для подготовки их к преподаванию курса «Основы православной культуры».«8 лет он был председателем оргкомитета праздников« Рождественский подарок »и« Светлый праздник », целью которых было привлечение учащихся музыкальных и художественных школ и училищ, общеобразовательных школ к православным ценностям. Принимал участие в 6-м кинофестивале Golden Knight в составе жюри.

В 2002 году с благословения Святейшего Патриарха Алексия II включен в рабочую группу Общественно-политического экспертного совета по разработке Образовательной концепции. Русской Православной Церкви.

В мае 2006 года по приглашению Дирекции Российского центра науки и культуры в Варшаве принял участие в церемонии открытия Года русской культуры в Польше в Лодзи.

В 2007 году стал членом комиссии по канонизации Иваново-Вознесенской епархии. В 2008 году по приглашению председателя Синодального миссионерского отдела архиепископа Белгородского и Старооскольского Иоанна я принял участие в семинаре по разработке концепции учебника и методики преподавания предмета «Миссиология».

Указом епископа Иваново-Вознесенского и Кинешемского Иосифа от 15 октября 2008 года причислен к государству с правом перехода в Нижегородскую епархию. В декабре 2008 года он был назначен строителем восстановленного Феодоровского монастыря.

Решением Священного Синода от 27 мая 2009 года (журнал № 45) назначен наместником Феодоровского монастыря в городе Городец Нижегородской области.

Он был духовником Св.Елизаветинский филиал сестер милосердия Нижегородского медицинского колледжа; духовный хранитель, преподаватель-консультант кафедры международных политических коммуникаций факультета международных отношений Нижегородского государственного университета им. Лобачевского, действительный член Императорского Православного Палестинского Общества.

15-16 марта в Патриаршей резиденции Данилова монастыря под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось первое в 2012 году заседание Священного Синода Русской Православной Церкви.

ЖУРНАЛ № 7

Рапорт Преосвященного архиепископа Нижегородского и Арзамасского Георгия с предложением об учреждении новых епархий в Нижегородской области.

Архиепископ Георгий обратился к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу с предложением об основании трех новых епархий в Нижегородской области.

ПОСТАНОВИЛИ СЛЕДУЮЩЕЕ:

1. Образовать в административных границах Большеболдинский, Большемурашинский, Бутурлинский, Вадский, Воротынский, Гагинский, Княгининский, Краснооктябрьский, Первомайский, Новасскенский, Сежевженский, Пиловеченский, Пиловеченский, Нижегоченский, Нижегоченский, Пиловеченский, Первомайский. районы от Нижегородской области, — Лысковская епархия.

2. Епархиальный архиерей Лысковской епархии имеет титул «Лысковский и Лукояновский».

3. Поручить временное управление Лысковской епархии Преосвященному Георгию Нижегородскому и Арзамасскому.

4. Образовать в административных границах Ардатовской, Вачской, Вознесенской, Володарской, Выксунской, Кулебакской, Навашинской, Павловской, Сосновской и Чкаловской Нижегородской областей — Выксунской епархии, отделяя ее от Нижегородской епархии.

5. Епархиальный архиерей Выксунской епархии носит титул «Выксунский и Павловский».

6. Избрать священнослужителя Нижегородской епархии игумена Варнава (Баранова) епископом Выксунским и Павловским.

Место, где при возведении в сан архимандрита было названо и рукоположено во епископа игумен Варнава (Баранов), должно быть оставлено на усмотрение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

О чем и вышлю соответствующее постановление.

7.Образоваться в административных границах Варнавинского, Ветлужского, Воскресенского, Городецкого, Краснобаковского, Коверненского, Сокольского, Семеновского, Тонкинского, Тоншаевского, Уренского, Щаранского и Шахунского районов Нижегородской области — отделяющих его от Городецкой епархии Нижегородской епархии.

8. Епархиальный архиерей Городецкой епархии носит титул «Городецкий и Ветлужский».

9. Избрать епископом Городецким и Ветлужским игуменом Августина (Анисимова) клирика Нижегородской епархии.

Место, где был назван и рукоположен во епископа игумен Августин (Анисимов) после возведения его в сан архимандрита, оставить на усмотрение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

О чем и вышлю соответствующее постановление.

Сколько лет правило правление династии Рюриковичей. История династии Рюриковичей

Династия Рюриковичей и государственность в России по сути неразделимы. Что бы ни говорили о корнях этой династии, о причинах ее появления, о том, насколько она чужда или органична для восточнославянских племен, факт остается фактом: именно Рюриковичи стояли у истоков государства Российского.

Кстати, про «Русь», которой, по мнению многих исследователей, Россия обязана своим названием. Непонятно, что предполагали авторы «нормандской теории», что это племя было нормандским, то есть германо-скандинавским. В «Повести временных лет» о призвании варяжских князей (а «варяг», как сказал Л.Н. Гумилев, это не национальность, а профессия) сказано: «И они ушли за океан к варягам, чтобы Русь Этих варягов называли Русью, как других называют свейсами (шведами), а других норманнов и англов, а также других готландцев — так называли.Примечание: пресловутых норманнов Нестор Летописец называет «иными», то есть вовсе не пришедшими в 862 г. «князьями» в Новгород, Белоозеро и Изборск. Все это совпадает с мнением средневековых европейских авторов, считавших Рюрика ( Рюрик Ютландский, земляк и один из предков Амлета, прототип Шекспировского Гамлета) и его династия не как шведы, не немцы, не готы (готландцы), а потомки древнего народа Ковров. Славяне — ученым еще предстоит выяснить.Но точно было установлено, что именно славяне жили на острове в Балтике с именем Рюген. Существует также «прусская теория» возникновения Рюриковичей, согласно которой и Рюрик, и «русские» происходили из балтийского прусского племени. Но они, как известно, не имели отношения к германцам, но, судя по этимологическому анализу языка древних пруссаков, были близки к славянам.

Не забывайте также, что в 862 г. речь шла о вызове в Новгород варяжского князя Рюрика, что было обычным делом для этого города-республики, на протяжении всей его истории призывая иноземных князей.Но это не дает оснований считать Русь IX — началом X веков. «Варяжская вотчина». Если так называемые русы-норманны, существование которых еще не доказано, поработили восточных славян, почему варяги не навязали нам свой язык — первый признак подчинения — и обычаи? Но в шведском языке, например, мы легко можем найти следы нашего влияния: там прилагательные имеют суффикс «ск» и склоняются к славянскому укладу, которого нет ни в одном из языков немецкого. группа.Несомненно, шведы приняли христианство именно по примеру России. Вслед за Западной Европой они этого не сделали.

Можно ли говорить о Рюриковичах как о «чужой династии», если внук Рюрика, легендарный полководец князь Святослав, носил славянское имя и вел славянский образ жизни? Оказывается, французские Меровинги и Каролинги были «иностранными династиями», потому что происходили они не из коренного населения, галлов, а из германского племени франков.А как вам название Нормандия? В нем однозначно говорится о том, кому когда-то принадлежала французская провинция — норманнам. Норманны, якобы стоявшие у истоков российской государственности. Между тем мы точно знаем, кто стоял у истоков английской государственности. Это было германское племя англов. Они вместе с саксами, ютами и фризами вторглись в V-VI вв. Новая эпоха от полуострова Ютландия до Британии и разрушена, изгнана с острова большая часть его коренного населения — кельтское племя бриттов, а остальная часть порабощена.В свою очередь, англосаксы потерпели поражение в 1066 году от Нормана Вильгельма, герцога Нормандии, и провозгласили себя королем Англии. Именно Вильгельм I Завоеватель считается создателем централизованного английского государства. Крах британской государственности легко обнаружить даже на лингвистическом уровне. Например, основоположниками парламентаризма считаются британцы. Но английское слово «парламент» имеет французское происхождение, даже старофранцузское, потому что формы «parlier» (много сказать) в современном французском языке больше не существует (применяется «parler» и, соответственно, «parlement»).Почему британцы выбрали «парламент» в качестве названия своего представительного органа? Очень просто: это слово им принесли норманны из Франции, где в XI веке (и намного позже) оно означало парижский суд высшей юрисдикции. Французы впоследствии назвали свой представительный орган иначе — Генеральными штатами. И вот норманны, по-видимому, передали англосаксам этот «парламент», толком не понимая, судебную или представительную власть. Говорят, что франкские лидеры собираются и вместе решают важные дела — и вы решаете.Так родился английский парламентаризм. Поистине, от великого к смешному — один шаг …

А теперь попробуйте найти следы подобного влияния варягов в древнерусской истории, культуре, языке, топонимии! Но это не самое главное. Рюриковичи способствовали укреплению и развитию коренного населения Киевской Руси — восточных славян, но англосаксонские и франкские короли оттеснили коренное население Британии и Галлии — кельтов на сторону истории и даже жизни.

Еще первые Рюриковичи были данниками еврейской верхушки Хазарского каганата, и поляна платила дань хазарам задолго до появления Аскольда и Дира, северян и вятичей — до призыва Рюрика. Только внук Рюрика Святослав бесследно разгромил этот хазарский каганат.

Рюриковичи привели Русь к христианству, что навсегда сделало эту династию значимой в сознании россиян, украинцев, белорусов. Утверждения о том, что христианизация лишила русских этнической и религиозной самобытности или, как они говорят, автохтонность, абсурдны: язычество не помогло ни британцам, ни галлам остаться независимой этнической общностью.

К XI веку в Европе только благодаря христианству возникло новое могущественное государство — Киевская Русь. Он контролировал как торговый путь «от варягов к грекам», так и восточноевропейский отрезок Великого шелкового пути, ранее «оседланный» хазарами. Киев того времени был одним из крупнейших и богатейших городов мира, чего нельзя сказать о тогдашнем Париже или Лондоне. Любой европейский королевский двор считал за честь вступить в брак с Рюриковичами, которые между тем не называли себя королями или королями.

Еще до Батья нашествие Рюриковичей создало «запасные центры» русской государственности и культуры в густых лесах Восточной Руси — Суздале, Владимире, Москве, Переславле-Залесском. Как и многие европейские династии, потомки Рюрика не смогли избежать феодальной раздробленности, но смогли спасти саму династию под игом Золотой Орды.

Многовековая близость с Западной Европой и Азией позволила Рюриковичам сделать важный вывод о том, что завоевание страны кочевниками из Великой степи не всегда означает утрату национальной, религиозной и культурной независимости, чего нельзя сказать о агрессивная политика «немцев» (немцев и англосаксов).Они не ограничивались данью и вассальным подчинением — они стерли покоренные народы с лица земли. Не выдержав нападений Батыя, Рюриковичи — святые благородные князья Александр Невский, Довмонт Псковский — отбили западный «натиск на Восток». Может быть, монголо-татарское иго отбросило нас 300 лет назад, но Православная Русь не исчезла за эти 300 лет.

Рюриковичи, даже получив кратчайшие пути к правлению от ордынских ханов, не принимали зависимую роль России.Московские князья терпеливо собирали вокруг себя русские земли, готовясь к освободительной войне.

Святой благородный князь Димитрий Донской победил на Куликовом поле, а его потомок Иоанн III принес такую ​​силу реке Угре, что Орда повернула вспять и навсегда отказалась от своих «прав» на Русь. К тому времени православная Византия, Второй Рим, уже прекратила свое существование, и монах Филофей сказал: «Москва — это Третий Рим, и четвертого никогда не будет.«Рюрикович Иоанн III стал известен как великий князь всея Руси. А его внук, Иоанн IV, уже был женат на царстве.

Уже во времена первого православного царя Россия начала освободительный поход против потомков Батыя. Под грохот русских орудий пали Казань и Астрахань, крымские татары бежали из-под молодян под Москвой и больше никогда не приходили в Московское государство с набегами. Началось движение Руси на запад, к берегам Балтийского моря, захваченным ливонцами и литовцами.

Но 19 января 1598 года умер бездетный сын Ивана Грозного Феодор Иванович, последний царь из династии Рюриковичей (по прямой, потому что царь Василий Шуйский, правивший в 1606 — 1610 годах, тоже был из рода Рюриковичей. Н. М. Карамзин писал: «Так знаменитое варягское поколение, которому Россия обязана своим существованием, именем и величием, такому малому, через ряд бурных веков, через огонь и кровь, добившись господства над севером Европы и Азия воинственным духом ее правителей и народа, счастьем и промыслом Божьим !.. «.

Династия Рюриковичей правила Киевской и Московской Русью 736 лет. Россия вступила в Смуту в 300-летний период правления новой царской династии — Романовых …

Андрей Венедиктович Воронцов

Царь Федор Иванович и царь Иоанн Васильевич Грозный.
Василий Осипов (Кондаков?). 1689 год.
Фрагмент фрески Спасо-Преображенского собора Новоспасского монастыря в Москве.

Анастасия Романовна

Иван Грозный приказал построить церковь в Феодоровском монастыре города Переславля-Залесского.Этот храм в честь Феодора Стратилата стал главным собором монастыря и сохранился до наших дней.

Феодоровский (Федоровский) монастырь

19 ноября 1581 года наследник престола Иван скончался от ранения, нанесенного отцом. С этого времени Федор стал наследником царского престола.

Федор I Иванович
Русский царь в 1584-1598 гг.

Федор Иоаннович — русский царь, последний Рюрикович на престоле по наследству, сын Ивана Грозного и Анастасии Романовны.Большое внимание царь уделял дворцовому хозяйству, убранству дворцовых покоев. Известно его покровительство и щедрые награды многочисленным монастырям и церквям. Кандидатура Федора Ивановича выдвигалась (1573 — 1574 и 1587 гг.) На престол Речи Посполитой. Первые годы его правления сопровождались ожесточенной дворцовой борьбой, в ходе которой он рухнул, установленный Иваном Грозным незадолго до своей смерти, чтобы управлять страной.

Регентский совет, в который вошли князья Мстиславский и Шуйский, Захарьин-Юрьев, Годунов, Бельский.Сводный брат Федора Иоанновича, царевич Дмитрий, был выслан (1584 г.) в Углич. С 1587 года в правлении царя Федора активное участие принимал его зять — «слуга и конный боярин» Борис Годунов.

Правление царя Федора характеризовалось постепенным подъемом экономической жизни страны, преодолением тяжелых последствий кризиса 70-х и 80-х годов и неудачной Ливонской войны. В это время резко возросло крепостное право крестьян. Увеличились государственные налоги на налог, город, население.Все это привело к обострению противоречия внутри правящего класса: между светскими и духовными феодалами, между дворцовым дворянством и московским высшим дворянством — с одной стороны, и провинциально настроенными людьми — с другой. При Федоре Иоанновиче международное положение России несколько улучшилось: в результате — русско-шведская. войны 1590-1593 гг. были возвращены (по Тявзинскому миру 1595 г.) городам и районам Новгородской земли, захваченной Швецией во время Ливонской войны; наконец присоединился к Западной Сибири; успешно освоил южные приграничные районы и Поволжье; Роль России на Северном Кавказе и в Закавказье усилилась.

Но дальнейшие противоречия в отношениях между Россией и Польшей, Швецией и Крымом стали нарастать. ханства и Турции, в результате чего во время правления Федора Иоанновича образовался узел сословных, внутриклассовых и межнациональных противоречий, приведший к Великой Смуте в Русском государстве в самом начале XVII века.

В своем распорядке дня царь Федор Иоаннович был прост и доступен для всех, кто к нему приходил, любил молиться, сам совершал ежедневные службы.

Реконструкция лица

Ирина Годунова, жена Федора Ивановича.

Царица Ирина Федоровна в русской исторической традиции была владычицей, умной, грамотной и благочестивой. Ее называли «великой владычицей», и она была соправительницей Федора, а не ее братом. Король был искренне привязан к своей королеве и совсем не хотел с ней расставаться. Практически все ее беременности заканчивались выкидышами. Единственная дочь царя Федора Иоанновича и Ирины Феодосия прожила менее двух лет.

Реконструкция облика Федора Иоанновича. М. Герасимов, 1963.

Легенды, связанные с его именем и его последователями, восходят к девятому веку и продолжаются семь долгих веков. В нашей сегодняшней статье будет рассмотрена династия Рюриковичей — ее родословная с фотографиями и годами правления.

Откуда взялась древняя семья?

Большинство ученых все еще сомневаются в существовании самого командира и его жены Эфанды.Но некоторые исследователи происхождения Руси утверждают, что будущий правитель родился между 806 и 808 годами в городе Рарога. Его имя, по нескольким версиям, имеет славянские корни и означает «сокол».

Когда Рюрик был еще младенцем, владения его отца Годолюба подверглись нападению датчан во главе с Готфридом. Будущий основатель королевской семьи оказался наполовину сиротой и все детство провел на чужбине с матерью. В 20 лет он прибыл ко двору франкского короля и получил от него землю своего отца в качестве вассала.

Тогда его лишили всех земельных наделов и отправили сражаться в отряде, который помог франкскому королю захватить новые земли.

Согласно легенде, династическую схему полного генеалогического древа рода Рюриковичей с датами и годами правления во сне видел его дед — князь Гостомысльский в Новгороде. Теорию иностранного происхождения всей царской семьи опроверг Михаил Ломоносов. По крови будущий новгородский правитель принадлежал к славянам и был приглашен на родину в достаточно почтенном возрасте — ему было 52 года.

Второе племя правителей

После смерти Рюрика в 879 году к власти пришел его сын Игорь. Ситуация осложнялась тем, что ему было еще мало, чтобы стать правителем России. Его опекуном был назначен Олег — дядя Игорь. Он сумел наладить отношения с Византийской империей и называл Киев — «матерью городов русских». После смерти Олега киевской властью стал Игорь. Также ему удалось сделать многое на благо земель Русских.

Но во время его правления случались и неудачные военные кампании.Самый известный из них — нападение Константинополя с моря. Столкнувшись с первым из правителей России знаменитым «греческим огнем», Игорь понял, что недооценил врага, и был вынужден повернуть корабли вспять.

Князь умер неожиданно — всю жизнь воевал с вражескими войсками, погиб от рук своего народа — древлян. Жена Игоря, княгиня Ольга, жестоко отомстила за мужа и сожгла город, превратив его в пепел.

Осадив древлян, княгиня приказала им прислать ей по три голубя и по три воробья из каждого дома.Когда ее желание исполнилось, она приказала своим воинам привязать трут к своим лапам и поджечь его, как только наступят сумерки. Воины выполнили приказ принцессы и отослали птиц обратно. Так город Искоростень был полностью сожжен.

У Игоря осталось два сына — Глеб и Святослав. Поскольку наследников княжеского престола было еще мало, Ольга стала руководить русскими землями. Когда Святослав, старший ребенок Игоря, вырос и занял престол, княгиня Ольга еще продолжала править на Руси, так как потомок большую часть жизни уходил в военные походы.В одном из них его убили. Святослав вписал свое имя в историю как великий завоеватель.

Схема родословной хронологического древа рода Рюриковичей: Олег, Владимир и Ярополк

В Киеве после смерти Святослава на престол вступил Ярополк. Он начал открыто ссориться со своим братом Олегом. Наконец, Ярополку удалось убить своего брата в бою и возглавить Киев. Во время боя с братом Олег упал в канаву, и его лошади затоптали его.Но брат-убийца пробыл у власти недолго и был свергнут с киевского престола Владимиром.

История родословной князя чрезвычайно интересна: будучи незаконнорожденным, он все еще мог руководить Россией по языческим законам.

Узнав, что один брат убил другого, будущий киевский правитель собрал свое войско с помощью своего дяди и учителя Добрыни. Покорив Полоцк, он решил жениться на Рогнеде — невесте Ярополка. Девушка не захотела связывать себя узами брака с «безродным», чем сильно обидела крестителя Руси.Он взял ее в жены силой, а потом убил всю ее семью на глазах будущей невесты.

Затем он послал войско на Киев, но решил не воевать напрямую, а пойти на хитрость. Заманив брата на якобы мирные переговоры, Владимир устроил ему ловушку и с помощью своих воинов заколол его мечами. Таким образом, вся власть над Россией была сосредоточена в руках кровавого князя. Несмотря на столь жестокое прошлое, киевский правитель смог крестить Русь и распространить христианство на все подвластные ему языческие земли.

Рюриковичи: древо царской династии с датами и фамилиями — Ярослав Мудрый

После жизни крестителя Руси в большой семье снова начались ссоры и междоусобицы. На этот раз сразу на киевский престол захотели возглавить 4 брата. Убив родственников, Святополк Проклятый, сын Владимира и его греческой наложницы, стал руководить столицей. Но Проклятому не удалось встать у руля власти — его сменил Ярослав Мудрый.Выиграв битву на реке Альте, Ярослав взошел на княжеский престол, а Святополк объявил изменником семьи.

Ярослав Мудрый решил в корне изменить стиль правления. Он связан с европейской королевской семьей, женившись на шведской принцессе Ингигерде. Его дети были женаты на греческих и польских наследниках престола, его дочери стали королевами Франции и Швеции. Перед смертью в 1054 году Ярослав Мудрый честно поделил земли между наследниками и завещал им не вести междоусобных войн.

Самыми важными фигурами на политической арене того времени были его три сына:

• Изяслав (правитель Киева и Новгорода).
• Всеволод (князь Ростовский и Переяславский).
• Святослав (правил в Чернигове и Муроме).

В результате их объединения образовался триумвират, и три брата стали править на своих землях. Чтобы повысить свой авторитет, они заключали множество королевских браков и поощряли семьи, созданные с знатными иностранцами и иностранцами.
Династия Рюриковичей — полное генеалогическое древо с годами правления и с фото: самые большие ветви

Невозможно говорить ни о каком былом единстве рода: ветви княжеской семьи множились и переплетались, в том числе и с знатными иноземными родами. Самыми крупными из них были:

• Изяславичи
• Ростиславичи
• Святославичи
• Мономаховичи

Остановимся подробнее на каждой из веток.

Изяславичи

Основателем рода был Изяслав — потомок Владимира и Рогнеда. Согласно легенде, Рогнеда всегда мечтал отомстить принцу, потому что он заставил ее выйти за себя замуж, а затем убил членов ее семьи. Однажды ночью она прокралась в спальню, чтобы нанести мужу смертельный удар в сердце. Но муж чутко спал и сумел отразить удар. В гневе правитель хотел расправиться с неверной женой, но Изяслав с криком побежал за мать.Отец не посмел убить Рогнеду вместе с сыном, и это спасло ей жизнь.

Вместо этого креститель славян отправил жену и ребенка в Полоцк. Так началась линия рода Рюриковичей в Полоцке.

Ростиславичи

После смерти отца Ростислав не мог претендовать на престол и находился в ссылке. Но воинственный дух и небольшое войско помогли ему возглавить Тмутаракань. У Ростислава было трое сыновей: Володарь, Василько и Рюрик. Каждый из них добился значительных успехов в военной области.

Изяслав Ярославич вел Туров. За эту землю на протяжении многих лет велась ожесточенная борьба, в результате которой князь и его потомки были изгнаны из родных земель Владимиром Мономахом. Только Юрий, дальний потомок правителя, смог восстановить справедливость.

Святославичи

Сыновья Святослава долго боролись за престол с Изяславом и Всеволодом. Молодые и неопытные воины потерпели поражение от своих дядей и потеряли силу.

Мономаховичи

Род образовался от наследника Мономаха — Всеволода. Вся княжеская власть была сосредоточена в его руках. За несколько лет удалось объединить все земли, включая Полоцк и Туров. «Хрупкий» мир рухнул после смерти правителя.

Стоит отметить, что Юрий Долгорукий тоже происходил из рода Мономаховичей и впоследствии стал «собирателем земель русских».

Многочисленное потомство представителей королевской семьи

Знаете ли вы, что у некоторых членов знаменитой семьи были потомки с 14 детьми? Например, по версии историков, у Владимира Мономаха от двух жен было 12 детей — и это только известные! Но всех превзошел его сын — Юрий Долгорукий.Знаменитый основатель Белого камня родил клану 14 наследников. Конечно, это порождало множество проблем: каждый ребенок хотел царствовать, считал себя по-настоящему правым и самым главным наследником знаменитого отца.

Родословная Рюриковичей с указанием лет и дат правления: кто еще принадлежит к великой династии

Среди множества выдающихся личностей следует отметить Ивана Калиту, Ивана Грозного, Александра Невского и Дмитрия Донского.Кровавая история семьи подарила будущим поколениям великих правителей, генералов и политиков.

Самым известным жестоким царем своего времени был Иван IV Грозный. Было много историй о его кровавой славе и невероятных зверствах его верных гвардейцев. Но Иван IV смог сделать много хорошего для своей страны. Он значительно расширил территорию России, присоединив Сибирь, Астрахань и Казань.

Федор Блаженный должен был стать его преемником, но он был слаб психологически и физически, и царь просто не мог доверить ему власть над государством.

При сыне Ивана Васильевича Борис Годунов был «серым кардиналом». Он вступил на престол после смерти наследника.

Рюриковичи подарили миру и великих воинов — Александра Невского и Дмитрия Донского. Первый получил свое прозвище благодаря победе на Неве в знаменитой Ледяной битве.

И Дмитрий Донской смог освободить Русь от монгольского нашествия.

Кто был последним в генеалогическом древе правления Рюриковичей

Согласно историческим данным, последним в знаменитой династии был Федор Иоаннович.«Блаженный» правил страной чисто номинально и в 1589 году скончался. Так оборвалась история знаменитой фамилии. Началась эпоха Романовичей.

Федор Иоаннович не мог оставить потомство (его единственная дочь умерла в 9 месяцев). Но некоторые факты указывают на родство двух семей.

Первый русский царь из рода Романовичей происходил от Филарета — тогда Патриарха всея Руси. Предстоятелем церкви был двоюродный брат Федора Блаженного. Таким образом, можно утверждать, что ветвь Рюриковичей не прервалась, а была продолжена новыми правителями.

Изучение истории княжеских и царских династий — сложная задача, которой посвящено множество научных исследований. Внутренние войны и многочисленные потомки древнего рода до сих пор остаются актуальной темой для работы специалистов.

В период становления Руси как основы государственности будущей России произошел ряд масштабных событий: победа над татарскими и шведскими завоевателями, крещение, объединение княжеских земель и установление контактов с иностранцами.В статье предпринята попытка совместить историю славной семьи и рассказать о ее вехах.

В октябре 1582 года у Ивана Грозного родился сын Дмитрий, ставший последним потомком (по мужской линии) царской династии Рюриковичей. Согласно общепринятой историографии, Дмитрий прожил восемь лет, но его имя висело еще 22 года проклятием над государством Российским.

У россиян часто возникает ощущение, что их родина находится под каким-то заклятием.«У нас все иначе — не как у нормальных людей». На рубеже XVI-XVII веков в России были уверены, что знают корень всех бед — во всем виновато проклятие невинно убитого царевича Дмитрия.

Набат в Угличе

Для цесаревича Дмитрия, младшего сына Ивана Грозного (от последнего брака с Марией Нагой, которая, кстати, так и не была признана церковью), все закончилось 25 мая 1591 г. город Углич, где он находился в статусе угличского князя, находился в почетной ссылке.В полдень Дмитрий Иоаннович металлические ножи вместе с другими детьми включил в его свиту. В материалах расследования гибели Дмитрия есть свидетельства одного парня, игравшего с князем: «… на заднем дворе поиграл князя ножом, и пришла болезнь — болезненная недуг — и набросился на нож ». Фактически, эти показания стали главным аргументом для следователей квалифицировать смерть Дмитрия Иоанновича как несчастный случай.

Однако вряд ли угличчане смогли убедить доводы следствия.Русские люди всегда доверяли знакам больше, чем логическим выводам «людей». И знак был … А какой знак! Практически сразу после того, как остановилось сердце младшего сына Ивана Грозного, над Угличем забила тревогу. Зазвонил колокол местного Спасского собора. И все бы хорошо, только колокольчик звенел сам по себе — без звонка. Это легенда, что Углич на протяжении нескольких поколений считался свершившимся и роковым знаком.

Когда жители узнали о смерти наследника, начался бунт.Углич разгромил избу Ордена, убил государя писаря с семьей и еще нескольких подозреваемых. Борис Годунов, фактически управлявший государством при номинальном царе Федоре Иоанновиче, спешно отправил в Углич лучников для подавления восстания.

Он упал не только на мятежников, но и на колокол: его оторвали от колокольни, вырвали «язык», «ухо» отрубили и публично наказали на главной площади 12 ударами плетей. А потом его вместе с другими повстанцами отправили в ссылку, в Тобольск.Тогдашний тобольский губернатор князь Лобанов-Ростовский приказал запереть кукурузный колокол в благоустроенной избе, написав на нем надпись «подлинник неодушевленный из Углича». Однако расправа над колоколом не спасла власти от проклятия — все только начиналось.

Конец династии Рюриковичей

После того, как весть о смерти царевича распространилась по Русской Земле, в народе распространились слухи о причастности к «несчастному случаю» боярина Бориса Годунова.Но были смельчаки, подозревавшие «заговор», и тогдашний царь — Федор Иоаннович, сводный брат покойного царевича. И на то были причины.

Через 40 дней после смерти Ивана Грозного наследник московского престола Федор начал активно готовиться к его коронации. По его приказу за неделю до венчания на царство вдову-царицу Марию и ее сына Дмитрия Иоанновича отправили в Углич — «на княжение». То, что последнюю жену царя Иоанна IV и цесаревича не пригласили на коронацию, стало для последнего страшным унижением.Однако на этом Федор не остановился: например, содержание царского двора иногда сокращалось по несколько раз в год. Спустя всего несколько месяцев с начала правления он приказывает духовенству убрать традиционное упоминание имени цесаревича Дмитрия во время богослужений.

Формальная причина заключалась в том, что Дмитрий Иоаннович родился в шестом браке и по церковным правилам считался незаконнорожденным. Однако все понимали, что это всего лишь повод. Запрет на упоминание во время службы царевича был воспринят его двором как пожелание смерти.В народе ходили слухи о неудавшихся покушениях на Дмитрия. Так, британец Флетчер, находясь в Москве в 1588–1589 годах, записал, что его няня умерла от яда, предназначенного Дмитрию.

Через полгода после смерти Дмитрия забеременела жена царя Федора Иоанновича Ирина Годунова. Все ждали наследника престола. Более того, согласно легенде, рождение мальчика предсказывали многочисленные придворные маги, целители и целители. Но в мае 1592 года царица родила девочку.В народе ходили слухи, что княгиня Феодосия, как родители называли дочь, родилась ровно через год после смерти Дмитрия 25 мая, а королевская семья задержала официальное объявление почти на месяц.

Но это был не самый худший знак: девочка прожила всего несколько месяцев и умерла в том же году. И тут заговорили о проклятии Дмитрия. После смерти дочери король изменился; в конце концов он потерял интерес к своим царским обязанностям и провел месяцы в монастырях.Говорят, что Федор прощает свою вину перед убитым князем. Зимой 1598 года Федор Иоаннович скончался, не оставив наследника. Вместе с ним умерла династия Рюриковичей.

Великий голод

Смерть последнего государя из династии Рюриковичей открыла путь в царство Бориса Годунова, который фактически был правителем страны при жизни Федора Иоанновича. К тому времени Годунов слыл в народе «убийцей царевича», но это его не сильно беспокоило.Путем хитрых манипуляций он все же был избран королем и почти сразу приступил к реформам.

За два коротких года он осуществил преобразований в стране больше, чем предыдущие короли за весь XVI век. А когда Годунов, казалось, завоевал всенародную любовь, грянула беда — из невиданных климатических катаклизмов в Россию пришел Великий голод, который длился целых три года. Историк Карамзин писал, что люди «как скот щипали траву и ели ее; они нашли сено во рту мертвых.Конина казалась лакомством: ели собак, кошек, суку, всякие примеси. Люди стали хуже животных: они оставили семьи и жен, чтобы не поделиться с ними последним кусочком.

Не только грабили, убивали за буханку хлеба, но и пожирали друг друга … Человеческое мясо продавалось пирогами на рынках! Матери грызли трупы своих младенцев! .. »Только в Москве от голода умерло более 120 000 человек; По всей стране действовали многочисленные банды грабителей.От той народной любви, которая зародилась к избранному царю, не осталось и следа — народ снова заговорил о проклятии цесаревича Дмитрия и «проклятого Бориски».

Конец династии Годунов

1604 наконец принес хороший урожай. Казалось, неприятности закончились. Это было затишье перед бурей — осенью 1604 года Годунову сообщили, что из Польши в Москву движется армия царевича Дмитрия, чудом уцелевшего от рук убийц Годунова в Угличе в далеком 1591 году.«Раб», как в народе называли Бориса Годунова, наверное, понял, что проклятие Дмитрия теперь воплощено в самозванце.

Однако Государю Борису не суждено было встретиться с Лжедмитрием лицом к лицу: он скоропостижно скончался в апреле 1605 года, за пару месяцев до торжественного въезда в Москву «спасенного Дмитрия». Ходили слухи, что отчаявшийся «проклятый король» покончил жизнь самоубийством — отравился. Но проклятие Дмитрия распространилось и на сына Годунова, Федора, ставшего королем, который был задушен вместе с матерью незадолго до того, как Лжедмитрий вошел в Кремль.Говорили, что это было одним из главных условий «князя» для триумфального возвращения в столицу.

Конец общественного доверия

До сих пор историки спорят о том, был ли «король ненастоящим». Однако, наверное, мы об этом никогда не узнаем. Теперь можно говорить только о том, что Дмитрию не удалось оживить Рюриковичей. И снова конец весны стал роковым: 27 мая у боярина под предводительством Василия Шуйского был организован хитрый заговор, в ходе которого был убит Лжедмитрий.Они объявили народу, что царь, которого они недавно боготворили, был самозванцем, и устроили публичный посмертный упрек. Этот абсурдный момент полностью подорвал доверие населения к власти. Простые люди боярам не верили и горько оплакивали Дмитрия.

Вскоре после убийства самозванца, в начале лета, ударили страшные морозы, уничтожившие все посевы. По Москве ходили слухи о проклятии, которое бояре принесли на русскую землю, убив законного государя.Кладбище у Серпуховских ворот столицы, на котором похоронен самозванец, стало местом паломничества многих москвичей.

Свидетельств о «явлениях» воскресшего царя в разных частях Москвы было много, а некоторые даже утверждали, что получили от него благословение. Напуганные народными волнениями и новым культом мученика власти выкопали труп «вора», погрузили его прах в пушку и расстреляли в направлении Польши.Жена Лжедмитрия Марина Мнишек вспоминала, когда тело ее мужа протащили через ворота Кремля, ветер сорвал с ворот щиты и невредимым установил их в таком же порядке посреди дорог.

Конец Шуя

Новым королем стал Василий Шуйский — человек, который в 1598 году ввел расследование гибели цесаревича Дмитрия в Угличе. Человек, который пришел к выводу, что смерть Дмитрия Иоанновича произошла случайно, положив конец Лжедмитрию и получив царскую власть, внезапно признал, что следствие в Угличе располагало доказательствами насильственной смерти цесаревича и непосредственной причастности к убийству Бориса Годунова.Сказав это, Шуйский одним выстрелом убил двух зайцев: дискредитировал — пусть уже и мертвого — своего личного врага Годунова, и заодно доказал, что убитый во время заговора Лжедмитрий был самозванцем. Василий Шуйский даже решил усилить последнюю с помощью канонизации цесаревича Дмитрия.

В Углич была отправлена ​​специальная комиссия во главе с митрополитом Ростовским Филаретом, который вскрыл гробницу царевича и якобы обнаружил в гробнице нетленное тело ребенка, источавшее благоухание.Мощи были торжественно доставлены в Архангельский собор Кремля: по Москве ходили слухи, что останки мальчика чудотворны, и люди ходили к Дмитрию за исцелением. Однако культ просуществовал недолго: от прикосновения к мощам погибло несколько человек.

По столице ходили слухи о ракушках и проклятии Дмитрия. Рак с останками пришлось убрать из поля зрения с помощью мощевика. И очень скоро на Руси появилось еще несколько Дмитриевых Иоанновичей, и на самом первом царе прервалась династия Шуйских, суздальская ветвь Рюриковичей, которые два столетия были главными соперниками ветви Даниловичей за московский престол.Василий закончил свою жизнь в польском плену: в той стране, которую по его приказу когда-то расстреляли прахом Лжедмитрия I.

Последнее проклятие

Беспорядки в России закончились только в 1613 году — с основанием новой династии Романовых. Но проклял ли Дмитрий этим проклятием? 300-летняя история династии говорит об обратном. Патриарх Филарет (в миру Федор Никитич Романов), отец первого «романовского» царя Михаила Федоровича, был в гуще «страстей по Дмитрию».В 1605 году он, заключенный Борисом Годуновым в монастырь, был освобожден как «родственник» Лжедмитрия I. После правления Шуйского именно Филарет привез «чудотворные мощи» царевича из Углича в Москву и насадил культ святого Дмитрия Углицкого — чтобы убедить Шуйского в том, что когда-то его спас Лжедмитрий, был самозванцем. А затем, противостоящий царю Василию, он стал «именным патриархом» в тушинском стане Лжедмитрия II.

Филарета можно считать первым из династии Романовых: при царе Михаиле он носил титул «великий государь» и фактически был главой государства.Царство Романовых началось с Смутным временем, и Смутное время закончилось. И второй раз в истории России царская династия была прервана убийством князя. Существует легенда, что Павел I закрыл предсказание старца Авеля о судьбе династии в гробу на сто лет. Не исключено, что там фигурировало имя Дмитрия Иоанновича.

Историки называют Рюриковичей первой династией русских князей и царей. Фамилии у них не было, но название династия получила по имени своего легендарного основателя — новгородский князь Рюрик, скончавшийся в 879 году.

Однако более надежным историческим лицом, означающим, а значит, и предком династии, является Великий князь Киев Игорь , которого летопись считает сыном Рюрика.

Династия рюриковичей стояли во главе русских старше 700 лет. Рюриковичи правил Киев Россия а потом когда она в xii веке раскололась, русские большие и малые княжества .И после объединений из всех русских земель около Москвы во главе государства поднялись Великие князья Московские из рода Рюриковичей . Потомки бывших единичных князей лишились своих владений и составили верхний слой русской аристократии, однако сохранили титул «князь».

В 1547 году великий князь московский принял титул « царь Всея Руси.«Последние представители династии Рюриковичей в России престол был царь Федор Иванович , умерший бездетным в 1598 году. Но это не значит, что гонка закончилась на этом Рюриковичей . Только его младший был остановлен москва — филиал. А вот мужское потомство остальных Рюриковичей (бывших удельных князей) к тому времени уже приобрело фамилии: Барятинские, Волконские, Горчаковы, Долгоруковы, Оболенские, Одоевские, Репнины, Шуйские, Щербатовы и др.

Всех Рюриковичей, которые правили Россией, вспомнить очень сложно — их было слишком много. Но знать хотя бы самое известное необходимо. Среди Рюриковичей крупнейшими государственными деятелями были великие князья Владимирская ул., Ярослава Мудрый Владимир Мономах , Юрий Долгорукий , Андрей Боголюбский , Всеволод Большой Гнездо , Александр Невский Иван Калита , Дмитрий Донской , Иван Третий, Василий Третий, Царь Иван Грозный .

Рюриковичей — княжеская семья потомков Рюриковичей, раздробленная со временем на множество ветвей. Последними правителями из правящей династии Рюриковичей в России были царь Федор I Иванович и Василий Шуйский.

О происхождении Рюрика ведутся споры. Западные и некоторые русские ученые считают его нормандским, в то время как другие считают, что это было западнославянское (бодричское) происхождение (см. Россия (люди) и Рюрик).

Согласно одной из нормандских теорий (Кирпичников А.Н., Пчелов Е.В. и др.) Рюриковичи — ветвь датской династии Скьёлдунг, известной с VI века. Согласно западнославянской теории Рюриковичей Они являются ветвью династии Созревающих Князей.

Ветвление рода

В русском византийский договор 944 года упоминаются племянники Игорь Рюриковичи , но собственно ветвление рода Рюриковичей начинается с св.Владимир . При разветвлении клана младшие дяди иногда были моложе старших племянников и часто их переживали. А действующий приказ о наследовании имел такую ​​особенность, как институт изгоев , когда не занявшие престол потомки князя были лишены права занимать этот престол, следовательно, старшие линии, осевшие в семье Рюриковичей судьбы (что было закреплено в решении Любечского съезда князей ( 1097 )), а наибольшее влияние на государственные дела приобрели молодые линии.Выделение определенных ветвей было зафиксировано и династическими браками, которые со времен правления Владимира Мономаха г. ( 1113 — 1125 ) стали заключаться между представителями разных семейств рода Рюриковичей.

Изяславичи Полоцка

Основная статья : Изяславичи Полоцка

Отделяется перед другими Полоцк потомков Изяслав Владимирович .Его мать Рогнеда была дочерью последнего полоцкого князя-Нерюриковича — Рогволода , поэтому Рюриковичей Полоцкой ветви иногда называли Рогатыми внуками . Ее старший сын Изяслав стал наместником Киева в Полоцке. Однако после смерти Изяслава его отец не отправил в Полоцк одного из младших сыновей (как, например, при смерти Всеслав в Новгороде перевелся туда из Ростов ). Ярослав смертью Всеволод переведен на Владимир-Волынский Позже), а в Полоцке стали править сыновья Изяслава.Внук Изяслава Всеслава Брячиславича стал единственным из полоцких князей, занявшим княжеский престол в результате г. Киев Восстание 1068 .

Ростиславичи (первая галицкая династия)

Основная статья : Ростиславичи (Галичина)

Старший сын Ярослава Мудрого умер в 1052 году до того, как отец и его сын Ростислав Владимирович оказались изгоем.В 1054 году Ярослав разделил юг Руси между своими тремя старшими в то время сыновьями — Изяслав , Святослав и Всеволод . Ростиславу удалось отбить Тмутаракань у дяди Святослава, дважды изгнав оттуда сына и наместника Глеб . Сыновья Ростислава воевали против Ярополка Изяславича, Волыни и Туровского, что привело к его гибели в 1087 году году и объединению Ростиславичей и их потомков в Пшемысле и Теребовле году.В 1140 год ведущая роль перешла к Галич , их владения были объединены в единое Галицкое княжество , а с исчезновением династии Ростиславичей в году 1198 стали ядром будущего Галицко-Волынского княжества (с по 1254 годы ). Королевство Россия ).

Изяславичи Туровский

Основная статья : Изяславичи Туровский

Вячеслав Ярославич умер в 1057 году , Игорь Ярославич был перенесен старшими братьями в Смоленск , а Волынь была присоединена к владениям Изяслава Киева.Впоследствии Волынь вошла в состав Киевских владений Всеволода Ярославича в 1087 году году смертью Ярополка Изяславича , Святополк Изяславич в 1100 год по решению Витчевского съезда осужден Давыд Игоревич , Владимир Мономах смертью Ярослав Святопольчич по тел. 1117 . Владимир Мономах лишил Изяславичей и Турова, здесь царствовали его сыновья. Только в 1162 году младший сын Ярослава Святополчича Юрий , внук по материнской линии Мстислав Великий смог оставить Туровское княжество для себя и своих потомков.

Святославичи

Основные статьи : Святославичи , Ольговичи , Ярославич Муромо-Рязань

После смерти при киевском княжении Святослава Ярославича в 1076 году Изяслав Ярославич вернулся в Киев, и Чернигов был удержан Всеволодом Ярославичем. Святославичи Роман и Олег в союзе с половцами начали борьбу за бывшие владения своего отца, которая привела к его гибели в году в 1078 году года в битве на Нежатинной Ниве Изяслав Ярославич и соратник Олега Вячеславич сын Мономаха Изяслав в 1096 год (в 1078 году , когда Всеволод Ярославич переехал в Киев, он оставил сына Владимира Мономаха на посту губернатора в Чернигове).В 1097 год по решению Любечского съезда князей каждый хранит свое отечество. Святославичи получили отцовское наследство.

АТ 1127 год потомков выделились в отдельную ветку Ярослав Святославич изгнан из Чернигова племянником и зятем Мстиславом Великим Всеволод Ольгович и оставлен для потомков Муром , Рязань и Пронск .В 1167 Черниговская ветвь потомков умерла Давыд Святославич , потомки Всеволода Ольговича поселились в Чернигове, потомки в Новгород-Северском и Курске Святослав Ольгович .

Мономаховичи (Мономахичи)

Основные статьи : Мономашичи , Мстиславичи , Романовичи , Юрьевичи

После смерти младшего сына Всеволода Ярославича Ростислав в битве с половцами на реке Стугна в 1093 году потомку Всеволода Ярославича присвоено имя Мономаховичи .В царствование Владимира Мономаха и его сына Мстислава ( 1113 гг. — 1132 ) Киевские князья восстанавливают прямой контроль над всей Россией (включая Полоцк и Туров), за исключением юго-западных владений Ростиславичей и левобережных владений Святославичей ( Курск, временно принадлежит Мономаховичам).

Мономаховичи ветка по линии Мстиславичи (они в свою очередь Изяславичи Волынская (в т.ч. с 1198 ) Романович Галицкий ) и Ростиславичи Смоленский ) и Юрьевич (Георгиевич) Владимирский (из Юрий Долгорукий ) Последняя линия с конца 12 века приобрел первостепенное значение среди князей всея Руси; от него происходят великие князья и короли москва .Со смертью Федор I Иванович ( 1598 ) прекратилась московская линия династии Рюриковичей, но некоторые княжеские фамилии продолжают существовать и по сей день.

Потомки Рюриковичей

Далекие потомки Рюрика по женской линии — 10 современных монархов Европы (Норвегия, Швеция, Дания, Голландия, Бельгия, Англия, Испания, Люксембург, Лихтенштейн, Монако), несколько американских президентов, писатели, художники.