Этноцентр в москве: Этномир в Калужской области

Этномир в Калужской области

Экспозиционная часть ЭТНОМИРа — модель мира в миниатюре, которая расположилась в живописной парковой зоне. Посетить ЭТНОМИР означает за несколько часов совершить интереснейшее кругосветное путешествие. Где ещё вам предоставится возможность неспешно прогуляться от Азии до Европы и обратно за считанные минуты? Жизнь каждой страны представлена здесь детально воссозданными этнодворами, повторяющими архитектуру, убранство и традиции разных народов. Всё это дополнено соответствующими скульптурными композициями.

Хотите глубже ознакомиться с культурой какой-то страны? Обратитесь к «хранителям традиций» — они расскажут вам о древних обычаях и верованиях своих народов. Для любознательных ежедневно проводятся десятки экскурсий и мастер-классов, включая гончарную мастерскую, мастерскую хлебопечения, мыловарения, росписи по дереву, рисунков по воде и другие направления.

Поживите в украинской хате, хакасской юрте, непальском доме или в любом из десяти уютных комфортных этноотелей.

Каждый из них передаёт атмосферу и колорит определённой страны. Хотите приехать с собственной палаткой? Добро пожаловать! В парке предусмотрены кемпинговые места.

Туристическая инфраструктура представлена в том числе торгово-выставочным комплексом «Улица Мира», где можно приобрести сувениры из разных уголков земного шара, и шестью кафе с кухнями разных стран. Среди них — кафе «Улей», где вам предложат свежую медовуху, и восточное кафе «Чайхана» — отдых в восточном стиле. А захотите приготовить ужин сами, воспользуйтесь оборудованными костровыми местами у самой кромки елового леса. В парке можно взять напрокат всё, что необходимо для организации пикника: дрова, уголь, шампуры и прочее.

Любимые детьми уголки парка — вольер с пушистыми голубоглазыми хаски, верёвочный городок и лесной лабиринт. В зимнее время хаски с удовольствием прокатят вас на санях по снегу. Летом к вашим услугам — прокат всевозможного двух- и четырёхколесного транспорта (например, велосипедов, сегвеев и гольф-каров).

Каждый из 365 дней года посвящён одному из многочисленных праздников разных стран, поэтому торжественная атмосфера в ЭТНОМИРе сохраняется круглогодично. В выходные дни, как правило, здесь проходят большие фестивали. С подробной программой каждого дня можно ознакомиться в календаре событий на сайте.

Если вы нашли опечатку или ошибку, выделите фрагмент текста, содержащий её, и нажмите Ctrl+↵

Культурно-образовательный центр «Этномир» в Калужской области: адрес, стоимость, как доехать

Фото Культурно-образовательного центра «Этномир»

Мечта увидеть весь мир собственными глазами свойственная многим людям. Как познать его во всем многообразии, как впитать в себя тысячелетний опыт многообразных культур, как пропитаться духом каждого народа на нашей Земле? До недавних пор это было невозможно для абсолютного большинства людей. Но недавно ситуация изменилась. В 90 км от Москвы на границе двух областей, Московской и Калужской, возле деревни Петрово был построен удивительный городок «Этномир».

Культурно-образовательный центр «Этномир» дает возможность тем, кто этого хочет, ознакомиться с жизнью, культурой и традициями разных народов. Каждый прибывший в туристический центр «Этномир» становится настоящим жителем выбранного этнодвора. Так турист не просто видит, он проживает и ощущает всю многогранность жизни определенного этноса, обогащает себя новыми сведениями о его жизни и традициях.

Уникальность культурно-образовательного центра «Этномир» как раз и состоит в том, что его разнообразные туристические услуги преследуют определенные цели:

• сделать так, чтобы каждый приехавший почувствовал себя коренным жителем одной из народностей;
• чтоб гость ощутил мудрость и красоту культурных традиций того или иного этноса;
• чтобы турист научился некоторым навыкам, которые есть у коренного жителя страны;
• и самое главное – гость сможет взглянуть на окружающий мир глазами представителя другого народа, а это очень важно для сохранения мира на нашей планете.

После этого мировосприятие изменяется от понимания того, что красота мира – в его многообразии, что люди из разных регионов, несмотря на все свои различия, имеют много общего. Что все жители Земли – это большая семья, которая просто обязана жить в гармонии и взаимопонимании ради будущих поколений.

Мудрость хранителя

На улицах «Этномира» выстроились 40 жилищ, иногда похожие, иногда кардинально отличающие друг от друга. Это русская изба, белорусская хата, украинская мазанка, юрты разных кочевых племен и дома многих народов от Японии до Америки. Сотрудники центра назвали это этнодворами. Все строения строго аутентичны, даже гостиницы, а также мастерские, музеи, сувенирные магазинчики, рестораны традиционной кухни.

В каждом из этнодворов обитает Хранитель традиций, который ознакомит прибывших с обычаями и мудростью своего народа, с его праздниками и буднями, орудиями труда, с мифологией, музыкой и преданиями, с народными блюдами.

Основной принцип в культурно-образовательном центре, который там свято чтут, – равенство всех культур.

И этот принцип неизменен, он не зависит от развития страны, от ее богатства или бедности, от международного статуса, от численности жителей.

Настоящее и будущее «Этномира»

При желании посетитель может пожить в выбранном отеле и сполна погрузиться в жизнь другого этноса. Кроме шести этноотелей в культурно-образовательном центре есть объекты, призванные обеспечить удобство гостей, приезжающих на фестивали, сделать их пребывание еще интереснее. Это пять ресторанов и кафе, парк и скалодром, питомник собак замечательной породы хаски, магазины сувениров. В прокат выдаются прогулочные автобусы, электромобили и велосипеды. Центр открыт весь год. Там постоянно проводятся традиционные народные праздники, масштабнее фестивали, экскурсии, мастер-классы народных ремесел, образовательные программы.

На данный момент центр «Этномир» еще не полностью достроен. До 2020 года планируется завершить задуманное, а именно, представить все народности планеты Земля. Эти грандиозные планы получили одобрение не только местных властей и Министерств (культуры, образования) РФ, но и уважаемых международных организаций, таких как ЮНЕСКО.

Культурно-образовательный центр «Этномир» от Москвы всего в полутора часах езды на автомобиле по Минскому или Киевскому шоссе. Можно туда приехать и на электричке с Киевского вокзала. «Этномир» – это земля, наполненная уважением и любовью, поэтому там хорошо каждому человеку. Каждый найдет там то, что ищет.

Культурно-этнографический центр «Моя Россия» –Роза Хутор

Увлекательное и познавательное пространство, где объединились культура и традиции, история и открытия, образование и развлечения.

• Продажа билетов в кассах этнопарка открыта до 19:45
• Павильоны работают до 20:00

На территории в 3,3 га расположено 11 тематических зданий, иллюстрирующих историю, быт и развлечения разных народов Российской Федерации.

Это вся Россия в миниатюре. «Сибирь» с деревянными избами из сруба, яркая «Бурятия» с буддийским храмом, элегантная архитектура Санкт-Петербурга, Московский Кремль, Казанский кремль, аутентичные Башни Кавказа, Краснодарские подворья и Демидовские заводы Урала.

Перед взором путешественников предстают различные культурные пласты истории России.

Яркое путешествие по России и погружение в культурное наследие происходит в интерактивном формате – шоу-экскурсии, игровые программы, творческие мастер-классы и постановочные выступления.

В этнопарке открыты рестораны и кафе высокой национальной кухни.

 

Павильон СУЗДАЛЬ

— Выставка «История денег России».

— Мастер-классы для детей и взрослых по росписи матрешек и изделий из стекла, плетению «денежных» деревьев из самоцветов, сухому валянию легендарных оренбургских платков и созданию старославянских оберегов.

 

Павильон КАВКАЗ

— Выставка «Народные промыслы Дагестана»

— Мастер-классы инкрустации металлом по дереву и ковроделию.

— Народные промыслы России 

 

Центральная площадь

Интерактив «Богатырская застава». Здесь вы и ваш ребенок сможете стать былиным супергероем – богатырем! Вам проведут обучение по стрельбе из лука, научат управляться с доспехами и подготовят к полосе испытаний в тренировочном снаряжении: со щитом, шлемом, мечом и в кольчуге.

 

Павильон СВЕЧНОЙ ДОМИК

— Шоу-музей: процесс изготовления свечей по технологии XVI века.

— Иконописная мастерская: создание прямо при гостях икон с сусальным золотом.

 

Павильон КРАСНОДАРСКИЙ КРАЙ

«Дом мёда». Здесь представлено множество видов меда: каштановый мед, мед Белая акация, Горный Альпийский мед и другие. 

 

Этнодвор ЦЕНТРАЛЬНАЯ РОССИЯ

«Стрелецкий Двор». Мастер-класс по стрельбе из традиционного лука.

 

Павильон МОСКВА

— Ресторан «Москва»: царская трапеза по старинным рецептам, включая знаменитые рецепты Похлебкина.

— Музей Шоколада. История развития шоколадного дела в России. Мастер-классы с дегустацией.

 

Павильон САНКТ-ПЕТЕРБУРГ

— Выставка-продажа «Фаберже». История создания ювелирных пасхальных яиц домом Фаберже.

— Неон-инсталляция «Академия Волшебства». Неоновая сказка для детей и взрослых! 

 

Павильон РУССКИЙ СЕВЕР

— Интерактивный музей «Опричнина Ивана Грозного» с экспонатами орудий наказания времен правления Ивана Грозного.

— Антикварная лавка.

 

Павильон СИБИРЬ

— Шоу-музей «Каменное сердце Урала». Коллекция минералов и изделий из камня. От мезозойского периода до Челябинского метеорита. 

— Легендарная «Пельменная». 

 

Павильон БУРЯТИЯ

— Галерея Искусств «Драгоценности Байкала». Здесь можно познакомиться с произведениями искусства всемирно известных художников, скульпторов и оружейников Бурятии.  

— Выставка работ художника-гения, участника Венецианской биеннале и аукциона Christie’s  Зорикто Доржиева.

— Центр Релаксации. Оздоровительный комплекс с поющими чашами, моксотерапией, чайной церемонией, молитвенным барабаном Хурдэ.

Здесь вас ждет невероятное путешествие по всей стране и погружение в историю России. От первых княжеств и златых монет до Челябинского метеорита и неоновых инсталляций; от русской иконописи до гениальных картин русских участников Венецианского Биеннале; от предметов старославянского быта до арт-объектов современного времени.

В этнопарке вы совершите шоу-экскурсию через всю Россию — от Кавказских гор до загадочной Бурятии — всего за пару часов!

Здесь есть всё для замечательного отдыха вдвоём и с друзьями, с детьми, с бабушками и дедушками!

ЭТНОМИР запустил онлайн фестивали — Wanderings.

Online

Всем, кто устал и приуныл от самоизоляции: принимайте приглашение от самого большого в России этнографического парка к мировому путешествию! В условиях новой реальности ЭТНОМИР запустил серию уникальных онлайн фестивалей, сочетающих в себе образовательный и развлекательный контент, возможность познакомить участников с традициями и обычаями народов мира, транслировать вечные ценности, приглашая в это непростое время всех нас к диалогу культур.

• Этномир

Первым стартовал онлайн фестиваль «Здравствуй, Африка!». В течение всего периода в социальных сетях ЭТНОМИРа можно увидеть яркие видеоролики с танцевальными и музыкальными выступлениями, экскурсиями и мастер-классами. Будут публиковаться статьи и фото, посвящённые тематике фестиваля.

30 мая все участники фестиваля получат возможность во время онлайн трансляции принять участие в розыгрыше призов – проживания в апартаментах ЭТНОМИРа. 

Присоединиться к фестивалю можно уже сейчас: https://ethnomir. ru/events-calendar/2020/may/online-festival-zdravstvuy-afrika/

• Этномир в доковидову эпоху

В планах на июнь: фестивальный марафон ЭТНОМИРа продолжится чередой ярких мероприятий для всей семьи: «Ура, зажигает детвора», «Многоликая Россия», «Праздник солнца», «Хоровод дружбы».

Тематика этих фестивалей хорошо знакома гостям этнографического парка по предыдущим годам. Многие приезжали специально на эти события, играли в народные игры, участвовали в обрядах. В этом году парк дарит возможность в дистанционном формате. Присоединиться к фестивалям и праздникам и получить возможность выиграть проживание в апартаментах «Гималайского дома» на 14 дней.

Кто не был в ЭТНОМИРе расскажем, что это — этнографический активный музей и зона отдыха.

Экспозиционная часть ЭТНОМИРа — модель мира в миниатюре, которая расположилась в живописной парковой зоне. Посетить ЭТНОМИР означает за несколько часов совершить уникальное кругосветное путешествие. Где ещё вам предоставится возможность неспешно прогуляться от Азии до Европы и обратно за считанные минуты? Жизнь каждой страны представлена здесь детально воссозданными этнодворами, повторяющими архитектуру, убранство и традиции разных народов. Всё это дополнено соответствующими скульптурными композициями.

Общая территория комплекса — 140 гектаров.

Адрес расположения: Калужская обл., Боровский р-н, дер. Петрово (трансфер от метро московского метрополитена «Молодёжная»). Удаленность от Москвы — 90 км., от Калуги — 98 км.

Этноцентр «Кайтаги» Кайтагского района посетили туристические группы | Новости Махачкалы

КАЙТАГСКИЙ РАЙОН, 16 июня – РИА «Дагестан». В этноцентре «Кайтаги» побывали группы туристов из разных регионов и городов России: Московской и Ярославской областей, Санкт-Петербурга, Астрахани, Волгограда, Иркутска, сообщили информагентству в пресс-службе администрации муниципалитета.

Мастерскую Кайтагской вышивки также посетила группа дизайнеров из Москвы.

Специалисты этноцентра, во главе с директором Зубайдат Гасановой, встретили гостей в этнодворе, где специально для них был накрыт стол, который был уставлен национальными блюдами и сладостями.

Затем приезжих туристов проводили в Выставочный зал, где на постоянной основе развернута выставка всемирно известной Кайтагской вышивки. Вышитые вручную полотна, с разнообразными символами, наполненные сокровенным смыслом, приятно удивили всех гостей, окунув их в атмосферу древней кайтагской культуры. Московские дизайнеры были глубоко поражены техникой вышивания, причудливыми узорами и цветовыми решениями, которые использованы в работах кайтагских мастериц.

Вдохновленные красотой и изяществом полотен, они признались, что мечтают применить узоры Кайтагской вышивки в домашнем интерьере, поделились своими предложениями и отметили, что посещение этой выставки привнесет в их творчество новые «краски» и идеи.

Мастерицы этноцентра провели для гостей мастер-класс по технике вышивания панно, рассказали им о том, какой смысл вложен в каждый рисунок и для каких обрядов его использовали, а мастер резьбы по дереву показал туристам деревянные изделия с узорами, которые вырезает вручную по авторским эскизам.

После этого туристов повели в «Кунацкую» комнату, где они смогли посмотреть на старинную утварь, гончарную и глиняную посуду, национальные костюмы женщин и мужчин и другие предметы домашнего убранства горцев. 

Очарованные всем увиденным, гости уехали, оставив коллективу этноцентра самые положительные отзывы. Уезжая, они пожелали процветания нашему муниципалитету, здоровья его жителям и мирного неба над головой.

Глава Кайтагского района Алим Темирбулатов отметил, что в стенах этноцентра «Кайтаги» хранятся предметы уникального рукотворного творчества, привлекающие внимание современных ценителей древнего искусства.

«С каждым годом растет количество туристов, приезжающих не только увидеть Кайтагскую вышивку и соприкоснуться с поистине уникальным ремеслом, но и желающих научиться технике вышивания, узнать сокровенные смыслы, скрытые в рисунках, и применить этот бренд в своих работах. Очень приятно, что кайтагская культура “вышла” за пределы родного района и стала всеобщим достоянием. Большую работу в этом направлении проделали специалисты этноцентра, которые стояли у истоков возрождения вышивки, сделали многое для сохранения и распространения рукодельного творчества наших предков не только в Дагестане и России, но и по всему миру», – подчеркнул Алим Темирбулатов.

Этнокультурный центр «Заряна» — МедиаРязань

Его директор Андрей Гаврилов наверняка даст ответ на любой вопрос. В его ведении и грибы, и лесные духи, и тайные обряды — причудливо сопровождая рассказ лукавым похихикиванием, но в то же время со знанием дела Гаврилов заинтригует всякого посетителя центра. Встреча с ним способна подарить глубокое проникновение в жизнь предков и, быть может, желание не держать полученную информацию в себе, а делиться ею дальше. К примеру, тем, что часть домика, где сегодня «Заряна», был когда-то поповским, и именно тут происходит действие рассказа Александра Куприна «Мелюзга». Писателю, оказывается, был мил не только Киев, Санкт-Петербург и Париж, но и Мещера, где он любил отдыхать и сочинять.

Аж с 1930-х годов сохранилась и теперь представлена здесь на выставке традиционных кукол так называемая мотанка — безликую куклу использовали когда-то не только ради забавы и воспитания детей, но и в колдовстве, к примеру, чтобы призвать дождь. Обращают на себя внимание и характерного вида фигурки лесных старушек: одна из них в ступе, другая же по какой-то причине — на коне.
— Все мы знаем Бабу-Ягу. А на самом деле рязанская и муромская злобная старуха звалась вовсе не Баба-Яга, а Бура-Яга. Баба-Яга передвигается в ступе, а Бура-Яга — верхом на огнедышащем коне, и когда конь скачет, рождается вихрь. Может быть «бура» — это буря. У баб есть два огромных отличия. Если Баба-Яга предпочитает жареную пищу, то Бура-Яга — натуральную: она ест людей сырыми, причём соли она боится, — рассказывает Гаврилов.

К лесным духам Гаврилов причислил и рязанские грибы, те, что с глазами. Этнограф убеждён, что все грибы дают изменение сознания, а в особенности сыроежки. У местного населения было убеждение, что с грибами, в принципе, нужно быть поосторожнее, как и с любым хищным животным. Что, мол, даже белые грибы могут завести, заколдовать и потом ещё и прорасти в человеке. И уж одному чёрту известно, что с тобою приключится, если гриб вылетит из-под твоего ботинка. Так что пинать их нельзя ни в коем случае.

Славные затейливые убеждения русского народа — та информация, которой Андрей Гаврилов оперирует, беря любую попавшуюся в руки штуковину, будь то ухват или решето. В «Заряне» имеется утварь, обереги и бытовая всячина. Первое, о чём расскажут гостям, что на самом деле нет никакой русской культуры, а существуют две культуры — женская и мужская.
— Мужская направлена на внешнюю сторону. В православии — это иконы, позолота, свечи, то есть театрализация. Кулачные бои — это спектакль, чтобы произвести впечатление на зрителя. Причина — мужчина стремится показать своё «я» во внешности, он стремится завоевать окружающий мир. Женская культура сиюминутна, скрытна, зачастую её даже и не узнаешь. К примеру, печь — это основа жизни, женская суть. Печь связана с продолжением жизни и с женской культурой, — поясняет Гаврилов.

Любой предмет в экспозиции имеет двойной, а то и тройной смысл. И поделены они, соответственно, на мужские и женские. Мужской — курант, ступа — женский. А вот при помощи решета можно было узнать колдунью (она пойдёт задом наперёд), найти вора, вылечить больное место. Решето, по выражению Гаврилова, это видоизменённый шаманский бубен.

Да и восприятие воды на Руси, оказывается, имеет свою подоплёку. И если у иностранцев своё, до жадности экономное отношение к воде, то нашему человеку лезть в использованную кем-то ванну с водой, мягко говоря, дерзко. А причина тому — понимание, что вода передаёт грехи и болезни. На этом основан метод проклятия — колдунья собирала воду, которой омывали мёртвеца, и эта вода давалась пить человеку, которого хотели извести. Ну а если же кто-то болел, то толкли воду в ступе и ею лечили: считалось, что этой воде передавалась энергия жизни.

Но если знания о воде передались нам подсознательно, то многие традиции просто утеряны. Так, было время, когда перед днём весеннего равноденствия пекли жаворонков и Птичью мать, в виде печенья разумеется. Легенда расскажет, что Птичья мать посылала жаворонка посмотреть, могут ли птицы прилетать на Русь. Жаворонок летит и его встречает священная и мудрая птица ворон. Если прилетать уже можно, то жаворонок остаётся. Если же нельзя, то возвращается назад, и тогда Птичья мать посылает его во второй раз, проверить пришло тепло или нет. А вот перед Крещением в Шилово пекли коней, в том числе и двухголовых.
— Нам удалось записать за два года до смерти бабушку, которая пекла таких вот коней. Она пекла и рассказывала, что у них есть особый конский праздник, когда они срываются и бегут к источнику — кто добежал первый, тот царствует целый год, а другие кони его слушаются. А кони, говорила, всякие были — и двухголовые и летучие. Вот они пегасы, вот она греческая мифология, но мы это утратили. Были и гораздо более интересные рассказы, но опять-таки из-за того, что они находились в женском ведении, а этнографы в большинстве своём всегда были мужчины, многое мы потеряли. Бытовало отношение, что, мол, лепит она и лепит этих коней, что с неё взять… — сетует Гаврилов. 

И как пример приводит яркий эпизод:
— Одну этнографиню мы как-то повезли в деревню, та едет и причитает, что сейчас начнут врать. Мы спрашиваем, кто начнёт врать? Она отвечает, что местные жители и начнут, потому что каждому хочется, чтобы о них узнали, поэтому и будут врать. Но если ты считаешь, что тебе будут врать, зачем ты туда едешь? Для того, чтобы удостовериться? В результате получается, что мимо многих фактов просто проходят, и местная культура примитивизируется. Современная православная церковь сегодня пытается принизить заслуги простых бабушек, которые сохранили веру. Дело в том, что после революции православие стало гонимо, оно перешло в женскую сферу, то есть в закрытую. Поэтому то, что мы сейчас имеет в православии — это героический подвиг многих женщин. В одном селе мы как-то решили посмотреть, что же осталось в доме после смерти одной бабушки. Так вот мы нашли 126 поминальных книжечек. Это настоящий духовный подвиг.

Женская культура — это и традиции повивальных бабок, которых многие упрекают в некомпетентности, неграмотности и прочей антисанитарии. Так вот, на самом деле с XVII века существовал институт повитух: каждая давала клятву, проходила курс акушерства под руководством учёных Санкт-Петербурга и Москвы. До профессоров повитухи учились друг у друга. Пуповину, к примеру, для девочек резали на веретене, для мальчиков — на топоре. У повитух были свои секреты: из исследований историки узнали, что ребёнка при рождении заворачивали в мужскую рубашку. Пытались понять почему: чтобы приобщить к роду отца или передать отцовскую силу?
— В Шилово я застал трёх повивальных бабок, которые практиковали ещё до революции, и спросил, зачем же именно в отцовскую рубаху? Они объяснили, что мужики более потливы и рубахи из-за этого быстрее ветшают, потому мужская рубаха мягче женской. Так что вот так. Часто говорят, что магическое значение имел хомут. Скорее всего, не только магическое: если у роженицы роды шли не особенно успешно, хомут подвешивали к потолку, она должна была за него взяться и висеть. Физическое напряжение должно было способствовать родам, — поясняет Гаврилов.

А вот магическое связано, прежде всего, с люлькой. По всем правилам колыбель делал отец: уходил в лес, собирал для неё запчасти и мастерил люльку, ну а дома в неё сажали кота. Если животное сидит спокойно — колыбель одобрена, если выпрыгивает — всё насмарку, люльку сжигают. Оказалось, что в местном Сасыкино жил человек, который ходил в лес за люлькой аж 12 раз и очень не по-доброму под конец смотрел на кота, как будто что-то в отношении него замышляя…

***
Вот уже двадцать лет Гаврилов и его небольшой коллектив сохраняют традиции и культуру родного края. К юбилейному году коллекция бытовой утвари перевалила за три тысячи экспонатов, в архиве накопились уникальные сведения о традициях, мифологии, праздниках и фольклоре местных жителей. И маленьких, и взрослых всегда ждут в гости на экскурсию или интерактивную программу, где привлекут, к примеру, к древнему обряду с настоящим заговором и вызыванием духов. Центр «Заряна» разместился в Шилово на Спасской улице — напротив Успенского храма, рядом с историческим музеем. Приехать из Рязани проще всего по трассе М5 — следовать около сотни километров и слева покажется съезд с указателем на Шилово, а там уж держать путь на церковь.

Почитатели Кайтагской вышивки из Москвы посетили Кайтагский район

В район приехали почитатели Кайтагской вышивки – путешественники из Москвы, которые были наслышаны об этом виде искусства и, решив лично увидеть ее и познакомиться с мастерицами, ступив на кайтагскую землю, первым делом направились в культурное «сердце» райцентра – всегда готовый к приему желанных гостей этноцентр «Кайтаги», сообщили в пресс-службе администрации муниципалитета.

Специалисты этноцентра радушно их встретили и провели экскурсию по культурно-историческому наследию кайтагцев. Директор Центра «Кайтаги» Зубайдат Гасанова рассказала приезжим о национальных обычаях, традициях, обрядах местного народа, провела по выставочному залу, где функционирует развернутая на постоянной основе выставка всемирно известной кайтагской вышивки и текстильных кукол в дагестанских национальных костюмах. Зачарованно рассматривая удивительные и причудливые узоры-обереги на полотнах кайтагской вышивки, гости с восхищением отзывались об уникальных рисунках и интересовались техникой вышивания.

Увидев неподдельный интерес гостей, мастерица этноцентра «Кайтаги» Разият Магомедова провела для них мастер-класс по вышиванию, попутно рассказывая о самобытности этого вида искусства, о возрождении после долгого забытья и о том, какая работа ведется для того, чтобы ее сохранить. Приезжие с удовольствием приняли участие в мастер-классе и осторожно выводили причудливые узоры, создавая общую единую по значению композицию. 

Как отметили москвичи, войдя в выставочный зал, они заметили особую энергетику, исходящую от оберегов, которые развешаны по залу с учетом их символики и предназначения. «Находясь среди этих полотен, мы чувствуем удивительную положительную энергетику, которую трудно передать словами. Атмосфера, которая царит в этом зале, дышит древностью и любовью к своему народу», – говорили они.

Также гости посетили и кунацкую комнату, уставленную предметами народно-прикладного искусства и быта кайтагцев, восхитились узорами ковров, сплетенных вручную, с любопытством изучая выставленные экспонаты.

Затем артисты Центра культуры познакомили гостей с кайтагским диалектом даргинского языка, спев песни о любимом и неповторимом Кайтаге. Красивая и звонкая кайтагская речь заставила туристов прослезиться от восхищения. 

В завершение встречи приезжие поблагодарили этноцентр «Кайтаги» за радушный прием и интересную, полезную информацию о древнем и самобытном искусстве, за соприкосновение с прекрасной культурой Кайтага, за дружелюбие и незабываемые впечатления, полученные в ходе экскурсии.

Глава Кайтагского района Алим Темирбулатов назвал гостеприимство одним из главных достоинств кайтагцев, чье радушие и дружелюбие притягивают и оставляют приятные воспоминания у гостей о пребывании в наполненном теплом и уютом крае.

«Радует, что к нам в Кайтаг приезжают люди из разных городов и областей нашей необъятной Родины. Наш район ежегодно принимает большое количество гостей, которые находят здесь много интересного и, конечно, новых друзей. Этноцентр “Кайтаги” внесен в туристический маршрут “Легенды Дагестана”. Он вызывает большой интерес у приезжих и пользуется особой популярностью не только у соотечественников, но и у иностранцев», – добавил Алим Темирбулатов.

Поделитесь данным материалом

Этно деревня

Этно-Мир в России

Текст Елены Рубиновой
Фотографии предоставлены фондом «Диалог культур — единый мир».

За три часа езды на юго-запад от Москвы вы попадете в необычный поселок под названием «Этномир» («Этномир»), которого пока нет на карте России и который трудно описать с помощью обычных картографических надписей. Это не музей под открытым небом с впечатляющими архитектурными памятниками прошлого, где здания находятся под надежной охраной. Это не имеет ничего общего с историческими деревнями, столь типичными для Балкан и Восточной Европы, где традиции и история сохраняются в артефактах и ​​ремеслах. Это также не пластиковый тематический парк в стиле Диснея, который можно найти в Китае или Японии, где официальные повествования о традициях и истории закодированы в танцах и интерактивных упражнениях. Так что же это за среда обитания, оформленная в виде соты и открытая с лета 2008 года?

Официально «Этномир» имеет статус культурного, образовательного и туристического центра, созданного и управляемого международным благотворительным фондом «Диалог культур — единый мир».Но его глобальная концепция намного шире.

Я спросил Руслана Байрамова, президента фонда и движущую силу этого проекта, укореняется ли эта идея в советской этнографии или он нашел вдохновение в другом месте.

Руслан охотно признался, что много путешествовал в поисках подобных проектов. Он добавляет, что некоторые элементы поселений ему удалось найти в тематическом парке Шэньчжэня «Деревни народной культуры» в Южном Китае, в южно-индийском «Ауровиле», в «Парке Европы» в Бельгии, но ни в одном из них не было. все в одном.

«Идея« Этномира », — продолжает Байрамов, — заключалась в том, чтобы создать единое пространство для максимального количества культур на территории около 140 гектаров, чтобы любой посетитель мог пережить как можно больше культур всего за пару дней. дней. Очень важно, чтобы посетители могли увидеть и почувствовать на себе культурное разнообразие нашей планеты и принять его. Земля — ​​маленькая планета, и культуры переплетены и богаты своим разнообразием ».

Это мессианское послание впечатляет, равно как и масштаб проекта, если команде «Этномир» удастся завершить его в соответствии с планом.Только 10% построено, но к 2019 году на огромном поле в Калужской области, примерно в 125 км к юго-западу от Москвы, будут построены 52 «этнокорта», представляющих столько народов и культур мира.

Дома, расположенные в каждом этнодворте, спроектированы в традиционном стиле, и у каждого есть свой хранитель, который одновременно является хозяином и проводником по культуре, которую он представляет. Посетителей знакомят с фольклорными традициями, национальным прикладным искусством, мифами и сказками. Национальные блюда готовятся и подаются во время еды.Главный принцип «Этномира» — равенство культур.

Увидеть «Этномир» можно четырьмя способами. Один из них — приехать в однодневную поездку и побродить по домам или, возможно, посетить фестиваль этнической музыки, который здесь часто проводится. Другой вариант — отправиться на экскурсию или приехать и остаться на ночь, чтобы испытать все нюансы повседневной деятельности. Мы, съемочная группа, работающая над документальным фильмом об «Этномире», выбрали экскурсию.

Вас встречают по прибытии и проводят до главной улицы, которая называется Улица Мира (улица Мира).Это своего рода центр поселка с информационными киосками, кафе, СТО, пунктами проката скутеров и велосипедов. Нас повели на Русский этнодвор и показали огромную действующую русскую печь, высотой 11 метров.

В отличие от других тематических парков, «Этномир» отдает предпочтение полностью интерактивному подходу, который делает обучение увлекательным и легким. Посетители могут пройти мастер-классы по чему угодно: от базовой резьбы по дереву до изготовления национальных игрушек, постройки мини-юрты в сибирском этнодворте или выпечки белорусского хлеба.

Старинная славянская деревня с типичным русским домом под названием Изба является частью русского подворья. Мы, однако, наелись русских традиций и поспешили увидеть более экзотическое кочевое поселение, а именно более 40 юрт из Тибета, Монголии, Казахстана, Киргизии и Тувы, чукотские яранги (юртовые палатки) и ряд американских Все индейские вигвамы можно найти в «кочевом» разделе.

Самыми интересными оказались Яранги: они оказались просторными и удобными внутри даже для избалованного горожанина. Ночью посетителям подают традиционную еду и чашку травяного чая в сопровождении звуков горлового тонального пения. Гостеприимная украинская этно-секция предлагает красивые песни и вкусный борщ, которые кажутся особенно актуальными после прогулки на хаски по снегу. В «Этномире» есть своя ферма по разведению собак хаски, которая пользуется большой популярностью у посетителей в любое время года.

Географические принципы соблюдаются. Если вы пойдете на восток по тому месту, где вы попадете в Азию, на запад вы попадете в Европу и Северную Америку.

Иностранные посольства и дипломатические миссии также участвуют в разработке «Этномира», но с разной степенью энтузиазма. Предприниматель Зденек Правда, работающий в России, уже приступил к строительству словацкого этнодворта: деревянного сельского дома с пивоварней. Азиатский участок находится в стадии строительства. Строится огромный индийский дом: в центре разместятся выставочный центр и зал йоги, кабинет аюрведической медицины, индийский ресторан и гостевой дом. Непал и Китай подписали соглашения с Ethnomir, и будут следующими.

«Этномир» завоевал доверие в сфере развлечений и образования в дополнение к своей конечной цели — воспитанию толерантности.

«У нас много образовательных программ», — говорит Руслан Байрамов. «По мере развития проекта мы надеемся превратить« Этномир »в платформу для межнационального и международного культурного диалога»

«Этномир» посетил несколько высокопоставленных делегаций из Минобрнауки России, Минкультуры и массовых коммуникаций.В 2007 году «Центр был признан Российским бюро ЮНЕСКО. Российские государственные программы по толерантности на сегодняшний день не очень эффективны, и страна страдает от чрезмерно высокого уровня ксенофобии. Согласно статистике Московского бюро по правам человека, в 2008 году в России в результате актов насилия на почве ксенофобии погибло 122 человека. Время покажет, станет ли «Этномир Центр» главным этнокультурным перекрестком России и будут ли россияне посещать этот центр вообще.

Как минимум, в центре будут проходить красочные фестивали, национальные праздники разных стран и религий, а также выставки, конференции и концерты. Это может способствовать формированию в сознании людей большей терпимости, чем тысячи слов, произносимых с политических трибун.

Этномир расположен между 2-мя крупными магистралями: Минским шоссе (М1) и Киевским шоссе (М3), в 7 км от старинного русского города Боровск (Каллужский район).

Дополнительная информация: www.ethnomir.ru (сайт на русском языке с некоторыми англоязычными страницами)

проектов группы Всеволода Медведева

Ниже мы рассматриваем проект бакалавров отделения «Пром», разработанный во время карантина, представленный весной 2020 года и выбранный, по нашей традиции, руководителями студентов по архитектуре. Кураторами группы выступили Всеволод Медведев, Михаил Канунников и Елизавета Медведева.

Всеволода Медведева, 4 Измерение

В этом году группа бакалавров закончила МАРХИ. Впервые в истории большая часть процесса проектирования и презентаций проходила удаленно. Это было непросто как для нас, так и для наших студентов. К сожалению, институту не удалось организовать видеоконференции для защиты дипломных проектов, и все работы были приняты практически без комментариев авторов.Я не совсем понимаю, при чем тут — может быть, наша устаревшая техническая база или консервативная политика нашего менеджмента. Московский архитектурный институт, как и многие другие творческие вузы страны, оказался неспособен справиться с такой проблемой, как пандемия COVID-19. Однако, несмотря на отсутствие живых встреч и дискуссий, проекты имеют высокий уровень проработки и ничем не уступают работам своих предшественников.

Выбор темы проекта не ограничивается одной концепцией.Направление студенты выбрали самостоятельно, исходя из личных интересов и проблем, которые они хотели решить. Тематика была разнообразной: от небольших проектов в условиях плотной городской застройки до масштабных планировочных решений на территории России, Европы и США.

Мы старались не навязывать свое мнение, а поддерживать и способствовать развитию индивидуальных инновационных идей. Было важно создать осмысленный архитектурный проект, основанный на предварительных исследованиях и решении выявленных проблем.Однако большую часть времени студенты по-прежнему уделяли разработке архитектурных и образных решений. Интересные исследования стали отличной базой для дальнейшего творчества, что в итоге привело к нестандартным подходам, а это самое главное.

Креативные идеи, индивидуальность и способность мыслить нестандартно — это то, что мы пытаемся привить нашим ученикам в течение многих лет. Как всегда, результатом довольны. Для всей группы характерно уникальное архитектурное видение, умение отстаивать свою точку зрения и серьезное отношение к профессии.

Комплекс НИИ археологии в городе Инкерман
Евгения Чумаченко

Помимо культурно-просветительского археологического центра, расположенного в Крыму, этот проект предлагает пример развивающегося общественного города. пробелы.

Комплекс Научно-исследовательского института археологии в городе Инкерман

Copyright: © Евгения Чумаченко

«Археологические исследования можно сравнить с изучением годичных колец, по которым можно проследить рост, историю и развитие. дерева.С каждой новой эпохой архитектура и культура накапливают новые слои — что-то новое появляется, но старые образы и черты остаются. Годичные кольца содержат много информации; по их толщине и размеру можно судить обо всех значительных событиях, произошедших при жизни дерева. Именно эта специфика положена в основу градостроительной концепции научно-исследовательского института.

Комплекс НИИ археологии в г. Инкерман

Copyright: © Евгения Чумаченко

Комплекс НИИ археологии в городе Инкерман

Copyright: © Евгения Чумаченко

В основе генерального плана земельного участка лежат концентрические годичные кольца — простые и сложные архитектурные формы, отражающие процесс эволюции, которые в этом городе и в этом районе на протяжении веков. Кольца отражены в структуре пешеходных и велосипедных маршрутов, по которым можно пройти через всю территорию комплекса. Благодаря кольцам, сформированным на генеральном плане, можно выделить главную площадь и разделить территорию на зоны: институт, музей, жилая часть и павильоны, в которых изготавливаются макеты археологических памятников.

• Комплекс НИИ археологии в г. Инкерман

  Авторские права: © Евгения Чумаченко

• Комплекс НИИ археологии в городе Инкерман. Археологические памятники южной части Крыма

  Авторские права: © Евгения Чумаченко

• Комплекс НИИ археологии в городе Инкерман.План расположения

  Авторские права: © Евгения Чумаченко

• Комплекс НИИ археологии в г. Инкерман

  Авторские права: © Евгения Чумаченко

• Комплекс НИИ археологии в г. Инкерман

  Авторские права: © Евгения Чумаченко

• Комплекс НИИ археологии в г. Инкерман

  Авторские права: © Евгения Чумаченко

Помимо годичных колец, возрастные слои накладываются друг на друга, образуя «градиент времени» — более древняя материя лежит глубже, а более новые — ближе к поверхности.Градиент проявляется в градостроительном решении, раскрывая пространство. Со стороны железной дороги конструкция более плотная; По мере продвижения к реке он становится реже, чередуясь с расширенными зонами отдыха.

Осевая композиция призвана помочь людям осознать основные культурные объекты города — крепость Каламиту, «пещерный город» на Загайтинской скале и Чертову балку. На главной оси также расположены башни «этноцентра», каждая из которых символизирует культуры людей, живших на этой земле в разное время.Вторая ось включает комплекс музея и института.

• Комплекс НИИ археологии в г. Инкерман

  Авторские права: © Евгения Чумаченко

• Комплекс НИИ археологии в г. Инкерман

  Авторские права: © Евгения Чумаченко

• Комплекс НИИ археологии в городе Инкерман.Типовой план жилого дома

  Авторские права: © Евгения Чумаченко

• Комплекс НИИ археологии в городе Инкерман.Вид в разрезе 1-1

  Авторские права: © Евгения Чумаченко

• Комплекс НИИ археологии в городе Инкерман.Разрез 2-2

  Авторские права: © Евгения Чумаченко

• Комплекс НИИ археологии в г. Инкерман

  Авторские права: © Евгения Чумаченко

• Комплекс НИИ археологии в г. Инкерман

  Авторские права: © Евгения Чумаченко

• Комплекс НИИ археологии в г. Инкерман

  Авторские права: © Евгения Чумаченко

• Комплекс НИИ археологии в г. Инкерман

  Авторские права: © Евгения Чумаченко

• Комплекс НИИ археологии в г. Инкерман

  Авторские права: © Евгения Чумаченко

• Комплекс НИИ археологии в г. Инкерман

  Авторские права: © Евгения Чумаченко

Сам институт представляет собой вытянутый комплекс из трех зданий, выстроенных вдоль второй градостроительной оси, начиная от музея и заканчивая вторым корпусом института.Здание музея было задумано как арочная система, которая постепенно «распадается», переходя в декоративные колонны перед зданием музея, а затем в мост, визуально соединяющий музей с одного берега реки с музейной частью в институт. Фасад главного корпуса института также состоит из арок, которые работают не только на фасаде, но и внутри здания.

Проект Научно-исследовательского института археологии станет крупным туристическим и научным центром Крымского полуострова, который будет привлекать как студентов, так и туристов.Комплекс призван оживить эту землю и улучшить общие научные и культурные стандарты в этой области ».

Московская кинолаборатория
Анна Воробьева

«Цель проекта — поддержать и стимулировать развитие кинематографии путем создания экспериментальной кинолаборатории — места, где создаются новые форматы для дальнейшего продвижения и высокого качества. качественный показ фильмов.

Московская кинолаборатория

Авторские права: © Анна Воробьева

Проект будет размещен на уже существующей Киностудии Горького, которая расположена рядом с важным центром городской жизни — парком ВДКХ.Такое расположение позволяет пересмотреть отношение киностудии к городу, одновременно создавая центр открытости всего процесса кинопроизводства, передающий сущность экспериментального кино.

Московская кинолаборатория

Copyright: © Анна Воробьева

Московская кинолаборатория

Copyright: © Анна Воробьева

Для развития кинематографии нужно искать новые грани своего творчества и экспериментировать.Следовательно, в основе проекта лежит среда, способная адаптироваться к любым потребностям творческого процесса: формат, отношение к зрителю, различные коллаборации и т. Д. Создание чего-то нового и еще неизвестного не имеет критериев, которые можно было бы применить к проектированию. привычные структуры, следовательно, сценарии использования поддерживаются различными типами преобразований для каждого из этапов жизни нового формата кино в лаборатории. Этапы соответствуют функциям: образовательной, производственной и общественной, и все они дополняют друг друга и предоставляют ресурсы; на пересечении функций начинается Эксперимент.

• Московская кинолаборатория. Зрительный зал

  Авторские права: © Анна Воробьева

• Московская кинолаборатория.Расположение

  Авторские права: © Анна Воробьева

• Московская кинолаборатория.Контекст

  Авторские права: © Анна Воробьева

• Московская кинолаборатория

  Авторские права: © Анна Воробьева

• Московская кинолаборатория.Обучение, эксперименты, выставки, профессиональная деятельность

  Авторские права: © Анна Воробьева

1. Этап создания. Учебный центр «Башня»

Башни состоят из независимых студий, расположенных в соответствии с этапами кинопроизводства. У каждой студии есть свой этаж.Также существует «универсальный пол», трансформируемое пространство с безграничными возможностями регулировки освещения.

2. Этап тестирования. Пространство для тренировок: «Лабиринт занавесок».

Это ядро ​​эксперимента, где пространства формируются занавесками или, если требуется шумоизоляция, перегородками из цилиндрических модулей, которые перемещаются с первого уровня на второй по направляющим.

3. Этап подачи заявки. Производственный комплекс «Променад кинопроизводства».

Этажи перемещаются по направляющим, открывая закоулки, расширяя съемочные пространства и образуя «Кинопрогулку». Это прогулочная зона, состоящая из различных фрагментов; подобно зрителям, люди движутся по линии смены кадров. Это маршрут, в котором вы редактируете собственное культурное пространство, которое всегда будет иметь разные сценарии или сценарии действий в зависимости от конкретной деятельности студии.

• Московская кинолаборатория

  Авторские права: © Анна Воробьева

• Московская кинолаборатория

  Авторские права: © Анна Воробьева

• Московская кинолаборатория

  Авторские права: © Анна Воробьева

• Московская кинолаборатория

  Авторские права: © Анна Воробьева

• Московская кинолаборатория

  Авторские права: © Анна Воробьева

• Московская кинолаборатория

  Авторские права: © Анна Воробьева

• Московская кинолаборатория.Строение

  Авторские права: © Анна Воробьева

• Московская кинолаборатория.Строение

  Авторские права: © Анна Воробьева

• Московская кинолаборатория.Строение

  Авторские права: © Анна Воробьева

• Московская кинолаборатория

  Авторские права: © Анна Воробьева

• Московская кинолаборатория

  Авторские права: © Анна Воробьева

• Московская кинолаборатория.Образование

  Авторские права: © Анна Воробьева

• Московская кинолаборатория.Образование

  Авторские права: © Анна Воробьева

4. Премьера фильма. Зрительный зал «ФИНИШ ПАВИЛЬОН».

Основной общественной частью комплекса является зрительный зал, примыкающий к ранее существовавшему зданию. Зрительный зал можно подогнать под любой конкретный формат. Площадь этажа занимают подъемно-опускные платформы, а внешние стены выходят на фестивальную площадь с пешеходным мостом, соединяющим общественное пространство с ядром образовательного центра.

Центр психического здоровья в Москве.
Яна Курилова

«Современный мир стремительно развивается, постоянно меняются вещи, к которым мы привыкли. Мы живем в стрессовой среде. С каждым днем ​​количество людей с психическими расстройствами растет, в том числе и в России. Проект предлагает взглянуть на то, как новые цифровые технологии, контекстный дизайн и архитектурные решения могут помочь обществу в области психического здоровья в контексте этого кризиса.

Центр психического здоровья в Москве

Copyright: © Яна Курилова

Центр психического здоровья работает по восстановительному принципу. Больше всего внимания уделяется трудоустройству реабилитантов и поиску их сильных сторон или талантов, а не их болезни и психопатологии.Такой подход укрепляет уверенность в себе за счет самопомощи и уверенности в себе.

Центр психического здоровья в Москве

Авторские права: © Яна Курилова

Специальная программа поможет преодолеть разрыв в методологии лечения между диагностикой и неотложной помощью или медикаментозным лечением в стационаре.Это также сделает проверку психического здоровья более доступной для всех. Также этот проект можно рассматривать как основу руководства по дизайну, которое предлагает возможную альтернативу городской психиатрической помощи в России.

Центр психического здоровья в Москве

Авторские права: © Яна Курилова

Центр считается испытательным полигоном для программ, которых в значительной степени не хватает в существующей системе психиатрической помощи.Эти программы повысят осведомленность общества об уровне психических расстройств, обеспечат раннюю диагностику и поддержат восстановление психического здоровья.

• Центр психического здоровья в Москве

  Авторские права: © Яна Курилова

• Центр психического здоровья в Москве

  Авторские права: © Яна Курилова

• Центр психического здоровья в Москве

  Авторские права: © Яна Курилова

• Центр психического здоровья в Москве

  Авторские права: © Яна Курилова

• Центр психического здоровья в Москве

  Авторские права: © Яна Курилова

• Центр психического здоровья в Москве

  Авторские права: © Яна Курилова

• Центр психического здоровья в Москве

  Авторские права: © Яна Курилова

• Центр психического здоровья в Москве

  Авторские права: © Яна Курилова

• Центр психического здоровья в Москве.Заброшенный каретный двор переоборудован в терапевтические кабинеты

  Авторские права: © Яна Курилова

• Центр психического здоровья в Москве.План расположения

  Авторские права: © Яна Курилова

Здание представляет собой единый объем, который соединяет и окутывает все остальные конструкции на земельном участке. Скатные крыши домов, составляющих комплекс, призваны вызвать традиционный образ Дома. Гофрированная крыша придает всем постройкам определенную легкость и объединяет все блоки в единое целое.Также помогает решить проблемы с освещением и возможным перегревом здания; некоторые его части скрывают инженерные сети ».

• Центр психического здоровья в Москве

  Авторские права: © Яна Курилова

• Центр психического здоровья в Москве

  Авторские права: © Яна Курилова

• Центр психического здоровья в Москве

  Авторские права: © Яна Курилова

• Центр психического здоровья в Москве

  Авторские права: © Яна Курилова

• Центр психического здоровья в Москве

  Авторские права: © Яна Курилова

«Маякуша», образовательный и исследовательский центр интеграции передовых технологий в области современного искусства и медиа-развлечений.
Денис Омельченко

«Центр расположен в Санкт-Петербурге, в устье реки Смоленки на Морской набережной Васильевского острова. Название центра обусловлено историческим прошлым реки. В 18 веке река носила устоявшееся название Маякуша. В первой половине XIX века стали употребляться и другие названия: реки Черная («Черная») и Глухая («Глухая»). В 1864 году, чтобы не было путаницы с одноименным названием другой реки Черная, она была названа рекой Смоленской в ​​честь расположенного рядом Смоленского кладбища.Позже река получила свое нынешнее название.

«Маякуша», образовательно-исследовательский центр интеграции передовых технологий в области современного искусства и медиа-развлечений

Copyright: © Денис Омельченко

У Морской набережной довольно непростая история. В течение многих лет город планировал построить здесь Театр Аллы Пугачевой, но даже после рассмотрения трех различных архитектурных предложений строительство так и не началось.Из-за трудностей с согласованием строительства театра в Санкт-Петербурге идея строительства театра сейчас оставлена. Что на данный момент планируется в этой части города, сказать сложно. Самый реальный вариант — это парк отдыха. В связи с этим в своем проекте я делаю акцент на сохранении природного ландшафта и зон отдыха с прекрасными видами на Морскую набережную.

«Маякуша», образовательный и исследовательский центр интеграции передовых технологий в области современного искусства и медиа-развлечений

Copyright: © Денис Омельченко

Центр «Маякуша» предлагает различные образовательные программы, разработанные в рамках дополнительное образование и предназначен для курсов повышения квалификации для практикующих художников, дизайнеров и других творческих коллективов.

Основными целями проекта являются:

• Интеграция передовых технологий в современное искусство и медиа-развлечения;
• Доступность информационных и технических ресурсов для творческой деятельности за счет специально оборудованных студий для занятий различными видами художественного и графического дизайна
• Создание «точки притяжения» за счет озеленения и создания интерактивного пространства для отдыха в устье реки.

• «Маякуша», образовательный и исследовательский центр интеграции передовых технологий в области современного искусства и медиа-развлечений

  Авторские права: © Денис Омельченко

• «Маякуша», образовательный и исследовательский центр интеграции передовых технологий в области современного искусства и медиа-развлечений

  Авторские права: © Денис Омельченко

• «Маякуша», образовательный и исследовательский центр интеграции передовых технологий в области современного искусства и медиа-развлечений

  Авторские права: © Денис Омельченко

• «Маякуша», образовательный и исследовательский центр интеграции передовых технологий в области современного искусства и медиа-развлечений.Вид в разрезе 1

  Авторские права: © Денис Омельченко

• «Маякуша», образовательный и исследовательский центр интеграции передовых технологий в области современного искусства и медиа-развлечений

  Авторские права: © Денис Омельченко

• «Маякуша», образовательный и исследовательский центр интеграции передовых технологий в области современного искусства и медиа-развлечений

  Авторские права: © Денис Омельченко

На территории центра находится проект парка, концепция которого во многом заключается в том, что нематериальные цифровые технологии могут превращать природу в искусство, не причиняя ей вреда.

Парк «Маякуша» — это интерактивное художественное пространство, которое меняется в зависимости от присутствия людей. Он состоит из наземных и плавучих резонирующих ламп. Если дует ветер или кто-то проходит мимо такой лампы, она начинает светиться и издавать звук. Свет от одной лампы передается на соседние, и так до тех пор, пока весь свет не пройдет через все устье реки. Этот свет от плавающих фонарей передает такой же яркий свет наземным фонарям возле деревьев и камней. При включении лампы издают звуковой тон, соответствующий определенному цвету.Когда не дует ветер и вокруг нет людей, лампы начинают медленно гаснуть.

Основной пешеходный маршрут, ведущий к центру, — мост, начинающийся прямо у автобусной остановки. На мосту оборудована небольшая выставочная площадка для организации художественных выставок в теплое время года.

• «Маякуша», образовательный и исследовательский центр интеграции передовых технологий в области современного искусства и медиа-развлечений

  Авторские права: © Денис Омельченко

• «Маякуша», образовательный и исследовательский центр интеграции передовых технологий в области современного искусства и медиа-развлечений

  Авторские права: © Денис Омельченко

• «Маякуша», образовательный и исследовательский центр интеграции передовых технологий в области современного искусства и медиа-развлечений

  Авторские права: © Денис Омельченко

• «Маякуша», образовательный и исследовательский центр интеграции передовых технологий в области современного искусства и медиа-развлечений

  Авторские права: © Денис Омельченко

• «Маякуша», образовательный и исследовательский центр интеграции передовых технологий в области современного искусства и медиа-развлечений

  Авторские права: © Денис Омельченко

Также на территории «Маякуши» находится выставочный зал под открытым небом.Это пространство предназначено для организации временных выставок и различных мероприятий в летнее время (спектаклей, хэппенингов и т. Д.).

Зал скульптур: пространство для прогулок среди постоянно выставляемых скульптур. Благодаря такой концепции входной группы автомобили, проезжающие по улице Кораблестроителей, могут видеть очень красивый и необычный вид, открывающийся из парка. Еще одно подобное место находится рядом с центром и надежно защищено от ветра ».

Городской сельскохозяйственный комплекс в Западной Ковине, США
Лидия Харчева

«Мой дипломный проект основан на обширном исследовании пригородов США, в ходе которого были выявлены проблемы, влияющие на качество жизни людей.Основное внимание было уделено пригородам Лос-Анджелеса, и именно здесь я искал сайт для дизайна.

Городской сельскохозяйственный комплекс в Западной Ковине, США

Авторские права: © Лидия Харчева

Вест Ковина расположен в 30 км от центра Лос-Анджелеса и связан с ним шоссе. Река, протекающая через город, и пересекающая его автомагистраль — проблемные места.Тот факт, что пригород так сильно зависит от автомобильного движения, делает территории, прилегающие к магистралям, наиболее загруженными, а жилые районы пусты и безжизненны. Бетонное русло реки проходит через центральную часть города; это зона отчуждения, которая выполняет исключительно утилитарную функцию.

Земельный участок, который я выбрал для проектирования, расположен на пересечении этих двух «артерий», что позволяет использовать их обе, создавая конструкцию, которая будет взаимодействовать как с городом, так и с шоссе, и начать озеленение берега реки. площадь.

Городской сельскохозяйственный комплекс в Западной Ковине, США

Авторские права: © Лидия Харчева

Размещение некоторых проектов над шоссе и рядом с ним было обусловлено планировочной структурой пригородов, а также необходимостью создания громкий проект, который одинаково понравится автомобилистам и пешеходам в разных частях города.

• Городской сельскохозяйственный комплекс в Западной Ковине, США

  Авторские права: © Лидия Харчева

• Городской сельскохозяйственный комплекс в Западной Ковине, США

  Авторские права: © Лидия Харчева

• Городской сельскохозяйственный комплекс в Западной Ковине, США

  Авторские права: © Лидия Харчева

• Городской сельскохозяйственный комплекс в Западной Ковине, США

  Авторские права: © Лидия Харчева

• Городской сельскохозяйственный комплекс в Западной Ковине, США

  Авторские права: © Лидия Харчева

• Городской сельскохозяйственный комплекс в Западной Ковине, США

  Авторские права: © Лидия Харчева

• Городской сельскохозяйственный комплекс в Западной Ковине, США

  Авторские права: © Лидия Харчева

Обдумывая типологию будущего строительства, я увидел свою задачу в решении таких вопросов, как однообразие строительства, отсутствие ориентиров, отсутствие общественных пространств, парков и отсутствие пешеходных переходов.Вертикальное земледелие становится все более популярным в мировом масштабе. Постоянно растущие города поглощают новые территории, поскольку все больше и больше людей уезжают из сельской местности. Традиционное сельское хозяйство, каким мы его знаем, вымирает, и теперь оно должно адаптироваться к новой реальности. Новые методы выращивания растений, такие как аэропоника, гидропоника и аквапоника, позволяют получить больше урожая в кратчайшие сроки, используя в несколько раз меньше воды, площади и рабочей силы.

• Городской сельскохозяйственный комплекс в Западной Ковине, США

  Авторские права: © Лидия Харчева

• Городской сельскохозяйственный комплекс в Западной Ковине, США

  Авторские права: © Лидия Харчева

• Городской сельскохозяйственный комплекс в Западной Ковине, США

  Авторские права: © Лидия Харчева

• Городской сельскохозяйственный комплекс в Западной Ковине, США

  Авторские права: © Лидия Харчева

• Городской сельскохозяйственный комплекс в Западной Ковине, США

  Авторские права: © Лидия Харчева

• Городской сельскохозяйственный комплекс в Западной Ковине, США

  Авторские права: © Лидия Харчева

• Городской сельскохозяйственный комплекс в Западной Ковине, США

  Авторские права: © Лидия Харчева

• Городской сельскохозяйственный комплекс в Западной Ковине, США

  Авторские права: © Лидия Харчева

• Городской сельскохозяйственный комплекс в Западной Ковине, США

  Авторские права: © Лидия Харчева

• Городской сельскохозяйственный комплекс в Западной Ковине, США

  Авторские права: © Лидия Харчева

• Городской сельскохозяйственный комплекс в Западной Ковине, США

  Авторские права: © Лидия Харчева

• Городской сельскохозяйственный комплекс в Западной Ковине, США

  Авторские права: © Лидия Харчева

В случае пригородов агрокомплекс такого типа повысит активность города и привлечет приток туристов, обеспечив автономию прилегающей территории и предоставив рабочие места местным жителям, тем самым уменьшив количество автомобилей.

Комплекс выполняет несколько функций: общественную с ресторанами и фермерским рынком, образовательную функцию с классами для школьников и зонами мастер-классов, а также исследовательскую функцию с лабораториями, при этом основную площадь будут занимать ячейки для выращивания растений. Разделение комплекса на ячейки дает возможность жителям города арендовать отдельные кварталы для различного назначения и упрощает их эксплуатацию, а также дает возможность строить аналогичные центры в других местах с возможностью изменения конфигурации их строения.»

Арт-технопарк на территории бывшего плана синтетического волокна в г. Клин
Мария Чельцова-Бебутова

Существующие здания, находящиеся на территории бывшего завода« Химволокно », являются не имеют архитектурной ценности, но некоторые из них вполне подходят для реконструкции и могут быть реконструированы для выполнения новых и более актуальных функций. Те здания, которые нельзя реконструировать, будут снесены, и здесь будет создан парк пчеловодства и технологий с примыкающим к нему кампусом.

Арт-технопарк на территории бывшего плана синтетического волокна в г. Клин

Copyright: © Мария Чельцова-Бебутова

Я разделил технопарк на шесть тематических зон, соответствующих шести направлениям искусства, которые я рассматриваю в порядок перехода от зрительно-тактильного восприятия к слуху:

• Зона 1 — зона архитектуры и дизайна (полностью визуального восприятия и даже тактильного) — находится в самом начале парка, если исходить из административного здания, что знаменует собой композиционное начало передвижения. парк.
• Зона 2 — зона графического искусства (визуальное восприятие практически без тактильных ощущений).
• Зона 3 — это зона кинопроизводства, театра и фотографии (как визуального, так и слухового восприятия).
• Зона 4 — это зона литературы и драматургии (которая может быть выражена как изображениями, так и словами, но слова используются для описания изображения, и это все еще относится к визуальному восприятию).
• Зона 5 — зона хореографии и акробатики (зрительного и слухового восприятия).
• Зона 6 — последняя и основная, занимающая центральное положение прямо на пересечении двух осей дизайна — это зона музыки.

Почему главное? Потому что только музыка относится к чистому слуховому восприятию! Только музыка — это то, что вы можете воспринимать без даже крошечного образа в своей голове, что символизирует победу разума над материей (если мы условно предположим, что звук — это то, чего физически не существует, а изображение всегда имеет физическое воплощение).Выделение музыкальной зоны как ключевой также перекликается с брендингом города Клин, который также основан на слуховом восприятии (девиз города: «Клин … звучит хорошо!»)

Арт-технопарк на территории бывшего синтетического волокна в городе Клин

Copyright: © Мария Чельцова-Бебутова

Музыкальная арена под открытым небом, спроектированная на этой территории, может вместить до 3000 человек.Арена находится на высоте 45 метров над землей; под ареной разбит парк с бассейном. Также на арену можно подняться по спиральной пешеходной рампе, огибающей ее. Функционально этот проект может заменить классическую городскую площадь.

В каждой из шести зон есть все, что необходимо для изучения представленного в ней искусства, и все, что вам нужно для создания, придумывая разные вещи и воплощая их в жизнь. Я выделяю два типа пространств, которые необходимы для осмысления любого из имеющихся талантов.

• Пространства первого типа предназначены для индивидуальной работы над собой и совершенствования своих навыков, какими бы они ни были. Эти пространства соответствуют квадратной форме, потому что, в основном, для учебы или работы вам нужна хорошо оборудованная квадратная комната с ортогональными стенами, полом и потолком.
• Второй тип пространств предназначен для общения / мастер-классов / выставок / концертов. Эти пространства визуально соответствуют круглой форме, потому что шоу, лекции или выставки поддаются более сложным аудиториям: круглой выставке, круглой площади, полусферическим аренам и т. Д.

• Художественно-технологический парк на территории бывшего комбината синтетического волокна в г. Клин

  Авторские права: © Мария Чельцова-Бебутова

• Арт-технопарк на территории бывшего синтетического волокна в г. Клин

  Авторские права: © Мария Чельцова-Бебутова

• Художественно-технологический парк на территории бывшего комбината синтетического волокна в г. Клин

  Авторские права: © Мария Чельцова-Бебутова

• Художественно-технологический парк на территории бывшего комбината синтетического волокна в г. Клин

  Авторские права: © Мария Чельцова-Бебутова

• Арт-технопарк на территории бывшего синтетического волокна в г. Клин

  Авторские права: © Мария Чельцова-Бебутова

• Арт-технопарк на территории бывшего синтетического волокна в г. Клин

  Авторские права: © Мария Чельцова-Бебутова

• Художественно-технологический парк на территории бывшего комбината синтетического волокна в г. Клин

  Авторские права: © Мария Чельцова-Бебутова

• Арт-технопарк на территории бывшего синтетического волокна в г. Клин

  Авторские права: © Мария Чельцова-Бебутова

• Арт-технопарк на территории бывшего синтетического волокна в г. Клин

  Авторские права: © Мария Чельцова-Бебутова

• Арт-технопарк на территории бывшего синтетического волокна в г. Клин

  Авторские права: © Мария Чельцова-Бебутова

В моем проекте типовое здание состоит из многофункциональных производственных цехов, подключенных к инженерным сетям водоснабжения, канализации и вентиляции, что значительно расширяет сферу деятельности в таком пространстве.Также трансформируемые перегородки позволяют объединить эти студии вместе. В таких помещениях можно устроить практически любую студию — модельную студию, художественную студию или мини-мастерскую. Мастерские рассчитаны на 300 человек. Визуально здание и все пространства внутри него имеют квадратную форму, что соответствует концепции функции согласования форм.

Типичное здание выставочных площадей включает в себя различные типы выставочных залов, в том числе конференц-зал на 300 мест.Так же, как и студии, выставочные площади можно объединять в более крупные благодаря съемным перегородкам. Согласно концепции взаимозависимости формы и функции, здание и все пространства в нем имеют круглую или кольцевую форму.

• Арт-технопарк на территории бывшего синтетического волокна в г. Клин

  Авторские права: © Мария Чельцова-Бебутова

• Арт-технопарк на территории бывшего синтетического волокна в г. Клин

  Авторские права: © Мария Чельцова-Бебутова

• Арт-технопарк на территории бывшего синтетического волокна в г. Клин

  Авторские права: © Мария Чельцова-Бебутова

• Арт-технопарк на территории бывшего синтетического волокна в г. Клин

  Авторские права: © Мария Чельцова-Бебутова

• Арт-технопарк на территории бывшего синтетического волокна в г. Клин

  Авторские права: © Мария Чельцова-Бебутова

• Арт-технопарк на территории бывшего синтетического волокна в г. Клин

  Авторские права: © Мария Чельцова-Бебутова

• Арт-технопарк на территории бывшего синтетического волокна в г. Клин

  Авторские права: © Мария Чельцова-Бебутова

• Арт-технопарк на территории бывшего синтетического волокна в г. Клин

  Авторские права: © Мария Чельцова-Бебутова

• Арт-технопарк на территории бывшего синтетического волокна в г. Клин

  Авторские права: © Мария Чельцова-Бебутова

русскоязычная национальность в постсоветской диаспоре по JSTOR

Абстрактный

Les données viennent d’enquêtes 1991 года, выборы и дискурсы элит в Эстонии и Башкортостане.En dépit des nettes différentes исторические и démographiques entre ces deux républiques post-soviétiques, les populations russes locales on the des reactions similaires vis-à-vis du déclin de la Russie. Dans les deux cas, les Russes se méfient de l’assimilation, bien qu’ils n’aient jamais prévu d’émigrer en masse ni de s’organiser politiquement en tant que Russes. De plus, dans les deux républiques, le discours officiel brosse une nouvelle identity qu’on peut qualifier de «nationalité russophone», appelée à être séculière, soviétique et à englober tous les ressortissants qui ont le mausternse lang.Bien qu’il n’y ait que peu de random pour que cette nouvelle identity soit la même dans toutes les républiques post-soviétiques, en specific parce que les incitations предлагает par les ethnies localement dominantes sont notablement différentes, les données t montrent Queens de suite après l’effondrement soviétique et en deux cas très différents, l’identité russe a été tout à fait сравнимо. Приведены данные опросов 1991 г., выборов и дискурса элиты в Эстонии и Башкортостане.Несмотря на значительные исторические и демографические различия в этих двух постсоветских республиках, русское население в обоих местах одинаково отреагировало на распад Союза. В обеих республиках русские опасались ассимиляции, но они не планировали массовый выезд или политическую организацию как русские. Более того, в обеих республиках дискурс элит формировал новую идентичность, которую можно назвать «русскоязычной национальностью». Эта национальность, скорее всего, будет светской, советской и включает всех нетитульных лиц, основной язык которых — русский.Хотя маловероятно, что эта новая национальность будет одинаковой во всех постсоветских республиках, в значительной степени из-за того, что стимулы со стороны титульных лиц будут заметно отличаться, данные показывают, что в ранний период после распада Советского Союза в двух « самых разных случаях » ‘, динамика реформирования российской идентичности была весьма схожей. Umfragen von 1991, sowie Wahlen und Reden der Eliten в Estland und Baschkiristan bilden die Grundlage des hier gezeigten Datenmaterials. Unabhängig von den eindeutigen Historischen und demographischen Unterschieden zwischen den beiden früheren Sowjet-Republiken, zeigen die beiden russischen Bevölkerungsgruppen vor Ort ähnliche Reaktionen anläßlich des Niederganetgs.In beiden Republiken mißtrauen die Russen der Assimilation, obwohl sie nie in Erwägung gezogen haben zu emigrieren, noch sich politisch als Russen zu organisieren. Darüberhinaus haben in beiden Republiken Reden der Eliten eine neue Identität aufgezeigt, welche als ‘russischsprechende Nationalität’ bezeichnet werden kann. Diese Nationalität scheint weltlich, sowjetisch und umfaßt alle Personen, deren Muttersprache russisch ist. Diese aufstrebende Nationalität dürfte kaum auf andere frühere Sowjet-Republiken Übergreifen, unter anderem weil die anderssprachigen Mehrheiten dort anders handeln.Die Daten zeigen Allerdings, daß gleich nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion und in zwei verschiedenen Fällen die Dynamik einer Neubildung der russischen Identität ähnlich war.

Информация о журнале

Европейский журнал социологии публикует новаторские, эмпирические и теоретические исследовательские статьи из всех областей социологии. Он открыт для социологически обоснованных вкладов антропологов, экономистов, историков, юристов и политологов.Журнал имеет особую репутацию в области сравнительной и исторической социологии, но не ограничивается этими областями. Он методологически открыт для качественных и количественных исследований. Журнал стремится способствовать распространению социологических исследований из европейских стран и расширять взаимодействие между европейской и неевропейской социологией.

Информация об издателе

Cambridge University Press (www.cambridge.org) — издательское подразделение Кембриджского университета, одного из ведущих исследовательских институтов мира и лауреата 81 Нобелевской премии.В соответствии со своим уставом издательство Cambridge University Press стремится максимально широко распространять знания по всему миру. Он издает более 2500 книг в год для распространения в более чем 200 странах. Cambridge Journals издает более 250 рецензируемых научных журналов по широкому спектру предметных областей в печатных и онлайн-версиях. Многие из этих журналов являются ведущими научными публикациями в своих областях, и вместе они составляют одну из наиболее ценных и всеобъемлющих областей исследований, доступных сегодня.Для получения дополнительной информации посетите http://journals.cambridge.org.

Мурад Устаров на Вести.FM: на Северном Кавказе процветает этнотуризм

Развитие этнотуризма на Северном Кавказе идет быстрыми темпами, и не только из-за закрытия границ на фоне пандемии коронавируса, сообщил аналитик Вестника Кавказа Мурад Устаров в программе Нацвопрос на Вести.FM.

Нацвопрос — это еженедельная передача на Вести.FM, в которой обсуждаются различные аспекты межнациональных отношений, прежде всего в России.Сегодняшняя программа была посвящена различным аспектам развития этнотуризма.

«Этнотуризм — модное, стремительно развивающееся направление в туристической индустрии. Этнокультурное разнообразие России и исторически характерное взаимовлияние разных культур является важной предпосылкой для развития интереса к этому виду туризма среди россиян. Как и другие популярные направления. в туризме (гастрономическом, экологическом) у него есть цель — познакомиться с культурой, бытом, традициями других народов, погрузиться в их среду, почувствовать себя одним из них », — отметил эксперт.

«Стоит отметить, что в 2020 году внутренний туристический поток значительно вырос, но произошло это частично из-за коронавируса и закрытия границ. Сейчас большинство россиян готовы признать внутренний туризм альтернативой зарубежным направлениям», Мурад Устаров подчеркнул.

»Этнотуризм на Северном Кавказе развивается не так давно. Однако популярность такого направления с каждым годом заметно растет. Что касается территорий, на которых возможно сочетание этнотуризма и курортного туризма, то в России это, прежде всего, Черноморское побережье Кавказа и район Кавказских Минеральных Вод », — уточнил эксперт.

«В последние годы в республиках Северного Кавказа сильно развился этнотуризм. А Дагестан, который можно назвать созвездием народов, является перспективным регионом для любительского этнотуризма. Этот вид туризма привлекает все больше и больше людей. В связи с этим в республике реализуются проекты по развитию туризма в Дагестане, сохранению национальной культуры, истории родного края, одним из таких проектов является «Этнодом», цель которого — организовать гостевой дом-музей с горной архитектурой.Этот проект расширяет свою географию в Дагестане и уже в двух селах (Чох и Кубачи) этот проект реализуется », — пояснил Мурад Устаров.

«Стоит отметить, что в этом году, несмотря на пандемию, активно развиваются этнокафе, этнохостели, этнобутики, этношколы и этноцентры. Аналогичный эффект распространяется и на другие регионы Кавказа, происходит возрождение заброшенных деревень, аулов, где восстанавливается жизнь. Также активно развиваются туры в известные этноцентры », — сказал Устаров.

«Таким образом, развитие сферы этнотуризма получило хороший импульс. Изучение родного края, быта предков, желание проникнуться духом родного края становится актуальным явлением, которое необходимо поддерживать в высокий уровень », — заключил аналитик« Вестника Кавказа ».

Золотое кольцо Жетысу — Ecotour Kazakhstan

День 2

Завтрак

11.00 После завтрака выезд на экскурсию на Большое Алматинское озеро (около 30 км от Алматы)

Большое Алматинское озеро расположено в ущелье реки Большая Алматинка, на высоте 2511 м над уровнем моря, в 28,5 км южнее Алматы.

Обед во время экскурсии.

16.00 Переезд на соколиную ферму «Сункар»

Зрители получат много информации об истории соколиной охоты, биологических особенностях и образе жизни хищных птиц.

Возвращение в город, ужин в местном ресторане.

Ночлег в гостинице.

Питание: завтрак, обед, ужин

День 3

Завтрак

Переезд на верблюжью ферму (2 часа, около 200 км)

Дегустация национального напитка из верблюжьего молока «шубат».Обед во время экскурсии на ферме.

Переезд в Тамгалы через Ханшенгелы около 70 км.

Экскурсия в Тамгалы — самая большая и известная коллекция петроглифов Казахстана, объект Всемирного наследия ЮНЕСКО, находится в урочище Тамгалы. Это самый известный центр из 50 центров петроглифов Жетысу, в бассейне озера Балхаш.

Возвращение в Алматы

Ужин и ночевка в гостинице.

Питание: завтрак, обед, ужин

День 4

Завтрак

Переезд на озеро Иссык — (65 км) — Здесь обнаружено много археологических памятников, курганов, могильников Золотого Человека.Посетите Иссыкский музей.

Обед на Иссык. После обеда выезд в ущелье Тургень (25 км)

Ущелье Тургень в Или-Алатауском национальном парке (90 км от Алматы) — идеальное место, чтобы насладиться красотой природы. В ущелье есть горячие источники, форелевое хозяйство, водопады и густые леса. Ужин у костра. Размещение в гостевом доме.

По желанию: верховая езда и рафтинг

Питание: завтрак, обед, ужин

День 5

Завтрак

Переезд на плато Ассы (близ Тургеня).Плато расположено на высоте 2800-3200 метров. С давних времен он используется как пастбище. Ученые нашли останки древних людей, живших здесь более 5000 лет назад. Известная в Казахстане горная обсерватория также расположена на плато Ассы. Вдоль реки Ассы находятся древние курганы и наскальные рисунки. Историки называют их одними из самых плотных петроглифов в Казахстане. Ланч-бокс во время экскурсии. Ужин у костра. Размещение в кемпинг-клубе.

По желанию: верховая езда

Питание: завтрак, обед, ужин

День 6

Завтрак. Переезд в село Саты в национальном парке Кольсайские озера (около 250 км)

Прибытие к озеру Кайынды. Это очень молодое озеро, появившееся только в начале прошлого века в результате землетрясения 1911 года. Обед во время экскурсии. Ужин и ночевка в гостевом доме.

По желанию: прогулка на лодке

Питание: завтрак, обед, ужин

День 7

Завтрак

Переезд на 1-е озеро Кольсай.Переход на 2-е озеро Кольсай (около 8 км). Здесь можно заняться верховой ездой или самостоятельно добраться до вершины. Такой красоты нигде не найти. Здесь вы можете насладиться непревзойденным лесом. Эти озера расположены в восточной части живописного ущелья Кунгей Тау, в 300 км от Алматы. Обед во время экскурсии

Возвращение в гостевой дом.

Ужин, ночевка в гостевом доме

По желанию: верховая езда и прогулка на лодке

Питание: завтрак, обед, ужин

День 8

Завтрак

Переезд в ущелье Чарын (около 80 км от Кольсайских озер).Каньон называют младшим братом Гранд-Каньона. Длина самого каньона около 150 км, а глубина местами достигает 300 метров. Обед во время экскурсии.

После обеда переезд к горячим источникам Чунджа. Время, чтобы расслабиться. Размещение в гостевых домах.

Питание: завтрак, обед, ужин

День 9

Завтрак

По дороге из Чунджи в заповедник Алтын-Эмель (175 км) мы сделаем остановку в городе Жаркент, чтобы увидеть одно из самых уникальных построек — Жаркентскую мечеть в стиле китайской пагоды (19 век), спроектированную китайским архитектором Сюй Пика.Строился 7 лет.

Алтын-Эмель — национальный природный парк, расположенный в долине реки Или. Парк был основан 10 апреля 1996 года с целью сохранения уникального природного комплекса с археологическими, историческими и культурными памятниками, редкими и исчезающими видами животных и растений. Парк имеет общую площадь 520 000 га

Во время осмотра достопримечательностей Алтын-Эмель мы увидим уникальное явление природы — Подписную барханскую дюну длиной 1,5 км и высотой 120 м. Пока дует западный ветер, разнося пески, возникает ощущение, что орган играет в самом сердце пустыни

Ланч-бокс во время экскурсии.

Ужин и ночевка в гостевом доме в селе Басши.

Питание: завтрак, обед, ужин

День 10

Завтрак

Мы поедем, чтобы увидеть горы красного и белого цвета, которые называются горами Актау-Катытау. Эти горы славятся своим неповторимым внешним видом, который, вероятно, был создан небольшими вулканами, извергавшимися и сразу же остывшими несколько тысяч лет назад. Ланч-бокс во время экскурсии.

Из Актау-Катытау поедем в город Капчагай.Размещение и ужин в отеле.

Посетите казино (если хотите)

Питание: завтрак, обед, ужин

День 11

Завтрак.

Переезд на р. Или.

Река Или — самая крупная река Жетысу, текущая с востока на запад. Вам предстоит посетить четыре достопримечательности — переправу Чингисхана, скалу «Палец дьявола», декоративную крепость, построенную для съемок фильма «Кочевник» и, наконец, урочище Тамгалы-Тас, где можно увидеть следы буддистов на территории. Жетысу — пять скал с изображением Будды.Ланч-бокс во время экскурсии.

18.00 выезд в город

20.00 Прибытие в Алматы

20.00 Ужин в городе.

Размещение в гостинице. Отдыхать. С ночевкой.

По желанию: сплав

Питание: завтрак, обед, ужин

День 12

Завтрак. Выезд в этноцентр Ганни (40 км от Алматы)

Этноцентр «Гунны» — театрализованное представление образа жизни, традиций и обычаев кочевого казахского народа.Мы постарались передать ауру прошлого, которая хранится в истории нашего настоящего, и реализовали все это в создании базы. Обед на базе.

После выступления в этноцентре выезд в Алматы.

18.00 прощальный ужин в городе.

Трансфер в гостиницу. С ночевкой.

По желанию: различные виды мастер-классов по традиционным казахским ремеслам.

Питание: завтрак, обед, ужин

День 13

Завтрак.Трансфер в аэропорт.

Питание: завтрак

Высокая школа PEP | Новости

Международное жюри, в которое вошли видные научные работники, менеджеры и общественные деятели региона, присудило факультету экономики бизнеса и предпринимательства Гран-при Business Summit 2016 как лучшее научное высшее учебное заведение Юго-Востока. Европа, и это большое признание было вручено в пятницу, 24 июня, в Врнячка Баня.

Это большое признание было вручено школе в пятницу, 24 июня, в городе Врнячка Баня, а награду получил финансовый директор Драгица Йованчевич от имени факультета BEE.

Гран-при Business Summit 2016 присуждается на основе ряда стандартизированных критериев, которые подразумевают творческий подход, признание на рынке и позиционирование аутентичного продукта. Комплексный, тщательный и аналитический метод выбора лауреата, начиная от номинации до окончательного решения, с участием большого количества компаний и учреждений, печатных и электронных СМИ, бизнес-ассоциаций и обществ, а также отдельных лиц, поддерживающих создание. новых партнерств и создания лучшего делового и инвестиционного климата, а также налаживания более быстрых экономических связей и процветания.
Комиссия приняла свое решение после всестороннего анализа деловой активности большого количества компаний, учреждений и частных лиц, основанного на предложениях деловых партнеров и результатах независимых исследований рынка.

В состав комиссии вошли: академик профессор доктор Милка Джукич, президент Сербской Королевской академии наук и искусств из Белграда, академик PhDr. Вихрен Боузов, ректор университета «Св. Кирилл и Мефодий »из Велико Трново (Болгария), академик проф.Доктор Младен Бодироза из Международного университета в Травнике (Босния и Герцеговина), академик профессор доктор Миливое Р. Йованович, Рената Пиндзо, заместитель министра торговли, туризма и телекоммуникаций в правительстве Сербии, Горан С. Янкович из Белградской палаты Коммерс и Мария Йовичич, президент UO этноцентра «Гегула» из Кралево.

Факультет экономики бизнеса и предпринимательства из Белграда был основан в 2008 году и организован как современное высшее учебное заведение.Основная цель факультета BEE — научить своих студентов реагировать на вызовы новой эпохи и запросы новых профессиональных и теоретических знаний.

Школа работает в соответствии с Болонской декларацией, в которой особое внимание уделяется участию учащихся в учебном процессе, развитию и укреплению взаимодействия и отношений сотрудничества между учителями и учащимися, а также совместному участию в создании и реализации учебного процесса.

FOTO GALERY

История Казахстана Великий художник … — Посетите Казахстан

История Казахстана
Великий художник
Прекрасная жизнь Абылхан Кастеев
Имя Абылхана Кастеева хорошо известно даже далеким от искусства людям. Он оставил яркий след в истории изобразительного искусства Казахстана, заложив основу для будущих поколений. Но что мы знаем о биографии отца казахской живописи? Между тем он был наполнен яркими событиями и приключениями.Они рассказали нам о его дочери Гульдар Абылхановне Кастееве.
Прекрасная жизнь Абылхан Кастеев
— Мой отец родился в 1904 году в селе Шижин Талдыкурганской (ныне Алматинской) области Панфиловского района. Через три года он остался без отца. Семья была очень хорошей, и вскоре он начал работать, чтобы помогать своей матери и младшим братьям и сестрам. Много гнилых, пасущих овец, был землекопом, чернорабочим. В то же время он увлекся природой. Он видел красоту в обычных вещах, таких как корни, камни, фрагменты костей.Его отец начал заниматься ремеслами — резными фигурками из дерева, изготовлением серег, колец. Все девушки в деревне каждую ночь ждут его возвращения с пастбища, чтобы попросить их сделать что-нибудь. Однажды он пролетел над этим увлечением. Он начал вырезать фигурки людей, что запрещено исламским законом. Более того, он действительно фигурировал аул мулла! Узнав об этом, он бросил папу на первое число.
— Когда семья переехала в Жаркент, папа устроился дворником на бае. Там он увидел фотографа Саламатова.Она изучила работы его отца, сфотографировала их и без его ведома отправила снимки в тогдашнюю столицу — Кызыл-Орду. Решили, что надо будет отправить мальчика учиться, но у отца денег на учебу не было.
— Первым официальным местом работы стал отец одной из стройок Турксиб. Вместе с друзьями он перебрался через деревню к разнорабочему. Однажды, отдыхая на камне, папа нарисовал портрет Ленина. Кто-то из представителей власти увидел портрет и попросил показать автора.Чтобы талант не пропал зря, отец решил отправить учиться в Алма-Ату. Провели комиссию, и кто-то усомнился в ее происхождении, заподозрил, что он может быть выходцем из семьи Баия. Отправьте запрос, и он подтвердит, что Абылхан Кастеев родился в бедной крестьянской семье.
Семья Кастеева брат Нургазы (1-й ряд), брат Манап (2-й ряд).

Кастеев с юных лет стремиться к знаниям. Он научился читать и писать на арабском, а затем на латинице. Когда он приехал в Алма-Ату и поступил в школу, он был намного старше остальных учеников.25-летний мужчина стеснялся этого, но продолжал учиться.

— Режиссер увидел, что его отец больше любых других предметов интересовался изобразительным искусством. Он рекомендовал его, чтобы Николай ХЛУДОВ обучал молодых художников. ХЛУДОВ отвел его в свою мастерскую, а вечером папа посетил занятия самого известного семиреченского живописца того времени. ХЛУДОВ быстро заметил способности отца. Он был очень удивлен, что обычный аульный парень мог быть таким талантливым, — продолжает Гульдар Абылхановна.

В Москве.1930 год.

После обучения в Хлудовом Абылхан Кастеев решил продолжить карьеру и вместе со своим другом, художником Аубакиром Исмаиловым, поехали поступать в художественную школу в Москве. Здесь казахстанские артисты сталкиваются с финансовыми трудностями.

— У Абылхана Кастеевича и его друга не было денег на учебу и жизнь в столице. Представители казахской диаспоры решили им помочь и обратились к директору Арт-студии. Н.К. Крупской Анны Фурмановой о том, что она разрешила отцу посещать занятия по творческим предметам.Жена известного революционера и писателя, прожившего несколько лет в Казахстане, согласилась, но при условии, что казахи материально помогут его другу. В свободное время отец ходил по московским музеям, галереям, выставкам советских и зарубежных художников. Он написал несколько работ и выставил их на продажу в Музее Востока. Они с удовольствием сфотографировались и спросили, сколько папа хочет получить за их работу. Он назвал такую ​​маленькую цену, что заплатили вдвое больше. Отец вернулся в общежитие и отдал все долги.

Соотечественники Кастеева учатся в разных вузах Советского Союза.

Кастеев Сакыш с женой.
Юные годы Абылхана Кастеева были наполнены удивительными историями и приключениями, которые оказали огромное влияние на его дальнейшую жизнь. Дочь художника вспоминает одну из них, чуть не закончившуюся смертью Кастеева на чужбине:

— В Москве мой отец сильно заболел и был вынужден вернуться на родину. Вылечившись, он решил немного подзаработать. Затем многие сельские жители отправились в опасное путешествие через границу — в Китай, чтобы доставить товары на местный рынок и купить там зерно.В одну из таких экспедиций вместе с друзьями отправился папа. Наши пограничники, зная о бедственном положении жителей деревень, прошли беспрепятственно, но китайцы не оказали такой поддержки. Отец и его друзья были задержаны как китайские контрабандисты-жандармы и отправлены в тюрьму, где его заставляли работать днем ​​и ночью, немного накормили. Папа очень-очень заболел. Ему удалось бежать, но бежать было некуда. Отец, кроме одного старика, который торговал на рынке дынями и арбузами.Он откормил папу и начал привозить фрукты на рынок в надежде, что там явятся родственники. Так и случилось, и отец переправился через границу. Когда он вернулся домой, мама его не узнала — на пороге стоял сгорбленный старик. Она поклонилась в знак уважения. Когда Абылхан Кастеевич сказал ей, что он ее муж, мама расплакалась.

1-й ряд слева направо: дядя Масим (отчим), мать Калипан, жена Шыгинбаева и сын Сакыш Абильтаем.2 ряд: сводный брат Нургазы, Абылхан Кастеев.

Интересна и история знакомства Абылхана Кастеева с его женой. Изначально артист засватан за другую девушку, но она отказалась от брака, потому что артист был беден. После возвращения из Москвы Кастеев поехал к ней сниматься в новом платье. Новая невеста Кастеева — Сакыш — была его младше на десять лет. По казахским обычаям она сначала попала в семью жениха, привыкнув к их дому. Позже Сакыш познакомилась с мужем.Несмотря на это, по воспоминаниям дочери артиста, Кастеев с женой любили друг друга и жили счастливой жизнью. В семье были очень теплые отношения и никогда не было скандалов.

— Моя мама всегда говорила, что если бы она не уехала с колхоза с мужем в Алма-Ату, возможно, была бы Героем Труда. Она не хотела отпускать, потому что работала очень хорошо. Но она решила посвятить себя семье. Без отца, вероятно, не могла бы спокойно работать, потому что она заботилась обо всем по дому.Я забочусь о гостях Папы. Отец в своей жизни не сказал ей плохого слова. Он был очень добрым человеком.

Кастеев с женой и первым сыном Абильтаем.

Прекрасная жизнь Абылхана Кастеева
В середине 30-х годов начинается расцвет творчества Кастеева. Он написал свои известные произведения, такие как оригинальный вариант картины «Турксиб», портрет юного Абая, жанровые сцены из жизни казахского народа. Кастеев переехал в Алма-Ату. Он родился первенцем. В 1937 году Абылхана Кастеевича принимают в Союз художников.

Кастеев написал портрет Абая в молодости.

Кастеев написал портрет Амангельды Иманова.

Работа одной из самых известных картин этого периода дочери мастера:

— Отец долго готовился написать портрет Амангельды Иманова. Он затронул тему восстания 1916 года в нескольких своих произведениях. Совершил поездку в Тургайскую область. Поговорил с родственниками Амангельды Иманова и Сарбазы. Фотографии Батыра не сохранились, и его отцу пришлось перестраивать свой образ по словесным описаниям.Наброски в деталях он рисует руками, головой. В результате, когда Папа закончил картину, и ее представила комиссия, в которую вошли люди, лично знавшие главу восстания, их поражает сходство с портретом Иманова.

Плакат с призывом к сбору вещей для фронта.

Во время войны Кастеев хотел уйти на фронт, но дело дошло до бронирования. Работал над плакатами на военную тематику. Художник пообщался со многими деятелями культуры со всего Союза, обратился в Алма-Ату в эвакуацию.

Кастеев в глинобитном доме, который снимал при переезде в Алма-Ату.

В силу природной скромности художник до конца 40-х годов не имел собственного жилья. Затем большая семья артиста переехала в квартиру, в которой он жил до Мухтара Ауэзова. Помещения было мало, и даже Кастеев не мог выделить место под мастерскую. В 50-х годах в Казахстан приехала зарубежная группа документальных фильмов, пожелавшая побывать на квартире художника. Специально для съемок в квартиру привезли мебель, ковры.После стрельбы все забрали. В конце 50-х годов по личному распоряжению Председателя Совета Министров Казахской ССР Кунаева начала строительство дома для художника и его семьи.

— От улицы проложен Бехожинский переулок, вдоль которого построено несколько жилых домов. По проекту отцовский дом должен был быть кирпичным, но прораб украл и построил нам каркасный камышовый дом, а я — кирпичный. Но этот дом позволил нам жить непринужденно, и у отца появилась мастерская.Тогда бригадир понес заслуженное наказание.

Кастеев с друзьями у себя дома. Слева направо: скульптор Х. Наурызбаев, художники Романов, В. Ажиев.

В доме Кастеева побывали его друзья — выдающиеся художники: скульптор Хакимжан Наурызбаев (автор памятника Абаю), художники Сахи Романов Аубакир Исмаилов Жанатан Шарден Молдахмет Кенбай. Они собирались хорошей компанией во дворе художника.

— Дунганскую лапшу на хорошем настроении очень любят, мама желает, — говорит Гульдар Абылхановна.

К Кастеева приехали делегации художников из ближнего и дальнего зарубежья. Однажды в гостях у казахстанского живописца побывал даже известный американский художник Рокуэлл Кент. Несмотря на то, что он был социалистом, американская жизнь очень удивила скромностью Абылхана Кастеева.

Вместе с друзьями Кастеев часто выезжает на природу — близкие и отдаленные деревни, чтобы заняться на свежем воздухе.

История казахского народа, его быт, а также природные красоты Казахстана были главными темами художника.В нем запечатлены уникальные и иногда забытые традиции сельских жителей; Создал портреты таких исторических личностей, как Абай, Амангельды Иманов, Кенесары Касымов, Чокан Валиханов, Бирджан-фатс.

— Мой отец вырос в деревне и по-особенному ощущал его близость к людям. Стада овец, лошади, бескрайние степи — все это наполняло его сердце радостью. История Абылхана Кастеевича тоже интересовала с детства.

Записи Кастеева с ценами на его картины.

Основная часть заказов для различных художников выполняется в домах заводов культуры, колхозов и совхозов. Они действовали в фонде Союза художников, который заключил договор с подрядчиками заказов. Работа художника была оплачена довольно щедро. Судя по некоторым документам, за акварели Кастеев получал в среднем от 200 до 300 рублей, а за большие картины маслом гонорар могла доходить до двух-трех тысяч. Естественно, на такую ​​работу ушло много времени.

Открытие выставки в галерее Кастеева им.Шевченко в честь его 60-летия.

Кастеев был частым гостем и участником различных выставок, мероприятий и десятилетий казахстанского искусства, которые проходили во многих городах Союза. Провел две персональные выставки: одну из
. У художника были неплохие отношения с властью. Нельзя сказать, что он дружил с кем-то из первых лиц, но при этом по работе ему часто приходилось с ними общаться.

Дискуссионные диссертации выпускников Казахского государственного театрально-художественного училища.

Помимо творчества Кастеев вел педагогическую и общественную деятельность. Дважды (в 1955 и 1959 гг.) Избирался депутатом Верховного Совета Казахской ССР Сайрамского района Южно-Казахстанской области. Абылхан Кастеевич много сделал для строительства школ в селах, больниц, детских садов. Решаем проблемы озеленения регионов. Всегда стараюсь помочь тем, кто в этом нуждался. Несколько раз Кастееву даже удавалось удовлетворить прошения о помиловании незаконно осужденных.

Поздний период творчества художника был весьма плодотворным. У них было много заказов. Абылхан Кастеев опломбировал завершение строительства катка «Медео» Капчагайской гидроэлектростанции, предприятия Соколов-Сарбай. Письменные виды мест Абая.

— В то же время у него и нескольких его коллег произошел конфликт с молодыми художниками, отученными в Москве и Ленинграде. Они очень гордились старшими братьями, не имевшими высшего художественного образования. Мой отец говорил с ними очень резко, и конфликт улажен.

Заслуженный педагог Загир Нусупбекова со своим портретом.

Нередко героями картин Кастеева становились не легендарные деятели, а обычные люди: учителя, рабочие, руководители производства и герои труда.

Моя любимая собака Кастеева — Барсик.

В конце жизни Абылхан Кастеевич перенес несколько сердечных приступов. Художник скончался 2 ноября 1973 года, оставив после себя большое наследие. Последняя работа Кастеева — знаменитый портрет просовода Шыганака Берсиева — осталась незавершенной.

Открытие памятника Кастееву на его родине.

Открытие мемориального зала Художественного музея им. А. Кастеева.

В 1976 году в Государственном музее искусств Казахской ССР был открыт Мемориальный зал Абылхана Кастеева. В 1983 году музей был назван его именем.

Кастеев на отдыхе с семьей в Парке культуры и отдыха.

Кастеев с семьей.

В Кастееве у него было девять детей. Многие из них пошли по стопам отца и выбрали для себя художников.Старший сын Абилтай Кастеев окончил ВГИК, стал оператором, участвовал в съемках таких фильмов, как «Где цветок эдельвейса», «Песня о Маншук», «Тайны мадам Вонг».

С сыном Нуртаем.

Кастеев А. Нуртас с сыном.

С женой и дочерью Гульназ.

С внуком Жонгаром.

Второй сын, Нуртай Кастеев, учился в художественной школе. Он был очень талантлив, а его работы были похожи на картину отца и ценились не меньше.Кроме того, он играл на лютне, мандолине, писал стихи. Но он не успел до конца своих талантов.