Церковь декабристов чита: Церковь декабристов

• Иркутск, Русско-Американская компания и соединение декабристов
  После неудавшегося восстания декабристов 1825 года многие декабристы были отправлены сначала в сибирские трудовые лагеря («каторги»), а затем в ссылку в сибирские города Иркутск. , Томск, Чита и др.Среди декабристов в Иркутске были князь Сергей Петрович Трубецкой и князь Сергей Григорьевич Волконский и, в частности, их жены, которые отказались от своей привилегированной жизни и последовали за своими мужьями в ссылку и с тех пор стали известными на всю Россию. Эти семьи декабристов известны своим вкладом в сибирскую культуру и интеллектуальную жизнь. В Иркутске и в других местах Сибири между декабристами и сотрудниками Русско-американской компании, в том числе теми, кто приезжал и уезжал на Аляску и в Форт Росс, наверняка происходил большой обмен мнениями.

Государственный музей-заповедник Александра Пушкина «Михайловское» находится примерно в двух часах езды от Пскова в Пушкинских горах Псковской области. В состав заповедника входят усадьбы Михайловское, Тригорское и Петровское, мельница и деревня Бугрова, старинная стоянка Савкино и могила Пушкина в Святогорском монастыре. Эти места связаны с жизнью и творчеством Александра Сергеевича Пушкина, русского поэта начала XIX века, современника русской эпохи в Форт Росс.

Село Бугрова находится недалеко от усадьбы Михайловское в Пушкинских горах. Деревня состоит из мельницы, домов, амбаров, садов и хозяйственных построек, которые прекрасно и детально интерпретируют повседневную жизнь и работу русской деревенской жизни 1800-х годов. Полностью функционирующая воссозданная водяная мельница перемалывает просо, рожь, гречку и другие зерна (но не много пшеницы) в муку.

В отличие от крестьянских домов Бугровой, усадьбы Михайловское, Тригорское и Петровское представляют собой дворянство, аристократию и / или образованный класс России XIX века.И Михайловское, и Форт Росс были домом как для образованного дворянского сословия (Елена Ротчева была из дворянской семьи Гагариных), так и, напротив, для чернорабочих, крепостных или приграничных (промышленников). Кроме того, и Пушкин, и Ротчевы были знакомы с декабристами (образованными русскими офицерами, которые после путешествия по Европе предприняли попытку государственного переворота по возвращении в Россию, что привело к их казни или ссылке в Сибирь). Вероятно, у них были общие знакомые декабристы, которые побывали и в Михайловском, и в Форт Росс.

1. Усадьба Михайловское
В 1742 году земля вокруг села Михайловское была подарена императрицей Елизаветой Абраму Петровичу Ганнибалу (африканец, тогда раб, затем усыновленный Петром Великим). Мать Пушкина, Надежда Осиповна Пушкина (Ганнибал), была внучкой Абрама Ганнибала. Пушкин регулярно бывал и жил в этой усадьбе, а с 1824 по 1826 год также был сослан туда.

2 . Усадьба Тригорское
В часе езды на лошадях от Михайловского Пушкин очень часто бывал в Тригорском, имении семьи Прасковьи Осиповой.Открытые и манящие пейзажи, стимулирующие беседы и вкусная еда! Ссылка: http://pushkin.ellink.ru/english/reserve/res3.asp

3. Усадьба Петровское
« Третье в этом ансамбле имений, Петровское, наиболее тесно связанное с предками Ганнибала Пушкина. В 1781 году оно было передано первому из сыновей Авраама Ганнибала Петру, сделавшему его своим Дом, хоть и не большой, но был самым внушительным среди трех пушкинских усадеб.Петровское тоже сгорело в 1918 году.При его реконструкции, завершенной в 1976 году, были использованы архивные документы. Дом окружал природный парк, ведущий к озеру Петровское (или Кучане), с сетью дорожек, беседок и беседок. Говорят, что Пушкин несколько раз навещал там своего двоюродного дядю ». — RBTH, Пушкинские горы: загородная резиденция великого поэта, 1.13.12

Подробнее в Государственном музее-заповеднике «Михайловское»

• Мастерская детских поделок Бугрова

• Музей о музее «Михайловское» — это целое здание музея и экспозиция, посвященная истории и хранителям Михайловского государственного музея-заповедника.(Государственный исторический парк Форт-Росс существует уже более 100 лет и может также заполнить здание экспонатов, посвященных истории нашего парка и ассоциации.)

• Могила Пушкина в Святогорском монастыре
  « 29 января 1837 года Пушкин погиб на трагической дуэли. Вскоре после его похорон в Санкт-Петербурге его тело было доставлено под стражу в Святогорский монастырь (близ Михайловское) и похоронен рядом с могилой матери у восточной стены Успенской церкви.В конце 1839 года вдова Пушкина Наталья Николаевна поручила петербургскому скульптору А. М. Пермагорову создать мраморный обелиск над могилой. Осенью 1840 г. на нем была простая надпись с указанием года и даты его рождения и смерти. Для величайшего поэта России любые другие слова были бы излишними. »RBTH, Загородный дом великого поэта, 1.13.12

ВОСТОК ОЗЕРА БАЙКАЛ: БУРЯТИЯ, УЛАН-УДЭ, ЧИТА, МОНГОЛЬСКАЯ КУЛЬТУРА И РУССКО-ТИБЕТСКИЙ БУДДИЗМ

БУРЯТИЯ

Бурятия — горная республика, которая занимает площадь 351 300 квадратных километров ((135 600 квадратных миль), занимает северную, южную и восточную стороны озера Байкал и охватывает 880-километровую «ручку-попрошайку», которая тянется до северо-центральной границы Монголии. .Бурятия — республика, созданная для бурят, крупнейшего коренного населения Сибири. Буряты — монгольский народ, исповедующий тибетский буддизм и анимизм. Буряты составляют около 30 процентов населения Бурятии. Около двух третей жителей — русские. В ранний советский период здесь было 46 монастырей (дацанов) и 150 буддийских храмов. Сталин закрыл большинство из них и отправил многих лам и монахов в лагеря. После смерти Сталина к буддизму относились терпимо. После распада Советского Союза он пережил второе рождение.Шаманизм у бурят тоже жив. Есть в Бурятии и старообрядческие общины. Сайт: www.visitburyatia.ru

Республика Бурятия, бывшая Бурятская АССР и известная до 1957 года как Бурят-Монголия, с населением около 985 000 человек и плотностью населения 2,8 человека на квадратный километр. Около 58 процентов населения проживает в городах. Улан-Удэ — столица и крупнейший город с населением около 360 000 человек. В 1989 г. буряты составляли всего около 24% населения республики; Русские составили около 70 процентов.Общая численность бурятского населения Советского Союза в 1980-е годы составляла около 390 000 человек, из которых около 150 000 проживали в соседних Читинской и Иркутской областях.

Бурятия обладает богатыми минеральными ресурсами, особенно бокситами, углем, золотом, железом, редкоземельными минералами, ураном, марганцем, молибденом, никелем и вольфрамом. Животноводство, звероводство, охота и рыболовство — важные экономические занятия коренного населения. Основными отраслями промышленности являются добыча угля, лесозаготовка и машиностроение.[Источник: Библиотека Конгресса, 1996 г.]

См. Отдельные статьи об ОЗЕРО БАЙКАЛ

Буряты

Буряты — самая многочисленная коренная группа в Сибири. Это кочевой скотоводческий народ монгольского происхождения, практикующий тибетский буддизм с оттенком язычества. Сегодня их около 500 000 бурят, половина из которых находится в районе озера Байкал, половина — в других регионах бывшего Советского Союза и Монголии. Также известные как Брат, Братск, Буряад и пишется Бурят, они традиционно жили вокруг озера Байкал.Они составляют около половины населения Республики Бурятия, в которую входит Улан-Удэ и расположена к югу и востоку от озера Байкал. Другие живут к западу от Иркутска и недалеко от Читы, а также в Монголии и Синьцзяне в Китае.

Бурятский язык похож на монгольский и принадлежит к алтайской языковой семье. Некоторые буряты говорят на нем дома и преподают в некоторых школах. До 1930-х гг. Буряты использовали монголо-алтайскую письменность, которая писалась сверху вниз.Буряты были вынуждены отказаться от своей письменности в пользу кириллицы.

Буряты, которых я встретил в 2005 году в районе Улан-Удэ, в значительной степени ассимилировались с русской культурой. Однажды вечером я пошел выпить с буряткой, участницей культурного шоу, которое я посетил, и некоторыми из ее друзей. Женщина имела высшее математическое образование, но работала в основном на заправке, потому что это была лучшая работа, которую она могла получить. В то время, когда я встретил ее, ее сестра уехала в Китай и заключила брак по почте с китайцем, которого она никогда не встречала.

См. Отдельную статью BURYATS factanddetails.com

История бурят

Буряты жили в Сибири раньше русских и имеют близкое родство с монголами. Считается, что они возникли в результате слияния монгольских и турецких племен из групп Алтая и Тунгусов, возможно, с проливанием крови некоторых самоедов. К монгольской эпохе буряты превратились в отдельную группу, занимающую большую часть той же территории. они занимают сегодня.По некоторым данным, Чингисхан был бурятом, а не монголом. В любом случае многие буряты присоединились к монголам в их захватнических походах.

До конца 17 века буряты были в основном кочевыми охотниками за скотом и охотниками, которые умели ловить крупных животных, таких как лось и медведь, а также охотились на некоторых животных для мяса, а некоторых для меха.

Буряты сначала оказали сильное сопротивление русским, но были сравнительно быстро подавлены. Впервые они столкнулись с колонизацией русских поселенцев в семнадцатом веке.Первоначально сопротивляясь этому вторжению, Буратия в 1660 году вошла в состав России и платила дань царю. Большинство бурят со временем приспособились к жизни в сельскохозяйственных поселениях, которые продолжают оставаться преобладающим образом жизни.

В 1922 году, после революции в России, была образована Монголо-Бурятская автономная область. В 30-е годы Красная армия Сталина пыталась искоренить бурятский образ жизни. Их язык и религия были подавлены. Их храмы и монастыри по большей части были разрушены.В 1930-е годы буряты сопротивлялись и оборонялись с помощью оружия, но были разгромлены Советами. За два года было убито 10 000 человек, включая большинство религиозных учителей.

Туризм в Бурятии

Бурятия, по мнению многих, самая суровая и красивая часть Сибири. Это сокровищница природных красот, древних зданий и культурных ценностей, а также старообрядцев, тибетских буддийских монастырей и шаманов.На западе красивое озеро Байкал. Южнее — горы Хамар-Дабан и Саяны. Считается, что Чингисхан был бурятом и, возможно, его родина находится в Бурятии. С ним связано несколько достопримечательностей. Здесь есть сотни целебных источников и озер с лечебными грязями, а также большие потоки лавы с потухших вулканов.

В Бурятии более 300 памятников природы. Достопримечательности, включая Кяхту, считавшуюся самым богатым городом дореволюционной России; Бурятские села; священные горы; шаманские отступления; Забайкальские казачьи станицы; источники, где тибетские буддисты собираются, чтобы очиститься и очиститься; места, где до сих пор говорят на уникальном семейском диалекте; и поселения старообрядцев, которые восходят к временам ссылки при Екатерине II и где некоторые люди до сих пор носят одежду, предшествующую Петру Великому.В северной Бурятии можно посетить поселения эвенков. Есть даже отдельный эвенкийский Баунтовский район. Хотя уже живут в своих традиционных палатках, некоторые до сих пор занимаются оленеводством. Прибывшие сюда туристы могут полакомиться дичью, купить кумоланы (ковры из кусочков меха) и сапоги из оленьего меха.

Как добраться: Улан-Удэ, главный город Бурятии, является остановкой Транссибирской магистрали. Самолетом: Международный аэропорт «Байкал» (бывший аэропорт Улан-Удэ) — международный аэропорт, расположенный в 12 км к западу от Улан-Удэ.Полет туда из Москвы занимает около 5-6 часов. Стоимость авиабилета варьируется в зависимости от авиакомпании, от 5500 до 25000 рублей и выше в одну сторону. На поезде: Поскольку Улан-Удэ находится на Транссибирской магистрали, Бурятия связана со всеми регионами России и СНГ. Есть также поезда в Пекин, восточный Китай и Улан-Батор. Ориентировочная стоимость спального места в купе из Москвы от 15000 рублей. Путешествие занимает пять дней. Автомобилем: Поездка в Бурятию на автомобиле из Москвы также занимает около пяти дней почти прямой езды.

Заудинский (километр 5655 Транссибирской магистрали, в пригороде Улан-Удэ) находится недалеко от места разрыва Трансмонгольской линии на Пекин. По данным Siberian Times, женщина была обезглавлена ​​во время секса на Транссибирской железной дороге недалеко от этого места в июле 2016 года. Ее партнер выжил, но РЖД предупредили людей, чтобы они были осторожнее рядом с загруженными железнодорожными путями.

Путешествие на восток от Байкала на автомобиле

Путешествуя на машине на восток от озера Байкал, Ян Фрейзер написал в The New Yorker: «Мы провели следующий день, поднимаясь с водораздела Селенги через холмистую местность, где смешаны тайга и степь.Многие виды на вершину холма открывали один вид за другим, с бесконечными возвышенностями, горными хребтами и невысокими горами; Сергей то и дело останавливался и выходил, чтобы медленно водить видеокамерой по сцене. Многие деревья в этой части были мертвыми и серыми, как я предполагал, от какой-то инвазии или болезни. Сначала я подумал, что причиной может быть сосновый жук, как и в подобных случаях вымирания лесов в Северной Америке, но я также видел много мертвых берез. [Источник: Ян Фрейзер, The New Yorker, 10 и 17 августа 2009 г., Фрейзер — автор книги «Путешествия по Сибири» (2010 г.)]

«Теперь мы проезжали меньше машин, людей или деревень, чем на любом предыдущем участке пути.Я редко где видел такую ​​неиспользованную и пустую страну. В полдень заехали в село Десятниково купить картошки. Там старушка рассказала, что это старообрядческое село, но оно умирает. (Старообрядцы — инакомыслящие с Православной церковью; многие из них искали убежище в Сибири с семнадцатого века.) Она сказала, что дома с закрытыми ставнями означают, что сейчас там никто не жил, а люди, которые жили там раньше, погибли. Женщина показала нам свой дом, ярко раскрашенную хижину из обрезанных бревен на центральной улице с домами с ставнями по обе стороны.Похоже, она была в постоянном трауре и сказала нам, что ей очень грустно. Парень помоложе, у которого мы купили картошку, сказал, что сейчас в деревне живут только старики. По его словам, работы нет, поэтому молодые люди уезжают.

«Мы продолжали подниматься, спускаться, снова подниматься. Одна вершина холма выходила на пролёт Транссибирской магистрали, по которой, насколько можно было видеть, тянулся поезд, состоящий целиком из цистерн с мазутом, с запада на восток; это должно было быть четыре километра в длину.Примерно в три часа дня Сергей сообщил мне, что, согласно карте, мы только что пересекли водораздел между водоразделом Центральной Сибири и бассейном реки Амур. Автомагистраль M55 проходит через этот водораздел возле деревни Танга ».

Улан-Удэ

Улан-Удэ (100 км к востоку от озера Байкал, 550 км к западу от Читы, 5647 км по Транссибирской магистрали) — промышленный город с населением около 360 000 человек в самом сердце Сибири, недалеко от Монголии.Расположенный на правом берегу реки Селенги примерно в 120 километрах вверх по течению от места впадения ее в озеро Байкал, он является столицей Бурятии. Здесь проживает много бурят, есть буддийские монастыри. Даже в этом случае очень русская атмосфера.

Улан-Удэ начинался как казачья крепость Удинское, основанная на слиянии рек Селенги и Удэ. К 1745 году здесь был собор, и он был важным центром торговли чаем между Россией и Китаем. Транссибирская магистраль появилась в 1899 году, что способствовало развитию торговли, но город оставался небольшим форпостом до 1930-х годов, когда он был сильно индустриализирован Советами и превратился в крупный центр производства и ремонта поездов.В течение многих лет доступ был ограничен из-за стратегического расположения вблизи Монголии. Первоначально город назывался Верхнеудинск. В 1934 году он был переименован в Улан-Удэ, что на бурятском языке означает «Красная Уда», причем Уда берет свое начало из реки Уда. Одним из крупнейших предприятий в 1990-х годах после распада Советского Союза был металлолом.

Далай-лама несколько раз посещал Улан-Удэ. В городе есть несколько тибетских буддийских монастырей и храмов. Есть также красивые деревянные дома, несколько церквей с луковичными куполами и несколько хороших мест для прогулок в центре города со слишком интенсивным движением.Возможна организация проживания в семье и конных прогулок. Достопримечательности включают Торговый квартал с выцветшими старинными особняками и торговыми гостиницами; музей изобразительного искусства; Музей искусства народов Востока и истории Бурятии; Литературный музей Бурятии и Музей природы.

Краеведческий музей Эвенки посвящен этнической группе эвенков и содержит архивные материалы по истории эвенков, предметы быта, костюмы, женские украшения, мех, бусы, дерево и другие культурные узоры.Среди экспонатов — реплика традиционного жилища, чумы, с манекенами эвенкийской семьи. Посетители музея могут познакомиться с обрядами эвенков, например, обрядом очищения через священный Чичипкан — «Врата Неба». Это древний обряд, знаменующий начало лета. Обычно через специальную рамку семьи эвенков собираются вместе со своими оленями, чтобы отметить удачный год.

Музей истории Бурятии — один из крупнейших музеев Сибири.Основанный в 1923 году, музей содержит множество предметов, связанных с цивилизациями гуннов, древних тюркоязычных групп и монголов. Кровеносные сосуды из поселения Иволгинский гунн; украшения из драгоценных и полудрагоценных камней; множество археологических объектов; шаманские облачения и атрибуты. Есть также многочисленные среднеазиатские и тибетские буддийские курьезы, такие как «Атлас тибетской медицины», буддийские канонические трактаты, собрание буддийской литературы и ритуалов с философскими сочинениями по этике и морали, медицине, поэтические сочинения индийских, тибетских, монгольских и бурятские авторы.Гордость и радость музея — «Осторожная Библия», изданная первопечатником Иваном Федоровым в 1580 году. В этнографической коллекции музея есть женские украшения из коралла, бирюзы и нефрита; и мужские украшения из серебра.

Этнографический музей

Этнографический музей народов Забайкалья (в Улан-Удэ) — отличный музей под открытым небом с традиционными постройками, юртами, бурятскими хижинами, старообрядческими поселениями, даже кожевенными вигвамами и буддийскими храмами.В области шаманов есть несколько рыб, лосей и медвежьих божеств. Собор Одигитрии, несмотря на заброшенный вид, хранит собранные остатки буддийского искусства из монастырей Бурятии. Есть тысячи фигур Будды, тантрических скульптур, танков и знамен.

Этнографический музей был открыт в 1973 году и сейчас является одним из крупнейших музеев под открытым небом в России, его площадь составляет 37 га. В нем более 40 памятников архитектуры и более 11 000 экспонатов. Территория музея разделена на несколько комплексов: 1) Городской комплекс со застройкой старых Верхнеудиных; 2) бурятский комплекс с деревянными домами, войлочными юртами и буддийскими постройками; 3) старообрядческий комплекс с домами семейских старообрядцев, сосланных в Сибирь в XVIII веке; 4) старообрядческий комплекс с домами крестьян и казачьих атаманов.; 5) Забайкальский комплекс с трехкамерным зернохранилищем, перевезенным из села Кульский станок.

Археологический комплекс музея состоит из закрытого павильона и открытой площадки. На открытой местности находятся могилы из каменного кирпича, каменные столбы, «сторожевые» камни и другие археологические объекты. Обязательно загляните в подворье бурят-казачества, зимний дом богатого бурятского С.Б. Сафронов и демонстрации в Прибайкальском комплексе. Одним из первых экспонатов музея стал собор Св.Николаевская церковь из села Никольск. Есть также уголок дикой природы и а также «Из истории забайкальских старообрядцев», «Ремесла забайкальских старообрядцев», «Бурятские таары и гобелены из конского волоса» и «Из истории ссылки и каторжных работ Забайкалья». .

Церковь Святого Николая в Этнографическом музее

Церковь Святого Николая (Этнографический музей народов Забайкалья в Улан-Удэ) — деревянная церковь, изначально построенная в селе Никольское, расположенном в межгорной долине Тугнуй на границе Бурятии и Забайкальского края.Эта местность была родиной тысяч семейских старообрядцев, переселенных в несколько этапов в течение 18 века.

Церковь построена в 1884 году и является прекрасным образцом старообрядческого деревянного церковного зодчества. Основная часть здания включает веранду и крыльцо, постепенно расширяемую трапезную и молитвенную комнату и пятистенную апсиду, более низкую относительно молитвенного зала. Колокольня построена над трапезной и увенчана восьмиугольным куполом.

Как и большинство старообрядческих церквей 1930-х годов, Свято-Николаевская церковь была закрыта и использовалась как склад.В 1971 году храм разобрали, перевезли в Улан-Удэнский этнографический музей и собрали заново. Реставрационные работы в основном были завершены в 1977 году. Церковь является частью музейной экспозиции, в особо важные религиозные праздники она открыта для старообрядческих церквей, которые приходят в нее молиться.

Музей истории и культуры старообрядцев

Музей истории и культуры старообрядцев (в Улан-Удэ) был открыт в 2006 году и основан на частной коллекции отца Сергия, священника местной старообрядческой церкви, который в детстве начал собирать старообрядческие вещи и безделушки, начиная с монет. , религиозные книги и иконы.Многие предметы, такие как старые топоры и скребки, были найдены на свалках и складах. По словам отца Сергия, «самым интересным было копание в амбарах на Пятре (полках)», куда бросали «ненужный хлам».

В коллекции отца Сергия находятся палеонтологические находки, такие как череп шерстистого носорога, череп буйвола, зубы мамонта, бивни и бедренная кость. Интересна коллекция тульских самоваров XIX века. Такие самовары были показателем достатка, богатства и гордости семейских (старообрядцев).С Урала есть каменные и железные ядра времен Пугачевского восстания и старая почта.

В коллекции глиняной посуды и горшков есть Крынки, кувшины и один из самых ценных предметов отца Сергия — керамический дуршлаг с отверстиями для слива воды, сделанный из глины. Очень много старообрядческой забайкальской одежды: сарафаны, фартук, рубаха, кичко, кокошники и шали, шубы, шубы, курмушки. В экспозиции инструментов представлены плуги, бороны, серпы, молотилки и ручные мельницы.Семейские были умелыми садоводами, которые не только выращивали овощи, но и солили их впрок. Среди сокровищ — деревянные землянки и металлические капустные ножи.

Река Селенга

Река Селенга (впадающая в центрально-восточную часть озера Байкал) — крупная река в Монголии и Бурятии, Россия. Его длина составляет около 1000 километров, и на его долю приходится почти половина речной воды, впадающей в озеро Байкал. Реки образуют широкую дельту, покрывающую 680 квадратных километров (260 квадратных миль), когда достигают озера.Его истоковые реки — река Идер и река Дельгерморён в Монголии. Площадь бассейна реки составляет 447 тысяч квадратных километров.

Река Селенга — самая длинная река в Центральной Азии, собирающая воду из многих рек. Широкая живописная долина Селенги связана с историей многих народов Азии. Он упоминается в древнекитайских хрониках и средневековых мусульманских путешественниках и ученых. Селенга соединяла монгольские племена и служила коридором для некоторых из их завоеваний.Некоторым изразцовым могилам 3000 лет. Некоторые из них окружены каменными заборами различных форм и размеров, в том числе квадратами, кругами и замысловатыми петлями. Есть также памятники и курганы хуннской эпохи, принадлежащие племенам хунну,

Большая часть долины Селенги покрыта степями. Города выросли из казачьих крепостей и торговых поселений, населенных бурятскими улусами и заимками русских крестьян. Есть субурганы, буддийские храмы, православные церкви и поклонные кресты. Первым русским поселением в Селенгинской долине была крепость Селенга, основанная казаками в 1665 году.Пад Жарчиха на северо-западе отличается живописными скалистыми обнажениями, которые иногда называют «Селенгинской Даурией». Во время поездки на Сахалин Чехов назвал «Селенгу Даурию» самым красивым местом в России.

Ян Фрейзер написал в The New Yorker: «Из четырехсот тридцати семи рек, которые, как говорят, впадают в Байкал (только одна, Ангара, вытекает), Селенга является основным потоком, идущим с юга. Его истоки находятся в степях Монголии. Чингисхан сделал свою столицу Каракорум недалеко от притока Селенги, называемого Орхоном.Селенга была самой аутентичной сибирской рекой, которую я когда-либо встречал. До сих пор я видел болотистые реки и реки, окаймленные горами и деревьями; голые холмы на берегах Селенги и широкоформатные виды на реки и открытую местность говорили об азиатских степях, расширяющихся на юго-восток. И снова меня поразила безвоздушность земли. В том месте, где колеи вели через редкую коричневую траву у шоссе, мы спустились по склону холма и остановились у Селенги, чтобы разбить вечерний лагерь.[Источник: Ян Фрейзер, The New Yorker, 10 и 17 августа 2009 г., Фрейзер — автор книги «Путешествия по Сибири» (2010 г.)]

Горы Хамар-Дабан

Хамар-Дабан (к югу и юго-востоку от озера Байкал) — горный массив, протянувшийся с востока на запад на 350 километров и протяженностью от 50 до 60 километров, протянувшийся вдоль южного берега озера Байкал от средней полосы Селенги по Тункинской долине до р. Хребет Мунк-Сардык. Северная часть хребта, прилегающая к озеру Байкал, получает изрядное количество дождей и богата растительностью, с некоторыми реликтовыми растениями третичного периода.Южная сторона более сухая и преобладает тундровая растительность.

Самая высокая точка Хамар-Дабана — Утуликская Подкова (или Субутуй) высотой 2396 метров. Пик Черского (2090 метров) посещают тысячи туристов. В Хамар-Дабане много озер. Одно из самых крупных и популярных — озеро Соболь. Среди меньших озер, которые посещает турист, — Озеро Пата, Озеро Сердца и Озеро Дьявола.

Есть множество пешеходных и лыжных маршрутов. Самые популярные маршруты от города Слюдянка до метеостанции, где есть множество вариантов: пик Черского, озеро Сердца, водопады и Чертово озеро.Одевайтесь соответствующим образом и будьте готовы к изменению погодных условий. Места в предгорьях Хамар-Дабана включают Теплое озеро, реликтовые тополя «Шапка Мономаха», Снежная долина Каменной реки, пик Талци, озеро Соболиное, водопад Сказочный и водопады на реке Грамотуха.

Пик-Рапидс — популярная гора в Хамар-Дабане. Расположен в верховьях реки Бабхи, имеет высоту 2025 метров и хорошо виден со стороны станции Утулик Транссибирской магистрали.Вершина пика имеет правильную трапецию с горизонтальным гребнем. Гребень пика обрывается во всех направлениях крутыми и скалистыми уступами. Среди популярных туристических маршрутов — восхождения по ручьям. Первый вариант — в долине Бабхи. Этот маршрут относительно прост. Более экстремальный маршрут пролегает вдоль небольшой речки Харлахты и продолжается вдоль хребта Харлахтинского гольца. Вдоль этих маршрутов много небольших, но живописных водопадов. С вершины Пик-Рапидс хорошо просматривается в северном направлении долина реки Бабха и город Байкальск; в конце — Осиновский Голец; к югу находится Мертвое озеро.

Иволгинский Дацун

Иволгинский дацун (32 км к западу от Улан-Удэ) — монастырь у подножия гор Хамар-Дабан. Построенный в тибетском стиле, он содержит красочные интерьеры, украшенные сотнями изображений Будды, рукописными манускриптами и танками, которые были взяты из других храмов и монастырей в Бурятии и других местах, многие из которых были разрушены коммунистами, и помещены здесь на хранение.

Иволгинский (также пишется Иволгинский) Дацун традиционно был главным центром буддизма в России.С 1992 года Далай-лама приезжал сюда четыре раза. В советское время Иволгинск оставался действующим монастырем. Живущий здесь лама является духовным лидером тибетских буддистов России (большинство буддистов в России — тибетские буддисты). Насчитывается около 50 лам и монахов, большинство из которых обучались в Монголии. Считается, что найденный здесь фикус — это обрезка того дерева, под которым Будда пережил просветление. При посещении помните, что обходите объект по часовой стрелке.

«Тугес Баясгалантай Улзы номои Хурдын Хийд», название монастыря на бурятском языке, означает «Монастырь, где вращается Колесо Учения, наполненное радостью и приносящее счастье». В тибетской традиции «дацан» — это кафедра факультета тибетского буддийского университета, где преподаются философия и медицина. Однако в России этот термин применяется не только к буддийским университетам, но и к монастырям, вероятно, из-за длительной изоляции буддизма от внешнего влияния.Сегодня в России около 3 миллионов буддистов; это третья по величине деноминация в стране.

Монастырский комплекс Иволгинский дацан состоит из восьми зданий, включая главный храм, второстепенные храмы, библиотеку, кварталы монахов и единственный в России буддийский университет, где студенты изучают философию и традиционную тибетскую медицину. По территории разбросано несколько ступ и молитвенных колес. Дом главного ламы можно узнать по каменному льву. Лучшее время для посещения — утро, когда монахи молятся.Монастырь Ацгат (65 км от Улан-Удэ) — менее известный монастырь. Это был дом важного ламы Агавана Дорхиева.

История Иволгинского Дацуна

Иволгинский дацан, основанный в 1945 году, является крупнейшим буддийским комплексом в России. Его создание ознаменовало начало возрождения буддийской традиции в России после ее почти полного уничтожения в первые десятилетия советской эпохи.

На рубеже ХХ века в России проживало более 150 000 буддистов; насчитывалось более 150 сумэ (храмов поменьше) и 30 дацанов.Однако после революции 1917 года все религиозные конфессии, включая буддизм, подверглись гонениям.

Как ни удивительно для многих, после окончания Второй мировой войны власти пошли на ряд уступок. Хотя буддийской общине не разрешили восстанавливать старые храмы XVIII века, власти в районе Улан-Удэ выделили буддистам участок земли в болотистой местности недалеко от села Верхняя Иволга. Состоятельная бурятская семья подарила храму собственный домик.Его поддерживали и развивали добровольцы и ламы, которым также неожиданно разрешили исповедовать свою веру после Второй мировой войны в Японии. Из этого здания начал расти Иволгинский дацан.

Нетленное тело ламы Иволгинск

Иволгинский дацан известен за пределами России не только своим храмом и современным духовным образованием, но и своей связью с Даши-Доржо Итыгэловым, лидером российских буддистов в начале 20 века и сподвижником Далай-ламы XIV.Его именем назван монастырь.

Если попасть в Иволгинский дацан во время больших религиозных праздников, можно увидеть тело знаменитого ламы Итигэлова с огромной толпой людей. Его нетленное тело уже несколько секунд преследует ученых. Паломники со всего мира поклоняются ему как великому учителю. В обычный день вы можете сделать подношение в главном храме и зайти во дворец Итигэлов.

Перед смертью в 1927 году Итигилов попросил монахов сделать для него два дела: прочитать особую поминальную молитву и «посетить его тело через 30 лет».При жизни учителя монахи не решались читать поминальную молитву. Затем Итигилов принял позу лотоса, сам стал читать молитву и скончался. Похоронен на том же месте, в кедровом саркофаге в Хухе-Зурхене, недалеко от Улан-Удэ. В 1957 году, когда его впервые после смерти обследовали, в Иволгинском дацане уже был небольшой сумэский храм и несколько домов для лам. На эксгумированном теле не было никаких следов физического разложения. Они завершили обряды, поменяли одежду на теле и перезахоронили его.В следующий раз нетленное тело было эксгумировано и перезахоронено в 1973 году.

В сентябре 2002 года саркофаг был снова выкопан. Ученые, которые всегда скептически относятся к рассказам о чудесах, предложили провести экспертизу тела. Анализ показал, что суставы Итыгэлова не утратили гибкости, а кожа осталась мягкой. Специалисты не смогли объяснить феномен. Монахи знали ответ. Они отнесли тело Итыгэлова в дацан и вместе с волонтерами возвели для него новое здание, которое оказалось самым красивым зданием в дацане.К дацану издалека прибывают паломники, чтобы увидеть нетленное тело 12-го Пандидо Хамбо ламы Итыгэлова. Говорят, лама помогает тем, кто просит его о помощи.

Археологический памятник Иволга

Археологический памятник Иволга (15 км от Улан-Удэ) — одно из крупнейших и важнейших памятников гуннов (или хунну, или сюнну) в России и в мире. Гунны при Аттиле в 5 веке нашей эры завоевали огромные территории Азии и Европы и почти победили римлян.

Хунны (слово означает «народ» на алтайском языке) были конфедерацией степных кочевых племен, некоторые из которых, возможно, были потомками сюнну (Hsiung-nu), правителей одноименной империи в Монголии. Гунны были неграмотным кочевым народом, который, вероятно, говорил на турецком языке, скорее всего, поклонялся природным духам и богам вместе с шаманами и гадалками, которые предсказывали приметы, исследуя лопатки овец. Военные подвиги гуннов довольно подробно описаны ранними европейскими историками.

Гунны возникли в Алтайских краях. Ученые считают, что они были потомками хунну (см. Монголы). Сначала это были просто группы рейдеров и бандитов. Около 100 г. н.э. китайцы изгнали гуннов из Восточной Азии на запад. Они поселились в долине реки Волги и возникли в 4-5 веках, чтобы нанести ущерб Европе.

Некоторые гунны и их империя зародились в Бурятии. В Бурятии более 100 уникальных памятников, связанных с гуннами, в том числе около 40 кладбищ и 10 поселений.Иволга Археологический памятник Гуннов — крупнейшее поселение. Город-крепость, или прото, был построен в III веке до нашей эры. Раскопки здесь, которые велись более 70 лет, показывают, что это укрепленное поселение было столицей северных гуннов, оно поставляло оружие кочевым воинам и было домом по крайней мере для 4000 человек.

Протогород, расположенный на берегах рек Селенги и Уда, простирался на 12 километров до центра современного Улан-Удэ.Городище Гибель Иволгинский датируется серединой I I века нашей эры. Его жители подверглись внезапному нападению и были убиты или вынуждены бежать, оставив после себя большую часть своего имущества. Похоже, что пожар положил конец городу.

Большой курган на этом месте представляет собой неправильный прямоугольник размером примерно 350 x 200 метров, окруженный поясом укреплений с валами и четырьмя-тремя рвами общей шириной до 40 метров.В результате раскопок было выявлено более 50 домов, хижин, наземных построек. Здесь большое количество костей домашних животных: овец, крупного рогатого скота, свиней, лошадей, коз, верблюдов, яков и собак. Рядом с Иволгой находится место археологических раскопок, где использовались оседлые китайцы хунну (перебежчики и военнопленные). Эти люди — культура плиточных могил хунну — занимались земледелием, животноводством, рыболовством и различными ремеслами.

Забайкальский край

Забайкальский край — российское государственное образование (край), созданное в 2008 году в результате слияния Читинской области и Агинского Бурятского автономного округа после референдума, проведенного по данному вопросу в марте 2007 года.Ранее входивший в состав Сибирского федерального округа, с 2018 года край входит в состав Дальнего Востока России в соответствии с указом президента России Владимира Путина.

Забайкальский край занимает площадь 431 500 квадратных километров (166 600 квадратных миль), здесь проживает около 1,12 миллиона человек, а плотность населения составляет 2,6 человека на квадратный километр. Около 66 процентов населения проживает в городах. Чита — столица и самый большой город с населением около 325 000 человек.

Как добраться: Железнодорожный вокзал Читы также является важной достопримечательностью Читы. Аэропорт Чита Кадала находится в 18 км от центра Читы.Автобусы 14 и 12 довезут вас из аэропорта до железнодорожного вокзала Читы, расположенного недалеко от центра города. Стоимость маршрутного автобуса: 24 рубля. Самолетом: . Билеты на самолет до Читы из Москвы достаточно дорогие, полет занимает 7 часов. Билет туда и обратно может стоить от 12500 до 30500 рублей. Поездом: В зависимости от дат поездки поезд из Москвы в Читу стоит от 4 500 до 8 000 рублей за билет третьего класса и от 10 000 до 13 000 рублей за билет второго класса.Путешествие занимает 4 дня и 11 часов.

Траская (километр 6312 Транссибирской магистрали, 108 км к востоку от Читы) — место разрыва Трансманчжурской линии на Пекин. Почти ровно через четыре дня после отъезда из Москвы трансманчжурцы направляются сюда в сторону Харбина и Пекина.

Путешествие по Читинской области на автомобиле

Путешествуя по Читинской области, Ян Фрейзер написал в The New Yorker: «Мы продолжали лазать, спускаться, снова лазать.Одна вершина холма выходила на пролёт Транссибирской магистрали, по которой, насколько можно было видеть, тянулся поезд, состоящий целиком из цистерн с мазутом, с запада на восток; это должно было быть четыре километра в длину. Примерно в три часа дня Сергей сообщил мне, что, согласно карте, мы только что пересекли водораздел между водоразделом Центральной Сибири и бассейном реки Амур. Через этот водораздел возле села Танга проходит автомагистраль М55. С этого места дорога начала спускаться, пока не упала в широкую долину реки Ингода — имя знакомое.Когда декабристов сидели в Чите, они купались в Ингоде ». [Источник: Ян Фрейзер, The New Yorker, 10 и 17 августа 2009 г., Фрейзер — автор книги «Путешествия по Сибири» (2010 г.)]

«Ближе к вечеру мы нашли хорошее место для разбивки лагеря на берегу реки. Ингода — приятная небольшая река с быстрым течением и песчано-гравийным дном в тех местах, которые я видел. Несколько мальчишек возле нашего лагеря, которые зашли проверить нас, сказали Сергею, что в нем можно поймать много рыбы с помощью сверчков. Я установил свою удочку и привязал мушку-аттрактор.Забрасываясь в слабую воду ниже некоторых перекатов, я получил много брызг, но рыба была слишком маленькой, чтобы уместить ее ртами вокруг мухи. Наконец, я подключил кувыркающийся шестидюймовый аппарат. На боку у него были нежные желтые отметины, как у маленькой рифовой рыбки, которую я поймал во Флориде. Не знаю, что это была за рыба.

«Показал Володе, он сказал, что перед ужином поджарит на закуску. Затем я вернулся в реку и закинул еще немного. Я знал, что далеко вниз по течению Ингода присоединилась к Онону, чтобы построить Шилку, которая соединилась с Аргун, чтобы образовать Амур, который в конечном итоге впадал в Тихий океан, который простирался до государственного пляжа Доквейлер в Лос-Анджелесе, где моя сестра … свекровь привела детей плавать.Теоретически отсюда я мог бы отправиться домой водным путем ».

Красный Чикой (650 км к юго-западу от Читы, 200 к югу от Улан-Удэ) село, в котором живы культура и традиции старообрядчества. Посещение деревни похоже на возвращение в прошлое: прочные дома с ярко раскрашенными воротами и лепниной, красивая одежда в стиле XIX века и вкусная еда, приготовленная из овощей на заднем дворе. С 2012 года в Красном Чике проходит фестиваль «Семейская круговая». Как добраться: Сесть на автобус № 505 из Читы в Красный Чикой. Время в пути: 9 часов 30 минут; Стоимость проезда на автобусе: около 900 рублей. В поселке расположены гостиницы «Фаворит» и «Персона», а также гостиница сельскохозяйственного техникума. Стоимость проживания: 500–800 рублей. Также можно снять комнату в одном из местных домов.

Чита

Чита (6204 км Транссибирской магистрали, 900 км к востоку от Иркутска) — город на 325 000 человек, расположенный на слиянии рек Чита и Ингода.Основанный в 1653 году как казачья крепость, он ожил в начале 19 века, когда декабристы основали здесь общину после того, как отбыли срок в тюрьме без окон, спроектированной, как сообщается, самим царем. Сегодня город является важным транспортным узлом и экономическим центром региона. Среди достопримечательностей — Военный музей, Музей декабристов, Краеведческий музей и Художественный музей.

Чита, столица и крупнейший город Забайкальской области, может похвастаться многочисленными достопримечательностями.Среди них — впечатляющие купеческие особняки, в первую очередь особняк Шумова (Шумовский дворец) и причудливый особняк Лопатиной-Гантимуровой. Железнодорожный вокзал Читы был построен в начале 20 века и является одним из красивейших зданий Читы и находится недалеко от Кафедрального собора. Добраться до вокзала можно троллейбусом, автобусом или маршруткой. На этих видах транспорта можно добраться практически в любую точку города. Стоимость проезда на троллейбусе: 22 рубля; Стоимость маршрутного автобуса: 28 руб. Увидеть всю Читу, раскинувшуюся перед собой, с Титовской горы.Здесь вы также можете найти часовню Александра Невского и ряд археологических памятников.

Религиозные достопримечательности Читы — одни из старейших памятников Сибири и Дальнего Востока. В церкви декабристов — церкви архангела Михаэлиса — находится музей. Самое старое здание Читы, оно было построено в 18 веке на местные пожертвования на месте сгоревшей тюремной часовни. В наши дни здесь хранятся различные экспонаты, рассказывающие о жизни декабристов, сосланных в Сибирь.

Читинская конгрегационная мечеть была первой мечетью в Сибири. Он был построен в 1904–1906 годах совместными усилиями татарской общины. Двухэтажное здание из красного кирпича с высоким минаретом спроектировал городской архитектор Федор Пономарев. Читинский собор — храм Казанской иконы Божией Матери — был завершен в 2005 году. Бирюзовое здание было спроектировано и построено в неовизантийском стиле, который является традиционным архитектурным стилем для церквей в России.Собор находится на Привокзальной площади в центре города недалеко от железнодорожного вокзала. Ламаистский храм Читы — Читинский Дацун — был построен в 2010 году.

Размещение, питание и покупки в Чите

Ночь в отеле в Чите стоит 900–6 000 рублей. Проживание в хостеле обычно обходится дешевле, обычно всего 500 рублей. Суточная арендная плата за квартиру обычно колеблется от 1300 до 2200 рублей. На центральном рынке Читы продаются разнообразные товары, в том числе продукты первой необходимости и сувениры, такие как унты из оленьей шкуры, кедровые орехи, продающиеся в мешках и пластиковых стаканчиках, кирпичи из монгольского чая и молотая черемуха.

Сувенирные магазины есть в аэропорту, на автобусном и железнодорожном вокзалах, а также почти во всех крупных отелях Читы. Есть также ряд магазинов, расположенных в центре города. Забайкальский Художественный салон — безусловно, самый известный. Он предлагает сувениры с изображениями, уникальными для этого региона, в том числе диким розмарином, собором, церковью декабристов, гербом и красивыми пейзажами. Также можно приобрести этнические бурятские изделия и изделия местных мастеров.Местные продукты можно найти во многих супермаркетах, включая сибирские кедровые орехи, варенье из кедровых шишек, красиво упакованный чай из ивовой травы и местный шоколад.

В городе множество русских, европейских и бурятских кафе и ресторанов. Кроме того, многие заведения предлагают китайскую и японскую кухню, а также традиционные кавказские блюда. Более тщательный поиск даст даже вегетарианские, рыбные блюда и деликатесы. Средний чек: 500–1 500 рублей.

Туристам с запада России, впервые направляющимся в отдаленные районы Сибири, стоит воспользоваться широким выбором бурятской кухни.Во многих кафе и ресторанах подают популярные местные блюда, такие как буузы, бухлер, баранина в подкладке желудка, шарбин и хушуур. Чтобы найти самые лучшие рестораны в этом районе, посетите веб-страницы местных городов. Список 20 лучших кафе и ресторанов обновляется каждый год. (https://www.chita.ru/light/122867/).

В районе Читы

В районе Читы находится ряд живописных озер. Самыми интересными, по мнению местных, являются озера Арей, Арахлей, Кенон.Озеро Арей славится своими целебными свойствами, благодаря радоновому источнику, который исходит из его дна. Коричневый песок на озере Арахлей восхищает туристов, а обильная рыба в озере — удовольствие для рыбаков-любителей. Озеро Кенон находится в Чите и является самым популярным местом отдыха среди местных жителей, ищущих поездку на пляж.

Как добраться: Озеро Арей: сесть на автобус от автовокзала Читы до города Арей. Оттуда до пляжа нужно пройти всего 500–600 метров.Озеро Арахлей. Сядьте на автобус № 219 Чита — Беклемишево, который отправляется с автовокзала Читы каждый день в 17:30. Поездка занимает чуть больше часа. На берегу озера расположено множество туристических поселков и гостевых домов по цене от 600 до 2000 рублей.

Национальный парк Алханай (150 км к югу от Читы) известен своей уникальной дикой природой и буддийскими святынями, разбросанными по всему парку. Алханай — живописный горный массив, величественно возвышающийся над обширными степными и лесостепными ландшафтами юга Забайкальского края.В состав национального парка входит горный хребет Алханай — единственное место в России, где в гармонии сосуществуют уникальные природные памятники и священные реликвии буддийской религии; узкие каньоноподобные гребни; большие и маленькие водопады; своеобразные каменные «реки» на отвесных склонах гор; остаточные обнажения скал странной формы, каждая из которых носит свое имя; и чудесные фонтаны из вулканической грязи

В 1991 году Далай-лама совершил специальную поездку по церемониальным местам Алханаи. Здесь много естественных каменных скульптур, являющихся объектами поклонения буддийских паломников.Поклонение в Демчог Суме, доме хранителя Алханаи (божества Демчога), как говорят, приносит человеку бесчисленные заслуги в этой жизни и в будущих воплощениях. Святилище ворот — величественная скала с дырой в центре, на которой построена ступа, способная умиротворять и исцелять людей. Чрево Матери дает женщинам дар деторождения. Наро Хажод — место медитации буддийского духовенства.

Как добраться: Сядьте на автобус № 512, который идет из Читы в Дулдургу.Отправление автобусов: 07:30, 14:00, 17:15. Оттуда к источникам Алханай нужно будет сесть на такси, которое стоит примерно 800 рублей. Такси можно взять в Дулдурге.

Агинский дацан

Агинский дацан (в селе Амитхаша, в 100 км к юго-юго-востоку от Читы) — тибетский буддийский храм, основанный в 1811 году в районе Булактуй напротив горы Улиртуй и реки Аги. Первоначальный храм, построенный между 1811 и 1816 годами, имел общий дизайн одноглавой православной церкви с аркой, адаптированной к небольшому ламаистскому храму.Когда он был закончен, агинские буряты пригласили Ринчин-ламу на освящение арки. Освященный храм назывался «Дахен Лхундублинг» (тибетское название «Обитель спонтанного постижения великого блаженства»). Главными божествами дацана были Джамсаран, монголо-тибетский бог войны, и Лхамо, прославленная женщина-богиня в буддизме.

Изначально дацан состоял из центрального храма и четырех небольших храмов: Чойра (Дара-Эхе и Дуинхор построены в 1811 г., Манла и Гунриг — в 1816 г.).Архитектура первого здания Агинского дацана отличалась влиянием традиций русского церковного зодчества: в строении соединились отдельные элементы тибетского, китайского и русского стилей. Восточный облик создавали архитектурные особенности кровли, карнизов и фриза. Строительство нового здания началось в середине 19 века. В 1897 г. были отремонтированы крыши дацанов, а в 1915 г. обновлен угловой и деревянный орнамент.

В прошлом 19 веке Агинский дацан стал крупнейшим буддийским монастырем в Забайкалье и к концу того же века прославился далеко за пределами Забайкалья своей медицинской, философской и астрологической школами.Его библиотека (Барай-сумэ) была известна тем, что хранила более 40 000 деревянных блоков с тибетскими и монгольскими текстами, а также черных деревянных досок с рисунками для книг и культовыми изображениями. Это позволило дацану печатать базовые учебники буддийских школ Каннид, Манба, Жуд и Дуинхор. Остальные дацаны Забайкалья создавали учебную литературу только школ Каннидов и Манба. Агинский дацан также издавал азбуки, грамматики, тибетско-монгольские словари и ритуальные тексты для домашних обрядов на тибетском и монгольском языках для лам и мирян, а также популярную литературу на монгольском языке.

В советское время ламаское духовенство дацана подвергалось репрессиям. Аресты начались в 1930 году, а в конце 1930-х дацан был закрыт. Большинство построек разобрали, а уцелевшие использовали под туберкулезные и наркологические клиники. Принадлежавшие монастырю религиозные предметы и произведения религиозного искусства были вывезены и помещены в музеи Москвы, Ленинграда и Улан-Удэ. Другое имущество было разграблено. В 1940 году в дацане разместили военную часть.Агинский дацан был вновь открыт в 1946 году, но только в 1990 году по просьбе жителей Агинского Бурятского автономного округа ему удалось вернуть себе историческое здание. Статуя Майдари и около 250 буддийских литургических предметов были возвращены из Санкт-Петербурга. В 1991 году дацан посетил и освятил Далай-лама. В 2004 году после 70-летнего перерыва и 10-летней реставрации здесь прошел первый хурал. Через год была полностью восстановлена ​​22-метровая ступа Юндум Шодон.Были построены арка Цуга и восемь священных ступ. На территории дацана работает высшее духовно-профессиональное учебное заведение — Агинская буддийская академия.

Даурия

Даурский лесостепной экорегион (начинается примерно в 200 км к юго-востоку от Читы, где сходятся Монголия, Россия и Китай) представляет собой обширную полосу пастбищ, кустарников и смешанных лесов, которая следует по течению рек Онон и Ульз.Этот регион был описан как «море травы, которое представляет собой лучший и наиболее нетронутый пример нетронутой степной экосистемы, а также является одним из последних районов Палеарктики, где все еще поддерживаются стабильные стада более крупных позвоночных» в полугорной местности. . В этом районе также есть плоские водно-болотные угодья, которые важны для перелетных птиц. Экорегион находится в Палеарктической экозоне с холодным полузасушливым климатом. Его площадь составляет 209 012 квадратных километров (80 700 квадратных миль).

Даурские степи — обширный регион, выделяющийся среди среднеазиатских степей уникальными погодными условиями, рельефом, флорой и фауной.Десятки миллионов лет назад здесь было субтропическое море, о чем свидетельствуют частые находки окаменелых кораллов и моллюсков того времени на этой территории. Позже местность изменилась, и теплый водоем превратился в «травянистое» море. [Источник: Официальный сайт российского туризма]

Сегодня Даурия — это луговые степи, степные сосновые леса, живописные холмы и множество небольших теплых соленых озер, крупнейшими из которых являются Торей на границе России и Монголии, Далайнор в Китае и Буир-Нур на границе Монголии и Китая.Большинство степей Даурии, расположенных на высоте 600-800 метров над уровнем моря, являются гористыми. Расположенные в центре Евразийского материка, они «укрыты» от влияния Мирового океана горами Хентей, Яблоновым и Борщовным хребтами и Большим Хинганом. Значительные пространства степной Даурии представляют собой понижения, приуроченные к котловинам озер. Их сменяют плоские в виде стола долины или небольшие горные хребты. Отдельные вершины могут достигать 1500 метров над уровнем моря.

Даурия — один из самых засушливых и холодных регионов среднеазиатского степного пояса: годовое количество осадков здесь колеблется от 150 до 400 мм, а годовой перепад температур может превышать 100 ° C. Крупнейшие водные артерии региона — Онон, Аргун (Хайлар), Керулен и Улдза. Первые три реки находятся в верховьях бассейна Амура и являются его истоками вместе с Ингодой и Шилкой. Улдза затопляет внутренние Торейские озера. Смена влажных и засушливых климатических периодов, вызывающая значительные изменения в распространении и внешнем виде растительности и животного населения экорегиона, особенно важна для Даурии.Наиболее значительные внутривенные циклы имеют продолжительность около 30 лет.

Интересна история освоения этих земель человеком. Достаточно сказать, что имя великого Чингисхана связано с даурскими степями. Здесь он родился и вырос, здесь он собрал свою армию, и, по легенде, здесь находится его могила. Ученые до сих пор спорят о том, когда люди впервые пришли в Даурию. В степи часто обнаруживают остатки стоянок каменного, железного и бронзового веков.Нередки встречи со следами так называемой «культуры изразцовых могил».

В разное время Даурию населяли даурцы, эвенки, монголы, буряты, китайцы и славяне. Каждая народность вносила свои особенности в местную культуру, впитывая, в свою очередь, неписаные законы степного гостеприимства, взаимовыручки, умеренности и терпения. Богатые пастбища и бесснежные зимы способствовали развитию здесь животноводства, прежде всего овцеводства и коневодства.Это направление экономики по-прежнему остается основным в регионе.

Даурская степь: объект Всемирного наследия ЮНЕСКО

Даурия была внесена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2017 году. По данным ЮНЕСКО: «Этот объект, находящийся на территории Монголии и Российской Федерации, является выдающимся примером экологического региона Даурской степи, который простирается от восточной Монголии до российской Сибири и северо-восточного Китая. . Циклические изменения климата с четко выраженными засушливыми и влажными периодами приводят к появлению большого разнообразия видов и экосистем, имеющих глобальное значение.Представленные различные типы степных экосистем, такие как луга и леса, а также озера и водно-болотные угодья, служат средой обитания для редких видов фауны, таких как белошерстный журавль, дрофа, реликтовая чайка и гусь-лебедь, а также миллионы животных. уязвимых, находящихся под угрозой исчезновения или находящихся под угрозой перелетных птиц. Это также важный участок на пути трансграничной миграции монгольской газели. [Источник: ЮНЕСКО]

«Пейзажи Даурии, совместно используемые Монголией и Российской Федерацией, являются трансграничным серийным объектом всемирного наследия, состоящим из четырех составных частей.Это выдающийся пример экосистемы даурских степей, которая охватывает более 1 миллиона квадратных километров, простираясь от Восточной Монголии до российской Сибири и Северо-Восточного Китая. Серийный участок занимает площадь 912 624 га и включает несколько охраняемых территорий в северной части даурского степного экорегиона, которые занимают большие участки перехода от тайги к пустыне, включая различные степные экосистемы. Внесенный в список объект включает в себя национально обозначенное ядро ​​и буферные зоны большей части Даурского государственного природного биосферного заповедника и федерального природного заказника «Долина Дзерен» (Российская Федерация), а также центральную зону и значительную часть буферной зоны Монголии. Строго охраняемая территория Дагуур и заповедник Угтам (Монголия).Большая часть этого объекта окружена буферной зоной всемирного наследия площадью 307 317 га, которая перекрывает Рамсарские угодья и биосферные заповедники ЮНЕСКО в обеих странах (Монгольский Дагуур в Монголии и озера Торрей в Российской Федерации).

«Основная природная ценность собственности заключается в ее нетронутых степных системах (включая лесостепь), перемежающихся влажными лугами и поймами, на стыке трех флористических провинций, относящихся к трем флористическим регионам. Этот исключительный экологический контекст приводит к разнообразному сочетанию экологических комплексов, которые возникают в результате циклических климатических и гидрологических колебаний в течение года.На территории находятся основные места обитания редких видов фауны, таких как белошерстный журавль, дрофа и миллионы перелетных птиц других видов, включая уязвимые, находящиеся под угрозой исчезновения или находящиеся под угрозой исчезновения виды. Участок также является важным участком миграционных путей монгольской газели (Дзерен) и основным известным местом размножения этого вида в Российской Федерации в настоящее время. На территории также обитают находящиеся под угрозой исчезновения монгольские сурки (Тарбаган) и почти исчезающий кот Паллас.

«Объект представляет собой ключевые места обитания для редких видов фауны, таких как белый журавль, дрофа и миллионы других уязвимых, находящихся под угрозой исчезновения или находящихся под угрозой исчезновения видов перелетных птиц. Этот участок также является важным участком на пути миграции монгольской газели (Дзерен) и единственным местом, где, как известно, размножается этот вид в Российской Федерации. На территории также обитают находящиеся под угрозой исчезновения табарганские и монгольские сурки, а также почти исчезающий кот Паллас.”

Заповедник в долине Дзерена: на помощь монгольским газелям

Заповедник в долине Дзерена (к востоку от Даурского заповедника) занимает площадь 2139 квадратных километров и был создан для оказания помощи в восстановлении русско-монгольской газели. Работы по созданию заповедника начались в 2008 году, когда весной произошла первая за многие десятилетия массовая гибель газелей из-за сильной засухи. К осени того же года и последующей зимой основная часть популяции антилоп вернулась, но около 2000 газелей, включая их детенышей, родившихся в этом районе, перебрались в район, который сейчас занимает заповедник).

Заповедник расположен в степной зоне. Открытые ландшафты покрывают южную часть Нерчинского хребта, представленную невысокими хребтами. Остальные холмы и гряды чередуются с широкими ложбинами, частично занятыми озерами и солончаками. Северо-западная часть заповедника пересекает среднюю часть поймы реки Борзя. На юге — прерывистый ручей Шарасун, впадающий в озеро Шара-Усны Горхи в приграничном районе Монголии. Юго-западная граница заповедника включает юго-восточную часть озера Зун-Торей — одного из двух крупнейших озер Забайкалья.

На территории и в окрестностях заповедника произрастают такие виды растений, как спаржа коротколистная, кизильник монгольский и спрессованный бессипник. Они помогают создать среду, благоприятную для газелей — «долина газелей», если хотите, — в которой выживут эти копытные, занимающие относительно узкую экологическую нишу. Заповедник также является домом для других вымирающих животных и птиц.

Чернышевск: Конец дороги

Чернышевск (389 км к северо-востоку от Читы) — поселок городского типа в районе пересечения железнодорожных путей.Поселок расположен по обе стороны реки Алеур, в месте ее слияния с рекой Куанг. Раньше здесь загружали и снимали автомобили с Транссибирской магистрали, потому что участок дороги на восток был очень плохим. Дорога была улучшена в 2010-х годах, и на Транссибирскую магистраль загружается не так много автомобилей, как раньше.

Ян Фрейзер написал в The New Yorker: «На следующий день мы прибыли в Чернышевск, важный пункт в нашем путешествии.Я наполовину боялся Чернышевска, потому что за ним дорога стала невыносимо плохой на следующие восемьсот или девятьсот километров. Из-за болот, нехватки местного населения и трудностей в обслуживании от Чернышевска до города Магдагачи, далеко на восток, практически не было автомобильной дороги. Таким образом, всем водителям вездеходов приходилось останавливаться в Чернышевске (или, в западном направлении, в Магдагачах) и загружать свои автомобили на транссибирские автовозы и автовозы, чтобы пересечь бездорожный участок по железной дороге.[Источник: Ян Фрейзер, The New Yorker, 10 и 17 августа 2009 г., Фрейзер — автор книги «Путешествия по Сибири» (2010 г.)]

«Эта ситуация создала узкое место в Чернышевске, где движение увеличивалось, как листья в ливневой канализации. На самом деле это была деревня рядом с большой железнодорожной станцией Транссибирской магистрали, и она предлагала путешественникам — которым обычно приходилось ждать сорок восемь часов, прежде чем появлялся доступный транспорт — почти не было жилья, никаких туалетов, в которые вы бы хотели войти без защитного снаряжения. , и ресторанов почти нет.Между тем грузовики и автомобили продолжали прибывать.

«Ближе к вечеру с востока прибыл поезд с транспортными средствами. Транспортные средства перевозили бывшие в употреблении японские автомобили, в большинстве своем «Тойоты», с передними концами, покрытыми липкой лентой, похожими на перевязанные носы, для защиты от летящего гравия на дороге. Пока я не описывал этот важный аспект сибирской торговли: круглый год, но особенно летом, ребята едут по Транссибу до Владивостока, покупают там подержанные японские машины и едут на запад через Сибирь для перепродажи.Грузовые суда с такой техникой постоянно прибывают во Владивосток. Подержанный автомобиль, купленный во Владивостоке за две тысячи долларов, можно перепродать дальше на запад, в России, втрое дороже. Парни, которые водят этот шаттл, обычно носят мускулистые рубашки, блестящие спортивные штаны Adidas и кроссовки, а их короткие светлые стрижки стоят прямо на ощупь по-русски. На дороге их легко узнать по ленте на их автомобилях и по тому факту, что они мчатся как сумасшедшие. Чем быстрее они завершают каждую поездку туда и обратно, тем больше поездок они могут совершить и тем больше денег они могут заработать.”

В ожидании автопоезда в Чернышевске

Ян Фрейзер написал в The New Yorker: «Один из водителей, высаживающихся на берег в Чернышевске, сказал Сергею, что эта партия автомобилей и водителей должны были ждать транспортов в Магдагачах пять дней, а затем провели в поезде 48 часов. В Чернышевске разгрузка производилась по одной машине. Некоторые из водителей, когда они, наконец, вышли со своими машинами на потрескавшийся тротуар парковки в Чернышевске, переключились на нейтраль и завыли двигатели в автомобильном вопле освобождения или ярости.Появление каждой машины заставило толпу просящих детей собраться вокруг нее. Некоторые водители сигналили и кричали, чтобы дети уезжали; другие приоткрыли окна и вытащили маленькие кусочки остатков еды. Я увидел девушку с большими серьгами-кольцами, которая подошла к окну и схватила заднюю часть колбасы, которую ей предложил водитель. [Источник: Ян Фрейзер, The New Yorker, 10 и 17 августа 2009 г.]

«Около десяти тридцать той ночью начальник станции, плотная женщина с крашеными рыжими волосами, в блузке с далматинскими пятнами и оранжевой рабочей жилетке, появилась среди машин и сказала всем нам, что поездов сегодня не будет.Она добавила, что завтра не обязательно будет один, с острым удовольствием, замаскированным под беззаботность. Было удивительно наблюдать за тем, как тихо она рассказывала эту разочаровывающую новость. «Может быть, завтра вечером приедет поезд», — подумала она; но, опять же, возможно, это не так.

«Обдумывая перспективу переночевать в Чернышевске в фургоне, Сергей снова показал свое мастерство в сложных ситуациях. Раздав небольшую сумму денег водителям непосредственно перед нами и позади нас, он занял наше место на завтра.Затем он вышел из очереди, умчался прочь от Чернышевска и нашел нам место для ночлега у тихого, чистого и относительно нетронутого ручья в нескольких километрах от города. Расставили палатки, поужинали при свете фонарей и отправились спать. Утром достал удочку и поймал в ручье пару рыбок. Володя приготовил завтрак, затем поехал в Чернышевск, чтобы следить за происходящим. Он вернулся в спешке, сказав, что поезд вот-вот уходит, и мы должны вернуться туда бегом — «бегом».”

Поймать вагон в Чернышевске

Ян Фрейзер написал в The New Yorker: «Как оказалось, поезд не собирался уходить. Однако, к моему удивлению, оно все же прибыло. Еще один день мы провели в очереди машины в ожидании загрузки. Я понимал, что мы поедем на транспортном средстве, обычное мероприятие под открытым небом, где мы будем просто болтаться, как бродяги, прыгающие по поездам, пока не дойдем до Магдагачи. Но Сергей задумал кое-что получше.Он слышал о парне, у которого был собственный поезд. Парень, невысокий, темноволосый, с густыми бровями, злодейского вида, появился на погрузочной рампе в окружении небольшой свиты. Да, у него был свой фургон — длинный товарный вагон без окон, в котором поместились четыре машины обычных размеров. Фургон парня представлял собой элитный чернышевский транспортный транспорт. Сергей договорился с парнем о том, что наш фургон будет одним из четырех счастливчиков, и парень согласился, за двести долларов.[Источник: Ян Фрейзер, The New Yorker, 10 и 17 августа 2009 г., Фрейзер — автор книги «Путешествия по Сибири» (2010 г.)]

«Потом наш фургон был заперт в вагоне парня на несколько часов, пока поезд собирался уезжать, и нам пришлось постоять за себя на вокзале Чернышевск без машины, куда можно было бы отступить. Я просто продолжал двигаться, прогуливаться и уклоняться, чтобы меня не окружили. Наконец нас посадили в вагон, и он каким-то образом прицепился к поезду; а позже, несколько часов спустя, растянувшись в фургоне, я почувствовал первые несколько благословенных движений вперед.Когда транспортное средство, в котором вы едете, не может двигаться и не может двигаться, и вы надеетесь, молитесь и прилагаете все свои умственные силы в попытке заставить его катиться, и он, наконец, действительно движется, это одно из самых сладких ощущений в жизни. Когда поезд наконец ушел со дворов после стольких лет в Чернышевске, я расслабился, как будто успокоительное наконец дошло до моих вен.

«Среди предметов роскоши фургона не было внутреннего освещения. Маленькие плоскости дневного света проникали сквозь узкие щели наверху того, что когда-то могло быть окнами; в противном случае пространство было полностью запечатано.С наступлением темноты все в вагоне потемнело, за исключением передней части, где свет исходил из открытой двери. За дверью парень, которому принадлежал фургон — его хозяин, как он неоднократно просил меня называть его, — занимал что-то вроде каюты.

«Мимо его комнаты был небольшой коридор между машинами, с дверями по бокам, которые открывались наверху, чтобы можно было выглядывать наружу. Это было отличное место для свежего воздуха, противоядие от вагонной клаустрофобии. Хозяин держал дверь каюты открытой, и когда я проходил мимо, он окликнул меня: «Эй, товарищ писатель!» Иногда у нас были короткие беседы.Обычно он пил водку из большой бутылки, лежа на кровати, которая умещалась в углу каюты. Рядом с ним лежала белокурая женщина, такая большая и помятая, что казалось, что она сама прилегла к постели. На полке напротив них стоял телевизор, и они передавали туда-сюда цветок подсолнуха размером с пиццу для вечеринок, вытаскивая семена из центра цветка, жевали их и плюнули ракушки в чашки.

«В каждой поездке есть горб, который нужно преодолеть, центральный узел, который нужно проработать.Для нас этот узел туго затянулся на участке Чернышевск-Магдагачи нашего пути.

«Быть ​​запертым в фургоне скоро до меня дошло. Я имею в виду, что здесь были четыре машины, припаркованные в дюймах друг от друга в замкнутом пространстве, может быть, двадцать галлонов бензина в каждой машине; и не было ни окон, ни огнетушителей на стенах, ни указателей «Выход», задние двери вагона были плотно закрыты снаружи. . . . Безопасность никогда не была главной заботой россиян. Тем временем парень, отвечающий за вагон, пьян и смотрит телевизор.Я, конечно, понимал, что нет смысла никому об этом рассказывать.

Поймать вагон в Чернышевске

Ян Фрейзер писал в The New Yorker: «Помимо нашего фургона, в фургоне находились еще два S.U.V. японского производства, которыми управляли семьи, возвращавшиеся в свои родные города в Республике Саха, на северо-востоке Сибири, после летних каникул. Одна семья состояла из пьющего дантиста и его четырнадцатилетней дочери Киры.Другая семья — это мать и отец, маленький сын и четырнадцатилетняя дочь Оля. Две девушки жили далеко друг от друга и никогда не встречались. Они тусовались вместе в коридоре и разговаривали, а когда узнали, что я из Америки, у них возникло ко мне много вопросов, в основном о Джуэл (певец), Сильвестре Сталлоне и Hard Rock Cafe. Обе девушки сказали, что Якутск, столица Республики Саха, был действительно скучным местом. Оля дала мне листок со своим адресом и написала: «Напишите мне!» все над ним; естественно, вскоре после этого я его потерял.В какой-то момент я сидел в фургоне и нервно оглядел нас — убеждаясь, что не поднимаются струйки дыма, признаки надвигающегося ада — и Оля случайно села на переднее сиденье своей машины, где она дремал, и она так красиво мне улыбнулась, что все мое недомогание на время исчезло. [Источник: Ян Фрейзер, The New Yorker, 10 и 17 августа 2009 г., Фрейзер — автор книги «Путешествия по Сибири» (2010 г.)]

«Парень в четвертой машине, российском автомобиле прямо перед фургоном, был аквалангистом.Он сказал, что работал на нефтяных платформах, а также собирал моллюсков у берегов острова Сахалин, куда возвращался. Он был жестковолосым и румяным, и на нем был жилет из черной кожи. С другими людьми и в одиночестве он день и ночь пил водку. В наше первое утро в фургоне, после того как я хорошо выспался на переднем сиденье фургона, сложным образом подпертого между дверью и рулем, я проснулся, сел и потер глаза. Аквалангист проснулся в тот же момент и вышел из машины, протирая глаза.Он увидел меня, широко улыбнулся и спросил: «Хочешь водки?» жест, постукивая пальцами по горлу под подбородком. Из машины он вытащил наполовину полную бутылку водки, чтобы показать мне. Я вежливо покачал головой; было около восьми утра.

“ «Я буду рад ответить на ваш вопрос, как только вы перестанете его задавать». Я тихонько выскользнула из фургона и пошла в коридор, чтобы выглянуть наружу. Солнце встало в прохладный ясный день ранней осенью. Наш поезд ровно шел тридцать километров (около двадцати метров.п.х.) через тайгу вперемешку с сенокосами. Ночью сельскую местность накрыл сильный мороз. Он ободрал листья берез, некоторые из которых уже пожелтели, и сделал иголки и узловатые ветви дерева, которое я принял за лиственницу, мягко-белыми. На этой скорости я мог видеть следы сорняков, изогнутые, как пастушьи жулики, прикрепленной к ним паутиной, и иней на нитях паутины, блестевший на солнце. Когда рельсы прошли за поворот, остальная часть поезда уходила далеко вперед.Наш вагон был предпоследней машиной. Мы только что вырезали широкое сенокосное поле. Короткая щетина, вся морозно-белая, лежала ковром среди равномерно расставленных по ней стогов сена. В прохладном утреннем воздухе все стога сена дымились, и каждая струйка пара наклонялась на восток, в том направлении, в котором мы шли.

«Весь день поезд ехал. На участках, где трасса была очень плохой, скорость снижалась до пешеходной. Он остановился, он завелся, он ждал на подъездных путях, снова тронулся, остановился.В вагоне временная лоботомия, казалось, всех сровняла. Иногда, когда поезд некоторое время простоял на станции, я выходил и ходил вокруг, никогда не заходя слишком далеко, из страха остаться. Все станции, которые я наблюдал, были темными, потрескавшимися, заросшими сорняками, с разбитыми огнями на платформе.

«Тем не менее люди заполнили станции — старушки, торгующие пирожками (маленькие пирожки с капустой, мясом или грибами), тощие парни с большими бутылками пенистого не по цвету пива, девушки, выставляющие ящики из березы и резные деревянные башмаки на кусках ковра. Продавцы водки со своими бутылками выстроились рядами на раскладных карточных столиках.Тут и там черные электрические провода свисали над сборкой. Хозяин и аквалангист, спрыгнувшие на быстрые пробежки водки, были единственными в нашей машине, которые вышли, кроме меня.

«Прошел день, и снова сумерки в фургоне потускнели до почти темноты. Я съел энергетический батончик, который принес с собой, и экспериментировал с новыми положениями для сна на переднем сиденье. Если бы я нашел работоспособный, у меня был бы час или около того, чтобы вздремнуть, при условии, что поезд продолжит свое обычное движение.Когда это прекратилось, я забеспокоился и начал метаться ».

Источники изображений: Wikimedia Commons

Источники текста: Федеральное агентство по туризму Российской Федерации (официальный российский туристический сайт russiatourism.ru), сайты правительства России, ЮНЕСКО, Википедия, путеводители по Lonely Planet, New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, National Geographic, The New Yorker, Bloomberg, Reuters, Associated Press, AFP, Yomiuri Shimbun, а также различные книги и другие публикации.

Обновлено в сентябре 2020 г.

Чита, российский перекресток Сибири, на пороге Китая и Монголии

Наша серия «Follow Up Siberia» продолжается открытием еще одного города и его жителей. На этот раз мы в Чите — столице Забайкальского края.

Чита — один из крупнейших городов Восточной Сибири. Здесь проходит знаменитая Транссибирская магистраль, соединяющая два континента — Европу и Азию.В силу своего географического положения Чита всегда была на перекрестке культур.

Мы приехали сюда с блогерами из разных уголков мира, участниками международной кросс-культурной программы Follow Up Siberia, организованной «Норильским никелем», чтобы познакомить активную молодежь с настоящей Сибирью в преддверии предстоящей Зимней универсиады.

Забайкальский край имеет общую границу сразу с двумя странами — Китаем и Монголией. Этот факт во многом определяет культурное разнообразие региона.

В Чите находится самая старая деревянная церковь на Дальнем Востоке России — знаменитая церковь декабристов. Но есть еще один из крупнейших буддийских храмов России — Агинский дацан.

Буддизм в Забайкалье был введен монгольскими и тибетскими ламами в XVI — XVII веках. С тех пор эта религия прочно укоренилась у местных народов, в основном у бурят.

«Агинский дацан вобрал в себя все традиции и обычаи бурятского народа.Это преемственность нашей культуры, и мы гордимся этим », — говорит Сидип Лама.

« Я очень рад, что приехал в Сибирь. Мы встретили здесь замечательных людей и открыли для себя местную культуру, на которую, на удивление, очень сильно повлияла монгольская культура », — говорит блогер Аналуция Родригес.

В прошлом, чтобы выжить в суровой тайге, нужно было быть хорошим охотником. необходимость в этом отпала, но стрельба из лука по-прежнему в почете у народов Забайкалья.Буряты почтительно называют самых точных и умелых стрелков «мергеном». Среди них Александр Дамбаев, многократный чемпион России и чемпион Европы по комплексной стрельбе из лука.

«Стрельба из лука в крови бурят. Духи наших предков помогают нам, когда мы стоим перед мишенью с натянутой веревкой», — говорит он.

Сибирь — страна традиций. Но в 21 веке этот отдаленный регион перед новыми вызовами — необходимость развития новых технологий. В Чите вместе с блогерами мы познакомились с Евгенией Мезениной, основательницей детской школы «Заблаб», где с 6 лет дети могут познакомиться с основные принципы инженерии и робототехники.

«Сегодня географическое положение Сибири больше не является препятствием для развития технического мышления и современных технологий», — настаивает она.

Забайкалье — удивительно богатый природными ресурсами край, где величественная сибирская тайга встречается с бескрайними степями. Но не только! Забайкалье — это еще и край могучих рек, так называемый мировой водораздел, где берут свои истоки бассейны трех крупных рек — Амура, Лены и Енисея. Их воды начинают течь здесь и заканчиваются в нескольких тысячах километров от них, в Северном Ледовитом и Тихом океанах.

«Я считаю, что сибиряки очень доброжелательные. Им интересны разные культуры », — говорит блогер Аника Колич из Хорватии.

За время пребывания в Чите мы научились готовить традиционную бурятскую трапезу Бууз — любимое блюдо степных кочевников, которое здесь готовят по особому рецепту.

И что может быть лучше, чем завершить наше путешествие постановкой рассказа Антона Чехова «Шведский матч», который в своих заметках во время путешествия по Сибири писал: «Не доезжая до озера Байкал, чувствуешь прозу.Только когда оставишь Байкал позади, начинается настоящая поэзия ».

Чита

: Регионы и города :: Россия-Инфоцентр

С начала XVI века, когда был основан первый русский город в Сибири, Тобольск, продолжалась экспансия России на обширные территории Сибири.За казачьими войсками следовали купцы и ремесленники, которым разрешалось торговать с местным населением и охотиться. Осенью 1653 года казак Петр Бекетов основал зимние квартиры на берегу реки Ингода. Эти кварталы впоследствии стали городом Чита.

Первое постоянное поселение на этом месте называлось Плотище, так как основным занятием местного населения было строительство лодок, лодок и коры. Поселок быстро развивался благодаря выгодному расположению на крупных автомобильных и водных путях (в Восточное Забайкалье и Тихий океан через реку Амур).Местные жители дали своему поселению несколько названий. В 1699 году была построена тюрьма, которая в 1706 году получила официальное название Читинский острог. Первые десять лет не добавили значимости поселению. Это была небольшая деревянная крепость с несколькими постройками внутри.

Дальнейшее развитие поселка началось с открытием Нерчинских серебряных рудников, было построено много заводов, требующих большего количества рабочих. Тысячи рабочих были завезены сюда насильно из центральной части России. Горное дело было очень трудным занятием.Вскоре правительство решило использовать каторжников, которые начали прибывать сюда в 1722 году. Многие тюрьмы для каторжников были построены для размещения рабочих в цепях. В поселке также появились корчма и почтовая станция. Жители Читинского острога отвечали за сжигание древесного угля и его доставку на заводы для плавки руды. Они также охотились и сплавляли по реке разные вещи.

В 1797 году Читинский острог начал собирать крестьян, получивших здесь землю для пашни. Наряду с земледелием крестьяне строили дороги и мосты, возили кареты, охотились за пушниной, ловили рыбу и разводили скот.В 1821 г. Чита перестала быть острогом, но официально стала поселением.

Русские декабристы сыграли большую роль в истории Читы. 85 членов тайных обществ декабристов провели здесь какое-то время между 1827 и 1830 годами. Многие из них встретились здесь впервые. Специально для декабристов построили большую тюрьму. Ссыльные способствовали приросту населения в поселке солдатами, казаками и офицерами. Жены декабристов последовали за мужьями на суровый Север. Изгнанники много сделали для развития Читаса: они рыли дренажные канавы, засыпали овраги, разработали топографический план территории, открыли школы и обучили местных детей.

В середине 19 века Чита приобрела статус города в связи с необходимостью управления новыми богатыми ресурсами территориями. Соответствующий приказ Николай I подписал 11 июля 1851 года. Удачное географическое положение города помогло решить многие административные задачи, связанные с транспортировкой людей и ресурсов. Популяция Читаса стала быстро расти. В 1863 г. в городе проживало 3 тыс. Человек. Торговцы стали самой влиятельной частью горожан благодаря купцам, в городе доставляли чай, рис и сахар из Кяхты, гвозди с Урала, рейнское вино из Гамбурга и письма из Америки.

Чита была похожа на большое село, а не на райцентр: ее плохо освещенные улицы, засыпанные песком, были полны однообразных деревянных домов, между которыми с удовольствием гулял домашний скот. Тем не менее Чита была большим и хорошо развитым городом. В 1900 году в Читу пришла железная дорога, что сделало ее крупнейшим транспортным узлом в Забайкалье. В начале 20 века в городе было 1400 домов, 9 православных церквей, монастырь, католическая церковь, синагога, отдельные школы для девочек и мальчиков, колледжи и детский дом.В Чите находился филиал Русского географического общества с музеем и библиотекой. В городе было несколько заводов и фабрик: металлургический, механический, деревообрабатывающий, пивоваренный и другие.

Жена казахского декабриста

К женщинам, пожертвовавшим собой ради мужа, можно отнести Сандибала Жарылгапкызы. Ее жизнь была трагичной; ее судьба напоминает судьбу жен декабристов

Уже второй век людей волнует судьба жен декабристов.Их поют в стихах Пушкин, Одоевский, Некрасов, в живописи — Бестужев. Им восхищаются, они преклоняются перед ними. По мнению многих живших в те годы людей

«Они были ангелами, посланными небом, чтобы поддерживать, утешать и укреплять не только своих мужей, но и всех нас на трудном и тернистом пути».

В конце XIX века за справедливость боролось много героических казахских сыновей. Их расстреляли без суда и следствия, повесили, возили на сцену в Сибири. Салтыбай Турганов был одним из тех, кто остался в памяти народа.

Прошло чуть больше года с тех пор, как он женился на Сандибала Жарылгапкызы. Салтыбай был сослан в Сибирь. Он был скован, как будто «Бунтарь подает дурной пример» едет в Сибирь на двенадцать лет.

«Моя единственная мечта — быть твоей верной женой до конца»

с такими словами с сумкой на плечах Сандибала пойдет за мужем.Сначала она поехала в Аулие Ата (ныне Тараз), Мерке, а затем в Сибирь. Она не отстает от колонны осужденных. На декабрьских морозах израненных кандалом обмороженных заключенных согнали в Иркутскую тюрьму. Тюрьма после такой мучительной дороги казалась им домом.

Сандибала сумела найти общий язык с иркутчанами: кому-то дрова приносила, кому-то воду, зарабатывая на жизнь. Часто и долго она стояла у дверей тюрьмы, ожидая короткой встречи с мужем.Все, что она зарабатывала, тратила на него. Так будут первые полгода.

В тюрьме был определенный порядок. У арестованных были номера. Их имена не произносились. Пришел приказ, и их отправили в другой лагерь. Узнав об этом, Сандибала тоже приготовилась к путешествию. Из Иркутска колонна двинулась вверх по Лене в Верхоянск. Из-за сильных морозов и недоедания заключенные скончались в пути. Примерно через три месяца они достигли золотого месторождения Бодай. По просьбе заключенных Сандибала получила разрешение поддержать ослабевшего за долгое путешествие мужа.Он отморозил ноги. Ноги пришлось ампутировать. Теперь он двигался, опираясь на палки. Так она будет жить рядом с осужденными. Не думая о себе, она всячески старалась помочь мужу, облегчить его тяжелую долю.

Долгожданные 12 лет каторжных работ прошли. А в 1915 году Салтыбай вышел из тюрьмы и вернулся домой, на родину. Сцена, первоначально состоявшая из 60 человек, была очень тонкой; выживших можно было пересчитать по пальцам. Среди них был Салтыбай, который выжил благодаря любви и заботе своей жены Сандибалы.Он был самым счастливым человеком в мире, когда с вершины родного Шокпара взглянул на Чуйскую долину.

Так любовь помогла выжить и благополучно вернуться «из глубины сибирской руды». Они начали новую жизнь. Сама Сандибала умерла перед войной, в 1940 году.

Анненковы, Ивановы.

Знакомства с судьбой жен декабристов достаточно, чтобы узнать не только об их жизни, но и об их влиянии на Казахстан и о том, что потомки известных декабристов живут в Алматы.

Среди женщин, решившихся разделить судьбу мужа, оказалась Полина Гебле. Иван Александрович Анненков, лейтенант кавалерийского полка, член Общества Северных декабристов, осужденный по чину, вместе с другими товарищами содержался с 1827 года в Читинском каземате. По мнению известного историка М.И. Семевский, этот «прекрасно образованный, спокойный, благородный характер, красив в полном смысле этого слова не только физически, но и морально и интеллектуально достойный представитель блестящего общества гвардейских офицеров» тяжело пережил свои нелегкие времена. шаткое и унизительное положение и долгая разлука с невестой впали в уныние.Анненков был твердо уверен, что его возлюбленная — решительная, умная Полина Гебле не оставит его в беде и непременно придет к нему.

Сама Полина, чтобы приехать в Сибирь, пришлось преодолеть множество различных формальностей. Она была француженкой, а не русской, и поэтому «не могла использовать установленные правила, позволяющие женам следовать за своими изгнанными мужьями».

Полина Гебле лично обратилась к царю с просьбой разрешить ей поехать в Сибирь и разделить ссылку с гражданским мужем.

«Я полностью жертвую собой ради человека, без которого не могу продолжать жить. Это мое самое горячее желание. Пожалуйста, сэр, откройте вашу высокую душу состраданию, милостиво позволив мне разделить его изгнание. Я откажусь от своего отечества. и я готов полностью подчиниться вашим законам «.

Не поддаваясь никаким уговорам и соглашаясь стать «женой осужденного», она просит для себя высочайшего разрешения.

И уже в марте 1825 года Полина вслед за другими декабристами прибудет на место ссылки Анненкова.Как он был безмерно доволен. Вскоре они обвенчались в Читинской церкви. А потом состоялась самая необычная свадьба. На время свадьбы с Анненкова сняли кандалы и сразу после церемонии снова надели и отправили в тюрьму. У них будет 18 детей, из которых только шестеро переживут амнистию: три сына и три дочери.

Судьба Ольги Анненковой, , как и других детей декабристов, родившихся в сибирской ссылке, была своеобразной. Детей декабристов называли «несчастными жертвами необоснованной любви», осуждая жен декабристов, бросивших все: дворянство, богатство, связи и родственников.Конечно, Ольге, как и всем детям, попавшим в семьи декабристов, пришлось пережить все трудности каторги, выпавшие на долю их родителей. Но детей окружали тепло и забота: их выкармливали, учили и воспитывали декабристы, которые они вспоминали эти годы как лучшие в своей жизни.

В своих воспоминаниях Ольга Анненкова пишет:

«Панов постоянно рассказывал мне басни и даже находил для меня первое издание басен Крылова.От него я узнал первые сказки: «Красная Шапочка», «Спящая царевна» и т. Д. Я был маленьким, не любил на себе пятен, и однажды я горько заплакал, потому что испачкался. Петру Николаевичу Свистунову хватило терпения держать меня на коленях и утешать, пока я не успокоился. В другой раз, когда я сильно заболел и наложил муху себе на грудь, доктор Вольф и Артамон Захарович Муравьевы не оставили меня и по ночам сменяли друг друга ».

И только брак с молодым офицером Константином Ивановым наконец-то даст ей возможность обрести полноценный социальный статус дочери «государственного преступника».До этого же времени даже детям не разрешалось покидать место, где поселились родители.

Омское просвещенное общество гостеприимно примет семью Ивановых. Первая встреча Чокана Валиханова и Достоевского состоится в доме Ольги Анненковой и станет определяющей в его дальнейшей жизни.

Завершилось длительное изгнание декабристов. Уже их подросшие дети, рожденные в местных казематах, начали постепенно переезжать в среднюю Россию.В связи с продвижением мужа и его переездом в Петербург летом 1854 года Ольге Ивановне также пришлось переехать и уехать из Сибири. Конечно, она была этому рада, хотя было жалко покидать землю, где она родилась и выросла и где продолжали жить ее родители, которые ждали амнистии.

Судьба детей благородных революционеров, выступавших против самодержавия, необычна. Они не стали участниками каких-либо выступлений, но память о декабристах хранила всю их жизнь.

«Многим, которые уже были декабристами, известно, с каким достоинством они передали свое положение, какую образцовую, безупречную жизнь вели сначала на каторгах, а затем в поселении, разбросанном по всей Сибири, и как их везде любили и уважали. судьба их забросила. Лично для меня они были незаменимы, я то искал их везде, я скучал по ним в жизни, когда по браку переехал в Россию. И это легко понять, если вспомнить, что на протяжении всего периода их в ссылке, даже во время поселения, когда их разделяли тысячи миль, декабристы были как одна семья, тесно связанная друг с другом общими интересами и святейшей дружбой »

напишет в своих воспоминаниях Ольга Анненкова.

По разным причинам часть детей и внуков Анненкова уехала за границу; часть семейного архива находилась за пределами России, в частности во Франции — на родине Полины Гебль. Документы и письма из семейного архива Е.И. Трубецкая и П. Анненкова опубликовала в Париже в двух книгах. После войны писатель Константин Симонов, вернувшийся из поездки в Америку, привез с собой воспоминания, которые передала ему дочь бывшего председателя Самарского районного суда М.В. Анненкова.

Мария Владимировна, дочь старшего сына И. Анненкова, подробно рассказывает о жизни своего отца в Самаре в 1892–1893 годах и его встречах с следователем Я. Л. Тейтель с интересной молодежью.

«В доме Тейтеля отец познакомился с Максимом Горьким, который в то время был еще никому не известным молодым человеком, сосланным в Самару за либеральное мышление. Молодые люди, приходившие в дом Тейтеля, с интересом слушали рассказы отца о декабристах. и Сибирь.Был еще один молодой человек, посетивший дом Тейтеля, который глубоко интересовался историей восстания декабристов. Он не был особенно большим; все черты его лица обладали не только огромным умом, но и непоколебимой энергией. В то время он был помощником присяжного поверенного, популярного адвоката Хардина. Его звали Владимир Ильич Ульянов, позже он стал известен миру как Ленин ».

У Константина и Ольги Ивановых (Анненковых) было трое детей. Правнуки их старшей дочери Натальи живут в Алматы.

Дина ИГСАТОВА

Перевод Раушана МАХМЕТЖАНОВА

Использование материалов для публикации, коммерческого использования или распространения требует письменного или устного разрешения редакционной коллегии или автора. Гиперссылка на портал National Digital History обязательна. Все права защищены Законом РК «Об авторских и смежных правах». Для запроса авторизации пишите на kaz.ehistory@gmail.ком или позвоните по номеру (7172) 79 82 06 (доб.111).

Использование материалов для публикации, коммерческого использования или распространения требует письменного или устного разрешения редакционной коллегии или автора.