Жилища троглодитов в Тунисе. Пещерные дома берберов в Матмате
Какие ассоциации у вас возникают, когда вы слышите слово «троглодит»? У меня в голове сразу рисовалась такая картинка: мрачная пещера, костёр и возле него сидят первобытные люди с растрёпанными волосами, в шкурах животных с копьями и каменными топорами. И в моей ассоциации есть доля правды, ведь слово «троглодит» с древнегреческого переводиться как «живущий в пещере». Посему под троглодитами понимают всех людей, обитающих в пещерах — естественных или искусственных. Такие люди жили не только в Африке, но в Италии, Турции и даже на территории Крыма. На территории современного Туниса до сих пор проживают берберы-троглодиты. Живут они в в городе Матмата. Хотя городом в привычном понимании это назвать сложно. Это порядка 700 кратеров и пещер, расположенных на склонах гор и холмов, часть из которых используются как жилища. Именно туда мы сегодня и отправимся.1. Правда не похожа на первобытного человека? 🙂
2.
Это место по пути в город троглодитов называют не иначе как «лунные пейзажи»
3. На Луне не был, поэтому тяжело судить о схожести или несхожести пейзажей
4. Со смотровой башни хорошо видны не только пейзажи,но и город на горе. Не был в Израиле, но перебирая ассоциации в голове, я посчитал, что этот город очень похож на израильские города
5. Этот город непростой. На самом деле мы видим только стены, а сам жилища находятся вырубленными в скале. Со временем над ними надстроили стены и дополнительные пристройки. Мы с вами еще увидим вблизи такие жилища
6. Роза пустыни. Наверное уже в третий раз вы видите их в моих тунисский отчетах, но ничего не могу поделать — они здесь повсюду продаются и привлекают внимание. Пока пишу отчет, прямо передо мной лежит это природное чудо, еле помещающееся в ладонь
7. Местный житель
8. Интересна история этого здания. Это новодел, построенный по заказу Джорджа Лукаса. В этом здании жила съемочная группа и друзья, которые приезжали на съёмки Звёздных Войн.
По завершению съёмок Лукас то ли продал, то ли отдал это здание местному товарищу,но с условием, что он сделает здесь музей. Но как говорит наша гид, дальше установки вывески, что это музей дело не пошло. Кто знает, может после завершения всех этих революционных волнений, здесь действительно будет музей
9. Жилища троглодитов прямо вдоль дороги
10. Современный троглодит живет и с электричеством и со спутниковой антенной
11. Смотрите сколько места под дома! 🙂
12. Палатка кочевников. Делается вроде из верблюжей шерсти
13. Внутренний двор жилища берберов
14. Хозяин этого дома использует половину жилища для туристического аттракциона
15. А в другой части живут сами и используют под бытовые нужды
16. Помогать развлекать туристов ему помогают три его сестры
17. По тунисской традиции, перед входом изображение рыбы
18. Одно из хозяйственных помещений
19. Таким образом молят зерно для вкусных лепешек
20.
Нормальная такая кухня для пещерных жителей
21. Женщина очень скромная. Улыбку удалось выбить только с третьей попытки 🙂
22. Спальня
23. Лепшки с пылу с жару и оливковое масло. Лепешки очень вкусные или мы были очень голодные 🙂
24. Таким образом укрепляют горы
25. Некоторое время назад не всегда сюда можно было попасть — дороги размывало в сезон дождей. Сейчас все дороги укреплены и таких проблем не возникает
26. Местный Голливуд
27. По пути можно встретить не только жилые пещеры, но и заброшенные
28. Возле некоторых домов есть таблички, приглашающие туристов внутрь
29. А это дом местной знахарки-целительницы. Её правда уже нет в живых несколько лет, но люди до сих пор приезжают сюда. Справа гараж.
30. Удивительно конечно — жить в пещере
31. А это уже кочевые берберы. Правительство периодически пытается собрать их города и даже построило специально для них город. Но не так просто сломать многовековые традиции
32.
Оливковые поля. Этим деревьям более 300 лет
33. Набережная города Габес
34. Это не просто скульптуры. В городе объявили конкурс по созданию скульптур из мусора
35. Так появились десятки скульптур. Я сфотографировал наверное самые приличные из них. Отличная идея на мой взгляд
36. Судя по всему добыча нефти
37. Ещё в нашем автобусе ехал заяц 🙂
В следующем отчете мы с вам будем гулять по руинам величественного колизея в Эль-Джеме. К сожалению, это будет завершающий отчёт из поездки в Тунис. С другой стороны — у меня уже есть материалы из поездки в Калининград, в который мы улетели через сутки по возвращению из Туниса, да ещё и не все фотографии из Таиланда превратились в отчёты. Так что отдыхать от себя я вам не дам/
На связи!
Друзья, очень приятно когда вы комментируете мои отчёты, ставите им лайки и делитесь со своими друзьями. Делайте это больше и чаще пожалуйста 🙂
Родина троглодитов | Интерфакс-Туризм
Большинство современных тунисцев давно отказались от кочевого образа жизни, но, по их собственным словам, в душах их и сердцах всегда будет бушевать ветер свободы.
В ознаменование своей древней истории и на волне патриотизма, а также возрождения интереса к самобытным культурам южных народностей, в 1976 году правительством было решено провести первый Фестиваль Сахары, — праздник традиций и искусств жителей пустыни. С тех пор он превратился в важное культурное событие не только для Туниса, но и для всей Северной Африки.
И каждый год, несколько тысяч зрителей становятся свидетелями грандиозного шоу, которое открывает в небольшом городе Дуз президент страны. В течение 4 дней гостям этно-праздника предоставляется уникальная возможность увидеть конные военные упражнения, трюки на арабских лошадях и верблюдах, познакомиться с традициями тунисских бедуинов, а также сплотиться в общем азарте, наблюдая за гонками охотничьих собак за кроликом или марафоном скаковых верблюдов особой породы «мегари» и многим другим.
А на закате дня, всех ждут музыкальные парады, традиционные танцы и, конечно, песни жителей пустыни.
Кстати, в фестивале участвуют также граждане других государств – Ливии, Алжира, стран Ближнего Востока и Персидского залива. После официальной церемонии открытия, основные события перемещаются в город Тозер, где в конце декабря проходит свой традиционный Фестиваль оазисов.
«Ворота Сахары»
Город Дуз всегда считался «воротами Сахары», именно отсюда когда-то караваны уходили вглубь пустыни. Сегодня пустыня в Тунисе вполне цивилизована. И если еще каких-то тридцать лет назад путешествие в пустыню было чем-то экстремальным и загадочным, то сегодня многие туристические фирмы предлагают хорошо разработанные и комфортные для европейских туристов, маршруты.
Одним из самых первых и ярких достопримечательностей юга Туниса, встречающихся на пути у таких «цивилизованных туристов», является расположенный в местечке Эль-Джем третий по величине в мире и единственный в Африке Амфитеатр.
«Второй Колизей», как его называли сами римляне, был включен в список Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО в 1979 году. А вот точной даты его строительства не назовет никто. По оценкам современных историков, вероятнее всего, это произошло в период между 230 и 238 гг. н.э.
Колизей довольно хорошо сохранился и не случайно, что во многих фильмах о гладиаторах, в качестве исторических декораций используется именно он, а не его «старший римский брат». Эффектные очертания развалин ныне позволяют «судить о том, с какого оригинала они развалились»: Колизей имел длину 149 метров, ширину – 124 метра, и окружность, равную 430 метров. Расположение трибун и сцены было тщательно выверено и построено по точным римским чертежам. Его великолепную акустику по достоинству смогли оценить многие мировые современные музыканты, — сегодня в Колизее проходят различные концерты и музыкальные фестивали.
В древности в этих местах пересекались торговые караванные пути Африки, и богатый зрелищами Эль-Джем особо радовал приезжих торговцев кровавыми выступлениями гладиаторов и их сражениями с дикими животными.
Римляне весьма ценили наличие в Северной Африке пород многих диких животных. И главной «изюминкой» выступления в Эль-Джемском Колизее всегда считали экзотические звериные бои. Когда «кровавые выступления» заканчивались, настил внизу раздвигался и трупы сбрасывались вниз.
Сегодня желающим туристам предоставляется уникальная возможность спуститься в подземелье, — туда, где держали гладиаторов и откуда выпускали животных. Кстати, трупы людей не сбрасывали в яму сполинария, как утверждают некоторые исследователи, а отдавали родственникам, чтобы те похоронили их по-человечески. «Биография» Колизея интересна еще одной подробностью. Из всех существовавших древних амфитеатров он был, пожалуй, единственным, использовавшимся в дальнейшем как крепость.
Арабские авторы сохранили сведения о берберской принцессе Эль-Кахене, которая в VII в н.э. возглавляла берберское сопротивление и провела свои последние дни в Колизее. Также известно, что в осажденном амфитеатре берберы получали помощь из морского города Махдия посредством подземного 40-километрового туннеля, по которому мог пройти слон, а другой тоннель вел к катакомбам города Суса.
Небольшой город Тозер для тунисского юга, — важный административный центр и средоточие культурной жизни. В древние времена город был одним из важнейших форпостов Рима, а также стоянкой для множества караванов, что шли с юга Сахары к близлежащим городам Средиземноморья. Сегодня здесь много отелей и ресторанов довольно высокого уровня, благодаря чему туристам можно с комфортом исследовать древние кварталы старого города, передающие удивительную атмосферу арабского средневековья, проехаться по оазисам на калеше (calèche), — расписной коляске, купить свежайших фиников на ветке из ближайшей пальмовой рощи, а также посетить уникальный Музей фиников.
Посетители «Eden Palm» могут погрузиться в повседневную жизнь плантации, проследить за историей выращивания и дальнейшего использования финиковых деревьев и плодов в быту.
Не менее знамениты великолепные своей первозданной красотой посреди выжженной солнцем Сахары, горные пальмовые оазисы. Оазис Чебика расположился у подножья ущелья, из которого бьет необычный источник. А на высоте примерно 900 метров, находится оазис Тамерза с каскадным водопадом, окруженный пустыней. На семь километров простирается каньон горного оазиса Мидес – ущелье глубиной до 100 м с почти отвесными обрывами.
Реальность троглодитов
Исследовать многоликую Сахару и познать жизнь ее удивительных жителей лучше всего на джипах. Так, в каменистой местности Матмата вот уже много веков обитают троглодиты – жители пещер.
О них много веков назад писал в «Одиссее» легендарный греческий поэт Гомэр. О древнейших племенах, название которых у многих ассоциируется со страшными людоедами, писали еще в античные времена.
«Живущие в пещере», — именно так можно перевести название троглодиты, долго не давали покоя войскам, охранявшим южные границы Римской империи. Ныне, в меловых гротах, вырытых в склонах гор на юге Туниса, можно воочию увидеть настоящий уклад жизни матматских берберов – троглодитов. Правда, сегодня их быт значительно «причесан»: многие пользуются холодильниками, спутниковым телевидением и даже устанавливают солнечные батареи. По государственной программе электрификации в каждую пещеру протянут электрический кабель… Практически у каждой пещеры, отрытой для посещения, владельцы вывешивают табличку с надписью «жилище троглодита». В такие дома можно заходить, знакомиться с хозяевами и их бытом, — но, конечно, не за просто так, а за денежное вознаграждение.
Согласно древним преданиям, первые подземные дома троглодитов появились в эпоху римского владычества. Тогда император позволил египтянам заселяться в этом регионе и уничтожать местное население, из-за чего берберам пришлось покинуть свои жилища и скрываться под землей. Долгое время покоренные, но гордые и загадочные народы внушали завоевателем мистический страх. Те верили, что троглодиты владеют тайнами магии и колдовства. Для современных троглодитов, житье в таких пещерах, — это больше бизнес. Местные женщины, одетые в яркие национальные костюмы, позируют перед фотокамерами, а мужчины исполняют работу экскурсоводов. Жителям не раз предоставлялась возможность переселиться в новые современные наземные здания. Но лишь немногие из них воспользовались заманчивым предложением, большинство же остались жить в своих родных пещерах.
Одним из самых посещаемых мест в окрестностях Тозера является необычный солончак или озеро (ученые до сих пор не могут определиться, как сие правильно называть), — Шотт Эль-Джерид.
Эту местность, площадью около 250 километров, абсолютно плоскую, покрытую соляной коркой нередко называют страной Фата Моргана. Когда температура поднимается здесь выше 30 градусов (а летом доходит и до +50 °C), то на ее поверхности начинают появляться миражи.
В давние времена через озеро проходили тропинки, известные только опытным проводникам караванов, — и если путник – чужак сбивался с пути, то его ожидала мучительная смерть. Сегодня пересечь Шотт-Эль-Джерид не составляет труда. Силами военных в 1970-х годах через озеро была построена асфальтированная дорога со специальными «туристическими» местами для остановок. Ныне, в хорошо изученных местах на гладкой поверхности солончаков проводятся скоростные заезды на автомобилях-болидах. Рекорд – 900 км/час.
Ближе к границе с Алжиром туристов поджидает туристический сюрприз, — «деревня инопланетян». Родина спасителя вселенной Люка Скайуокера из самой культовой фантастической киносаги «Звездные войны», — планета Татуин реально существует! В свое время бескрайние пески Сахары и пещерные дома троглодитов так впечатлили режиссера Джорджа Лукаса, что он снял в этой стране несколько сцен, в частности, про планету Татуин.
По его версии Татуин был колонизирован несколько столетий назад и на нем, кроме колонистов различных рас имеются и аборигены: суетливый народ джавы, и агрессивные кочевники тускены. С другой стороны, в нашем, реальном мире, — Татуин – это небольшой городок в Тунисе, административный центр губернаторства Татауинс.
Желающих побывать на месте съемок огромное количество. Самое забавное, что большинство местных жителей даже не видели фильма «Звездные войны», но признают, что местно необычное и если оно вызывает такой интерес у иностранцев, то и им тоже оно надо. И стараются оставить все построенные реквизиты фильма в целости и сохранности, добавляя некоторой «изюминки» в виде выбеленных на солнце костей и черепов давно убиенных животных. Благодаря жаркому и сухому климату, декорации почти не пострадали от времени и стали похожи на древние руины или странные археологические памятники.
Правда, войдя внутрь такого жилища, понимаешь, насколько они хрупки. Большинство объектов изготовлены из песка, цемента, дерева и алюминиевых конструкций. Кажется, что вот более – менее сильная буря и все разлетится или засыплется песком. Главная опасность декораций, — песок, который медленно, но верно «съедает» остатки «далекой планеты».
Лечение морем
Но не за пустыней единой и развлечениями едут люди в Тунис. В этой стране, как ни в какой другой, развита талассотерапия, — так называемое, лечение морем. И именно Тунис можно считать одним из самых древних центров талассотерапии. Еще в Карфагене были построены бани – термы, где римляне вполне полноценно оздоровливались как в морской, так и в пресной воде, подаваемой из акведука. Сегодня тысячи туристов со всех концов света едут сюда за бодростью и здоровьем.
Целый комплекс оздоровительных, сертифицированных на государственном уровне, процедур, в которых используется морская вода, водоросли и грязи можно встретить на любом курорте страны – в том числе в городе Сусе и Монастире.
Центры талассотерапии, как правило, расположенные при отелях, обязательно включают в себя бассейн с морской водой, которая добывается не ближе чем в 500 метрах от берега моря на определенной глубине, что гарантирует ее чистоту. Вода подогревается до температуры, близкой к температуре тела, гарантируя максимальный результат лечения. Второй обязательный компонент – морские водоросли и грязи. Гостям предлагаются многочисленные обертывания и ванны, что опять же способствует оздоровительному эффекту.
В память о днях, проведенных в Тунисе, туристы, как правило, привозят традиционные южные сувениры: местные обереги, вкуснейшие финики и «каменную розу» – единственный цветок пустыни, «выживающий» в таких условиях. Причудливое образование из кристаллов гипса и соли, которое, если посчастливится, можно и самим отыскать в пустыне. Традиционные коврики и циновки, корзинки, сплетенные из листьев финиковой пальмы, а также предметы национальной одежды: шеши, балахоны-джуббы и сахарские сандалии.
ФОТО АВТОРА
БЕРБЕРЫ — информация на портале Энциклопедия Всемирная история
Коренное неарабское население Северной Африки.
Самоназвание — «амазиг», «амахаг», т. е. «человек». Берберские племена живут в Марокко, Алжире, на юге Туниса, в Ливии, Египте, Мали, Нигерии, Нигере, Мавритании, Чаде и других странах. Предки берберов — ливийцы жили в конце IV тысячелетия до н. э. к западу от Египта.
Этноним «берберы» появился в эпоху арабских завоеваний VII—VIII вв. Возможно, он произошел от греч. barbaroi — «варвары» и вначале имел у арабов значение «не арабы» и «неверные». Арабы столкнулись в Магрибе с сильным сопротивлением берберов. В 683 арабские войска были разбиты объединенными берберо-византийскими силами. Арабы смогли сломить сопротивление берберских племен только в конце VII в. А уже в VIII в. берберские племенные ополчения вместе с арабами участвовали в завоевании Испании, сыграв при этом едва ли не решающую роль.
В первые века после арабского завоевания Сев.
Африки этнический состав ее населения изменился очень незначительно: арабов было слишком мало по отношению к коренному населению. Однако арабы, занимая доминирующие позиции в государстве, частично сохранившись «этнически чистыми», частично «растворившись» в берберском населении, арабизировали значительную его часть, навязав ему свой язык, культуру, религию. Процесс растянулся на долгие века.
В 1050—1146 в Сев. Африке правила берберская династия Альморавидов. Под их контролем оказалась огромная территория — от Сенегала и верховьев Нигера до Марокко и Зап. Алжира. К 1090 они подчинили себе мусульманскую Испанию. Альморавиды были свергнуты Альмохадами; эта берберская династия правила в Сев. Африке до 1370-х. В процессе распада государства Альмохадов (в ходе нового восстания берберских племен) возникли три государства, территориально в основном совпадающие с современными Марокко (Маринидское государство), Алжиром (Зайянидское государство) и Тунисом (Хафсидское государство). Они просуществовали до XVI в.
, когда бóльшая часть Магриба попала под власть Османской империи. Впрочем, власть турецкого султана была здесь почти номинальной, реальная же была в руках местных правителей — деев, беев и др.
К началу XVI в. более 80 % населения Марокко и не менее половины населения Алжира еще говорили на берберских языках. Но постепенно, столетие за столетием все больше берберов становились магрибскими арабами. Смена языка, исламизация вели к смене этнокультурной идентичности. После многих поколений взаимных браков первоначальное различие между берберами и арабами теперь ощущается лишь на лингвистическом уровне. Но исторически и генетически подавляющее большинство населения стран Магриба — это потомки древних ливо-берберов, исконных жителей региона.
Автор статьи: С. Ю. Серегичев.
© Российская Историческая Энциклопедия
Укрепленные горные крепости тунисских берберов (Тунис): puerrtto — LiveJournal
Когда я планировал поездку в Тунис, многие именитые путешественники меня отговаривали, мол, нечего там делать, это жалкая пародия на Марокко.
В какой-то мере я был с ними согласен: северная Африка (исключая Египет) традиционно является «берберо-франкофонской» с похожей природой и культурой. Все это так. Соглашусь с тем, что Марокко однозначно интереснее (хотя бы потому, что впятеро больше по территории), но все же Тунис однозначно достоин отдельной поездки. Юг Туниса вокруг городка Татоуин интересен многочисленными укрепленными берберскими деревнями, которые называются «ксур» (ksour). В этой каменистой пустыне порядка полусотни таких ксуров в разной степени сохранности. До недавних пор в них еще жили люди, а теперь все они покинуты жителями, избравшими более комфортную жизнь в поселках, выстроенных правительством Туниса рядом с прежним местом жительства. Меж тем, эти живописные деревни-крепости столетиями возвышались на отвесных скалах над безжизненной пустыней, охраняя берберов как он европейцев, так и от набегов других берберских племен. Путешествуя по южной части Туниса мы посетили десятка полтора ксуров, многие из них достаточно похожи друг на друга; поэтому сегодня расскажу про один из них, Дуирет (Douiret), что в 25км южнее Татоуина.
Лично мне эти ксуры напомнили похожие горные крепости в Йемене (см. статья «Горные крепости вокруг Саны«) и в Марокко (Долина тысячи замков).
В настоящее время тунисское правительство пытается превратить этот бедный регион в туристическую Мекку: активно реставрируются старые ксуры, прокладываются дороги. Пройдет еще несколько лет и сюда устремятся караваны туристических автобусов. Пропадет весь шарм этих диких мест, так что успевайте!
Но хочу сразу предупредить, что прокатиться по ксурам почти нереально без автомобиля. Там нет общественного транспорта, а ксуры раскиданы на огромной территории; от одного до другого десятки километров по пустыне. Диковатые места, да, так что готовьтесь к поездке всерьез, запаситесь водой, удобной обувью и огромным терпением — если вы без машины, то остается уповать на автостоп, а машин там мало.
С собой стоит иметь паспорт, поскольку граница с неспокойной Ливией рядом, в каких-то нескольких десятках километров и военных достаточно много.
Они любят останавливать непонятные машины вроде той, что была у меня и задавать много вопросов. В тех краях процветает контрабанда не только горючего (про контрабандную ливийскую нефть расскажу отдельно), но и оружия с наркотиками.
| Добавить в ЖЖ | Facebook | Twitter |
Интересное в Тунисе
Татуин: таинственный город в Тунисе.
Название Татуин прежде всего известно как планета, на которой происходили события космической саги «Звездные войны». Немногие знают, что Лукас не придумывал этого слова, а воспользовался наименованием тунисского города, в котором и проходила большая часть съемок фильма.
Одной из достопримечательностей Татуина являются ксары – укрепленные берберские зернохранилища, которые на сегодняшний день заброшены. Для миллионов поклонников фильма они мгновенно узнаваемы, как жилища населения города Мос Эспа, где также находился дом отца Энакина Скайуокера.
10 вещей, которые надо сделать в Тунисе.
Среди любителей пляжного отдыха Тунис не так популярен, как, скажем, Египет или Турция. Однако страна, в которой талассотерапия возведена в ранг искусства, колоритные базары предлагают интересный шопинг, пески Сахары манят неизвестностью, а небольшие города таят в себе массу интересного, может предложить приятный и познавательный отдых.
1. Посетить Карфаген.
Карфаген с древним амфитеатром, кафедральным собором, термами императора Антонина Пия, цистернами для сбора воды и памятниками римской и византийской эпох является одной из важнейших достопримечательностей Туниса. Сегодня здесь можно увидеть не потускневший за века орнамент римской мозаики или уцелевшие останки древней колоннады.
Вечерами туристы взбираются на холм Бирса и встречают закат, наслаждаясь видом на лежащий под ногами Карфаген.
2. Талассотерапия
Негромкое журчание воды, приятные арабские мелодии, запах жасмина и ароматические лампы в сочетании с восточным умиротворением и французским стремлением к красоте помогают снять напряжение, омолодиться и снова почувствовать себя в форме.
Талассотерапия – лечение морем, или направление медицины, в котором для достижения результата используются продукты моря: водоросли, грязи, морская вода.
3. Увидеть Красную Ящерицу
По Большому каньону Атласских гор в Сахаре следует старинный состав «Красная ящерица». Когда-то по этим железнодорожным путям рабочие перевозили грузы с рудника фосфатов. Сейчас по ним можно доехать до действующего и по сей день рудника, с удовольствием рассматривая мелькающие за окном горы, пальмы и загадочную пустыню.
4. Съездить на озеро
Соленое озеро Шотт-эль-Джерид считается одним из самых красивых мест Туниса. Кроме того, оно еще и очень большое – его площадь составляет около 5000 км2. Летом озеро засыхает и покрывается толстой соляной коркой.
Получается такая красивая картина, что днем путешественники со всего света устраивают здесь гонки и заезды болидов, вечерами влюбленные парочки назначают свидания, а фотографы встречают закаты и восходы.
5. Посетить Тозер
Город-оазис в центре Сахары, в котором растет огромное количество пальм – это достаточно странно, ведь от моря оазис отделяют почти 400 км песка.
Местная пальмовая роща славится особым сортом фиников «светлые пальчики», а музей археологии – древним холодным оружием и серебром бедуинов.
6. Увидеть Звездные Войны
Среди песков тунисской пустыни есть уголок Матмата, в пещерах которого и поныне живут берберы. Когда-то Джордж Лукас снимал здесь первые части своего знаменитого фильма. Сейчас в этом местечке расположено настоящее космическое поселение, собранное из пластмассы и старых электроприборов.
7. Эль-Гриба
Синагоге на острове Джерба более двух тысяч лет. Ее возвели в VI веке до нашей эры, по одной из версий, в честь несчастной девушки по имени Гриба. Когда в ее шалаше случился пожар, местные жители не помогли девушке, подозревая в ней колдунью. Люди пожалели о своем равнодушии и построили вместо сгоревшего шалаша синагогу.
8. Попробовать ореховый чай
Белоснежный город Сиди-бу-Саид в свое время вдохновил не одного художника уникальным контрастом синих ставень домов и розовых цветов на фоне яркого голубого неба.
В самом центре города можно найти знаменитую кофейню «На циновках». Она славится своим ароматным чаем с кедровыми орешками. По легенде, один путешественник приехал сюда с хвойного запада страны. Случайно он уронил орешек в чай, и получился оригинальный напиток.
С тех пор в местных заведениях подают изумительный терпкий отвар со сладкой пеной, свежей мятой и горстью кедровых орехов.
9. Бордж эль-Кебир
Красивую крепость однажды захватил сам Драгут – турецкий пират, которого страшились все моряки, переплывающие в те времена Средиземное море. Выглядывая из бойниц в синюю морскую гладь, сложно представить, что когда-то с этого же места воины Туниса смотрели на приближающиеся вражеские суда, тревожно ожидая нападения.
10. Попробовать тунисскую кухню
Хумт-Сук – это приветливый городок на острове Джерба, в который стоит приехать хотя бы ради местных рыбных ресторанов. Дорада, тунец или рыба-меч – повара здесь готовят волшебно. К ужину обычно подают приятное тунисское вино Magon или финиковый ликер.
Однако главным блюдом Туниса по праву считается пряный кус-кус. Приготовленный из распаренных дробленых зерен пшеницы с томатным соусом, он подается к столу с овощами, птицей, рыбой или мясом. Каждый городок страны гордится именно своим рецептом кус-куса.
История Туниса | Geo360
Тунис — страна с необычной и богатой историей. Отправляясь на отдых в этот средиземноморский уголок, стоит познакомиться с историей страны, чтобы легче ориентироваться в культуре и быте народа, с пониманием смотреть на памятники древней архитектуры и искусства.
Берберы — коренные жители Туниса
Коренных жителей Туниса называют берберами. Берберы — это общее название народов Северной Африки, принявших ислам в VII веке. Основным занятием берберов было скотоводство и земледелие. По некоторым данным, культура берберов сформировалась в шестом тысячелетии до нашей эры. Хотя первые люди на территории Туниса появились еще 200 000 лет назад.
Их древние стоянки обнаружены в районе Келибии на мысе Бон.
Пунические войны
Финикийцы, которые с 1100 года до н.э. заселили земли Северной Африки, основали здесь первые города. Главный финикийский городом был Карфаген.
Влияние Карфагена стремительно разрастается и это приводит к конфликту с Римской империей. Так начинаются пунически войны. Финикийцев называли пунами, от того войны и получили такое название.
Пунические войны — это три длительные войны между Древним Римом и Карфагеном.
Первая пуническая война (264—263 гг. до н.э.) возникла из-за притязаний на остров Сицилия. Длительная война, шедшая с переменным успехом, в итоге завершилась победой Рима.
Вторая пуническая война (218-201 гг. до н.э.) стала продолжением сражений между Римом и Карфагеном. Её еще называют войной Ганнибала или Ганнибаловой войной. Стремясь компенсировать потерю Сицилии, ставшей римской провинцией, карфагеняне продолжили серию военных походов.
В ходе военной компании карфагенский полководец Ганнибал осадил испанский город Сагунт. Тогда Римляне, как союзники Испании, объявили войну Карфагену. Военные действия долгое время шли в пользу Ганнибала, но в конце концов римляне сумели перехватить инициативу и разгромить карфагенскую армию. В итоге карфагеняне потеряли весь флот и были обязаны платить огромную контрибуцию.
Третья пуническая война (149-146 гг. до н.э.) стала завершающей из пунических войн, в результате которой Карфаген был взят штурмом и полностью разрушен. Сам город был сожжен, а остальная прилегающая территория была превращена в римскую провинцию Африка.
Римский период в Тунисе
С 146 года до н.э. на территории Туниса устанавливается римская власть. Эти земли заселяют греки и римляне. Земля, славящаяся оливковыми плантациями, приносит огромные доходы римской империи. На месте разрушенного Карфагена римляне возводят новый город — столицу провинции Африка.
Королевство вандалов
В 439 году власть над тунисскими землями получают вандалы. Эти германские племена, переселившиеся из Испании в Северную Африку, без особого труда завоевали территорию и основали тут Королевство вандалов и аланов, просуществовавшее до 533 года.
Византийский период
Власть вандалов сменилась византийским правлением. Византия господствовала на этих землях более века, пока не столкнулась с завоеванием арабами.
Арабские завоевания
Арабская армия вторглась на африканские земли в 670 году и вела завоевание несколько десятилетий. В 698 году арабами был разрушен уже византийский Карфаген, а на его месте построен новый арабский город Тунис.
В арабский период процветала торговля оливковым маслом. Тунис также был транзитным торговым центром, что развивало его культуру и благосостояние.
Не обошлось в это время и без народных восстаний, гражданских войн и крупных захватнических набегов пиратов.
Османская империя
В конце XVI века территория Туниса стала местом разрешения военного конфликта между Османской империей и Испанией. В итоге победили турки и Тунис подчинился власти Османской империи.
Во времена правления османской империи, с 1574 до 1881 года, в Тунисе прошел ряд знаковых событий. Так, в середине XIX века полностью было отменено рабство, а в 1861 году Тунис стал первой арабской страной, принявшей конституцию.
Но постепенно власть турецкого султана ослабевала и входила в конфликт с местными беями, желавшими править самостоятельно. Власть турецких наместников в это время была номинальной. Этой ситуацией воспользовались французы, навязавшие Тунису свой протекторат, включив ее в состав своей колониальной империи.
Французский протекторат
Весной 1881 года французская армия с территории Алжира пересекла границу Туниса и склонила войска правящего бея к капитуляции.
Тем не менее до конца года во многих регионах страны еще вспыхивали местные восстания против французских оккупантов.
Французское правление в целом положительно сказалось на развитии Туниса. Строились новые дороги, банки, лицеи, развивалось хозяйство, совершенствовалось морское дело.
Независимость Туниса
После Второй мировой войны, в 1954 году Франция предоставила Тунису автономию, а в 1956 году признала его независимость. Но Франция сохранила военную базу в Бизерте. С этого времени Тунис стал независимым монархическим государством во главе с королем.
25 июля 1957 года в Тунисе упраздняется монархия, и страна провозглашается республикой во главе с президентом Хабибом Бургибой.
В 1961 году между Тунисом и Францией произошел вооруженный конфликт из-за требований местных властей вывести французские войска с базы в Бизерте. В итоге в 1963 году французы вывели войска с территории Туниса.
С момента избрания Хабиб Бургиба управлял Тунисом 30 лет до 1987 года и провел ряд реформ в образовании, сельском хозяйстве, здравоохранении. По сей день Хабиб Бургиба считается в стране национальным героем.
Современный Тунис
В настоящее время Тунис представляет собой 24 вилайета, разделенных на 264 округа. Главы вилайетов назначаются президентом республики, главы округов — министром внутренних дел.
Основные виды деятельность страны — сельское хозяйство, туризм, легкая промышленность. Тунис является четвертым в мире по объему экспорта оливок и оливкового масла.
Половина тунисцев арабы. Общая численность населения около 11 млн. человек, почти все из которых мусульмане. Местные жители, в основном, говорят на тунисском диалекте арабского языка. Многие владеют литературным арабским, являющимся официальным языком страны и французским.
Тунис – лидер в Африке по количеству жителей с высшим образованием.
Это называют одним из факторов, приведшим в 2011 году к Жасминовой революции. В итоге в Тунисе до сих пор продолжается политический кризис, что отражается и в управлении на местном уровне – все туристы отмечают, что в городах Туниса очень грязно.
Берберы — троглодиты | Tunisia
Троглодиты — для нашего слуха звучит почти как «дикари». Ведь когда мы слышим, что они живут в пещерах, воображение представляет эдаких первобытных неандертальцев с каменными топорами. Но конечно это совсем не так! Коренные жители Туниса — берберы — правильно смекнули, что если вырыть пещерки, то в них днем будет прохладно, а ночью не холодно. И живут троглодиты ну ничуть не хуже наших сельских жителей. Ведут натуральное хозяйство, а кому побольше повезло и кто оказался у дороги — те встречают туристов. Вы можете осмотреть все их жилище, затем женщина угостит Вас испеченной на тандыре лепешкой, которую можно макать в смесь из оливкового масла, меда и лимонного сока — вполне даже вкусно! Далее она покажет, как перемалывает муку и сыграет в бубен.
Все гости довольны и в благодарность кладут хозяйке монетки.
Именно жилища и зернохранилища берберов вдохновили режиссера Джорджа Лукаса на декорации к планете Татуин в фильме «Звездные войны», а в одном из отелей в берберском стиле снималось инопланетное жилище Энакена Скайуокера. Мы расскажем об одном из таких отелей, которые можно увидеть в городе Матмата.
Отель Les Berberes
И по сей день многие из троглодитов продолжают жить в пещерах! Хотите прочувствовать, каково это? Предлагаем Вам уникальный отель Les Berberes, в котором Вы полностью окунетесь в обстановку берберского быта.
Этот отель — для любителей эко-туризма, поэтому комфорта в отеле не ждите! Никакиз звезд отелю не присвоено. Условия — самые что ни на есть спартанские! Но цивилизованные туалеты присутствуют, так что умыться можно. В отеле есть зона с рестораном, так же вырытым под землей, а также присутствует бар. В ресторане подается национальная берберская кухня, гвоздем программы является, конечно, кус-кус. А вместо хлеба Вам подадут лепешки, приготовленные на настоящем тандыре на костре! В национальных берберских традициях Вы будете отщипывать кусочки лепешки и макать в смесь из меда, оливкового масла и лимона. Все местное — натуральное!
Как правило, в этом отеле останавливаются путники, путешествующие по пустыне Сахара, в поисках национального колорита, а также с целью сэкономить. Ведь место в номере стоит всего около $15 в сутки! Отель расположен в Тунисе, в оазисе Matmata. Недалеко от отеля есть возможность покататься по Сахаре на джипах или верблюдах, а также полетать на дельтаплате, и конечно познакомиться с бытом троглодитов, зашедши к ним на чай.
Видео: берберы — троглодиты и отель «Берберы»
Пробуждение робких амазигов в Тунисе
Наша встреча с Гаки Джаллулом, президентом Тунисской ассоциации культуры амазигов (ATCA), проходит в столичном кафе, а не в штаб-квартире организации. «У нас больше нет офиса в Тунисе. Пришлось закрыть. Сдавать его в аренду было слишком дорого, а у нас не хватает средств », — извиняется он. С ним ушли языковые классы амазигов. Тот факт, что основная ассоциация берберского языка и самобытности Туниса не может позволить себе даже иметь собственное помещение в столице, является метафорой трудностей, с которыми столкнулось культурное движение амазигов в этой североафриканской стране. ATCA насчитывает сто членов, которые платят ежегодный взнос в размере 10 динаров (3 евро). Суммы не хватило, чтобы ставить слишком амбициозные цели.
Однако благодаря своему членству во Всемирном конгрессе амазигов они смогли обратиться в Комитет ООН по экономическим, социальным и культурным правам в Женеве, который в 2016 году призвал тунисское государство принять ряд мер по сохранению Культура амазигов. Несмотря на взятые на себя обязательства, правительство не выполнило ни один из них.
Также называемые берберами, амазиги с незапамятных времен считали себя коренными жителями Северной Африки.Однако на протяжении веков они делили то, что сегодня является территорией Туниса, с другими группами, такими как карфагеняне, римляне, османы и арабы.
Число тунисцев, говорящих на амазигском языке, является спорным вопросом, поскольку официальная статистика недоступна. Некоторые активисты оценивают количество говорящих на уровне более 500 000 человек, в то время как по другим оценкам их число сокращается до 200 000, или 2% от 11,5 миллионов тунисцев. Подавляющее большинство из них родом из примерно 20 деревень в южных провинциях Матмата и Татауин, а также с острова Джерба.
Существование дюжины культурных организаций, таких как ATCA, — это главное изменение, наблюдаемое в Тунисе в отношении вопроса об амазигах после революции 2011 года, свергнувшей диктатора Бен Али. Создание ассоциаций амазигов, а также оппозиционных партий или независимых СМИ ранее было запрещено и строго каралось. Восемь лет спустя Тунис — единственная страна так называемых Арабских источников, которая смогла выдержать процесс демократических преобразований, не доходя до гражданской войны или государственного переворота.Фактически, переход уже находится на одной из последних стадий. Осенью пройдут выборы в законодательные органы и президентские выборы, вторые после революции, которые, как ожидается, будут иметь решающее значение для консолидации демократии.
Однако активисты амазигов оценивают послереволюционный период не очень положительно. Джаллул считает, что он только привел к власти исламистский политический класс, враждебный культурному плюрализму. Самир Нефзи, президент политической партии амазигов «Акал», считает ошибкой говорить о «революции» и предпочитает термин «восстание».
«Политика исключения и маргинализации языка и самобытности амазигов продолжается, как и прежде. В Конституции [утвержденной в 2014 году] они не упоминаются, и в средствах массовой информации нет места для амазигов. Кроме того, действует декрет, запрещающий давать новорожденным неарабские имена », — осуждает Нефзи. В частности, наиболее критикуемой является первая статья Великой хартии вольностей, в которой говорится, что «Тунис — свободное, независимое и суверенное государство, ислам — его религия, арабский — его язык, а республика — его режим.Эта статья не подлежит рецензированию ».
Определение арабского языка как единственного языка республики вызывает недовольство активистов амазигов, поскольку они считают, что их язык является собственным языком страны, а также всего региона Северной Африки, поскольку арабский язык был там навязан. после мусульманского завоевания 7 века. Среди организаций амазигов возникает консенсус, когда дело доходит до призыва к изменению Конституции, которое защищает культурное многообразие страны, которая, что интересно, любит определять себя как плавильный котел цивилизаций.
Процесс миноритизации амазигов
Язык амазигов претерпел постепенный процесс миноритизации, который начался с арабского завоевания в 7 веке. «Именно благодаря связи между арабским языком и религией этот язык проник в общины амазигов. Это язык Корана, и детей учили ему в мечетях со времен арабского вторжения », — объясняет Монги Бурас, глава Берберского музея в Тамезрете, деревне на юге страны.
В последующие столетия амазигам не пришлось сильно пострадать. Государственный аппарат был довольно слабым за пределами больших городов, и большинство людей проживало в сельской местности, где именно племена диктовали законы. Эта картина начала меняться в 11 веке, когда несколько арабских племен мигрировали в Тунис и поселились в некоторых периферийных провинциях.
В начале французской колонизации, в конце 19 века, амазиги уже находились в положении меньшинства. Согласно лингвистической переписи 1923 года — последней, которая проводилась в Тунисе, — число говорящих на амазигах составляло 20 601 человек при общей численности населения 1 человека.
5 миллионов. Но начиная с обретения независимости в 1956 году амазигам был нанесен наиболее болезненный удар. В годы антиколониальной борьбы в Северной Африке и на Ближнем Востоке панарабская идеология стала гегемонистской, а ее героем стал харизматичный президент Египта Гамаль Абдель Насер. Панарабская солидарность рассматривалась как очень полезный, если не незаменимый инструмент для избавления от европейского ига.
«Когда была достигнута независимость, президент Бургиба ввел политику арабизации через школу, администрацию и средства массовой информации», — вспоминает Бурас.Теоретически это был вопрос восстановления позиций, утраченных французским, но также существовала явная воля исключить амазигов и подавить любую активность, связанную с этой идентичностью. Так были арабизированы названия многих поселков и городов по всей территории страны, которые засвидетельствовали историко-культурный отпечаток амазигов, а также существовало множество слов амазигов в тунисском арабском диалекте.
На самом деле название страны Тунис происходит от языка амазигов. Режим Бургибы просуществовал более трех десятилетий, пока Бен Али не устроил государственный переворот в 1987 году.Новый диктатор продолжал проводить ту же политику гомогенизации, что и его предшественник.
На сегодняшний день в Тунисе существует дюжина ассоциаций по продвижению языка и культуры амазигов. Помимо ATCA, существуют другие небольшие местные группы, такие как Ассоциация защиты наследия Тамезрета. «Нас около 10 человек. Мы предлагаем несколько семинаров в течение года: одни для обучения детей тифинагскому алфавиту, другие — для мастеров по его развитию и так далее. Большинство мероприятий проходит в январе, когда мы отмечаем Новый год амазигов », — говорит Карима Аззуз, директор ассоциации.«Мы не можем поддерживать еженедельные мероприятия, потому что у нас недостаточно человеческих ресурсов. Тамезрет — деревня пенсионеров. Молодежь, все они едут в города, особенно в Тунис. Кроме того, более половины жителей деревни — арабы », — говорит 43-летняя женщина, учитель изящных искусств в Габесе, столице юга страны.
Одной из серьезных проблем для сохранения языка является массовый исход из сельских районов в бедные районы юга, где нет других возможностей трудоустройства, кроме сельского хозяйства и животноводства, в регионе с экстремальным климатом.Некоторые из исторических деревень амазигов, такие как Дуирет или Шенини на вершине крутых гор, теперь являются деревнями-призраками, поскольку режим Бургибы поощрял переселение их жителей в долину в рамках своей политики модернизации.
Деревня-призрак амазигов Ченини. / Фото: Рикард Гонсалес.
«Я с оптимизмом смотрю на выживание языка. Родители учат этому своих детей, даже тех, кто эмигрировал в Тунис. Это сильная идентичность », — говорит Аззуз.Однако без каких-либо институтов по изучению письменного языка и без какой-либо государственной политики по превращению его в язык социального и культурного престижа, сохранить его — нелегкая задача для детей эмиграции, особенно в случае смешанных браков. «Мои родители, бабушка и дедушка говорят на амазигском, и я прекрасно его понимаю, но не говорю на нем», — с некоторой грустью признается Кхна, 40-летний активист ATCA, родившийся и выросший в Тунисе.
Акал, первая партия амазигов в Тунисе
Новости в мае 2019 года о создании в Тунисе первой партии амазигов под названием Акал, что в переводе с амазигов означает «земля», потрясли политический ландшафт Туниса.Были подняты некоторые голоса, предупреждающие, что это влечет за собой опасность для национального единства и сплоченности — старый аргумент, используемый диктаторами. Власти даже опровергли эту информацию, пытаясь успокоить арабских националистов. «В Тунисе не существует легальной партии амазигов под названием« Акал »», — заявил министр, отвечающий за отношения с конституционными органами, гражданским обществом и правами человека.
«Согласно закону, если правительство не дает никакого ответа в течение двух месяцев с момента запроса о создании партии, это автоматически становится законным», — отвечает председатель партии Нефзи, который критикует тот факт, что заявление министра было осуществлено. пост на своей странице в Facebook.«Мы не получали никакого официального уведомления», — добавляет он в телефонном разговоре из Японии, где он получает докторскую степень в области криминологии.
Как бы то ни было, партия готовит свои списки к осенним выборам в законодательные органы. По словам президента, юриста по образованию, даже если партия будет лишена права на существование, она будет баллотироваться на выборах по формуле союза избирателей.
Акал родился после того, как группа студентов-амазигов, активистов и исследователей пришла к выводу, что работы НПО недостаточно для восстановления языка и культуры.По их словам, такая возможность уже была исчерпана, и движение амазигов должно было войти в политику, чтобы добиться новых прав. «Наше мышление вдохновлено тем, что происходит в других районах Тамазги [североафриканский регион, где живут амазиги], которые живут лучше, чем мы, а также другими народами, такими как курды. Пример КОД в Алжирской Кабилии интересен тем, что у него есть программа для всей страны, а также явная отличительная черта амазигов ».
Проект вызвал разделение мнений в сообществе.«Лично я считаю, что это интересная попытка. Необходимы новые подходы для продвижения нашей культуры », — говорит Аззуз.
Члены ATCA, напротив, придерживаются другого мнения. «Ситуация еще не созрела для создания политической партии, что может быть незаконным, учитывая, что закон запрещает партии по этническому признаку. Необходимо проделать большую предварительную работу по повышению осведомленности. Это проект, обреченный на провал, который скорее навредит нашему делу », — говорит Джаллул. Его коллега Хана соглашается: «Партия была основана шестью людьми, большинство из которых являются членами диаспоры амазигов на Западе.Им следовало скоординировать свои действия с нами, которые находятся на местах и лучше знают ситуацию ».
Приоритетом манифеста Акала является достижение полного признания самобытности амазигов в государственных учреждениях и в Конституции, что означает изменение ее первой статьи. Кроме того, следует создать крупный исследовательский центр по культуре амазигов, а также гарантировать преподавание языка в школах и его использование в средствах массовой информации.
41-летний Нефзи, уроженец города недалеко от столицы, категорически отвергает утверждение о том, что партия поощряет разделение тунисцев: «Мы, тунисцы, всегда были идеологически разделены: светские, исламисты, коммунисты, либералы и т.
Д.На самом деле, то, что может нас объединить, — это принадлежность к Тамазге ».
Партия Акал настаивает на отказе амазигам в статусе «меньшинства». В сообществе нет единого определения того, какие атрибуты необходимы для того, чтобы кого-то считали амазигами. Поскольку осталось очень мало носителей языка, некоторые активисты прибегают к этническому определению, указывая на то, что несколько генетических исследований показывают, что большинство населения Туниса имеет амазигское происхождение. Однако Нефзи предпочитает более гражданский подход, основанный на территории: «Любой, кто имеет предков амазигов или родился в Тамазге, является амазигами.
По словам Нефзи, Тамазга — это территория, которая охватывает, по крайней мере частично, десяток стран, включая Канарские острова. Осознавая сложность стирания этих границ и враждебность, которую эта идея может вызвать среди аппаратов этих государств, он поясняет, что проект будет реализован только в том случае, если гражданство того пожелает.
«Мы миролюбивые люди и не хотим проблем ни с кем», — добавляет он.
Женщины амазигов
Единственное культурное проявление амазигов, разрешенное во времена Бен Али, было связано с фольклором и изделиями ремесленников.«Его единственным интересом было заработать на туризме», — сожалеет Аззуз.
Возможно, руководствуясь схожими намерениями, правительство Туниса представило ЮНЕСКО досье о гончарных изделиях, изготовленных женщинами из деревни Сейнане, которые следуют древней технике и мотивам амазигов. ООН наградила их работу, включив ее в список нематериального наследия человечества в 2018 году. Их история вызвала определенный отклик в средствах массовой информации в международном масштабе, что позволило им расширить возможности и создать кооператив.
Однако их состояние как амазигов не всем понятно. «Из-за их фракций ясно, что они происходят из амазигов, но они не сохранили язык и считают себя арабами», — говорит Соня Луати, глава НПО, которая помогла им создать кооператив.
Женщина делает керамику в Сейнане. / Фото: Рикард Гонсалес.
«Правда в том, что почти не существует разницы между социальной ролью и положением женщин в бербероязычных общинах и арабоязычных регионах», — говорит Аззуз в телефонном разговоре.Наиболее воинственные активисты категорически не согласны: «Женщины амазигов сильнее и независимее. Им не нужно было ждать, пока государство предоставит им определенные права для их реализации. Например, в то время как в арабских районах дочери наследуют вдвое меньше, чем их братья, в общине амазигов они получают такую же долю », — говорит Кана, названная в честь могущественной королевы амазигов, возглавившей сопротивление арабскому вторжению.
Для многих амазигов проблема прав женщин является предметом гордости и важным признаком отличия от арабов.«Наше традиционное общество матриархально, полностью антагонистично арабскому. Например, нас идентифицируют по тому, кто наша мать. У арабов же наоборот, отец », — объясняет Бурас, приводя несколько примеров, показывающих различное положение женщин-амазигов.
Таким образом, женщины имеют полную свободу выбора мужа и развода.
Тунис известен как страна в арабском мире, где женщины имеют наибольшие права, благодаря принятию очень продвинутого семейного кодекса сразу после обретения независимости.По словам Бураса, это не было совпадением, а простым отражением сохранения матриархальной культуры амазигов, которая никогда не была уничтожена.
.
Характеристика: Молодые берберы борются за сохранение идентичности в Тунисе — Синьхуа
ТУНИС, 29 декабря / Синьхуа. Берберский мужчина с ослом шел по каменистой тропе, ведущей к ксурам, известным как «замки пустыни», на вершине холма, откуда открывается вид на древнюю берберскую деревню Ченини в регионе Татауин южного Туниса.
«Берберы жили в горных пещерных домах Ченини с 11 века», — сказал 27-летний гид Бубакер Зайен. «Итак, осел — это наше берберское такси, типичный местный транспорт».
«Ксуры с третьего по пятый слой горы уже заброшены, потому что берберы в Ченини в настоящее время в основном живут за счет выращивания оливок и туризма», — добавил Зайен.
«Они до сих пор живут в традиционных пещерных домах в первом и втором слое горы», — сказал мужчина.
Среди ксуров на горе, где берберы веками охраняли свои запасы зерна, соленого мяса, рыбы и оливкового масла, теперь иностранные туристы фотографируются и исследуют историю.
Коренные жители региона Северной Африки, берберы в основном встречаются в Марокко, Алжире, Тунисе и Ливии. Что касается Туниса, большинство берберов живут в южной горной части страны, постепенно приветствуя все больше посетителей.
После нескольких крутых ступенек гостевой дом с набором пещерных люксов, преобразованный из традиционного берберского дома в Ченини, позволил туристам внимательно изучить берберские обычаи.
«Сон в комнате берберских троглодитов, температура которой круглый год не превышает 18 градусов Цельсия … — это совершенно уникальный опыт», — сказала Эмили Миррен, туристка из Британии.
«Мне также нравится традиционная кухня», — добавила Миррен.
Ахмед Саади, 25-летний управляющий этого гостевого дома, сказал, что «помимо иностранцев со всего мира … сюда приезжают на отдых люди из северного Туниса».
Зайене сказал, что в Ченини все еще живут 86 семей из 684 жителей, так как многие семьи покинули свои прежние дома и направились в новые города и деревни.
«Культурное наследие амазигов (берберов) глубоко укоренилось в стране. Например, три четверти нашего диалекта основаны на терминах амазигов, а наша тунисская кухня основана на блюдах амазигов», — сказал Тайеб Уертани, эксперт по традиционному тунисскому наследию. который работает в Министерстве образования Туниса.
«Тунисское правительство должно защищать язык амазигов как национальное достояние, потому что этот древнейший язык, обнаруженный в Тунисе, сейчас сокращается», — добавил Уертани.
«До восстания 2011 года здесь было много туристов, но после этого сюда приезжало мало посетителей», — сказал Саади.
По словам Саади, «количество посетителей постепенно восстанавливается с прошлого года.
Однако я все еще не уверен в будущем берберской деревни».
«Так как здесь нет работы, многие молодые люди уже переехали, а большинство жителей села — пожилые люди», — добавил менеджер.
Друг Саади, 35-летний местный гид Хади Алоуи сказал: «Если мы тоже уедем, кто защитит нашу берберскую историю? Есть еще несколько берберских деревень, которые уже исчезли.«
Уэртани отметил, что сохранение истории, обычаев и культуры берберов в Тунисе является долгом каждого гражданина Туниса. Правительство Туниса должно защищать берберское наследие, что создаст возможности для туризма.
По словам Алоуи, он женится на берберке и воспитывает детей в Шенини, чтобы продолжить их культуру.
«Здесь очень тяжело жить, но я не пойду в другие места. Пока мы будем оставаться здесь на своей работе, туристы, которые приезжают сюда, получат возможность познакомиться с нашей культурой», — сказал он.
«Я родился здесь. Я люблю свой родной город и горжусь нашей историей», — сказал Саади.
«Нам нужно защитить нашу личность от исчезновения».
Refworld | Всемирный справочник меньшинств и коренных народов
Окружающая среда
Тунисская Республика граничит с Алжиром и Ливией, ее береговая линия протяженностью 1300 км.
История
Берберы — коренные жители нынешнего Туниса.Финикийцы поселились на побережье Средиземного моря в 10 веке до нашей эры, позже основав город и империю Карфаген, прежде чем этот район перешел под власть римлян. Арабы завоевали регион в седьмом веке, внедрив ислам. Арабское правление вызвало берберские восстания и периоды правления берберов. Пятнадцатый век стал свидетелем значительной миграции евреев в Тунис. Тунисская еврейская община была одной из старейших и самых важных в Северной Африке. В мусульманских странах примерно в десятом веке их считали «людьми книги» и, таким образом, заслуживающими защиты.В общем, евреев не заставляли переходить в другую веру, хотя они подвергались ряду ограничений.
Насколько серьезно применялись эти правила, зависело от местных условий.
Столкнувшись с такими невзгодами, еврейские общины сплотились благодаря солидарности местной группы, которая вращалась вокруг синагоги, и обращению со стороны высших властей. Евреи продолжали присутствовать в городах в качестве купцов и ремесленников.
Тунис стал частью Османской империи в конце шестнадцатого века, а в 1881 году Франция преодолела интересы Италии и установила протекторат.Как и в других французских колониях, евреи жили хорошо, но во время непродолжительной немецкой оккупации Туниса во время Второй мировой войны многие были заключены в исправительно-трудовые лагеря.
Тунис получил независимость в 1956 году, через два года после жестоких антифранцузских восстаний, а в следующем году монархия была упразднена.
Еврейское население Туниса сократилось со 105 000 в 1948 году до 20 000 после арабо-израильской войны 1967 года.
Народы
Основные языки: арабский, французский, шилха (берберский диалект)
Основные религии: суннитский ислам
Основные группы меньшинств: берберы, евреи 1500, бахаи 200
[Примечание: данные по евреям и бахаи взяты из отчета Государственного департамента США о международной религиозной свободе за 2006 год.
Проценты рассчитаны с использованием оценки CIA World Factbook за 2006 год в 10,2 миллиона человек. Достоверных данных о берберах получить не удалось, хотя в некоторых СМИ / онлайн-источниках указывается от 1 до 2 процентов населения]
Бербероязычное меньшинство в Тунисе намного меньше, как в абсолютном количестве, так и в процентном отношении к населению, чем их сверстники в Марокко или Алжире. Они живут в основном в изолированных очагах на юге Туниса. Правительство утверждает, что они были интегрированы в арабскую мусульманскую культуру и не составляют автономное локализованное меньшинство с особым характером.Из-за этого трудно найти надежную статистику или оценить ситуацию с берберами, но они, похоже, не сталкивались с теми же проблемами или не развили такую же оппозицию правительству, как в других странах Северной Африки.
Считается, что в Тунисе осталось всего около 1500 евреев. Около 500 из них живут в столице и в основном являются потомками испанских и итальянских иммигрантов, в то время как остальная часть населения сосредоточена на острове Джерба - сообществе, которое имеет свои корни 2500 лет назад.
Были случаи нападений на евреев и еврейскую собственность в 1980-х годах, но правительство приложило усилия, чтобы успокоить еврейскую общину. Сегодня правительство обеспечивает безопасность синагог.
Как и во многих других исламских странах, правительство считает крошечную общину бахаи Туниса, насчитывающую 200 человек, еретической и запрещает им поклоняться публично, хотя допускает частные собрания.
Управление
С 1987 года Тунис находится под властью авторитарного президента Зина эль-Абидина Бен Али, который пришел к власти в результате бескровного переворота после того, как первый президент Туниса Хабиб Бургиба был объявлен психически непригодным для пребывания в должности.Бен Али следовал за акцентом своего предшественника на экономической модернизации без учета политических прав или прав человека, за исключением достижений в области прав женщин. Он выиграл потемкинские выборы в 1989, 1994, 1999 и 2004 годах, набрав более 90 процентов голосов.
Тунис всегда обладал относительной экономической мощью и стабильностью. В целом секуляристское, прозападное, но авторитарное правительство считало стремление к экономическому росту первостепенным и опасалось, что туризм и его стратегия роста за счет инвестиций могут рухнуть, если исламская оппозиция страны станет воинственной.Критики исламистов заявили, что меры безопасности, включая массовые задержания, выходят далеко за рамки того, что необходимо для противодействия исламистской угрозе. Хьюман Райтс Вотч задокументировала практику правительства по содержанию исламистов на длительные сроки в одиночных камерах.
Правительство Конституционно-демократического собрания (КОД) с 1994 года заняло жесткую позицию в отношении Хизб Эннадха, главного исламистского движения страны, которое было загнано в подполье. Президент Бен Али использовал исламистскую угрозу, чтобы подавить другую оппозицию.В условиях слабой и раздробленной правовой оппозиции и меньшего разрыва между богатыми и бедными, чем в любой другой арабской африканской стране, Тунис долгое время оставался в значительной степени деполитизированным.
Меньшинства
Не указаны.
Ресурсы
Меньшинства и правозащитные организации
Amnesty International
Тел .: + 216-71-35-34-17
Электронная почта: [адрес электронной почты защищен] amnesty.org
Веб-сайт: www.amnesty.org
Арабский институт прав человека
Тел .: + 216-71-767-003 / 889
Электронная почта: [электронная почта защищена]; [адрес электронной почты защищен]
Веб-сайт: www.aihr.org.tn
Комитет по соблюдению свобод и прав человека в Тунисе (Франция)
Тел .: + 33-1-43-72-97-34
Электронная почта: [электронная почта защищена]
Веб-сайт: www.crldht.org
Тунисская лига прав человека
Тел .: + 216-71-200-596
Эл. Почта: [электронная почта]
Веб-сайт: www.ldh.org
Источники и дополнительная литература
Хьюман Райтс Вотч, Сокрушение человека, подавление движения: одиночное заключение политических заключенных, апрель 2005 г.
Кинг С., Либерализация против демократии: местная политика экономической реформы в Тунисе, Indiana University Press, 2003.
Парфит Т., Евреи Африки и Азии, Лондон, отчет MRG, 1987.
Уведомление об авторских правах: © Международная группа по правам меньшинств. Все права защищены.
Как Тунис наконец принимает свою берберскую культуру | Independent
Я не ожидал, что небо будет белым. В Сахаре идет песчаная буря, и я у ее ворот: ветреная вершина холма с видом на засушливый ландшафт горной цепи Дахар в Южном Тунисе.Гигантские буквы на скалистом выступе, на котором я стою, произносят «МАТМАТА».
Матмата наиболее известна своими подземными домами троглодитов, в которых снимались «Звездные войны» в 1976 году. Отель «Сиди Дрисс» до сих пор остается главной достопримечательностью здесь — в этом пещерном подземном отеле, вырытом из пещеры, выставлены остатки оригинальной съемочной площадки известняковая порода. Деревянные конструкции, похожие на роботов, и пещеры с расписными потолками все еще существуют 40 лет спустя, а фотографии Джорджа Лукаса, Марка Хэмилла и Харрисона Форда, прикрепленные к стенам, стали неизменной данью эпическому научно-фантастическому фильму.
Поклонники могут даже переночевать в темных комнатах и притвориться, что они находятся в далекой-далекой галактике.
В то время как экранный туризм по-прежнему является магнитом для посетителей этого горного региона на юге Туниса, культура и наследие его коренных берберов, коренных жителей Северной Африки, только недавно оказались в центре внимания. Интерес к берберской культуре возник после революции 2011 года в Тунисе, когда протестующие свергли 23-летнюю диктатуру Зина эль-Абидина Бен Али, что спровоцировало «арабскую весну».С тех пор берберское наследие переживает своего рода возрождение. После десятилетий игнорирования и подавления их языка и культуры в соответствии с идеей о том, что единая нация является однородной, берберы обрели новое чувство свободы для утверждения своей идентичности.
Матмата гордится своим наследием «Звездных войн»
(Изабель Путинья)
С открытием гражданского общества сегодня существует два десятка ассоциаций, работающих над активным продвижением берберской культуры. «Амазиг — это слово, которое мы используем для обозначения берберов», — говорит Изетен Усин Бельгит из ассоциации Tamaguit. «До революции не было большой свободы говорить о нашем наследии и культуре. Мы будем говорить на нашем языке только дома и в своих семьях, но не публично. Теперь есть бесплатные языковые уроки, и мы имеем право давать нашим детям имена амазигов.
«Раньше разрешались только арабские имена».
По дороге из Матматы в Тамезрет несколько традиционных берберских домов открыты для посетителей.Дар Тауфик — это типичный дом троглодитов с центральным внутренним двором, высеченным из земли и открытым к небу. Отсюда разветвляется ряд подземных комнат, соединенных проходами. В землянках я вижу кровати, стоящие на выступах, вырубленных в скале, ряд глиняных горшков на кухне и коллекцию традиционных инструментов.
Тамезрет вписывается в ландшафтный бар несколькими ярко-синими дверями
(Изабель Путинья)
В отличие от подземных домов Матматы, дома Тамезрета занимают вершину холма, достигающего 460 метров, с мечетью на самой высокой точке.
Коллекция осыпающихся каменных домов этого берберского города такого же цвета, как и земля, почти не видна на расстоянии. Но когда я подхожу, я вижу, что каменные конструкции перемежаются ярко-синими дверями и окнами.
Один из них, спрятанный под арочным дверным проемом, является входом в городской музей берберов. Монги Бурас, создатель и куратор музея, тепло приветствует меня и проводит внутрь. Бурас вернулся в свой родной Тамезрет почти два десятилетия назад, проработав архитектором в столице Туниса.
«Берберская культура — это не племя, это раса», — говорит он. «Мы меньшинство, составляющее 2,5 процента населения Туниса. Но 96 процентов тунисцев имеют берберское происхождение, и названия многих городов и деревень в Тунисе на самом деле являются берберскими словами. Многие люди теперь интересуются своим берберским наследием и хотят узнать о нем больше ».
Молодые люди Тужана переезжают в новый город неподалеку.
(Изабель Путинья)
В его частном музее выставлена увлекательная коллекция традиционной берберской одежды, украшений и замысловатых вышитых фат для невест.
Он показывает мне туфли, которые вышил вручную. «Это искусство, которое теряется, но я хочу его сохранить. Раньше все это считалось «фольклором». Это не фольклор, это наша культура ». Бурас также проводит семинары по берберской культуре и языку и готовит традиционные берберские блюда в своем доме над музеем.
Во время короткой экскурсии по компактному городу он указывает на символы над дверными проемами: контур рыбы, отпечаток руки и зигзаг из трех вершин — те самые, которые я видел вышитыми на фате невесты, выставленной в музее.«Эти символы на самом деле имеют христианское происхождение», — говорит он. «Рыба символизирует чудо хлебов и рыб, рука — это рука бога, а три вершины олицетворяют троицу».
Во дворе он показывает мне траншею и что-то вроде входа в туннель. Под городом простирается многовековая сеть подземных ходов, вырытых для защиты жителей от нападений. Поскольку город построен на вершине холма, эти туннели проходили как горизонтально, так и вертикально под землей с семью основными точками доступа.
Сегодня они заброшены и завалены мусором.
Тунис: бело-голубая деревня Сиди-Бу-Саид
Показать все 81/8 Тунис: бело-голубая деревня Сиди-Бу-Саид
Тунис: бело-голубая деревня Сиди-Бу-Саид
53586.bin
Тунис: бело-голубая деревня Сиди-Бу-Саид
53585.bin
Тунис: бело-голубая деревня Сиди-Бу-Саид
53584.bin
AP
Тунис: бело-голубая деревня Сиди-Бу-Саид
53583.bin
Тунис: бело-голубая деревня Сиди-Бу-Саид
53587.bin
Getty Images
Тунис: бело-голубая деревня Сиди-Бу-Саид
53588.bin
Тунис: бело-голубая деревня Сиди-Бу-Саид
53589.bin
Тунис: бело-голубая деревня Сиди-Бу-Саид
53590.bin
Я ночую в Auberge de Tamazret, традиционном доме, преобразованном в комфортабельный гостевой дом с тремя комнатами вокруг центрального двора.Снаружи дует ветер пустыни, но я чувствую себя защищенным между толстыми каменными стенами.
Я провожу следующий день, исследуя Тужан, еще одну берберскую деревню в 45 минутах извилистой дороги к юго-востоку от Тамезрета. Я нахожу еще одну в значительной степени заброшенную деревню с узкими улочками и каменными домами, окруженными стенами, многие из которых имеют арочные входы. Во дворе я вижу мать и дочь, которые ткают на ткацком станке разноцветный килим.
Позже я вижу эти традиционные коврики ручной работы, выставленные на продажу в магазине Фетхи Тархуни, вместе с банками местного меда и оливкового масла.
Традиционные ковры ручной работы на продажу в Тужане
(Изабель Путинья)
«Здесь, в Тужане, живет 120 семей», — говорит он мне, добавляя, что Тужан-Нувель, расположенный в нескольких милях от него, — это новый город с 2,500 жителями.
«Многие молодые люди предпочитают переезжать туда и строить новые дома, а не сохранять дома своих предков», — говорит он.
Семейный дом Тархуни был переоборудован в гостевой дом, который приветствует путешественников, стремящихся понаблюдать за жизнью берберской деревни с близкого расстояния.
Он показывает мне тропу, ведущую к ксару, укрепленному замку, расположенному на вершине горы с видом на город. Эти укрепленные замки являются обычным явлением в регионе и служили наблюдательными пунктами для обнаружения приближающихся захватчиков.
Я иду по каменистой тропе, обрамленной ароматными растениями розмарина и тимьяна, и вскоре достигаю вершины. От ксара осталось всего несколько рушащихся стен, но 360-градусный обзор простирается за пределы Тужана до гор Дахар. День ясный, ясный, небо голубое.Никаких врагов или песчаных бурь на горизонте.
Самое необходимое для путешествий
Как добраться
Tunisair летит прямо в Тунис из лондонского Гатвика от 200 фунтов стерлингов в оба конца.
Где остановиться
Отель Auberge de Tamazret в деревенском стиле расположен в со вкусом отреставрированном каменном доме с тремя комнатами, расположенными вокруг центрального внутреннего двора, и террасами на крыше с панорамным видом на пустынные пейзажи гор Дахар.
Двухместные номера от 50 евро, полупансион.
Дополнительная информация
destinationdahar.com
Берберы и арабы: отслеживание генетического разнообразия и истории Южного Туниса с помощью полногеномного анализа
Цели: Тунис с доисторических времен был перекрестком для людей из Африки, Европы и Ближнего Востока. В настоящее время в нем проживают две основные этнические группы, арабы и берберы, а также несколько меньшинств.Это исследование направлено на углубление знаний об их генетической структуре с использованием новых выборок популяций и общегеномного подхода.
Материалы и методы: Мы исследовали геномную изменчивость, оценили компоненты происхождения и датировали события примеси в трех берберских и двух арабских популяциях из Южного Туниса, изучив набор данных, включающий население Ближнего Востока, к югу от Сахары и европейское население.
Полученные результаты: Различия в пропорциях североафриканских, арабских и европейских предков и различное влияние примесей и изоляции определили значительную неоднородность генетической структуры населения Южного Туниса. Оценки времени смешения показывают многослойный образец событий смешения с участием обеих этнолингвистических групп, который начался примерно в середине XI века и длился почти пять веков.
Обсуждение: Наше исследование свидетельствует о том, что отношения между генетическим и культурным разнообразием старых и новых жителей Северной Африки на юге Туниса следуют разным моделям. Берберы, похоже, сохранили значительную часть своего общего геномного наследия, несмотря на исламизацию, арабское культурное влияние и языковое разнообразие.
По сравнению с Марокко и Алжиром южные тунисские арабы сохранили более высокий уровень арабского происхождения.Это более очевидно у полукочевников Р’Байя, которые сохранили свой первоначальный бедуинский образ жизни, чем у населения Дуза, которое претерпело многочисленные события расслоения и смешения.
Ключевые слова: Берберы; Северная Африка; примесь; гаплотип; популяционная геномика.
Смешанное происхождение нынешнего населения Туниса по результатам анализа составных систем Alu и Alu / STR
Gragueb, A.& Mtimet, A. La Préhistoire en Tunisie et au Maghreb (Тунисское издание ALIF: Тунис, 1989).
Google Scholar
Buresi, P. Géo-histoire de l’islam (Belin-Sup.Histoire: Paris, France, 2005) ..
Google Scholar
Чаабани, Х.
, Хелал, А.Н., ван Логхем, Э., Лангани, А., Бенаммар Эльгаайед, А., Риват Перан, Л. и др. .Генетическое исследование тунисских берберов. I. Аллотипы иммуноглобулинов Gm, Am и Km и группы крови ABO. J. Immunogenet. 11 , 107–113 (1984).
CAS Статья Google Scholar
Khodjet-el-khil, H., Fadhlaoui-zid, K., Gusmao, L., Alves, C., Benammar-Elgaaied, A. & Amorim, A. Подструктура тунисской берберской популяции, как предполагалось из 15 аутосомных локусов с короткими тандемными повторами. Hum. Биол. 80 , 435–448 (2008).
Артикул Google Scholar
Эннафа, Х., Амор, М. Б., Якуби-Луеслати, Б., Ходжет эль-Хил, Х., Гонсалес-Перес, Э., Морал, П. и др. . Полиморфизм Alu у населения острова Джерба (Тунис): сравнительное исследование в арабской и берберской группах. Ann. Гм. Биол. 33 , 634–640 (2006).
Артикул Google Scholar
Фриги, С., Pereira, F., Pereira, L., Yacoubi, B., Gusmão, L., Alves, C. et al. . Данные для гаплотипов Y-хромосомы, определенных 17 STR (AmpFLSTR Yfiler) в двух сообществах тунисских берберов. Forensic. Sci. Int. 27 , 80–83 (2006).
Артикул Google Scholar
Чаабани, Х. и Кокс, Д. У. Генетическая характеристика и происхождение тунисских берберов. Hum. Hered. 38 , 308–316 (1988).
CAS Статья Google Scholar
Бахри, Р., Эстебан, Э., Морал, П. и Чаабани, Х. Новое понимание генетической истории тунисцев: данные по вставке Alu и полиморфизму гена аполипопротеина E. Ann. Гм. Биол. 35 , 22–33 (2008).
CAS Статья Google Scholar
Уоткинс, В.
С., Рикер, К. Э., Бамшад, М.Дж., Кэрролл, М. Л., Нгуен, С. В., Батцер, М. А. и др. . Модели предкового человеческого разнообразия: анализ полиморфизмов Alu-вставок и рестрикционных сайтов. Am. J. Hum. Genet. 68 , 738–752 (2001).
CAS Статья Google Scholar
Флорес, К., Мака-Мейер, Н., Гонсалес, А. М. и Кабрера, В. М. Распределение CD4 Alu / микросателлитных гаплотипов в Северной Африке. Ann. Гм. Genet. 64 , 321–327 (2000).
CAS Статья Google Scholar
Гонсалес-Перес, Э., Морал, П., Виа, М., Вона, Г., Варези, Л., Сантамария, Дж. и др. . Особенности популяционных взаимоотношений на островах западного Средиземноморья: данные аутосомных полиморфизмов Alu, и Alu / STR составных систем. J. Hum. Genet. 52 , 999–1010 (2007).
Артикул Google Scholar
Гонсалес-Перес, Э.
, Эстебан, Э., Виа, М., Гая-Видаль, М., Афанасиадис, Г., Дугужон, Дж. М. и др. . Популяционные отношения в Средиземноморье, выявленные на основе аутосомно-генетических данных (составные системы Alu и Alu / STR). Am. J. Phys. Антроп. 141 , 430–439 (2010).
Артикул Google Scholar
Гуо, С.И Томсон, Э. Выполнение точного теста пропорции Харди – Вайнберга для множественных аллелей. Биометрия 48 , 361–372 (1992).
CAS Статья Google Scholar
Nei, M. Molecular Evolutionary Genetics (Columbia University Press: New York, 1987).
Google Scholar
Raymond, M. & Rousset, F. GENEPOP (версия 1.2): программа популяционной генетики для точных тестов и экуменизма. J. Наследственность 86 , 248–249 (1995).
Артикул Google Scholar
Excoffier, L.
, Laval, G. & Schneider, S. ARLEQUIN ver. 3.0: интегрированный программный пакет для анализа данных популяционной генетики. Evol. Bioinf. Интернет 1 , 47–50 (2005).
CAS Статья Google Scholar
Рейнольдс, Дж., Weir, B. S. & Cockerman, C. C. Оценка коэффициента coancestry: основа для краткосрочной генетической дистанции. Генетика 105 , 767–779 (1983).
CAS PubMed PubMed Central Google Scholar
Ван Дж. Оценка максимального правдоподобия пропорций примесей на основе генетических данных. Генетика 164 , 747–765 (2003).
PubMed PubMed Central Google Scholar
Тишков, С.A., Dietzsch, E., Speed, W., Pakstis, A.J., Kidd, J.R., Cheung, K. et al., . Глобальные паттерны неравновесия по сцеплению в локусе CD4 и современное человеческое происхождение.
Science 271 , 1380–1387 (1996).
CAS Статья Google Scholar
Plaza, S., Calafell, F., Helal, A., Bouzerna, N., Lefranc, G., Bertranpetit, J. et al. . Присоединяясь к столпу Геркулеса: последовательности мтДНК демонстрируют разнонаправленный поток генов в западном Средиземноморье. Ann. Гм. Genet. 67 , 312–328 (2003).
CAS Статья Google Scholar
Cruciani, F., La Fratta, R., Trombetta, B., Santolamazza, P., Sellitto, D., Colomb, E. B. et al. . Прослеживание прошлых человеческих мужских перемещений в Северной / Восточной Африке и Западной Евразии: новые ключи к разгадке из гаплогрупп Y-хромосомы E-M78 и J-M12. Мол. Биол. Evol. 24 , 1300–1311 (2007).
CAS Статья Google Scholar
Чаабани, Х., Bech-Hansen, N.
T. & Cox, D. W. Полиморфизм длины рестрикционных фрагментов, ассоциированный с гамма-генами тяжелой цепи иммуноглобулина у тунисцев. Hum. Genet. 73 , 110–113 (1989).
Артикул Google Scholar
Turchi, C., Buscemi, L., Giacchino, E., Onofri, V., Fendt, L., Parson, W. et al. . Полиморфизмы контрольного региона мтДНК в популяциях Туниса и Марокко: обогащение баз данных судебной мтДНК данными Северной Африки. Forensic Sci. Int. Genet. 3 , 166–172 (2009).
CAS Статья Google Scholar
Арреди, Б., Полони, Э. С., Парачини, С., Зерджал, Т., Фатхаллах, Д. М., Макфрелуф, М. и др. . Преимущественно неолитическое происхождение вариации Y-хромосомы в Северной Африке. Am. J. Hum. Genet. 75 , 338–345 (2004).
CAS Статья Google Scholar
Понс, А.
, de Beaulieu, J. L., Guiot, J. & Reille, M. Le pollen remonte le temps climatique. La recherche 213 , 518–520 (1991).
Google Scholar
Эннафа, Х., Кабрера, В. М., Абу-Амеро, К. К., Гонсалес, А. М., Б. Амор, М., Бухаха, Р. и др. . Структура гаплогруппы H митохондриальной ДНК в Северной Африке. BMC Genet. 10 , 8 (2009).
Артикул Google Scholar
Черни, Л., Фернандес, В., Перейра, Дж. Б., Коста, М. Д., Гойос, А., Фриги, С. и др. . Последовательное максимальное распространение ледников от Иберии до Северной Африки выявлено с помощью точной характеристики гаплогруппы H мтДНК в Тунисе. Am. J. Phys. Антроп. 139 , 253–260 (2009).
Артикул Google Scholar
Coudray, C., Guitard, E., Kandil, M., Harich, N., Melhaoui, M., Baali, A.
et al. . Изучение аллотипической системы ГМ-иммуноглобулинов у берберов и арабов из Марокко. Am. J. Hum. Биол. 18 , 23–34 (2006).
CAS Статья Google Scholar
Махадеван, М. С., Амемия, К., Янсен, Г., Сабурин, Л., Бэрд, С., Невилл, К. Э. и др. . Структура и геномная последовательность гена миотонической дистрофии (киназы DM). Hum. Мол. Genet. 2 , 299–304 (1993).
CAS Статья Google Scholar
Arcot, S.С., Адамсон, А. В., Ламердин, Дж. Э., Канаги, Б., Дейнингер, П. Л., Каррано, А. В. и др. . Ископаемые остатки алюминия — полиморфизм распределения и внедрения. Genome Res. 6 , 1084–1092 (1996).
CAS Статья Google Scholar
Кэрролл, М. Л., Рой-Энгель, А. М., Нгуен, С. В., Салем, А. Х., Фогель, Э., Винсент, Б.
и др. . Масштабный анализ подсемейств Alu Ya5 и Yb8 и их вклада в геномное разнообразие человека. J. Mol. Биол. 311 , 17–40 (2001).
CAS Статья Google Scholar
Arcot, S. S., Adamson, A. W., Risch, G. W., LaFleur, J., Robichaux, M. B., Lamerdin, J. E. et al. . Картография с высоким разрешением недавно интегрированных окаменелостей Alu, специфичных для хромосомы 19 человека. J. Mol. Биол. 281 , 843–856 (1998).
CAS Статья Google Scholar
Arcot, S.С., Ван, З., Вебер, Дж. Л., Дейнингер, П. Л. и Батцер, М. А. Повторы Алу: источник происхождения микросателлитов приматов. Genomics 29 , 136–144 (1995).
CAS Статья Google Scholar
Батцер, М.А., Аркот, С.С., Финни, Дж. У., Алегрия-Хартман, М., Касс, Д. Х., Миллиган, С.
М. и др. . Генетическая изменчивость недавних вставок Alu в человеческих популяциях. J. Mol.Evol. 42 , 22–29 (1996).
CAS Статья Google Scholar
Эдвардс, М. С. и Гиббс, Р. А. Человеческий димосфизм, возникший в результате потери Alu. Genomics 14 , 590–597 (1992).
CAS Статья Google Scholar
Amazigh, Матмата в Тунисе | Проект Джошуа
Введение / ИсторияАмазиги, также известные как берберы, являются коренным народом Северной Африки.Это сильный и гордый народ. Само имя амазиг часто переводится как «свободные или благородные люди». В день Пятидесятницы в Иерусалиме были люди из Северной Африки. Церковь была основана среди берберов в первые века христианства, и некоторые из великих отцов церкви в Северной Африке имели берберское происхождение.
Когда ислам охватил Северную Африку в 7 веке, многие районы амазигов пытались бороться с вторжением.
Они сопротивлялись распространению ислама десять раз в истории, внешне заявляя, что станут мусульманами, но затем вернулись в свои деревни и отказались исповедовать религию.Они намеренно построили заметные белые мечети на вершинах гор, чтобы обмануть мусульманских захватчиков. Проходя мимо, увидев вдали мечеть, они подумали, что деревня уже перестроена, и продолжили свой путь.
Ранние поколения хранили свое христианское наследие в тайне и внешне подчинялись исламскому правлению. Символизм креста до сих пор можно найти в архитектуре амазигов, рисунках на коврах ручной работы и даже в татуировках на лицах женщин. Однако сегодня они не понимают своего христианского наследия.
Первый президент Туниса после французской колонизации Хабиб Бургиба (1957 г.) много работал над объединением страны. Деревни амазигов традиционно укреплялись в горных районах. Бургиба побудил амазигов отказаться от своей культурной самобытности в обмен на единую «тунисскую арабскую» идентичность. Сначала он пытался построить города и общины на равнинах, чтобы усилить интеграцию и вывести амазигов из их мощных горных укреплений.
Когда амазиги отказались подчиниться, он сжег их книги, удалил их язык из школ и работал над стиранием большей части культуры.
Революция 2011 года, свергнувшая второго президента страны (Зин эль-Абидин Бен Али) от власти, вызвала возрождение культуры и самобытности амазигов. Возродившаяся гордость и свобода идентифицировать себя как амазигов привели к появлению многих клубов, культурных центров и организаций, сосредоточенных на сохранении и развитии языка и культуры амазигов.
Где они расположены?
Амазиги Матматы расположены в провинции Габес на юге Туниса. В Матмате около 5 500 амазигов.Эта группа находится в основном в трех разных деревнях; Зрауа (4000), Тамезрет (800) и Тауджут (800). Есть также две семьи, которые можно найти в Старом Зрауа.
Какова их жизнь?
Базиги Зрауа, Тамезрет и Тауджут гармонично объединены. Они очень похожи друг на друга своими обычаями и традициями. Одна вещь, которая отличает амазигов Матматы от остальных амазигов в Тунисе, — это степень социального взаимодействия мужчин и женщин.
Мужчины города рассматривают женщин как равных сослуживцев с мужчинами в жизни, и что это их право работать так же, как и мужчины. У амазигов из Матматы нет проблем со своими арабскими соседями. Они живут рядом с ними, но арабы предпочитают не работать с амазигами из-за их различных религиозных взглядов на ислам.
Берберские жители Зрауа материально обеспечены. Амазиги в Зрауа работают на государственных должностях, в частных профессиях и в частных проектах в соседних городах.Экономически амазигы Тамезрета в значительной степени зависят от туризма. Это привело к бедности, поскольку туризм упал после революции 2011 года и последующих террористических атак против иностранных туристов. Тауджу находится в 7 км от Тамезрета. Все жители Тауджута — амазиги, и среди них нет арабов. В их городе находится один из старинных замков амазигов, поэтому жители полагаются на туризм, сельское хозяйство и скотоводство. Базигов Тауджута также можно охарактеризовать как крайне бедных.
Амазиги из Матматы говорят на языке амазигов (чилха) с детства, а также учатся писать на нем.
В их городе существует ассоциация, которая поощряет людей учиться писать на этом языке. Кроме того, они говорят на арабском и французском языках. Они используют аудиовизуальные средства массовой информации, такие как радио и телевидение, а некоторые пользуются Интернетом.
Каковы их убеждения?
Амазиги в Матмате — мусульмане-ибади, следующие исламской школе ибади. Их конфессия отличает их от большинства тунисских мусульман, которые следуют школе Малики.Мусульмане-ибади верят, что настоящий мусульманин — это тот, кто практикует не только на словах, но и на деле. Их считают мирными людьми, которые обычно не смотрят свысока на других мусульман. Другие мусульманские конфессии, наоборот, могут смотреть свысока на мусульман-ибадитов и иногда преследовать их. Остальные тунисские мусульмане из школы Малики считают ибади амазигов посторонними.
Мусульмане следуют учению Мухаммеда, жившего в 6-7 веках в Саудовской Аравии. Они верят в единого Бога, которого называют Аллахом (по-арабски «Бог»).
В Судный день все люди будут осуждены за свои дела, и, если их добрые дела перевешивают их плохие, то Аллах приветствует их в раю. Если нет, то они будут приговорены к вечному аду. Чтобы получить спасение, они должны следовать пяти столпам ислама: молитва пять раз в день, пост от рассвета до заката в течение месяца Рамадан, раздача бедных и, если возможно, паломничество в Мекку. хотя бы раз в жизни (хадж). Что касается Иисуса, они верят, что он был пророком, но его учение хуже, чем учение Мухаммеда.
Молитвенные пункты
* Молитвы из Священных Писаний для амазигов, Матмата в Тунисе.
Ссылки
http://islam.uga.edu/ibadis.html
| Профиль Источник: Анонимный |
