Александровский костел в кирове: История концертного зала органной и камерной музыки

Церковь Александр возраст: нет

Связанный с: John AlexanderMem Alexander

Жил в: Атланте, Джорджия

Этот день в истории — Что произошло сегодня

One World Trade Center официально открывается на Манхэттене 3 ноября 2014 года.Новая башня вместе с остальной частью комплекса Всемирного торгового центра заменила башни-близнецы и окружающий комплекс, которые были разрушены террористическими атаками 11 сентября 2001 года.

По мере того, как город и страна пошатнулись от атак, которые установили Для начала серии военных операций под руководством США, получивших название «Война с террором», было решено, что башни-близнецы должны быть заменены новыми офисными зданиями, парками, музеем и мемориалом погибшим. В 2002 году, после завершения работ по очистке и восстановлению, Корпорация развития Нижнего Манхэттена объявила конкурс на поиск главного архитектора нового здания.Даниэль Либескинд, польско-американский архитектор, который тогда руководил студией в Берлине, победил и стал генеральным проектировщиком участка. В действительности, однако, ряд людей и организаций, включая тогдашнего губернатора Джорджа Патаки, арендатора Ларри Сильверстайна и портовых властей Нью-Йорка и Нью-Джерси, боролись за то, что произойдет с пространством, обычно называемым «Ground Zero». ”

Первоначальные планы относительно этого места были пропитаны патриотическими настроениями после 11 сентября. Либескинд спроектировал асимметричную башню, которая напоминала Статую Свободы и стояла на той же высоте, что и первоначальный Всемирный торговый центр, увенчанная шпилем, достигающим 1776 футов.Патаки окрестил его «Башней свободы», название, которое стало обычным явлением, но в значительной степени исчезло из употребления к моменту открытия Всемирного торгового центра.

В 2004 году главный архитектор Сильверстайна, Дэвид Чайлдс, официально вступил во владение, а Либескинд остался проектировщиком участка. «Окончательный» проект Чайлдса — симметричная и более традиционная башня, которая сужается к восьмиугольнику в своей средней точке, а затем снова превращается в прямоугольную призму, — был представлен в 2005 году. Департамент полиции Нью-Йорка потребовал дальнейших изменений, в первую очередь сплошной сплошной башни без окон бетонное основание.Созданная для защиты от подрывов грузовиков и других потенциальных атак, база была раскритикована как «гротескная попытка скрыть основную паранойю [здания]» архитектурным критиком New York Times Николаем Урузоффом.

Хотя его краеугольный камень был заложен в 2004 году, строительство One World Trade началось только летом 2006 года. Медленные темпы строительства — башня «завершилась» в августе 2012 года, а шпиль не был установлен до мая 2013 года. частый источник ужаса для застройщиков здания и города.В то же время это позволило башне стать больше, чем напоминанием о том, что было потеряно. Как сказал архитектурный критик Курт Андерсен: «Я думаю, что на то, чтобы закончить строительство, потребовалось более десяти лет — постепенность — делает это символическое возрождение более острым и неотразимым».

Перед открытием медиа-конгломерат Condé Nast объявил о переносе своей штаб-квартиры в Нью-Йорке с Таймс-сквер на Всемирный торговый центр, занимающий этажи с 20 по 44. Благодаря его местоположению и наследию первоначального Всемирного торгового центра башня стала настоящей естественный выбор для многих финансовых организаций, но застройщики здания постарались привлечь разнообразную группу арендаторов, включая медиа и технологические компании.One World Trade, известный своими панорамными видами на Манхэттен, Лонг-Айленд, Нью-Джерси и Нью-Йорк-Харбор на 360 градусов, теперь является одной из самых примечательных черт горизонта Манхэттена, данью уважения зданиям, которые ему предшествовали, но феномен Нью-Йорка 21 века сам по себе.

ПОДРОБНЕЕ: Как перестроили Ground Zero

Московский Патриархат и сергианство

Очерк Бориса Талантова

ВВЕДЕНИЕ РЕДАКТОРОВ: два следующих текста — на самом деле это две части отдельное эссе — имеют решающее значение для понимания Русской Православной Церкви под коммунистическим игом.Oни написаны истинным исповедником Православия, умершим в тюрьме в Советском Союзе в 1971 году за написание этих и подобных тексты. Они представлены здесь как прямой ответ на призыв самого автора (с. 484 из Катакомбы России Святые ): «Это предательство … должно быть известно всем. верующих в России и за рубежом, потому что такая активность Патриархат … представляет большую опасность для всех верующих «. Тексты являются первичными документами, разоблачающими прямое и неопровержимое доказательство сознательной измены русских Православие от своих иерархов.

Русское Православие сегодня — предано своим иерархов в СССР, и представлены только свободными епископами за границей и остатком верных дома и за границей — живет в ожидании восстановления истинного и канонический церковный порядок. Несомненно, это произойдет только в долгожданный Собор всего Русского Православия после падения Коммунистический режим, когда те, кто сохранил веру, будут оправдано. Для восстановления истинного порядка писания Борис Талантов будет бесценным свидетельством.Потому что они пришли из тот, кто сознательно испытал советское иго из его начало и таким образом они свидетельствуют изнутри не только о фактах русской церковной жизни в те годы, но, что более важно, об отношении к ним православных верующих. Ранее это было известно до некоторой степени от тех, кто сбежал из СССР, но изнутри страны было нечего быть услышанным, но повторяющаяся пропаганда московских Патриархат, который пытался заглушить истину и сделал действительно удалось обмануть целые поколения доверчивой церкви цифры на Западе.Но теперь, когда стало кульминацией десятилетия протесты, истинное отношение верующих, оставшихся в России стали известны.

Борис Талантов, как показывают эти тексты, не покидать общину Московского Патриархата; даже не смотря на он симпатизировал членам Истинно Православных (Катакомб) Церковь, которую он знал, тем не менее повторяет стандартную советскую терминологии, называя эту Церковь «сектой». Вот конечно, можно не согласиться.Без вынесения приговора на тех, кто остается в Патриархате, мы за границей можем тем не менее, это не поможет, но увидите, что решение настоящего кризис Московского Патриархата — что на самом деле кульминацией, как указывает Талантов, предательства 1927 г. — не может исходить только изнутри Патриархата, но должно исходить от всей исповедующей Православной Церкви России: верующие в катакомбы, которые остаются верными завещания митрополита Иосифа и многих епископов в 1927 г. объявившей «сергианскую» церковь раскольнической, истинно верующие, оставшиеся в Патриархате; и церковь За пределами России.Насчет последнего вряд ли Талантов мог располагать любой объективной информацией. Это должно быть вспомнил тогда, что эти документы предлагают не полный картину состояния русского православия сегодня, а скорее подлинный голос православных верующих в СССР, и конкретно паствы Московского Патриархата. Эти тексты, однако, несомненно, некоторые из первичных документов, из которых «целостная картина» русского ХХ века Когда-нибудь православие станет известным.

Два текста здесь представлены полностью, без каких-либо упущений и дополнений, в переводе с русские рукописи, полученные в 1968 г. из абсолютно надежный источник в Париже преподобный Майкл Бордо из Центр изучения религии и коммунизма. Два названия и все скобки и акценты (курсив) в тексте оригинала, все примечания и комментарии переводчиков были ограничены сносками. Тексты публикуются здесь с любезное разрешение преподобногоБордо.

I. СЕРГИАНСТВО [1], ИЛИ АДАПТАЦИЯ К АТЕИЗМУ (ЛИСТЬ ИРОДОВА)

В АНГЛИИ вышла книга Никиты. Строве, Христиане в современной России, [2] in которую он, как и другие на Западе, в целом одобряет активности Патриарха Сергия, даже сравнивая его с Сергием Радонеж и Патриарх Ермоген. [3] На Западе Патриарх Сергий практически считается спасителем православных. Церковь в России.Такая неверная оценка деятельности Патриарх Сергий исходит из того, что западные исследователи не знакомы с подпольными фактами и проявлениями жизнь Русской Православной Церкви. Корни глубокий церковный кризис, который сейчас обнаружился, были заложено именно Патриархом Сергием.

В Обращении к верующим от 19 августа 1927 г. [4] Митрополит Сергий изложил новые основы для деятельность церковного управления, которое в то время были названы Э.Ярославский [5] и «приспособление» к атеистической реальности СССР.

«Адаптация» состояла сначала и прежде всего ложного разделения всех духовных потребностей человека на чисто религиозный и социально-политический. Церковь была для удовлетворения чисто религиозных потребностей граждан СССР не касаясь социально-политических, которые должны были быть решена и удовлетворена официальной идеологией КПСС. [6] Общественно-политическая активность каждого верующего, согласно этому Обращение должно быть направлено на построение социалистического общества. под руководством КПСС.В дальнейшем развитии это Адаптация вылилась в теорию советских богословов, согласно которому коммунистическая организация общества является только счастливый и только один, якобы указанный в Евангелии сам. В то же время официальная критика не допускалась. идеология, законы или действия властей Любое обвинение против действий гражданских властей или любых сомнений в правильность официальной идеологии считалась отклонением от более чистой религиозной деятельности и контрреволюции.Храм Администрация во главе с митрополитом Сергием не только не защищать верующих и духовенство, попавших в концлагеря за обвинение в произволе и насилии гражданского власти, но даже высказался сам, рабски раболепие, для осуждения таких людей, как контрреволюционеры. По сути Адаптация к атеизму представлял собой маниакальный союз христианских догм и обрядов с общественно-политические взгляды официальной идеологии КПСС. В На самом деле вся религиозная деятельность сводилась к внешним обрядам. Церковная проповедь тех священнослужителей, которые строго придерживались Адаптация была совершенно далека от жизни и поэтому не имела влиять на слушателей что угодно. В результате этого интеллектуальная, социальная и семейная жизнь верующих, а также воспитание подрастающего поколения оставалось вне церковного оказывать влияние. В этом скрывались огромные опасности для Церкви и Христианская вера. Нельзя поклоняться Христу и одновременно в социальной и семейной жизни лгите, поступайте несправедливо, используйте насилие, и мечта о земном рае.Впоследствии Адаптация к атеизму завершилась еретическим учением Х. Джонсона относительно новой религии, которая, по его мнению, должна была заменить христианскую религию и быть синтезом христианства и марксизм-ленинизм (см. H. Johnson, Christianity and Коммунизм, Москва, 1957). [7] Теперь абсурдность Учение Х. Джонсона очевидно.

Обращение митрополита Августовского Сергия 19 декабря 1927 года произвела на всех верующих болезненное впечатление, как съеживаться перед атеистической властью.Некоторые примирились с этим как неизбежное зло, в то время как другие решительно выступили с осуждение этого. Часть епископов и верующих разделились от митрополита Сергия. Епископы, осудившие Обращение митрополита Сергия было вскоре арестовано и сослано в концлагеря, где они погибли. Обычные верующие, которые отделились образовали особую секту, названную Истинной Православной Церковью, который с самого начала своего становления вплоть до настоящее время было запрещено.

Взгляд современных влиятельных атеистов Адаптация как модернизация религии, политически полезно для КПСС и безвредно для материалистической идеологии. «Этот (Адаптация — наше добавление. Б.Т.) является одним из Пути к угасанию религии » (Журнал, Science and Religion, [8] no. 12, 1966, с. 78).

Многие и у нас, и на Западе считали рассматривать Обращение Митрополита Сергия как заявление, сделанное церковная администрация под принуждением с целью сохранение церковных приходов и священнослужителей во время деспотизм Дж.Сталин. Но это неверно. The Коммунистическая партия увидела в этом воззвании слабость церкви, готовность нового церковного управления к выполнению безоговорочно любые инструкции гражданского авторитет, готовность уступить произволу власти, под видом контрреволюционеров, те священнослужители, посмевшие обвинить в произволе и насилии. Вот это как оценил это Э. Ярославский в 1927 г .: «С религией, хотя епископ Сергий мог украсить его чем угодно мирское облачение, которое вам может понадобиться, с влиянием религии на массы рабочих, мы будем вести войну, как мы ведем войну с каждым религии, с каждой церковью »(Э.Ярославского, на Религия, Москва, 1957, с. 155).

Объективно данное обращение и последующие Действия митрополита Сергия были предательством Церкви. От с конца 1929 г. по июнь 1941 г. произошло массовое закрытие и варварское разрушение церквей, аресты и приговоры Тройки [9] и секретные судебные процессы практически над каждым священнослужители, большинство из которых были просто физически истреблены в концентрационные лагеря.

В 1930 году Папа Пий XI предстал перед миром. общественное мнение с протестом против преследования Христиане в Советском Союзе. Как митрополит Сергий на все это реагировать? В Богоявленском соборе Москвы с крест в руках, он выступил с заявлением о том, что никакого преследования верующих и их организаций в Советском Союзе и никогда не было. Индивидуальный священнослужителей и верующих, по его заверению, судили не за веру, а за контрреволюционные проявления против советской власти. Такое заявление было не только чудовищная ложь, но и подлое предательство Церкви и верующие. Этим заявлением митрополит Сергий прикрыл чудовищных преступлений И. Сталина и стал послушным орудием в его руки.

Следует отметить, что хотя большинство епископов в 1927 г. признали митрополита Сергия своим головы, тем не менее в своей деятельности они не придерживались «Воззвание» и в своих проповедях мужественно обвиняли произвол, беззаконие и жестокость гражданского власти, призвали людей твердо стоять за веру и помогать гонимым.Поэтому для своих проповедей они были быстро поместили в концлагеря и там и погибли. Из Конечно, многие священнослужители и верующие были сосредоточены лагеря без всякой причины, как потенциально опасные элементы. В Об этих обстоятельствах смелое заявление митрополита Сергий в защиту справедливости и веры мог бы значение для судьбы Русской Православной Церкви, так же как мужественная битва за веру и справедливость кардинала Вышинского имел большое значение для Польской Церкви в конце 40-е годы.

А что спас митрополит Сергий его приспособление и чудовищная ложь? В начале Вторая мировая война в каждом регионе из многих сотен церквей осталось пять или десять, большинство священников и почти все епископы (за исключением нескольких, сотрудничал с властями, как митрополит Сергий) был замучен в концлагерях. Таким образом, митрополит Сергий своей адаптацией и ложью никого и ничего не спас, кроме своего собственного лица. В глазах верующих он потерял все авторитет, но взамен он приобрел добрую волю «отец народов» И. Сталин.

Большинство оставшихся церквей не признают митрополита Сергия.

Роль митрополита Сергия в реставрация церквей во время Второй мировой войны очень преувеличены на Западе и, в частности, в книге Н. Строве. Это, видимо, говорит о незнании многих подпольщиков. проявления и факты из жизни Церкви в СССР.

Обращение митрополита Сергия к верующих граждан СССР 22 июня 1941 г. истинно верующих как новое страх перед деспотическим режимом и новое предательство интересов Церкви. Все верующие в Россия считала Вторую мировую войну гневом Бога за безмерное беззаконие, нечестие и преследования Христиане, которые жили в России с начала Октябрьская революция. Поэтому не напоминать людям и правительство этого в час ужасных испытаний, чтобы не называть народ к покаянию, а не требовать немедленно восстановление церквей и реабилитация всех невинно осужденных граждан СССР, был большой грех, великий нечестие. Митрополит Сергий снова явил себя послушный инструмент атеистического режима, который в тот момент пожелал использовать в своих целях религиозные чувства своих граждан с минимальными уступками атеизма.

Восстановление церквей в ограниченном и узкими рамками была Государственная политика И. Сталина, а не результат деятельности митрополита Сергия. В это время в народе и в армии открыто говорили о фундаментальные изменения во внутренних правилах на земле.В люди надеялись, что сразу после окончания войны там будет объявлена ​​свобода оккупации и, в частности, ликвидация колхозов, свобода партий и свобода совести. Открытие церквей было той костью, которая И. Сталин бросил измученный войной и голодом народ. Очень открытие церквей происходило под контролем госбезопасности. И эти органы часто искали священников из числа тех, кто оставались на свободе или отсидели срок заключения.В на Западной Украине были случаи, когда священники отказывались праздновать в церквях при митрополите Сергия, а позже Патриарх Алексий, и эти же органы поставили этих священников в концентрационные лагеря. Во многих регионах Патриархат и епископы вообще не принимали участия в открытии церквей. Там были случаи, когда новые епископы под тем или иным предлогом даже сопротивлялись открытию церквей и передаче приходов священников, побывавших в тюрьме.Восстановление церковной жизни был неполным, внешним и временным. С 1949 г. в КПСС. начал незаметно поворачиваться в сторону нового давления на Церковь.

Таким образом, открытие церквей в узких Границы не были делом рук митрополита Сергия или Патриарх Алексий, а точнее это открытие сделал атеист режим под давлением простых людей с целью усмирить их.

Патриарх Сергий, а затем Патриарх Алексий, собрал и поставил новых епископов, которые, в отличие от прежних епископов, погибших, как правило, в концлагерях (там были, конечно, исключения), подчинялись Патриархии и хорошо усвоил закваску Ирода, i.е., Адаптация к сильные мира сего. Вот как, например, епископ Владимир Кирова выразил адаптацию в своей проповеди от 28 мая 1967 года. «Мы должны адаптироваться к новым условиям и обстоятельствам. жизни, как небольшой ручей, который, встречая скалу в своей путь, обходит его. Мы живем вместе с атеистами и должны примите их во внимание и не делайте ничего, что не нравится им. »

Интересно, что Талантову Б.В. почти то же самое в КГБ [10] 14 февраля, 1967: «Ты», — сказал агент КГБ, обращаясь к Талантов — «требовать открытия всех закрытых церквей; но вы живете вместе с атеистами и должны исполнять их желания во внимание, и они не хотят, чтобы церкви были открыт.«

В Серафимовском храме в Кирове января 20 1966 г. — день памяти Иоанна Богослова. Креститель — один священник сказал в своей проповеди: «Иоанн Креститель учил всех очень просто: подчиняться властям в все ». Из этого видно, что новый епископ, ассимилировав Адаптацию к атеизму, стал послушным инструмент в руках атеистического режима, и это самый губительный результат для Церкви длительной деятельности Митрополит, а затем Патриарх Сергий.

Адаптация к атеистическому режиму была явно и точно изложено в книге Правда о религии в России, издано под редакцией Патриарха. Сергия в последние годы жизни при участии Митрополит (ныне Патриарх) Алексий и митрополит Николай. [11]

В этой книге Патриарх Сергий и Митрополиты Алексий и Николай категорически утверждают, что никогда не было в СССР гонений на христиан, что информация в западной прессе об этих преследованиях злонамеренные изобретения врагов советской власти, которые епископы и священники в 1930-41 гг. были приговорены Советские суды исключительно для их контрреволюционных деятельности, и что само церковное управление в то время был согласен с их приговором.Чудовищная ложь это утверждение очевидно из того факта, что очень многие священники казненных или погибших в концлагерях при Дж. Сталин был реабилитирован при Н. С. Хрущеве. Большинство отважных борцов за истину и христианскую веру провозглашают в эту книгу раскольникам, «политикам» и практически еретики. Эту книгу следует предать анафеме; это будет быть вечным позорным памятником Патриарху Сергию. А сейчас с полным основанием можно назвать адаптацией к атеистической режим по имени Патриарха Сергия — сергианство.

Спасло ли русское приспособление (сергианство) Православная Церковь?

Из изложенного ясно что не только не спасло Русскую Православную Церковь во время деспотизм И. Сталина, а наоборот, способствовал потеря подлинной свободы совести и обращение Церковное управление в послушный инструмент атеистов режим.

категорическое неприятие кардиналом Вышинским Адаптация к атеистическому режиму и его последующая и прочная битва за евангельскую истину и подлинную свободу совести привело к тому, что сегодня в Польше Церковь [12] на самом деле не зависит от государства и пользуется значительная свобода.

Итак, ложью нельзя защитить Церковь.

Адаптация — это слабая вера, неверие в сила и промысел Божий.

Адаптация несовместима с истинным Христианство, потому что в основе его лежит ложь, раболепие перед сильными мира сего, и ложное разделение духовные потребности в чисто религиозные и социально-политический. Согласно учению Христа, вера должна направлять интеллектуальную, семейную и социальную жизнь каждого Кристиан. Вы соль земли; ты свет мир (Мф. 5:13, 14), — сказал Христос, обращаясь к Своему последователи. В соответствии с этим кардинал Вышинский говорит: «В Польше Церковь должна проникать во все: книги, школы, воспитание, народная культура … живопись, скульптура и архитектура, театр, радио и телевидение … социальные и экономическая жизнь »(цитата из журнала Science and Религия, № 1, 1967, с. 63).

II.СЕКРЕТНОЕ УЧАСТИЕ МОСКОВСКОГО ПАТРИАРХАТА В БИТВА КПСС ПРОТИВ ПРАВОСЛАВНОЙ ХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКВИ (КРИЗИС ЦЕРКОВНОЙ АДМИНИСТРАЦИИ)

«АДАПТАЦИЯ», которую посадил Митрополит Сергий привел к тому, что начиная с 1960 г., Московский Патриархат и большинство епископов объективно участвовали тайно во всех действиях Совет по делам Русской Православной Церкви, а участие, направленное на закрытие церквей, ограничение распространения веры и подрыв последних среди людей.

Большинство епископов в период 1960-64 гг. вышла из борьбы с незаконным закрытием церквей и незаконное снятие священников с регистрации. В многочисленные жалобы верующих в Московский Патриархат против незаконного закрытия церквей и удаления священники с прописки остались без ответа .. Подробнее кроме этого, сам Московский Патриархат издал циркуляр о слиянии приходов, не имевших достаточного доход. В результате злоупотреблений многие церкви, в которых достаточный доход были закрыты этим циркуляром. Теперь атеисты держащие власть вместе с митрополитом Никодимом утверждают, опираясь на этот циркуляр, якобы все церкви закрылись в 1960-64 годы не хватало доходов. Эта ложь повторяется в статье Кировской правды от 31 мая, 1967: «С открытым козырьком».

Некоторые епископы, например епископ Иоанн, [13] закрыли сами церкви и удалили достойных священников.Все это стало известно теперь из писем московских священников. Н. Эшлиман и Г. Якунин, «Открытое письмо Кирова». верующие »и многие другие материалы. Неопровержимый доказательство того, что Московский Патриархат тайно участвовал в закрытие церквей — это факт, что ни епископы (за некоторыми исключениями, например, архиепископ Ермоген, который, однако Патриархат удалил его с престола), ни Московский Патриархат нигде не выступал с протестом против незаконного закрытия церквей и удаления священники с прописки, а тем более даже приехали заявлением об отсутствии массового незаконного закрытия церкви в СССР в 1960-64 гг.Церкви, по мнению их утверждение, были закрыты, потому что они не имели достаточных доход.

С целью ограничения распространения веру и подрывая ее среди людей, епископы безоговорочно подчиняется всем устным директивам властей, которые были направлены на ограничение и подрыв веры, и они требовали того же от священники. Так, например, епископ Кировский Иоанн твердо заявил своим священникам, что любой из них, кто безоговорочно выполнять директивы властей будет запрещено служить священником. В то же время священники и епископы, в выполнении устных указаний властей, представленных эти указания людям, как если бы они исходили от Церкви Администрация а не от гражданского режима, а они даже неканонично продемонстрировали свою законность и необходимость. The Сам Патриархат выпустил циркуляров , направленных к ограничению и подрыву веры, так было, например, Циркуляр № 1917 г., который требовал от священников как официальных обязанность сотрудничать в регистрации паспортов во время празднование частных услуг по запросу.[14] Все это подробно обсуждается в письмах московских священников, в «Открытое письмо кирововерующих» и другие письма и жалобы верующих.

Вот основные меры, направленные на ограничение и подрыв веры, которые осуществляются органами Совета по делам Российской Федерации Православная Церковь с участием духовенства:

1. Обязательная регистрация паспортов перед празднование определенных услуг по запросу.[15] 2. Запрещение детям школьного возраста исповедоваться, причастие или крещение. 3. Изгнание нищих из церквей и церковные дворы. 4. Запрещение верующим ночевать на церковные притворы 5. Учреждение времени празднования услуги по заказу в сельских церквях Кировской области, в летнее время с 22:00. до 5 утра 6. Запрещение совершение причастия и соборования больных дома без специального разрешения.[16]

Некоторые епископы, например епископ Иоанн Кирова своим аморальным поведением, возмутительными поступками и деспотизмом. своеволие стремилось подорвать веру среди людей; а также Московский Патриархат, зная о недопустимом поведении таких епископов от многочисленных жалоб верующих, не только не привлекал таких епископов к церковному суду, но даже продвинул их. Такие епископы изгнали достойных священников из приходы и помещали на их место недостойных.Все это привело к моральному развращению духовенства и полному подрыву веры в Церковь.

В соответствии с Адаптацией к атеизму, проповеди в церкви, как правило, превратились в схоластические беседы, вдали от жизни, на религиозные темы. Из-за их удаленность от времени и пространства, они никак не могут воздействовать на слушатели. В таких проповедях нет даже упоминания о такие основные пороки, ошибки и ошибки современной жизни, как ложь, лесть, распад семей, моральное разложение, атеистическое воспитание детей, рабский страх перед могущественные мира сего и несправедливость.

Московский Патриархат произвел отказ от христианской апологетики, от идеологической борьбы с атеизмом, главным принципом его деятельности, как внутри за городом и за его пределами.

Такое религиозно-нравственное наставление со стороны современная Русская Православная Церковь не может интересовать молодому поколению или положительно относиться к нему. Таким образом, религиозно-нравственное воспитание Русской Православной Церкви такое, что это не может привести к распространению веры среди Молодое поколение.Уже одним этим продолжающееся существование Церковь подорвана.

В каждой епархии ощущается острый нехватка священников даже для небольшого количества церквей которые открыты. Для распространения веры и ее укрепления важно стремиться к увеличению в каждой епархии числа достойных священников, преданных Церкви и имеющих право распространять веру. Но епископы полностью удалились от отбора, обучения и обучения духовенства ряды, которыми они окончательно подрывают веру и Церковь.

Количество духовных школ и количество обучающихся в них настолько мало, что не может даже восполняют естественную убыль священнослужителей. Образование и обучение в духовных школах устроено таким образом что из них вышло бюрократов в рясах , которые готовы приспосабливаться к внешним обстоятельствам любыми означает все, что угодно ради получения безопасного, легкого и спокойная жизнь в атеистическом государстве.В них главное убит: идеализм, отвага и стремление к справедливости. В Дух Семинарий (и Академий) — Адаптация. в богословские школы ведутся усиленные вербовка студентов в качестве секретных агентов КГБ, особенно в зарубежных отделениях Академий.

Это в настоящее время г. Москва Патриархат и большинство епископов тайно участие в организованных действиях атеистического режима (КПСС), которые направлены на закрытие церквей, ограничение распространения веры и ее подрыв в наших страна.

Деятельность Московского Патриархата за рубежом направлен, в первую очередь, на сокрытие посредством бесстыдная ложь и клевета, массовое незаконное закрытие церкви, притеснения верующих и их организаций и секретные административные меры, направленные на подрыв веры в СССР.

Во-вторых, активность Патриархат направлен на максимально возможное отступничество средства обмана и лжи, развитие христианского движение во всем мире по упавшей стезе и тем самым подрыв его.

Таково, например, предложение Московский Патриархат на Родосской конференции Православных Церквей отказаться от христианской апологетики и идеологической борьбы против современного атеизма. [17] Деятельность Московский Патриархат за границей — это сознательная измена русскому Православная церковь и христианская вера. Она выходит на мировой арене как тайный агент всемирного антихристианства.

Митрополит Никодим изменяет Церкви а христиане не из страха, а по совести; таким образом полное разоблачение его и Московского Патриархата предательская деятельность будет означать конец его теневой карьеры.

Но пришло время разоблачения предательская деятельность Московского Патриархата за рубежом, Судный час митрополита Никодима . [18]

Неопровержимое доказательство подрыва, предательская деятельность Московского Патриархата за рубежом — событие возникшего в связи с «Открытым письмом Кирова Верующие Патриарху Алексию ».

В августе 1966 г. это письмо было отправлено верующие Патриарху Алексию.В нем верующие выразили в поддержку письма московских священников Н. Эшлимана. и Г. Якуниным и описали несчастья приходов. Кировской области пострадали в результате беззакония полномочий Совета по делам Российской Федерации Православная церковь и епископ Кировский Иоанн. Это письмо, которое обвиняет в произволе и беззаконии местного гражданского власти и церковного управления, не трогает вообще на советский общественный и государственный строй и не имеет отношения что угодно органам госбезопасности.Письмо подписано 12 верующих Кировской области с указанием точных адресов. Восемь из подписавших письмо были из города Кирова. (бывшая Вятка). Среди них был и автор письмо Б. В. Талантова, подпись и адрес которого стояли первыми. Он хорошо известен Патриархату и митрополиту Никодиму. Трое из подписавших были из города Нолинска, а один из них был ученик Одесской духовной семинарии Никодим Николаевич Каменских.Двенадцатый верующий, подписавший письмо — Агриппина Димитриевна Зырянова, пожилая женщина из г. город Белая Холуница. Она постоянно работала на открытие Храма Всех Святых в г. Белая Холуница, которая была незаконно дозирована в 1962 году.

Это письмо стало известно за границей, и 8 декабря 1966 года BBC Radio вкратце раскрыло его содержание. Хотя по сути письмо не было полным разоблачением недостойная деятельность Московского Патриархата тем не менее бросил тень за границу на все заверения митрополита Никодим и другие о благополучии русских Православная Церковь.Видно, это очень беспокоило Патриархат и КГБ. Они начали действовать одновременно и по согласованному плану.

14 февраля 1967 г. Б. В. Талантов был Вызвали в Кировское управление КГБ. Здесь, после того, как он сначала угрожали тюрьмой, ему было предложено отказаться от «Открытого письма» в форме письменного заявление, которое может быть опубликовано в одной из газет. Очевидно, он должен был письменно заявить, что никогда не составили или подписали «Открытое письмо», которое стало известен за рубежом.Он категорически отказался это сделать и подтвердил в письменной форме, что он был автором именно письма о котором стало известно за границей, а также о письме к газета Известия (поступила в газету 19 июля г. 1966 г.), и что он был готов нести ответственность за содержание этих писем. В то время он не понимал вот почему от него требовали отказа от собственного подпись в письменном заявлении, которое, более того, должно было быть опубликовано в одной из центральных газет.Позже события решены это загадка.

25 февраля 1967 года Радио BBC сообщило отвечает на вопросы митрополиту Никодиму в связи с с «Открытым письмом из Кирова». Он заявил об этом письмо анонимное и потому не заслуживающее доверия. Чтобы подтвердить искренностью своих слов он выразил готовность сделать клятва на кресте и Евангелие. Имя и адрес Б.В. Талантов, несомненно, был ему хорошо известен по предыдущие письма Б.В Талантов. Тогда зачем он сделал такой рискованное заявление? Можно было подумать, что он верил в невозможность для кировских верующих опровергнуть заграничный обман его декларации. Но последующие события заставляют задуматься что он верил, что КГБ угрозами заставит верующие, подписавшие «Открытое письмо» об отречении свои подписи.

В то самое время, когда в Лондоне, в помпезным величием своего социального положения митрополит Никодим был стремление ложной клятвой доказать свою анонимность и сомнительность «Письма из Кирова» в самом Кирове в КГБ Администрация была предложена Б.В. Талантов с угрозами тюрьме, что он отказывается от подписи под этим письмом. Видимо, совпадение этих событий не случайно.

Б. В. Талантов, возмущенный бессовестной ложью митрополита Никодима 19 марта 1967 г. направлен Патриарху Алексею новое письмо, в котором он подтвердил подлинность «Открытое письмо Кирова. Верующие» и строго обвинил в нечестивых действиях митрополита Никодима. В то же раз он отправил копию своего письма Патриарху в Одессу в его юный друг Н.Н. Каменских, который в это время был студентом во втором классе Одесской духовной семинарии. Через Н. Н. Каменских это письмо, а также нечестивое заявление Митрополита Никодима в Лондоне, стало известно почти всем студентам Одесской духовной семинарии и многим жителям города Одессы. С этого момента начались новые события. происходят.

Письмо Б.В. Талантова Патриарху. Алексей 19 марта 1967 года стал известен Кировским управление КГБ в конце марта или в первые дни апреля, видимо, через епископа Кировского Владимира.Сразу после этого семеро кировских верующих, подписавших письма вызывали в Кировский горсовет по одному для допроса. Здесь секретарь городского совета А.Ю. Останина вместе с агентом КГБ (последнего не было во всех случаях), угрожал каждому тюремным заключением, если он подпишет любой другой документ, составленный «опасным политическим преступник »Талантов. Несмотря на все запугивания, никто из опрошенных не отказался от подписи под «Открой письмо.«

Епископ Кировский Владимир отправился в Одессу и 12 апреля он почему-то посетил архиепископа Сергия. На 15 апреля Б. В. Талантов сообщил своему другу Н. Н. Каменских, посланное в семинарию письмо о допросах в Кирове верующие, подписавшие «Открытое письмо». Но это письмо Н. Н. Каменских не получил.

26 апреля инспектор семинарии Александр Николаевич Кравченко вызвал Н.Н. Каменских, прочтите ему Б.Письмом В.Талантова от 15 апреля и требовал от него он отказывается в письменной форме от своей поддержки «Открытого Письмо »Б. В. Талантова. Н. Н. Каменских пришлось либо отказаться от подлинности своей подписи (что означает, что его имя и адрес были указаны без его ведома), или объявить что Б. В. Талантов каким-то образом его обманул. Кравченко А. Н. предупредил Н. Н. Каменских, что если он не сделает такой заявление, что он будет исключен из семинарии.Для того, чтобы привлечь на свою сторону Н. Н. Каменских, А. Н. Кравченко воспользовались следующая хитрая тактика. Он сказал: «Напишите это заявление, и никому не покажу. Когда закончишь семинарию I верну тебе ». Но Н. Н. Каменских раскусил инспектора и категорически отказался подписывать заявление, которое от него требовали. В то же время он спросил Инспектору передать ему письмо Талантова Б.В., поскольку как это было адресовано ему.Инспектор отказался дать ему письмо и приказал ему подумать о своей судьбе. С этого момента началась битва между Н. Н. Каменских и руководством семинарии, выполнявшей волю митрополита Никодим и КГБ. На целый месяц вся семинария следил за этой битвой с большим интересом. Это можно назвать война Никодима малого с Никодимом великим. The первый маленький и по возрасту (ему 24 года), и по положение в обществе.Второй — зрелых лет и высоких положение в церкви и в советском обществе.

Никодим Каменских сын верующего христианина, сосланного в Киров область. Желание и голод в детстве и юности, постоянное стойкость с 17 лет к угрозам, оскорблениям и притеснениям за его открытое исповедание христианской веры — оставили свои отпечаток на Н. Н. Каменских. У него язва желудка. С 17 лет он служил прислужником в церкви в село Байс Уржумского района Кировской области.В в юном возрасте он мужественно защищал церковь в деревне Баисов против незаконного закрытия. Дважды на этом счету он выехал в Москву в Совет по делам России. Православная церковь (см. Письмо Талантова Б.В. газета Известия от 19 июля 1966 г.) и этим воспользовалась Сам гнев местных властей. Когда его вызвали на военную службу в Уржумский районный военный комитет, на медицинском осмотре категорически отказался от взлета его шею перекрестили, и за это его отправили на медицинское обследование в психиатрическую больницу города Котельнич.После многих судебные процессы и злоупотребления освобожден от военной службы в связи с болезни (язва желудка), но его не оставили в покое. На начало 1963 г. местные власти отправили «фанатик» Никодим покинул город Байс и стал бездомный чернорабочий печник, зарабатывающий на жизнь спорадическими рабочие места. Выполняя работу, слишком сложную для состояния его На здоровье он зарабатывал от 30 до 40 рублей в месяц. Ополчение Уржумска район оштрафовал его на этот раз, как «тунеядца», на 30 рублей, лишив его жизни на целый месяц.Наконец с большим трудом он нашел работу и зарегистрировался [19] в городе Нолинск. Но хочу, блуждающую жизнь, и переутомление надолго положило его в больничную койку. В конце концов эти приключения ему удалось в 1965 году войти в Одессу. Духовная семинария. На весь курс его сознательной жизни он видел вокруг себя и лично перенес оскорбления и притеснения за его открытое исповедание христианской веры. На собственном жизненном опыте убедился, что правда верующие христиане — парии советского общества.Он подписал «Открытое письмо кировских верующих» не чернилами, а собственной кровью. Поэтому понятно, что он мог не отказываться от поддержки этого письма, и он начал мужественно сражаться за справедливость с Никодимом Великим, который, хитростью Приспособления достигли высокого ранга, человеческой славы и богатство, вступившее на путь несправедливости. В этой битве Никодим малый возлагал всю свою надежду на невидимого Бога, а Никодим великий возлагал надежду на видимую могущественную человеческую силу и прочность.

7 мая Б. В. Талантов, по предположению молчание Н.Н. Каменских, что в его письме от 15 апреля нет приехал, отправил ему в семинарию новое письмо, в котором он повторил содержание письма от 15 апреля. При этом он отправил письмо в семинарию семинаристу третьего класс, Иван Ильич Наумов, друг Н. Н. Каменских, в котором просил И. И. Наумова передать Каменских Н. Н. содержание его писем от 15 апреля и 7 мая, если бы он не получил их, а также передать свои приветствия семинаристам Леонид Михадович Береснев.

Эти письма семинария не получила. позднее 12 или 13 мая и были перехвачены инспектором А.Н. Кравченко, который даже адресатам о них не рассказал. Из из этих писем он узнал, что И. И. Наумов и Л. М. Береснев сочувствовали Никодиму Каменских. Очевидно, инспектор А. Н. Кравченко проверял все письма, приходящие семинаристам, по заданию КГБ. Чтобы прояснить «свобода и тайна переписки», надо указать из того, что Н.Н. Каменских, считая, что его письма отправлены До последнего Талантов не доходил, отправил его в течение второго мая. письма на имя Серафима Д. И. Окулова. церкви в Кирове, который был хорошо знаком с Б. В. Талантовым. Д. И. Окулов не получил ни одного письма. Это означает, что кто-то работает в Серафимовской церкви по заданию КГБ, проверял все письма, которые приходили в эту церковь, и держал их обратно на свое усмотрение. Таким образом, секретные агенты КГБ контролировать всю корреспонденцию, поступающую из семинарии, церквей и «подозрительные» верующие.

17 мая инспектор Кравченко А.Н., вызвали И. И. Наумова и Л. М. Береснева и потребовали от них что они уговаривают Никодима Каменских написать заявление отказавшись от поддержки «Открытого письма». Он сказал им, что если они не подействуют на Никодима в том направлении, пожелал, чтобы их исключили из семинарии, поскольку его сообщники.

19 мая Никодим Каменских передал Инспектор семинарии А.Н. Кравченко чиновник заявление, в котором он еще раз подтвердил подлинность его подпись и согласие с содержанием «Открытое письмо кирововерующих.»

21 мая инспектор сказал Никодиму, что он должен явиться на следующее утро, 22 мая, в КГБ по адресу 43 Бабель, Паспортное бюро Гарбус 3. Никодима Каменских, по записав этот адрес, спокойно сказал, что не пойдет в администрации КГБ, пока он не получил официального уведомление. Это заставило инспектора потерять самообладание, и начал укорять Никодима за то, что он пошел против Патриарха, потому что поддерживал московских священников.Он завершил свой беседу с гневными словами: «Если ты не оставишь Семинарию добровольно выгоните, и вы будете извини, когда пойдешь домой ».

22 мая Никодим был вызван в епархиальную администрации и здесь по телефону должностное лицо Совета по делам религии спросил его, почему он не явился на Управление КГБ. Он ответил, что не пойдет туда, пока он получил официальное уведомление.

24 мая ректор семинарии принял Н.Н. Каменских свой военный билет и паспорт и сообщил ему, что его должны были выслать из Одессы. Он ответил, что все виноваты в это возлагалось на ректора и инспектора.

29 мая ректор и инспектор Семинария предложила Никодиму Каменских оставить Семинария «по собственному желанию». Он отказался это сделать. В Вечером совет факультета исключил его из студенческий состав семинарии за несоответствие духу семинарии. Ему дали свиток, в котором было указано что он переведен из первой категории в третий класс, и справка об исключении. 19 июня он отправил декларацию. из города Кирова к Патриарху, в котором он снова подтвердил свое согласие с «Открытым письмом» и попросил, чтобы ему разрешили учиться в третьем классе.

20 июня сотрудники милиции города Нолинска. отказал в регистрации по месту прежнего проживания, и он снова стал бездомным нищим.Но битвы еще не было законченный. 20 мая четверо из подписавших «Открытое письмо» направило заявление Патриарху в г. которой они протестовали против лживого заявления за границей Митрополит Никодим.

В апреле Зырянова А.Д. из г. Белая Холуница (двенадцатая из подписантов конкурса «Open Письмо «) поместили в психиатрическую лечебницу, из которой ее сестра взял ее.

31 мая в Кировской Правде был напечатала статью С.Любовикова «С открытым Визор », наполненный клеветой и угрозами в адрес автора. «Открытого письма» Б.В. Талантова.

Все лица, подписавшие «Открытое письмо Кирововеры »подвергались угрозам и репрессиям. меры, но они не отказались от своих подписей или своих Согласие с Письмом.

Теперь «Открытое письмо кирововерующих» Патриарху Алексию «, передано BBC 8 декабря г., 1966; декларация митрополита Никодима заграницей относительно анонимности и недостоверности данного письма, передача по BBC 25 февраля 1967 г .; давление впоследствии привлечены к ответственности органами государственной безопасности (КГБ) и руководство Одесской духовной семинарии на лица, подписавшие это письмо , с целью принуждение их к отказу от подписей; наконец, их фирма поддержка этого письма, несмотря на угрозы и репрессивные меры — все это является неопровержимым доказательством предательская деятельность за рубежом Московского Патриархата и их тайное сотрудничество с атеистами, у власти.

Документы, подтверждающие это:

1. Магнитофонная запись радиопередачи BBC 25 февраля 1967 г. 2. Письмо Талантова Б.В. Патриарх 19 марта 1967 г. 3. Заявление Н.Н. Каменских на имя инспектора Одесского духовного Семинария 19 мая 1967 г. 4. Письмо группы Кирова. верующие Патриарху Алексию от 20 мая 1967 г. 5. Заявление Н. Н. Каменских на имя Патриарха Алексия 19 июня 1967 г.6. Копия справки за исключением Каменских Н.Н. от студенческого коллектива Одесской духовной семинарии, май 29 декабря 1967 г., нотариально удостоверено. 7. Статья О. Любовикова «С Козырек открытый »в № Кировской правды от 31 мая 1967 г.

Адаптация к атеизму, имплантированная Митрополит Сергий закончил предательством Православная Русская Церковь со стороны Митрополита Никодима и другие официальные представители Московского Патриархата за рубежом.Это предательство, неопровержимо доказанное цитируемыми документами, должно быть доведено до сведения всех верующих в России и за рубежом, потому что такая деятельность Патриархата, опираясь на сотрудничество с КГБ представляет большую опасность для всех верующих. По правде говоря атеистические лидеры русского народа и князья Церковь собралась вместе против Господа и Его Христа.

Обвинение всего народа предательство князей Церкви неминуемо приведет к кризис церковного управления, но никак не церковный раскол, как утверждают некоторые недоброжелатели Церкви, как а также люди, которые неосознанно следуют за ними.

Верующие должны очистить Церковь от лжи братьев и ложных пастырей (предателей-епископов и священников) в в соответствии с заповедью святого апостола Павла: «Удалите из среды себя нечестивого». [20] Только после такого очищения происходит истинное возрождение Церкви. возможный.

Многие истинно верующие России горячо молился Богу, чтобы Он показал верующим факты, которые неоспоримо доказать тайное предательство епископов Русская Православная Церковь, если она существует.Теперь эти факты, клянусь Богом милосердие открываются всем, кто действительно может слышать и видеть.

Около ста лет назад Оптинские старцы предсказал, что придет время, когда в России будет нечестивые епископы. Теперь это время настало. Но из-за коррупции и предательства епископов верующие не должны разойтись по домам и организовать отдельные секты, а скорее сохраняя единство, они должны начать обвинение всей людей коррумпированных ложных пастырей и очистить Церковь от их.

август 1967 г. (подпись) Талантов Б.В.

ЭПИЛОГ

Клевета и угрозы болезненно подействовали на жена Б. В. Талантова Нина Агафангеловна Талантова. Как результат ее мучительных страданий, и она уже страдала долгое время находилась в гипертоническом состоянии, 7 сентября у нее был инсульт, и она умерла 16 декабря 1967 года.

Зырянова Агриппина Дмитриевна, двенадцатая подписавшие «Открытое письмо» скончались в больнице на 27 декабря 1967 г.Угрозы ускорили приближение смерти. Все подписавшие «Открытое письмо» пострадали в один степень или другой, но они не отказались от своих подписей.

Указом Патриарха Алексия от 6 июня, 1967 г., инспектор Одесской духовной семинарии А.Н. Кравченко, награжден орденом князя Владимира II степень (см. Журнал Московского Патриархата , № 8, стр. 1967).

Указом Патриарха и Священного Синода от 4 апреля 1967 г. ректор Одесской духовной семинарии, Архимандрит Феодосий возведен в сан епископа.От Постановление Священного Синода от 7 октября 1967 г. (см. JMP, No. 8, 1967), епископ Кировский Владимир назначен епископом Берлин и экзарх в Центральной Европе, а также Указ Патриархом Алексием от 20 октября 1967 г. возведен в сан. архиепископа (см. JMP, № 11, 1967).

30 марта 1968 (подпись) Б.В. Талантов

ВЫВОД РЕДАКЦИИ: 12 июня 1969 г. Борис Талантов был арестован, а 3 сентября его приговорили к двум годам лишения свободы за «Антисоветская деятельность.»Он умер в тюрьме в январе 4, 1971.

И так кажется, по мнению мира, это зло торжествует. Борис Талантов и его мужественные единоверцы преследуются, страдают и умирают; в то время как для Митрополит Никодим имеет не только «час приговор «не наступил, но его статус, кажется, все еще повышается. Московский Патриархат приобретает новый авторитет и нового союзника. спонсорство «автокефалии» американца Метрополия [OCA]. А православные христиане в Америке даже не подозревают, что они стали пассивными сообщниками дьявольского программа предательства и антихристианства во имя Православие.

Но зло торжествует только в глазах людей мало веры. «Нельзя защитить Церковь ложь «. Истинные православные христиане этих последних дней побежден со всех сторон: осмеян миром и предателями православия, презираемые, гонимые. И все же, во-первых, они непобедимы: они стоят в истине. И таким образом, как наш Бог Истина, их окончательная победа несомненна. Только пусть «Судный час» скоро наступит для предателей Православие!

(Митрополит Никодим, действительно, умер внезапно в 1978 году в Риме во время аудиенции у Папы Иоанна Павла I. буквально в объятиях Папы, и первые молитвы за его упокоение совершалось римско-католическим духовенством.Его внезапная смерть среди чужеземцев Православия, которые действительно стремятся привлечь Православную Церковь в очередной ложный «союз» можно только истолковываются истинными православными христианами как доказательство Предательство митрополита Никодима Православию.)

1. Сергианство: Сергиевщина. Это слово неточно переводится на английский язык, но приблизительно «сергианский роман» с уничижительным оттенком.

2. Лондон, 1967; оригинальное издание на французском языке: Les Chretiens en U.R.S.S., Париж, 1963. Никита Струве Русский интеллектуал «парижской» школы и современность. редактор Вестника Русского студенческого христианского Движение.

3. Выдающиеся русские святые 14 и 16 века.

4. Обращение (заявление) митрополита. Sergius действительно был выпущен 16/29 июля 1927 года, но это был первый опубликовано в официальной советской газете Известия на 19 августа.

5.Глава Лиги воинствующих атеистов в г. обвинение в антирелигиозной пропаганде и деятельности, проводимой Советской властью.

6. Коммунистическая партия Советского Союза.

7. Хьюлетт Джонсон, пресловутый «Красный» Декан Кентербери «,» христианский «апологет Коммунизм, написал свою книгу на английском языке под названием христиан. и Коммунизм (Лондон, 1956). Советские власти должны Немедленно переведите и напечатайте эту книгу в Москве показывает, что они не совсем против «религия» — а не Коммунистическая форма религия!

8.Ведущий официальный советский антирелигиозный журнал.

9. Тройка: комитет трех тайных полицейских. должностные лица, выносившие приговор своим жертвам без слушания дела или апелляции.

10. Секретная полиция государственной безопасности; известно ранее под инициалами НКВД, ВЧК и (первоначально) ГПУ.

11. Крутицкого, печально известного апологета Московский Патриархат и советский режим за рубежом после Второй Мировая война. Позже он впал в немилость и умер при загадочной обстоятельства 1961 года.

12. То есть Римско-католическая церковь, доминирует в Польше.

13. Кирова; увидеть ниже.

14. Треби: крещений, похорон и т. Д.

15. Это важное правило является частью общая система террора, которая все еще господствует в СССР для behevers. Эти записи передаются местными властями в места работы и т. д., и верующий, осмелившийся попросить крещение, похороны или какое-то другое открытое служение скоро обнаружит без работы вообще подвергается остракизму со стороны общества.

16. Через несколько месяцев после того, как это было написано, это к умирающей жене Талантова применялось то же правило, поскольку Талантов сам описывает в своей «Жалобе Генеральному прокурору» Советского Союза »от 26 апреля 1968 г. (английский текст в Religion в коммунистических районах, , 15/31 августа 1968 г.): «На в день ее смерти, я хотел совершить обряд помазания для нее, как она желала. Но декан единственного остается открытым Православная церковь в городе Кирове, св.Серафим, рассказал мне, что местные власти запретили обряд помазания выполняется в домах. Этот прискорбный случай демонстрирует, что верующих христиан в городе Кирове сегодня обездолены даже тех прав, которые им дал И. В. Сталин ».

17. Это произошло в 1961 году. атеизм и средства борьбы с ним были на повестке дня этой конференции, но по возражению митрополита (тогда Архиепископ) Никодим вопрос был снят.

18. Здесь Талантов как бы выражает горячая надежда многих в идейном «подполье» в СССР, а не какое-либо сразу надвигающееся событие. Это подтверждается отчетом русского православного студента из г. Америка по поводу встречи членов широко распространенной «Демократическое движение», которым он обладал редкой привилегией посещения Ленинграда в начале 1970 г. Некоторые из присутствующих высказали свое мнение по поводу «автокефалия», которая как раз тогда была предоставлена Американская митрополия Московского Патриархата.Их отношение был резюмирован одним из участников, который, упомянув об этой откровенной протест против Патриархата стал, наконец, очевиден в СССР так критиковал «наивных американцев»: «Что вы, американцы, делаете ?! Вот уже 50 с лишним лет мы пытались свести к минимуму популярность любого и всех подобных государственные органы, как Московский Патриархат, и вы, в условий свободы, свести на нет всю нашу работу, приняв их авторитет! »

19.Нет свободы передвижения в СССР. Каждый гражданин должен иметь паспорт, чтобы жить где угодно, и он должен зарегистрироваться в местных органах власти при входе или выезжая из любого города — и в этой регистрации может быть отказано в прихоть местных властей.

20. 1 Коринфянам 5:13.

Из книги Ивана Андреева Русские катакомбные святые (Платина, CA: St. Herman of Alaska Press, 1982), 463-86.