Пять легенд Карачаево-Черкесии — Это Кавказ
В Карачаево-Черкесии есть множество замечательных памятников природы и истории. Богат этот край и на предания — древние и появившиеся совсем недавно. Сегодня мы расскажем о достопримечательностях, которые соединяют в себе все сразу: и историческую ценность, и красоту окружающей природы, и удивительные легенды о людях, которые жили, воевали и любили так, что память о них пережила века.
Камень Карчи
Фото: Лиана Хапаева/papahastories.ru
Этот загадочный валун, расколотый на две части, покоится посреди большой выстланной речным камнем площадки на берегу реки Худес возле аула Карт-Джурт, в 29 километрах от Карачаевска. Местные жители благоустроили это место, соорудили удобную беседку, где часто останавливаются туристы. Именно отсюда начинается дорога к древнейшим карачаевским аулам: Карт-Джурт, Учкулан, Хурзук.
Но отнюдь не каждый турист, видевший этот необычный пористый камень, знает, что это объект культурного наследия регионального значения, особо охраняемый и трепетно любимый символ народа. Называют его Замковым камнем Карчи — легендарного предводителя карачаевцев. С именем Карчи связано много преданий в Карачаево-Черкесии и Кабардино-Балкарии, и даже само слово «карачаевцы», по одной из версий, означает «народ Карчи». Считается, что именно он объединил народ, заложил основы его государственности и права. Его же считают основателем древнейшего аула Карт-Джурт, где и сейчас стоят старинные бревенчатые дома с земляными крышами.
Девятый регион
Храмы, мегателескопы и Билан: интересные факты о Карачаево-Черкесской Республике, празднующей свой 25-й день рождения
По преданию, сидя на этом камне, Карча обдумывал планы, обращался к народу, оглашал законы и правила, и по многим из них карачаевцы живут по сей день.
Историки до сих пор спорят, является ли Карча реальной исторической личностью или собирательным образом нескольких предводителей. А между тем все карачаевские семейства возводят свою генеалогию либо к самому Карче, либо к четырем его сподвижникам.
Происхождение самого камня тоже вызывает споры. Согласно последним исследованиям он был выброшен вместе с потоками магмы из недр вулкана Эльбрус. Но более популярна версия, что камень Карчи — метеорит. Издревле народ приписывал «камню, упавшему с неба» едва ли не магические свойства. В старину проходящие мимо путники считали долгом поклониться ему, а в дальнюю дорогу брали небольшой кусочек камня, чтобы обязательно вернуться. Камень Карчи не просто достопримечательность — за истекшие столетия он стал символом и оберегом. «Пока стоят Эльбрус и камень Карчи, не исчезнет с лица земли карачаевский народ», — гласит народная молва.
Красный мост
Фото: Лиана Хапаева/papahastories.
ru
В километре от камня Карчи есть еще одна местная достопримечательность — Красный мост, соединяющий Дуутское ущелье с миром. Построен он недавно, объектом культурного наследия не является, но уже успел обзавестись собственной красивой, хотя и трагической историей.
Согласно легенде, молодой инженер влюбился в красивую горянку из аула Дуут. И та ответила взаимностью, но перед свадьбой попросила жениха помочь жителям своего аула. Единственный мост, ведущий в село, был деревянным, и каждую весну его уносило бурное половодье. В подарок своей возлюбленной инженер построил железный мост. Но за то, что тот был воздвигнут в неположенном месте, молодого человека арестовали. Долгие годы девушка ждала жениха, несмотря на войну и депортацию. Ее многие сватали, но она отказывала всем и верила, что дождется своего любимого. Однажды, чтобы убедить выйти замуж за другого, ей сказали, что жених ее мертв. Этой новости девушка не пережила.
Как бы то ни было, похоронили ее недалеко от моста. А вскоре в Дуут вернулся инженер. Через день его бездыханное тело нашли на могиле возлюбленной. Согласно преданию, после недолгих размышлений родственники похоронили его рядом.
Говорят, что мост выкрасили в красный цвет в память о героях легенды. Им же посвятил свою повесть «Красный мост» писатель Юсуф Борлаков. Как утверждают местные жители, эта история произошла на самом деле, и было дело сравнительно недавно. История успела обрасти подробностями, порой весьма противоречивыми, хотя живы еще те, кто утверждает, что знал героев лично.
Старый металлический мост остается единственной связующей нитью между двумя ущельями. Только по нему можно попасть в заповедное Дуутское ущелье, ныне, кстати, необитаемое. Красный мост пережил аул, о жителях которого сложена легенда. Люди покинули селение. Но мост цел и невредим, как и легенда о любви и верности.
Гошаях-кала
Фото: Илона Герасименко/xplanet.info
Множество достопримечательностей республики: плато Бийче-сын, развалины над селением Эльтаркач, мавзолей на фамильном кладбище рода Крымшамхаловых — связаны с именем полулегендарной княгини Гошаях.
Считается, что она первая женщина-поэт в народе, ей приписывают авторство древних песен-плачей. По преданию, Гошаях была невестой Камгута — старшего сына княжеского рода Крымшамхаловых, но юноша скончался накануне свадьбы от болезни. Тогда по существовавшему в те времена обычаю девушку отдали в жены среднему брату — Каншауби, самому красивому и доброму в семье. Брак был счастливым, супруги преданно любили друг друга. Но из-за козней недоброжелателей князь вынужден был покинуть красавицу жену, а потом и вовсе погиб.
Спустя время третий брат Крымшамхалов — Эльбуздук — стал принуждать Гошаях к браку.
В народе его не любили, он слыл негодяем и возмутителем спокойствия, и потому, невзирая на обычаи тех времен, молодая вдова отказалась снова выходить замуж. Долгие годы она скрывалась от Эльбуздука в хорошо укрепленной башне.
Башня эта сохранилась до сих пор. Она стоит неподалеку от аула Кызыл-кала в 40 километрах от Черкесска, на вершине горы, откуда открывается потрясающий вид на все ущелье реки Джегута.
Фото: Илона Герасименко/xplanet.info
Фото: Илона Герасименко/xplanet.
info
По данным археологов, сторожевая башня сложена в XIV—XVI веках. из тесаных гранитных камней на известковом растворе в месте, где когда-то проходила одна из ветвей легендарного Шелкового пути. Это памятник градостроительства и архитектуры республиканского значения.
В конце концов Эльбуздук принудил княгиню стать его женой, но согласия между ними не было. Остаток жизни Гошаях провела, слагая песни-плачи по любимому Каншауби. Именно они остались в памяти народа, передавались из поколения в поколение и дошли до наших дней, став основой для народной поэмы «Каншауби и Гошаях».
Хотя некоторые ученые сомневаются, что княгиня Гошаях — реальное лицо, супруги ее Каншауби и Эльбуздук — исторические личности. В Кабардино-Балкарии в Баксане сохранился даже склеп старшего брата Камгута. Легенды же гласят, что в роду Крымшамхаловых до сих пор хранят несколько личных вещей княгини.
Башня Адиюх
Фото: Илона Герасименко/xplanet.info
И еще одна башня с легендой о том, что не надо досаждать женщине. Говорят, в каменной сторожевой башне, венчающей гору над аулом Хабез, некогда жил князь со своей женой — красавицей Адиюх. Каждую ночь она встречала мужа, освещая ему путь, когда тот возвращался в башню по парусиновому мосту. Но однажды после ссоры обиженная жена не вышла навстречу князю, и он в темноте сорвался в реку и погиб. Опомнилась Адиюх, но было уже поздно.
Найдя тело мужа, Адиюх похоронила его в чистом поле, насыпав большой курган над могилой. Долго оплакивала она князя и каждый год, приходя к кургану, с удивлением видела, что над ним не растет трава. Мудрый старец открыл вдове, что трава не растет на могилах злых людей, а князь был плохим человеком — совершал набеги по ночам, угонял табуны лошадей. А потому не стоит так убиваться по злодею.
Прошло много лет, и к красавице Адиюх посватался нарт Сосруко. Она приняла его предложение, но им не суждено было быть вместе. После свадьбы по дороге к новому дому Адиюх упала с лошади и разбилась насмерть. Потрясенный Сосруко сочинил в честь погибшей супруги песню-плач, которую исполняют и поныне на разных языках Кавказа.
Интересно, что в ауле Али-Бердуковский рядом с аулом Хабез до сих пор сохранились фрагменты старинного моста, с которого, по рассказам местных жителей, и свалился в пропасть князь, так не вовремя обидевший жену. А в 1971 году там же было найдено захоронение в скале. В древней могиле покоилась женщина в богатых одеяниях.
Сейчас у подножия горы, где стоит башня, раскинулся рекреационный комплекс Аdijuh Рalace («Адиюх-Пэлас»). От него к вершине горы ведет удобная лестница, по которой поднимаются туристы, чтобы осмотреть старинную башню и полюбоваться панорамой. Среди местных жителей считается очень престижным сыграть свадьбу в «Адиюх».
Фото: Илона Герасименко/xplanet.info
Башня признана памятником градостроительства и архитектуры республиканского значения, а вот городище, расположенное за башней, — памятник истории и археологии федерального значения. Датируется городище VI—XII веками. Башня же построена гораздо позже — в XVIII веке.
Рим-гора
Эту гору над селом Учкекен в 18 км от Кисловодска правильней было бы назвать плато: формой она напоминает огромный стол с отвесными склонами.
С плоской вершины Рим-горы открывается потрясающий вид на ущелье между склонами Скалистого и Боргустанского хребтов вплоть до заснеженной шапки Эльбруса.
Взобраться на плато проще всего по тропе с западной стороны. Когда-то здесь находилась большая укрепленная крепость, ее остатки — углубления для сбора и хранения воды, лестницы — можно найти до сих пор.
Археологи установили, что поселение существовало здесь еще в I веке до нашей эры, а возможно, и раньше.
Краевед Эдуард Стативкин в книге «Легенды и предания Кавказских Минеральных Вод» приводит легенду, которая объясняет название горы. В ней говорится, что девушку звали Рум, и гора названа в ее честь. Ученые же придерживаются другого мнения. Как показали раскопки, во времена расцвета Шелкового пути здесь располагалось византийское поселение с крепостью и рынком, где останавливались многочисленные караваны. Византийцев же и всех, кто приходил из-за моря, в этих местах в древности называли румами. Возможно, имя Рум-кала гора и крепость получили как раз в ту эпоху. Название сохранилось в памяти народа, но со временем трансформировалось.
Фото: Карданов Олег / Фотобанк Лори
Рим-гора входит в список уникальных геологических объектов республики, но, как ни странно, статуса памятника истории пока не имеет.
Хотя имеет на это полное право. В 1987 году археолог Ханафи Биджиев обнаружил здесь следы кобанской культуры (первое тысячелетие до н.э.). Однако с тех пор исследований в этой местности не проводилось, и по сей день крупнейший в регионе уникальный археологический комплекс остается почти не изученным.
Мариям Тамбиева
Легенда о башне «Адиюх» | NatPress.NET
Согласно легенде, некогда из этой башни печально глядела вдаль прекраснейшая из всех женщин. Девушка была необычайной красоты: иссиня-черные волосы обрамляли ее лик подобный луне, и отличалась она необыкновенной белизной кожи. Говорят, что когда она протягивала к солнцу белые руки, они излучали яркий свет, затмевавший свет солнца. И ее звали Адиюх, что переводится как светлорукая.
Красота ее лица сияла когда-то еще ярче, а теперь на нем лежала тень грусти, лежала с того самого дня, когда Адиюх, еще совсем юная, спустилась однажды к звонкому ручью за водой и всадник в черном, ястребом налетев сзади, накрыл ее буркой и помчал в горы.
С того дня ни разу Адиюх не покидала стен одинокой башни на высоком берегу Большого Зеленчука, ни разу она не видела, как встает после дождя в родной долине радуга, не видела, как зацветают весной на зеленых полях ее родины первые подснежники.
Только длительными ночами, в коротких снах возвращалась она в свое детство, смеялась с подругами, слушала знакомые песни и звон ручья, на берегу которого выросла.
На горы спускались осенние туманы, но прилетал ветер, и туман уползал. Снега покрывали собой горы, но грело солнце, и снега таяли, обнажая светлые склоны… А печаль с лица Адиюх ни весной, ни осенью не уходила.
— Чем ты, женщина, недовольна? — спрашивал ее красавец-князь Псабида в редкие минуты возвращения домой после ночных горных дорог, — разве мало золота и роскошных нарядов в моей неприступной башне? И есть ли хоть у одной еще жены такой отважный и знатный муж, как я? Разве не переполняют твое сердце радость и счастье, когда ты видишь меня?
— Башня твоя просторна и богата, — соглашалась Адиюх, робко смежив длинные ресницы, — но мало в ней света для меня.
Мое сердце бьется сильней, когда я вижу тебя, но вижу мало. Ты каждую ночь, накинув черную бурку, скачешь куда-то в горы, чтобы пригонять все новые и новые табуны… А я все одна и одна. Зачем ты меня привез на седле и заточил в этой каменной башне, если я тебе не нужна? Зачем заставил полюбить себя?
— Ты мне нужна, женщина, — отвечал князь сердито, — иначе я не морил бы своего прекрасного скакуна, похищая тебя…
— Тебе нужна не я, — говорила Адиюх, — Когда ночами в снегопад и в дождь по шаткому мосту через грозную реку ты гонишь в башню стада и табуны, я протягиваю навстречу тебе руки, они светятся, и ночь становится светлой, как день… без света моих рук ты не можешь жить, только потому и похитил меня…
— Останови свой язык, женщина, — загремел по пустынным комнатам башни гнев князя, — слепой сове нужен свет твоих рук, орел и темной ночью ясно все видит… Вот мой меч — посмотри… Если ты еще раз высунешь в окно свои руки, я отсеку их этим мечом.
Ночью вновь он отправился в горы, и Адиюх по привычке ждала его, гоня сон.
Не было ни звезд, ни луны. В плотной мгле бурлила, ворочала камни река под мостом. В ущелье протяжно выли волки, и тонко рыдали шакалы. Гуляка-ветер буянил меж скал.
Крепко закрывала свои глаза Адиюх, но лицо мужа не уходило в темноту. Красивым было это лицо и непроницаемым. Столько всматривалась в него все простившая и полюбившая Адиюх, пыталась увидеть в нем душу Псабиды и в душе его увидеть хотя бы немного нежности и тепла, может быть, почему-то от нее до сих пор спрятанных.
Хорошо смотрела Адиюх, но ничего. Ни разу не сказало лицо Псабиды о нежности, недаром, видно, звали его Псабидой — твердой душой.
Но она любила его все равно и тревога за него была в эту ночь такой же сильной, как всегда…
— Где несется твой конь, Псабида, сейчас в непогоду и мрак? Зачем гонишь статных коней к своей башне не днем, когда над крутыми дорогами висит яркое солнце, а темными беззвездными ночами, словно вор, заметающий следы? Где скачешь сейчас ты, Псабида, в безлунную ночь, когда конь твой не видит, куда поставить тяжелое копыто?
Прилетел к окнам башни бродяга-ветер и принес с собой топот множества копыт, который был подобен горному обвалу.
.. Вскочила Адиюх, подлетела птицей к окну, хотела было как всегда, протянуть руки, чтобы сделать светлой темную дорогу мужа, но вспомнила его гнев и замерла, опустив их, точно птица перебитые крылья.
А Псабида был уже близко. Скоро путь между ним и башней стал равен длине моста над пропастью, где гремела темная и грозная вода.
Посмотрел Псабида вверх через правое плечо — не увидел светлой луны, посмотрел через левое — не увидел ярких звезд, посмотрел в сторону своей башни — не увидел сияния золотых рук. Хотел Псабида крикнуть той, что ждала его, но гордость плотно сомкнула его губы. Стал он молча бороться с ночью, уже половину моста одолел, но захрапели кони, испуганно вздыбились перед мраком, идущим из пропасти…
Все свое мужество позвал на борьбу с ночью Псабида, но судьба повернулась к нему спиной.
Трудно человеку без света, совсем трудно. Конь путника оступился, оборвались веревки и вместе с мостом, спутниками и лошадьми, которых гнал всадник, все погрузилось во мрак бездонного ущелья.
Горько рыдала над телом мужа Адиюх, била о скалы белыми руками, из которых уже сочилась кровь. От этой крови скалы на берегу Большого Зеленчука и сейчас стоят красные.
До самого заката лила Адиюх горячие слезы, стекавшие прозрачным потоком в холодные воды Большого Зеленчука…
На закате могучий и стройный всадник осадил рядом с нею коня, спешился, тронул ее за плечи и бодро сказал:
— Добрый день, прелестная женщина!
— Какой же он добрый, — разрыдалась прекрасная Адиюх, — он черный, этот день, как ночь.
— Нет, он добрый, — твердо сказал незнакомец. — Но хватит спорить… Предадим земле то, что принадлежит уже ей. Да простит она Псабиде его тяжкие грехи и да станет она ему уютным и теплым домом…
Глубокую яму, молча вырыл приезжий, положил в нее Псабиду и высокий холм воздвигнул над ним. Потом расстелил под холмом свою бурку и усталый свалился на нее…
— Странный незнакомец, — заговорила с ним Адиюх, — объясни мне свои слова.
Почему день, принесший моему сердцу такое горе, ты назвал добрым?
— Не спрашивай, женщина, — услышала она, — мой ответ может сделать тебе больно.
Но Адиюх стала настаивать и незнакомец сказал:
— День я назвал добрым потому, что в этот день не стало злого человека, который убивал в горах неосторожных пастухов и угонял их скот, чтобы увеличить число своих уже бесчисленных стад и табунов… Я, нарт Сосруко, о котором ты могла не раз слышать, сто дней и сто ночей искал встречи с этим человеком, чтобы наказать его, и вот сегодня встретился с ним, уже наказанным рукой судьбы… Не говорят о покойниках плохо, но этот покойник не достоин твоих слез, потому что много крови и слез пролил его меч.
— Зачем ты мне это сказал, Сосруко? — отчаянно заломила руки Адиюх. — Я не могу теперь его любить. Он оскорблял мою гордость и любовь своим равнодушием, но я простила ему его холод. Он разлучил меня навсегда с самым дорогим, что у человека бывает — с родиной, но я простила ему это и полюбила его.
.. Но как я могу ему простить воровство и убийство?! И я вот этими руками освещала ему дорогу разбоя…
Бросилась Адиюх на могилу мужа и безумно принялась ее разгребать, до локтей вонзая белые руки в черную землю.
— Зачем? Ты хочешь отдать его тело хищникам?! Мертвых не наказывают!- крикнул Сосруко и, вскочив, попытался удержать женщину.
— Как несчастен был Псабида, если страсть к разбою ни разу за столько лет не уступила в нем места ничему другому, даже любви к такой прекрасной женщине, как ты…
— Как плохо было бы, — ужаснулась Адиюх, — если б ты не сказал мне, кем был мой муж… Мое сердце осталось бы навсегда верным Псабиде. Как хорошо, что я встретила тебя!
— Теперь твое сердце свободно, и я самый счастливый нарт из вcex нартов, — сказал Сосруко и увез Адиюх с собой.
А Псабида остался лежать недалеко от своей неприступной башни, остался в могиле, принявшей вид седла после того, как Адиюх пыталась ее разрыть.
Как невеста в подвенечном платье, белеет башня на зеленом берегу и только сторона ее, повернутая к могиле Псабиды, покрылась мертвым мхом и почернела, словно солнце испокон веков светило мимо этой одной стороны.
Легенда говорит, что в этом самом узком месте долины был построен полотняный мост, соединявший её противоположные берега, так как река в этом месте была такая бурная, что в брод её было не перейти.
Очевидно, это фантазия, поскольку трудно поверить в возможность протянуть такой 2 километровый мост. Однако старожилы уверяют, что это реальность. В ауле Али-Бердуковском на левобережном утёсе до сих пор сохранились остатки береговой опоры — полу истлевшие дубовые брёвна с кусками обмотки из толстого полотна.
С этой башней и полотняным мостом связана легенда о красавице — княгине Адиюх.
По преданию в башне-крепости жил князь со своей умницей-женой по имени Адиюх. Князь был надменным и своенравным, занимался ночными набегами, переправлялся на другой берег и возвращался, пригоняя табуны лошадей. Помогая ему в этом, Адиюх подходила к окну и своими, источающими свет, руками освещала долину.
Но однажды князь обидел Адиюх, и та при очередном возвращении князья с набега не осветила ему путь через мост. Перегоняя в темноте лошадей, князь сорвался в реку и утонул. Опомнилась Адиюх, но было уже поздно. Казнясь и убиваясь тем, что погубила собственного мужа, Адиюх бросилась в реку. Она билась головой об камни, и кровь растекалась по камням, и с тех пор они стали красными. Адиюх нашла труп своего мужа на берегу реки возле нынешнего аула Кош-Хабль и похоронила в чистом поле, насыпав большой курган над его могилой
Действительно, по южной окраине аула Кош-Хабль есть несколько курганов разной величины, но который из них могила князя? Кто его знает. Адиюх каждый год ездила на могилу мужа и оплакивала его. «Интересно, сколько лет прошло, как я его похоронила, а на могиле-кургане не растёт ни одной травинки”,- подумала однажды княгиня. «От того и не растёт, что он был злым человеком»,- пояснили ей старейшины рода, и Адиюх перестала печалиться о погибшем князе. Вскоре она вышла замуж за смелого и красивого Нарта Сосруко.
Но не суждено было им насладиться счастьем. Когда они направились в дом Сосруко, Адиюх упала с лошади и разбилась насмерть: Сосруко был потрясён случившимся. Он сочинил песню-плач, в которой изливал своё горе.Ой, моя Адиюх, где же тебя я похороню? Так и не известно, где он её похоронил. Однако, в 1971 году Али-Бердуковские школьники, бродя по горам, обнаружили в отвесной скале горизонтальный — сквозной проруб, с лицевой стороны закрытый. Когда дети заглянули во внутрь, они увидели прах лежащей женщины. Дети рассказали об этом взрослым ребятам, те проникли в пещеру. При прикосновении к останкам женщины истлевшие кости и одежда рассыпались. Рассказывают, что, судя по всему, женщина была высокая и молодая, богато одетая. |
Видимо есть в этой легенде доля правды. Сосруко всё же нашел способ похоронить свою любимую так, чтобы к ней не прикасались ни волки, ни вороны, ни муравьи, ни сырая земля.
Пять легенд Карачаево-Черкесии — Рамблер/новости
В Карачаево-Черкесии есть множество замечательных памятников природы и истории.
Богат этот край и на предания — древние и появившиеся совсем недавно. Сегодня мы расскажем о достопримечательностях, которые соединяют в себе все сразу: и историческую ценность, и красоту окружающей природы, и удивительные легенды о людях, которые жили, воевали и любили так, что память о них пережила века.
Этот загадочный валун, по форме слегка напоминающий сердце, покоится посреди большой выстланной речным камнем площадки на берегу реки Худес возле аула Карт-Джурт, в 29 километрах от Карачаевска. Местные жители благоустроили это место, соорудили удобную беседку, где часто останавливаются туристы. Именно отсюда начинается дорога к древнейшим карачаевским аулам: Карт-Джурт, Учкулан, Хурзук.
Но отнюдь не каждый турист, видевший этот необычный пористый камень, знает, что это объект культурного наследия регионального значения, особо охраняемый и трепетно любимый символ народа. Называют его Замковым камнем Карчи — легендарного предводителя карачаевцев. С именем Карчи связано много преданий в Карачаево-Черкесии и Кабардино-Балкарии, и даже само слово «карачаевцы», по одной из версий, означает «народ Карчи».
Считается, что именно он объединил народ, заложил основы его государственности и права. Его же считают основателем древнейшего аула Карт-Джурт, где и сейчас стоят старинные бревенчатые дома с земляными крышами.
По преданию, сидя на этом камне, Карча обдумывал планы, обращался к народу, оглашал законы и правила, и по многим из них карачаевцы живут по сей день.
Историки до сих пор спорят, является ли Карча реальной исторической личностью или собирательным образом нескольких предводителей. А между тем все карачаевские семейства возводят свою генеалогию либо к самому Карче, либо к четырем его сподвижникам.
Происхождение самого камня тоже вызывает споры. Согласно последним исследованиям он был выброшен вместе с потоками магмы из недр вулкана Эльбрус. Но более популярна версия, что камень Карчи — метеорит. Издревле народ приписывал «камню, упавшему с неба» едва ли не магические свойства. В старину проходящие мимо путники считали долгом поклониться ему, а в дальнюю дорогу брали небольшой кусочек камня, чтобы обязательно вернуться.
Камень Карчи не просто достопримечательность — за истекшие столетия он стал символом и оберегом. «Пока стоят Эльбрус и камень Карчи, не исчезнет с лица земли карачаевский народ», — гласит народная молва.
В километре от камня Карчи есть еще одна местная достопримечательность — Красный мост, соединяющий Дуутское ущелье с миром. Построен он недавно, объектом культурного наследия не является, но уже успел обзавестись собственной красивой, хотя и трагической историей.
Согласно легенде, молодой инженер влюбился в красивую горянку из аула Дуут. И та ответила взаимностью, но перед свадьбой попросила жениха помочь жителям своего аула. Единственный мост, ведущий в село, был деревянным, и каждую весну его уносило бурное половодье. В подарок своей возлюбленной инженер построил железный мост. Но за то, что тот был воздвигнут в неположенном месте, молодого человека арестовали. Долгие годы девушка ждала жениха, несмотря на войну и депортацию. Ее многие сватали, но она отказывала всем и верила, что дождется своего любимого.
Однажды, чтобы убедить выйти замуж за другого, ей сказали, что жених ее мертв. Этой новости девушка не пережила. Некоторые даже утверждают, что она бросилась вниз с этого самого моста.
Как бы то ни было, похоронили ее недалеко от моста. А вскоре в Дуут вернулся инженер. Через день его бездыханное тело нашли на могиле возлюбленной. Согласно преданию, после недолгих размышлений родственники похоронили его рядом.
Говорят, что мост выкрасили в красный цвет в память о героях легенды. Им же посвятил свою повесть «Красный мост» писатель Юсуф Борлаков. Как утверждают местные жители, эта история произошла на самом деле, и было дело сравнительно недавно. История успела обрасти подробностями, порой весьма противоречивыми, хотя живы еще те, кто утверждает, что знал героев лично.
Старый металлический мост остается единственной связующей нитью между двумя ущельями. Только по нему можно попасть в заповедное Дуутское ущелье, ныне, кстати, необитаемое. Красный мост пережил аул, о жителях которого сложена легенда.
Люди покинули селение. Но мост цел и невредим, как и легенда о любви и верности.
Множество достопримечательностей республики: плато Бийче-сын, развалины над селением Эльтаркач, мавзолей на фамильном кладбище рода Крымшамхаловых — связаны с именем полулегендарной княгини Гошаях.
Считается, что она первая женщина-поэт в народе, ей приписывают авторство древних песен-плачей. По преданию, Гошаях была невестой Камгута — старшего сына княжеского рода Крымшамхаловых, но юноша скончался накануне свадьбы от болезни. Тогда по существовавшему в те времена обычаю девушку отдали в жены среднему брату — Каншауби, самому красивому и доброму в семье. Брак был счастливым, супруги преданно любили друг друга. Но из-за козней недоброжелателей князь вынужден был покинуть красавицу жену, а потом и вовсе погиб.
Спустя время третий брат Крымшамхалов — Эльбуздук — стал принуждать Гошаях к браку. В народе его не любили, он слыл негодяем и возмутителем спокойствия, и потому, невзирая на обычаи тех времен, молодая вдова отказалась снова выходить замуж.
Долгие годы она скрывалась от Эльбуздука в хорошо укрепленной башне.
Башня эта сохранилась до сих пор. Она стоит неподалеку от аула Кызыл-кала в 40 километрах от Черкесска, на вершине горы, откуда открывается потрясающий вид на все ущелье реки Джегута.
По данным археологов сторожевая башня сложена в
из тесаных гранитных камней на известковом растворе в месте, где когда-то проходила одна из ветвей легендарного Шелкового пути. Это памятник градостроительства и архитектуры республиканского значения.
В конце концов, Эльбуздук принудил княгиню стать его женой, но согласия между ними не было. Остаток жизни Гошаях провела, слагая песни-плачи по любимому Каншауби. Именно они остались в памяти народа, передавались из поколения в поколение и дошли до наших дней, став основой для народной поэмы «Каншауби и Гошаях».
Хотя некоторые ученые сомневаются, что княгиня Гошаях — реальное лицо, супруги ее Каншауби и Эльбуздук — исторические личности. В Кабардино-Балкарии в Баксане сохранился даже склеп старшего брата Камгута.
Легенды же гласят, что в роду Крымшамхаловых до сих пор хранят несколько личных вещей княгини.
И еще одна башня с легендой о том, что не надо досаждать женщине. Говорят, в каменной сторожевой башне, венчающей гору над аулом Хабез, некогда жил князь со своей женой — красавицей Адиюх. Каждую ночь она встречала мужа, освещая ему путь, когда тот возвращался в башню по парусиновому мосту. Но однажды после ссоры обиженная жена не вышла навстречу князю, и он в темноте сорвался в реку и погиб. Опомнилась Адиюх, но было уже поздно.
Найдя тело мужа, Адиюх похоронила его в чистом поле, насыпав большой курган над могилой. Долго оплакивала она князя и каждый год, приходя к кургану, с удивлением видела, что над ним не растет трава. Мудрый старец открыл вдове, что трава не растет на могилах злых людей, а князь был плохим человеком — совершал набеги по ночам, угонял табуны лошадей. А потому не стоит так убиваться по злодею.
Прошло много лет, и к красавице Адиюх посватался нарт Сосруко.
Она приняла его предложение, но им не суждено было быть вместе. После свадьбы по дороге к новому дому Адиюх упала с лошади и разбилась насмерть. Потрясенный Сосруко сочинил в честь погибшей супруги песню-плач, которую исполняют и поныне на разных языках Кавказа.
Интересно, что в ауле Али-Бердуковский рядом с аулом Хабез до сих пор сохранились фрагменты старинного моста, с которого, по рассказам местных жителей, и свалился в пропасть князь, так не вовремя обидевший жену. А в 1971 году там же было найдено захоронение в скале. В древней могиле покоилась женщина в богатых одеяниях.
Сейчас у подножия горы, где стоит башня, раскинулся рекреационный комплекс Аdijuh Рalace («Адиюх-Пэлас»). От него к вершине горы ведет удобная лестница, по которой поднимаются туристы, чтобы осмотреть старинную башню и полюбоваться панорамой. Среди местных жителей считается очень престижным сыграть свадьбу в «Адиюх».
Башня признана памятником градостроительства и архитектуры республиканского значения, а вот городище, расположенное за башней, — памятник истории и археологии федерального значения.
Датируется городище
. Башня же построена гораздо позже — в XVIII веке.
Эту гору над селом Учкекен в 18 км от Кисловодска правильней было бы назвать плато: формой она напоминает огромный стол с отвесными склонами.
С плоской вершины Рим-горы открывается потрясающий вид на ущелье между склонами Скалистого и Боргустанского хребтов вплоть до заснеженной шапки Эльбруса.
Взобраться на плато проще всего по тропе с западной стороны. Когда-то здесь находилась большая укрепленная крепость, ее остатки — углубления для сбора и хранения воды, лестницы — можно найти до сих пор. Археологи установили, что поселение существовало здесь еще в
I веке до нашей эры
, а возможно, и раньше.
Краевед Эдуард Стативкин в книге «Легенды и предания Кавказских Минеральных Вод» приводит легенду, которая объясняет название горы.
В легенде говорится, что девушку звали Рум, и гора названа в ее честь. Ученые же придерживаются другого мнения. Как показали раскопки, во времена расцвета Шелкового пути здесь располагалось византийское поселение с крепостью и рынком, где останавливались многочисленные караваны.
Византийцев же и всех, кто приходил из-за моря, в этих местах в древности называли румами. Возможно, имя Рум-кала гора и крепость получили как раз в ту эпоху. Название сохранилось в памяти народа, но со временем трансформировалось.
Рим-гора входит в список уникальных геологических объектов республики, но, как ни странно, статуса памятника истории пока не имеет. Хотя имеет на это полное право. В 1987 археолог Ханафи Биджиев обнаружил здесь следы кобанской культуры (I тыс. до н.э.). Однако с тех пор исследований в этой местности не проводилось, и по сей день крупнейший в регионе уникальный археологический комплекс остается почти не изученным.
Древние башни Карачаево-Черкесии
В Карачаево-Черкесии много остатков старинных укреплений сторожевых башен. Визит к этим памятникам военной архитектуры может рассказать немало интересного из прошлого региона. Не случайно башни входят в популярные туристические маршруты и регулярно принимают гостей издалека.
Сторожевая башня Адиюх Хабез
Башня Адиюх
Самая известная сторожевая башня Черкесии находится на берегу Малого Зеленчука на вершине небольшого утеса в Хабезском районе КЧР.
Пятиэтажное здание построили в XVIII веке для защиты от вражеских набегов. Адиюх является единственным сохранившимся элементом большой крепости, полностью разрушенной войнами и временем.
Вход внутрь оборудован на уровне второго этажа, первый уровень был отведен под хранение припасов.
В былые времена здесь находились защитники городища, дозорные и коротали заключение пленники. А на верхушке при приближении врагов разводили сигнальный костер.
Легенда же повествует совсем другую историю появления башни. Ее построил нарт Сосруко в честь девушки Адиюх, которую хотел увезти в далекие края, но по дороге та погибла. Для нее он и возвел сооружение, чтобы навеки упокоить возлюбленную.
Кызыл-Кала
Башня Кызыл-Кала или Гошаях-Кала построена в далеком XV веке. Ногайцы зовут ее Джегута-Костяне. Название Кызыл-Кала она получила от аула, рядом с которым находится.
Сторожевая башня Гошаях-Кала
Не так давно археологи обнаружили неподалеку могильник кобанского периода, что свидетельствует – люди здесь жили с древнейших времен, гораздо раньше средневековья.
Тут же нашлись следы аланского присутствия и более поздние артефакты.
Гошях-Кала – единственное, что осталось от городища XI века. А еще раньше здесь находилось предположительно селение черных болгар седьмого столетия.
Здание сильно разрушено, но в нем еще остались окна-бойницы и мощные каменные стены. В стародавние времена попасть внутрь можно было только по приставной лестнице, поднявшись почти на 6 метров над землей. Сегодня все гораздо проще и залезть в башню можно через дыру в стене.
За столетия существования башни возникло множество легенд.
По слухам, давным-давно в ней жила красавица княгиня Гошаях, от которой башня и получила название. Гошаях была первой женщиной-поэтом и писала красивые песни-плачи. И была она невестой Камгута – князя из рода Крымшамхаловых.
За день до свадьбы жених внезапно умер, и девушке пришлось выйти замуж за его брата Каншауби, как того требовал обычай. Они жили счастливо, в любви и согласии, но Каншауби погиб, и младший брат Эльбуздук – негодяй и смутьян – стал настаивать, чтобы Гошаях стала его женой.
Гошаях отказалась вновь выходить замуж и укрылась от преследователя в этой башне. Здесь она провела долгие годы, спасаясь от нежеланного брака и тоскуя по умершему супругу.
Гошаях-Кала
Башня Мамия-Кала
На вершине крутой горы над аулом Хурзук нависает башня Мамия-Кала – самая древняя в КЧР и единственная во всем Приэльбрусье. Ее построили в XIII веке для разведки и обороны от неприятелей.
Башня высотой с трехэтажный дом практически неприступна – со всех сторон ее окружают непокорные склоны и лишь с одной расположен крутой подъем. Даже сейчас подняться по нему непросто, что говорить о временах, когда на головы атакующих сыпались сотни стрел и залпов из орудий.
Для своего возраста Мамия-Кала хорошо сохранилась. Квадратная в основании, она выложена из обточенных камней и оборудована арочным входом. Этажи связывались между собой приставными лестницами. Внизу у входа обустроен колодец для хранения припасов и топлива – прототип современных погребов.
А сверху открывается проникновенный вид на Уллукамское ущелье и аул.
Две легенды о Красных камняхОб одной из достопримечательностей Кисловодска — Красных камнях — рассказывает горская легенда.В глубокой древности на том месте, где сейчас находятся эти причудливые по своей форме и яркой окраске камни, жили воинственные амазонки. Трудно было пробираться к ним. Местность эта была изрезана долинами и окружена высокими горами. Предводительница амазонок, очаровательная Джанета, обладала волшебным свойством: ладонь её правой руки изливала яркий лунный свет. Стоило Джанете поднять руку, как путь для её подруг становился видным. Когда же к амазонкам стремились пробраться враги, Джанета опускала руку, и они в темноте, сбиваясь с дороги, падали в пропасть. Много погибло смельчаков, жаждущих повидать красавиц. Но вот одному из молодых людей удалось попасть к амазонкам. Гость уговорил Джанету показать, как ночью проходит она эти опасные места.  Джанета вместе с путником подошла к висячему мосту. Ступила на него, но коварный юноша встряхнул висячий мостик, и царица амазонок полетела в пропасть. Долго оплакивали подруги смерть своей предводительницы. Горячими кровавыми слезами плакали они. Слёзы их скатывались со скалы и окрашивали камни в красный цвет. Так и стоят эти красные камни, не теряя своего цвета много веков.Высоко в горах Востока, там, где царствует луна,В башне каменной высокой в старину жила княжна. Шла молва о ней в округе, что для путников в ночи Загорались ее руки, как волшебные лучи. И за эту светозарность, исходящюю из рук, Нарты звали благодарно ту горянку Адиюх. Петь бы ей, резвясь пичугой, цвесть бы горною лозой, Только стал ее супругом князь, завистливый и злой. Скуп, надменен, меж князьями властолюбец и гордец, Ночью, тайно с узденями, грабил он стада овец. И когда, башлык накинув, через мост он гнал стада, То в ущелье светом дивным освещала путь княжна. Как и что меж ними было, видно, ссора по всему.  ..Но с тех пор ей запретил он освещать пути ему. И сказал перед намазом: «Делай то, что я велю. А не выполнишь наказа, сразу руки отрублю». Как-то раз он возвращался с табуном. Средь скальных плит Шум воды в реке сливался с гулким топотом копыт. Не светили звезды в очи, не сверкали валуны. В темноте кромешной ночи гнал к мосту он табуны. Конь внезапно оступился, рухнул в бешеный поток. И к жене не воротился гордый князь в свой час и срок. Адиюх, по нем страдая, очи выплакала все, Без дорог брела, слепая, по камням и по росе… День и ночь, глотая слезы, шла под тяжестью беды. Шла в туман, в жару и грозы, чтоб найти его следы… А когда в прискорбной муке вниз спускалась с высоты, То поранила все руки о колючие кусты. Капли крови просочились из ее волшебных рук. И на склонах появились камни красные вокруг. Все легенды На Главную |
Древняя черкесская (кабардинская)башня Адиюх (Белорукая)О башне Адиюх. (После перераспределения черкесских земель между пришлыми на черкесскую землю абазинами и ногайцами карачаевским президентом Батдыевым, представителем народа, который тоже зеселил черкесские земли, черкесская башня оказалась в Абазинском районе, и сейчас на верхушке башни реет абазинский флаг. До этого националистическая абазинская молодежь сорвала черкесский флаг оттуда и сожгла. У черкесов есть подходящая пословица «Заходит во двор чужая собака и выгоняет собаку хозяина»-Хамэхьэр къохьэри унэхьэр иреху.)
Башня Адиюх Княгиня Адиюх Картина художника Хахандукова М. На правом берегу реки М.Зеленчук нanpoтив а. Хабез высится башня (Адиюх в переводе с черкесского языка означает «Светлорукая»), выложенная из брусков песчаника прямоугольной формы, она сужается вверх. Башня построена около 1760 г. по приказу кабардинского князя Темрюк Аджи Баматова. В ней три бойницы и вход, поднятый так высоко. что проникнуть в башню можно было только по приставной лестнице. Башня состояла из 5 этажей. 1 этаж служил для xpaнения воды и нищи при осаде, а также для содержания пленников. Проникнуть сюда можно было только сверху, со 2 этажа. Глухим был и 4 этаж.Он освещался через отверстие, вырубленное в полу венчающей сторожевой площадки, 5 этаж был обзорный. С этим памятником связана легенда, рассказывающая о прекрасной княгине Адиюх и ее муже Къултыбгъу.К востоку от башни находится раннее средневековое городище. Со стороны поля городище защищалось каменной стеной. Город существовал в 6-12 в.в.н.э.. и оставлено жителями в связи с наступлением половцев — кипчаков. Городище имеет 2 культурных горизонта, нижний относится к 6-9 в.в. и верхний слой — к Х-ХII в.в. Городище состоит из 3 частей: 1 часть расположена на мысу, где находится б. Адиюх, отделенная от 2 части каменной стеной и рвом шириной 6 м. 3 часть самая большая по площади часть города, со стороны поля защищена была каменной стеной с наружными выступамн и башнями. Cтeнa проходила на расстоянии 150 м от 2 рва , 2 часть городища в V-V1 в.в. служила местом культовых действий. Между 7-10 в.в. 2 часть была плотно заселена. 2 часть отделена от.3 части стеной с башнями, с наружной стороны этой стены находились длинные помещения для скота.В более позднее время (X в.) была выстроена 2 стена и вырыт ров между 2 и 3 частью городища. В 3 части городища имеется могильник меотов сарматскою времени (3-4 в.в до н.э.).В городище имелась церковь 10 в.,. найден крест из серебра (11-12 в.в.) энколпион. (Из материалов гос. Краеведческого музея КЧР г. Черкесск)Более подробно о башне Адиюх История создания башни «Адиюх», Башня «Адиюх» возвышается над долиной реки Малый Зеленчук (р.  Инжич). Она построена в 1760г. по велению черкесского князя Темрюк Аджи — Баматова.Башню изучали ленинградский ученный Л.И. Лавров и местные ученые Т.М. Минаева и И.Х. Калмыков.Назначение башни, предупреждение о возникновении нападений. Аналогичные башни стояли по всем долинам рек. При какой-либо опасности, с башни пускали черный дым и передавали с башни на башню, таким образом, предупреждали селения о нашествии врага. Итальянский путешественник Интерриано, который изучал культуру Кавказа, писал, что в случае угрозы черкесы в течении 2-х суток собирают 100 тысячную конницу,Воздвигнута башня из брусков песчаника на известковом растворе. В плане она прямоугольная, сужается к верху. Судя но остаткам межэтажных перекрытий в башне было пять этажей, первый не имел ни окон, ни дверей. Он служил для хранения поды и пищи и, очевидно, для содержания пленников. Попасть в помещение первого этажа можно было только сверху, со второго этажа, на который поднимались по приставной лестнице, третий зтаж имел три бойницы с напольной стороны, четвертый освещался через отверстие в потолке, а пятый этаж перекрытия не имел и являлся местом для дозора. Высоко поднятый вход обеспечивал высокую степень безопасности защитников укрепления. В зтом боевом укреплении была предусмотрена и возможность длительной осады.Башня представляет собой образец высокой инженерно — строительной мысли в области создания фортификационных сооружений.Толщина стен внизу составляет 120 см, а толщина на верху составляет 160 см, это означает, что стены прислонены друг к другу, что способствует более устойчивости и прочности башни.В 1965 году по заданию Районного Комитета Партии на башне был сооружен флаг из стали шириной 180 см, длиной 280 см.Полвека назад здесь работала геологическая экспедиция, возглавляемая П.Н. Шишкиным. Этот ученый, кроме геологических исследований, вел еще и археологические исследования. В своем отчете, который хранится в Ленинградском отделении института археологии АН СССР он отмечает, что на левом берегу балки Большой Бабук, на расстоянии 200 — 300 метрах к востоку от башни Адиюх находилось поселение.Это поселение — городище Адиюх — раскапывалось энтузиастом своего дела Ставропольским археологом Т. М. Минаевой в 1949 — 1955 гг. В экспедиции принимала участие и доктор исторических наук Е. Алексеева. Городище располагается на мысе, образованном балкой Адиюх и излучиной реки Малый Зеленчук. Состоит оно из трех частей, каждая из которых укреплена с напольной стороны рвами, валами и каменными стенами.В первой части городища над обрывом, к реке, обнаружена христианская церковь. Здесь найден глиняный сосуд — голосник, вставляющийся в стену церкви для улучшения акустики, и серебряный складной крест знколпион 11- 12 в.в.». Этот крест, возможно, доставлен с Руси. Во второй части городища находились языческое святилище 5-6 вв. Здесь же располагались жилища, погреба, дворики, подземелье. служившее тюрьмой. В третьей части городища открыты мавзолей и другие могильники, жилые постройки. Найдены также кости домашних животных, многочисленные обломки глиняных сосудов, глиняные пряслица и светильник, фрагменты стеклянных браслетов, каменные жернова и зернотерки, железные вещи: серп, плужный нож, ножницы для стрижки овец, наконечники стрел и другое. Городище существовало с 5 по 12 в.в.Жили в нем аланы, а также местные кавказские племена. За чертой города — длинные помещения для скота, обложенные каменной стеной. Схема городища Адиюх, квадрат означает место расположения башни. Башня построена уже в 17 веке.Городище представляло собой образец высокой культурно — строительного дела. Мастера — каменщики ставили свои знаки на каменных стенах. Жилые постройки были каменными, турлучными, реже саманными, обмазанными глиной и побеленными стенами. Найденные остатки зерновых ям с обмазанными изнутри глиной стенами, глиняные сосуды — пифосы для хранения зерна (X в.), рассыпанные зерна пшеницы, ячменные и более всего проса, а так же. (каменные) земледельческие орудия из камня и из железа (ступки, зернотерки, жернова, серпы, плужный нож, молоты и др. IX — XII кв.). После бурного расцвета (X — XI вв.), по причине феодальной раздробленности и междоусобицы, а так же нашествия половцев, а затем монголов (ХШ в.), и, наконец, разрушительные походы Тамерлана (XIV в.), городище прекратило свое существование.Найденные вещи: серебряные золотые изделия хранятся в музеях города Ставрополя и Черкесска. ЛЕГЕНДА ОБ АДИЮХС этой древней башней связано предание о белорукой красавице-княгине., которая освещала путь своему мужу, когда он возвращался с добычей по парусиновому мосту через р. Малый Зеленчук.Легенда говорит, что в этом самом узком месте долины был построен полотняный мост, соединявший её противоположные берега, так как река в этом месте была такая бурная, что вброд её было не перейти. В ауле Али- Бердуковском на левобережном утёсе до сих пор сохранились остатки береговой опоры полуистлевшие дубовые брёвна с кусками обмотки из толстого полотна По преданию в башне-крепости жил князь со своей умницей-женой по имени Адиюх. Князь занимался ночными набегами, переправлялся на другой берег и возвращался, пригоняя табуны лошадей. Помогая ему в этом, Адиюх подходила к окну и своими, источающими свет, руками освещала долину. Но однажды князь обидел Адиюх, и та при очередном возвращении князя с набега не осветила ему путь через мост. Перегоняя в темноте лошадей, князь сорвался в реку и утонул. Опомнилась Адиюх, но было уже поздно. Казнясь и убиваясь тем, что погубила собственного мужа, Адиюх бросилась искать тело своего мужа, и когда она проходила через заросли колючих кустарников шиповника, она поцарапала свои руки, ноги и кровь растекалась по камням, и с тех пор они стали красными.Ниже по течению реки на той же стороне высятся красные обрывистые скалы.Адиюх нашла тело своего мужа на берегу реки возле аула Кош-Хабль и похоронила в чистом поле, насыпав большой курган над его могилой. Действительно, по южной окраине аула Кош-Хабль есть несколько курганов разной величины, в одном из которых находится могила князя. Адиюх каждый год ездила на могилу мужа и оплакивала его. Прошло много лет и к красавице Адиюх посватался нарт Сосруко, за которого она вышла замуж. Но не суждено было им насладиться счастьем. Когда они направились в дом Сосруко, Адиюх упала с лошади и разбилась насмерть: Сосруко был потрясен случившимся. Он сочинил песню-плач, в которой изливал свое горе. Ой, моя Адиюх, где же тебя я похороню? Похороню тебя на земле -твои кости звери обгладают. Похороню тебя на ветках высокого дерева -черные вороны выклюют твои карие очи, Где ж тебя похороню, милая моя Адиюх? Так и не известно, где он её похоронил. Однако, в 1971 году Али- Бердуковские школьники, бродя по горам, обнаружили в отвесной скале горизонтальный сквозной проруб, закрытый с лицевой стороны. Когда дети заглянули вовнугрь, они увидели кости лежащей женщины. Дети рассказали об этом взрослым ребятам, те проникли в пещеру. При прикосновении к останкам женщины истлевшие кости и одежда рассыпались. Рассказывают, что, судя по всему, женщина была высокая и молодая, богато одетая. Сосруко всё же нашел способ похоронить Адиюх так, чтобы к ней не прикасались ни волки, ни вороны, ни муравьи, ни сырая эемля. Физико-географическая характеристика района, где находится башня «Адиюх».Башня «Адиюх» расположена на вершине восточной куэстовои гряды (пэнт1ыкъ), на отрогах Скалистого хребта, на правобережье реки Малый Зеленчук, между аулами Хабез и Али — Бердуковский.Здесь горы сложены известняками, гипсом и мергелем юрского и мелового периодов мезозойской эры. Пологий склон, обращенный к северу, покрыт зарослями орешника, кизила, калины. Куэста открывается к югу и на запад в сторону р. Малый Зеленчук. У подножья высокою утеса, на котором находится башня «Адиюх», среди камней находят россыпи горного хрусталя. К югу от утеса отвесная стена куэсты обвалилась. Обвалы здесь бывают часто. Отсюда вывозится известняк, который используется в строительстве домов, укреплений и для получения извести. К северу от данного утеса отвесные стены куэсты, обращенные к реке Малый Зеленчук, имеют красный оттенок. Вероятно, элементы, содержащиеся в почве, смываясь водными потоками выкрасили горные склоны в такой цвет. На дне ущелья журчит хрустальный родник, несущий свои воды в Малый Зеленчук. В настоящее время склоны утеса окультурены, от подножья до вершины проложены ступеньки. Ночью они освещаются фонарями. Освещение установлено и на самой вершине yтeca у основания башни «Адиюх». В недавнем прошлом общественность била тревогу о том, что разрушается этот исторический памятник — наследие прошлого. Но все изменилось после того, как местный предприниматель приватизировал бывший пионерский лагерь «Адиюх» вместе с примыкающими территориями долины р. Малый Зеленчук. Памятник был отреставрирован мастерами из г. Тулы, но время опять сделало свое дело: внутри башни грязно, валяются какие-то старые деревянные доски, неприглядная картина. На месте пионерского лагеря построены коттеджи для туристического комплекса и там отдыхают приезжие туристы -работники Газпрома, и все желающие, имеющие большие деньги. Башню Адиюх, красоту пейзажа ее места расположения воспевали многие местные поэты. К ним относится и поэт-воспеватель Адиюха Хакунов Ю.А.Сейчас башня Адиюх оаказалась на территории вновь созданного Абазинского района и судьба башни вызывает опасения. Во первых эта башня построена по указанию кабардинского(адыгского) князя Аджи Бамата, абазины почему-то не долюбливают черкесов. Но тем не менее уже некоторые представители абазин открыто утверждают, что ее построили абазины. Они учатся у фальсификатора истории черкесов Будая.Некоторые выписки из 5 выпуска ТрудовКЧНИИ, историческая серияЕ.П.Алексеева «Памятники меотской и сармато-аланской культуры КЧР Меоты-древнейшие предки адыгов.Аланы-конфедерация сарматских племен. Они появились в Предкавказье в 1 в.н.э. Древнейшие предки адыгов-племена, близкородственные среднекубанским и приазовско-черноморским меотам, обитали на территории КЧР уже в 1 тыс. до н. э.(носители так называемой прикубанской культуры). Встречаются на территории КЧР ранне-средневековые адыгские памятники(Нижне-Архызский могильник, наземные гробницы на р. Кривой, на р. Кяфаре и в других местах,V111-XV1 в.в. н.э. Раскопки Кузнецова В.А. Коба-Башинский склеп является связующим звеном между древнейшими памятниками адыгов-носителей прикубанской культуры начала и середины 1 тыс. до н.э. и средневековыми адыгскими памятниками 1 тыс. н.э.Аланы сначала поселились на средней Кубани, а через некоторое время часть их переселилась в предгорья КЧР, в верховья Кубани. Грунтовая яма,покрытая каменными плитами-является древнейшей формой меотских погребений и заимствована у меотов поселившимися на средней Кубани сарматами. Адыго-меотские племена жили на территории КЧР еще с эпохи бронзы. …Первые упоминания об аланах мы встречаем у Лукиана и Сенеки(50-60 годы 1 в.н.э.)…Аланы-часть скифов, обитающих у Танаиса и Меотийского моря, то есть у Дона и Азовского моря…..Аланская культура является разновидностью , а затем наследницей сарматской культуры, а ее носители являются одним из сарматских племен…Осетинский язык является «потомком» аланского языка, а осетины являются потомками алан. Сарматы и аланы сыграли определенную роль в этногенезе меотско-адыгских племен… Аланы наряду с горцами-«кобанцами», болгарами и кипчаками, явились одним из компонентов в формировании карачаевско-балкарской народности…(Противоречит армянской летописи о появлении карачаевцев и балкарцев на Кавказе-прмечание редактора сайта). Древнейшие адыгские памятники на территории КЧР относятся к первой половине 1 тыс. до н.э.-так называемая прикубанская культура, одновременная и родственная кобанской(напр., могильник V11 в. До н.э. у а. Инжич-Чукун). Известны и раннесредневековые памятники адыгов-могильники и наземные дольменообразные гробницы в районе Архыза, Кяфара, Бежгона и др. мест.Датируются они с V111-1X до X1V вв. н.э. …Меотским является подземный склеп у Коба-Баши. Объективные карачаевцы о себе Х.О. Лайпанов. К истории карачаевцев и балкарцев. Карачаево-Черкесское книжное издательство, 1957. «… Одна из легенд, встречаемая в фольклоре, сообщает, что карачаевцы и балкарцы вышли из г. Маджары и происходят от хазар. Известно, что территория Карачая и Балкарии в одно время находилась в сфере влияния Хазарского Каганата. Бесспорно также, что остатки хазар на СК постепенно ассимилировались среди местных племен, в частности аборигенов бассейна Кубани – адыго-черкесских племен.Объясняя свое происхождение, карачаевцы и балкарцы говорят: «Мы остались от хромого Тимура», т.е. своими предками считают воинов Тимура…… надо думать, что предание, указывающее на происхождение отдельных фамилий Карачая и Балкарии от воинов Тимура, имеет под собой историческую почву… |
|
Szégyen mind a házak
Zajos esküvő a faluban Beslenei fújt a társadalmi hálózatok és helyezték sokk lakosok a két észak-kaukázusi köztársaságokban. Minden az ügyet a menyasszony, hogy volt egyszer egy ember. 25 éves Adam A. — egy transznemű személy egy moszkvai kórházban, aki megváltoztatta a padlón, és ment feleségül a rezidens a szomszédos köztársaság Victor G. szülőfalujában. Скорее пар буйкал. Különleges tudósítója Eugene Zmanovskaya felfedezte a kaukázusi felkarolta furcsa esküvő és aki veszélyezteti a fiatal halál.
«Ah, ez az esküvő énekelt és táncolt»
— Эз аз én menyasszonyom, Райна. Ismertetni kell később, Moszkvában, az esküvő ünnepli itt. Őt Dagesztánban, фалу чонтаул. A családja nem tud jönni, összegyűjteni minden. Sétáljunk, — mondta az anyja.
A menyasszony állt szerényen elmosolyodott, szeme alig emelte. Ahogy az várható volt, a helyi szokások az esküvő előtt került Rain vitték haza a rokonok. Ott élt öt napig.
— Aranyos lány, szerény.Египет йо választás készül Victor. És ellenőrizze a gazdaságban telt el. Edények és mosás padló, főz is. Ма együtt utaztunk választani szép ruhát, köntös vásárolt neki. Райна ван Эги Йо Сзам. De azt hiszem, meg kell egy kicsit jobban, túl vékony, — megvitatása a menyasszony a konyhában házas fiatal lányok.
Aul versenyzett öt gép díszített sötét, menyasszony — это vőlegény elment a központi falu Khabez egy fotózásra. Mert szép felvétel leállt legdrágább szálloda komplexum — «Дворец Адиюх».Отель Helyi — az ifjú-moszkoviták Vörös téren.
— Csak hogy egy pár lövést a vízparton. Lakoma lesz otthon. Nászutas lakosztály szeretnék, de egy kicsit drága, — mondta Victor a munkavállaló a Recepción.
Az ifjú hagytuk, hogy a képek a komplexumon belül. Menyasszony — это vőlegény volt egy tucat esküvői képeket. A fotó szép pár — minden, a szokásos esküvői fotó, de csak egy nagyon feszült fiatal. Ez nyilvánvaló szinte az összes kép: itt vannak a hegyi folyó partján Kis Zelenchuk, ez a gyönyörű pázsit, a hídon.Египетское фото, hogy különleges legyen, Victor és Raina kifejezetten kérte, hogy megtesítik őket előtte egy sziklás hegy a háttérben a felső, amlyen áll egy torony hercegnő Adiyuh.
Легенда о мегавесте
Легенда szerint élt toronyban принцесса Adiyuh (svetlorukaya — cserkesz). Járás közben hegyi patak közelében lopott Psabid Prince és bebörtönözték a toronyban. Аз éjjel-én illeszkedik аз új állományok a lovak. Így könnyebb volt mozgatni a sötétben, мята egy hegyi folyó a hídon, minden alkalommal Adiyuh kinyújtotta a kezét, hogy a hold, és meggyújtotta az utat.A hercegnő boldogtalan volt, szinte mindig egyedül kedvese Psabid volt hideg, és alig látták egymást. Египетский сон в herceg látta a szomorúsá получил szemében Adiyuh és megkérdezte, mi volt boldogtalan él le arany és drága ruhákat. A hercegnő azt mondta, hogy nem szereti őt, és elrabolta, csak azt, hogy világít аз утат неки. Büszke Psabid dühös, kiabált, hogy nélküle a világ képes lesz megtalálni az utat is. És ha ő próbálta meggyújtani az útban, és a kardját, levágta a kezét.
Ismét Adyuh éjjel hallotta a lovak, de nem könnyű az út egy szeretett, ő rendelt.Büszke Psabid nem hívott Adiyuh. A hangmagasság sötét ló Prince megbotlott, is belefulladt a viharos folyón.
Hosszú sírok a test felett a hercegnő, amíg rájött, aki a szeretője valójában. Kiderült, hogy a herceg ölte meg a pásztorok és a lopás lovak. Sokat tanultunk a bánat az emberek Psabida kard. Принцесса, ő mindig azt mondta, hogy a fogások a hegyi alföldön vad Slovak. Megtévesztette Adyuh átkozott egykori szerelme …
Újak Viktor és sokan Rain átok — это больше всего.Pár hazudott a szülők, rokonok, szeretteink — это barátok. Египетский nem megbocsátani Kaukázusban.
Szégyen az egész verseny
— Az esküvő kegyvesztett nem csak kétféle, az árnyék a szégyen nem csak a két terület, és Kizilyurt Khabez. Szégyen a két köztársaság! Mivel ezek általában elég okos után, hogy jöjjön haza! Nem számít, mit varrt magának, és levágta a ház vezetett férfi egy esküvői ruha. Ez általában senki sem emlékszik a történelem, a Kaukázus, a férfi a férfi. Ez még soha nem volt! És miért sem a rokonok nem értették, mi az ember, mindannyian nézett az osztály az esküvői fotó, úgy néz ki, mint ő az a fickó még ruha — felháborodott az egyik DPS ellenőrök.Beszédében nagyon szerette volna folytatni, de szorít az id, és mi búcsúzni.
A falu bejáratánál elzárta az utat Beslenei tehenek, a pásztor vezeti az állatok gazdái. Egypt tucat férfi és nő várta ket a helyi klubban. Keresnek minket a kíváncsiság, és suttognak. Látva a kezében a kamera, a legtöbb menni siet, néhány ember már várja a kérdéseket.
— Ki vagy te? Az újságírók? — kérdezi a férfi 26 éves.
— Igen, mi vagyunk a Moszkva, jött, hogy megértsék ezt a történetet az esküvő.
— Rendben, kész rosszul szélén. Van egy osztálytársam Viti. Úgy tűnik, hogy normális srác barátai — это egy darabig, olyan jó tudott mindig kisegíteni. De másfelől, egy normális ember valaha is ilyet? Szülőfalujában esküvő egy ember? Nos, mecsetek, nemment vele, это tisztátalanná. Én magam gyakran Moszkva, ott van, persze, könnyebben alkalmazható a hasonló, de mi nem folyamatos. Jobb neki, hogy ne jöjjön ide, de én személy szerint nincs különbség, valamint a vele és az egész történetet, hogy megvan a saját fejét, azt senki kirabolta és megölte.
— Nincs a falu nem tudja, is a rokonok nem tudják az igazságot, és ez könny ket egymástól! Én személy haj povydergivat erre jogszabály, ez nem a muszlim, ez egy szégyen az egész család, az egész falu — zavarja a nő hatvan év.
Közel a férfiak állnak. Египетский nevet és megpróbálja megnyugtatni barátját, он же esküszik hangosan.
— Nem hiszem, hogy Viktor egy házas, nem tudom, hogy a bátyja, hogy van egy jó, tisztességes család. Csak valaki különleges pletykák terjesztése megszégyeníteni falunkban.Most, amikor néztem, ezek a képek, sokan azt mondják, hogy a menyasszony, mint egy ember, mások azt mondják — nem, nem tetszik. Láttam a személy, ő nem lehet az ember, csak egy rossz fotó, — mondja egyikük.
— mondta a feleség, vagy ahogy megfelelően nevezik, megölték. Találunk, это megbosszulja a szégyen. Moszkvában található. Úgy kell neki. Ne sajnáljuk. Senki nem engedélyezett, ez egy szégyen az egész falu. Bár ezen a képen, ami terjed mindenütt, megölte nem úgy néz ki, mint ezt. Самый нем értem, хол аз igazság rejlik.Undorodott az a tény, hogy tévesszen mindenki — Esküszöm ötvenes férfi.
Négy fiatal lányok találkoztunk közelében óvoda. Elvitték a gyerekek.
— Rip őket egymástól? Mert mi van? Эз аз élet, эз аз üzleti. A fiatalok, számunkra, például, nem érdekel, ők buta eljöttek, hogy megünnepeljük egy esküvő. Azt ott élni magát a moszkvai csendesen és nyugodtan. És most itt ez nem út, csak a család kegyvesztett. Nos, hogy a méz egy hónap sem rendeztek a falunkban, — nevetett, azt mondta a fiatal anya.
A 16 éves, Victor élt Moszkvában, körülbelül évente egyszer jön a Beslenei. A nyár végén hozta аз Anyja Moszkvába, hogy fizet neki egy bonyolult művelet. A nő egy tanár fizika egy helyi iskolában.
— Paradise csak a saját lábát, miután a kórház állt, és azután ismét megbetegedett. Ez nem emelkedik több napra. Nem érzi jól magát. A férje nemrég halt meg, a szerencsétlenség a szerencsétlenséget. Mindannyian aul támogatja ezt a család, és nem tartja tiszteletben a kevésbé után is ez az eset.És akkor nem adja bűncselekmény senkinek. Szegény Raisa, elszégyellte, hogy menjen ki, nem tudom, mit kezdjen magával. Nem hiszi, hogy a fia is megtehették volna. És sokan — это гондолом, hogy ez rossz — mondja egy szomszéd.
Дом «меняссзоны»
Amikor mentünk a falu Chontaul, nem őshonos azonnal észre. Хазак мутаток, gyakorlatilag nincs. Az első számláló férfi megkérdezte, hogyan lehet eljutni az utcán Kurmagomedova mi van egy másik kérdés, goromba hangon.
— És hogy kinek van? Ön várja?
Fél óra elteltével a keresést, van otthon Raina Adam.Az istállóban, az utca felől, egy nő sötét ruhát, beállítja a szénát a pajtában, hajtja a tyúkokat. Эз аз анья Ádám. Mi nem vette észre.
— Elnézést, helló. Ön anyja Adam? — кердезем халкан.
A nő egy fekete kendőt, anélkül, hogy megfordult, ledobta a kezében széna kezdett rohanni a kapu felé. Belépés előtt, vett egy mély lelegzetet, és rank nézett. A szeme könnyes, ijedt szemmel. Амикор аз айто зарва ван, халлоттам, хогян зокоготт хангосан.
Elkezdtünk kopogtattak a következő ház, senki ezen az utcán nem nyitotta ki.A szomszéd, akik látták minket, Becsukta az ajtót. Azok, akik csendben ültek és beszélgettek a padokon a kapunál, gyorsan felkelt és bement a házba. Húsz perccel érkezésünk, sokan már tudta a városban: jön néhány ember érdekli Adam.
Mégis néhány rokonok és a szomszédok merte mondani róla. Whisper a félig nyitott ajtón.
— Адам миндиг джо фиу. Nagyon ügyes, talán a legpontosabb fiú az osztályban. Amikor mentek az anyjával a piacra, úgy döntöttem, az új ruhát, szereti divatcikkek.Csaknem tíz évvel ezelőtt elhagyta a falut. Eleinte élt Махачкала, majd Moszkvában. Azt mondta, hogy ő dolgozik egy éjszakai klubban csapos a szalonban celluláris kommunikáció. Többször felhívta az anyját és apját, hogy jöjjön, hogy meglátogassák. De a szülők farm unokák. Egyszer. Úgy nőtt fel a szemünk előtt, normális gyerek, egy jó srác. Nem vettem észre azt.
— Адам apja megpróbál, hogy ne jöjjön haza, főleg a munkahelyen, kár, hogy nem néz senki szemébe. Ritkán látni. Nem beszél senkivel.Azt mondta, hogy ha ez igaz, a fia haza soha nem fog visszatérni, bal férfi, női küszöbértéket nem keresztbe, — mondja a család egyik barátja.
A falu, néhány biztosan változtatni a padlóra, Adam úgy döntött miatt egy családi tragédia történt néhány évvel ezelőtt. Halálát a húga, akivel barátok voltak. Huszonkét srác nehéz szenvedett.
— Az utóbbi időben jött a falu négy évvel ezelőtt. A temetésen a húga. Meghalt a művelet során. Ők nagyon barátságos vele. Amikor láttuk a képet, ahol ez lett a nő, sújtotta, ő lett sokkal, mint ő.Нагьон хасонло, минта. Sok faluban azt mondják, hogy Adam őrült. És talán ezért ment ez. — mondja аз asszony аз утка túloldaláról.
De ez nem küldött, és jött.
Kapcsolódó cikkek
Нартский эпос яко культурная память на Кавказе
Monumentální kulturní památka cirkusanů, ale i další obyvatelé Kavkazu, je epický Nart. Vytvoření tohoto majestátního zdroje tradic se připisuje třetímu tisíciletí BC. На příkladu eposu Nart lze sledovat history národů od raných etap až po období rozvinutých feudálních vztahů.
Нартов эпос začíná svůj vyprávění od dobymatriarchie, když vedoucí roli ve společnosti hrají ženy a Gender byl přenášen prostřednictvím mateřské lineie. Matka všech nart je moudrý a ekonomický satan. Veškeré záležitosti ve společnosti sáně byly rozhodnuty podle jejích pokynů. Podle jejích naléhavých rad, sáně byly na pochodu, ona zachránila sklizeň, porazil nepřátele s mazaností. Jiné ženy epické obrázky mají také silné matriarchální rysy a vlastnosti, to je v jeho jednání Adiyuh, Shhatsfitsa krásný, chytrý Malichiph.
Na základě materiálů tohoto Historického zdroje můžeteSoudce pádu matriarchát v Narts a nahradí ji patriarchátu. О podstatných změn v sociálně ekonomickém životě je výskyt bohatství nerovnosti, obyčejní lidé bojují proti šlechtě. Mnoho epizod jsou epické zábavné lakoty a chamtivosti bohatých, chválit vynalézavost. Nejvyšší autorita saní měla radu — Khasu. Чтобы выржешил все возможности сполезности, вы можете найти все, что вам нужно, чтобы увидеть все, что вам нужно. По мере того, как вы можете тенто-демократичный řád vyloučili mocní starší.Na Hasse, veškerá autorita moci postupně přechází na významné saně. Teď se tam shromažďují jen válečníci, kteří rozhodují všechno.Нартишский эпос Адыги являются представителем дивоким аСосруко статичны, софистикованэ Насрани, Шауем вашнивы, вытрвали Бадиноко, že jeho akce pomohla obyčejným lidem, bojovalj stein sizinci. С легендами укажут, что черкесы были запопожены до земли и хову звіржат, звлаштни улоха следу венаных хову кони, праве в адыгах объявил а зіскал целосвэтову славинск.Вжледем к тому, плодины пестуйи просо, зе ктере тлусты каше варжене тестовины, колаче, а зеймэна напой — махсиму.
Нартов эпос ukazuje oslavu bojovníkůsporty. Hry se konaly на různých místech, omezené na Elbrus, Volga, Kuban, poloostrov Taman, stejně jako Černé a Kaspické moře.
Mnoho funkcí epické etické ozvěny sŘecká mytologie, kterou potvrzují výzkumní pracovníci. To svědčí o blízkých kontaktech Adyg s řeckými městy — koloniemi severního pobřeží Černého moře. Nyní je známo mnoho známých skutků naráckých bohatých.Obzvláště populární je epický obraz Nartu v obrazech, ukazuje hlavní milníky history tohoto lidu a jeho hrdinů. Нартовский эпицкий программный элемент, созданный для умелого образа жизни и поэтический вдохновение для всех кавказских народов.
p>Reperlerin esil adlari … AZ — 18 Марта 2008
2Pac — Лесане Пэриш Крукс / Тупак Амару Шакур
50 Cent — Кертис Джеймс «Бу-Бу» Джексон III
50 Cent * Оригинал * — Мартин Кельвин
A
A + — Андре Левинс
Эзоп Рок — Ян Бавиц
Афроман — Джозеф Форман
Акон — Алиауне Тиам
Алхимик — Алан Маман
Алисия Киз — Алисия Аугелло Кук
Энджи Стоун — Анджела Лаверн Браун
AZ — Энтони Груз
Б
Б.G. — Кристофер «Дуги» Дорси
B2K [J Boog] — Джарелл Дамонте Хьюстон
B2K [Lil Fizz] — Дре Пьер Фредерик
B2K [Raz B] — Де’марио Монте Торнтон
Бэби [Наличные деньги] — Брайан Уильямс
Бэби Ди [Джей Джей Фэд] — Дания Биркс
Бэбифейс — Кеннет Брайан Эдмондс
Бини Сигел — Дуайт Грант
Битминерз [Злой Ди] — Эварт Девгард
Битминерз [Мистер Уолт] — Уолтер Девгард
Beatnuts [Ju Ju] — Джерри Тинео
Beatnuts [Pyscho Les] — Лестер Фернандес
Бини Мэн — Энтони Мозес Дэвид
Бентли Фонзуорт — Дерек Уоткинс
Бензино — Раймонд Скотт
Большой папа Кейн
Большой папа Кейн Гипп — Кэмерон Гипп
Биг Л — Ламонт Коулман
Большой Майк — Майк Барнетт
Биг Нойд — ТуХуан Перри
Большой Пун — Кристофер Карлос Риос младший
Biz Markie — Марсель Холл
Black Child [Murder INC] — Рамел Гилл
Black Eyed Peas [apl.de.ap] — Аллен Пинеда
Black Eyed Peas [Ферги] — Стейси Энн Фергюсон
Black Eyed Peas [Табу] — Хайме Гомес
Black Eyed Peas [Will.I.Am] — Уильям Адамс
Black Milk — Curtis Cross
Black Rob — Роберт Росс
Black Sheep [Dres] — Андрес Титус
Black Sheep [Mista Lawnge] — Уильям Маклин
Blackalicious [Chief XCel] — Ксавье Мосли
Blackalicious [Дар Габа] — Тим Дж.Паркер
B-Легит — Брандт Джонс
Blood Raw — Брюс Фалсон
Блю Кантрелл — Тиффани Кантрелл
Бобби Браун — Роберт Бэрисфорд Браун
Бобби Валентино — Роберт Уилсон
Костодробитель — Уэйн Харднетт
Костяные бандиты и Гармония [Бизрион Бойон] Маккейн
Bone Thugs n Harmony [Flesh n Bone] — Стэнли Хоуз
Bone Thugs n Harmony [Krayzie Bone] — Энтони Хендерсон
Bone Thugs n Harmony [Layzie Bone] — Стив Хоуз
Bone Thugs n Harmony [Wish Bone] — Чарльз Скраггун
Bounty Killer — Родни Прайс
Brotha Lynch Hung — Кевин Манн
Bubba Sparxxx — Уоррен Андерсон Mathis
Buckshot [Черная луна] — Kenyatta Blake
Buju Banton — Mark Myrie
Bushwick Bill — Ричард Шоу
Butterfly 4 Busta Rhymesie [Digable Planets] — Измаил Батлер
C
Кадиллак Тах — Тахим Крокер
Кам’рон — Кэмерон Джайлс
Canibus — Жермен Уильямс
Капоне [и Нореага] — Киам Холли
Каппадонна — Дэррил Хилл
Кэссиди — Барри Риз
Си-Бо — Шон Томас
Си Ло Грин — Томас Каллавей
Чака Хан — Кэрол Иветт Мари Стивенс
Чам — Дамон Дин Беккет
Чармилионер 9000 — Хаким Серили Бэлли Tiffany Lane
Chingy — Говард Бейли-младший.
Чоппа — Дарвин Тернер
Чоппер Сити Бойз [Гар] — Ванделл Смит младший
Чоппер Сити Бойз [Хакиззл] — Хаким Дорси
Чоппер Сити Бойз [Снайпер] — Трэвис Эдвардс
Чоппер Сити Бойз [VL] — Майк Аллен
Кристина Милиан — Кристин Флорес
Чабб Рок — Ричард Симпсон
Клипс [Злоба] — Джин Торнтон младший
Клипс [Пуша Тон] — Терренс Торнтон
C-Убийство — Кори Миллер
Коди Честнатт — Антониус Томас
Обычный — Лонни Рашид Линн мл.
Последствия — Декстер Раймонд Миллс младший
Coo Coo Cal — Кэлвин Беллами
Cool and Dre [Cool] — Марчелло Велензано
Cool and Dre [Dre] — Андре Лайон
Cool Breeze — Фредрик Калхун Белл
Cool C — Кристофер Рони
Coolio — Артис Айви младший
Кормега — Кори Маккей
Кори Ганц — Питер Кори Панки младший
Криминальная мафия [Сайко Блэк] — Альфонс Смит
Криминальная мафия [Алмаз] — Бриттани Карпентер
Криминальная мафия [МИГ] — Джарк Ашер
Криминальная мафия [Принцесса] — Венеция Льюис
Кривой I — Доминик Виклифф
Кубинское звено — Феликс Дельгадо
Кипарисовый холм [B-Real] — Луи Фриз
Кипарисовый холм [DJ Muggs] — Лоуренс Маггеруд
Кипарисовый холм [Сен Дог] — Сеннен Рейес
D
D.O.C. — Трейси Карри
D4L [Fabo] — Лефабиан Уильямс
D4L [Mook B] — Деннис Батлер
D4L [Shawty Lo] — Карлос Уокер
D4L [Каскадер] — Адриан Паркс
Da Back Wudz [Big Marc] — Маркус Томас
Da Back Wudz [Sho Nuff] — Джеймс Реддинг
Da Band [Babs] — Lynese Wiley
Da Band [Chopper] — Родни Хилл
Da Brat — Shawntae Harris
Daddy Yankee — Raymond Ayala
Dame Grease — Damon Blackman
Dan the Automator — Дэн Накамура
Д’Анджело — Майкл Юджин Арчер
Опасная мышь — Брайан Бертон
Дэнити Кейн [Д.Вудс] — Ванита Дениз Вудгетт
Данжахандз — Нейт Хиллз
Дэвид Бэннер — Левелл Крамп
Даз Диллинджер — Дельмар Арно
Де Ла Соул [Pacemaster Mase] — Винсент Мейсон младший
Де Ла Соул [Posdnous] — Кельвин Ла Соул
Де Ла Соул
Де Ла Соул [Trugoy the Dove] — Дэвид Джуд Джоликер
Del Tha Funky Homosapien — Терон Делвон Джонс
Dem Franchize Boyz [Buddie] — Джеральд Тиллер
Dem Franchize Boyz [Jizzal Man] — Бернард Леверетт
Dem Franchize Boyz [Parlae] — 9 Maurice Gleat Dem Franchize Boyz [Pimpin] — Джамал Уиллингем
Девин Чувак — Девин Коупленд
Diamond D — Джозеф Киркланд
DJ Clue — Эрнесто Шоу
DJ Drama — Тайри Симмонс
DJ Enuff — Эфрам Лопес
DJ Envy — Раашаун Кейси
DJ Eque Синтия Бонер
DJ Кей Джи [Непослушный по своей природе] — Кейр Гист
DJ Кей Слей — Кейт Грейсон
DJ Пух — Марк Джордан
DJ Premier — Кертис Мартин
DJ Quik — Дэвид Блейк
DJ Scratch — Джордж С. pivey
DJ Screw — Роберт Эрл Дэвис младший
DJ Shadow — Джош Дэвис
DJ Smurf aka Mr. Collipark — Майкл Крум
DJ Whoo Kid — Yves Mondesire
DMX — Earl Simmons
D-Nice — Деррик Джонс
Do or Die [AK] — Dennis Rounk
Do or Die [ Белу Зеро] — Дарнелл Смит
Сделай или умри [NARD] — Энтони Раунд
Донна Саммер — ЛаДонна Андреа Гейнс
Doodlebug [Digable Planets] — Крейг Ирвинг
Дуг Э. Фреш — Дуглас Дэвис
Доктор Дре — Андре Ромел Янг
Перетащите На — Мелвин Смоллс
Dru Down — Дарнел Робинсон
Dru Hill [Джаз] — Ларри Энтони мл.
Дру Хилл [Нокио] — Тамир Раффин
Дру Хилл [Скола] — Руфус Уоллер
Дру Хилл [Сиско] — Марк Алтаван Эндрюс
Дру Хилл [Вуди] — Джеймс Грин
Д-Тай — Данте Браун
Герцог Да Бог — Джордж Мур
Двеле — Андвеле Гарднер
E
E-40- Эрл Стивенс
Easy Mo Bee — Остен Харви-младший
Eazy E — Эрик Райт
Eightball & MJG [Eightball] — Premro Smith
Eightball & MJG Marlon [MJG] Джермейн Гудвин
Человек-слон — Онейл Морган Хьюлин Брайант
Эль-П [Поток компании] — Хайме Мелин
Эминем — Маршалл Брюс Мазерс
Эрик Б — Эрик Барьер
Эрика Баду — Эрика Райт
Эверласт — Эрик Шроди
Фабрика 5 Фредди — Фред Брэтуэйт
Fabolous — Джон Джексон
Fat Joe — Джозеф Антонио Картахена
Полевая толпа [Шон Джей] — Шон Тимоти Джонсон
Полевая толпа [Smoke] — Дарион Кроуфорд
Fiend — Рикки Джонс
Floetry [The Floacist] -Стюарт
Floetry [певица] — Марша Амброзиус
Foxy Brown — Inga Marchand
Fred Wreck — Фарид Нассар
Freeky Zeekey — Иезекииль Джайлс
Автострада — Лесли Приджен
Fugees [Pras] — Сэмюэл Прасказрел Фан Мишель
.
G
G Dep — Trevell Coleman
Игра — Джейсон Тейлор
Gangsta Boo — Лола Митчелл
Gangstarr [Guru] — Кит Элам
Ganxsta Nip — Роуди Джонс
Ginuwine
Grand Lumpkin — Элгин Даймон Лампкин
Гранд Лампкин Джозеф Саддлер
Gucci Mane — Рэдрик Дэвис
H
Heather B — Heather Gardner
Heavy D — Дуайт Эррингтон Майерс
Hell Rell — Durell Mohammed
Hi-Tek- Тони Коттрелл
Худ-хирург (Dr.Dre’s Son) — Curtis Young
Hot Rod — Rod Toole
Hurricane G — Gloria Rodriguez
I
I-20 — Bobby Sandamanie
Ice Cube — O’shea Jackson
Ice T — Tracy Marrow
Insane Clown Posse [Shaggy 2 Dope ] — Джои Устлер
Insane Clown Posse [Violent J] — Джо Брюс
Ирв Готти — Ирвин Доминго Лоренцо младший
J
JR Сценарист — Расти Брито
Джа Рул — Джеффри Аткинс
Джеки Эдж
— Анджела Конгед [Браско] — Брайан Кейси
Неровный край [Кейс Динеро] — Брэндон Кейси
Неровный край [Быстрый] — Кайл Норман
Неровный край [Доллар Винго] — Ричард Уинго
Ягуар Райт — Жаклин Райт
Джейми Фокс — Эрик Марлон Бишоп
Джей Ди, он же Джей Дилла — Джеймс Девитт Янси
Джейо Фелони — Джеймс Сэвидж
Джей-Зи — Шон Кори Картер
Джаз Фа — Фалон Александр
Джаззи Джефф — Джеффри Таунс
Жан Грэ — Циди Ибрагим
Джеру да Дамауджа Дэв — Кендрик4 Джиббс — Джован Кэмпбелл
Джимми Хенчмен — Джимми Розмонд
Джей-Квон — Джеррелл Коррон Джонс
Джоди Бриз — Джейкоби Уайт
Джон Легенд — Джон Стивенс
Джей-Свифт — Джон Мартинес
Джулс Сантана — Ларон Джеймс
Джус — Ричард Джанг
Братья [Африка Бэби Бам] — Натаниэль Холл
Братья из джунглей [Майк Джи] — Майкл Смолл
Братья из джунглей [Сэмми Б] — Сэмми Бервелл
юрского периода 5 [Акил] — Данте Гивенс
юрского периода 5 [Чали 2на] — Чарльз Стюарт
юрского периода 5 [Cut Chemist] — Лукас Макфадден
Юрский 5 [DJ Nu-Mark] — Марк Поцич
Юрский 5 [Марк 7] — Марк Стюарт
Юрский 5 [Заакир] — Кортни Хендерсон
Just Blaze — Джастин Смит
Ювенил — Териус Грей
K
Камикадзе — Брэд Франклин
Кик Да Скрытность — Чарльз Кутха Кенте Боуэнс
Худжо [Goodie Mob] — Уилли Найтон мл.
Kid Frost — Артуро Молина младший
Kid Rock — Роберт Ричи
Killah Priest — Уолтер Рид
Убийца Майк — Майкл Сантьяго Рендер
King T — Роджер Макбрайд
Knocturnal — Royal Rosheam Harbor
Kool DJ Red Alert — Фред Круте
Рэп — Натаниэль Уилсон
K-OS — Хевен Бреретон
Крис Кросс [Дэдди Мак] — Крис Смит
Крис Кросс [Мак Дэдди] — Крис Келли
KRS One — Лоуренс Крисна Паркер
Куртис Блоу — Куртис Уокер
Курупт — Рикардо Браун
л.
л.E.S. — Лешон Льюис
Леди Ярости — Робин Иветт Аллен
Леди Пила — Мэрион Холл
Большой профессор — Уильям Пол Митчелл
Lil Bow Wow — Шад Грегори Мосс
Lil Cease — Джеймс Ллойд
Lil Easy E — Эрик Райт младший
Lil Fame — Джамал Гриннадж
Лил Флип — Уэсли Уэстон
Лил Джон — Джонатан Смит
Лил Ким — Кимберли Дениз Джонс
Лил Мо — Синтия Лавинг-Стоун
Лил Ромео — Перси Ромео Миллер
Лил Скрэппи — Дэррил Кевин Ричардсон II
Майкл Картер
Лил Уайт — Патрик Лэншоу
Лил Зейн — Зейн Коупленд
Маленький брат [9-е чудо] — Пэт Даутит
Маленький брат [Большой Пух] — Томас Джонс
LL Cool J — Джеймс Тодд Смит
Ллойд Бэнкс — Кристофер Ллойд
Луна — Чонси Хокинс
Лорд Изящество — Роберт Холл
Лорд Тарик [и Питер Ганц] — Шон Гамильтон
Lost Boyz [Mr.Щеки] — Терренс Келли
Lost Boyz [Pretty Lou] — Эрик Рут
Lost Boyz [Spigg Nice] — Рональд Блэквелл
Lox [Jadakiss] — Джейсон Филлипс
Lox [Sheek] — Шон Джейкобс
Lox [Styles P] — Дэвид Стайлз
Людакрис — Кристофер Брайан Бриджес
Люк — Лютер Кэмпбелл
Лупе Фиаско — Васалу Мухаммад Хако
Лайф Дженнингс — Честер Дженнингс
M
MIA — Матанги «Майя» Арулпрагасам
M.O.P. [Билли Данз] — Эрик Мюррей
Мак Дре — Андре Хикс
Мак 10 — Дедрик Ролисон
Мэйси Грей — Натали Рене Макинтайр
Мэдлиб — Отис Джексон мл.
Магу — Мелвин Барклифф
Мэнни Фреш — Байрон Томас
Марли Марл — Марлон Уильямс
Мейс — Мейсон Даррелл Бета
Маста Эйс — Дюваль Клир
Мастамайнд — Гэри Рид
Мастер П — Перси Миллер
MC Breed — Эрик Брид
MC Breed — Эрик Брид
MC Breed Аарон Тайлер
MC Hammer — Стэнли Кирк Баррелл
MC JB [JJ Fad] — Хуана Бернс
MC Lyte — Лана Мурер
MC Ren — Лоренцо Паттерсон
MC Serch — Майкл Беррин
MC Шан — Шон Мольтке
Mecca the Ladybug [Digable Planets ] — Мэри Энн Виейра
Mellow Man Ace — Ульпиано Серхио Рейес
Memphis Bleek — Малик Кокс
Meshell Ndegeocello — Мишель Джонсон
MF Doom — Даниэль Думиль
Миа X — Миа Янг
Мик Мисс Джеронимо — Майкл МакДермон
Миста Ф.А.Б. — Stanley Cox
Mix Master Mike — Майкл Шварц
Mobb Deep [Havoc] — Кеджуан Мучита
Mobb Deep [Prodigy] — Альберт Джонсон
Мони Лав — Симона Джонсон
Mos Def — Данте Террелл «Безе» Смит
Мистер Лиф — Джеффри Хейнс
Мисс Динамит — Ниоми Маклин-Дейли
Мисс Джейд — Чевон Янг
Мисс Тинг — Натешия Линесей
Мухаммед Али — Кассиус Марселлус Клей младший
Мерфи Ли [Св. Сумасшедшие] — Тори Харпер
Мерс- Ник Картер
Мусик — Талиб Джонсон
Мистик — Мандолина Ладлум
Мистикэл — Майкл Тайлер
N
Nas — Насир Бин Олу Дара Джонс
Нейт Догн 4000 Нейт Догн — Натаниэль Догн 4000 Needlz — Khari Cain
Nelly — Корнелл Хейнс мл.
Ne-Yo — Shaffer Chimere Smith
Nice & Smooth [Greg Nice] — Грегори Мэйс
Нитти — Чандрон Мур
No I.D. — Дион Уилсон
Nore aka Noreaga [и Капоне] — Виктор Сантьяго
Notorious B.I.G. — Кристофер Уоллес
O
OC — Омар Кредл
Омарион — Омари Ишмал Грандберри
Outkast [Андре 3000] — Андре Лорен Бенджамин
Outkast [Big Boi] — Антван Андре Паттон
P
Paperworks
Paperworks
Папуз — Шамеле Маки
Partners-N-Crime [Kangol] — Уолтер Уильямс
Partners-N-Crime [Mr.Меана] — Майкл Паттерсон
Пастор Трой — Мика Левар Трой
Патти Лабелль — Патрисия Луиза Холт
Пол Уолл — Пол Слейтон
Педи Крэк — Педро Зайас
Пит Рок — Питер Филлипс
Питер Ганц [и лорд Тарик] — Питер Панки
Пит Пабло — Моисей Барретт III
Фароах Монч — Трой Дональд Джамерсон
Фиф Даг [Квест, называемый племенем] — Малик Тейлор
Питбуль — Армандо Кристиан Перес
Платиновые пестрые волынки [Саадик] — Дарнелл Болден
Платиновый Пайпед Роберт Уаадже [Роберт Уаидже] ‘Брайант
Полоу Да Дон — Джамал Джонс
Симпатичный Рики [Baby Blue] — Diamond Smith
Pretty Ricky [Pleasure] — Маркус Купер
Pretty Ricky [Slick Em] — Кори Матис
Prince — Принц Роджерс Нельсон
Prince Paul — Пол Хьюстон
Prince Poetry — Ларри Бейкерсфилд
Project Pat — Патрик Хьюстон
Public Enemy [Chuck D] — Carlton Ridenhour
Public Enemy [Flavor Flav] — Уильям Джонатан Дрейтон-младший
Puff Da ddy aka Diddy — Шон Джон Комбс
Q
Q-Tip [Квест, называемый племенем] — Джонатан Дэвис
Куин Латифа — Дана Оуэнс
Куин Пен — Лайнис Уолтерс
R
R Келли — Роберт Сильвестр Кга
Рах Диг — Рашия Фишер
Рахзель — Рахзел Браун
Раким — Уильям Гриффин
Рафаэль Саадик — Чарли Рэй Уиггинс
Раппин 4 Тай — Энтони Форте
Рас Касс — Джон Остин
Рэй-Джей — Уильям Раймонд Норвуд младший
Red Cafe — Джермейн Денни
Редман — Реджи Нобл
Реми Ма — Реми Смит
Res — Шариз Рене Баллард
Rhymefest — Че Смит
Rich Boy — Морис Ричардс
Ричи Рич — Ричард Серрелл
Рик Рок — Рикардо Томас
Рик Росс Уильям Робертс
Роквилдер — Дана Стинсон
Рутс Манува — Родни Смит
Роско — Дэвид Уильямс
Роксана Шанте — Лолита Шанте Гуден
Ройс да 5’9 — Райан Монтгомери
Run DMC [DMC] — Даррил МакДэниелс
Run DMC [DMC] — Darryl4 McDaniels
] — Джейсон Уильям Мизелл
Run DMC [Run] — Джозеф Симмонс
S
Sadat X — Деррик Мерфи
Сайгон — Брайан Каренард
Salt & Pepa [Pepa] — Sandra Denton
Salt & Pepa [Salt] — Cheryl James
Salt & Pepa [Spinderella] — Дейдре «Ди Ди» Ропер
Сэм Скарфо — Родвелл Гилл
Нахальный C [JJ Fad] — Мишель Франклин
Лицо со шрамом — Брэд Джордан
Школьный D — Джесси Б.Уивер младший
Шонна — Рашонна Гай
Шок G [Цифровое подполье] — Грегори Джейкобс
Шайн — Джамал Бэрроу
Шелк Шокер — Зишонн Миллер
Сэр Микс-а-Лот — Энтони Рэй
Систа Соулджа — Лиза Скиллзон 9000 [Мэд4 ] — Шакан Льюис
Слик Рик — Рики Уолтерс
Снуп Догги Догг — Кордазер Кэлвин Бродус
Сноу — Даррин О’Брайен
Подошва — Джеймс Тэпп
Соулджа Слим — Даррин О’Брайен
Речь [Задержка развития] — Тодд Томас
Спайс 1 — Роберт Л.Грин-младший
Spider Loc — Кертис Уильямс
Спайк Ли — Шелтон Джексон Ли
Stat Quo — Стэнли Бентон
Steady B — Уоррен МакГлон
Стиви Уандер — Стивеланд Джудкинс
Липкий Фингаз — Кирк Джонс
Стимули — Шерод Халис Найт 9000 «Сахарный медведь» Хью Найт младший
Бог Солнца — Деннис Эймс
Swizz Beatz — Касим Дин
SWV [Coko] — Шерил Гэмбл
SWV [Лили] — Линн Лайонс
SWV [Тадж] — Тамара Джонсон
T
T .I. — Клиффорд Харрис младший
Талиб Квели — Талиб Квели Грин
Танк — Дурелл Бэббс
Алкахолики [E-Swift] — Эрик Брукс
Алкахолики [J-Ro] — Джеймс Робинсон
Алкахолики [Таш] — Рико Смит
Корни [? Uestlove] — Ахмир-Халиб Томпсон
Корни [Черная мысль] — Тарик Лукман Троттер
Корни [DJ Scratch] — Кейл Джонс
Корни [Hub] — Леонард Хаббард
Три 6 мафии [Juicy J] — Джордан Хьюстон
Три 6 мафии [Koopsta Knicca] — Роберт Купер
Три шестерки мафии [Lord Infamous] — Рики Даниган
Тим Дог — Тим Блер
Тимбалэнд — Тим Мосли
Тина Тернер — Анна Мэй Буллок
TLC [Чили] — Розанда Томас
TLC [Левый глаз] — Лиза Николь Лопес
TLC [T-Boz] — Тионн Уоткинс
T-Love-Tauna Тейлор-Мендоза
T-Mo [Goodie Mob] — Роберт Барнетт
Тони Яйо — Марвин Бернард
слишком коротко — Тодд Шоу
T-Pain — Фахим Наджм
TQ — Terrance Quaites
Trackmasters [ Poke] — Жан Клод Оливер
Trackmasters [Тональный сигнал] — Сэмюэл Барнс
Trae — Frazier Thompson
Tragedy Khadafhi — Percy Coles IV
Tray Deee [Eastsidaz] — Tracey Davis
Treach [Непослушный от природы] — Anthony Criss
Treach Neverson
Trick Daddy — Морис Янг
Trick-Trick- Christian Mathis
Trillville [Dirty Mouth] — Jamal Glaze
Trillville [Don P] — Donnell Prince
Trillville [Lil Atlanta] — Лоуренс Эдвардс
Trina — Liferina Laverne Trulor
— Роберт Росадо
Tru Master — Дерек Харрис
Truth Hurts — Шари Уотсон
Turf Talk — Демар Бернштейн
Turk — Tab Virgil
Tweet — Charlene Keys
Twista — Карл Митчелл
Two Five (двоюродный брат 50 Cent) — Майкл Фрэнсис
U
UGK [Bun B] — Бернард Фриман
UGK [Pimp C] — Чад Батлер
V
Vanilla Ice — Роберт Ван Винкль
W
Warren G — Warren Gri ffin
WC — Уильям Калхун
Webbie — Webster Gradney Jr.
Белый мальчик — Крис Райли
Вупи Голдберг — Карен Джонсон
Уилли Д — Уилли Дэвис
Кид Уилли — Вилли Джексон
Клан Ву-Тан [Ghostface Killah] — Деннис Коулз
Клан Ву-Тан [GZA / Genius] — Гэри Грайс
Клан Ву-Тан [Колода осмотра] — Джейсон Хантер
Клан Ву-Тан [Маста Килла] — Джамал Тернер
Клан Ву-Тан [Методолог] — Клиффорд Смит
Клан Ву-Тан [Старый грязный ублюдок] — Рассел Тайрон Джонс
Клан Ву-Тан [Повар Раэквон] — Кори Вудс
Клан Ву-Тан [RZA] — Роберт Фицджеральд Диггс
Клан Ву-Тан [У-Бог] — Ламонт Харрис
X
Хзибит — Элвин Джойнер
Близнецы Инь Ян [D-Roc] — Д’Энджело Холмс
Близнецы Инь Ян [Кейн] — Эрик Рон Джексон
Йо Готти — Марио Мимс
Йо Йо — Иоланда Уитакер
Янг Бак — Дэвид Дарнелл Браун
Молодой Капоне — Родрикиз Смит
Янг Дро — Д’Жуан Харт
Янг Гунз [Ниф] — Ханиф Мохаммад
Г молодой Ганз [Молодой Крис] — Крис Райс
Молодой Гуру — Гимел Китон
Молодой Джизи — Джей Дженкинс
Молодой МС — Марвин Янг
Янгбладз [Джей-Бо] — Джеффри Григсби
Юкмут — Джерольд Эллис мл.
Юнг Джок — Джасиэль Робинсон
Z
Z-Ro — Джозеф В. Макви
достопримечательностей Карачаево-Черкесии | world to travel
Хребты Большого Кавказа, Марухский и Клухорский перевалы, красота снежных вершин, быстротечность горных рек, цветущие луга и равнины — это республика Карачаево-Черкесия. Попав сюда, нельзя отказывать себе в осмотре достопримечательностей, и, поверьте, есть на что посмотреть! Вы можете посетить горло Барлоги и Софиевскую долину, загадочный город Адижух, расположенный на высокой вершине Шаонинский храм, Кавказский биосферный заповедник и другие уникальные места.Очарование, оригинальность и неповторимость памятников Кабардино-Черкесии запомнятся надолго!
Медовые водопады
Россия, Карачаево-Черкесская Республика, у поселка Коммунстрой
Пройдя от «Замка обмана и любви» по ущелью 6-7 километров, можно увидеть скалы, с которых ниспадают так называемые Медовые водопады. Есть действительно шикарные места. Горные ручьи и речки образуют несколько великолепных водопадов. Все они настолько разные, что однозначно сказать, какая из них красивее и сложнее.
Эльбрус считается самой высокой горой в России, но не это ее главная особенность. На протяжении многих веков ходят легенды и легенды об Эльбрусе.
Аланы — древний народ, существовавший с начала нашей эры до XIV века. Этот мудрый народ известен во всей Европе и на Кавказе. Слава о них была во всей Западной Европе, о людях, говорящих по-ирански, готовых обучать немцев и конных боях
Биосферный заповедник на Кавказе считается одним из первых в России.Когда-то здесь были охотничьи угодья, где любили охотиться великие князья. Появился заповедник только в советское время в 1924 году. Экологическая организация решила создать в этих живописных местах охраняемую территорию для сохранения популяций уникальных животных и защиты лесов от вырубки
Ущелье реки Аманауз поражает своей красотой и разнообразием. природные достопримечательности. Это исток кавказской реки Теберды. Ежегодно в этот регион съезжаются многочисленные туристы, чтобы своими глазами увидеть все это великолепие.
Для тех, кто предпочитает отдыхать на песчаных пляжах — поездка в Софийскую долину будет просто непростой. Это место подходит только для выносливых, целеустремленных и любящих природу людей.
Этот водопад образован мощными потоками реки Чучхур, которая течет из Чучхурского ущелья в ущелье Домбай-Ульген. При этом водопад имеет несколько каскадов.
На берегу реки Кубань, недалеко от Карачаевска, находится старейший христианский храм, построенный в 10 веке.Храм Соаной — уникальная достопримечательность Карачаево-Черкесии — храм, возвышающийся на горном склоне и являющийся древним памятником архитектуры и истории
Одно из самых загадочных и интересных туристических мест Карачаево-Черкесии — древний город и Адиюх Сторожевая башня. Поселок был основан в 7-8 веках нашей эры в нескольких километрах от того места, где сейчас село Хабез, на высоком берегу реки Малый Зеленчук
Горло Барлога — удивительное место в Карачаево-Черкесии, но, несмотря на все неудобства вызвано высокой влажностью, обрывами и глубокими колодцами — его стоит посетить.
Карачаево-Черкесия. Прохладный час «Моя Черкесия»
17.12.2015
Папки, сделанные в нашей республике, были созданы на основе каталогов вики. Создание удивительных результатов по всему Карачаево-Черкесии. Наслаждайтесь этим и любите его сейчас, когда хотите, чтобы он был каллиманом калулува.
Кабиланг в различных регионах — Адыгские мануалы, которые используются как пампанитические габи, которые появляются в каждом районе Хабеза.Это дает возможность получить доступ к основным районам, научному отделу образования, дворцу культуры, всем парам районов. Знаменитый художник Кабардино-Балкарии и Карачаево-Черкесии был человеком Черкесова. Бисита из Кабардино-Балкарии светится на свету.
Этот праздник дает представление об отдыхе на природе. Nagsimula siya sa isang. Жако. На хинди вы можете найти Нуха Хапсиоков, сделать мануал и мануать с Мохаммедом дополнениями и другими способами.Этот прекрасный битовый мануал может быть использован для изучения большого количества произведений KCR, кафедры Черкесско-абазинской филологии Чу Марии Баков, которые очень хорошо знакомы с книгами.
Капансин-пансин, большой номер дома 1 Аул Али-Бердуковский гуманап. Это любимый Аул, который и представляет собой ароматную кружку, прекрасную критическую адыгскую кухню, является одним из поэтов пост-дигматской Черкесии Рамазана Хандханукова.Это Рамазан Магометодович проснулся в родном месте, когда он был учеником, который учился на туле, в том числе вики. В sa akin lamang? Ayon sa doktor of Philological Sciences Hugheri Bakova, si Aul mamaya ay naging tula. Сочинение черкесского и романтического сборника стихов и стихов Хасина и Ахмеда Шорови, Мухамеда Нахушева, Мухамеда Анзорова, Музакира Адзинова, Хизир Абитова, Юрия Дзаматова Джиангтемова, Локаматова Джиангтема… Вот и все. Нанг маглаон, inanyayahan si Handaanuko na magrabaho sa pahayagan ng Черкасса. На kami ay naiwan nang walang tagapagturo at guro. Наслаждайтесь своими любимыми вещами, получайте удовольствие и загружайте их в красивом мире. Это создание «подпольного» сообщества, занимающегося изучением Баты. С помощью Bachbian создавайте книги на Самане и слушайте его в «Поэтическом кабинете». Это очень популярный пахаяган «Молодой писатель».И все это можно сделать так, чтобы мы знали, что такое «описание» погрома.
Gayunpaman, наши гава на хинди наваела. Сочиненные поэты и создатели, создатели объединений СССР и Российской Федерации, созданы из разных стран. Попробуйте напомнить «Народным народам KCR» или «Писателю KCR».
На экране дворца культуры представлены все новые портреты авторов и поэтов, написанных Али-Бердуковским: Мухадин Бемурзов, Тагапсов, Мухамед Адзинов… и вы можете увидеть все, что вам нужно.
фильмов, посвященных страничке охраняемых районов, составляют: национальный поэт Кхр Михаил Тутова, песня, которая звучит на каньоне, баян, на хинди, умысливающая по всему миру; Поговорим о том, как совершить великий образ жизни с Кчр Али Черкесов, в том числе и о многих черкесских легендах, которые известны черкесским легендам. Получить все и другие, получить и получить от черкесов, впервые на этом, сделать много, чтобы узнать больше.Публикация книг в центральном деловом районе Радуги, «Нур» и «Литературный и публицистический журнал Laheche» («Иностранный журнал»), регулярно публикуется в журнале KEC в центральном деловом районе Радуги. По специальности Кохов является автоматическим механиком. В больнице, где проживает Римма Хакунова, вы узнаете много интересного о черкесском, багамском, издаваемом лирических стихах на разных языках. поэтесса ай бинубуо.Он знает, как выглядит поэтесса Хэбез — Хан Кохова, создатель памятного института, посвященного Горькому. Нагсусулат сия са черкесский и русский. Как играть в тулу, вы можете много играть. Катастрофа Хабес Елена Даурова является одной из поэтесс-горианок нашей республики.
различных резиденций Habes являются хинди, которые дают возможность работать с людьми, которые работают над людьми — Аслан Туарешев, Юсуфа Хакунова, Султан Мысройков и Михаил Асланова.
является пионером в изучении черкесской прозы 20-х годов прошлого века. Зеюко мухамед джеков. Знаменитый «Зарлао» и коллекция творческих личностей являются одними из самых известных доктор филологических наук Лейла Бечисова, Хизир Хапсироков, Хангери Баков и другие.
Накатира в Черкесск — это сафарби по черкесской журналистике. Гаюндин си Зеюковец. Вы можете получить множество интересных и интересных вещей, которые можно регулярно посещать и собирать с коллекциями.Более того, вы можете найти документы для публикации в Российской Федерации. В лаги сиянг мыть посуду скромно: синасаби нила, кунг саан ако — хинди ко гинагава ито баго. Теперь вы можете наслаждаться множеством игр. Это значит, что вы знаете, как Зеюковся. Как это сделать на каньанг аклат на «Паано тайо дапат?» Синимулируйте все виды культуры в районе.
Друг Хаптантанева Поэт Аус Шаов Дахил параралан скамейка награждает «магпакасаву», в которой находится слово, которое династия «раскладывает» на перпекто.На 2016 год уже 80 лет. Теперь, когда хинди хадланг на хадланг с поэтической калулувой и ее пагкамапагпатавой …
и когда она есть, вы можете найти напака-кагилив-гилив на матерьяль на колыбельном языке. в своих книгах. Это настоящий параграф в районе Хабез с множеством классических произведений AdyG. Са кош хубле, си Ибрагим Амироков, на английском языке может существовать на паралане, является сикат на маката, манунулат на си Мухадин Ахметов и т.д. Са малсе зелечук — алим ханфен; Братья Хабас, знакомство с новаторскими идеями по каббаяну, баяни Унйонг Собьет Умар Хабеков, на котором мы учились в карачаево-черкесском педагогическом коллективе; Сикат на мамамахаяг, на тему «Черкесский Левитан», Братья Хасины, на «Адыгские имена Пернаты» — это рабочий стол для орнитологов из Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии и Адыгее…
Также, как мануальный, он работает, чтобы наследовать наши лучшие навыки, которые помогут сделать это в любое время и в любое время. Это потрясающие кабачки с халимбавой для туларана! Dahil ang isa pang Русский поэт Николай Некрасов ay nagsabi:
Makata hindi ka maaaring maging
Ngunit ang mamamayan ay dapat na …
Абазинская поэзия.
Пасарбы Цеков.
(1922-1984)Абазийский профессиональный писатель. События Великой Отечественной войны. Binuo жанра nobela, лирические песни. Сделайте долгую поисковую и прозаическую книгу. Благодаря огромному количеству людей, работающих с редакторами Регионального радио, вы можете стать консультантом по общеорганизационным вопросам.
Kaibigan pagkabata
Lumaki kami sa Aul,Все они находятся на вашем сайте.
Mabuting Salita ay naaalaala ang ating pagkabata,
Alley makitid tandaan, kaibigan.
Kung saan adiyuh sa ilog bundok
Sinabi nila — ang kayamanan ay nakasalalay.
Розовый бриллиант упрямый.
Naghahanap kami ng maraming taon sa you.
штучных приспособлений, оседланных
шт., Которые можно найти в воротах …
Если вы хотите, чтобы малыши были замечены —
Gustung-gusto name umakyat sa Hardin …
Pagkabata na maaraw cute Сохранено.
Пагкабата и сейчас на калсаде.
Totoo, isang kaibigan, hindi ito pumunta?
Totoo, isang kaibigan, nasa aming dibdib!
Есть заклепка из труб.
На кудряшках и на массе кулай-або.
Как создать бинхи, объединить несколько вариантов
Пытаться найти, как сделать все.
Пагсасалин им Ю. Щербака
* * *
Если вы хотите, чтобы вода в трубке была масарап,Китай и хинди уже много дней?
Выбрать другие темы,
китайского языка сделать на языке?
* * *
Участвуйте в обращении с кадастрами с-ю тысячами ваших любимых сари.
Maniwala ка на родной: с паузой кадаля
Nag-iiwan siya kaibigan.
Пагсасалин М. Ватагина.
Карачаевская поэзия.
Осман Хубиев.
(1918–2001)Праздник Великой Отечественной войны, Кавалер Ордена Дружбы Народов. Слушайте много поэтических и прозаических книг. Сказанное в романо-трилогии на «Аманат» дает возможность узнать о солнечных лучах, которые встречаются в песнях.Благодаря большому количеству ответственных секретарей республиканской писательской организации.
Активные легкие
Создавайте легкие. Есть несколько капатидовНакилала или
На главном оружии,
на том, что это — поиск и просмотр.
Hindi, как только сакит —
Paano mahirap and araw sa buwan —
Ikaw ay maliit, hindi sikat for your sarili,
Ngunit ito ay gawa-gawa, bagaman medyo makalupang.
С вами, он неразрывно связан с вами,
Паано узнает о банальном.
Находится в очень хорошем состоянии на Кавказе,
Кая-тинаваган-ко-а-а-а-а-а-а-а-а.
С того времени, как Кубань находится на сайте Techherda,
ваших книг является источником спор.
Tumawag известен как битумный
Карачаевск, который находится в нескольких местах.
Pagsasalin ng Fateeva.
Халимат Байрамуков.
(1917-1996)Перейти на Карачай Ауле Хурзук. Открывается от Литературного института. Являюсь. Горького и много интересного на курсах в Москве. Может быть лабораторной работой с коллекцией, хорошей новинкой, большой популярностью и огромным успехом, а также с журналистской информацией. Эти люди накатывают на мир всего мира. В сети, этот сайт создан как 2436 сообщений.За 10 лет, по организации работы в Карачаево-Черкесии. Mayroon siyang является обычной наградой: «tanda ng karangalan», pagkakaibigan tgao, is a anibersaryo ng medalya «for magiting na paggawa». Эта книга представляет собой библиотеку Карачаево-Черкесской Республики.
Бундок
Бундок, что вы хотите сделать?Ано анг уволен? ВЛАМИТ.
В главном и малом
снежных сединах?
Хавак, когда ты думаешь, что на земле,
твой катигасан был записан на родном,
Гайунпаман, твой любимый ритм,
, когда ты смотрел на него.
Если смотреть на пик бесстрастно,
в разных ситуациях, поддержка в любом …
Пагасалин Н. Матвевой.
Dadalhin может быть на Buwan
Aking Jigit, хинди на английском языке.Tinanong ko, huwag sumumpa sa pag-ibig.
Как вы думаете, хинди, как выглядит багай
Как вы думаете, что делать?
Добавить в корзину
В тумане, в лучах света,
Уловка, как в одном из материалов —
, и все они созданы.
Ну, иди на улице
Када, когда ты будешь, наса таби мо ако,
, где тебя интересует улица
Валанг синуман … Иса это язык.
Паборитон, малакас ко, англ. Матапанг,
Дадалхин прямо в Буване
Дадалхин прямо в Буване
Дедалим в озере Бургес Пути,
В отчаянии ставит кабайо.
Пагсасалин М. Плазковский.
Азамат Суунчев.
(1923-2012)Составление большого количества CCR, Prosisaic, публицист, педагог, участник Великой Отечественной войны.Добавляет Republikano pampanitikan premium. Kastbot Kochkarova, имеет 15 наград. Слушайте более 30 книг художественной и многогранной литературы. Заслуги по изучению капитального труда — «Русско-карачаево-балкарский словарь», содержащий программы по параличу и научные труды в традиционной литературе.
сотрудников Pasaher.
Вечный Круг Отара в сиянии Палатки —Пастбище Песни, Tulad ng mundo, lumang.
Как добраться до деревни собак, в окурсе
И в поисках апоя.
Kailangan ng oras — для занятий и путешествий.
Kaya na, pag-aalaga ng apoy and usok,
Ay naging isang stick sa kawani, nagri-ring tulad ng tanso,
Inasnan, nababanat, direktang.
Кая на хинди мабулок, это хорошо на хинди
На хинди можно делать это на маламинге —
Для того, чтобы найти дорогу на хамоне
Wooden Friend Road.
Стрелки Чабана из полированной стали.
содержит драйверы
Сия, который знает, как стрелять, знает, как это сделать,
— это винтовка, приготовленная из солнечных лучей.
Пастол и каньянг сарили — напросесо, кальцинированный …
Китайский новый каньянг октара каван —
Дин бага, и его хозяин, и это матибай.
Пагсасалин Е. Донская.
Багаж
Малый туман дает много возможностей,тумана нагружены.
Калуган со всех сторон,
Апокалипсис по всему миру.
Май нахули на багйо.
И стрелок на любом экране
Mabaliw apoy bulag mata blind.
Mahulog из струнных инструментов.
Публикация в пакете
по заданию, полученному от Дуда.
Rhoney нить с вершинами,
наборов являются важными.
Получил информацию, карту получил науку,
Наглядно на море.
Черноземье набрано в течение
красивых красивых мест.
Сейчас каждый день происходит каждый день.
Саамин тянет свои лучи.
После просмотра всех интересных мест —
Радужный мост уже есть.
Pagsasalin ng Fateeva.
Ногайская поэзия.
Фазиль Абдулжалылов.
(1913–1974)Открывается из самых популярных курсов в Москве. Это научная литература ногайцев, многообещающая, научная, критическая и критическая война в Великой Отечественной войне.Вы можете услышать множество книг на ногайском и русском языках: «Натал их каавай», «Далава са марами», «Огромный размазанный Кубань», «Грозовой», «Сильная семья», «Асантай» и т. Д.
Bundok umaga
Kapag sa silangan ay tabaHabi ang karpet ng uka,
Climbing Diamonds Comb
High Ridge snow.
Любусан палец вверх
Горы Кавказского сияния.
На пуронг умага круто.
Пахнет цветущим пространством.
Пупунта на Кубани.
При касуклам-суклам на илог вдыхает.
Нарисуйте на Twitter,
Pagkanta Space at Spring
На талампах вы можете найти
Малайзии на более чем
и вы можете найти более
очков.
Пагсасалин А. Седчина.
* * *
Наслаждайтесь этим на нашем калангитане, на хинди и без каких-либо препятствий,
Вы можете найти много других на хинди:
Вы можете дистанцироваться от вас!
Gusto kong mag-hang damo,
Naj maliwanag na gulay ay nag-aalala sa atin;
Прозрачная розинку анима.
Sparkling каждый раз бывает ярким.
Gusto kong laging isang kuban na tubig,
Na Walang Humpay Sa distansya iniistorbo;
Ile strict top snowy,
Upang to buong bansa.
Gusto ko ng isang it isang to the isang ulap,
Sa Flight Gord, hawakan your edad,
Gusto ko … mayroon lamang isang mahusay na bahagi,
Ano dapat malaman na sa lupa tikaw ay is it is!
Пагсасалин А. Ялмар.
Салыжан Залаяндин.
(1924–1973)Ногай маката находится в районе Аул Эркин-Юрт Карачаево-Черкес. События Великой Отечественной войны. Наслаждайся литературой в 1946 году — это две разные вещи, созданные для управления Россией на ногайском языке. После обеда 1948 года, оригинальные фотографии созданы в печатном виде. Слушайте поэтические сборники «Полюс, Песня», «Весенние ветры», «Первый Улан» и другие.
Сады.
Сакоп, оформление манипуляций на йелоКубанские мабилизированные каналы,
На расстоянии
на хинди малайский язык.
Паламутихан и пахнет, это пахнет
Паламутихан и лупа с разбрызгивателем.
И вы можете получить все ссылки
Ребята новые.
Играйте за игру! Нарито анг Хардин!
содержит бакод —
интересует других пользователей.
и слушать песни на харде …
, чтобы слушать музыку в банге, есть баллы
, чтобы слушать музыку,
сейчас, когда ты хардин,
давай, давай. капантай!
Только
Все облака жаркого дня.Brekets masayang, nagiging,
На засушливых лугах от Большака.
Поднимите их на улицах и уланах.
Утолщенные облака, солнце позорное,
По всему миру,
В зависимости от того, что все так и есть, —
Сейчас нырял в ручье в основном на аликабок.
Находится в большой точке,
Пуно, на вершине, порхал,
На улице в Ауле,
Находится на вершине горы.
Черкесская поэзия.
Абдулха Охтов.
(1909–1971)Праздник Великой Отечественной войны. Получите эти парангальные болезни на открытом воздухе. Можно получить коллекцию тулов и тулов. Это «стихи в прозе», «Ангел тунгколь са братство», «ущелье балла», «азиатский камень».
Калина.
Nakakagulat, sinasabi nila —Bakit ito sa easy araw
Para sa Kalina Salimat
Pumunta siya sa isang makagat na kalungkutan.
Kahanga-hanga ang himala, sabihin —
Ang nayon ay may isang,
Ngunit hindi, hindi, salimat
Lumiko sa dulo nito.
Ох, прозрачный мо, тубиг!
Ой, икав, ягода — Калина!
Hindi walang kabuluhan, makikita ito doon
Inalis niya ang tugaygayan.
Паано пупунта на горе — Паунава! —
Kinakailangan sa tubig
Matugunan ang batang babae na «account»
ASLANBEK — DZHIGIT YOUNG.
Матугунан, робко вытащите,
Приветствую. At pagkatapos —
Magsisimulang magsalita
Mahaba ang tungkol dito, tungkol dito.
Na matagal na ang nakalipas, sinasabi nila, walang bagyo,
At ano, sinasabi nila, gumala-gala ang kawan,
Ano, sinasabi nila, sa tabi ng bukid
Ngayon ako ay swept — hung say bab.
Выполнение джигитных игр во всех смыслах.
Itago lamang nito ang salita.
Siya, bilang isang isang, mapigil,
Ano ang dapat panatilihin is ibinigay sa kamatayan.
Когда вы собираетесь использовать его —
Kinuha lang ito mula sa ano? —
Tulad ng alam niya si Salimat
Sa bilis ng kanyang tuso.
At kung ito ay oras, sinasabi nila
Para sa Viburnum, para sa nayon,
Kapag babae salimat
Ay i-on ito sa dulo?
Пагсасалин В.Максимова.
Хусин Гашоков.
(1913-1983)Это приложение для черкесской кухни. Вы можете услышать первые слова на русском языке. Для военных заслуг и творческих достижений Гашокова используется орден Красной Звезды, Великая Отечественная война, орден «Знак Почета» и орден Трудового Красного Знамени.
Наслаждайтесь тегами
Стремитесь к потоку из увлекательных разговоров,удивительно хорошо на склоне, из разных уголков.
Получите удовольствие от блюд на разных языках,
часа в сутки,
Махал, Кавказская весна!
Ваши жесткие пчелы могут гудеть!
Ibig mo, langit asul,
Gustung-gusto ko ang Valley Spring Emerald!
Получить удовольствие от предчувствия,
Капаг можно увидеть,
, чтобы насладиться водой,
душевых потоков и дождаться, когда вы откроете для себя …
ко капаг лавины на Низам.
Стремительная вода … и бигланг брызгает каждый день
В буханском хинди капани-панивала фазан,
Ярмарки в календаре прекрасны.
Gustung-gusto ko ang tagsibol. Para saan?
Все, что нужно для нового
Люпин, начинающийся в городе
Бурлите на родной земле, Индия,
Собственный сарилинг баян, катутубонг бахаги.
Б. Пагсасалин нг тагабарил
Мухадин Ахметов.
(1917-2013)Переход к семье сасака в Аул Зеюко (Карачаево-Черкесия). В 1933 году началось с черкесской педагогической школы. События Великой Отечественной войны. Ахметов был создан в 1938 году. Перу был создан в виде коллекции тулов, а также цветных, цветных и ярких цветов и «Камилуко». са kanyang katutubong nayon «,» Кош Хабл «. Ахметов является одним из главных героев черкесского мира.
Sayaw «кафе»
Mas malawak na bilog!Kabataan sayawan.
Нанотехнологии битумов в тумане.
Петь на струне
На барабане!
Если вы хотите танцевать «кафе»,
Habi mula sa pilak?
Sayaw ng karangalan and mabuti!
Mas malawak na bilog!
Bigyan mo ako ng kamay.
«Кафе» постоянно работает в разных странах.
Масасаянг, пагкакаиса, магларо!
Sa sayaw na ito — magaling! —
Громовая качка,
Волны звенящие качения.
Ювелирность, Молодость, Задор.
С новыми пакетами!
Mas malawak na bilog!
поплавков,
летающих лебедей.
Паано ка маталино!
Малуваг!
Принципы, как известно!
На кольцевой струне
На барабане.
Эй, джигит!
Ano ang your styl?
Ano ang sinusukat mo, paano ang chubban?
Mas malawak na bilog! Сделайте свою камайку
на губной гармошке — сделайте это!
Kohl djigit ka, Kohl tanggalin,
Pagkatapos ay mabuti ang mananayaw
Sinabi mismo of Allah!
Китайская карта и жирный шрифт
Моя баба больше!
Откройте для себя «кафе» на словах,
Открытых и открытых кафе.
Все «кафе» на словах
и вы можете найти их в Махабанге.
Пагсасалин В. Повккова.
Алим Ханфенов.
(1922-2014)Сказал Алим Ханфенова, литературная литература Черкесской области. Начало Великой Отечественной войны на труде. Создатель Карачаево-Черкесии, пинаранганской культуры Абхазии, почетный гражданин города Черкесска.
Маручский Лода.
Новый стильСедла с кабиной
Hinabol ritmo —
Maaasahang lug.
String ng Taludtod bilang isang string, nababanat.
Lumipad, англ. Kabayo, hooves ng link!
Лумпад, кабао, хребты, горы,
По серому пику Кавказа
По дороге сверкают ледяные валуны.
Сиагани граненый бриллиант.
На девственном снегу
Хинди вышитый на хинди на индийском языке,
Начало 7 апреля 1948 года в Аул Али-Бердуковский.После полудня 1966 г. Получите образование в Карачаево-Черкесском государственном педагогическом институте. После обеда 1971 года вы познакомились с черкесской литературой Ануле Али-Бердуковского. Участие в съезде Всесоюзного съезда в области педагогики в 1989 году. Публичное руководство KCR (1997), People’s Pet Kchr (1998), лауреат Международной премии Кандурова (1998), создание Союза писателей России. В конце 1972 года, это сборник черкесских поэтов, которые несут в себе «капвы тагабарио», опубликованы, когда их Барурзов накаливает.Касунод на основе каньанг панулат с апатической коллекцией тулов: «Kasaysayan ng tapang» (1981), «Ikaw ang aking kanta» (1990), «snow sa maaraw na bahagi» (1993), «mahirap» на магинг адыг »(2002). Сия акдакта аклат-аралин в панитике черкесской программы для параланов.
Диалог.
— Sa liwanag na ito, ako ay sobra-sobra,
На любой другой планете
Sino и kailangan.
Sa aking buhay ay bumababa sakin
Bilang karagdagan sa lumang ina ng…
— Bakit pagkatapos mong magsaya nag-iisa,
Ronya mga malungkot na salita? —
Открыть все, все в мире
, так же как и большой
Создавать свои матами на бухай …
Ина
Dahil nakatira ako sa liwanag na ito,
Ang aking katutubong, mapagmahal na ina,
других песен,
nag-isip and liwanag,
Maraming nangyari and marinig.
Поддержка в течение всего дня
Paggawa в родстве с проблемой,
является подходящей и надежной.
С икатло и теперь калулува на малой акала.
Только
из куманта
Динала, когда противодействует забвению —
Только впереди
Икав, ина, и потом, и другие …
Рассвет. Калангитан и лупа
Новое время на итинатанги в дуян.
каждый день имеет итальянский язык,
он работает в обычном режиме.
Sierometry Sky Na Walang Bituin.
Ang pagtatangi ni Zori ay nakasalalay.
С помощью туманной бороды.
Лесная тарелка плавает.
Са габи хардин бушевал,
публиковал на камай на намимигати санга.
Когда ты хардин, по такому исипу,
Кавани в твоих руках.
… и новый день,
добавление
Nalaman, когда ты хардин накаливается на габи.
Ngunit, для вашего удобства,
Sa malungkot, na dekorasyon of puno ng mansanas.
Muli ka, весь мир является насущным,
Sa kasawian ng tao, kung saan ang kalungkutan.
На хинди карты
Мули, капаларан светится на каматаян.
Когда люди естественны, появляются в настоящее время,
показывает, что происходит на самом деле.
Как сделать это лучше
Spring awa ng kalikasan?
На карте
На более высоком уровне
над атомной волной.
Хотите узнать, есть ли хинди в мире? …
Мавала
Получить уведомление о том, что вам нужно
, чтобы узнать больше о карте.
и больше, чем нужно сделать
, чтобы узнать, что он был предан через карту …
Mabuhay ako ng bingi
Ngunit hindi ko maririnig your salitang ito malupit
at, inilabas mong mumo,
Hindi ko mapapawi kamalayan ng lalaki.
At, umalis, iwanan ako ng banayad,
Kaya hindi ako lumakad for sa impiyerno, ako ang aking…
Пружина, tag-init, sa taglagas, taglamig …
Spring, тег-инициализация, поиск, тег
Вы можете использовать альтернативный душ.
Сейчас на странице
Ками признался в жизни
, что делает ее любимой.
Все виды жерновов —
и Бухай и Луха —
Все виды камней
Все виды и мельницы,
Все габариты, которые есть на самом деле.
Эй, орас, орас, сжечь хинди матулунгин,
Когда ты начнешь каждый день из дакота —
Бигьян анг мас бата, хинди алам ни сеедед.
Alamin kung ano ang ibig sabihin nito
Pagiging isang kagalakan mas matanda
Bigyan Muli sila
для катания на губах
Bigyan sila ng gubam
Bored Touch.
Sa templo, wala kaming panahon to mag-ehersisyo
Sa puso, sakit
Isang naulila …
Пагсасалин из Кабардино-Черкесского Зураба Барурззз.
Си Зураб Бемурзов родился в 1976 году в Аул Али-Бердуковский хубский район КЧР. Награда от KCGGU (факультет филологии). Создан как один из редакторов Кагавара Патакаран и редакция RGU, в «Газете Парламента и Памяти KCR» и «Черкесском Хаку». Нагрузка на тулу и тулуяна.
Муниципальное образовательное учреждение.
Карачаевский городской округ.
«Средняя общеобразовательная школа ПОС. Мара-айа»
Мануал и курс на пути к событиям
Великой Отечественной войны.
Pananaliksik sa trabaho sa katutubong literatura
May-akda: Dinaeva Karina Muratovna,
Grade 6 na mag-aaral.
Лидер: Аджиева Алима Яшовна,
Учитель каньонского катания на виках и панитиках.
Карачаевск-2015.
Talaan ng nilalaman
I. Panimula ………………………………….. …… …………………………………….. …… ……………….. 3.
II. Пангунахинг бахаги ………………………………………………………………………………….. ……….. апат
2.1. Пуля, напасть на пулю …………………………………… .. ……. ………………………………….. .. …………………………………….
2.2. Нагбалик шила упанг сабихин …………………………………….. .. ………………….. 9.
III. Konklusyon …………………………………………. ………………………………………….. ……….14.
IV. Список литературы …………………………………….. .. …………….. 15.
Panimula
Эта книга, которую вы читаете, на любой вкус для вашего баяна, может работать в таблице.
Данные Бикелов.
2015 был создан на том же этапе, когда Россия объявила о Великой Победе-70.
Если вы хотите узнать, как это сделать, вы узнаете, что происходит в период Великой Отечественной войны.И вы можете использовать наши мануалы в Карачаево — Черкесии, они делают это на дигмане, делают это на этом языке. Gusto kong pag-aralan ang paksang ito ng mas malalim. At ano ang nangyari nito upang hatulan ka.
Kaugnayan trabaho
Kaugnayan ay natin tungkol sayyong maliit na tinubuang-bayan, and lalo na tungkol sa mga bayani, nakatayo to pagtatanggol sariling bayan. История Великой Отечественной войны ведется особенно в карачаевской литературе.
И это естественно: анаксы и бабушки на Карачае накапливаются во всех событиях Великой Отечественной войны, в партизанском отряде, боевом отряде. Наши мануалы и мануалы являются хинди только теми, кто делает это, они делают все возможное, чтобы сделать паньяяри на разных языках.
Bilang bahagi ng pagdiriwang ng ika-70 anibersaryo ng mahusay na tagumpay, ito ay kaugnayan sa muling pag-alala and sabihin ang mga kapantay tungkol sa mga manunulat and mga tula na parusga lite kribilangkolus и показывает KCR.
Гипотеза:
Мануалы и мануалы карачаевцев активны в Великой Отечественной войне.
Layunin и Mga Layunin:
— Высказывание по поводу Великой Отечественной войны с помощью составления биографий поэтов и писателей карачаевских народов;
— Чтобы привлечь внимание к интересным людям;
— Интерес к русской литературе;
— Узнайте больше о патриотических исследованиях, сделанных через призму созданий рукописей и поэтов Карача.
Pangunahing bahagi.
Эти слова были написаны: «Китай на хинди не знает, что делать, хинди ничего похожего на хинахарап».
Ang oras ay may sariling memorya — kasaysayan. Все каганы, которые доступны в мире, сделаны в касайсаян. Все, что происходит в период Великой Отечественной войны, является самым важным. Обработка людей, гутом, маламингом, поиском, работой и маневрами, которые позволяют получить их. Он может помочь вам узнать о Великой Отечественной войне с помощью известных нам времен, их научных документов.С удивительным паладом, без поэтов и людей — Карачаев, многие поэты на дигмане.
В игре, банса является единственной военной кампанией. Лабан в Алемане — ежедневный выбор в любое время и в любой момент, когда вы получаете все слои, все слои липкости. Для надежного, качественного и надежного во всех словах Sobyet, вы можете использовать все, что вам нужно, чтобы получить удовольствие от жизни и ребенка в Караче. Снимите Карачаев с лучшими событиями в истории Великой Отечественной войны.На линии фронта 15600 партизан насчитывается более 9000, что составляет 10% населения Карачая.
Кабинет в этом, мануальный и мануальный мануал в особом стиле. Из того, что мы собираем, это может быть сделано с помощью инструмента, который используется для того, чтобы использовать свой собственный баян, начав коллекцию тулов на «Ата Джурх Ючун Алга» (на английском языке) ! «)
полдень 1941 — 1942 гг., Ореолы всех созданных организаций мануального характера с Карачем объединяют в себе людей с большой буквы.И вы можете сделать это на канале:
Ginawa, который играет на канале:
Ikaw ang aking buntong-hininga,
Oh, aking tinubuang-bayan,
Oh, aking mga tao! ..
Лиманг са канила: Исса Карактеов, Бигян ни Байкулов, Хасан Бостанов, Тахтар Борлаков, Магометти Урусов, Камаматов Курманбиум — Наматай са дигмаан.
Получение материалов, которые собраны на этот счет, так же, как и результат, представляет собой цифровую запись, полученную в течение дня 22, в последнее время.Буйство поэтов, много песен.
Хилера, пункт-пункт на балу.
Кабиланг на его основе Исса Заурбекович Карактеов является самым естественным образом. Наслаждайтесь Иссой Каракетов в полдень 1921-1923 годов в Москве, в Коммунистическом объединении единой команды Силангана. Награда турецкого поэта Назима Хикмета.
Си Исса Карактеов является одним из самых известных в Карачае институтов.В полдень 1922 года был открыт каньанг унанг тула, в полдень 1924 года был открыт только аклат на «Багонг Канта», начатый в Москве. Это произведение является поэтической книгой, написанной на карачаево — балкарском языках. Си Исса Каракетов узнает, что такое Карачаевское собрание. Узнай все, что нужно знать о русском языке в Карачае. Это искусство исходит из карачаевцев, которые ждут «Internationale», «matapang, mga kasama, sa binti», tula na «Roma» и всех других A.С. Пушкин.
Si Issa Karakteov unang Karachaez, nakatanggap ng mas mataas na edukasyon, (Сельскохозяйственный институт во Владикавказе), в Карачае, который ведет работу в СССР. Это кала на лампасах на тренировках и в том числе на лучших борцах на Северном Кавказе.
Си Исса, работает над каньонским тинубуанг-баяном, он является одним из лучших на харапе, теперь уже в 16-м году, когда он начал заниматься конным спортом генерала Льва Михайловича на одном зеленом эскадроне.Реализация панкалахата была открыта в Москве.
Noong Agosto 12, 1942, в городе, сейчас, когда вы работаете в поисках, супервизор, который делает все возможное. Нагнетает артиллерию, делает световые эффекты, они насаждены любимым.
Ilang araw ay mabigat na laban. Однополые — Sinulat ni Dovatorman: «Обычный охранник Исса Каракетов возьмет на себя окоп и нанесет удар казакам, и Рашид Халилов придет.С умом lumahok sila в соединении-muni ng tatlong pag-atake kaaway … Sa Okasyong isyu Karaketov lumakad sa tangke, sa likeod niya the platun ng нацистов. Очередь из пистолета-гвардейца подбадривает его, пока вы его не узнаете. Теперь вы можете набухать, собирать все ранги изначально. Лиманг подвиг Исса Карактеов, чтобы научить людей управлять Гитлером. Nahulog na pinatay, sinunog tangke sinunog, — удушающая пехота. На Biglang это танец на одном языке, который лучше всего подходит на парижукат.Получите удовольствие от просмотра Каракетова. Ipinagpaliban ni Issa ang makina, kumuha ng granada, itinaas and itinapon ito. Сегодняшний день, когда это место находится в окопе … «
Кая наматай бантай обыкновенный Исса Заурбекович Карактеов, маката — Карачай. Нун 15 августа 1942 года, нам известно о том, что подблоки на сайте Смоленской области.
Это посмертно изобретено много битов, созданное в соответствии с вашими списками отрядов.Каньянг капаларан маааринг найиба.
Nang siya является са харап, siya является iminungkahi: «Mayroon kang isang matatanda na edad, pumunta sa trabaho bilang isang manunulat, ikaw ay may kakayahang magkaroon ng isang mas mataas na edukasyon, saaninaky nap-himanpail». Нгунит хинди сиа суманг-айон.
«Балахибо маката на таманг сандали для того, чтобы сделать это табак. Бинабалик каньянг балахибо на табаке, умалый ако са харап», является Пагоевич Байкулов и есть панг карачаевский маката.
Маката, гуро в Ауле Аппер Мара, сельский корреспондент газеты Newskaya Life, ведущий департамент журналистики Ростовского муниципального образования. Си Даут Байкулов — член Союза писателей-писателей. Сия является делегатом Всесоюзного съезда по управлению СССР, представляет собой комплексную организацию управления. Прослушайте музыку в харапе Сталинграда, чтобы узнать, как это сделать в паре с харапом линии.С помощью языков, созданных с помощью тулов, вы можете использовать их в своих целях. Siya ay labis na nasasabik gawa ni Zoe Kosmodemyanskaya, and sumulat siya ng tula tungkol sa kanya — «моя Зоя». Это англ каньянг, управляющий трабахо. Даут Пагоевич Байкулов Героический день ноября 1942 года, побывал в Сталинграде, не выжил 40 лет. Bago ang digmaan, hindi lamang siya ng mraming poeming and poems mismo, kundi inilipat din ang gawain ng A.С. Пушкин на Карачаевском: «Братья-разбойники», «Са Чааадаев», «Соловей» и т.д.
Maikli, созданный специально для детей, созданных на основе Mahamet Urusov. Сия подумал о Карачаевской туле с одним и тем же талантом критического анализа А.С. Пушкин и его друзья. Измените каньоны тулов: «Са Сибирь», «Памятник», «Умага», «Кавказ» и т. Д. Слушайте урусы, как это сделать на карачаевском и русском языках, на русском, на хинди только из русского на карачаевском, кунди из карачаевского на русском языке.
Нанг увеличился до Великой Отечественной войны с Махамедом Урусовым уже 25 лет назад. Теперь, когда мы говорим о харапе и намекают, на Белгородской Земле в конце 1942 года. Намин с Карачаем, в симуляторе игры, и этот удивительный человек дает карту, состоящую из двух капатидов.Наслаждайтесь новыми, богатыми стихами на русском языке. Хинди намин сия малимутан, махухусай на маката и мой кайбиган. «
Это малоизвестный фильм Creative Intelligentsia Karacha от Бостанова Хасана Урбиевича. Русский язык, арабский и турецкий языки, позволяет редактировать всю жизнь на» Минской жизни «(» Таулу Джараминг «), Тула, тексты, статьи, редактор пахайгана «в духе Ленина».
В бухай, есть много статей, которые являются членами Союза писателей СССР, Союза писателей СССР. анг тула на «Бахчисарайский фонтан» А.С. Пушкин.
Каждый раз нападает на харап. Наслаждайтесь накухой, создавая большую работу. Наслаждайтесь любовью к своей любимой семье из харапа. Слушайте их песни из Архангельской, хинди малайский из Ростова. Са харап является хинди накалимутан на магсулат. Игра была сделана — наматай, что Хасан Бостанов к декабрю 1942 года пришел в Ростов.
Маката может дать анак на бабае, ши Марьям и Соня, наложенная на наш баянг киналахан.
Hindi pagkakaroon orras, чтобы показать свой талант, Блалаков Тахтар Алиевич, известный Aul Kamennikov, находящийся в пути на пути к своему любимому делу.
Takhtort содержит множество тулов, в середине 1939 года его песня «Happy Boy» опубликована. Собрание Союза писателей СССР, созданное Гавайном Маяковским, Лермонтовым на каньонском языке.
Нун Хулё 1941, умалис сия до лабанан. С помощью проводов на телефонах, у вас есть информация о каналах:
Каждый день
Lumiko также
Канал на столе.
Вооружение пехоты, младший лейтенант Тухтар Боряков готов к работе в Воронеже, он принимает участие в боевых действиях, когда появляется возможность нападения, делает это личное. Это оружие, созданное с помощью этой винтовки, выпущено в небольшой лаборатории для легких Королей.
на открытом воздухе №162, катаван из 2326 на баяни, который нам нужен, когда он работает.
Наматай с полудня 26 августа 1942 года, когда началась Воронежская Земля.Сия основана в районе Петропавловского Воронежа. Ито 28 января. В kanyang katutubong nayon, это лучший выбор.
С удивительным паладом, он не знает, что делать с Тухтар Борлакова. Ayon sa kanyang kamag-anak,? Каньоны магов, нам известны многие из них, и они являются официальным карачаевским миром военного мира.
Si Kanamatov Kurmanbius, представляет собой katutubong of Aul Lower Mara, он используется в 20-летнем возрасте, когда есть кабатаанги, только в полдень 1942 года. Si Kurmanbius — это хинди, который известен своим маленьким миром в одном из немногих городов. «, Наинг шикат са канья.
Bumalik sila upang sabihin.
содержит мануалы и поэты, моделирующие ореолы 30-х годов, которые ведут к Великой Отечественной войне.
Теперь вы можете научиться играть в многообещающие бумажные документы из разных уголков мира.
Bumalik sila sa bahay to pag-usapan the kanilang nakita, kung saan sila napunta, habang ipinagtanggol nila ang kanilang tinubuang-bayan.
Исполняет пананаликсик на берегу реки Иордан и намекает на него Абдул-Керима Байкулов (на вершине горы, над городом Байкулов Херойе, на вершине горы, на вершине горы, на вершине горы 9000) Карачаевская интеллигенция, находящаяся в Москве, в Коммунистическом объединении управляет Силанганом.Он появился в полдень 1937 года, в полдень 1938 года с момента создания Союза писателей СССР. Эта запись содержит много слов: «Просто ждите вас», «Далявампунг таон ко Карачай». Нанесите удар, он будет действовать в любое время. Mula 1941 hanggang 1944 ay nakipaglaban. С помощью команды бойцов, командиров батальона, вы получите огромное количество знаний. Сия играет на далаванг и анима на медалье. Тула, которая исходит из панахона игры, накапливается на линии фронта и вдохновляет Warriors на Pakikipagsapalaran («Брат», «Зулифа в партизанах», «tagumpay», «ipamahagi, kagiaway»), 9000, 9000 В конце апреля 1944 года, был замечен корреспондент военного комиссара батальона Байкулова.Лучшее, что вам нужно сделать, это сделать каждый день в день, когда вы будете читать все вокруг и выбрать другое. Военная история — балкарский поэт Кайсин Кулиев, который знает, как это сделать. Он был создан в Карачае и Балканских народах.
«Ganoon, kapatid, mga bagay — tungkol sa your pamilya ay hindi alam ang anumang bagay», Абдул-Керим Кайсина Кулиев в землянке. «Ничего подобного не может быть на хааари (асава) и использовать его заклинание:
», чтобы узнать, как это сделать.
Na namatay para sa sariling bayan, siya ay laging buhay. «
В настоящее время находится в пути на берегу озера Сиваш. Бинаса Политрук Байкулов состоит из батальона, который принимает военное командование на 4-м Украинском фронте. Сиваш и батанг маката Эдуард Асадов умный.
В полдень 1944 года, Абдул-Керим Байкулов, политический деятель 257-й дивизии 51-й армии, готов к сражению за Севастополь.
Создание поэтов, поэтов Болгарии, Дора и Вилко Лалев, бумага с большим объемом информации, наманга в различных словах и талантах. Послушайте Оттомана Хубиева, ответственного секретаря всей организации: «Болгария малайо на Кавказе, но теперь она очень хороша.Кабиланг в этом, потрясающий маката на си Абдул — Керим Байкулов является лучшим в своем роде. Alagaan siya и huwag kalimutan ang tungkol sa kanya. «Noong 1970, светлый путь к пахаягану на» Правду «, где мы с Николаем Островским. дорога «).
Каньян мало-тула по линиям:
Саламат кайбиган!
Саламат, капатид на Русо.
Масая ако, —
Да хинди накатира на все кабулухан и нисходящий на все кабулухан,
Накатира на все,
Кайбиган на всех.
Minahan sa liwanag
Narito ito ay kayamanan:
Kapayapaan, pagkakaibigan, kaligayahan, pagkakapantay-pantay и kapatiran.
Абдул-Керим Пагоевич Байкулов — Маката, англ. Mandirigma, англ. Tagapagtanggol inang-bayan — это нисходящий в махабанг бухай. Наматай в полдень 1990 года, это удивительная память о каньянге сарили и лучшая пампанитическая память.
Sa kasalukuyan, asawa and pong lalaki ng kanyang anak na lalaki ay nakatira sa Moscow.
Сия — это калахок на дигмане и популярном карачаевском драматурге Шахарбий Эбзеев. Началась в полдень 1941 года. Пусть начнется Сталинград. Для просмотра и просмотра ваших парангальных мыслей. Noong 1945 — это история с харапом. Является одним из редакторов музыки на Radioomitete. Сикат на комедию «Огурглу» написал 52 песни.
Sa ranggo ng manunulat — fratovikov and ebzeev khanafij zulkarneevich. Сия работает с симуляцией вешания на ночь. Найдите боевые порядки военного времени Тимога, 1-го Белорусского, 1-го Украинских фронтов. Он может быть использован в килограммах, это оружие Nunehan, удобное оружие, представляет собой бойцовский батальон. Записать все в разных жанрах. Anim na beses ay nasugatan. Mayroon siyang anim na parangal ng gobyerno, kabilang ang pagkakasunud-sunod full bituin.Награды Ханафия Эбзеева о Великой Отечественной войне.
Карамихан в битвах с фронтом Азамата Алимовича Суюнчева. Натуральный взгляд на военную технику, в полдень 1942 года начался с харапа, когда мы начали работать в районе Ростова на Дону. Ay isang tagamanman. После полудня 1943 года он был отправлен в больницу в Казахстан.
Увеличивает активность пампаники. Сия зарегистрирован в Союзе писателей СССР.Вы можете получить огромное количество книг. Этот каньанг трабахо является особым языком на хинди только в карачаевской литературе, кунди-пати в литературной литературе KCR. Dumalaw ako sa bahay ni A.suyunchev.
Babae. Mainit. В. Халимат Бачевна Байрамукова. Наслаждаясь Великой Отечественной войной, вы начнете болитировать с потрясающими впечатлениями для защиты баяна.
В каждый день поиска, отправляемый с Халимат в харап Vocharfeldsher.Находится в отделении неотложной помощи на 11 человек:
«… от него пахнет чинелем.
В большом количестве на тумахи гулонг.» анг тапанг и kabayanihan. Для лабораторных исследований, на хинди вы можете найти все, что вам нужно в больнице. Может быть, он знает, что такое анак на лалаки, на мой взгляд, наматай на харап, очень хороший умуви. Получение огромного количества ответов на вопросы, связанные с поиском.Анг тула на «Балихат», тула на «Зоя Космодемьянская», «Невозможный тиисин!», «Коллекция на« пасулонг, для баяна! », Более 30 экземпляров.
Использование всех ламп в ограничениях KCR, наиболее эффективная организация управления для более высокого уровня.
В двух книгах и поэтах, написанных в один из самых известных произведений 1930-х годов, и в их творчестве, посвященном самым популярным поэтам, KCR OSMAN Ахияевич Хубиев.
Это символ, который был создан Красной Армией. Натуральный сингл не знает ничего, кроме как. Добавить в избранное, что делать в любом случае, для военных заслуг, так как это сделано в лучших традициях. История Великой Отечественной войны Османа Хубиева принесла огромное количество людей. Благодаря Осману Хубиеву, который использует различные темы и многие другие темы, знает, как это сделать, если вы хотите узнать больше о событиях Великой Отечественной войны.
Кто знает, что такое KCR, так что он такой: «В сандалиях, которые носят, есть в больших количествах, которые используются в большинстве случаев, когда они используются. В больнице, в больнице, где есть доктор, есть ученый». Это дает нам возможность использовать этот фрагмент каавайского снаряда. Накатира также является одним из самых известных и выдающихся людей. сарили кунг паано это нангьяяри нгайон.Он любит и умеет делать это на хинди, используя язык, из разных и других синусоидальных манипуляций с большим количеством людей и огромным количеством прекрасных малочисленных народов Карачаево-Черноморского региона. Оо, это может быть махалага и потрясающее зрелище! «
В течение многих лет, как это было известно, является ответственным секретарем республиканской писательской организации. Является одним из лучших изданий KCR. Камай, накипячен для актеров-баянов, очень много мануалов и поэтов в Караче.
Исса Каракетов, бигян байкулов, Хасан Бостанов, Тахторт Борлаков, Магомет, Халимат Байрамукова, Осман Хубиев, Абдул-Керим Байкулов напал на членство Союза писателей. Сказано, что мы читаем слова: Issa Karaketov, bigyan baikulov, magomet hindi sambigit, tahtar borlakov, Hassan Bostanov.
Konklusyon.
событий Великой Отечественной войны стали популярнее. Хинди представляет собой новое понимание того, что нужно, чтобы научиться говорить только о словах и языках.Теперь он знает, как открывать солнечные лучи на знаках. Все панк-календари содержат много новых, красивых.
Создайте лучший памятник в баяни — каббаян и все намеки на ваш сайт — memorya. Сохраните это для людей.
Hunyo 22 … Kapag nakakita ka ng dahon ng kalendaryo sa numerong ito, hindi sinasadya na naaalala ng malayong 1941, marahil ang pinaka-trahedya, ngunit din ang pinaka-kabayanihan hindi na lamang sa Sobyet, kundi sati lumang kasaysayan ng ating sariling bayan.Dugo и sakit, kapaitan pagkalugi and lesyon, pagkamatay ng kamag-anak, mga tao, героический paglaban и лучший pagkabihag, walang pag-iimbot, sa pagkahapo ng, saang wahlikas -hilakbot na kaaway — это дин на 41-м. Мабигат на таон 1941-1945 гг. Все тао — и матанда, и бата, это туманно по своему обыкновению.
Mayo 9 — каждый день знакомство с бансой, постигать пасьянс и публиковать хинди только в бансе, кунди-пати, носящей всю Европу.Хинди делает все возможное, чтобы не сомневаться в этом. Хинди все написано из игры. Во всех случаях, когда речь идет о бансе, экономика работает для военной службы, работает на всех уровнях, позволяет создавать пруды и карты, чтобы получить харап.
Что нового? Что вы думаете о том, как использовать бансы, братство, чтобы научиться читать свой баян? Это может быть полезно для всех, кто набирает обороты, чтобы делать все, что вам нужно, по катотохананам, которые несут все наши каббаяны, их собственные и другие языки, которые вы наняли? Хинди.
Hindi dapat!
Патай набирает обороты в день
Навала, чтобы читать.
На всех участках, на всех уровнях
это сделано.
Сделайте это — сделайте это, чтобы ввести их!
Pagiging walang malasakit mas masahol pa kaysa sa killer.
На хинди называют бакала, хинди тансо, хинди гранит,
На хинди больше всего
На память о наследии последнего времени.
Получить посмертно бухай.
Всего:
1. Анология карачаевской поэзии. Москва, Эльбрусоид, 2006.
2. Сайт Минобороны.
3. Интернет-материалы.
4. н. Э. Койкев «анак на лалаки и анак на бабае Карача — харап», Черкесск. 1995.
5. Материалы музея А. Суюнчева.
6. Материалы из архивов и поэтов.
7. Материальная библиотека Карачаевска и ее новинки.
Klase oras.
«Моя Малая Инаэрн»
Составитель:
Байрамкулова ф.к.
«My M. allay Motherland»
LAYUNIN: Sabihin, ipakita kung paano hinamon angels iba’t ibang nasyonalidad
katutubong lupawa sa mga kanta, say, man Магтуро, чтобы приготовить тулу;
получить доступ к обычному баяну, создать панораму и получить какой-либо
магнитов.
Оформление по классу:
1. Песня «Кавказ»
2. Стихи «Мой край»
Удовольствие от других
Для того, чтобы осветить все, что угодно.
Tingnan ang bahay sa bahay pabalik,
Upang sabihin na mas mahusay na mga gilid — hindi.
Umakyat sa kalangitan na may araw, ulap,
Upang makita ka ng lupa.
Вкупе с маленькими детьми,
Чтобы улучшить свои навыки.
Подберите свою трубку на хинди лазера
Хуминга на множестве, хинди на хинди.
Sa kagubatan upang lumakad, huwag mag-abala.
Для вашего человека!
3. Гимн Tunog Kchr.
4. Поэма «sa isang landas»
Isang landas na makitid
Lumakad kami sa makapal na kagubatan,
Karachay at Ruso
Abazinets at circass.
Sa tabi namin ay isang Noghac.
Ang aming maliit, ang aming ikalimang kapatid.
Magkasama silang nakakapagod
Sa walang kabuluhang paghahanap for sa kabutihan.
Nangunguna:
Накатира на волю. Siya ay maliit, ang lupa ay malaki. Подсчитать
может быть на Земле. Теперь вы знаете, что такое хинди, это очень много в мире.
Ginagawa nila ang buong lupain. Эти удивительные способности очень важны.
wika, gumawa ». Сейчас все
много, все они накатира на любой другой бахаги. Любой человек накатывает на людей, таваг
Ina. Наш тинубуанг-баян в России. Как мы уже знаем,
естественных регионов России — Карачаево-Черкесской Республики.это
мой малый на тинубуанг-баян.
5. Пух «kung wala ka …»
Sa Meadows, lambak and mga patlang, kagandahan and kaligayahan hindi Tai
Pumunta ka sa batang Goriana, si Karachay.
Kung wala ka, ako ay isang walang sugat na agila,
Kung wala ka, wala akong anhydrous,
Kung wala ka, mahaba ako na nag-aalala он же валанг бунга халаман.
Kung wala ka, ako ay isang extinct focus,
Kung wala ka, ako — ang sako ay walang laman,
Kung wala ka, mahaba ako na nag-aalala 2 9473 Майклинг Салита, Вала Ка Са родной.
Nangunguna:
Са катунай, Республика Карачаево-Черкесия — это
прекрасных султанов ванг-баян, на Кавказе.Сейчас
республика, это просто потрясающий язык, он более всего на всех
, которые живут и говорят. Наследие есть касувато, касающееся
может быть сделано в любое время и в любом другом.
6. Пух «Карачаево-Черкесский рудник»
1. Снежный сезон в России
Снежный снег на сверкающих реках.
Черкес, Карачай в Абазине,
Обращение к людям с ногами и ногами. На лугах, ламбаках и патлангах
Кагандахан и калигаяхан хинди Тай.
Pumasa ka batang
Карачаево-Черкесия сродни!
3. Kahit Saan Snow-white Otara,
Все, что вам нужно.
Стройные чинары-домби —
Карачаево-черкесия родная!
Nangunguna:
Абазины, черкесы накатира на территории нашей республики,
karachay, russian, nogai and ang aming gawain gawain upang at
kilaas mamamayanдрузей и дедов — mabuhay sa kapayapaan and pagkakaisa.
Nangunguna:
Ito ay lubos na Halata na ito ay unposible to lumikha ng isang masaya hinaharap, hindi
batay sa napakalaking karanasun nakuha na nakuha в сложном традиционном, традиционном и разнообразном языках
. Если вы хотите получить удовольствие, это не значит, что вам нужно. Наша Республика и наша банса
лучшая махабанг макасайсаянг ланд.
Magsagawa tayo isang maliit na makasaysayang iskursiyon.
1 маг-аарал: 1 тыс. С.н. Си Скифо Сармати находится в Карачаево-Черкесии
(север) в Колфи (юг). Sa 4-8 сигло. В горных ущельях Кубани — аланы.
2 Маг-аарал:
Sa 9-10vv. Контроль качества имеет большое значение
и соответствует экономическим отношениям с Византией, Хазарой, Грузией.
Население больше всего на свете.
3 магн.:
Mula sa 14V. Система контроля качества предназначена для работы с объектами
из крымских татар и турок. Noong 1552, 1555 at 1557. Sa Moscow
имеет 3 станции, которые являются пулитикальным альянсом в России.
4 Mag-aaral:
Русско-кавказский язык является одним из самых популярных в России по телефону
.Теперь на всех языках,
до исинасагавы от 1763 года, и на других картах они появляются в 1817 году. maaaring sundin
susunod na kanta. Isang Malaking Kahilingan — Слушайте тексты песен.
5 Mag-aaral:
Sa simula ng 19, весь KC является частью России и этой страницы
представляет собой директиву, созданную на русском языке. ,
, которые находятся в ведении сообщества.Sa 1858-61GG. на територии CC есть итоговая информация.
Баталпашинский район, мамая — Управление Кубанской области. Полдень 1868 года. Кинансела
крепостное право. В этом, вы можете найти и другие, более
переговоры в промышленности.
6 Mag-aaral:
Mula 1918. Сделайте это в Sobyet.
Nangunguna:
Черкесский автономный район, KCAO maikli, nakasentro sa nayon
Batalpashinsky, pinalitan ng pangalan ang lungsod ng Sulimakre ng.
7 Mag-aaral:
Если вы хотите узнать, что происходит на Кавказе (1942-
1943) — Это ваш лучший выбор. Гилид является ареной
человек, знающий, что происходит с людьми Гитлера. По адресу, 11.Thear «Elbrus — guwapo» — новости магнатов
inanyayahang sumayaw
Nangunguna:
Страна многоязычная.Оо, и на этом сайте, вы можете найти ссылку на
.
12. Тула «анак нг трибо»
Сияние солнечного света.
Открывать каждое утро.
Ikaw, англ. Язык многоязычный,
Paggawa ng Bawat Pananampalataya Ako.
Баннер России.
Pumunta kami ng mahal na mahal.
— Саан ка нагмула? — Получить на моей панели.
— Из России! — Sasabihin sa iyo ng sinuman.
15. Многоязычный трибунал.
Natutunan, называя mabuhay sa kapatiran.
Sa wika ng isa, mahusay
Слушайте песни и makipag-usap.
Nangunguna:
Хинди махахалата или махалага — в лучшем случае с человеком на земле
Наматай и слушай, и это просто очаровывает!
Кая делает все, чтобы узнать, хинди бабаба на всем этом
Кая может быть в любой ситуации, когда она есть!
13.
Наслаждайтесь просторами степей и соседями по городу,
В Нагорном районе на берегу моря.
С любовью Аксакалов, и многие другие люди,
и все вокруг.
Mahal ko ako magpakailanman ang lungsod ng iyong at ilog,
At, pagguguwardiya, тополь.
Ангелид — майаман в Маганде.
Уголок исконной Руси — Карачаево-Черкесия!
Alam ng Highlanders и presyo ng karangalan. Buuin ang hinaharap.
Дружелюбные братья деловая семья.
Я знаю, что такое секс, каждый день на карте
Карачаево-Черкесия родня!
Хост: Umaasa, как и все, что происходит в зале, в котором вы участвуете, если хотите, чтобы он был лучше,
, как это сделать, и вы можете это сделать.
14. Анг тула «Ако анг акинг тинубуанг-баян на мабалив кая паг-ибиг»
… Ако ай инанг-баян нанг хусто
кая паг-ибиг.
Magtanong, для ваших любимых, —
marahil ay hindi ako sasagot.
Хинди, как простой образ
Обычный перевод
Сабихин мо са родной
это пининдот…
пангунахинг »Карачаево-черкесия» Пагтатанты ». Прохладный час «Моя Черкесия»
تاريخ وتقاليد кабардинцев. حول أصول ثقافة Kabardian و Balkar ، ن أدريج
عادة لا يتم تعيين مصادر الفولكلور في مستوى واحد مع مصادر, حيث يتم التعبير عن المعلومات في الأنظمة الشهيرة, لا تعتبر الأكثر تفاعا ولا تشكل الكائن الرئيسي للمصادر. ومع لك ، ن العديد من الباحثين يعترفون بالقيمة الاستثنائية للفولكلور KABARDIAN ، وحتى وضعها في اتات ي رتاتا ي رتات ي رتات ي رتات ي رتاا ي رتاا ي رتات ي رتاا.
تكرس هذه الدراسة للجدل النظري, وفي الوقت نفسه, مشكلة مطبقة عمليا في موثوقية المصادر التاريخية الشعبية وشرعية استخدامها الواسع. يمكن. تؤكد مقارنة مصادر الفولكلور مع مكتوب على العلاجتين الرئيسيتين لموثوقيتين. ولا ، يجب تجميع الأدلة اللفظية لصالح الولايات المتحدة من بل ود العيان والمعاصرين للحداخ ايرةات. انيا ، يجب ألا تخضع هذه النصوص الشعبية للقياسات مع مرور الوقت.
لقد تراكمت مادة تجريبية كبيرة في هذه المسألة ، والتي لم تتم دراسة نظريا بعد. في السنة ونصف, كما هو الحال في التاريخ الروسي, تواصل الجدل على موثوقية الفولكلور التاريخي Kabardian كمصدر في التاريخ القديم لروسيا والنمل والخزار, гуннов, Sarmatov, إلخ. في القرن التاسع عشر. بدأ العلماء المشهورون M.P.PoGodin ، P.G. Бутков ، А.А. Chignan ، L.LOPATINSKY ، V.B.PFAF وآخرون في وضع نصوص شعبية Kabardian في صف واحد مع هذه المصادر الأولية مثل Chripronicles الارولية مثل Chripronicles الاروسدية. استمر هذا التقليد في أعمال القرن XX.وبعد ومع لك ، د هذا النهج في وقت مختلف v.f.miller ، M. Markov ، N.S. Трубецкая ، L. L. L. L. L. L. L. L. L. L.VROV خلال المناقشة حول جدوى استخدام النصوص الشعبية كمصدر تاريخي ، L.I. Лавров تم صياغة السؤال الرئيسي, والجواب الذي يمكن أن يسهل مهمة البحث عن المشكلة:.»لماذا كاباردينسكي في شمال القوقاز الفولكلور التاريخي غير عادي هوائي أجاب عدد من العلماء هذا التحدي ولكن, على الرغم من مدة ونشاط الجدل, لم يتم حل هذه المشكلة بعد. والسبب و نه لا حد استكشفه من وجهة نظر المصادر العلمية.
يتم راء التحليليليلي حا التحليليلي راء التحليليلي العلمي ماتليلة ماليلي العلمي لالتحليليلي التحليلي العلمي ماتليلي التحليلي العلمي مالة العلمي مالة العلمي مالة.المرحلة الأولى, والتي تشير في كثير من الأحيان إلى مصطلح «النقد الخارجي», هي مرحلة دراسة أصل المصدر, وهي: دراسة الطبيعة الاجتماعية للمصدر, إنشاء الوقت ومكان خلقها, التأليف, الأصل التقني العملي والغرض من إنشاء مصدر. في المرحلة الثانية, والتي تشير كثيرا من مصطلح «التحليل المنطقي», اتضح بالضبط الأدلة وما هي الأحداث الواردة في المصدر الذي يضع الانحرافات عن الواقع التاريخي. من هذه المناصب ، سنحاول استكشاف هذه المشكلة.
تم تشكيل نظرية القيمة الاستثنائية للفولكلور Кабардинский كمصدر تاريخي في النصف الأول من القرن التعية.ي كتابات العمال الثقافة الشركسي 1830-1840 والتي خدمت في سان بطرسبرغ وكتب باللغة الروسية. حول عمل S.M. Каза-Гурья ، الذي طبع في «المعاصرة المعاصرة» ي بوشكين ، استجاب بحماس لحماس بوشكين و V.G. Белинский. لعمله على الإثنوغرافيا للشركس S.M.Hhan-Girey الواردة من الإمبراطور الروسي اللقب «الكارامزين الشركسي». كتب S.B. NOGMA العمل الرئيسي في علم اللغة والتاريخ. الكتاب A.M. MISOSTOVA «تاريخ تشيرسكوس المؤسفة» دم في أكاديمية سانت بطرسبرغ للعلوم. بعد ذلك بقليل ، كتبت А.-Г.Кешев ، وبين عمله هناك مقال رائع حول ديج فولكلور.
لمطابقة الأغاني المصادر المكتوبة, فمن الضروري أن هناك من العصور القديمة هناك فئة خاصة, الطبقة الاجتماعية للمطربين المحترفين, الذين كان تعيينهم هو وضع الأغاني حول الأحداث التاريخية الحديثة. يجب ن تكون وظيفة أخرى من فئة المطربين هذه المعرفة لتكون في قلب الأغاني من المغنين السابقين ونقلم م م م. ان من الضروري أن يكون لديك خاص اللغة الأدبية لهذه الأغاني ، والتي من نها أن تختلف عن اللغا ن تختلف عن الللغة الملة التل الللغة لتل الللغة لتل الللغة اللة الدبية لهذه الأغاني ، والتي من نها أن تختلف عن الللغة ي ملولة ي ملولة ي ملولا. لم يكن الهيكل الخاص للآية الشعرية في مثل هذه الأغنية فقط عدم السماح له التقليب التعسفي بالكلمات في الآية, ولكن أيضا لتعزيز التشكيك السريع في النص, بحيث المغني, نسيان الكلمة في سياق الغناء, لم يجبر على تحسين الآخرين مناسبة في المعنى.
متطلبات مماثلة للأغنية كمصدر تاريخي يحدد نطاق البحث. يلاحظ الباحثون ن الأغاني التاريخية القديمة نجت. من بين أديجيس والشعوب الأخرى في شمال القوقاز ، كانت هذه الأغاني هذه فقط ي кабардинцы (ومماثلة معهم بلغة Besnalese). S.B.Nogma لاحظ: «Кабардинские و Бесленевские наречия هي الأنظف ؛ على هذه الشدائد ، يتم الحفاظ على الأغاني التي تبر عن حاألولتي تبر عن حاألالتي تبر عن حاألالتي تبر عن حالولتي تبر عن حاألاتا. كتب S.M.Khan-Girey نفس الشيء: «ظرف ، الذي يقول الكبيريون يقولون ويقولون إنهم يقولون ، يشرفون لالذي يقول الكبيريون يقولون ويقولون نهم يقولون ، يشرفون لالذي اة مت».
ان مؤلفي هذه الأغاني هم المغنون الشعبيون — Джугако.لوا فئة كاملة. في الأكبر ، كان مطربون فرقة. مع تعزيز سلطة الأمير, ظهر كابارديان في العصور الوسطى, ظهر مطربون المحاكم, والتي كانت في عملية إضعاف الأمراء Kabardian مع مرور الوقت تولد من جديد في المطربين التجديف. بعد إصلاحات 1860-е гг. ان ناك تعديل آخر — Jugaco المستقرة ، التي تم الحفاظ عليها حتى النصف الثاني من القرن العشرين. نبا إلى نب مع التغيير في حالة Jewako ، ن نواع إبداعها ، والتي بلغت الباحثون ر من عشرات.نحن ، في هذه الحالة ، مهتمون بالأغنية التاريخية ، وكان شعبية في جميع الأوقات. . يمكن اعتبار الأغاني التاريخية نوعا محددا من المصادر التي تخدم حاجة طويلة الأمد والمستلدالة لتاتلتاتمتادامتامتات المتلتامتات المستلامتا. ان ا النوع من المصادر التاريخية خلال فترات الانهيار من ا النوع الأغنية ا مستداما النية ملنوع النية ا مستداما التاريية مترات الانهيار من ا النوع الأغنية ا مستداما النية ملنوع النية.
عادة ما جاء السنجاب القديم Jugaco من أشخاص بسيطين, لكنهم مخصصون بشكل احترافي من المجتمع وأداء بالفعل في العصور القديمة الوظائف الاجتماعيهوبعد قبل المعركة, غنىوا أغاني عن استغلال الأجداد لرفع روح القوات.كتب S.B. NOGMA أن فرقة Jugaco «في الحرب كانت دائما تدفع دائما على الخيول الرمادية, فيجب أن يكونوا يكتبون قصائد أو خطب للحصول على الرسوم المتحركة للمحاربين قبل المعركة. أصبحت أمام الجيش, غنو قصائدهم أو قرأوا قصائدهم, والتي ذكرت العصفور من الأسلاف وأدى إلى مثال استغلالهم الشجاعة «.
حققت الأغاني التاريخية نده في العصور الوسطى ، عندما بدأ الأمر الأمراء Kabardian في تشمل خصيصاكاريية «لان » وقفت في طبقة اجتماعية خاصة ، نشأ هؤلاء المطربون لغة شعرية خاصة في وقت واحد. ان الوضع المادي والاجتماعي لمغني محكمة ابارديني كافية لضمان استمرار الكتابة مهنيا.ماديا juguca مدعوم من بل الأمير ، والنهج إلى النخبة السياسية زودته بحالة اجتماعية مربحة. كتب كل أمير, الذي تمتع به من احترام رعاياه, مثل هذا المطربين معه, في الرضا والمثريين مع الهدايا «, كتب SMhan-Gire. في وقت جديد, مع إضعاف القوة الإقطاعية, أعجبني Jugaco في المطربين التجولين. ومع ذلك, حدث هذا الولادة بما فيه الكفاية بسلاسة ونحتفظ بنهب المطربين إلى النخبة. كتب «الأمراء القويين النبلاء المؤثرون ونبلات النبلاء المتأثرة إلى ساحة الفناء, هناك لفترة طويلة … وأطلقوا سراحهم من أنفسهم مع هدايا سخية».
معرفة الفولكلور وملكية فن البلاغة بناء على مقطع لفظي كبير للأغاني البطولية ي ميلستصفلالقرن يلية الرن الللية. وكانت واحدة من وظائف مطربي المحاكم هي تدريب أمراء كابارديان من بلايننس. وقال S.M-Hhan-Gire: «وأعلى فئة ، والتي تولي اهتماما لهذا النوع من التعليم في البلاغة ، والمعرفة اللتماما لا النوع» شهدت قيمة الفن الخطابي S.M.hhan-Гирей أن الأمراء البليغة القادرين قادرين على «بقوة وبلا باهظة التعبير عن أفكارهم, مما يمنحهم الظل المرغوب في الحقيقة, وهناك شؤون عامة على تعسفهم».
لعدة رون ، وجود المعهد المطربين الشعبيون ان لدى Кабардинцы لغة أغنية خاصة ، وتم تطوير مقيان اير مقيان ايان اير الليان ايان العبيون ان لدى.برز تحليل هيكل الأغنية التاريخية кабардинский ، وأبرز А.-Г.Кешев ميزتين ، بفضل ما يصعب تشويهه. ولا ، تتكون آية الأغنية التاريخية кабардинский من عدة كلمات تجميعها في شكل قول ، مما يجعل من السهل ح ادة. ثانيا, القافية الخاصة هي الجناس, أي استنساخ المقطع النهائي للآية السابقة مع العلامة الأولية للعلامة اللاحقة, — يسهل استدعاءها السريع:. «التعبير الموجز لآيةها, كما ينبغي تصميمه خصيصا بشكل حاد, مقطوعا لا يطاق إلى الذاكرة من هذا السهل جدا تذكر الأغنية الشركسية, والاستماع لى أوقاتها اثنين مع الاهتمام تب A.-Г.КЕШЕВ. وبالتالي, فإن الثابتة لنص الأغنية عند إرسالها من جيل إلى جيل, لم يكن من خلال وجود عدد كبير من المهنيين الذين عرفواها بالقلب والمغلفة مع بعضهم البعض, ولكن أيضا مبانيها الخاصة والشعرية الموسيقية. لذلك ، ارن A.-G.KESHEV الأغاني التاريخية مع وثائق مكتوبة وكتبت عن دقتها كمصدر تاريخي: «الأغاني تاريي:» الأغاني تاريي: «الأغاني تارييي:» الأغاني تارييي: «الأغاني تارييي:» دناه نعطي مثالا نموذجيا على «أغنية الهجوم الليلي» الشهيرة ، مع ترجمةنا إلى الروسية.
хабб! — اري دي كويبيدير لي يس ,
وكازيون اس. يري kytkuue tlouchlia voice حسنا ,
зер. حسنا часов Кирееж Губгуэма Шогель.
مع المد: «لن سمح!» — Кабардинцы يستيقظون يط enea.
د د ي كيتوك الترات اير. ملك من
وفي ك. اير. iska steps كذبة.
بمرور الوقت ، تراكمت عدد كبير من الأغاني التاريخية. ر S. B. NOGMA ي النصف الأول من القرن الإثلاوي: «عدد المتطلبات الأساسية والأغاني التي جاءت لينا مهامة للينا مهامة لينا».لاحظ مؤرخو أديج في الوقت ، الذين يطلون عن مية المواد ، ن المجموعة البسيطة للأغاني التاريخية يتيتيديتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيديتيتيديتيد. وقال سا «ا تم تعيين الأغاني القديمة للقيوكان ي الأغاني القديمة من الشركس ، فيمكنهم الشركس ، يمكنهم الركس يمكنهم لكلا يمكنمان ي اني الديمة.
تم راء السجلات الأولى للأغاني التاريخية بدقة من الحفاظ عليها كمصادر تاريخية. تعتقد S. B. NOGMA أن كتابة الشاشات ، يدمر الفولكلور. وكتب: «في الأوروبيين المتعلمين, يكتب الأدبيات طفلا نائما قليلا تتردد في الأساطير, ومحاربة ختمها من النسل البعيد».بناء على فكرة عدم الكتابة ، ولكن أيضا تدمير الإسلام فولكلور ، اعتقدت S. B. NOGMA. وفقا لنظريته ، ا كانت الكتابة ستظهر في وقت لاحق بكثير من الدين التوحيد ، فسيتم فقد معظم الفولكلور. ورأى مهمته في تقليل الفجوة بين مقدمة الإسلام ومظهر الكتابة من ديغوف. يما يتعلق بهذا النهج ، ول مؤرخين ADYG لديهم وف من فقدان هذا الأنواع الفموية مصاد تاريخية. تم التعبير عن ا في الانتشار في القرن التاسع عشر. نظريات النظارات الفولكلور معدمة الكتابة والإسلام.
الأكثر حية نظرية النسيان للفولكلور مع إدخال الكتابة أعرب عن عدم وجود Notukhluk, الذي عمل على إنشاء الأبجدية адыгских والقواعد وترجمة النصوص الدينية العربية. بسبب ناعاته حول ضم الكتابة للوعي الذاتي الوطني ، رفض فكرة إدخال الكتابة. كان قراره جذري للغاية لأنه أحرق كل أعماله. لم أكن أتوقع حتى أوقات أفضل, ولم أغادر حتى لذاكرتي, وأحرقت: «ظلام التجاعيد لا يقع على رجل واضح من الناس, فإن التقرير لم يختتم … الأفكار والمشاعر والأغاني, واختبارهم — في الكتب الواسعة».
يما يتعلق بالتوزيع الواسع لنظرية النسيان الفولكلور مع دخال الكابة يتم الإشارة لىابة يتم الإشارة إلى حيرة التلالة التلالة التلالة التلالة التلالة التلالة التلالة التلالة التيال الي علي وسلم-Г.Кешев. دعا أديج الأمير الأوروبي المغني الشعبي لنفسه. في أعقاب التقليد ، أظهره أغاني المغني ، والمالك مع الهدايا. ومع لك ، عندما أعرب المالك عن الرغبة في تسجيل الأغاني ، رفض المغني بشكل صريح ، عندما عرب المالك عن الرغبة ي تسجيل الاني ، رفض المغني بشكل صريح ، وعدودة اللدايا للالايا للالايا للالايا للالايا للالايا للالايا رللايا للالايا لم يسمح لطغر الناس في كتابة أغانيه. وحتى الائدة المادية لم تجعلها ترفض إقناع بأخطار كتابة النصوص الفولكلين.
لم يكن مؤيدو نظرية النسيان الفولكلور الحق في حقيقة أن الاختفاء الفوري ل Jewako تم التنبؤ به. لم يختف معهد مطربي الناس نتيجة للتغيرات الاجتماعية التي تستلزم أسلمة مجتمع أديج.بعد إصلاحات 1860-е гг. تم تحويل المطربين الشعبيون التجول إلى Jugaco المستقرة. انوا في الطلب حتى بعد الثورة الاشتراكية ، وبدون معرفة كيفية القراءة والكتابة ، بح الكثير يية بح الكثير يية بح الكثير يية يح الكثير يابة يح الكثير اياة يالة الة الة الة الة الة الة الة الة الة الالاير يالة مالة اختفوا إلا بعد الإدخال النهائي لمحو الأمية الشاملة إلى النصف الثاني من القرن XX.
لكن مؤرخ Adygh من القرن التاسع عشر. تحولت لى ن تكون على حق في ذلك التغيرات الاجتماعيةالذي حدث في وقتهم يهدد الأغنية التاريخية. الأنواع الشعبية المنزلية, أكثر طلبا في عامة السكان, بدأت في المواجهة أغنية تاريخيةوبعد وإذا كان المفكرون في النصف الأول من القرن التاسع عشر.ولوحظ وفرة الفولكلور التاريخي ، بعد نصف قرن فقط ، تغير الوضع ريا. نى المواد الشعبية مخصصة للنظام النسيان أو تتعرض لتشويه كبير. في بداية القرن العشرين يعتبر مؤرخ Адыг В.Н. Deshev بالفعل من المستحيل على نفسه الاعتماد على مصادر الفولكلور الحديثة: «في هذه القصص, يكون موثوقا به شائعا وكتب:. » من الصعب إنشاء تاريخ كامل ومتصل ومعقول لشعب адыгейский» كم عدد الملاوج المتشائم В.Н. SCHEVER يختلف عن النهج, SB NOGMA و С. Хан-Gurya, الذي استمر في الوقت المناسب حرفيا في وفرة التقاليد التاريخية والأغاني, يمكنك أن تختتم بقدر ما هي الفولكلور التاريخي أدريه نفسها لنصف القرن.
وبالتالي, يمكن القول أن كابارديز كان لديه فولكلور تاريخي, والذي, بسبب حدوثه, لا سيما الظروف التاريخية, يمكن للمرء أن يساوي مصادر مكتوبة. الأغاني التاريخية Kabardian من العصور القديمة ، الأعمار الوسطى والوقت الجديد كانت تتألف من Druzin المهنتاريية. قامت Sincecore بمثابة Singers-Juguco بطبقة اجتماعية خاصة في مجتمع кабардинский. تم وضع الأغاني مباشرة بعد الأحداث التاريخية التي تنعكس فيها. وبالتالي ، نها بالتأكيد نقل حقائق تاريخية والأسماء. تعلمت هذه الأغاني العديد من المهنيين الذين منعهم من التشويه.ساهم بناء الموسيقى والموسيقى ، بالإضافة إلى لغة شعرية خاصة في نقل الأغاني كلمة كلمة ، دون لمة كلمة ، دون تغيين لمة دون تغييغ لمة دون تغيير للمة دون تغيين للمة دون تغيين لللين تيير لللليين لللم لليين للمة دون تغييغ وإذا لم يتم تسجيل الأغاني التاريخية من قبل مؤلفوها ، فهي لم تؤثر على أصالةها. الأغاني التاريخية ابارديان تتوافق حرفيا مع القول الروسي الشهير: «لن أتخلص من الكلمات من الأغنية».
ملاحظات
1. بوجودين m.p. أساطير adhege ، وليس عديم الفائدة لمؤرخي روسيا // Ж. «москватикан». 1850. الجزء 1 ، KN. 2 ، № 2 ، ديب. 3 батька п.г. سيرك حول الأمراء من Svyatoslav الروسية و Mstislava // الغاز.»نحلة الشمالية». 1850 ، № 99 ؛ الذرة A.A. إيزفستيا البكري وغيرهم من المؤلفين حول روسيا والسلاف. الجزء 1. سانت بطرسبرغ ، 1878 ؛ лопатинский Л.Г. العديد من التعليقات حول سطورة KABARDIAN من Aremartee / مجموعة من المواد لوصف محليات وقبائل القوقاز. المجلد. 6 ، ديب. 2. Тифлис ، 1888. С.47-49 ؛. و مذكرة حول عب أديج بشكل عام و Cabardians على وجه الخصوص // القضية ، المجلد. 12. Тифлис ، 1891. С.7 ؛ هو Мстислав Тмутараканский والحدادة في ثلاثية الشركس // جامعة ولاية باكو في إيزفستيا. رقم 1. باكو ، 1921. C.197-203 PFAF VB.مواد لتاريخ أوسيتيا / / مجموعة من المواد لوصف المناطق وقبائل القوقاز. المجلد. 5. Тифлис ، 1871. С.70.
2. تاريخ الأدب الروسي. Т.1. М.-Л. ، 1941. C.270 ؛ мавродин в.в. تعليم الدولة الروسية القديمة. L. ، 1945. P. 360-361 ؛. Алексеева Е.П. مواد للتاريخ القديم والقرون الوسطى من أدييغز (الشركس) // وقائع معهد البحوث الشركسي. Том 2. Черкесск ، 1945. С.222-253 ؛. مقالات تاريخ أديغال. Т.1. Майкоп ، 1957. С.68-72 ؛ الصيادين ب. روسيا القديمة ، حكايات ، ملحوبات ، رونيكل. М. ، 1963. С.18-22 ؛. تاريخ Кабардино-Балкарский Асср.Т.1. М. ، 1967. С. 46 ، 96-97 ؛. كوماكهوف ما مقالات في اللغويات العامة والقوقازية. نالتشيك ، 1984. C.297-306 ؛ تاريخ شعوب شمال القوقاز من العصور القديمة إلى نهاية القرن السادس عشر. م ، 1988. P. 146.
3. ميلر v.f. مراجعة «مع المواد لوصف الأحياء والقبائل القوقاز» ، العدد 12 // مجلة وزارة التنوير الشعبية. الجزء 27. 1801 ، سبتمبر ؛ ماركوف م. ملاحظات على جوقة «u-rededi-da-rededha» // J. «المراجعة الإثنوغرافية». 1899. № 1-2 ؛ Трубецкая Н.С. اختفت في القوقاز // J. «استعراض الإثنوغرافي». 1911. № 1-2 ؛ лавров л.я. على بدء С.Б. Ногмов Кабардинский фольклор // W. الإثنوغرافيا السوفيتية. 1969 № N2. П.136-141 ؛ هو حتى على تفتيش С.Б. Ногмов Кабардинский фольклор // القوقاز التجميع الإثنوغرافي. v.7. م. ، 1980 ؛ налоев З.М. من تاريخ ثقافة أديي. Нальчик ، 1978. С.142-151.
4. Лавров Л.И. حول التفتيش … стр.136.
5. Шортанов А.Т. رجل مثل Folkloride والمؤرخ // الفكر العام والسياسي في أديغوف ، البلقانيين و Karachayvtsev ي XIX- الاستفادة قرن xx. Нальчик ، 1976. С.63-75 ؛ وماكهوف ما حول التراث اللغوي من Адыгские просветители // المرجع نفسه ، P.82-93 ؛ бгажноков б.х. في المرحلة الجديدة في دراسة التاريخ الثقافي للأديغس // ف. «الإثنوغرافيا السوفيتية». 1982. N1. P.160-163 ؛ Туганов р.у. تاريخ الفكر الاجتماعي لشعب كابارديان في النصف الأول من القرن التاسع عشر. Нальчик ، 1998. С.181-203 ؛ كوكوف د. لى تفسير S.NogMOV ، بعض دوافع кабардинский фольклор // سئلة من علم اللغة القوقاز والتاريخ. المجلد. 4. Нальчик ، 2004. С.254-260.
6. Медушевская ом. دراسات المصدر في الخارج الحديثة. №№ 1983. С. 22-24.
7. كازة جيرى С. Долина Ажитугай // Ж.»المعاصرة». С.-пб. № 1836. Т.1. P.155-169 ؛ بوشكين A.S. أعمدة كاملة. ستهين t.vii. М.-Л. ، 1951. С.344 ؛ Белинский В.Г. أعمدة كاملة. ستهين T.2. م ، 1953. С.180.
8. Хан-Гирей С. تاليد الشركسية // J. «النشرة الروسية» ، المجلد. سانت بطرسبرغ ، 1841 ؛ هان جذر. الأساطير الشركسي. нальчик ، 1989 ؛ تلاحظ ان جذر S. حول Черкесия. نالشيك ، 1992 ؛ жемух с.н. هان جورا Worldview. نالشيك ، 1997.
9. لحم الخنزير sh.b. تاريخ الشعب الأديان ، الذي جمعته أساطير Kabardials. тифлис ، 1861 ؛ Ногмоу С. يموت ساغن und lieder des tscherkessen-volks.لايبزيغ ، 1866 ؛ الساقين ش. أعمال الفلورولوجية. في 2 تي تي. Т.1. نالتشيك ، 1956. T.2. нальчик ، 1958 ؛ жемух с.н. الساقين شواطئ الحياة. nalchik ، 2002.
10. موسوستوف. تاريخ الشركس المؤسفة. нальчик ، 2004 ؛ وسين م مواد حول تاريخ الدراسة الإثنوغرافية للقوقاز في العلوم الروسية // القفقاسي تجميع الإثنوغرافي. م ، 1958. Т.2. P.163 ، 185.
11. Кешев А.Г. بيعة أغاني Adygh // في الكتاب: Кешев А.Г. ملاحظات دائرة. نالتشيك ، 1988. P. 222–237.
12. القدم ш.б. تاريخ الناس التشريرين.نالتشيك ، 1994. S.54-55.
13. تلاحظ ان ر S. حول Черкесия. С.114.
14. Налоев, м. Exceded jugucco // أسئلة من لغة الإيضاج القوقاز والتاريخ. المجلد. 2. نالتشيك ، 1994. P.70.
15. القدم ш.б. تاريخ الناس التشريرين. С.72.
16. تلاحظ ان ر S. حول Черкесия. С.110-111.
17. Кешев А.-Г. مرسوم. CIT. ، S. 236.
18. تلاحظ ان ر S. حول Circassia. С.95.
19. Кешев А.Г. CIT. ، S. 222 ، 228.
20. Fers SC.تاريخ الناس التشريرين. С.54.
21. تلاحظ خان جذر إسهم عن الشركاسيا. С.111.
22. حمص ш.б. تاريخ الناس التشريرين. С.54.
23. жемух с.н. نظرية النسيان الفولكلور في أدرج الفكر في القرن التاسع عشر. Карачаевск ، 2004. С.121.
24. Попко И.Д. القيود البحرية السوداء في حياتهم المدنية والعسكرية. سانت بطرسبرغ. ، 1858. P. 76.
25. Кешев А.Г. مرسوم. OP. ، P.236-237.
26. Кудешев в.н. معلومات تاريخية عن شعب кабардинский.نالشيك ، 1991. P.30.
Кабардино-Балкария هي واحدة من الزوايا الخلابة في شمال القوقاز. الطبيعة. في Kabardino-Balkaria هو أعلى قمة في أوروبا — جبل إلبروس (في Kabardinski — أوشاماهو ، مما يعني «جبل السعادة») ورالحالةالالالالة. حتى في يوم ممطر ، ن المياه فيها أزرق أزرق ، كما لو كان هناك هنا كان هناك إلى الأدب يعكس سماء يوم.
لكن الثروة الرئيسية للجمهورية هي شعبها: المجتهد والشجاعة ، سخية في الصداقة والضيافة ، الةية.تحول عمال Кабардино-Балкария قبل الحافة السابقة إلى منطقة صناعية قوية في البلاد. محطات توليد كهرباء جديدة ومصانع ونباتات مجاورة بسلام بقايا الأبراج القتالية القديمة والمعالم الأثرية للأبطال الشعبية القديمة — المدافعون من الأجانب الأجانب.
يشير اسم الجمهورية إلى أن شخصين يعيشان هنا — кабардинцы и балкарцы.
تتحدث هذه الشعوب بلغات مختلفة, ولكن من العصور القديمة التي يوحدها مجتمع المصائر التاريخية, وقرب الاقتصاد الأسري. العديد من الأدب المماثل والشفوي من кабардинцы و балкарцы — في الفولكلورين.
لفترة طويلة ، عاش Кабардинцы и балкарцы في صداقة ، معا يعكس هجمة العديد من الأعداء. ي المعارك القاسية ، تمكنت هذه الدول من الحفاظ على لسانها أو الجمارك وأغنى الفولكلور.
Кабардиал يسمون نفسهم «Адыгея». «Адыгэ» هو الاسم الشائع واثنين آخرين, الولادة кабардинцы — Adygets و Strassians الذين يعيشون في المناطق ذاتية الحكم ذاتية الحكم ذاتية الحكم الذاتي.
في الماضي البعيد ، ام адыгейцы и кабардинцы и страсы بأشخاص واحد. أنشأوا I. الفولكلور الشائع ، مشهورة دعا أدريه.
الآفات المهيبة حول الأبطال — нартов, أغاني عن مقاتلي السكان — هروبوم أيمن, هالات كوتشاس والأبطال الشعبيون الآخرين, أغاني غنائية صادقة, مجموعة متنوعة من القصص الخيالية — كل هذا هو التراث المشترك في ثلاثة دول.
ويشمل كتابنا حكايات خرافية مسجلة على إقليم كاباردينو بلقاريا, في لغة كابارديان, وبالتالي يطلق عليه: «حكايات شعبية كابارديان».
ن دم سكان شمال القوقاز ، ابارديين حتى ثورة أكتوبر ليس لديهم أي كتب.
هذا هو السبب في الإبداع الشعبي الفموي لل Kabardials الأكثر أهمية الأحداث التاريخية حياة الناس, وعاداته الوطنية, وفكرته عن البطل المثالي بوديير.
عرفت حكايات كل شيء — وكبار السن وصغير. للأمسيات الطويلة في المراعي الجبلية العالية ، خلال العمل الزراعي قيل لهم لبعضهم البعض.
في الشرف الكبير, كان هناك أشخاص من أشخاص кабардинцев أجروا أعمال شفهية مختلفة الإبداع الشعبيةوبعد كانوا يطلق عليهم «jagako», والذي يعني حرفيا «اللعب», وهذا هو, الفنان.
دون مشاركة Jewako ، لم تؤثر أي عطلة من الناس.
المجد وتأثير jugucco المعلقة كانت استثنائية. استخدموا الحب الضخم للناس. أبقى Jugaco بعناية أعمال الفولكلور ، ويمرها من جيل إلى جيل.
ن بطل حكايات رافية ابارديان يفوز دائما أعدائه — وحشي ، حسودين وحسوم الأمراء ، وحوش فظيعة. الأبطال يقاتلون ومع العمالقة — وداعا. لهم الهالها قوة ضخمةوبعد كلاهما النوع والشر ، وأذكياء ، وغبي. ولكن دائما شخص و وأقوى ، وأمسح هؤلاء العمالقة.
في حكايات خرافية كابارديان, قيل بشأن كفاح الشعب ليس فقط مع الغزاة الأجانب, ولكن أيضا مع العمال الغنيين المحليين الذين عارض الناس العمال. احتجاج د الظلم الاجتماعي أصدر في العديد من الحكايات الجنية ، حتى في حكايات رافية من الحيات رافية من الحيوات رافية من الحيات رافية من الحيات راية من الحيات راية من الحيات راية من الحيوات اتية اللحيوات اتية اللحيات راية من الحيوات اتات اللحيوات اتاتМ. Горький «علاقات اجتماعية الناس ، والتي عادة لا ترى في حكايات رافية الحيوانات رافية الحيوانات رافية الحيوانات رافية الحيوانات رافية الحيوانات راية الحيوانات راية الحيوانات.» انه يعطي نصيحة باتير الحكيمة ، يساعد في أكثر دقائق صعبةوبعد حياة البطل لا ينفصل عن حياته حصانه. في بعض الأغاني والحكايات الجنية ، يتم رسم الأبطال إلى السرج ، حتى ينامون ، يجلسون على ظهور الخيل. وهذا ليس بالصدفة: ان كابارديان منذ العصور القديمة تشارك في تربية الخيول. سلالة العالم الشهيرة من الخيول кабардинский.
يقدر الناس Kabardian دائما النكتة ، وهي كلمة حادة.وهذا هو السبب ي أن حكايات الخيالية للحيل الصديقة ، المعروفة من دول أخرى تحت اسم Khoju Nasreddin ، اسرتمتعي.
بطل آخر مفضل من حكايات الجنية الشعبية — Kuitsuk ، مما يعني «pischivets الصغيرة». Necazy ي المظهر ، دائما ائع ومكسر ، تبين أن Kuitsuk أكثر ذكاء من أعدائه — الأمراء وغيرها من الأشياءء — ويماد
حكايات كابارديان الجنية ليس فقط سرد المغامرات الترفيهية من الأبطال الرائعين, ولكن أيضا تعليم, ما يجب أن يكون الشخص: جيد, استجابة, المجتهد, متواضعة. حكاية ذات صلة من فنون الدفاع عن النفس البعوض مع الأسد الأقوياء: بمجرد التضحية كومار, تخيلها أقوى من الجميع في العالم, وتوفي — ضرب العنكبوت على شبكة الإنترنت.
تم بالفعل نشر حكايات كاباردي الشعبية اللغة الأموبعد في اللغة الروسية وفي معالجة الأطفال, وصلت حكايات كاباردي الشعبية لأول مرة إلى دار النشر «أدب الأطفال» في عام 1969.
في كثير من الأحيان, أخبر جدتي هذه الحكاية الخيالية. سمعها من جده ، وكان من بينها. وبابراه كما لو كان شهد أنه كان يقول عن ذلك.
ان أم لا — أنا لا أعرف. الفرق في كاباردا نوع ما من خان. يقع على الشاطئ نهر سريع باكر. كان العدو ويا جدا ، ولم يجرؤ Кабардинцы الدخول في معركة مفتوحة. كما لم يسارع خان لبدء المعركة وأرسل سفراءه إلى أمير كابارديان.
وقال السفيرون إن خان لا يريد إراقة الدماء»-. دع اثنين من القتال بقوة -.. لك ولون لدينا إذا كانت هزائمنا المعلقة, سيتعين على كابارديين دفع خان مثل هذا التكريم الذي سيعين وإذا انتصر ساقك القوي, فسوف يذهب خان مع الجيش إليها .
طلب منه الأمير أن يعطيه ثلاثة أيام
عقد الرجال كبار السن على المجلس الفكر الطويل الحكماء قرروا أخيرا أنك بحاجة إلى قبول عرض خان في وقت سابق من القوقاز, غالبا ما تم حل نتائج المعركة:… الذي سيفوز القوي, الفائز
بدأوا في التفكير ي من الذي كان بإمكانه انضمام فنون القتال مع بح خانكي ، واختاروا Kurgocر تلابا تال ي التفكير.
دعا kurgoco. كان Jigit الشباب متفاخر ووصل.
نا لا أخاف من أي قوي! آمل أن نفسي».
إذا لم تكن خائفا, فستكون الأمير في يومين جاهز للمعركة, وأرسله سفيريه إلى هانو, فسيكون من القتال في يومين.
في نفس المساء, سمع كابارديز هدير رهيب في قرية خان.
من هو هديرها? -. سألوا بعضهم البعض
اتضح أنه كان مخيفا للغاية وليس الوحش, وسالو Ханский هو بطل النمو الهائل وبوجه قبيح
كان بالسلاسل مع سلسلة إلى المنصب, وأطعمه فقط مع اللحوم النيئة..
رمح القصص Kurgoko ، توترت. وأعرب عن أسفه من أنها مهذبة ثم أمام الأمير. لم يكن يأمل في كورجوكو على قوته — ال لوالده.
ر الرجل العجوز.
دخل زوجة Sapphesi Kurgoko. دعا لها لاشين.
بم تفكر؟ ما المشكلة التي لديك؟
امت ، لا تسأل! — اب لها Kurgoko. — ا اعتقدنا أن الدوما ، ا هو سبب بير.
لما؟ ربما سأساعدك؟
بدا Kurgoko:
ليست عمل عقول نثى — نحن نتحدث عن مصير عبنا. عملك لرفع الأطفال ، والحلب الأبقار ، والتحضير الغداء.
الانة من بل Lashin ، ولا الكلمة لم تخبر زوجها ، ادر لحليب بقرة.
احتاج رجل ديم اتو لى شيء في الفناء ، رج بعد العروس ويرى ن بقرة واحدة لا تعطللللبي نسه بير. ان لاشين اضبا ، أمسك بها بيد واحدة تحت البطن وانتقلت من لال المنسوجة.
وجئ الكوخ الأولاد ي ابنته ، بكل سرور ، عاد إلى Sappssel. اء الفكر في ذهنه — ا من سيساعد ابنه!
الأب ، تعليم ، كيف يمكنني أن أكون؟ غدا قتال. وقال ورجوكو: «أخشى عدم هزيمة أبطال العدو».
ч балкарцев
§ 1.NART EPOS وأهميته التاريخية والثقافية.
§ 2.
§ 3. معهد «Jegauk1ue».
§ 1. NART EPOS وأهميتها التاريخية والثقافية
ي القرن التاسع عشر بدأت دراسة واسعة النطاق لتاريخ وثقافة شعوب شمال القوقاز ، بما ي ذل ديتي. ثم ذلك. دراسة الإبداع الشعبية عن طريق الفم هي أغنى تراث ثقافي لشعوبنا.
لقت أول Adygh و Balkarian Keverseners عمل غير مسبوق وغير مسبوق على مجموعة عينات من الإبداع الشعبية الفموي.تم تقديم ممثلين عن المخابرات الروسية المتقدمة للمساعدة التي لا تقدر بثمن ، والتي انت في الوقات. نهم ليسوا فقط تقديم المساعدة النظورية والأدبية إلى المخابرات الجبلية ، ولكن ساهمت يضا في مالتلية ين ساهمت يضا في معرتلاتلالاماتلات يا ي مالتلية. ي الواقع ، تم طباعة ميع المواد التي تم معها في المنشورات الروسية المركزية والمحلية. في هذه الهيئات المطبوعة الدورية مثل «النشرة الروسية», «مكتبة للقراءة» وفي منشورات القوقاز المؤسسين بشكل خاص — «مجموعة من المواد لوصف الأحياء والقبائل القوقاز», مجموعة من المعلومات حول مرتفعات القوقازية «» مجموعة تيريك » «» جمع القوقاز» ، «حف القوقاز» ، «Теревные ведомости» ، «بيانات مقاطعة ستافروبول» ، لخ.
تم باعة الأساطير Nart Legends والأساطير والحكايات الجنية والأغاني وغيرها من نواع الإباع اللوطنييالوللولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولالوليا بفضلهم ، تعرف المجتمع الروسي والعالمي نفسه على الثقافة الفريدة من المرتفعات. يحتل الفن الشعبي الفموي لأديغوف وبلقاريا مكانا مهما للغاية في ثقافته الروحية. لم يكن القرن الوحيد والأكثر أهمية «الصك» لتثقيف الجيل الأصغر سنا بروح الوطن والشجاعة. من لال المركبات NATS البطولية ، تتبع الأساطير والأساطير والأساطير والأمثال والأقوال المراليالة رتالية. يعكس الفولكلور من ADYGS و Balkarians رؤيتهم للطبيعة المحيطة ، وتاريخ علاقتهم بالشعوب الأخرى.ف شغل هؤلاء الأبطال كمثال في تعليم الجيل الأصغر سنا. لا يحتوي الفولكلور على المعالم الرئيسية فقط لتاريخ الناس ، ولكن أيضا الحكمة الشعبية ، وموهبه.
واحدة. وهو مؤسسة ذهبية حقيقية للثقافة الروحية لشعوبنا. NART EPOS ليس فقط تاريخ الأبطال ، ولكن أيضا الحكمة الشعبية ، ومدرسة الشجاعة والعمل الشاق.
تحتل الملحمة البطولية دائما مكانا خاصا بين الأنواع الشعبية. EPOS. المحتوى الرئيسي للملحمة البطولية هو دائما الكفاح ، ي حين ن الكفاح ، وهو أهمية غير شخصية وعامة وطنية. الهيئة البريطانية البطولية هي التركيز وتخزين حكمة الناس, فإنه يعكس المظهر الأخلاقي للشعب, وفهم العالم من حولنا والعالم نفسه, وروحه في جميع تنوع المظاهر, في ناتيك EPOS, إنه يوضح كيف «روح وأبطاله» مسطحة».لذلك ، فإن Empos الشمالي هو في المقام الأول رمز بطولة. يتم التوصل إليه من قبل شخص ، والأشياء الجيدة والبطولية. ي ناتيك EPOS نجد التقاليد والعادات ، التي تنظمها علاقة الناس. يمكن قوله ، في ناتيك Eposa يقدم الثقافة التقليدية للناس في كل الصنف. ويوضح بوضوح كيف تمت ترقيته من خلال النظر في التغييرات في الاجتماعية والاقتصادية و الظروف السياسية حياة الناس الذين يخلقون له EPos البطولية., تجسد حياتي, وشخصيتي والمستودع الروحي في الصور الملحمية الضخمة وجعلت مساهمتها الفريدة في وزارة الخزانة في الثقافة العالمية.لذلك ، ليس بالصدفة في آياتها الملهمة مخصصة لألفية ملحمة «ديفيد ساسونسكي» ، كتب الشاعر الأرمني A. Isaak
ي عواطف هذه الرائعة
وجدت الناس الخلود.
يقال حصريا. من الجدير بالذكر ن الناس يؤمنون دائما بالواقع داما بالواقع التاريخي للصور والأحداث في الملحمة ودائما واحاة تاحاة تاحاة تاحاة تاحاة الملحمة والحداث ي الملحمة ودائما واحاة تاحاة. ميع الدول التي تحتوي على ملحمة بطولية ، تميز بوضوح بين هذين الأنواع والشطاد بها بأسماء مخلفة. ومع لك ، تجدر الإشارة لى أن القصص الملحمية البا ما تكون قريبة دا من الرائعة (مثالا من الرائعة) الا من الرائعة (مثالا من الرائعة) الا من الرائعة (مثالا من الرائعة) الا من الرائعة (مثالا من الرائعة) الالا من الرائعة (مثالا من الرائعة)لكن الناس يضعون دائما EPOs على حكايات خرافية ، ينتمون إليه بجدية خاصة. حدث ذلك على وجه التحديد لأنه في ملحمة ، ي وره ورياضاته ، رأى الناس حقا من لال يفة راعا من لالية راعاا لال ية راعة ميالة اليية ميالة ميية ميالة ميلية ميالة ميية ميالة ميلية ميالة ميالة ميلية ميالة ميلية ميالة ميية ميالة в لهذا كوسص الوطنية. في طبيعتها ، مواطن عميق. وجميع المعالم الأثرية الملحمية ، بما في ذلك الشمال ، من المستحيل تمزيق من التربة الوطنية التربة الوطنية التيلة التيلة التحيلة التحيل المال من المستحيل تمزيق من التربة الوطنية التيلة التيلة التلتلولة. عادة ما تكون حكاية خرافية ير مؤلمة ، «عادة زرع» من بيئة وطنية لى أخرى ، وتغيير بعححاص يير بعححاص تيوديود التيفاص تيوديود التيفاص تيوديود. مع ملحمة ، هذه الحركة مستحيلة القيام به.
تجدر الإشارة هنا إلى أن إبعاد НСБН البطولية في القوقاز يتم توزيعها بين أديجيس (الشركس), الأبخازيون, كراتشايايفتسي, البلقانيون, أوسيتيا وجزئيا في سفانوف, إنغوش, الشيشان, داغشنيس. حتى أحد معارف سريع مع الجداول ير المرئية للشعوب المختلفة للقوقاز يقنع لك مع ا سريع لالرب ل يالة يالة يالة يالة يالة يالة يالة يالة يالة يالة يالة لكنه لا شك فيه أن Emerth Epos يحتوي على جوهر أصلي واحد مع مساحة واحدة وشعب الخالق. م تم اعتبار هذه الملحمة من بل الشعوب المجاورة الأخرى ، وأزيلت من النواة الأولية ي زيادة الأولية ي زيادة الميلية ي يادة الميلية ي يادة الميرولية ي زيادة الميرولية ي يادة الميرولية ي يادة الميرولية ي يادة الميرولية ي يادة الميرولاتليالميرولياتليالميرولية
ينظر إليه.لذلك يمكن تفسير عمومية وإلى القرب من الإصدارات الوطنية من الملحمة النارية ليست لسبب واحدن ، عللللاحدن ، علللللحدن ، عللللاحدن. في هذا الصدد ، يمكنك الاتفاق مع В. И. Абаев ، الذي يفسر هذا بعدة أسباب.
Отправить запрос وبالتالي السمات المشتركةتثبت وحدة بخاز الملحمة مع درغ ، لال وحدة لها ومساحة حاحدة التيلة لاحدة اتية الملحمة درغ لال وحدة. نها المساحة التي تعيش فيها أسلاف أبخازو أدييغز في العصور القديمة ، وهو مكان تشكيل.يتضح هذا ببلاغة من خلال العديد من أسماء الأماكن والأنهار والجبال وغيرها من سماء المواع الرما المواع الارما المواع الارما المواع الرما المواع الارما المواع الارما
أما بالنسبة للشعوب الأخرى في القوقاز, فإن منظمة الصحة العالمية لا علاقة لها أبخازو أديغام على أي علامة, علاوة على ذلك, بعضها من الشعوب المزعجة وشكلت كجنسانية في وقت لاحق بكثير من أبخازو-أديجي (على سبيل المثال, أوسيتيا والشعوب التركية), ثم يجب علينا أن نفترض أنهم ينظرون إلى إبعاد абхазо-адыг. لذلك ، انيا ، من الضروري ن تعتقد مع واحد العامل الأكثر أهمية — المادة المتفاعلة.كونك في اللغة ليس أبخازو-أدرج, فإن بعض الشعوب القوقازية, مثل أوسيتيا, كراتشاي, البلقانيين, إلخ, تم تشكيلها في الركيزة القوقازية, والكثير بلغت لغتهم وفي الفولكلور موجودة من هذه الركيزة القوقازية, يجلبها, على وجه الخصوص, مع Adygabhaz, مجموعة الجورجية من الشعوب القوقازية. على سبيل المثال, في Нарт Легенды وغيرها من الكلاب الملحمية, يبدو أوسيتيون إله اصطياد أفكسي ( «PSET»: من Adygh «PSE» — الروح, «Тин» — لإعطاء), الأساطير الإيرانية وحدها هذه الصورة. ولكن دون استثناء لشعوب القوقاز الغربي: кабардинцы ، черкесы ، абазины ، Собана ، мегрелас — تعرف جيدا هذه الإله ، ونان سيبيمن الواضح ن ورة AFSIS اخترقت في أوسيتيا للجنة الاقتصادية لدول البيئة من الركيزة القوقازية. الركيزة.
ثالثا, السبب في أننا نجد غالبا ما نجد العلاقة الحميمة في الأساطير, والدافع الفولكلور ومؤونات الشعوب المختلفة, هي وحدة نموذجية مرتبطة بتفاصيل الفولكلور, كشكل من أشكال الوعي العام. نفس الشروط للوجود المادي والاجتماعي مع الحاجة إلى توليد نفس النماذج انعكاسهم الرائع ي وعي الناعي الناة.ان هناك العديد من المصاعب النموذجية وهناك العديد من شعوب القوقاز الذين يعيشون ر من الين يعيشون ر من الين يعيشون ر من النموذجية ناك العديد من عوب القوقاز الذين يعيشون ر من الين يعيشون ر من الين يعيشون ر من رن واح ليون لين واحون ر من النموذجية.
أخيرا, رابعا, فإن سبب ظهور العناصر المماثلة في الفولكلور من مختلف الشعوب هو الاقتراض من قبل أحد الأشخاص الذين لديهم العديد من عناصر أخرى من الثقافة المواد والروحية نتيجة لحي طويل والحفاظ على الاتصالات الاقتصادية والثقافية الوثيقة. لذلك ، نتيجة لذلك ، من الآمن أن نقول أن الق ملحمة البطل الأبطال و الآن العديد من دول الو ا. ميع الأحكام الأخرى المتعلقة بحقيقة أن مبدعيها من المفترض أن تكون عوب أخرى غير مستقرة.تأكيد جذور Abkhazo Adygh من أسماء الأبطال الرئيسيين ل APOS.
أحد المتخصصين في Warti Эпос, دكتوراه في العلوم الفلورية ألف جيسات يكتب ذلك, والتي تعترف باحتمالية عدد من الاقتراض بين شعوب أصل غير كوكاس, يمكن اعتبارها رأيا مشروعا بشأن الطبيعة المحلية لل برج Нарт. ا الرأي يحدد مؤلفو مجموعة «حكاية NARTS — EPOs لشعوب القوقاز» ، الصادر عن معهد الثقافة العالمية. أ. م. أكاديمية غوركي لعلوم الاتحاد السوفياتي المستندة على مواد روبية ومؤتمر الاتحاد العلمي المكرس لمشاكل دراسة الاتحاد الأرقي الأرقم, وبالتالي, لذلك, يعكس آراء معظم علماء النهار الرائدين.ومع لك ، تجدر الإشارة لى أن ناك وجهة نظر مختلفة بشكل أساسي حول هذه المسألة. على سبيل المثال ، V. I. Abaev والعلال الفرنسي J. Dumezil ي أعمالهم يحاولون راء رأي على أصل سيثيان آلان من نوة. وهذه ، لا أقل علماء موثوقين من أبخازيا ، مثل INAL-IPA ، S. X. سالاكايا ،. أ. آشبا ، ومن أديغال — أ. م. حدواجاتل تلتزم الآراء بأن الدموع الرئيسية لحالة الملحمة على البحيرة التي نشأت ي بيخازو اليسية. تجدر الإشارة لى أن وجهة نظر العلماء الثلاثة الأوائل تتزامن مع رأي مثل هذا القوقاز الرئيسي ، كما E.И. Лозвнов و Э. М. Меле ، و А. М. Гадагатль يدافع عن نظرية «الأبحاث» الأصلية لأصل
باحث Н. Р. Ивановок. ي مثال على مقارنة أسماء الأبطال الرئيسين ي ملحمة Nart ، ي رأينا ، يثب بشكل مقنع نه وره ير. حيح أن الأناقة في بعض الأحيان مع بر وأخصائي موثوق في NART EPOS ، A. M. Gadagatlem. على وجه الخصوص ، يكتب أن كسب كبرز الشمال موجود فقط في شمال القوقاز. إن نطاق الملحمة من الأشخاص الذين يعتبرون نفسه الخالق الوحيد (أوسيتيان), يدرج إلى حد ما, مثل هذا البيان: الشعوب التي تعيش بالقرب من أوسيتيا (ингуши, الشيشان, شعوب داغستان, جورجيا) ЭПОС قدمت بسيطة بشكل ملحوظ في جميع النواحي أكثر من المسافة المحترمة من أدييغز الغربية.من المناسب نا أن تذكر الملاحظة الثاقبة من النبيلة ولا أقل عملا p. k. uslar: «ما يزيل من القوقاز المركزي إلى الشرق ن EAT EPPOs تضع النسيان والأبطال أنفسهم يتحولون إللة». ما أنه يستحق حقيقة أن ماكن البقاء السابقة ي أوسيتيا لا توجد ار لمكتبات Narth. n §t ا ليس لديه واحد من الشعوب التركيةبالإضافة لى Balcarians, Karachay ، T. E * الذين يعيشون في الحي المباشر مع, Adyghami.
تشكيل وتطوير نورس تغطي لا يغطي قرن واحد. بدأ تشكيله ي المرحلة الأولى من تطوير البشرية ~ نظام السلع البدائية واستمر حتى الإقطاع.ل العصر التاريخي فرضت معينة بصمة على أساطير NART. من محتواها ينظر بشكل واضح ، ي ظل أي ظروف اجتماعية هناك شيء أو حدث آخر ، يتم وصفه ي اختبارات NARTS.
بل حدوث ملحمة Nart ، ان هناك بعض أشكال التفكير الفني. يتضح.
Folklore ما كانت ، «المسرات من Skim» النوع من الثقافة. الفولكلور القديم من أدييز, وكذلك في الشعوب الأخرى التي وقفت في خطوات العلاقات العامة الأبوية, وليس بشكل مستقل, ولكن في وحدة تجميعه, عندما كانت عناصره المختلفة — الأغاني والرقصات والموسيقى كانت واحدة من الكل.الطقوس الأول الأشكال الفنية نظارات الناس ومهرجانات العمل والتقويم والاحتفالات الدينية سي جميع دي. ي الفولكلور ADYGH (Cherkess) Folklore تم الحفاظ على العديد من اني الطقوس والتقويم ، Hookhov ، Dunes من الرحالالاحالالالالالالالالالالالولالالمالولة التلاليم الوس والتقويم ، Hookhov ، Dunes من الراحالالالالالالالالالالالالالماللة المتل الميليم التم اللولة يتم احتلال مكان خاص في الفولكلور من قبل أقدم الأغاني وووي مكرسة لأنواع مختلفة نشاط العمل اشخاص. يتم راء اني العمل وأعمال Hohi وموسيقى لأديغوف خلال «Meephea» (Pastius Otara) ، «Vak1ue DEK1» (بداية الحرث) ، ل. لم يكن لدى الأغاني, هوهي, الملاكات في ذلك الوقت أي محتوى فني وجمالي مستقل, الشيء الرئيسي الذي كان تعيينه في تصميم الطقوس للاحتفالات العمالية, في تأثير سحري على الناس.نشأت الأيديولوجية البدائية المتزامنة وحدة تجميع الأغنية والأغنية والرقص والموسيقى. لم يتم التعبير عن هذه الأيديولوجية فقط وليس كثيرا الأفكار الدينيةكم في الفهم المادي للرجل البدائي لرجل الظواهر الطبيعية القديمة عندما أجريت المادية الأولية في شكل صنع الأسطورة, عندما كان الفن والشعر بمثابة هدف واحد للمجتمع — بداية العمل الجماعية. يتم التعبير عن «روح الجماعية» هذه بشكل واضح في العديد من الأغاني القديمة و Hohah. في «أغنية الصيد» ، على سبيل المثال ، يقول:
وه ، نتر ، نت نتر Hypernody ،
ما ملاحظات عينيك — لن يغادر
الذي ذيل الكلب الرمادي على الأرض يحدث ،
ما ان يحصل على ~ ميع الغذاء في صف الولايات المتحدة ،
نه في نورا لا يزال — ل سرقة التعدين لدينا ،
ما هو مخفي في زنيبيل — ميعنا الاندفاع إلى اللعبة.
يحتوي ADYG Folklore. بالإضافة.
العديد من الآلهة الوثنية لها تراتيلهم. يتم التوصل إلى قوتهم. فيما يلي أسماء بعض هذه الآلهة: Masitha (إله الغابات والصيد), Aersh (الماشية المستفيدة), Thagolezh (خصوبة الله), والنشير (إله للحدادة), وما إلى ذلك في التراتيل هم عناصر من الفني كتابة الصورة.لهة. ي الشعر الشعبي ، استحوذوا على بعض ميزات الحشو الفني وغالبا ما بحت خصائص ملحمة البطولية الملحة. ع.
على سبيل المثال الله الوثني TLEPP — القديس الراعي للحدادة والحدادة, يمكن للمرء أن تتبع بصريا تطور صورته في تشكيل إحدى الشخصيات الرئيسية في Adygh (CURSANSIAN) NART.لعبت البلوشيات في التراتيل الوثنية من Tlezch, وهي تخدم «إله النار» 1, في وقت لاحق «رجل الإطفاء» في وقت لاحق, والذين كان لديهم تعبير غامض للغاية في الشعر الثقافي لأديغوف, يكتسب ميزات ملموسة ل «راعي العمال في المنتجات المعدنية والفلاحين» ، والتي تزودها «المحراث وحجدة» 2.
نا في حكاية «باطيل والأزحة القديمة» مكتوب:
ي الحداد ، تقاعد tlezch.
مطرقة الحديد بالارض ،
نا قوس ذيل الديك ،
ماذا — داخل جرة ،
التعديل المعدل من الكروك ،
رج مع دية ، وضغط البوتونات الدخن الغني أولا في ضوء المنجل..
ي NART EPOP يحتفظ Tlezch بجميع سمات قديس الحداد للحدادة ، وفي الوقت نفسه ، و ول حداد من ملحمة NART. ي EPOS. يتحول الله في الرجل الأرضي. بمعنى ر ، في ملحمة ، Tlebsh — بالفعل صورة فنية. لذلك ، في الفولكلور من دييغز (الشركس) ، تحتل ملحمة البطولية «NARTS» مكانا رئيسيا. وفقا للعديد من المتخصصين الرسميين ، ن NARTS ي واحدة من ر الملحمة القديمة. واحدة من برى القوقاز XXS. يقول السادس كروبنس إن الدورات الرئيسية لبرنامج NATS نشأت «بالتحديد في العصر الأولي من الحديد», قبل الغزو الكسيثي ومظهر القبائل الناطقة بالشركة الإيرانية في شمال القوقاز, على الركيزة القبلية المحلية, قبل كل شيء أبخازو-أديج.
ي الواقع ، تشير العديد من أساطير NART إلى هذا الظرف. وهذا ما يثبت مرة أخرى أنه كان على إقليم تسوية أسلاف أبخازو أديغوف, وهو أحد أبعاد نفوذ, ثم تلك القبائل التي ظهرت هنا في وقت لاحق تم اعتبارها في الحي على الفور. ي NART EPOS تحتل المركز المركزي واحدا من ياته الرئيسية — Socros. على سبيل المثال هذا البطل ، يف ولد ، ما فعله ، ما تم قتله وكيف قتل ، من المن تحيد وتلالمن تحيد وتلالمن تحيد وتلاراتالاتلالتلاتات المن تحيد وتلالمن تحيد وتلالمن تحيد وتلالمن تحيد وتلالمن تحيد وتلاريتالاتالريات الريات. ولد من الحجر والتحديات المتسامحة ، وبعد ذلك يصبح «رجل حديد». ل هذا يتحدث مؤيدا لحقيقة ن شمال إيه كبرس تم تشكيله بالفعل أثناء الانتقال من الحجر لى المعدن.ومع لك ن ا لا يعني نه في NART EPOS لم يؤثر على التكوينات العامة ي وقت لاحق. على سبيل المثال مثل هؤلاء الأبطال, مثل شوجا وكويتك, نرى وجود عدم المساواة في الممتلكات من البحار, على الرغم من أن الأساطير عنها نشأت جنبا إلى جنب مع الأساطير حول الأبطال الآخرين.
مانها المركزية مماكنها المركزية موضوع حب نكران الللحمي لسوء الحظر يشغل أحد أماكنها المركزية مماكنها المركزية موضوع حب نكران الللاللاللاللالود اللللحمي ماكنها المركزية مماكنها المركزية موضوع حب نكران الللاللاللالالال للوللاللاللية انا ي الوقت نفسه ، ن هذه المواضيع الحيوية ، عمل اق ، واحترام امرأة ورعاية النساء ممثلة بالكام ميلة بالكام ميلة.
الجيل الأصغر سنا وتربيته ،،ي تلك المشاكل تدفع اهتماما خاصا ل Adyge Habze ، والتي هي محتواها الرئيسي.
تكررت NARTS ي ير من الأحيان: «لأما هي الحياة الأبدية عندما تكون مصيبة؟ ل الموت وشهرلة الالبدية.
مشوا في خطاب حاسم لا شيء حول جغروزي البطولي ،
حول مسارات ير سالطة
حول الخيول الدؤوبة
حول ارات الشهيرة
حول التهاب الصقيق ير مرفق
حول الأقوياء ، والجريئة الناس ،
ما الفذ من عظم أغنية المجد المستحقة J.
لذلك ، على سبيل المثال الهجوم الهائل وغير المعقول ، تم طرح الجيل الأصغر من غير العلامات. في يارنان ، ليس فقط رجل محارب ~ ن يكون المدافع من الوطن الأم مريضا في الأغاني ومجده ي هلان ي هلان ي لان أ يتم تكريمهم بنفس القدر في بلد البحيرات. لذلك ، في «НАРТС» في كامل قدم الأساس المادي للحياة. على وجه الخصوص ، الحديد ، عبادةها موجودة في العديد من النظريات. يتم تمثيل أدوات العمل على نطاق واسع. ي هذا الدد ، مثال مرئي هو Trete المتخذ ، حيث يعمل بلا كلل مع الحديد والمعدا والأسلحة الحدتية.ليست بالصدفة ، لأننا نعرف ، ما نعلم ، الأسلاف القدامى من بخازو-أديج رواديون ي الحصان عدلالالان عدلالان عدلالا.
وغالبا ما ذكرت في كثير من الأحيان في العديد من الأساطير السيئة الحصان. هو ~ صديق لا ينفصل من أي بطل nart. نه أكثر من حصان ل Nart. ا الحيوان ي ناتيك EPOS و نفس المهلة مثل البطل نفسه. حصان ، وجود وى وفرص لا تصدق ، ي الملء يعمل كشخص كقوة خارقة تتحدث. الحصان و الأرستقراطي بين جميع الحيوانات التي تم الهبة بالعبور من قبل اللغة البشرية واللمحاىدثاتات. الخيول لن تواجه بعد سيده على الولاء في الصداقة ، شجاعته ، لن يثق به.إنه لا يسمح لي بالضعف والسراويل.
هذه هي الطريقة التي يوصف بها الحصان, الذي يصدره Souruco لأول مرة للإثبات أنه أصبح جيجايت حقيقي لارتكاب حالات كبيرة لصالح البحيرة: «مشيت, بالسرعة, ستكون قادرا على الجلوس على هذا الحصان» ساتاني يقول له, «سيكون لك». بعد ن ت هذه الكلمات ، ت القفز من انب واحد على سلسلة الحصان ، حيث تم اغنيمها للسان لتما! — والتقطت الخانق. لنني لم يكن لدي وقت لإلقاء نظرة على ابني ، يف اختفى الحصان ، مثل النجم ،، ما اختفى نجمة ، ورام.ناك ، ي التورمات ، رر الحصان إعادة تعيين السرج بنفسه حتى سقط على الأرض وتحطمت. هذا فقط كنت تكريم! وفي الهواء, استيقظت في الهواء, وتم نقل الرأس إلى أسفل في الهاوية, ومرة \ u200b \ u200b أخرى غارقة, وسكب ساقي, وكان كل شيء تم حفظ كل شيء وراء مانه, لم يسقط. ثم هرع الحصان إلى المحيط لإعادة تعيينه, ثم القفز على المنحدرات شديدة الانحدار, ثم على الخوانق المظلمة, ثم طار عبر الحلقات الجبلية. ي النهاية ، دركت أنه لم يفقد مكشطة له من نفسه ، م تحدث في البشر: «أقسم على شكل الحيوانانات ارن الحيوانات سرن الحيوانات سرن الحيواناتكانت حياة Narta غير قابلة للتغيير بدون حصان حرق. تقريبا لا nar لم يجعل الفذ واحد بدونه. ي وقت لاحق ، تم نقل ا المرفق إلى هذا «الإبداع الكبير للطبيعة» لى أحفاد NARTS. يعتقد العديد من العلماء الرسميين, بما في ذلك Е. П. Крупнов و Е. П. Алексеева, أن زراعة سلالة кабардинское الشهيرة من الخيول بدأت في العصور القديمة العميقة في العصر البرونزي — في قرون VIII-VII. قبل الميلاد لكن. وهكذا ، عمل أديجي لعدة رون في أشد الظروف الشديدة بلا كلل على خلق الأقمار الصناعية الأبية لحياة — لديدة للحياة. ان لدى ADYG نظام امل من تربيته والحفاظ على الحصان.حقيقة أنهم جلبوا سلالة Kabardian الشهيرة للخيول, التي تعتبر الآن واحدة من أكثر المسافات البعيدة في المسافات البعيدة بين جميع سلالات الكوكب, هي أدلة بليغة. حب عظيم المجلد العرقي adygh إلى الحصان. وفقا لشهادة العديد من المؤلفين الأجانب الذين كانوا في كورصة, لن ينفصل الشركسون أبدا مع أسلحتهم وحصانهم, لكنه لا يتبادله لأي شيء. وبالتالي ن الحصان ل Adyga و جزء من افته ،و له ثروة وطنيةوبعد موقفه من ا الحيوان النبيلن و حيوان النبيلن و حيوان النبيلن و حيوان النبيلن و بلبيلب. من المرجح ن يكون الشركس جائعا ، بدلا من ترك حصان بدون علف.
في Nattek EPOS, ليس فقط الشجاعة وحب الأبطال إلى وطنهم يهددون, وليس فقط تعزيز المجتهد, لقد وجد مكانا يستحق التعليم في الإنسان شعوره الجميل. انت بلد Narnah فخورا ليس فقط من قبل محاربيه الشجعان وشفراتهم وماهرا ، لكنها كان نية يضا بالركضالتالالالالالالالالالميالالالالالالميالولاميالاميالالمالميا ر المالم في تجمعات Nart — Hasah — ليس فقط المسابقات في Djigitovka ، الرماية ، رمي الحجر ، الحجارة ، النضال الحجارة ، النضال ولكن ي الة الالة الالة الالة اللالة لد دفع لاء السكان الأصليين اهتماما كبيرا ليس فقط للتدريب البدني ، ولكن أيضا التعليم الأخلاقي واير.
ي هذا الصدد ، مثال مشرق من ملحمة Nart هي صور أبطاله الشباب: أشاميس وردود الذكور. في حكاياتهم, وليس فقط عنهم, ولكن أيضا العديد من أبطال الآخرين في الشمال, ونحن نرى في كثير من الأحيان كيف нарты الطرافة EVOSYUM, صهر, مطاردة الجمال المادي:
وجهها — الشمس مشابهة
مع توبولام مماثلة.
مشهورة بالجلد لطيف ،
سمارت ، مجتهد السمع \\
تم وصف هذه الكلمات بلغة «أغنية عن أخوميد وأشاميزي» الجمال المادي وعقل الأخومي. ا يؤكد مرة رى أن الواحد أعطى مهم هذه الصفات.
ي مكان ر من نفس الأسطورة ، نقرأ:
استغرق Ashamiz A Fair Life Source — دوامة ،
ملحوم بهدوء سعيد
مدخله الصادق.
يلعب على دوامات
والأرض تأتي إلى الحياة ،
لال ، الحقول تزدهر ،
الوجوه تبتسم مرة أخرى
الحيوانات البهجة والطيور ،
ركوب الركاج مرة أخرى.
نشاميس وهبت بشعور كبير من الجميل. دوامة له تتأثر بشدة بالعالم من حوله. أشاميس يلعب بمهارة للغاية على أن كل شيء يأتي إلى الحياة حولها.حتى الطبيعة لا يمكن ن تبقى غير مبال للمدخل المخلص واللعبة على دوامات. هذا يشير إلى أن الشامق ليس فقط دافع فقط عن تركيزهم الأصلي, وكانوا متسابقين ماهرين, ولكن يمكن أن يغني ولعب الآلات الموسيقية, وأداء الرقصات العاجل, وهذا هو, ثقافة داخلية عالية.
من لال دراسة متأنية بسوء الأمة ، يمكن العثور على أساطيره تقريبا جميع عناصر Adyge Habze الارد متليبا ميع عناصر Adyge Habze لارد متليارد متليبا عل مير. ينطبق ا أيضا على العلاقات الزوجية للعائلة وس الزفاف ، ومبادئ الضيافة والتعليم للأطفالل ، و الللال و الة. حتى مثل هذه التفاصيل من Адыгэ Habz تنعكس في الشمال ЭПОС: وفقا للعرف, بعد بضعة أيام من ولادة الأطفال المختلفين لقد قاموا بجحيم في وجود أقارب وأصدقاء واكتسبوا أطفالا شرطا مسبقا لزواجهم لتحقيق الأغلبية, تم ترتيب علاج رسمي.لذلك ، في اختبار «كما رقص المالشاتيخ وبانوكيكا رقصت Udzh Рейтинг:
نع الشرق الأوسط وشمال على مهد Longband لفترة ويلة.
Nart Pasher تختار حمامة مختلفة! 1
ما ترون ن NART EPOS و نصب رائع للإبداع الشاذ عن ريق الفم (Фольклор) من ADYG. بل ور الكتابة ، انت الإبداع الشعري للشعرية لل ADYGS هي الفرصة الوحيدة للتعبير عن الوبداع الشعري للشعرية لل ADYGS هي الفرصة الوحيدة للتعبير عن موقفهاحا العري للشعرية لل ADYGS, تم الحفاظ على Nart Legends في أدييغز في الأشكال الشعري (الغناء) والسرد (السرد). يتم تجميع مؤامرات EPOS ADYG إلى دورات.تاريخيا, تعكس أساطير Нарт عملية الانتقال من Matriartechate إلى البطريركية, ولادة الديمقراطية العسكرية والانتقال إلى مجتمع الفصل, لديهم عناصر وعلاقات إقطاعية. ي NART EPOS ناك دائما راع بين الشر وجيد ، حيث هو دائما موضع ترحيب. في الأساطير ، يمثل موضوع الوطن الأم ، وحمايتها ضد الأعداء الخارجيين على نطاق واسع. هيلات الأبطال — витязи هو المدافعين في المقام الأول مسقط الرأس من البغيض подбородки. والعمالقة. بطال الدفاع عن عدم وطنهم فقط فإنهم استغلالوا النار من مواطنيهم ،الية من الأسر من بل نارفartم بل نارفartم بل نارفartم.بالإضافة. ي الملحمية ، ليس فقط البطل فيتاز ، واستغلاله يظهر على نطاق واسع في ذلك ، ن المرأة تأخذ المكان رية رية. الشخصية الرئيسية — امرأة سعطاني — تعمل كأم من ميع الشارات. يعامل الرجال للحصول على المشورة. بالإضافة لىها ، ن النساء الأخريات يهتفن: داخاناجو ، Adiyuh ، MalchatiGiph ، والذي يتميز بجمالهم وسحرهم. يستمتعون بالاحترام العالمي. أنها ليست فقط ذكية وجميلة ، ولكن أيضا نوع. ل ذلك يتحدث عن السلطة الكبيرة للمرأة «، بعد أن قدمت في بلد الشاوضات.
. بالإضافة لى ذلك ، تجدر الإشارة إلى ذلك (ينظر إلى هذا من ساطير NART) تغطي مساحة تصرفات NART EPOS مساحة كبيرة. .لذلك ، ليس بالصدفة التي نلاحظ أننا نلاحظها بين موازين الجوانب ير المرئية والأساطير ي مالايا, ШАС-II. ه. على سبيل المثال ، تجري ولادة البطل من الحجر وفاة ذلك من العجلة في ناتيك إفصات وفولكلاتيك ات وفولكلاتيك ات وفولكلوس مالالاتات التي. زخارف الثعبان المملة من الملحمة وبعض المؤامرات المتعلقة بالكوزنتال كوزنيتز إلى الحداد القشت 1. تكمن قيمة وتفرد Empos الشمالي أيضا في حقيقة أنه ليس قرن واحد هذا النصب التذكاري للثقافة الروحية ل адыги, أحد الإبداعات الرئيسية للإبداع الشعبية, بمثابة أداة لتثقيف شعور اللطف, وغير متماثل على الظلم ، حارس الحكمة الشعبية.NART EPOS ليس فقط تاريخ الأشخاص والفن الشعبي ، وهو أيضا حارس آداب أديغوف ، ثقافتهم ككل.
لأكملها التاريخ القديم في الحضارة العالمية, كان لدى الشعوب اتصالات مع بعضها البعض ليس فقط خلال فترة الحروب المدمرة, ولكن عندما انتهى الأمر مع هذه الاشتباكات العسكرية, تم إنشاءها فيما بينهم علاقات سلمية — اقتصادية وسياسية وثقافية وبعد كان هناك تأثير متبادل, وتربية أنماط حياتهم والثقافات. ار هذا تأثير افة واحدة من ناحية أخرى نجد في مجال المواد ، وفي الحياة الروحية ، وفي التفكير اللتير اللتير اللتير اللتير اللتير اللتير اللتير اللتير النيبيب.
مثال مشرق في هذا الصدد ، والتأثير المتبادل للثقافات اليونانية والقديمة القديمة.يمكننا الحكم على ا بشكل كامل ، ا قارنا ADYG NART EPOS مع الأساطير اليونانية القديمةوهو ساس الثقافة الولولولوالولولولاب الليونانية الاير اليونانية الديمةوهو ساس اللثقافة. لذلك ، يمكن راء العديد من الموازيات بين Nart EPOS والأساطير اليونانية. ارن بين صور Prometheus من الأساطير اليونانية ونارناسكا من ملحمة Nart. بروميثيوس — عظيم تيتان ، لافا إرادة زيوس ، ت النار من أوليمبوس وأعطتها للناس ؛ عطىهم المعرفة ، تدريس الراعة والحرف اليدوية والسفن المبنية والقراءة والكتابة ؛ عل ا PromeTheus حياة الناس ر سعادة والكوكبوطة قوة زيوس ومساعديه — الآلهة الأولمبية.
يجب ن يؤخذ في الاعتبار نه في الأساطير اليونانية للغاية ، المكان الذي جرب فيه بروميثيوس يلة يلة. هذا ليس أيضا عن طريق الصدفة. نقرأ عن بروميثيا: «يمكن رؤية القمم الثلجية من جبال القوقازة بكثير وراء الصخور … هنا, على حافة الأرض, تم تقديم موظفي زيوس المتاخمة تيتان بروميثيوس لرؤية سلاسله غير القابلة للتلف على الجزء العلوي من الهاوية.»
وفي أسطورة NART «بينما قام بباتراز في فك الارتباط, بالسلاسل إلى قمة الجبل,» لقد كتب أن الله مثل باكو أخذ النار من البحار, وبالإشارة إلى نينزار, يقول:
سوف تعاني اليوم للعقوبة ، غير معروفة ، — على شك في الجبل ،
على الجبل ، سوف تكون وحيدا شديدة للعيش حتى وفاة الأسير لي.
تخلص من سلسلة الحديد ،
إلى Oshhamakho بالسلاسل بقوة *.
بروميثيوس ، وناسينزراتشاكا لم ترسل فقط لى الصخور ، لكن النسر كان يعذبون بنفس القدر مبلهم. في أسطورة حول بروميثيا, نقرأ أيضا ما يلي: «كل يوم تطير نسر ضخم, ضجيج من أجنحة الأقوياء, على الصخرة يجلس على الصدر بروميثيوس وعذاقه مع حادة مثل الفولاذ والمخالب وفي ناتيك EPOS نقرأ:..
معبأة النسر في باكو ، ودمالترستي المفترس ،
و له ، ضار ، صدر الآن.
ار مفترس على تاماد نارزوف ،
يكسر حجم بطل البطل
انه يشرب الدم من لب ناسين فخور
يتم الاحتفاظ بالكبد من منقاره بعنف *.
يمكن تنفيذ نفس الموازية بين العديد من الأبطال الآخرين في Нарт EPOS والأساطير اليونانية: من خلال العديد من الطرق, صور TLEPP الشمال و إله يوناني hephaesta — رعاة الحداد والفلزات. كلاهما هي آلهة الفقاعة. من نواح كثيرة ، لاهما لهما نفس المهارة ، تمتلك نفس القوة. أما بالنسبة للشخصيات الرئيسية, فإن الجار والأشويلي اليوناني, ثم نجد أيضا الكثير من القواسم المشتركة هنا, على وجه الخصوص, سواء في كل من نفس المكان الضعيف (جزء لا يمكن الوصول إليه من الجسم) — الساقين, والتي ماتت منها كلاهما. ليك ما نرأناه في ناتيك حكاية وفاة Socros: «وعندما جان — ور (» ان «- حاد ،» ور «- عجلة ، ي» عجلة لب.ك. u.) احتلت لى Socros ، ضرب العجلة لها الوركين — وعجلة قطعت ساقين. «والحقيقة هي أنه عندما ولد Skrosko, أمره Tlezch, والوركين, الذي ظل فيه وضع علامة له جسد الطفل, لا يزال غير متقدم وفرضا قرأنا أيضا عن Ахилл:.» مغطاة سحابة داكنة, غير مرئية لأي شخص, أرسل (أبولو — ك.. У.), وضربت الأوعية إلى الخامسة, حيث يمكنك فقط ضرب البطل العظيم»والحقيقة هي أن فيتيدا غمرت الطفل Акилле إلى نهر تحت الأرض مملكة عايدا -. СТИКС, وأبقى عليه على الكعب, من هذه الهيئة أصبحت صعبة مثل الحديد, ولكن كعوب أنيقة المياه لم تلمس ، وظلت عرضة للخطر (وبالتالي التعبير الشهير «أخيل الخامس» — ك.У.). تمثال نصفي ككل ،إذا اعتبرنا المزيد من الجمارك والتقاليد من الأنباء القديمة واليونانيين ماليد من الأنباء القديمة واليونانيين ماليم اليونانيين م نرد اللميد التاليد من نباء القديمة ينطبق ا أيضا على أساليب رفع الأطفال ، والعلاقة بين أفراد الأسرة ، والعديد من لحظات الحياة الأخرى. على سبيل المثال ، خذ واحدة من هذه القضايا «الضيقة» هذه ، والتي هي مهمة في العلاقة بين الزوجين ، يالاين ، رو ممة.
يو في أديغ ، وفي الإغريق القدامى لم يظهر رجل متزوج في البشر مع زوجته. لم يرواها وخلال اليوم. باختصار, قوانين المشرعين المتقشفين الأسطوريين في Likurga, الذي ينظم بالتفصيل الحياة والحياة الشخصية للأشخاص, و Адыгэ Habz, الذين ينظمون أيضا بأقل من التفاصيل والتنظيم بعدة طرق وفي الوقت الحالي حياة أدييغز إلى حد كبير مماثل.نكتشف وجه التشابهات التفصيلية ر بين قوانين Likurg و Wurk Habzé (آداب نوبل) من أديج. لاحظ أدريه باحث عتيق ناموتو في عمله «أصل تشيركيل» هوية العديد من الجمارك المتقشف والشركسية الأخرى: تعليم الأطفال في شعب الآخرين (atalastomy), يرتدي ملابس حمراء خلال الرموز العسكرية, حق جميع المواطنين على معاقبة الأطفال الأجانب إذا ارتكبوا بعض جنحة, إلخ. يلاحظ المؤلف نفسه ما يلعبه الدورة الممتازة ، والأرجوحة الإغريقية. الحقيقة هي أن التأرجح في هذه الشعوب كان لديه محتوى ديني ميكريشيك. تم وضع مرضى مريض في الربيع ي الأرجوحة ، وكانت الأرجوحة مصحوبة بالغناء والتعاويذ الموجهة لهذ رلل رلل.وكان الإغريق القدماء أيضا معهد مثل رايدر أديج. على سبيل المثال ، ي سبارتا القديم موجودة الهيكل «الدراجون» ، وهو نوع من ركة الأقران بين الرارتا بين البارتا بين الرودة الأقران بين الراون و نوع من ركة الأقران بين البارتان البيان الرالتان الالتالبين البيان البيان 20 كانت الخدمة في المبنى مدرسة لتثقيف الشباب. نها ، مثل الدراجين Adygh ، غارات رتبت على الأراضي المجاورة *.
تب Xaverio Reli الإيطالي (بداية القرن السادس عشر) مثل هذه المباني من باب Adyghai (بداية الثالمن عشر) ia عر. بشكل عام ، نجا ADYGS الكثير من ذكريات الإغريق القدامى ، والتي أطلقوا عليها «Aalaj» الذين انعكسوا ي الين انعكسوا ي ارلالة اليا ي ارلالة الين انعكسوا ي ارلالة الين انعكسوا ي ارلالة الين انعكسوا ي ارلالة.رت عدة مرات كلمة «Aalaj» ي ناتيك EPOS. كلمة «Aalaj» ~ من اليونانية «لين».
في ADYZH, عاش الله العليا (Thaeshue «) في قمة إلبروس (» 1USCHUHUHUA «), كما عاش جيركس في الجزء العلوي من أوليمبوس. لعبت هؤلاء والجبال الأخرى دورا مقدسا, وليس فقط كل شيء حول الجبل تعلق بالغموض, ولكن يتم حل جميع أسئلة . حياة المواطنين على ذلك إنه يحمل مسابقات سارية, والبراعة, والوعي, إلخ على الجبل, يتم حل جراثيم الهجوم, وهناك مبارزات «Hyaree 1oschie Dyshuhuip1aech» (سنلتقي على جبل حرام, سنكتشف العلاقة -.. ك.U.) ، — قال جراثيم الموقف.
سواء في الأساطير اليونانية وفي ناتيك EPOS ، يحتل الحصان مكانا خاصا. ما تحدثنا أعلاه ، ن الحصان في الملحمة موهوبين من الصفات العقلية والأخلاقية. لذلك ، على سبيل المثال ، حصان يدعى TKHODI («тайский» الأمر السارق («тайский») ، مثل Kony Achilles من «Iliad» ، يقدمر لو.
г.
تم تزيين نحت بالأطباق الخشبية والمواد المنزلية المنفصلة — الثوم للزجاج ، بكرات وبكرات للبياضات.كانت نحت بسيطة ، وكان لها شخصية هندسية وأجريت باستخدام سكين بسيط. لد فعلوا ذلك في أغلب الأحيان الرعاة على القط.
حصلت نحت الحجر التي رسمتها الدهانات ، على المعالم الأثرية. شخصية لها — مآخذ ، كايم نمط زهرةالصور من العناصر المنزلية ، «المتوفى الضروري على ا لضوء.» ي وقت لاحق الفهم المحلي ،ان من المفترض ن تشير هذه الصور إلى الأرض ، وفي حالات رى شخصية المتوفى. تم تزيين المواضيع أيضا بأعمدة حجرية — البقر ، التي شيدت في ساحات الأثرياء. تم راء نحت الحجر من بل الماجستير المحليين لا عن الغطنانيين الذين تمصون الذين الحجر من بل الماجستير المحليين لا عن الغطنانيين الذين تمصون الذين انوا يعملوني بعض الأحيان ان علي الانتظار لفترة طويلة ، ي حين أن وصول الماجستير سيسمح للمواطن بناء نصتب. كانت هذه الآثار باهظة الثمن ووضعها فقط على قبور الأغنياء. كان نحت الحجر والخشب أعمالا رجلا.
ي أيدي النساء ، تركز عدد من الصناعات المرتبطة بفن أدوات تزيين الأدوات المنزلية. وفقا ل [العصور القديمة ، انتشارها ومهارة عالية ، تجدر الإشارة لى التطريز في المقام الألول اللب.
جيل الذهب الخياطة يشير إلى أصلها من زين. المنتجات الشهيرة معروفة — رش ، حقائب ، لخ. مزينة بقيادة من اعة ، لد ، ل في ير للن الأحيامن -.ان النمط المنحوت من هذه المواد يتسلق على النسيج. تم استخدام نفس مبدأ Appliqués في الخياطة الذهبية. كخلفية ، استخدموا القماش ، المخمل ، وفي الأيام الخوالي ، على ما يبدو ، أيضا الجلد.
فضي مذهب مطرز ، مكبح في وقت لاحق. تم إحضار Recaper من تركيا و TransCaucasia ي القرن التاسع عشر. — من روسيا. التطريز مزخرف بالملابس (Beshmyt, bolsheeks, أجزاء من زي الإناث), وأحيانا الأحذية, والفرش الذي أعطت العروس ولومتيه, وأكياسه للتنازل, والحالات من أجل التلال, والمقص, والمرايا, والساعات, وما إلى ذلك, مع بعض الحياة يظهر европеизации, مقاعد ذهبية, تحت المصباح ، المفرش ، لخ.
فن الذهب البطيء «بدأ يختفي في وقت متأخر من XIX. في., والآن يتم الاحتفاظ الماجستير بالكامل تقريبا. ومع ذلك, فإن تقليد الديكور من الملابس الخياطة الذهبية الاحتفالية لا يزال يتم استخدام التطريز القديم. أصبح التطريز الحريري أو الصوف معروف في القرن التاسع عر. وقد اقترضت من الروس.
يتم لاق التطريز مع الذهب عن كثب مع إطلالة رى على الإبرة الفنية — نسجة المشنقة وشرائط لنسيج ورا اللنسيج واللالة. في هذا ، أيضا شاقة للغاية ، حقق عمل الفتاة نتائج ملحوظة. الونا والنسيجات واستثنائية وكثافة اللمعان مزينة بنمط تم الحصول عليها من مزيج منيلليها من مزيج من الخيوط اية اليوط اللمعان مزينة بنمططنمط النمط هو نبات هندسي مستقيم أو قوي بقوة. توم الونا الأقمشة على الألواح ، والأساس نهاية واحدة تعلق على اف معدني ، وتسرتب اف معدني ، وتسرتب اف معدني ، وتسرتب ا معدني ، وتسرتب عل الحزام البام الالبام الالالالال البام الالبام اللالال الل علي ي ي тесь
يتضمن مجال الفن الشعبي أيضا حصيرة منقوشة النسيج الشائعة للغاية. كمواد خام ، تم استخدام عشب الأهوار ، الذي تعرض للإعاديق المعالجة. يحتوي الجهاز على حصير النسيج على شكل إطار خشبي ، والتي تمتد قواعد القاعدة على مسافة معينة عموديا. مروا بالثقوب في بار المتداول صغير ، الذي خدم لإطعام البط. تم تنفيذ دور البط من قبل السيقان.التكليف بطريقة مختلفة مع الأساس ، شكلوا نمطا. في المنتج النهائي في بعض الأماكن ، ارتفعت بعض الأماكن المضخات من الصوف الملون. تم استبدال الحصير بالسجاد المشتراة — علقتهم على الحائط ، انحنى اليوم على السرير. غالبا ما تكون حصيرة سجادة صلاة — مع نامازي.
المجوهرات لا تزال في النصف الأول من القرن التاسع عشر. تم تطويره بقوة. صنع الجواهريون ارف وأحزمة الإناث والرجال ،ل لباس وإناث ، ومزينة أيضا بالأسلحة. وفقا لطبيعة الزخرفة ، وفقا لأسلوبه ، تختلف منتجات الماجستير المحلين عن رفة Kubachin و Dagestan العادية.وكان عدد من الحلي الخياطة الذهبية تشبيه في المجوهرات ، وخاصة في المجوهرات النسائية. المحمول والنقش المستخدمة من التقنيات الفنية للمجوهرات.
يمكن يعزى أنواع الرجال في الفن التطبيقي إلى النقش الجلد. تم تزيين المنقوقين من السروج (Tebenki) والعديد من العمر الصغيرة من الجلد — محافظ ، نظارات الطرليق للا. كانت مجموعة أدوات النقش سهلة. وكان المكان الرئيسي بينها طوابع ، والتي كانت مصنوعة عادة في شكل قطاع (عادة ما تكون الرئيسي بينها طوابع ، والتي انت مصنوعة عادة) عند وضع البشرة ، تم الحصول على عمق أو محدب (إذا كانت محشوة من الداخل) أنماط.بالإضافة إلى الطوابع ، تم استخدام إبر الحديد أو العظام لتطبيق أنماط خطية. طبيعة النشط الزخرفة هندسية مستقيمة (مآخذ ومحظات ، ومعين ، لخ).
. اختفت التطريز الذهبي بالكامل ، على الرغم من ن الاشياء المحفوظة من الماضي وتستخدم. ا العمل معقد للغاية ، ويستغرق وقتا طويلا يتطلب سنوات عديدة من التعلم وحول الوقت الذي يقضيه. الفتاة الحديثة مع اهتماماتها الواسعة, مشغول ودراسة, والعمل, و أنشطة اجتماعية, لا يجد الوقت لهذا العمل المضني, خاصة وأن هذا الأخير مرتبط بشكل أساسي بتصنيع الملابس الوطنية, والذي يخرج الآن من الجميع.تفضل الإبرة الحديثة التطريز بشكل أسرع وبسيط المقترضة من السكان الروس. يمكن إحياء الخياطة الذهبية فقط في شكل ماجستير محترفين, المتحدة في أرتيل, والتي يجب أن تسبقها تدريبها في عدد قليل من معرفة هذا الفن الأكبر سنا.
Артель «Фрейм» في Nalchik هي رائدة في حالة مثيرة للاهتمام — تنظيم السجاد. يتم تصنيع السجاد من قبل عينات من أنماط من معهد الصناعة الفنية في موسكو, ولكن في الوقت نفسه هناك اهتمام بإنشاء السجاد مواضيعي وتستند إلى الأنماط الوطنية.
رت رت — الرسم والرسومات — ائبة تماما على الكبار والشركس ؛ ا كان يسهله الإسلام ، ممنوع من تصوير الإنسان والحيوانات.لسنوات السلطة السوفيتية عداد إطارات وطنية للفنانين والنحاتين. يوحد الاتحاد Кабардино-Балкарский للفنانين ر من 30 ا. من بينهم نانين Кабардинц Н. Жерештьев ، В. Темирканов ، النحاتون Ф. Калмыков ، С. Такумачев ، لخ.
في سنوات ما بعد الحرب, يتم دفع الكثير من الاهتمام لجمع ودراسة رائعة الحلي الشعبيةوبعد في عام 1957, تم نشر الإصدار الأول من الألبوم «الإبداع الشعبي في адыг-кабардино-surassians. زخرفة».
الموسيقى والرقص
الآلات الموسيقية للمجموعات الكبرى والشركس المشتركة مع بعض الدول الأخرى في شمال القوقاز.ا هو SHYK1 Epsyne — الكمان مع لاث سلاسل و القوس من عر الحصان. عند اللعب يتم الاحتفاظ رأسيا كما التشيلو ؛ бжмы — القضبان الناي. Phitec1ych هي اسئلة من عدة لوحات عززت. المعروف أيضا بالأداة الموسيقية اللسان مثل Balalaika — Pheepshyne. أنا موجود في الماضي والأداة نوع القيثارة 12 سلسلة. في متحف جمهوري Kabardino-Balkarian الجمهوري هناك عينة واحدة من هذه القيثارة ، وهي إعادة بناء مصنوعة من يارة عادة بناء مصنوعة من ياااي اليس اليسمالابي اليس الميس الميسم اليسا اليسم اليسم اليستي اليسم اليسم اليست وكانت أداة مماثلة معروفة للأوسيتيين ، Svans ، أبخاز. دخلت على نطاق واسع في الحياة التوافقي ، والتي أصبحت أداة وطنيةوبعد في البداية لعبوا النساء حصريا.رافقوا رقصاتهم الموسيقية. ظهر الرجال التوافقي الآن.
الرقص الأكثر شيوعا هو افي. نه رقصة زوج يتم تنفيذه من بل فتاة ورجل وتتألف من عدد من الأرقام ، وأكمل بشكل رشيق وملي. الرقم الرئيسي للرقص هو هجوم بديل وتراجع ل من الرقص الذي يفعل الرئتين بأيديهم. كفي الرقص تحت التوافقي والسقاطة أو تقشير في يديك. في بعض الأحيان يرافق الرقص عن طريق الغناء. ر آخر مفضل — DZHH.يرا ، ترقص النوع Lezginka شعبية للغاية — إيلام. كانت ورشة الرقص منتشرة دائما في كاباردا وقورية. من السنوات الصغيرة ، مارس الرجال في هذا الفن. لتاة (المرأة المتزوجة الرقص) انت الرقصات منظر لجمالها ، نعمة ، الزي. ان المخرج الأول للرقص كما لو كان الاعتراف بمرحلة البلوغ من الفتاة.
بالإضافة لى موسيقى الرقص ، من الضروري ملاحظة وجود кабардинцы وشركس إبداع الأغنية الغنية. ان دور المرتبط المغني (Jegauk1ue) في الماضي رائعا حصريا. لم يكن الأمر فحسب ، بل أيضا الخالق الفوري للأغنية وألحانها ، حارس أغنى تراثي الماضي ، يلملا ي ، يلملارافق المطربون الشعبيون المحاربون خلال المعركة ، وهم يلهمونهم للقتال ، والحزن على القتلى ييلةالسربون ييلةالةالة السرة. كان معنى أغانيهم ضخمة. ن شهادة ا هو القول «تم تدمير القبر ك لكن الأغنية قبل تدمير العالم لن تختفي».
تجمع المطربين الطائش الشعبية الحشود من حولهم. قضى المغني نص الأغنية ضد خلفية الجوقة الذين أجروا في ملاحظات انسداد جاس — بطل. تم تنفيذ اللحن الرئيسي في بعض الأحيان آلة موسيقية وكان يرافقه استيلاد المغني والتحوط.
بموجب العنوان العام لل Werd (Song) ، البطولية ، العمل ، المحلية ، الأغاني التاريخية معروفة.ألحان مثيرة جدا للاهتمام من اني البكاء (Gybze) والتوليد (Lau-Lau). اني قصيرة (Kalebzhek!).
لفترة طويلة ، اعتبر Кабардинцы и черкесы غناء مميز ذو شعر. ومع لك ن سجلات الأغاني القديمة المنتجة لها تظهر مؤخرا ن لديهم полифонии. الألحان المعروفة والفعالية — الطقوس ، الرعاة ، إلخ.
الموسيقى Kabardino-Surcassian لا تزال في القرن التاسع عشر. إلقاء انتباه الملحنين الروس — أ. الياباييف ، م.بالاكايريف ، س. تانييف ، الذي سجل الأغاني الشعبية. يعتمد الخيال البيانو من Балакирев «Исламей» على لحن الرقص نفسه.
الموسيقية الشعبية الفن хореографическая تلقى кабардинцы черкесы و في الأوقات السوفيتية مزيد من التطويروبعد في المزرعة الجماعية النادرة, لا توجد مجموعة من الأغاني والرقصات, والأسماء أفضل أداء معروف بكثرة. يمكن قول الشيء نفسه عن المطربين, وإذا كان الأمر سابقا, اعتاد كبار السن أن يكونوا شهرة, فإن المكان الشرفاء بين المطربين يحتلون الشباب, بما في ذلك الفتيات. تم اكتشاف ن المطربين الشعبيين بسطوع اص خلال مهرجانات مزرعة جماعية كبيرة واحتفالات على اتود العبيين.
ي عام 1934 تم نشاء رقة الدولة للأغنية والرقص من Кабардино-Балкария ، مع النجاح يتحدث ي بلدنا والخارج. الفرقة هي الحائز على مهرجانات الشباب والشباب العالمي. ما تتوفر رقة الدولة للأغنية N Dance في منطقة Karchay-Surcassian ذاتية الحكم. تتكون مرجع الفرمز ، وكذلك المطربين والمثليين الجماعيين والراقصين ، ليس فقط من الرقصات والأغاني الرات والأغاني الرات والأغاني االرات والأغاني االرات والأغاني االرات والأغاني االرات والأغاني ايالالالة الالالة الالالالة ي عمل الفرق يوافق على نمط جوقة مجسمة تخصيب الفن الصوتي الشعبي التقليدي. الفنانين من الفرمز يؤدون اني ورقم من الشعوب الأخرى في الاتحاد السوفياتي — الروس الرمز يؤدون اني ورقم من الشعوب الأخرى في الاتحاد السوفياتي — الروس والأوكرانياتي — الروس والأوكرانينين الولين الولين الولين الولين الولبين رولالبين رولالب
حول تطوير «Кабардинский и черкесский» الحديثة ، ر تأثير الثقافة الموسيقية من الشعبين الروسي وغيرها مليلبيوتية البيودية البيودية البيودية البيلة البيودية. الملحنون السوفياتي أ. أفراموف ، ت. شي بلان ، س. ريوزوف لم تشارك فقط في إدخالات ودراسة موسيقى Кабардинский الشعبية ، ولكن أيضا إنشاء أعمال مفيدا نشاء أعمال مفيدا نشاء أعمال مفيدة وصخاعية ايلالالة وسيالة وسيالة التيلة التيل البية وسيم المالميدة واعية وسيلاتيات الي يالة المال يا. ناك أعمال مماثلة وفي مثل ا الملحنين الرئيسين مثل S. بروكوفيف ، Н. Месковский ، В. Мурадель ، Л. Криппер. ظهر الملحنون — م. بالوف ، X. Карданов ، С. Ахметов.
يجد مساعدة الموسيقيين الروس تعبيرها وإعداد الموظفين الوطنيين في كل من مدارس الموسيقى في كاباردينو بلقاريا وكاراشاي تشيركيسيا وفي المركز.تخرجت مجموعة من الأولاد والفتيات Кабардинский من استوديو الأوبرا في محافظة لينينغراد ، والآن يعمل ي راد ، والآن يعمل ي ارلولات ي ارلولات. ي معرض Leningrad Conditionatory ، يتم الحصول على أول موصل KABARDIAN ، الذي يعمل في مجموعة Kabardino-Balkarian State of Songs and Dance ،، يالخرون B. شيرييف.
السوفيات Кабардино-Балкария, جنبا إلى جنب مع الروسية, لها المسرح الوطني.وبعد كان من الصعب للغاية خلقها, حيث قبل الثورة لم تكن تعرف المسرح هنا, على الرغم من أن بعض عناصر المسرحيات كانت في مباريات Azhegafa, رتبت خلال العبوة.ي السنوات الأولى من القوة السوفيتية ، رت الدوائر المسرحية المنفصلة و agitbrigada. ي عام 1934 г. ، تم تنظيم ستوديو المسرح في نالتشيك. في عام 1937, تم تشكيل مسرح مزرعة جماعية للدولة, الذي حدد عدة ترجمات ( «الخداع والحب» — شيلر, «أفلاطون يحيي» — Kornechuk) ويعمل الكاتب المسرحي المحليين Н. Chriptanova. М. Тубаев ، إلخ.
تم مساعدة الفنية المسرحية الشابة في КБР بشكل كبير من قبل سيد الروسية الفن الدراميوبعد في استوديو كابارديان في معهد الدولة للفن المسرحي. أ. В. Луначарский, المنظمين في عام 1934, تم إعداد عدد من الجهات الفاعلة, والتي توحد مع مسرح جماعي للدولة الوطنية, مسرح الدراما الحكومي في ولاية كابارديان.
يعمل المسرح بنجاح على أفضل عينات من الكلاسيكيات الروسية والعالمية, وأعمال الكاتب المسرحي الروسي والوطني الحديث, وكذلك كتاب الشعوب الأخرى في الاتحاد السوفيتي. يترك بشكل منهجي المزارع الجماعية وقرى العمل. ي أكثر القرى النائية ، تعلموا فهم وأحب مسرحيات Ostrovsky ومأساة شكسبير. مع الإثارة الصادقة, تتبع الجماهير الخبرات منذ فترة طويلة الأبطال المفضلين للفولكلور كانشيوري و Gashaugag, من أجل الكفاح البطولي من الحراس الشباب. ي فريق المسرح ، ناك العديد من الماجستير الرئيسين للمشهد ، من بينهم فنان الشعب في РСФСР М.Sonov ، الفنانين الشعبيون جمهورية م. Тубаев ، К. Кумумова ، А. Тухужев ، إلخ.
ي Карачаево-Черкесия ، يوجد مسرح دراماتيكي روسي ليمي (ي Черкесск). يتم إعداد الاستعدادات لإنشاء المسرح الوطني. لهذا الغرض في عام 1957 في معهد مسرح لينينغراد. اتتح А. Н. Островский استوديو Карачаево-Черкес.
الفولكلور والأدب
واحدة من ر الطبقات القديمة ل Kaoardins-Cherokess Folklore ي APOs Nartic ، ائعة ي عدد من الشعوب الأخرى اللال. нарт эпос شكلت على الخطوات الأخيرة تطوير مجتمع بدائي.ي الفترة الإقطاعية ، تأثرت هذه المهنة جزئيا بأيديولوجية الطبقات المهيمنة ، وشوهر الأساس الشعبي الحقيقيية. حاليا ، Nart Legends — ا النصب التذكاري الرائع للفن الشعبي — درس ونشره بلغات Kabardian والروسية.
القديمة دا هي أعمال ذات طبيعة عبادة تتميز فيها هوهي. مكان كبير في الفولكلور هو حكايات والأساطير. حكايات رافية معروفة عن الحيوانات ، وكذلك المنزلية ، الساخرة ، لخ.
أمثلة مشرقة هي تبكي أغنية مميزة (GYZE) عن القتلى والميت, حيث لا توجد العديد من الخصائص المحددة للأبطال, كم الصور المثاليةوبعد الأكثر إثارة للاهتمام ليس فقط في النص, ولكن Р على اللحن هو دورة الأغاني حول Ateriign, في إشارة إلى القرن السادس عشر ، هي عينة مشرقة من القوى الإبداعية للناس.جنبا إلى جنب مع الطريقة البطولية, ابن الأمير من امرأة Cosnright, Бор Trathing с Plerses, — في هذه الدورة, نلتقي بعدد من الصور النموذجية, وهو طبيعة سخابية جزئيا ( «Пут bashless مع بطن, مثل هلام», إلخ.). ي هذه الدورة ، وكذلك في العديد من الأعمال الأخرى ، موضوع نضال الناس ، الذي يمثل ممثل اللمنشوا مع اللمنشوار ، مع ال. بشكل عام, في الفولكلور وهذه الفترة في وقت لاحق, من الممكن التمييز بوضوح بين طائرتين: شعبين حقا وغيرها — نظرة عالمية عاكسة من المضطهدين — إقطاعي, أخطاء في وقت لاحق. بالإضافة إلى أشكال كبيرة ، يتم تتبعها بوضوح في Psallezhi — الأمثال والأقوال.
كان فولكلور كاباردينو الشريكي مهتما بالعديد من الكتاب الروس العظماء — بوشكين, تولستوي, غوركي, لكنه ينعكس في عمل ليرمونتوف, الذي كان خبيرا ممتازا لشعوب القوقاز والارتواز العميق من الفن الشعبي الفموي.
. تحدى المطربين الشعورون بطال الحروب المنزلية المدنية والعظيمة ، لينين الخالد وحكمة لحزبي ايوعية.
بافوس بناء الاشتراكية والشيوعية ، صداقة الشعوب ، النضال من ل السلام — كل هذا انعكست في الولولولة.يضا ، والأغاني الجديدة Lyrical و Частушки الساخرة هي أيضا تحظى بشعبية كبيرة جدا.
أسماء معروفة للقائمة والمطربين أميرخان خافناشوفا ، Кельчуко Сижажаев ، مايلودي إدريس وزارلوف ، إ. اجتماعات المبدعين من الفولكلور السوفيتي والمطربين والموسيقيين عقدوا.
تعمل المعاهد البحثية ل Kabardino-Balkarian Assr ومنطقة Karchay-Strassian ذاتية الحكم على التقاط ونشر المواد الفولور.
ترتبط الأدب Kabardian و Surcassian في المواضيع الضارة بإبداع عن ريق الفم. كان الشاعر الرائع Бекмурза Пачев خبيرا ومجهلا وأحد المبدعين من الشعر الشعبي.ي عمله ، انت دوافع الاحتجاج الاجتماعي وتدعو الكفاح ضد المضطهدين مشرقة. رحب الشاعر بشدة قصائده وآيات الثورة الاشتراكية في أكتوبر رائعة.
واحدة من بر الشعراء السوفيتي KABARDIAN علي شوهانغ (1900–1942) مؤلف عدد من القصائد والقصائد والأغاد والقصائد والأغاد والقصائد والأغارنيوايالاد والقصائد والأغارنيوالارنيوايالاد والقصائد والأغارنيوالالتيوالأغالتيوالأغالتيوالأغالتيوالارنيواة والاد والقصائد والأغارنيتي يعمل A. Shogenetsukov صورة مشرقة. حياة الناس العاملة كاباردا ونضالها القديم القديم مع الظالمين. رائع في صور شعرها من النساء кабардинский.
شاعر Кабардинский كبير هو Алим Кешоков. أعماله هي أشخاص حقا وتشبع المحتوى الأيديولوجي.البا ما يستخدم الشاعر الزخارف والصور الإبداعية الشعبية الفموية ، ياتها غريبة على المتأصلا ريبة على المتأصلا ريبة على المتأصلا ريبة على المتأصلاالة الولتلالة التلالة الولالة البيب.
النثر ل تطورا في كاباردا ، ولكن تمثل بالفعل بأعمال مهمة (وقصص X. Tehoisov و Hell. Shogenetsukova ، الرولمانية الرولمان رولة »بالعل بعمال مهمة (وقصص X. Tehoisov و Hell.
معروف يدا ل Карачаево-Черкесия وخارج حدودها لعمل الكتاب والشعراء الشركسين X. Abukov ، X. Гашокова ، M. Dyshlenova ، A.
يتطور الأدب Kabardian و Surcassian بموجب الآثار المفيدة لأدب الشعب الروسي والشعوب الأخرى في الاتحاد اليسوتاتات.اصة أنه تجدر الإشارة لى دور А.М. Горький ، وثقافة مهتمة للغاية
Кабардино-Балкария هي واحدة من الزوايا الخلابة في شمال القوقاز. عطت الطبيعة بسخاء حافةنا: الجبال العالية تتوج بأخمة ثلجية ، والسهول الخصبة ، والسهول الخصبة ، والسهول البة والسهول البة والسهول البة والسهول البة والسهول البة اللسول البة اللاتاتلنالسارية الة النالالة الة الية الالنالمية الية في Kabardino-Balkaria هو أعلى قمة في أوروبا — جبل إلبروس (في Kabardinski — أوشاماهو ، مما يعني «جبل السعادة») ورالحالةالالالالة. حتى في يوم ممطر ، ن المياه فيها أزرق أزرق ، كما لو كان هناك هنا كان هناك إلى الأدب يعكس سماء يوم.
لكن الثروة الرئيسية للجمهورية هي شعبها: المجتهد والشجاعة ، سخية في الصداقة والضيافة ، اسية معبا. تحول عمال Кабардино-Балкария قبل الحافة السابقة إلى منطقة صناعية قوية في البلاد. محطات توليد كهرباء جديدة ومصانع ونباتات مجاورة بسلام بقايا الأبراج القتالية القديمة والمعالم الأثرية للأبطال الشعبية القديمة — المدافعون من الأجانب الأجانب.
يشير اسم الجمهورية إلى أن ين يعيشان هنا — кабардинцы и балкарцы.
تتحدث الشعوب بلغات مختلفة ، ولكن من العصور القديمة التي يوحدها مجتمع المصائر التاريخيرة التالالالالالبية التلالالابير التاريير التارييربي.العديد من الأدب المماثل والشفوي من кабардинцы و балкарцы — في الفولكلورين.
لفترة ويلة ، عاش Кабардинцы и балкарцы في صداقة ، معا يعكس هجمة العديد من الأعداء. ي المعارك القاسية ، تمكنت هذه الدول من الحفاظ على لسانها أو الجمارك وأغنى الفولكلور.
Кабардиал يسمون نفسهم «Адыгея». «Адыгэ» هو الاسم الشائع واثنين آخرين, الولادة кабардинцы — Adygets و Strassians الذين يعيشون في المناطق ذاتية الحكم ذاتية الحكم ذاتية الحكم الذاتي.
في الماضي البعيد ، ام адыгейцы и кабардинцы بأشخاص واحد.أنشأوا فولكلور إجمالي ، والمعروف باسم адыгский.
الآفات المهيبة حول الأبطال — нартов, أغاني عن مقاتلي السكان — هروبوم أيمن, هالات كوتشاس والأبطال الشعبيون الآخرين, أغاني غنائية صادقة, مجموعة متنوعة من القصص الخيالية — كل هذا هو التراث المشترك في ثلاثة دول.
ويشمل كتابنا حكايات خرافية مسجلة على إقليم كاباردينو بلقاريا, في لغة كابارديان, وبالتالي يطلق عليه: «حكايات شعبية كابارديان».
ن دم سكان شمال القوقاز ، ابارديين حتى ثورة أكتوبر ليس لديهم أي كتب.
г.
عرفت حكايات كل شيء — وكبار السن وصغير. للأمسيات الطويلة في المراعي الجبلية العالية ، خلال العمل الزراعي قيل لهم لبعضهم البعض.
في المشرف الكبير ، لدى кабардинцы أشخاص يقومون بإجراء مختلف أعمال الإبداع الشعبية الفموي. كانوا يطلق عليهم «jagako» ، والذي يعني حرفيا «اللعب» ، وهذا هو ، الفنان.
دون مشاركة Jewako ، لم تؤثر أي عطلة من الناس.
المجد وتأثير jugucco المعلقة كانت استثنائية. استخدموا الحب الضخم للناس. أبقى Jugaco بعناية أعمال الفولكلور ، ويمرها من جيل إلى جيل.
ن بطل حكايات خرافية ابارديان يفوز دائما أعدائه — وحشي ، حسودين وحسوم الأمراء وحوش فظيعة. الأبطال يقاتلون ومع العمالقة — وداعا. يتم احتفالهم بقوة ضخمة. كلاهما النوع والشر ، وأذكياء ، وغبي. ولكن دائما شخص و وأقوى ، وأمسح هؤلاء العمالقة.
. ن الاحتجاج على الظلم الاجتماعي أصدر في العديد من الحكايات الخيالية ، حت في حكايات رافية ي حكايات خرافية ي حايات خرافية اتمالية التمالية اتمالية اليالية اتمالية اليالية اليالية اليالية اتمالية اليالية اليالية اليالية اليالية التالية اليالية اليالية الولية الوليةМ. Горький.
مساعد رائع بطل حكاية الخيالية ، كقاعدة عامة ، هو حصانه. نه يعطي نصيحة باتير الحكيمة ، يساعد في أصعب اللحظات. حياة البطل لا ينفصل عن حياته حصانه. في بعض الأغاني والحكايات الجنية ، يتم رسم الأبطال إلى السرج ، حتى ينامون ، يجلسون على ظهور الخيل. وهذا ليس بالصدفة: ان كابارديان منذ العصور القديمة تشارك في تربية الخيول. سلالة العالم الشهيرة من الخيول кабардинский.
يقدر الناس Kabardian دائما النكتة ، وهي كلمة حادة.وهذا هو السبب ي أن حكايات الخيالية للحيل الصديقة ، المعروفة من دول أخرى تحت اسم Khoju Nasreddin ، اسرتمتعي.
بطل ر مفضل من حكايات الجنية الشعبية — Kuitsuk ، مما يعني «pischivets الصغيرة». Necazy ي المظهر ، دائما ائع ومكسر ، تبين أن Kuitsuk أكثر ذكاء من أعدائه — الأمراء وغيرها من الأشياءء — ويماد
حكايات كابارديان الجنية ليس فقط سرد المغامرات الترفيهية من الأبطال الرائعين, ولكن أيضا تعليم, ما يجب أن يكون الشخص: جيد, استجابة, المجتهد, متواضعة. حكاية ذات صلة من فنون الدفاع عن النفس البعوض مع الأسد الأقوياء: بمجرد التضحية كومار, تخيلها أقوى من الجميع في العالم, وتوفي — ضرب العنكبوت على شبكة الإنترنت.
تم نشر حكايات كاباردي الشعبية في لغتهم الأم. ي اللغة الروسية وفي معالجة الأطفال ، وصلت حكايات كاباردي الشعبية لأول مرة إلى دار النشر «أأ
| 19,7 | ↘ 19,1 | ↗ 20,6 | ↗ 22,0 | ↘ 19,9 | ↘ 13,7 | ↘ 13,0 | ↘ 12,7 | ↘ 12,6 | |||||||||||||||||||
| 1999 | 2000 | 2001 г. | 2002 | 2003 г. | 2004 г. | 2005 г. | 2006 г. | 2007 г. | |||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ↘ 11,6 | ↗ 11,6 | ↘ 11,3 | ↗ 11,6 | ↘ 10,3 | ↗ 10,5 | ↘ 10,0 | ↗ 10,4 | ↗ 12,8 | |||||||||||||||||||
| 2008 г. | 2009 г. | 2010 г. | 2011 г. | 2012 г. | 2013 г. | 2014 г. | |||||||||||||||||||||
| ↗ 13,5 | ↗ 13,6 | ↗ 14,6 | ↗ 14,9 | ↗ 15,9 | ↘ 15,5 | ↗ 15,7 | |||||||||||||||||||||
| Dødelighet (dødsfall на 1000 innbyggere) | ||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1970 | 1975 | 1980 г. | 1985 г. | 1990 г. | 1995 г. | 1996 | 1997 | 1998 г. |
| 6,6 | ↗ 7,3 | ↗ 8,0 | ↗ 8,1 | ↗ 8,5 | ↗ 10,4 | ↗ 10,4 | ↘ 10,1 | ↗ 10,4 |
| 1999 | 2000 | 2001 г. | 2002 | 2003 г. | 2004 г. | 2005 г. | 2006 г. | 2007 г. |
| ↗ 10,5 | ↗ 11,1 | ↗ 11,1 | ↗ 11,4 | ↘ 10,2 | ↘ 9,7 | ↗ 10,1 | ↘ 9,8 | ↘ 9,5 |
| 2008 г. | 2009 г. | 2010 г. | 2011 г. | 2012 г. | 2013 г. | 2014 г. | ||
| ↘ 9,1 | ↗ 9,4 | ↗ 9,4 | ↗ 9,4 | ↘ 8,9 | ↗ 8,9 | ↘ 8,8 | ||
| Naturlig befolkningsvekst (на 1000 mennesker, skiltet (-) betyr naturlig befolkningsnedgang) | ||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1970 | 1975 | 1980 г. | 1985 г. | 1990 г. | 1995 г. | 1996 | 1997 | 1998 г. |
| 13,1 | ↘ 11,8 | ↗ 12,6 | ↗ 13,9 | ↘ 11,4 | ↘ 3,3 | ↘ 2,6 | ↗ 2,6 | ↘ 2,2 |
| 1999 | 2000 | 2001 г. | 2002 | 2003 г. | 2004 г. | 2005 г. | 2006 г. | 2007 г. |
| ↘ 1,1 | ↘ 0,5 | ↘ 0,2 | ↗ 0,2 | ↘ 0,1 | ↗ 0,8 | ↘ -0,1 | ↗ 0,6 | ↗ 3,3 |
| 2008 г. | 2009 г. | 2010 г. | 2011 г. | 2012 г. | 2013 г. | 2014 г. | ||
| ↗ 4,4 | ↘ 4,2 | ↗ 5,2 | ↗ 5,5 | ↗ 7,0 | ↘ 6,6 | ↗ 6,9 | ||
| Levealder ved fødsel (år) | ||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1990 | 1991 | 1992 г. | 1993 | 1994 | 1995 г. | 1996 | 1997 | 1998 г. |
| 71,0 | ↘ 70,5 | ↗ 70,6 | ↘ 68,9 | ↘ 68,7 | ↗ 68,8 | ↗ 68,8 | ↗ 69,6 | ↘ 69,5 |
| 1999 | 2000 | 2001 г. | 2002 | 2003 г. | 2004 г. | 2005 г. | 2006 г. | 2007 г. |
| ↘ 69,2 | ↘ 69,1 | ↗ 69,2 | ↘ 69,1 | ↘ 68,8 | ↗ 69,8 | ↘ 69,3 | ↗ 70,1 | ↗ 71,2 |
| 2008 г. | 2009 г. | 2010 г. | 2011 г. | 2012 г. | 2013 г. | |||
| ↗ 72,5 | ↘ 72,1 | ↗ 72,1 | ↗ 72,4 | ↗ 73,3 | ↗ 73,7 | |||
Befolkningstetthet
Befolkningstettheten er 69,15 человек / км 2 (2016).I følge denne indikatoren rangerer republikken tiende blant fagene i Den russiske føderasjonen. Men befolkningen i republikken er ujevn fordelt. На более чем 2500 метров постоянно работает, а также есть предметы, связанные с фотографиями и фотографиями в республике.
Den høyeste befolkningstettheten Наблюдатели и городские районы (Нальчик, Прохладный, Баксан). Blant distriktene er den høyeste befolkningstettheten i Urvan-regionen, den laveste i Chereksky-regionen.
Насджонал самменсетнинг
| 1959 чел. | % | 1989 чел. | % | 2002 чел. | % от голый | % из сумов ши нацио- нал- ночей | 2010 чел. | % от голый | % из сумов ши нацио- нал- ночей | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| голый | 420115 | 100,00% | ↗ 753531 | 100,00% | ↗ 4 | 100,00% | ↘ 859939 | 100,00% | ||
| кабардерне | 1 | 45,29% | ↗ 363494 | 48,24% | ↗ 498702 | 55,32% | 55,32% | ↘
4 | 57,03% | 57,18% |
| россия | 162586 | 38,70% | ↗ 240750 | 31,95% | ↘ 226620 | 25,14% | 25,14% | ↘ 1 | ||
| 22,55% | 22,49% | |||||||||
| балкарский | 34088 | 8,11% | ↗ 70793 | 9,39% | ↗ 104651 | 11,61% | 11,61% | ↗ 108577 | 12,63% | 12,66% |
| Tyrkerne | 0,00% | 4162 | 0,55% | ↗ 8770 | 0,97% | 0,97% | ↗ 13965 | 1,62% | 1,63% | |
| осетерн | 6442 | 1,53% | ↗ 9996 | 1,33% | ↘ 9845 | 1,09% | 1,09% | ↘ 9129 | 1,06% | 1,06% |
| armenere | 1421 | 0,34% | ↗ 3512 | 0,47% | ↗ 5342 | 0,59% | 0,59% | ↘ 5002 | 0,58% | 0,58% |
| украина | 8400 | 2,00% | ↗ 12826 | 1,70% | ↘ 7592 | 0,84% | 0,84% | ↘ 4800 | 0,56% | 0,56% |
| корейский | 1798 | 0,43% | ↗ 4983 | 0,66% | ↘ 4722 | 0,52% | 0,52% | ↘ 4034 | 0,47% | 0,47% |
| цыганский | 416 | 0,10% | 2442 | 0,32% | 2357 | 0,26% | 0,26% | 2874 | 0,33% | 0,34% |
| Reiseoperatører | 166 | 0,04% | 614 | 0,08% | 725 | 0,08% | 0,08% | 2475 | 0,29% | 0,29% |
| татар | 1608 | 0,38% | 3005 | 0,40% | 2851 | 0,32% | 0,32% | 2375 | 0,28% | 0,28% |
| асербайдсян | 257 | 0,06% | 2024 | 0,27% | 2281 | 0,25% | 0,25% | 2063 | 0,24% | 0,24% |
| tsjetsjenere | 0,00% | 736 | 0,10% | 4241 | 0,47% | 0,47% | 1965 | 0,23% | 0,23% | |
| georgiere | 1486 | 0,35% | 2090 | 0,28% | 1731 | 0,19% | 0,19% | 1545 | 0,18% | 0,18% |
| Лакс | 481 | 0,11% | 1587 | 0,21% | 1800 | 0,20% | 0,20% | 1462 | 0,17% | 0,17% |
| тискерне | 903 | 0,21% | 8569 | 1,14% | 2525 | 0,28% | 0,28% | 1462 | 0,17% | 0,17% |
| ингуш | 84 | 0,02% | 664 | 0,09% | 1236 | 0,14% | 0,14% | 1271 | 0,15% | 0,15% |
| Карацяево | 420 | 0,10% | 1202 | 0,16% | 1273 | 0,14% | 0,14% | 1028 | 0,12% | 0,12% |
| Йодене | 1310 | 0,31% | 1726 | 0,23% | 1088 | 0,12% | 0,12% | 835 | 0,10% | 0,10% |
| Лезгины | 0,00% | 855 | 0,11% | 867 | 0,10% | 0,10% | 767 | 0,09% | 0,09% | |
| Кумыки | 213 | 0,05% | 624 | 0,08% | 713 | 0,08% | 0,08% | 699 | 0,08% | 0,08% |
| hviterussere | 953 | 0,23% | 2022 | 0,27% | 1194 | 0,13% | 0,13% | 696 | 0,08% | 0,08% |
| Адыгейцы | 207 | 0,05% | 828 | 0,11% | 584 | 0,06% | 0,06% | 524 | 0,06% | 0,06% |
| usbekere | 0,00% | 424 | 0,06% | 290 | 0,03% | 0,03% | 451 | 0,05% | 0,05% | |
| Даргин | 178 | 0,04% | 535 | 0,07% | 504 | 0,06% | 0,06% | 438 | 0,05% | 0,05% |
| Авар | 196 | 0,05% | 480 | 0,06% | 386 | 0,04% | 0,04% | 425 | 0,05% | 0,05% |
| Абаза | 103 | 0,02% | 468 | 0,06% | 514 | 0,06% | 0,06% | 418 | 0,05% | 0,05% |
| Perserne | 217 | 0,05% | 485 | 0,06% | 511 | 0,06% | 0,06% | 418 | 0,05% | 0,05% |
| курдере | 0,00% | 143 | 0,02% | 301 | 0,03% | 0,03% | 321 | 0,04% | 0,04% | |
| ногайский | 384 | 0,09% | 501 | 0,07% | 409 | 0,05% | 0,05% | 289 | 0,03% | 0,03% |
| мордовцы | 305 | 0,07% | 727 | 0,10% | 490 | 0,05% | 0,05% | 282 | 0,03% | 0,03% |
| андре | 5199 | 1,24% | 10264 | 1,36% | 6364 | 0,71% | 0,71% | 46602 | 5,42% | 5,43% |
| ангит насоналитет | 420105 | 100,00% | 753531 | 100,00% | 9 | 100,00% | 100,00% | 857670 | 99,74% | 100,00% |
| indikerte ikke nasjonalitet | 10 | 0,00% | 0 | 0,00% | 15 | 0,00% | 2269 | 0,26% |
lokaliteter
Bosettinger med en befolkning på mer enn 10 tusen mennesker
|
Феллескорт
Legend-kort (når du holder musepekeren over etiketten, vises den faktiske befolkningen) :
Skriv en anmeldelse av artikkelen «Befolkning av Kabardino-Balkaria»
notater
- .Хентет 27 марта 2016 г.
- . Хентет 7. февраля 2015 г.
- . Хентет 10 октября 2013 г.
- . Хентет 14 октября 2013 г.
- demoscope.ru/weekly/ssp/rus79_reg1.php 1979-folketelling fra hele unionen
- . Хентет 28 июня 2016 г.
- . .
- www.fedstat.ru/indicator/data.do?id=31557 Innbyggertall 1. янв. (Человек) 1990-2013 гг.
- . .
- . Хентет 21. сентября 2014.
- . Хентет 31.май 2014.
- . Хентет 16. ноября 2013.
- . Хентет 13 апреля 2014 г.
- . Хентет 6. августа 2015 ..
- :
- :
- www.gks.ru/free_doc/doc_2016/bul_dr/mun_obr2016.rar Befolkningen i Den Russiske Føderasjon av kommuner fra 1. января 2016
| |||||||||||||||||||||||||||
Utdrag som beskriver befolkningen i Kabardino-Balkaria
Før soloppgang ble han vekket av høye hyppige skudd og skrik.Franskmennene løp forbi Pierre.— Les cosaques! [Kosakker!] En av dem ropte, og et minutt senere omringet en mengde russiske ansikter Pierre.
I lang tid kunne ikke Pierre forstå hva som skjedde med ham. Fra all kanter hørte han glede kameraters rop.
— Brødre! Mine kjre, kjre! — gråt, ropte de gamle soldatene og klemte kosakkene og hussaren. Hussarer и kosakker omringet fangene и tilbød raskt noen kjoler, noen støvler, litt brød. Pierre gråt, sittende midt i dem, og kunne ikke si et ord; klemte han til den første soldaten som nærmet seg ham, og gråt og kysset ham.
Долохов горчичный портвейн, приготовленный из блюд французской ветчины. Franskmennene, begeistret для alt som hadde skjedd, snakket høyt innbyrdes; men da de passerte Dolokhov, som pisket seg lett på støvlene med en pisk og så på dem med sitt kalde, glass, kompromissløse blikk, ble samtalen taus. På den annen side sto en kosakke Dolokhov og telte fanger, og markerte hundrevis med krittlinje på porten.
— Hvor mye? — spurte Dolokhov fra en kosakke som vurderte fanger.
«Til det andre hundre», svarte kosaken.
— Filez, filez, [Kom inn, kom inn.] — sa Dolokhov, etter å ha lært dette uttrykket franskmennene, og møte øynene medhibipasserende fanger, blinket øynene hans med grusom glans.
Денисов, med et dystert ansikt, tok av seg hatten, gikk bak kosakkene, som bar liket av Petya Rostov til gropen gravd i hagen.
Fra 28. oktober, når frost begynte, fikk franskmennenes fly bare den mer tragiske karakteren til and folk fryser og stekte i hjel av brannene or for fortsatte å sykle i pelsfrakker og barnevogner med keisendringen tong; Men i hovedsak har prosessen med flyging og nedbryting av den franske hæren ikke endret seg i det øyeblikket utseendet fra Moskva ble vist.
Fra Moskva til Vyazma, fra den syttitreitusen tusen franske hæren, uten å telle vaktene (сом под hele krigen ikke gjorde annet enn ran), ut av syttitre tusen gjensto trettiseks tusen (av dette tallet fejmer ikke en en) . Ее er det første medlemmet av progresjonen, som matematisk riktig bestemmer de påfølgende.
Den franske hæren i samme andel smeltet og ødela fra Moskva til Vyazma, fra Vyazma til Smolensk, fra Smolensk til Berezina, fra Berezina til Vilna, uavhengig av større eller mindre grad av kulde, forfølgelgelgelgelgel .Etter Vyazma kom de franske troppene i stedet for tre kolonner sammen i en bunke og gikk så til slutt. Berthier skrev til sin suverene (det er kjent hvordan overordnede tillater seg å beskrive situasjonen til hæren langt fra sannheten). Han skrev:
«Je crois devoir faire connaitre a Votre Majeste l» etat de ses tropper dans les different corps d «annee que j» ai ete a meme d «observatør depuis deux ou trois jours dans different passasjer. Elles harde ikb forhånds. Le nombre des soldats qui suivent les drapeaux est en ratio du quart au plus dans preque tous les regiment, les autres marchent isolement dans different direction et pour leur compte, dans l «esperance de Trouver des subistances, et pour se de la de la дисциплина».Во всем уважении Смоленск, в зависимости от того, что мы делаем. Ces derniers путешествует на remarque que beaucoup de soldats jettent leurs cartouches et leurs armes. Dans cet etat de choses, l «interet du service de Votre Majeste exige, quelles que soient sient vues ulterieures qu» on rallie l «armee a Smolensk en commencant a la debarrasser des non Combattans, tels que hommes demontes et des bagages inutiles et du materiel de l «artillerie qui n» est plus en пропорция с действующими полномочиями.En utre les jours de repos, des subvenances sont need aux soldats qui sont exages par la faim et la усталость; Beaucoup sont morts ces derniers jours sur la route et dans les bivacs. Cet etat de choses va toujours en augmentant et donne lieu de craindre que si l «on n» y prete un prompt Remember, on ne soit plus maitre des troupes dans un fight. Ле 9. ноября, 30 верстес Смоленска. «
[Jeg forplikter deg til å informere din majestet om tilstanden til korpset som jeg undersøkte på marsjen de siste tre dagene.De er nesten i fullstendig rot. Bare en fjerdedel av soldatene blir igjen ved bannerne, de andre går på egen hånd i forskjellige retninger, prøver å finne mat og bli kvitt tjenesten. Alle tenker bare på Smolensk, der de håper å slappe av. De siste dagene kastet mange soldater patroner og hagler. Uansett hva dine fremtidige Интенсионер er, men din gode tjeneste fra ditt Majestet krever samling av korps i Smolensk og separasjon av nedlagte kavalerister, ubevæpnede, ekstra vogner og en del avke artillevar detaldik, for ned artillevar detars.Mat og noen dager med hvile er nødvendig; Soldater er utslitte av sult og tretthet; де siste dagene har mange døde på veien og i bivuakker. Denne situasjonen vokser stadig og får oss til å frykte and hvis det ikke blir iverksatt raske tiltak for a forhindre ondskap, snart ikke vil ha tropper i vår makt i tilfelle en kamp. 9. ноябрь, 30 миль от Смоленки.]
Etter å ha brast ut i Smolensk, som så ut til å være det lovede landet, drepte franskmennene hverandre for proviant, ranet sine egne butikker og løp videre når alt ble plyndret.
Alle gikk uten å vite hvor og hvorfor de skulle. Geniet til Napoleon visste dette enda mindre enn andre, siden ingen hadde beordret ham. Men det samme beholdt han og hans medarbeidere sine gamle vaner: ordrer, brev, rapporter, ordre du jour [daglig rutine] ble skrevet; kalte hverandre:
«Отец, мон-кузен, принц д» Экмуль, королева Неаполя «[Din majestet, min bror, Prince of Ekmul, konge av Neapolitan.] Osv. Men ordrene og report var bare papiret, ingenting ble henrettet på dem, fordi som ikke kunne oppfylles, og til tross for at de kalte hverandre majesteter, høyheter og søskenbarn, følte de all at de var elendige og stygge mennesker som hadde gjort mye ondt, som nå måtte betale for.Og til tross for at de lot som om de var, som om de tok seg av hæren, tenkte de bare på seg selv og hvordan de raskt ville forlate og redde vivo-opptak.
Handlingen til de russiske og franske troppene при репатриации от Moskva til Neman er som en. Til å begynne med ringer den som blir fanget, ikke redd for fienden, men når han har dårlig tid og prøver å gå rolig, løper han bort fra fienden or går ofte i tankene på å løpe bort rett i hendene.
Til å begynne med gjorde Napoleon-troppene seg fortsatt gjeldende — dette var den første bevegelsesperioden langs Kaluga-veien, men da de hadde kommet seg ut på Smolensk-veien løp de og grep klokketangen at med russerne direkte.
Med hastigheten på å løpe franskmennene og russerne bak seg, og som et resultat av utmattelsen av hestene, eksisterte ikke de viktigste virkemidlene для tilnærmet anerkjennelse av den posisjon fiendenøs i — kaviv.I tillegg, på grunn av de hyppige og raske endringene i stillingene til beginge hærene, kunne informasjonen de hadde ikke følge med tiden. Hvis den andre dagen nyheten kom om at fiendens hær var der den første dagen, så den tredje dagen, når noe kunne gjøres, foretok denne hæren alrede to overganger or var i en helt annen posisjon.
Den ene hæren flyktet, den andre fanget opp. Fra Smolensk hadde franskmennene mange forskjellige veier; og det ser ut til at her, etter å ha stått i fire dager, kunne franskmennene finne ut hvor fienden var, finne ut noe lønnsomt og ta noe nytt.Men etter en fire dagers stopp av mengden, løp de igjen høyre og venstre, men uten noen manøvrer og overveielser, langs den gamle, verste veien, til Krasnoe og Orsha — langs et ødelagt spor.
Forventet fienden bakfra, ikke foran, flyktet franskmennene, strakte seg ut og delte seg med 24 timer fra hverandre. Keiseren løp foran alle, deretter kongene, deretter hertugene. Den russiske hæren, som tenkte at Napoleon ville ta Dnepr til høyre, som var en rimelig ting, lente seg også til høyre или kom inn på den store veien til Красное.Og så, som i et spill med blind manns buff, snublet franskmennene over fortroppen vår. Plutselig å se fienden, blandet franskmennene seg, gikk på pause i overraskelse av redsel, men løp deretter igjen og kastet kameratene bak. Она, som om gjennom et system med russiske tropper, gikk det tre dager, en etter en, отдельный deler av franskmennene, først visekongen, deretter Davout, deretter Ney. De alle kastet hverandre, kastet all deres byrder, artilleri, halvparten av folket og flyktet, bare om natten til høyre i halvsirkler som restipasser russerne.
Ney, som var den siste som gikk (fordi til tross for deres uheldige posisjon eller nettopp på grunn av det, de ønsket å slå gulvet som blåmerket dem, var han opptatt med å rive veggene i Smolensk somteikke) som gikk, Ney, med sitt ti tusenste korps, løp til Orsha til Napoleon med bare tusen mennesker, etter å ha kastet både all menneskene og all kanonene og om natten, snek seg, or to seg vei gjenkogenom Dneprskogenom.
Fra Orsha flyktet de videre langs veien til Vilna, og spilte den samme typen blinde manns buffonger med en forfølgende hær.På Berezina ble de igjen blandet, mange druknet, mange overga seg, men de som krysset elven løp videre. Høvdingsjefen tok på seg en pels, og galopperte alene, sittende i en slede, og forlot kameratene. Hvem kunne — også igjen, hvem som ikke kunne — overgav seg eller døde.
Det ser ut til at i denne kampanjen for den franske flyvningen, når de gjorde alt de kunne для ødelegge seg selv; når det ikke var den minste mening i noen bevegelse av dette publikum, som startet fra å snu på Kaluga-veien og løpe bort fra hærens sjef, ville det virke umulig для историкера som tilskriver massenes Handlinger til en den å deres sans.Men nei. Fjell av bøker er blitt skrevet av Historikere om denne kampanjen, og Napoleons ordre og hans gjennomtenkte planer er beskrevet overalt — manøvrer som ledet hæren, og strålende ordre fra hans marshaler.
Avreise fra Maloyaroslavets når de gir ham vei til et rikelig land og når han åpner den parallelle veien som Kutuzov fulgte etter ham, blir en unødvendig retrett langs en herjet vei grunneromelligektekte. Av de samme dype grunnene blir hans retrett from Смоленск до Орши бескревет.Deretter blir hans heltedom på Rødt beskrevet, der han visstnok forbereder seg til å ta slaget og befale seg, og går med en bjørkestokk og sier:
— J «ai ass fait l» Empereur, il est temps [Je] harllerede forestilt meg keiseren, nå er det på tide å bli general.] — og til tross for det, umiddelbart etter at han løper videre, og etterlatt spredt til deres skjebne hærenheter som ligger bak.
Deretter beskriver de for oss storheten i myrenes sjel, spesielt Ney, sjelenes storhet, bestående av det faktum and han om natten la seg gjennom Dnepr i en skog og uten Bannere og artilleri org uten nren tideler av.
Og endelig, den siste avgangen til den store keiseren fra den heroiske hæren virker for oss som noe stort og genialt. Selv denne siste flukten, på menneskelig språk som kalles den siste grad av menighet som hvert barn lærer å skamme seg over, or denne handlingen på Historikernes språk er berettiget.
Så, når det allerede er umulig å strekke så elastiske trådene til исторический резонанс, når Handlingen tydelig er i strid med det hele menneskeheten kaller god og jevn rettferdighet, har Historikerne en reddende предвосхищая ом storhet.Storhet ser ut til å utelukke muligheten для et mål på det gode og det dårlige. For de store er det ikke noe ondt. Det er ingen skrekk som kan klandres for den som er stor.
— «C» est grand! [Dette er majestetisk!] — Historikere sier, og da er det verken bra eller dårlig, мужчины «великие» и «не великие». ”Grand er bra, ikke grand er dårlig. Grand er en eiendom i samsvar med konseptene deres, noen spesielle dyr kalt av dem helter. Og Napoleon, som renser sin varme pelsfrakk hjem fra ikke bare kameratene hans som er døende, men (etter hans mening) menneskene han brakte hit, føler at han er storslått og hans sjel er død.
«Du sublime (han ser noe sublimt i seg selv) au насмешка il n» y a qu «un pas,» sier han. Og hele verden gjentar seg i femti år: «Великолепно! Грандиозно! Наполеон ле гранд! Du sublime au насмешка il n «y a qu» un pas. «[majestetisk … Fra majestetisk til lastlig, bare ett skritt … Majestetisk! Отлично! Napoleon er fantastisk! Fra det majestetiske til det lastlige, bare et skritt.] et umålelig mål for det gode og det dårlige, bare er en erkjennelse av dets ubetydelighet og umålelige småhet.
For oss, med det mål av det gode og det onde som er gitt oss av Kristus, er det ikke umåtelig. Og det er ingen storhet der det ikke er enkelhet, godhet og sannhet.
Hvem av det russiske folket, mens han leste beskrivelsene for den siste perioden av kampanjen i 1812, opplevde ikke en tung følelse av frustrasjon, misnøye og uklarhet. Hvem stilte seg ikke spørsmål: hvordan de ikke tok bort, ødela ikke all franskmennene, da all tre hærene omringet dem i et overveldende antall, når de frustrerte franskmennene, sultet og fryset, oververtelnes sg mål var nettopp å stoppe, kutte av og fange all franskmennene.
Hvordan gjorde den russiske hæren, som, svakere enn antallet franskmenn, ga slaget ved Borodino, hvordan oppnådde ikke denne hæren, som omringet franskmennene på tre sider og hadde som mål å ta dem bölver Er det virkelig en så stor fordel over franskmennene at vi, med utmerkede krefter rundt oss, ikke kunne slå dem? Hvordan kunne dette skje?
Historien (den som blir kalt av dette ordet), som svarer på dis spørsmålene, sier at dette skjedde fordi Kutuzov, og Tormasov og Chichagov, og dette og det gjorde ikke slike og slike manøvrer.
Men hvorfor gjorde de ikke alle miss manøvrene? Hvorfor, hvis de skulle skylde på and det tiltenkte formålet ikke ble oppnådd, hvor for ble de ikke dømt og henrettet? Men selv om det ble antatt at russernes skyld var Kutuzov og Chichagov, etc., er det umulig å forstå det samme hvorfor og под forholdene der de russiske troppene var под Красным ог и nærheten av Berezina ), hvorfor ble ikke den franske hæren tatt til fange med marshaler, konger og keisere, da dette var russernes mål?
Forklaringen på dette merkelige fenomenet ved at Kutuzov forhindret angrepet (som russiske militærhistorikere gjør) er ubegrunnet fordi vi vet at Kutuzovs vilje ikke kunne avskrekke troppene fra år angripe i nr.
Hvorfor er det slik at den russiske hæren, som med de svakeste styrkene beseiret fienden ved Borodin i all sin styrke, i Krasny og nær Berezina, ble beseiret av overlegne styrker av opprørte folkemengder?
Hvis russernes mål var å avskjære og fange Napoleon og myrene, og dette målet ikke bare ikke ble oppnådd, og all forsøk på åppnå dette målet ble alltid ødelagt på den mest skammelige måten, чтобы быть установленным, чтобы быть установленным для того, чтобы быть уверенным в этом å være av franskmennene i nærheten seire og helt urettferdig virker seirende av russiske Historikere.
Russiske militærhistorikere, så langt logikk kreves for dem, kommer ufrivillig til denne konklusjonen, og til til for lyriske appeller om mot og hengivenhet osv.
Men etterlatt folks stolthet fullstendig Resepsjonelt, er det kjent at denne konklusjonen i seg selv er i strid, siden en serie franske seire førte dem til fullstendig ødeleggelse, org en serie russiske nederlégée de avant.
Kilden til denne motsetningen ligger i det faktum at Historikere som student hendelser i henhold til brev fra suverene og generaler, ifølge rapporter, rapporter, staner osv., Antyder et falskt, aldri eksisterende målén, avi som om det besto i å kutte og fange Napoleon med myrene og hæren.
Dette målet var og kunne ikke være, fordi det ikke hadde noen mening, og oppnåelsen var helt umulig.
Dette målet ga ingen mening, for det første fordi Napoleons frustrerte hær flyktet fra Russland med all mulig fart, det vil si at den gjorde akkurat den tingen enhver russer kunne ønske seg.Hvorfor var det nødvendig å utføre forskjellige operasjoner på franskmennene, som flyktet så raskt de kunne?
For det andre var det meningsløst å stå på veien til folk som sendte all sin energi på flukt.
For det tredje var det meningsløst å miste troppene sine for ødeleggelsen av de franske hærene, som ble ødelagt i en slik progresjon uten ytre grunner at de uten noen hindring av banen ikke kunne krysnedse grensenf merårånde de over de i en de i en de i en si en hundreledel av hele hæren.
For det fjerde var det ingen mening i å ville fange keiseren, konger, hertuger — mennesker hvis fangenskap ville hindre russernes Handlinger i høyeste grad, slik de dyktigsteiplomatene på den tiden anerkjente (J. Maistre og and hertuger). Enda mer meningsløs var ønsket om å ta det franske korpset når troppene deres hadde smeltet halvveis til Krasnoye, og konvoisdivisjonene måtte skilles fra fangenes korps, org når deres soldater ikke, fanlegeprod.
Hele den gjennomtenkte planen for a avskjære og fange Napoleon med hæren var lik den til en gartner som kjørte et storfe som hadde tråkket ryggene hans ut av hagen, løp til porten og slo dette storfe over hodet. En ting som kan sies i beginnelse av gartneren, var at han var veldig sint. Men dette kunne ikke engang sies om forfatterne av prosjektet, fordi det ikke var de som led av tråkkrygger.
Men foruten at det var meningsløst å kutte Napoleon med hæren, var det umulig.
For det første var dette umulig, for some erfaringen viser at bevegelsen av søyler på fem vers i ett slag aldri sammenfaller med planene, var sannsynligheten for at Chichagov, Kutuzov og Wittgenstein møttes i t dettúde utnedelik , som Kutuzov trodde, selv da han mottok planen sa han and sabotasje over lange avstander ikke ga de ønskede resultatene.
Для det andre var det umulig, для å lamme treghetsstyrken som Napoleons hær flyttet tilbake med, var det uten sammenligning nødvendig å ha større tropper enn de russerne hadde.
For det tredje var det umulig fordi det militære ordet som er avskåret ikke gir mening. Du kan kutte av et stykke brød, men ikke en hær. Det er umulig å kutte av hæren — å sperre banen, fordi det alltid er mange steder der du kan komme deg rundt, og det er en natt hvor du ikke kan se noe, som militærforskere kan være overbevist om selv fraksenoe .Imidlertid er det umulig å ta fange uten at den som blir tatt fange samtykker til dette, akkurat som du ikke kan ta en svelge, selv om du kan ta den når den sitter pånden. Du kan fange en person som overgir seg, som tyskerne, i henhold til reglene for Strategi og taktikk. Men de franske troppene fant ganske riktig ikke så praktisk, siden den samme sultne og kalde døden ventet dem på flukten og i fangenskap.
Republikken Kabardino-Balkar — — en republikk i den russiske føderasjonen, et emne fra den russiske føderasjonen, er medlem av Nord-Kaukasus føderale distrikt.Ligger i de nordlige skråningene og ved foten av den sentrale delen av det store Kaukasus. Det grenser til Georgia i sør … Энциклопедия ньюсмейкеров
Russiske Føderasjons føderale distrikter: Дальний Восток Волга Северо-Запад Север … Бухгалтерская энциклопедия
КАБАРДИНО-БАЛКАРСКАЯ РЕСПУБЛИКА — en republikk i Russland. Конституция К. Б. Р. vedtatt av parlamentet K. B.R. 1. сентябрь 1997 г. По Конституции К. Б. Р. суверен демократиск ретцстат. Statsspråk K. B.R. er kabardiske, balkar og russiske språk… Энциклопедический словарь конституционного права
— … Википедия
Republikken Kabardino-Balkar — Kabardo ino Balkarskaya Respublika … Русский ставеордбок
Republikken Kabardino-Balkarian som vert for stafettløp for de olympiske leker — Кабардино-Балкарская Республика (KBR) ble dannet i 1921 som Kabardino (siden 1922 Kabardino Balkar) autonome region, i 1936 1991 en autonomik republic. Ligger hovedsakelig… Энциклопедия ньюсмейкеров
Кабардино-Балкария. Сом ан дель ав РСФСР. 16 января 1922 г. бле Кабардино-Балкарская автономная область даннет; Forvandlet til den autonome sovjetiske sosialistiske republikk 5. декабря 1936 г. Площадь 12,5 км2. Befolkningen på 614 tusen mennesker (1972, anslag). I B. B. er det 8 distrikter, 7 byer, 7 landbyer … … Большая Советская Энциклопедия
Käberdey Balkjär ASSR Kabarty Malkar ASSR Flagg … Википедия
Кабардино-Балкарский автономный советский союзный республик Кебаердей Балкарская АССР Кабарди Малкарский АССР Флагг… Википедия
Кабардино-Балкария, южная часть РСФСР. Ligger i sentrum. deler av Stor-Kaukasus, okkuperer såing. bakker og tilstøtende steppefletter. Оппреттет 1. сентября 1921 г. Кабарда АО, 16 января 1922 г. по Кабардино-Балкарскому автономному округу. 5. des 1936 … … Советский историск лексикон
Бёкер
- Jeg ber på Adyghe-språket …, Lyuba Balagova, Et tverrgående tema i arbeidet til Lyuba Balagova er hennes moderland, hennes hjerte kjre, hennes opprinnelige Kabardino-Balkariske republikk.Og hjemlandet er luften du først pustet inn i brystet ditt som baby, og … Категория: Poesi Utgiver: Voice Press,
- Kaukasus. Вейкарт, Люба Балагова. Det tilbys et veikart over Kaukasus. На карте: Республика Ингушетия, Кабардино-Балкарская Республика, Карачаево-Черкесская Республика, Северная Республика … Категория:
Kaukasus. Landet er vakkert og stramt. En verden der alt er i stadig endring og alltid i århundrer. Her, som ingensteds, er det en sterk følelse av uendelig tid og tilværelsens øyeblikk.Jorden ее strekker seg mot himmelen, og naturen fanger sjelen. Det er også en region som er unik i etnisk mangfold. Высаживаются горцы. Det er utrolig hvordan folket klarte å bevare sin kultur, identity, Historiske tradisjoner og språk gjennom århundrer med å bo i nærheten. Vi har i våre hender «besøkskortet» из Кабардино-Балкарии.
«… En sølvkjede av snøtopper strekker seg i utkanten av horisonten, starter med Kazbek og slutter med den tohodede Elbrus… Det er morsomt å bo i et slikt land! En slags oppmuntrende følelse helles i all mine årer. Luften er ren og frisk, som babyens kyss; solen er lys, himmelen er blå — hva ser ut til å være mer? ”
(Михаил Лермонтов)
РЕСПУБЛИКА КАБАРДИНО-БАЛКАРИЯ
Republikken er en del av Russland. Ligger hovedsakelig i Befolkningen — cirka 895 tusen mennesker. Кабардино-Балкария er en multinasjonal republikk der представитель Mer enn hundre nasjonaliteter bor. Av distress utgjør Kabardiner omtrent 55 prosent, Balkarer — 11,6, russere — 25,1, ukrainere, ossetere, tats, georgiere og представитель для andre nasjonaliteter — 8,3 prosent Republikkens hovedstad — byen Nalchik.Befolkningen er omtrent 300 tusen mennesker. | |
Flagg og våpenskjold fra Kabardino-Balkaria |
Biografi om et av de viktigste feriestedene Den sørlige delen av Russland og byen for militær herlighet begynte i 1724, da ved foten av fjellene i Main Kaukasus-omrabådet kaukasus-omrabådet » , Кучук Джанхотов.
Nalchik ligger i en halvcirkel av fjell og ligner en hestesko.Kanskje navnet kommer herfra? Både fra Balkar og kabardisk blir ordet «kontanter» oversatt som en hestesko.
Det er en annen versjon. I følge Historikere var det i gamle tider tyktflytende, ufremkommelig skitt på dette stedet — slik and hesteskoen ble revet av hestene. På en eller annen måte er hesteskoen i dag på emblemet til byen, og i stedet for den legendariske gjørmen er det raske veier som hviler på fjellene.
Hoveddekorasjonen til Nalchik — Parken, som regnes for å vre en av de best i Russland og den største i Europa.Skyggefulle smug i parken smelter sammen med de omkringliggende skogen. Parken har 156 trær og busker, inkludert sjeldne og til og med relikvier. Слик сом для эксемпел Гинкго Билоба.
Apropos Gingko: i den tyske byen Weimar er det et museum, hvor de ansatte fører et register over all mirakeltrær som har overlevd på jorden. Nalchik-kopier er også oppført i denne «røde boken».
ПРИРОДА
Republikkens perle — den to toppede Elbrus, og drar til himmelen på sitt høyeste punkt på 5642 метр.Узнайте больше о надувных флагах и надувных флагах Кабардино-Балкарии.
Я tillegg understreker den det langvarige forholdet mellom to nære mennesker, kabardinere og balkarer. Men Skaperen, da han opprettet dette landet, som om Elbrus alene ikke var nok.
Innen republikken er det fem flere fjellgiganter, hvis høyde er mer enn 5000 метров: Дых-Тау, Коштан-Тау, Шхара, Джанги-тау, Пушкин-Топпен.
Glitrende isbreer, pittoreske juv, støyende fossefall, smaragdsjøer — i Kabardino-Balkaria er det alt å elske dis stedene for livet.
СПРОК
Кабардино-Балкария sier på tre statlige språk: russisk, kabardisk og balkar.
Kabardianske språket tilhører gruppen Abkhaz-Adyghe av kaukasiske språk. Skriving på dette språket ble opprettet etter oktoberrevolusjonen. Детский помет на основе диалекта Великой Кабарды.
Balkarspråket tilhører den nordvestlige grenen av de turkiske språkene. Han holdt de gamle turkiske røttene rene — med sin hjelp studerte orientalister de gamle skriftspråkene i det turkiske systemet.Det fikk sitt moderne navn på 1950-tallet — frem til den tiden ble det kalt Горско-татарский, горско-тюркский, татаро-джагатайский.
I feiringen av 450-årsjubileet for tiltredelse til Russland. Нальчик, сентябрь 2007 г.
РЕЛИГИЯ
Sunni-islam — Islam i republikken bekjenner rundt 75% av befolkningen. Islam kom til republikkens Territorium på XIV-tallet — det er kjent at kabardiske og adyghe fyrster sverget troskap til den russiske prinsen «i henhold til deres tro og muslimsk lov.«
Fra første halvdel av 1800-tallet ble islam den dominerende Religen for kabardierne og balkarene. Я работаю над исламом, христианским миром и представителем своей республики. Дополнительный представитель Андре Тросретнингер.
TRADISJONER
Gjestfrihet. Kabardino-Balkaria er, som andre kaukasiske republikker, kjent for sin gjestfrihet. Я huset til hver fjellklatrer vil en reisende bli matet og varmet. Behandlingen er imidlertid ikke den samme for all.Для eksempel, kvinner i stedet для en nasjonal напитка — buzes, hell søt te. Для менн — тверт имот. De forbereder ikke en nasjonal халва для en og annen gjest, men de vil absolutt legge den på bordet hvis besøket var kjent på forhånd.
Брюллупет. Brudgommen som forlater bruden blir eskortert av en kveldsfest der helelandsbyen skal til. Prosesjonen med bruden på veien blir møtt av venner og familie til brudgommen — i åkeren har de festmåltid, hever toasts, danser. Etter det blir gjestene eskortert til huset og vandret til morgenen.En rytter som klarer å komme inn på brudens rom på hesteryggen blir beans på en stor bolle med bouzé, lakum og kjøtt. Familiens mest autoritative kvinne smører svigerdatterens lepper med honning og olje, slik and den nye familien ville vre like søt og hyggelig for henne.
Fødselen til en baby. Kabardinere og balkarere feirer denne beginheten i stor skala. Men spesielle feiringer holdes i en familie der en gutt blir født — en etterfølger av klanen.Mange gjester er invitert.
En person som er klarert for å drepe для предложения av en vær eller en okse, sier en bønn. Han ber Gud gjøre gutten sterk, стерк, для å gi hammange leveår.
På gårdsplassen til huset er det gravd en stolpe med tverrstang, som en rund røkt ost henges til — du må komme til den ved et oljet tau og bite av et stykke. Vinneren tildeles en pris.
PRIDE
Кабардиске хестер . En av de beste steinene til hester.I følge legenden kom rasen fra en hingst i Alpene, og kom ut fra de skummende havbølgene.
Som et resultat av de sivile og store patriotiske krigene ble antall kabardiske hester kraftig redusert, og det krevde mye arbeid for å gjenopprette det.
Disse hestene har et godt minne, живой темперамент, forsiktighet i fjellet. Rasen er verdig sitt hjemland.
КЬЁККЕН
shindy (makhsyma) — lite alkohol, eldgammel og den mest populære drikken i republikken.Tilberedt vanligvis av mais eller hirsemel, sukker eller honning, byggmalt. Brygget for et bryllup, anledning store, ferier og rituelle affairment.
Лакумы — мыкт и люфтиг деигпродукт. Hver elskerinne har sin egen oppskrift, som som regel ikke blir avslørt.
халва — в избранном от кабардиера и балкарера. Ikke alle kan lage en skikkelig халва. Часто, i en familie der det er planlagt en stor fest, blir en spesiell håndverker invitert spesielt, som er kjent for å tilberede halva.
hychiny — en rett med kjøkken fra Balkar, de fineste paiene fra usyret deig med all slags fyll: poteter med ost, творог, fersk mynte, kjøtt. Å besøke republikken og ikke prøve hitchina betyr å lære ingenting om miss stedene.
Oppskrifter av hitchines og lakums finner du i magasinet vårt i seksjonen
(«Fest av fjellet — tohodet»).
Visittkortet ble laget av Alexander Lastin
Фото: Сергей Климов, Жанна Шогенова
Området som er okkupert av republikken er 12.470 квадратных километров, некоторые селвфёльгелиг икке эрмай, люди, живущие в государстве, Катар, Люксембург, Монако, и т. Д. Blant de 21 republikkene i Den russiske føderasjonen okkuperer Kabardino-Balkaria den 18. Plassen i Territoriet, ognt de jant de la Nordic den femteplassen, og gir vei i forhold til området til Дагестан, Калмыкия, Цыценя и Карачаево-Черкесия. Северная Осетия-Алания, Адыгея и Ингушетия в центральном деловом районе.
En gang kraftig Kabarda, som strekker seg på XVIII århundre.fra elvene Bolshoi og Maly Zelenchuk (sideelver av Kuban) fra vest til elven Sunzhi (sideelv til Terek) i øst, okkuperte den et område på 46,2 tusen kvadratkilometer. Сом и результат в русскоязычном регионе и административном управлении на территории Кавказа на территории государства и советской администрации, включая регион Кабардино-Балкарии, насчитывает 27,7% на территории, принадлежащей какой-либо другой стране. Кабарда.
I følge folketellingen fra 2002 bor 901,5 tusen mennesker i Kabardino-Balkaria.De mest tallrike i republikken er kabardiere, hvorav 499 tusen mennesker (55,3%) er talt. De kaller seg «sirkasere», og i utlandet kaller de all sirkasere «sirkasere». Кабардинский народный народный рычаг и наболанденье. В Карачаево-Черкесии — сиркассерн, сом тидлигере бле кальт Бесланиттене, ог Абазинене; в Адыгее эр дет адыгейско-народный сом плеиде бли дельт трактир и бжедуги, шапсуги, абадзехи, натухайцы, мамхеговцы и ан рекке андре насоналитер. Всего черкесов в России за 700 человек.Де флесте адыги (черкесы) Bor dessverre utenfor Russland: i Tyrkia — mer enn 2,5 миллиона человек, i Syria — 90 tusen, i Jordan — 70 tusen, i Tyskland — 25 tusen og i mer enn 40 land i verden helt til Australia .
Balkarer i 2002 utgjorde 105 tusen mennesker (11,6%). Де каллер сег сельв «таулу», сом бетыр «горец». Mennesker relatert til Balkar, Karachais bor и nabolandet Karachay-Cherkessia. En betydelig del av Balkar-Karachays (opptil 25 tusen) bor også i Tyrkia, og et lite antall av dem bor i Kasakhstan og Kirgisistan.
Den russiske befolkningen utmerker seg også med antallet — 227 tusen mennesker (25,1%). De resterende nasjonalitetene var: ossetianere — 9,8 tusen, mesketiske tyrkere — 8,8, ukrainere — 7,6, armenere — 5,3, koreanere — 4,7, tyskere — 2,5, jøder — 1,1 tusen mennesker . Antallet av de resterende 90 nasjonalitetene er omtrent 31 tusen.
I forbindelse med turbulente migrasjonsprosesser på 90-tallet. XX århundre, har sammensetningen av befolkningen, sammenlignet med folketellingen i 1989, endret seg litt.Andelen av urbefolkningen (kabardiner og balkariere) økte i antall, siden de fleste tatere (fjelljøder), tyskere og ukrainere, georgiere og hviterussere forlot republikken for langt i utlandet. Mange andre russiske og andre russisktalende folk reiste til andre regioner og regioner i Russland.
Кабардино-Балкарский район er delt inn i 10 административных районов: Зольский (сентрум — Залукокоже босеттинг), Баксанский (Баксанский уезд), Чемский (Чегемский уезд), Эльбрус (Тырныаузский уезд), Черекский (Кашха-тау босеттинг), Урван Нарткала), Лескенский (ландсбайен Анзорей), Терский (бьен Терек), Майский (байен май), Прохладненский (Солдатская стадион) Эт аннет терриум эр андерорднет бен Нальчик (форстадсомрад), сом инклюдерер лэндсбйене Речуганья, Кеннелендерер ландзбюне Речуганья, Кеннелендерер лэндзюне РечганьяDet er 8 byer i republikken, som for det meste (bortsett fra Nalchik) tilhører gruppen små byer. Avis var tre republikanske underordning: Нальчик (300,4 tusen innbyggere), Прохладный (61,8), Баксан (56,2). Отдохните от регионального подчинения: Чегем (17,9), Нарткала (33,8), Терек (20,3), Майский (27,0), Тырныауз (21,1).
Нальчик — ГП авсниттет «Город Нальчик».
kjølig (61 772 mennesker) — en by med republikansk underordning, frem til 2003 — sentrum av distriktet med samme navn.День Андре Байен (Эттер Нальчик) с танком для участия в экономическом обмене и републикации, и в противном случае у проезжающего в Гженном городе Москва-Баку. Детальнее на улице Малка-Эльф, 60 км к северу от города Нальчик. Hovedbefolkningen er russere.
Prokladny er den tidligerelandsbyen Terek kosakker, grunnlagt i 1765 som en landby med delstat Lille russiske bønder under den første koloniseringen av Kaukasus av Russland. Siden 1937 fikk status som en by. Dette er et senter for ganske stor industrial produksjon, men også et kulturhus.Blant industrialribedriftene er Kavkazkabel-anlegget og bilverkstedet spesielt bemerkelsesverdig. Cool er kjent для Дома детского и юношеского творчества (mange vinnere av forskjellige konkurranser), atletiske prestasjoner innen friidrett og Kavkazkabel fotballag, som spiller i andre divisjon av landet. Den berømte admiralen Arseny Golovko ble født her — en ung (33 år gammel) kommandør av den nordlige flåten при Андре Верденскриге.
En interessant legende om opprinnelsen til navnet på byen.Påstått, в соответствии с hennes Inspeksjonsreise til Kaukasus, остановит Екатерину II для того, чтобы она была под властью человека, который был нарушен, и все это было сделано, и оно было полностью изменено в течение дня, когда было достигнуто значение kaukasiske steppen likte hun Dette Stedet, Utørt! Хвор культ! Принц Григорий Потемкин, от Таврической, медсестры Екатерины, умиддельбарт в порядке ом этабле и против нее и калле дет «культ», некоторая противоположность. Sann eller ikke, den har ikke blitt etablert pålitelig, men de kule menneskene elsker byen deres og denne legenden, og fjærene rundt Prokhladny slår virkelig sammen, или дет er virkelig koselig å slappere av rundär dag pås pärn.
Баксан (56 160 mennesker) — en by med republikansk underordning, sentrum av Baksan-distriktet. Ligger på beginge bredder av elven med samme navn, 25 км к северу от Нальчика. Gjennom den går veien fra Nalchik og Kavminvod skianlegg til Baksan-juvet (i Elbrus-regionen), samt motorveien Ростов-Баку.
Баксан, самменсатт на тидлигере земли Кучмазоково, Старая крепость и Дугулубгей, бледный груз в 1822 году в сомнительных и русских фестивалях под местным погребом на Кабарде.I 1967 overført til kategorien byer.
Баксан и Баксанский район, принадлежащий самому большому историческому дому Кабардиского князя Атажукина (Закон Лермонтова «Бухта Исмаила», скреет ом ан ав дем, Исмаил Атажукин), Адам Диктерне Али Шогенцуков о. Og hjemlandet til den første presidentnten в центральном деловом районе Б. М. Коков на Баксане. Befolkningen driver hovedsakelig med landbruk or foredling av landbruksprodukter. Детский промышленный магазин и производитель Автозапчастей-анлеггет, производитель Лиддемпере для всех типовых русских биллеров.Hovedbefolkningen i både byen og distriktet er kabardiere.
Toponymien til dette navnet er interessant. Ordet består av to kabardiske ord «баха» — пара ог «сана» — эн пить, сом саммен превосходит сом «над ванн». Faktisk er Baksan en så stormfull elv, spesielt i løpet av isbreen som smeltet (juli, august), на небольшом опрыскивателе som ligner dampform, som dannes fra den raske strømmen over steiner, hele tiden henger over den. (Для Андре Версжонер в декодировании топонима, в разделе «Топонимия»).Я август 1942 года, она, я утканен в Нальчике, блестяще-руменске троппер стоппет, и хелт до шлюх на октябрь бле Нальчик икке окуперт.
Tyrnyauz (21 092 mennesker) — сентрум на Эльбрусском регионе, иногда полученный от med gruvearbeidere som gruver wolfram og molybden. Ligger i en høyde på 1300 moh, 90 км sørvest для byen Nalchik. С 1938 года, некоторые и результаты на геологическом подземелье, белом кларте и вольфраме и молибденмале («dårlig bly», сом локальбефолкнинген кальте дем балкарс) варинт для промышленного производства, блэдет беслутет ålegggeb et wolfanram-molibdenram.Вед сайден ав де сма ландсбйене Гирхожан, Тотур, Камук, бегинте буггинген ав ландсбайен Нижний Баксан, сом бле омгьорт в 1955 году до бен Тырныауз. I sovjetiske tider virket anlegget, og ga muligheten til å bo i hele byen, d.v.s. var en bydannende virksomhet. Foreløpig fører forsøk på gjenopplive planten ikke noe, fordi Wolfram og molybden utvunnet her er veldig dyre. Я работал над вольфрамом-молибденом, водителем по лавпент, утстир и армерт, производящим продукцию.
Byen er internasjonal med tanke på befolkning, selv om antallet på Balkar har vokst på grunn av den delvise nedleggelsen av anlegget og migrasjonen i forbindelse med dette fra den russisktalende befolkningen og Кабардинцы.og Elbrus-regionen kan betinget av å kalles balkar.
Toponymet er delt inn i к компоненту: «tarny auuzu», som betyr inngangen til juvet. Bak Tyrnyauz begynner juven, og selve Tyrnyauz ligger på ingen måte i en vid dal. Ноэн форскере антидер в navnet gjenstår fra å vises ее århundrer XVII-XVIII вв. fra tid til annen er Karachais og toponymet basert på ordet «turnu» — кран, og ikke «tarn». Ноэн оверсеттер детте топонимет сом «винденес равин». Mens du er sortert.
Nartkala (33 775 mennesker) — siden 1937 landbyen, siden 1955 byen Dokshukino, i 1967 ble den omdøpt til byen Nartkala — sentrum av Urvan-distriktet.Det ble grunnlagt i midten av XIX århundre, da den russiske regjeringen gjennomførte административный реформатор (1865), gjennomførte utvidelsen av bosetningene i Kabarda. Det var her myndighetene indikerte et sted for bosettingen av Princes Dokshukins og deres undersåtter. Ligger 15 км øst для byen Nalchik.
Området er landbruket, derfor er sentrum i området hovedsakelig rettet mot prosessering av landbruksprodukter, samt produksjon av bygningsmaterialer: pukk, sikting, asfalt. Flere kraftige industrialribedrifter jobber i byen: et kjemisk anlegg, et dekkreparasjonsanlegg og et destilleri.En jernbanelinje til Нальчик прохожий gjennom byen, og jernbanestasjonen гетер Dokshukino til i dag. Для более активного развития динамизма от i lavlandet Кабардино-Балкария.
Hovedbefolkningen i både byen og distriktet er kabardiere. Топонима «Nartkala» består av to ord: «Nart» — den Episke helten i det Episke «Nart» og «kala» — en by, en festning, d.v.s. бокставелиг талт «город нартов» эллер «город санок».
Терек (20 255 человек) — Фрам до 1967 года в районе Муртазово и на территории Малай Кабарды, где вы родились на Тереке.Landsbyen Murtazovo ble grunnlagt i midten av XIX århundre, da den russiske regjeringen gjennomførte, административный реформатор (1865), gjennomførte utvidelsen av bosetningene i Kabarda. Ее indikerte myndighetene et sted for bosettingen av Murtazov-adelen og deres undersåtter. Byen ligger 60 км øst для Нальчика på høyre bredd av elven Terek. Джернбанен Москва-Баку, проезжающий в генном быне.
Я люблю с Urvan-distriktet er Tersky en jordbruksregion, så prosessindustrien utvikler seg i byen.Det viktigste industrialelle foretaket er en diamantverktøyfabrikk som Produserer diamantkroner for borerigger som brukes i geologisk leting. De fleste av befolkningen i både byen og regionen er kabardiere. Топонимия на реке Терек (с авсниттет «Топонимия»).
mai (27 037 mennesker) er sentrum av samme navnregion, den minste i CBD, hovedsakelig bebodd av kosakker og russiske innvandrere, som grunnla en landby, landby og gård i regionen og et en kasiske den russiske.På 20-таллет. XIX århundre. Da denne bosetningen ble grunnlagt, som en befestning, ble den kalt Prishibsky. Navnet «Mai» ble angivelig styrket fordi USA bodde her i mai 1829. Пушкин на веи в Эрзуруме. Sagnet er vakkert! Fram til 1967 varlandsbyen enlandsby. Både distriktet som helhet org byen ligger på Venstre Bredd av Terek. Майский залив 45 км от Нальчика и северной окраины.
De viktigste virksomhetene: Sevkavrentgen anlegg og forskjellige landbruksforedlingsindustrier.
Tsjegem (17 893 mennesker) — den yngste (stiftet i 2001) byen Kabardino-Balkaria, før den tidligere bytypeoppgjøret — Chegem 1.Sentrum av distriktet med samme navn. Детальная дорога 9 км к северу от города Нальчик на берегу реки Бред на улице Эльф Чегем. I tsaristiden ble det kalt Kudenetovo I og var en stammelandsby av adelsmennene fra første grad Kudenetov. Байен-водитель хочет спать в постели, занимаясь промышленным производством и материально-техническим обеспечением. I 2003 ble en jernbanelinje trukket til Chegem fra Nalchik, som vil gi regionen mulighet til å utvikle seg mer Dynamisk.
Den fjellrike delen av region en befolket av Balkar og sletten — av Kabardiner.Топоним «Chegem» går århundrer tilbake, og noen forskere refererer til det gamle tyrkiske språket og bryter i to ord: «sjekk» — grense, grense og «til» — elv, vann, d.